Solution Manual for Microbiology with Diseases by

Taxonomy 5th Edition Bauman 0134019199

9780134019192
Download full solution manual at:
https://testbankpack.com/p/solution-manual-for-microbiology-with-dis-
eases-by-taxonomy-5th-edition-bauman-0134019199-9780134019192/

Download full test bank at:

https://testbankpack.com/p/test-bank-for-microbiology-with-diseases-
by-taxonomy-5th-edition-bauman-0134019199-9780134019192/

CHAPTER
Microbial Metabolism
5

Chapter Outline
Basic Chemical Reactions Underlying Metabolism (pp. 123–130)
Catabolism and Anabolism
Oxidation and Reduction Reactions
ATP Production and Energy Storage
The Roles of Enzymes in Metabolism

Carbohydrate Catabolism (pp. 131–141)

Glycolysis
Cellular Respiration
◆ Interactive Microbiology: Aerobic Respiration in Prokaryotes
Pentose Phosphate Pathway
Fermentation

Other Catabolic Pathways (pp. 141–143)

Lipid Catabolism
Protein Catabolism

30
 Chapter 5 Microbial Metabolism 31

Photosynthesis (pp. 143–148)

Chemicals and Structures
Light-Dependent Reactions
Light-Independent Reactions

Other Anabolic Pathways (pp. 148–151)

Carbohydrate Biosynthesis
Lipid Biosynthesis
Amino Acid Biosynthesis
Nucleotide Biosynthesis

Integration and Regulation of Metabolic Functions (pp. 151–153)

Chapter Summary
Basic Chemical Reactions Underlying Metabolism (pp. 123–130)

Catabolism and Anabolism

Metabolism is the sum of the controlled complex biochemical reactions within an organism.
The processes can be summarized as:
• Acquiring nutrients, the building blocks for metabolism
• Catabolism, the breakdown of nutrients
• Energy storage in the bonds of adenosine triphosphate (ATP)
• Catalytic enzymes break down nutrients into precursor metabolites.
• Other enzymes catalyze anabolic reactions using precursor metabolites and energy to
assemble larger molecules
• Macromolecules are formed by polymerization reactions.
• Assembly of macromolecules into cellular structures produces cell growth.
• Cells typically divide in two when they have doubled in size.
Catabolism is the break-down of nutrient molecules in a series of steps known as a catabolic
pathway. These pathways are exergonic, releasing energy, which is then stored in ATP
molecules. The resulting molecules are often the precursor metabolites for anabolic pathways.
Anabolic reactions synthesize macromolecules and use ATP energy (are endergonic).

Oxidation and Reduction Reactions

Oxidation-reduction (redox) reactions involve the transfer of electrons. These reactions always
occur simultaneously because an electron gained by one molecule is donated by another molecule.
The electron acceptor is said to be reduced. The electron donor loses an electron and is oxidized. If
the electron is part of a hydrogen atom, the reaction is called a dehydrogenation reaction.
Free electrons are rare, they are carried from one site to another by electron carriers often as
hydrogen atoms. Three electron carrier molecules often required in metabolic pathways are
nicotinamide adenine dinucleotide (NAD+), nicotinamide adenine dinucleotide phosphate
(NADP+), and flavin adenine dinucleotide (FAD).
32 Instructor’s Manual for Microbiology with Diseases by Taxonomy, 5e

ATP Production and Energy Storage

Energy from the chemical bonds of nutrients is concentrated in the high-energy phosphate bonds
of ATP in a process called phosphorylation when inorganic phosphate (PO4-3) is added to a
molecule. Substrate-level phosphorylation describes the transfer of phosphate from a
phosphorylated organic nutrient to ADP to form ATP. Oxidative phosphorylation
phosphorylates ADP using inorganic phosphate and energy from respiration.
Photophosphorylation is the phosphorylation of ADP with inorganic phosphate using energy
from light. There is a cyclical conversion of ATP from ADP and back with the gain and loss of
phosphate.

The Roles of Enzymes in Metabolism

Catalysts increase reaction rates of chemical reactions but are not permanently changed in the
process. Enzymes are the organic catalysts of metabolism.

Naming and Classifying Enzymes

Enzymes are often named for their substrates, which are the chemicals they act on, and enzyme
names often end with -ase. Enzymes are classified into six categories based on their mode of
action: hydrolases add hydrogen and hydroxide from the hydrolysis of water to split larger
molecules into smaller ones; isomerases rearrange atoms in a molecule; ligases or polymerases
join molecules; lyases split molecules without using water; oxidoreductases oxidize or reduce;
and transferases transfer functional groups.

The Makeup of Enzymes

Many protein enzymes are complete in themselves. Other enzymes are composed of
apoenzymes—a protein portion—and one or more nonprotein cofactors. Inorganic cofactors
include ions such as iron, magnesium, zinc, or copper. Organic cofactors are made from
vitamins and include NAD+, NADP+, and FAD. Organic cofactors are also called coenzymes.
The combination of both apoenzyme and its cofactors is a holoenzyme.
RNA molecules functioning as catalysts are called ribozymes. Ribozymes process RNA
molecules in eukaryotes. Ribosomal ribozymes catalyze the actual protein synthesis reactions of
ribosomes; thus, ribozymes make protein enzymes.

Enzyme Activity
Activation energy is the amount of energy required to initiate a chemical reaction. Activation
energy may be supplied by heat, but high temperatures are not compatible with life; therefore,
enzymes are required to lower the activation energy needed. Substrates fit onto the specifically
shaped active sites of enzymes. The complementary shapes of active sites of enzymes and their
substrates determine enzyme-substrate specificity. The active site may change shape after
substrate binding, described by the induced-fit model. In catabolism, an enzyme binds to a
substrate, forming an enzyme-substrate complex, the bonds within the substrate are broken, the
enzyme separates from the two new products, and the enzyme is released to act again.
Temperature and pH can influence the rate of reactions.
Enzymes may be denatured by physical and chemical factors such as temperature and pH,
which change their shape and thus their ability to bond. The change may be reversible or
permanent.
 Chapter 5 Microbial Metabolism 33

The rate of enzymatic activity is also affected by the concentrations of substrate and
enzyme. Enzyme activity proceeds at a rate proportional to the concentration of substrate
molecules until all the active sites on the enzymes are filled to saturation.
Enzyme activity can be influenced in multiple ways. In allosteric activation, the binding of a
cofactor to an allosteric site can cause the enzyme to be activated. Enzyme activity may be
blocked by competitive inhibitors, which bind to and block but do not denature active sites.
Noncompetitive inhibitors attach to an allosteric site on an enzyme, distorting the active site
and halting enzymatic activity.
Feedback inhibition (negative feedback or end-product inhibition) occurs when the final
product of a series of reactions is an allosteric inhibitor of some previous step in the series.
Thus, accumulation of the end-product “feeds back” a stop signal to the process.

Carbohydrate Catabolism (pp. 131–140)

Carbohydrates are a primary energy source for many organisms. The process of cellular
respiration breaks down carbohydrates completely into carbon dioxide and water. Incomplete
break down and the production of organic waste products is called fermentation. Glycolysis is
the starting point for both processes.

