众师之师

灵性战士翻译，心理咨询师整理，风由晶制作
资料来源：http://hi.baidu.com/davidacim

目录

01 众师之师引言 02
02 爱 02
03 给创立者和奇迹学员的奇迹课程原本指导方针 03
04 1984 年威廉 . 塞福访谈录 03
05 发现当下──天国触手可及 11
06 奇迹课程的目标 12
07 分裂是如何发生的？ 12
08 上主是一个纯粹的观念，基督也是 12
09 质疑假设 13
10 “念头不会离开其源头”是什么意思？ 14
11 定义小我 14
12 两个声音 17
13 心灵是如何营造出小我的？ 17
14 如何才能关闭小我？ 18
15 定义感知 19
16 获得真实感知 21
17 一些常见的小我防卫机制 21
18 谁写了奇迹课程 23
19 谁是奇迹课程的作者？ 24
20 接近奇迹课程 25
21 关于获得救赎的表相/内涵问题 27
22 觉得上主背叛了自己──宽恕被背叛的情绪 27
23 从概念到应用到体验 28

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24 觉醒中的心灵是什么意思？ 29
25 奇迹课程中“罪疚”一词是什么意思？ 30
26 基础问答录 31
27 关于问问题 31
28 释放常见的小我错误与觉醒 33
29 圣灵的特别任务是把实相转译成表相吗？ 35
30 开悟能通过'Hands On' Transference 获得吗？ 36
31 众多的表相，唯一的修正 37
32 对表相与内涵这一基本概念的介绍──来自圣灵的讯息 40
33 表相与内涵 41
34 关于记忆，创造与意识的基本问题 42
35 奇迹课程中所用的“意识”一词的涵义 43
36 何谓世界？ 45
37 小我所营造的世界 45
38 我如何才能从这里出去？ 46
39 灵性与世界的关系 47
40 被宽恕的世界 48
41 害怕往内看 49
42 惊恐及对觉醒的恐惧 51
43 缓解恐惧=释放恐惧 52
44 为什么我的生活受恐惧的左右 53
45 什么是决裂？ 54
46 关于快感与痛苦 54
47 “上瘾”背后是什么？ 55
48 对分裂的形而上学的简介 55
49 原初的分裂信念 57
50 控制身体──控制过去 57
51 不要寻求改变世界 58
52 我能控制的与我不能控制的 59
53 释放“控制”瘾 60
54 澄清自由意志的涵义 60
55 祈求与慰藉者接触 60
56 祈祷的阶梯──穿越障碍，抵达平安 62

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57 祈祷：清理心灵的祭坛 66
58 向超越“彰显”的经验敞开 67
59 关于梦想──它们是偶像吗？ 69
60 祈祷的阶梯（二）──对彰显的进一步阐述 70
61 信任会解决当下的每一个问题 70
62 关于宽恕 71
63 身体之上是抽象的光 72
64 关于圣灵的系列问答（及其它有关主题） 72
65 地道的灵修法门与邪教之间的区别 77
66 关于耶酥基督──宗教与神学 79
67 心灵是一体的，别的一切都是比喻 79
68 真的只有一颗心灵吗？ 83
69 向一体心灵与统一感知的经验敞开 84
70 一个关于“私人心灵”的问题 84
71 揭示信念的真相 85
72 关于结合 85
73 关于玄秘能力 86
74 关于私人心灵 87
75 集体意识与个体意识 87
76 关于基督之心的采访 88
77 关于老师及无限的学习 89
78 终结“导师”概念 91
79 老师与学生 92
80 超越老师的概念 93
81 邀请的重要性 93
82 撤回心灵对世界的投注——第一部分 94
83 撤回心灵对世界的投注——第二部分 99
84 撤回心灵对世界的投注——第三部分 105
85 向上主的天音敞开 109
86 真理没有例外 110
87 发现：不再寻找 111
88 一个宽恕的寓言——结束追寻 111
89 关于了解你的目的 112

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90 向圣爱敞开 112

01 众师之师引言

从现在起，将会开始翻译 Teacher of Teachers──“众师之师”

这个网站上一系列的文章。这个网站是对 David 为我们所作的系统，
彻底并且又是由浅入深的奇迹导读，
里面包含了 David 自 1993 年开
始分享奇迹课程以来最重要的教导与内容。以下是 David 本人对这
个网站的介绍：
“众师之师”指的是圣灵，用奇迹课程的术语来说也叫替上主
发言的声音和正念之心。这个网站的目的是，帮助我们尽可能清晰
地与圣灵──他是唯一的真正的老师──联接，并且让这里的材料
反映出那个视角。基于这一点，我们受到指引，要让这个网站尽可
能地没有个人色彩，甚至完全匿名，因为我们的焦点是材料的内涵
和观念的传达，而不是谁是演讲者或作者。这也可以提醒我们，所
有真正的智慧都是属于灵性，而非某些人的。要把材料里面所提到
的每一个名字都去掉是不太实际的──特别是在录音材料里──但
是我们已经在大部分的文字材料里做到这一点了。
这个网站上有很多的录音材料之前都没有公开发布过。这个网
站上大部分的录音好多年来都是储存在盒式磁带上的，从潮湿的地
下室搬到酷热的阁楼，历经不同的车厢，最后才被放办公室的书架
上。我们做了很多的努力来保持这些材料的声音质量，但是在有些

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录音中，要完全地恢复原有的音质是不可能的。我们希望你理解，
这里的材料之所以被放在这里，是因为其中的内容。有些录音中，
会有一些地方很难听得清楚，但是大多数情形中，持续时间很短。
大部分音质不太好的录音，我们都提供了相应的文字材料。
和所有的工具一样，这个网站只是个开端，而非终点。你在这
里所看到的是一系列观念的集合，而在这个世界上没有一个观念会
是完全真实的。只有一件事情是可以确定的，那就是：你会找到你
所寻找的，因为正如奇迹课程所说，心灵总是得到它所想要的东西。
我们邀请你只须对这些观念敞开心胸，而无须立刻就接受或拒绝。
彻底地开放你的心灵，向内寻求，真正的老师就在那里。
这个网站的形式是被设计用来帮助我们更有效地利用这么多年
来所累积的并且在不断增长中的材料与档案，让我们可以用一种简
单的方式来探索众多的观念。以后我们还会添加更多的材料到这个
网站上来。这会是一项不段增长中的工作。
如何利用这个网站......
我们建议你从“建立架构（Laying the Framework）”──第一
套材料上所列的第一份材料开始，然后按次序往下读，直到最后一
份材料，然后再开始读第二套，第三套材料。
“众师之师”的架构是从起步开始的。正如耶酥在奇迹课程里
所说的，治愈是从下往上，而非从上往下。正如刚才所说，这个网
站上的大部分录音材料以前从来没有发布过。曾经在网络上不同的
地方发布过的其它材料，现在被重新整合，以便可以被更有效地利
用。所有材料的组织和安排方式都是前后相关的。这个网站的核心

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观念都包含在录音和较长的文字材料中。
整个资料库被分成三个部分：
第一部分材料叫作“建立架构”
。里面包含了奇迹课程中所阐述
的一些最基本（和根本）的观念，以及关于课程本身的一些介绍。
人们关于奇迹课程所提的许多初步的问题，都可以在这里找到答案。
这里也介绍和探索了奇迹课程的一些较早的比喻，以及一些基本的
形而上理念。
第二部分材料叫作“化解世界”
。这部分阐述了许多概念，尤其
是奇迹课程里所用的中间层面和深入层面的比喻。在这一学习阶段
里，小我的假设，信念和扭曲被更清楚地带至意识中。对奇迹形而
上理念的坚实的理解基础，是我们进入化解世界的最后学习阶段的
关键。
第三部分材料叫作“全面应用”
。了解观念，并不足以让我们体验到
语言之外的东西; 我们必须要在生活中实践应用。这一部分阐述了
关于因果观念以及主体/客体分裂与人际关系的最深刻的教导，另外
还有很多其它观念。对奇迹课程的最高级的比喻的深入理解，以及
想要毫无例外的把这些观念应用在自己生活中的愿心，只会带来一
个结果：清晰的心灵和持久的喜悦。
”

02 爱

有一种体验会终结所有的疑虑，所有的问题。爱的体验来自于
神圣的启示，永恒不变。爱不会忽来忽去，或像太阳一样东升西落，

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也不会如流星般灿烂地闪耀，马上 又消隐不见。爱不是个人性的或
具体的。要爱具体之物是不可能的事情，因为爱是整体，不知部分
为何物。爱没有对立之物，恒常是上主所创造的一切。
你永远都不会落单，也不会与爱分离。幻相终究会消逝，但爱
是永恒的，只会永无止境地推恩。爱容涵一切，永不受限。由于我
们对线性时间的信念，爱似乎能被短暂地遗忘或被埋藏在意识深处，
然而爱的神圣瞬间永远是当下，永恒长存。
上主就是爱。作为爱的上主，是一体而抽象的。作为爱的上主，
不会变成不同的形体，没有程度与层次之分。在这个世界上，看似
有众多的想法，情绪和感知，覆盖 了我们对爱的觉知; 然而它们只
是诱惑我们忘却爱才是唯一的实相这一事实。无论何时，当否定爱
的诱惑从心中浮现时，请提醒你自己：你就是爱，上主就是爱，没
有什么能从上主之爱 的一体性中分裂。
作为爱的上主，没有对立之物。上主是全知全能的，是全然的
爱。幻相一被带到爱的跟前，必定消失，正如光明一出现，黑暗便
无处遁形。爱是一切万有，因为上主 是一切万有。作为爱的上主，
与恐惧毫无干系。作为爱的上主，与疾病，忧郁，痛苦，悲伤，或
恐惧的任何形式都毫无干系。时间的幻相或许会遮掩爱的面容，但
爱 永远是完整无缺的。爱只能成为自己，也只知道自己。爱与恐惧，
上主与世界，没有交汇点。对一体的觉知，意味着没有他物存在。
躯体的五个感官或许会蒙蔽我们 一段时间，但是经由内在的慧见，
作为一切万有的爱终会被重新揭示。请真诚地祈祷，让你的愿望专
一，除了爱与上主，不再祈求别的一切。内在的慧见会让你忆起 自

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己与上主爱的本质; 在这种爱中，不存在对立之物。
小我只是信以为真之物。如果爱是唯一的真实，信以为真之物
岂能是真的？小我只是个意见。永恒而无条件的爱岂会知道什么意
见？小我是虚假之物。真实的爱岂会 知晓虚假之物？爱是真实的，
而且唯有爱是真实的。爱是完整一体的，因此不存在比较或妥协的
“可能性”。对二元性，对过去与未来的信念，岂会与永恒之爱有
关？而你又岂能与爱分离，因为爱是永恒一体的？
由于爱的存在本质，它永远止境地推恩自己。在推恩中，爱保
持了爱的特性，因为爱恒常是它自己。在爱中，不存在得与失，因
为爱绝无匮乏或局限。了解爱，就是了解完整无缺。作为整体之物，
除了它自己之外还能了解什么？其本身已是永恒一切，爱还“需要”
什么？
不要质疑爱。如果你相信疑问，请质疑一切不是爱的东西，而
只愿接受永恒真实之物。现在就结束等待吧！请当下就领受永恒的
上主之爱。还有别的什么更配得到你 的领受？无须再找寻什么，只
须当下就领受一切万有。我是爱。这便是真理。感谢你，上主，因
为你是爱，并且永无止境地进行爱的推恩！

03 给创立者和奇迹学员的奇迹课程原本指导方针

以下是耶酥传达给海伦 . 舒曼和比尔 . 塞福的原本指导方

针，关于在这个世界上如何使用奇迹课程。这些指导方针在今天还

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是非常有用和实际。
1, 奇迹课程在二十世纪 70 年代首次出版时是受版权保护的，
以便在其诞生的前三十年内以及在全世界传播的过程中，保证其思
想体系不受篡改。
2, 奇迹课程是一个自修的课程。只有耶酥和圣灵才能把课程的
意义启示给学生的心灵。只有上主知道学生是否已经准备好接收这
一启示。
3, 奇迹课程只应该由那些愿意献出自己的一生来护卫它的人
来出版。
4, 奇迹课程不应该作商业广告。它已经并且也将继续以自己的
方式传遍到全世界。你已经免费地获得了，现在请免费地给予。
5, 对于那些买不起奇迹课程这本书的人，应该给他们提供免费
的书。这一任务最初是其出版者的责任，现在则要由所有那些听到
并答复了这一召唤的人来做。现在，奇迹课程被放到网上，免费提
供给那些想要阅读与/或打印的人，作为学习之用。
6, 任何人都不应该通过奇迹课程来赚钱。所获得的收入和捐款
总是应该被用来与世界分享和传播奇迹课程，一起经验天国的内在
平安。

04、1984 年威廉 . 塞福访谈录

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 比尔 . 塞福是世界上最早的两位奇迹课程学生之一，协助奇迹
课程来到这个世界上，以便人们可以用它来作为一个忆起上主的工
具。比尔非常地真诚，思想开放，然而，对于这位上主之爱的美丽
见证者，人们并没有作太多的记述。这一篇比尔访谈录发表在新现
实杂志（New Realities Magazine）1984 年 9-10 月刊上。我很高兴
现在能把它传递给每一个人。好好享用！
────────────────────
威廉 . 塞福哲学博士访谈录
新现实杂志（New Realities Magazine）1984 年 9-10 月刊
与奇迹课程──本世纪最神秘，最深奥的灵修思想体系之一─
─问世背后的两位“隐秘人物”之一进行的一次极其坦诚的交谈。
曾经是一位公然的不可知论者，塞福博士现在公开谈论他在记录奇
迹课程中所扮演的秘密角色，这件事对他个人以及在心理学上的工
作产生了怎样的影响，以及他所持有的显赫职位：哥伦比亚大学医
学院临床心理学教授，和纽约市长老医院心理部主任。
NR: 作为记录奇迹课程的两个人之一，这件事对你的生活有什
么样的影响？
WT: 它彻底地改变了我的生活。我记得 1965 年春天我在打字机
上打海伦 . 舒曼所传达的前五十条奇迹凡例时，意识到如果这份资
料是真的，那么我所相信的一切都必须要受到挑战──我将不得不
重新构建我的整个信念体系。然而那时候，我觉得这是不可能的事
情，我不知道我如何才能做到这一点。同时我又觉得这是个必需的
要求，因为海伦早期所传达的资料看上去太可信，太真实了。有一

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段时间，我处在休克状态中，心想我怎么可能如此突然地转变我对
人生和世界的看法。后来我认识到上主是仁慈的，并没有要求我们
如此突然地作出改变，我可以有足够的时间逐渐地来转变我的世界
观。
我想重要的是我想要改变的愿心，而非掌握资料的熟练程度。
而当然，我从曼哈顿闹市区──我在那里住了 23 年──搬到了加州
Tiburon; 我从未想过有一天自己会这么做。我已经习惯于作为纽约
客的日常生活了，觉得大苹果（指纽约）就是宇宙的中心，我属于
这个地方。那次搬家或许是我一生中所经历过的最大的一次文化冲
击，从纽约喧嚣繁忙的生活方式突然转变为加州 Tiburon 的宁静安
详。最后我也离开了学术界。首先是辞掉了纽约市长老医院心理部
主任的职位，几年以后也辞去了哥伦比亚大学医学院临床心理学教
授的职位。
NR: 这么做是为了把全部时间都投入到奇迹课程中去，还是追
求其它的兴趣？
WT: 我想两者都有。在哥伦比亚大学待了 20 年以后，我觉得是
时候离开学术界了。在奇迹课程出版时选择离开显得很自然。
NR: 在记录奇迹课程的过程中，你到底是起什么样的作用？你
也听到声音吗？
WT: 从一开始，海伦和我就知道这是一项需要我们两个人一起
协作完成的任务，尽管我没听到声音。虽然海伦听到这个内在的声
音，但是她自己无法直接把资料转录下来，因为她觉得奇迹课程的
内容太具威胁性了。我的作用就是每天给海伦提供大量的支持和抚

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慰，以便她可以继续以速记的方式作记录。然后她会把那个资料读
给我听，我再直接根据她的听写把它用打字机打出来。
NR: 既然奇迹课程也挑战了你自己的信念和思想体系，你为什
么不直接把它拒之门外？
WT: 恩，我的智性有时候确实也反抗过。我是提出来要寻求“另
一条路”
，一条更好的路的那个人，由于那时候我和海伦身处其中的
那种压力重重的职业环境。当奇迹课程的资料开始出现的时候，对
我来说这很明显是对我的问题的答复，非常明显。所以我从来都没
考虑过要把它拒之门外或甚至置之不理。
NR: 具体是哪一点让你觉得很明显这真的是对你的答复？
WT: 或许是这份资料所传达的讯息与我一辈子的活法有着天壤
之别这一事实。但是这份资料的真实性比任何别的东西都更加让我
信服。我知道这不是海伦编造出来的，尽管她有非常丰富的想象力。
NR: 真实性......？
WT: 恩，这份资料远远超出了我们俩所能想象出来的任何东西。
而且由于其中的内容跟我们的背景，兴趣和所受的训练大相径庭，
所以我很清楚它来自于一个受启示的源头。资料的质量非常引人注
目，而且其诗一般的韵味增强了它的影响力。
NR: 你作为一名拥有两个非常显赫的职位的功成名就的心理学
家，同时考虑到你所受的训练和学术界里严格的信条──对这些信
条你无疑是接受并遵循的，会愿意去接纳这样的一份资料，似乎很
不寻常。
WT: 我想，要不是因为 1965 年那个夏天里所发生的许多异乎寻

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常的经历，无论是海伦还是我都不会愿意接受她所记录下来的那份
资料。根据 Robert Skutch 的新书《一蹴即至的旅程──奇迹课程
背后的故事》里所提供的材料，你已经报道过其中的一些经历了。
然而，我们与明尼苏达州罗契斯特镇马约（Mayo）诊所有关的经历，
并没在“新现实”杂志上被报道过。
NR: 马约诊所的经历发生在 9 月份，而奇迹课程不就是在下一
个月十月份开始的吗？
WT: 是的。我曾经被要求去访问马约诊所，找出为什么他们能
在心理咨询服务上赚钱的原因，因为与此同时哥伦比亚长老医院里
同样的项目却似乎一直在亏钱。我想我知道这个问题的答案是什么，
因为我们看到很多来我们这里就诊的病人付不起咨询费，而马约诊
所的病人都是中上阶层的人，有能力支付费用。然而，这似乎还是
一次相当重要的旅行，我叫海伦与陪我一起去。就在我们出发之前
──我想是前一天晚上──海伦看到了这个非常生动的一座教堂的
意象，她非常详细地给我描述了那座教堂的样子，甚至还画了一幅
草图。这是一座古老的教堂，有许多的角楼和高塔。她认为这或许
是一座路德教会的教堂。她相信在我们即将在罗契斯特镇着陆之际，
可以透过飞机的舷窗看到那座教堂。当然，这种可能性不大，因为
我知道机场通常不会建在教堂附近的。不管怎样，在着陆的时候，
我们还是紧盯着窗户外面，而让海伦非常失望和苦恼的是，我们并
没看到这样的一座教堂。事实上，由于没有看到她的教堂，海伦是
如此的不安，我对于我们第二天能顺利完成事务没抱太大的希望，
除非她能得到一些抚慰。我就非常急切地向海伦提议，我们租一辆

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出租车，看看能否在罗契斯特市区的任何地方找到她的教堂。所以
海伦和我就开始进行“教堂狩猎”了。刚开始我们只把范围局限在
路德教会的教堂上。我想总共有两座这样的教堂，而它们和海伦所
见的意象根本是风马牛不相及。然后我们决定，既然我们已经在找
了，我们还应该看一下所有其它的教堂。我想罗契斯特地区总共有
27 座教堂，然而没有一座教堂与海伦看到的意象有任何相似之处。
很明显，她相当沮丧，但我们还是强打起精神为第二天的事务作准
备。
第二天在我们成功地完成了调研之后，海伦和我准备离开酒店。
我拎着行李在大堂里等她，看到有一个书报亭，我决定去买一份报
纸。不过，我看到一份小册子，上面标着“马约诊所的历史”
，我想
这会是我们这次旅行的一个很好的纪念品，就花了一元钱买了它。
正当我快速浏览这份小册子的时候，我看到了海伦的旧教堂的
图片，跟她所描述的一模一样，有着所有那些同样的角楼和高塔。
它甚至还是一座路德教会的教堂。唯一的问题是它现在已经被夷为
平地了，而马约诊所恰恰建于这座路德教会教堂的旧址上。这是相
当戏剧性的一刻，我急着要和海伦分享。
她下来的时候，我很快地说，
“海伦，你事实上根本没有精神错
乱。是有你所说的那么一座教堂，只是现在已经不在了。当你认为
你正从飞机上俯瞰它的时候，你事实上正透过时间往回看。”
海伦的脸上显露出一种特别的五味杂陈的表情。一方面，是一
种如释重负的感觉，知道自己并不是疯了; 另一方面，很明显她正
在做一件她认为是非常异乎寻常的事，正是这一点让她觉得非常不

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舒服。
在我们回纽约的路上，我们需要在芝加哥转机。当我们坐在候
机室里的时候，海伦发现有一位年轻女士坐在角落里看杂志，显得
闷闷不乐──通常人们在机场里等飞机的时候都会有这种表情。所
以当海伦对我说，
“看那边的那位年轻女士，她现在很麻烦──她有
一大堆的问题”
，我觉得很惊讶。海伦坚持认为她应该过去和那位女
士说话。结果是这位名叫夏洛特的女士之前从未坐过飞机。她乘坐
Ozark 航空公司的飞机来到芝加哥，
正要前往纽约，
处于惊恐状态中。
她对纽约一无所知。后来我们得知她离开了她的丈夫和两个小孩，
正处在极度痛苦中。
夏洛特和我们乘坐同一架飞机。在飞行途中，我们一人坐在她
的一边，握着她的手，努力安慰她，让她平静。我们问她，既然她
在纽约谁都不认识，她准备住哪里。她说，因为她是路德教派的，
她想她会联系一个路德教会的教堂，他们可能会帮她在纽约找一个
地方。在这个时候，海伦和我相互使了一下眼色。这里面的讯息对
我们来说很清楚。海伦听到她内在的声音说，
“这才是我真正的教堂，
帮助处于困境中的弟兄; 而不是你之前所见的建筑。”当几个星期之
后的十月，奇迹课程开始传达的时候，这个内在声音的权威性对我
们两个人来说变得越来越熟悉。
NR: 那段时间一定挺考验人的，你得过一种双重生活：一面要
接收和处理奇迹课程的资料，一面要继续你正常的学术生活。
WT: 是的，从某个方面来就，这就像活在两个不同的世界里。
我的感受是如此复杂，三言两语很难说得清楚。很明显地，海伦并

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没有发疯，也没有精神错乱。那资料的讯息无懈可击，但给人的感
觉就像是一头扎入了远远超出我们的头脑所能理解的某种东西，而
这是我们始料不及的。
很自然地，我们没跟我们的同事提起过这件事，我们职业上的
朋友也没有一个人发觉我和海伦的生活中额外增加了这一层面。与
此同时，我们也无法完全地把奇迹课程与我们学术上的责任分开，
事实上有大量的打字工作都是在医疗中心进行的。在我们的午餐时
间或其它空闲时间，海伦会把她的笔记听写给我，但这并没有打断
我们日常的工作流程，包括发表演讲，写研究论文以供出版，以及
一系列管理方面的琐务──所有这些构成忙碌的职业生活的事情。
所以我们在那段时间里的经历真的是非常不同寻常。
NR: 有没有一些时候海伦曾认真考虑过要去看心理治疗师？或
者考虑过吃一些药物来消除心中的那个声音？
WT: 那根本不是我们通常所认为的声音。海伦并没有受声音的
追迫; 那是一种时不时会出现的非常特殊的通灵沟通，出现的时候
她就会知道有资料需要被记录下来，而她可以选择什么时候记录。
并不存在着海伦需要立即放下手头上的事务来作笔记这样的压力。
相反，资料几乎就像已经提前录制好似的保存在海伦的脑子里，等
着她的注意。它以一种非常独立而又清晰的方式存在于海伦的头脑
里，海伦所经验到的根本不是一种外在声音。
NR: 然而，基于在头脑里听见声音这种情况的性质──从传统
心理治疗的意义上来说──假如你不明白其中的前因后果，你会对
海伦的情形作出怎样的诊断或预测？

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 WT: 我想那些发生这类异常情况的人通常会被认为有点精神分
裂。然而，海伦行使一位心理学家的职能的能力在那段时间里并未
受作任何损害这一事实，足以表明她并没有患什么妄想症。如果非
得说些什么的话，我要说在我们记录奇迹课程那段时间里，她的职
业水准反而有所提升。在那段时间里，事实上我们职业工作上的产
量和质量都有增长。
可以确认这一点的一个事实是，当我们完成奇迹课程手稿时，
我们俩都被授予教授的任期。
NR: 比起你来，海伦在对奇迹课程的接纳方面似乎遇到了更多
的困难。这是不是因为你有灵修或宗教背景？
WT: 恩，这肯定不是由于我任何早期的宗教背景。在我七岁之
前，我一直参加基督教科学主日学校，而在我妹妹突然夭折之后，
我父母对所有的宗教都失去了兴趣。后来在我的青年时期，我参加
了不同的新教徒教堂的活动，但是在我开始芝加哥大学的研究生生
涯之后，我理所当然地放弃了对宗教的任何兴趣。另外，我记得芝
加哥大学被描述为是一个无神论教授们在向犹太教学生传授托马斯.
阿奎那（一位罗马天主教圣徒）哲学的浸信会大学！
（译注：这句话
大概描述的是当时芝加哥大学的教学和思想流派的混杂无序）在那
样的背景下，我想显而易见的是，我可能有的任何宗教信仰只会让
我变得更加困惑不解。
NR: 你会怎么描述你那时候的哲学或灵修态度？
WT: 我会称自己为不可知论者。我事实上根本不关心灵性实相
是否是一个事实的存在。弗罗尹德把宗教看作是一个幻觉，而我想

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我那时候所交往的许多研究生和大学教员都把宗教视为是某种不值
得在智性上予以尊重的东西。
NR: 由于你那时候的不可知论者的态度，你有没有参与过一些
事情，为你后来成为“奇迹课程”的催化剂作了前期准备？
WT: 事情并不像你所说的那样，尽管在卡尔.罗杰斯（译注：人
本主义心理学的主要代言人）1945 年来到芝加哥大学之后，我是他
第 一 批 研 究 生 学 生 之 一 。 他 教 导 说 ，“ 无 条 件 正 面 关 注
（unconditional positive regard）”对以客户为中心的治疗师们
来说，是一个至关重要的先决条件。现在我认识到罗杰斯真正强调
的是，在我们的关系中全然接纳对方意味着表达完美的爱。尽管我
明白自己还远远不能在自己的生活中实践这个观念，我还是越来越
意识到它对我自己的灵性成长所起的作用。
事实上，我一直认为上天选择海伦和我来完成这个任务一定是
犯了个大错。当有一次海伦问那个声音，为什么选择她来扮演这个
角色，她所得到的回答是，
“你显然是个正确人选，因为你正在做它。
”
NR: 令人好奇的是你们两个人──海伦是无神论者，而比尔是
不可知论者──会考虑去做这样的事情。你是如何调和这一点的？
你的内在肯定有什么东西被触动了。
WT: 在 1965 年那个夏天里，我们有过很多的经历，它们动摇了
我原先的信念体系，让我的思想变得更加开放，认为神圣的干预是
有可能的。在奇迹课程开始传达时，我得说我事实上已经不再是不
可知论者了。
然而，由于她自己的个人信念，海伦在接纳奇迹课程的过程中

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遇到了极大的困难。在她记录奇迹课程的过程中，她不断地质问到
底发生了什么。我不确定她有没有真正做到调和她正在做的事情与
她的个人实质之间的矛盾。
NR: 很有趣的是，你经常用“作业”这个词来形容你和海伦参
与奇迹课程的传达这件事情。为什么？
WT: 恩，我们所经历的导向奇迹课程的传达的一系列事件，在
我们看来就像是在为我们曾在某时某地答应过要一起来做的作业作
准备。在某种意义上，我们在履行自己的职责。
NR: 你所指的在海伦开始记录奇迹课程之前发生的那些事件，
在这过程中，她有很多灵异和神秘的经验。你也有类似的经验吗？
WT: 是的，但它们从来都不像海伦的经验那样富有戏剧性。然
而，其中有一个对我有着深刻影响的经验发生在 1970 年复活节那一
天。我答应要带一位年长的女艺术家 Jean 去格林威治村（译注：美
国纽约市西区的一个地名，住在这里的多半是作家、艺术家等）和
其他的一些艺术家朋友共进晚餐。那是一个很冷的暴雨天，下着雨
夹雪，刮着大风──对四月这个季节来说，这是很不寻常的天气。
因为没有车子，我知道我将很难打到出租车，所以我就很快地做了
一个冥想，想知道自己该怎么办。我得到了一个很清晰的讯息：我
应该在三点十五分准时来到第七十八街和第五大道的转角处，靠近
我住的地方，问题就会得到解决。我对此有着极大的抗拒，但是不
管怎样我还是穿上我暴雨天的装备，走到那个转角，试图叫到一辆
出租车。由于我是在和第五大道上所有的门童竞争，所以这几乎是
徒劳的。

19
 然后我闭上眼睛，放下担心的念头，对自己说：
“谢谢你，天父，
这已然成就。”在那一刹那，我真的相信这一点。当我再次睁开眼睛，
一辆轿车就在转角处停在我的跟前，司机把车窗摇下来问我，
“需要
帮忙吗，先生？”任何一个曾经去过纽约或在那里住过的人都知道，
这是几乎不可能发生的事情。
我非常想问他为什么他会把车停在我跟前，接着我意识到这不
是个太恰当的问题。我只须接受这个礼物就行了。我上了车，来到
Jean 那里，接了她。看到我打着一辆轿车来接她，她欣喜若狂。
另一件有趣的事是，我根本没有和那个司机讲价。他什么话都
没问就载着我走了，当我们到达目的地时，我问他车费多少，他只
要了令人难以置信的五美金。出于巨大的感激和欣慰，我想我给了
他数倍的价钱。
NR: 还有没有其它类似的经验. . . . . .？
WT: 在我们记录奇迹课程资料的过程中，我祈祷说让我们遇上
一位活生生的老师──一位在他或她的生活中完全体现了这些教导
的人。在那段时间，我的一位牧师朋友 Michael 神父告诉我印度的
特蕾莎修女的事。我听了之后相当震动，就买了一本 Malcolm
Muggeridge 写的《给上主的美丽事物》（Something Beautiful for
God），这是第一本描述特蕾莎修女令人称奇的对穷人中最穷的人所
进行的救治工作的书。
在我读了那本书不久之后，Michael 神父通知我特蕾莎修女目前
就在纽约。她最近在南布朗克斯区（译注：纽约市最北端的一区）
──那时候是纽约所有犯罪活动猖獗的贫民区中最为糟糕的地方─

20
─为她的救治工作建立了一个纽约中心，而 Michael 神父被邀请协
助作一些她当地的安排。他邀请海伦和我与他一道去布朗克斯拜访
她。
最初，对于我的祈祷真的得到了回应，我感到忐忑不安，因为
我不确定自己要不要去见一位活着的圣人。然而，当这位瘦小的女
士张着双手优雅地迎接我们时，我几乎立即就有一种如释重负的感
觉。我觉得自己好像一直都认识她。全然无私，毫无造作，她散发
着一种完全奉献的喜悦。后来，她转向我说，
“博士，你难道不想去
印度吗？你可以做那么多的事情去帮助穷人。
”我有一种不可抗拒的
冲动想要回答，
“想去！
”
从那以后，我还在很多场合上遇到过特蕾莎修女，包括有一次
在海伦退休前一年，她和 Michael 神父到我们在医疗中心的办公室
里来拜访我们。对我来说，她的生活展示了在灵修道路上完全投入
和彻底一致的重要性。我们的祈祷得到答复了，尽管很多时候是以
最出乎意料的方式。
NR: 有些人猜测你和海伦编辑过奇迹课程，有这回事吗？
WT: 没有。请记住，一开始的时候我们并不知道正在发生的事
情到底是什么。所以我们问了很多个人性的问题，然后把海伦收到
的答复记录下来。我把这些答复作为整个连续过程的一部分打出来，
没有把它们与海伦记录在速记本上的内在听写区分开来。后来，当
我们意识到这个资料很明显不属于奇迹课程本身的一部分，我们确
实是把它给删了。对正文部分，我们在首字母大写，标点符号，分
段，各部分的标题等方面是作过一些编辑。然而这些改动是非常小

21
的，而练习手册和教师指南部分则和海伦所记录的原稿一模一样。
NR: 对于你们删除的个人性资料，能不能举个例子？
WT: 哦，比如像这样的问题，
“我们应该做哪些事情来帮助我们
增强冥想的能力？”在刚开始的时候，也有一些有关心理学理论的
评论被引入进来，那些东西事实上跟奇迹课程本身没有什么关系。
NR: 简单来说，你认为奇迹课程的目的是什么？
WT: 帮助我们转变我们对自己是谁和上主是什么这一问题的看
法，并且通过宽恕，帮助我们释放掉认为我们与上主的分裂是真实
的这一信念。学习如何宽恕自己和他人是奇迹课程的根本教导。奇
迹课程教导我们如何认识自己，如何化解那些干扰我们认出自己一
直如是的本性的东西。
NR: 你认为为什么这份资料被称作“奇迹课程”？为什么不叫
爱的课程，或宽恕的课程，或真理的课程？
WT: 我们后来认识到，之所以是这个题目是有充分理由的。然
而，我确实记得，当海伦在那个值得纪念的晚上打电话给我，说有
一个内在的声音在重复不断地告诉她，“这是一个有关奇迹的课程，
请记录下来。”那时候，我对那个题目根本没什么好感。然而，随着
你深入奇迹课程的内容，了解奇迹的定义是什么，你就会明白这个
题目的确恰如其分。事实上，这是课程唯一恰当的题目。
NR: 奇迹是. . . . . .
WT: 我想奇迹就是指支撑整个宇宙的爱。它是指感知上的转变，
移除了那些阻碍我们觉知到我们生活中爱的存在的东西。
奇迹课程也告诉我们，奇迹没有难易之分──一个奇迹并不会

22
比另一个更困难，既然每一次爱的表达总是最大限度的。
NR: 当奇迹课程说世界上只有两种情绪──爱与恐惧时，作为
一名心理学家，你当时的反应是什么？
WT: 我非常清晰地记得当时打这一部分内容时的情形，上面说，
“你只有两种情绪，恐惧与爱，一个是你杜撰出来的，一个被赐给
你的......”我记得当时想，这个观念真的解决了不同的情绪状态
这整个心理学问题。而这是真的，比如，愤怒只不过是对恐惧的表
达。除非我觉得在某方面受到威胁了，这意味我在恐惧中，否则我
不会发怒。爱真的是可能存在的另一种唯一的情绪，而认识到这一
事实之后，事情就被大大地简化了。
NR: 按照你的定义，什么是爱？
WT: 非常简单，爱就是没有恐惧。你也可以说恐惧就是爱的缺
乏。爱与恐惧无法同时共存，尽管在我们大部分人的生活方式中，
似乎它们是能共存的。我们用一点点爱来平衡一点点恐惧，希望我
们能知道两者的区别。然而，在我们释放恐惧的那一刹那，爱就会
自动来临。爱不是需要我们去弄清楚或寻找的东西，爱就在那里。
这就像在大雾天里被云层挡住的太阳，尽管我们看不到太阳，
但我们知道它就在那里。云雾一消散，我们就能看到它。我们也是
同样的情形，一旦我们能停止恐惧的念头，我们就能领受一直临在
的爱与光明。
NR: 需要相当多的信任才会认为爱一直临在，然而似乎我们经
常会被带到一个地方，几乎是一个悬崖边上，被要求再往前踏一步，
相信爱还在那里。要鼓起信任这么做真的很难。

23
 WT: 我经常把我自己生活中的这种情形称作“灵性边缘主义
（celestial brinkmanship）”──当我们走在踏板上，不知道接下
来会发生什么。但是如果我们不一头扎进未知中，我们如何才能扩
展对自己天赋潜能的觉知？
我想我们每个人都应该有意愿──至少是在部分的领域里──
想要去发现是否存在着一种不同的更好的生活方式，否则我们只会
一直陷在旧有的生活模式当中。
NR: 奇迹课程也以与传统不一样的方式定义了小我与自性的区
别。作为心理学家，你对此的反应是什么？
WT: 奇迹课程中所用的“小我”这个术语指的是我们表层的或
虚假的自我，它把躯体认同为自己外在的表现形式。这一小我─躯
体的认同是我们所杜撰出来的自我，与上主和我们一起共享的灵性
自性截然相反。小我事实上是我们认为自己与上主分裂这样一个信
念。从这一分裂念头的投射中诞生出了一整个表相世界。小我相信
这个现象世界是独立存在的，尽管离开了投射它的分裂之心，它就
根本不可能存在。
NR: 奇迹课程所提出的最具争议性的观念之一是，这个世界是
虚幻的，不是真实的，上主事实上跟这个世界没有瓜葛; 上主只关
心我们本身，而非我们的东西，珍视这些东西的是我们，而不是上
主。这是一个很难领会和处理的观念，不是吗？
WT: 确实如此。这对我们每个人都是一个挑战和问题。但是，
正如你所知道的，许多二十世纪的物理学家已经为神秘主义和神秘
思想关于量子物理学的内涵进行了大量的写作。（many twentieth

24
century physicists have written extensively on the
implications of quantum mechanics for mysticism and mystical
thought.）
肯.威尔伯最近编辑了一本书，叫作《量子问题》，这本书处理
的是在爱因斯坦，海森伯格，薛定谔（Schroedinger，奥地利物理
学家）和许多获得诺贝尔奖的物理学家们的作品中出现的关于物理
现实和神秘经验的论述。威尔伯指出，所有这些非凡的科学家们发
展出了一种超然的或神秘的世界观。尽管现代物理学并没有证明神
秘主义是真的，但它确实清除了关于灵性实相可能存在的任何主要
的理论障碍。事实上，稳固的物质宇宙已经消融成了一系列抽象的
数学方程式。
这里的要点是，许多物理学家看世界的方式和奇迹课程一样：
这个世界是虚幻的，因为从我们感官的知觉上去看，物质不再是一
个可以被理解的东西了。我们感知到的是某个根本就不存在的东西，
是我们对它的感知赋予了它真实性。接下来问题就变成了：潜藏在
所有表相背后的支撑一切的力量到底是什么？
奇迹课程对转变感知的强调适用于我们生活中的每一个层面，
不只是针对外在的宇宙，最重要的是针对我们的人际关系──我们
看待自己与他人的方式。随着我们转变自己的感知，或者说从恐惧
的态度转变为爱的态度，从罪疚转变为全然的接纳，那么我们所看
到的有限的宇宙也会随之转变。
任何毁灭之物都被视为幻相，任何永恒之物都是真实的知识，
来自于上主。那么，奇迹课程的目的就是让我们能够转变自己的感

25
知，直到上主能把我们带回到真知的境界。它最直接的目的是帮助
我们移除在我们的日常生活中觉知到爱的临在的障碍，这就是奇迹
的目的所在。当我们开始在自己的生活中认出并领受上主之爱的临
在，我们许多其它的疑问就烟消云散了，它们已经无关紧要，因为
它们只是小我基于对一个有限的物质宇宙的感知而提出来的问题。
NR: 奇迹课程中另一个很难处理的观念是，当我们认出幻相的
本来面目时，我们就可以对它们一笑置之。然而，情绪危机是非常
真实的，对大多数人来说根本不是什么好玩的东西，比如死亡，悲
恸，痛苦，饥饿，等等。你是如何处理这一点的？
WT: 奇迹课程说，在我们第一次开始相信幻相是真实的那一刻，
我们忘了一笑置之。或许我们找回自己的真实本性的一个方法便是
开始嘲笑我们所持有的许多信念的愚蠢性。Norman Cousins（《疾病
的解剖》一书的作者）已经展示了开怀大笑在治愈过程中的重要性。
比如，要帮助任何人，无论是在心理治疗中还是日常生活中，
我认为我们不能与问题认同。我们需要做的是与答案认同。既然任
何问题总是恐惧，罪疚或分裂的某种表现形式，我们的责任便是与
唯一有效的答案相认同。在以无论哪种恰当的方式提供上主之爱的
过程中，我们都在提供在这个世界里唯一可能的答案。这当然不是
说我们缺乏同情，而是恰恰相反。如果我与你或别的任何人的问题
相认同，这只意味着我也将受苦。而当我与你在痛苦中结合，没有
人是赢家──相反，由于对问题的强化，我们都成了输家。奇迹课
程说，我们所有的问题都源自于认为我们与上主分裂这一信念，而
摆脱这一困境的唯一方法是推恩爱的奇迹; 爱是我们天然的继承

26
物。
NR: 有些人刚开始研读奇迹时会感到很失望，因为它并没有特
别探讨一些个人性的，至关重要的问题，比如性。为什么它不这么
做？
WT: 正如你所知道的，奇迹课程的真正焦点是对心灵的训练。
它强调的是灵性成长，而非强化我们小我─躯体的认同。
但是在奇迹课程中也没有任何地方提到说要禁止性生活。奇迹
课程所说的是，身体是一个中性的交流爱的工具。我想奇迹课程努
力强调的是，身体的结合从来都不能解决我们与上主的分裂感这个
问题，它只能是我们想要与上主结合这一企图的替代物。这就是为
什么把身体的感官享受作为目标的关系从来都不能持久，从来都不
能永久地把两个人结合在一起。我们会有的源自于小我的许多其它
的身体或情感冲动也是同样的情况──我们所做的试图把我们和其
他人永久地结合在一起的事情，其结果总是徒劳的。
NR: 奇迹课程没有提及，而通常阅读奇迹课程的人都会关心的
另一个特定主题是谋杀──如何把它看作是幻相，或宽恕它。
WT: 或许其中的困难来自于把另一个人仅仅看作是一具身体。
我想这是最根本的小我─身体的方程式，这给我们带来了数量巨大
的痛苦，这是一切痛苦的核心。
毫无疑问，谋杀对我们每个人来说都一个充满感情色彩的主题。
但是我们在这里所关心的内在转变只和我们自己在感知上的转变有
关，只和我们自己能否认出恐惧是我们大家都有的一个问题有关。
无论它是表现为谋杀，攻击或失去亲人的形式，我们想要学习的是

27
如何教导爱，以便恐惧不是再是我们意识中的一部分。随着我们转
变我们自己的意识和觉知，我们正在帮助其他每一个人做同样的事
情，而我想通过这一方式，我们为一个更清醒的社会和世界的到来
作出了贡献。
NR: 我们这一生中，另一个至关重要的问题是死亡。为什么奇
迹课程没有探讨这个题目，为了我们心灵的平安？
WT: 我认为奇迹课程谈到了这个问题。奇迹课程非常清楚地声
明，“死亡根本不存在。上主之子是自由的。”从某个意义来说，既
然我们是永恒的造物，我们事实上从未出生过，因此我们也永远不
会死亡。也就是说，在永恒之境内，我们永远以上主之爱的扩展存
在着。我想，呈现为肉体形式的灵魂进入这个物质世界里，待上几
年时间，然后又进入更大的实相中这一概念，从来都不是奇迹课程
所要教导的功课。奇迹课程反复声明，我们一如上主所造的样子，
我们永远是灵性的永恒方面，从来都未受形体的束缚。当身体不再
有生命时，这只意味着它对我们不再有用处了。我们的躯体跟我们
是生是死没有一点关系，因为我们的身体不是我们真实的身份。
NR: 那么动物呢？既然奇迹课程也没有提到过它们，它们该如
何界定，或甚至昆虫或植物和树木？
WT: 奇迹课程频繁地使用“一切生物”这一短语。再次地，任
何有生命的东西，都有永恒的生命。既然所有的生命源自于上主，
是一体而不可分割的，那么当然赋予动物和植物以生命的生命力，
跟赋予我们以生命的生命力是一回事。我总是赞叹动物可以如何教
导我们。比如，一条狗会如何轻易地宽恕我们踩了它的爪子，它从

28
不心怀芥蒂，而是我们一开门就向我们展示跟以前一样的爱。无论
曾经有过什么样的怨尤，从来都不会在狗的心中留下印记。所以我
想对我们每个人来说，宠物都是了不起的教导宽恕的老师。它们都
是上主之爱的扩展，为我们的生活带来喜悦和额外的爱。
NR: 杀害某些动物并吃它们肉是怎么回事呢？这一点如何跟要
拥抱一切生命，不要与它们分离这一教导相一致呢？
WT: 许多人出于良好的理由选择成为素食者。任何会增加我们
罪疚感的事情都不属于我们自我利益的范围。所以我想，奇迹课程
的学生会通过聆听他们自己内在的指引，来决定什么对他们来说是
正确的。
耶酥教导我们，不要过于关注进入我们嘴里的是什么，而要更
多地关注从我们嘴里出来的是什么。所以不是我们吃什么，而是我
们的想法和我们对待他人的方式见证了我们的灵性进步。重要的是
我们每时每刻所拥有的在自己的生活中表达恐惧还是表达爱的机
会。
NR: 那么根据这个假设，我们可以得出结论，身体不是生命。
WT: 身体是一个交流与学习的工具──生命的源头永远都是灵
性的。
奇迹课程教导我们说，无论什么时候，当我们对于生活中的决
定或选择心存疑问，我们都可以向我们内在的向导──或按奇迹课
程所说法，圣灵──寻求帮助。
NR: 关于一个人内在的指引，奇迹课程提醒说要把它和小我的
声音区分开来，不是吗？你如何区分小我的声音还圣灵的声音？你

29
怎么知道是谁在发言？
WT: 恩，奇迹课程说小我总是先声夺人，而且它总是错误的。
为了听到我们内在的指引，我们必须要让自己的心安静下来，愿意
放下对于答案的任何先入为主的期待，然后聆听我们内在的那个寂
静的小小的声音。我们的内在指引从来都不咄咄逼人，而总是以一
种平和的充满爱的声音对我们发言这一事实，表明了它的真实性，
而我想我们每个人都需要通过练习，学习如何弄清这两者的区别。
NR: 你个人是如何处理这个问题的？
WT: 如果我没有感到平安，我知道我正听小我表面的静电干扰。
然后我会再次选择，尽量释放那个干扰，以便我能听到我内在向导
那温和的声音。
奇迹课程把那个声音称为圣灵。它也说，在这方面耶酥也会在
所有的时候为我们提供帮助。从这个意义上说，耶酥被看作是我们
明智的兄长，他的讯息跟圣灵的讯息没有区别，因为所有的上主之
师教导的都是同一个讯息。
NR: 你是否认为奇迹课程关于耶酥和圣灵如此不同寻常的说
法，还有跟基督教有关的其它“新”观念，是和传统的基督教相矛
盾的？
WT: 恩，我想如果你回到耶酥原初的教诲上，答案是不。比如，
奇迹课程澄清并放大了耶酥关于爱与宽恕的基本重要性的教导。我
想，或许由于对罪疚的过分强调，组织化了的宗教有时候失去了对
那个讯息（爱与宽恕）的精髓的理解。
NR: 那么你难道不认为奇迹课程挑战了基督教，或当前的任何

30
宗教吗？
WT: 我认为奇迹课程的教导与所有伟大宗教背后的哲学是统一
的。然而，其中也一些根本的差异，比如奇迹课程强调放弃我们对
罪疚的真实性的信念。宗教，如我年轻的时候所经验的，似乎都非
常强调这些负面的东西。
然而，奇迹课程不断地告诉我们，说我们是清白无罪的; 我们
一如上主所创造的样子; 我们可能会犯错，但错误需要的是修正，
而非惩罚。关于罪疚和惩罚的观念对奇迹课程的思想体系来说是完
全陌生的（Concepts of guilt, sin, and punishment are totally
alien to the Course's orientation）。奇迹课程毫不含糊地声明，
爱是我们唯一的实相，而“爱不会为了拯救而杀戮。”
任何一个强调恐惧，罪疚以及与上主分裂的宗教，要理解奇迹
课程的全然一体与爱的观念都会有点困难。然而，奇迹课程并没有
探讨组织化的宗教，也没有建议任何人放弃教堂里的会员资格。事
实上，我想奇迹课程的资料对于那些想要在自己的宗教传统里过一
种更丰富的灵性生活的人来说，会有很大的促进作用。奇迹课程是
普世性的。
我确实知道有些牧师──比如加州 Sausalito 长老会教堂的
George McLaird 就是他们当中的一个──在他们的教堂里有规律地
教奇迹课程。遍布全国的 Unity Church 的很多成员也在积极地从事
奇迹课程的教学，就像 Terry Cole-Whittaker 牧师一样，他有一个
受众很广的电视布道节目。
NR: 你说奇迹课程是普世性的，然而奇迹课程在性质上很明显

31
是基督教的，使用的是天父，圣子和圣灵的基督教的架构。
WT: 这是真的。奇迹课程确实使用了基督教的术语，但是与此
同时它所传达的是普世性的灵性真理，这或许就是为什么所有不同
信仰的人都发现它是有价值的。我想奇迹课程本身对此已经作了很
好的说明，
“普世性的神学是不可能的，但是普世性的经验不仅是可
能的，也是必需的。
”
在我们开始记录奇迹课程不久之后，我开始相当广泛地阅读世
界上的神秘主义作品。给我留下深刻印象的其中一位早期作者是
Vivekananda，他论述了印度的吠檀多哲学。他是 Ramakrishna 的门
徒，Ramakrishna 在十九世纪未本世纪初在他的国家建立了许多的灵
修中心和教学中心。 Vivekananda 所阐述的吠檀多绝对不二说
（Vendanta Advaita）似乎与奇迹课程的教导有着惊人的相似之处，
尽管两者的背景和语言完全不同。我记得那时候在想，奇迹课程可
以被称为是基督教的吠檀多哲学。
佛教的学生告诉我奇迹课程与佛教哲学之间也有着非常惊人的
相似之处。另一件有趣的事情是，有很多修习奇迹课程的人来自犹
太教背景，尽管奇迹课程使用的是基督教术语，但他们还发现它极
其有意义，有帮助。
所以奇迹课程的普世性让我印象非常地深刻，它的目的不是要
增强我们的分裂感，而是要把人们团结在一起。我看到这种情况正
发生全世界数百个读书会里，那些读书会的成员来自于所有的行业
和宗教，他们有规律地进行聚会，一起讨论和学习奇迹课程。对我
来说，这展示的是一种灵性的结合，以及想要释放彼此之间或与上

32
主的分裂感的愿心。
我们通过追随奇迹课程的教导所能获得的体验，要比掉在对特
定术语追根究底的语义学陷阱里更重要。所以我支持在不同的背景
下对奇迹课程的观念进行最广泛的普遍运用，我知道人们正在这么
做，我对此拍手叫好。
NR: 如何来看待奇迹课程里只使用阳性术语，比如，天父与圣
子，他或他的，考虑到那些女性学员？
WT: 我知道有些女性确实对阳性术语的使用感到很不安，考虑
过要用阴性的术语来替代。
那些考虑要这么做的人最后得出结论说，使用天母与圣女，她
或她的，只会让事情陷入另一个极端。另一些人发现使用“灵性
（Spirit）”一词──一个完全中性的术语──可以为她们解决这个
问题。
NR: 你的老朋友和同事们对此事的反应是什么？同情，支持，
还是避而远之，替你担心？
WT: 其中很多人我已经不再跟他们有联系，然而我跟他们保持
联系的那些人对这份资料是表示认同的。我不清楚我以前的同事们
对此事的总体反应会是什么，我也没有试图去弄清这一点。
然而，我可以确定，如果那时候他们知道海伦和我正在做什么
的话，一定会认为我们俩疯了。请记得，我们开始记录课程是在 1965
年，而现在是 1984 年，我想相比 19 年之前，现在人们对灵性观念
的接受度已经提高了许多。所以或许现在去猜测那个问题真的不太
公平。

33
 NR: 与此同时，你和海伦那时候没有把资料给任何人看，那份
资料和你们的活动都是完全保密的。
WT: 是的。我当然不会把它拿给我的同事们看。我还不至于那
么没有头脑。我那时候觉得自己的任务只是自己学习那份资料，并
且不要把我在医疗中心的职责和奇迹课程的记录这两件事混在一
起。
NR: 现在你如何看待所有这一切，有些著名人士把“奇迹课程”
称为是本世纪最重要的文献之一，而你曾经是其中特殊的，不可或
缺的一部分？
WT: 坦率地说，在我们记录奇迹课程的时候，海伦和我根本没
想过有一天要出版它。而是恰恰相反，那资料似乎是专门给我们俩
自己学习的。我们把自己所做的事情视作是“罪恶的秘密”
，那时候
没有任何迹象表明我们应该与别人分享它。当我们后来同意把它匿
名出版时，我想没有多少人会有兴趣用奇迹课程所建议的方法去改
变他们的感知──我觉得这太困难了。当然在我的有生之年，我从
来没有期望会有成千上万的人把奇迹课程当作他们归家的地图。
我很感激海伦和我能够顺利完成自己的职责，让奇迹课程得以
面世，我也同样感激今天广大的奇迹学员，他们正在用许多不同的
方式对奇迹课程作出自己的贡献。好几种语言的翻译已经在进展当
中，很显然奇迹课程的观念会继续触及到更多的读者群。
知道全世界有那么多的人正在用奇迹课程来帮助自己达到灵性
的觉醒，真是一件很美妙的事情。我想奇迹课程在以下这段话里用
充满诗意而又清晰的方式描述了正在发生的一切：

34
 “当沉睡的心灵看到了自己的完美映现出生命之主来，必然非
苏醒过来不可，那映影完美如斯，必使心灵酣然融入圆满本体之中。
如今，它已不只是一个映影而已。它变成了那个主体，以及反映时
不可缺的光明。如今，慧见已无存在的必要了。因为觉醒的心灵就
是深知自己的根源、自性以及神圣性的心灵。
”
NR: 从现在开始，你有什么计划？
WT: 我目前正在和 Jerry Jampolsky──一个心理治疗师，以及
Pat Hopkins──一位作家和编辑一起，根据奇迹课程的相关观念合
写一本书。这本书将会在明年的某个时候由 Bantam 出版社出版。我
最近已经完成了与 Roger Walsh──另一个心理治疗师合写的《心
理治疗综合教科书》中的一章，这本书也将会在 1985 年初出版。我
眼前的目标是继续探索把奇迹课程的观念应用于我自己的生活中并
推恩出去协助他人的方法。
────────────────────
感谢耶酥！谢谢你，比尔！谢谢你，海伦！你们所作的贡献我
们永远会铭记在心。让我们静默片刻，对通过奇迹课程提供给每个
人的永恒常在的帮助（the ever Present Help）以及全宇宙中许多
其它的象征符号表示深深的感谢。──David

05 发现当下──天国触手可及

真理就在我们的心中。然而有一个信念体系在我们心中制造了

35
欺骗和遗忘，从而蒙蔽了我们对真理的觉知。现在我们有一个机会
可以来到一起，平静地审视那些爱的 障碍物，请求圣灵帮助我们澄
清思维。当心灵把自己感知为存在于一个二元性的世界中时，它总
是根据一个二元性的信念体系来运作。持续地质疑这个二元性的信
念 体系通常会让人觉得忐忑不安，心力憔悴; 然而假如一个人想要
获得一种持久的平安，这种质疑是必须的。
只有唯一的灵性，但是看似有众多的念头，情绪和感知遮蔽了
我们对灵性的觉知; 这些都是让我们忘却自性和上主的诱惑。如果
我们对这些幻相深信不疑的话，我们就不会再去质疑那个潜藏在所
有错误感知背后的虚妄信念。我们需要开放思想，愿 意让圣灵帮助
我们揭发这个虚妄信念，这非常重要。
我所分享的讯息是，真理就在你内，持久的心灵平安是一个你
能够，最终也必然达成的目标，因为这是唯一的实相。当你让自己
的心收听到内在那个小小的寂静的声 音，并且释放掉受蒙蔽之心中
的另一个声音──小我的声音，它是冲突，恐惧和死亡的声音──
时，平安就会进入你的觉知中。从这个意义上来说，我们今天的话
题 可以这样来描述：在受蒙蔽之心中有两个声音，而今天讨论的目
的就是要帮助我们每个人学会只聆听上主的发言人或平安的发言
人，从而终结我们的自我欺骗。
上主或平安的发言人可以被称作是一个人的直觉或内在向导。
我们想要做的是超越语言──语言还是一种表相，更深地进入内心
中。我们想要一起去经验心灵的清晰与平安。我们想要来到当下，
认识到就在当下这一刻，你已经是完美的。你无须增强自己，提升

36
自己才会变得完美。
无论你怎么提升或膨胀那个有限的自我，它永远都不会成为上
主所创造的那个永恒不变的自性。一个人必须要觉察这一思维陷阱：
认为一个人的幸福，心灵平安和救 恩在将来的某个地方。线性的（过
去─未来）时间观念是必须受质疑的二元性的信念体系的一部分。
对当下的经验会带来巨大的喜悦与满足。上主不会把永恒平安的 胡
萝卜挂在我们前头，说“这就是开悟，请继续努力. . .OOPS，你又
错过了。
”对于一颗已经准备妥当，开放并且愿意认出它来的心灵来
说，开悟就在此时此地。
天国触手可及的意思是天国就在当下。当下是通往永恒的大门，
因为时间和永恒不能同时存在。一切都与上主一体，我对真实的永
恒之境心怀感激。当下就是救恩的时刻！

06 奇迹课程的目标

奇迹课程经常提到自己的目标：不是寻求光明，上主或真理，
而是真宽恕，化解小我及小我的思想体系。其首要的焦点是救赎，
也即彻底的宽恕，而非上主。上主永 恒常在，但是爱的觉知的障碍
物似乎蒙蔽了那个实相。课程所呈现的神学是为了帮助学员区分幻
相与真理，以便移除爱的觉知的障碍物。其目的不是要把某些言语
变 得特殊，宗教化或神圣，其唯一的目的是给予分裂之心一套看清
虚假，选择圣灵的工具，从而治愈心灵的分裂。感知者习得了时间

37
和空间，而现在时间和空间则被用 来化解所习得的一切。真正的宗
教不是在言语或圣典里找到的，而是在化解神圣性可以在有形表相
里找到这一信念的过程中找到的。

07 分裂是如何发生的？

How Did the Separation Occur?

亲爱的，
小我所问的任何一个问题，只不过是对那个只持续瞬间的怀疑
念头的比喻。无论是回答如何还是为什么，其实都没有区别。用语
言来表达那个怀疑念头就是，一个人 能够脱离自己的造物主而独立
存在。这个怀疑念头似乎造成了一体之心分裂成了无数的碎片，而
这就是我们所说的原初的错误，分裂，罪恶之梦──这一切其实从
未 存在过。对于不真实的事物，我们根本无法给出它的理由，因为
错误没有根源，只能被认出其本来面目，而这么做就足以终结所有
的疑问。
发生在非神圣时刻里的一切都已即时得以修正。如果不是这样
的话，那么分裂就具有了自己的真实性，而上主的力量就会真的受
到局限了。非神圣时刻根本就未存在 过。现在看似是线性时间的东
西，只不过是瞬间的疯狂被一再地在沉睡的上主之子心中重播而已。
认出不真实之物，就足以终结线性时间的概念和所有的幻相，并且
把心灵恢复至神圣一刻的原初状态。

38
 与上主分裂的感觉，是真正需要被修正的唯一匮乏。这种分裂
感只源自于对实相的扭曲感知，由此，你就把自己感知为是匮乏的，
由此，一切表面的需求都产生了。 一个人的职责是，摈弃所有其它
的需求，而只剩下唯一的对上主的需求。在分裂念头之前，感知宇
宙本不存在，事实上它现在也不存在。一个人必须看到，表面上纷 繁
的意象只是同一个错误。在你和弟兄之间似乎存在着间隔; 肉眼所
见的都是差异，而你却深信不疑。你必须向内寻求，允许圣灵修正
这个疯狂的念头。上主所创造的一切都肖似于他，并且是一体的。
只有爱才能创造爱，而短 暂之物不可能是爱。推恩是上主的属性，
而天父的子女从他那里继承的内在光芒是永恒的。肉体中的生命是
短暂的，不属于上主。生命跟身体无关，而只跟心灵有 关。认识到
这一点，就是认识到救恩。你是如此配受上主之爱，你有权享受完
美的信任所带来的完美的舒适。不要把你的时间浪费在徒劳无益的
企图上，想要通过重 新整理幻相来符合自己的需求与渴望，从而让
自己过得舒服一点。奇迹是上主给你的工具，它预备你的心灵回到
上主那里去。奇迹让你的心灵准备好领受救赎，在救 赎中，上主的
造物是彻底相互依赖的。上主仰赖于你，因为他创造的是完美的你。
你必须学习把这个世界看成是治愈分裂的工具。救赎是一种保证，
你最终定会成 功。要记得应用这个观念，“先寻求天国，这样所有
的事物都会加诸于你。
”在基督中一切都是一体的。我爱你，直到永
永远远。
With Love and Gratitude,

39
 08 上主是一个纯粹的观念，基督也是

God is a Pure Idea as is Christ

问：我住在澳洲。我怀着极大的兴趣不断在阅读你的心灵觉醒
网，经常发现它是如此有帮助，为此我非常感谢。我注意到你似乎
并不评判小我，或至少在你的资料 中，小我并不是一个重点。其它
的网站则和你完全不一样，它们非常强调小我。在你最近的一篇文
章里，你指出：如果你相信你知道爱是什么，你可以凭自己的力量 宽
恕，或者你有别人所没有的东西，并且可以给予别人（比如爱）
，那
么你正在相信自己就是上主。只要你认为这个世界是真的，认为身
体是活的，那么你就相信自 己是上主。似乎对我来说，我们无法超
越这个虚妄的上主观念，因为我们无法脱离小我去看事情。
当我第一次读奇迹课程时，上主彻底消失了。我发现自己在说，
上主不存在。所以，只要我们还在这里，我们就无法知道上主。所
以，我们是不是把上主看作完全是 杜撰出来的？奇迹课程确实说
过，甚至连上主也只是个观念。古老的诺斯替教派曾持有这样的看
法：当一个人超越了表相之后，那么他就会看到你就是“那 （THAT）”
。
根据我的想法，“那”是我们的实质。我们成为了上主。“爱就是你
的本质。”首先我们经历不同的阶段，最后就会明白“那”。但是我
们一直都 是“那”
（当小我不再挡道的时候）
。根据你的那篇文章，
一个人这样想，是不是只是一种自以为是？就像一个不可能获胜的

40
局 面 ， 就 像 狗 在 追 逐 自 己 的 尾 巴 。 Bless you for all your
encouragements。
答：亲爱的，
宽恕为我们忆起上主铺平了道路，所以我们应该一直专注于宽
恕。在心灵释放了小我的谬误之前，对那被信以为真的“神”的恐
惧就会一直深深地埋藏在我们的无意识中。从这方面来说，在我们
能完全忆起上主之爱前，我们必须先宽恕或释放整个小我的信念体
系。
上主是一个纯粹的观念，基督也是。当心灵清空了所有虚妄的
概念和信念之后，剩下的就是纯粹的观念──永恒而完美。
“我一如上主所造的样子”
，是对“爱是你的本质”这句话的另
一种说法。
我很高兴这个网站对你在所帮助。感谢你的来信，我希望很快
可以见到你。
永远爱你。

09 质疑假设

Question Assumptions

问：你提到说，我们需要质疑所有的假设。我们用什么来进行
质疑？我们把我们的假设跟什么来作比较？
让我举个例子来说明我是怎么想的，这样你就能告诉我哪里还

41
需要修正。我想要质疑“我能质疑我的假设”这个假设：
我“假设”质疑我的假设意味着，我应该不决定我对一个假设
的看法是对是错，所以我应该对它不置可否。但是既然我不能假设
我的假设是正确的，我也不能假设质 疑我的假设是正确的。进一步
地，既然我不能假设自己知道对与错之间的区别，或者甚至不能假
设有这样的区别存在，我就不可能判断我假设的正确性。
所以在这种情况下，我该怎么办呢？成为一个随波逐流的人？
把自己从所有的假设中释放出来？对我来说，这意味着放弃所有的
意见，但是如果这样的话，我在我的舒适区──社会之中，就不会
有生产力。我这 么想是因为，由于我的小我对逻辑的爱好，我对任
何人问我的任何事情就不会有任何答案。从金钱的角度上来说，这
样我就无法养活我自己或其他人。对于“你考虑 如何归还你的信用
卡欠款？”这个问题，我会回答，
“哦，我有欠款吗？”很快我就会
被排除出那个舒适区，不得不成为一个隐士。然后问题就变成了，
这种行为最 终会给我的心灵带来自由，还是我没有听懂你所说的，
只是在用我的小我去阐释它？
感谢你帮我脱离困境。我假设想要“开悟”的是我的小我──
我的小我想要追求这一点，因为这是一种很好的偏离上主计划的方
式。小我自己的逻辑会告诉我，开悟意味着小我的自杀，但是由于
开悟代表着这个星球上其他没开悟的人所没有达成的一种成就，它
还是孜孜不倦地追求。
答：亲爱的，
谢谢你的探询。唯一有利用圣灵来揭示，暴露和释放种种假设，

42
才会对我们有帮助。圣灵会彻底揭示比较或判断的不可能性，而这
就是救赎。
随着你用圣灵来训练自己的心灵（在时间过程中）
，圣灵似乎在
替你判断，非常直接地指引你（用种种提示和告诫）
，只要你还相信
具体事物和情境。在觉醒的过程中，你的感觉是对判断的一种正确
运用，平安，喜悦与快乐的感觉是你的晴雨表，让你知道你正在追
随神圣的指引。
小我是心灵中充满疑问的一个方面，但是一开始，先对假设或
信念进行质疑，而非对被投射的外在宇宙进行质疑，会更好地帮助
我们消除疑问。
让圣灵来启示你的疑问。随着小我的假设逐渐消融，心灵就会
运作自如，并且开始看到，离开心灵之外的客观世界并不存在。小
我世界是完全主观的，建立在心灵中 的种种假设之上。在所有的意
见，结论，假设和信念背后，是真正有生产力的心灵状态：存有的
神圣寂静（Divine Silence of Being）。这种生产力就是创造，灵
性永无止境地推恩的状态。这种生产力与小我的“社会”概念毫无
干系。
忆起神圣创造（Divine Creation）的方法，包括向神圣的天意
（Divine Providence）臣服，看到每一个象征符号都是圣灵所免费
提供的。
这确实也指“从金钱的角度上来说，我不能养活我自己或其他
人”这个想法。这会让你全然地信赖圣灵，相信他会供应你每一个
表面上的需求，比如空气，食物， 水，住所，交通，话语，沟通工

43
具，等等。这不一定指你会把自己当成“隐士”
，而是指你将会认识
到，在所有的状况中，上天都在为你提供一切。与圣灵一起思 维，
最终将会帮助心灵挣脱虚妄的禁锢。
行为源自于想法，正如想法源自于信念，所以圣灵是在信念与
想法的层面上作工的。你可以把行为当成是想法的副产品，这就是
为什么修正从来都不是发生在表相层面上的。与上主一起思维，保
持快乐，就是你与圣灵一起协作的目标。基督是上主天心中的一个
观念。
在追随圣灵的过程中，通过与圣灵的目的结盟，不作任何例外
或假设，你将会获得一种确定无疑的感觉。开悟就是觉知到只有爱
是真实的。基督毫不怀疑自己在上主中的身份，因为基督是上主身
份的孩子。一切荣耀归于一体的灵性！
爱与喜悦

10“念头不会离开其源头”是什么意思？

What is the Meaning of 'Ideas Leave Not Their Source?'

问：练习手册 167 课上说，

“念头不会离开其源头。
”我经常听
到你和其他的奇迹学员们引用这句话，但是我并不理解这句话的含
义。我尊敬地请求您的澄清。
In kindness and love

44
 答：亲爱的，
感谢你的来信。
在天国中，这个观念的意思是，基督一直在上主的天心中，从
来都不会真正“离开。
”
在这个世界里，这个观念是指，没有任何问题是脱离心灵而存
在的，因为念头不会离开想出它们的心灵。
“呈现在世界中的”万事万物，事实上都是想法与概念，而想
法与概念从不离开把它们想出来的心灵。小我想要把想法投射到一
个“外在宇宙”中的企图，根本就是 妄想，因为万事万物都是心灵，
因此根本没有“其它”东西存在。这也就是为什么所有表面上的疾
病都是心灵的疾病，跟身体症状没有任何关系。
因此，救恩或开悟，只不过就是摆脱那些没有真实性的虚假概
念。这会终结存在着一个“内在”
，一个“外在”这一虚幻的观念，
因为在宽恕与实相中，心灵是一体的。
Love.

