Salud Ciencia & Desarrollo

ATENCIÓN MATERNO - INFANTIL EN EL ANTIGUO PERÚ

Luz Marina Pilen Copaja'

RESUMEN

S mateo precolombino o no-halan» materno apila foro una pepa/achín muy dern/e,
dedacana'ose en m'en regidn sur peruana, e/ herbolario callawaya ek origen omara daejue
foimadoparapresenfarla &frisa delkenestarysaltat DeMn9 deestapollidd asa/adates/eta dr
Mencran materno adatad del Atizonó madre-ndio
ElembarazoyparloAzenm consiávados como actosnaturales, esto se deduce de los secreMsy
consejossoke latecanadyelemávazo que eran conocidarporlas madlese iodos iossectoresde
la pottachk pretrpantea Las enfermedades adannierftezon pknamenre idendficados como se
gotea:gen 1°5k/zocos mochteasynivanalaz
Deniro de /a concepadn mdgzeo-retása de loyammeamayoc erfrda la nunacibra kdorta
cdt MateM0 adatad dona e I dragndsdco, prondriko y caractdn estaban acompañadas de
imocachnes de álienarausanós. SconindenCoy e/ ~cha melte, era Orado den/ro de/ay//u
que rerguam'aba con sanca/les seyems elprojeranadsmo de/os curanderos, dukne ranuakneme se
reunían en Sharasan donde nufwmaban sobe /as cumciones aceradas, lasenjemsedadesertrañar
aiendidas larbuenosymalos zeridiadordedemple o de las Megarandguary News, ensama, todo
1o concermenee que había observado, aprendido opac&aa'o.

ABSTRACT

The pre-colombian doctoro, mother-child herbalist had a demanding preparation, being one ofthe
mostoutstanding in (he Southem region of Perú. The herbalist Callawaya of aymaraorigin, wasinstructed
to preserve wellfare and health. Within (he health policy, the mother-child attention was outstanding.
Pregnancy and birth giving wem thoughtto be natural events, thisis deduced from (he secrets and
advice on !edil'« and pregnancy knowngymothersof different areas of the pre-hispanic population. Child
deseases wete completelyidentified as shown in the Mochica's and Tiawanacu's "huecos" (ceramic pieces
representing human oranimal behavior).
Wrthin the magic-religious batierathe 7ampicamayoc", the meficulous mother-child healthbacbmund
is found, where diagnosis, prognosis and cure cama along together with promising auguty. Ethics and
medicine rightswewpracticed in the "aylkff, whichwas in cherge of contmlling, understdct punishement,
(he professionalism of quack-cloctors. These people gathered every rear in Sharasan to infortn about
successful healings, strange deseases, the good and bad results in (he use of old and nex herbs; that is
to say, everything they had observed and practiced.

I. INTRODUCCIÓN
El pensamiento precolombino de los nativos con base racional experimental y constituyeron el
peruanos fue animista y mágico, guiando todos los origen del sistema científico que fue inherente a
procedimientos curativos, algunos de los cuales fueron muchos tratamientos de las enfermedades infantiles.
Según la mitología inca, fue "IMAY-MAMA
WIRACOCHA", quien inició a los hombres en el
conocimiento de la medicina. Les enseñó a diferenciar
1. agíster en enfermería. las plantas que curaban de las plantas que mataban