Glycolysis
Glycolysis (the Embden-Meyerhof pathway) involves the splitting of a glucose molecule in a
series of 10 steps that ultimately results in the splitting of glucose into two molecules of pyruvic
acid, and a net gain of two ATP and two NADH molecules. The 10 steps of glycolysis can be
divided into three stages: energy-investment (steps 1, 2, and 3), lysis (steps 4 and 5), and
energy-conserving (steps 6–10). ATP is produced by substrate-level phosphorylation. (Some
organisms use the alternative Entner-Doudoroff pathway.)
◆ Video Tutor: Glycolysis

Cellular Respiration
◆ Interactive Microbiology: Aerobic Respiration in Prokaryotes
Cellular respiration is a three-stage metabolic process that involves oxidation of substrate
molecules and production of ATP. The stages of respiration are synthesis of acetyl-CoA, the
Krebs cycle, and electron transport.

Synthesis of Acetyl-CoA
The production of acetyl-coenzyme A (acetyl-CoA) begins with decarboxylation (removal of
carbon as CO2) of pyruvic acid. Acetyl-CoA is formed when the two remaining carbons from
pyruvic acid join coenzyme A in a high energy bond. Two molecules of acetyl-CoA, two
molecules of CO2, and two molecules of NADH are produced.

The Krebs Cycle

34 Instructor’s Manual for Microbiology with Diseases by Taxonomy, 5e

Acetyl-CoA enters the Krebs cycle, a series of eight enzymatic steps that transfers energy and
electrons from acetyl-CoA to coenzymes NAD+ and FAD. For every two molecules of acetyl-
CoA that enter the Krebs cycle, two molecules of ATP, six molecules of NADH, and two
molecules of FADH2 are formed. The Krebs cycle is also known as the tricarboxylic acid (TCA)
cycle and the citric acid cycle. Six types of enzyme reactions take place in the Krebs cycle:
anabolic, isomerization, redox, decarboxylation, substrate-level phosphorylation, and hydration.

Electron Transport
The electron transport chain is the stage in which the most energy is produced. It is a series of
redox reactions that passes electrons from one membrane-bound carrier to another and then to a
final electron acceptor. Most organisms get electrons from organic molecules but lithotrophs
use inorganic electron donors. The energy from these electrons is used to pump protons (H+)
across the membrane. The proton gradient produced results in the synthesis ATP by a process
called chemiosmosis.
Electron transport chains are in the cytoplasmic membrane of prokaryotes and the inner
membrane of mitochondria in eukaryotes. The four categories of carrier molecules in the
electron transport system are flavoproteins, ubiquinones, metal-containing proteins, and
cytochromes.
Aerobes use oxygen atoms as final electron acceptors in the electron transport chain in a
process known as aerobic respiration, whereas anaerobes use other inorganic molecules such
as sulfate, nitrate, and carbonate as final electron acceptors in anaerobic respiration.
◆ Video Tutor: Electron Transport

Chemiosmosis
Chemiosmosis is a mechanism in which the flow of ions down an electrochemical gradient
across a membrane is used to synthesize ATP. For example, energy released during the redox
reactions of electron transport is used to pump protons across a membrane, creating a proton
gradient.
A proton gradient is an electrochemical gradient of protons that has potential energy known
as a proton motive force. When protons flow down their electrochemical gradient through
protein channels called ATP synthases (ATPases), ATP is synthesized. ATPases synthesize
ATP in both oxidative phosphorylation and photophosphorylation.
About 34 ATP molecules are synthesized per pair of electrons traveling down an electron
transport chain. Thus, there is a theoretical net yield of 38 ATP molecules from the aerobic
respiration of one molecule of glucose via glycolysis (4 molecules of ATP produced minus 2
molecules of ATP used), the Krebs cycle (2 molecules of ATP produced), and the electron
transport chain (34 molecules of ATP produced).

Pentose Phosphate Pathway

The pentose phosphate pathway is an alternative pathway for the catabolism of glucose, but
yields fewer ATP molecules than does the Embden-Meyerhof pathway. However, it produces
precursor metabolites not produced in glycolysis. The pentose phosphate pathway produces
metabolites used in synthesis of nucleotides, amino acids, and glucose by photosynthesis.

Fermentation
Another document from Scribd.com that is
random and unrelated content:
je ne me trompe pas ! Bientôt le soleil va se coucher, et toi aussi tu
t’éteindras avec le soleil. » Alors Basile : « Et que diras-tu si je ne meurs
pas aujourd’hui ? » Et Joseph : « Seigneur, c’est impossible ! » Et Basile :
« Mais si cependant, je survis jusqu’à la sixième heure de demain, que
feras-tu ? » Et Joseph : « Si tu survis jusqu’à cette heure-là, je consens
moi-même à mourir ! » Et Basile : « Consens seulement à mourir au
péché, pour vivre dans le Christ ! » Et Joseph : « Seigneur, je comprends
ce que tu veux dire : et si tu survis jusqu’à la sixième heure de demain, je
ferai ce que tu m’engages à faire ! » Alors saint Basile, qui, suivant la
nature, devait mourir en ce jour, obtint de Dieu que la mort l’épargnât
jusqu’au lendemain. Et Joseph, voyant qu’il ne mourait pas, en fut
émerveillé, et crut au Christ. Sur quoi Basile, trouvant dans son âme la
force de vaincre la faiblesse de son corps, se leva de son lit, entra dans
l’église, et baptisa Joseph de sa propre main ; puis il revint s’étendre sur
son lit, et aussitôt rendit doucement son âme à Dieu. Ce grand saint
florissait vers l’an du Seigneur 370.
 LXXXII
SAINTS VIT ET MODESTE, MARTYRS
(15 juin)