11 定义小我

Defining Ego

问一：我有一个非常棒的问题──根据我对奇迹课程非常有限
的阅读──奇迹课程似乎把小我当成了一个邪恶的事物，这一点与
我在心理学方面所读到的内容──也 是所读非常有限──截然相

45
反。心理学会告诉你，
“我们得有一个强大的自我（ego, 或曰小我）
，
我们必须发明一种个性”诸如此类的内容。在我的理解中，这真的
是一个很大的冲突。所以，听起来对于处理这个问题，你似乎准备
得非常充分。 （笑）
Speaker: Well，我们会谈论小我的。让我们揭开小我的面纱，
让我们直捣黄龙。对于小我，我们要做的不是打击它或与它作战，
因为小我喜欢打架。奇迹课程只是说，只需看着它就行了。一旦你
真的能够对它正 面直视……恐惧之所以挥之不去的唯一原因是，因
为我们试图掉过头去，不敢看它们。你有没有做过这样的梦，梦里
面你在被某个东西追逐？你一直都在做同样的 梦，而你不想转过身
去，正面直视它。基本上耶酥只是说，
“它一点也不可怕。我们可以
正面直视，它马上就会烟消云散。
”但是为了答复你所问的自我力量
和整合 这回事……在我研究心理学的时候，它基本上是一种精神分
析，它说在“本能（id）”
（所有的无意识冲动）和“超我（super ego）”
（道德的声音）之间，是“自我（ego，或曰小我）”这个调停者。
从这个意义上来说，如果自我就是心灵中这两股相互争战的力量之
间的调停者，就 会出现“自我力量”和想要加强自我力量这个概念。
但是弗洛尹德心理学从来没有搞清的是，它只是在描述心灵中的阴
暗面。它说，“是的，心灵中有这些无意识冲 动和这些道德判断和
所有的一切，
”但仅此而已。它所描述的三个部分“本能”
，“自我”
和“超我”都是小我的一部分。
然后心灵中有另一个部分是弗洛尹德心理学从未涉及过的，那
就是灵性。当我在研究心理学的时候，我不断地在寻找“灵性在哪

46
里？”或者，
“我们如何才能把宗教或灵修与心理学整合在一起，因
为它们似乎是相互对立的？”
或者科学; 很多次当我涉猎科学的时候，我会想“科学和所有
这一切有什么关联？”然后我开始阅读量子物理学，其中的一些量
子物理学家开始用听上去非常心理学的方式谈论 事情，比如感知，
说离开你的思想，世界根本就没有真实性。还有对粒子进行双盲实
验，他们试图把实验者从实验过程中抽离，他们发现实验者心中的
想法在移动粒子，他们无法把实验者的心灵作用从实验中剔除……
所以这就像……所有这些事情开始指向……它是主观的，心灵在影
响……
这时候我才开始看清，心理学这一整套东西并没有真正的帮助。
心理学是非常悲观的，心灵中必须得有另一部分存在……当我开始
阅读……东方哲学……阅读关于这 个“更高自我”的书籍，
“是的，
我对此很有共鸣，必须得有一个相对于这个渺小自我的更高自我。
”
所以这让我感觉到在心理学之外还存在别的东西。
问一：我猜你也一定研读过容格的方法。你如何比较你处理小
我的方法和容格的方法？
Speaker: 容格似乎真的深入了自我的本质……他继承了弗洛
尹德“无意识”这个概念，然后把它扩展为“集体无意识”
，他开始
看到在这个无意识之上还存在着某种东西，更 高自我……容格说，
这个更高自我能够通过梦境和“爱的原型”的符号进行沟通，诸如
此类的，而且……还存在着觉悟到这个更高自我的“方法”
。所以我
觉得容格 真的开始更多地阐述存在着某种更高的东西。而当你真正

47
深入奇迹课程，你会发现它跟容格心理学非常吻合; 容格心理学说，
无意识中充满了所有这些信念，它们潜藏在意识表面之下，你必须
要触及这些信念。
而这正是奇迹课程所说的。耶酥说，你的心灵中有许多无意识
信念，在你能够看到它们之前，在你能够觉知到它们之前，它们在
操控着你。你问到了如何定义小我， 在正文中较后部分的一个地方，
耶酥说，你无法给根本就不存在的东西下定义，这很有趣; 这有点
像，“如果我替你下定义，就等于赋予了它真实性。”但是他说，我
们可以指向其对立面，而小我的对立面就是奇迹。然后，在他谈论
了小我什么都不是之 后，他开始再次指向积极面，或者说指向神性，
正念之心。
关于小我的死亡要说的是……前一天有人问我，
“所以小我最终
必须得死？”而我说，
“Well，你可以这么看，但是在你能相信小我
会死之前，你必须先相信它 曾经活过。”我对小我研究得越多……
我越看清它的真面目。我看到过一些人修习奇迹课程，他们说，
“热
爱你的小我”和“痛恨你的小我”，很多时候当人们在阅 读奇迹课
程时，他们会觉得小我一无是处。但是在某种意义上，耶酥说的是，
“你通过相信而杜撰出小我，你也可以通过撤回你对小我的信念而
驱逐它。
”
问二：你看，这就是困扰我的东西。我有时候觉得我投注了那
么多的情感试图破坏这个小我，好像它是一个实体，好像它是魔鬼
的化身。
Speaker: 事实上耶酥一开始就描述了小我; 在正文较早部分

48
有一个地方他非常清晰地描述了小我。然后他说，
“我必须得那么做，
以便你不致于对它太掉以轻心。”正是在这个地方，他开始介绍说，
小我很明 显只是一个信念，你通过相信它而把它杜撰出来，而你也
可以驱逐它。但是在正文较早部分，他那么说是为了让我们不要对
小我不予理会，因为这正是小我防卫机制 的一部分，只是忽略恐惧
或压抑恐惧或否认恐惧，然后它又一下子在某个地方冒出来。所以
这个课程是关于如何驱逐小我的，而不是试图杀死它。
问二：而不是与它作战。这正是困扰我的地方; 我现在似乎就
在进行这样一场战争。我想，只须把你的能量从那个信念体系上撤
回，而不是与之作战，事情就会容易很多。
Speaker: 最终，驱逐小我就是指：记得对它一笑置之。然后这
就不像你得杀死它。最终你只是对它一笑置之。
问二：把它笑开……
Speaker: 你只是把它笑开。它只是一个笑话。
现在，当心灵处于沉睡状态时，那么这就像心灵中有一部分是
圣灵住在里面，奇迹课程把它称为正念之心，这是神智清醒的部分。
这是我们与基督和天父的联接。然 后心灵的阴暗面就是小我的居
所。所以，说“热爱小我”就等于是说“热爱虚无”
。为了要真的爱
某个东西，它必须是存在的。所以奇迹课程根本没说，
“热爱小 我”，
它根本没说，“痛恨小我”，因为，正如你刚才提到的，当你与它作
战时，它就像“eeeerrrrooowww”（拟声）……只会咆哮得更厉害。
看清 小我其实一无是处很重要，因为小我的目的是疾病，分裂，内
疚，罪恶，死亡──而圣灵的目的是治愈与觉醒。开始分辨这两者

49
的区别很重要，因为除非我们能分辨 这两者的区别，否则我们还是
会认为小我能够给我们提供什么。而只要我们还认为小我能够给我
们提供什么，那么我们就会继续投注于它的思考方式，我们就会继
续 感到罪疚，感到痛苦和分裂。
问三：所以奇迹课程讨论小我，并不是因为它是真的，而是因
为沉睡的心灵相信它是真的。而只要心灵还相信小我，心灵就还会
执著于它。所以耶酥只是说，“这便 是其运作方式，这便是你该寻
找的东西，这便是对于相信小我的心灵来说，正在发生的事情。
”而
当你能够开始看清它的真面目，认出它的真面目，那么你就找到出
路了。
问四：小我所知不多。小我不明白这个。这就是为什么要爱一
个根本就不可爱，也不会爱回你的东西几乎是不可能的。
问一：是的，但是难道小我不就是我们的个性吗？
问四：不。你的个性就是你的个性，不是吗？
Speaker: 个性; 我们所有的个性都是些差异。有些人似乎非常
强势或外向，有些人则非常害羞和内向。所有不同的技能; 有些人
似乎智力非常发达，而另一些人则似乎更敏感，情感丰富。当你谈
到个性，这当中有巨大的差异。而且这些个性有时候也会相互冲突。
有时候人们把它们看作 是互补的，但是很多时候，在丈夫与妻子，
男朋友和女朋友之间，或甚至在家庭中，似乎存在着赤祼祼的
（stark）个性差异，而在某种意义上，无论何时只要 有冲突，牵
涉到的总是小我，而不是圣灵。我的意思是这一切是建立在小我基
础上的。

50
 基本上，个性自我就是奇迹课程所称的“自我概念（self
concept）”。“自我概念”是当分裂看似发生之际，被营造出来的构
造的一部分──心灵是如此害怕光明，以致于它试图从光明中逃离，
逃到黑暗之中，越 远越好……所以它开始堆积信念。这是如此黑暗，
恐怖; 认为你能与你的造物主分裂，与你的源头断绝──这是你所
能想象的最恐怖的念头。从终极的意义上来说，这不是真的，但是
心灵相信它; 它是恐怖的。但是上主即刻给出了圣灵，作为对分裂
的答复。所以现在我们有一个已经习惯于天国的圆满与完整的心灵。
它一直都习惯于圆满境界，而现在它有了两 个彻底互不相容的思维
体系──圣灵的和小我的。但是由于心灵已经习惯于圆满境界，所
以试图同时持有这两个思维体系是令人无法忍受的。所以心灵所做
的是…… 世界被营造出来，就像一个电影屏幕。你知道，当你去看
电影，你看到屏幕和所有不同的图象……世界被营造出来作为一个
屏幕，而小我说，“把分裂投射到屏幕 上，然后你就可以忘记心灵
中的分裂了，你就可以在世界中看到二元性，而不是两个思维体系
之间的二元性。
”所以基本上，一旦心灵陷入沉睡，它就看到了一个
二 元世界：男女，好坏，对错，冷热，快慢，胖瘦……哎呀！
问三：受害者，施暴者。
Speaker: 受害者，施暴者。这是那个巨大无比的视觉幻相的一
部分。我不是看着自己的心灵，看到我的心灵中有一个有待治愈的
分裂，相反小我的诡计是，
“分裂在世界 中。”而现在世上就有了好
人和坏人──就像过去的西部牛仔电影; 好人和恶棍。因此，一旦
我把上主儿女奥体，或我的弟兄们分成不同的阵营，在外面看到一

51
个二元世界，那么我就能开始投射，责怪，痛恨施暴者，同情受害
者。奇 迹课程说这是一个诡计，一个阴谋。任何时候当你开始责怪
你的弟兄，或者责怪国税局，或者责怪你的父母，或者责怪你的配
偶，或者责怪你的女儿，或责怪天气， 或责怪你的老板，或无论什
么，那么你正试图把你的罪疚和无价值的感觉投射出去，投射到他
们身上。但事实上这不能解决任何事情，不能根除问题，因为当你
那么 做的时候，心灵也相信投射会以某种方式返回到自己身上，然
后它就开始采取防卫措施。就好像你有时候对某个人感到内疚或生
气，并攻击了他们，然后你又恐惧他 们可能会打电话回来，或告诉
你的朋友，或无论什么。一旦你作了攻击，那么你就会想，
“哦，我
的天哪，我干了什么？”然后你就会处于防卫状态。
问二：骄傲是小我吗？
Speaker: 这是个很好的问题，因为在我成长的过程中，我得到
的很多讯息都是诸如“我引以为傲，我引以为傲，我引以为傲。
”这
就像，well，等一下──骄傲是好是 坏？或者有时好，有时坏？在
奇迹课程第 97 页上耶酥谈到了小我和小我对世界和身体的用法，而
骄傲是小我利用身体来达成的三件主要事情之一。以一种非常精微
的方式，小我维持罪疚的方式是因为骄傲总是建立在表相之上的。
这其中有一种对身体的认同：
“我为我的民族传统而骄傲，我为我是
美国人而骄傲，我为我的辛辛 纳提红人队而骄傲，我为自己拥有这
么多学位而骄傲，我为我的财富而骄傲。
”你知道，你能看到这一切
都是建立在表相之上的。世界的方式就是：更大，更好，更 多，名
声，财富，认可，同侪的接纳，等等……一切都建立世界之上，建

52
立在外在事物之上。而耶酥告诉我们，
“你的价值是由上主所确立的。
你所想所说或所做的 一切都无法建立你的价值。”天父是我们功绩
的唯一基础，而骄傲总是小我得以藏身的地方，
“你可以制造一个更
大更好的小自我（a bigger better smaller-self）。回归天国会有
什么乐趣呢？只须制造一个更好，更好，更好的小自我，总有一天
你会得到一个足够大的自我，那时候你就有价值 了。”而这只是一
个陷阱而已。然后你得到了你认为会让你快乐的财富，然后你得到
了你认为会让你快乐的关系，而你看这就像，
“当……的时候，我就
会快乐 了。”而小我告诉你，
“继续玩这场游戏。寻找但不要找到。
只须继续追求。
”而骄傲就是这些事物之一，它是如此掩人耳目，以
致你可以绕着一个圈子不断地打 转，打转，打转，打转，就像一只
猫在追逐自己的尾巴，直到你最后停下来。

12 两个声音

Two Voices

问：当我的念头消失的时候，我觉得有时候好像有两个人同时
住在我里面：其中一个我觉得是“我”
，他非常非常安静，只是存在
（没有念头）──（成为“喜悦” 的那个“我”
），而还有另一个人
则不断在推搡我，试图让我偏离正轨。一切都在我的掌控之下，但
是有时候我真得觉得自己就像一只逆风飞行的蝴蝶。我真的 “说”
：
“现在不要打扰我！”那些时候我才明白，当人们把“魔鬼”说成一

53
个人是什么意思。真的好像有一个人在里面跟你说话......你能否
告诉我这是不 是灵修之路上正常的一个阶段？感谢你的回答和你
为我们所花的时间。
答：亲爱的你好，
你所说的情况在灵修“旅程”上是很正常的现象，因为很多时
候小我似乎化身为你能在心中听到的一个声音。小我总是先声夺人，
会显得“咄咄逼人”
，因为它总有一套自己的计划，或它“认为”自
己想要的表相层面上的结果。
事实上它并不知道自己想要什么，也并不真的在“思考”
，因为
小我不具有统一的目标和思想的力量。小我只不过是不真实的一连
串虚假念头，对它们听而不闻是一件令人喜悦的事。
坚定地投入到灵修中，或对内在灵性的指引和超越一切语言的
寂静存在状态──这就是你有时候会体验到的真“我”，也是那个
“说”或“想”
“现在不要打扰我！
”的你──保持警觉，非常重要。
我过去所用的一个版本是“滚到后面去，撒旦。
”形式不重要，
因为在受诱惑的时候，重要的是想要保持宁静或只聆听上主之声的
愿心，而上主之声就是我们在基督内的声音。
感谢上主引领道路。一切荣耀归于他。也感谢你的来信。
爱你。

13 心灵是如何营造出小我的？

How Did the Mind Make the Ego?

54
 Speaker: 让我们翻到奇迹课程初版第 51 页。在新版中，它的
标题是，
“小我与虚假的自主性”……第 56 第一段，旧版是第 51 页，
“小我与虚假的自主性”这一节里的第一段。
在听写这一部分内容的时候，比尔 . 塞福问道，“当初这样的
事情是怎么发生的？”耶酥说……好像耶酥的回答被整合进了正
文……耶酥说：
“究竟心灵是怎样营造出小我来的？这问得很有道理。事实上，
这是你所能提出的问题中最上乘的问法。然而，若根据过去的种种
来回答这问题，就毫无意义了，因 为过去的一切已无关紧要；若非
现在不断重复同样的错误，否则，历史是无法存在的。由于真知完
全是非个人性的，故只有抽象玄妙的思想适于真知领域；比喻是无
法帮你了解它的。至于知见，则一向明确而特定，因此相当具体。
”
所以，关于进行一场女巫大搜捕，回溯过去的种种，问，
“这罪
疚是如何产生的？”或者“小我是如何产生的？”……耶酥说，
“不
要在过去中去寻找答案，你需要的是一个当下的体验。
”
问一：它现在还在发生。
Speaker: 是的，只要你还在任何层面上感觉到烦恼，那么很明
显，根据你的体验，你可以判断你正在重复同一个错误。
问一：这就像，
“寻找，但不要找到。
”（这是 Speaker 经常引用
的一句“小我的咒语”
。）
问二：但是这并没有回答那个假设性的问题，
“心灵是如何营造
出小我来的？”

55
 Speaker: OK。
问二：我认为这个问题还是没有得到回答。
Speaker: 那么让我们继续。我们翻到“名相解析”这一部分，
旧版的第 73 页。“名相解析”导言里第四段。
“小我势必会要求本课程所未提供的答复。它认不出这些问题
只具问题的形式，却是不可能作答的。小我会问，
“这不可能的事怎
么发生的？”“这不可能的情况又 发生在什么事上？”它会以各种
方式提出这样的问题。却没有答案，有的只是经验。就致力于这个
经验吧！不要被神学所耽误了。”
换句话说，如果你非要对“不可能的事情是怎么发生的？”这
样的问题追根究底的话……你可能会陷入一种形而上的神学混乱
中。但是“不可能的事情是怎么发生的？”这个问题中，包含一个
潜在的假设。
“不可能的事情是怎么发生的？”这个问题背后的潜在
假设是什么？
所有人：不可能的事情真的发生了。
Speaker: 不可能的事情可能发生并且已经发生了。
除非你已经相信分裂已经发生了，否则你怎么会问它是如何发
生的？所以这里你可以看到，如果耶酥回答了这个问题，那么就把
错误变真了。这有点像定义小我; 如果你真的说你想得到一个很好
的关于小我的明确定义，而几页之后，耶酥并没有给出小我的定义。
但是他确实谈到了奇迹，他谈到了正念之心和修正。在下面的第 三
段他说：
“谎言不存在定义，否则就会让谎言成真。
”
而在下面的第四段他说，

56
 “我们无法定义小我是什么，但我们可以说小我不是什么。”
从这里开始，他进入了对奇迹状态的描述……这是一个选择正
念之心，选择奇迹的课程，而不是试图分析小我的课程。
问一：而我们认为我们需要知道小我是什么，这样我们就能避
免它，但是只要我们进入正念之心中，小我就根本不是个问题了。
你说的是这个意思吗？
Speaker: 是的，它消融于正念之心中。
问三：在哪一点，如果我曾经在平安中，所有的人都在平安
中……在哪一点上我们所有人（笑）……我们大家都是一体，选择
在这个形体中经验生命？我知道这是个奇怪的问题。
Speaker: 这事实上是对我们刚才正在谈的“不可能的事情是怎
么发生的”这个问题的另一个版本。奇迹课程说小我问了第一个问
题，而这第一个问题是，“我是什么？”现 在，对于这个问题圣灵
有个很好的答案。
（笑）圣灵即刻进入心灵中，而圣灵的答案当然是，
“你是上主本人的圣子; 无限，完美，肖似于你天父的样子。
”
问一：为什么我们不知道这一点？
问四：我们知道这一点......
Speaker: 它只是被覆盖了。记得昨天晚上在故事书里，我如何
谈到心灵的逃离……心灵在恐惧的瞬间逃离光明，因为小我的信念
是认为上主要来抓你了，因为现在你把心灵从上主那里撕裂了出去。
“哦，你干了一件可怕的事。
”所以心灵惊恐万状，逃离光明，遁入
黑暗之中。
（开玩笑
而且小我对“我是什么”这个问题也作出了一个回答。

57
地）就像，
“你在这里，你是……世界……在一个身体中……世界中
的一个身体。
”而这就这小我的回答。而且不仅如此，你也相信你能
制造你自己。
问五：所以在一瞬间我们相信了小我。
Speaker: 在一瞬间，没错。奇迹课程所说的非神圣时刻，这就
是指那一瞬间。现在如果我们要谈论时间的话，在非神圣时刻里，
那个微不足道的信念被信以为真了，而作为对 那个信念的答复，圣
灵在同一时刻进入心灵中。换句话说，上主把对那个疯狂念头的答
复置于疯狂念头所在之处。他没有把答复放在世界中，因为这不是
那个疯狂念 头所在之处，疯狂念头在心灵中。所以他把答复置于问
题所在之处。但是心灵是如此惧怕光明，以致它向外逃到表相世界
中，陷入了身体，生存的挣扎和判断中……
问一：各种各样不同的事情。
Speaker: 是的，所有这类事情。练习手册第 223 课上说：
“上主是我的生命，除此，我别无其他的生命
我以前误以为自己活在祂之外，是个分立的个体，单独行动，
一无所系，寄居在一具身体内；我错了。如今，我已知道，我的生
命就是上主的生命，我没有其他的家，我也不存在于祂之外。祂没
有一个圣念非我所有，我所有的一切都来自于祂。
”

14 如何才能关闭小我？

How Do You Turn Your Ego Off?

58
 问：我的问题是，从我 2-3 岁时起就一直处在强烈的恐惧中，
总是担心会发生糟糕的事情。我希望我能够把小我关掉，但是从未
成功过。
我知道我得审视自己的内心，读更多的书，作更多的冥想。如
何才能关闭小我？是不是只需持续不断地觉知小我，并摈弃它就行
了？我是如此担忧，它真的快让我疯狂了。
答：亲爱的，
感谢你的问题和表达你内心的想法。我们并不是要关闭小我，
而是通过撤回你对它的信念，切断它的电源。起初，你得关注自己
的想法，情绪与感知。情绪的过山车 在心中上上下下， 而扭曲的，
不稳定的感知见证着一个神智不清的小我信念体系──这一信念体
系主宰着这些情绪摆动。在这种情绪摆动让位于稳定一致的感知之
前，小我必须被暴露 并带到光明中。在我们把信念从小我身上撤回
之前，心灵还会继续在黑暗与光明之间摆动。你通过相信小我而营
造出小我，也能够通过撤回所有的信念而驱逐它。没 有心灵赋予它
的力量，小我就无法存在。此刻当下基督就在我们心中。小我是一
个关于过去/未来的幻觉，但是光明已经来临，在这光明中，心灵的
谬误早已消声匿 迹。
要有愿心进入内心，质疑所有的假设。恐惧是一个假设，因此
只会消融于光明的临在中。把所有的信念都带到圣灵的疗愈之光中，
你就会看到你无须执著任何东西。 向上主的旨意屈服，并与之融为
一体，因为上主的旨意就是我们的旨意。奇迹源自于对上主的信赖，

59
随着这一信赖的增加，恐惧就会消失。你的愿心会转化成心理准 备
妥当，而心理准备妥当最终为转化为驾轻就熟。一切荣耀归于上主，
感谢圣灵指引我们穿越恐惧的幻觉，抵达被宽恕的真实世界，并最
终忆起上主。
爱你。

15 定义感知

Defining Perception

Speaker: 我想我们一起来讨论一下感知，因为这是一个关于改
变感知的课程。所以在我们开始探讨“我们如何才能改变感知”这
一类的观念和具体细节之前，我们可以先了解一下什么是感知。因
为这是一个心理学术语，而如果你没有太多心理学或心理治疗方面
的背景知识，情况可能就像，
“Well，我对它略知一二……”
问一：……“但有点模糊。
”
Speaker: ……“但有点模糊，我想要对它有个准确的了解。
”
问二：是啊，什么是感知？
Speaker: Well，让我们进入这个主题。当人们想到感知的时候，
进入脑海里的是什么？
问三：在奇迹课程中，它被感知为一种个人的观点，这一观点
来自于小我的支持，经过情绪体（emotional body）的过滤，受态
度体（attitude body）的误导，并在日程体（agenda body）的眼

60
中变得一片模糊。（笑）
Speaker: 所以你说的是，“扭曲不堪。
”（大笑）
问三：Well, 可能是。
Speaker: 而它可以被训练成更高的意识状态，对真实世界的真
实感知。还有谁想谈一下你对感知的看法？
问四：我无法像你一样表达。
问五：不，我只是说我是如何看事情的。
Speaker: 感知牵涉到把意义写入到事情上。练习手册的第二课
（这是非常基本的一课，因为所有的练习都是前后关联的）是，
“我所看到的一切，对我所具有的意义，完全是我自己赋予的。
”
就像你刚才说的，这看起来确实是很个人化的事情，比如有两
个或三个或四个人都目睹了同一件事故的发生，然后他们被叫去作
目击证人，“请你把所发生的事情一五一十地写下来。”然后他们把
自己各自所看到的情景写下来，最后我们得到的结果是，
“Well, 这
是第一个人所看到的情况......”而奇迹课程说，每一次你感到烦
恼的时候──无论是恐惧，愤怒，沮丧，还是无聊──那一刻你正
在作出一个决定，基于你对所发生事情的阐释或感知，你正在选择
那个情绪。这就是为什么人们会有所有这些反应，因为……每个人
都有不同的滤镜。
（“滤镜”指的是个人的视角。
）而这毫无疑问是一
个决定。现在，当你开始明白这一点，开始把这一理解应用到生活
中……无论是在工作上遇到的挫折，还是国税局带给你的挫折，还
是与姻亲们交往时的挫折，还是天气或洪水给你带来的挫折，或无
论别的什么，你都能看到我们的感知是如何因果颠倒的。大家都能

61
听懂我们关于感知所谈的这一切吗？我们根本没有看到事情的真
相。
问一：而我们的反应从来都不是基于事实，而是基于我们对事
情的阐释。
问三：这便是为什么事情不重要的另一个理由。
Speaker: （大笑）座右铭。现在这句话成了我们的座右铭。对
于很多人来说，他们会觉得，
“Well，等一下，事情当然重要。
”
问三：
“你难道不在乎吗？”
Speaker: “你难道不在乎吗？你难道没有丝毫的同情心吗？”
这是一个很好的学习功课。我们得回到改变你的感知上。而当你的
感知被治愈时，当你处在正念之心中时，无论你采取什么行动，无
论是伸出援手还是别的什么，你的行动都是纯粹的，因为你的意图
是……你并不是出于罪疚感才这么做的。你可以来到一个老城区，
对你所见到的无家可归或别的任何情形感到如此罪疚，以致你只想
倾囊相助，心怀罪疚的意图，想，
“与我相比，这些人的生活是如此
糟糕……我感到非常难受，我只想把我口袋里所有的一切都给出去，
以便让我感觉好受一点。”而奇迹课程说的是，“Well，给钱，或是
做某件事情的行为，并不会减轻你的罪疚感，而是只有在感知上变
得清晰，你才能免于罪疚。
”
所以，我们的感知来自哪里呢？
奇迹课程练习手册中的起初几课教导我们：
“我决不是因为我所
认为的理由而烦恼。
”
这个练习非常地棒，因为当事情发生时，大部分的时候我们的

62
第一反应是，
“我知道我为什么烦恼，我烦恼是因为......”
问一：
“任何一个人都会因为这个理由烦恼的。
”
Speaker: 是的。“因为他们做了这件事。如果有人对你做了这
个，你难道不也会这么反应吗？”
“（我烦恼是因为）我看到了根本不存在的东西。
”
那将是非常令人恼火。这就像你在一个沙漠里看到一个海市蜃
楼，你又热又渴，你朝那个方面走去，你以为那是一个绿洲，而当
你走到那里的时候，发现什么都没有。
问一：只是更多的沙子。
Speaker: 对我来说，奇迹课程这些起初的练习是如此深刻，因
为“我决不是因为我所认为的理由而烦恼。我烦恼是因为我看到了
根本不存在的东西。我所见的只是过去。
”
如果我在不断地看着过去，并因此而烦恼不安，这是因为……
过去是罪疚的发源地。过去是小我的领地，而当下是圣灵的居所。
而心灵……只是想要不断地召回过去，并对过去的真实性深信不
疑……
问一：老调重弹。
Speaker: 老调重弹。或者就像有些人际关系; 我曾经跟一些戒
瘾顾问们交谈过，他们告诉我有些人总是重复某些模式。有的人会
说，
“我结过 5 次婚，这同样的事情一再地发生。我试图跟不一样的
人结婚……但是结果总是一样……跟我结婚的 5 个人都是酒鬼。
”或
者工作中也会有同样的情况。你得到了一份工作，心里却想，
“啊，
我讨厌这份工作，我要辞掉这份工作！
” 而接着又是，
“我讨厌这份

63
工作！
”这就像……过去在不断地重复自己。
所以如果我们深入我们刚才所讨论的内容，关于感知和念头，
奇迹课程所说的是，无论什么时候当你在想过去或未来时，你的头
脑事实上空白的，因为你的心还纠缠于那些过去的念头，然后再把
那些念头投射出去，而这就是世界的实质; 世界事实上就是我们心
中过去的念头被投射到表相世界中而形成的。所以难怪我们用肉眼
所见的一切会让我们烦恼，因为事实上我们在看一个剧本，或一个
屏幕，在那上面只是我们的过去; 我们全部的怨尤呈现为有形表相。
我们心中有所有这些愤怒的念头，所有这些恶意的憎恨的念头，而
这些念头现在都跑到外面的电影中了。在某种意义上，一切都起源
于我们心中的念头。我们说过，我们的心中只有两种思维体系：基
于恐惧的小我思维和圣灵的思维。首先我们需要分辨这两种思维体
系; 我需要能够区分这两者，然后我需要开始放下或撤回我对小我
思维的投注。如果我认为小我在给我提供一些好的，有用的和有帮
助的东西，那么我就会想要小我继续留下来; 我就会执著于小我。
所以对我来说，that's what the Course gets at; it starts getting
at, “耶酥，我是如何陷入其中的，我是如何投注于它，却对此毫
不知情的？”
问一：其中的价值是什么？对我来说，这就像，我看到了什么
东西让我想执著于它，因为它似乎是有价值的？如果我觉得某个东
西是有价值的，它能给我些什么，那么我是不会放下它的。而随着
我心灵的转变，当然我就会看到我的“新思维体系”的证据。我会
在“外面的”屏幕上看到证据，所以接着我就会经验到一些事情，

64
来见证我心中新的思维方式。所以，如果我向光明敞开，如果我相
信信任是安全的，那么我的生活中就会出现许多经历，向我的心灵
证明情况确是如此; 同样，反过来也是真的，如果我心中有许多念
头，认为信任是不安全的，那么当然我生活中发生的事情就会向我
证明我的看法是对的，信任确实是不安全的。
Speaker: 所以问题就是，“我想要什么？”最终归结为这个问
题，
“我真正想要的是什么？”你刚开始修习奇迹课程，会觉得，
“ 哎！
我一定是想要罪疚和恐惧，因为我似乎还感知到那些见证罪疚和恐
惧的事件。
”所以奇迹课程只是说，
“你真的需要不断地问那个问题，
不断深入地问。
”
我总是会讲在我接触奇迹课程之前的那些成长历程; 我想要在
生活中得到的两样东西是自由和亲密。我想，
“哦，那种联接与亲密
的感觉，我想要那个，我是如此想要那种感觉。”还有自由，“我想
要飞翔！我想要觉得没有任何东西在阻拦我。
”而我所做的是……并
不是我的目标是错的……在奇迹课程中，自由，亲密或平安都是很
好的目标，但是……我开始发现，我是在错误的地方寻找自由和亲
密。
问一：还有你对它们的定义。
Speaker: 还有我对它们的定义。
问三：你不觉得自由和亲密是无法并置的吗，这两样东西……
Speaker: Well，我当时的看法是，当我想要追求亲密感时，那
么我的自由似乎就会受到限制。
问三：Well，是的，我并不认为孤独和自由是矛盾，但是亲密

65
和自由？
Speaker: 亲密。它似乎非常像……在关系中，这是我的经验。
它几乎就像人们关于婚姻的老生常谈，也即“手铐和脚镣”
（ball and
chain）
。
问三：互不相容。
Speaker: 是的，互不相容。而通过奇迹课程我发现，它们不仅
不是互不相容的，而且是在同一个地方被找到的……它们是一回事。
我对自由的定义是，
“我想要能够去我想去的地方，做我想做的事情，
以我想要的方式去做，在我想要的时间去做。
”真正没有任何限制和
羁绊的感觉。
问一：现在，这是不是意味着你想要找到一个人，她想要做的
事情跟你的完全一样，并且在你想要的时间，是不是？（笑）这简
直是黄粱美梦！
Speaker: 如果你引入亲密这一部分，我关于亲密的想法是，
“Well，好吧，我想要自由，但是我也想要那种联接感。我想要和
另一个人如此亲近，达到心照不宣的地步。我想要那种亲密感，其
间没有任何的隔阂。而当然，我得说我在关于亲密感的很多观念中
掺杂了大量罗曼蒂克的成份; 我有很多东西都是跟……身体有关。
我想要很多可以带来亲密感的东西：伙伴关系; 有人跟你待在一
起……这些都跟我对亲密感的观念有关。”“如果她住在加州，而我
住在纽约，
”我会说，
“要很亲密是不容易的事情。
”我对亲密感的观
念是，身体必须同住一个屋檐下，俩人越靠近越好，在一起越长久
越好……这便是我过去对亲密感的定义。

66
 现在随着我更深地涉入其中，经历过种种关系和所有不同的事
情，修习奇迹课程，发生了许多心灵的转变，我发现我对自由和亲
密的定义很大程度上都跟身体有关。换句话说，我对自由的定义，
当我说我想去任何地方，做任何事情时……大部分都是指身体的自
由度。我想要能够让这个身体四处活动，不受限制，所以我把自由
等同于身体的自由了。我现在看到，这跟心灵的自由没有太大关联。
而再一次地……我把亲密跟身体联系在一起……而跟“心灵的亲密”
关系不太，诸如分享想法或分享圣灵，而只是指“身体在一起，而
如果你们能在某些事情上达成共识，有一些共同的兴趣，那就是你
的幸运。
”我所发现的是，关系和真正的亲密感来自于追随圣灵的声
音，而这也是真正的自由所在，但是这跟我当时想的很多观念相冲
突。我曾经希望成为一个自我实现的人，而我发现我得质疑大量的
东西。在我周游全国，为圣灵所用的过程中，我感到一种跟人们之
间真正的亲密感和联接感，那便是我一直在找寻的东西，但这种亲
密和联接跟我曾经所设想的形式完全不一样。

16 获得真实感知

Coming to True Perception

问：我的问题是有关有一盘关于奇迹课程的磁带与我在奇迹课
程这本书上所学到的内容之间的冲突。在我的工作当中，我偶尔需
要执行一些法律法规。似乎奇迹课程 一再重复指出的是，任何不是
永恒的事物都不是真的，而如果我的理解是正确的话，奇迹的一部

67
分含意是指要对所有的错误忽略不计，并允许圣灵用更真实的感知
来 填充你的心灵。
那盘磁带上说，当一个人犯了一项罪行，足以让他坐牢，那么
他还是得去监狱，但是那个演讲者所提供的奇迹是，改变对监狱对
感知──把监狱看作是治愈和学习的场所。
但是我所注意到的事实是，就算只是要判定一些最轻微的罪行，
你也得花上数百小时的时间去思考与审查。而奇迹课程说，你怎么
看待别人，就是怎么看待自己。这 个观念在我看来似乎是正确的，
我发现当我花时间去思考其他人可能干了什么坏事时，我确实会认
为其他人正在对我投射负面的念头。
所以我的问题是，这两种看法哪个是正确的。
Thanks blessings。
答：亲爱的，
感谢你的来信。宽恕永远都是给予我们自性的一份礼物，因为
它释放了小我所营造出来的被弄假成真的自我/世界/宇宙，让我们
得以忆起自性和上主。
当我们从超越身体的层面去看待兄弟姐妹时，我们就能认出他
们作为神圣造物的纯洁无罪。你写道，
“奇迹就是对所有的错误都忽
略不计......”，确实如 此。在圣灵的帮助下，我们确实能够忽略
错误，看到永远纯洁无罪的救赎之光。宽恕永远是理所应当的，因
为小我的错误感知不是真的。
“己所不欲，勿施于人”
， 是永远的金
科玉律。
不把任何人视为有罪，你就不会指责任何人。当一个人认识到

68
攻击是不可能的，灵性的纯洁无罪就会昭然若揭。协调一致的心灵
不会攻击，也不会被攻击。而当你不 再相信攻击，罪疚就再无立足
之地。圣灵轻柔地把你导向统一的心灵和统一的感知──被宽恕的
世界。当你领受了宽恕，罪疚的幻相就在意识中烟消云散了。
你是有可能把每一个表面的情境视作是对爱的推恩，或是对爱
的呼求的。通过把你的心灵与圣灵的指引相联接，让他来为你揭示
一切。治愈就是化解小我，从而释放 小我的每一个信念，想法，情
绪和感知。只要你愿意，圣灵就会为你开道，因为没有任何东西能
够蒙蔽圣灵愿你目睹的纯洁无罪。
祝福世上所有的奇迹行者！一切荣耀归于上主。永远爱你。

17 一些常见的小我防卫机制

Seeing Beyond Some Common Ego Defenses

小我无法分裂上主所造的一体之物。没有任何一个不和谐的念
头能在真理之光面前立足。所有的事情都是为了良好的目的而运作，
因为存在着一个共同的视角，这一视角把所有的事物（事件，物体，
情境，等等）都看作是虚幻的。在静默中，所有的忧虑都已被答复，
每一个表面的问题都已被解决。
在真诚的探询中，无须恐惧任何事情。一个人必须停止逃跑，
逃避，投射，为自己自以为知道的一切辩护。承认你被骗了，愿意
敞开心胸去质疑你自以为知道的一切。否则一个人如何才能发生心

69
灵上的彻底转变，接受自己的实相为上主所创造的自性？不要再假
装你是一个独立自主的人，自以为了解什么是天心。心灵和身体之
间永远不存在交汇点，不存在调和之处。你不是一个带着心灵的身
体，你是彻底，全然，纯粹的心灵。真正的独立并不是指独立自主，
而是指彻底地依赖上主。把你所有的念头都交托给圣灵，允许他来
教你宽恕，从而忆起天心。
小我强调声明：“我不再需要一个老师了！”一颗已治愈的心灵
不需要作这样一个声明。耶酥曾经有作过这样一个声明吗？只要你
还相信身体，人和独立的私人心灵具有其真实性，你就会受到“人
格性的（personal）”老师的吸引，或对这样的老师避之唯恐不及，
因为小我营造了这个世界和所有的偶像，以便分散你的注意力，让
你不要往内看，不去追随记得你纯洁无罪本性的内在导师。小我想
要你去寻找代罪羔羊，以承受你的指责，去寻找偶像，以对他们顶
礼拜膜，以便你能维持自己作为一个具有独立意愿的人的自治性和
独立性，无论是作为领导者还是追随者。所有这一切都披着“灵性”
的外衣。向内在的导师敞开，聆听他通过你所相信的种种象征符号
来对你发言。世界只不过是私人念头的展示，仅此而已。圣灵利用
你在仇恨中营造出来的一切来教导真宽恕的意义。意义在你的心内。
外在的一切毫无意义。
小我说：“你无需去审视小我，只要去爱就可以了。”一个人能
爱上一个意象的世界吗，这个世界被营造出来只是为了取代上主？
世界是由信念营造出来的，而非上主所造。爱已经被信念遮挡在觉
知之外，在不质疑这种信念的情况之下，一个人能记得爱吗？耶酥

70
说过：
“要学习这个课程，要求你得有愿心去质疑你所持的每一项价
值。只要有所隐瞒或掩饰，都会阻挠你的学习。
”
“一个人除非肯正视种种幻觉，否则就难以摆脱它的控制；因
为不愿面对，正是对幻觉的一种保护。无须畏惧这些幻觉，因为它
伤害不到你。此刻我们已经到了深察细究小我的思想体系的时刻了，
只要我们在一起，就有足以驱散它的光明之灯；你既已明白自己并
不想要它，表示你必已准备妥当。
”不要再受蒙蔽了，以为你不用把
营造出世界的信念体系提升至觉知中，就能宽恕世界。心灵无法释
放那些已被它摈弃在觉知之外的东西，而所有通往“爱”的小我“捷
径”，事实上只是一些延误手段。
小我坚持道：“言辞是不必要的。停止使用言辞，保持寂静。”
小我的这种坚持恰恰暴露了其真面目。真正的寂静是恒常忆念上主
的状态。启示是超越一切言辞的。这种深沉的寂静永远在我们心中，
尽管对于冲突的心灵和小我来说，它是非常可怕的。心中的噪音，
关于过去与未来的念头，都是小我想要在觉知中对寂静加以否认的
企图。言辞不过是符号的符号（译注：世界本是就是符号，描述世
界的言辞就是进一步的符号）
，是念头的呈现。在奇迹课程中，耶酥
说：
“那么，上主之师在他的教学过程中会避免使用言辞吗？绝对不
会！有许多人必须要通过言辞才能被教导，因为他们还无法在寂静
中聆听。然而，上主之师必须学习用一种新的方式来使用言辞。逐
渐地，通过停止自行决定他将要说什么，他学会了如何让圣灵来替
他选择言辞。这一过程只不过是练习手册中‘我要退让下来，让祂
引领道路’这一课的特殊情形。上主之师接受圣灵提供给他的言辞，

71
并在他接收到的同时给出去。他不控制他谈话的方向。他只是聆听，
接收，表述。
”
练习手册第 296 课就是这一使用言辞的方式的一个例子：
“今天
圣灵会透过我而发言。”“今天，圣灵需要我的声音，如此，全世界
才可能听到祢的声音，听见祢透过我而发的圣言。我决心让祢透过
我而发言，除了祢的话以外，我不再使用其他的言语，也不让一个
意念离开祢的圣念，因唯有祢的圣念才是真实的。我愿在自己所营
造出来的世界中成为一位在人间的救主。我愿释放那曾受我诅咒的
世界，如此，我才可能找到出路，并且听见圣灵今天透过我而说的
圣言。
”
与圣灵协调一致的心灵自然是寂静的。无论身体看似在说话或
移动，都不会打扰这种非凡的寂静。心灵所选择的目的或动机决定
一个人所经验的心灵状态。寂静是自然的，但是由于心灵选择与小
我结盟，它就在我们的觉知中变得暧昧不明。问题永远不在于说话
或不说话，而是在心中清晰地选择自己的目的，因为这才是你所要
作的决定。其余的一切自会水到渠成。
小我要求自己的自由：
“我不愿被另一个人，机构，老师，团体
或一套制度所限制。我是一个自由的人。
”小我告诉心灵说，一个人
是有可能脱离它外面的世界的。当小我不被审视时，它就觉得自由
自在。它不会让“念头不会离开其源头”这一法则进入觉知中，也
不会让你认识到你心灵之外根本就没有世界。人是永远无法自由的，
因为如果心灵相信自己是一个人，它已经成了幻觉的奴隶。一个人
不可能既是心灵，又是身体，既是灵性，又是物质，既是永恒的，

72
又是短暂的。人这个概念只不过是企图结合或调和永远无法被结合
或调和的两种东西。既然心灵之外并不存在世界，那么“外面”也
就不存在“其他”人，机构，或一套制度。意象似乎能让你觉得你
受制于它们，但它们最多只能象征控制的幻觉，因为上主并没有创
造控制。因此，假如心灵相信自己是处在外在世界中的一个人，它
是无法摆脱受控制的感觉的。当心灵认识到是自己梦出了整个世界，
世界只不过是一堆观念，它就重获自由了。被宽恕的世界很快被忘
却了，而天国和永生，才是真正的自由。
或许你曾经躲避过某些人，辩解说他们试图控制你或把你的灵
性之旅机构化。当他们离开你的时候，或许你反而会觉得更安全或
更快乐。你的心灵非常强大，强大得足以在时空之内营造出一个世
界，营造出其他的身体，建立众多的机构。只有当心灵相信自己是
处在由其他人，机构和团体所构成的外在世界中的一具身体，一个
人时，它才会觉得自己能够被他人控制，被机构化，或当其他人不
在时，自己才会更快乐。一个人得为自己的平安负责。离开心灵的
愿望，没有任何事情会发生在自己身上，而如果一个人全心全意只
想要上主的平安，他就必然经验到上主的平安。
小我总是把注意力集中在具体事物和人，过去和未来上，因为
它对圣灵的当下目的毫不知晓。当你发现你的心在做这些毫无意义
的白日梦时，重新选择。奇迹会提醒你虚假之物的虚假性，而你会
感觉到自己在战场上空这一位置所带来的轻松自若。身处由关于他
人和具体事物的念头所构成的战场中，不会有平安与安全。清楚地
确定你真正想要什么，你会觉得没有必要去在意表相世界。真理是

73
内在的光明。

18 谁写了奇迹课程

Who Wrote The Course?

问一：Well, 我有一个问题。你不断地说“他说”
，诸如此类的。
奇迹课程是基督的话语吗？
Speaker: 整部奇迹课程是……似乎是以第一人称写成的，在里
面他用“你”和“我”……使用像“我”这样的第一人称代词，并
且正文中在关于被钉十字架，复活，众使徒等的描述中提到了他自
己……
问一：可以了，如果我没说错的话，是一位女士和她的丈夫写
了这本书？
Speaker: 不是的，是有一位女士，不过她被称为“记录者”，
是她记录下来，然后……
问一：所以这是通灵资料了？
Speaker: 你可以这么说。不过它不同于其它很多资料，比如像
有些通灵写作或自动书写，等等……这位女士接收到一种非常清晰
的内在声音，然后她用速记的方式记录下来。然后她的合作者并不
是她丈夫，事实上是雇用她的哥伦比亚大学教授。他说，那时候他
用一只手安慰她，让她平静下来，然后用另一只手打字。整个记录
的过程花了七年的时间。

74
 而再一次地，对我来说，我已经研读了这么多不同的灵修法门
和所有的一切……当我第一次在加州拿起这本书的时候，我根本不
清楚是谁写了这本书，我对它一无所知，我只是捡起那本书，开始
阅读里面的观念，没多久我就碰巧读到了这些段落，里面在以第一
人称的方式谈论被钉十字架和复活。我所知道的只是，这本书在我
内在所引发的共鸣──我用它来衡量我在哲学，宗教等等方面所阅
读的一切资料，只要我觉得它们是在引领我接近整体，不管你称之
为耶酥，基督教或任何东西──真的非常强烈。非常，非常强烈。
而当我发现这本书的真相时，当时的感觉就像，
“哦 well（笑）
，这
本书是谁写的？”我大概心里有数。
同时你也可以说，在另一个层面上，这一切都是象征性的，因
为耶酥在这里说，存在着一个整体的心灵……存在着一个觉醒的心
灵，而这份资料来自于……这份资料来自于那个整体的心灵。而耶
酥说，他只不过是第一个觉醒的人，这意味着还有其他人，因此这
份资料并不是特定的某个人写的。对于那些认为自己是犹太教徒，
或佛教徒，或无论什么的人……当我跟他们谈话时，我会说，如果
你不喜欢耶酥或圣灵之类的字眼，你不必仅仅因为奇迹课程使用的
是基督教术语，就把它看作是一个基督教的法门。所以我只是把它
看作是灵性的观念，看作是源自于整体心灵的比喻层面上的梯子。
问二：它谈论耶酥……我猜我过去的理解方式是，认为耶酥是
一个历史人物，他有这个经历……这一切都记录在圣经里，等等等
等。但是还存在着耶酥所加以认同的基督之心，每个人身上都有这
个基督之心，而耶酥只不这是选择了彻底地与之认同，这便是他的

75
心灵转型或他的觉醒……当他全然与那个基督之心认同，并从那个
层面出发时，这便是他所教导的内容。耶酥是四处传道的那个人，
但是他所流露的是基督之心，而这个基督之心在我们每个人身上，
当我们深入内在，与之联接的时候，它也会在我们身上流露; 会在
每个人身上流露──它并不局限于特定的某个人，它只是基督。

19 谁是奇迹课程的作者？

Who is the Author of ACIM?

亲爱的，
（authority problem）
在这个世界上──这个世界是对主权问题
这一信念的反映──“作者们”被认为是人。另外还有“通灵”这
一虚幻的概念，“作者们”被认为是“显著的实体”，通过人传达讯
息。这便是 “耶酥”与“海伦”的情形。事实上，所有这一切跟创
作毫无干系，因为上主才是真正的作者，因为创作是指在灵性中创
造。
“人格性的作者”这一概念本身就是自相矛盾的说法，没有任何
意义。子虚乌有。这一觉悟才能让我们脱离恐惧，重新忆起爱。
奇迹课程是一个表相，言辞的集合体，而表相没有作者。无限
之境是上主所创作的。有限的表相世界是不真实的，没有作者。超
越幻相之帷幕（这一帷幕包括奇迹课程这本书）的念头是基督，是
上主天心中的一个圆满，纯粹，完美和抽象的观念。最接近这个世
界所称的“作者”的概念是圣灵，替上主发言的声音。圣灵是基督

76
之声的同义词。宽恕──其本身也是个幻相──作为一个梦境被“营
造”
（不是创造）出来，以抵消判断的世界。然而，甚至连圣灵所呈
现的“种种表相”
（言辞，天使，启示性的梦，被宽恕的世界）也全
都是幻相，当时间的信念被抛弃时，它们也将消融。时间──空间
──表相没有神圣的作者！上主是实相的作者，而除了上主之外，
没有别的作者！实相是永恒之境。上主不是时间──空间──表相
的“作者”
。“上主对表相一无所知。
”
上主在灵性中创作了基督，而且只在灵性中。永恒之物永恒地
创造。无限之物无限地创造。实相是灵性。要在当下觉醒，只须追
随奇迹课程练习手册中的指示：
“忘掉这个世界，忘掉这个课程，两
手空空地来到上主面前。
”（W-189.7）
身份是一种经验，而不是一个概念。
上主（抽象的灵性）创作了实相（抽象的灵性）
。
实相（抽象的灵性）是一切万有，没有对立之物。
除了上主之外，没有别的作者。
认为存在着对立之物这一信念是子虚乌有的。
创作就是在灵性中创造。
作者（Authorship）是灵性，是全部的意义。
表相是一种信念，因此与作者（Authorship）毫无干系。
奇迹课程是化解信念的一个象征符号，仅此而已，不多也不少。
奇迹课程是一本书，不是实相。
上主是实相的作者，而表相根本就没有作者。
言辞不过是符号的符号， 它离实相更是双重的距离 （twice

77
removed from Reality）.
实相是一种经验，无法被描述，解释或定义。
实相远远超越一切虚幻的信念，概念和言辞。
小我对时间的信念（幻相）看似发明了一个时空宇宙（幻相），
然而小我和宇宙没有一个具有真实性。对小我和宇宙的信念似乎在
觉知中否定了实相，然而，实相是完全超越信念的，只能被了悟。
和所有的意象一样，奇迹课程也是信念“领域”的一部分，是个幻
相。
小我会问：
“谁是奇迹课程的作者？”然而，基督没有疑问，对
自己在上主中的身份笃信无疑。如果是上主创作了实相，并且是唯
一的作者，一个幻相岂会有作者？奇迹课程似乎是言辞的集合，然
而言辞指向言辞。生命的意义是这些言辞所指向的经验：上主是实
相的作者，而我一如上主所造的样子。
言辞看似能代表圣灵。在实相中，圣灵是全然抽象的。然而，
考虑到我们对时间的信念──这一信念是可以被化解的──圣灵似
乎呈现为“替上主发言的声音”这一形式。替上主发言的声音就是
基督之声，因为正如造物主和受造物是一体的抽象的灵性，暂时代
表实相的声音也是一体的。圣灵的简单讯息是这个：上主是灵性，
基督是灵性。上主永恒地创作了基督。灵性是一切万有，没有对立
之物。除了上主之外，没有其他的作者。
宽恕所有的象征符号，当下就领受我们的自性，因为上主把灵
性创造为灵性。神圣的天心是唯一的。基督是上主天心中的一个存
有。宽恕所有的象征符号，甚至包括基督，因为这个人只不过是个

78
幻相。历史没有意义。上主在当下，基督在当下，所有的意义在当
下。我在当下。神圣一刻是我们所能目睹的一切。保持安静并当下
了悟，因为过去已不复存在，而未来不过是虚幻的想象。我们在上
主中的身份所给予的经验性答复是多么单纯而振耳发聩。
因此，把所有愚蠢的问题弃置一旁，进入存在的寂静中。笃信
无疑是一种超越一切言辞与疑问的经验。
“我是”的临在是真实的。
“世界中的事务”不是真实的。全心全意地渴求实相，经验上主所
创造的一切神圣之物。没有任何的书籍，言辞，人，地点或事物是
神圣的，然而“我是（I Am）”的灵性是永远神圣的。舍此而外，别
无他物。
感谢你，上主！
！！

20 接近奇迹课程

Approaching ACIM

Speaker: 来到一起讨论是一件令人喜悦的事情，因为当我们这
么做的时候，我们能感觉到真理在我们每个人心中。圣灵能对我们
发言，因为我们需要做的只是来到一起，怀着想要弄清事实真相的
意图，分辨什么是小我，什么是圣灵。我们让圣灵来到我们中间，
让问题被提出，让答案浮现，让经验被分享，所有这一切都是心灵
变得越来越清晰这一过程的一部分。所以，并不是今天这里有个人
要给我们作一个关于奇迹课程的演讲，尽管我们可能会进入一些迷

79
你论述（mini- discourses），因为在我们能真正地弄清这个小我之
前，密切地审视心灵及其运作方式对我们来说非常重要──因为小
我是心灵中的一个信念。
奇迹课程就和大多数的灵修法门一样，小我会试图将之概念化。
换句话说，它会试图将之支解，或者把它锁在心灵中。所以，如果
你只是阅读书本，记住里面的段落，能够滔滔不绝地纸上谈兵，同
时却还在进行老鼠赛跑，过着跟以前一样的生活，小我根本就不会
在意。对奇迹课程进行支解，小我会认为这很棒，因为它没有受到
威胁，它的存在没有受到威胁。
所以，我们想要尽量地举许多实际的例子，把奇迹课程的观念
应用在它们身上。如果我们不实际地使用奇迹课程，那么它只不过
是一本堆满空洞的形而上理念的书而已。在另一个极端的层面上，
由于心灵对圣灵和奇迹课程是如此恐惧，我们得留意心灵所耍的一
些诡计，它用这些诡计来把我们的注意力转移各种各样其它的事情
上。它想要稀释耶酥所说的话，
“他并没有那么说，或他并不是这个
意 思 ”， 或 试 图 把 灵 修 变 得 “ 经 验 性 ”。 但 是 经 验 性 意 味 着
touchy-feeling kinds of things。它告诉你，如果你经历过这些
经验，这些“diet and try it”，你就会从这些事情上获得觉醒的
体验。参加奇迹聚会是另一种方式。
似乎大家在读书会中来到一起，做这些事情，会加速觉醒的过
程。但是关健是，需要被治愈的永远都是我们自己的感知。而且是
我们自己的心灵在决定要不要被治愈。导致我们心灵转变的，从来
都不是发生在外在世界中的事情。如果我们敞开心灵迎接真理，那

80
么屏幕（世界）上就会出现一个见证来印证我们的心态。要记得，
我们永远是先查看自己的心灵，然后我们才召唤心灵的见证，这真
的很重要。我们已经如此习惯于颠倒因果的思维方式，以致于我先
要求这个，然后得到我所要求的东西，这样我才知道上帝在那里。
或者，外在的某种经验应该证实内在正在发生的一切。但是，在任
何情况下，总是先有内在所发生的事情。
真理在我们心中，而正如我们所谈的，奇迹课程只不过是众多
工具中的一个工具。我们可以使用其中的一些观念与原则，但是我
们来到一起的目的主要是为了寻求真理，或者寻求……我想更好的
说法是，寻找我们心灵中阻止我们觉知到真理的种种障碍。因为事
情并不是真理跑到了某个地方，而我们得把它找回来。真理一直就
在我们鼻子底下，就在这里。所以我们可以探讨奇迹课程的一些形
而上理念，尽可能地贴近实际的层面。所以如果有人有一些体验，
或正在经历一些问题，或对奇迹课程或对你最近听到的某些形而上
理念心怀抗拒，这些都是让我们可以开始审视和化解小我的很好的
材料。小我纯粹是子虚乌有之物，而爱是一切万有，所以在爱随时
都触手可及的情况下，我们却还继续紧抓着小我不放并沉溺于其中，
真是愚不可及。
问一：我最近读到一些资料，其中有一位作者说，在我们能时
刻经验到我们的神性之前，我们首先必须学会接受自己的人性。而
对我来说，我觉得人性就是小我，我认为我的小我在抗拒它自己。
对此我有些困惑……我应该接受小我吗？因为如果我抗拒它，它会
变得非常狂暴。我不知道我如何才能除掉它。我觉得我在阅读有关

81
小我的资料，小我对我和其他人所做的可怕的事情，就好像我的小
我在痛恨它自己和其它小我。但是那个作者说，我们得爱自己人性
的一面，所以或许你可以谈论一下这一点。
Speaker: 我已经听过很多人说你得“爱自己的小我”。这里有
些不太对劲的地方。奇迹课程的全部要点是，小我根本就是子虚乌
有，它的力量都是你赋予的。但它不是你所能爱的某个东西，因为
这样就赋予它真实性了。奇迹课程的全部要点是，把这个隐藏的部
分提升到觉知中，并正视它。如果你能看到虚假之物是虚假的，你
也可以称这个过程为接纳。但是同时心灵依然相信这个东西是真
的……啊！它真是令人痛苦。我所用的另一个比喻是小我就像一个
家用电器，除非你给它接上电源，否则它是不会运作的。在这个意
义上，小我就像一个电器，必须有电源才能跑。但是这个电源插头
在我们心灵中很深的地方，所以当你以为你已经拔掉电源了，或你
以为你已经深入了好几个层面，但是心灵中还是有一个部分受小我
的吸引，依然想要与小我认同，试图把电源重新插上。所以这似乎
又要进行另一个长篇大论（So it seems to go on another tirade）
。
一再地重复聆听形而上理念对我们很有帮助。相比我们习以为
常的思考事物的方式，这些形而上理念对我们来说还很陌生，甚至
显得非常激进。深深打动我的一件事情是“一体性”这个词。有如
此众多的哲学和灵修法门都指向那种一体性。人们有一种认识，觉
得一切必须是一体或圆满的。与之形成鲜明对照的是，当我们用未
经训练的心灵去看世界时，看到的都是二元性。我们看到高与低，
快与慢，好与坏，男与女，冷与热。甚至时间也被分裂为一端是过

82
去，一端是未来的一个连续体。万事万物都是二，二，二。我们需
要审视的第一件事情是我们试图调和这两种情况，因为一方面我们
感觉自己受这种圆满，联接和一体性的吸引，另一方面，我们又一
直面临着这种二元性。
奇迹课程课程所做的是告诉我们，二元性或分裂在你自己的心
中──这话当然是针对每一个读者而说的。我们把分裂看作是在外
在世界中。我们看到众多的问题。每个人大概都能说出自己的“宠
物问题”，或许是核子问题，环境问题，无家可归问题，男性/女性
问题……只须看一看报纸或新闻，每个人对每个问题都有自己的意
见。当我们谈到问题时……你站在哪一边？事实上，我们很多人都
被教导说，作为一个成熟，负责任的人，你得有自己的立场。你必
须得支持什么。如果你保持中立，没有立场的话，你就是只软脚虾。
努力深入外在事情的本质，是个很好的切入点，因为我们所有
人一直都面临着这些事情……选举，世界问题，如此等等。而现在
这里有个工具告诉我们，你的感知全部被扭曲了。你就像一个试图
在黑暗中看清事物的小孩; 或者根据多林哥书里的说法，透过黑暗
的镜片去看。我想我们可以公平地说，在天国触手可及的情况下，
我们一定是透过相当黑暗的镜片，才会看到所有这些痛苦和焦虑。
最简单的开始方式是选择一件感知层面上的事情。对于许多人
来说，圣经一直是灵感之源，耶酥从圣经中引用了这么多我们耳熟
能详的话语。早期的时候我有一些疑问，最初的问题之一是，
“扭曲
的感知与缺乏慧见是同一个问题吗？”圣经中有所有这些话语，比
如在箴言录里，
“没有慧见，人们就会灭亡。遵守律法之人，定会幸

83
福。”接着多林哥书里有这样一句话，
“ 我们如今彷佛透过窗户观看，
模糊不清；到那时就要面对面了：我如今所知道的有限；到那时就
全知道了，就如同主知道我一样。
”
我们今天将要探讨的大部分事情都将集中在我们如何修正这感
知上。如果我们的感知是如此地扭曲不堪，缺乏慧见，我们得怎么
做才能修正我们的感知呢？
在形而上层面上，我想谈论不同的层次。第一个层次我们称之
为灵性，他是纯粹，永恒的光明。灵性──三位一体──圣父，圣
子，圣灵。圣父，圣子，圣灵没有形象，就算耶酥是基督的象征和
超越尘世的灵性的显现。但那是我们所称的一体性，绝对的一体性。
而奇迹课程说，你与那一体境界没有丝毫的接触。它彻底地超越你
的觉知。你对它偶尔会有惊鸿一瞥，但一体性不是一种你能有时有，
有时没有的东西。一体性永恒临在，关于它我们能说的只有这么多。
所以我们或许不会太多地去谈论一体性，因为它是不可描述的！我
们可以几个小时地坐在这里纸上谈兵……宏大，无限！
奇迹课程所说的是，存在着一个反映那一体性的层面，奇迹课
程称之为真实世界，美梦。如果我在做梦，我肯定想要做一个美梦。
如果你醒来，你当然希望自己做的是美梦，而不是从噩梦中惊醒。
奇迹课程对美梦的另一种称呼是真实的感知，这个词从较深的形而
上层面来看，是一个很有意思的组合，因为奇迹课程说，从究竟处
讲，所有的感知都不是那个一体性。所以，甚至真实的感知也不过
是一种比喻，用来说明如果你能把“镜子”清理干净，如果你有一
面镜子或很暗的玻璃──而你把它彻底地清理干净了，那么你所得

84
到的就是真实的感知或真实世界。
接着另一个层面是小我镜片，扭曲的镜片。你如何才能判断你
正在透过小我镜片在看呢？奇迹课程有个非常简单的标准。它问，
“你感觉如何？”如果你有一种很深的平安或喜悦的感觉，那么你
就不必去搞清楚事情是怎么回事，或去分析事情，如果你在平安中，
说明你与圣灵联接了。我们都曾有过这样的时刻。而当你觉得……
奇迹课程用了“烦恼”一词……因为有数量众多的情绪都可以被归
入这一类别……恐惧，愤怒，忌妒，愠怒。基本上，就算是轻微的
不快也是一种烦恼。奇迹课程所要做的一件事情是，训练你的心，
让你明白任何时候就算你只是轻微地烦恼，你依然是在烦恼中。不
要试图美化它，说，
“哦，我现在对那个人只感到一点点的不愉快。
”
只要认识到，你要么在平安中，要么在烦恼中。而当你烦恼时，你
就是在透过小我镜片看事情。你的心灵中存在着一种扭曲，而这种
扭曲建立在你的心灵当下所做的一个决定之上。这一点让事情大大
地简化了。甚至在心理学中，有许多的心理治疗方式，甚至灵修法
门还在寻找过去的起因。所以，很多“内在小孩”工作都在试图发
掘这些被压抑的记忆，这在心灵治愈的整个过程中可以是非常重要
的一部分，但是奇迹课程说，基于你依然执著并信以为真的心灵中
的无意识信念，你此刻当下正在作出一个决定。而当我说信念时，
它是指一个并非来自于上主的概念或观念，它不是由上主所造的。
它是一个虚构的，被弄假成真的事物，而心灵具有非常强大的力量，
所以当它相信这些事物时，它把它们隐蔽起来。
要开始修正感知，我们必须要做的事情是，开始发掘无意识的

85
信念，因为这在觉醒的过程中是至关重要的。对此，奇迹课程中我
们可以参考的部分是“通往平安的障碍”或“乱世法则（Laws of
Chaos）”。那里面有句话说，“乱世法则可被带至光明中，但永远无
法被理解。”。如果你真的去看那些乱世法则的话，你会发现它们是
不可理解的。当它们被埋藏和隐蔽起来时，整个世界和所有这些冲
突似乎就此发轫。情况似乎就是如此，因为这些信念是无意识的。
它们之所以是无意识的，是因为它们没被审视。转变感知的方式是
要觉知这些无意识的信念。所以，对我们来说，这是个很好的切入
点。

21 关于获得救赎的表相/内涵问题

A Form / Content Question about Approaching Salvation

问 “你采取哪条道路并不重要，无论是圣经，奇迹课程......”
正如你所知的，我在一年：我读了你写的一些东西，关于其中
一些内容我想请求你的帮助。
前开始学习奇迹课程（在这之前，我东方的灵修方法上投入了
。奇迹课程再次点燃了我对基督教的
多年的时间，比如像超然冥想）
兴趣，在 9 月份我参加了“阿尔法课程（Alpha course）”──这在
英国是一个很流行的课程──是对基督教的一个非宗派性的介绍。
我也加入了举行这个课程的那个教堂，因为它碰巧是一个福音派教
堂。 我很受吸引，因为不像那些我从小所接触的传统教堂（我对它

86
们的意见是，里面都是一些“人为”的仪式，显著地缺乏上帝或圣
灵），这个教堂更像是一个福音教堂 （Gospel church）。
我同意你的说法，这同时也是我的哲学，但是我的问题是这个：
我在上面所接到的那个基督教堂引用圣经中的一段话，在那里耶酥
说，除非通过他，没有人能接近上 帝。接着他们继续说......因此，
任何人只要他信仰 lay-lines 或禅宗，或佛祖，或阿拉，等等，他
就是被误导了，因为一个人只有通过耶酥基督才能得到救恩。这两
个似乎迥然不同的立场能够被调和吗？谢谢。
答：亲爱的你好，
普世性的灵性是道路，真理和生命。灵性是一体的，而当基督
灵性，或圣灵，或一体的灵性说“除非经由我，没有人能接近天父”
，
那是一个普世性的召唤，要我们 忆起永恒的一体性。世界中“法门”
和“形式”似乎多种多样，各不相同，但是那召唤永远是同一个。
在表相中，不可能有“真理”或“绝对性”，因为表相是由小 我所
营造的，用来否定和遮掩灵性的抽象一体性。
你提到的约翰福音里的那句话在内涵上是正确的，因为基督就
是灵性和上主中的身份（Identity in God）。小我无法理解内涵，
因为小我所“认得”的只是表相。基督和天国在灵性中是没有差别
的，因此普世性的灵性就是忆起上主之路。
耶酥是一个被用来指向基督──全然超越表相的普世性的灵性
──的象征符号。耶酥作为一个表相或象征，也是个幻相，因为所
有的表相都是幻相。小我想要把耶酥 或任何人或任何事变成一个偶
像，以维持它对幻相的信念。圣灵对象征符号的用法是超越象征符

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号，正如圣灵对时间的用法是超越时间。时间和永恒是无法被调和
的，因为一个是幻相，一个是真理。真理是真的，而且只有真理是
真的。
：）
所以，作为对你问题的回答，关于表相的“两个”立场是永远
无法被调和的，因为看到“两个”东西的二元性视角本身就是错误
所在──就是小我。圣灵的统一视角才是内涵，而这是超越“矛盾”
或“二元性”或“多样性”的。肖似之物不可能是差异的，一体之
物不可能有分裂的组成部分。
Love and blessings forever and ever Holy One.

22 觉得上主背叛了自己──宽恕被背叛的情绪

Feeling Betrayed by God - Forgiving Feelings of Betrayal

问：我觉得上主背叛了自己......
这么说可能会显得挺奇怪，但是如果我彻底诚实的话，这就是
我的感受。我 32 岁，在一个浸信会教堂里长大。对于我被教导的关
于上主和基督的讯息，我深信不 疑。我曾经相信耶酥在十字架上复
活，我曾经相信我所有的罪业已被赦免。我曾请求上主进入我的生
命中，指引我的道路。通过这么做，我期望获得心灵的平安与幸 福。
我越长大，就越对自己的生活和发现幸福与心灵平安的希望或
。我觉得自己
可能性感到幻灭，我觉得自己做了一个糟糕的“买卖”
被背叛了。就算我曾经尽我所能地想要成为最好的基督徒，上主并

88
没有回报我。更糟的是，我感觉不到上主的存在。我无法告诉你那
种孤独感是多少强烈。
我有一个我经常拜访的心理顾问，我们曾深入地探讨过这一点。
他告诉我，我目前对上主的看法，只会引发更多的愤怒和怨恨，我
需要换一个模式来看待上主和信仰。我完全同意这个观点，但我的
问题是，我觉得我无法再继续信任或信仰上主了。
我确实相信，如果我能解决我目前正在经历的信仰危机，那么
我所感觉到的所有空虚，孤独，愤怒和怨恨都能得以消除。我正在
阅读这个，不断地想，我有什么权利 感觉上主背叛了自己。我知道
我是受祝福的，还有很多人比我更不幸。理性上，我知道这一点，
但是在内心里，我觉得自己受到了很深的伤害，我不知道该怎么办
或 从哪里开始。
我真诚地感谢你能提供给我的任何洞见。
感谢你花时间回答我的问题。
答：亲爱的
感谢你与我分享你内心的感受。你是非常宝贵的，完全配感受
到被埋藏在伤害之下的爱。
小我（按基督教的说法就是撒旦）是一个虚假的认同，一个错
误的身份，而我们与圣灵一起作工的目的，就是要认识到真实的自
性不是小我，他永远是完美而纯洁无罪的上主之子。小我的被背叛
的感觉，一如被遗弃的感觉，孤独，伤害，愤怒，空虚和失落的感
觉，是一种很深很深的感觉。
世界是由谬误所营造的，以便阻止我们发现上主。请求上主进

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入自己的生命，指引自己的道路，是非常深刻的一个步骤，然而，
尽管这是非常深刻的一步，这仅仅只 是个起点。整个宇宙诞生自认
为你可能与上主分裂或从恩宠状态中“堕落”这一信念。宽恕就是
化解或释放这一原初的谬误，以及随之而来的一切谬误。
耶酥在十字架上复活，是为了表明罪或谬误没有任何力量。你
已经接受了我们的本质是纯洁无罪的这一提醒，现在你受召唤把每
一个谬误都释放至你心中的圣灵之 光。撒旦就是指认为你可能离开
上主这一谬误，而被背叛，怨恨和愤怒的感觉源自于这一无意识的
谬误。你的心理顾问给了你一个很有帮助的建议，说你需要改变你
看待上主和信仰的模式，因为这就是宽恕。上主是完美的爱，而基
督是完美的造物。需要被宽恕的是这一信念：认为上主与这个充满
二元性，疾病，痛苦，和死亡的 世界有任何干系。上主所造的永恒
灵性永远是永恒灵性，而一切短暂易逝之物终将灰飞烟灭。
可以从两个方面来看你感觉到的幻灭。小我会把这些感觉怪罪
到它所认为的上主头上──一个具有人类概念和特性的，会背叛和
遗弃的上主。圣灵则温和地提醒我们，上主是灵性，在上主中的身
份也是灵性。
圣灵满怀爱心地提供宽恕，以取代或修正愤怒与痛苦之梦。心
灵是非常强大的，而问题从来都不在于有没有信心──你把你信心
投注在什么东西上面才是核心。你所作的每一个决定都是基于你所
相信的一切而得出的结论，无论你有没有意识到自己相信的是什么。
撒旦是一个不真实的信念，当心灵投注于这个信念时，
“罪”或
谬误就似乎具有了真实性或存在性。真相中的你根本没有宽恕的必

90
要，然而虚假身份的幻相必须被宽恕或释放，以便你能忆起自己的
真实身份。
你开始看到，在这个世界的表相中，从来都找不到平安或幸福
的希望，为此而欢欣喜悦吧。幸福和心灵的平安是真实的，它们在
我们的心中，正如基督所教导的：
“天国在你心中。
”
我们正在一起踏上一个内在的旅程，我可以向你保证，幸福和
心灵的平安是必然和确定无疑的。对一体之物而言是真实的东西必
定是容涵一切的，因为上主所造的灵性包含一切，因此没有任何东
西存在于这一灵性之外。
随着你继续探索这个网站和上面的音频，视频材料，你会清楚
地看到，宽恕只针对虚假之物。永恒真实之物（灵性）无需宽恕。
上主不宽恕，因为上主从未谴责过， 然而必须先有谴责的幻相，宽
恕才有必要。只要你还相信世界的真实性，它就需要宽恕，因为脱
离上主的世界从来都不存在。向真理觉醒（Awakening to Truth）
始于这一觉悟：你是不可能离开上主的天心的。这就是救恩或开悟。
在这一伟大的觉醒之旅中，我与你同行。我们不可能遗忘在上
主中的身份（Identity in God），因为幻相无法掩盖真理。你随时
都可以给我打电话，或写信，或来访，或会面。我们将一起在上主
之爱中欢庆，而在这一彻底狂喜的经验中，只会有喜 悦！上主知道
灵性是一体的，在圣灵的视角中，不存在“较幸运”或“较不幸”
的“人（body）
”。让我们感谢上主创造了永恒一体的灵性。阿门。
我爱你直到永永远远。

91
 23 从概念到应用到体验

From Concepts to Application to Experience

问：我已经把奇迹课程从头到尾读了一遍，然后又这里一点那
里一点地在看，所以可以说我至少已经读了两遍了。然而，心灵的
平安依然躲避着我。这对我来说似乎很残忍，因为有时候我觉得自
己非常非常放松和清晰，但是紧接着这种状态很快就离开了，我又
陷入长时间的抑郁之中。
我从 15 岁开始就一直练习冥想，而现在我已经 42 岁了。当我
去参加奇迹课程的聚会，听到有些人在谈论喜乐，喜乐，喜乐，我
就想，
“他们只在那里演戏吗？”“我到底怎么了？”
奇怪的事情是，人们会来找我，想要和我讨论奇迹课程，因为
他们喜欢我对奇迹课程的理解，这似乎让他们印象非常深刻，而我
能帮助他们更好地理解一些东西。然 后他们说，“谢谢，你帮助了
我”
，诸如此类的一大堆话。而我想，这算怎么回事？我如何能帮助
别人感觉更好，在我自己如此痛苦的情况下？这让我看到信念体系
和智性上的理解根本一文不值! 一直以来我花了那么长的时间，付
出了那么多的努力寻求心灵的平安，我现在甚至都不再清楚什么是
心灵的平安了。
我读的是宗教专业，研究过世界上每一个主要的宗教，以寻求
答案。在冥想中，我曾有过最美妙的体验，美丽的，令人难忘的，
爱的体验。在做奇迹练习的时候，我也有过一些超自然的体验，那

92
些体验是如此美妙。但是痛苦再次来临。我开始觉得找到持久的平
安是不可能的事。
我的问题似乎集中在我的关系上。每一次爱的兴趣或关系都以
我的心碎而结束。我觉得自己一定是根本不值得人爱。我过度肥胖，
我就是不知道如何才能减轻体重。 但我不算是很笨的那种人，我觉
得如果我能减轻我的体重的话，我所有的问题都会结束了。 平安只
是躲避着我. 我现在对上主非常愤怒。我不断地回想奇迹课程里的
那句话，“如果你真的想要看到真理的话，你就会看到。”Well, 我
真的想看到，但我还是没看到。或是“万事万物都是上主之声的回
响”
，所以我对自己说，上主必定是残忍得令人发指。根本就无法理
喻。我最近的一段关系是和 一个我通过奇迹课程认识的人。我刚刚
和他结束关系。很明显他在失去兴趣。他很坦诚在告诉我，问题在
于我的体重。这段时间我一直对自己说，“我不是一具身 体，是我
自由的，因为我依然是上主所造的我。
”Well......“上主要我学的”
这最近的功课，根本不支持那个观念。
请和我说话。为什么上主或真理总躲避我？我已经厌倦了这种
寻求。我只想要真理。但是我真的已经厌倦了向上主乞求真理。我
为什么得乞求？我越来越深地向内挖 掘，但污秽似乎没个尽头。我
想要说“我放弃了！
”但我不知道如何做。我如何才能臣服？为什么
人们说这很容易？为什么我感觉不到心灵的平安？请帮帮我！
答：亲爱的你好，
非常感谢你能打开心门与我分享内心的感受。这在宽恕和内在
治愈的过程中，永远是非常重要的第一步。敞开自己与弟兄分享，

93
象征着你不再向圣灵隐藏任何东西的 愿心。当冥想，心灵平安和内
在实现的进展似乎显得非常缓慢，令人气馁和困难时，这永远是在
召唤你要更深地进入内在。对于向内审视，我们有着巨大的恐惧，
因 为小我已经说服沉睡的心灵，告诉它上主会惩罚那些“离开”天
国的人。小我的世界充满了种种障眼物和虚幻的目标，提供众多的
替代品，让你偏离“令人恐惧的” 内在审视。
“要学习这一课程，你必须自愿去反问自己所珍惜的每一个价
值观。只要有所隐瞒或掩饰，都会阻挠你的学习。没有一个信念是
中立的。 每一个都有能力左右你所做的每项决定。 因为任何决定，
都是基于某种信念而做出来的结论。
”(T-24.in.2)
“这一课程你不是完全相信，就是完全不信。因它不是彻底真
实，就是彻底错误，你无法片面地只相信它的某一部分。你不是彻
底由痛苦中解脱，就是完全没有解脱。”(T- 22.II.7.3)
这两个观念放在一起，暗示了假如你想要找到持久的平安，你
需要有深刻的愿望和承诺去深入挖掘无意识心灵的底部。救赎或修
正，被深深地埋藏在罪疚和无价值感 所构成的乌云的底下。好消息
是，在这个过程中你从来都不是孤身一人，神圣的援助总是与你同
在。在信任的培养中，有一个阶段是，强有力的道友会出现在你的
觉 知中。在这个阶段中，你臣服于加入到一个共同目的中去的深刻
愿望。
如果你愿意，你会发现，只要有一点点想要追随圣灵指示的愿
心，内在的门就会轻易地敞开。小我对上主又怒又怕，然而宁静的
答复总是随时准备抚慰躁动不安的心灵，只要它愿意敞开自己，领

94
受内在的援助。
在你受诱惑，准备向愤怒和抑郁屈服时，请记得这句话：信任
会解决当下的每一个问题。我对你充满信心，上主的爱子。我希望
我们能永远保持联系。要知道我会永远为你的平安，理性和幸福祈
祷的。你从来都不是孤身一人。
我爱你！

24 觉醒中的心灵是什么意思？

What is the Meaning of Awakening Mind?

