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    考試溫習題

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    考試溫習題

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    本科為開卷考試，考生作答時可參考任何紙本書籍、論文、印刷資料或筆記，

    但不得使用電子設備。參考資料時，不得將他人著作 (包括本課講義)中的整段
    文字抄寫而不以自己文字解釋，否則該題作廢。可以引用原始文獻，但引用文
    獻時必須加以解釋，不能假定讀者本已明白文獻的意思。試題分甲乙兩部份，
    請小心閱讀指示後才開始作答。

    甲部 (必答題，兩題全答，每題 10 分，共 20 分)

    試就你於課上所學，解釋以下概念﹕

    1. 「文化現象」與「文化精神」
    2. 「憂患意識」
    3. 孔子之「仁」、「義」、「禮」
    4. 「四端」與「性善」
    5. 「義命分立」
    6. 「政道」與「治道」
    7. 「無為」與「自然」
    8. 老子之「道」與「德」
    9. 「逍遙」
    10. 「成心」
    11. 「環中以應無窮」
    12. 「齊物」

    乙部 (選答題，兩題選一題作答，佔 20 分)

    1. 有批評孔子者謂﹕「『禮』才是孔子思想的真正核心，它不僅是孔子道德
    思想和政治思想的全部落腳點和最終歸宿，而且也是仁的完成、仁的節制 。
    它從外部規範著仁，制約著仁。使仁不得超出等級制度所允許的界限。當
    今學術界一談起孔子的『仁』學，就會津津樂道孔子『仁者愛人』的格言 。
    但『仁者』對人的愛不是無條件的博愛，仁者對他人的愛所體現出的是自
    身的道德修養和仁慈品格。仁者之愛同樣不能逾越出『禮』的範疇，『非
    禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動』所表達的不是仁對禮的指引，
    而是禮對仁的規範和約束。」(摘自賴全忠﹕〈孔子道德思想批
    判〉https://www.lunwendata.com/thesis/2003/9464.html) 你是否同意作者這
    個對孔子的批評﹖為甚麽﹖

    2. 孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下。盡其道
    而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」(《孟子．盡心上》) 有人認為
    1
    孟子是宿命論，並用仁義禮智來自我安慰，合理化不合理的事情。說「不
    立乎巖牆之下」也只不過是懷生畏死無甚高論而已。你是否同意這個對孟
    子的批評﹖為甚麽﹖

    3. 老子謂﹕「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，
    使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民
    無知無欲。」(《道德經》第 3 章) 有人認為老子此是消極主義、反對正常
    經濟活動，又主張愚民政策，甚至是建議人類應回歸原始人的生活方式，
    最不可取。你是否同意這個對老子的批評﹖為甚麼﹖

    4. 莊子說﹕「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，
    不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之
    謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇
    事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安
    之若命，德之至也。」(《莊子．人間世》) 劉笑敢批評其謂﹕「莊子把決
    定人生道路的豐富多彩的社會存在概括成命定的必然，又把這種必然絕對
    化，完全抹殺了人的思想對行為的指導作用和決定作用，抹殺了人在一定
    範圍內選擇生活方向的主動權。」(見氏著﹕《莊子哲學及其演變》，北
    京﹕中國人民大學出版社，2010 年，頁 144。) 你是否同意劉笑敢對莊子的
    批評﹖為甚麼﹖

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