Vit, enfant admirable, n’avait que douze ans lorsqu’il souffrit le

martyre, en Sicile. Déjà dans sa maison son père avait coutume de le
battre, parce qu’il méprisait les idoles et se refusait à les adorer : ce
qu’apprenant, le préfet Valérien manda l’enfant devant lui, et, sur son
refus de sacrifier, le fit frapper de verges. Mais aussitôt les bras de ceux
qui frappaient, et la main même du préfet, séchèrent. Et le préfet de
crier : « Malheur à moi, j’ai perdu la main droite ! » Alors Vit lui dit :
« Appelle tes dieux, et qu’ils te guérissent s’ils le peuvent ! » Et le
préfet : « Prétends-tu que tu aurais le pouvoir de me guérir ? » Et Vit :
« Oui, j’ai ce pouvoir au nom du Seigneur ! » Et aussitôt, sur la prière de
l’enfant, le préfet et les bourreaux recouvrèrent l’usage de leurs bras. Sur
quoi le préfet dit au père de Vit : « Emmène ton fils, de crainte qu’il ne
lui arrive malheur ! »
Alors son père, l’ayant ramené dans sa maison, essaya de le
corrompre par de belles musiques, et des jeux de jeunes filles, et d’autres
délices. Mais, un jour qu’il l’avait enfermé dans sa chambre, une odeur
merveilleuse sortit de cette chambre et parvint jusqu’à lui : sur quoi,
regardant par la porte de la chambre, il aperçut sept anges debout auprès
de son fils. Il s’écria : « Les dieux sont venus dans ma maison ! » Et
aussitôt il devint aveugle.
A ses cris, toute la ville accourut et notamment Valérien, qui lui
demanda ce qui lui était arrivé. Et lui : « J’ai vu des dieux de feu, et je
n’ai pu supporter leur vue ! » Conduit au temple de Jupiter, il promit, si
ses yeux se rouvraient, d’offrir un taureau avec des cornes dorées. Puis,
comme cette promesse restait sans effet, il implora son fils de lui rendre
la vue, et, sur la prière de l’enfant, ses yeux se rouvrirent.
Mais comme ce miracle même ne parvenait pas à le convaincre, et
qu’il songeait au contraire à tuer son fils, un ange apparut à Modeste,
professeur de l’enfant, et lui ordonna, de faire monter celui-ci dans une
barque pour le conduire vers une autre terre. En mer, un aigle venait leur
apporter leur nourriture ; et nombreux furent les miracles qu’ils
accomplirent, dans les diverses régions où ils abordèrent.
Or le fils de l’empereur Dioclétien fut possédé d’un démon qui
déclara qu’il ne sortirait point si l’on ne faisait venir Vit le Lucanien. On
se mit donc à chercher Vit ; et, quand il fut découvert, Dioclétien lui dit :
« Enfant, as-tu vraiment le pouvoir de guérir mon enfant ? » Et Vit : « Je
n’ai pas ce pouvoir, mais mon Maître l’a ! » Et il imposa les mains sur
l’enfant possédé, et aussitôt le démon s’enfuit. Alors Dioclétien lui dit :
« Enfant, aie pitié de toi-même et sacrifie aux dieux, pour échapper à une
mort terrible ! » Vit, s’y étant refusé, fut jeté en prison avec Modeste.
Mais soudain leurs chaînes tombèrent, et leur cachot s’emplit d’une
lumière éblouissante. Ce qu’apprenant, l’empereur les fit plonger dans de
la poix bouillante : mais ils en sortirent sans avoir aucun mal. Puis un
lion farouche fut lâché sur eux ; mais la bête, vaincue par la vertu de leur
foi, s’étendit à leurs pieds. Enfin Dioclétien fit suspendre l’enfant à un
chevalet, ainsi que son professeur Modeste et sa nourrice Crescence, qui
toujours l’avait accompagné. Mais aussitôt l’air se trouble, la terre
tremble, le tonnerre mugit, les temples des idoles s’écroulent, écrasant
nombre de païens. Et l’empereur, fuyant épouvanté, se frappait de ses
poings, et disait : « Malheur à moi, qu’un enfant a vaincu ! » Quant aux
trois martyrs, ils se retrouvèrent, dès l’instant d’après, au bord d’un
fleuve ; et c’est là que, après avoir prié, ils rendirent leurs âmes au
Seigneur. Des aigles se chargèrent de veiller sur leurs corps jusqu’à ce
qu’une matrone, appelée Florence, les ayant retrouvés, les ensevelit avec
grand honneur.
 LXXXIII
SAINT CYR ET SA MÈRE SAINTE JULITE,
MARTYRS
(15 juin)

Cyr était fils de Julite, noble dame d’Icone, qui, pour échapper à la
persécution, s’était réfugiée à Tarse, en Cilicie, avec son enfant alors âgé
de trois ans. Julite fut amenée devant le préfet Alexandre : et ses deux
servantes, la voyant prise, s’enfuirent aussitôt, de telle sorte qu’elle eut à
porter dans ses bras le petit Cyr, encore emmaillotté dans ses langes. Or
le préfet, voyant que Julite refusait de sacrifier aux idoles, lui ôta son
enfant des bras, et la fit battre de lanières plombées. Et l’enfant, assistant
au supplice de sa mère, se mit à pleurer et à pousser des cris. En vain le
préfet, le tenant sur ses genoux, essayait de le séduire par des baisers et
des caresses : le petit repoussait avec horreur ces caresses du bourreau de
sa mère, et lui lacérait le visage de ses ongles, et répétait, de sa voix
d’enfant : « Moi aussi, je suis chrétien ! » Enfin il mordit le préfet à
l’épaule : sur quoi Alexandre, furieux, le précipita du haut de son
tribunal, de telle sorte que son petit cerveau se répandit sur les marches.
Et Julite, tout heureuse, rendait grâce à Dieu de ce que son fils la
devançât au royaume céleste. Elle-même fut, ensuite, écorchée vive,
plongée dans de la poix bouillante, et enfin décapitée.
Cependant une autre légende raconte que l’enfant, au moment de son
martyre, n’était pas encore en âge de parler, mais que l’Esprit-Saint avait
parlé par sa bouche quand il avait dit au préfet : « Je suis chrétien. » Le
préfet lui avait alors demandé qui l’avait instruit ; et l’enfant avait
répondu : « Je m’étonne de ta sottise, et de ce que, voyant mon âge, tu
me demandes qui m’a instruit de la science divine ! » Et, pendant son
martyre il aurait continué à répéter : « Je suis chrétien ! » et, chaque fois,
ce cri lui aurait rendu de nouvelles forces.
Le préfet, pour les empêcher d’être ensevelis par les chrétiens, fit
découper les membres de l’enfant et ceux de la mère, et ordonna qu’ils
fussent dispersés au vent. Mais un ange rassembla les membres épars,
que les chrétiens ensevelirent nuitamment. Et lorsque, sous le règne de
Constantin le Grand, la paix fut enfin restituée à l’Eglise, une vieille
servante, qui avait assisté à l’ensevelissement, révéla le lieu où se
trouvaient les deux corps : et ceux-ci, depuis, sont pour toute la ville un
objet de grande de dévotion. Le martyre de la mère et de l’enfant eut lieu
vers l’an 230, sous le règne de l’empereur Alexandre.
 LXXXIV
SAINTE MARINE, VIERGE
(18 juin)

Marine était fille unique. Son père, devenu veuf, entra dans un
monastère ; et, ayant fait prendre à sa fille un costume masculin, il
demanda à l’abbé et aux autres moines de recevoir dans le monastère son
unique fils : ce qui lui fut accordé, de telle sorte que la jeune fille fut
reçue parmi les moines, et porta le nom de frère Marin. Elle vivait très
pieusement, et dans une obéissance parfaite. Quand elle eut vingt-sept
ans, son père, sentant la mort approcher, l’appela à son chevet et lui dit
de ne jamais révéler à personne qu’elle était une femme.
Or la jeune fille allait souvent aux champs avec la charrue et les
bœufs, ou bien était chargée de rapporter du bois au monastère ; et
souvent elle recevait l’hospitalité dans la maison d’un homme dont la
fille, séduite par un soldat, était devenue grosse. Cette fille, interrogée,
s’avisa d’affirmer qu’elle avait été violée par le frère Marin. Et celui-ci,
interrogé à son tour, se reconnut coupable : en conséquence de quoi il fut
aussitôt chassé du monastère. Pendant trois ans, il se tint devant la porte
du monastère, ne se nourrissant que de miettes de pain. Quand l’enfant
dont on le croyait père fut sevré, on le remit à l’abbé, qui le remit au
frère Marin ; et pendant deux ans encore celui-ci en prit soin, supportant
tout avec une extrême patience, sans cesser de rendre grâces à Dieu.
Enfin les frères, touchés de son humilité et de sa patience, le reprirent
au monastère, où ils lui confièrent des besognes trop viles pour eux ; et
lui, il acceptait tout gaîment, et faisait tout patiemment et pieusement.
Après une longue vie de bonnes œuvres, il rendit son âme au Seigneur.
Et pendant que ses frères lavaient son corps, qu’ils s’apprêtaient à
ensevelir misérablement, comme le corps d’un grand pécheur, ils
s’aperçurent que le frère Marin était une femme. Etonnés et effrayés, ils
confessèrent avoir été durs et cruels envers la servante de Dieu ; et tous,
se jetant à genoux, devant son cadavre, implorèrent le pardon de leur
conduite. Son corps fut enseveli avec honneur dans la chapelle du
monastère. Et quant à la fille qui l’avait accusée, elle fut possédée du
démon, et avoua son crime ; mais, conduite au tombeau de la vierge, elle
fut aussitôt guérie. A ce tombeau, aujourd’hui encore, le peuple vient de
toutes parts ; et de nombreux miracles s’y accomplissent tous les jours.
 LXXXV
SAINTS GERVAIS ET PROTAIS, MARTYRS
(19 juin)