问：我有一个问题或说法，或两者都是。觉醒的心灵这个词是
什么意思──你真的相信我们是在梦境中沉睡吗？有时候，觉醒意
味着摆脱幻相，觉知真理。就好像观 看一场魔术或幻相大师的表演
──他们所做的一切或许看上去很真，但是我们已经觉悟到真理─
─这一切只不过是一个诡计或幻相。我相信我们正从幻相中觉醒，
而 我们曾允许自己被最大的幻相大师──撒旦──所欺骗！我们对
撒旦的幻相深信不疑，认为还有比爱的灵性，也即上主，更伟大的
东西，认为还存在着不是由上主所 造的其它事物。这就是小我，所
以我们拼命追逐小我的幻相，忘却了什么是真理，什么是幻相。但
是正如我们被赐予相信幻相这一选择，我们也可以选择觉醒，或忆
起我们所见的一切不是真的，而只是幻相。
我相信唯一的真理是，在分裂的状态下，我们是上主的一部分，

95
但是全体人类，所有生物，他的一切造物加在一起，就是上主，因
为一切都是由他所造。我不确定创 造（creation）是由上主在我们
现在所见的幻相状态中创造的，还是在他觉醒的心灵状态中与幻相
分离？（ I am not sure if creation was created by God as in
the illusion state that we see now, or separate from the
illusion in His awakened state of mind）。或许这并不重要，只
要我们能分辨什么是真理，什么是幻相。只要把它记在心头，认为
我会加入就行了（Just had it on my mind and thought I'd join
in）
。请告诉我我的想法是否有不正确的地方，如果有的话，是哪里
不正确。
答：亲爱的你好，
这个时空宇宙非常像一个梦境，因为它是分裂信念的投射物。
作为完美的爱，上主创造恒常完美的爱，这就是永恒的创造。基督
是上主天心中的一个完美的造物; 如同上主一样，基督在爱中进行
完美的创造。从这个意义上来说，
“存在的万事万物都是基督或源自
基督。
”
真理与谬误，实相与幻相，永恒与时间不可能“都”真实，或
“同等”真实。真理是真的，而且只有真理是真的。因为上主/基督
/创造是真实的，谬误就是虚假的或根本不存在。
受蒙蔽的或沉睡的心灵“似乎”遗忘了上主，基督与创造。它
梦出了许多，许多，许多被时间和空间隔开的分裂部分，因为它已
经遗忘了圣灵所提供的被宽恕的世界（真实世界）的圆满一体，以
及永恒的天国──在上主中觉醒的心灵。

96
 圣灵的宽恕视角就是你写的那句话所表达的含义：
“就好像观看
一场魔术或幻相大师的表演──他们所做的一切或许看上去很真，
但是我们已经觉悟到真理──这一 切只不过是一个诡计或幻相。”
圣灵看到分裂的谬误，但他会透过这一谬误看到救赎或修正。圣灵
是当下的提醒，让我们知道彻底超越谬误的境界，因为关于上主和
基督的记忆就在圣灵中。
在受蒙蔽的心灵能够向永恒的实相觉醒之前，它必须领受圣灵
所提供的不判断的温柔之梦（gentle dream of nonjudgment）。在
这个宽恕梦境中，宇宙被看作是一匹完整的织锦。差异，类别，增
量，层次，程度和部分全都彻底消失了，留存的只是圆满一体。这 一
圆满一体的感知本身也是个幻相，并不持久，然而这个幻相是最后
的幻相，因为它是通往永恒之境的大门。
既然上主是真实的，宇宙就不是真实的。
既然基督是真实的，撒旦就不是真实的。
既然永恒是真实的，时间就不是真实的。
“完美的爱驱逐了恐惧”就是在说：
“既然爱是真实的，恐惧就
不是真实的。
”
因此，爱与恐惧无法“共存”
。
当我们“经验”到恐惧时，爱就似乎被阻挡在觉知之外了。然
而，爱才是唯一的存在，并且是永恒常在的，所以“恐惧的经验”
只是一个有待释放的幻相而已。
当你在一个黑暗的房间里打开灯时，光明并不会与黑暗作战─
─房间自然充满光明。同样的，爱之光照耀四方，在光明中不可能

97
有黑暗。把黑暗的谬误带至圣灵的光明中，你会看到留下的只是光
明。因为爱是你唯一能目睹之物，亲爱的上主之子。
觉醒的心灵代表的是发掘，清空或释放谬误。释放是圣灵的目
的，用来修正相信时空世界的真实性的受蒙蔽之心。如同你所写的：
“选择觉醒，或忆起我们所见的一切不是真的，而只是幻相。
”宽恕
把虚假之物看作是虚假的。宽恕就是奇迹。
来自奇迹课程的一段话：
“奇迹即是一种修正。它既不创造，也
不作任何改变。它只是注视那片惨境，并提醒心灵：眼前景象都是
虚妄的。它化解错误，却无意超越 知见，也无意凌驾宽恕的任务上。
就这样，它安处于时间的囿限中。它只是一种铺路工作，帮人回归
永恒并觉醒于爱，因为恐惧在它温柔的补救之道下必会逐渐隐 退。”
Love & Blessings always.

25 奇迹课程中“罪疚”一词是什么意思？

What is the Meaning of 'Guilt' in ACIM?

问：我非常重视奇迹课程，也因为这本书，我的生活发生了戏
剧性的改变。然而有一个问题我从来没有彻底弄懂过。
你能阐述一下奇迹课程中“罪疚”一词的含义吗？每一次当我
读到有关罪疚的段落时，我的眼睛在看，但我的心却丝毫无法理解。
你的任何洞见我都会非常感激。感谢你所做的一切。
答：奇迹课程教导，只有两种情绪：爱与恐惧。因此，罪疚是

98
恐惧的一种表现形式。
相信自己有可能与上主分裂这一本体性的罪疚，是沉睡之心中
非常深的谬误感。罪疚源自于对罪或谬误的信念。
一切表面的疾病与症状都源自于这一企图──想要把这种无意
识的罪疚投射到身体上。随着谬误得以释放，在我们的觉知中，爱
就取代了罪疚; 爱依然安居于我们深层的存在核心中。
根据心理学的定义，罪疚指的是与被判定为是错误的行为有关
的一种情绪。然而根据奇迹课程的教导，罪疚是虚假信念的结果，
并能通过宽恕被治愈。行为是一个结果。当虚假的“原因”（小我）
被彻底地暴露和释放时，你就不可能经验到罪疚。
平安与祝福。

26 基础问答录

Introductory Q&A Session

问：什么是天堂？
答：“纯粹的灵性/永恒/光明/爱/无限”
问：什么是人间天堂？
答：“不带判断地看世界。”
问：你相信这是可能的吗？
答：“这是在心灵向灵性觉醒的过程中的一个踏脚石或比喻。
”
问：什么是世界的治愈？

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 答：“接受心灵是圆满的，而非分裂的这一事实。
”
问：你如何能提供社会层面上的援助，以帮助一颗正在经验在
非洲因饥饿而死这一梦境的灵魂能经验到真理？
答：
“释放认为存在着分裂的灵魂/私人的心灵/私人的念头这一
信念，世界就被治愈了。在心灵之外不存在着问题。”
问：你如何划分出体经验和存在于诸如基督界或以太界这一类
更高振动频率层面的形体？
答：
“出体经验是感知层面上的比喻，针对于相信自己在身体内
的心灵。基督是实相，因此不是一个信念，层次，层面或概念。当
沉睡之心被清空了所有的概念和信 念时，我们就认出了神圣天心这
一实相; 这就是基督。灵性从来不会进入形体中。当小我的幻相被
置于光明中，它就消融了; 这就是觉醒。
”
问：你说过物质中不存在心灵/灵性。心灵/灵性在你里面吗？
答：“灵性是永恒临在的。‘David’一词不过是个象征或代表，
而非实相。全然抽象而又无限的灵性是超越人格性的。
‘我是’的存
在是灵性。”
问：心灵/灵性在耶酥里吗？
答：
“‘耶酥’一词也不过是个象征或代表。耶酥基督这一说法，
意味着实相的外在代表或展示。然而实相是纯然一体的，超越任何/
一切象征。”
问：你怎么看“黑客帝国”中尼欧对幻相的驾驭（阻挡子弹）？
或电影“移魂城市 ”(DARK CITY)？这些是不是可以理解为是圣灵
在主流媒体中作工？

100
 答：
“这些是绝佳的象征，表明了心灵对物质的掌控，宽恕的力
量对意象世界的掌控。然而圣灵不在‘世界中’作工，而是在‘心
灵中’作工，心灵相信世界是真实的。治愈点在于释放分裂的虚幻
‘镜片’
。
作为对这一点的更深入的解释，请阅读《心灵翻新（Mind
Overhaul）》这份小册子，你可以在 www.awakening-mind.org 这个
网站上找到。认为圣灵在使用象征符号这一阐释是准确的，然而 必
须得记住，圣灵利用时间来教导时间本不存在，利用象征符号来教
导一种统一的视角，在这一视角中，具体的象征不再有其必要性。
因此，更准确地说，宽恕是指 化解我们关于世界的一切看法，而非
学习，比如累积世俗的技艺与能力。
”
问：在这个幻相中，你能感觉到与我以及一切真实之物（原文：
All that is True）的一体性吗？如果能的话，我们干嘛要急着进
入无形无相的世界？
答：
“统一的或治愈的感知，是指感觉到源自于不判断这一经验
的一体性与爱。不判断是一个对幻相的视角（与圣灵一道）
，觉悟到
自己不在幻相‘里’。梦境的梦 者──觉知到世界只是一个梦──
不再把自己认同为梦‘中’的一个角色或参与者。恐惧源自于认为
自己在梦‘中’，在身体‘中’这个信念。而平安则来自于梦境 的
梦者这一视角，与圣灵联接。
”
问：你投票吗？投给谁？
答：“没有。平安就是看到根本就没有‘立场’需要采取，‘世
界中’也不存在‘改变’的可能性。这便是‘改变你对你心灵的看

101
法’这句话的含义，正如我早些时 候在‘社会视野’这篇文章里所
分享的一样。改变‘镜片’而非‘剧本’
，因为正念是一个用来看待
梦境的真正选项。要改变已属于过去，已经写定的剧本是不可能 的
事情。看到这一点就是平安，看到这一点就是修正。这是指领受圣
灵的修正，而非试图进行‘个人的修正’
，因为个人的修正根本就不
是修正。
”

27 关于问问题

On Asking Questions

Speaker: 不判断自己是很重要的。看看那些跟耶酥在一起的使
徒们……问题，问题，问题，问题。耶酥只是不断地回答，回答，
回答。这似乎就是我们达到心灵清晰的方式。 在我的生活中，我问
了无数的问题，有时在寻找答案的过程中感到迷失与茫然。关于关
系的问题，等等等等。只有通过质疑，我们才能最终明白一切。
问一：我读到过一个难于理解的说法，也就是问题来自于小我，
而答案来自于圣灵。
“问题和答案都已在你内。对牺牲的要求和上主
的平安。
”那么，问题就是对牺牲的要求，上主的平安就是答复。
Speaker: Well, 我不会立刻把所有的问题都归为小我。再一次
地，耶酥把事情变得很简单。你是在问一个“真”的问题，还是一
个假问题？他在正文后半部分中说，假问题是小我问题，因为小我
自己提问，自己回答。

102
 所以我把将之表述为，
“我想要或喜欢这些幻相中的哪一个？”
这便是我们一天当所有问题背后的潜台词。就算我们并没有在有意
识地问问题，我们还是在想，“早 餐我要吃什么？……我喜欢这些
幻相中的哪一个？……接下来我要做什么，做这个还做那个？……
我喜欢这些幻相中的哪一个？”真正的问题是回到这一点上面，“其
目的何在？”这就是你开始在所有表面的情境中问的问题，你只是
问，
“其目的何在？”这是一个真正深刻的问题。它不是关于屏幕上
有什么。它是关于，“这 件事情的目的是什么？”而这是一个非常
有帮助的问题。
问一：Mmm Hmm。
Speaker: 封闭的心灵根本就不会质疑。它非常自以为是。它以
为它知道分裂是真实的。封闭的心灵甚至会试图愚弄自己，问一些
假问题，这些问题本身已经包含着答案了。那么它还是没有真正在
问问题。
当心灵开始从目的的角度出发问这些真正的问题时，它就开始
打开一道缝隙了。这样的问题问得越多，心灵就向光明敞开得越多。
而一旦心灵像一朵花一样全然绽放时，就不再有任何问题了，因为
答案与光明已赫然在前。
这帮助了我，因为这样的话我就不需要把所有的问题都归入小
我的类别。人们时不时地会这么说，
“我甚至什么话都不想说，因为
我问的每一个问题都是小我的问题。
”而我们知道，问问题，怀着真
诚的意图来到一起，是非常有帮助的。
问二：所以真正的问题是针对心灵的？

103
 Speaker: 是的。
问二：它针对的是内涵，而非表相。
Speaker: 它不是分析性的。它不支解事情。在问二身上，她最
显著的事情之一是她的“惊奇（Wonder）”问题。
问二：
（笑）
Speaker: 她会问很多关于表相的问题，关于事物是如何机械性
地运用的，无论是电脑，或是不同的机器，或是汽车，或是大自然。
问二：或是动机……“你认为人们为什么做这件事？”
Speaker: ……。关于其他人的动机。所发生的事情是，我们一
直不断地在走，她的问题会一直不断地冒出来……“惊奇，惊奇，
惊奇”或“另一个惊奇问题”
。
过了一会儿，她开始认出那一类问题了，因为这些问题总是关
于表相的。接着有时候当它们开始要冒出来时，她的嘴巴会停下来，
她会说，
“哦，我猜这只不过是另一个惊奇问题。不要紧。
”
你可以断定，并不是每一次当她问惊奇问题时，她变得依靠在
场的某个人告诉她或拧她一把，而是她自己开始能抓住这些问题了。
甚至在这些念头从她嘴里出来之前，她就能抓住它们。
接着她开始与其他人分享自己的领悟。我们和一些朋友在树林
里散步，有一位小提琴家说，
“我想知道这溪流是从哪里来的？”然
后问二就开始教导“惊奇”问题。
问二：在我认为那天所说的所有深刻的事情当中，他所记得的
一件事情是（笑）
，并不是我所教导的是那天所说的事情中最令人难
忘的，而是因为我所说的很明显击中了要害。

104
 我之前打算要说的是，你可以从两个角度去看待问问题。一个
角度是认为它是弱点的标志，另一个角度是认为它是愿心的标志，
也就是 Speaker 所描述的那一类问题，心灵的问题。
我无法想象，除非通过问问题，你能达到那种全然清晰，笃信
无疑的状态，在那种状态里，所有的疑问都结束了。
Speaker: 这便是在我们第一次去西部旅行时所发生的事情。问
二告诉我，关于那次旅行她并没有记得太多。但是在我们一哩又一
哩地穿越大平原，玉米地，麦地的整个过程 中，她只是接连不断地
问我一堆的问题……你知道那次旅行与你最近的一次旅行隔了多
久。她会提出一个问题，从这个问题引向另一个问题，然后又是另
一个。而过 不了多久，我们还没走多远，她最终问道，“每一个问
题之所以是问题，是不是由于与上主分裂这一信念？”
她从世界上所有这些不同问题的所有不同角度出发提出问
题……人际关系……关于这个关于那个……。而每一次问题都可以
被追溯至“不真实结果的不真实起因” 上。所以她的提问最终导向，
“它们是不是全都反映了与上主分裂这一信念？”最后事情是如此
简单，可能会令人震惊。但是像那样如此清晰地看到问题所在，正
说 明了救恩的单纯性。
问二：事情似乎是，在开始一般化（generalize）之前，你必
须得一再经历那个过程。而当心灵能够真的到达一般化那个点时，
那么你就会认识到，你不必发掘每一个单独的小小的概念与信念，
因为它们事实上并无差别。所有一切都是同一个问题。
Speaker: 这便是时间的压缩。

105
 问二：所有的幻相都是一个，这便是时间的压缩。
问一：我也感觉到这一点。我不需要专门提出每一个小小的冲
突。就算今晚我没提出我的问题，你也会提出你与汽车维修工的经
历，我们最终还是会得到这同一个观念。每一件事情都是有帮助的，
不管它以何种方式展现。
Speaker: 而这也让人如释重负，因为有一种信念，认为你得提
出每一件事情。而现在你无需细察每一件小事情，这让人如释重负。
问三：今晚你提到过好几次宽恕这整个观念，而我坐在这里想，
“什么是宽恕？”我只想要一个言简意赅的答案。所以，我想几分
钟之前圣灵给了我那个答案，当我 看到我想要对屏幕上的某件事情
生气，而宽恕就是说，
“谢谢你对我的心灵展示这个，谢谢你让我看
到这是我心灵的一部分。”只须记得处在感恩的状态中。
Speaker: 因为你是梦者。处在梦者的位置上，你只会对屏幕上
的万事万物和每一个人怀着全然的感恩，因为一切只是你的投射。
因为它只是一个投射，一个虚幻之物。我不需要改变它，不需要修
正它或挣扎。这便是喜悦所在。
而那个梦者知道，梦者才是起因……换句话说，起因是心灵，
而不是世界。所以，一切都是我梦出来的; 事情并不是外在强加在
我身上。一切都是我梦出来的。梦出来的（Dreamed 过去式）。那个
“ed”──那个过去时态──对我来说永远都很重要，因为这样 的
话我就不必陷入指责或罪疚中。我正在对自己做这件事情……啊，
我对自己“做了”这件事。在这个出发点上，我可以平静地观察一
切。

106
 28 释放常见的小我错误与觉醒

Releasing Common Ego Errors and Awakening

为了摆脱小我的信念体系，并认出开悟，必须得暴露无意识的
小我信念，并看出它们的虚无本质。达致真理的途径涉及否定一切
被信以为真的事情，它们遮蔽了我们对真理的觉知。一旦完成这一
否定的过程，那么很明显真理是真的，而且只有真理是真的。这便
是开悟，纯粹而简单。所以我们共同的目的是暴露和移除一切阻碍
我们觉知到爱的临在的障碍：纯粹而简单。
小我错误可以被分为两大类，澄清这两个类别，可以让暴露和
释放小我错误这一过程变得非常简单明了。我们的目的是要简化宽
恕与觉醒的过程，当所有的伪装与迷惑手段（distraction）被弃置
一旁时，我们就达到了简化的目的。第一类小我错误我称之为形而
上错误，第二类错误我称之为普遍应用方面的错误。形而上错误总
是涉及层次混淆，或在表相中寻找起因。普遍应用方面的错误总是
包括企图为奇迹制造例外。我这么说的意思是，对正念心态，或起
因只存在于心灵层面这一清晰认定的任何例外，也是企图否定圣灵
的指引。小我──它看似存在，并制造了扭曲的感知──经由奇迹
而得以化解。通过排除任何例外，救赎或彻底的宽恕驱逐了小我。
小我的复杂性使得奇迹课程对于它大多数的学生与教师来说，
都是一个困难的课程，然而智慧揭示了奇迹课程的单纯性。如果你

107
理解小我是死亡，小我的同义词是互惠主义，那么你就会明白互惠
主义就是死亡。互惠主义的意思是，为了获得回报而给予。真正的
给予──如同上主的给予──不求任何回报。因为圆满（Wholeness）
没有需求或欲望，因此只是单纯地散发与推恩。人类无法理解圆满
性，因为人格性是戴在一体圆满之上的面具。人格自我认为自己是
一个独立自主的存在，四处搜寻，奋力挣扎，以便成为一个拥有更
好条件与环境的更好的自己，因为人格自我的构造永远都不知道它
所要隐藏的是什么。然而静默是神圣天心的自然状态，只能被原原
本本地领受。
关于奇迹课程人们写了众多的书籍，这些书籍都反映了它们的
作者对奇迹课程的个人性阐释。你所读，所听或所看的一切都提供
了一个辨别的机会，而通过经验到平安，你会分辨出圣灵的阐释。
在持续地经验到心灵平安之前，你可以确信自己依然在珍视和选择
上述的两类小我错误。而这意味着世界中的事物对你来说依然具有
价值和吸引力。奇迹课程称之为罪疚，痛苦和死亡的吸引力。处在
正念之心中的人没有一个会选择罪疚，痛苦和死亡，因为这一切都
是基于妄念之心的决定。我们要做的是暴露这些错误的决定，看到
它们根本无法为你提供任何东西。
首先，关于我所说的一切必须得有一个形而上（metaphysical）
的语境。
“Meta”的意思是超越，而我们的理解与意义的语境总是超
越于物质之上的。时间是一个线性的构造，不具有任何真实性，然
而在时间从我们的觉知中消失之前，它必须被倒转过来，从一个治
愈了的视角去看。让我用一个几何学上的例子来说明。如果你从一

108
条直线之外的任何地方去看那条线，你看到的是一条直线。然而如
果你从这条线的内部去观察，那么根本就没有线，只有一个点。类
似地，从小我的角度去观察，时间似乎是非常长的一条线。然而从
圣灵的角度观察，时间只是一个点，而且那个点早已结束了。对圣
灵来说，过去已不复存在。对小我来说，过去绵延不断，延伸至百
亿年的时间。对圣灵来说，宇宙只是（was，过去式）一个恐惧之点，
一个微小的瞬间，一个疯狂的念头，即刻就被修正了，因此已不复
存在。对圣灵来说，恒常临在的爱是全部的真实之物。
沉睡状态与梦出一个扭曲不堪的时空宇宙，可以被定义为认为
时间并未终结这一信念。这一信念认为与上主的分裂是当下的，而
且以非常奇怪的方式认为这一分裂是宝贵的。因为如果过去不被珍
视，它就不会继续留存在我们的记忆与觉知中。线性时间的幻相就
是召唤一个根本没有真实性和存在性的远古瞬间。有一个例子或许
可以帮助我们更好地理解这一点。当你看着夜空中的星星时，你正
在感知燃烧的气体，这些气体其实早已燃烧殆尽，然而在你的视野
中，它们似乎还在那里。你在宇宙中感知到的一切具体事物，都是
同样的情形。练习手册第七课说：“我看到的只是过去。”接下来的
一课是，
“我的心中充满了过去的念头。”紧接着这一课的是， “我
看不到一切事情当下的真相。”事实上，奇迹课程练习手册中前 15
课是对我现在正在与你们分享的新时间视角的一个介绍。只有你愿
意释放小我的线性时间视角和时间中的一切事物，这些练习才有其
意义。
根据上述的一切内容，让我们来复习一下练习手册第 51-53 课，

109
它们是对前 15 课练习的复习：
第五十一课 今天的复习包括以下的观念
1、（1）我所看到的一切，不具任何意义。
2 其中的理由是，我看到的都是虚无，而虚无没有意义。3 我必
须认清这一点，才可能学会看见。4 我目前认为自己看见的东西，取
代了慧见的地位。5 我必须先认清它了无意义而予以放弃，慧见才有
取而代之的可能。
2、
（2）我所看到的一切，对我所具的意义，完全是我自己赋予
的。
2 我对自己目光所及之处，均已下了判断，我所见的仅限于此而
已。3 这不是慧见。4 它只是实相的一个幻觉，因为我所下的判断一
向与实相有相当的距离。5 我十分愿意认清自己的判断缺乏可靠性，
因为我想要真正看见。6 我的判断对我一向有害无益，我不愿再根据
它们去看了。
3、（3）我并不了解我所见的一切
2 我既然已经对自己所见之物下了错误判断，怎么还可能了解
它？3 我所见的只是自己错误想法的投射罢了。4 我不了解我之所见，
因为它根本就无法理解。5 实在无须费心去理解。6 但我却有充分的
理由将它舍弃，腾出空间给那可能看见、了解及爱的事物。7 只要我
愿意，我就能把目前所见之物换成这一切。8 这比我以前所作的抉择
不是更好吗？
4、（4）这些念头不具任何意义
2 我所意识到的种种想法，不具任何意义，因为我存心在上主之

110
外去想。3 我称之为“我的”想法，其实并非我真正的想法。我真正
的想法是与上主一起想出来的。 3 我觉察不到它，因为我已经把它
换成我的想法。4 我十分愿意认清我的想法根本不具任何意义，而弃
之脑后。5 我决心撤换掉它，并请回原本就该取代它之物。6 我的想
法毫无意义，整个造化却存于我与上主一起想出来的意念中。
5、（5）我绝不是为了我所认定的理由而烦恼
2 我绝不是为了我所认定的理由而烦恼，因为我不断设法为自己
的想法自圆其说。3 我不断设法把它们弄假成真。4 我把所有的东西
都当成仇敌，如此我发怒才情由可原，我攻击时才能理直气壮。5
我从未意识到，我是如何妄用了自己所见的一切，只因我赋予它们
这一角色。6 我这样做，其实是为那对我有害的思想体系辩护，我再
也不想要它了。7 我愿意将它舍弃。
第五十二课 今天的复习包括了以下的观念
1、（6）我烦恼,是因为我看到了根本不存在的事物。
2 实相毫不可怕。3 它不可能帮我制造烦恼。3 实相只可能带来
深湛的平安。4 当我烦恼时,常是因为我以自制的幻觉取代了实相。5
幻觉带来烦恼，因为我赋予了他们真实性，反而把实相视为幻觉。6
上主的造化没有一物会被我的颠倒错乱所影响。7 我常无事而自寻烦
恼。
2、（7）我只看得见过去。
2 当我环顾四周,我诅咒自己所看到的世界。2 我称之为看见。3
我抓着过去的一切, 与所有的人与物作对,视他们为仇敌。5 当我宽
恕了自己,并忆起我的真实面目时,我才会祝福所见到的每一个人与

111
物。6 过去并不存在，因此仇敌也不存在。7 我要怀着爱心去看我以
前所看不见的一切。
3、（8）我的心里塞满了过去的念头
2 我所看见的只是自己的想法,我的心里塞满了过去的种种。3
那么,我还能看到什么真相？4 愿我记住,我着眼于过去,是为了防止
现在进入我的心中。5 愿我明了,我存心用时间来抵制上主。6 我要
学会放下过去,心里明白,这样作,我并未放弃任何东西。
4、（9）我看不出一切事物的当下真相
2 倘若我看不出任何事物的当下真相,那么更确切地说,我什么
都没看见。3 我所能看到的只是当前的一切。4 这并不是在看见过去
或看见现在之间作一选择,而是在看见与看不见之间作个选择。5 我
过去决定去看的东西,使我失去了慧见。
6 现在我愿重新选择,使我得
以看见。
5、（10）我的想法不具任何意义
2 我并没有纯属个人的念头。3 然而,我所意识到的却尽是个人
的念头。4 这些念头究竟有何意义？5 它们根本不存在，因此不具任
何意义。6 然而，我的心是造化的一部分，也是造物主的一部分。7
难道我不愿加入整个宇宙的思维，宁愿让那微不足道、漫无意义的
“个人”念头遮蔽了那真正属于我的一切？
第五十三课 今天我们将复习以下的观点
1、（11）我那无意义的念头，显示给我一个无意义的世界。
2 我所觉察到的念头既然毫无意义，那么，使它活灵活现的世界
也不可能有意义。3 这世界既是出自神智不清，那么，世界制造出来

112
的成品必然也是如此。4 实相绝非神智不情，我拥有真实的念头，也
拥有神智不清的念头。5 因此，只要我遵循真实思维的指引，我就能
够看到真实的世界。
2、（12）我烦恼，是因为我看到了一个无意义的世界。
2 神智不清的念头，令人烦恼。3 它们所构成的世界，毫无秩序
可言。3 一个思想混乱的世界受无明乱世的统治，而无明乱世是毫无
法则可循的。4 在这种世界里，我是不可能活得平安的。5 谢天谢地，
这个世界不是真的，我根本不用去看它，除非我宁愿把它当做一个
宝。6 而我决心不再重视那全然神智不清又了无意义的世界。
3、（13）无意义的世界令人恐惧
2 彻底神智不清之境必会激起恐惧之情，因为它完全不可靠，令
人无法信赖。 3 没有任何疯狂之物是可靠的。 4 它无法给人保障及
希望。5 然而，这种世界不是真实的。6 我赋予了它一种真实的幻相，
也因着我对它的信念而自食苦果。7 现在，我决心撤回这一信念，将
我的信赖转向实相。8 凭这抉择，我便能摆脱恐怖世界所带来的后患，
因为我已体认出它根本就不存在。
4、（14）上主从未造过无意义的世界。
2 上主既然从未创造过一个无意义的世界，它怎么可能存在？3
祂是一切意义的终极根源，任何东西只要是真实的，必然存于祂的
天心内。4 也存于我的心中，因为那是他与我一起创造出来的。5 既
然完美的造化才是我的家乡，我为什么还要继续为自己神智不清的
念头引起的后患所苦？6 愿我勿忘自己的抉择所具的威力，
并认清何
处才是我真正的居所。

113
 5、（15）我的想法乃是我营造出来的意象。
2 我所见的一切，只不过反映出我的想法。3 是我的想法告诉我，
我在何处以及我是谁。4 我看到一个充满痛苦、失落与死亡的世界，
这显示出，我所看见的只是我那神智不清的念头所显现的表象罢了，
我并没有让我真实思维的慈光照耀我所见的一切。5 然而，上主的道
路是屹立不摇的。6 我所营造的意象无法克胜上主，因为此亦非我所
愿。7 我的意愿就是祂的旨意，我不愿在祂前面树立其他的神明。
在大觉醒（Great Awakening）中被化解的是对线性时间的感知，
以及与线性身份的认同──这一身份出自小我的营造。只要你还把
自己感知为是线性时间的一部分，罪疚这一幻相就会在你的觉知中
显得很真实。圣灵激荡沉睡的心灵，以便心灵首先从当下圆满的视
角来观察宇宙，经验自己的身份，然后轻柔地向永恒之境觉醒。在
轻柔地向纯粹一体之境觉醒之前，心灵会先经历宽恕的美梦。
圣灵让我们重新觉知到心灵的力量和心灵容涵一切的本性。对
力量的觉知和容涵一切（Inclusiveness）是相伴相生的，既然只是
小我的判断，比较与投射的疯狂企图，把浩瀚与容涵一切阻挡在我
们的觉知之外。拒绝就是敌对的判断，而这制造了意识的错觉，我
称之为扭曲的感知。容涵一切就是被宽恕的世界; 我们从圣灵当下
的视角来感知宇宙中的万事万物。
宽恕过去，释放过去，因为过去已不复存在。剩下的只是祝福，
我们随时可以目睹更大的图景（Big Picture）。
Blessings of Peace.

114
 29 圣灵的特别任务是把实相转译成表相吗？

Is the Special Function of the Holy Spirit to Translate Reality

into Forms?

问：圣灵的特别任务是把实相转译成表相吗？
答：不是的，亲爱的。这是一个非常基本的错误。圣灵的任务
不是关于“把实相转译成表相”──而是相反。圣灵重新阐释梦境，
把谬误带至真理前，把黑暗带至光明前，而不反过来。理解这一点
对于觉醒是至关重要的。你不可能把真相带入幻相中，或把实相带
入幻境中。这是奇迹课程的基本教导。
正如奇迹课程所说：
“你一生都忙着把真理带入幻相，把实相带入幻境，在梦幻之
旅上徘徊。因你已由清醒进入了昏睡状态，一步一步陷入更深的睡
眠之中。每一个梦都会把你导向另一个梦，每个幻相都好似为黑暗
带来了一线光明，其实却使得黑暗变得更加深沉。你以黑暗为目标，
没有任何光线能够进入其中。你设法把黑暗变得漆黑一片，好能永
远逃避真理，藏身于神智不清之境。你却忘了，上主是不可能毁灭
祂自己的。光明就在你内。黑暗能够覆盖它，却无法予以消灭。”
(T-18.III.1)
“圣灵对身体的看法与你不同，因为祂知道万物的唯一实相是
为了服务上主，克尽天职而已。”(T-8.VII.3.6)
“圣经有言：“圣言（或思想）成了血肉。”严格地说，这是不

115
可能的，因它似乎必得将某一层次的实相转译为另一层次。实相只
有在表面上好似具有不同的层次，奇迹也好似有难易之分。除非人
一厢情愿地相信，否则，思想是无法变成血肉的，因为思想并非有
形之物质。” (T-8.VII.7)
“所有的梦中角色都是偶像，其目的是把你从梦境中拯救出来。
然而他们本身也是他们要拯救你脱离的梦境的一部分。因此偶像让
梦境显得栩栩如生，令人恐惧，因为除非他深陷于恐惧与绝望中，
谁会想要偶像？”(T-29.IX.3)
“圣灵认出那肇因，只是轻轻一笑而已，根本不看那些后果。
除此之外，祂还能怎样去修正你的错误？你全然忽略了其因。祂只
命你把每一个可怕的后果都带到祂那儿去，与祂一起看看那愚昧的
起因，再与祂开怀大笑一会儿。你会按后果判断，祂却判断其原因。
一经祂判断，所有的后果就都消除了。
” (T-27.VIII.9)
“把幻相带到真理前，或把小我带到上主前，是圣灵的唯一任
务。”(T-14.IX.1.4)
“圣灵由你内的基督伸向所有的梦境，命它们到祂这儿来，并
将它们转译为真理。祂会将它们转换成上主所指定的最后一梦，藉
以结束一切梦境。”(W-pII.6.4)
“你发觉自己无法真心宽恕的主要困难在于，你仍然认定需要
你宽恕的是真理，而非幻觉。
”(W-134.3)
这一形而上教导对于经验到原本的宽恕是至关重要的，而不仅
仅只是按照小我的计划把它理性化。只有小我才会告诉你，圣灵
“......会把实相转译成表相......”。

116
 宽恕就是对感知的转译（救赎）
，这是通往全然抽象而又永恒的
实相的大门。
实相，或真知，远远超乎表相之上，无法被转译或“缩减”成
表相或感知。
没有这一理解，就不可能经验到宽恕，而宽恕只会继续是一个
小我观念，用来把错误变真，或强化幻相是真实的这一信念。错误
必须被带到真理前，而不是相反。实相无法被转译成表相，或被带
到表相中。
平安与祝福。

30 开悟能通过'Hands On' Transference获得吗？

Can Enlightenment be Received by 'Hands On' Transference?

问：今天我跟我朋友谈到了启迪（diksha，导师接受门徒的一
种仪式）这回事。我非常迫切地想要询问你关于启迪以及这迅速扩
展的整个运动的看法。我对你有着深深的信赖。
我特别好奇的是，在你眼中，这个启迪现象是认真的吗？你认
为它能让一个人发生实际的永久的转变，并导向永久的开悟吗？对
我来说，只要接受启迪，然后你就能迈向开悟，或觉悟到你已经在
那里了，这似乎太简单了，奇迹课程则似乎要花费漫长得多的时间
和深入的学习。
既然这些问题一直不断在我脑子里打转，我想我最好还是向你

117
询问，就算事实上我正在试图比较通往同一个目标的两条不同的道
路。
我在这里附了一篇由×××写的一篇文章，他在里面谈到了神
的化身（avatar），开悟的程序，黄金年代，以及给予启迪。
我希望得到你对这个令人兴奋的话题的评论。
答：亲爱的，
感谢你的来信。在通往开悟的路途中，有许多概念都是踏脚石，
然而，在心灵清空一切虚假信念之前，所有这些概念必须先消失。
没有任何人或行为或时空事件能拯 救或释放心灵，因为心灵之外不
存在任何东西。你的愿望与愿心会召来觉醒的见证，而表相层面上
没有任何事情能加速觉醒的过程──因为表相不过是对内在愿望的
见证。人们与行为只是象征，而对心灵的驾驭可以在象征中得以反
映，然而在清空心灵的每个念头与信念的过程中，不存在任何捷径
或替代物。
当觉醒的愿望足够强烈时，奇迹课程是一个非常直接的法门，
而所有书籍，老师与事件不过是反映了内心的愿望。开悟跟学习时
间的长短，或与灵性导师 （guru）亲近与否，或特殊的能量传输毫
不相干，因为这些不过是信念的结果。所有的信念必须被暴露和释
放，以便为彻底的宽恕铺平道路; 彻底的宽恕是一种超越一切表相
的圆满经验。
表相中不存在肇因，这包括启迪这个概念。心灵必须得清空所
有的具体信念，甚至这些关于能量的信念，才能永远处于宁静与平
安中。

118
 爱的祝福。

31 众多的表相，唯一的修正

Many Forms One Correction

Speaker: 你今天所提出来的，我们可以真正开始讨论的题目之
一是关于表相与内涵。我们可以用奇迹课程初版第 273 页上“奇迹
的平等性”这一部分来作为一个跳板，进入这个主题。我们从第七
段开始。第一句话或许是你们在修习奇迹课程的过程中相当熟悉的
一个观念或说法。
“圣灵将爱分为两个层次：一个是爱，另一个便是呼求爱，这
是祂所作的唯一判断。
”
这是一个非常基本的观念，在心灵看似在外在世界中接收到的
所有讯息中，所有这些不同的回应，反馈与数量巨大的事情，圣灵
把它们分成两类：一类是爱的推恩，当你感觉到这一温暖的共鸣，
就如你在接受爱，爱被推恩至你身上，那便是爱; 然后另一类是对
爱的呼求，无论什么时候当一个人处于恐惧中，或者他们相信缺乏
爱，那么他们事实上正在呼求爱。而奇迹课程说，如果爱被推恩出
去，那么你就会感觉到爱，感觉到自己是有爱心的。如果是对爱的
呼求，那么奇迹课程说，你需要用爱去答复对爱的呼求。
但是小我有它自己的分类，第三种类别，那便是攻击。所以如
果你没有感知到爱或对爱的呼求，你就感知到攻击。要么你认为你

119
攻击了别人，要么你认为别人正在攻击你，防卫就会由此产生，因
为你进行了错误的感知。
所以关键的事情是，我所需要做的只是进入圣灵的频道，而圣
灵只有两种分类（爱或对爱的呼求），无论是何种情形，我都会推恩，
我会用爱答复。所以现在，随着这个段落继续展开，我们看到为什
么事情并非如此简单，为什么我无法把一切事情感知为爱或对爱的
呼求？为什么我会感知到攻击？他说，
“你无法稳妥地分辨两者，因你的迷惑已深，不但无法认出爱，
更难以相信其余的一切不过是对爱的呼求罢了。你太受表相的束缚，
因而看不清它的内涵。你认为的内涵，根本不是内涵。它纯粹是一
种表相罢了。你的答复不是根据弟兄真正的要求，而是根据小我对
此要求所作的判断而形成的知见。
”
所以在这里他开始清晰地介绍表相与内涵这一观念，而在某种
程度上，当你读到这样的内容时，就好像“well ok，我能看到这是
我的问题所在，
”他正在说我迷惑已深是因为我太受表相的束缚，所
以对我来说接下来的问题永远是，
“OK，请更多地教导我表相与内涵
之间的区别，以便我可以真正开始进入内涵的频道。
”另一个理解层
面是练习手册第 161 课，上面说，
“心灵的本来面目，是彻底抽象的。如今，它有一部分已经失
去了本来面目。它不再视万物为一体。它只看得见整体中支离破碎
的部分，正因如此，它才可能发明出你眼前破碎不全的世界。看的
目的，不过是让你看所欲看。听的目的，则是让你的心听所欲听罢
了。具体之物就是这样形成的。”

120
 从这个意义上来说，具体之物就是指表相，表相永远是具体的。
宇宙中我们所能指称的每一个物体都是具体的，似乎书本与腿有着
具体的不同，或手指与鼻子有着具体的不同，如此等等。所以，具
体事物所构成的整个世界就是梦境世界，但是他话锋一转，说道，
“现在我们就得用具体之物来练习。我们将它献给圣灵，让祂
发挥大用，而它的用途与我们原赋予它的目的截然不同。祂能利用
我们所营造的一切，从另一个全然不同的观点，教导我们看出万物
的另一种用途。
”
接着他下一个段落里来了一个跃升，让你一瞥终极之境，
“一位弟兄就等于所有的弟兄。一个心灵包含了所有的心灵，
因每个心灵都是整体。真理就是如此。然而，这些观点可为你澄清
了造化的意义？这些说法，你可彻底明白了？它们很可能只像空洞
的声音，在感受上也许相当正确，然而根本上却是完全不被了解也
无法了解的。心灵一旦教会自己在具体层面上思考，便再也无法掌
握那涵盖一切的抽象状态了。我们只须看到一丁点，就能学到许多。
”
而对我来说，这几个段落清楚地阐述了表相与内涵的概念。 然
后它开始真正让我们看到了问题的焦点。我现在正在具体层面上思
考，以分裂的方式思考，而他说，我心灵的自然状态是纯然抽象的，
根本不存在与线性时间有关的这些具体碎片和具体思考方式。
问：心灵中的类别或盒子(boxes)。
Speaker: 所以这只是告诉我，“OK，这需要我意识的转变，我
思考方式的转变，才能达到心灵的平安。
”这提供了一个背景，这样
我至少不再对这一切是怎么回事一无所知。在过去我曾经想，
“Well，

121
我要找到良好的关系，获得世俗的认可，或名声，或一个目标，这
一切会给我带来幸福。”但现在通过奇迹课程我明白，“哦，我必须
得改变我的思考方式，不只是想快乐的或积极的念头，我必须学习
如何思考; 把思考交回给圣灵，这样我的感知才会变得统一。
”
而如果我们回到起点，我们刚开始所引用的“奇迹的平等性”
这一部分，这下一个段落对我非常有帮助，因为我记得当我开始研
读心理学，哲学和灵性资料时，研读理论可以是一件令人着迷的事
情。什么是弗洛伊德的理论，什么是马斯洛的理论，等等等等。世
界上有这么多不同的灵性法门和理论，然而你会陷在这种对理论研
究的着迷中而不可自拨。小我也喜欢你这么做。奇迹课程只是说，
“直
接追求体验吧，你值得拥有心灵的平安，不要误入岐途。
”所以这曾
是对我非常有帮助的一个段落。它说，
“小我无法了解内涵，对它一点儿也没有兴趣。对小我而言，
只要形式是可接受的，内涵便可接受。否则，它就会攻击那一形式。
如果你自认为对小我的“运作结构 ”略有所知，我可以向你保证，
你对它一无所知。因凭你自己，是不可能了解它的。对小我的研究，
并非等同于对心灵的研究。事实上，小我喜欢研究自己，完全赞同
学生们所从事的“分析”工作，因如此会更肯定了它自身的重要性。
然而，他们所研究的，只是一个毫无内涵的形式罢了。不论他们的
老师如何谨慎地以动人的言词来掩饰自身的无稽，那些言词怎么也
联不出一贯的意义来。
”
你可以看到，如果小我喜欢研究自己，那么这是我们得警惕的
另一个陷阱。有很多的赘言，夸夸其谈，我记得 Anita 说过，
“我不

122
想陷在言词中。
”小我就想要人们四处忙乎，背诵奇迹课程，然后开
始照本宣科地讲述奇迹课程，内心里却还是持有一个分裂的自我概
念。太多言词的那种感觉，想要躲在言词的面具背后，理性化，所
有这一切，而奇迹课程说，
“寻求体验，进入寂静中，让心灵静下来，
这才是体验所在，而不是在‘太多的言词’中。
”
所以，现在我们已经对表相与内涵作了简单的介绍，另一个可
以帮助我们进一步深入理解的部分或许是“众多表相，一种修正”
这一部分，在初版的第 506 页上和第二版的第 26 章里。与这一部分
相对应的练习是第 79 和 80 课。“ 愿我认出问题，以便对症下药。
”
耶酥花了第 79 课整整一课的内容谈论：只要你还继续在表相的层面
上，在具体事物的层面上定义问题，那么你永远都无法获得心灵的
平安，因为你的问题不在那里。你有一个感知上的问题需要被解决，
而这一部分把所有的问题归结为一种修正。
“你不祈求圣灵来帮你解决一切问题，其原因并不难了解。他
解决困难时从无难易之分。所有的问题对祂都是一样的，因为每个
问题都是依照同一角度、同一途径解决的。 不论那问题化为何种形
式，有待解决的部分始终不变。一个问题能够以许多种形式出现，
只要问题存在一天，就必然如此。光设法就某一种形式来解决问题，
常常徒劳而无功。问题会层出不穷，直到获得一劳永逸的答复，不
再以任何形式出现为止。直到那时，你才算是真正摆脱了它的纠缠。
”
当我读到这些内容时，我欣喜万分，因为只有一个问题。正如
练习手册第 79 课所说的，好像一切是如此的暧昧不明，错综复杂。
这就好像水坝的例子，你不断在堵漏洞。无论是人际关系的问题，

123
经济问题，健康问题……你可以一直列举下去。每一天似乎都会有
新的波浪（问题）
。然后就好像在你的生命当中，你年复一年地处理
这些问题的波浪。而现在，你所面对的不再是巨浪，而只需处理一
些小浪花。对于处理这些问题，你或许已经得心应手，但是耶酥所
说的是，“你难道不想要问题的波浪停下来吗？如果你不必应付波
浪，只需处在寂静中，你不就可以安歇一番了吗？”对我来说，我
的反应就像是“是的！是的！请帮帮我，我想要一劳永逸地解决所
有这些问题。
”（笑）
“圣灵为你自以为遭遇到的每一个问题都提供了解脱的机会。
不论是什么形式的问题，对祂而言都是同一回事，每个问题不外是
要求别人承受损失与牺牲，使你能够从中获利。当情势扳回到无人
受损的地步，问题就消失了，因为那原本只是个错误的知见，如今
已被修正了。对祂而言，没有一个问题会比其他问题较难就正于真
理。因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利的
这整套观念。如果这是真的，那么上主就是不公平的，罪也可能存
在了，攻击变得情有可原，报复变成了公平的解决办法。
”
或许我们可以来看一下这个句子，
“因为错误只有一个，就是可能会有一方受损而导致他人获利
的这整套观念。
”
因为如果我们能深入理解这个句子，更清晰地了解错误所在，
如果只有一个错误，那么对那个错误了解得越清晰，这便是可以让
我们获得释放的地方。
所以当我们说损失，当我们看到损失与获利这些观念时，你头

124
脑中冒出来的是哪些念头？在这个世界中，损失是如何发生的，或
者说在这个世界中，有哪些真实可见的损失？进入你头脑中的。
问：比如丧失健康，丧失爱人，失去工作……
Speaker: 还有丧失地位; 比如，如果银行收回了你的房子，这
就像别人获得了房子，而有人则失去房子。认可; 如果有一个奖项，
有五个候选人争取这个奖项，有人会胜出，获得了那个奖项，获得
了认可与尊敬，或许还有金钱上的奖励，那么你就会有输家。经济;
不同的公司投标一个大项目，有一个人赢了，得到了那个项目，其
他人则输了。就算是人与人之间的争论，有时候也会是一场唇枪舌
剑，有时候你会引用更多的证据来支持你的立场。争论可以持续不
休，非要一争高下，分出谁对谁错。最后证明了自己的观点，或者
说“我已经告诉过你了”，或者“现在你看到事情的结果了吧” 的
那个人，似乎是对的，而另一个人则似乎是错的，而很多时候争论
都是基于两个人想要得到不同的结果。无论最终的结果是什么，有
一个人可能会想，“哦，不错，终于如你所愿了……你当然很高兴，
因为事情的结局是你所想要的。”
我看到这个句子在说，可能会有一方受损而导致他人获利的这
整套观念必须被质疑。就算在政治策略中，当某些法律被通过，似
乎会有利于一些特定的团体，而对其它团体来说，则是一种损失或
伤害，而我看到奇迹课程说，你所建立起来的整个世界都建立在损
失与获利的基础之上，并且建立在身体概念上。身体才会有损失与
获利。竞争; 整个自由企业体系都建立在损失与获利的基础之上。
整个市场体系，整个世界都建立在这一点上，这就是为什么我得松

125
开躯体认同，回到心灵的状态，因为唯有在心灵的状态中，才不会
有损失与获利。
我们一直在谈论很多很明显是物质层面上的事情，但现在让我
们更多地进入心灵领域。你都听说过“巫毒人偶”
，他们会把一些针
插入一个人偶中，以便让坏事发生在他人头上。在那种立场上来看，
似乎有人正在受到伤害。这个例子是比较属于精神性的。你听说过
人们说，他们毁了他们的心灵，或他们玩弄了他们的心灵。查理 . 曼
森(杀人团伙曼森家族的头领)，或吉姆 . 琼斯（人民圣殿教创始
人）
，或 David Koresh（大卫教派创始人）
，当人们想到这些人物时，
似乎他们愚弄了人们的心灵，他们把人们给洗脑了，他们毁了人们。
想一想这一想法背后的信念是什么。很明显，这里有个信念认为心
灵能够被控制，心灵能够被伤害; 无论是通过“巫毒术”
，或洗脑，
其中的观念是认为心灵是会受伤的，脆弱的。
问：认为心灵不可能是平等的，因为有些心灵可以掌控其他心
灵。
Speaker: 是的。有些心灵处于支配位置，就像我刚刚提到的那
些人物，然后有另一些心灵则处于顺从位置，脆弱，可以被攻击。
在这个意义上来说，当我们回到损失与获利这回事上，好像有些心
灵真的可能会有损失; 在某些方面失去控制，而其他心灵则能获得
控制权，就好像领袖或古鲁（灵性导师）获得控制权一样，你可以
看到，如果这是可能的，那么再一次地，罪疚就是不可避免的，因
为猜想一下，谁是受害者？那些被洗脑和被控制的人; 而谁是迫害
者？希特勒，墨索里尼，Koresh，曼森的心灵。奇迹课程所说的是，

126
如果你感知到这是可能的，那么还是存在着损失与获利。在物质的
层面上，强壮的身体主宰着虚弱的身体，大公司似乎可以彻底击垮
那些小生意。在心灵的层面上，只要存在着损失与获利的可能性，
那么就不可能有心灵的平安，因为上主儿女奥体被分裂成两个阵营：
受害者和迫害者。所以，我们正在回到奇迹课程上，奇迹课程看到
损失与获利是不可能存在的。
这里一个关键是观念是私人的心灵。私人的心灵似乎被主宰;
似乎顺从或主宰他人。
“这一个错误，不论呈现为何种形式出，都只有一种修正。其
中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。
”
我的意思是，只须想一想损失这个观念。损失会来自上主吗？
我的意思是，如果万事万物只是一个观念──我们已经慢慢开始明
白这一点了; 损失是一个小我观念，它就像是基于恐惧的思想体系
的基石。他说，
“其中没有损失可言；认为有人可能受损，乃是一种错误。你
并没有问题，虽然你认为自己的问题一大堆。不论问题的大小、复
杂程度、时空属性，或任何使你认为它与众不同之处，只要你能亲
眼看到它们一个一个消失，你的想法就会改变了。切勿以为你为自
己眼前一切所加的限制，多少也会限制住上主。
”
公平是一个我们可以探讨的很好的话题，因为在这个世界中，
很多时候正义被等同于公平，但是接下来的一个问题是：什么是公
平？Well, 有人会说公平就是平等。公平意味着同工同酬。Well, 这
听起来很不错，同工同酬。接着你在圣经里读到一个寓言，在那个

127
寓言中，有一个地主早上出去雇用了一些人在他的田里工作，他说
他会付他们一天的工钱，然后他大概在两点钟的时候又出去，雇了
更多的工人，他说，
“我会付你们一个第纳里（denary）”，然后大概
四点钟的时候他又出去了，六点钟的时候他又出去了，雇回来更多
的工人，并且说，“我会付你们公平的报酬。”然后在一天工作结束
的时候，他付给每一个工人一个第纳里。当然那些来得早的十点或
十二点到的工人们就不是很高兴。
问：怒火中烧。
Speaker: 怒火中烧。“你是说那些只干几小时活的人也得到同
样的工钱？”我记得当我第一次与贝弗利读到这个寓言的时候，她
说，
“这不公平！你应该给那些早到的工人更多的钱，他们应得的！
”
看到了吗？耶酥在利用这个寓言。他把这个寓言作为他教导的一部
分，说，
“天国就是这样的。无论你劳作多久，得到的都是同样的东
西。 ”而贝弗利说，
“嗨！得了吧耶酥，这究竟算怎么回事？”
（大
笑）
问：我只知道我一定是一大早被雇用的那些工人之一。
（笑）
问：这就像我开始在一家商店工作时的情形。我刚进入那家店，
就得到了和那些已经在那里工作了几年的妇女们一样的工资，她们
非常不高兴，因为她们已经在那里工作了十年，而我一进去就得到
和她们一样的工资，因为那时候最低工资法刚刚改变……她们对此
很不高兴。
Speaker: 而通常当人们不高兴时，他们的口头禅是，“这不公
平！”耶酥所说的是，“不管你如何想要让这个世界保持公平，你可

128
以努力地通过立法，平等的机会，等等……”这一切都只是踏脚石，
像一场运动。每个人都或多或少开始感觉到，平等这个观念中蕴藏
着一些东西，不应该是有些人好，有些人差。上主儿女奥体是平等
的，但表相中不存在平等性。
问：是不可能，还是不会？
Speaker: 表相中不存在任何希望。但是耶酥所指的是表相中的
万事万物。只要你还在表相中寻找平等，你永远都不会找到，但是
你能在奇迹中找到平等，因为奇迹是圣灵的感知，他看到每个人都
是一样的。不仅是在表相层面上，而且在心灵层面上，奇迹可以看
到巫毒术的不可能性，奇迹可以看到邪教的不可能性，奇迹可以看
到一个心灵不可能支配另一个心灵。圣灵看到这一切都只是一个荒
谬的观念。
他（圣灵）正在试图训练我们，因为通过这种方式，你可以看
到罪疚根本不存在。有人在世人的眼中或许是一个受人唾弃的杀人
狂，
“下油锅”
，或“终身囚禁”
，或无论什么，然后有另一个人似乎
在过着一种理想的生活，作很多布施，是一个慈善家。在世人眼中，
这两人根本无法相提并论。
问：他们不是平等的。
Speaker: 无论在哪个层面上说，他们都不是平等的，而耶酥说，
是你的感知混乱不堪。而这让我意识到，
“哦，我无法评判，我无法
调节正义的天平。我无须对某些人生气，对另一些人又充满怜悯，
我只需要以不同的方式去看世界。我需要看到我对万事万物的看法
是多么错误。
”奇迹课程跟很多灵修法门迥然不同，那些法门会说，

129
“这些是生命中的好东西，这些是圣人，神圣的仪式，神圣的事物，
做所有这些事情到了足够的次数，你就能进入天国”
，以及“这些则
都是恶棍”
。圣经中有些地方提到，邪恶的人会被召集起来，然后烧
掉，而人们直接从字面上进行理解; 对其中一些寓言的阐释，相信
恶人会被烧死。
问：他们会下地狱。
Speaker: 是的。当我深入奇迹课程时，我看到所有这些麦子和
稗子（长在麦子中类似麦子的一种杂草）的寓言代表着什么; 麦子
就像是我们的正念，而稗子则是妄念。是的，最终它们都会被收集
起来，其中一个会被视作幻相，并消融，剩下的就是果实。果实部
分是可食用的部分; 剩下的是好的部分。对我来说，当我读这些寓
言时，它们所表达的是，需要厘清的是你的思维。
问：所以就算在坏人中，也有好的地方？你说的是这个意思吗？
它会被厘清，它还会是一体的心灵。
Speaker: Well，我们甚至还得从人的层面上抽离回来。记住，
一切只是回到这上面，
“哦，这是我的功课，这是我的心灵，现在我
的心灵中麦子和稗子混在了一起。似乎小我的思维模式在我的心灵
中生根发芽了，我的心灵杂草丛生了。
”心灵中的麦子还在那里，圣
灵的思维体系还在那里，但是有杂草混在里面。所以这就像圣灵在
说，“来吧，让我们来厘清这一切…… ”然后我开始看到，正念之
心就是内涵或目的。妄念之心──我根本不必在意我的弟兄所制造
的所有这些表相，我只需要与正念之心或正念思维保持联接。
Well 对我来说，很多时候都会回到身体上。当你在判断他人时，

130
身体会受到伤害，当你在判断自己这个身体时，身体也会受到同样
程度的伤害，因为羞耻，责怪和内疚都被倾倒在了这个身体上。所
以对我来说，事情就好像，
“OK，圣灵，我不知道我是谁，我想要你
帮我厘清我的心灵，以便我最终能经验到真正的自己。” 真正的自
己是心灵或灵性，而不是身体。
“正义的奇迹足以修正一切错误。
”

32 对表相与内涵这一基本概念的介绍──来自圣灵的讯息

An Introduction to the Fundamental Idea of 'Form and

Content'

圣灵：我是内涵。当你把心灵锁定在我上面，锁定在治愈上主
之子的神圣目的上，那么你就会知道世界的目的何在。
完全地聚焦于内涵，就是赋予世界以统一的目的。只有通过看
穿小我的分裂的目的，基于表相的目的，你才能找到真正的幸福与
喜悦。
表相世界，具体事物的世界，是作为对上主的攻击而被营造出
来的，它是心灵的藏身之处，因为心灵对被信以为真的与上主分裂
的回响恐惧万分。心灵对表相上瘾，因为表相是对真理的一个防卫
机制。相信自己与上主分裂的心灵害怕真理──它已经变得完全依
赖于表相才能生存，因为它相信自己的生命之源在表相世界中。
感知到具体事物，把它们作为独立存在的完整单位来对待，等

131
于封闭了心灵，使之无法被治愈。聚焦于表相的心灵是沉睡的心灵，
因为它已经遗忘了一体性，圆满性，交流，以及上主。重新忆起这
一切的途径是通过治愈扭曲的感知。为了让心灵重新聚焦于内涵，
一个统一的目的被赋予给并全面应用于心灵的每一个层面，每一个
经验。内涵只看到两个类别，爱与对爱的呼求。每一个时刻都是一
个加入神圣一刻的机会，在神圣一刻中，没有过去，没有身体，没
有世界。
聚焦于表相就是偶像崇拜。追求表相层面上的目标与结果，就
丧失了对目的的理解。
心灵每时每刻都在选择。每一时刻心灵都在作出一个决定，其
焦点要么是在表相上，要么是在内涵上。小我对表相，身体，世界
和所有的沟通形式的用途是，骄傲，快感与攻击。表相被用来打造
一个自我概念，这一自我概念又被用来与你所感知到的其他自我概
念竞争，而防卫与攻击就成了主要的迷惑手段。每一场战争，从大
规模的世界战争和大屠杀，直到意志上的交战，比如今晚谁洗碗，
都源自于对表相的投注。只有当你把弟兄看作一具身体时，你才会
经验到烦恼与攻击。只有当表相世界被视作起因时，你才会考虑采
取防卫措施。
聚焦于表相，就是判断。表相是过去时，表相是过去的一个幻
相。心灵对世界中的任何事情，包括与弟兄的互动，起反应，就是
在对过去起反应，对埋藏在心灵中的联想起反应。人们总是根据表
相层面上的结果来判断这个世界中的成功与失败，比如，那对夫妻
还在一起吗？工作完成了吗？你被录用了，还是被炒了──我们应

132
该庆祝还是哀悼？
内涵看到万事万物都是同一的。内涵看到所有的弟兄都是一体
的。内涵把每时每刻视作是一个宽恕的机会，释放过去的机会，提
醒我们忆起自己纯洁无罪本性的机会，记得所有的事情，过去，现
在，未来，都是天上的那一位在作妥善的安排，他知道什么是对所
有人来说都是最好的结果。当我们看到万事万物都在为良好的目的
而一起运作时，心灵就能安歇了。当心灵安歇时，爱就会进入我们
的觉知。
要开始摆脱这一根深蒂固，并且彻底颠倒的信念体系，需要有
极大的愿心与信任。心灵中的每一个信念都需要被松动，并看到其
起因的虚幻不实。上主是真实原因。上主是生命之源。
一刻接一刻，我都会在你的信念上作工，一步一步地带领你，
随着你解开心灵中你认为会让你保持安全与快乐的众多虚假信念。
只有从这些虚妄的信念中摆脱出来，你才能经验到真正的幸福和持
久的平安。

33 表相与内涵

Form vs. Content

问：这是一个雾蒙蒙的下雨的早上，是一个令人情绪低落的日
子。我今天的奇迹练习是，
“上主的平安此刻正在我内闪耀”
。
正如很多人所分享的那样，我一直很难把奇迹课程的教导与世

133
俗的日常生活相调和......尤其是当我所投射出来的东西不那么精
彩时，但是我的很多投射经常还是很吸引人的。
生意上的担心与问题是我这一天的主旋律，而在一个月当中的
这个时候──嗨，这很重要──正是我荷尔蒙缺乏的时候。我之所
以提到所有这一切，是为了向你描绘我这一天的大概情形，以说明
我正在经验的冲突。
下午的时候，太阳奇迹般在出来了，我骑上自行车，来到河边
的路上。空气是如此纯净，新鲜，干燥的风在轻柔地吹。还没到日
落的时候，作为第一个正式的秋日，那一刻天空的颜色 in perfect
sync with the date's designation. 外面的一切突然变得如此绚
丽辉煌。
OK，我想说明什么呢？事实上，这是我的一个疑问。根据上述
的情景，你可能会觉得我有点暴躁或愤世疾俗。我不是有意如此的。
但是，如果我们真的相信表相世界中的所有这些环境根本不存在，
那么我们曾经赋予一切令人愉悦或不愉悦的事物的所有价值，根本
就是对时间与精力的无谓浪费？除了这么想之外，我看不到还有其
它的选择。
无论是允许自己偶尔被快感与美景所诱惑，还是陷入恐惧之中，
是不是都毫无意义？这两种情形是不是都是陷阱？或者这些可爱的
经验，是对另一边更加辉煌灿烂的景象的惊鸿一瞥？我希望我在清
楚地表达自己。我想，我对自己通过寻求表相世界中的美景来帮助
自己感觉更好这一做法感到内疚......我正在学习表相世界既无实
质，又无意义。我们是不是要相信我们从观看日落这一类的景象中

134
所得到的感受，只不过是迷惑手段而已？我过去曾认为它们是来自
上主的礼物......
非常感谢你的网站，网站上的以及你的忠告与礼物，并谢谢你
给我一个可供倾诉的平台。
请在你方便的时候能给我以启发。诚挚的感谢。
答：亲爱的，
感谢你分享与倾诉你内心的想法。你是被深爱并欣赏着的。你
的问题触及了为了获得觉醒所需要的心灵训练的微妙之处，因为在
梦境中，事物的真相跟它们表面的样子不一样。
出现在这个梦境世界中的万事万物的意义，都是梦者的心灵所
赋予的。梦者正在沉睡中，梦出了众多的表相，对觉醒的心灵的抽
象之光一无所知。沉睡的梦者同时相信爱与恐惧，把两者分离，把
这一分裂投射至梦境中，并把一个由对立之物构成的世界感知为“实
相”。
因此，美丽与丑陋，好与坏，晴天与雨天，清朗与多雾，令人
愉悦与不令人愉悦，等等，似乎成了对梦境中真实的景象，声音，
气味和状况的真实描述。甚至有一些灵修法门会告诉其学生要“突
出正面”
，“清除负面”
，似乎你有可能区别这两者。在觉醒过程中对
判断的一种恰当运用──我称之为辨别──是，你感觉如何？你觉
得快乐，平安，喜悦吗？你的感知稳定持续吗？
一个人的体验是其感知稳定性的晴雨表。为了处在持续的平安
中，需要进行心灵的训练。这涉及要放下判断，释放认为自己真的
能够判断任何事情这一信念。在这一内在旅程中，你每迈一步，都

135
会变得更谦卑，直到心灵最终达到这一心境：
“我不知道万物的目的
何在。
”唯有在这一心境中，心灵才能经验到宽恕的含义。
在这一内在的旅程中，请温和地对待自己。怀着喜悦与欣赏接
受来到你身边的一切象征。让圣灵利用这些象征来提醒你远远超越
一切表相的内在美丽。让涌入你心灵的景象，气味和声音提醒你存
在（Being）的浩瀚与荣耀！发现圣灵目的的美丽。
没有判断，万事万物都同等可以接受。没有判断，你就能看到
更大的图景，整个宇宙的织锦。没有判断，就没有什么事物是在心
灵“之外”的，因此万物都被涵括在内。没有判断，就不会有投射，
只会有和谐。没有判断，就不会再有冲突与竞争。没有判断，你就
只是快乐地，单纯地存在，在这一存在中，每一个人，万事万物都
被涵括在内了。判断的替代物就是接纳。还存在着另一种看待世界
的方式，这一崭新的视角值得你付出心灵训练上的努力。
当你放下一切自我概念时，期待与压力也就荡然无存。
以全新的视角来看待世界，不带日程，控制与规则地看待一个
被宽恕的世界。当你内心轻松喜悦时，你就会感知到一个轻松喜悦
的世界。留意更大图景的共时性，旋律与 orchestration，以终极
的超然观察一切。在以超然的心态观察一切事情的过程中，有着一
种喜悦与热忱。基督才是辉煌灿烂的那一位。向这种存在状态敞开，
向圣灵目的敞开，值得你付出心灵训练上的警觉。真正的美丽随着
心灵的内涵而展现，而随着这一心灵的转型，一切表相都会沐浴在
光明中，你将会以同等的眼光看待一切。对心灵训练保持警觉，并
向奇迹敞开，需要你的信心。奇迹稳定并清理你的感知，它们值得

136
你付出努力与练习。每一份允许奇迹进入你的觉知中的愿心，都是
值得欢欣之事！随着你在心灵训练中的不断进展，你与圣灵内涵的
联接将会消除与超越小我对表相的强调。
In Flowing Love always.

