《垂钓睡眠》

锺怡雯（马），被余光中称为台湾第六代散文作家的代表。
本文叙述作者由失眠到找回睡眠的过程。他以天马行空的想象，幽默新颖、情趣盎然的文笔，
深刻描绘出失眠时的沮丧和无奈，令人读之耳目一新。

《生命的化妆》

林清玄（台），笔名秦情、淋漓、林大悲等。

这是一篇哲理散文，选自《星月菩提》。文章从日常生活中的化妆谈起，带出对人生、对生命
的化妆，从而引发读者思考要如何“为自己的生命化妆”

《出师表》

诸葛亮，字孔明。被称为“卧龙”，著作《诸葛亮集》
本文选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。全文鲜明地表达了作者中肯勤恪、贤明正派的性格作
风。宋陆游《书愤》诗有“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间”句。

《泪珠与珍珠》

琦君，原名潘希真。
本篇选自《琦君自选集》。文章展示了作者高品位的人生追求，旷达的生活情致，积极进取的
人生态度，以及高尚的人格情操。

《涉江》
屈原，名平，字原。“楚辞”的代表作者。被称为伟大的爱国诗人。代表作《离骚》《九章》
《九歌》等。

本篇选自《九章》，是一首纪行诗，也是一首抒情诗。诗中表现了诗人忧心国事、眷恋故土的
情怀和愤世嫉俗、洁身自好的品格，表现了诗人至死坚持理想、维护正义的伟大人格。

《前赤壁赋》
苏轼，字子瞻，号东坡居士。与苏洵、苏辙并称三苏；唐宋八大家之一。死后谥文忠。代表作
《东坡七集》《东坡乐府》

本文表现了作者虽然身处逆境却仍然热爱生活，豁达乐观的襟怀。

《与陈伯之书》
丘迟，字希范。钟嵘赞美其诗风“点缀映美，似落花依草”。代表作《丘中郎集》，名人所辑
《丘司空集》

文章是劝陈伯之回来。

《琵琶行》并序

白居易，字乐天，晚号香山居士，中唐现实主义诗人。谥曰文，世称白傅、白文公。讽喻诗最
出名，语言平易通俗，被称“老妪能解”。与元稹倡导“新乐府运动”，并称“元白”；与晚年与刘
禹锡友善，并称“刘白”。著作《白氏长庆集》
《琵琶行》是一首七言歌行，继承了汉乐府叙事诗的传统。诗人发出“同是天涯沦落人，相逢
何必曾相识”的感叹，既同情琵琶女的遭遇，又悲叹自己的不幸。
《将进酒》
李白，字太白，号青莲居士。继屈原又一伟大浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，与“杜甫”并称李
杜。代表作《李太白文集》