III
 Ciencia & Desarrollo

y puso nombre a todos los árboles, flores y frutos; así cocimientos de hojas y cortezas de otras plantas eran
cornea los animales. utilizadas para curar diferentes afecciones Las
En el antiguo Perú, consideraban que la medicina sustancias animales, como carne de vicuña, carne
tenía intervención divina, desenvolviéndose dentro de cóndor, colibrí, vizcacha, sangre de zorrino, etc.
de dos aspectos: mágico-religioso y empírico-racional, eran escogidas atendiendo a razones mágicas, tenían
representados por hechiceros y brujos, así como por mucha fe en las secreciones humanas, reconocían
herbolariós o curanderos. propiedades curativas en la orina, saliva y leche
materna.
El médico brujo fue considerado hombre de
poder, curaba recurriendo a ofrecimientos y sacrificios Por la necesidad de curar heridas y traumatismos
a las "huacas" y "conopas", era consultado sobre las surge la 'cirugía', practicada en reducciones de
enfermedades o desgracias y para que hablase con fracturas, luxaciones; amputaciones y trepanaciones
los dioses. craneanas con propósitos religiosos o terapéuticos,
utilizando un instrumental rudimentario, como el "tumi"
El médico andino, curandero o herbolario, era o gran cuchillo de metal o de obsidiana, cureta de
un viejo personaje en la cultura prehispánica, que en hueso de ballena, escoplos de sílex, etc.
el Perú antiguo no supo distinguir la medicina científica
de la magia y la religión; confundiéndose II. BINOMIO MADRE NIÑO PRECOLOMBINO
frecuentemente en una misma persona el médico, el
brujo y el sacerdote. En aquel tiempo el Los cronistas que llegaron junto con los
"jampicamayoc o ambicamayoc", médico del Inca, conquistadores españoles reconocen en sus escritos
representaba la sabiduría y la doctrina, traducida en sobre el Tahuantinsuyo, que hubo una política de
seguridad social encaminada al bienestar y defensa
el conocimiento de las creencias, supersticiones,
origen de las enfermedades, la enfermedad misma y de la salud. Los andinos precolombinos rendían culto
sobre los usos, costumbres, procedimientos y formas a la madre y al niño, cuidaban de su alimentación
de curación. durante el embarazo y posteriormente en la lactancia.
Las madres preincas e incas prodigaban mucha
El verdadero JAMPICUC (curandero), aparte de ternura al niño recién nacido y eran conocedoras de
dar el tratamiento correspondiente, tenía la virtud de la importancia capital de la leche materna, por esta
refugiarse en su paciente, convivía con él y hacía razón se preocupaban de tener alimentación
suyo el mal que lo aquejaba y se prodigaba al paciente. adecuada, a fin de asegurar un mayor período de
En el antiguo Perú, particularmente en el Estado lactancia para su hijo.
inca, se creía que la enfermedad era consecuencia Pasada la primera infancia, su mayor
de impureza o pecado; y el noveno mes (Coya Raymi) preocupación era el cuidado del crecimiento y
era dedicado a la gran purificación, en el que buscaban desarrollo del niño, evitando toda enfermedad que
arrojar las enfermedades a los ríos, caminos y otros, pudiera dañar la integridad física de sus hijos, sobre
separando las enfermedades que se producían bajo todo en caso de epidemias que atacaban las ciudades
determinadas condiciones climáticas de las que de aquella época.
aparecían periódicamente y las comprendidas en una
clase especial "oncok runa". Los incas evitaban la mortalidad infantil fijando
zonas de maternidad y recuperación por períodos de
El diagnóstico se basaba en la observación y el dos a tres años, según referencias del doctor Honorio
examen físico del enfermo: tomaban e/ pulso en lo Villanueva (Archivo Histórico de Lima).
alto de/a nariz yen la junta de las cejas.
Las madres prodigaban mucho cuidado al niño
Para los "jampicuc" de esos tiempos, todos los y por la forma de criarlos y amamantarlos no
males tenían su correspondiente remedio, preparaban ocasionaban alteraciones en el desarrollo de la parte
incluso, pócimas inmundas (heces humanas y orines inferior de la cabeza, es decir, de maxilares y dientes,
fermentados) y cocimientos vegetales que contenían pese a que en muchas zonas existían prácticas
sustancias útiles para preparar purgas o purgantes, deformadoras de la cabeza. En cráneos infantiles que
sangrías, emplastos y enemas. hoy se descubren en las zonas andinas, no se han
Los remedios vegetales como: coca, quina, encontrado caries dentarias, salvo algunas
barbás del choclo, bálsamos, resinas leguminosas, excepciones; el raquitismo no existía, excepto en
casos aislados de desnutrición congénita.

112
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2.1 EMBARAZO Y PARTO inconveniente, se procedía al 'arreglado'