I. Gervais et Protais, frères jumeaux, étaient fils de saint Vital et de

sainte Valérie. Ayant donné tous leurs biens aux pauvres, ils vivaient
avec saint Nazaire, qui se construisait un oratoire près d’Embrun, et à qui
un enfant nommé Celse [10] apportait des pierres. Puis, lorsque les trois
saints furent conduits vers l’empereur Néron, le petit Celse les suivait en
se lamentant : et comme un des soldats lui avait donné un soufflet,
Nazaire le gronda de sa cruauté : sur quoi, les soldats furieux,
l’accablèrent de coups de pied, l’enfermèrent dans un cachot, et finirent
par le jeter à l’eau. Gervais et Protais furent conduits à Milan, où ils
furent bientôt rejoints par Nazaire, miraculeusement sauvé.
[10] Jacques de Voragine ajoute que cet enfant ne pouvait pas,
vu les dates, être saint Celse, qui ne se joignit à saint Nazaire que
beaucoup plus tard.

Or, dans le même temps, vint à Milan le comte Astase, qui partait en
guerre contre les Marcomans ; et les païens accoururent à lui, lui
déclarant que leurs dieux se refusaient à les protéger aussi longtemps que
Gervais et Protais n’auraient pas été immolés. Les deux chrétiens furent
donc sommés de sacrifier aux idoles. Et comme Gervais disait que toutes
les idoles étaient sourdes et muettes, et que seul son Dieu pouvait donner
la victoire, Astase, furieux, le fit frapper à mort de lanières plombées.
Puis il fit venir Protais et lui dit : « Malheureux, évite de périr
misérablement comme ton frère ! » Et Protais : « Qui de nous deux est
malheureux, moi, qui ne le crains pas, ou toi qui me crains ? » Et Astase :
« Eh ! misérable, comment peux-tu dire que je te craigne ? » Et Protais :
« Tu crains que je ne te nuise, si je refuse de sacrifier à tes dieux : car si
tu ne craignais pas cela, tu n’essaierais pas à me contraindre à ce
sacrifice ! » Alors Astase le fit étendre sur un chevalet. Et Protais : « Je
n’ai point de colère contre toi, comte, car je sais que les yeux de ton
cœur sont aveugles ; mais plutôt j’ai pitié de toi, parce que tu ignores ce
que tu fais. Continue donc à me supplicier, afin que je puisse partager
avec mon frère la faveur de notre Maître ! » Astase lui fit trancher la tête.
Et Philippe, serviteur du Christ, vint avec son fils, la nuit, prendre les
corps des deux martyrs, qu’il ensevelit secrètement chez lui dans un
sarcophage de pierre, déposant sous leurs têtes un écrit qui indiquait leur
origine, leur vie, et les circonstances de leur mort. Et leur martyre eut
lieu sous l’empereur Néron.
II. Les corps des deux saints restèrent longtemps cachés : ils furent
découverts au temps de saint Ambroise, et de la façon que nous allons
rapporter. Donc Ambroise se trouvait, une nuit, dans l’église des saints
Nabor et Félix ; et comme, après avoir longtemps prié, il était tombé
dans un état intermédiaire entre la veille et le sommeil, deux beaux
jeunes gens vêtus de blanc lui apparurent, priant avec lui, les bras
étendus. Alors Ambroise demanda que, si c’était là une illusion, elle
s’évanouît, et que, si c’était une réalité, elle se révélât de nouveau à lui.
Et les deux jeunes gens lui apparurent de nouveau au chant du coq ; et, la
nuit suivante, ils lui apparurent une troisième fois, mais cette fois en
compagnie d’une autre personne, en qui il reconnut l’apôtre saint Paul.
Et saint Paul lui dit : « Tu vois là deux jeunes gens qui, dédaignant tous
les biens de la terre, ont fidèlement suivi mes leçons. Leurs corps
habitent le lieu où tu te trouves. A douze pieds sous terre tu trouveras un
coffre de pierre contenant leurs restes, ainsi qu’un écrit où tu apprendras
leurs noms et l’histoire de leur fin. » Aussitôt saint Ambroise convoqua
les évêques voisins : puis, creusant la terre, il entra le premier dans la
fosse, et y trouva tout ce que lui avait dit saint Paul. Et bien que trois
siècles et plus se fussent écoulés depuis la mort des deux saints, leurs
corps étaient aussi intacts que s’ils n’étaient là que depuis la veille. Et
une odeur délicieuse s’en exhalait. Et un aveugle, ayant touché le
cercueil, recouvra la vue, et bien d’autres malades furent guéris par
l’intercession des deux saints.
C’est le jour anniversaire de leur fête que fut rétablie la paix entre les
Lombards et l’Empire romain. En souvenir de quoi le pape Grégoire
ordonna que, dans l’introït de la messe et dans les autres offices, le jour
de leur fête, fussent introduites des allusions à cette heureuse paix.
III. Au vingtième livre de sa Cité de Dieu, saint Augustin raconte
que, en sa présence et en celle de l’empereur, un aveugle recouvra la vue,
à Milan, devant le tombeau des, saints Gervais et Protais. Mais si cet
aveugle était ou non celui dont nous avons parlé plus haut, c’est ce que
nous ne saurions dire. Nous lisons dans le même livre qu’un jeune
homme qui baignait son cheval dans un fleuve, près d’Hippone, fut
attaqué par un démon et jeté à l’eau, à demi mort. Mais comme, le soir,
on chantait dans l’église des saints Gervais et Protais, non loin de là, le
jeune homme entra dans l’église et se cramponna à l’autel, d’où personne
ne pouvait l’arracher. En vain le démon l’adjurait de s’éloigner de
l’autel : il menaçait de se couper les membres, si on le faisait sortir. Et
lorsque enfin il sortit, ses yeux jaillirent de l’orbite, et ne restèrent plus
attachés que par une veine : mais, peu de jours après, par les mérites des
saints Gervais et Protais, le jeune homme recouvra la santé ; et ses yeux,
qu’on avait rentrés tant bien que mal dans les orbites, se rouvrirent à la
lumière.
 LXXXVI
LA NATIVITÉ DE SAINT JEAN-BAPTISTE
(24 juin)