34 关于记忆，创造与意识的基本问题

Preliminary Questions on Memory, Creations and

Consciousness

Speaker: 奇迹课程中关于紧紧抓住宽恕的职责这一练习，基本
上说的是，这涉及两个阶段：认出宽恕是你的唯一职责，并放弃你
所认为的所有其它职责。这里就会牵涉到自我 概念的问题，因为如
果我觉得自己有所有这些日程与事情，我希望它们以特定的方式发
生或产生特定的结果，就像我们刚才谈到的，那么这里就会牵涉到
我的自我概 念，什么才是我的优先事务？我是真的把宽恕作为我唯
一的职责，还是我让这些其它的事务混杂进来，取代宽恕这一首要
职责？这是一个非此即彼的选择。
问：有一句古老的印度谚语说，
“我利用记忆，而不让记忆利用
我。”这句话在我对事情的阐释上，真的帮了我大忙。
Speaker: 我当初阅读奇迹课程时，那是一种令人着迷的经验，
因为我曾经总是把记忆与过去联系在一起。我总是持有那种联想，
而耶酥在正文中较后部分的一个地方说，利用 你的记忆来记住当

137
下。这是一个革命性的观念。他说，记忆是你所营造出来的一种能
力，而你是如此习惯于把它与过去联系在一起，但事实上你能用它
来忆起当下， 这是一个崭新的观念。以这种方式，你就可以利用记
忆，而不是让记忆自动地利用你。这也是一件经验性的事情。对我
来说，在我们已经检验过这些概念之后，然后 当你放下对结果的掌
控，你只是让指引出现，并追随那个指引时，正如我们旅行中的情
形，舍弃这些众多的概念真的是一件令人喜悦的事情。
时间是一个非常根深蒂固的信念，空间也是。这两者都是非常
根深蒂固的信念。在我们周游全国的过程中，很多时候我们都会谈
到时间与空间，比如像迷路，或早到 或迟到所有这一类的事情，而
一旦你开始看到这一切都不过是你自己的构想，那么突然间就会有
一种真正的安心踏实。
“你只可能在正确的时间出现在正确的地点”
这句谚语真正开始深入你的内心。当你在作很多旅行时，这是一句
很棒的值得时刻铭记的话，因为它会帮你拿走所有的挣扎; 它会消
除“哦，天呐，……我们有没有转错弯”或“你有没有看对地图”
诸如此类所有这一些想法，消除源自于觉得自己没在正确的时间出
现在正确的地点，或者到 得太早或太晚了这些想法的所有情绪。这
是一种非常实际的经验，这是一种真正的心灵转变。这有点像超然
于事情之上。这几乎就像你坐在一张飞毯上，当然，要待 在飞毯上
的唯一方法，就是顺其自然，摆脱对结果的一切掌控。就像你刚才
所说的，如果你真的紧守自己的意图，真的只想要处在平安中，只
想要拥有神圣相遇，而 你不知道事情究竟会怎么样，这会给你带来
很多乐趣。我生命中的挣扎总是源自于试图控制结果，控制其他人，

138
控制境况。
问：我想询问一下创造物（creations），我们的创造物。
Speaker: 是的，创造完全处在天国的层面中。他说，在沉睡状
态里你根本不知道你的创造物，但是天父扩展他自己，以自身的形
相创造了圣子，接着圣子扩展他自己，这些就 是奇迹课程称之为创
造物的事情。它完全处于灵性的领域中。换句话说，灵性孕育灵性，
孕育灵性。这是一条绵延不断的线。在沉睡状态里，感知受到了扭
曲，你不 再忆起或认出自己的创造物。关于创造物，言语上的谈论
只能进展到这个地步。我们知道它们是永恒的，我们知道它们是不
变的。它们是完美的，它们是无限的。肖似于基督，肖似于天父。
问：当我今天早上在听 Ken Wapnick 的磁带时，他谈到了在天
国里，上主没有意识。我能感觉到我的小我对此感到非常不安 ......
“OK。我已经放弃这个身体仍有去处这个观念。这个身体要被彻底
放下。
”而我想到这个心灵。我把这个心灵描绘为是一个包围着我的
东西，我试图 要应付的是我的心灵，在圣子天心中的这个心灵。但
是接着我对自己说，
“Well, 这是不是意味着当我抵达那里时……”
我曾认为心灵是有意识的，而接着我想，“将会什么都没有！”我能
感受到那种立即的恐惧。我用来处理事情与思考的这个心 灵将不复
存在，它将不会被唤醒，而突然间，我能感到这个小小的声音说，
“你
知道，当你想到什么才会让你快乐时，它们总是爱的念头。
”这是一
种极其强烈的感 觉，它们比我能想象到的任何东西都还要
magnified， 我突然间感到非常平安。但是，我能感觉到自己又很
快掉出了这种状态，重新掉入小我的思维中，
“哦，天呐，我拿起了

139
一本书，上面说上主没有意识。我将没有一 个有意识的心灵可供我
进行思考。
”而这就像一种真正的学习经验。我真切地感受到，最让
我喜悦的念头，是那些……我甚至都无法表达。它们不是那些可以
被表达 的念头。我不知道如何才能以别的方式来表达。它们只
是……
Speaker: 难以言表。
问：是的。所以如果它完全无法用语言表述，那么…
Speaker: 我想，准确地使用字眼确实有帮助，比如，如果我们
甩出“意识”这个词，我们问道，
“现在，房间里的每个人，
‘意识’
这个词对你来说是什么意思？”耶酥在词 汇解析里说，“意识则是
一种接收机制，由上或是由下，也就是由圣灵或是小我那儿接收讯
息。
”在这个梦幻状态中，事实上是心灵正在从两个截然对立的声音
那里 接收讯息。在那个部分中有另一个地方说，意识经由训练，可
以触及真实世界，在最高的意识层面，便能见到真实世界。所以，
我们当中很多人都来自于其它的背 景，而不是奇迹课程的背景，而
或许我们谈论意识…… 超个人心理学谈到越来越多地训练你的心
灵; 如此深入地进入冥想当中，拥有如此经过高度训练的心灵，以
致你能够忽略一切，不再跳上火车，这意味着你已经到达了真实世
界。
现在，这还只是一个比喻，因为耶酥插入了一句话“没有层次”
，
在最终极的意义上。这还是在谈论分裂之心的结构，而分裂之心根
本不存在。这就像耶酥把梯子伸 入相信自己是分裂的心灵当中。他
说，奇迹课程是针对小我的层面写的，也就是说奇迹课程假设存在

140
着一个“个体心灵”。现在，如果你真的进入一些真正深入的形 而
上理念，终极的事实是，只有一个心灵。我们有时候会谈到集体小
我，分裂之心，以及这个人的功课是这个，我的功课是那个，而基
本上耶酥正在利用“个体心灵 ”这个观念，因为他知道，如果你相
信身体的存在，你也一定相信每个身体上都存在着一个独立的个体
心灵。终极的超越是，只有一个心灵。分裂之心把自己感知为 是支
离破碎的。它看到主体/客体的分裂，但事实上只有一个心灵。当他
们问他，
“需要有多少位上主之师才能拯救世界？”他的回答暗示了
这一事实（只有一个心 灵）
。再一次地，对分裂之心来说，
“哦，需
要有多少千，多少百万的上主之师啊？”而耶酥的答复是，
“一位！
”
这稍稍暗示了只存在一个心灵，也就是我的心 灵。最终又回到了一
切都是我的功课这一点上，无论我的小我多么想要我把事情投射别
人身上。

35 奇迹课程中所用的“意识”一词的涵义

Consciousness as used in ACIM

问：我从未想过自己会真的给你写问题或评论，但下面就是我
的问题。
你说，
“在与上主，与一体性分裂这一信念产生的同时，意识（分
裂之心）似乎开始存在。”
你指的是不是看似存在于身体中的小我意识，普通的自我觉

141
知？我问这个问题是因为，我对“意识”这一词汇的理解是，它创
造了虚幻的表相，并赋予它们以生命; 它是上主的一个方面，从不
离开上主的天心──是上主天心的一部分。我的理解是，这个意识，
作为上主的一个方面，是永恒的，它不停地嬉戏，玩耍，首先朝一
个方向推恩爱，接着是另一个方向，包括营造并假装经验与上主分
裂的幻相，彻底遗忘了实相。
在后面的某个地方你继续说道：
“上主对表相一无所知。上主创
造永恒之物，而基督是上主天心中的一个永恒念头。基督与上主一
样，也创造永恒之物。创造是永恒的推恩。
”
奇迹课程告诉我们，上主在我们心内。我们只能通过进入内心，
才能听到替上主发言的声音（圣灵）
。我们是上主的一部分。如同“天
父与我是一体的”这句话所说。当然我不会把这句话理解成上主在
身体内（比如，靠近肝脏的某个地方是上主的宝座！），但我确实认
为，上主在我们的心灵或意识（不是大脑）中──我们的心灵或意
识是天心的一部分。那部分的天心知道表相，是不是？它觉知到自
己正在二元幻相中嬉戏，是不是？否则，上主天心的一部分将是没
有觉知的──而这是不可能的。
In Gratitude for the Eternal Extension of Love.
答：问候无限的你，
感谢你花时间给我写信。我对“意识”一词的使用与奇迹课程
的方式一样。奇迹课程说：
“意识则是一种接收器，由上或是由下，也就是由圣灵或是小
我那儿接收信息。意识具有不同的层次，觉识能够产生惊人的改变，

142
但无法超越感知的领域。意识只要逐步加以训练，就能在其巅峰状
态下觉知到真实的世界。正因具有层次，而且能加以训练，这事实
充分显示了意识无法触及真知的领域。”
“启示能使你直接与上主结合。奇迹则使你直接与弟兄结合。
两者虽非源自意识，却都在意识中被经验。意识层次只能诱导出行
动，却无法启发灵感。 ”
“意识，也即感知层面，是与上主分裂之后被引入心灵中的第
一层分裂，它把心灵变成了感知者，而非创造者。意识可以被恰当
地认为是小我的领域。小我是一个基于妄念之心的企图，把你自己
感知为你愿成为的形象，而非你的真实本性。然而，你只能了解自
己的真实本性，因为那是你唯一能确信的东西。其余的一切都有待
质疑。
”
“救赎之道乃是宽恕。
“个体意识”的结构根本无关紧要，因为
这个观念所代表的不过是“原始的错误”或是“原罪”
。如果你真的
有心略过错误，研究错误本身并不会带给你修正。本课程所着眼的
正是这种忽略错误的过程。
”
“先静下来，闭起你的眼睛，试着放下平素萦绕在你脑子里的
心事。把你的心灵想成一个很大的圆圈，被裹在一层浓密的云层中。
你所能看到的只是团团乌云，因为你好似站在圆圈之外，与此圆尚
有一段距离。从你立足之处看去，你没有理由相信乌云内会藏有灿
烂的光明。乌云似乎成了唯一存在的现实。它们好似是你所能看见
的一切。因此，你不再设法穿越它们；然而，唯有穿越一途才可能
使你真正相信它们原来毫无实质可言。”

143
 意识等同于分裂之心。它从“上”或“下”，圣灵或小我那里接
收讯息。它是奇迹课程练习手册中的心灵训练的功课的焦点，经由
训练，它能触及被宽恕的世界── 耶酥称之为“真实世界”。这是
我经常提到的“梦境的梦者”的视角，那是一种持续的平安与不判
断的状态。启示与奇迹源自于超乎意识之上的光明。上主与基督是
纯粹，永恒与抽象的光明与一体性，与意识毫无关联（意识被分裂
成不同的虚幻层面）。从这个意义上来说，根本不存在“神意识”，
因为一体性与分裂的心灵是不可调和的。上主与基督是真实的，而
意识是虚假的。上主与基督是灵性，而意识则是认为在灵性“之外”
还存在着“别的东西”这一信念。觉醒可以被描述为“释放 ”这个
被弄假成真的“别的东西”
。
创造是超越意识的光明。意识，作为小我的领域，不具有创造
力。上主创造永恒之物，而小我或错误则“营造”出有限的，短暂
的时空幻相。是意识看似在化解小我（或分裂）
，从而学会宽恕，然
而上面所引用的“它无法触及真知”这句话反映了以下的认识：意
识是一个幻相，在忆起天国的真知或纯粹一体性之前，它必须先消
失。
你写到：
“我对‘意识’这一词汇的理解是，它创造了虚幻的表
相，并赋予它们以生命; 它是上主的一个方面，从不离开上主的天
心──是上主天心的一部分。我的理解是，这个意识，作为上主的
一个方面，是永恒的，它不停地嬉戏，玩耍，首先朝一个方向推恩
爱，接着是另一个方向，包括营造并假装经验与上主分裂的幻相，
彻底遗忘了实相。”

144
 基督从不离开上主的天心，然而意识是认为基督离开了上主的
天心这一信念。创造永恒地推恩，而正如奇迹课程所说：
“上主对表
相一无所知。
”基督是上主天心中的一个永恒观念。是意识的小我领
域似乎在“......营造并假装经验与上主分裂的幻相，彻底遗忘了
实相。”上主不宽恕，因为上主从未谴责过，然而宽恕（释放──放
下）适用于意识，因此适用于释放障碍（小我所营造出来的）
，以便
心灵能够忆起上主，基督，以及永恒的创造。
要理解宽恕幻相，并从世界的判断中解脱出来的重要性与必要
性，其中一个关键的形而上观念是奇迹课程中所说的：
“世界是为了
攻击上主而形成的。它象征着恐惧。恐惧是什么？不过是缺乏爱而
已。因此，世界就是上主不得其门而入之地，也是圣子可能与上主
分裂之地。感知由此而生，因真知不可能生出这种神智不清的念头。
”
上主如是。基督在上主天心中警醒。处在沉睡中并梦出种种意象的
心灵看似在与它自己营造出来的偶像与玩具嬉戏，然而圣灵利用心
灵的营造物来超越心灵所营造的梦境。圣灵造出了一个没有判断的
觉醒之梦。圣灵知道真实之物与不真实之物之间的区别，而把虚假
之物判断为虚假的，是唯一有意义的判断。这个救赎是通往超越一
切梦境的自由之境的大门──忆起自己的自性，作为上主天心中的
基督。上主与基督是抽象的永恒之爱，而这个由各个部分与具体事
物构成的虚幻世界，只是一个早已被宽恕的帷幕。
天国在心内。我会利用奇迹课程练习手册中提到的比喻。如果
神圣天心是一个巨大的光圈，如果这个光圈看似被虚假信念与感知
所构成的乌云所包围，那么意识就是觉得自己身处在光圈“之外”

145
这一虚幻经验。通过沉潜至幻相的乌云底下，你就会经验到纯粹的
光明。真相是，光明是无法被包围或限制的，因为光明就是上主与
基督──他们知道完美的一体性──的全部。对幻相的宽恕让我欢
欣鼓舞，因为除非由于虚幻的信念，否则上主之子是无法被局限的。
我爱你直到永永远远！

36 何谓世界？

What is the world?

参考：练习手册“何谓世界”
Speaker: “世界是一种虚妄的知见。由错误中诞生，始终不离
它的源头。
”这句话的意思是，世界诞生自认为你能与你的造物主分
裂这一荒谬的信念。这里所传递的讯息是，念头不会离开其源头。
世界似乎已被投射至我们的心灵之外。外面似乎真的存在着一个客
观世界，里面上演着飞机坠机，飓风，人们死去，生病，有着不同
的大陆（印度在那边，中国在另一边）
，文化与历史; 似乎所有这一
切都非常具体真实。甚至在人类出现之前，世界早就存在了。卡尔•
萨根（Carl Sagan，著名行星天文学家）会说，
“百亿年前......在
人类生命甚至生物进化出现之前，这个星球就一直在那里了。这些
岩石，这些地质形态早在人类之前就一直存在。”而耶酥说，“不，
不，不，世界是你心灵的投射，并且从未离开过它的源头。
”换句话
说，世界还在你心里。世界只不过是你心灵中的一堆念头而已。但

146
是小我会说，
“滚开，没门！世界离开了其源头，不仅如此，你也离
开了你的源头。
”奇迹课程说，我们是作为上主天心中的一个观念而
被创造出来的。小我说，
“你离开了！你是作为上主天心中的一个观
念而被创造出来，但是你篡夺了上主之位，你背叛了上主。现在你
已离开天国，离开自己的源头了。
”
所以随着我生命中的经历，我已经开始转变我的自我概念，开
始摆脱这些信念，对我来说，
“世界在我心中”更多的是一种经验性
的东西。
有一个巨大的感知问题始终存在，世界在你心中，所有这些看
似发生在屏幕上的感知层面上的事情，不过是对你心灵的见证。你
首先审视自己的内心，你有所有这些阴暗的疯狂信念，认为你的天
父并没有创造自己，然后你就觉得虚弱，脆弱，渺小，罪疚。然后
你就会召唤世界中的见证，以印证“我是虚弱的，渺小的，脆弱的，
微不足道的”
。
问：我们已经遗忘了天国是什么，我们已经遗忘了爱是什么，
所以要放下所有这些我们所营造出来的事物，是非常令人恐惧的。
剩下的会是什么？不知道另一边会有什么。
Speaker: 小我说，如果你放下世界中所有这些熟悉的事物，甚
至这些构成世界基石的信念，那么小我说，你就会进入佛教里所说
的虚无中，
“虚无！我不想要进入虚无中。” 但是，这是小我对回归
光明的阐释。事实上圣灵说，你会成为一切。你将会是完全如上主
所造的样子。你将会是抽象的光，没有需求，没有烦恼，没有担忧。
你会拥有永恒的平安，如此深湛，甚至你都无法瞥见到底有多深。

147
所以你可以看到，对于进入内心，存在着两种不现版本的阐释。
问：哦，是的。它们是截然相反的。
Speaker: 小我的信念是，你的安全完全系于满足你的生存需
求，然后它还有更进一步要求，
“为什么不享受一下生命中的快乐与
舒适呢？更多的身体上的舒适与快感，等等 ”，而在某种意义上，
这还是在寻求与崇拜死亡，因为释放心灵对世界与身体的认同，才
是自由与喜悦所在。你可以看到这是一个巨大的心灵转折。我们一
直在屏幕上，在具体事物中寻求幸福与拯救，而这不过是暂时遮蔽
了我们的失落感，因为事实上，我们深深的失落感源自于以为我们
已经与天国中的天父分裂这一信念。我们抚慰自己，已经作了假设，
“OK，我已经做了不可能的事情，我已经与上主分裂了。
”这是小我
的信念，“现在，我将努力地安慰自己。”我们当中有谁不曾这样做
过？或许我们采用的形式各不相同，但是我们当中有谁不曾试图这
样做过，我们当中有谁不曾觉得，
“不是这么回事。这似乎不奏效”？
问：所以事实上，我们完全在自身之外，并没有真正进入内心
去寻找喜悦，幸福，爱与平安，因为这一切只在心内。它们不在我
们外面的任何事物上，而我们却利用我们外面的一切去寻找喜悦，
幸福，爱与平安。（笑）
Speaker: 而我们发现，
“嗨，这不奏效！
”（更多的笑声）

37 小我所营造的世界

The World the Ego Made

148
 问：是小我营造了这个星球上的万事万物吗？那些人们认为是
好的，更高的或灵性的事物，比如天使或脉轮呢？我们身处尘世，
真的是由于我们的妄念，还是为了我们的灵魂成长与学习，上主想
要我们在这里？
Speaker: Well，你问题中的前半部分事实上涉及对意识或感知
的认识。你可以说意识是小我的领域，如同奇迹课程所分享的。所
以，所有的感知：时间，空间，宇宙，所有的具体事物，都是小我
的投射。所以，是的，小我的确营造了时空宇宙。小我营造了所有
的意象与象征符号。我们可以说，你所认为的天使，比如基路伯，
或长翅膀的美丽生物，这些都是意象，它们是宇宙中具体事物的一
部分。再一次地，这些是小我营造出来的。我们可以谈论七个脉轮。
七多于一，它是一个复数。再一次地，具体的七个脉轮通常与脊椎
和身体上的不同位置联系在一起，它们也是小我体系的一部分。
圣灵只是心灵中的一个目的，他利用所有的具体事物。他当然
会以一种非常有助益，有爱心的方式利用像脉轮与天使这一类的象
征符号，以带给心灵安慰与祝福，这样当心灵陷于恐惧时，它可以
有一个援助者的象征符号。而当然天使是一个很好的例子。认为我
们在尘世中这一基于妄念之心的感知，是小我对世界的感知的一部
分。你可以说上主或基督是抽象的天国的一部分。事实上，天国的
“凡是真实
领域并不知晓感知的领域，因为正如奇迹课程所教导的，
的，不受威胁，凡是不真实的，根本不存在。
”天国是永恒的，上主
是永恒的，基督是永恒的。短暂的事物，现象性的事物，时空宇宙

149
是变幻不定和暂时的，根据上述的定义，就是不真实的。所以你可
以说，是基于妄念之心的感知，才试图把上主带入尘世中，说是上
主为了某个原因把我们放到这里，或者说我们在这里是为了学习上
主用来试炼我们的功课，或诸如此类的想法，因为上主只是纯粹的
一体性，爱与抽象。
相信自己在尘世中，是一个妄念，正如耶酥在奇迹课程中说，
“你
或许会想，当你还在身体中的时候，你如何才能经验到完美的平安。
”
而他说，
“问你自己，在身体中的那个人是谁？”所以当你被问及这
样的问题时，你明白耶酥正在暗示，事实上你当下就在天国里，并
且永恒地在那里，而你只是梦见自己被流放了。这便是感知的全部
含义。

38 我如何才能从这里出去？

How Do I Get Out of Here?

问：我住在澳洲。我刚刚读了你的一些信，对你充满了敬畏。
Well，这非常奇妙，因为我一直都在寻找某个更多的东西，但是直
到现在我才知道那是什么。如果你所说的真是回家之路，那么我实
际上得放下我曾被教导的每一个信念，进行一次彻底的心灵转变。
我的成长背景是天主教，但我一直以自己的方式寻找上帝。我必须
得说，这就像黑客帝国这部电影──非常棒。你能告诉我如何起步
吗？我如何才能从这里出去？

150
 谢谢。
答：亲爱的，
觉醒的经验是非常深刻的。了解自己的自性，就是活在灵性中。
在化解或释放虚假信念的过程中，通过五官感知到的经验或许
会显得很真实，然而对当下的经验是必然的。正如在“黑客帝国”
里，尼欧被一步步地带领前进，觉醒或许会显得像一个过程。当世
界被看作是过去时时──这一刻就是自由的时刻。在当下，不存在
“过程”。之所以似乎需要有“信念的飞跃”，仅仅是因为信念被置
于了幻相上，现在必须从谬误中撤回来。被感知到的二元对立的世
界，只是企图否定实相的一体性，而随着对平安的渴望把平安的经
验唤入觉知中，你就会明显地看到，平安没有对立之物。
这是关键：
聆听自己的内心......对于充满愿心的心灵，步骤是显而易见
的。
首先必须清楚，二元性不是我们的自性，即基督的家。因此，
想要在二元性中变得满足，平安与幸福是不可能的事情。所有的躁
动不安只不过是对觉醒的恐惧。为了从梦中觉醒，梦境的梦者必须
觉知自己在做梦。
导向觉醒的觉知就是对幻相的宽恕。宽恕只不过是看到虚假之
物是虚假的，在这一心灵状态中，不存在例外。要获得“部分的”
宽恕是不可能的。要经验到宽恕，你必须彻底宽恕一切。
基督说“在我召唤你脱离尘世”
，随着你对这句话的含义有惊鸿
一瞥，那么很显然你不可能在维持世俗思维方式的同时，还能“了

151
解自己”
。真理与幻相没有交汇点。完美的爱驱逐了恐惧，光明废除
了黑暗。
内在的向导首先把你引向一种内在的经验，冒险，对幻梦的觉
知的发现。在这种心灵状态中，你总是能够明显地看到，没有任何
真实的事情发生在世界“中”。表相看似在不断变化，梦中角色看似
来来去去，然而表相（梦境的材料）毫无实质的本性无法再继续欺
骗梦者了。站在与上主一起思考的视角上，掌控的幻觉就不再有任
何吸引力或诱惑力了。温柔地梦见一个无罪的，没有判断的世界。
上主不判断，因为根本不存在判断的参照物。宽恕或许可以被称为
对不知“部分”为何物的圆满性的领受。
灵性的觉醒通常与“放弃”什么东西联想在一起。这是一个虚
假的联想，源自于匮乏的信念，这一信念是一个想要否认圆满性的
不可能的企图。上主的造物永远是圆满的，根本不知道什么是“匮
乏”。
根本不需要“放弃”从未存在过的东西──当“分裂的愿望”
被舍弃时，梦境虚幻，短暂的本性就显而易见了。同时你也能清楚
地看到，圆满性从未离开过，因为圆满性永恒如是。觉醒的愿心也
包括放下“从这里出去”的欲望，因为在圆满一体中，不存在“这
里”或“那里”
。一旦想要追求或奋力摆脱某个东西，你就不可避免
地会强化在圆满一体之外还存在着“别的”什么东西这一信念。如
果基督是真实的，世界就不是真实的。灵性从不进入时空中。
觉醒就是认出灵性是真实的，上主中的身份（Identity in God）
是恒常不变的。

152
 在世俗的思维方式中，有一个短语叫作“身/心/灵”
。身体没有
意义，因为心灵是一体的，灵性是一体的，而在永恒一体之物中，
不存在隔阂。摆脱把意义投射到时间/空间/身体/世界中这一幻相，
对当下意义的觉知才是一切。我是灵性。为这一事实而欢欣鼓舞吧！
感谢你上主，在灵性中把一切创造为一体！
！！
追随圣灵的思维方式是简单的，因为不存在对别的“东西”的
“渴求”
。觉醒是再自然不过的事情，只有在你赋予表相价值的时候，
才“显得”困难。不对任何表相赋予价值，真理即刻就会跃入觉知
中。真理是何其简单，明显。
我爱你直到永永远远，神圣的你！
！！

39 灵性与世界的关系

Spirit's Relationship to the World

问：让我们来谈一谈创造性这个问题。关于这个问题，我曾经
跟人们进行过很多次讨论，而我有一种直觉──事实上表相与灵性
之间存在着一种联系。我认为这种联系存在于万事万物中。而在形
而上学中似乎存在着一种逻辑，倾向于否定表相或物质，如同基督
教科学所说的，“物质中不存在生命，智慧或实质。”好像物质是个
坏东西，好像如果你没活在灵性的领域里，你就没在做你应该做的
事情。而我不相信这一点。
我在开罗的时候，与我姐姐发生了一次激烈的争吵。她是个基

153
督教科学成员。她正在遭受糖尿病后期症状的痛苦，而她不愿去医
院接受治疗。她有一大堆的生理问题，她已经丧失了视力，等等等
等。她根本不愿接受表相与灵性之间有联系这一假设。
这就是看到事物在表相层面上所展现的美。当你看到日落时，
当你看到初雪时，这一切都是表相，而不是观念。
这种联系跟我们正在试图理解的事物之间的联系很相似，也就
是什么更重要。灵性比念头更重要吗？念头比表相更重要吗？而我
不认为这是一个重要性的问题，因为我们所要理解的是，上主存在
于所有这些东西里。我有一种直觉，在那种倾向于否定物质的传统
形而上信念体系里，一定存在着很多的挣扎。比如这不是真的，你
并没有真的生病，战争事实上并不存在。当事实上，正如念头不可
能是美丽的一样，表相也不可能是美丽的。只有彻底应用灵性，念
头与表相之间的联系，治愈，清理与美化才会发生──而不是通过
否认这种联系。我认为上主存在于所有这些东西（灵性，念头与表
相）里，我们需要学习如何整合灵性，念头与表相，而不是试图剔
除表相。
Speaker: 关于你刚刚所说的，有很多东西值得我们探讨。针对
你的问题，耶酥提出了一些非常清楚的观点。
你所提及的事情之一是，你谈到了基督教科学的观念，得出结
论说物质是“坏的”
，这是一个很好的探讨题目。这是人们所犯的一
个错误。耶酥在奇迹课程中阐述了这个问题，他说这是“把错误变
真”。
换句话说，一旦象物质这样的东西被赋予不好的名声，那么在

154
某种意义上，它也就被赋予了真实性。你从积极的一面来看，说物
质有好的地方，情况也是一样。这两种态度都把物质给当真了。我
说物质是虚幻不实的，只是指它是短暂和变幻不定的。
我们可以来看一下宇宙，行星和恒星的运动，以及宇宙的膨胀，
而基本上耶酥只是对灵性──它是无限，永恒，不变的，和时间/空
间/物质连续体──它是有限的，处在恒常的变化中──作了一个区
别。他所作的这个区别是一个根本的区别。你提出来的这个问题，
灵性与表相之间的联系，一直以来都是争论的温床。
人们确实会提出像落日之类的事物。而落日中真的存在着一种
内在固有的美吗？或者其意义完全是心灵所赋予的？这是一个重大
的区别。练习手册中有两课练习，很显然耶酥试图在其中阐明你谈
到的这一问题。这两课练习是第 29 和 30 课。第 29 课是“上主在我
所见的万事万物内”
，与你所说的观点一致。接着第 30 课说，
“上主
在我所见的万事万物内，因为上主在我心里”
。所以他不仅说上主在
我所见的万事万物内，而且他也指出了其中的理由。
很多时候人们所犯的错误是，相信上主真的存在于万物之中─
─这是很多形而上思想体系中常见的一个信念，尤其是东方的思想
体系。或者认为上主以某种方式，试图通过表相来表达他自己。借
用你昨晚所说的话，“无限之物不会瞥见有限之物”。当耶酥说“上
，他避开了泛神论哲
主在我所见的万事万物内，因为上主在我心里”
学，这一哲学基于“神居住在宇宙中的每一个形相里”这一假设。
第 29 课听上去几乎就像是泛神论……上主在那个烟灰缸里，等等。
而如果你阅读他在第 30 课里所说的内容，他指出上主并没有居住在

155
你用肉眼所见的物体里，但是你可以把圣灵的目的赋予每一个被投
射出来的物体，这便是那句话的意思。
但是我们得训练自己的心灵去经验那个目的。然而泛神论的看
法是，认为上主真的居住在万物之中，使上主脱离了心灵的层面。
现在他在奇迹课程的其它部分里说，上主对表相一无所知。所
以，这里似乎存在着矛盾的地方，因为一个部分说上主对表相一无
所知，接着练习中又说上主在我所见的万事万物中。看待第 29 课的
准确方式是，圣灵在我所见的万事万物中，因为圣灵在我心中。如
果我们能与那个目的，那片白光，或对上主的记忆联接，我们就会
感受到你所说的那种美，当我们处在目的中。好消息是，无论屏幕
上发生什么，我们都能感受到那种美。我们可以置身于发生在洛杉
矶的种族冲突中，但是如果你跟耶酥一样，能与圣灵相联接，那么
你对那个情境的感知就会被彻底转化。
问：当我谈论灵性，念头与表相之间的联系时，我的意思并不
是说我把它们感知为是平等的，因为事实上，其重要性的次序依次
是灵性，念头与表相。而在这个世界里，我们倾向于以相反的方式
去感知事情，认为表相是真实的，而灵性，谁知道呢？
Speaker: 如果真理是主观性的……如果我的主观真理与卡洛
尔的主观真理不一样，而她的主观真理与你的又不一样，诸如此类，
那么我们又回到了这个问题上，
“如果真理是因人而异的，那么它又
有什么价值？”一个人有他自己对美的定义，而你有另一个定义。
我们又回到了真理有所有这些不同的意义这一点上面。
究竟来讲，奇迹课程说，灵性──在这个世界里，它受到了诸

156
多的否定──与表相是不可调和的。我们想要调和这两者的所有企
图，正是痛苦的根源。而圣灵就是忆起它们是不可调和的。我们越
深入自己的心灵，越多地进入那抽象的光明中，我们就会越清楚地
看到这才是我们的实相。然后其余的一切就会被视为一个踏脚石，
或一个比喻。当你抵达真实世界时，当你彻底净化了心镜，反射的
只是光明时，上主就会帮我们迈出最后一步，把我们提升至纯粹抽
象之境。在那一点上，所有的感知都消失了，所以我们关于表相，
念头与灵性的整个讨论，最终归结为这一体悟：灵性与表相是不可
调和的。这就是为什么奇迹课程说，表相不是真的，因为上主并没
有创造它。表相总在变幻中，受时间的束缚。那是唯一的区别。
这是非常深刻的区别，在这一点上，奇迹课程区别于许多东方
的形而上思想体系，它们说上主很孤独，想要有人陪伴，或其它的
一些观念，说上主试图扩展并延伸至物质宇宙中，这从奇迹课程的
观点来看，纯属无稽之谈。无限之物怎么能进入有限之中呢？这类
似于认为无限而不朽的灵魂在婴儿出生的时候会进入它的身体中。
（笑）接着你度过了一生，灵魂离开了，又进入另一个身体中，整
个过程又重新上演一遍。我不得不质疑，如果灵魂是不朽，无限而
永恒的，它进入这个小小的有限的肉体中，活上一小会儿，受时间
的束缚，会生病……这怎么可能？暂时而言，这会是一个有助益的
比喻，灵魂的观念让人觉得你不仅仅只有这一生，至少你在进化。
但这只是一个比喻而已。你是心灵，投射出一个充满种种意象的屏
，并把自己认同为其中的一个意象。耶酥正在召唤你摆脱
幕（世界）
这个虚假的身份。这便是回到梦境的梦者这一视角上。

157
 40 被宽恕的世界

A Forgiven World

As the ego is unlearned, undone, & dissolved, we learn of

a forgiven world, a world washed clean and clear of judgment.
当小我被化解与消融时，我们就能见到一个被宽恕的世界，一
个被洗净了一切判断的世界。
The beautiful and wondrous lesson to learn about this world
is complete gratitude and appreciation for everything and
everyone AS IS.
关于这个世界我们需要学习的美丽而又奇妙的功课是，对万事
万物和每一个人的当下面目心怀全然的感恩与欣赏。
This is the giving up of the belief in hypothetical
thinking: (that things could be or would have been better off
if they were different).
这便是放弃对假设性思考的信念：如果事情不一样的话，它们
就能够或本应该更好。
Truly all things work together for good and this is
experienced from the Spirit's Perspective (Now), which is far
beyond all personal judgments and classifications and
expectations.

158
 万事万物真的都是为了良好的目的而一起运作，透过圣灵的视
角，你就能经验到这一点──这一视角超越一切个人性的判断，分
类与期待。
Situational wishes often seem to be granted, but the
Grandest Wish of All is forgiveness of illusions, reflecting
the All-Inclusiveness of Love.
情景性的愿望似乎经常也能被满足，但是一切愿望中最宏大的
愿望是宽恕幻相，反映出爱容涵一切的本性。
What greater gift could there be than to look on all things
with great love, gratitude, and full appreciation (a forgiven
world) and to Awaken to the Eternal Love of God.
还有什么比满怀爱心，感恩与欣赏来看待一切事物（一个被宽
恕的世界），并觉悟到上主的永恒之爱更大的赠礼？
Here's to living a Life of unending Joy!
这样你的生命就会充满无尽的喜悦！

41 害怕往内看

Fear to Look Within

正文参考：21 章“理性与感知”，第四节“不敢往内瞧”
。
Speaker: 一个常见的主题是，无论它是表现为疲倦，或昏沉，
或对阅读奇迹课程或参加读书会心怀抗拒……抗拒不过是恐惧的一

159
种表现形式，这就是为什么“害怕往内看”这一节对我们很有帮助。
这就是我们真正需要审视的东西。
“你应记得，小我并非独自一人。
它的统治可谓处处受制，它所畏惧的那个无名“仇敌”
，它连看都看
不见祂。
”
小我无法承受面对光明。它感觉到有一个比自己更大的东西存
在，但是它无法承受面对那个东西。
“你一旦往内看去，却没有看到罪，那怎么办？小我绝不会提
出这“可怕的”问题。而此刻提出这问题的你，正严重地威胁到小
我的整个防卫措施，使它再也无法顾及你们之间的交情了。”
这几个句子真的给了我们一些洞见，让我们看到心灵开始质疑，
“万一我是无辜的呢？万一我是无罪无疚的呢？”单是这种质疑已
足以让小我惊恐万状了。它想要回到质疑那些世俗琐事上。
“如果我
能把这件事做得更好会怎样？如果我做这件事或那件事会怎样？我
能得到一个更好的幻相吗？”小我可以承受这一类的质疑。
“这只算是部分的解脱，虽然相当有限且不完整，但已在你内
萌芽了。由于你并非彻底的疯狂，故仍愿尽可能面对自己神智不清
之处，认清了自己的疯狂。你的信心逐渐向内深入，越过那已失常
的神智而抵达理性那里。 此刻，理性所告诉你的一切，小我置若罔
闻。圣灵的目的已由你心灵中不为小我所识的一隅接纳下来了。你
以前对这一角落也一样无知。然而，你目前所认同的这个心灵一隅，
已不再害怕面对自己了。它不认识罪恶。否则，它怎么可能甘愿把
圣灵的目的当成自己的？”
这些段落让我想起了我前一天在一幅螺旋形图表上读到的一句

160
话。那句话是，“你还不够回归起点。”光是开始质疑一切事情，已
经是迈出巨大的一步了，但是你所经验的痛苦与抗拒源自于“你还
不够回归起点”
。唯一的真正的解脱来自于你彻底回到起点。这就像，
随着你对事情的质疑，你正在沿着螺旋形往下，往下，再往下。抗
拒似乎会一而再，再而三地出现，因为心灵依然对小我深信不疑，
依然投注于小我，只要心灵还未抵达小我信念体系的起点。随着心
灵不断地往下，往下，往下，它会觉得死亡在等着自己，觉得上主
会惩罚自己。这便是抗拒的源头。心灵害怕去看恐惧底下的东西。
问一：我刚刚想到了一个念头，我似乎可以把它称为是一种恐
惧。它和我们昨天所讨论的内容有关，当时你说“我在过去遭受了
痛苦，所以你可以保证它也会发生在将来。
”当我说“我知道那个痛
苦的滋味是怎样的”
，我必定在心中作出了那种联系，而如果那个痛
苦已让我觉得无法承受了，那么我对上主的恐惧所带来的痛苦就更
加让我不堪一击了. 我感觉到那恐惧就在内心深处，而这便是抗拒
所在之处。甚至当我们谈论它时，我的心里还冒出一个问题，也就
是“我如何才能接近它？我如何才能接近心中的那个恐惧，对上主
的恐惧？”大部分的时候那恐惧是如此暧昧不明。所以对我来说，
这就好像，你知道当你说某些美好的话题时……听上去很棒……当
我读到这个的时候，我还是会有那种感觉（恐惧）
。
Speaker: Well, 让我们来看一下恐惧。在早期的读书会里，我
四处旅行的时候，当我进入对情绪的探讨时，当我说恐惧不是一种
真正的情绪时，我无法告诉有些时候人们的反应有多么激烈。他们
说，“你是什么意思！
”

161
 问一：我喜欢那个说法，我不反对它。我想要经历那个状
态......
Speaker: 但是你并不相信。
问一：我确实不相信。
Speaker: 这才是关键。你说你心中有一种联想，觉得“Wow, 那
感觉真的很糟糕，而且将来只会变得更糟，或者相比我将来会感觉
到的痛苦，那还只是冰山一角。
”你可以看到我们对情绪的真实性的
投注或信念。
问一：所以，很明显那个信念必须被质疑。我不知道如何才能
触及那个信念背后的东西，以便可以质疑它。
Speaker: 当我们进入这个讨论时，我想说奇迹课程中有一个章
节是专门阐述这个问题的，也即“平安的障碍”
，里面谈到了痛苦的
魅力，以及罪疚与恐惧的魅力，谈到了心灵在作出自己的阐释。换
句话说，正如我们前一天所讨论的，痛苦只不过是一个见证，而小
我把它阐释为是罪恶的证据。这就是为什么我们的痛苦是如此强烈。
因为小我在那里说，“啊哈，啊哈，啊哈！罪恶必定是真实的。”小
我把痛苦作为一个理由或阐释，以证明罪恶是真实的。但这是一个
错误感知，痛苦只是一个错误感知。痛苦根本不证明任何东西，除
非你愿意如此。
问二：痛苦不证明任何东西……是你决定在其意义是什么，你
甚至决定把它帖上“痛苦”的标签，赋予它那个定义。对我来说，
这就好像一旦心灵对某件事下了痛苦的定义，那么事情就成了定局，
没有回转的余地了。

162
 问一：所以，我试图证明的是自己是罪恶的。
Speaker: 透过小我镜片去看，是的，确实如此。而如果我们稍
微深入地研读那一章节（
“平安的障碍”
），再一次地，这涉及到快感
-痛苦这回事。小我把一些痛苦称为快感。它事实上把一些痛苦定义
为快感。你可以想象一下自己有一大堆的痛苦，你把其中的一些痛
苦抽出来，认为它们是不一样的。痛苦与快感是对同一个的东西的
不同称呼。
问二：它们都是为了证明我是微不足道的，是这个小小的身体。
Speaker: 另一件事情是，身体只是对心灵言听计从。很明显，
是心灵把那个意义或感觉赋予了它（痛苦）。心灵说，“你将感觉到
这个。
”但是最后还是归结到，目的是什么？只要你还试图处理痛苦
本身，只要你与小我的目的沆瀣一气，那么你就会感觉到这些不真
实的情绪，其中之一便是痛苦。你看揭露小我的目的是多么至关重
要。骄傲，快感与攻击。摆脱痛苦，看清痛苦虚幻不实的本性的唯
一方法，便是检视小我的目的，并清楚地看到自己并不想与小我的
目的沆瀣一气。只要你还与小我共享一个目的，与小我沆瀣一气，
那么你就还会继续经验到痛苦，恐惧，罪疚，抑郁和所有的烦恼。
当事实上是你自己选择了痛苦时，说“请把这个痛苦从我身上拿走”
这样的话是毫无意义的。你必须审视痛苦的根源与小我的目的，并
不再共享这些目的。这才是解脱的途径。你问我如何摆脱恐惧，这
只能通过不再共享小我对任何事情所赋予的任何目的才能达成。
问一：对我来说，这似乎太激烈了。在你那么说的时候，我在
想“OK，我会放弃攻击，我会放弃痛苦，但最后我才会放弃快感。”

163
 Speaker: 或许会是那么回事。但是我可以向你保证，你会高高
兴兴地放弃快感的。当你处在闪耀自己的光明 这一目的中，并把这
一目的推恩出去时，你会经验到不断增长的喜悦。或许事情会像你
所说的那样（最后才放弃快感）
，但是在你会经验到的喜悦面前，快
感将黯然失色。
问一：这听起来很不错。但是要说“先放弃快感！......”我
不想那么做。
问二：那么只须渴求那会让快感黯然失色的体验。
问一：OK。（笑）
Speaker: （笑）这听起来比较容易做到！
“你的信心逐渐向内深入，越过那已失常的神智而抵达理性那
里。 此刻，理性所告诉你的一切，小我置若罔闻。圣灵的目的已由
你心灵中不为小我所识的一隅接纳下来了。你以前对这一角落也一
样无知。然而，你目前所认同的这个心灵一隅，已不再害怕面对自
己了。它不认识罪恶。否则，它怎么可能甘愿把圣灵的目的当成自
己的？”
这里所说的是，只要一个人还是认同于小我，那么他就会不敢
面对自己。你的信念是以为心灵中有如此多的黑暗，污秽和灰尘，
以致于无法直面自己。
问一：这些聚会……其全部的目的是往内看。这不可能是小我
的目的，小我对此不会感到高兴的。
Speaker: 这些聚会的目的是审视内心，而不只是关于光明，爱
与喜悦。曾经在我们举行的一些聚会上，我们深入地探讨问题，而

164
最后并没有经验到释放或喜悦。所以，你只须不断地质疑，这便是
你所要做的事。如果最后你没有找到答案，没有人会给你当头一棒，
或拿湿面条抽你（lashes with a wet noodle，一句美国俚语）
，你
只须不断质疑。
耶酥在奇迹课程的较早部分提到，刚开始似乎需要作出许多有
意识的努力，你才能处在圣灵的目的中。刚开始似乎需要一个奇迹，
需要许多有意识的努力。
问一：就算那样，你还是会心存怀疑。
问二：......怀疑自己的能力。不断地会冒出这个念头来，
“我
能行吗？”
Speaker: 在你累积了足够的动能之后，在心灵已经受到良好训
练之后，事情就变得不费吹灰之力了。
问一：绝对的，这么说非常在理。努力与圣灵根本不搭调，这
两个词根本凑不到一块去。
Speaker: 随着你变得清晰，这便是你保护心灵的方法。你将看
破幻相，你不再受骗上当。你将会分享与推恩你的喜悦。

42 惊恐及对觉醒的恐惧

Fright and the Fear of Awakening

问：五天前，我终天找到了奇迹课程这本书，并且读了一部分
正文。练习手册这一部分，我已经做到了第 5 课。

165
 从第二天开始（从那时起我开始读正文）我感到一种很深的惊
恐，尤其是在晚上。我看着它，试图分析它来自哪里。告诉它“快
走开”不再有任何作用。你能告诉我这是怎么回事吗？为什么它现
在冒出来？是不是跟奇迹课程有关？不管怎样我还是会继续修习奇
迹课程的，我觉得别无选择。
通常我都活在一种见证当下的意识中，无论什么时候当我掉出
了这种意识，我立即就会重新记起来。我觉得有时候这对我来说还
是一种很艰难的训练，但是我想要抵达真理的愿心是我生命的焦点。
而现在这种惊恐......就在几天前我还是处在一种平安幸福的状态
中。
我可以以两种方式来体验这种惊恐：一种是作为对它的见证者：
in this case I feel it at the height of the heart and I can
a sort of "looking" at it, as a heavy feeling to carry. 或
者当惊恐感变得更强烈时，我再更深入地去感受它，并努力理解它
源自于何处。我该如何处理它呢？
Much love and thanks to be there.
答：亲爱的，
感谢你的来信。你所感觉到的惊恐是害怕失去熟悉的事物，这
惊恐是觉醒这一过程带给小我的。熟悉的事物代表着过去。有时候
这种惊恐会显得像是对未知事物的恐惧，尽管更准确地说是对可知
之物（the Known）的恐惧。
当心灵沉睡时，它就忘却了天国，可知之物，反而变得习惯于
时空世界，不可知之物。因此时空世界成了心灵以为的“可知之物”
，

166
熟悉的东西，而天国的光明则成了不可知之物，被彻底地摈弃于知
觉之外。既然沉睡的心灵相信世界是真实的，它就会以为如果它觉
醒，就会丧失真实的事物。这是一个根深蒂固的小我信念，认为你
必须牺牲什么，才能回到对天国的觉知中。小我的牺牲信念，是在
觉醒过程中被化解的东西。
你最近花时间阅读奇迹课程以及做学员练习，象征着你“想要
抵达真理的愿心”
。你会发现在这一旅程中，你需要经历恐惧的黑暗
（无意识或未经观察的心灵）
，才能抵达埋藏在恐惧底下的爱。你不
在意那些令人烦恼的情绪，而想要继续进行练习或训练的愿心，是
对你唯一的要求。
练习手册的前 30 课练习，旨在化解虚妄的信念，搅动并清理小
我思维的渣滓。这是彻底扭转因果关系的起步，认识到心灵并非受
世界的支配，因为世界不过是心灵中虚幻不实的念头而已。这是一
个摆脱小我思维的过程，小我思维构成了时空世界的每一个方面。
在小我被化解的过程中，你感觉到惊恐是很正常的，因为你想要觉
悟真理的欲望，威胁到了小我。小我的存在似乎受到了威胁，但你
并没有受到威胁，因为你不是小我。
最好不要否认或压抑浮现出来的情绪，因为允许这些情绪进入
觉知中，是化解或释放它们的一个重要方面。一旦进入觉知中，烦
恼或不舒服的感觉就提供了一份礼物或“机遇”
，它们可以被视作是
召唤奇迹，进行心灵转变的催化剂。
情绪是指示器，表明了在任何一个时刻，你正在听哪个声音，
因此它们在对心灵保持警觉这一训练中，起着非常重要的作用。心

167
灵状态总是一个决定，而决定是基于你所相信的一切而得出的一个
结论，记住这一点非常重要。无意识心灵是虚假的信念，在它被彻
底化解之前，你总是会在心灵平安与烦恼之间来回摆动。这就是为
什么质疑你所相信的一切，是奇迹课程以及每一个真正的灵修法门
的一个重要方面。质疑虚假之物，比试图分析或搞清虚假之物，更
为重要，因为小我只能被宽恕与超越，而从来无法被真正“理解”
。
所有问题中的第一个问题是“我是谁？”基督确然无疑地知道
上主中的身份（Identity in God），因此没有任何疑问。因此每一
个关于表相的问题，都是对虚假身份的声明，都是小我企图强化不
可能之事。然而质疑信念本身，是化解信念的途径。
圣灵是一个心灵状态的答复（The Holy Spirit is a State of
Mind Answer），然而，只要心灵依然相信具体事物（直到它忆起自
己是纯然抽象的光明）
，这一答复中也包含了一切有助益的具体事物
与指引。
在目前的阶段，质疑自己所相信的一切，是最有助益的事情，
因为这很像剥意识的洋葱皮，直到抵达真理的核心。不要寻找小我
的起源，因为小我根本没有起源，永远无法被“了解”
。小我是虚假
的信念，通过撤回你对它的信念，它就被废黜了。你是不可能释放
你未曾觉察的东西的，所以搅动和暴露小我是化解小我的方法。这
就是为什么不要压抑，投射浮现至意识中的任何情绪，是非常重要
的。
只要不保护小我，它就会自动地被提升至光明中，或被带到真
理面前，而一旦被带至光明中，黑暗就消融了。这一过程不一定是

168
不舒服的，尽管有时候我们通常会有这种感觉。你会很喜欢老师指
南中“信任的培养”这一节，它会给你一个概况或背景，告诉你在
继续修习奇迹课程的过程中你将会经历什么。
我们一路同行，而目的地是确定无疑的。这一旅程中的每一步，
我都与你同在。感谢你继续投身于心灵的觉醒。我们作为一体的自
性一起觉醒！
爱与祝福。

43 缓解恐惧=释放恐惧

Ease the Fear = Release the Fear

问：Hello，你好吗？我爱你！意识到我对每一个人的爱，而我
曾经只把他们视为陌生人，是一个多大的喜悦！这似乎是我在通往
自由的路途中所迈出的第一个完整的一步。
我想寻求你的一些建议。今天我在做第 342 课练习。表面看来，
自从我开始修习奇迹课程直到现在，我似乎已经改变了如此之多。
我意识到我还没有真正地转变; 我只不过是更接近忆起自己的真实
身份。
我的丈夫/弟兄选择不专注于任何的灵性努力。他并不是在一个
宗教家庭里长大的，他觉得自己无法理解灵性。然而，有些时候，
我从他那里听到的一些话语与观念，就是圣灵对我的直接指引。我
看到圣灵在他身上作工，就算他自己并没有意识到。我有充分的信

169
念，知道什么是势不可免的，我不想打破我对这个男人所作出的灵
性与身体上的承诺。
这里是我的问题所在。我丈夫看到在我身上发生的转变。他看
到我不再对这些大宗采购欣喜若狂，比如他刚买的卡车，或者我们
去年秋天买的房子; 这些事物对我已经失去了吸引力。他看到我不
再拼命地依附我们俩的关系。我爱他，享受他的陪伴，也不会离开
他，但是我不再害怕失去他了。当他不在的时候，我不再像过去那
样想他，因为我正在学习活在当下。我身上的这些转变让他很害怕。
我能看到他眼中的恐惧。
随着我在奇迹课程中不断进步，我感觉到我周围的人愿意接近
我，来到我身边，而以前他们从来不会这么做。我想有些男性误解
了这一点，对我来说，这种新的吸引是灵性上的，而非身体上的。
我想要给予他们真正想要的东西，而不是他们自以为想要的东西。
我得克制自己，因为虽然我的丈夫不是一个爱吃醋的男人，但是当
他看到我把每一个人都当作亲爱的人那样与他们交往时，我能看到
他眼中的恐惧。我试图向他解释，但是却辞不达意，解释不清楚。
你有什么智慧之词或智慧之行，可以帮助我缓解我丈夫心中的恐惧
吗？
答：亲爱的你好，
感谢你的来信。现在直至永远，我都在向你推恩爱，平安，幸
福与自由。听到他人觉醒的经验，对我来说总是一份喜悦。我与你
共同欢庆你通往自由的步伐！
你的祈祷是想获得帮助，以缓解你丈夫心中的恐惧，然而需要

170
被暴露与释放的是你自己内在的恐惧。你在世界中所感知到的万事
万物，不过是对心灵中所相信的一切的反映。我们的弟兄姐妹都是
镜子，透过他们，我们得以看见我们对自己的感知，只要感知还继
续存在。恐惧是小我的企图，想要阻止你忆起“我是的存在（I AM
Presence）”
，因为小我害怕爱。
“完美的爱驱逐了恐惧”真正的意思
是，完美的爱不知恐惧为何物。光明驱散了黑暗，因为光明与黑暗
无法共存。光明是真实的。
作为对你的要求──“帮助缓解恐惧”──的答复，看清小我
与圣灵的不同目的与视角是非常有帮助的。
小我需要你心灵的投入与迷信，才能继续维持自己的存在。小
我想要把恐惧最小化，却不彻底放下恐惧，因为小我就是恐惧本身，
却需要你心灵的力量来维持它的存在。因此，一切小我防卫机制的
目的不外乎，在保留恐惧的同时，把恐惧最小化。其中一个防卫机
制便是投射：把心中所相信的，却又在觉知中加以否定的东西投射
到世界中。你可以确定，如果你似乎在你弟兄的眼中看到了恐惧，
那么你正在在透过小我的镜片在看，感知到你依然相信是可能的东
西。
圣灵的目的是释放恐惧，因为恐惧阻碍你觉知到爱的临在。当
小我被带至内在的光明中时，圣灵彻底消融或驱散了恐惧。随着心
灵开始向爱的真理觉醒，你要记得愿意把任何及一切与时间有关的
信念（也即，所有的意象，角色，自我概念，所渴望的结果）交托
至（或不投射）圣灵的光明中。
你已经向圣灵作出了一个内在的承诺，决定向内在的天国觉醒，

171
并了解自性。你唯一的责任便是替自己领受救赎或修正，而所有其
它表面的世俗的承诺，不过是通往这终极承诺的步骤。唯有救赎的
终极承诺才会带来彻底圆满，因为救赎是彻底宽恕的最后功课。
你正在自愿地向无条件的，普世性的爱的经验敞开。我们神圣
的爱是灵性，容涵一切。我们神圣的爱是上主之爱，是一切万有。
我们神圣的爱是一种没有程度，分别与差异的存在状态，因为爱是
一体的。
小我世界相信存在着不同“类型”的爱。对小我来说，
“爱”反
映了对差异的信念：时间，身体，角色，性偏好，遗传，联系，历
史，雄心壮志，目标，等等。然而活在当下，与圣灵的目的联接，
小我的差异与界限就会迅速消失。这是奇迹的自然表达，因为在圣
灵的温柔视角中，每一个人，万事万物都被容涵在内了。
上主的爱子，你写道：
“......我正在学习活在当下。我身上的
这些转变让他很害怕。
”你正在学习活在当下，然而你必须认识到，
你没有力量让任何人害怕。
你已经敞开心灵去答复宽恕恐惧（看清它的虚幻不实）的内在
召唤。小我害怕上主之爱，而你正在开始认识到，你必须彻底释放
小我，才能全然摆脱恐惧的幻觉。
上主在爱中创造了我们的自性，而在我们的基督自性中，不存
在恐惧。爱是我们的家，我们自然的存在状态，而恐惧是不真实的，
因此与爱格格不入。爱对自己的自性（ItSelf）了若指掌，看到自
己是一切万有。
谁是我们的父亲，母亲，丈夫，妻子，姐妹，弟兄，孩子，邻

172
居，朋友，同胞，等等？在意象帷幕的背后，
“他们”全是我们的自
性，基督本身。
圣灵的视角容涵一切，不排斥任何一个人。在圣灵温柔的凝视
中，每一个人，万事万物都受到欢迎！圣灵的视角会让你失去什么？
什么都没有，因为上主所赐的一切永永远远都是免费！
意象是短暂易逝的──它们看似出现，又看似消失。上主之爱
无始无终，永恒如一──恒常，绝对，无限。觉醒可以被叫做什么
都不须放弃，却忆起一切！宽恕并不困难──它是容易的。想要依
附于幻相与恐惧的欲望──才会让人经验到所谓的“困难”
。感谢上
主──你根本无须经验幻相！
！！
圣灵安全地，确实地，具体地指引我们。圣灵对我们的唯一要
求只是我们想迈出内在步伐的愿心。亲爱的，觉醒之旅的每一步我
都与你同在，而失败是不可能的。天命召唤我们领受对与上主分裂
这一信念的必然修正。上主的旨意是愿我们获得完美的幸福，而没
什么能战胜上主之子──他已听到并追随上主那温和而又确然的声
音。
毫无保留，毫不迟疑地对圣灵送到我们面前的每一个人表达我
们心中的爱。毫无保留地分享这份神圣的爱，你就会看到没有人是
与我们的灵性分裂的，或有别于我们的灵性。在每一次相遇或邂逅
中，我都临在（I Am Present）。我们神圣的爱超越身体的感知和一
切差异。爱是普世性的，爱是仁慈的，爱不占有，爱就是当下。
阿门。
我爱你直到永永远远。

173
 44 为什么我的生活受恐惧的左右？

Why is my Life Dominated by Fear?

问：为什么我的生活受恐惧的左右，就算我努力地想要去除恐
惧？
答：亲爱的，
感谢你的来信。这个世界代表着你想要同时相信爱与恐惧的企
图。然而两者是互不相容的，不可能都是真的。最初，想要去除恐
惧的企图会涉及到对意象，表相，境况与环境的操纵或控制。工作，
技能，保险，防护设施，都被用来减少恐惧，却无法根除它。恐惧
营造出所有这一切，然而你无法通过管理或控制用来维持恐惧的东
西来摆脱恐惧。
通过爱来驾驭恐惧，要求你有愿心宽恕或释放恐惧所营造出来
的一切东西。觉醒要求你向圣灵的目的/视角臣服。在这一目的/视
角中，你会清楚地看到，根本没有什么值得恐惧。
小我害怕爱，而只要你依然认同于小我，你就会继续害怕爱。
只要不去保护或防卫小我所提供的自我概念/意象，你就会明白灵性
身份是百害不侵的，无须任何保护。不设防是我的安全所系。这就
是为什么转过你的右脸，保持温顺，宽恕 70 个 7 次，不抗拒邪恶，
爱你的敌人，祝福诅咒你的人，等等，总是明智之举。
执著于躯体身份，才让恐惧在你的觉知中显得真实不虚。

174
 宽恕通过展示你不是一具身体或不在身体中，从而化解了这一
虚幻的恐惧。你是心灵，全然的心灵，纯粹的心灵，而这个一体的
心灵是百害不侵的。基督依然是上主天心中的一个观念。与上主认
同，你就是安全的。与上主认同，你就被治愈了。与上主认同，你
就已回归天乡。
把你的“努力”用来清空心灵中一切虚幻的自我概念。相信这
些自我概念才让你陷于恐惧之中。然而它们从来都不是真实的。上
主所创造的自性永远是真实的，这一自性是灵性。这一自性无需防
卫或保护，你可以允许自己的心灵放下许多无意义的追求，它们只
是被设计用来保护，构建和防卫一个虚幻的自我意象。
我和你结合于这一目的中，我们不可能认不出真理。你一直在
恐惧上主的爱，却认为自己在恐惧别的东西。现在，是时候看清释
放自我与世界的幻相，就是释放根本不存在之物。幸福与平安只待
你的领受，因为它们永远都是触手可及的。好好享用！
爱与平安。

45 什么是决裂？

What is Dissociation?

问：一个简单的问题：正文中不断地出现“决裂（dissociating）”
一词──这个词是什么意思呢，尤其是在奇迹正文中？
非常感谢──爱你。

175
 答：亲爱的
以下是奇迹课程中的一些段落，可以澄清这个词的含义：
“除非你事先已知道某物，否则你是无法与它决裂的。这种知
道必然先存于决裂之前，那么决裂不过是存心遗忘的一个决定而已。
那被遗忘之物就会显得很可怕，只因决裂乃是对真理的一种侵犯。
你充满恐惧，因为你已经遗忘。你已经用梦中的意识取代了你的真
知，因为你所害怕的是自己的决裂，而不是你所决裂的那个对象。
只要你能接受自己所决裂之物，它就再也不会显得那么可怕了。
然而，你若不再与实相决裂，不只会消除恐惧而已。这个决定
更能带来平安喜乐，以及创造的荣耀。只向圣灵献上你要忆起实相
的愿心吧！因祂替你保持着关于上主以及你自己的真知，正等着你
去领受。欣然放下所有阻挠你回忆的障碍吧！因为上主即在你的记
忆内。当你愿意忆起祂来，并愿再度知道自己的实相时，祂的天音
就会告诉你，你是属于祂的。不要让世上任何东西延误你对祂的记
忆，因为这记忆就是你对自己的真知。
回忆只是让心中本具之物再度重现而已。
”(T-10.II.1-2)
“我们一再强调：该把不可欲之物带到可欲之物前，把你不想
要的置于想要的东西前。这是你得救的唯一途径，只要你略加深思
一下决裂的含义，就不难明白其中道理。所谓决裂，是一种扭曲了
的思考过程，让两套无法并存的信念体系同时存在。一旦将两者同
排并列，你就会看出，同时接受两者根本是不可能的事。然而，若
有一方隐匿于黑暗中，这种分裂状态能使双方表面上各自维系自己
的真实性而继续共存下去。因此，它们的并现，会激发人的恐惧，

176
因为它们一旦相会，你必须放弃其中之一。
你无法同时拥有两者，因一方否定了另一方的存在。两者若避
不相见，你就看不出这一事实，因它们在自己的势力范围内都有坚
定的信念支撑着。把它们同排并列，它们之间互不相容的事实就会
当下现形。 其中一个必须退下，因为另一个已出现在同一个地方。
”
(T-14.VII.4)
爱与祝福

46 关于快感与痛苦

On Pleasure and Pain

Speaker: 随着我对奇迹课程修习得越深，我的生活真正地，慢
慢地开始变得简单。但这种简单并非基于过去的牺牲法门。如果你
们当中有任何人研究过以往的神秘主义法门，你就会知道人们会故
意伤害自己的身体，以做牺牲。在天主教中，他们也在做所有这些
不同的事情，那就像是一种赎罪，这种赎罪甚至被投射到身体上。
在耶酥升天之后，大约在第一个世纪左右，出现了一个叫诺斯
替教派的团体。你们当中有些人或许听说过诺斯替教派。很多的诺
斯替教派成员明白耶酥部分的教诲：“我的王国不在这尘世中”“上
主的天国在你心中”
。诺斯替教派成员真的明白了这个事实：世界不
是真的，耶酥所说的是灵性王国，而不是使徒们和犹太人所寻找的
尘世的王国。但是，心灵中小我对牺牲的信念是如此根深蒂固，他

177
们陷入了小我陷阱当中，也就是“把错误弄假成真”
。他们认为，
“如
果世界不是真的，那么世界必定是坏的，所以，既然身体是世界的
一部分，身体必定也是坏的，因此我要饿其体肤，或者我要到沙漠
里去，做一些事情来伤害我的身体，以便向自己和上主证明世界不
是真的”
，而很不幸的是，小我喜欢这一套。这就像跌入小我的手掌
心，因为无论什么时候，只要你把世界的某个事物判断为是负面的
或是坏的，那么你就把它弄假成真了。还记得我们曾经谈论过投射
二元性，把事情判断为是好的，坏的，等等？一旦你把世界中的某
个事物判断为是负面的，那么你就在心中强化了它，把它当真了。
然后，诺斯替教派有另一个分支，他们说，
“世界不是真的，所
以我们可以沉溺于所有世俗的恶习与快感中”
，他们教导说，如果你
没有一生中把所有这些事情做完，你就得再次轮回，回到这世上继
续从事这些恶习，直到你彻底摆脱它们。
但是奇迹课程教导我们，这也不会奏效，因为恶习，或快感与
痛苦都让身体显得真实。如果你们当中有人曾经有过剧烈的头痛，
而你试图做你的奇迹练习“我能看到平安，而非这个”或“没什么
好怕的”
，当你头痛欲裂时，这练习明显不搭调。
痛苦强化身体的真实性。痛苦就像是一个见证，说，
“我这里疼，
。快感也是一样，因为快感使
我很内疚，或我很恐惧，或我很脆弱”
心灵认同于身体和世俗的感受。印度教和世界上所有伟大的神秘教
派都牵涉到快感与痛苦这回事，或者你或许读过纪伯伦的《先知》
。
这个问题表现为如此众多的形式，而事实是它们只是一枚硬币的两
面。

178
 小我不会告诉我们这一点。小我说，
“把快感最大化，把痛苦最
小化”
。逃避痛苦，这难道不是世界中常识性的智慧吗？处在蒙蔽状
态中的心灵确实相信自己能够区分什么是痛苦，什么是快感。难道
不是这样吗？痛苦与快感对你来说是一回事吗？在蒙蔽状态中，它
们显得非常，非常不同，但是奇迹课程教导我们，它们只是一枚硬
币的两面。
而奇迹课程中有所有这些段落，比如“寻求快感之人，无法避
免痛苦”。奇迹课程把痛苦与快感之间的联系称为“罪疚的魅力”。
那些有上瘾症的人，无论是酒精或是大麻，或是性，或是食物; 这
些躯体层面上的东西似乎非常有吸引力。这就好像是在我们内心所
感受到的可怕的孤独与空虚之上，贴上一个小小的创口贴。这就好
像，
“这是小小的快速解决方案，那个食物，我可以享受我喜欢的热
巧克力圣代，它会给我带来很多快感，让我的心灵暂时忘却我所感
受到的孤独，空虚和绝望”，大约十分钟的时间，而接着就像，OK
几小时之后，
“接下来是什么？我在寻找什么？”你可以用电影，想
要成天坐在家里看电影，
“我不想去面对世界，我只想转移自己的注
意力。
”
这还是同一个机制。而奇迹课程是如此之棒，因为它终于开始
揭开小我的面纱和它所有的诡计。小我对受蒙蔽之心悄然细语，
“快
感是好的”
，而对自己却说，
“那是死亡”
。奇迹课程开始揭露这一小
我思想体系是多么疯狂，多么神智不清。

179
 47“上瘾”背后是什么？

What is Underneath My "Physical Addiction"?

问：我刚刚在想，关于上瘾，奇迹课程是怎么说的？我有烟瘾，
我已经不可能戒掉它了。我知道这听起来很消极，但是我已经尝试
了所有的方法，从积极思考，到支持团体，直到别的一切。一部分
的我指责自己缺乏自我控制或意志力。真是这么回事吗？我觉得还
有更深层的东西在起作用。我觉得我与香烟的战斗代表着我与小我
之心的战斗。我只是在想关于上瘾，你是否有什么洞见。非常感谢
你给予我们的一切。你真的是一个祝福。
爱。
答：亲爱的，
通往内在平安，意味着暴露和释放关于上瘾的信念。表面上是
躯体层面的瘾，比如抽烟，只不过是心灵判断之瘾的症状表现，而
释放判断就是释放小我。判断总是会涉及概念与比较，而这整个宇
宙都建立在判断的假设之上。上主所创造的一体存有是超越判断的，
因为在永恒不变的纯粹一体性中，还有什么可比较的？所有具体的
判断都是在企图评估自性，然而上主所创造的自性远远超越评估的
可能性。
圆满性是永恒完整的。因此匮乏的信念，就是对上瘾的信念。
躯体层面的瘾只不过是些障眼物，防止你朝内看并穿越恐惧抵达内
在的爱。很多人会觉得上瘾是很痛苦的事情，然而对于沉睡的心灵

180
来说，朝内看所带来的恐惧，远远大于保持上瘾。然而当心灵愿意，
并且准备妥当时，被长期压抑的情绪感受就被允许进入觉知中......
从而可以被穿越与释放。这便是向治愈敞开，而治愈的同义词是放
下判断。
随着心灵敞开自己，内在的爱就被揭示出来了。过去你一度相
信心灵需要保护，现在你突然看到心灵沉醉于推恩中。而随着心灵
的敞开，爱开始毫无条件与限制地汨汨涌流，心灵恢复了对恒常扩
展的真爱的记忆。因为爱从未消失过......只在于你是否选择去觉
知它。
自由意志是永远自由的，并且与上主一体。选择与判断源自于
相信分裂是可能的。任何一个“选择”都基于二元性这一假设，而
救赎或对错误的修正则是看到二元性的不可能性。当下一体之物，
永远是一体的，永远无法被分裂。随着心灵开始朝内看，它被指引
穿越那一度被隐藏与保护的恐惧与罪疚，并进入光明之中。
我与你一起经验内在的爱之光明。当内在的旅程显得过于剧烈
与吓人时，记住......这也会过去。释放错误值得你投入决心。而
摆脱令人上瘾的判断与念头，体验存有的喜悦，是件不可言喻的荣
耀之事。这便是朝内看，这便是释放！
永远的爱与祝福。

48 对分裂的形而上学的简介

A New Interpretation──Introduction to the Metaphysics of

181
 the Separation

在我们开始今天的学习之前，我想我们可以先简单谈论一下一
些基本的形而上理念，然后我们可以进入对其它事情的讨论。
所有的灵修法门和宗教都试图描述这一切是怎么发生的──也
即我们有时候所称的“人的堕落”
。世界上有许多不同的形而上思想
体系。有一些东方的思想体系谈到神觉得孤独，所以创造出宇宙，
借以表达自己，并与之互动。
在传统的亚当与夏娃的故事里，上帝说，
“不要吃善恶知识树上
的果实”
，而那条蛇与诱惑者引诱他们这么做了，夏娃摘了一颗树上
的苹果，把它给了亚当，接着，根据圣经的神话，他们被踢出了伊
甸园; 分裂或堕落就是这么发生的。
当我们接触奇迹课程时，关于“堕落”这回事，我们得到的是
一个完全不同的故事版本。基本上，上主并没有把任何人踢出天国。
相反，奇迹课程说的是，人的堕落这整个观念是一个感知上的扭曲，
或者说是一个巨大的幻相，在这个幻相中，心灵相信自己做了一件
绝对不可能的事情，也即与造物主分裂。
这个分裂的比喻就好像这个非常，非常，非常强大的，按上主
的形象创造出来的心灵，扭过头去，心想“我想假如……在天国或
一切万有之外，还会有别的东西吗？”这便是当初小小的疯狂一念。
如此强大的心灵相信一个如此可笑，荒谬的念头，便是奇迹课程所
说的世界的起源──当然这只是在比喻的角度上说。这是一个全然
荒谬的念头，但是上主之子没有对它一笑置之，相反却把它当真了，

182
陷入了沉睡之中，或者如同圣经所说的，亚当睡着了。
我们看似活在其中的这个世界，是那个睡梦的一部分。所以今
天晚上我们将要讨论的是这个“小小的疯狂念头”
，也即我们所称的
小我。我们会先稍微谈论一下小我，然后再谈论在分裂看似发生的
那一刻，上主所给出的答复。奇迹课程说，上主即刻就给出了答复。
根本不存在任何的延迟或间隔，而是在这一疯狂念头被信以为真的
同一瞬间，那个答复就被给出了。按奇迹课程的术语，或更传统的
基督教术语，那个答复就是圣灵。换个说法，也就是你心中那个小
小的，寂静的声音或直觉。
如果我们把这个故事说得更详细一点，一旦心灵对不可能之事，
对分裂信以为真，它就惊恐万状，认为自己真的能做到这件事。事
实上它在害怕光明，因为基本上那个小小的疯狂念头告诉心灵，
“现
在你已经做了这件事──你真的做了。你已经干了一件最可怕的事
情。你已与天堂决裂了，背弃了你的造物主。
”那个念头说，
“ 赶快。
我们赶快逃跑，躲起来。
”这就像圣经故事里说的亚当与夏娃赤身裸
体一样。在某种意义上它在说，
“我们会逃跑，躲起来，我们会营造
出一个表相世界，而既然上帝是灵性，他无法追到这里来。在这里
我们能躲开他，不怕被他找到。”世界就是为此而被营造出来的。
换句话说，这个世界是这个小小的疯狂念头的投射物。事实上，
它就像一个藏身之所，以便上主无法进入。而奇迹课程说，上主是
无限的，抽象的，而表相世界是一个充满二元性与分裂的世界，非
常有限。我们知道，就算是恒星，也有寿命，有一天会燃烧殆尽，
宇宙中的万事万物都变动不居，但总是有限的，它有一个开始，并

183
走向终结。所以这便是我们讨论的基础。
从这里我们要继续讨论的是，一旦心灵在所谓的“堕落”中陷
入沉睡，就出现了两个思想体系：一个是小我之中的基于恐惧的思
想体系，另一个是来自于上主的充满爱心的答复，也即圣灵。那个
充满爱心的答复只是不断地提醒心灵，
“你从来都不可能做出这样一
件事情，他并没有生你的气，你的天父爱你，你的天父会永远爱你。
”
小我的思想体系则是基于这一假设，认为不可能的事情已经发生了，
恐惧是真实的，
“如果你回到上主那里去，如果你进入自己的心灵，
进入那白色的光明中，上主就会抓住你，毁了你。
”
所以如果你花一秒钟的时间想象一下，心灵本来习惯于天国中
纯然一体的自然状态，接着有了这两个根本无法调和的思想体系。
奇迹课程说，同时持有这两个思想体系所产生的压力对心灵来说是
无法忍受的，因为心灵本来只习惯于圆满，完整和一致性。所以为
了减轻这种压力，那个疯狂念头所做的是，它说，
“你可以把这个分
裂投射到世界中”
。因此世界被看作是一个二元性的世界; 好坏，对
错，快慢，冷热，男女，上下，受害者与迫害者。
诡计在于，小我说，缓减你所感觉到的可怕的痛苦以及不可忍
受的罪疚的方法是，把它们投射出去。这便是诡计，这个世界的诡
计。今晚吃饭的时候我们谈到了判断。无论什么时候我们作判断，
无论什么时候我们谴责他人，就好像心灵在经历什么事情，它可以
抱怨“是外面这个人的错”
。
投射的另一个通俗说法是责怪。责怪我的老板，责怪美国国税
局，责怪国家，责怪政府，责怪我自己，责怪狗，责怪我的过去，

184
责怪我的遗传。这个世界中，责怪无处不在。而奇迹课程说，是的，
世界就是为了这个原因而被营造出来的。世界就像是一个垃圾倾倒
场，心灵可以责怪世界屏幕上的万事万物，而无须为分裂本身，接
受圣灵，并治愈分裂承担责任。
所以我把这一切作为一些基本的形而上理念提出来，以便让我
们更好地看到奇迹课程在说什么。当我们进入这次学习时，我们想
尽可能地把它变得实际。换句话说，一切都要回到这个问题上，
“我
如何才能在我的日常生活中应用它？”如果我正跟一个人有某个特
定的矛盾，或者如果我正在经历经济上的问题，身体状况的问题，
抑郁或别的什么，我们要做的是，我们尽量让它变得非常实际，以
便我们可以在我们中间谈论表面上的问题是什么，然后我们把问题
回溯至奇迹课程所说的我们心灵中的分裂。在这个意义上，当我们
来到一起，当两个或更多的人聚在一起时，我们就有了一个灵性心
理治疗的机会，让圣灵来到我们中间。所以这便是我今晚要谈的内
容的理论基础。

49 原初的分裂信念

The Original Belief in Separation

问：我读奇迹课程正文大概有一年的时间了。我的阅读进程在
时间上恰巧与耶酥所提到的季节相吻合，这让我很惊喜，因为我捡
起这本书根本是毫无计划的。

185
 练习手册我一直做到了第一次复习，那时世界里的物体有时候
看上去好像只有一个正面，它们的周围和背后都闪着微光。这让我
很受鼓舞。
在做复习中的一次冥想时，我感觉到自己在掉落，不是往下掉，
而是向前掉。我知道在发生什么，而这时候小我惊慌失措，巨大的
恐惧涌现出来，这种恐惧我从童年时期起就从未经历过了。从那时
起，我就丢下了奇迹课程直到现在; 我现在再次开始做练习。
下面是一直以来困扰着我的问题。上主是完美的，意味着他的
造物也是完美的。那么他的造物怎么会开始进行不完美的创造，以
致造成了分裂呢？我知道分裂已在瞬间被治愈，我现在正在经验的
一切不过是分裂的记忆而已。但是分裂究竟是怎么发生的？
来自一颗试图找到回家之路的神圣滚石的祝福与爱
答：亲爱的，
灵性旅程是一条内在的道路，它要化解的是源自于这个核心信
念的每一个信念碎片。你已经瞥见了“帏幕背后的光明”
，这是非常
鼓舞人心的。
小我害怕臣服，而当你与小我认同时，你就会经验到它的感觉。
小我害怕光明，害怕灵性之旅，因为小我即是分裂信念，而它正在
被化解。
我很高兴你又回到了奇迹课程上; 在我们向真理觉醒的神圣的
共同目的里，我们是深深联接在一起的。这是一个穿越黑暗，进入
光明的旅程，所以恐惧会浮现，连同其它所有各种各样的不舒服的
情绪（事实上它们都是恐惧）
，但是当你有一个稳固的理论背景，知

186
道自己正在在寻求治愈，寻求心灵的革新，那么就无需逃离恐惧。
当心灵处在对救赎的全然觉知中时，它就知道分裂从未发生过。
对救赎的全然觉知也就是指分裂从未发生过。
我一直听到同样的问题，“不可能的事情是怎么发生的？”“不
可能的事情对谁发生了？”我把它们称为首要的问题。最初这一切
是怎么发生的？完美之境，上主，怎么会犯错？或者作为完美存在
的基督，怎么会犯错？
而基本上，这是一个说法。当你问“不可能的事情是怎么发生
的？”或者“最初这一切是怎么发生的？”这类问题时，这些问题
背后存在着一个假设。那个假设是什么？也就是分裂发生了！当然
小我很喜欢这个假设。然后它就能问各种各样的问题，包括这是怎
么发生的。
这就像你在作一个徒劳的搜寻，想要找到一个对的神学，对的
老师，对的技巧，对的咒语。哦我的天呐，试图解决那个问题所产
生的内疚。但是那个假设本身，正是我们需要学习释放的东西。
世界上没有任何的神学可以帮助你摆脱这个困境。那不会是一
个概念。有一天有一个经验会降临，它将终结你的怀疑。在奇迹课
程中，那个经验就是救赎。救赎就是全然地觉知到分裂从未发生过。
从这个方面来看，奇迹课程是个发射平台。你正在一个发射平
台上，你坐在一个火箭里即将升空，进入太空轨道，在那里重力将
不复存在，你喜悦而自由。奇迹课程这本书就是被设计用来帮助你
进入轨道中，进入存有中，进入你的完美中。
爱你。

187
 50 控制身体──控制过去

Controlling the Body - Controlling the Past

问：不久之前你写道：
“‘控制’体重，与想要‘控制’剧本或身体的任何企图一样，
都是企图控制过去。
”
哇，这篇最近的文章太棒了......你能帮我理解上面的那个句
子吗？我想要得到更多的解释，比如这怎么是企图控制过去，控制
身体怎么就是控制过去......
Love ya heaps.
答：亲爱的，
在练习手册中有这么一句话：“剧本已经写好了。”在练习手册
的开头部分，耶酥解释说，为什么前六课是真的，是因为第七课“我
只看得见过去。
”世界的剧本，你用五个感官感知到的万事万物，都
是过去。
剧本中的一切早已结束了，而心灵只是在重温过去，好像事情
依然正在发生。企图控制体重，是试图改变过去或控制剧本的一个
例子。控制心灵中的思考方向才是唯一可能的事情，然而剧本是不
可能被改变或控制的。
剧本就像是放映机里的电影。电影看似在上演，而事实是所有
的意象都是过去。世界的视学幻相似乎让你觉得自己能控制“事情”，

188
但是要控制已经结束了的事情是不可能的。
身体是过去的一部分。正在耶酥所说：
“时间只是一种把戏，一种巧妙的手法，极其浩瀚的幻觉，表
面的人物来来去去，好像魔术表演一样。然而，表相之下却有个永
不变异的计划。剧本已经写好了。那经验何时来结束你的疑虑，早
已注定了。我们只是在旅途的终点回首整个旅程，假想自己再走一
趟，在脑海里重温一下种种经历而已。”(WB-158.4)
心灵可以改变它对自己的想法。
一个人对世界没有控制权。身体与世界是一样的......都是过
去。
“你眼中的世界是个分裂的世界。也许你为了否定自己的天
父，宁愿接受死亡。然而，只要这不是祂之所愿，你就不会如愿以
偿的。你的意愿仍不足以违反祂的旨意，为此之故，你对自己所营
造的世界束手无策。那世界并非出自意志，因为它受制于一种不愿
肖似上主的欲望，这种欲望与意志不可同日而语。你营造的世界才
会如此彻底的混乱无序，受制于专横无理的“法则”，毫无意义可言。
由于那个世界是出自你所不要之物，你是因为怕它才把它由心中投
射出去的。然而，那世界只存于制造它的心灵中，与真正的救恩并
存于心。不要相信它在你之外，因为唯有先认请它之所在，你才能
够驾驭它。你确有控制自己心灵的能力，因为心乃是作决定的枢纽。
”
(T-12.III.9)
爱与祝福

189
 51 不要寻求改变世界

Seek Not to Change the World

世界是一面镜子，反映出你认为你所想的念头和你认为你所是
的身份，只要感知还继续存在。世界从来不会改变。身体的眼睛与
耳朵还会继续向你提供分裂的意象与声音──它们会继续向你报告
差异。它们就是为此缘故被营造出来的，而在感知彻底消失之前，
它们还会继续履行自己在仇恨中被赋予的职责。然而治愈了的心灵
认识到它们中没有一个是真的，因此就有可能从一个更高的视角来
看世界，经验被宽恕了的世界的平安。
这便是奇迹课程的目标。你还会感知到世界，但是从这个正念
之心的视角出发，你不再企图在同样的事物之间作“判断”
。所有的
意象都是一样的，它们没有差别。圣灵的视角与小我的个人性的斜
视截然不同，而这种识别或心灵训练，是想要达到内在平安与宁静
而作出的全部努力的目标。
世界就像是一个面具，用来隐藏真理。这面具似乎变幻不定，
但是不要受表相的欺骗──世界从未不会变。进入内在的平安中，
并领受这个简单的声明。把所有想要判断任何人，或你所感知到的
世界的任何方面的企图弃置一旁，把想要修正或改善或改变让你继
续保持盲目与心不在焉的迷惑装置的愿望弃置一旁。现在歇息吧，
因为你有资格享受在一个全新视角下展现的美梦，那个视角一直静
待你的相认。

190
 不要试图把简单而显而易见的课程变得复杂化，企图智性地把
它“理解”为是种种概念的集合体。宽恕并非是研究小我。奇迹课
程的目标是获得对当下的经验，而所有所谓的知道与理解必须被释
放给圣灵。
承认自己一无所知，从而开放自己的心灵，去经验全新的视角。
每一个奇迹都让你得以一瞥那个全新的视角。记住，世界所相信的
每一个念头都不是真的，小我对真理不会有任何贡献。没有一个意
见或具体判断有任何价值或正确性。从这个纯净的开放的视角出发，
你就能看到一个全新的世界，并且很明显世界从来不会改变。通过
领受纯洁无罪而又完美的恒常不变的心灵状态，改变你对自己心灵
的看法。为基督的慧见让道，那是你唯一能真正看见的景相。唯有
透过灵性之眼，才能见到了悟之光。不要企图用肉眼去“看”
，或企
图理解意象。在某个时刻，所有的意象都会消失，心灵就能歇息于
永恒之境。没有必要延迟简单自然之事。
“凡是真实的，不受威胁。凡是不真实的，根本不存在”，这
一形而上学清晰而又直截了当。把练习手册中的功课应用于生活中，
不要制造任何的例外。很多老师都把注意力放在原则与言词上，而
对实际的应用则很少关心。如果你要宽恕，你必须明白根本不存在
部分的宽恕这回事。只有彻底的宽恕或救赎才会带来持久的平安。
“不要判断”并非是命令你停止判断，相反，它是对“判断永远是
不可能的”这一觉知的邀请。你无需弥补过去的判断，因为通过明
白上主对判断一无所知，你就会认识到只有爱是真实的，而判断是
不可能的。上主在圆满与灵性中创造出来的存有是多么纯洁无辜。

191
你必将认识到基督就是你的自性。
一旦你敞开自己的心，觉醒的象征，礼物与工具就会随处可见。
它们是免费的，而且免费地赐予。它们带着祝福而来，无须你付出
任何代价与牺牲。对于有愿心和敞开的心灵，它们轻易出现。不要
害怕爱。爱作为你的朋友而到来，而圣灵是友好温和的。
我在平安中来。
我在喜悦中来。
我在爱中来。
我在幸福中来。
光明已经来临。不要寻求改变世界。改变你对世界的看法。世
界从来不会改变。
In God□s Love.