mediante la técnica de la 'cernida' o 'manteo'.
2.1.1 Embarazo
Al iniciar el trabajo de parto, la parturienta
El embarazo en esa época era visto con
empezaba a transpirar copiosamente, los dolores
indiferencia y las mujeres no recibían ningún
se agudizaban, los lampicucl aconsejaban que
control especial hasta el momento del parto, ellas
puje y se coloque en posición de cuclillas sobre
tenían que soportar estoica y resignadamente
una manta para recibir al niño. El embarazo en
todas las molestias y complicaciones propias de
aquella época, estuvo rodeado de supersticiones,
la gestación.
temores y tabúes, ya que era la llegada de un
La mujer embarazada prehispánica llevaba nuevo ser.
una vida normal, caminaba grandes distancias,
trepaba cerros cargando bultos y trabajaba por 2.1.2 Parto
igual tanto en el pastoreo y labores del hogar, El parto fue considerado como un acto
pareciendo que esto las hiciera más fuertes y natural, en oposición a la concepción que plantea
resistentes para tener el mínimo de dolores en que estuvo rodeada de profundo misterio.
el parto (parto sin dolor).
El nacimiento de un niño se hallaba
En este período, por superstición, la gestante íntimamente ligado a la "Pachamama" (madre-
no debería realizar ciertas tareas caseras como: tierra). Garcilaso Inca de la Vega decía: nacían
hilar con "pushka" a fin de evitar que se formen sin partera y si alguien hacía este oficio era más
enrollamientos alrededor del cuello y miembros hechicera que partera y añade .... la parida
del feto; sentarse con la región lumbar hacia el (interprétese parturienta) se regalaba, más que
sol porque la placenta se podía pegar al útero y regalaba a su hijo porque empañando se iba al
su expulsión sería difícil; no sacrificar cuyes ni arroyo y se lavaba y volvía hacer las haciendas
matar sapos, pues el niño nacería con una de su casa como si nada hubiera pasado. Esta
enfermedad cardíaca, etc. descripción es total y absolutamente exacta, tal
Los "jampicuc" aconsejaban evitar el susto como sucede actualmente con las pastoras
para eludir el mito de los yahuas, según esto, si solitarias en las lejanas punas y con las madres
una mujer embarazada miraba culebras, sapos, selváticas.
jorobados, tullidos, etc., consideraban que podía En cambio, Lucio de Castro Medina sostiene
repercutir en el hijo como una placa fotográfica. que hubieron parleras, las "huachachic" (que
Igualmente trataban de no ver enfermos, heridos hacían parir), pero, por la representación de los
o muertos, el rayo y el arco iris, porque sus hijos partos en los cerámios mochicas, se deduce que
podían nacer "cuyichis" (flacos, delgados o la mayoría de las madres tenían un
monstruosos), igual hacían con los eclipses para alumbramiento solas, sin ninguna clase de
que los recién nacidos no tengan sombras atención, en posición de cuclillas y cubiertas por
lunares o manchas, pues la 'tinta' o 'cara (vitífigo) las polleras sobre un pellejo de auquénido o una
eran atribuidas a estas visiones. manta. Sólo en casos difíciles o partos distócicos
En estado de embarazo, una mujer no debería recurrían a los "jampicuc" o "yatiris", que al
cruzar un maizal con mazorcas en nacimiento y mismo tiempo eran herbolarios, médicos
con barbas, porque podía abortar, asimismo si "huachachic" equivalentes a las parteras o
se bañaba en un río donde se formaba el arco ginecólogos actuales.
iris. La cultura Mochica también tiene huacos
Creían que los traumatismos y golpes famosos, donde representan el estado de ánimo
provocaban manchas mongólico-fetales o y el dolor, entre ellos algunos expresan el pujo
"c'allusique", razón por la cual los varones no natural en el parto, en otros se aprecia una
deberían pegar a las mujeres; las complicaciones perfecta palpación en el abdomen de una
del parto y enfermedades congénitas del niño parturienta hecha por un 'clínico', con seguridad
recién nacido, eran atribuidas a hechos se trata de una gestante por sus senos
circunstanciales que presentaban cierta desarrollados y porque los dos miembros
semejanza. Cuando el feto estaba en posición inferiores se encuentran ligeramente fiexionados
para relajar los músculos del abdomen, conforme
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a la técnica ginecológica actual, es decir, que sus propios niños y cuando se enfermaban se
tenían conocimiento de la atención de la madre los ponían en la frente, en el pecho, en el
y el niño durante el parto. En otro huaco se puede abdomen o parte dolorida ya veces les daban
observar la actitud obstétrica de una parturienta en infusión o hacían chuparla tripilla - (Garcilaso).
para dar a luz, esto es común en las madres
Se practicaba la "cesárea post mórtum",
indígenas de la sierra del Perú, 'la posición en
cuando moría una mujer embarazada con el feto
cuclillas', así las fuerzas expulsivas no se
en el útero, con la finalidad de extraer el cuerpo
pierden, los partos eran normales y muy ínfimos
del niño, para evitar que el espíritu del recién
los desgarros perineales, debido a la posición
nacido sea arrastrado junto con su madre. Los
'de sastre' que adoptaban al sentarse.
"jampicuc" extraían el feto y la placenta, luego
Existen también especímenes cerámicos que suturaban el útero y pared abdominal de la
muestran a la "huachachic" o partera, junto a madre.
utensilios ginecológicos, sentada frente a la
parturienta, extrayendo el feto magistralmente, 2.1.3 El puerperio
tomando con ambas manos, justo del ángulo Producido el parto y retirado el niño de la
submaxilar inferior (se trata de un parto distósico madre, lo envolvían porque no acostumbraban
OS). Finalmente se ve a la parturienta agotada a bañarlo inmediatamente por el frío del agua
pero tranquila, sin la expresión fisonómica de la andina. En cambio, en las zonas cercanas al mar
mujer que grita de dolor en el trance del periodo ríos tropicales, los niños eran bañados al nacer
expulsivo. Esto quiere decir que las madres del y luego arropados. A la parturienta la envolvían
antiguo Perú no conocían el dolor en el parto. con una faja, "chumpi , para que no se vuelva a
El cordón umbilical lo cortaban con un cuchillo hinchar el vientre, produciendo la 'atonía uterina',
de obsidiana o bronce y se ligaban usando hilo provocando la hemorragia normal del parto. Le
de lana, envolviéndolo alrededor del cuello del amarraban la cabeza con algunas hierbas como
recién nacido. El cordón placentario era ligado la ruda y la muña.
con cabello de la madre o lana, amarrado al dedo
pulgar del pie derecho, a fin de evitar que este 2.2 SECRETOS Y CONSEJOS DE LA FECUNDIDAD Y
EL EMBARAZO
segmento del cordón umbilical regrese al interior
del útero, esto, para facilitar la salida de la Los incas establecieron normas para la
placenta. Si el recién nacido era varón la fecundidad, embarazo y parto, que eran de
enterraban junto a los "chiuchis" (miniaturas), a aplicación práctica. Dentro de ellas tenemos:
fin de que sea un hombre trabajador y de bien, y
si se trataba de mujer, la enterraban con objetos a)La fecundidad
domésticos para que sea mujer hacendosa de Para que la mujer pudiera concebir la
su casa Evitaban arrojar desprevenidamente la azotaban con el "guayguash" vivo, y para tener
placenta, por el peligro de ser devorada por las varios hijos con una "caushachic" (zarigüeya) viva
fieras y el recién nacido sería "sua" (ladrón). En muerta.
algunos lugares andinos la incineraban y esas
cenizas las enterraban cerca del fogón. b)La infecundidad