I. La nativité de saint Jean-Baptiste a été annoncée par un archange

de la façon qu’on va lire. Le roi David, comme le raconte l’Histoire
scholastique, voulant donner plus de développement au culte divin,
institua vingt-quatre grands prêtres, dont l’un, supérieur aux autres,
portait le titre de prince des prêtres. Et chacun des vingt-quatre, grands
prêtres, à son tour, remplissait les fonctions de prince des prêtres pendant
une semaine. La huitième semaine, le sort désigna, pour cette fonction, le
grand prêtre Abias, de la famille duquel fut, plus tard, Zacharie. Or
Zacharie et sa femme étaient parvenus à la vieillesse sans avoir
d’enfants. Et un jour qu’il était entré dans le Temple, pour mettre de
l’encens sur l’autel, pendant qu’une grande foule l’attendait au dehors,
l’archange Gabriel lui apparut. Et comme Zacharie, à sa vue, s’effrayait,
l’archange lui dit : « N’aie pas peur, Zacharie, car ta prière a été
exaucée ! »
Nous devons dire ici en passant, d’après la Glosse, que c’est le
propre des bons anges de rassurer aussitôt par des paroles bienveillantes
ceux qu’ils effraient en leur apparaissant ; et, au contraire, les démons
qui prennent la forme d’anges, dès qu’ils voient qu’on s’effraie de leur
présence, ont coutume d’accroître encore la terreur qu’ils inspirent.
Gabriel annonça donc à Zacharie qu’il aurait un fils nommé Jean, qui
jamais ne boirait de vin ni d’autre boisson fermentée, et qui, devant le
trône du Seigneur, précéderait le prophète Elie lui-même en esprit et en
vertu. Et Zacharie, considérant sa vieillesse et la stérilité de sa femme,
eut des doutes, et, à la façon des Juifs, demanda à l’ange un signe
matériel à l’appui de sa prédiction. Sur quoi l’ange, pour le punir de
n’avoir point cru à sa parole, en manière de signe le rendit muet. Et
lorsque Zacharie se présenta ensuite devant le peuple, et qu’on vit qu’il
était devenu muet, il fit entendre, par des signes, qu’il avait eu une vision
dans le Temple. Puis, ayant achevé la semaine de son office, il rentra
dans sa maison, et Elisabeth conçut un enfant de ses œuvres, et, pendant
cinq mois, elle se cacha, parce que, comme le dit saint Ambroise, elle
avait honte d’être grosse à son âge, et qu’on la soupçonnât, dans sa
vieillesse, de s’être abandonnée au plaisir de la chair : ce qui, d’autre
part, ne l’empêchait point de se réjouir de ce que le Seigneur l’eût
délivrée de l’opprobre de la stérilité, car c’est un opprobre, pour les
femmes, de ne pas avoir ce fruit de leurs noces en vue duquel se
célèbrent les noces, et par qui se justifie l’accouplement charnel.
Elisabeth était grosse de six mois, lorsque la bienheureuse Vierge
Marie, qui avait déjà conçu le Sauveur, vint la voir pour la féliciter. Et,
au moment où elle la saluait, saint Jean, déjà rempli de l’Esprit-Saint, et
sentant l’approche du Fils de Dieu, se mit à bondir de joie dans le ventre
de sa mère, comme pour saluer par ses mouvements celui qu’il ne
pouvait pas encore saluer par la voix. Puis la sainte Vierge resta trois
mois avec sa parente, la soignant dans sa grossesse ; et ce fut elle qui, de
ses saintes mains, reçut l’enfant nouveau-né, et remplit, en quelque sorte,
pour lui, l’office de sage-femme.
Le saint précurseur du Christ eut neuf privilèges singuliers : 1o sa
naissance fut annoncée par le même ange qui annonça la naissance du
Christ ; 2o il bondit dans le ventre de sa mère ; 3o il fut recueilli entre les
bras de la Mère de Dieu ; 4o il délia, en naissant, la langue de son père ;
5o il institua le sacrement de baptême ; 6o il annonça la mission du
Christ ; 7o il baptisa le Christ ; 8o il eut l’honneur d’être loué par-dessus
tous par le Christ ; 9o il annonça la venue du Christ à ceux qui étaient
dans les limbes. C’est à cause de ces neuf privilèges que le Seigneur le
déclara un prophète, et plus qu’un prophète.
Sa nativité, selon maître Guillaume d’Auxerre, est célébrée par
l’Eglise pour trois raisons : 1o parce qu’il fut sanctifié dès le ventre de sa
mère ; 2o parce qu’il remplit dans la vie un rôle d’une importance
exceptionnelle, étant venu comme un porte-lumière pour nous annoncer
la joie du salut ; 3o parce que sa naissance même fut une cause de joie.
En effet l’archange avait dit : « Et beaucoup se réjouiront de sa nativité. »
Aussi est-ce juste que, nous aussi, nous nous en réjouissions.
Nous devons noter que ce jour de la nativité de saint Jean-Baptiste
est aussi le jour où saint Jean l’Evangéliste rendit son âme à Dieu. Mais
l’Eglise a placé la fête de l’Evangéliste trois jours après Noël, parce que
c’est ce jour-là qu’a été consacrée la basilique élevée en son honneur,
tandis que la fête de la nativité de saint Jean-Baptiste se célèbre le jour
même où ce saint est né. D’où l’on doit bien se garder de conclure,
cependant, que l’Evangéliste soit inférieur au Baptiste, comme le cadet à
l’aîné. Et Dieu a même daigné nous apprendre, par un exemple formel,
qu’il ne lui convenait pas que l’on discutât la question de savoir lequel
des deux saints était le plus grand. Il y avait, en effet, deux savants
théologiens dont l’un préférait saint Jean-Baptiste, l’autre saint Jean
l’Evangéliste : si bien qu’ils convinrent d’un jour pour une discussion en
règle. Et comme chacun s’inquiétait de recueillir des autorités et de bons
arguments à l’appui de ses préférences, à chacun d’eux se montra le saint
Jean qu’il préférait, et lui dit : « Nous nous accordons fort bien au ciel ;
ne vous disputez donc pas sur la terre à notre sujet ! » Ce dont les deux
docteurs se firent part l’un à l’autre ainsi qu’au peuple, en bénissant
Dieu.
II. L’historiographe des Lombards, Paul, diacre de l’Eglise romaine
et moine du Mont-Cassin, s’apprêtait un jour à bénir un cierge, lorsque
tout à coup sa voix, auparavant très belle, s’enroua. Et, pour recouvrer sa
voix, il composa en l’honneur de saint Jean l’hymne Ut queant laxis
resonare fibris, où il demandait à Dieu que sa voix lui fût rendue, comme
elle l’avait été autrefois à Zacharie.
III. Le même Paul rapporte, dans son Histoire lombarde, qu’un
voleur ouvrit un jour le tombeau où le roi lombard Rocharith s’était fait
enterrer, dans l’église de saint Jean-Baptiste. Alors saint Jean lui apparut
et lui dit : « Puisque tu as osé toucher à ces objets précieux qui m’étaient
confiés, tu ne pourras plus désormais entrer dans mon église ! » Et ainsi
fut fait, car chaque fois que cet homme voulut entrer dans l’église de
saint Jean, une main invisible lui asséna sur la gorge un coup si violent
qu’il se vit forcé de rebrousser chemin.
 LXXXVII
SAINTS JEAN ET PAUL, MARTYRS
(26 juin)