52 我能控制的与我不能控制的

What I Can Control vs What I Can't Control

问：我听了你的“不要控制世界”这盘磁带，发现它在我的心
中造成了许多困惑。
（工作，谁
在我年轻的时候，我认为我能控制我生命中的一切。
是我的朋友，我做什么来取乐和打发时间，我的爱好是什么，等等）
。
我认为我无法控制疾病，他人的暴力，战争，事故，等等。
现在我已经变老了（52 岁）
，我需要戴眼镜，发现不管戴没戴眼

192
镜我都看不清楚，我的记忆在衰退，我学习新技术的能力变得越来
越困难，等等。我发现对于身体功能的丧失，我越来越没有控制权
了，我正在走向我母亲所在的地方──家里的一把轮椅中。我似乎
对人类机能的衰退束手无策。如果我理解了那盘磁带，我或许就能
接受身体在变老，功能在丧失这一事实。至少我的心灵能减少一些
忧虑。我也不再像以前那样敏锐了。我记不住别人的名字，我知道
的一些词经常说不出来，或一说出来就是错的。
尽管有这些疑问和随之而来的困惑，在听完磁带之后我确实看
了一个清晰的图景，我的生命就像是地毯上的一个人。
（你的磁带里
提到的地毯，时间一到就会收起来）所以我在地毯上作的每一个决
定，地毯会根据我的决定铺开。如果我决定向右转，地毯也会向右
转，在我面前铺开，而如果我看着地毯，我就看到自己虚构出来的
未来。如果我朝后看，我看到自己过去的故事。如果我向左转，地
毯就在我前方铺开。当心灵不再把自己视为是地毯上的那个人的一
部分，那么整张地毯（过去与现在）事实上就是一场梦，既然它并
不是过去曾经与那个人相认同的心灵的实相。因此你说它“是过去”
，
因为它在永恒（无时间性）之外。这一图景也向我解释了为什么在
现实中不存在随机性......因为心灵是全部的存在，而心灵同时既
是爱与知识，所以一旦一个人与这个更大的心灵（Big Mind）相认
同，那么他就再也不会看到随机性，随机性意味着没有智能的行
为......
不管怎样，我确信你的智慧之言会帮我澄清这些问题，所以这
是“如何认出什么是我能控制的和不能控制的”的第一课。

193
 答：亲爱的，
感谢你的来信，与我分享你的问题与思考。觉醒就是清楚地意
识到，心灵状态（平安，幸福，自由，喜悦）完全是自己的责任，
而看似营造出宇宙的那个信念（小我）对实相（灵性的真理）没有
丝毫影响。
活在当下就是纯然临在，不受时空的虚幻限制。你可以控制你
思维的方向，因此能够在当下与圣灵联接。怀着愿心练习，选择圣
灵的能力最终会给你带来存有的经验，这一经验远远超越“选择”
的虚幻概念。
没有什么事情是随机的，这是真的。宇宙的剧本在“非神圣一
刻”中上演，早已被圣灵修正或抵消了。随着圣灵之爱流动，你就
会清楚地看到，所有表相层面上的决定其实早已作出了。这便是不
判断的美梦。祈祷，心灵观察和宽恕最终会让你经验到，所有的表
相都是虚假的，并且已经过去了，而过去的事情是无法被改变的─
─ 你只能认出它们早已结束，不复存在。时间与空间是同一个幻相，
而在幻相被宽恕或释放之际，心灵的平安就来临了。
生命是我们永恒的灵性。只是在小我的眼中，身体才会衰退与
衰老。请放心，圣灵会安排时间与空间，让你将要分享的奇迹得以
展现。我们的结合表明了时间对我们在上主的身份没有丝毫影响。
没有什么能改变永恒的爱。看似会消退的东西从来都不是爱，因为
爱是永存的。
继续向圣灵所提供的奇迹敞开。聆听放在网上的奇迹聚会的录
音，祈求获得圣灵的充满爱心的阐释，一切都会向你揭示出来的。

194
觉醒是一个心灵准备妥当与愿心兼备的时刻，事实上与时间没有任
何关系。允许你的心灵歇息，在内在的神性中翱翔。奇迹提供了一
个毫不费劲的随顺当下的方法，你会通过它们到来时的那种悠然自
若认出它们来。释放想要控制他人，地点与事件的所有企图，与圣
灵一起看。保持观看，你只会有一种轻松喜悦的体验。别的一切都
不重要。
爱与祝福，现在以及永远。

53 释放“控制”瘾

Releasing the 'control' addiction

亲爱的，
把事情交托给圣灵，是一次信心的跃升，让你放下想要控制结
果的企图。酗酒，厌食症，暴食症，烟瘾，还有世界称之为上瘾的
一大堆东西，其背后的核心是控制。圣灵所要求的小小的愿心，是
放下想要掌管身体与世界的企图的关键，这是一个想要维持一个并
非由上主所造的自我概念/意象的疯狂企图。
奇迹课程中值得我们深思的一个观念是：
不要寻求改变世界，相反，要寻求改变你对世界的看法。
这里的要求是改变思考方式，而不是专注于行为与表相层面。
行为源自于念头，而心灵的转型等同于从基于小我的思维模式转变
为基于圣灵的思维模式。

195
 控制与判断才是真正的瘾，而我们的焦点永远是释放它们，因
为上主只创造过觉醒的心灵，这些能力（控制与判断）是不自然的，
只是幻相。培养对圣灵的信任与释放判断/控制是相伴相生的。你能
越来越清楚地看到信任当下就能解决每一个问题。
平安与祝福。

54 澄清自由意志的涵义

Clarifying the Meaning of Free Will

自由意志是上主旨意的另一个称呼，因为它永恒地自由，幸福，
平安与喜悦。这一心灵状态是完美或实相或真理。这一意志自由无
羁，处在完美的一体与结合中，这自由是灵性或永恒创造的一个特
征; 灵性或永恒创造就是有时候人们在“濒死体验”中所报告的抽
象的无条件之爱的光明。这一光明是全然的理解与爱，或一体性。
上主只创造光明与一体。二元性是小我的幻觉。
“从恩宠之境中堕落”之后，选择才看似诞生; 那个堕落反映
了与上主分裂是可能的这一信念。这一分裂信念制造了一个充满极
性与对立之物的二元性的梦境世界：时空宇宙。这些表面上的“在
具体事物之间的选择”──也即通常的“世界的选择”──是个迷
惑手段，向你掩盖这一真相：其实对于梦境世界的梦者来说，对心
灵中目的的选择是唯一有意义的选择。
没有人能同时服侍两个主人，而小我之声与内在的灵性之声在

196
目的上的区别犹如白昼与黑夜。学习区分这两个声音，摈弃小我，
彻底与上主之声联接，是生命的目标，因为上主对我们的旨意是完
美的幸福。上主之声引领我们从恐惧的梦境世界中觉醒过来，觉悟
到永恒之爱与一体性的实相。
忆起上主需要你付出什么呢？什么也不用付出。成为你本来如
是的东西，你无需做任何事情。如果时间的幻相依然显得很真实，
那么你唯一的需要是什么？你知道答案......忘却这个分裂的世
界，宽恕幻相，释放过去。不要把你的信心投注在小我上，以及小
我的经济法则，医学法则，营养法则，物理法则，友谊法则，以及
它的种种教条与仪式，以及那些告诉你你必须“奋斗”才能生存的
种种信条。放下你有一个过去与一个未来这一信念。看着你的忧虑
担心从你的觉知中消失。看哪，你在上主中的真实身份闪着耀眼的
光明，恒常不变，无始无终。真理就是当下，没有任何虚幻的制约
与局限。
在向上主觉醒的过程中，你首先会经历一个美梦，清洗了一切
判断与怨尤。喜悦与欢笑将会取代悲伤与愁苦。心灵变得彻底挣脱
了对谬误的信念，而所谓的谬误早已被圣灵这内在的答复所修正。
现在是释放的时刻，因为美梦会导向对爱与光明的觉醒，以及永恒
的平安。欢迎回家，神圣的上主之子！

55 祈求与慰藉者接触

A Prayer to Be in Touch with the Comforter

197
 问：我的心是如此疲惫，想要寻求慰藉。我已经仔细研读你的
网站有一段时间了，在你的材料中找到了一些安慰。我还得要觉知
到慰藉者（Comforter）本人。有时候我认为和希望我能感觉到他的
存在。我已经向自己证明，就算在其他许多人中间，他也和我在一
起。很多时候，我不知道该做什么或该说什么。我猜我只是还不知
道如何信任。
我经常处在恐惧中。我的心中充满了迫害与攻击的念头，大部
分的念头表现为对我这个人的反对。在我看来，世界似乎并不想要
我全心全意地渴望但却又过于害怕而不敢去追求的东西。哦！我为
什么还在抗拒？？？我为奇迹课程所触动，我为 Urantia 一书中耶
酥的故事所触动，我为奥古斯丁的忏悔录所触动，我也为由玛丽本
人和她的早期追随者所教导的基督教科学所触动。在某种程度上，
它们似乎全都指向同一样光荣的真理。在某些方面，它们之间似乎
有冲突的地方，但是我能够接受这肯定是由于我自己的愚昧，而如
果我能够只专注于上帝的荣耀，那么所有的暧昧之处都会消失。而
接着，我经常想，我是不是只想处在矛盾冲突当中，自怨自艾。
现在，我是爱荷华州立大学的学生。我经常很害怕，因为我不
知道我的将来会怎样。我所相信和想要传扬的一切，都与大众的意
见与信念截然对立。我是如此那种欢迎质疑这些信念的氛围，但是
没有人真的想这么做。我有一个朋友对我和我的想法很接纳，但是
除他之外，我看不到任何别的支持。大学所提供的任何学位或专业，
没有一个让我觉得我会乐在其中。我几乎对你能说出来的任何学科

198
都感兴趣，但是却又不相信我会选择其中的一个。我觉得自己不愿
意成为一名牧师，因为我对教会里的伪善心怀恐惧，害怕那些偏离
真理，却又借万能的上帝的名义对真理进行攻击的人。这些众多的
事情让我充满了恐惧。
我并不认识你，但是根据我的理解，你似乎处在平安中，充满
了对未来的希望。如果这是真的话，我就会做你所说的任何事情。
而如果我言不由衷的话，那么我应该为自己的不真诚而受到检查。
你花了两年的时间满腔热情地研读奇迹课程！我的天──那种勇气！
我并不想对你作廉价的恭维，我是发自内心这么说的。我也曾经想
过要像你那么做，但是由于世俗的环境，我不知道如何才能做到。
而接着我甚至都不确定自己是否准备好了。或许在这整件事情上，
我太天真了。我曾感受过我认为是平安的东西。那感觉非常强烈，
有力而又宁静。似乎也有身体上的转变。有时候，我确实会看到一
些小小的明亮的白光。我也做过一些有趣的梦。有时候，会出现一
些最美妙的时刻，当时我是如此确定自己爱某个人。一个简单的微
笑，仁慈的眼睛，和一颗纯洁的心，go such a long way, even unto
Infinity! 但是这些时刻是如此罕见！我疲惫的心......天哪，在
这荆棘之路上，我是如此疲惫，筋疲力竭。
我读了玛丽（基督教科学创始人）的书，被她所说的一切深深
打动，但同时却又很害怕。我相信她真的在身体上治愈了，虽然这
肯定不是真正的功课本身，但是那些讨论奇迹课程的人由于过分强
调心灵，似乎忽略了身体层面。虽然我知道这（心灵）肯定是最终
极的，我还是希望，上主是如此爱我们，以致就算我们处在错误的

199
信念中，他依然会安慰我们，以便把我们从错误中引导出来。而我
认为这便是身体上的治愈在上主的伟大计划中所起的作用。我想，
我所有的冲突都涉及我对身体的信念，以及认为我是一具身体。不
缓解这些物质层面上的困难，我看不到如何才能接近上主。我觉得
自己在否定如此显而易见的事情; 好像我试图只专注于灵性观念，
紧抓着它不放，就算物质感官展示给我的是完全相反的情形，说我
是个撒谎者。
我知道这里的有些内容或许有点暧昧不明，但是我想我已经尽
我所能地表达自己了。我知道考虑到你有多么繁忙，当你有时间的
时候，你会根据指引回复你所收到的邮件。我感激这一点，并急切
地期盼着你的回复。
Sincerely and with a spark of hope（怀着一线希望）.
答：亲爱的，
感谢你的来信，向我卸下你心灵的负担。跟许多人一样，你正
在接受真理的召唤。你偶尔瞥见的真理之境已让你看到，我们的存
有不属于这个世界。当你认识到你必须信任圣灵才能释放对过去的
哀伤和对未来的恐惧时，你正走在正确的道路上。在你看来，似乎
有许多事情让你充满恐惧，但我可以向你保证，恐惧的只是小我，
而小我的其中一个恐惧便是当下的结合。这一结合便是目的所在，
它会永远消融一切恐惧。你已经召唤了许多美丽的书籍，视频，音
乐与见证，来提醒你你有一个你必须衷心拥抱的目的。随着你拥抱
你全新的目的，你周围的境况与环境也全都会随之转变。时间在奇
迹行者的掌控之中，而基督会安排时间写空间以配合你的职责。你

200
正在被召唤脱离世俗的思维方式，因为你是世界之光。当你把你的
心灵用来效忠圣灵时，你便撤回了对小我的信念。要同时服侍两位
没有交汇点的主人，是不可能的事情。爱与恐惧永远无法调和，因
为一个真实的，一个是虚幻的。现在是对你自己温柔以待的时候，
每一次你对圣灵的俯首听命，都会让你获得滋养。
我非常能够理解你关于自己在教育系统中的未来的感受与信
念，因为我也曾经被诱惑去相信和感觉同样的事情。你写道：
“大学
所提供的任何学位或专业，没有一个让我觉得我会乐在其中。我几
乎对你能说出来的任何学科都感兴趣，但是却又不相信我会选择其
中的一个。
”这描述了我在将近十年的大学生涯期间的感受。你在大
学里所培养的技术与能力可以也将会在觉醒计划中为圣灵所用。技
术与能力是中性的，是你所赋予它们的目的决定了它们是释放你的
心灵（圣灵）
，还是囚禁你的心灵（小我）
。
你写道：
“我经常处在恐惧中。迫害与攻击的念头萦绕在我心头，
大部分的念头表现为对我这个人的反对。在我看来，世界似乎并不
想要我全心全意地渴望但却又过于害怕而不敢去追求的东西。”在内
心深处，每个人都想要你全心全意渴望的东西，因为每个人必将知
道我们的造物主，忆起我们永恒的一体性。攻击念头是唯一阻止我
们认出灵性真理的障碍物。对你的心灵进行相应的训练，比如做奇
迹课程的练习手册，可能会是明智之举，因为那会为你成为奇迹行
者扫除障碍，铺平道路。
练习手册第 23 课是：
“通过放弃攻击念头，我能超脱眼前的世
界。”

201
 认为你能攻击他人或被他人攻击这一信念，是小我思想体系的
核心，是它想要维持恐惧，内疚与痛苦这一企图的核心。你必须认
识到，攻击念头从来不会给你带来心灵的平安。如果上主的平安是
你的目标，那么攻击念头必须被摈弃。随着你对圣灵的信念不断增
强，你会明白你根本不需要攻击念头。
想要觉醒的愿心必须开始于也终止于你的内心。
你写道：
“我是如此那种欢迎质疑这些信念的氛围，但是没有人
真的想这么做。我有一个朋友对我和我的想法很接纳，但是除他之
外，我看不到任何别的支持。
”
这完全就是我多年前的感受，然而我当时下定决心，坚持质疑
我所相信的一切，因为在内心深处我知道必须得有另一种生活方式。
在整个质疑的过程中，我信念不减，就算怀疑念头会来了又走，然
后又一再地出现。我最终认识到，从疾病，痛苦与死亡之梦中觉醒
过来，觉悟到天国的永恒喜悦，是值得我付出努力与精力的唯一目
的。一旦我承认了这一点，一天学习奇迹课程 8 小时就不再是难事
了，因为在这种投入中，我看到的是我摆脱世界之梦的全部道路。
你正在与圣灵建立一种非常，非常直接的关系，永远别忘了这一点。
你写道：
“我已经向自己证明，就算在其他许多人中间，他也和我在
一起。
”是的！
！！圣灵永远在指引你，而圣灵的声音大小与你聆听的
愿心成正比。世界每个地方的弟兄姐妹都在倾听与回应觉醒的召唤，
救恩的召唤，开悟的召唤。在过去的 14 年里，我到过世界上许多地
方，我可以为这些觉醒愿望的见证者作证。这个月我将会前往芝加
哥和纽约，与更多觉醒的见证者会面。他们随处可见，你觉醒的愿

202
心会把他们展示给你，正如我的投入把他们带入了我的觉知中。他
们全都是我心中的甜心！
所有治愈都发生在心灵中，而当你感知到疾病或任何形式的错
误时，提醒你自己你正在透过灰暗的镜片在看世界是很有帮助的。
救赎的讯息是，过去早已结束，不复存在，而且事实上从未发生过。
病症的消除不过是反映了感知的转变，而当心灵彻底与圣灵的视角
合一时，你就不会再感知到分裂的人，地点，事物，事件，或情境。
线性的，情境性的思维方式是问题的所在，并且早已被圣灵所修正。
沉睡之心的唯一任务便是领受这个修正，这是你现在唯一的目标。
时间与永恒无法并存。
你已经准备好领受天国的职责。基督不会向你要一份灵性的简
历，然而你的愿心会带你前行，超乎你的想象。做基督为你指派的
一切事情，不可能是困难的，因为基督会透过你亲自做工，直到你
认出你就是基督。如果你知道一路上谁与你同行，恐惧就是不可能
的事情。我一直与你在一起，无论你看似面临什么处境，你总是可
以召请“我是”的存在（I Am Presence）与你同在。亲爱的，我的
心在你那里（My heart goes out to You），因为你就是我的自性。
我们的结合携带着天国的所有力量！信任那个存在，看着小我的恐
惧逐渐消融，永远消失。
In Love Overflowing.

203
 56 祈祷的阶梯──穿越障碍，抵达平安

The Ladder of Prayer - Crossing the Barrier to Peace

问：去年当我失业，为我的家人担心的时候，我曾给你写过信。
我与我的妻子把房租的支票递送了过来（递送：sent in，原文细节
不详，大意如此，不影响整体的阅读与理解），相信圣灵会供应我们，
尽管我并没有特别提到这一点。有人读了这些讯息之后就受到指引，
对我们提供了帮助，在那之后我也很快找到了工作。
几个月之前我再一次失业了，我们都感觉到了压力。有一位姐
妹曾写信给你，表达了她的感觉，我颇能理解。在我企图把这个问
题交托给圣灵的过程中，我发现有一部分的我很挣扎，因为我不仅
不知道该做什么，也不知道在这样的情境中到底该祈祷什么，或如
何祈祷。
我似乎找不到一个能让我感到平安的立场。我不能祈求一个“适
合”我的地方，因为我知道这不是我的家，这个世界是个幻相。我
不能请求圣灵满足我就业的需要，因为我在觉醒的过程中发现，这
里没有任何东西能满足我。不过我还是希望自己是有所用处的，当
然在表相上，我有个妻子，三个孩子，两条狗，一只猫，汽车货款，
食物的“需求”
，等等......
我确定明白我们不能“请求不可能的事情”
，当然这意思是要么
我们全都一起走，要么根本不走（which of course means that we
all go together or not at all），我确实为我的弟兄姐妹感到同

204
情，但我也渴望平安。我想要回家。我从来都不真正觉得这个虚幻
的世界是我的家。
不知怎地，我总是觉得自己不太适应社会。我也觉得与别人相
比，自己在生活中很失败，没有价值，甚至是受诅咒的。
这个匮乏的表相，阻碍着我经验到平安。所以我一直在试图把
它交托给圣灵，我也记得以色列子民的故事，表面上，他们被困在
一个无法逾越的障碍──红海──面前，而奇迹是如何帮助他们穿
越红海的，所以他们才得以继续他们的旅程。
我一直希望找到合适的工作，经验富足与平安; 从目前的境况
中摆脱出来，以便我能在我的旅程中继续前进。昨天晚上我无法入
睡。在我躺在那里时，圣灵对我揭示了一些东西。他让我看到，觉
知到爱的临在的真正障碍是，我不宽恕我生命中所有的影子角色
（shadow figures），那些似乎虐待我的人和遗弃我的人，还有我自
己──因为我的失败和责怪上帝。我知道凭我自己我无法宽恕这一
切。我需要帮助才能穿越这个平安的障碍。我感谢圣灵。尽管我还
是感觉到一些内在的冲突，我知道我罪疚/恐惧/痛苦的根源在我心
内，因此我的救恩也在我心内。我觉得自己好像正站在悬崖边上，
我需要圣灵的帮助才能迈出一下步。
我感激你的祈祷与指引。也请为我的妻子祈祷，她目前急需进
行一次手术，而我们付不起费用，还我的三个美丽的孩子，他们刚
刚经历过各自的考验（who have been through there own ringer）。
谢谢你，我的弟兄。我不害怕。平安与爱。
答：亲爱的，

205
 感谢你吐露你的心声，保持敞开，愿意获得有关祈祷的指引。
你，Janie 和你的家人在我的心里和祈祷中。
现在是一些关于祈祷的指引。祈祷就是欲望。一颗不知欲望为
何物的心，已经清理了心灵的祭坛，不愿在上主面前树立任何的偶
像。
无欲无求就是圆满，上主所造的基督是完整而又圆满的。无欲
无求意味着，在上主永恒赐予的完美之外，再没有什么需要增加或
渴求的了。单一的或统一的欲望便是创造，而这便是“让你的目光
专一”这句话的含义。
基督已经给了我们“颂祷”
，作为对祈祷这一题目的直接指引。
我把里面的一些段落附在下面，供你阅读思考，以便你可以向内在
的圣灵寻求进一步的澄清与启示：
“壹、祈祷
1.祈祷是上主于创造圣子之际所赐下的最大祝福。
2 自那一刻起，它就成了造物主与造化唯一共通的声音，亦是圣
子向天父吟唱的歌曲，而天父再把献给祂的感恩送还给圣子。3 那种
相谐共融之境无远弗届，祂们交流不息的爱也欢乐地和鸣，直至无
穷。4 造化就在这氛围中不断延伸。5 上主透过圣子向自己所延伸出
来的一切致谢。6 而圣子亦在因天父之名而创造之际，以歌颂向自己
所创造的一切致谢。7 当时间一结束，祂们共享的圣爱便成了永恒之
境的唯一祷声。8 因这原是时间幻相出现以前的真相。
2.对于仍逗留于时间领域中的你，祈祷自会采取你所需的方式。
2 而你的需要也只有一个。3 凡是被上主造为一体的，必须认出这一

206
体性，且庆幸那在幻觉中好似分裂之物在上主天心中永远是完整的
一个。4 于是祈祷便成了上主之子放下各自目标与私心所不可缺的工
具，怀着神圣的喜悦，投奔天父及他自己的合一真相。
3.神圣的上主之子，放下你的梦境吧！重生为上主所创造的你，
废除那些偶像，再度忆起上主吧！2 如今，祈祷会支持并祝福你，只
要你在高亢的歌声中举心向祂，那歌声便会飘扬，飘扬，飘到那不
再有高低之分的境地。3 你对这目标的信心会逐渐增长，它一路支撑
着你，沿着上天之庭与平安之门的光明阶梯扶摇而上。4 这就是祈
祷，也是救恩之所在。5 这是道路。6 它是上主赐你的恩典。
一. 真实的祈祷
1.祈祷乃是圣灵带给我们的上主之道。
2 它不仅止于探问或恳求
而已。3 除非你明白祈祷一无所求，否则它不可能灵验。4 唯有如此，
它才可能完成它的目的。5 你若向偶像祈求，就不可能期待上主听
到。6 真实的祈祷必须避开有所求的陷阱。7 你所能求的只是接受那
已经赐下的天恩，领受近在眼前的礼物而已。
2.我已说过，任何具体问题都可向圣灵祈求答复，如果那真是
你之所需，你必会得到具体答复的。2 我也曾说过，只有一个问题与
一个答复。3 在祈祷中，这两种说法并无矛盾之处。4 你在世间必须
作决定，纵然只是幻相而已，你不能不作。5 在你尚未意识到某种层
面的需求之前，没有人会要求你去接受那种答复。6 因此，关键不在
于你提什么问题，或你是怎么求的。7 任何一种答复，只要是来自上
主，都会符合你当时心目中的需要。8 然而，这不过是圣灵答复的一
个回响而已。9 真正的声音始终是感恩与爱之颂。

207
 3.因此，你要求的并不是那个回响。2 真正的礼物是那赞颂。3
与之相伴的泛音、和音及回音，都是次要的。
4 在真实的祈祷中，你只会听到那赞颂。5 其余的一切不过是锦
上添花而已。6 只因你已先寻求了天国，其余的一切确实都已赐给你
了。
4.祈祷的秘诀就是忘却你自以为是的需求。2 祈求具体之物，就
等于先看到了罪，再去宽恕它。3 同样的，当你祈祷时，也应撇开自
己的具体需要，将它们全交托到上主手中。4 如此，它们便成了你献
给祂的礼物，这等于告诉上主：你无意在祂面前设置偶像，你唯祂
的圣爱是求。5 祂对你也只有一个答复，就是让你忆起祂来。6 你岂
会为那转眼即逝的问题祈求一个微不足道的建议，并以此取代祂真
正的答复？7 上主的答复必是永恒的。8 其它零星的答复都包含在这
个答复中了。
5.祈祷是一种退让，一种放下，是聆听与爱的一段宁静时光。2
不该把它与祈求混为一谈，因为它会帮你忆起自己的神圣性来。3
神圣性既然本来就拥有爱的一切礼物，它何须祈求？4 在祈祷中，你
向爱迈进。5 祈祷是一种奉献，也就是把自己交出，与爱合一。6 其
余没有什么好求的，因为你不想要什么。7 那种虚空之境便成了上主
的祭坛。8 最后消失于祂内。
6.目前，这还不是一般人所能达到的祈祷层次。2 尚未到达的人
仍需你的代祷，因为他们并未按照自己能够接受的程度去祈求。3
代祷并不表示在你与上主之间还需第三者居中调停。4 而是表示有个
人在你身旁，帮你举心向祂。5 凡是已了悟上主美善的人，祈祷时便

208
一无所惧。
6 能一无所惧地祈祷的人，必会与祂相通。7 因此，不论他身在
何处，或化身为何种形相，必也能与上主之子相通。
7.只要向任何人心中的基督祈祷，都是真正的祈祷，因为那是
对天父的感谢。2 祈求基督活出祂神圣的自己，这不算一种祈求。3
而是你为自己的真相所献上的感恩之歌。4 祈祷的大能即在其中。5
它一无所求，却无往不利。6 这种祈祷是可以分享的，因为它是为所
有的人而接受的。7 你只要与一位深知此真相的人一起祈祷，必会得
到俯允。8 提出一个具体问题，得到一个具体的解决办法，至于你们
哪一个人得到，并不重要。9 也许两人都会得到答复，只要你们彼此
的频率畅通无阻。10 你会得到的，因为你已明白基督就在你们两人
之内。11 那是唯一的真理。
二. 祈祷的梯次
1.祈祷是无始亦无终的。2 它是生命的一部分。3 只是在形式上
会有所改变，随着学习而不断成长，直到它达到无相之境，彻底与
上主契合为止。4 至于有所求的祈祷形式，既无必要，通常不是针对
上主而发的，甚至无关乎对祂的信仰。5 这些层次的祈祷不过是因缺
憾与匮乏感而发的一种渴望罢了。
2.这种因有所需而有所求的祈祷形式，常夹杂着软弱自卑之感，
绝不可能出自深知自己真相的上主之子。
2 凡是已经肯定自己真实身分的人，是不可能以这种方式祈祷
的。3 同理，凡是对自己身分还不确定的人，就不得不以这种方式祈
祷。4 祈祷就像生命一样持续不断。5 每个人都在不停的祈祷。6 不

209
论你求什么，都已得到，因你已经设定自己想要什么了。
3.有所求的祈祷层次仍有提升的余地，因为世间的祈祷常是修
补性的，必会引发不同曾次的学习经历。2 在此，仍能怀着诚恳的信
心向上主祈求，即使未必全然了解其意。3 那种祈求通常会导向相当
暧昧而且不太稳定的自我认同，却因根深柢固的罪咎而变得模糊不
清。4 在这层次，仍可透过种种形式继续祈求世俗之物，但也能要求
诚实或慈悲这类恩典，尤其是祈求自己能宽恕种种罪咎之源，它们
通常隐藏在有所求的祈祷之下。5 没有罪恶感，就不会有匮乏感。6
无罪之人自然一无所求。
4.在这层次上，仍会出现很有意思的矛盾，就是所谓「为你的
仇人祈祷」
。2 矛盾不在于字句表面，而在于人们对这句话的诠释。3
当你相信自己有仇敌，你的祈祷就已经受制于世俗法则了，那么你
领受及接纳的能力也会大打折扣。4 而且，你若有仇敌，需要祈祷的
是你，而且刻不容缓。5 上述那句话究竟何指？6 就是：为你自己祈
祷，愿自己不再企图把基督囚禁起来，因而失落了认识自己真实身
分的机会。7 不要背叛任何人，否则你就等于背叛了自己。
5.仇人乃是基督被囚的象征。2 祂不就是你吗？3 于是，为仇敌
祈祷就成了为你自己的自由而祈祷。4 如此，这句话在字面上就不在
矛盾了。5 它等于是宣告基督的一体性，同时肯定了祂的无罪性。6
如今，它变得十分神圣，因为它认清了上主之子的受造真相。
6.愿我们须臾勿忘，不论哪一层次的祈祷都是为自己的。2 你若
与任何人结合于祈祷中，就等于把他变成自己的一部分。3 那仇人是
你，基督也是你。4 在祈祷变得神圣以前，它属于一种抉择。5 你无

210
法为他人选择。6 你只能为自己选择。7 真心为你的仇人祈祷吧，因
为那就是你自己的救恩所在。8 你若能为自己的罪过而宽恕他们，你
才会真正受到宽恕。
7.祈祷是上达天堂的阶梯。2 顶端的脱胎换骨之境与你自己的转
变极其近似，因为祈祷是你生命的一部分。
3 世俗的种种都已置于身后了，一切不复记忆。4 你一无所求，
因你一无所缺。5 你已全然认清自己在基督内永恒不变的真实身分，
它超越一切变化，而且永远不朽。
6 光明不再闪烁，且常明不熄。7 如今，你不再有任何需求，永
远披上了上主赐给你──祂的圣子──纯洁无罪的的外衣；如此，
祈祷才可能重新恢复它的本来面目。
8 如今，它已升华为一首献给造物主的感恩颂，无思又无言，无
欲亦无待。9 祈祷就是如此延伸出去的，这是它的本能。10 上主为
此献礼而向你致谢。
8.每个祈祷都是以上主为目标，它超越时空，却非终点。2 祈祷
没有开端，因为那个目标不曾改变过。
3 祈祷的初步型态仍属于幻境，
我们既然从未离开过那个目标，岂需借助任何阶梯？4 宽恕本身也是
一种幻相，在你尚未宽恕之前，祈祷成了宽恕的一部分。5 只要学习
尚未圆满，祈祷仍有待学习。6 然后，万物便会一起随之转变，无暇
可指地回归上主的天心。7 这一境界是超越学习的，是无法言喻的。
8 但是，如今仍活在死亡以及畏惧上主之幻相中的上主之子，若想重
获平安，不能不了解清楚其间必经的阶段。
三. 为他人祈祷

211
 1.我们说过，祈祷一向是为你自己的，此言不虚。
2 那么，为什么还要为他人祈祷？3 如果该当如此，又应如何进
行才是？4 为他人祈祷，如果了解得当，有助于消除你投射于弟兄身
上的罪咎，且看清了伤害你的并不是他。5 你必须先除去那些视他为
仇敌、邪恶的对头、你的报应等有毒的念头，才可能由罪咎中脱身
而出。6 其方法便是祈祷，它的力量不断增长，目标也会逐步提升，
直到通达上主那儿为止。
2.在阶梯的底端，也就是祈祷的初阶，仍然难以摆脱嫉妒与凶
恶的纠缠。2 那种祈祷所求的是报复，而非爱。3 这不过是执着于罪
咎之人基于恐惧而发出的死亡呼吁；任何人只要有此自觉之心，便
不可能怀此报复心理。4 那种祈祷是向报复之神的祈求，表面上这神
也好似答复了他。5 没有人可能祈求别人下地狱而不自食其果的。
6 唯有身在地狱的人才可能祈求地狱。7 凡是已被宽恕以及接受
他们宽恕的人，是不可能发出这种祈祷的。
3.那么，在这些阶段中，学习的目标不外是认清了：祈祷所带
来的答复必然会与祈祷本身的心态或形式相互呼应。2 这就够了。3
从这一步走下去就容易多了。4 下一步一开始便是：
5 如果我为弟兄祈求的，不是自己想要的，
6 我就以把他变成仇人了。
7 凡是认为释放别人对自己毫无价值或益处的人，
不可能踏出这
一步，这是显而易见的事实。8 这一耽误可能蛮久的，因为释放别人
可能陷自己于险境，
丝毫显不出它慈悲的一面。9 对于心怀罪咎的人，
大敌当前反似能带来不少好处；这种虚妄不实的利益必须先放下，

212
才释放得了仇人。
4.罪咎必须予以扬弃，而非隐藏起来。2 这样做，痛苦是难免的，
这阶段一闪即逝的慈悲心有时会引发极深的恐惧。
3 因为恐惧的防卫
措施本身就很可怕，它一旦被人识破，恐惧就会随之现身。4 脱身的
幻觉岂会带给囚犯任何益处？5 他若真要摆脱罪咎，
唯有认清罪咎已
经一逝不返。6 如果他还想要把罪咎藏在别人身上，看不出那原是自
己的东西，又怎么可能认出这一点来？7 害怕脱身，就很难欢迎自由
的来临；
毋宁把仇人当作狱卒还比较安全一点。8 你若释放那个仇敌，
不把自己吓疯了才怪。9 你却把他当成你的救恩以及由罪咎解脱之
计。10 你为此解脱所下的投注可大了，这罪咎便会愈来愈难以放下。
5.在此不妨静止片刻，反省一下你的所作所为。2 不要忘了，这
是你自己干的好事，因此也只有你能将它放下。3 伸出你的手来。4
这个仇人是为了祝福你而来的。5 接受他的祝福吧！感受一下你的心
如何被提升，你的恐惧又如何消逝的。6 不要执着于祝福，也勿执着
于他。7 他和你都是上主之子。8 他不是狱卒，而是基督的使者。9
你也为他成为基督的使者吧！如此，你才能看出他原是基督的使者。
6.人们很难看透：祈求东西、地位、人间的爱情，或任何外在
的「礼物」，无异于自雇狱卒以及逃避罪咎。
2 这一切的目的乃是为了取代上主，因而扭曲了祈祷的真正目
的。3 这类渴望本身就是祈祷。4 根本不用公开说出来。5 只要一要
求任何次等的目标，上主的目标就失落了，祈祷反成了招敌生怨之
举。6 即使如此，祈祷的力量仍然不容置疑。7 任何人只要想找敌人，
不会找不到的。8 他也必会失落了上天所赐的唯一真实目标。 9 想

213
一想这个代价，好好想清楚。10 其余的目标都会使你失落了上主。
四. 与他人共祷
1.唯有进入第二阶段，才可能与人共祷。2 因在此之前，每个人
的祈求都是各怀鬼胎。
3 只有当人开始质疑为什么需要把别人视为仇
敌，而且看透这种行径背后的理由（即使只是灵光一现）
，人们才有
在祈祷中结合的可能。4 仇敌是无法共享同一目标的。5 这正是他们
的敌意藏身之处。6 个别的愿望成了他们的军火库，而憎恨则是他门
的堡垒。7 若要提升祈祷的境界，关键即在于这一念，也就是这一念
之转：
8 你和我，我们携手并进吧！
2.至此，你才可能为人代祷，且身沾其恩。2 从这一步起，晋升
的速度更快了，但仍有许多课程待学。3 路已经打开了，胜卷在握。
4 开始时，即使是同心祈祷的人，所发的祈求都可能不合乎祈祷的真
正目标。5 虽然在一起，你们仍可能要求某些东西，这样便把你们的
共同目标带入了幻境。6 你们仍会一起要求某些具体之物，却未意识
到，你们是在要求某种无因之果。7 那是不可能得到的。8 因为人不
可能只接受后果，且要求那根本不是它们的原因送给他们这些后果。
3.如果共祷的人再作任何要求之前，不先探问一下上主的旨意
何在，那么，即使同心协力，依然是不够的。
2 任何答复只可能来自那终极之因，
所有具体的要求都是由那儿
满全的，所有个别的愿望也藉此合而为一。3 具体的祈求不过是要求
以某种方式重演过去的经验罢了。
4 以前好似存在的赏心乐事，或是他人心爱之物，这一切，全属

214
于过去的幻觉。
5 祈祷的目的即是把现在由过去一连串的幻觉中释放
出来，于是祈祷成了一种自由的选择，是为矫正你过去每个错误的
选择。6 如今，祈祷所带给你的，远远超过你以前那些委曲求全的小
小愿望。
4.每次祈祷时，你都是在选择新生的机会。2 当机会来到时，它
能帮你当下由束缚中解脱出来，你岂会予以压制，将它打入冷宫？3
不要为你的祈求设限。4 祈祷会带给你上主的平安。5 在这转眼即将
化为尘土的小小空间里，受时间所限之物岂能带给你任何足以与上
主媲美的礼物？
五. 阶梯的尽头
1.祈祷乃是通向真正谦虚之道。2 它会由此缓缓上升，在爱、力
量与神圣境界中不断增长。3 愿它脱离尘土，开始向上主升去，真正
的谦虚终将前来祝福那自以为孤独地面对世界的心灵。4 谦虚带给人
平安，因为它从不要求你必须以驾驭宇宙为己任，也不认为你该依
一己之见而作出种种判断。5 它乐于撇开形形色色的小神，
无怨无悔，
只是实实在在认清了他们一无所用。
2.幻觉与谦虚各有所志，有如天壤之别，既不可能并存，也不
可能在任何地方交会或同在。2 其中一个来临时，另一个就会消失。
3 真正谦虚的人，除了上主之外，没有其它目标，因为他们不再需要
偶像，自卫措施也变得英雄无用武之地。4 仇敌如今已发挥不了任何
作用，因为谦虚从不与人对立。5 它不必躲在愧疚的后面，因为它知
道创造才是上主的旨意，故能安心立命于自己的真相。6 它的无我便
是它的真我（自性）
，当它欣然与每一位上主之子结合时，便会在此

215
交会中看出这一真相，只要它能认出自己与对方原来一样纯洁。
3.如今，祈祷已由尘世中的物质、身体以及形形色色的神明中
脱颖而出，使你终于得以安息于神圣之境。
2 谦虚只是教你认出自己身为上主之子的荣耀，并认清罪的傲
慢。3 梦境为你遮住了基督的圣容。4 如今，你总算能仰望祂的清白
无罪了。5 祈祷之梯愈升愈高。6 天堂已经触手可及。7 只剩下一点
点该学的课，你的旅程就要完成了。8 在此，你能向每一位愿与你在
祈祷中结合的人说：
9 没有你，我无法前进，因为你是我的一部份。
10 如此，他便活在真相中了。
11 如今，你只会祈求你们真正能够分享之物。12 因你已了解，
他从未离开过你，外表上好似落单的你，与他其实是一体的。
4.祈祷之梯到此结束了，因再也没有学习的必要。
2 如今，你已立于天堂门前，而你的弟兄则站在你身边。3 绿油
油的草坪既深又静，它已在你注定会于某时某刻来临之处，等候已
久了。4 时间就此结束。5 永恒会在这门坎上与你会合。6 祈祷恢复
了它的本来面目，只因你已认出了内在的基督。
”
随着心灵的祭坛被清理干净，摆脱了对不可能之事的欲望，上
主的记忆就会重返觉知之中。放下过去，因为它已不在了。不要寻
求重复早已不复存在的东西。祈求具体事物，就是祈求过去能以心
灵所向往的某种方式被重复。无欲无求是属于当下的，属于这神圣
一刻。
满足于永恒真实的事物。上主只会赐予爱。

216
 永远的爱与祝福。

57 祈祷：清理心灵的祭坛

Prayer: Clearing the Altar of the Heart

在这个属于过去的世界中，线性的时空世界中，祈祷经常被认
为是恳求，要求，或疑问。主啊，请给我...... 主啊，我要那个......
主啊，我肯求你...... 主啊，我想请你帮一个忙...... 这就好象
在上面或外面存在着一个力量，正在俯瞰着世界──这个力量有时
候能够满足人类的愿望与请求。同时又好像并不是所有的祈祷都会
得到回应。这种观点不可避免地会把上帝看作是反复无常或前后矛
盾的，或是一个特别垂青某些人的存有。这些关于祈祷的概念或感
知源自于对小我的效忠，小我即是不可能的匮乏信念。它们不过是
对虚假信念的见证，因此从未都不是准确或真实的。然而，还存在
着另一种看待祈祷的方式。
真祈祷是重新认出天国的回家之路。真祈祷是敞开与清理自己
的心灵──回归至纯粹或单一的欲望。因为祈祷便是欲望，因此，
祈祷是持续不断的。祈祷无始无终，从来不会时强时弱，时而真诚，
时而不真诚。一个人总是处在祈祷或祈祷的力量当中。与信念一样，
祈祷也会被置于错误的对象上，然而甚至连这种幻觉也无非是证明
了心灵的力量。只需看一看这个时空宇宙，一个分裂信念似乎能够
无中生有地制造出“大爆炸”。正如俗话所说，“要小心你所祈祷的

217
东西，因为祈祷总是会得到回应的。
”
“祈祷乃是圣灵带给我们的抵达上主之道。它不仅止于探问或
恳求而已。除非你明白祈祷一无所求，否则它不可能灵验。唯有如
此，它才可能完成它的目的。你若向偶像祈求，就不可能期待上主
听到。真实的祈祷必须避开有所求的陷阱。你所能求的只是接受那
已经赐下的天恩，领受本已存在的礼物而已。
”（颂祷 -1.I.1.）
祈祷事实上是心灵的冥想。正如图景（visualization）是源自
于信念的想象，信念不过是源自于祈祷，并受祈祷驱动的虚幻的一
缕小我。天国本身是超越信念的，因为上主只能被了知。祈祷是上
主的能量。在天国，祈祷是永恒回响的感恩之歌。在时空世界中，
祈祷是渗透一切表相，并驱动着信念的能量。祈祷本身位于内在的
神圣寂静中，在那里，上主的爱子歇息于平安之中。一体之心没有
分隔，因为没有一物不肖似于它自身。
“祈祷是一种退让，一种放下，是聆听与爱的一段宁静时光。
不该把它与祈求混为一谈，因为它会帮你忆起自己的神圣性来。神
圣性既然本来就拥有爱的一切礼物，它何须祈求？在祈祷中，你向
爱迈进。祈祷是一种奉献，也就是把自己交出，与爱合一。其余没
有什么好求的，因为你不想要什么。那种虚空之境便成了上主的祭
坛。最后消失于祂内。
”（颂祷-1.I.5）
真祈祷只是领受“如是（What is）”。“如是”是上主的赠礼，
恒常不变。
创造是永恒的，而上主的旨意是完美的幸福，
现在，

218
 直到
永远。
圆满是完整而又全然的，在上主的的圆满一体中，不再需要渴
求什么。
“我是”的存在（I am Presence）就是天国本身......在那
里一无所缺。
“人们很难看透：祈求东西、地位、人间的爱情，或任何外在
的「礼物」
，无异于自雇狱卒以及逃避罪咎。这一切的目的乃是为了
取代上主，因而扭曲了祈祷的真正目的。这类渴望本身就是祈祷。
根本不用公开说出来。只要一要求任何次等的目标，上主的目标就
失落了，祈祷反成了招敌生怨之举。
”（颂祷-1.III.6）
线性时间的信念就是匮乏的信念。线性时间的信念就是“寻找
但不找到”这一信念，或者如同一首歌所说，
“在所有错误的地方寻
找爱。
”
永恒与时间无法共存。一个是真实的，一个则不是。
一个是永恒的纯洁无罪，一个则是罪疚的幻觉。
你怎么可能在罪疚中找到纯洁无罪，或在恐惧中找到爱？
你怎么可能在一串意象中找到灵性？
神圣的爱，基督，是神圣的爱，上主的继承，你无法在时空世
界的具体事物中找到他。神圣一刻在召唤，当下的经验便是答复。
“具体的祈求不过是要求以某种方式重演过去的经验罢了。以
前好似存在的赏心乐事，或是他人心爱之物，这一切，全属于过去
的幻觉。祈祷的目的即是把现在由过去一连串的幻觉中释放出来，

219
于是祈祷成了一种自由的选择，是为矫正你过去每个错误的选择。
如今，祈祷所带给你的，远远超过你以前那些委曲求全的小小愿
望。 ”
（颂祷-1.IV.3）
神圣的上主之子，请真正地祈祷：我神圣的造物主，你对我的
旨意是什么？亲爱的孩子，你的意愿便是我的，两者永恒一体。你
在永恒之境中被创造为完美的幸福，而且永远如此。
“每次祈祷时，你都是在选择新生的机会。当机会来到时，它
能帮你当下由束缚中解脱出来，你岂会予以压制，将它打入冷宫？
不要为你的祈求设限。祈祷会带给你上主的平安。在这转眼即将化
为尘土的小小空间里，受时间所限之物岂能带给你任何足以与上主
媲美的礼物？”
我们不应该满足于渺小的时空世界。我们不应该祈求那些永远
无法满足我们神圣心灵的事物。心地纯洁之人有福了，因为......
你知道下面是什么！
现在，愚蠢的信念已从内在的祈祷祭坛上跌落，被永恒之风一
扫而空。光明不受阻隔地烂然闪耀。一颗不再追求偶像的心，是全
然爱主的心。我的心永远与上主同在。阿门。
爱与祝福。

58 向超越“彰显”的经验敞开

Opening to the Experience Beyond 'Manifesting'

220
 问：关于彰显的魔术，你的指引是什么？
由于觉知到世界是个梦境，我是个梦者，我现在似乎正在经历
一段匮乏的时期，而在此前超过四十年的时间里，我在这个世界中
一直过着一种相对舒适的生活。
在我开始修习奇迹课程不久之后，我觉得自己受到指引，搬回
离我原先的家庭更近的地方，接着经历了一段时间的幻灭。在那里，
我企图“回到”我旧有的“生活” 中去，找一份常规的工作，与我
的前妻和两个女儿有经常的接触，试图实践“无论在哪里，你都能
保持快乐”这一奇迹课程的理念。在接下来的六个月内，我并没有
经验到多少喜悦，而在九月份，我受到指引再次起动，加入了一个
在以色列的弟兄姐妹的爱心团体，追随我们心爱的导师──耶酥的
脚步。我用“起动”一词是因为，这便是我那时候的感觉。我觉得
自己重新活力充沛，热情洋溢，充满信赖，我把被赠予去以色列的
旅费这个“象征手势”解读为以下这一信号：我已经准备好去拥抱
我已经学到的关于自己的功课，拥抱我的梦想，起动我自己的“传
教使命”
，用圣灵所提供的我所需要的一切东西。
我已经听过你关于彰显这一“魔术”的谈话，说它只不过是向
人们表明他们不是受害者，表明心灵是非常强大的一种方式。然而，
正如你和奇迹课程所说，这是世界不是真的！任何彰显只不过是更
多的梦幻，而除非绝对必须，这个梦境我一秒钟都不想再延长了（当
然这是基于我的妄念之心而言，因为我们知道世界在它一开始的刹
那就已结束了）
。
我之所以寻求你的指引，因为我不仅受你的言词的激励，更受

221
你的临在与存有的激励。我想我所要问的是，你是不是认为在一个
人灵性成长的过程中，学习彰显的技巧是一个必要的步骤？或者我
能否学习如何放下对金钱（以及它所提供的表面上的安全感）的任
何依附，全然臣服于真实自我的富裕之中，而无须经验彰显这个概
念？而如果这第二个方法是可能的话，在这个世界里，那会是一种
怎样的情形？我想要帮助我的弟兄们醒过来，我想要履行我在这个
世界里唯一的职责与目的，而这便是让恐惧，受限制的感觉和控制
欲浮现出来。我如何才能让这一转变过程变得容易一些，优雅地释
放恐惧？
永远的爱与感恩。
答：亲爱的，
与上主联接最好的指示器便是你感觉如何，而这个指示器之所
以是最好的，是因为它不依赖于任何特定的“表相结果”
。
寻求“表相结果”的心灵已受蒙蔽，不会经验到持久的平安。
心灵状态（你的感觉如何）是你所选择与之联接的思想体系（上主
或上我）所带来的结果。这便是“彰显”金钱，技能，资源与事物
这回事。比如，金钱什么都不是。如果心灵相信小我（匮乏/互惠信
念）
，金钱就被赋予了虚假的价值。匮乏/互惠信念便是相信替代物，
因为小我被选择用来“替代”源头，
“替代”上主。
金钱之所显得有价值的理由是因为，它似乎可以被用来交换许
多“事物”，以满足我们虚幻的需求，无论是情感上的，身体上的，
还是灵性上的需求。和药物一样，金钱就像是这个世界的魔咒，似
乎能够让虚幻的问题暂时消失。然而，在小我被彻底释放之前，心

222
灵还是会感知到种种需求，以及用来满足这些需求的种种外在方式
（虚假的源头）
。
一切都归结为这一点：一个人必须接受自己为永恒不变的神圣
心灵。达到这一觉悟的唯一步骤是，认识到世界无法改变，因为它
是一个不真实起因的不真实结果。世界无法改变。想要事情跟它们
本来的样子不一样，是一个不可能的请求。
金钱，与所有的结果（小我的意象）一样，从来都不是源头。
有意义的请求是，请求以不同的方式来看世界（看作是一个不真实
起因的不真实结果）
，从而接受只存在着唯一的源头这一事实。上主
是唯一的源头。唯一的疑惑/问题只跟身份有关，而与金钱没有一丁
点关系。信任会解决当下的每一个问题，因为信任就是依赖上主。
为了觉悟到对上主的依赖，必须对你的思维进行 360 度的逆转，而
这意味着认识到这个世界中的因果关系没有一个是真实的。
如果所有的意象（包括金钱）都是结果，那么你不可能在这个
世界里找到任何的起因或源头。上主是真实源头，基督是真实结果。
因此真祈祷的秘密是，通过撤回你对短暂易逝之物的信心，忘记你
认为你所想和所需要的种种事物。永恒之物才是有价值的，正如时
间中的事物全都毫无价值一样。关于这个世界，如果你想要变得依
赖于上主，目的是可以被投注信心的唯一“价值”
。
施与受是一样的。一个人总是分毫不差地得到自己所要求的东
西。一个人感知层面上所经验到的问题或困惑，源自于对“彰显”
的信念，也即对时间的信念。永恒之境不彰显，它永远一体。彰显
便是认为永恒会呈现为表相，无限会变得有限，灵性会进入物质。

223
觉醒便是宽恕“彰显”这个幻觉，因为我们身份是灵性。基督不会
进入表相中，而是召唤你“摆脱尘世”
，认出自己的自性是永恒的灵
性。
你有愿心永远放下彰显这个观念，经验心灵的平安吗？这个问
题等于是在问“你愿意接受自己是上主所创造的你，而不是试图自
己营造自己吗？”对彰显的信念能够被释放，因为它不是真的。灵
性能够，而且最终必须被领受，因为它是真实的。对线性时间的信
念是一个针对神圣一刻的防卫机制，因为时间不过是对永恒的否定。
亲爱的上主之子，你已经被从时间的怨尤中释放出来了，你的
念头即刻与永恒创造的一切不再有任何延迟（there is no delay in
what Your thoughts create instantly and forever）。对时间与
彰显的信念，不过是不愿领受当下即刻的答复，而一个人只能收到
他愿意听与看的一切。
当一个人请求得到一个讯号，或一个结果，或捐款时，他已经
求错了，因为他出于匮乏而请求。当一个人已经心甘情愿地放下了
对彰显与时间的信念时，那么他便能真诚地问：
“上主，你对我的旨
意是什么？”根据心灵愿意接受的内容，祈祷总是得到回应的。而
在心灵最深刻的祈祷中，你将觉悟到“我的念头在永恒地创造”这
句话的含义。
在创造与妄造之间存在着一个差别，在推恩与投射之间也存在
一个差别。爱进行创造，小我则进行妄造。爱进行推恩，小我则进
行投射。在爱中，存有（being）与拥有是一样的。对小我来说，占
有与拥有是一样的，而在一个匮乏的世界中，你所得到的，便是你

224
所拥有的。彰显/获得是多么不可能，而创造 /给予又是多么绝对真
实。
互惠是一个有关身份的疑问。信任是摆脱对世俗身份的虚假信
念的最好方法。需要信任才能如此彻底地转变你的心灵，以致你能
永远忘却有关时间与彰显的概念。而令人高兴的是，这只需要你的
愿心，而非时间。
如果你能彻底抛下“思考过程”，你便为基督慧见铺平了道路。
如果这是你的愿望，你便能看到不真实结果的世界根本就是非肇因
性的，你便会嘲笑自己的那些念头，认为金钱或任何意象会是真实
“源头”
，或者认为神圣的上主之子“需要”任何东西。一个人的真
实念头在永恒地创造，然而关于过去或未来的念头没有一个是真实
念头。当下的寂静便是答复。
只要你允许，圣灵会非常具体地指引你的念头与行动。把所有
关于金钱，时间与彰显的概念都交给圣灵，用于他的目的，它们就
会从你神圣的心灵（Holy mind）中被清除干净。因为你是全然的心
灵（Wholly Mind），而世界中没有任何事物能够没理解。你是谁（你
的真实身份）才是意义所在。
现在，一切都变得非常，非常简单。我从不提出任何要求，从
来没对我所分享的任何东西收取任何费用，即不命令也不挑战，在
任何事情上全都依靠神圣的天意，没有一个例外，只按指引去那些
我被邀请的地方，没有任何企图想要说服任何人，或改变任何人的
想法，彻底地与灵性联接，彻底地与任何事，或任何人，或任何“组
织”撇清关系（completely affiliated with Spirit and completely

225
unaffiliated with anything or anyone or any 'organization.'）。
我全然活在当下，让圣灵安排我所经验的一切。
我把这称为依赖上主。它切实有效。这也需要经过许多的心灵
训练，才能只听一个声音，替上主发言的声音。随之而来的利益是
立即而又美妙的。
我一路与你同在，亲爱的。

59 关于梦想──它们是偶像吗？

On Dreams - Are they Idols?

问：你几天前的邮件牢牢地吸引了我的注意力。我已经对它一
读再读，或许我还会重读好几次，这样我才能完全吸收里面的讯息。
恐怕我正在抵达我生命中的一个特定阶段，在这个阶段里，我
非常想全心全意地产出一些美丽的种子，或至少其中的一颗种子。
这是我的梦想之一。而现在，实现编写一本儿童字母书这样的梦想，
对我来说似乎显得毫无用处。
梦想也是偶像吗？很多方面，事实上几乎我生命中所有支持或
不支持我的成员，都在迅速地离我远去。所有的倚靠都正在被拿走。
我精疲力竭，时不时陷入焦虑之中，不知道自己的未来会是什么样
子。我住在一所房子里，我需要有收入才能维持那所房子。我需要
对它做很多的修缮工作，才有办法出售它。如果房子售出了，那么
我就能实现我的朝圣梦想，跳出当前的这个梦境：住在一所房子里，

226
编写一本儿童书籍，做一些插图，时不时地参加一些奇迹课程的活
动或其它召唤我回家的灵修途径。
感谢你允许我花时间给你写信。
你的“我仍是上主所创造的我”的朋友。
答：亲爱的，
感谢你的发自内心的，真诚的来信。你正处在这样的理解边缘
之上：关于对世界的感知，小我的具体梦想没有任何意义，而圣灵
所提供的宽恕，统一的梦境视角是全部的意义所在。是的，带来觉
醒的灵性经验要求你放下所有的具体梦想与具体目标。
纯然抽象之境在召唤，而那些有耳朵“听”
，有眼睛“看”的人
会满心喜悦地回应那个召唤。随着你进入那些神秘主义者，圣人和
智者们已谈论了几个世纪的精神领域，小我所熟悉的世界会开始在
意识中消融与崩溃。随着你撤回对小我，身体，以及小我所营造出
来的用来强化它的分裂错误的五个感官的信心，你对圣灵的信心就
会增强。
我深深地爱着你。亲爱的，你并非孤军奋战，尽管正在消融的
小我会想方设法让你相信，以为，感觉和感知到你孤身一人。我永
远和你在一起，比那赋予梦中角色以生命的呼吸离你还近。我们的
慰籍者永恒临在，提醒我们所有的人，恐惧，罪疚与分裂的梦境现
在已几乎结束了，通过我们对幻相的宽恕和对表相的不依附，它将
转变为不判断的美梦。我们神圣的心灵配得的唯一的“结果”便是
平安，而这与表相毫无干系。无需理睬小我的见证，因为看似真实
的虚幻意象无法阻止你的觉醒，除非这是你自己的意愿。没有什么

227
是偶然发生的。
从相对的角度来说，只有非常，非常少数的人已经准备好彻底
放下幻相，领受救赎。我这么写只是作为一个象征，不是为了让你
感到泄气。救恩的计划永远是当下的，永远是你曾经验过的恩宠时
刻（The Plan of salvation is always now and always is simply
the Moment of Grace that you experienced waiting for your snow
tires to be mounted.）。小我想要带着它一堆的目标加入“灵性旅
程”
，这些目标包括经济成功，物质富裕，以及我们称为“家人”的
特殊者，无论是“血缘上的”或 “种族上的”或“灵性上的”家人。
小我反对一体性，以及那些不支持它的表相目标与结果的人。然而，
当这些表相层面上的目标或结果不再被赋予价值时，它们就全都会
立即消融于平安之光中。
在小我世界所能提供的一切事情中，把彻底的宽恕作为最优先
的事务，从而在爱中扬升。觉悟真理之人，不再认同于世界中任何
的具体梦想或象征符号。真理是当下的经验，无法被组织为一种形
式。纯然抽象的爱无法被变成一个物体，无法被局限于人，地点，
事件，事物，团体或组织中。让一切表相计划为目的与领受救赎让
道。一切早已成就，所以怀着喜悦之心，与圣灵一起观看梦境，让
所有的事情分毫不差地保持本然的样子。
活在诚实一致中。如果你觉得自己脱离了当下的和谐，那么请
放下对未来的思虑。感受我们神圣心灵当下的平安。当心灵不再试
图掌控表相世界中的任何事情时，你就能经验到恩宠。
（In Peace I Live.
记住：我活在平安中。我在恩宠中被释放。

228
In Grace I am released.）
你永远在我心中，上主的爱子。
Showers of Grace.

60 祈祷的阶梯（二）──对彰显的进一步阐述

The Ladder of Prayer 2 - More on Manifesting

问：由于我才刚刚开始我的灵性之旅，很明显有很多的事情我
还无法理解。希望你能为我澄清其中的一些问题。
为了彰显你想要的某个事物，必须要确实两件事情：
1, 它必须是你真的，真的，真的想要的，
2, 它必须符合上主的旨意，因为上主想要给我们的是我们真
的，真的想要的东西。对吗？
尽管有时候我觉得自己在真心祈求我所想要的东西，但我还是
没得到它。这是不是说我还没有触及自己真的想要的是什么，还是
它确实就是我所想要的，我只是还没有必要的信念使之发生？......
对此我还是很困惑。
谢谢。
答：亲爱的，
上主的旨意是愿我们获得完美的幸福，尽管这种幸福是抽象的，
在这个世界中，只有宽恕才能反映出上主的旨意。这个祈祷是针对
更大的图景（the Big Picture）的。圣灵绝不会赐予会延迟我们觉

229
醒的事物。我们的意愿是普世性的，不可能满足于任何种类的表相，
然而只要一个人还依然相信匮乏，他所感知到的需求会通过追随圣
灵而得到满足，如果不至于延误觉醒，很多异想天开的愿望（whims）
也会得以实现。
当你为我们共同的目的而祈祷时，才是有助益的事情。目的是
不具体的。祈求具体事物，无异于要求过去以某种你所想要的方式
被重复，而我们的目标是看到过去早已不复存在了。具体的祈求似
乎会彰显一些东西，然而象征符号只能代表心灵的欲望。真祈祷的
秘密是忘却那些你认为你需要的东西，而这便是我们给圣灵的献礼。
然后一切有助益的事物就会毫不费力地出现在我们的觉知中。这便
是祈祷原本的运作方式，直到祈祷重归于无形无相的状态（一首感
恩之歌）
。
爱的祝福。

61 信任会解决当下的每一个问题

Trust Would Settle Every Problem Now

在神圣天意的单纯性中，一切事情都可以通过聆听内心与追随
指引而得到解决。无论你在对基督的服务中付出什么，你就会在对
基督的服务中获得什么。已治愈的心灵不提任何要求，因此也不会
受制于任何要求。已治愈的心灵处在平安之中，
对当下如是
（What Is）
心满意足，因此无需对抗任何人或任何事。平安的心灵状态是不可

230
能受到挑战的，因为平安不受任何威胁，当下是百害不侵的。在被
宽恕的世界的视角之下，时间悄然隐退，而在当下，不可能存在任
何的压力或紧张。有助于服务上主计划的一切事物，都被免费地赐
予，免费地领受。通过对圣灵的信任，你所感知到的一切 “需求”
都能轻易得到满足，而一旦你毫无例外地接受了圣灵的目的，你就
无需作任何的努力。
我们能想到的神圣天意的例子有：耶酥，佛祖，特蕾莎修女，
和平朝圣者，圣弗朗西斯，等等。他们全然地信任灵性，允许灵性
指引道路，供给他们在世上行使职能所需要的一切。他们免费地提
供自己的心灵状态，他们生活简朴，只有很少的物质需求。而对于
那些信任灵性的人来说，回报（reciprocity）是一件属于过去的事
情。他们不对自己所说的言词收取费用。他们已经超越了回报的概
念──为了获得而付出──因为如上主一般给予，在给予之外再没
有别的。给予爱就是推恩，而推恩爱没有成本，没有价格，没有租
金，没有工资，没有操劳，没有担心。所提供的一切免费地到来，
没有任何条件与动机。
在这个世界上，在未经训练的心灵看来，神圣天意几乎是不可
能的事情，因为它所习得的只是回报概念，对信任一无所知，除非
经过适当的培养。对小我来说，学习与积累各种技能，学习如何做
种种无意义的世俗事务，参与回报的经济舞蹈，是相对容易的事情。
需要付出的最初的努力是，想要依赖上主的愿心──聆听与追随圣
灵，放下骄傲与自我牺牲的观念，诸如“通过工作赚钱”或凭自己
的力量“谋生”
，因为在基督之光能不受限制地灿然闪耀之前，人格

231
性的面具首先需要被化解。
基督没有“工作”，而是永恒的爱。基督无需支付“帐单”，他
圆满而完整。为了知道自己的基督自性，一个人只需要宽恕或释放
自我，世界，以及并非由上主所造的身份等种种幻相。随着一个人
在心灵训练中不断进步，他便会经验到，宽恕的目的已包含了获得
幸福的方法与幸福本身（目的）。圣奥古斯丁说：“爱，并做你之所
愿。（Love and do what you will）”而基督如是召唤沉睡的心灵：
“宽恕，并成为你之所是。（Forgive and Be as You are.）”基督
身份是上主的造物，只能被忆起。宽恕不过是移除了让我们无法觉
知到爱的临在的障碍物。努力想要“控制一切”是非常累人的，只
因为小我是那个“努力”的人。在目的中，一切都被毫不费力的赐
予。神圣的轻松自在（Divine Ease）表明了在当下这一刻，心灵正
在追随神圣的导师。
放轻松。没有必要如此费劲地“努力”。放下。信任圣灵是容易
的，而试图“靠自己”
“谋生”是艰难的。如果你发现这个世界是一
场挣扎，或一系列无休止的挑战与问题，那么请退下来，不再作自
己的“老师”，而让知道道路的那位导师来指引你。衷心地说：“我
要退下来，让他引领前程”
，然后带着快乐，平安与喜悦观看生命之
舞！
神圣的爱已经满足，并且将会一直满足每一个人类需求，只要
匮乏的感觉还继续存在。在天国里，一无所缺。怀着信任放松自己，
看着虚幻不实的种种“问题”在爱中消融。黑暗根本无法在光明中
存在。这是一个上下颠倒的世界，在宽恕中，你会清楚地看到，这

232
个世界中的任何事物都没有任何意义。骄傲什么都不是，个人成就
什么都不是。你在这世上所学的一切，不会给你带来哪怕是一星半
点的持久平安。从被宽恕的世界的视角来看，很明显在念头之外，
并没有世界存在。而冲突在觉知中一去不复返。
亲爱的，在向永恒生命的伟大觉醒中，我与你同在。基督永远
不会死亡，改变，或成长，他永恒一体。成为一体，比企图与一体
性抗争要容易得多。这一体认会给你带来幸福的叹息与深深的平安。
一切荣耀归于上主。

62 关于宽恕

Speak on Forgiveness

问：你能谈一谈宽恕吗？我想听一下你对这个题目的任何灵感
与分享。
答：是的。这个题目是奇迹课程的核心教导。你可以说宽恕就
是释放小我。世俗对宽恕的看法──宽恕已经发生的事情，与奇迹
课程和耶酥的教导之间的区别是，你为你的弟兄没做的事情而宽恕
“对于宽恕，你的主要问题在于，你相
他。在练习手册中，耶酥说，
信你必须宽恕真实的事情。
”
刚开始当你读到这句话的时候，你会想“他在说什么啊？”但
是他所说的是，你每天看到，听到与感觉到的念头，信念与感知，
全是在实相中根本没发生过的幻觉的一部分。关于宽恕，人们感到