En el caso de las solitarias pastoras de los Se dejaba una llama o una alpaca durante
mitimaes, la propia madre utilizaba otras técnicas algún tiempo, más o menos prolongado, en el
para cortar el ombligo, tales como: chancar el mismo sitio, luego de ese sitio se cogía un puñado
cordón umbilical a prudencial distancia, de fierra, que se le daba diluida con agua a la
golpeándolo entre dos piedras o con un mujer infecunda.
instrumento cortante hecho de pedernal o con Tenían la idea que las personas de carácter
la uña; cuando la recién parida estaba fuerte impresionaban vivamente a la mujer
acompañada, una de ellas cortaba el cordón a embarazada y podía transmitirla a su hijo las
distinta altura: corto si era mujer y largo si era impresiones recibidas. Participaban de esta
varón, con el fin que tengan vagina corta o pene poderosa cualidad también los animales y las
largo. El pedazo de ombligo restante, cuando se cosas.
desprendía entre el quinto y séptimo día le tenían
mucha estima y guardaban como medicina de La visión de un animal, la simple audición y
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sus gritos inarticulados bastaban para que el si era mujer.

recién nacido tuviera grandes semejanzas con
Existieron abortos voluntarios, porque no era
dichos animales.
posible aceptar que una mujer en edad de concebir
Cuando la mujer estaba menstruando y miraba sea estéril, durante el período de sus
el arco iris, le ocasionaba dolor de vientre y podía esparcimientos sexuales, cuando aún no tenía
quedar estéril. marido, y fecunda cuando lo tenía. En 1548, Polo
de Ondegardo hizo esta declaración: ... los
c) Embarazo hombres y mujeres hacen otras diferentes
Si la mujer gastaba un hijo, concebido en el supersticiones..., creyendo que por allí aura (hará)
puquio, recibían al niño en una talega y procedían efecto en la generación o en la esterilidad que la
a quemarlo. El hijo del puquio, según la leyenda, pretenden, es decir, que conocían la esterilidad
tiene la forma de un sapo y si lograba escapar materna.
iba directamente al ojo del puquio, Entre las hierbas usadas para conseguir la
introduciéndose en él para salir sólo en las esterilidad figuraban la "mallunhua" (cuscuta
noches a lactar de la madre. grandifiora). Existen referencias de que algunos
Al trueno le atribuían la provocación del pueblos usaron el sachaajo (cordia- alliodora) de
aborto, porque espantaba al feto y causaba la origen selvático.
ruptura del cordón umbilical. Para evitar esta
situación la madre debía llevar un amuleto, a la 2.4 LACTANCIA
altura del vientre. La alimentación del niño estuvo basada en la
El trueno por el ruido producido podía leche materna. Las mujeres andinas tenían a sus
determinar que el niño nazca sordo o provocar hijos colgados de los senos y la lactancia se
un parto prematuro. prolongaba hasta después del año. Bernabé Cobo,
cronista español, escribió. La simiente de esta
Para el mal del embarazo, la mujer debla hierba, quinua cocida con agua o con leche o grasa
comer carne de buitre sancochada. de ella aumenta la leche de la 'parida' y se han
hallado por experiencia y asilo he visto yo usar...
2.3 EL ABORTO refiriéndose a las mujeres aymaras decía: En la
Según el cronista Polo de Ondegardo «Las zona altiplánica desde épocas del Tiahuanaco, las
parteras andinas no solo entendían de curar a la mujeres lactantes mezclaban la quinua con e/
mujer gestante enderezando a la criatura, sino "chaco" (cal) ella dice ser buena para la salud de
para "matarla" (hacerla morir en el cuerpo por las madres. Esto significa que existían medios
artificios), no se sabe qué artificios, pero por el para incrementar la leche materna.
folklore sabemos que se daba "chicha hervida con La hipogalactea era tratada tomando infusiones
ruda", la consabida "mamayupa" y otros. de quinua, maíz blanco, tarwi. Haciendo uso de
También provocaban el aborto, dejándose las infusiones de hojas de camote, jugo de choclo
caer desde cierta altura, propinándose golpes en tierno, etc.
el vientre, etc, y para evitar la hemorragia
recurrían a infusiones astringentes como la tara, III. PEDIATRÍA
la pepa de la palta y la corteza de granada. Según En la época precolombina cuando se
Antonio Herrera, en su obra Historia de la presentaban enfermedades infantiles, los pobres
Obstetricia en el Perú, dice que durante el incanéto tenían la certeza de que éstas entraban por la
se protegieron a la madre y al niño: La mujer que "moliera" (fontanela anterior), de la misma manera
tomaba algo para mover a la l'huahua" y el que el frío, y cuidaban mucho de ella, colocándoles
7ampicuc" o hechicero que hacía de cómplice, gorros de lana (chullos). Bañaban a sus hijos
eran desterrados a las punas más altas, calentando el agua en su propia boca,después de
condenados desde ya ala muerte. vestirlos los envolvían con "chumpis" o fajas en forma
Esto se confirma con la ley del inca de momias, con pies y manos completamente
Pachacútec que estimuló el crecimiento de la estirados desde los hombros hasta los pies, para
población, premiando con un topo de fierra al tenerlos "quietecitos".
matrimonio que tuviera un hijo varón y medio topo
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 Ciencia & Desarrollo