Jean et Paul étaient officiers de Constance, fille de l’empereur

Constantin. Or, comme les Scythes occupaient la Thrace et la Dacie,
Gallican, le chef de l’armée romaine envoyée contre eux, demandait que,
en récompense, on lui donnât pour femme la fille de Constantin ; et les
principaux citoyens de Rome insistaient en faveur de sa demande. Mais
Constantin s’en affligeait fort ; car il savait que sa fille, depuis qu’elle
avait été guérie par sainte Agnès, avait fait vœu de virginité, et se
laisserait tuer plutôt que d’enfreindre son vœu. Cependant Constance,
confiante en l’aide de Dieu, conseilla à son père de consentir à son
mariage avec Gallican, le jour où celui-ci reviendrait vainqueur, à la
condition seulement que Gallican lui permît de garder près d’elle les
deux filles qu’il avait eues d’un premier mariage, et qu’en échange il prît
avec lui ses deux officiers Jean et Paul. Et ainsi fut convenu. Mais
Gallican, s’étant mis en route avec une nombreuse armée, fut battu par
les Scythes et assiégé par eux dans une ville de Thrace. Alors Jean et
Paul, s’approchant de lui, lui dirent : « Fais un vœu au Dieu du ciel, et tu
seras vainqueur ! » Et lorsque Gallican eut fait le vœu de devenir
chrétien, un jeune homme, portant la croix sur l’épaule, lui apparut et lui
dit : « Prends ton épée et suis-moi ! » Gallican, suivant l’ange, se
précipita dans le camp ennemi, parvint jusqu’au roi des Scythes, le tua,
épouvanta l’armée ennemie, et la soumit à la domination romaine. Et
l’on raconte que deux chevaliers en armes lui apparurent, qui se tinrent à
ses côtés jusqu’à la fin du combat. Il se convertit donc au christianisme ;
et, reçu à Rome avec de grands honneurs, il demanda à Constantin de ne
pas épouser sa fille, car il avait promis au Christ, de vivre désormais
dans la continence. Ses deux filles, converties par Constance, étaient
devenues, elles aussi, de pieuses chrétiennes. Et bientôt Gallican,
renonçant à son commandement, distribua tous ses biens, et se mit à
servir Dieu dans la pauvreté. Et il faisait tant de miracles que, à sa seule
vue, les démons s’enfuyaient des corps des possédés. Aussi la renommée
de sa sainteté se répandit-elle dans le monde entier ; et de l’Orient et de
l’Occident on venait voir ce patricien, cet ancien consul, qui lavait les
pieds aux pauvres qui leur versait de l’eau sur les mains, qui les servait à
table, qui soignait les malades, et vivait ainsi en esclave de Dieu.
A la mort de Constantin l’empire échut à son fils Constance, qui
s’était laissé corrompre par l’hérésie des ariens. Et comme le frère de
Constantin avait laissé deux fils, Gallus et Julien, Constance promut
Gallus au titre de César et l’envoya contre les Juifs révoltés ; mais, plus
tard, il le tua. Alors Julien, craignant d’avoir le sort de son frère, entra
dans un monastère, où, à force de simuler la piété, il fut ordonné lecteur ;
et là le démon consulté par lui, lui apprit qu’il serait promu à l’empire.
Et, quelque temps après, Constance, pressé par la nécessité, éleva Julien
au titre de César, et l’envoya en Gaule, où il montra une grande valeur.
A la mort de Constance, Julien, devenu empereur, ordonna que
Gallican eût à sacrifier aux dieux où à s’éloigner de Rome : car il n’osait
pas mettre à mort un tel homme. Gallican se rendit donc à Alexandrie, où
les infidèles lui transpercèrent le cœur, lui donnant ainsi la couronne du
martyre.
Quant à Julien, il colorait du témoignage de l’Evangile l’avidité
sacrilège dont il était possédé. Il dépouillait les chrétiens et leur disait :
« C’est votre Christ lui-même qui dit, dans son Evangile, que celui-là ne
saurait être son disciple qui ne renonce pas à tout ce qu’il a ! » Aussi,
quand il apprit que Jean et Paul, avec l’argent que leur avait laissé la
pieuse Constance, subvenaient aux besoins des chrétiens pauvres, il les
fit venir tous deux et leur dit qu’ils devaient le servir de la même façon
qu’ils avaient servi Constantin. A quoi ils répondirent : « Nous servions
le glorieux empereur Constantin parce que lui-même se proclamait le
serviteur du Christ ; mais toi, comme tu as abandonné la sainte religion,
nous nous sommes retirés de toi, et nous dédaignons de t’obéir ! » Et
Julien leur dit : « Sachez que j’ai été clerc dans votre Eglise, et que, si
j’avais voulu, je m’y serais élevé aux premières dignités : mais,
considérant que c’était chose vaine de pratiquer la paresse, je me suis
livré à l’art de la guerre ; et ayant sacrifié aux dieux, j’ai été par eux
élevé à l’empire. Quant à vous, nourris à la cour, vous avez le devoir de
rester près de moi, où vous serez au premier rang de mes serviteurs. Mais
que si vraiment vous me méprisez, je serai forcé d’agir, pour vous en
empêcher ! » Et les deux saints répondirent : « Nous mettons Dieu au-
dessus de toi ; et nous ne craignons pas tes menaces, mais seulement
d’encourir l’inimitié de Dieu tout-puissant. » Et Julien : « Si, dans dix
jours, vous ne venez pas de votre plein gré près de moi, vous ferez,
contraints, ce que vous aurez refusé de faire volontairement ! » Et eux :
« Imagine que les dix jours sont déjà passés, et accomplis dès
aujourd’hui ce dont tu nous menaces ! » Et Julien : « Vous croyez que les
chrétiens vont faire de vous des martyrs ? Sachez donc que, si vous ne
m’obéissez, ce n’est pas en martyrs que je vous punirai, mais en ennemis
publics ! »
Alors Jean et Paul, pendant dix jours, redoublant leurs aumônes,
distribuèrent aux pauvres tout l’argent qui leur restait. Le dixième jour,
ils virent arriver près d’eux un certain Térentien, qui leur dit : « Notre
maître Julien vous envoie cette petite statue de Jupiter, pour que vous
brûliez de l’encens devant elle : si vous ne le faites pas, vous périrez tous
deux. » Et les saints lui dirent : « Si tu as pour maître Julien, obéis à ses
ordres ; mais nous, nous n’avons d’autre maître que Jésus-Christ ! »
Alors Térentien les fit décapiter en secret, et fit ensevelir leurs corps
dans leur maison ; et il répandit le bruit qu’ils étaient partis en exil. Mais
bientôt son fils fut possédé d’un démon qui le faisait beaucoup souffrir :
ce que voyant, Térentien avoua son crime, se fit chrétien, et écrivit lui-
même le récit du martyre des deux saints ; en échange de quoi son fils fut
délivré.
Saint Grégoire raconte, dans une de ses homélies, qu’une femme, qui
visitait souvent l’église des deux martyrs, aperçut un jour devant sa
porte, en revenant de cette église, deux moines en manteaux de pèlerins.
Elle leur fit, aussitôt, donner l’aumône par son intendant. Mais eux,
s’approchant d’elle, lui dirent : « Puisque tu aimes à nous faire visite,
nous te réclamerons au jour du jugement, et, tout ce que nous pourrons
faire pour toi, nous le ferons ! » Puis, cela dit, ils disparurent.
 LXXXVIII
SAINT LÉON, PAPE
(28 juin)