《将进酒》是汉乐府的曲调之一，意思是劝酒。诗人感叹自己青春已逝，功业无成，借酒放歌
，尽吐怀才不遇的悲怆，并以“天生我才必有用”自勉，渴望能够一展抱负。

《兵车行》
杜甫，字子美，世称杜工部/杜少陵。盛唐现实主义诗人。又称 “诗史” 、“诗圣” ；与李白并称
李杜。宋人编译《杜工部集》。
全诗贯穿诗人激切奔越与沉郁顿挫的思想感情。
《正气歌》并序
文天祥，原名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。南宋杰出民族英雄和爱国诗人。代表诗集
《指南录》，存有《文山先生全集》
本篇选自《文山先生全集》，这是一首五言古体诗。诗人描写了自己被俘后的狱中生活，热烈
歌颂了支持他顽强斗争的正气。
《雷雨》（第二幕）
曹禺（笔名），原名万家宝。被称为“中国的莎士比亚”。
课文是曹禺的处女作，是一部现实主义悲剧作品。通过周、鲁两家之间复杂的伦理关系和尖锐
的阶级矛盾，深刻揭露了上层社会腐朽罪恶的生活，反映了旧社会的黑暗现实。
《罗密欧与朱丽叶》（第二幕）
威廉·莎士比亚（英），欧洲文艺复兴时期英国杰出的诗人和戏剧家。人文主义文学代表、被
称“英国戏剧之父”，被誉为“人类最伟大的戏剧天才”、“人类文学奥林匹克山上的宙斯”、被本·
琼生称誉他“时代的灵魂”，“不属于一个时代，而属于所有的世纪”
四大悲剧《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》；四大喜剧《仲夏夜之梦》《皆大欢
喜》《威尼斯商人》《第十二夜》；悲喜剧《罗密欧与朱丽叶》
这一场简称“阳台会”。表现了热恋中男女纯洁美好的感情，赞美他们为追求自由爱情超越世俗
仇恨所显现的勇敢、忘我、忠诚等高尚品质。
《有原则的人》（独幕剧）
陈政欣，笔名绿浪、陈欣等。早期马华现代诗的开拓者之一。
本文摘自《马华文学大系：戏剧1965~1996》，以倒叙方式，揭露人性虚假、丑恶的一面。
《漫谈散文》
季羡林，字希逋，又字齐奘。被称“学界泰斗”，2006年被评选为“感动中国十大人物”之一
本文选自《三真之境：季羡林散文精选》
《药》点评
评点者：吴中杰
原作者：鲁迅，原名周树人、字豫才
《药》最初发表于《新青年》杂志，后收录于《呐喊》。故事反映了辛亥革命前后中国的社会
现实。
读《伊索寓言》
钱钟书，字默存，号槐聚。笔名中书君。在当代学术界称文化大家。
《读<伊索寓言>》收录于《写在人生边上》。作者认为随着社会和时代不断的变化和发展，今
天的我们在阅读寓言时，就需要质疑的精神、更明锐的观察力和边读书边思考的好习惯，即是
要有新想法、新感受。
《江湖香港》
梁文道（香港），人称道长，或香港的“文化教父”，被冠“文化百足”之称。
《江湖香港》是电影评论，选自《噪音太多》。本文作者从《黑社会》或其他江湖片，谈到一
般人对香港的误解和认识，以及江湖电影与香港社会、文化方面的关系。
《鸿门宴》
司马迁，字子长，尊称“史圣”。最大贡献“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，完成了中
国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。也被称“史迁、太史公”。
本文选自《史记·项羽本纪》。《史记》是第一部以人物为中心的纪传体通史，全书130篇，包
括十二本纪（记历代帝王）、十表（记大事年月）、八书（记典章制度）、三十世家（记诸
侯）、七十列传（记重要历史人物），共52万字。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
文章展示了项羽和刘邦两大势力的冲突，对比双方策略的高下，预示了“夺项王天下者，必沛
公也。”的必然结局。现在的“鸿门宴”指的是隐藏危机、别有所图的邀请，或是敌对双方政治
谈判斗争场合的代名词。
《荆轲刺秦王》
西汉刘向整理编订《战国策》。刘向，本名更生，字子政。
本文选自《战国策·燕策》。《战国策》又称《国策》，是一部国别体史书，全书共33篇，约
12万字。主要反映战国时期各国政治、军事、外交方面的活动和社会面貌，着重记载谋臣策士
的策略和言论。
本文通过记叙荆轲刺秦王的始末，反映了战国时期秦国同诸侯国之间的兼并与反兼并的斗争，
赞扬了荆轲的侠义行为，表现了作者反抗强暴统治的思想。
《烛之武退秦师》
左丘明（春秋末期），相传是《左传》和《国语》的作者。《左传》重记事，《国语》重记
言。
《烛之武退秦师》选自《左传·僖公三十年》。《左传》原名《左氏春秋》，又名《春秋左氏
传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部编年体史书。
这篇文章赞扬了烛之武勇敢机智、善于辞令的外交才能，以及深明大义，临危受命，维护国家
安全的爱国精神，同时也反映了春秋时代各诸侯国之间复杂的外交斗争。
《敬业与乐业》
梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。与师康有为倡导“维新变法”。代表作《饮冰室合
集》
本文劝勉一般已有职业或预备就业的青少年。
《师说》
韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”；死后谥“文”，世称“韩文公”。苏轼称他“文起八
代之衰”，是古文运动的领袖，也是唐宋八大家之首。代表作《昌黎先生集》
本文选自《昌黎先生集》。文忠阐明老师的必要性、功能，以及择师的原则，用“传道授业解