Las enfermedades digestivas eran frecuentes fin de neutralizar su influencia, haciéndola

con una mortalidad alarmante, cuando presentaban transitoria.
vómitos "ayascjas" o diarreas "cjaycjasjas". Las
madres del incario creían que si asistían a velorios y 3.1 ENFERMEDADES ADQUIRIDAS
entierros sus hijos podían morir. Asimismo, tenían Las enfermedades adquiridas propias de la
terror a las enfermedades eruptivas niñez, que existieron con mayor frecuencia fueron:
actuales"muroonccoy", porque no se conocían la enterocolifis y las distrofias, donde presentaban
remedios para su curación. dolor de vientre "sanconayay" y gastritis "yawar -
Los niños que nacían en posición podálica quechay".
"chacpas" y los mellizos "tinqui huahuas" eran
considerados hijos del rayo, como un castigo de Dios; 'QUECHAY" O DIARREA
en penitencia les tenían que hacer grandes sacrificios. Era una consecuencia de la
gastroenterocolifis causada por el frío. Cuando
3.1 ENFERMEDADES CONGÉNITAS los niños dormían en el suelo, por comer fierra o
Las malformaciones congénitas en los niños del tomar agua contaminada, presentaban dolor de
incario eran pocas en cuanto a variedad, sin estómago y cólicos. Existían también diarreas
embargo, se presentaban con frecuencia las producidas por frío y calor.
siguientes: Las diarreas de frío se curaban con infusiones
de pepa de palta y romero hervido, o se
LABIO LEPORINO "CAQUIO"
colocaban hojitas de coca masticadas en el
Cuyo origen era atribuido a la exposición de estómago. Cuando la diarrea era producida por
la gestante al rayo o granizado o a que estuvo el calor, la curaban con infusión del cogollo de
en cementerios o fue "khaikhask's" por gentiles la guayaba con maíz blanco molido y hojas de
(espíritus de los muertos). llantén, y si se trataba de un recién nacido, le
daban infusiones de hojas de malva.
ANANCEFALEA
Malformación del cerebro. Era atribuida a un "IRIJUA"
castigo del dios Wiracocha. Fue propia de los niños cuando la madre tenía
otro hijo, a quien prodigaban mayores caños que
POLIDACTILIA al anterior. La manifestación era que éste se
Se atribuía a que el niño estaba poseído por tornaba pensativo, melancólico y malhumorado,
los espíritus o fue "khaikhask"s". se irritaba con facilidad, lloraba y gritaba,
mostrándose agresivo, perdiendo el apetito y
"MIPA" O "YAHUA" sueño, enflaqueciendo físicamente y agotándose
mentalmente. Era muy raro que la "iiluan fuera
Según la concepción andina, era adquirida
adquirida por los hijos menores, su causa se
por los niños en el vientre de su madre, debido
atribuía a la 'agarradora de tierra', por efecto de
a impresiones fuertes o asco por los animales,
un maleficio, o porque la madre vio cadáveres o
entonces el niño al nacer presentaba signos
visitó un cementerio.
directos del animal (venado, perdiz, etc.). Los
"yatiri" o "jampicuc" aconsejaban que las mujeres La curación se hacía mediante
embarazadas deberían tener cuidado de no mirar procedimientos mágicos de 'pagar la tierra'.
personas feas, inválidas, cojas, tuertas y otros
semejantes, para evitar que sus hijos nazcan con SUSTO O "MANCHARISICA"
esos defectos. Enfermedad provocada por la naturaleza,
Si la gestante pasaba por un río caudaloso y consistente en la posesión del alma del niño por
turbulento, su hijo saldría 'llorón'; si veía un los espíritus malos del cerro, el agua, los
cadáver, el hijo nacía con la "mipa" del difunto: animales o las "huacas".
cejas pobladas, ojos hinchados y manchas de Implicaba una pérdida temporal de la esencia
luto alrededor de ellos por demasiado llanto. La vital que da la vida, movimiento y ánimo al ser
mipa se curaba, diagnosticando la causa, con el humano. Esta enfermedad provocaba flujos de