233
的最大的挫折是，他们会这么想或这么感觉，
“某某人在咒骂或吼叫，
他们确实偷了钱，或他们确实杀了人，或无论什么。而现在我们应
该做的是……祝福他们，把他们看作跟百合一样洁白，跟雪花一样
纯洁无污，而他们确实干了那些事情？”在有些情形中，他们会说，
“我已把证据录在录像带上了。说他们什么都没做，你是什么意思？
一切都在录像带里，可供后人明鉴。
”但是事实上一切根本没发生过，
因为一切不过是线性的时间信念看似把这些人，地点，事物与事件
串连在一起。这就好像你在播放一部真实的电影，而事实上那不过
是一堆在屏幕上跳舞的影子，没有任何真实性。
我教导人们，要宽恕，最重要的第一件事情是，对你的感受保
持警觉。你的感受通往你的念头，而你的念头通往你的信念。对所
有这些东西保持警觉非常重要，因为最终你必须得清空心灵中你认
为你所想和你认为知道的一切，以及在这些念头底下的所有这些信
念。练习手册第 189 课里有一个著名的段落，
“你只需这样做：静下
来，放下所有关于你是谁及上主是什么的想法。
”那个段落的结尾是
“双手空空地来到上主面前”
，这是邀请你进入神圣的寂静中，安歇
于此刻当下，放下这幅由过去/未来种种意象构成的贴图，只须潜入
你内在的光明中。所以对我来说，分辨真宽恕──正如耶酥的本意，
也即释放幻相──与假宽恕是非常重要的，假宽恕会说，
“这事确实
发生了……现在我该如何处理？”因为一旦你已经确立了错误的真
实性，意象的真实性，你就被卡在里面了，试图找出驱除“实相”
的方法。这是不可能的事情。奇迹课程的教导基本上就是，学会认
出这个世界是一个不可能的情境，通过不去判断它，或试图分析它，

234
或弄清楚它，或修正它，而是通过安歇于心灵深处，观看它，看清
它的真相，你就能把虚假之物看作是虚假的，从而放下它。这便是
对我通过奇迹课程所经验到的宽恕的总结。

63 身体之上是抽象的光

Beyond the Body is Abstract Light

亲爱的 David,
祝福你！你能解释一下这个句子吗──“不想到身体，我们甚
至都无法想象上主”？从我自己的经验来看，当我想到我的弟兄们
时，似乎他们的身体是分离的，我发现他们与我和耶酥坐在一起，
看着我们作为身体相互之间正在发生的事……我不太确定这个念
头……但是当我这样想的时候，似乎我和他们在一种令人愉悦的环
境中联接在一起……这个念头会导向什么？我如何才能维持这个念
头？感谢你与我一起审视这一点。永远爱你。
亲爱的，
感谢你给我写信。当心灵似乎陷入沉睡，忘却了天国的抽象之
光，小我就投射出一个充满具体表象的宇宙，来取代神圣的抽象之
境。对于相信自己处在时空中的心灵来说，抽象之境已被彻底遗忘
了，或者被阻挡在觉知之外。受蒙蔽的心灵所感知到的只是表相与
具体事物，这就是为什么不想到身体，它无法想象上主的模样。在
，而天国的抽象之光则
心灵患了“健忘症”之后，表相变得“可知”

235
变得“不可知”了。
宽恕则让心灵重新转向那光明，把万事万物的肇因交还给心灵
──心灵才是唯一的肇因。身体在一起的象征是一个踏脚石，因为
事实上躯体是无法结合的。能让我们结合的是心灵中圣灵的目的，
也是这个目的维持我们心灵的平安。随着这个目的而来是美梦，因
为一个人在统一的感知中温柔地梦见一个清白无罪的世界。织锦是
一体的，一切都安好。
永远爱你，David

64 关于圣灵的系列问答（及其它有关主题）

A Series of Questions and Answers on the Holy Spirit (and

related topics)

圣灵这个比喻是奇迹课程中最常用的比喻之一。以下是关于这
个观念的一些常见问答。
是不是有一个听见圣灵声音的技巧？
问：有没有一个具体的技巧，你可以用来教导人们如何听到圣
灵的声音，或者在过去曾经教过？
答：我得说并没有这样一个具体的技巧，因为圣灵的课程是高
度个人化的。世界上有这么多不同的冥想技巧，工具，法门，等等。
我得说，对这个问题的简短回答是，当人们问我“给我一些具体的
指导，以便我可以听到圣灵的声音”或者“我如何才能听到圣灵的

236
声音”时，我会指向奇迹课程，因为这是我所采取的法门，而它是
成功的。我也潜心研读过其它很多法门，对许多的法门，老师与技
巧都保持开放的心态; 但是最终吸引我的是奇迹课程。它被送到我
的手中。它是用英语写的，而不是亚拉姆语或拉丁语，不需要被重
新翻译。它使用了心理学，宗教和基督教方面的语言。正如我说过
的，它是用英语写的，并且也融合了教育学。由于我在大学里待了
10 年，我对教育可谓相当精通，所以当我看到“课程”和“学习目
标”这些字眼时，我说，
“哦天呐，这是我的语言。
”我对自己说，
“现
在我没有借口了。
”它就像是专门为我准备的一样。它是一本操作指
南，有正文，练习手册和教师指南。我绝对没有任何借口。我不能
说，“上主，你讲得还不够清楚。”它就在你眼前。所以当人们问我
这些具体问题时，我会让他们看奇迹课程的正文，耶酥在上面说，
“你
去研读正文”。他告诉海伦和比尔，在听写了好几章内容之后，“你
真的必须研读这些笔记。这不像自动渗透。我把它给了你们，但你
们必须亲自研读笔记。
”对我来说也是一样。研读正文，然后做练习
手册。练习手册上有非常明确，非常具体的指示，它有每日的指示，
告诉你做什么，如何做，做多长时间。就在那里。它也有教师指南，
所以当你抵达真正开始听到圣灵的声音这个阶段，开始微调你的学
习与聆听工具时，在那里它会给出一些有帮助的指示。所以，关于
如何听到圣灵的声音，这便是我的简短回答。我只是指向奇迹课程。
奇迹课程并不是给每一个人的，所以这个答案并不是放之四海而皆
准。但是对于那些觉得奇迹课程是他们的道路的人，不管他们说的
是什么语言，我会说，
“坚持研读正文，练习手册和教师指南。这与

237
我所能提出来的任何公式一样好。
”
谁会听到圣灵的声音？
问：奇迹课程说，只有非常少数的人才能听到圣灵的声音。你
对这句话的看法是什么，是不是任何人都能听到圣灵的声音？
答：是的：我想在时空领域之内，我们这个宇宙似乎有数十亿
的人，光是这个星球就有超过 60 亿的人，而在许多，许多其它星系
和太阳系中，在那个更大的范围之内，还有许多其它的生物和存在
形式……我得说，说只有非常少数的人才能听到圣灵的声音是非常
“切合实际”的。小我的扭曲似乎有一层又一层的覆盖物，使圣灵
的声音无法得到清晰而又完美的表达。
我会用海伦 . 舒曼──她记录了奇迹课程──的例子来说明
这一点。这个记录过程花了大概 7 年的时间。并不是听写本身或接
受讯息是困难的，而是小我对于聆听这一讯息有着巨大的抗拒。所
以海伦是一个具有非凡通灵能力的象征符号，然而整个过程还是花
了七年的时间，而如果没有小我的抗拒，本来只需花一年或一年半
的时间就够了。这个过程通常是，耶酥把言词传给海伦，然后海伦
用速记的方式记录下来，甚至那个时候，还是存在着对所收到的讯
息的扭曲。所以基督不得不说，“请回到前面…… 我所说的是……
这个……而你记录的是……那个……现在让我们返回去，把那个词
改过来”
，诸如此类的话。就算在海伦身上，她有着如此非凡的通灵
能力，以致她能听到基督的声音，还是存在着小我的扭曲与干扰。
这些扭曲与干扰事实上源自于对爱的恐惧，整个小我领域都建立这
一点上面。经过非常仔细的修订，耶酥亲自的审阅，才得到了我们

238
所称的奇迹课程原稿（Urtext），这一原稿又被编辑成 Hugh Lynn
Cacee 版本，接着又被进一步编辑成目前正式出版的奇迹课程版本。
所以通过以上的例子，你可以看到这便是聆听圣灵的声音这一
程序，只有非常少数的人才能听到圣灵的声音这个说法是相当准确
的。但是正如 Candace 刚刚分享的，圣灵会用许多，许多不同的象
征符号：所有种类的形相与声音。你可以阅读圣灵所启示的言词。
它们或许出现在小说里，或汽车保险杠的贴纸上，或广告牌上，恰
好就在你最需要听的那一刻。你会碰上一些象征符号，你偶尔听到
的歌曲，你进入车子之后，电台里碰巧在播放的一首歌会带给你灵
感，让你知道接下来该做什么。也或许是其他人给你的一些小小暗
示……当你正好处于挣扎当中的时候，你的弟兄姐妹与你谈话，通
过他们的声音，你听到了自己恰恰需要听的答案。所以圣灵有许多
许多不同的方法与渠道来触及你的心灵。我要说的是，只有非常少
数的人才能听到圣灵的声音，替上主发言的声音这句话，不应该让
我们感到泄气，因为你必须记住，如果你真的非常渴望，非常敞开，
愿意聆听或前进的话，圣灵会通过许多，许多方式来触及你。
学习聆听圣灵的声音
问：当你开始听到这个声音时，你内在有什么东西（不只是阅
读奇迹课程）帮助了你，以致你能够开始清晰地听到圣灵的声音？
答：首先我要说的是，人类生活中充满了这么多的烦恼，悲伤
与痛苦。你可以说，我内在有一种感觉，就像是这一切必须得有一
个答案，必须得有个结束，必定有一个更好的方式，必须得有一个
可以摆脱这种感觉方式的方法; 必须得有一个可以摆脱这种思考与

239
感知方式的方法。所以，我想要改变（生活的）旋律，改变目的的
动机，非常，非常强烈。另一个件事情是，在我能清楚地听到圣灵
的声音之前，我能直觉到圣灵。我能感觉到一些非常美妙的直觉，
冲动与提示。我得说，刚开始的时候，在我听到圣灵的声音之前，
我觉得好像有个人在我的心房里放了一片羽毛，在那里触动着我的
心，在我存在的最核心处。最初，我想，“Wow, 这不是智性层面的
经验。
”这很奇妙，我感觉很棒，那个触动指引着我。所刚开始，在
我听到圣灵或追随圣灵之前，我追随的是那个触动。这让我真正能
够听到声音。所以刚开始是那个触动。
关于平静心灵
问：当人们问你，
“我如何才能让心静下来？我如何才能去除内
心的噪音？我如何才能进入心灵中那个安静的所在？”你会怎么
说？你如何教导人们做到这一点？
答：Well，奇迹课程中有一个观念对我帮助很大。它说，当你
发现自己抗拒有余，热情不足时，不要与自己抗争。对我来说，这
是非常有帮助的一个段落，尤其是在我刚开始修习奇迹课程时，我
很难在一段持续的时间里让自己的心保持安静。我经历了很多的愤
怒与沮丧，然后是祈祷，然后翻开书就看到了“不要与自己抗争 ”
这一段。那时我就想，奇迹课程是一个多么美妙的工具，它甚至会
告诉你说“把书放下”
，而不是得与自己抗争，或试图强迫自己。我
想这是一个非常深刻的主题。
刚开始的时候，我曾试着离开人群，住到树林里去，过一种非
常简朴的生活，没有自来水，仅靠面包与水维生。小我对寂静的抗

240
拒是极其巨大的，似乎刚开始的时候，我并没有取得多少进展，所
以我学习放松自己，只是校准到圣灵的频道，说，
“OK，你要我在这
里做什么？”我所收到的指引是，不要强迫自己每天做长达数小时
的静坐冥想。我被指引去不同的地方，与人们会面。我开始旅行，
在许多不同的奇迹课程读书会上分享，而不是通过静坐与来对付小
我，试图与之交战，我只是决定追随内心的喜悦。随着我追随自己
的喜悦，让圣灵的声音透过我而发言，小我的抗拒开始一点一点地
减少。然后，好几年以后，我受到指引，进行了另一次的隐居，这
一次我不再是“试图”保持安静，这正是问题所在; 而是我自性的
寂静自然渗透了我的存在。这就像是寂静找到了我，而不是我试图
去找寂静。如果你正试图让自己的心静下来，要对自己非常温和。
不要试图加快进展，或勉强自己。如果你那么做──这是小我，你
就会感觉到一种胁迫感……就像你正被迫去做一件你并不想做的事
情。赶紧回来，追随圣灵给你的直觉与提示，这会慢慢引导你进入
寂静之中。
作为觉醒架构的三位一体说
问：我很好奇，你对“真理中不存在天父/圣子/圣灵，只有纯
然一体”这一概念怎么认为。但是基于我们当前的经验，我们需要
某种形式的架构，这样我们才能最终理解与经验到一体性。三位一
体说给了我们那个架构与理解，这样在我们当前的经验中，我们才
能更全面地经验到我们与一切万有是一体的。这么说有道理吗？
答：是的，完全正确。关于三位一体，人们已经探讨了很长一
段时间，他们说，如果只存在完美的一体性，那么三位一体还有什

241
么必要？你说的完全没错。这只是一个帮助沉睡之心觉醒的一个架
构，主要是基于实用性。上主是造物主，基督或圣子是受造物，而
圣灵是是帮助沉睡的圣子觉醒过来的桥梁，认识到“啊，我是基督，
上主天心中的一个观念。我是（I am）”。这便是三位一体全部的意
义所在。
听到圣灵声音的障碍
问：听到上主之声的最大障碍是什么？关于克服那个障碍，你
有什么建议？
答：很多人都反映说，他们有时候会觉得好像有一种静电干扰，
或听到很多声音。这就像你试图收听一个调频广播电台，但你却处
在两个电台中间，你就会听到很多的静电干扰声，或许甚至会对那
个情形感到恐慌，因为人们觉得他们需要一个答案。他们会说，
“哦
天呐，我需要一个答案”
，但这只会让静电干扰的声音变得更大。所
以我要说的是，很明显恐惧与恐惧的存在是听到圣灵之声最大的障
碍，因为当心灵处在恐惧中，它害怕听到圣灵的声音。正如奇迹课
程所说，
“再多的证据都无法让你相信你不想要的东西。
”
我一直牢记在心，如果我真的想持续地听到圣灵的声音，我必
须开始真正地培养我想要听到圣灵的声音，想要经验到圣灵对象征
符号的使用的欲望。所以简单来说，恐惧或许是听到上主之声最大
的障碍。而对这个障碍的答复当然是信任。信任是上主之师十个特
征中的第一个特征。他还说，当信任没了，其它的九个特征也就不
复存在了。所以你可以想象一个，你培养起了所有的特征，然后掉
入了恐惧之中，丧失了信任。用基督教的术语，他们把这种情况称

242
为堕落（backsliding，或退步）。在修习奇迹课程的过程，有时候
人们也会经历类似的动荡，他们本来对奇迹课程充满热情，每天做
练习──而接着，同样这些人会把书合上，把它锁在衣柜里，发誓
再也不会看它了。他们或许会把书一页一页地撕下来，扔到马桶里
冲走，或者把书扔到河里去。
辨别小我与圣灵
问：我想人们所面临的最常见的挑战之一是，不知道自己在听
圣灵的声音，还是小我声音，或者在听圣灵的声音，还是他们自己
的声音。这个问题似乎被一而再，再而三地提出，我想听听你对这
个问题的想法。人们该如何区分圣灵的声音，小我的声音和他们自
己的声音？
答：这或许是最常被问到的问题之一了。我把它称为一个关于
辨别的问题，辨别小我的声音与圣灵的声音。这是一个关于辨别的
功课。我想在这个问题上，练习手册中有一课练习对我非常有帮助，
在那课练习中，耶酥说，
“对判断的一个正确用法是，看自己感觉如
何？”这抓住了我的注意力。当我第一次读到那句话的前半部分时，
它真的让我瞪大了眼睛。对判断的一个正确用法……哇。我正准备
放下判断，而他说“对判断的一个正确用法”
。所以我得说，最清晰，
真截了当，简单的方法是，真正，真正地练习与感觉同在。而当然，
这么做存在着许多微妙之处，因为如果你有很多分散你注意力的事
情，你的心似乎非常散乱，没有处在警觉状态中，那么你或许会有
一个烦恼，愠恕，或不悦，而在很长一段时间里你都没有留意到，
最后它们变成了愤怒，甚至暴怒，才引起你的注意。但是在心灵训

243
练中，你对心灵状态和念头警觉得越多，你就越能注意到自己烦恼
的感觉，这是一个很清晰的迹象，表明你处在小我，妄念之心的感
知与思维之中。
关于辨别圣灵的声音与你自己的声音，终极来说，既然圣灵是
为基督发言的，基督也即你的自性，我们的自性，圣灵的声音也就
永远是你自己的声音，因为它总是知道在你所处的每一个情境中，
你的最佳利益是什么，它知道在你正在处理的任何事情中，你的最
佳利益是什么。圣灵是你自己的声音，因为你是上主所创造的，而
圣灵替上主发言。关于听上去像一个声音……它也能以其它许多方
式呈现。有时候你会觉得它像一个意识流，像一连串的念头，或者
它会有一种声音的品质。很多人 ──他们并没有持续不断地听到它
──会说，有些时刻，当他们正在开车的时候，他们会听到一个声
，他们注意到了那个声音，结果避免了一场交通事故
音说“换车道”
或别的什么。你可以通过许多方式听到它。我要说的是，有些人听
到那个声音，就像是他们自己的声音在说话，其他人听到的是一个
男性或女性的声音，或是一个年轻男士或女士的声音，或是一个老
年男子或妇女的声音。但是我们必须刻，这些都只不过是表相，你
要留意的是内涵，而不是表相。关于这个问题（辨别圣灵的声音与
你自己的声音）
，这或许是我能给出的最直接了当的说法。辨别。这
是一个很大的主题，你可以真正深入地进行探讨。这是一个非常核
心的主题，因为摆脱错误感知的方法，便是调谐到那个声音的波段，
清晰而持续地听到它。这便是我所做的一切事情背后的目的……你
生活背后的目的……就是为了能够辨别这两个声音。

244
 你会中小我的诡计吗？
问：在你的经验中，有没有可能小我会让你受骗上当，让你相
信它就是圣灵？似乎很多人有时候会担心，小我会让他们受骗上当，
相信它就是圣灵。
答：Well，小我的定义就是分裂信念。小我是一种自我欺骗，
你可以说小我声音是诡计多端的。事实上，整个宇宙就是作为一个
诡计被营造出来的，如同耶酥在练习手册中所说，梦中角色看似来
来去去，看似处在线性时间中的一切（在觉知中进进出出的物体与
角色）都是一个诡计或欺骗手法的一部分，按耶酥的说法。这听上
去就像一场扑克牌游戏，但它是一个诡计。
在你做辨别练习的过程中，有时候当你追随心中的声音时，它
好似会把你带到一个死胡同，或让你处在烦恼的状态中; 但事实上，
把这个过程看作是，你只是时时刻刻在选择你的心灵状态，而每一
个时刻都是一个崭新的重新选择的机会，可能会更简单。这会让事
情变得非常简单，让你可以免于罪疚。如果你开始审视自己的生活
和你的线性经验，开始分析它们，说“在这里和那里，我一定是受
骗上当了”
，你陷入到分析过去之中，试图弄清自己的未来。这些永
远都是对当下的抗拒。
在日常生活中保持平安
问：人们曾问过一个系列的问题，关于心灵中的噪音与处在世
界中。你如何才能维持与上主的接触，或让那噪音安静下来？你如
何才能处在世界中（比如在工作场所）
，同时记得上主？处身在发生
在我周围，把我圈入其中的混乱紧张的环境之中，我如何才能听到

245
上主的声音？有许多问题都是关于如何维持对上主的觉知，如何在
看似混乱的情境中保持平安。
答：是的，这一个经常被问及的问题。我如何在工作当中或混
乱的情境中做到这一点？我想刚开始的时候，你尽其所能就可以了，
通过做你练习手册中的功课，或通过保持静默，与圣灵交流，请求
指示，从而以敞开与联接的心态开始一天，非常重要。随着你在这
条道路上不断前进，有些时候甚至你会受到指引，去进行一次隐居，
或一段时间的静修。这或许会是在树林里或海边漫步，因为随着你
越多地开始微调，你或许会受到指引，进入更长时间的静默状态中。
这看上去会表现为寻找安静的地方和安静的时间。甚至连这个也不
过是一个阶段，因为心灵的平安并不依赖于特定的环境，所以你或
许会发现自己在蔚蓝的大海上航行，心想，
“就是这个。我终于把世
界抛在了身后，我只想生活在大海上。
”这并非是我们的方向，但是
随着你在灵性旅程上走得越来越深入，这些静默的时刻与时间会非
常，非常有帮助，并且极其滋养心灵。
治愈的心灵如何看祈祷
问：由于你已经不再有分裂之心的经验，你发现自己还继续跟
圣灵交谈吗？你发现自己还在寻求指引，还是这已经不必要了？你
是不是只是知道，在当下，一切都安好，一切都会以该有的方式展
开？
答：这是一个非常好的问题。现在，如果我看似在读书会的祈
祷中召请圣灵，这几乎像是问一个修辞性的问题。它并是不一个真
的问题，而是被用来作为一个教学工具。比如，当你作一个祈祷，

246
你在读书会中请求圣灵的帮助时，这事实上象征着敞开自己，接受
指引。这是一种融合的感觉，以便我能与那个声音认同。事实上，
这与我早期的那些日子不太一样，那时我会请求并接受指引，而更
像是一种流动，几乎像是被河流带着走，觉得自己与河流融为一体
了。我只是享受生命之流。
关于祈求具体事物，再一次地，那对我来说曾是一个非常有帮
助的阶段。当你看到所有的事情都是为了终极的利益而一起运作时，
那么那种需求（祈求具体事物）就开始逐渐消失了，它只是作为一
种教学工具而被使用。比如在奇迹课程中，耶酥似乎在问许多问题，
尽管基督之心是确然无疑的。这些问题被用来作为教学工具的一部
分，只是作为一个榜样，用来表明问问题和依靠灵性是有帮助的，
直到你获得或经验到确然无疑的状态。所那感觉就像这样。当我在
团体祈祷中问一些问题，或寻求指引时，那对我来说只是一个象征
符号。这其中并不存在二元性，好像你问了一个问题，然后等待另
一个声音给你一个答案。
问：所以事实上，当小我不复存在时，那个声音就发生了一个
转变，从你寻求它的指引，变成了你就是它，静观事情的展开？
答：完全正确，事实上我曾经有个朋友，她好多年前来看过我。
刚开始，她在聆听圣灵的声音，追随自己的直觉方面有着极大的困
难。然后，随着对奇迹课程的大量修习，通过看电影和许多冥想练
习，她开始听到那声音对她说话，在具体事情上指导她，比如像该
看什么电影，该做什么工作，如此等等。接着她经历了一个让她非
常恐慌的阶段，因为当她请求帮助时，她不再听到任何东西。她惊

247
恐万状，因为她以为她把事情搞砸了，与圣灵失去联接了。听到一
半，我哈哈大笑，说，“寂静是一个美妙的礼物”。她满腹狐疑地看
着我。我想不出还有什么礼物比上主临在的寂静更大。她好似在假
设，如果她是成功的话，圣灵应该一天到晚地对她喋喋不休，而当
她经历这些寂静时刻，不再有圣灵的唠叨时，那么她就失败了。而
我说，
“哦，平安的心灵不是一份微不足道的礼物，当你确实经历这
些寂静时刻时，你无须陷入恐慌。你不需要期待圣灵应该一直不断
地对你说话，向你布道，而只要享受那份寂静就行了。
”这便是一切
的终点，进入那种寂静与经验中，在那里，上主之声突然与你一起
歇息，并成为了你。
圣灵在沟通中的作用
问：你能澄清一下上主与圣灵之间的区别吗？为什么我们无法
直接与上主沟通？这是根据奇迹课程的说法。
答：上主是抽象的爱与光明。你可以说“共融（communion）”
这一术语更适用于上主，因为其所指的是处在与上主全然合一的经
验中。耶酥通过“我与天父为一”这话来表达这一点……表达共融
经验，在其中似乎存在着一个造物主与一个受造物，似乎存在着一
个父亲与一个儿子，一个源头与那个源头的结果，但事实上，那不
过是一首全然创造的喜乐颂歌或旋律。这是对上主与天国一种描述，
尽管那事实上是无法用言词来描述的。
谈到沟通及与上主的沟通，圣灵是沟通的桥梁。换句话说，上
主通过圣灵向我们揭示上主，而对于那些相信自己已与上主分裂的
人，沉睡的上主之子来说，圣灵看似呈现为一种声音的形式。所以

248
我们必须以一种能被理解的方式来触及沉睡的上主之子。由于这是
一个充满具体事物的时空宇宙，那么抽象的光明不得不呈现为声音
的形式。在天国或抽象之境，不存在声音。你完美地了知一切，你
可以说那是一种对完美一体与结合的心灵感应经验。抽象之境似乎
呈现为替上主发言的声音这一形式 ──那便是奇迹课程对圣灵的
描述，而非上主的声音──这意味着上主有声音。抽象之境甚至连
声音都没有，但是替上主发言的声音是代表上主对沉睡之心说话的
声音; 沉睡之心需要帮助与指示，以恢复对完美一体性的觉知。
圣灵对小我的回应
问：你会如何描述圣灵对小我的回应方式？
答：Well，我想奇迹课程中有一句话非常恰当，它说，
“宽恕只
是静观，等待，不作任何判断。”这就好像有一种临在，它是如此平
安，宁静与喜悦。它对何谓真实确然无疑。在某种意义上你可以说，
圣灵与小我根本没有交汇点。这就像光明与黑暗，一个房间不可能
同时存在光明与黑暗。如果灯亮着，黑暗就消声匿迹了。如果房间
是漆黑一片，那么就根本没有光明。所以它们是两个根本没有交汇
点的思想体系。在某种意义上，你可以说，在比喻的层面上说，圣
灵对错误忽略不计。这么说还是意味有错误存在，但是圣灵擅长对
错误视而无睹。
接着你发现，我相信那出现在《颂祷》里，耶酥用斜体字说道，
“别看错误”
。我第一次读到那话时，心想“哦天呐......别看错误。
”
根本不可能看到错误，那是一种怎样的心灵状态！你变得如此唯真
理是瞻……“真理是真的，而且只有真理是真的”
，而错误则彻底消

249
失了。这便是课程的全部目标。你处在如此的快乐，幸福与喜悦之
中，以致根本不存在先辨别或经验错误，然后再释放它，进入光明
之中这回事; 而是你只经验到真理是容涵一切的。我达到那种状态
的方法是奇迹课程中“设定目标”这个部分。你需要把目的放在最
前沿。这对我来说极其有帮助，因为他在那个部分里说，只有小我
才会回顾过去，试图判断当时的情境。但是当你把目标放在最前沿，
那么你所感知到的正在发生的一切事情，你将会把它们感知为是对
你所持有的目的的见证。
所以把平安放在最前沿。这对我极其有帮助，事实上，我会引
用我早期的日子所修习的奇迹课程初版里的一句祷文，
“我在此只是
为了真正帮助他人”
。每一次当我进入一个门口时，无论我是去杂货
店，还是去参加奇迹课程的聚会，还是去自助洗衣店，我都会默默
地复这整个祷文。这真的有助于我设定目标，这样当我进入一家杂
货店时，我就能处在一种谦卑的心态里，愿圣灵告诉我如何才能真
正帮助他人──而不是预先判断那个经验。举个杂货店的例子──
我不会先预想好要多快就进去出来，或者寻找最好的价格，或阅读
包装上的成份说明，以便买到最有营养的食物，而是真正地带着那
个目标（提供帮助）进入里面，与万事万物和每一个人发生神圣相
遇。当我真的开始那么练习的时候，我经历了那么多神奇与喜悦的
体验，比如在杂货店里，以致我说，
“Wow 这非常重要，并且极其实
际”
。光是那个练习就给我带来了许多美妙的奇迹，帮助我获得了修
习奇迹课程的信心。
问：Wow, 非常美。所以当你不看错误时，你或许会碰到有些人

250
在你面前对另一个人发火，咒骂，然而你根本就不会看到小我吗？
如果你看到有人站在你面前，或许对着他旁边的另一个人吼叫，你
当时的经验会是什么？从你的视角来看，既然圣灵对小我视而不见，
对你来说，那会是个什么样的经验？
答：我所想到的一个词是“统一的感知”
，也就是看到所有的事
情都是为了良好的目的而一起运作。当你拥有单一的目的时，那么
所有的意象都被统一起来了，所有的景相和声音都被统一起来了。
气味和所有身体感知都是这个统一经验的一部分。我经验到整个情
境就像是一幅织锦，我只是与灵性携手合作，知道所有的事情都是
为了良好的目的而一起运作。在某种意义上，你可以说这便是统一
的感知所能赐予你的。它拿走了所有的判断与先入之见，这些判断
与先入之见会把整个情境分解为种种孤立的行为与孤立的象征符
号。它只是赐给你统一的经验，就算圣灵会把这些事情当作孤立的
反应与经验来谈论。这便是开悟的喜悦所在。没有问题，只有快乐。
人会觉醒吗？
问：我并不认为此刻存在着许多真正觉醒的人。我认为有数百
万的人正在那个过程中，正在修习，练习，经历当中，然而我还没
看到有许多人从另一边出来（也即达到了开悟的目标）
。我想这会有
一个加速的过程，会有越来越多的人加入进来，这将会非常鼓舞人
心。然而就算在我的生命中，我只见过少数几个人真的已经觉醒了，
这已经是一个很大的祝福了……已经是令人难以置信了。
答：在我们经历觉醒的过程中，我们感激所有的象征符号……
那些似乎遍布于历史的诸多佛陀，耶酥，奎师那（Krishna），神秘

251
主义者和圣人。我们是如此感激那些人，然后随着你开始越来越多
地应用奇迹课程的教导，你开始认识到，这只不过是一个心灵在觉
醒，在认出它自己。那意思是，如耶酥所说，
“在我觉醒时，你与我
同在。”或者他以另一种方式表达了这一点，当他被问及，“需要多
少位上主之师才能拯救世界？一位……只要一位……”这个回答很
惊人，但这只是说，只有一颗心灵，只有一个我们，我们都是基督。
当人们说耶酥已经觉醒，并谈到其他觉醒的人，我经常与他们分享
说，耶酥这个人──正如教师指南中所说── 是一个幻相。对于许
多人来说，这是一个很惊人的说法。我要说，真正觉醒的人并不是
人，而梦见自己是一个人的那个心灵认识到自己错了。这有点像量
子物理学，这是一个很大的思维转变。
问：没错。用一句话来说，这看起来像是第一百只猴子症候群
（the hundredth monkey syndrome），但事实上是一只猴子症候群。
答：是的，那只猴子看到自己不是一只猴子。
圣灵的声音就是我自己的声音
问：你刚才说过，圣灵是我们自己的声音，我们对那个声音听
得越多，花更多的时间与那个声音同在，经验它，我们越会开始把
它认同为是我们自己。这是我所听过的消息中最棒的一个。
答：是的，关于哪种说法才是最有帮助的，只是取决于你的心
灵状态。比如圣经中有这样一句话，
“要不是得上帝恩宠，赴刑场的
就是我了（But for the grace of God there go I）”
，似乎你在一
个经验之外，你感激自己不是某件事情的一部分，接着，随着你更
深入地经验到一体性，你就会说，
“由于上帝恩宠，赴刑场的是我（Yes

252
for the grace of God there go I）。那就是我……并不是我跟他
不一样”
。你也会听到，
“不要成就我的意愿，只要成就你的旨意。
”
最初，在你刚开始灵性旅程的时候，向一个比你自己更大的力量臣
服，似乎是一个很棒的心灵技巧。然后你开始阅读奇迹课程，耶酥
说你的意愿与上主的旨意是一样的，你们是一体的。突然间，原先
这句话“不要成就我的意愿，只要成就你的旨意”就显得很可笑了。
你想，
“哦是的，上主的旨意就是我的意愿，替上主发言的声音就是
我真正的声音，
”但是在心灵训练的早期阶段，这些话听起来会显得
非常傲慢自大，一点也不恰当。一旦你进入了心灵训练的高级阶段，
你觉得自己已经非常进步，你感觉到上主的平安，
“我与天父为一”
，
“我的意愿与上主的旨意是同一个”这些话就显得非常，非常自然。

65 地道的灵修法门与邪教之间的区别

What Distinguishes an Authentic Spiritual Path from a Cult?

问：如何区分地道的灵修法门与邪教？究竟何谓邪教？
答：亲爱的，
判断一个地道灵修法门的最好标准是，它倡导每时每刻你都得
为自己的心灵状态负责。真理在你心内，而无法在外在的其他人，
地点，或事物中被找到。真理不是你可以在一本书或一个物体中找
到的东西。真理是对活生生的当下一刻的经验，时间一到，自会展
现。灵性利用世界中的象征符号，景相与声音，包括他人，音乐与

253
来自于启示的言词（经典）
，来帮助受蒙蔽之心抵达觉悟之点或认出
真理。这些都是踏脚石或比喻，而在认出真理的那一刻──那是一
个内在的经验──它们全都消融殆尽。真正的灵修有赖于坦诚的沟
通，释放所有的攻击念头（以及攻击念头所产生的恐惧，罪疚与愤
怒），不判断，真正的谦卑，不设防，温和，及神圣的仁慈。任何一
个地道的灵修法门都会倡导宽恕，舍弃一切怨尤。所有这一切都被
涵括在爱的经验中，因为爱是无条件的，非人格性的，每一个人都
得到同等的爱与欣赏。
邪教象征或代表着以下的信念，也即认为你的心灵状态取决于
外在的人，地点，事件或环境，而不是你自己心灵的决定。信心被
置于“外在的权威，表相与仪式” 上，而其潜在的经验永远都是基
于恐惧，无论表面上的奉爱显得多么虔敬。究竟来说，你从来都无
法真正爱上，崇拜，或把自己奉献给任何具体事物或表相事物，因
为你无法在表相与象征符号中找到真理。
当你执著于你相信会给你带来快乐的表相，图景或剧本时，你
已经营造了一个真理的替代物或偶像，并把它视为真实，加以崇拜。
在这样的企图中，真理被否定了。而虚假的“爱”会在“领袖”或
“追随者”的心中转变成憎恨与愤怒。
会转变成恨的东西从来就不是上主之爱，相反却是想要变得特
殊，在人格性的层面上被“爱”的欲望。在邪教思维中，似乎存在
着一种“比你更神圣”这样的心态，这种心态企图抬高某些人，压
低另一些人，制造一种根深蒂固的“我们/他们”的分裂。因此，总
是存在着一种对外在“敌人”的恐惧。

254
 在真正的灵修中，每一个人总是受到欢迎，因为很显然我们遇
见的总是我们的自性。没有一个人会被赶走，或“受批判”
。领受真
理是一种经验，在其中，没有人会“被贴标签或被开除”
，因为真理
的经验是浩瀚无边，容涵一切的！
这一经验是上主所免费赐予的，而平安，喜悦与上主之爱，是
不可能被商业化的。不存在回报（为了获得而给予）
，真正的灵性无
法被购买或出售。爱被免费地给予，而通过给予爱，它留存于你的
觉知中。你所分享的东西会在你的觉知中得到强化，所以通过给予
爱，你越来越意识到你拥有爱，并且你就是爱。圣灵通过这种方式
把心灵从匮乏，罪疚，恐惧与死亡之梦中唤醒。首先你学习宽恕，
然后你觉醒到永恒的生命！
与充满爱，宽恕及对上主的信任的生命相对的是，一种充满恐
惧，罪疚，匮乏与愤怒的“状况”
。这种“状况”是对邪教思维的最
简单定义。由于强烈的恐惧与怀疑，
“邪教思维”会牵涉到威胁，隐
私，秘密，等级与“一系列的命令”
，通过中断沟通来控制与操纵，
或利用沟通来“让人觉得罪疚”
。这种思维或许会展现为一种匮乏（囤
积食物，金钱，财产，并出于这些东西可能会耗尽的恐惧而供应）
，
也或许会展现为一种富足的假象（权力，财富，名声，神秘力量，
能量体验）
。这些追求，披着灵性与宗教的外衣，不过是让我们偏离
了真正的平安与幸福。当小我饱受威胁时，它或许会采用正面冲突
的伎俩，使用枪支，武器，暴力，或用自杀来“ 逃避”
。
“邪教思维”建立在判断之上，因为它抬举某些人，把他们作
为特殊的“好人”，同时贬低另一些人，视他们为“坏人”
。“好人”

255
受到颂扬与崇拜，而“坏人”则被攻击，冷落，指责，遗弃，隔离
或拒绝。
“邪教思维”会根据不同的世俗与历史信仰，种族价值观，
遗传，传统，地域，国籍，性别，年龄，或正式的宗教仪式，形成
种种派系。
“邪教思维”或许会牵涉到世界中的任何具体事物，只要
有人还在不惜一切代价地维持界限与差异，以保留自己的独特感与
特殊“身份”。“邪教思维”很容易导致愤怒与指责，有时候还很容
易引起逃离，而坦诚与公开的沟通则让它胆战心惊。
未来的损失并非是“邪教思维”的最大恐惧，因为当下的结合
才是它的心头大患。小我把彻底的结合视为是对隐私与分裂的废除，
而这是它无法容忍的。为了保护它自己，小我会企图进行孤立，极
大地仰赖“抵抗或逃跑”策略。它仓促地作出决定，这些决定总是
基于恐惧。理性，耐心，协作与清晰的思考被大大淡化，共同的偏
见，流言与怨尤被用来对付“外在的敌人”
，从而形成“集体思维”
的心态。
行为上的伦理道德体系（关于性爱，金钱，财产，等等）与专
制制度会经常被挂在嘴边并受到袒护，用来理直气壮地“攻击，谴
责，冷落，指责，排斥或拒绝那些被标识为‘坏或错误的’人，事
物，团体，机构或国家”。这种基于感知层面上的差异的“批判”，
是小我用来为自己的排挤，孤立与分裂倾向撑腰的理由; 小我是如
此珍爱这种倾向。
所有的“邪教思维”都基于恐惧，尽管我们没有看清这种恐惧
事实上并非建立在世界的表相之上（人，地点，事物，事件，等等）
。
潜在的恐惧是对上主与圣灵的恐惧，让小我胆战心惊的是他们。黑

256
暗害怕光明的显现。爱的对立物是恐惧，但爱是容涵一切的，爱没
有对立物！因此对于全然奉献于爱的心灵，
“邪教思维”根本不是什
么真正的威胁。一颗清晰的免于判断的心灵，精于宽恕之道，或者
把虚假之物看作是虚假的。寂静的心灵在上主内歇息。当爱临在时，
谁还会心存恐惧呢？
我为我能够教导与学习清白无罪是真实的，而罪疚与谴责则不
过是虚妄的见证这一真理，而心怀深深的感恩。我为我学习到没有
一个人该被怪罪，一个人也绝不可能受到不公正对待这一事实，而
心怀深深的感恩。
“邪教思维”不过是对小我或黑暗世界的另一种称
呼。耶酥告诉我们，高高兴兴地成为快乐的学徒，因为他已征服了
世界！错误的感知总是能够被奇迹所修正。
“邪教思维”与“邪教”
本身都是错误，因为它们并非源自于我们的天父。上主之子无需去
身外寻找，无需落入小我的攻击与防卫游戏的圈套之中。
“不要评判
他人，免得自己受人评判”
，这一训谕是告诉我们不要企图去做你根
本做不到的事情。视寂静与平安为珍宝的心灵，根本不会企图去判
断他人。宽恕与不判断是同义词。
如果我们想要平安，我们必须把每一个念头呈献给真理之光。
如果一个念头不是来自于上主的，那么我们唯一需要做的事情是释
放它，不再把它藏于心间。
“操纵”是属于小我的，因为上主并没有创造过它。
“背叛”是属于小我的，因为上主并没有创造过它。
“遗弃”是属于小我的，因为上主并没有创造过它。
“攻击”是属于小我的，因为上主并没有创造过它。

257
 “抛弃，排斥，冷落，孤立，谴责，匮乏，恐惧，愤怒，罪疚，
甚至死亡”全都属于小我，因为上主并没有创造过它们。
如果这些东西或小我所扶持的任何恐惧的信念，念头与情绪，
被信以为真，视作真理，那么世界就会呈现或见证这一信念。这就
是为什么这些信念必须被质疑。
当心灵执著于这些信念，念头与情绪，并保护它们时，烦恼就
是不可避免的了。
宽恕就是舍弃所有这些短暂易逝的信念，念头与情绪。
宽恕幻相会带来平安，幸福，爱与自由！
只是把虚假之物看作是虚假的，这一视角是多么美妙啊！
认出自己为一体自性的心灵，是多么荣耀啊！
与上主共享的心灵是纯然一体的，不知判断为何物。因为在纯
然一体中，没有什么可供比较，判断！这样的心灵永远是纯洁无罪
的，因为生命与存有同在上主天心中。神圣的上主之子，你永远是
纯洁无罪的！愿你的名与我们造物主的名受到称颂！你的天国已到
来！你的旨意已成全！
阿门。
永远的爱与祝福。

66 关于耶酥基督──宗教与神学

What About Jesus Christ? - Religion and Theology

258
 问：最近我与一些研读奇迹课程的人交谈，当我谈到耶酥基督
时，他们对我很不高兴。
他们告诉我不要再谈这些宗教性的东西了，奇迹课程与宗教性
的东西毫无瓜葛。然而，难道不正是耶酥基督把奇迹课程带给了我
们？耶酥基督与宗教有什么关系？我知道一个人在他所相信的无论
什么宗教里，对耶酥基督持有无论什么样的看法，那便是他心目中
的耶酥。难道不正是耶酥基督经历了所有这些磨难，向我们证明我
们能征服任何事情？难道不正是耶酥基督通过从死中复活，通过不
相信死亡能取走他的生命，征服了死亡，因为他相信永恒的生命？
为耶酥基督为我们所做的一切，向我们证明，只要我们相信，我们
能征服最大的障碍，甚至死亡本身，我对他怀着强烈的爱，这难道
是错的吗？
答：亲爱的，
感谢你的来信。是的，你对耶酥所怀有的爱与感激是非常自然
的，因为他是指路人，向导和活生生的基督。
有些人把宗教与神学混为一谈，这使人们对任何与神学有关的
东西都心存抗拒。真正的宗教是内在平安，因此宗教是一种经验。
神学不过是踏脚石与路标，而经由练习与愿心，基督就会在你的觉
知中栩栩如生，让你经验到神圣的，无条件的，普世的爱。
小我妄造了许多悲苦的耶酥偶像，因为小我不知道什么是爱。
小我信念是对爱的否定，所以小我对耶酥要么是痛恨有加，要么是
把他偶像化。耶酥教导说，爱是真实与永恒的，而小我教导说，时

259
间，空间，罪疚，恐惧与罪恶是真实的。
在心灵撤回对小我的信念之前，它会继续经验到对神圣之爱的
抗拒。这种抗拒会表现为许多形式，其中的一个表现形式是，奇迹
课程的学生想要撇清与耶酥基督的关系。这事实上是很常见的，因
为对神圣之爱的根深蒂固的抗拒，是一切情绪烦恼的基础。人类从
来都不是因为他们所认为的理由而烦恼，因为表面看来，心灵并没
有害怕爱。小我信念与投射使得世界，宇宙，他人与环境成为了烦
恼的“起因”
，然而这从来都不是事情的真相。
耶酥基督是爱的象征，那不是这俗世的爱。毫无保留与毫无例
外地爱耶酥基督，是通往忆起上主之爱的道路。耶酥似乎会呈现为
心灵所相信的任何形象，直到心灵领受救赎（彻底的宽恕）
，那么基
督就会被认出是我们的自性。自性是灵性，而忆起灵性就是觉醒于
内在的天国。一切荣耀归于上主！
！！
谢谢你，耶酥！
永远爱你。

67 心灵是一体的，别的一切都是比喻

Mind is One; All Else is Metaphorical

（化解差异性的信念──活在世界上的那个“你”是谁？──
一个小我，一位上主之子）
心灵是一体的

260
 1、一位弟兄就等于所有的弟兄。2 一个心灵包含了所有的心灵，
因每个心灵都是整体。3 真理就是如此。4 然而，这些观点可为你澄
清了造化的意义？5 这些说法，你可彻底明白了？6 它们很可能只像
空洞的声音，在感受上也许相当正确，然而根本上却完全不被了解
也无法了解的。7 心灵一旦教会自己具体思考，便再也无法掌握那涵
盖一切的抽象作用了。8 我们只须看出万物的另一种用途。
1 心灵是声息互通的，身体则非。2 只有把身体的属性硬套在心
灵上，才有分裂的可能。3 心灵好似变得支离破碎，成了孤独的个体。
4 它将那构成分裂的罪咎投射在身体上， 身体被迫为心灵的分裂负
责，受尽痛苦及死亡的折磨，不让心灵得知自己的真实身分。
1 在这世界上，由于心灵已经分裂了，上主儿女好似成了各自独
立的个体。2 连他们的心灵也不再像是合一的。3 在这幻境中，
“个
人的心”这概念反而显得很有意义。4 因此本课程才会把它描绘成好
像真有两部分似的：灵性与小我。
1.我的看法所导致的后果，并非只有我单独承受。2 我既没有纯
属个人的念头，就不可能看见一个纯属个人的世界。3 即使是相信分
裂的疯狂观念，也必须与人分享，才可能构成我眼前这个世界的基
础。4 然而，那种分享，只是分享虚无罢了。
1.每个人都会为自己制造一个小我或自我，由于它的不稳定性，
必然随波逐流。
2 他还会为所见到的人也造出一个同样变幻莫测的小
我来。3 它们之间互动的过程导致双方的改变，因为它们既不是绝对
不变者所造，也不是借着他而形成的。4 你必须明白，在心灵层次上
的互动作用，和形体上的交往一样会带来这种改变。5 对另一个小我

261
作何想法，会和有形的直接交往一样具有改变相对性知见的效力。6
这一实例充分显示，小我只是一个观念，而非实体。
1.与自己为敌，只是两个幻觉之间的斗争，你拼命想把它们变
得彼此有别，并相信战胜的那一方才是真实的。2 实际上，它们与真
理之间并没有冲突。3 它们之间也没有什么区别。4 反正两者都不是
真的。5 因此它们以什么形式出现，根本无关紧要。6 它们既是出自
神智不清之境，自身必也同样神智不清。7 疯狂之境恫吓不到实相，
更左右不了实相。 8 幻觉无法战胜真理，对它也产生不了任何威胁。
9 它们所否定的实相，与它们毫无瓜葛。
“众多的小我”只是一个比喻，无论其形式是如何繁多
1.这一切都会把时间与空间当成互不相属的存在，因为只要你
还认为自己有一部分仍是分立的，结合为一体的观念就失去了意义。
2 如此分裂的心灵显然不可能担当教师，传授那将万物结合于自身之
内的一体性。3 那么，只有那真正在此心内且结合万物的，才堪当作
它的无上导师。4 但祂必须使用此心所能了解的语言，并运用它自以
为面临的处境。5 祂必须利用所有的学习经验才能把幻境引入真理，
领你超越所有关于你自己的错误观念，到那本来就超越它们的真理
那里。6 这一切可以简单的归纳为一句话：
7 凡是相同的，就不可能相异；凡是一体的，就不能有分离独立
的部分。
2 所有的幻觉都是同一回事。3 只要认出这一点，你从此就能不
再把它们当成不同的东西而取此舍彼。
4 在两个截然不同的事物间作
选择，是多么简单的事。 5 其中没有冲突。 6 一旦认出幻觉的真

262
相，放弃它，便无牺牲可言。7 本来就虚假不实之物，一旦撤去所有
虚构的真实性，那么，舍弃它而选择那必然真实之物，岂是一件难
事？
1、你对自己与世界的幻觉是同一回事。2 因此，一切宽恕实际
上都是你给自己的礼物。3 由于你曾攻击造物主及其造化而否定了自
己的终极身份，
因此你的目标便是寻回自己的真相。
4 此际你所学的，
正是如何忆起真相来。5 你必须以宽恕来取代攻击,生命的意念才可
能取代死亡的意念。
1 你是个完整的自性，与存在的一切及未来的一切都能和谐相
容。2 你是个完整的自性，上主的神圣之子，与所有弟兄都结合在那
自性内，也与你的天父结合于祂的旨意内。3 感受一下你内的这个自
性吧，让它的光明驱逐你所有的幻觉及疑虑。4 这就是你的自性，是
上主之子本身，如其造物主一般清白无罪，内在具有祂的大能，祂
的圣爱永属于你。5 你是个完整的自性，你具有天赋能力在自己内体
验到这一自性，并将一切幻觉由这天心，这自性，亦即你内在的神
圣真理中一扫而空。
1.我们必须再三申明，修正知见只是一时的权宜施设。2 只有当
真知被妄见所障时，方有此需要；唯有正确的知见堪作真知的跳板。
3 正见的整个价值在于它必会使人明白：所有的知见均非必要。4 这
一招就足以一扫所有的障碍。5 你也许会问，只要你还状似活在世界
中，这一切怎么可能？6 这话问得很有道理。7 然而，你必须警惕，
自己是否真的了解问题之所在。8 那个活在世界中的“你”
究竟是谁？
9 灵性是不朽的，不朽之境必然永远不变。10 现在的它和过去以及

263
将来的它一般真实，因为它丝毫没有改变的可能。11 正确感知的全
部价值在于最终认识到，所有的感知都是不必要的。
1、今天的观念所描述的，并非你目前看待自己的方式。2 而是
描述慧见为你显示的面目。3 凡是自认为属于这世界的人，很难相信
自己的这一面目。4 然而，正因他不相信这一面目，才会认为自己属
于这个世界。
1、只要你以为自己身在某处，你就会认定自己属于那个地方。
2 那是因为你把自己裹在你想要的环境里。3 你要那外境来保护你营
造出来的自我形象。4 形象也属于外境的一部分。5 你若认定自己身
在其中，那么，你所看见的一切就是透过那形象之眼而看的。6 那不
是慧见。7 形象没有看的能力。
“弟兄”也只是一个比喻
事实上只有一颗心灵，而那是我的心灵！
1、一位弟兄就等于所有的弟兄。2 一个心灵包含了所有的心灵，
因每个心灵都是整体。3 真理就是如此。4 然而，这些观点可为你澄
清了造化的意义？5 这些说法，你可彻底明白了？6 它们很可能只像
空洞的声音，在感受上也许相当正确，然而根本上却完全不被了解
也无法了解的。7 心灵一旦教会自己具体思考，便再也无法掌握那涵
盖一切的抽象作用了。8 我们只须看出万物的另一种用途。
如果我被治愈了，所有“心灵”都被治愈了，因为只有一颗天
心！
1 我并非独自一人经验我的念头所产生的结果。2 没有一个经验
是我独有的。3 我所想、所说或所做的一切，都在潜移默化整个宇宙。

264
4 上主之子所想、所言或所行，不可能是徒然的。5 在任何事上，他
都不可能是单独的。6 因此，
我有能力让每个心灵随着我的心而改变，
因我的心灵代表了上主的大能。
1 世界之光藉着我的宽恕，把平安带给每个心灵。2 我的宽恕乃
是世界之光透过我而赖以表达的途径。
2 我的宽恕也是我意识出世界
之光就在我内的途径。3 我的宽恕乃是世界与我一同得到救治的媒
介。4 那么，愿我宽恕这世界吧！5 好让它与我一同获得救治。……
1、只要体会出这任务的重要性，我们今天就会乐于常常抽空想
一想这事。2 我们要以肯定它作为一天之始，也以这个念头作为一天
的结束。3 从早到晚尽可能多加复诵：4 世界之光藉着我的宽恕，把
平安带给每个心灵。5 上主指派我作拯救世界的工具。马太福音 5:14
里引用耶酥的话说，
“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
”
在约翰福音 8:12 里耶酥再次对他们说道，
“我是世界之光 。跟从我
的， 就不在黑暗里走， 必要得着生命的光 。”
1、一个本身完全统一的思想，方有统一所有思想的能力。2 这
就等于说，一个修正已足够纠正一切，或是彻底宽恕一位弟兄，便
足以把救恩带给所有的心灵。
3 因为上述这些不过是同一法则的不同
案例罢了，而那法则只要是在深知真理者的指导之下，就能普施于
所有的学习过程。
第 110 课： 我仍是上主所创造的我
1、我们要随时复诵今天的观念。2 你若相信它是真的，这一句
话便足以拯救你和世界。3 它的真理意味着，你对自己所作的任何改
变均虚幻不实，你也未曾改变过宇宙，任恐惧、邪恶、痛苦与死亡

265
取代上主的造化。4 你若仍是上主所创造的你，你的恐惧就毫无道理，
邪恶也虚幻不实，痛苦及死亡亦不存在。……
1、因此，今天的观念足以让你的心灵得到全面的修正和治愈，
它会给你完美的慧见，治愈任何心灵在任何时空所犯的任何错误。2
它足以治愈过去的一切，使未来重获自由。3 它足以让你接受现在的
真相。4 它足以让时间成为整个世界摆脱时间束缚的工具，也使时间
所形成的变化表相失了踪影。
1.当你自己得到了治愈，你就会看见身边所有的人，或是浮现
于脑海的人，或是你接触到的人，或是好似与你漠不相干的人，都
与你一同痊愈了。2 在你迎接治愈之际，你也许还无法认出那些人，
也不明白自己对整个世界有多大贡献。3 然而，你绝不会独自痊愈的。
4 成群结队的人都会领受到你痊愈时所领受的礼物。
需要多少位上主之师才能拯救世界？
1 答案是一位。2 只需一位完美无缺的上主之师完成所有的课程
就够了。3 这已被祝圣及救赎的一位，变成了自性本身，也就是上主
之子。4 始终都是圆满之灵的他，如今不再视自己为一具身体，亦不
自视为活在身体内。5 于是，他成了无限的存在。6 身为无限的存在，
他的意念便永永远远地与上主的圣念结合为一。……在我覆盖于爱
之面容的每一道面纱背后，它的光明依然不减。4 在我所有神智不清
的愿望之后，是我那仍与天父旨意结合在一起的意愿。
2 在我心内，所有神智不清的分裂及攻击念头之后，乃是那了知
万物永远一体的大智。
3 我虽已忘了我是谁，
这一大智却从未失落过。
4 上主一直为我将它保存在天心之内，祂的圣念与祂须臾不离。5 身

266
在其中的我，与圣念同在，并与祂一体。
6 上主之师的真正使命，便是认清自己在作梦。7 他们看着梦中
的角色来来去去，瞬息变化，受苦，然后死亡。8 却不致被这些景象
所蒙蔽。9 他们已经认清，不论把梦中人看成分裂且有病的，或把他
看成健康而美丽的，都同样虚幻。 10 唯有一体性不属于梦中之
物。 11 上主之师在梦境背后所认出的，就是这个一体性，它超越一
切表相， 却又确实含蕴于一切表相之中。
上主只有一位圣子
1 上主只有一个孩子，而不是一堆儿女。2 谁会拥有较多？谁会
得到较少？
1.天父及其圣子的旨意是借着他们的推恩而合一定。2 他们的推
恩是源自他们的一体性，他们的合一是靠他们把联合旨意向外推恩
而维系住的。3 这是圆满的受造物与圆满的造物主结合所产生的圆满
造化。4 天父必会赐给其子祂的为父身份，因为祂的天父身份也必须
推恩出去，5 把上主的天父身份无限地推恩出去，乃是身在上主内的
你的神圣任务。6 让圣灵指导你如何进行，因你只能由上主那儿知道
这任务的意义。
2 如果上主儿女之奥体是一个整体，那么不论从什么角度去看，
它都是一个才对。3 一体性是无法分割的。
上主的旨意就是愿圣子成为一个整体,并融入祂的一体性。
永远记得，只有一个心灵，故也只有一个肇因。
1.上主是唯一的终极之因，罪咎与祂毫不相干。2 不要让任何人
以为他伤害了你，因为如果你这样做，就等于告诉自己，你被那并

267
非来自上主之物控制住了。3 没有肇因之物不可能存在。4 不要为它
撑腰，也不要在任何心灵内助长这种信念。 5 永远记得，只有一个
心灵，故也只有一个肇因。6 唯有当你学会了否定无因之物，并以上
主之因作为自己之因，你才会懂得如何与这一体性交流。7 上主赋予
圣子的能力就成了他的，除此以外，上主之子所见或欲见之物，没
有一样不会为自己带来罪咎的报应，因而错失了圣灵乐于赐你的愉
悦教诲。
9 真理远远超越时间之上，它会在刹那间全体毕现。10 由于它
在受造之初，即是一个整体，故这一体性根本无须依赖时间而存在。
1.没有任何东西存在于你之外。2 这是你终须学习的课题，也就
是觉悟出：天国已经重归于你了。3 因这是上主的唯一创造，祂从未
离开过它，也从未与它分开过。4 天国乃是上主之子的居所，他从未
离开过自己的天父，也从未活于祂之外。5 天堂不是一个地方，也不
是某种状态。6 它只是对圆满的一体性的一种意识，也是明白此外无
他的那个真知；在这一体之外， 空无一物，在这一体之内，别无他
物。
2 凡是来自上主的一切事物都是同一物。3 他们源自一体，故不
须当作同一物来接受。
1、救恩不过是认清了真理就是真理，此外没有任何真的东西。
2 你以前听过这种说法，但未必能同时接受前后两部分。3 没有前半
句，后半句就失去了意义。4 然而，没有后半句，前半句就无法成立。
5 真理不可能有对立。6 这句话再怎么常说或常想都不嫌多。7 如果
真理非真之物变得像真实之物那样真，表示真理中有一部分是错误

268
的。8 如此，真理便失去了它的意义。9 只有真理才是真的，虚假之
物就是虚假的。
1、这是最简单的区分法，也是最暧昧的一种。2 不是因为这种
区分难以辨认。3 而是因为它藏身于一大堆的选择之后，而那些选择
好象又不完全操纵在你手里。4 于是，真理中的某些部分显得有违自
身的一贯性，而那种矛盾又不像是你所导致的。
1、你既是上主所创造的，必然永远不变才对，按此定义，无常
必是虚假不实的境界。2 那境界是指所有感觉上的动荡不安，身心状
态及一切知觉反应上的种种变迁。3 就是这无所不包的全面性，使真
理与错误变得径渭分明。
1 上主的本质就是这个一体性。2 祂的本体涵括了一切。3 祂就
是心灵所拥有的一切。4 我们只能说：
“上主本来如是。
”然后便缄默
不语，5 因任何言语在那真知之前全失去了意义。6 没有唇舌配谈论
它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东
西并不是它自己。6 它已经与那根源结合为一了。7 它变得就像那根
源一样：本来如此。
2、我们根本无法谈论、描述，甚至思考这一境界。2 只要“心
灵的意愿即上主的旨意”这一领悟已全然赐下并完全被接受了，它
就会自动出现于心灵中。3 它将心灵领回无穷尽的当下，那儿根本没
有过去与未来。4 它超越了救恩，凌驾了时间，宽恕以及基督圣容所
有的观念。5 上主之子就这样消失于天父之内，一如天父消失于他内
一样。6 世界从来未曾真正存在过。7 永恒方是千秋不易之境。……
然而，经由教学而得的宽恕所带来的经验，却见证了心灵宁舍一切

269
而独尊此境的时辰业已到来。……一体性必然寸于此世。2 不论心灵
决定什么时候接受启示，丝毫影响不到那千秋不易的境界，它永远
都保持着当下之本然。……耶酥在马太福音 3:2 说道，
“悔改吧，因
为天国业已临近！”
我与基督的一体性，使我得以成为祢的圣子，超越时间的领域，
只受天律的束缚。
1 上主是我赖以思想的天心。2 我没有一个念头不与上主共享。
3 也没有一个念头在祂之外，因为我的心不在祂的天心之外。4 既是
天心的一部分，我的思维便成了祂的圣念，祂的圣念也成了我的。
“我与基督的一体性，使我得以成为祢的圣子，超越时间的领
域，只受天律的束缚。
”
（以下段落来自于练习手册 351 课──365 课）
1、谁是我的弟兄？不正是祢的神圣之子吗？2 我若视他有罪，
就等于宣告自己是个罪人而非上主之子，无亲无故地活在恐怖世界
里。3 然而，这一知见既是出自我自己的选择，我便能加以舍弃。4
我也能视弟兄无罪，是祢的神圣之子。5 凭此选择，我就会看见自己
的无罪本质，看见我身边那位永恒的护卫者及道友，并且看到我安
全平坦的道路。6 因此，天父，透过祢的圣灵为我作此选择吧！7 因
只有祂会因祢之名而审判。
1、宽恕只会着眼于人的无罪本质而不妄加批判。2 经由宽恕，
我来到了祢眼前。3 批判束缚了我的眼睛，使我盲目。4 而反映在宽
恕中的爱则提醒我，祢已为我赐下重获平安的途径。5 当我决心迈上
此路之际，就已获救了。6 祢从未弃我于孤独无依之境。7 祢的记忆

270
以及使我记起祢的那一位，都在我内。8 天父，我今天就愿听见祢的
声音，重拾祢的平安。9 因为我会珍惜自己的真实身份，并在其中找
到我对祢的记忆。
1、天父，今天我把自己的一切全献给基督，任祂发挥最大的功
效，为我与祂共有之目的效力。2 没有一件东西是单独属于我的，因
为祂与我已经结合在同一目的了。3 学习就这样迫近了它预定的终
点。4 我只须与祂针对那目标再付出一点儿心力。5 然后，我就会隐
没于我的真实身分中，认出基督才是我的自性。
1、我与基督的一体性，使我得以成为祢的圣子，超越时间的领
域，只受天律的束缚。2 我唯一的自我即是在我内的基督。3 我唯一
的目的即是祂的目的。4 祂肖似天父。5 因此，我必然与祢一体，就
像与祂一体一般。6 基督是谁：不正是祢所创造的圣子吗？7 我是什
么？不正是我内的基督吗？
1、天父，祢许诺给我这一切喜乐，我怎能再拖延下去？2 祢会
信守祢对流放中的孩子所作的许诺。
3 我确信自己的宝藏正等着我去
领取，伸手可及。4 甚至就在此刻，我的手指已经碰触到它了。5 它
近在咫尺。6 无需片刻的等候，我就能永享平安。7 我选择的是祢，
以及与祢同在的真实身分。8 祢的圣子切愿回归真我，也愿知道祢是
他的天父，造物主，他的爱。
1、天父，祢许诺过，祢绝不会使圣子的任何祈求落空的。2 不
论他身在何处，或表面上有何问题，也不论他相信自己变成了什么
样子。3 他仍是祢的圣子，祢会答复他的。4 奇迹反映了祢的爱，这
就是对他的答复。5 祢的圣名取代了所有的罪念；凡是无罪的，便不

271
可能受苦。6 祢的圣名是祢对圣子的答复，因为呼求祢的圣名，无异
于呼求他自己的名字。
1、宽恕乃是真理的倒影，它告诉我如何施予奇迹，藉此我才能
由自己心目中的牢房脱身。2 祢向我指出自己的圣子，先是在我的弟
兄内，然后在我自己内。3 你的圣灵耐心指点我如何聆听祢的圣言，
以及随受随施。4 今天，当我注视祢的圣子，就会听到祢的声音，指
引我找到通往祢的道路；祢所安排的道理即是：
“瞻仰他的无罪本质，你就会得到治愈。
”
1.唯有祢记得我的真相，因而唯有祢记得我真正想要的是什么，
2 祢为上主发言，所以也为我发言。3 祢所赐予我的，全都来自上主。
4 那么，天父，祢的声音也就变成了我的声音；我所要的不外乎祢所
赐的一切，完全按照祢为我选择的形式。5 愿我忆起自己所不知晓的
一切，愿我的声音静止下来，开始恢复记忆。6 愿我别忘了祢的圣爱
及关怀，愿我随时意识到祢对圣子的许诺。7 也愿我别忘了自我的虚
无，而唯有自性才是一切。
1.天父，我们今天要宽恕祢的世界，让一切造化重归于祢。2 我
们对所有的事物都误解了。3 但我们并没有把神圣的上主之子改造成
罪人。4 凡是被你创造成无罪的，永永远远都无罪。5 我们就是如此。
6 得知我们只是犯了些并无真正影响的过错，我们惊喜莫名。7 罪不
可能存在，在这事实下，宽恕所立足的基础远比我们所看到的阴影
世界更为坚实。8 帮我们宽恕吧！我们才可能得救。 9 帮我们宽恕
吧！我们才可能活在平安之中。
1.天父，我愿施予的是祢的平安，因为那是由祢那儿领受来的。

272
2 我是祢的圣子，永远如祢当初创造的我，因那伟大的光芒永远宁静
无扰地存于我内。3 我愿在宁静及肯定中迈向这一光芒，因为别无他
处能获此肯定。4 愿平安与我同在，愿平安与全世界同在。5 我们既
创生于神圣本质，自然永存于这神圣本质内。6 祢的圣子就像祢一样
全然无罪。7 怀着这一意念，我们欢欣地说：
“阿门。
”
1、最后这几课，我们尽量避免文字言诠。2 只在练习之初，还
须略用文字，
这只是为了提醒我们超越言诠的用心。
3 愿我们投奔祂，
是祂引导前程，稳定了我们的脚步。4 我们将这几课交托给祂，正如
我们今后会将自己的生命托付给祂一样。5 我们再也不愿回到罪的信
念了，这世界显得丑陋险恶，充满毁灭与攻击，处处危机四伏，诡
异阴森，令人无从信赖，在痛苦中不得脱身。

68 真的只有一颗心灵吗？

Is there really only One Mind?