Le pape Léon, célébrant la messe dans l’église de Sainte-Marie

Majeure, faisait, suivant la coutume, communier les fidèles, lorsqu’une
femme lui déposa un baiser sur la main, ce qui fit naître en lui une
véhémente tentation charnelle. Mais l’homme de Dieu, se châtiant lui-
même avec plus de sévérité que ne l’aurait fait aucun autre juge,
s’amputa en secret la main qui avait été cause du scandale. Cependant le
peuple murmurait de ne pas voir le Souverain Pontife célébrer l’office
divin comme de coutume. Alors Léon s’adressa à la sainte Vierge, se
remettant de tout à sa providence. Et la Vierge aussitôt lui apparut, et, de
ses saintes mains, lui rendit sa main, lui ordonnant de procéder au divin
sacrifice. Et Léon révéla au peuple ce qui lui était arrivé, montrant à tous
la main qui venait de lui être miraculeusement restituée.
C’est le pape Léon qui présida le concile de Chalcédoine, où l’on
décida que les vierges seules pourraient prendre le voile, et où fut
également décrété que, désormais, la Vierge Marie serait appelée « Mère
de Dieu ».
Et comme Attila ravageait l’Italie, saint Léon, après avoir prié
pendant trois jours et trois nuits dans l’église des apôtres, dit aux siens :
« Qui veut me suivre, me suive ! » Et Attila, dès qu’il l’aperçut, descendit
de son cheval, se prosterna à ses pieds, et lui dit de demander tout ce
qu’il voudrait. Le pape lui demanda, et obtint aussitôt, qu’il quitterait
l’Italie et rendrait la liberté à tous ses captifs. Et comme les compagnons
d’Attila lui reprochaient que lui, le vainqueur du monde, se fût laissé
vaincre par un prêtre, le barbare répondit : « J’ai agi dans mon intérêt et
dans le vôtre, car j’ai vu, à la droite de cet homme, un guerrier
gigantesque qui m’a dit, l’épée en main : « Si tu n’obéis à ce prêtre, tu
périras avec tous les tiens ! »
Le pape Léon, ayant écrit une lettre à Fabien, évêque de
Constantinople, contre Eutychès et Nestorius, la déposa sur le tombeau
de saint Pierre, et, priant le saint, lui dit : « Tout ce que, en ma qualité
d’homme, j’ai écrit d’erroné dans cette, lettre, toi, gardien de l’Eglise,
corrige-le et rectifie-le ! » Et, quarante jours après, saint Pierre lui
apparut et lui dit : « J’ai lu et corrigé ! » Et, lorsque Léon reprit sa lettre,
il la trouva corrigée et rectifiée par la main de l’apôtre.
Une autre fois, Léon passa quarante jours à jeûner et à prier sur le
tombeau de saint Pierre, afin d’obtenir le pardon de ses péchés. Et saint
Pierre, lui apparaissant, lui dit : « J’ai prié pour toi le Seigneur, et il t’a
remis tous tes péchés. Mais tu devras seulement te renseigner au sujet de
l’imposition des mains, » c’est-à-dire veiller à ce que cette imposition se
fasse de la manière convenable. Saint Léon mourut vers l’an du Seigneur
460.
 LXXXIX
SAINT PIERRE, APÔTRE
(29 juin)