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vientre, escalofríos, excesiva secreción salival y 'CHIRIPA ONCCOY"

otros síntomas que alteraban sicosomáticamente Se conocía con este nombre a las
al niño. enfermedades febriles que presentaban los
Era frecuente en los padres el temor mágico niños, previos escalofríos, "chiri" o temblores
a ciertos elementos de la naturaleza: un cerro, "chucchos". Dentro de estas enfermedades
la tempestad, un río, la noche, etc, que causaban fueron incluidas una serie de males inexplicables
el 'daño del susto'. El susto se curaba haciendo para los andinos.
volver el 'espíritu del niño' a su cuerpo, a través
de prácticas mágicas. El llamado del alma "URMACHISJA-ONCOOY"
fugitiva se realizaba con prendas de vestir Enfermedad traumática, ocasionada por
"anmu-karkusk's". Existían varias formas de golpes y caídas de los niños, que producía:
curar o quitar el sueño, así como medios de fracturas, luxaciones, entorsis, roturas de cabeza
prevenir esta enfermedad. Una de ellas consistía y otras lesiones del cuerpo.
en la confección de un poncho, utilizando dos
cueros de cuy, vistiendo al niño para que no se Se curaban utilizando emplastos de arcilla,
asuste. También se colocaba en el cuello del niño entablillados y envolturas o vendajes en la parte
un collar formado con un huairuro y maíces. Sólo afectada.
era posible recuperar su espíritu ofreciendo
COLERINA
alguna ofrenda a la fierra.
Conjunto de trastornos hepatobiliares, que
'MAL DE AIRE' presentaban los niños, caracterizados por: dolor
Esta enfermedad se adquiría cuando un de estómago, cólicos, vómitos, generalmente
infante se exponía a la acción del 'aire malo' o biliares, apareció como consecuencia de peleas,
viciado, que sale cuando los curanderos estaban contratiempos y disgustos. Se curaba con
realizando sus prácticas mágicas. Un niño con infusiones de boldo y otras hierbas frescas.
'mal de aire' presentaba: mareos,
desvanecimiento, parálisis parcial de cara, PUJIDO O QUEBRADURA
brazos, piernas, fuertes dolores musculares, Los precolombinos consideraban que esta
dolor de oídos, garganta, etc. Se curaban con enfermedad se producía cuando una mujer
sahumerios de hierbas como: ruda, remero, embarazada o menstruando, 'marcaba' a un niño,
retama, o friccionando el cuerpo con macerado resultando que el infante enfermo pujaba
de "amachu". constantemente, como si fuera a defecar y
lloraba con insistencia.
'MAL DEL CUY'
Los "yatiris" o "jampicuc", realizaban ritos
La enfermedad, según las creencias mágicos para su curación.
aborígenes, ocasionaba fácilmente la
destrucción del ser humano. Era caracterizada OMBLIGO SALIDO (HERNIA UMBILICAL)
por el demonio "supay", que se apoderaba del
espíritu de los niños. Sus manifestaciones Se curaba colocando en el ombligo un ovillo
estaban expresadas en la mala suerte y la mala de lana con un huairuro en el interior, sujetándose
salud permanentes. con una faja "chumpis".

La cura se realizaba mediante actos mágicos Si se trataba de un recién nacido y el cordón

de los curanderos. umbilical no quería desprenderse, le aplicaban
sebo de llama.
"PUQUIO ONCOOY"
MAL DE OJO' (OJEO O MALOJO)
Era producido por los manantiales que
emanaban gases o burbujas malolientes. A dichas Generalmente se presentaba en los niños que
emanaciones atribuían la producción de recibían la 'mirada fuerte' de un adulto.
enfermedades, especialmente de los niños, tales Deterrninada por la acción mágica que afectaba
como ostiomiehtis, afecciones de la piel, trastornos a los niños muy fiemos, los cuales presentaban
de cabeza, etc. escalofríos, diarreas, inapetencia, llanto e

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intranquilidad, vómitos, falta de sueño, hierba santa, etc, procediendo luego a fajarlos.
irritabilidad, palidez, ojeras pronunciadas,
pérdida de peso, etc., pudiendo llegar a morir. EPILEPSIA