亲爱的你好，
我只提醒与反映内心深处的东西，而你所提供的大部分观察毫
无疑问都非常“对路（on track）”。你的心灵中充满了能量与实相
的高频振动，这不足为奇，因为开悟触手可及。圣灵正在揭开当下
一刻的面纱。
只存在一颗神圣的天心，而忆起神圣天心的途径是彻底的宽恕。
彻底的宽恕也即觉悟到只有一位梦者，这一视角便是救赎。

273
 从那一位梦者的视角来看，事实上没有什么开悟的大师们在满
世界跑，因为根本就不存在什么世界，也不存在有待开悟的“其他
人”。这个观念我已经分享过好多次了。根本没有“开悟的人”这么
一回事，因为心灵融入心灵，而“人格性”不过是一个虚妄的概念，
虚妄的构造。
开悟是一种心灵状态，而经验真实心灵状态的“步骤”是，看
到私人念头与私人心灵这一信念的虚幻不实。这便是“梦境的梦者”
这一视角，与圣灵一道，这一视角是对小我这个错误（相信私人心
灵）的修正或救赎。从圣灵的唯一梦者的视角来看，心灵不再受表
相的“支配”
，因为心灵看清了表相的实质──不真实的结果。
你表达得非常准确：
“事实上，对于梦者来说，唯一需要发生的
事情便是觉醒......这甚至意味着，耶酥根本不存在，不过是幻梦
一场。同样的，希特勒及其他人也根本不存在。躯体性的存在毫无
意义，因为躯体根本不存在。
”这便是奇迹课程中第一课练习所教的，
也是每一门非二元性教导的宗旨所在。圣灵的视角是学习的最高目
标，因为它彻底化解了认为心灵可以被分裂成众多的心灵（复数）
这一信念。在心灵从梦境中彻底觉醒，经验到自己的自性为神圣天
心，永恒，无限与爱（也即天国）之前，一个人必须觉悟到只存在
一颗心灵，一位梦者，一个意识。
你正在非常迅速地逼近这一觉悟：上主之师的唯一职责便是亲
自领受救赎。救恩的单纯性即是看清那一个错误的真相。这便是奇
迹课程中“梦境的梦者”这一部分所直截了当地指出的。你正在逼
近指引回家之路的灯塔，“隧道另一端”的光明已近在眼前。

274
 你想知道上主是否在等着他的圣子觉醒过来。上主是完整，圆
满和永恒的完美。上主对时间一无所知，因此“等待”这一概念与
永恒的一体性毫不相干。只有小我看似在“等待”
，而在“时间术语”
中，它已来日不多。对线性时间这一信念的宽恕，即是幻相的终结。
耶酥说：
“为何等待天国？天国就在你内，你已在家中。
”
一个瞬间：神圣一刻！
！！
亲爱的，我爱你直到永永远远。爱与祝福。

69 向一体心灵与统一感知的经验敞开

Opening to the Experience of One Mind and Unified

Perception

问：刚才我突然想到一个念头，我试图把它推到一边，因为我
觉得那个念头完全是一种自高自大。不过它总是挥之不去，最终我
请求圣灵帮助我审视它。
那个念头是，事实上我便是一切万有。上主创造了一位圣子，
而我所感知到的在我外面的万事万物，每一个人，事实上都是我。
我是梦出梦境的那个人。梦中所有的角色都出自我的营造。事实上，
外在没有人能让我生气，或生我的气。我也不可能恐惧外在的任何
东西，因为外在的一切都是我所营造出来的。我营造了我朋友与孩
子的身体，我用他们来维持我自己的幻相。我是梦境的梦者，我所
碰到的所有角色，都是我自己营造出来的梦中角色。

275
 认为这一切都是“我”做的，这里面的傲慢自大让我对这一想
法避之唯恐不及。然而，如果这是真的（我真的感觉它是真的）
，那
么很多的事情就豁然开朗了。我过去所感知到的所有愤怒必定是在
我心内。当我宽恕任何人时，事实上我宽恕的只是我自己，因为“他
们”我的心灵所营造出来的。我将不必持有任何的信念体系，因为
我需要向他证明什么的那个人，我需要加以防卫的事情，如果一切
都源自于我的内心，那么所有的判断，信念，攻击，等等，就毫无
意义了，因为我只是在攻击我自己内心里的东西。如果一切都在我
内，
“外面的”所有东西都是我的梦境，那么经验到一体性就是轻而
易举的事情了。
一部分的我想要全心全意地紧抓着这一点不放，因为我能感觉
到，领受这一点，就会给我带来全然的释放，然而另一部分的我则
说，
“你现在终于疯了！如果有任何人知道你在想什么，你就会被锁
起来！
”请帮帮我。
答：亲爱的，
爱的祝福。你正在发现我们的心灵，共享圣灵目的的那个心灵。
万事万物都是同一个心灵这一观念，是对被宽恕了的世界，也即宽
恕的美梦这一观念的引介。小我营造了整个宇宙，练习手册中“眼
前的世界是我自己营造出来的”这一早期练习就反映了这一点。万
事万物都是同一个心灵这一观念确实清除了攻击，防卫，判断，向
他人证明什么的可能性，使互相对立的种种信念不复存在，因为一
体性没有相互冲突的组成部分。
圣灵要求你全心全意地领受一体心灵这个观念，因为这是对小

276
我这一错误的修正。小我意味着相信有着私人念头的私人心灵，但
是如果心灵是一体的，小我就没有立足之地了。宽恕反映了超越感
知的一体性。宽恕把世界统一起来，让你看到一个全新的世界。你
并没有发疯，你正在进入内心，恢复心灵的理智。统一的感知是通
往忆起上主与基督的大门。
你所分享的观念，是破解小我之谜的关键。现在，门已洞开，
你会开始觉悟到这个观念没有任何例外。这种全面应用是对子虚乌
有之物的终结，这一子虚乌有之物事实上从未存在过。众多幻相的
终结，是宽恕的最后幻相，因为小我只有一个幻相──而不是许多。
看清幻相毫无差别，是对多样性与复杂性的终结。剩下的只是祝福！
看到万事万物都是它自己，这样的心灵是多么有福。在一体心
灵中，不存在主体/客体的分裂，因此也没有感知者/被感知对象的
分裂，没有观察者/被观察对象的分裂。一体性是简单的，真理是简
单的，幸福是简单的，爱是简单的。
在我们一体性中，我欢欣喜悦！
In Happiness & Peace。

70 一个关于“私人心灵”的问题

A Question about "private minds"

问：我想更多地了解私人心灵，因为耶酥与天父是一体的，但
是他并没有他自己的想法与感受，或者按你的说法，耶酥并没有感

277
受到他曾经身在其中的这个世界的想法。如果他没有这个世界中的
人们的想法，那么当他说“滚到后面去，撒旦”这句话时，他怎么
知道彼得在想什么？
答：私人心灵这一信念赋予了心灵以身体的特质（分裂）
，因此
在扭曲的感知中，心灵显得支离破碎，孤立无援。有着私人念头的
私人心灵这一信念假设心灵能够把自己扯离上主的天心，并分裂成
众多孤立的心灵，每一颗心灵都跟其余的不一样。其中的假设是，
认为每颗“个体”心灵有一套它自己的独一无二的想法，每一颗“ 心
灵”也有自己作决定的能力。
然而，基督之心揭示了神圣天心是一体的，是一个统一的整体，
无法被分割。与上主一体之物无法被分割，或变得不像上主天心。
一体心灵的实相超越“众多组成部分”的幻相，因为没有什么能分
裂上主所创造的永恒一体之物。只有上主的念头是永恒的，这就是
为什么不可能存在私人的念头。
耶酥与圣灵是同义词，都是觉醒之心的象征符号，觉醒之心看
到错误，但知道它不是真的。这便是为什么耶酥基督知道世人的想
法不过是些诱惑，让人相信不可能的事情已经发生了。耶酥是一个
纯洁无罪的例子，超越了私人心灵这一信念。因为通过看到没有人
是与上主分裂的，基督认出了圆满一体的自性。
“滚到后面去，撒旦”是一个宣言，表明上主所造的一体之物
不可能变成别的东西，表明爱与真理不可能有对立物，因为一体性
只知道上主中的自性，此外一无所知。
耶酥展示了基督之心，基督之心从不进入身体之中，只在永恒

278
之境中无尽闪耀。基督之心只是存在，并且只能在存在中被忆起或
认出。基督之心超越感知。耶酥教导，宽恕（或忽视错误）便是感
知如何为上主之光让道。错误即是认为存在着私人心灵与私人念头
这一信念，然而宽恕则是看到心灵是完整的，在完整的心灵之外，
没有任何“独立存在”之物。在神圣之爱的光明中，没有什么是私
人的。这意味着“人类”的想法，情绪与信念毫无意义，因为它们
全都建立在子虚乌有的基础之上。上主中的身份（Identity in God）
是全部的意义所在，而在上主的神圣临在中，世界消融了。
平安与祝福。

71 揭示信念的真相

Getting to the Bottom of Belief

问：我有一个不断再现的问题──
如果我相信自己就是唯一的那一个，外面没有任何人，一切都
只是电影屏幕，那么我为什么相信要帮助剧本里的角色？？？需要
被唤醒的是谁？为什么有些角色似乎已经觉醒了，而另一些则似乎
还未觉醒？怎么可能心灵的一部分在沉睡，另一部分则醒着？当我
离开身体的时候，梦境就结束了......其他的梦中角色会怎样呢？
我想你知道我在说什么。这里有些问题我还没有解决，无法解释。
什么时候你有时间，请答复我。爱你。
答：亲爱的，

279
 感谢你对觉醒的投入。
帮助他人，就是指调谐至灵性的频道，这种帮助存在于心灵的
目的中。
你的快乐，喜悦，平安，自由流动的心灵状态才是真正的礼物，
因为它是我们的至福（beatitude）。这一心灵状态源自于处在目的
中，因此和任何个人性的东西无关。在活生生的当下一刻的喜悦中，
不存在对剧本中的任何角色的任何忧虑或担心，因为你已退下来，
与心灵认同──而非身体。
只有一颗心灵需要被唤醒，而觉醒的心灵看到所有的角色都是
一样的。没有一个角色在前面或后面，没有一个角色觉醒或沉睡。
所有的角色都是想要拥有私人念头与私人心灵这一愿望的象征。觉
醒则是看到这样一个企图的不可能性，因为一体心灵是统一的，不
可能是分裂与孤立的。
美梦结束了梦境状态，因为宽恕就是不判断之梦。接着，当心
灵忆起自己是创造与自性时，梦境的幻相就结束了，并且从未存在
过。当你在救赎中舍弃身体时，整个宇宙也被弃置一旁。永恒之境
一如上主所创造的样子，而在永恒灵性中，时间根本不存在。
永远爱你。

72 关于结合

On Joining

280
 在这个世界上，结合通常被看作是一个行动。和这个世界上的
所有事情一样，当旧有的定义被弃置一旁时，你才能触及结合的真
正意义。永远不可能离开的东西不需要回归，永远不可能分裂的东
西也不需要结合。心灵是一体的，永远不能被分裂成私人的，孤立
的诸多碎片──每个碎片都有各自私人的念头和对世界的不同视
角。
同样的，真理并不是诸多部分的集合体，由这些不同部分结合
组成一个整体，因为真理是一体的。整体之物是一体的，远超过所
谓部分的“总和”。宽恕即是结合的意义，因为把幻相视为一体（织
锦）即是释放不同组成部分这一观念。在一体性之外，没有任何东
西存在，因为联接不过是对结合与一体性的另一个称呼。宽恕便是
世界之点（Forgiveness is the Point of the world），根本就不
需要通过什么“把点连成线”
，“联网”，或“努力把人们团结起来”
，
去解决一个根本不存在的问题。
结合便是领受心灵的永恒不易性。真理是多么简单，容易！不
要寻求去改变世界。因为一个人只能领受现在，一直并且永远如是
之物。同样的东西（宽恕）不可能是不同的，而一体之物（天国）
不可能分裂成诸多组成部分。宽恕看似压缩时间，而一体性则全然
超越时间之境。我与你在宽恕目的中结合，因为除此而外，结合还
能有什么别的意思呢？宽恕是内涵，与具体表相毫无干系。

281
 73 关于玄秘能力

On Psychic Abilities

问：你有没有觉得，由于你与那个一体心灵联接得如此紧密，
或许你已经开启了其它种类的能力，无论是指知道别人的想法，或
是看到灵光，或是有不同种类的玄秘能力？你是否有过那种开启其
它种类能力的经验，或者你的经验更多的只是感觉到一种一体性或
联接感？
答：关于这个问题的其中一个例子是，读取其他人的想法这一
观念。当你在自己的心灵中移除了关于沟通的种种限制与参数时，
你就好像能够撷取他人的想法，几乎就像你有一个他们放在美国西
南部的那种巨大的碟形卫星接收器，它可以接收这些微弱的细小的
信号，甚至是来自外太空的信号。不过最重要的是，这对我来说曾
是件令人烦恼的事情。在那个阶段，我花了一些时间撷取这些其他
人的想法，然后来到耶酥与圣灵面前，说，
“这件事情的目的是什么？
”圣
我正在撷取其他人的想法，而其中一些想法很令人不安或烦恼。
灵说道，这只是你心灵训练的一个阶段。事实上，并不是其他人有
这些想法，这些其实是你自己心灵中的想法，它们有待释放。这是
另一个机会，让你学会分辨，调谐至灵性的频道中，放下原有的反
应，判断，以及与这些想法的认同，因为表面看来它们似乎是负面
的，但事实上，它们不过是虚幻不实的而已。当你彻底放下对它们
的认同时，那么它们甚至都不会出现在你的觉知中，因为你不再对

282
它们投注任何信念了。这是一个很好的例子，说明了我曾经经历过
的一个阶段。
关于能直觉到事情，预知，预感或诸如此类的能力，它们似乎
会有一些价值，但是随着你进一步深入，你会发现当下的心灵平安
才是最大的礼物。我们可以简单提一下似乎与未来有关的预知能力。
当你越多地看到未来其实就是过去，它不过是小我所营造出来的一
个不同形式，以便使未来显得跟过去不一样，你便越能理解那些具
有玄秘能力的人如何能够解读未来，他们事实上只是在解读过去。
所以一旦你进入这些经验之中，那么对于玄秘能力的着迷就会开始
逐渐消退，因为着迷意味着小我依然迷恋具体的力量。上主是力量，
灵性与当下是全部的力量与荣耀，所以我得说，这些能力看似会来
到你身上，但是你永远都不需要被它们给吓倒。它们是非常，非常
自然的，但是认识到我的目标是追求觉醒，我不会被小我对这些超
自然能力的任何判断所延误，是很有帮助的。事实上，它们是非常
自然的; 当你把它们交给圣灵，由圣灵来使用时，它们会非常有生
产力，非常有帮助。小我总是试图夺取这些所谓的玄秘能力，用来
营造一个它自己的身份。它会试图用这种玄秘能力去赚很多钱。

74 关于私人心灵

On Private Mind

像这样来到一起，真正分享内心的想法，其实就是在驱逐小我。

283
在奇迹课程中也有一个部分说，
“对小我来说，沟通便是遗弃，如果
你与人沟通，你就会被遗弃”
，而你们当中任何一个人都可以回想一
下自己的亲密关系或重要的人际关系，你曾想“我不能把这事告诉
他。如果我告诉他（她）了，那么他或她就会离开我。
”
小我的全部存在基础便是，你有自己的私人心灵和私人想法，
里面藏着一些丑恶的事情; 如果你的丈夫，或你最好的朋友，或你
的爱人知道这些事情，如果你彻底分享自己的内心，他们就会瞬间
离你而去。而基本上，奇迹课程说的是，沟通的愿望会吸引沟通，
随着我们开始渴望让圣灵进来，成为我们生活的向导，对我们发言，
那么我们就会被（沟通）吸引。我们会吸引圣灵的见证（witnesses
to the Holy Spirit），我们能越来越多地看到灵性。
你无法看见圣灵，但是你能在生活中看到圣灵的见证，这便是
你知道圣灵存在的方法。否则圣灵就是不可见的了，但是这就像是
奇迹的结果。我总是把这一点牢记在心，因为当你们在读书会中，
家庭中，或在无论什么场合中来到一起，其中的诱惑是，你只愿沟
通到某种程度，或保留某些方面的隐私，而不愿彻底敞开自己的心
灵，以便进入到一体心灵的一体性中。

75 集体意识与个体意识

Collective Consciousness vs. Individual Consciousness

问：刚才有一位朋友在谈论集体意识，基督之心意识。存在着

284
许多信念体系，它们各自都有处理人类集体意识的具体程序，有时
候这种集体意识被称为是“突出的心灵意识”
，在大的团体中，存在
着各种具体的思想展示，直至集体催眠……因为思想是事物，有时
候一大群的人或许会对某个事件，某个人或任何事情持有同样的看
法，而这会影响到真理，以及我们看清真理的能力，所以我们需要
以某种方式来处理这种情形。
奇迹课程是如何处理这个问题的？因为我看到奇迹课程只提到
了个体思想，而没有提到集体思想。
答：Well, 让我们翻到奇迹课程第 51 页，这会是一个很有帮助
的切入点。其标题是“小我与虚假的自主权”
。
当我们开始探讨集体意识这一个观念时……因为很多时候我都
听到人们在谈论，“我正在处理我的小我，然后还有集体小我。”同
时我也听到有人说，
“我的朋友某某人，他的小我真是不可一世。我
该怎么办呢？因为目前我能够很好地对付我的小我，但是我的朋友
却处在失控状态中？”
那个段落的前两句话真的非常有帮助：
“每个人都会为自己制造一个小我或自我，由于它的不稳定性，
必然随波逐流，变幻莫测。他还会为他所见到的每个人也造出一个
小我来……”
哦！现在我们揭穿了集体小我的诡计！你看，个体心灵这回事
就是从这里产生的。奇迹课程是耶酥为每一位读者讲述的，他正在
说，你的心灵扭曲不堪，你不仅仅为自己营造了一个小我，把它称
之为你的人格，而且你还为你所遇见的每个人都营造了一个小我，

285
这是你的梦境。所以换句话说，你是梦境的梦者，这所有的一切都
是你营造出来的。这是一个巨大的飞跃，因为奇迹课程中有另外一
个地方也暗示了这一点，教师指南的后面部分有这样一个问题，
“需
要有多少位上主之师才能拯救世界？”当你从集体概念的角度出发
去思考这个问题，心想需要有多少千的教师才能收拾这混乱不堪的
世界局面时，耶酥给出的答案是，一位。
如果这是一件集体性的事情，而只需要一位上主之师就能收拾
这个表面看来充满多样性的混乱局面……这相当深刻。一切都归结
为以下这个观念，也即只有一颗心灵，而整个集体意识的观念，或
众多心灵，众多小我的观念，或无论别的什么，都不过是耶酥所用
的比喻性的说法，他在奇迹课程中经常用到这个说法，比如当他谈
到“你弟兄的心灵”时，当他谈到复数的“心灵（minds）”时。这
些都是比喻性的说法。当耶酥使用复数时，他只是在比喻的层面上
谈论事情，可以帮助我们明白这一点的是“名相解析”开头部分里
的一个说法，在那里他谈到了心灵与灵性。在第一段的末尾，他确
实谈及了你今晚早些时候所提到的合一的灵性。
“合一的灵性，是指
上主的唯一圣子，亦即基督。在这世界上，由于心灵已经分裂了，
上主儿女好似成了各自独立的个体。连他们的心灵也不再像是合一
的。在这幻境中，
‘ 个体心灵’这概念反而显得很有意义。
”所以你
可以推断，他正在描述和使用个体心灵这个比喻，就好像我们每个
人都有一个个体心灵。但是由于他知道心灵对幻相是如此深信不疑，
如果他只是来到我们面前，从一体心灵的角度来描述事情，根本没
有任何意义，所以那一部分（“心灵与灵性”）继续说道，这课程是

286
在小我层面上写的，唯有小我才需要这个课程。假如耶酥只是说“上
主如是（God Is）”四个字，根本不会起任何作用。因为心灵还无法
明白“上主如是”的境界。心灵对分裂深信不疑，需要有一个体系
来帮助化解这分裂状态。
再一次地，心灵被描述为好似有两个部分。分裂之心是一个比
喻，因为在实相中，分裂根本不曾发生。分裂是不可能的事情，因
为上主并没有创造分裂。但是他知道，当心灵处在迷惑状态中时，
你必须得暂时抓住些什么，所以作为一个比喻，心灵被描述为似乎
分裂成了两个部分──正念之心与妄念之心。当我们进入集体意识
的概念中，认为集体意识在某种程度上具有肇因性，它会影响个体
意识，那么这还是小我因果颠倒的思维模式的一部分。记住我得为
自己所见的一切负责是非常重要的一件事情，
“我选择了我所经验的
感受”，“我确定我想要达成的目标”，“发生在我身上的每一件事情
都是我自己求来的”
。这最后一句话来自第 418 页，它根本没有为投
射留下任何余地，如果我所有的感受，我所有的感知都源自于我自
己的决定，那么我就得为它们负责。这是好消息，因为这样的话，
我就重新找回了掌控的力量。我不必依赖我外在的任何事或任何人
才能领受救赎。我不能把我对小我的责任投射到其它任何地方去。
答：没错，没错。这听上去很正确。

76 关于基督之心的采访

Christ Mind Interview

287
 问：在你看来，什么是基督之心？
答：一种非常，非常浩瀚的对无条件之爱的经验，除了那份爱
及爱的表达之外，心中再没有别的东西，那份爱完全不是这尘世之
爱。对我来说，基督之爱甚至超越统一场（当代物理学概念）
。它是
如此浩瀚，以致它全然超越感知，超越几世纪以来被称为物质的东
西，而现在，从量子物理学的角度来看，统一场理论彻底推翻了传
统的牛顿定律，物体的行为，物理学，如此等等。我得说，量子物
理学中的观察者是这个世界上最接近基督之心的东西，基督之心是
浩瀚无边的爱，与造物主一体。
问：请从基督之心的角度，更多地谈一谈这个见证者或观察者。
那究竟是什么，人们如何才能进入那种状态？
答：我得说耶酥就是这个见证者自性(witness Self)或这个观
察者的展示。他会说类似这样的话，
“在你擦除你弟兄眼中的尘埃之
前，请移去你自己眼中的大梁。
”他在谈论感知，他在谈论感知的扭
曲。
问：所以你是说见证者就是一种清晰的感知，其中不含任何的
扭曲？
答：是的，见证者就是一种清晰的洞见，一种容涵一切的洞见，
而甚至连这个都还不是基督慧见; 它只是一个入口。在我的生命当
中，我曾经有过一些经验，当时我处在很深的冥想中。我正与坐在
我对面的一个人做一种睁着眼睛的冥想，我变得如此深入自己的内
心中，以致角色/背景，三维空间，坍缩了，它开始变得像一幅画，

288
接着它看起来就像是一片薄薄的帷幕，突然间，这美妙的光明开始
透过帷幕倾泻而出，而这帷幕开始消失。所有这些感知就像是遮挡
在这慧见之上的帷幕，而接着我得以一瞥基督慧见，那是一种夺目
的光明，完全是非感知性的。
我可以感觉到我内在的小我非常害怕; 害怕光明，害怕失去对
景象的控制，超过任何别的事情。我真正品尝到了基督慧见──帷
幕背后的抽象光明──的滋味。所以，自从我有了这些经验之后，
我知道我的整个一生都将献给那个光明。
问：所以见证者是通往基督慧见──那是一种夺目的光明──
的入口？那些读到这篇文章的人如何才能接近那个入口呢？
答：是的。这些人必须得非常真诚。我的意思是，当我们在这
里散步的时候，我们刚刚谈到人们如何执著于灵性的面具，执著于
不同法门之间的差异，或强调一种教导要胜过另一种教导，不断地
作比较。所有这些东西都需要进入我们的觉知中，在情感上你能感
受到这一点; 如果存在着“我的”方式或“你的”方式这样的心态，
你就不会感受到联接，喜悦与幸福，因为其中还是有偏好。而我要
说的是，见证者自性最显著的特征是，它没有偏好; 它是如此容涵
一切，如此瞩目于一体性，以致它根本不会偏好这个或那个; 对于
见证者自性来说，一切都同等可以接受。
问：这非常有趣，因为当我注视一个人长达几分钟的时候，他
就彻底消融了，就好像那里什么都没有，一切就像是一场梦。所以
见证者变成了对梦境的真实经验。所以什么是梦境？
答：梦境就是一组意象，就像你夜里入睡的时候。它们都是由

289
小我制造出来的，其中似乎牵涉了许多的情绪，好像你在被人追逐，
或有一个魔鬼，或海啸的巨浪马上要把你吞没──梦境的目的是要
取代抽象的光明，梦境就是帷幕。而对待梦境的关键是，不要判断
梦是好的或坏的，而是要从观察者，或梦者，或见证者的角度出发，
仅仅把它看作是梦境。所以你就不会把自己认同为梦中角色; 因为
一旦存在着与梦中角色的认同，一旦心灵认同于身体，那么它就会
认同于梦中角色。然后我们就会在梦中经验到分裂，感知到主体与
客体。感知者与被感知对象。事实上，整个梦境都是被感知对象，
里面不存在感知者。见证者自性知道这一点，知道一切都是合一的，
这是一个合一的梦境。
所以梦境中不存在信者与不信者，不存在开悟者与无知者。在
见证者自性的眼中，万事万物，每一个人都是开悟的，因为一切都
是合一的。所以你从来不会听到一位真正开悟的灵性导师说，我开
悟了，而你没有。因为如果那样的话，立即就会有一种二元性。你
会从一位开悟的老师那里──比如耶酥──听到的是，
“来吧，又疲
又乏的人，不要判断; 所以你们要完全，像你们的天父完全一样; 我
与天父是一体的; 在亚伯拉罕之前，我就在。”这便是见证者自性;
这便是入口。
这便是为什么我经常使用宽恕一词; 不是宽恕别人对你做错了
什么，或认为你的怨尤是真实的; 而只是谦卑地认识到，所发生的
一切都是完美的。没有受害的感觉，没有人被伤害，外面没有任何
东西。在见证者自性中，那是完全不可能的事情......从来都不存
在有人受虐待的情况; 有人受伤害或被攻击，那从来都不是真的。

290
在见证者自性中，不存在攻击。
问：所以由于见证者自性是进入梦境与梦者的入口，那么在感
知中，梦境与梦者的重新结合变成了同一个，而在感知背后的是基
督之心──一种夺目的光明。
答：是的，在人本主义心理学中，万事万物在本质上都是良好
的，而在超个人心理学中，它所强调的是我们的一体性与相互联接，
而接着随着你进入心灵心理学（parapsychology），你会接触清明梦，
在清明梦中，一个人知道自己在做梦。想象一下，如果你看着这个
梦境，梦中有魔鬼，有恶龙，或手持机枪的军队，而你在背后，处
在清明梦的位置，知道自己在做梦，你会多么快乐，多么自由，多
么无需设防啊！那么知道自己在做梦是什么意思呢？便是知道你所
看到的一切都不是真实的。
因此，见证者自性知道自己是不可能被伤害的。无论梦的内容
是什么，梦境的观察者知道万事万物都是相互联接的。所以这需要
进行大量的心灵训练，这便是为什么我们在全世界旅行，分享这一
讯息，我们向人们展示，这个见证者自性不仅是可能的，不仅是可
达到的，而且也是必然的，因为它是自然的。
我们只是不断在这个公园里漫步，不断回到这同一个论调上：
一体性是多么容易，分裂是多么困难。我们说，放弃你们这尘世的
挽歌，到这里来，在见证者自性中欢庆，向基督之心敞开，向永恒
真实的一体性敞开。向一体性敞开，需要一份邀请。在这一刻，我
们 坐 在 这 美 丽 的 植 物 园 中 ， 来 自 一 份 邀 请 （ 原 文 ： from an
invitation）。我在我生命中所发现的是，所有的事情都是通过邀请

291
而发生的，因为爱不作任何强迫。爱不会试图说服你或强加什么东
西──爱只是存在。然而存在着一份进入那一体之境的邀请。所以
在我们旅行时，在我们通过媒体讲话时，我们采用许多的表达方式，
我们真正所做的是发出一份邀请。
就像 Raj 在 Skype 上的口号......
“我便是一体性，你愿意加入我吗？”
他正在发出邀请。而这便是我们通过所有这些表达方式所做的
事情......当人们看到我们是快乐，喜悦的，看到我们不作任何判
断，我们不会贬低任何人。事实上，你根本无法想象爱会贬低任何
人。然后人们就会受到我们的吸引──他们自动出现。我们就像是
我们天心的见证者。而见证者的队伍在不断壮大。当我们没有判断
时，就会有很大的空间去容纳别人。
问：为了接触基督之心，人们能做的三件最简单的事情是什么？
答：信任你的直觉或你的更高力量。留意你的情绪──情绪是
你的晴雨表。觉醒需要经过大量的心灵训练，而其中的一个方面便
是关注你的情绪，保持真实。说朴实的话，不要假装自己已经处在
了其实并未到达的境界。如果你觉得很受伤，没问题，如果你觉得
罪疚，羞耻和痛苦......没问题。让你眼泪流出来，让你的愤怒暴
发出来，让内心里的任何感受浮现出来......允许你自己去穿越。
最后给自己机会与寂静同在，无论你把它称作是冥想，垂钓，还是
在海上航行......无论其形式是什么，让自己去体验那种宁静轻松
的感觉，给自己一段时间缓解压力，全然放松，因为这会让你的直
觉变得更清晰。
问：这是无法用语言描述的，这是一种存在方式（a way of

292
being）。没有任何语言能描述真正的教导，那教导只是一种存在方
式。
答：这就像甘地所说的，有一次有人问他相信什么，他回答道，
“跟着我走一会儿，你就会看到了。
”

77 关于老师及无限的学习

On Teachers and Learning Without Limits

问：把一位老师作为偶像加以顶礼膜拜，我很容易受到这样的
诱惑。如果你允许的话，小我会利用灵性导师与书本来达到它自己
的目标。
“他是你唯一的榜样，已经成功完成了你正在投入这么多时
间，努力与牺牲的工作！”小我会在那里狂吼咆哮，“如果他还未达
成你的目标，你最好还是放弃，因为你怎么知道这会成功？”
我发现最好的办法是“回到呼吸上来”
，正如我在冥想当中所学
到的，其真正的意思是，不要被心念带着跑，而是要回到真理上。
通过持续不断地回到真理上，我发现在很多情境中，自己正在变得
更平安，同样的事情要放在几年前，可能会让我心神不宁，我会保
护我自己，并反击回去。
对上主的信心是我在回归上主的路途中需要追随的一切。对人
的信心只会让我陷入幻相之中。对你弟兄的信心并不是指相信他所
说的或所做的，而是指相信他的真相，相信他的清白无罪。在我的
信念中，这便是回家之路。

293
 在看似这么短的一段时间之内，我学到了这么多的东西，以致
我对让我有机会从他们身上学习的每一个人都心怀深深的感
激......就是这样。无论是我 16 岁的学生之一，他用一个宽恕机会
让我惊讶不已，还是一位“灵性”老师，他用标准的方式，或用出
乎我期待的方式，向我展示了一个功课。
再次感谢你们大家，让我看到了祭坛上的尘埃；感谢你灵性，
赐给我一把叫做宽恕的尘拂！简单地说，为所有的一切感谢你们大
家。
爱。
答：感谢你与我分享正浮现至意识表层，需要加以治愈的私人
念头与情绪。这真的是一个内在的工作，而我总是说，不要追随身
体——追随内在的灵性。耶酥教导我一种对判断的正确运用（你感
觉如何？），作为一个达到真正的意识转变与情绪真实（emotional
honesty）（一种喜悦的状态！
）的工具。现在我自由地表达这一点，
而如果这似乎激发了某个人去宽恕，变得快乐，这便是一个无法估
量的祝福。
我已经不再认同于老师／学生或者领袖／追随者或古鲁／奉献
者的“角色”
，因为我已歇息于当下一刻，满足于纯然存在。
来自于奇迹课程教师指南的这些段落总是深深激励着我，所以
现在我把它们摘录在这里，以作为你心灵的安慰：
II. 真诚
M-4.II.1. 上主之师所有的其它特质都建立在信赖的基础
上。2 信赖之心一旦确立，其余的特质必会相继出现。 3 唯有能够

294
信赖的人才可能真诚，因为唯有他们才看得出其价值。 4 真诚不只
是指你所说的话而已。5 这个字实际上意指表里如一、前后一致。6
你所说的话，没有一句与你所思所行互相矛盾，没有一个想法会与
其它的想法冲突，言行绝没有不符的现象，没有一句话会与其它的
话相抵触。7 如此，才堪称为真诚。8 他们没有一个层面自相矛盾。
9 因此，也不可能与其它的人或事产生矛盾冲突。
M-4.II.2. 资深的上主之师，其平安感受绝大部分是基于他
们的彻底真诚。2 只有存心欺骗才会引发争斗。3 冲突对自身相当一
致的人简直不可思议。4 冲突是自欺的必然结果，而自欺就是不诚。
5 对上主之师而言，并没有什么挑战。 6 挑战意味着怀疑；上主之
师坚定的信赖，使怀疑无立足之地。7 因此他们必会成功。8 在这事
上，正如在一切事上一样，他们是真诚的。9 他们必会成功无疑，因
为他们绝不是单独行使自己的意志。10 他们是为全人类、全世界及
世上万物而作此抉择的，也是为了那超越表相、永不变易且不可能
变易的境界，同时也为了上主之子及其造物主。11 他们怎么可能失
败？12 他们的抉择出自彻底的真诚，对自己的抉择就像对自身一般
肯定。
III. 包容
M-4.III.1. 上主之师从不批判。2 批判别人就等于不诚，因
为批判时，你篡夺了那不属于你的地位。3 没有一个批判不含有自欺
的成分。4 批判意味着你对弟兄已经有所蒙蔽。 5 那么你怎么可能
不对自己有所蒙蔽？6 批判表示缺乏信赖，
信赖则是上主之师整个思
想体系的基石。7 一失去这一基础，所有的学习便功亏一篑。8 没有

295
批判，才能对万物一视同仁，有谁能作出与此相反的判断？9 停止批
判，所有的人便都成了弟兄，因为谁还能置身于外？10 批判破坏真
诚，也粉碎了信赖之心。11 没有一位上主之师能够一边批判、一边
还希望学到任何东西。
IV. 温和
M-4.IV.1. 上主之师是不可能伤害别人的。2 他们既不会伤
害别人，也不可能受到伤害。 3 伤害出自批判。 4 是由不诚的想法
而形成的不诚行为。 5 它判决弟兄有罪，也同样裁判了自己。 6 所
有的平安到此结束，学习机会也在此遭到否定。7 它证明上主的课程
已不存在，而代之以神智不清之境。 8 每位上主之师在训练初期就
该明了，伤害别人只会使他彻底忘却自己的任务。 9 他将因而陷于
迷惑、恐惧、愤怒、猜忌中。10 无从学到圣灵的教诲。11 也无从令
人信服，除非有人已明白批判实际上伤害不了人。12 对人一点好处
也没有。
M-4.IV.2. 因此，上主之师极其温和。2 他们需要温和的力
量，唯有如此，救恩的使命才会变得轻松自然。 3 对有意伤害别人
的人，则毫不轻松。4 对于视伤害他人为毫无意义的人，这是最自然
不过的事了。 5 对神智清明的人而言，除却这个，还有什么有意
义的选择。6 人若看到了天堂之路，谁还会想到地狱？7 谁会选择那
必然发自害人之心的软弱，以取代那出自温柔，却所向无敌、无所
不包而且无量无边的力量？8 上主之师的大能就在于他们的温和，
因
他们已经了解，自己的邪念既不是来自上主之子，也不出自其造物
主。9 这样，他们的念头就融入了他们的终极源头内。10 他们那一

296
向等同于上主旨意的意愿，也就自由地呈现了。
V. 喜悦
M-4.V.1. 喜乐是温和必然的结果。
2 温和表示此刻恐惧已无
立足之地，还有什么妨碍得了喜悦之心？3 温和所敞开的双手常是丰
盈的。4 温和的人没有痛苦。 5 他们不可能受苦。 6 他们怎么可能
不喜悦？7 他们十分肯定自己是被爱的，因此必然安全无虞。8 喜乐
必会尾随温和而来，就如攻击必会跟踪烦恼而至。9 上主之师全心信
赖上主。 10 他们很确定那位无上导师就在前面引导着他们，保证他
们不受任何伤害。11 他们怀着祂的种种恩赐，追随祂的道路，因圣
灵之声会在一切事上随时指引迷津。 12 喜乐成了他们的感恩之歌。
13 基督也同样怀着感激之情俯视着他们。14 祂对他们的需要，和他
们对祂的需要一般强烈。15 共享救恩的目标是多么令人喜悦的事！
VI. 不设防
M-4.VI.1. 上主之师学会了如何活得单纯。2 他们不再去作
那些需要抵制真理的梦境。3 他们也无意营造自己。4 他们的喜乐是
基于他们已了解谁创造了他们。5 上主所创造的岂需要防御保护？6
防御措施只是保护疯狂幻相的一种愚昧手段而已，唯有彻底了解这
一点的人，才堪称为上主的资深教师。7 梦境愈是怪异，它的防御措
施愈显得强大而凶猛。8 当上主之师最后同意予以漠视时，就会发现
它的虚无不实。9 开始的时候，他只能慢慢地不受其骗。10 但随着
信赖的增长，他的学习速度也愈来愈快。11 当人放下了防御措施，
随之而来的，不是危险。12 而是安全。13 是平安。14 是喜乐。15
是上主。

297
 还有...
若非上主之师的出现，救恩的希望极其渺茫，因为罪的世界会
永远显得十分真实。2 自我欺骗的人，不得不欺骗下去，因为他们必
然教人欺骗。3 这不是地狱，还会是什么？4 这个指南是为上主之师
而作的。 5 他们并非十全十美，否则他们就不会在此出现了。 6 然
而，他们的使命是要在此世变得完美，因此他们会以种种不同的方
式，一遍又一遍地教人完美之道，直到自己学会为止。7 然后他们就
会消失踪影，而他们的想法却永远成为力量与真理的泉源。
In gratitude for God's Eternal Love that simply Is,
and is ever available as the Source of Help within,

78 终结“导师”概念

The End of the "Master Teacher" Concept

问：我已追随一位老师好多年了，他被人们宣称为是觉醒的导
师。他教导说，心灵是一体的；这个世界早已结束，不复存在；他
在时间之外教导我们；他和我们所有的追随者将一起消失在时间之
外。他经常引用圣经与奇迹课程里的许多话，然而在圣经里耶酥教
导说，要转过左脸，不抗拒邪恶，说如果有人向你要你的外套，那
么把你的斗篷也给他。在奇迹课程中，耶酥甚至教导：不设防是我
的保障。然而近年来，我的老师发起并参与了一起针对奇迹课程版

298
权持有者的法律诉讼，把这一行为解释为是替基督声讨那些企图扭
曲耶酥的教导，阻碍其圣言的传播的人。这很令人困惑。我不理解
一个人怎么能参与法律诉讼，作法律代理，准备一件针对弟兄的官
司，维护一个立场——这一切都在耶酥基督的名义下进行？在奇迹
课程中，耶酥说：如果我防卫自己，我就被攻击了。你能解释一下
这一点吗？
我的第二个问题与我老师关于身体转化的教导有关。如果身体
只是一个幻相，一个人怎么可能转化幻相？我的老师提到了耶酥改
变容貌，然而我无法理解，表相或身体上的转化与称为开悟的心灵
转变有什么关系呢？难道是我错失了奇迹课程中的一些教导了吗？
我的第三个问题与灵性特殊性有关。我的老师称自己为，其他
人也称他为切入时空连续体中的一道光明，然而与此同时，他说自
己在时间之外。他极其强调与导师在一起，处在导师的高能量与快
速时间（fast time）中的重要性。然而在奇迹课程中我读到，世上
最神圣之地，即是远古的仇恨化成当下之爱。你能谈一谈把某个人
特殊化，变得与从不同这一陷阱吗？我听说这被称为古鲁（Guru）
陷阱，这似乎是另一个小我的花招，把一位弟兄置于众人之上，以
一种微妙的方式维持一种独特感与分裂感。如果我们是一体的心灵，
那么没有任何人，任何地点，事件或事物具有更多的重要性，而且
在真理中，不存在任何的比较。是这样吗？
答：亲爱的你好
基督是灵性，由上主所造，无需任何防卫。
概念是由小我营造出来的，因此需要不断的防卫。

299
 真理无需防卫，因为真理没有对立之物。
自我概念脆弱不堪，无论它们看似在这个世界显得多么虚张声
势，它们在真理中永无根基，不会给我们带来任何的心灵平安与安
全。
爱的驾驭（Mastery through Love）看到防卫的荒谬与不可能
性。爱的驾驭看到法律诉讼是个笑话，因为防卫与真正的灵修没有
交汇点。防卫是一个小我企图，它教导我们脆弱是真实的，存在着
某个需要保护的东西。然而奇迹课程的核心教导是“凡是真实的，
不受威胁，凡是不真实的，根本不存在；上主的平安即在其中。
”平
安与了悟是相伴相生的，无法被分离。你无法理解以耶酥基督的名
义而进行的一场法律诉讼，你应该为此高兴。你所描述的是这个世
界的笑话的一个很好的例子，表明了小我打着“灵性事业 ”的旗号
所进行的滑稽表演的愚蠢性。
作为对你的第二个问题的回答，
“身体转化”是一个自相矛盾的
说法。这是这个充满矛盾的世界的谬误。事实上我们是不可能转化
或改变身体的，因为幻相的转化只不过是转化的幻相。这便是我为
什么会这样说：
“不要寻求去改变世界，而要改变你对世界的看法。
”
平安祈祷文也是同样的提醒：世界无法被改变，心灵可以改变
（领受其永恒不易性）
，而圣灵便是知道两者（能改变之事与不能改
变之事）差异的智慧。
圣经中所描述的耶酥改变容貌一事，是一个“异象”或“装饰
门面（window dressing）
”，最多只能被看作是一个超越表相的帷幕，
进入基督之光的象征。

300
 然而我们得提醒自己，所有的感知都是虚幻的。
抽象的光明是普世性的，而不是具体或特定的。
灵性从不“进入”物质中，真理无法被带至幻相中。
永恒从不“进入”时间内，无限从不“进入”有限中。
这也是为什么“光明的切入”这个概念是不可能的，因为圣言
绝不会变成肉身。实相无法被转译或转化成非实相。
相反，要把虚假信念（包括身体）的黑暗带到真理之光中，知
道自己的自性为灵性。时间－空间－物质－身体消融了，而灵性则
恒常不变。领受救赎，这一觉悟是显而易见之事。
关于你的第三个问题，小我就是特殊性的信念。
企图把一个人，一个地点，事物，情境或事件从宇宙的整片织
锦中单独挑选出来，就是企图制造与崇拜一个偶像或上主的替代物。
这一“古鲁崇拜”的小我诱惑（想要把幻相弄假成真）只不过
是特殊性之死亡意愿的一个例子。无论什么时候我们一作比较，二
元性就被接受为是真实的了，而圣爱就被阻挡在我们的觉知之外。
然而，爱纯然临在。
灵性之爱是上主中的生命能量。这份能量从来不会时“高”时
“低”
，时“明”时“暗”，时“强”时“弱”
。
灵性是非时间性的，从不改变。时间是一个幻相，因此不存在
什么“快速时间”或“缓慢时间”
。你不可能“接近”或“远离”灵
性，因为灵性全然超越距离的虚幻概念。小我企图用诸如此类的概
念来维持自己的“存在”，而它的“存在”完全仰赖于对差异与独特
性的信念。令人高兴的是，一体性无法被分裂成千差万别的独特碎

301
片。圆满的意思是一体！
神圣天心是真实的。人格性，身－心－灵这一概念，不是真实
的。
概念永远不可能是真实的，因为上主并未创造概念。上主创造
了灵性，而灵性分享上主的真实性。奇迹课程只不过是用以释放过
去的联想，领受被宽恕了的世界的圆满性，忆起自性与上主的一个
“法门”
。“协会”始于何处？“协会”结束于何处？
你看，虚假之物是虚假的，无法被分裂成诸多组成部分或碎片。
不存在我们／他们的分裂，不存在里面／外面的分裂。
“协会”或团体只不过是另一个自我概念。
记住，只有自我概念才需要防卫的幻相，这会给你洞见，让你
明白你关于法律诉讼的第一个问题的答案。救恩不过就是摆脱自我
概念。
宽恕，这最后的幻相，最后的自我概念，不是你一个人营造出
来的。圣灵提供救赎作为整体性的视角，这一视角超越小我的“个
人性的视角”
。对圣灵来说，古鲁（GURU）的意思是，哦，你就是你
（Gee You are You）（译注：这是一个英文的谐音说法）。“我是”
的存在就是灵性，一体自性永远处在上主天心中。除此而外，没有
别的东西存在。
真理是一种经验，无法被组织。
不要在身体中寻找内在的经验。
不要在表相层面中的男人，女人或“导师”中寻找（真理／灵
性）。

302
 灵性既不领导，也不追随。灵性只是存在。
开悟只是一种领悟，根本不是一种改变。
救赎就是领悟之点，它超越“领袖”与“追随者”这一小我陷
阱。
没有什么东西存在于一体自性“之外”。这便是开悟！
爱与祝福。

79 老师与学生

Teachers - Students

（注：本文似为 David 的朋友 Resta 所写）

“其目的何在？”是一个非常强有力的问题。这个问题的光芒
引领我辞去了贷款审批员（grant writer）的工作，脱离了我的 Unity
教堂，我曾是那里的兼职牧师，并且最终让我走出了我的婚姻。
我感觉到圣灵的提示，想要谈论一下老师这个题目。在整整十
四年的时间里，我一直都有一位老师，直到我准备舍弃老师这个概
念。耶酥在奇迹课程中说，他的目标是要解除我们对老师的需要！
＊＊年前，在一段时间之内，有一位老师带了一大群学生，那些学
生四处追随着他，直到后来圣灵粉碎了这一幻相，所有的学生都消
失了。正如你从自己的经验中所知道的，老师或许会背叛学生（我
的老师自杀了）
，或者反过来，学生背叛老师。在任何一种一个人看
似在另一个人“之上”的关系中，都存在着一种内在的危险。这只

303
不过是另一种特殊关系，其中潜藏着罪疚，愤怒与怨恨的种子，并
最终会浮现出来。我们的基督身份是共享的。无论我们在世界剧本
中的角色是多么千差万别，我们都是一样的，没有区别。我们共同
的目的，圣灵的目的，是认出这种共同性。我们最终会看到小我的
诸多意象都是同一个（译注：也即所有的意象都是一样的，没有差
别），而光明是另一个。只有光明是真实的。
你是从流经我弟兄及其教导的爱。你是我弟兄，我自己以及“你”
生命中其他每一个人的梦者。你的自性是宇宙的统治者。你是世界
之光。你是上主本人的圣子。你位于上主的牧者之列。你的神圣性
光芒四射。上主之爱支撑着你。一整天，上主之声都对你发言。你
的心在上主平安中跳动。
给我你的祝福吧，神圣的上主之子。我们是同一个。
我爱你。

80 超越老师的概念

Transcending the Teacher Concept

亲爱的你好，
，是小我幻相的一部分。天
想要成为人格意义上的“上主之师”
国是纯粹的毫无欲望的一体之境，通往天国的脚步是一个统一的“目
标”或“目的”
，这一目的将消融时间信念。小我的众多目标与欲望
是毫无意义的，因为小我根本没有存在性。小我的游戏变得很显而

304
易见：寻找但不要找到。寻找的终点便是找到。
教与学不是分开的，因为只要心灵依然相信时间，它就在一直
不断地教与学。教／学可以被等同为思考，而觉醒是一种彻底的转
化，当过去／未来的念头被释放掉，心灵觉悟到它只如上主一般思
考，并完全如上主一般进行创造时，这一转化就发生了。
只要心灵依然相信匮乏，它就会有所渴求，寻求填充空虚的感
觉。当你看到匮乏是不可能的，心灵就会觉悟到自身的圆满一体性。
平安与满足是对当下一刻的经验。 “只教导爱”的意思是，你与上
主一起思考。让宽恕成为你的“学习目标”
，就是愿意化解你所相信
的一切，清空心灵中它以为它所想的所有东西。你正在进入内心，
辨别什么是有价值的，什么是毫无价值的，什么是有意义的，什么
是无意义的，什么是真实的，什么是虚假的。你有一天会觉知到，
“迷
途”只是一个幻相。你依然一如上主所造的样子，亲爱光明使者。
你是上主的礼物，灿然闪耀！上主之子是超越变化的，这真令人喜
悦。
很高兴在纯洁无罪中与你相见。
祝福。

81 邀请的重要性

The Importance of an Invitation

问：你如何对待那些持有所有这些关于身体的信念的人？他们

305
或者摄取大量的补充剂，或者采用特定的食谱，或者进行有规律的
体育锻炼？你会主动对他们说些什么吗？
答：我不会。这事实上取决于他们的邀请。如果有人正在进行
心灵训练，而你被邀请到他们的家中，他们非常地诚恳，他们或许
会说，
“请用你能采取的任何方式帮助我。请指出你所看到的有助于
我在心灵训练中释放小我的任何事情。”这是一个非常坦诚的邀请，
然后你所能作的分享是，不是企图去纠正一位弟兄，而只是答复他
的召请。但是在我四处旅行的时候，人们或许会谈论饮食方面的事
情，或者他们似乎有上瘾症，沉溺在许多事物中，我在那里只是与
他们联接，欢庆当下的喜悦。事实上你刚才所分享的这些事情根本
不是什么问题。关于这个问题我们已谈论了很多，因为我们曾经跟
一些人待在一起，他们在生活中的很多方面似乎都很挣扎，但并没
有主动要求我们替他指出一些事情，或在那些具体层面上帮助他。
对我来说，这是一种很棒的经验，因为人们会说，
“哦，我是如此享
受你的来访，我就是喜欢你在这里”
，他们欣赏那种喜悦，平安与不
判断的感觉。
其中的启示更多的是让他们自己作出这些内在改变，这些改变
会使得这些行为模式从他们身上消失，而不是具体地指出“看这个
问题，看那个问题，等等。”他们会觉得自己被人判断或批评。事实
上，在我向他们指出这些事情之前，邀请是非常重要的。按你自己
愿意的方式生活，让我们分享喜悦，而随着我们进入得更深，我们
就会揭露许多小我的防卫机制，这些防卫机制才是真正的问题所在。
问题在心灵中，而不是在行为中。行为只是自动跟随心灵中的信念

306
与想法。我努力在目的中与人们联接，修正他们的信念与想法，而
不会在意他们的行为。

82 撤回心灵对世界的投注——第一部分

Withdrawing the Mind from the World - Part 1

问一：我正在经历许多，许多的抗拒，许多，许多的冲突。我
甚至都不确定该从何说起。所以，我猜我会首先从冲突从何而来，
我在哪里感觉到它开始。
昨天我在一位女友的家里……我想事情首先开始于我与问三的
交谈，因为那真的勾起了我很多的情绪与想法……关于她正在做的
这整件事情。事实上并不是关于她，我正在从“这是我自己的功课”
这个立场看待这件事。我心里的其中一个疑惑是，指引她的是圣灵
还是别的什么东西，因为这当中似乎有太多的挣扎了。一点也不顺
畅，而我知道在我过去的经验中，当事情是对的时候，一切都会非
常流畅自如；门会自动开启，事情会轻而易举地发生。而现在我感
觉到在她身上有太多的挣扎了。我只是在疑惑。但是再一次地，我
只是把它看作是我自己的功课。
所以言归正传，昨天在我一位女友的家里，我们一起煮东西，
她跟我谈论所有杂七杂八的事情。你或许也碰上过类似的情形，你
在一个谈话当中，有人在跟你说话，而你却觉得谈话的内容根本不

307
着边际。谈话不再有什么意思，而且不着边际，而你却面带笑容，
时不时应付一下“是的，我知道……”就是不着边际。所以我只是
继续做面条。然后如果我觉得有些话有些搭边的话，我就会立即以
奇迹课程的理念插入一些评论，接着我意识到这对她是种威胁。所
以，跟我朋友谈论奇迹课程让我觉得不太舒服，谈论生活也让我觉
得不太舒服。总之，谈论任何事情都让我感觉不舒服。所以，我继
续做我的面条，然后很快我就告诉她我对一些事情的感觉，说，
“ 所
以很多事情在我眼中不再有意义了。这对我来说有点难。
”因为我想
要与她分享。我不想只是跟这个读书会在一起，除此而外，我还有
其他一大群的家人朋友。
我也知道我为什么会说那些话。她正提起她的一位朋友，那段
关系她已经保持很长一段时间了，其间充满了起起落落。她说，
“这
个女人疯了，我愿意接受她的疯狂，但我不想离她太近。
”我说，
“可
以说，我们所有的人际关系都是疯狂的（或神智不清）
。”我说，
“并
不是你不想离她太近，而只是你爱她比你所看到的还要深。
”我们开
始谈论那件事，接着我说，
“我正认识到，世上有特殊人际关系和神
圣人际关系。”我们进入那个话题，她变得很不安，说，“我不明白
你说的是什么。那是什么意思？我们俩当然是特殊关系。我爱的丈
夫，我期待着与我丈夫一起白头偕老。我和他及我的孩子们过得很
好。你到底在说什么？！你到底在说什么？！”而我说，“我本来就
什么都不该说的。这是我在奇迹读书会上所学到的一些事情，生活
中让大部分人精神崩溃的便是特殊人际关系。我知道这话对你来说
是种威胁，我本不应该说的，因为我自己都不太明白。
”她说，
“Well,

308
我得告诉你一些事情。这很疯狂，而如果这是你目前正在走的路，
我不知道。”我说，“这或许真的很疯狂，我能明白你在说什么，我
也有同样的恐惧。但是我强烈地感觉到我需要往这个方向走，而
且……我明白有些事情我最好不要跟你谈。”而她说，“你是什么意
思，你不能跟我谈？”我说，
“Well, 如果我们只是继续讨论一些其
它的事情，或许会更好。”她说，“如果你有什么事情想要谈的，尽
管说出来。不要害怕。尽管说出来！你有什么不能说的？你有什么
不能告诉我的？”
所以，接着我开始跟她谈论一些更多的事情，她坐了下来，变
“比如，我有一位
得很心平气和。接着我开始告诉她一位朋友的事，
朋友……”我真的开始谈论这件事，但是我害怕她的判断，因为我
自己心里本来就已经有够多的判断了……我只是说……“我跟她交
谈过，她真的非常挣扎。我认识这个人已经将近八年了。她是一位
很棒的母亲。”（这就像我得替她辩护似的。）“她确实是好母亲。她
有两个世上最漂亮的孩子和一位很棒的丈夫，她丈夫对她很支持。
但是，她强烈地感觉到她需要这么做，她准备跟我们一起学习，留
下她的孩子，让他们自己过暑假……相信我，我对她有一大堆的判
断，但是我一直认为，她这么做，一定是有一个理由。
” 她说，
“有
人为什么会这么做？我明白你想要谈圣灵。但是，她应该在她自己
家里做那个。她为什么非得来这里，离开自己的家人，制造混乱？”
我说，
“Well，她正在受圣灵的吸引。世界上有两股力量，圣灵与小
我。”而她说，“你是告诉我那不是小我吗？她是如此挣扎？你知道
当圣灵与你一起作工的时候……”
（她说得没错）……“一切事情都

309
会非常顺利，流畅。你根本无须挣扎。你根本不会流这些眼泪。
”我
说，“但是小我非常强，小我说，'Rhonda，你不能去那里，你是个
母亲。'”我说了所有这些话，但是告诉你，这是我自己的功课。我
在经历这个挣扎。我们坐在那里，给了彼此一个拥抱，她说，
“无论
你正在经历什么，我想让你知道我有多爱你。你可以跟我谈任何事
情。如果你对此有所恐惧的话，那是你自己的恐惧。”我说，“我猜
这跟心灵清晰与否有关。向你灌输我正在学习的东西，让我觉得不
自在。我自己都还不够清楚，当我足够清楚的时候，我们可以坐下
来一起讨论，我就可以和你无所不谈了。但是现在我就是做不到，
我知道你可能会不太明白，但是我能够坐在你的厨房里，与你谈心
这个事实，让我感觉很好，因为我真的想要觉得我与你是心心相印
的。”所以，事情就是这样，我们走了，相安无事。
今天早上我醒来了，感觉到更多的冲突，我开始想你们会来我
家，你们能来这里是件很棒的事，但是是 Steve（问一的丈夫）在付
房子的贷款，而我们却坐在这里享受这房子。对于我现在没在工作，
我觉得非常内疚，接着我开始想到 Christian（译注：或许是问一的
孩子）……她竟然在大白天睡觉，我开始很生气，想要找一个垃圾
桶来发泄我的怨尤……所以这让我很冲突。
昨天晚上，我在看一场足球比赛，我母亲对我说，
“在心脏康复
中心有一个工作机会，我们需要有人为心脏康复中心里的病人提供
咨询。不过是一个月一次，不是什么繁重的职责……”我只是看着
她，说，
“你知道我正要休假一段时间。
”而她说，
“我知道，但这只
是一个月一次，是个轻松的差事。
”然后她告诉我护士长想要和我谈

310
一谈，她可能需要一位护士时不时去帮一下忙。这开始显得很有诱
惑力……并不是因为这与我的目的相一致，而是因为没对家人尽经
济上的责任，我感觉很内疚。我们这一年会面临很重的经济压力，
让 Steve 独自承担这一切，让我觉得于心不忍。就算他总是说，
“歇
一段时间”
，我还是觉得不舒服。所以，我想或许星期一的时候我会
去那里，看看情况……从现在开始一年半之后，无论我打算踏上什
么样的旅程，我都得重新开始工作。所以这给我制造了冲突。
所以今天早上醒来的时候，我心神不宁，然后我开始准备明天
晚上的课，而我一点都不平和，因为教这个课费用了我很多的心力。
然后我与我其中的一位学生谈话，她说，
“你知道，你的课是我最喜
欢的。我就是喜欢上你的课。”所以，我的小我开始膨胀了，而 Steve
恰恰把我抓个正着，他说，
“啊哈，如果这个课程真的给你带来了什
么好处的话，你就不会由于学生说的那么一句话而忘乎所以了。
”我
说，“说得没错。
”所以事情就是这样。
接着我开始研读奇迹课程，我开始想到欢笑的耶酥，因为所有
这一切制造了这么多的混乱，以致我要么只能笑，要么只能哭。我
说， ”所以，在我出门的时候，
“我真的想要‘欢笑的耶酥’这幅画。
我说，
“亲爱的，你会介意吗？有一幅画我非常想要，是‘欢笑的耶
酥’
。我会把它放在书房里，我想把它挂在靠近地面的墙上——没有
人会看到的。”他说，“我们家里不会挂任何耶酥的画，对不起。我
不同意。”我说，“这只是我想做的一件事。”而他说，“不，那真的
会让我觉得很不舒服。
”与此同时，就在不久前，他还告诉我奇迹课
程是多么棒，它会把我带到哪里，如此等等，但是一涉及到耶酥，

311
事情就会那样。所以，这在我的心中制造了冲突，我离家时的感觉
就像是不知道自己是谁，或想要什么。所以，接着我开始谈论这些
读书会，说我是如何为了他和孩子们而做这件事的，而他说，
“你做
这件事，不是为了我或孩子们，你只是为自己而做。”他说，“好好
享受它，我想要你给自己一段时间休息，但是相信我，你最好在明
年九月份之前完成一切，因为我需要你的帮助。你不是为了任何人
而做这件事，而是为你自己。”而我说，“如果我真的想要为自己找
乐子的话，我就会去做很多别的事情，而不是参加这些读书会。
”他
说，
“我不在乎你在做什么，但是相信我，我不需要你去参加这些读
书会，孩子们也不需要。没有人在乎。你是为你自己而做。”所以，
我哭着离开了。我很生他的气，而他说，
“如果你真的在乎我，我们
的孩子，以及我们共同的生活的话，现实是，你终究得工作。”而当
我告诉他这份可能的工作（心脏康复中心的工作）时，他对我说的
是，“你看，你想要休息一段时间，那么就休息吧。”我离开时感觉
很糟糕，然后我为我在他身上制造了这么多的恐惧而觉得内疚，因
为事实确实如此。他非常恐惧。
然后我出去和另一位朋友一起吃午餐，我们在聊天……她是我
最好的朋友，属于特殊关系之类的……她说，
“我们都非常替你担心，
无论你在做什么。Steve 非常害怕，就跟我们一样。我们也非常害怕。
我们担心你会离开我们。我们担心，无论这件事（学习奇迹课程）
正把你带向哪里，你都会离开我们。你一直是我最亲近的人，我不
想你离开我。这（学习奇迹课程）正把你带向哪里？”而我坐在那
里回答说，
“我也有一个恐惧，就是你们大家都会离开我，因为对你

312
们每个人来说，我正变得不可理喻。
”她说，
“不，没有人会离开你。
我们爱你。你得信任你自己，不要失去信心。相信你正在做的一
切……不要担心 Steve，不要担心我们。做你正在做的一切；如果这
要花五年的时间，十年的时间，无论花多久的时间，尽管去做，因
为我们爱你。给我一个拥抱。
”所以，我拥抱了她之后就离开了……
我不能再说更多了。我现在感到非常地冲突。我在想，到底什么是
圣灵，什么是小我。我到底应该怎么做？我是谁？我是什么？独自
一人走上一条抽象的旅程，没有对家人提供经济上的援助，让我觉
得很不安。我觉得这是不对的。如果我真的离婚，因为这似乎是个
正确选择，那么我也肯定得工作，因为我没有任何经济上的支持。
一切都不可理喻（Nothing is making sense to me）。……唯
一有意义的事情在我今天的练习中……我还在继续做练习，
“不设防
就是我的保障。
”那里有一个部分……只是一个很小的句子，说，
“只
须记得我在这里。
”对我来说，这是今天一天中唯一有意义的事。否
则，今天就是彻底糟透了的一天，“不如意的一天”，无论你想怎么
称呼。
Speaker: 这很棒。这里有许多东西需要审视和深入探讨。我想
我们或许可以试着探讨一下这件事，因为它把一切都推到了最前沿。
我们一直在谈论的基本论调是，这是个神智不清的世界，而能让我
们得以恢复理智的唯一方法是，撤回我们的心灵对世界的投注，而
接下来的情况通常是，当我们开始撤回对世界的投注时，就会有数
不胜数的见证会怀疑或质疑我们。
或许，有些人看似会向你提供一些有条件的支持（期待得到回

313
报），或加上一些时间限制，“现在我支持你正在做的事情，这只是
为你自己一人个做的，你有一定的时间去做你需要做的一切，然后
你得重新回到正轨上来。”我感觉到你心里面在想，“Well，如果我
继续在这条路上往前走，就算在两三个月之内……如果我放下旧有
的构建世界的方式，放下旧有的思维方式……那么我或许会走得太
远了。我的心灵或许会……我不知道它现在处在哪里……但是它或
许会走得太远，以致再也无法回头。
”这便是我曾经跟 Rhonda 谈过
很多的事情。耶酥在很多地方说过，
“不要往回看，因为……”或者，
如同圣经旧约里的故事，他们谈到一位妇女，
“不要往回看，否则你
会变成一根盐柱的。
”但是她就是无法抵制诱惑而往回看，结果被冻
成了盐柱。
我非常能理解你所说的一切，因为一路上我也曾经有过这些疑
问，担心这会把我带到哪里。但是，如果这个世界，以及我构建它
的方式，根本就是神智不清的，那么在它里面就有着特殊性和所有
的判断。而所有的痛苦与挣扎都源自于我对它的执著。但是，无论
你修不修奇迹课程，你都会有一种感觉，在你心里面存在着某种实
相，某种深刻得多的东西。所以所有的痛苦不过源自于我执著于我
构建自我身份的方式。而如果情况果真如此的话，那么当然，它一
定是小我，正如你在开始的时候所说的，
“这会是圣灵吗？”如果里
面有挣扎，那么它不可能是圣灵。一定是小我在那里说话，而……
它把挣扎归咎于一件特定的表相层面上的事情；在表相层面上作出
的一个决定。
首先，如果其中牵涉到挣扎，那么耶酥说，你不可能是在聆听

314
圣灵的声音，学习他快乐的功课，因为没一有个时刻你能一边聆听
圣灵的声音，一边却又苦苦挣扎…… 因为这根本不合情理。这将意
味着圣灵的功课不是全然喜悦的，或者聆听圣灵的声音会带来牺牲
或损失。第二件事情是，你会感知到，耶酥一次又一次地说……随
着你在这旅程中不断前行，你必须得穿越恐惧，才会抵达另一边……
你必须得穿越恐惧与痛苦。
我想奇迹课程中我最喜欢的章节之一，在很多次我认为自己已
经开始动摇或变得疯狂的时候，大大抚慰了我……其中之一来自于
“自我概念与自性的对决”这一节，在奇迹课程的最后一章，第 31
章里。我们可以进入那一整节……但是基本上第一页和第二页只是
在说……第一段中说，
“世俗的学习不外是为了建造一个自我概念。这就是世界的目
的：你来时并没有一个自我，它是你一路上营造成的。
”
接着，它在稍后的地方谈到了“纯洁无罪的面容”
，在你刚才的
描述中你也提到了一点点……在和你朋友谈话的过程中，你试图面
带笑容，同时心里面却在想，“我觉得心神不宁。”这便是装出一幅
快乐的面容，透过它微笑；这便是纯洁无罪的面容。
“自我概念引以为傲的这张纯洁无罪的面容，还能容忍自卫性
的攻击，”而接着在下面它说，“这个课题颠倒是非至极，恐怖得令
人难以承受，使得在它上面的那张含笑面孔不能不永远转过头去，
以免看出自己所掩饰的诡诈。
”
我读以上这些内容，只是为我真正想要指向的那个段落作铺垫，
因为我想要提出这个观念，在这个旅程中，你会感知到种种不舒服

315
的情绪。当我读到那样的段落时，它对我很有帮助，就像耶酥告诉
他的使徒们，“考验将会到来。”这有助于我作好心理准备。我所说
的那个段落是倒数第二个段落。我会读一下那一段：
“自我概念毫无意义，因这儿没有一个人看得出它的目的，因
此也无法描绘出它的真相。世界所要教给你的一切，彻头彻尾只有
一个目的，就是教给你这个自我概念，使你自甘遵守世界的运作法
则，再也不想在它的道路上越雷池一步，也无意认出你看待自己的
方式。如今，圣灵必须设法帮你看出，你必须先行化解这个自我概
念，才可能得到心灵的平安。只有设法教你看出你完全不是那么一
回事，才可能化解这个自我概念。否则，就等于要求你把你现在所
相信的一切换成全面的丧失自我，这只会使你陷入更深的恐惧。因
此，圣灵的教学计划可以列为几个简单的步骤，虽然有时难免会引
起一些不安及焦虑，却不致粉碎你过去所学的一切经验，只是将那
看起来证据确凿的事情重新予以诠释而已。
”
对我来说，当我们来到一起，不断深入学习这些非常激进的观
念，这些观念似乎彻底颠覆了我们所熟知的世界时，我们必须得邀
请圣灵来到我们中间，帮助我们重新诠释世界。
我们心中必须得有一些能让我们有所凭依的概念，作为我们要
进发的下一个梯级，因为是目的……是梯子的顶端让我们惊恐万状。
我想每一个学习奇迹课程有一段时间的人都会开始感觉到，“Wow,
奇迹课程正在把我带往这个方向，而生活中我所认识的每一个人都
在往那个方向走。”你会产生各种各样的失落感，心想，“我将不得
不把他们留在身后”
，诸如此类的想法。梯子的顶端令人望而生畏。

316
所以，当我们谈论一些概念时，我们所需要做的是，开始让一些观
念进入心中，作为我们能在途中抓取的梯级……这便是重新诠释。
甚至这些观念也会令人恐惧，因为当我们谈到“上主之师”或先知
或牧师这样的观念或概念时，你说道，
“哦，我无法用这些字眼来设
想自己。
”而这些概念已经开始越来越接近梯子的顶端，因为很明显，
耶酥正在引领我们前往的地方，无法融入我们所熟知的世界的既定
概念。
问一：唯一给我带来一点平安的事情是这个念头，
“我（耶酥）
在这里。
”因为我只是想，我会做的其中一件事情是，试图分析这整
个情形，而如同我所说的，我会只是把它放到台面上，我不会试图
去分析它起源于哪里，或者它为什么会发生，或别的什么，但是它
就是在那里。就是有一种冲突，一种压力。
平安在于我正在经历这种情形，这是我自己的功课。我必须得
这么做，无论它是什么，而耶酥与我同在。但是，就算读到这个（
“我
在这里”），事情还是很难。这就像你说的，我觉得自己是被人强行
带到这里的。这就像我被人一路拽到这里，因为我依然留恋旧有的
一些东西。我不能责怪任何人；只是我自己依然心存留恋。
当我的朋友说，
“我爱我的丈夫以及那些共同的记忆，我永远都
不会忘却那些记忆。”而接着，她说的最后一件事是，“你能想象离
开 Marci（你女儿），让她一个人过暑假吗？”而我想（嘲讽地）
，“谢
谢你这么提醒我。”这就像，
“你能想象吗？你将和 Marci 度过一个
多少有趣的暑假。你能想象整个暑假扔下她一个人吗？”这真的是
击中了我的要害。我说，
“整个暑假扔下 Marci 一个人，看起来或许

317
是一件很糟糕的事情。但是，如果我离开 Marci 是为了更清晰地认
识自己的目的，那样当我回来的时候，我就能教她那个更高的目的，
那不是更有益处吗？”而她说，
“Well, 或许是那样，但我就是不明
白你为什么得扔下她，让她一个人过暑假，而去学你的目的。
”这恰
恰正是我脑子里所想的事情。我跟我女儿 Marci 谈过这件事。我说，
“如果我离开你，你感觉如何？”……当我跟他解释整件事情的时
候，她以为我是要去特拉维斯城，我说，“不，我不是去那里。”她
说，
“Well, 我不想你离开。
”我说，
“Well, 如果我只是去外地待上
几天呢？”她说，
“如果只是几天，你可以做你想做的任何事情，但
是不是整个暑假。
”这真让我冲突。我想看到更高的目的，但是很明
显，我还没有看到那个更高的目的。我还是非常地冲突。这就好像
我要离开。并不是问三在做什么事情。对我来说，这象征着这里正
在发生的一切。这让我很害怕。然而，我接着在心里描绘了一下那
个更高的目的。我看到那个世界中不存在所有这些人际关系，人们
都非常平安详和，我想那会很棒，然而又想，那是不切实际的，永
远都不会实现。或许，我的心理医生是对的，生活本来就是一场挣
扎，充满了起起落落。如果你试图把它变成那样（如她所描述的那
个理想世界）
，那么你只是在做梦。那永远都不会发生。
Speaker: 在教师指南中有一句话，耶酥说道，“没有人会对一
个事实发怒。
”他继续说，
“导致愤怒的永远是你的诠释。
”我们可以
把愤怒一词换成烦恼，内心冲突或无论什么情绪。所以情绪必定源
自于一个诠释。在我们上次的讨论中，我们探讨了有关目的这整件
事情，而你说，
“但是在表相上……在表相上……问三抛下了自己孩

318
子！
”而这又回到了肉眼所见的一切是否可靠这个问题上。我在表相
层面上所作的诠释是可靠的吗？某件事情发生了，而……基于这件
事对观察者所具有的意义，你可以有 10，15 或 2000 种不同的诠释。
你看看政治领域里的事，克林顿目前正在经历的这一切，被指对莱
温斯基进行性骚扰，等等。
但是，但是这种诠释似乎已经很接近自我概念了；什么样的自
我概念？(the interpretation seems to be coming pretty close
to home; home to what? )这便是我们需要深入探讨的。如果我有
一个虚假的概念或一个虚假的身份，而我很珍视它……它不仅只是
出自我的营造，而且对我还具有特殊的价值……那么任何看似会威
胁到它的象征符号，都会把我心里的很多东西激发出来。关于母亲
身份的观念；母亲，她的孩子，彼此之间的联结，以及我们所谈论
的所有不同的事情。所有这些都是头脑里的概念而已，但是现在，
它们似乎不仅仅只是一些概念。它们似乎变成了一种现实，好像我
的世界就是围绕那个现实建立起来的。我猜我们可以做的事情是，
从那个层面开始，然后往内追溯。或许你想说些什么……
问二：事实上自从上次……我想要分享癌症这个比喻……它似
乎适用于这里的情形。
问一：它或许会适用，但是你知道那样会发生什么……我又开
始想了……我做这件事只是为我自己。我正在治愈我自己的心灵，
我正在治愈我自己的身体，我正在治愈我自己。我是在替自己做这
件事，这让我很困扰，而我知道我正在为别人做。但是我觉得我丈
夫或许是对的，我只是在为自己做。他是苦苦挣扎的那个人，他是

319
工作的那个人，他是承担所有一切的那个人，而我在这里只是替自
己做这件事。
问二：而如果你得了癌病，你不得不离开家人，采取一切必要
的治疗措施……？
问一：就算是那样，我也会感到内疚，我或许会死于癌症，因
为我是如此内疚。我会……仅仅只是去看医生，也会让我内疚不堪。
花钱让我觉得内疚。今天我不得不去看心脏病医生……然后他给我
开了（原文不明），而我说，
“我想知道那得花多少钱。
”现在我觉得
自己极其不负责任。这不会有帮助。你明白我所说的吗？
问三：我很感谢你所分享的一切，因为我也在经历很多的情绪，
觉得很糟糕。我想到了好几件事情。首先，当我处在正念之心中时，
我注意到我所感受到的平安与喜悦，而当你谈到如果你得了癌症，
你会觉得很内疚……当我处在妄念之心中时，那么无论发生什么，
我都会感到内疚，因为我知道那不是真理。
这个问题一直不断地出现在我的脑子里，我也想分享其它的事
情，但是我觉得我首先得说说这件事：几星期之前，当我们在 Mary
家时，我们在和你的朋友们谈话，我说了某些话，当时我觉得自己
那么说其实是很不明智的，而你说，
“Well, 我是不会放弃我的朋友
们的。
”我猜这正是我所想到的问题，关于今天发生在你和你朋友们
身上的事情……我质疑那么做是否明智，由于……正如你所说
的……你目前在解释奇迹课程方面所面临的挑战，因为你还是一个
初学者。
我生活中所发生的事情已经够多了，光是应付它们就已经够我

320
忙的了，所以我不需要跑到外面去，跟别人谈这个谈那个，我需要
做的只是“成为它”
，然后推恩爱。我看到下个星期去密歇根州的旅
行将会是一个非常棒的机会，让我处在那样的学习中。我觉得圣灵
一直不断地在说的是，“只须待在这里。只须待在这里。（Just be
here）”
最近这几天我真的是非常忙碌，我刚刚才得以闲下来，有一些
自己的时间。今天上课结束之后，我去了公园，在那里漫步了一个
小时。我只是想要与圣灵联接。我觉得一直以来我都处在一种“忙，
忙，忙”的模式中。而这让我想到了一个问题。在我心里，我觉得
专注于学习奇迹课程，摆脱护理工作，不必理会所有这些外在的事
务，似乎会是一件很简单的事情。当我只是修习奇迹课程时，事情
会变得相当容易，而我知道我会利用外在的事情，或许我做不做护
理工作并不重要，由于我的恐惧，我还是会找到一些事情来干扰圣
灵。但是，我确实留意到似乎……而我知道这是由于我处在妄念之
心中……心里一直有冲突在上演……我不可能一边“忙碌生活 ”，
一边学会奇迹课程。我想要做的是，能够坐下来，不再理会别的任
何事情。
问：这也是我的感觉。而我现在不能那么做。
Speaker: 是的……有两个方向。耶酥说，
“你或许已经注意到，
这部课程所倡导的目标与你以前所持有的目标有着多大的差别。
”这
已经是一个很柔和的说法了。事实上，它们是完全截然相反的两个
方向，而我们已经谈到过试图同时看到两个世界这个问题。如果我
依然珍视旧有的目标，那么我就会珍视衍生自那个旧有目标的世界。

321
如果我认为我得舍弃那个旧有的世界，我就会把这感知为是一个威
胁，因为我依然珍视那个旧有的目标。随着我们不断地来到一起，
我们想要澄清目标或心灵的目的，因为这会给我们的心灵带来清晰。
小我的目标是死亡，它所采取的所有这些不同的形式，甚至那些在
表面上看来对心灵很有吸引力的形式，也同样是死亡。我们想要不
断地接近小我思想体系的核心，看出它神智不清的本性，从而舍弃
它。
问三：适不适合在这里读一下第 444 页上的“交叉路口”这一
节？
Speaker: 我想可以，但是我想现在我们可以直接处理这个问
题，让圣灵在我们中间运作。“我便是交叉路口”，它不在书中。我
的想法是让我们直奔主题，我知道这会有些吓人，因为我们甚至没
有书本可作参考。但是，我们想要做的事情是，我们想要尽其所能
地深入探讨这个问题，以便能对它有个清晰的了解。
这些事情是不是都是彼此关联的？你们有些什么问题？我想要
确保每个人都有机会提出自己的问题。
问二：我确信它们都是有关联的。问题只有一个，解决方案也
只有一个。
我刚刚留意到今天甚至昨天所冒出来的一些念头。再一次地，
好像教学工具还是跟汽车有关。昨天事实上是我朋友的车，而今天
跟我所开的车有关。事实上所发生的事情没有什么后果，但是我当
时的情绪，感知和念头，感觉就好像是有人占了我的便宜，我受骗
上当了，我跟他们有争执，我受到了不公正的对待或被人误解了。

322
我想所有这些都跟主权问题有关。
问三：听起来跟前一天发生在我身上的事情差不多。
问二：我知道那会是一种什么样的感觉，因为我正认同于我当
时的感受……在过去当发生那一类事情的时候。由于这念头还在我
头脑里，我觉得我想要对这件事情有个更清晰的认识，以便我不再
继续持有这些念头。
Speaker: 只是把它们再过一遍。受人利用是其中的一个感受
吗？
问二：受人利用；有人占了我的便宜；被“宰”
；言语争执；受
到不公正对待；被误解。但是，我想主要的事情是被骗，被“宰”
，
言语争执，而究竟来说，基本上是他们占了我的上风，我受制于他
们；再一次地，是被人侵害。
Speaker: 是的。Well，现在我们有这个感知世界。如果我们能
够真正深入理解今天大家所提出来的问题，我们就能开始看到一切
都源自于世界中的二元性。谈论当我与 Kathy 谈话时所感觉到的挣
扎，或者当我去修车时被人“宰”
，或者我们谈过的任何事情，不再
有任何意义……我们刚才所讨论过的所有事情都假定了世界中的二
元性。被另一个人利用，我与他们在言词上的争执……你能听得出
来……不管事情表现为何种不同的形式，但是潜在的假设是世界中
存在着二元性。
所以，我们可以把这一切归结为最简单的一句话，“Gee, 所有
这些事情都表明了我相信这个世界中存在着二元性。”另一种理解方
式是“观点”。世界上似乎有这么多的观点；我的观点，他们的观点，

323
我朋友的观点，我丈夫的观点，某某人正在经历什么的是什么。你
会怎么做？你会把你女儿留在身后吗？所有这些事情都表明了二元
性。
二元性被假定为是实相。无认你修习的是奇迹课程，或是印度
教，或是其它所有不同的宗教，都没关系，所有宗教的核心指向的
都是一体性，甚至连探讨这个问题的哲学家们也最终认识到，
“心灵
之外，什么都不存在，那么二元性来自哪里？二元性是怎么产生的？
如果一体性才是事实真相，二元性怎么会显得如此真实呢？”
所以，这便是我们需要质疑的地方；二元性是真实的吗？还是
我把自己心灵中的冲突投射至世界中，把它看作是二元世界中不同
的人，机构，思想流派，自然力量等等之间的冲突？我的观念，以
及奇迹课程的教导是，只要我们继续相信一个真实不虚的二元世界，
它在我们及心灵之外，具有其真实性……只要我们还相信这一点，
我们就不可能缓解痛苦，摆脱冲突，直到我们真正准备好去质疑一
切。这样的话题通常不会出现在一般的闲谈中。这是非常深刻的内
容。如果我看待事物的基本方式被扭曲了，那么难怪我会在所谓的
日常生活中感知到所有这些问题，它们似乎会永无止境地一而再，
再而三地重复出现。二元世界的经验源自于认为观念会离开其源头
这一基本信念。这个二元世界来自哪里？有时候它似乎会失去控制。
它似乎有自己的生命。它似乎能自生自存。
问三：我们能不能在这里稍停一下？观念会离开其源头这个信
念是怎么产生一个二元世界的？这个地方我不太明白。
Speaker: 如果观念会离开其源头，那么似乎就会有一种方式让