I. L’apôtre Pierre surpassait en ferveur les autres apôtres : car il

voulut connaître le nom de celui qui livrerait Jésus, et, comme dit saint
Augustin, il n’eût pas manqué de déchirer avec ses dents le traître, s’il
avait connu son nom : et, à cause de cela, Jésus ne voulut point le lui
nommer, parce que, comme dit Chrysostome, s’il l’avait nommé, Pierre
se serait aussitôt levé et l’aurait égorgé. C’est lui aussi qui, sur les flots,
marcha vers Jésus, et qui fut choisi par Jésus pour assister à la
transfiguration, comme aussi à la résurrection de la fille de Jaïre ; c’est
lui qui trouva la pièce de monnaie dans la bouche du poisson ; c’est lui
qui reçut du Seigneur les clefs du royaume des cieux, qui fut chargé de
paître les agneaux du Christ, qui, le jour de la Pentecôte, convertit trois
mille hommes par sa prédication, qui annonça la mort à Ananias et à
Saphir, qui guérit le paralytique Enée, qui baptisa Corneille, qui
ressuscita Tabite, qui, par l’ombre seule de son corps, rendit la santé aux
malades, qui fut emprisonné par Hérode et délivré par un ange. Quant à
ce que furent sa nourriture et son vêtement, lui-même nous l’apprend,
dans le livre de Clément : « Je ne me nourris, dit-il, que de pain avec des
olives, et, plus rarement, avec quelques légumes ; pour vêtement j’ai
toujours la tunique et le manteau que tu vois sur moi ; et, ayant tout cela,
je ne demande rien d’autre. » On dit aussi qu’il portait toujours dans son
sein un suaire dont il se servait pour essuyer ses larmes, parce que, toutes
les fois qu’il se rappelait la douce voix de son divin maître, il ne pouvait
s’empêcher de pleurer de tendresse. Il pleurait aussi au souvenir de son
reniement ; et, de là, lui était venue une telle habitude de pleurer que
Clément nous rapporte que son visage semblait tout brûlé de larmes.
Clément nous dit encore que, la nuit, en entendant le chant du coq, il se
mettait en prières, et que de nouveau les larmes coulaient de ses yeux. Et
nous savons aussi, par le témoignage de Clément, que, le jour où la
femme de Pierre fut conduite au martyre, son mari, l’appelant par son
nom, lui cria joyeusement : « Ma femme, souviens-toi du Seigneur ! »
Un jour, Pierre envoya en prédication deux de ses disciples : l’un
d’eux mourut en chemin, l’autre revint faire part à son maître de ce qui
était arrivé. Ce dernier était, suivant les uns, saint Martial, suivant
d’autres, saint Materne, et suivant d’autres encore, saint Front ; le
disciple qui était mort était le prêtre Georges. Alors Pierre remit au
survivant son bâton, lui disant d’aller le poser sur le cadavre de son
compagnon. Et, dès qu’il l’eut fait, le mort, qui gisait déjà depuis
quarante jours, aussitôt revint à la vie.
II. En ce temps-là vivait à Jérusalem un magicien nommé Simon qui
se prétendait la Vérité Première, promettait de rendre immortels ceux qui
croiraient en lui, et disait que rien ne lui était impossible. Il disait encore,
ainsi que nous le rapporte le livre de Clément : « Je serai adoré
publiquement comme un dieu, je recevrai les honneurs divins, et je
pourrai faire tout ce que je voudrai. Un jour que ma mère Rachel m’avait
envoyé aux champs pour moissonner, j’ordonnai à une faux de
moissonner d’elle-même, et elle se mit à l’œuvre, et fit dix fois plus
d’ouvrage que les autres. » Il disait aussi, d’après Jérôme : « Je suis le
Verbe de Dieu, je suis l’Esprit-Saint, je suis Dieu tout entier ! » Il faisait
mouvoir des serpents d’airain, il faisait rire des statues de pierre et de
bronze, il faisait chanter les chiens. Or cet homme voulut discuter avec
Pierre, et lui montrer qu’il était Dieu. Au jour convenu, Pierre se
rencontra avec lui, et dit aux assistants : « Que la paix soit avec vous,
mes frères, qui aimez la vérité ! » Alors Simon : « Nous n’avons pas
besoin de ta paix : car si nous nous tenons en paix, nous ne pourrons pas
travailler à découvrir la vérité. Les voleurs aussi ont la paix entre eux.
N’invoque donc pas la paix, mais la lutte ; et la paix ne se produira que
lorsque l’un de nous deux aura vaincu l’autre. » Et Pierre : « Pourquoi
crains-tu le mot de paix ? La guerre ne naît que du péché ; et où il n’y a
pas péché, il y a paix. C’est dans les discussions que se trouvent la vérité,
c’est par les œuvres que se réalise la justice. » Et Simon : « Tout cela ne
signifie rien. Mais moi je te montrerai la puissance de ma divinité, et tu
seras forcé de m’adorer : car je suis la Vertu Première, je puis voler dans
les airs, créer de nouveaux arbres, changer les pierres en pain, rester dans
la flamme sans souffrir aucun mal ; tout ce que je veux faire, je peux le
faire. » Mais Pierre discutait une à une toutes ses paroles, et découvrait la
fraude de tous ses maléfices. Et Simon, voyant qu’il ne pouvait résister à
Pierre, jeta à l’eau tous ses livres de magie, afin de n’être pas dénoncé
comme magicien, et s’en alla à Rome, pour s’y faire adorer comme un
dieu. Et Pierre, dès qu’il le sut, le suivit à Rome.
III. Il y arriva dans la quatrième année du règne de Claude, y passa
vingt-cinq ans, et y ordonna, en qualité de coadjuteurs, deux évêques,
Lin et Clef, l’un pour le dehors, l’autre pour la ville même. Infatigable à
prêcher, il convertissait à la foi de nombreux païens, guérissait de
nombreux malades ; et, comme il faisait toujours l’éloge de la chasteté,
les quatre concubines du préfet Agrippa, converties par lui, refusèrent de
retourner près de leur amant : en telle sorte que celui-ci, furieux,
cherchait une occasion de perdre l’apôtre. Or le Seigneur apparut à Pierre
et lui dit : « Simon et Néron ont de mauvais desseins contre toi ; mais ne
crains rien, car je suis avec toi, et je te donnerai comme consolation la
société de mon serviteur Paul, qui, dès demain, arrivera à Rome. » Sur
quoi Pierre, comme le raconte Lin, devinant que la fin de son pontificat
approchait, se rendit à l’assemblée des fidèles, prit par la main Clément,
l’ordonna évêque, et le fit asseoir dans sa chaire. Le lendemain, ainsi que
le Seigneur l’avait annoncé, Paul arriva à Rome, et, en compagnie de
Pierre, commença à y prêcher le Christ.
Cependant le magicien Simon était si aimé de Néron qu’on savait
qu’il tenait entre ses mains les destinées de la ville entière. Un jour,
comme il se trouvait en présence de Néron, il avait su changer son visage
de telle sorte que tantôt il paraissait un vieillard, et tantôt un adolescent :
ce que voyant, Néron avait cru qu’il était vraiment le fils de Dieu. Un
autre jour, le magicien dit à l’empereur : « Pour te convaincre que je suis
le fils de Dieu, fais-moi trancher la tête ; et, le troisième jour, je
ressusciterai ! » Néron ordonna à son bourreau de lui trancher la tête.
Mais Simon, par un artifice magique, fit en sorte que le bourreau,
croyant le décapiter, décapita un bélier ; après quoi, il cacha les membres
du bélier, laissa sur le pavé les traces du sang, et se cacha lui-même
pendant trois jours. Le troisième jour il comparut devant Néron, et lui
dit : « Fais effacer les traces de mon sang sur le pavé, car voici que je
suis ressuscité, comme je te l’ai promis ! » Et Néron ne douta plus de sa
divinité. Un autre jour encore, pendant que Simon était auprès de Néron
dans une chambre, un diable qui avait revêtu sa figure parla au peuple
sur le Forum. Enfin il sut inspirer aux Romains un tel respect qu’ils lui
élevèrent une statue, sous laquelle fut placée l’inscription : « Au saint
dieu Simon. »
 Or Pierre et Paul, s’étant introduits auprès de Néron, dévoilaient tous
les maléfices du magicien ; et Pierre, notamment, disait que, de même
qu’il y a dans le Christ deux substances, la divine et l’humaine, de même
il y avait en Simon deux substances, à savoir l’humaine et la diabolique.
Et Simon déclara : « Je ne souffrirai pas plus longtemps cet adversaire !
Je vais ordonner à mes anges de me venger de lui ! » Et Pierre : « Je ne
crains pas tes anges, mais ce sont eux qui me craignent ! » Et Néron :
« Tu ne crains pas Simon, qui, par ses actes même, prouve sa divinité ? »
Et Pierre : « Si la divinité est vraiment en lui, qu’il dise ce que je pense et
ce que je fais en ce moment ! Et d’abord je vais te dire ma pensée à
l’oreille, afin qu’il n’ait pas l’audace de mentir ! » Néron lui dit :
« Approche-toi et dis-moi ce que tu penses ! » Et Pierre lui dit à l’oreille :
« Fais-moi apporter en secret du pain d’orge ! » Puis, quand il eut reçu le
pain et l’eut béni en le cachant dans sa manche, il dit : « Que Simon dise
maintenant, ce que j’ai dit, pensé, et fait ! » Mais Simon, au lieu de
s’avouer vaincu, reprit : « Que Pierre dise plutôt ce que je pense, moi ! »
Et Pierre : « Ce que pense Simon, je montrerai que je le sais, en faisant
ce à quoi il aura pensé ! » Alors Simon, furieux, s’écria : « Que de grands
chiens arrivent et le dévorent ! » Et aussitôt de grands chiens apparurent
qui se jetèrent sur l’apôtre : mais celui-ci leur offrit le pain qu’il venait
de bénir ; et aussitôt il les mit en fuite. Et il dit à Néron : « Voilà
comment j’ai prouvé, non par mes paroles, mais par mes actes, que je
savais ce que penserait Simon contre moi ! » Et Simon dit : « Ecoutez,
Pierre et Paul, je ne puis rien vous faire ici, et je vous épargne pour
aujourd’hui ; mais nous nous retrouverons, et alors je vous jugerai ! »
Le même Simon, dans son orgueil, osa se vanter de pouvoir
ressusciter les morts. Et comme certain jeune homme venait de mourir,
on appela Pierre et Simon et, sur le désir de ce dernier, on décida qu’on
ferait mourir celui des deux qui ne pourrait pas ressusciter le mort. Après
quoi Simon, par ses incantations, fit en sorte que le mort remua la tête, et
déjà tous, avec de grands cris, voulaient lapider Pierre. Mais celui-ci,
ayant obtenu le silence, s’écria : « Si ce jeune homme est vraiment
vivant, qu’il se lève, qu’il marche, et qu’il parle : faute de quoi vous
saurez que c’est un démon qui fait remuer la tête du mort. Mais qu’avant
tout on écarte Simon du lit, pour mettre à nu les artifices du diable ! » On
écarta donc Simon du lit, et aussitôt le mort reprit son immobilité. Mais
alors Pierre, se tenant à distance, et ayant prié, dit : « Jeune homme, au
nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche ! » Et aussitôt le