Para comprobar si la guagua estaba 'ojeada' Producida por una gran pena, o congoja con-
o no, los "yabris" o médicos - brujos, realizaban tinua, que hacia morir al niño por ratos, era
procedimientos de 'limpieza con el huevo'. Esta originada por los 'aires' desprendidos en los sitios
consistía en pasar por el cuerpo del niño un donde viven los espíritus malos, y fue
huevo fresco, el que se rompía al terminar la considerada propia de la niñez. Su curación se
limpieza, echándolo en un depósito con agua. realizaba mediante acciones mágicas.
Si el huevo se iba al fondo, el niño no estaba
'ojeado' y si quedaba flotando era porque tenía PARÁLISIS FACIAL O 'AIRE'
el 'mal del ojo' y eso bastaba para curarlo. Afección conocida por los antiguos
aborígenes, quienes lo atribuían a un 'soplo de
"CHAMA O •PATICO"
aire frío'. Se presentaba generalmente por un
Infección micótica que presentaba el infante cambio brusco de temperatura al salir del recinto
en la mucosa bucal. La lengua se mostraba de cerrado, que tiene el calor del medio ambiente
color blanco, originando halitosis que coincidía mucho más alto que del exterior. Decían 'le ha
con trastornos gástricos, dolor de la boca y soplado el aire', se curaba con hojas de ruda
sialorrea. En algunas oportunidades presentaba fresca cuasada y paños calientes, si no se
fiebre y escozor. Se curaba haciéndole recuperaba totalmente presentaba asimetría
enjuagatorios de infusiones de manzanilla, facial.
llantén, malva o airampo.
ORZUELO
SARNA O "SARA-ONCCOY"
Afección en los párpados, originada cuando
En la niñez precolombina, especialmente en el niño miraba el órgano sexual de una persona
las zonas rurales, alcanzó características graves, de sexo opuesto, a través de un orificio, en forma
porque no se conocía un tratamiento efectivo. furtiva.
Esta enfermedad, según el pensamiento Se curaba lavando el ojo del enfermo con
andino, se presentaba cuando el niño era orinado agua fría muy temprano, durante varios días
por los sapos y zorrinos. Las consecuencias eran: hasta que sane. Se colocaba hojas de coca
enrojecimiento de la piel, sequedad y presencia caliente en la zona del 'orzuelo', o se lavaba con
de granitos en diferentes partes del cuerpo. Si infusión de cola de caballo y llantén.
el niño se rascaba podía sangrar.
3.3 ODONTOLOGÍA
Los curaban con hierbas como el matico y
llantén, así como bañándolos en aguas termales Las caries dentales eran escasas en el antiguo
sulfurosas, abundantes en las estribaciones Perú. El andino no conocía el agente causante
andinas del Perú. del dolor, así tenemos que en excavaciones
realizadas en Tacna - Perú, se han encontrado
ESCALDADURA momias de niños que no presentaban caries
dental.
Producía enrojecimiento de la zona perinal y
la presencia de pequeñas heridas que podían Para curar los dolores de muelas utilizaban
infectarse. Era curada utilizando hojas verdes y hierbas espinosas y amargas, animales con
tostadas de taya, llantén y hierbas de toro. En aspectos nauseabundos o fieras, sapos, culebras,
algunos casos le aplicaban harina de chuño. etc., con el propósito de causar desagrado a la
enfermedad que se había ubicado en los dientes
POTROSOS y pudiera abandonarlos.
Enfermedad caracterizada por la presencia En la cultura Callawalla hubo hábiles
de hemias en las ingles y ombligo. Se curaban dentistas, cuyos trabajos han dejado asombrados
bañándolos con hierbas e infusiones de caspilla, a los cronistas de aquella época. Esto se ha

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 Ciencia & Desarrollo

confirmado en los trabajos arqueológicos y Los enfermos graves se aislaban en una