惑”六个字来概括老师的职能。
《过秦论》
贾谊，世称贾太傅、贾长沙、贾生。代表作《过秦论》《论积贮疏》，后人编辑《贾长沙集》
《贾谊集》
本文选自《新书》。《过秦论》属于政论文，被誉为“古今第一气盛的文字”。
作者利用对比，清楚指出：失掉了“仁义”，再强盛也是不堪一击的。作者用史实分析秦的成败
兴衰，总结秦速亡的历史教训，提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，旨在劝谏西汉在位者
必须施行仁政，以免重蹈秦朝的覆辙。
《语言与平等——平反林连玉为了谁》
黄集初（马）
本文选自《有言不信》
作者指出“人人平等”即“民族平等”，进而就是“语言平等”，最后强调“‘制定教育平等法，公平
对待母语教育’，才是这个运动的主轴”这个中心论点。
《相见欢》
李煜，出名从嘉，字重光，号钟隐。后人将李煜和李璟的词合编为《南唐二主词》
《相见欢》原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》《上西楼》。这词表达了词人国破家亡后的离愁别
恨。
《雨霖铃》
柳永，原名三变，字耆卿，世称柳屯田。自称“奉旨填词柳三变”，并以“白衣卿相”自许。有
“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的美誉。代表作《乐章集》
本篇原为唐教坊曲名。是作者离开汴京，与情人话别时之作。
《声声慢》
李清照，号易安居士。所作的词被称“易安体”。代表作《词论》《漱玉词》。
《声声慢》，词牌名。词反映着词人国破家亡，沦落天涯，形影相吊的孤寂落寞和萧索悲凉的
愁境。
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼，子子瞻，号东坡居士。北宋人。追谥“文忠”。唐宋八大家之一。具有李白浪漫主义风
格。与父苏洵、弟苏辙并称三苏。与欧阳修并称“欧苏”；与黄庭坚并称“苏黄”；与辛弃疾并称
“欧苏”；与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；代表作《东坡七集》《东坡乐府》。
《念奴娇》，词牌名。词人从中得出人生在世如梦一般，既然如此，不如举杯祭奠长江与明月
，一醉消愁，脱却苦闷，从有限人生中玩味无限，让精神获得超脱与自由。
《念奴娇》被视为豪放派宋词代表。
《小令二首》
《中吕·山坡羊·潼关怀古》
张养浩。字希孟，号云庄。卒封滨国公，谥文忠。代表作《三事忠告》《归田类稿》。明代朱
权《太和正音谱》谓其曲“如玉树临风”。
小令属于元散曲。“中吕”是宫调，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。作者揭示了历代封
建王朝的衰亡给广大百姓造成的极大痛苦，表现了他对民间疾苦的关心和同情。
《双调·沉醉东风·渔夫》
白朴，字任甫，一字太素，号兰谷。与关汉卿、马致远、郑光祖合称“元曲四大家”。代表作
《唐明皇秋夜梧桐雨》（《梧桐雨》）。
这首选自隋树森编《全元散曲》。这首反映了作者寄情山水，不愿做官，甘心淡泊宁静的思想
反应。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》
睢景臣，名舜臣，字景贤，一作嘉贤。代表作《睢景臣词》
本篇反映了元代社会的现实情况，表现了人民群众敢于对强大统治者的挑战。
《窦娥冤》（第三折）
关汉卿，号己斋叟，有“梨园领袖”“杂剧班头”之誉。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大
家”。元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。被称“元杂剧的
鼻祖”、“东方的莎士比亚”。代表作《窦娥冤》（中国十大古典悲剧之一）、《救风尘》《望
江亭》《单刀会》
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，又名《六月雪》。王国维在《宋元戏曲考》重称誉它为
“即列于世界大悲剧之中，亦无愧色”。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了当时社会的黑暗
和统治阶级的腐败，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。
《什么是文化》
龙应台（台）。被余光中称为“龙卷风”。
本文选自《中国青年报》
《随笔两则》
《思想录》
布莱斯·帕斯卡尔（法）。他的《思想录》与蒙田的《随笔集》、培根《人生论》一起被誉为
欧洲近代哲理散文三大经典。
本文形象地说明了人像苇草一样软弱，但因为人是“能思想的”，所以他又是“伟大”的。
《我为什么而活着》
伯兰特·罗素（英）。被称为“百科全书式文学家”。被表彰其“多样且重要的作品，持续不断地
追求人道主义理想和思想自由”
作者具体阐述了自己活着的三个理由：对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的
同情心。
《如果孔子驾车》
傅承得（马）。被台湾陈鹏翔教授喻为“马华诗坛的瑰宝”、《亚洲周刊》喻为“马来西亚文化
新点子的黑手”。
本文选自《回神》。本文表面说是孔子驾车的行为态度，实则对比现今一般人无理而又莽撞的
驾车方式，更深一层，又似暗喻了在位者治国若也持唯我独尊、自大狂傲的心态，则很难造福
老百姓。
《品味》
蒋勋（台）
选自《只为一次无憾的春天》。