324
这种二元性（twoness）得以产生。换句话说，某个东西似乎离开了
心灵，现在具有了它自己的真实性。二元性与冲突是心灵中的一个
信念，如果它在心灵之外具有真实性，那么它就不得不离开其源头。
另一件事情是，如果我们再扯回到天国这件更为抽象的事情上，上
主是灵性，圣子是灵性；圣子是上主天心中的一个观念，因此从那
个角度来看，不存在分裂的二元性。这其中的假设是，观念不会离
开其源头，基督从未离开过天父的心灵。如果观念会离开其源头，
那么这便是世界得以产生的全部基础。
问二：有时候我会把这设想成是一种分离。如果观念会离开它
们的源头，它们就分离了，那么你就有了两个东西；你有观念，你
也有它们的源头，而这便是二元性。
问三：所以，有一个我，而我的念头分离了出去……并且进入
了世界中，然后世界似乎成了我的对立物；是这样吗？
问二：一旦心灵承认发生了分离这回事，那么便会有两个东西。
观念离开了源头；两个东西：观念与源头。那么就产生了二元性，
我与他们的对方，这与那的对立，这与另一个的对立。永远存在着
一种二元性，它们无法和谐共存，它们无法反映一体性，它们反映
的是分裂所带来的固有冲突。
问三：所以，这与汽车修理工有什么关系？
问二：还是看到我与他的对立，他的言词与我的言词之间的对
立。
问三：这便是小我世界……幻相世界？
问二：没错。

325
 Speaker: 人与人之间似乎总存在这种激烈的冲突。就好像在这
个世界上，你被赐予了这么长的时间活在世上，而每个人或早或迟
都会与其他人发生冲突。甚至连特殊关系中的爱人相互之间也会有
许多的摩擦与冲突。每个人都在这样想，
“饶了我吧，给我一些空间。
”
观念会离开其源头这个想法意味着，我不是圆满与永恒的。
“我
已经离开了天国中的源头”……这便是分裂信念的基础，认为我已
经离开了自己的源头。而且不仅如此……现在，所有这些梦中角色
都是与我分裂的。现在，我是一个小小的沉睡的人。我是梦境世界
中微不足道的一个人，而所有这些其他人都有着各自独立的现实，
有着各自私人的心灵和私人的想法，彻底与我小小的私人心灵分裂。
你可以看到观念会离开其源头这一信念所产生的结果。而且，无论
什么时候当我有了一个烦恼时……我会不会想，
“哦，这只是我自己
的感知问题，我可以宽恕它，看到平安，而非这个”？还是我会认
为这另一个人，这个汽车销售员或这个修理工在利用我，或者这个
朋友在攻击我？你可以看到在这些想法的背后……是这个信念……
“我并不只是在看我自己的观念……认出这整个世界和所有这些人
只是我自己的观念。
” 如果是那样的话，我就不会感知到任何威胁。
但是，如果我相信观念已经离开了源头，认为这些人与我没有任何
关系……在我取车的时候，那个人对我说了那句话，或者我的朋友
对我说了那句话……那么你就会看到，从那个视角出发，摩擦是不
可避免的。

326
 83 撤回心灵对世界的投注——第二部分

Withdrawing the Mind from the World - Part 2

问一：我理解你所说的，跟你的朋友谈论那些事情或许很不明
智。但是，我内在有某个东西在说，这是在恐惧我自己还不够清晰，
因此，在我自己对奇迹课程有清晰的了解之前，我不应该说任何东
西。我觉得无论是汽车修理工，或者是你，或者是走在街上的一个
陌生人，观念是需要与人分享的，无论那些观念清晰与否。我一直
以来都在向我的朋友们学习，试图放下我对沟通的恐惧，通过对他
们说，
“你看，我正在经历某件事情，目前我对它了解得还不是很清
楚。但是，对于我正在前进的方向，我有一种强烈的感觉……”
Speaker: 但是，我们必须得回到最初的观点上，也就是你想要
能够真正地分享观念……
问一：没错，而我所说的是，如果我不与这些人沟通的话，我
可能就无从学习我需要学习的功课，不知道自己处在哪个层面上。
这会让我变得更清晰。如果我只是来这里分享，我就无法获得同样
的清晰度，因为我确实还有外面的生活。这里不是我唯一的生活。
Speaker: 你确信......你正在把“这里的生活”和“外面的生
活”分开。我想要说的是，整个观念是，耶酥是通过我们施展奇迹
的那个人。在正文的某个部分他说，“ 仅恢复部分理智的人有时候
会显得很愚蠢。
”当然，恢复部分理智的人并不总是处在正念之心中；
他们似乎会在正念之心与妄念之心间摇摆不定，在世人的眼中，他

327
们显得就像是“傻瓜”
，因为他们的教导前后不一。这就像教导了某
件事情，然后一转身，却又开始教导截然相反的另一件事。
现在当他说，
“让我来告诉你该施展哪些奇迹。
”其中的含义是，
他知道奇迹会哪里被领受，救赎之链就是如此被衔接起来的。他说，
作为行奇迹者，我们首先得处在正念之心中（哪怕是一瞬间）
，因为
你不可能在怀疑或恐惧的心态中施展奇迹。这便是奇迹出现的主要
条件......处在你的正念之心中。
第二件事是，他知道奇迹应被施于何处。他说，
“唯有我能够普
施奇迹于一切众生，因为我就是救赎。
”对于那些仍在训练中的上主
之师，或者那些渴望成为行奇迹者的人来说，如果你依然认为自己
作为一个人，能随时随地四处“播洒种子”（观念／奇迹），确信每
个人都会捡到一颗，那么有时候你在别人的眼中会显得很愚蠢。会
有一些时候很明显人们不愿意接受。这可能会被视为一种攻击，但
是再一次地，感知到攻击意味着我必定处在妄念中，或者我一定是
试图独挡一面，而不是问耶酥，
“在这个情景中，我能提供帮助吗？
你想要我在这里说些什么或做些什么吗？”我们需要把自己交托给
耶酥，而不是陷在小我的思维中，
“在这个团体，在这个情景中，我
应该得说这么多。”因为，那样就陷入形式中了。“如果我能在这个
读书会里分享我的感受，那么我为什么不能在这里，这里，这里，
还有这里分享我的想法或感受？”这就陷入试图四处播洒种子，在
每个地方做同样的事情这个陷阱中了。
问二：或许是那样。我内在有一种感觉说，
“无论在哪里，跟谁
在一起，我都会分享我内心的想法。
”而如果这是我构建自己虚假身

328
份的方式，那么我将会想，我将不得不继续那么做，而很难把它舍
弃，正如 Speaker 所说的，认出耶酥知道何时该施展奇迹，耶酥才
是施展奇迹的那个人，我必须得舍弃原先的那种心态，以便让更高
的力量来作工。
问一：
“对你来讲，奇迹看起来不合乎自然或天性，只因你已伤
害了自己的心灵，使它违反了自己的天性，根本记不得什么对它是
自然的。当有人告诉你，那是自然的，你却无法理解其意。视部分
为整体，在每一部分中认出整体的临在，乃是最自然不过的事了；
因为那是上主的思维方式，凡是合乎祂天性的，也会合乎你的天性。
最自然的知见，会在刹那间让你看到，奇迹之间不可能存有难易之
分，因这与奇迹的本意相互抵触。只要了解了奇迹的真谛，你就不
会为它的种种属性而困惑了。你已经行过不少奇迹，那显然不是靠
你自己做到的。每当你触动了另一颗心，两心结合，你就完成了奇
迹。当两颗心合为一体，平等共享同一个理念，便已初步联系上了
上主儿女奥体的一体意识。
”
这里有个部分是关于......混淆奇迹：
“如果你还相信凡是你不了解的就不是真的，我就无法使你相
信那些明明是透过你的愿心而成就的事实......”
我不知道。
Speaker: 我感觉到，无论你所谈的是你的家人，或你的朋
友......在这些方面我也曾经有过巨大的挣扎，因为我觉得，
“我应
该能够在任何地方都保持平安，我应该能够保留我原先所认识的同
样的朋友......事情应该是那样的。
”但是，在这一切背后，我必须

329
得认识到真正的问题所在。我有自己的一套友谊法则，那是我特殊
性的一部分。我相信自己知道什么是朋友。在 Waynesville（美国乔
治亚地区的一个地名）
，我谈到了所有不同类型的友谊，以及家人，
而这里面存在着一种等级（有些人重要，有些人不太重要）。很明显，
无论你想怎么看待家人与朋友，或许是同等地爱每一个人，相比原
先的等级观念，这是一个相当激进的截然不同的观念。你刚才提到
说，你甚至对你的朋友们说，
“我有关于这些人的甜美记忆......我
的丈夫和我的朋友们......我无法把他们看作......为什么我想要
把他们看作与其他人是一样的？”这整个世界便是建立在这些等级
观念之上。当你开始质疑或甚至松动这些等级观念时，小我就会提
出抗议。就算你才刚刚开始质疑，小我就会抗议，因为小我的全部
特殊性就建立在那一点上。小我说，
“一直以来你都维持着这些特殊
关系，并且能从这些特殊关系中获得一些喜悦，幸福与舒适。
”关于
幸福，小我有着它自己的理解。当然你并不总是幸福的，但是有些
时候你是幸福的……
问一：我已经创造了这些特殊关系，而现在我为什么想要舍弃
这些特殊关系？
Speaker: 让我们来澄清一下“创造”与“营造”这回事。有时
候你会说，
“我正在我丈夫身上或我自己身上创造罪疚感......当我
觉得自己没有为家里的经济状况承担责任时，我正在创造罪疚
感......”我所留意到的一件事情，同时我们也曾在不同的读书会
上一而再，再而三地提出过，便是对“创造”与“妄造”的混淆。
这便是你开始偏离正念之心的地方，忘记了创造是心灵的能力，创

330
造不属于这个世界；天父创造了圣子；圣子也有他自己的创造物；
这一切都是灵性的。当我以为自己创造了任何的混乱，问题，痛苦
时——在某种意义上那是在说，“我相信罪恶。”因为我们有一种感
觉，认为创造是一件非常重要的事情，它具有某种永恒性。因此，
我生命中的这些事情，我的冲突……这些错误，它们似乎非常重
要……好像它们就在那里……非常具体。对我来说，这是我必须得
更清楚地加以了解的区别。
“ 我营造了这个。这是我所营造出来的。
”
我营造了什么？我所能想到的任何情境，或者说整个宇宙。
看清楚“营造了（made）”这个词的时态——过去时态——对我
们很有帮助，因为如果是“营造”或“正在营造”
，那么我正在把纯
粹的“我是（I Am）”与具体表相联系在一起......“我正在创造这
份痛苦，我正在创造这份罪疚”，而我正在把这个“我是”，我所拥
有的真正的创造能力，与表相世界中的某个事物联系在一起。
问二：这是幻相，这会带来痛苦。
Speaker: 是的。
救恩的秘密非常单纯，
“我做了这件事，现在我需要化解的正是
它。
”这个句子中的前半部分至关重要，因为如果我还是把责任投射
到所有这些其他人身上——如果我觉得无助，无能为力，被发生在
我身上的事情所伤害，那件事完全跟我自己的心灵与意愿无关；我
根本没有参与这件事，我并没有要求别人这样对我——那么心灵就
是封闭的。在这种心态下，我不可能开始领受救恩。救恩的第一个
秘诀是“我做了这件事。”但是，接着我不能就此停步，因为如果我
就停在那里的话，那么就会产生罪疚感，所以“我需要化解的就是

331
它。
”如果我能够看到我做了那件事，而它是过去时态，那么我就为
当下打开了一扇门，进入当下，看到在当下我永远是清白无罪的。
我不可能既认同于过去所发生的事情，却又不感到罪疚；因为过去
是罪疚的藏身之处。过去是非神圣时刻，罪疚，恐惧，害怕凌驾于
一切之上，但是我必须得不断地回到这上面来：在当下，我是清白
无罪的。
随着我们不断地深入探讨事情，我们必须得看到，只要我还继
续整理幻相，只要我还继续制造等级，只要我还继续判断，我是不
可能感知到当下的我的，或是感知到奇迹中的我，这是我们必须得
开始明白的核心理念——从所有不同的角度。我必须能够看到，只
要我还在判断，只要我还在制造等级与特殊性，执著于特定的事物，
对某些人漠不关心……恨某些人……无论以什么样的方式，我就不
可能进入当下。我不可能处在奇迹中，把过去看作是过去。如果我
判断，我就处在妄念之心中，这就像......我处在非神圣时刻中。
我觉得自己好像置身于一个混乱不堪的世界中，在里面苦苦挣扎。
我的头脑在不断地进行判断，而只要我判断，我就只能感知到自己
置身于一团混乱中。我们所做的每一件事情都是为了最终看到，奇
迹就是把虚假之物看作是虚假的，把过去看作是过去；看到种种意
象......无论我以什么样的方式去塑造它，无论我以什么方式建造
我的沙堡，无论是什么样的结果，我认为它们会给我带来平安与幸
福......它们不会。在妄念之心中不可能会有幸福，但是只有通过
身处在生命的战场之上，我才会获得平安。
问一：问二所说的让我想到了一些事情……关于不允许奇迹通

332
过我而发生，不聆听圣灵的声音。这是我一直以来都在挣扎的另一
件事。在我内在进行着两件事情。我要么是极端地软弱，觉得自己
是个受害者，要么是极端地强势，觉得自己拥有权威。
你正在说的是，这里面有些东西……你不可能拥有全部的权威。
但是，你内在的力量源自于基督——你真的需要聆听他的声音，所
以你也不会有软弱。但是问二所说的是，或许那是我在生活中的感
觉，或许……无论在哪里我都能表达我的平安，这是真的……我能
去任何地方。但是现在我发现，我应该三思而后行，或者更多地聆
听，或别的什么。
Speaker: 你正在质疑这个概念，“我有一个权利；这是我的方
式——无论我去哪里，都能说我想说的话。
”
问二：没错。
Speaker: 这些是权威感与觉得软弱的问题；奇迹课程后半部分
有一节谈到了领导者与追随者这个问题。他说，你不断地在领导者
与追随者这两个角色之间来回摇摆。有时候，你想要扮演领导者的
角色，你觉得掌控一切，高高在上。在小我的眼光中，这似乎是很
不错的一件事情，“这表示良好的自尊，掌控一切！
”
问一：我刚刚读到过一篇文章，上面说，现在孩子与大学生们
最重要的一个特质应该是领导能力。而那（你上面所说的）便是……
领导能力。
Speaker: 而每一位领导者都会有一个追随者。作为一个追随者
是什么样的感觉？消极。
这就像你刚才提到过的一些事情……“有时候我觉得自己被人

333
宰了……我被人利用了……我受到了不公正的对待。
”耶酥说，在有
些情景中，你想要让出领导者的角色，而只想作一个追随者。
你可以想象一下丈夫与妻子之间的关系，那就像是，
“哦，亲爱
的，你来做吧。这件事你会比我做得更好。我不想插手这件事，我
甚至都不愿想它。你来就行了。你可以做决定，到时让我知道一下
就行了。
”
问二：在金钱问题上，我就是这么做的。
Speaker: 这就像是一个特定的角色。接着在另外一些情形中，
就好像你想重新夺回控制权。这就像，
“等一等！并不是每件事都是
你作主！这件事你做得很好，但是……”这就好像来回摇摆。而这
让我想到了那首诗或故事，
“不要走在我前面，因为我可通常会追随。
不要走在我后面，我不想要领导。走在我的身边，牵着我的手，成
为我的朋友。
”
我第一次读到那首诗时，心想这是一个很棒的象征，肩并肩，
手挽手地走……平等。那是一种很轻松的感觉。对我来说，这便是
我们得训练自己的心灵要做到的事情。这两个极端都属于小我……
两个都是。而我能来到中间地带，不执著于那两个极端（要么是领
导者，要么是追随者）的唯一方法是，谦卑地征求圣灵的意见，愿
意不断询问，不断询问，把我的个人意愿交托给上主，或更高的力
量，或圣灵，或无论什么。
问二：你刚才谈到了拥有权威感，我当时的想法是，
“是的，权
威，力量，重要性。但是，那并非来自于小写的‘我（i）
’。”
问一：当我想到权威，力量，以及你刚刚所说的所有这些事情

334
时，我还是从小我掌控一切角度来思考。我认为那是大写的‘我（I）’
，
我不认为那是小写的‘我（i）’……O.K……但是，这正是涉及到自
我概念的地方。很明显，我有一个自我概念，我要么是只软脚虾，
或么是个强有力的人。我在这个形象间来回摇摆，而在这里我试图
弄明白的是，我必须找到第三种立场，这便是耶酥或基督在我身边，
我需要向那个声音臣服。我现在还未臣服。对我来说，臣服就意味
着躺在地上，让你们这些人拖着我走。这便是臣服。或者从地上爬
起来，说，“你们全都滚蛋吧！
”
问二：这又是两个极端了。
问一：这又是两个极端了，而我需要真正地采取中间立场，聆
听圣灵的指示。
Speaker: 这有点像两种情形：
“我不想去。你们得拖着我走。
”
或者“让我来告诉你们前进的方向。
”来来回回。
问一：这便是我脑子里的想法。我内在的冲突在高声尖叫，
“我
太软弱了，我想拥抱你，我爱你。”或者（问一在对自己说）“不要
再哭鼻子了，赶快停下来......你能行的......”然后我想要来这
里，告诉你们这些人，
“就这样了。我想要出去找一份工作。我在这
里干嘛？”这话中有一种力量。
问二：所谓的力量。
问一：所谓的。我只是在说我现在头脑里的想法。我去参加过
所有这些关于如何成为强有力的女人的研讨会，我所学到的要么是
觉得自己很有力量，要么是觉得很软弱……在两者之间摇摆。这两
种心态都不是正念。这是我正在认识到的。两者都不是正念，当我

335
臣服的时候，我能感觉到这一点。这便是我冲突的起源。要么是，
“ 让
奇迹课程见鬼去吧。
”力量。
“扔掉这本可恶的书。我一点也不软弱，
我不需要这个。”或者是，“我是如此需要奇迹课程，没有它我会活
不下去的。带着我走吧，因为我自己再也学不下去了。
”而不是觉得，
“奇迹课程进入了我的生命中，我需要静下来，聆听它将会把我带
到哪里。
”而我想，这便是我需要专注的地方。
问二：我猜我刚刚有一个想法，也就是当你处在烦恼中时，甚
至当烦恼似乎变本加厉，挥之不去时，你对要不要给我们打电话还
是感到犹豫不决，这似乎是处在这个极端中，
“我得掌控我自己的生
活，我不需要任何人。
”
问一：在与我丈夫的关系中，我觉得微弱，因为我需要他，才
能够学习这个。我需要做些有生产力的事情，而如果我不做一些有
生产力的事情的话，那么你关于加油站的那个人所说的一切，也同
样适用于我：他凌驾于我之上；我受他的支配；我没有力量，只要
我所做的事情依然是四处参加奇迹课程的读书会，而他在花所有的
钱，让我能够做这件事。
我不需要他。我不需要你们。我需要什么？这真让人害怕。
问二：只要你还处在妄念之心中，你就没有任何力量。也就是
当我没有力量时，我就在妄念之心中。当我处在正念之心中时，我
就是强有力的。这与其它任何事情没有任何关系。这是对力量的重
新定义。
Speaker: 我想目前的状况是，你正在开始直视特殊性的利齿；
就像是电影“大白鲨”里的情形。你一直以来都是一个游泳高手，

336
你已经做了所有这些事情，而现在你终于停下来了，转身直视鲨鱼
的巨嘴，看着那些白晃晃的利齿。你也感觉到，获得任何程度的平
安的唯一方法，便是正面直视；直接面对恐惧，看着它。
问二与我已经一再探讨过这个问题......事实上，在“进入真
正的人际关系”一书中，我们所探讨的正是这个问题。首先刚开始
的情形似乎是，
“我是一个孩子，我依赖我的父母。哦，我不得不对
他们言听计从。
”接着我开始进入青少年时期，那时候我的态度是，
“我需要一些空间。离我远一点，给我一些空间。我想要独立自主。
我已经厌倦于言听计从了。
”有一种真正的独立感。
接着在很多时候，情况似乎又转变成了另一个形式，因为心灵
依然相信信赖性，而现在它更依赖学校里的老师或宗教机构；守贫，
贞洁与顺从——我们谈到过这个。顺从什么？顺从长辈。在那里（学
校或宗教机构）纪律严明，当他们说做什么的时候，你就得做什么，
因为这就是机构的作风。
再接着，情况就像你说的，许多人去参加针对男性或女性的各
种研讨会；
“解放，自我力量；重新夺回自己的权力，你不必受父母
或机构的束缚。成为企业家！挣脱束缚！不要为任何人工作！抓住
公牛的双角（Take the bull by the horns，意即临危不惧，充满
勇气），成为企业家。作出决定吧。你能够变得独立，获得经济上的
安全。
”
我们已经进行过这整个探讨，因为最近问二所碰到的大多数烦
恼都是，我称之为“独立女性的烦恼”。独立女性似乎是件好事。相
比较驯服的，哭鼻子的，仆人般的女性，无论是在关系中，经济上

337
或社会中都没有任何权力......独立女性似乎是个福音。这就好像
是，“是的，女权主义。是的，go, go, go！”这还是小我。这就像
是跌入了小我的另一个陷阱中。因为成为一名独立女性，还是一种
人格性的概念；独立女性并不是灵性。独立女性是指拥有权力，不
再被所有这些其它因素与势力奴役的妇女。
随着这个问题浮出水面，我们层层深入地对它进入了探讨，我
们开始追溯至更深入的层面，看到只要我还珍视那个自我概念，认
为自己是一个独立女性，不管旁边是不是有男人，女人或孩子们在，
如果我心里面有什么事情，我就会口无遮拦，一吐为快。你可以看
到这也会是自我概念的一部分，而这将会带来痛苦，因为这还是对
我的自性的一种否定；我真正的力量，我心灵的力量不属于这世界
的一部分，它不在人格性中。That’s been helpfulI know when we’
ve gone into it and discussed it ，因为当愤怒暴发的时候，当
我们追溯它的起源，what we’ve been able to get in contact with.
独立女性不属于追随者的范畴，她是一位领袖，站在最前方。
问三：我所留意到的是，随着我体验所有这些感受，然后我说，
“圣灵，我愿意臣服，但我不知道如何臣服”
，接着我开始觉得非常
无助，脆弱和惊恐。所以，请谈一谈这一点，因为在我的感觉中，
这不像是在向我的力量臣服，而是在向小我臣服。
Speaker: 当你觉得软弱无力时……
问三：我对圣灵说，
“我知道我真正想要做的是向你臣服，进入
到一体性与力量中，但是在这么做的过程中，我觉得自己似乎是在
向小我臣服，觉得自己什么都不是。
”尤其是，当我对汽车修理工有

338
一堆的怨气时。
（笑）
Speaker: “向圣灵臣服”这整件事情；我们必须真正搞清我们
说这句话是什么意思。如果我依然珍视过去或过去的目标，我便会
有充分的理由害怕我心灵中的光明，或圣灵的目的，因为把我的心
灵交托给圣灵似乎会是一种损失或牺牲。
这就像耶酥所说，“你相信自己已把一部分的天国给撕裂了下
来。你扯下了一部分的天国，而现在你已营造出了自己的王国。
”
而圣灵在对你说，“把它交回去。”
问一：你说，
“不，我不能给你。无论如何我都不会相信你，因
为你甚至都不在这里。我能看到别的一切。
”我跟圣灵有过这些对话。
“不要告诉我你在这里。忘记你……我想要回来……我不能给你。
”
Speaker: 这便是我们看待圣灵的方式。我们必须得学会满怀喜
悦，心甘情愿地我们心灵中分裂的部分交托出去，交回给圣灵，以
便看出它根本就是子虚乌有之物。
问二：受蒙蔽之心在说，
“不，住手，你不能把我变成我所不是，
也不愿成为的东西。
”而圣灵只是说，
“我的孩子，请成为真正的你。
唯有那时，你才会快乐。”
问三：我今天留意到的是......这就像请圣灵告诉我如何臣服。
但是，我所能做的只是在公园里漫步，不去想任何事情，不去想我
需要做什么或应该做什么，而只是祈求让自己拥有愿心，愿意放下
一切，接着我感觉到了某种程度的臣服，紧接着我的头脑就说，
“但
是你不能一整天都在公园里游荡。
”
Speaker: 要做的事，要见的人……职责……义务。所有这一切

339
都是编造出来的。当你谈到你为家里的经济责任及别的一切感到内
疚时……这就好像，一旦我陷入沉睡，相信自己是一个人，那么随
之而来的便是一种互惠主义的概念。在这个世界上，婚姻或人际关
系的一部分是，
“你必须得尽自己的义务。如果有一个人没有尽自己
的义务，那么这就不是一个成功的关系，这是一个令人伤心的关系。
”
所以很明显地，这里牵涉到互惠主义……尽到你自己的义务。这就
像你坐在跷跷板的一头上，不能就那么直接跳下来，否则坐在另一
头上的那个人就会跌倒在地。这整个概念必须要受到质疑。
我们曾与（读书会参与者的一位朋友）深入探讨过一些事情。
其中的一个信念是认为我的生存完全仰赖于金钱（这取代了“上主
的圣爱维系着我”），维系我生存的是钞票；它们给我提供食物……
让我有衣服穿，有房子住。这一切还是在身体范畴内。沉睡的心灵
说，
“我是一具身体，这些事物维系着我的生存。
”它想，
“Well，这
是一个很不错的观念，‘上主的圣爱维系着我。’但是，事实上是这
些具体事物，这些人在维系着我，无论我是在一段关系中，还是从
事自己的工作。
”如果每一个人都开始变得非常平安，充满爱心，不
再那么野心勃勃，不再奋力拼搏，那么这整个世界将去往何方？整
个世界将不复存在。
问一：我母亲在这个周末说过，“Well, Speaker 和问二所做的
事情非常棒，但是如果人人都是那个样子的话，世界将会停止转动
了。”我说，“一点没错，妈妈！一点没错。”她说，“我们不想要世
界末日。”我说，“你总说世界将不复存在，但是我们想要它继续存
在，目的是什么呢？”

340
 Speaker: 碰到这样的情况，我总是会引用圣经中的一句话，
“我
的王国不在这世界中。
”
你认为耶酥四处传道，重复“我的王国不在这世界中，我的天
父不在这世界中”这句话，他是在说什么呢？关于世界末日这整件
事情，你可以想到的一个观念是，“ 万一天国才是实相，而这个充
满痛苦，磨难，疾病与死亡的世界只是一场梦幻泡影呢？Hmmm, 万
一是这样呢？”
（Speaker 用一种嘲讽的语调自己回答说）
“但那些人
都是真的啊……”
我必须从我自己的心灵开始，说，
“如果在这个世界之外，还存
在着某个东西，那么我想要去经验它。我不想无休止地在这个世界
里打滚。”如果你仔细地追溯， 事情就会开始前后贯通，让你清楚
地看到这一点。
问一：这很有道理，但我的头脑还是在说，
“你是对的，你不能
成天都在树林里游荡。如果你成天在树林里游荡，与圣灵相契合，
你就会一直不断地走啊，走啊，走啊，很快你的房东就会把你的房
子给收回去，你就只能睡在树木里了。如果你想睡在树林里，吃树
上上的浆果，那也没问题。你愿意吗？”
这便是我目前所处的状况。目前我还不愿意过那样的生活。我
不想睡在树林里。我甚至都无法想象清晨不用自己的厕所排便的情
形。
（笑）我的意思是，目前看来这对我没有吸引力。我正在跳往一
个我还末准备好的梯级上。在我们交谈的时候，听着你刚才说的那
些话，我能看到我为什么会在这里。我确实想要那样（完全投入到
对真理的追求中，不理会世俗的生活）
。但是，我还没准备好。我还

341
没准备好成天在树林里漫步，让所有的一切离我而去。
问三：当然我也有这些问题，我刚刚观察到的其中一件事情
是......Well, 我记得在那些我觉得自己非常信任圣灵的时候，似
乎一切事情都非常顺畅；根本没有牺牲，事情的进展比我所能想象
的还要更好。
我不知道这是不是颠倒因果的思维方式......或许是......
恩，我当时想到的念头是，圣灵正在给我这些机会，让我真正开始
分辨，思考和作出一些决定，看到我并不能总是依赖良好的感觉，
我必须能够直视其中的一些困难与疑惑，开始使用我正在学习的知
识，说，“OK……借助圣灵的力量，我能够在这里作出一个决定。”
我可以说，“我将会采用这个思路，”或者“我将会采用我正在学习
的其它一些想法，试试效果如何，并且对小我说，
‘滚’
。”
Speaker: 我感觉我们上周末的讨论会以及后来继续进行的讨
论会，都是一个质疑的过程。当你接触到 Leonard Ore（美国“重生
呼吸法”的创始人，这一呼吸技巧用来帮助一个人克服出生的创伤）
和他的重生呼吸法时，你开始质疑那个方法。你开始审视你生活中
的很多事情，那些事情看上去依然是相当具体的现实，然后问这个
问题，
“其目的何在？”
这便是我穷其一生所做的事情，不断地审视并质疑事情。我就
是不满足于做一个机器人，扮演一个特定的角色，做我该做的事
情......谁告诉我我该做什么？教授们告诉你一件事，父母告诉你
一件事，朋友们给你建议，其他朋友又给你其它的建议。“哦，拜
托……这当中必须得有些意义。我不想只是做一个影子，随着你们

342
的愿望跳舞，
‘我会为你跳一小会儿。我会为你跳舞。你想要什么？
我会为你跳舞。’”这便是我当时的感觉，就像一个弹球，只是漫无
方向地四处跳动。为了扭转这种情形……我的整个一生都在质疑一
切事物。
在我周游全国的时候，也碰到这些同样的事情。我听到受制于
环境之类的事情，“哦我的天呐，我想放下一切跟你走。”今天我们
刚刚收到一封信，信中那位女士说，
“我有一个女儿......明年秋天，
不是这个秋天，而是明年秋天，她就要去上大学了，到时我就会搬
家，明年秋天。当她上了大学，我就不再有任何约束了。我告诉你，
到时我将会前所未有地自由。” 我听到这么多不同的事情，表达的
都是同一个论调，“哦，假如我没有这份工作。”或者杰克逊市的那
位先生；有一天晚上在我们深入探讨了这些观念之后；过后他一直
坐在那里，对 Beverly 说，
“你，我喜欢。我能够处理......”我忘
了他当时到底说什么了，然后他走到我跟前，说，
“你，我觉得自己
可以抛下一切，只是跟随你前进的方向。
”因为那天晚上我们所做的
只是追溯一个又一个的观念。那听起来是如此美好……以致你会觉
得，
“是的，当然，事情肯定如此。
” 这是耶酥的思维。就算小我对
它（耶酥思维）非常抗拒，它一路上还是无往不利。我们心灵中有
一个部分知道那一点，就算小我对它恐惧万分。
人们似乎有一种信念，认为生活就得受苦，生活不可能如此美
好。不可能事事顺利，而你在所有不同的方面都会受到很好的照顾，
无需这些努力与挣扎，因为所有过去的制约都在告诉你，要让事情
进展顺利的唯一方法是......你得投入巨大的努力与奋斗。

343
 问二：没有痛苦，就没有收获。
Speaker: 没有痛苦，没有收获……很好的一个例子。
我当时的心态跟你现在对待你丈夫，孩子和朋友们的心态一样。
当时我无法预见的是，在这一旅程中我会遇上现在所有这些人，他
们会进入我的生活中...... 当时我所投射的只是一种真空状态。我
只能投射……“这是我现在拥有的一切，耶酥，
“而“未来是一条漫
长的道路，在这个世界上，朋友是很难得的，需要花很长的时间才
能建立起种种关系，如果我对这一切转过身去，只是追随你的脚步，
我看不到有任何人会与我同行，我将不会再看到这些熟悉的面孔。
事实上，耶酥，你的观念是如此激进，以致在我遇到的 100，000 人
当中，99，999 人都不会相信。
”
问一：......我告诉过 Rhonda，
“对于你目前正在做的事情，如
果你想寻求别人的支持，99.5％的人都会让你失望而归。如果你想
要那种支持......我知道这一点，因为根据我自己的经验，我真的
觉得 99.5％......所以我在寻求他们的支持，然而我走的方向跟他
们不一样，我不会感觉那种支持。
”
问三：这便是我早些时候想要表达的，我们要有智慧，选择跟
那些了解这些观念的人在一起，跟他们谈论这些观念。而当我们无
法跟这样的人在一起时，我所感觉到的是，我们所能做的只是活出
这些观念，成为它们，感觉与圣灵的联接，推恩爱与平安，以及聆
听。
Speaker: 我也分享一些内容，让你们一窥究竟......这会很令
人安慰。

344
 大家：哦，太好了！
（笑）
Speaker: 在我来这里之前，我有一张四方形的纸牌桌，上面放
着成堆的纸和信件......我得说......大部分人会认为他们是资深
的上主之师。他们抛下了世界中人们认为有价值的一切事物。他们
中的每一个人......我不知道到底是多少个人；或许是 9 个或 10 个
人......几乎每一个人......其中有一封信是来自 Ken Wapnick，他
还在婚姻当中，还有房子，基金会，诸如此类的......但是绝大多
数人都已抛下了家庭，工作，以及你能想到的任何事物，而你能从
他们的信中看到，他们依然在为达到心灵的清晰而努力。正如我告
诉 Rhonda，这不是旅程的终点，这是起点，因为一切还得回到我们
的念头上。几个世纪以来人们都在这么做（弃绝）
；抛下这个，离开
这个机构，离开家庭，永远不再做居士，永远不再做这个……很了
不起的事情！所以最后你来到一个公园里，而如果你依然觉得这个
世界具有其真实性，世界中还有些事物对你具有吸引力，那么其实
你什么都没抛下。这便是这些人逐渐开始明白的事情。他们到过特
定的地方，听觉醒的灵魂和古鲁们讲课，还有这个，这个，这个……
认为甚至宣称，“我已经抛下世界了。”然而随着他们继续前行，甚
至在他们说了“我已经抛下世界了”之后，在他们的信件中还是有
一些疑问与困惑。前一天问二与我作了一次讨论，当时我说，
“当你
依然还有疑问与困惑时，你能说你已经抛下世界了吗？”
问二：这里存在着一个身份混淆的问题。说“我已经抛下世界
了”，等于假定我在世界中；能在世界中的那个“我”是谁？如果我
是心灵，心灵不会抛下世界，心灵从来都不是世界的一部分，或在

345
世界中，或属于世界。
Speaker: 心灵转变了它的感知方式......
问二：心灵能够转变它感知世界的方式，但事实上，世界在心
灵中；心灵不世界中。

84 撤回心灵对世界的投注——第三部分

Withdrawing the Mind from the World - Part 3

。我
问一：有一篇文章我一直都想提及，题目叫做“居士生活”
不知道我会不会把整篇文章都读下来。它出现在“国际瑜伽”这本
杂志上。我想要看看它对我们是否有所借鉴。文章叫“居士生活”
，
非常地长。
“ 以 下 的 开 示 是 在 南 印 度 喀 拉 拉 邦 （ Kerala ） Mata
Amritanandamayi 修院的一次达显（darshan，指印度传统中灵性导
师会见信徒的一个仪式）中作出的。它是对一个居士如何能活在世
界中，同时维持灵修生活这一问题的回答。
”
让我看看我能否读一下其中的一些内容，看看我们能否对它作
些探讨。
“一个居士如果想要在他完成自己的世俗职责之后，还能过一
种灵修生活，他必须从一开始就练习弃绝。做到弃绝需要经过持续
的，长期的练习。在表面上，他或许无法舍弃一切。因此，他应该
努力保持内在的弃绝。他的心灵必须要非常地投入，专注，才能保

346
持这种内在弃绝的精神。持续不断地觉知自己的目标是非常重要的。
无论家里或外面发生了什么事情，一个人总是应该以这样的方
式沉思与祈祷：我的目标是超越所有这些琐碎的，世俗的问题。哦
神呐，请不要把我推到这些冲突与争吵中。请赐我力量与勇气，让
我在置身于这些问题中的同时，依然能够记得你，保持超脱。让我
把它们作为我职责的一部分努力加以解决，但是不要让它们的振动
触及到我。”
Speaker: 或许我们立刻就可以对其中的一些问题进行深入剖
析，因为置身于问题中，同时保持超脱的心态......还有内在与外
在这整个观念。
“请帮助我保持内在的超脱，就算我还处在外在的冲
突中。
”我们要做的是，努力消除内在与外在这样一种二分法。因为
就算我们说存在着一个独立于我心灵之外的外在现实，我们还是必
须得向内追溯，问，
“它来自哪里？”这一想法的背后还是有一个潜
在的假设，认为观念会离开其源头。接着你刚刚所读的最后一部分
提到了振动。在我周游全国的过程中，你会听到所有各种各样的事
情，说某些特定的微波会伤害到你……各种各样的事情，有些人有
不好的振动频率，有些人有好的振动频率……远离那些不好的振动。
你可以看到，所有这些想法的背后是这一假设：观念会离开其源头，
在某些方面，世界中的有些事物是有害的，具有肇因性。这便是我
们在不断深入剖析的过程中，想要加以消除的观念之一。
问一：所以，如何更好地来表述？
Speaker: Well, 对我来说，我会这么说，“圣灵，请净化我的
念头。请拿走我所有的念头；如果有些念头包含着一些真理的成分，

347
请保留这些成分，洗净它们；那些与你不相契合的成分，请用光明
将它们消融......请帮助我释放它们。
”因为当我陷入内在／外在这
个概念中时，事情从来都不会有解决方案。我们已经一再强调，只
是改变表相，而不审视内在的信念，不是真正的修正。另一件事是，
有人可能会想，
“Well，我不去改变表相。我应该能够在任何情境中
都保持平安。我是一个处在种种情境中的人。
”这种想法也得受到质
疑，因为如果我相信自己是某个情境中的一个人，无论是在家居士，
或是机构里的雇主或雇员，或是家庭中的一个人，这正是我必须得
开始质疑的东西。
无论什么时候当你听到，“我应该能在这个情境中保持平安”，
这是在说这个情境具有真实性，我作为一个人也具有真实性，而我
应该能够一面把自己感知为这个情境中的一个人，一面保持平
安……当事实上，我能够获得平安的唯一途径是，舍弃我原先构建
自己生活与身份的方式。否则永远都不会奏效,因为我心中依然有些
东西需要加以防卫,无论具体的情境是什么.
问三：在我们交谈过程中，我不断想到的一件事情是，我要么
处在平安中，知道自己的真实身份，要么处在内心冲突中，试图构
建这个自我意象，就像这是我的两个选择。而我依然留意到，当问
题浮现......当我处在内心冲突中，感觉到这种混乱时，我知道其
中的一个选择是谈论它，把它放到台面上，而我留意到有时候我宁
可选择自己一个人去面对。
Speaker: 这是我的……
问三：……自我概念。

348
 Speaker: 这是一个“人格性”概念。
问三：我猜我其中的一个问题是......这是一个关于如何做的
问题；我该做些什么才能穿越这些恐惧，以便我觉得我能敞开自己，
面对自己的脆弱，把问题放到台面上？
Speaker: 该做些什么？
问三：是的。
问二：
（无法听清）
问三：Well, 那件事情太严重了，以致除了给你们打电话并与
你们交谈之外，别无选择。但是，有好几天的时间，我一直都在那
里打转，痛苦不堪，认为我会有办法穿越恐惧，我当时觉得如此恐
惧......我就是不想放弃。
问二：不想放弃恐惧？
问三：我不想处理那些问题……
问二：只是把自己封闭起来？
问三：只是把自己封闭起来......直到昨天晚上。我拿了几张
宽恕练习单，来到外面，坐在停车位里，边写边哭。
Speaker: 如果我们回到你刚才所说的原话上，也就是要么是我
所营造的这个构造（construction），要么是我的真实身份......“真
实的我”事实上就是基督或真实身份，而这是超越感知领域的。更
恰当地说应该是，要么是我所营造的这个构造，一个小小的梦中角
色，要么是梦境的梦者。因为梦境的梦者还是在感知领域内。这并
不是说梦境根本不存在；这对我们来说太无法想象，太不可思议了。
但是关键是先理解“梦境的梦者与梦中角色”这个概念。

349
 问二：所以，你是说试图触及我的真实身份这一步跨得太大了？
这就像从 A 直接跨到 Z，而“梦境的梦者”这个比喻更像是中间的一
个踏步？
Speaker: 是的。先触及“梦境的梦者”，或者是圣灵；他是真
理与幻相之间的中间人。他能看见幻相，但知道它们不是真的，并
且不断地提醒心灵，“这不是真的。”或者你可以说奇迹，或正念之
心，就像你所说的，“我没在正念之心中。”妄念之心／正念之心；
这两者还属于感知层面。其中的一个，正念之心，在生命的战场之
上；它对万事万物有一种全然不同的看法。而我想要做到的是平静
地看着虚假之物。当虚假之物进入觉知中时，我会觉得不舒服或失
去平静，因为我的心灵相信......这些判断......是真实的；无论
是我判断自己是一个独立的，强有力的人，这是一个极端的判断—
—或者是我很弱小……我在哭鼻子，我很无助……我很害怕，我永
远都学不会这个课程，另一个极端。无论是哪种判断，心灵都赋予
了它真实性。
问一：今天我是大声咆哮着离开家里的，我当时一边倒车一边
“你真让我无法忍受，Steve。”然后关上车窗就走了。他对我说
说，
的唯一一句话是，
“我无法相信你正在学习奇迹课程，它应该本给你
带来心灵的平安，而你却竟然如此表现。”我说，“Well，Speaker
没有结婚，不需要应付三个小孩，而我却掉在这个陷阱里，我正在
努力想办法如何才能摆脱这种局面。
”而“摆脱这种局面”这整个想
法让我感到非常害怕；目前我不愿去想这个问题。对我来说，这绝
对是一个防卫措施，一个幻相；我依然认为事情会容易得多，假如

350
我没有......我的意思是，我看着我瑜伽课上的一位学员，她说她
没有结婚，没有孩子，我想，
“多么幸运！我希望这一切(结婚生子)
从未发生过，这样我就能从头开始。
”但是我知道，就算如此，还是
会有其它的东西牵绊我。但是这便是我目前的状况。
Speaker: 是的，你可以看到与人比较会激起我们内在的许多东
西。这里的整个想法是，如果别人能够做到，那么我也行。我想说，
如果有任何人，他们内心清晰，曾经去过许多地方......而你听他
们讲话......你所有的反对意见都会在他们清晰的观念面前销声匿
迹。你提出来的所有借口，
“但是......但是......但是......但是”
或者，“我永远无法做到，因为……”或者，“假如我的生活跟你一
样……”……所有这些不同的借口都会销声匿迹......而是什么在
阻碍你这个问题开始浮现至你心中。如果我真的感觉到，假如我能
百分之百地一路追随这个课程，坚持到底，决不放弃，我就会获得
平安与幸福，那么我就能真正严肃地，怀着巨大的真诚与激情，提
出这个问题，
“是什么在阻碍我？圣灵，是什么在挡着我的道？”但
是，如果我对那样的承诺（坚持到底，决不放弃）过于恐惧，那么
我就不知道我是否想问那个问题，因为我不知道自己到底能不能做
到。
问二：出于恐惧，我想要能够抓住一个合理的借口，因为我认
为那会帮助我脱离困境。但是正如你以及问三早些时候所说的，
“如
果不是这个问题，那么就会是那个问题。以为只要表相改变，我便
能找到答案，我究竟是在开谁的玩笑？
对我来说，我需要愿意承认，“是的，我依然有一些借口。”如

351
果这便是事实真相的话。丝毫没有妥协的余地。只要我还认为自己
有一个拖延的合理借口，那么我便会允许自己继续拖延。
问三：我留意到......我认为我不想要借口。我确信我心灵中
有一部分想要借口。但是，我看着所有这一切，心想，
“我如何能够
弃绝所有这一切？”我知道这是小我所提的一个问题。但是，我看
着这一切，觉得如此无助，如此束手无策。
问二：当我在听 Speaker 的一盘磁带时，我对有些事情有了更
清晰的理解；上面所说的观念是，我对表相的执著，是我对判断与
念头的执著的投射。所以很明显地，弃绝表相的唯一方法是放下我
对念头的执著……放下我对念头的整理。弃绝表相本身并不是什么
美德；事实上你无法弃绝表相，你只能放下对念头的整理，然后你
就会逐渐不再执著于表相了。
（注：
“念头的整理”等同于判断。
）
问三：你如何才能放下对念头的整理？听起来这似乎是我们接
下来应该探讨的问题。
问二：我想这首先开始于觉察到自己正在整理念头，然后开始
质疑与检查这种整理，问自己，
“这对我有益吗？”然后审视其背后
的形而上基础，认出对念头的整理并没有给我带来我想要它（整理
念头）带给我的东西，也没有带来我以为它正在给我带来的东西。
我以为它正在给我带来平安，喜悦，幸福与救恩。但是事实上，判
断，对念头的整理带给我的只是痛苦与伤害。今天有好几次你都提
到了要进入到目的的深层（getting down to the deeper levels of
purpose），这一点似乎非常适用于这里的情况。
Speaker: 并且，补充一下你刚刚关于整理念头所说的内容；心

352
灵有一个选择，也即要么宽恕，要么判断。事情真的就是这么简单。
正如问二刚刚所说的，对于受蒙蔽的心灵来说，判断似乎会给我带
来一些什么东西，因为如果我无法宽恕，我就需要把我的信心投注
在某个东西上，投注在判断上。小我不断地对你说，
“判断会给你带
来一些什么东西，它已经给你带来了很多好东西。你学到了很多东
西，你受到了良好的教育。你生命中全部的教育与成熟都建立在这
一点（判断）上。成为一个成熟的人，也就意味着变得越来越精于
判断之道，这样你就会知道该追求哪些事物，该避免哪些事物。
”所
以判断似乎真的给我们带来了有价值的东西。我们正在开始明白问
二所说的，也就是除了痛苦与伤害之外，判断并没有给我们带来任
何东西，尽管表面看来，它似乎给我们带来了什么东西。
问二：在它想要把一些秩序与组织性带入到混乱之境的绝望企
图中，受蒙蔽的心灵开始求助于这整个整理念头的体系。而根据那
个体系，它想要把它所看到的万事万物，整整齐齐地放到它所营造
出来的各式各样的盒子（概念）
，定义与图景中，试图把事物维持在
一个可控制的范围内。所以，当事物似乎能被放入这些整洁的小小
的盒子中时，那么生活便如同一碗樱桃那般美好……而当事物无法
被放入这些盒子，图景与定义中时，生活对我们来说就是坏消息了。
Speaker: 或者至少它是令人感到迷失的。这便是我在问一身上
所感觉到的。她觉得非常迷失，因为她正在开始质疑这些盒子（既
定概念）
。
问二：而宽恕事实上就是认出我所营造出来的这些盒子不是真
的，它们不是真理，而我所营造出来的某个东西，如此而已。然后

353
我就能开始真正地审视我所持有的不同的盒子，不同的概念，不同
的定义，认出是我把它们营造出来的，并且我也营造了一整个体系
来支持它们......我把它们营造出来，以便我所认识的每个人都能
赞同我的看法。我构建出所有这一切的方式非常令人信服。
（无法听清的背景声）
Speaker: 关于宽恕要说的是，彻底的宽恕便是救赎，而救赎是
一种全然的承诺。对于受蒙蔽的心灵来说，这是非常可怕的事情。
只须想一想......我知道当我第一次准备好承诺去上大学的时
候......在一段关系上作出承诺；婚姻。这可不是什么小事。你们
都听说过所有这些故事，有些人在婚礼的当天会手脚发凉，恶心呕
吐，脑子里不断在想，“我正在这里作出什么承诺？这些结婚誓言
吗？至死不渝。万一......？”等等等等。而这些是......看看“至
死不渝”这句话，你能看到它们都是一些跟线性时间有关的承诺。
救赎是一种全然的承诺，而......对于受蒙蔽的心灵来说，领受救
赎似乎是......很明显，它（心灵）感觉到那是一种彻底的心灵革
新。那是一种对每个想法与信念的彻底而绝对的革新。对于受蒙蔽
的心灵来说，判断似乎要容易得多......一方面是全然的承诺，彻
底的心灵革新；另一方面是判断。“每个人都在判断。”墨守成规似
乎要容易得多：
“生活就是受苦，我们已经到了这里，我们只能尽力
而为。是的，我们判断，每个人都在判断。生活就是这么回事，充
满起起落落，然后你安然死去。”
问二：
“我知道如何判断。我非常擅长做这件事，我对此非常熟
悉。而心灵革新这回事，你该怎么做？那是怎么样的？谁在那么做？

354
指导手册在哪里？”
Well, 我想我们已经有了这样一本指导手册。（指奇迹课程）
Speaker: 这个世界中所有的经验都表明了平安是不持久的。痛
苦，冲突，烦恼，以及所有这些东西；对我来说，我已经越来越清
楚地看到这些是一些选择；奇迹课程中有一个章节是，“真正的选
择”
。所有这些念头，所有这些判断只是把我带到了一个死胡同。它
们没有给我带来任何的平安。而随着我的心灵变得越来越清晰，我
能够看到……我能抓住那个真正的选择。我在世界中寻找那个真正
选择的见证，也就是在与他人的每一次会面中，我不会去留意那个
人说什么，做什么，看上去怎么样，等等；我的意图只是想与对方
合一。如果这是我的意图，而我的心灵是如此强大，那么（除了合
一之外）还会有别的什么结果呢？
一切只是回到真正弄清自己的目的与意图上。我必须请求圣灵
厘清我心中的这两个目的，而这便是我们来到一起的时候所做的事
情。有一次我们曾经探讨过罪疚的魅力。我确信那次讨论在我们心
中激起了许多东西。你当时非常坦诚地分享了出现在你梦中的一些
事情。你们大部分人都曾经做过一些梦，梦中发生了一些不好的事
情；你在梦中觉得很不舒服。但是，请你只是把梦作为一种诠释，
开始审视梦境背后的信念。这便是我们来到一起的时候所做的事情；
我们只是开始审视自己心中的信念。随着你们不断地来到一起做这
，这一过程可能会显得日趋艰难，而如果你真正投
件事（审视信念）
入其中，坚持到底的话，那么我会说，在这一过程中，我与你是同
在的。

355
 问三：我们得像这样探讨多少次？我留意到我想要尽快结束这
一切。
Speaker: 我们得不断探讨，直到我们能看到物质世界二元性的
不可能性。当我把世界说成是一个屏幕；当我把世界说成是一个投
射，你们可能会觉得我只是在作假设，“不切实际（airy fairy）
”，
但是二元性......我必须能够看到，分裂在我自己心中。
问一：我曾经跟一些禅宗大师们在一起，他们曾经成天夜地静
坐冥想，进行断食苦行，去过喜马拉雅山和世界上每一座大山里的
洞穴，而底线是，他们非常清楚不存在二元性，但是有一个例外：
善良与邪恶。现在，我不再作那样的冥想了。我只是坐在这里口若
悬河，滔滔不绝。我如何才能抵达那个境界（看不到二元性）？如
何才能？我的意思是，这些人可是禅宗大师。我有何德何能，能够
看到在这世界中不存在二元性？我们得进行多少次的奇迹课程谈
话，才能看到世界中不存在二元性？这让我非常困惑。
（编者注：这
段话中所提及的善恶观念并没有在这次谈话中得到进一步的阐述。
然而，任何认为在一体性之外还存在着二元性的概念，都与奇迹课
程的教导相违背。）
Speaker: 简单地说，当奇迹课程中出现......当我读到耶酥所
说的话......他说，
“问你自己这个问题。上主的救恩计划会有失败
的可能吗？”很好的问题。这便是在我冒出“我如何才能......”
这样的念头时，我问我自己的问题。我只是问，
“上主的救恩计划会
有失败的可能吗？”
问一：假如我不信上帝呢？

356
 Speaker: 没必要。
问一：没必要信神......！这引发了我的很多抗拒，因为这恰
恰是......事实上禅宗冥想很合我的胃口，因为基本上在禅宗里，
上帝并不存在。我不确定自己是否真的相信这位上帝，或这位圣灵，
或这位基督。而假如我不相信这一切，
“上主岂会给我一个可能失败
的计划？”这句话对我又有什么用呢？
Speaker: OK，接下来的事情便是：那么宽恕呢？你会相信宽恕，
或者用禅宗的话来说，超脱（detachment）吗？或者无论你用什么
方式来表达。那份心理治疗小册子对我很有帮助，上面说，
“对上帝
的正式信仰并非至关重要，因为上帝只能被了悟。
”而任何高深的对
上帝的所谓“信仰”也只是一个概念而已。耶酥确实在那里说，
“那
么宽恕呢？”就算你不相信上帝，那么你可以用宽恕或治愈这个观
念来代替，或任何能引起你共鸣的概念。如果上帝这个观念对我来
说过于不确定的话，我便会这么做。
问一：是的，我能明白。问三刚才提出来的那个问题也正是我
所想的。
“需要多少次？”我能看到我 75 岁时的情景，
“伙计们，我
已经拄上手杖了。现在让我们坐下来。你能再解释一遍吗？这句话
的含义是什么，huh?”而第二天我就一命呜呼了。到那时，我就又
多花了 35 年的时间重复所有这一切......一直给我家人，我朋友，
以及我自己带来混乱。我真的能学会奇迹课程吗？我必须得在 75 岁
之前学会。现在它（学习奇迹课程）没有给我带来任何平安。
问二：我想关键的因素是愿心。我认为这与探讨多少次，学习
多少年没什么关系......而我这么说是基于我个人的经验。我觉得

357
对我来说，一切终于走上正轨了。三年前我觉得这是一个不可能的
任务，而现在我确信这是可能完成的任务。在我看来，它完全是可
达成的。关于你刚刚所说的“多少次”这个问题，我猜在你那么说
的时候，我当时想到的念头是，“Well，直到你学会。”这是一种重
新编程。当你想到那些不断强化妄念之心的念头时......我不知道
休克疗法是怎么样的，那就好像在一瞬间擦除所有这一切（妄念）
，
而你就能恒常而始终如一地处在正念之心中。
Speaker: 这需要你作出真正的承诺，投入真正的热情，而这一
切有赖于你的愿心。关键的事情，如果你聆听所有这些磁带与教导；
其中的核心主题是，我们的心灵便是“它 ”
（“它”即我们所见的一
切）
。所以，我们所看到的代表心灵清晰的任何事或任何人，不过是
我们心中的一个象征符号，是我们在内心深处召唤了那个见证；这
清除了老师与学生，古鲁与追随者这整个诡计......所有这些东西
都是小我编造出来的。别人可能会说，“这是怎么回事？它是邪教
吗？是这个，是那个吗？” 这时候你可以问，“well，在你看来什
么是邪教？”而无须加以防卫。在邪教中，会有一个核心角色，他
拥有权威与追随者，对人发号施令。而奇迹课程，如果你一再聆听
那些磁带与教导的话，你会发现其全部的要义便是把力量交还给你；
把力量带回给你自己的心灵。里面不存在核心角色。小我似乎会抬
举某些特定的角色；这个宗教或奇迹课程的权威，诸如此类。但是
这不是奇迹课程的教导。你越深入了解奇迹课程在说什么，便会越
清楚地看到，它并没有说在你的心灵之外存在着一个救世主的角色。
这一点意义重大。外在的一切都是强有力的见证，反映出你当前的

358
心灵处在哪个层面上。小我有它自己的证据，
“我没有掌握奇迹课程。
看看我正在经历的所有这些冲突与恐惧。
”但是，如果你正在听到清
晰的观念，如果这些观念能引发你的共鸣与认同，无论你是在一本
书中读到，还是它们出自某个人的口中，或无论什么，那么只须说，
“是的，这象征着我真正想要的东西。我会把这当作证据，表明我
心灵觉醒的进展情况。
”
问二：我把它称为深刻的清晰。对我来说，Speaker 象征着我自
己的愿心；在某个层面上，我知道是我把 Speaker 给营造出来，以
见证我想要深入内心的愿心，因为在我心灵之外不存在任何东西。
问三：基本上这也正是我想要说的，我很感谢你把它说出来了，
因为我需要一些能够表明我愿心的证据，所以我真的很高兴,你（问
二），Speaker，还有你（问一）......一切都是我愿心的外在展示。
我需要抓住一些表明我正在进步的见证，如果你们愿意的话。
Participant 2: 我觉得我正在前所未有地吸引我内心愿望的见
证，我想要满怀热忱，毫不妥协地投入到觉醒中去，而这便是通过
Speaker 所提到的这些信件所反馈给我的一切，我们开始从全国各个
角落收到来信。再一次地，这不过是见证了我的心灵状态，以及我
心中的愿心与愿望。
Speaker: 对我来说，这也是一种“时间压缩”。其中有个人在
信中写道，他一直在一个社区当中，有过所有这些经验，
“这件事是
什么意思呢？还有这件呢？”而这位女士给他回了这封美丽的信，
只是把一切带回当下，谈论所有这些感知层面上的联想，说，
“我不
理解所有这些小小的孤立的具体事件（她想表达的是具体事件本身

359
不具有任何意义）”，而只是非常温和，非常清晰，非常喜悦，非常
幽默地在信中表达，
“我无法以这种方式明白你的意思，因为我把每
个人看作是我心灵的投射。我无法责怪一位导师，或觉得受到了他
的侵害......”
问一：她写给谁？
Speaker: 这是一位加拿大的朋友，一直在跟很多人通信。
她说得非常棒。我在读这封信的时候，我的心弦随之起舞。美
丽 的 清 晰 ...... 没 有 陷 入 “ 我 本 该 这 么 说 的 或 我 本 该 那 么 说
的”......而只是把一切带回到当下。这便是奇迹课程一直在谈论
的“量子跃迁（quantum leap）”，它使我们跳出这个冗长的线性进
程。就像你刚才所说的，“当我 75 岁的时候，会不会还在问同样的
问题？”把事情投射到那么长的一段时间之中，会让人觉得非常沮
丧。这就好像，
“哦，我所经历过的这些挣扎......”如果我倍增扩
大这些挣扎，并把它们一字排开，它们会把我压得喘不过气来的。

85 向上主的天音敞开

Opening to God's Voice

问：我在聆听上主天音上遇到了一些困难。我时而处在平安中，
时而处在冲突中。我想我学习奇迹课程已经有三四年的时间了，我
不再以以前的方式看待事物，但是，尽管在冥想中我会获得一种美
妙的，平安的，充满爱的感觉，然而在一天当中的其它时间里，几

360
乎无论什么事情都会让我怒不可遏。我真的觉得自己正在发疯，我
觉得自己患有精神分裂，人格分裂，我把自己看作是罪恶的，可怕
的，同时又是纯洁无辜，无懈可击的，我需要作出超常的努力才能
记得深刻地呼吸，忆起我的真实身份......事实是，在智性的层面
上，奇迹课程让我惊叹不已，我能看到教与学是如何运作的，感知，
幻相与小我是如何运作的......我不知道如何表达我自己。现在我
觉得非常糟糕，觉得自己需要帮助。
去年一整年，我几乎对奇迹课程着了魔。我觉得自己只想跟奇
迹学员待在一起，只想谈论上主与圣灵，只想感觉到平安与爱。意
识到我正在自发地努力用跟以前截然不同的眼光去看待万事万物，
似乎很疯狂。如果不是我自己，而是有一位“古鲁”或别的人给我
洗脑，让我相信这套东西，事实上我会非常害怕。但是我已经感觉
到了这一信仰所带给我的爱与平安，我想要它们。我想我很绝望。
对不起！你能给我一些安慰之词吗？是不是有这些问题的只是我一
个人？
答：你是被深爱着的。在觉醒的过程中，我一路与你同在。信
念的冲突正在浮现至意识中，这是一个必经的过程，尽管你或许会
觉得自己发疯了，陷在小我中无法自拨。虚幻不实之物正在被暴露
或带到真理面前。黑暗正在被带到光明中。
你所体验的情绪是化解幻相的一部分，在净化思维的过程中，
在由心灵（mind）向天心（Mind）转化的过程中，这种现象并非不
同寻常。奇迹课程是你的道路，你正带着投入与决心追随它。
它是一条帮助我们由恐惧抵达爱的快车道，而随着你召唤上主

361
之爱，一切阻碍你觉知到爱的事物就会被带到你的意识中，以便可
以被释放。随着你接近小我思想体系的核心，你的情绪会显得非常
剧烈，因为小我受到光明的高度威胁，与小我的认同制造了烦恼的
幻相。振作精神，因为梦境的终结已近在眼前。
圣灵会指引一切的化解过程，而如果你在聆听圣灵的声音方面
有困难，我建议你问这个问题：
“此事的目的是什么？（What is this
for）”针对你每天经验的情景与事件。这一提问，如果你发自内心，
持续不断地去做的话，会让你越来越深地进入到小我信念体系中，
有助于舍弃你对小我的信心。这会帮助你释放线性的感知，允许奇
迹重整感知，从而让你获得一种共时性的视角。拿十字架这个符号
来说，水平的木头瓦解与消融了，留下的只是垂直的木头（与上主
沟通，Communion with God）。
在某个阶段，你或许会被指引更全面地加入到“灵性社区”中
去，这一形式会成为你坦诚交流，安全与稳定的象征符号，允许谬
误浮现，并被释放。万事万物都是念头的反映，我们很高兴地得知，
通过释放攻击念头来转变思维，便是我们的救恩。世界只能对信念
的反映，然而，随着舍弃一切判断的愿心不断增长，信念可以从判
断转变为宽恕。这便是臣服于上主的恩宠。
“灵性社区”反映了我们呼求援助的愿心，可以被用来推恩援
助，而这会激发我们更大的愿心，想要聆听上主的天音。其中的关
键是，不要隐藏或保护任何虚妄的想法与信念。与你的弟兄姐妹分
享想法，象征着你不愿对圣灵的慈爱光明藏匿任何东西。这种机会
在所有的社区形式中随处可得，包括面对面的接触与互联网。然而，

362
记住这一点对我们总是有帮助的：在交叉点（奇迹）舍弃水平的木
头（相信“外面”存在一个线性的世界）
，会导向垂直的木头（基督
慧见）。“灵性社区”是很有助益的一个步骤，让我们认出藏在心内
的与上主的沟通。
在你投身于觉醒的过程中，我与你同在，因为基督召唤，我们
应答。
此外，还有什么更为神圣的目标？
我爱你。平安与祝福。

86 真理没有例外

Truth Has No Exceptions

凡是对你而言是真实的，那么对我而言也是真实的，对所有人
而言也是真实的，如果它是真理的话。
神圣天律没有例外，没有任何错误感知是宽恕所无法治愈的。
上主不会偏爱任何人，而由于奇迹没有难易之分，一个情景不
“可被宽恕的”的意思是，没有任
会比另一个情景更难宽恕。然而，
何幻相能在神圣天律之光中立足。随着攻击念头被释放，烦恼便让
位于喜悦，而喜悦是灵性的天性。
重要的一点是要看到，世界是扭曲的感知，阴暗的镜片。
小我的扭曲似乎把世界分裂成了两个，你感知到主体/客体，迫
害者与受害者，圣人与罪人。然而分裂存在于心灵中，而不在世界

363
中，修正发生在心灵中，而不在世界中。
感知上的转变便是与灵性一道，以全新的眼光去看世界，看到
一个被宽恕了的世界。一旦谬误被修正，或被看出是不真实的，那
么谬误所制造的所有后果也都不复存在了。
在小我的感知中，身体似乎会出生，存活，生病，变老——它
要么是迫害者，要么是受害者——然后死去。然而，灵性是永恒的，
因此不会受制于这些幻相中的任何一个。
我是灵性还是身体，这便是关键的区别或决定，因为一个是真
实的，另一个不过是幻梦而已。
宽恕把幻相看作是幻相，把梦境看作是梦境，因此过去看作是
过去。
这便是真正的力量所有，因为与更高的力量联接，才是真正的
百害不侵。

87 发现：不再寻找

Finding: Seek No Further

愿意去发现，你不再是个“追寻者”
，而是始终如一的那一位。
假如真正的你经验到自己真实的身份，知道自己与上主是合一
的，而不再疑虑不定，满怀恐惧，小心翼翼地寻找它（真实身份）
，
你的经验会发生什么样的转变呢？
你知道答案，你便是答案。

364
 那将意味着，你不再有任何借口继续对受害者身份深信不疑。
那将意味着，你不再呼喊：
“但是我呢？”
那将意味着，自由地没有止境地去爱。
那将意味着，你在每个早上选择祈祷与冥想，而不是急匆匆地
跳上小我的班车，忙碌毫无意义的事情。
那将意味着，你已经接受救赎的责任，接受彻底的内在平安的
责任。
那将意味着看清对“the crowd of mass sleepiness”的信念
根本是子虚乌有之物，从而沐浴在内在天国的光明中。
那将意味着与杂货店店员，街上的陌生人，以及你所想到的每
一个人有目光接触......真正的......深入的......出自存在核心
的接触。
那将意味着一种深湛的平安，那种平安是如此容涵一切，以致
在一瞬间世界消失了，真实慧见的经验翩然降临。
那将意味着在不可言喻的喜悦中舞蹈，体验对上主的力量，荣
耀，以及永恒不变的爱的敬畏！
那将意味着活在一个没有任何错误的宇宙中，因此没有任何事
物可供判断。

88 一个宽恕的寓言——结束追寻

A Parable of Forgiveness - The End of Seeking

365
 曾经有一位求道者来到上主面前说，
“你告诉我说我的训练几乎
要结束了。你说我差不多已准备好离开这个表相世界，进入我们的
天国。但是你作为爱的化身，却从来没有在男女之道上给过我训谕。
”
“是的，我的孩子，”上主说，“有一个问题让你觉得很悲伤。
但是你自己有没有清楚地看到那个问题是什么呢？”
由于曾经受过相应的训练，求道者进入寂静之中，在里面驻留
了一会儿。过不多久他说，
“有很多的问题让我觉得很悲伤。我是应
该结婚，还是独立一个？如果我独自一人，我应该守贞吗？如果我
结婚的话，我们要不要孩子呢？如果我有配偶与孩子，他们应不应
该参与你赐给我的工作？如果他们应该参与，他们拒绝的时候我该
怎么办？”
“是的，我的孩子，”上主说，“你可以问所有这些问题，以及
另外一千个问题。然而你有没有看到所有这些问题背后，隐藏的其
实是同一个问题？”
再一次地，那位学生进入到寂静中，而在这一次他在里面静静
地驻留了很长一段时间。过后他说，“我相信那个问题是，‘我是孤
身一人吗？’
”
上主说，
“非常好。你已经看到了那唯一的问题。你所要超越的
这个世界只是这个问题的具体展现。
”
求道者依然没有展露笑容。所以上主说，
“或许，我的孩子，你
以为你不知道这个问题的答案。”
求道者说，
“难道你就无法给我任何的观念，以答复源自于这个
问题的众多小问题吗？”

366
 “当你相信一是众多的时候，确实会有许多的问题，”上主说，
“但是，它们全都在一个答案中得到答复。
”
接着上主怀着深沉的爱对求道者说，
“你就是你要施展的奇迹。
而无论什么时候当你没有完成这一任务时，你便会觉得孤独，通过
这个选择，你与所有的生命，所有的真理，所有的实相隔绝了。
”
“当你通过吞没一切判断与欲望的爱而忆起自己的任务时，你
便会知道。因为行奇迹是你的任务：成为我的圣爱的映影，然后看
到我们神圣的灵性是一切万有——轻易地给予爱，从而轻易地获得
爱。若没有爱，你在这个世界上所说或所做的任何事情便没有任何
意义。
“爱便是处在我闪亮的天心中，因而也处在我孩子中‘最卑微
者’与‘最伟大者’的心中。因为当你处在我的天心中时，你不再
着眼于你弟兄的过错。你在我内看。因为只有在我的天心中，你才
会认出那贯穿所有创造的脉动。
“在这个世界中，你相信要爱一个人，首先得爱所有的人。但
是我现在告诉你，在你能爱上所有人之前，你必须先宽恕一位弟兄。
因为只存在唯一的一位。无论你是有伴侣，还是没有伴侣，有孩子，
还是没有孩子，都不重要。因为你所宽恕的这位弟兄便是你所见的
每一位孩子，每一位女人和男人。但是在你以愿别人对待你的方式
来对待至少一位弟兄，认出他的心便是你自己的心之前，你还会继
续孤身一人游荡在时间，空间与死亡之梦中。你还会继续想着伤害
你的弟兄，伤害我。但是当你最终认出你弟兄的真实身份时，你便
会觉醒在我内，与我一体。

367
 “在那一瞬间，你便回归天乡了。我将会为你献上永恒的喜乐
之歌。因为你是我的孩子，除此而外，别无他者。我会把你唤醒，
认出你在我内的生命：你是我的喜悦，我的意义，我的圆满。
“我替你在永恒之境中保留了一席之地，我们安居于永恒之境
中，互为一体，我在你内，你在我内。了解爱，你便会知道你从来
都不是孤身一人。”
荣耀归于上主，为他永恒不易的爱。宽恕永远是给我们自性的
一个礼物，因此宽恕没有代价，没有成本。

89 关于了解你的目的

On Knowing your Purpose

问：你能不能谈一下如何找出我的人生目的？你是如何发现你
的目的的？
Speaker: 当你变得越来越清晰，更多地进入目的之中时，你会
感觉到一种不可遏制的喜悦。当你的心灵变得清晰时，你会有一种
喜悦的感觉。然后当你与人们接触，跟他们在一起时，你所说的便
是你需要听的。你会越来越多地觉知到这一点。
问：当你追随那种分享的欲望时，你怎么知道小我不会在其中
捣鬼？
Speaker: 这正在我想要阐述的关键。圣灵便是目的。小我不知
道什么是目的。小我不知道什么是意义，因为小我并不源自于意义。

368
它从来都没有一个始终如一的榜样，它矛盾百出，前后不一。它不
知道自己想要什么。它只是不断地在世界中搜寻，攫取种种事物：
完美的关系，完美的车子，完美的大学文凭。小我总是在玩这个游
戏，“当（填空）的时候，我便会幸福了。”而这场游戏背后隐藏的
是以下这个信念：如果你能获得恰当的处境，你认为会给你带来幸
福的梦想世界，那么去追求你的梦想吧。有些人想要实现美国梦，
当他们最终得到了妻子，房子，狗，甚至篱栅时，他们却不知道自
己为什么想要这一切。小我总是告诉你，会有某个特定的表相能给
你带来幸福。
奇迹课程的教导是，带给我们幸福的是我们心灵中的目的，而
不是外在表相。奇迹课程中有一句很棒的话，
“当你选定自己所要之
物的形式时，你便失落了对其目的的理解。
”

90 向圣爱敞开

Opening to Divine Love

推恩爱总是一种温暖人心的经验。放下企图在外在世界中寻找
“爱的源头”的诱惑，相反要推恩内在的爱，这是获得持久幸福的
关键。因为爱就像是源源不断的清泉汩汩涌流，我们推恩得越多，
就越会觉知到我们拥有爱，并且我们就是爱。爱不作分别，不会歧
视，因为爱以其慈爱之光沐浴一切众生。爱是给予一切众生的一份
礼物。

369
 世界是作为圣爱的替代物而被营造出来的。世俗的“爱”充满
了交易，互惠，控制，特殊性，其核心特征是占有性。圣爱没有局
限，没有条件，不受制约地散发光芒，而占有性的“爱”则充满了
规则，局限，要求与期待。圣爱是免费的，并且被免费赐予。占有
性的“爱”总是寻求它会获得什么回报。占有性的“爱”在其“礼
物”之上附加了许多的条件。圣爱对条件一无所知，因为它就如一
条壮阔的大河，有力地，安静地，喜悦地奔流。
我们无法左右爱的进程，但是我们可以跃入圣爱之河中，它会
载着我们前行，直到我们快乐地认识到，圣爱的“我是”临在（I am
Presence）便是我们在上主中的自性（Self In God）。上主之爱是
恒常不变的，因此随着我们逐渐忆起圣爱的永恒光辉，看似存在的
其它一切事物都将暗淡，消失。荣耀归于上主，因为他创造了一体
的圣爱。
祝福你，神圣的上主之子。

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