hallazgos de dentaduras con coronas de oro. El habitación secreta pata purificarlos, quemando ramas
trabajo de los odontólogos precolombinos se y raíces de plantas medicinales y en último instante
explica en relieves del cerro Sechín en Casma- simulaban una operación, 'extrayéndoles sapos y
Perú, cuya antigüedad data de 3500 años culebras', cuando el enfermo sanaba y estaba
aproximadamente. convaleciente y si las condiciones lo permitían, se
los llevaba al puquio o río para que la corriente se
IV. CURACIÓN DE LOS ENFERMOS EN EL llevara el mal.
INCANATO
Los honorarios eran siempre en comestibles,
Polo de Ondegardo, en la referencia de Valdizán, prendas y bebidas: recibían maíz, papas, ollucos,
dice: Producida la enfermedad llamaban al brujo, coca, buena chicha y otros. Los pacientes de mejor
variedad de jampicuc, que simultáneamente era Ichuri ubicación social y política les obsequiaban oro o plata,
(confesor) quien hacía una minuciosa historia clínica una llama o alpaca, vestidos, ceramios, etc.
a la que Valdizán la llamaba historia terapéutica",
preguntando tanto por las dolencias como por las faltas En el transcurso de una curación, los lampicuc"
cometidas, si eran niños atribuían la enfermedad a invocaban a los buenos augurios y se cuidaban de
faltas de los progenitores, considerándose de una los malos para lograr curar a los enfermos.
mayor gravedad: el homicidio, robo, mentira, Los más graves augurios eran la presencia de:
corromper a las doncellas, incumplimiento de sus eclipses, temblores, arco iris y otros fenómenos
deberes con el Inca, huacas, dioses sagrados, etc. naturales; como sucedió con la muerte de Atahualpa,
...según la falta, se realizaba el pronóstico de la en la que se presentó un eclipse que causó pánico en
enfermedad. los aborígenes.
En segundo lugar, se efectuaba el diagnóstico o
V. MEDICAMENTOS ANDINOS
adivinación que consistía generalmente en "chacchar
roña" al mismo tiempo que le pasaban un cuy entero Además de las hierbas y medicinas mencionadas
por todo el cuerpo del paciente o mediante otros anteriormente, en cada una de las enfermedades,
métodos adivinatorios. según Enrique Oblitas (científico boliviano), los
En tercer lugar, hecho el diagnóstico «adivinando médicos precolombinos realizaron curaciones
maravillosas en poliomielitis, parálisis infantil y
el origen de la enfermedad, venían las plegarias, al
dios Sol, la Luna, las estrellas y luego a los Dioses muchas otras enfermedades temibles, conocieron la
menores; Polo de Ondegardo afirma: «que sólo en el penicilina y terramicina, aunque en forma
Kosko habían más de 400 de estos». rudimentaria. Se usó frecuentemente el plátano verde,
el unto de llama, una enorme variedad de hongos
Las "huacas" más cercanas, donde muchas con los cuales confeccionaban una serie de
veces llevaban al enfermo cuando podía caminar, medicamentos para curar «heridas cancerosas
hacían ofrendas de chicha, charqui, perdices y otros crónicas y callosas». La terramicina la utilizaban en
animales, y chaquiras de oro y plata. cataplasmas calientes y frías de barro fermentado.
En cuarto lugar, se daba el arte de la curación Los médicos callawallas (tiwanakus) enviaban
que consistía en dar a la madre y al niño hierbas y un gran número de herbolarios de confianza como
brebajes, administradas con varios tipos de harinas yanaconas para cuidar a los hijos y familiares de la
mezcladas con conchas marinas finamente molidas, nobleza incaica del Cusco y otras ciudades
en muchos casos agregaban polvillos de oro, plata y importantes.
la imprescindible coca.
En la obra Magia y Medicina Popular Boliviana
Eran frecuentes los masajes en las partes (La Paz, 1971) de Enrique Oblitas, menciona 106
doloridas con harina de maíz blanco y grasa de remedios del reino animal, usados en la opoterapia
culebra, llama, etc. Las fricciones con hierbas callawalla, 96 drogas del reino animal todos con sus
medicinales, la succión del o de los males, mediante aplicaciones en la etnia "callawalla", también aparece
el cual hacían creer que chupaban la 'sangre mala y un listado de 546 partes del cuerpo humano y 840
sacaban gusanos y otras alimañas haciendo el enfermedades conocidas desde tiempos inmemoriales
ademán de matarlos. por los curanderos "callawallas".

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La terapia andina tuvo en consideración el medio y herbolarios era resguardado por sanciones severas
ecológico, por esta razón utilizaron el traslado de los del "Consejo de Ancianos". Cuando se ejercía la
enfermos de un medio geográfico a otro. medicina sin conocimiento de ellos, en territorios
externos asignados para el ejercicio de la profesión,
Los "jampicuc" y herbolarios "callawallas", con
se castigaba drásticamente. Por ejemplo, en los
el objeto de tener en secreto las hierbas que utilizaban
"callawallas", informaban al "Consejo de Ancianos":
en sus curaciones, casi nunca fueron manejadas en
«sobre las curaciones realizadas, las curaciones
estado natural, sino trituradas o molidas y las llamaban
acertadas, las enfermedades extrañas atendidas, los
"rik ich", de esta manera la gente extraña ignoraba la
buenos y malos resultados del empleo de las hierbas
hierba que había sido administrada.
antiguas y nuevas, en suma, todo lo concerniente que
VI. EVALUACIÓN DE LOS HERBOLARIOS habían observado, aprendido o practicado.

El control ético y el derecho médico incaico eran En las reuniones, salían a la luz nuevos métodos
ejercido dentro del "ayllu" de origen de los médicos y curativos, nuevos conocimientos y para evitar que
fuera del territorio originario por la administración transcendieran entre personas ajenas, estas reuniones
central incaica El profesionalismo de los curanderos se realizaban en secreto.

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