تذكرة داوود الانطاكي
تذكرة داوود الانطاكي
تذكرة داوود الانطاكي
)(١
ﻳﺆﺗﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺗﻰ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ
)ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ(
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻳﺎ ﻣﺒﺪﻉ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻼ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﺒﻖ ،ﻭﻣﺨﺘﺮﻉ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻛﻤﻞ
ﻧﻈﺎﻡ ﻭﻧﺴﻖ
ﻭﻣﻨﻮﻉ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ،ﻭﻣﻘﺴﻢ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﻮﺍﻋﻞ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻞ،
ﻭﻣﺰﻳﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺑﺎﻟﺨﻮﺍﺹ ،ﻭﻣﻠﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ
ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆﺛﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻚ ﺃﻋﺪﻝ ﺷﺎﻫﺪ ،ﻭﺗﻄﺎﺑﻖ ﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ
ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﻭﻟﻮ ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ ﺃﺻﺢ ﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪ ،ﺗﻘﺪﺳﺖ ﺣﻜﻴﻤﺎ
ﻋﻠﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻓﻌﺪﻟﻪ ،ﻭﻭﺍﺣﺪﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻗﻮﺍﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻓﺄﺗﻘﻨﻪ ﻭﺃﺻﻠﻪ ،ﻓﺘﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻭﺗﺴﺪﻳﺲ
ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ
ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﻻﺗﻘﺎﻥ ،ﻭﺗﻨﺼﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺮﺑﻴﻌﻪ ،ﻭﺗﺘﺴﻴﻌﻪ ﻭﺗﺴﺒﻴﻌﻪ ،ﻭﺗﺜﻠﻴﺜﻪ ﻭﺗﺴﺪﻳﺴﻪ ،ﻭﻭﺍﺣﺪﻩ
ﻭﺗﺨﻤﻴﺴﻪ،
ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ،ﻭﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻙ ﻟﻔﻀﻠﻚ ،ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﺫﻗﺖ ﻋﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺳﺎﺫﺝ ﻟﻤﺜﻠﻚ ،ﻓﻠﻚ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ
ﻧﻔﻴﺲ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺭﻳﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ،ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ ﻓﻲ ﻓﻴﻮﺽ ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﻋﻘﻞ ﺗﻴﻘﻦ
ﺣﻴﻦ
ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ،ﺗﻨﺰﻫﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺃﻓﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻣﺰﺟﺎ
ﻓﺎﻋﺘﺪﻝ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺜﺮﻫﺎ ﻭﺟﻞ ،ﻭﺃﺟﻞ ﺻﻼﺓ
ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﻭﻣﻮﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﺠﻞ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺼﺎﺀ ﻭﺗﺪﻕ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻟﻘﻮﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ،ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ
ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻋﺼﺮ ﻭﺃﻭﺍﻥ ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺍﻧﺤﻼﻝ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ،ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ
ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ ﻭﻛﺎﺷﻒ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ،ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ
ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺈﻳﻀﺎﺡ ﻃﺮﻗﻪ ﻭﺳﻨﻨﻪ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺷﺮﻋﻪ ﻭﺳﻨﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ،
ﻭﺍﺣﺘﺎﺟﺖ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﺨﻠﻞ.
ﻭﺑﻌﺪ ،ﻓﺘﻔﺎﺿﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺭﺗﻘﺎﺅﻫﺎ
ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﻗﺪﺍﺭ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻬﻤﻢ ،ﻭﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ
ﺗﺮﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﻴﻢ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻠﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ،ﻭﻳﺴﺘﻘﺼﻰ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻋﺪﺍ
ﻭﺗﺤﺼﻴﻼ،
ﻭﺟﺒﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻟﻠﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﺳﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻷﻗﺪﺱ ،ﻭﻻ ﻣﺮﻳﺔ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ
ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻢ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﻭﺗﻮﻗﻔﺖ ﺻﺤﺔ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻏﻴﺮ ﺧﻔﻰ ﻋﻠﻰ
ﺫﻱ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ .ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺸﻴﺪ
ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺃﻭﺍﻥ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ .ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻧﺒﺬ ﻇﻬﺮﻳﺎ ﻭﺟﻌﻞ
ﻧﺴﻴﺎ ﻣﻨﺴﻴﺎ
)(٢
ﻭﺗﻮﺍﺯﻋﻪ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ،ﻓﺘﻤﺎﺭﻭﺍ ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻓﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ
ﻣﺎ ﺃﻗﻠﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﺪﺍﺩ ،ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﺃﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﺮ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ ،ﻓﺄﺗﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﺗﺴﻨﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻫﻀﺎﺑﻪ،
ﻓﻘﺮﺭ
ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻭﺭﺩ ﺷﻮﺍﺭﺩﻩ ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻭﻛﺸﻒ ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻌﻀﻼﺗﻪ ،ﻭﺃﻟﻒ
ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺒﺎ
ﻣﻄﻮﻟﺔ ،ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ،ﻭﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﺘﺤﻔﻆ ،ﻭﻧﻈﻤﺎ
ﻳﺤﻴﻂ
ﺑﺎﻟﻐﻤﻴﺾ :ﻛﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ
ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺷﺎﻓﻰ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﺠﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ،
ﻭﺍﺳﺘﻘﺼﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺃﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻔﺮﻭﻉ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ ،ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻮﺍﻩ
ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻣﻌﻪ
ﺇﻟﻰ ﺳﻔﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻌﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﺍﻩ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻛﺘﺐ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ
ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻻ ﺃﺩﻭﻥ ﺩﻓﺘﺮﺍ ﻭﻻ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻧﺒﻠﺞ ﺻﺪﺭﻱ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﻋﺠﻴﺐ
ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺞ ﻧﺎﺳﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ،ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ،ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﺒﻲ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻗﺪ ﻋﺮﻯ
ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﺃﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭﺗﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ ﻭﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﺎﺭﺩﺓ
ﻭﻗﻴﺪ ﻛﻞ ﺁﺑﺪﺓ
ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻐﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻠﻔﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﻳﺤﺔ
ﺑﺠﻤﻌﻪ ،ﻓﻬﻮ
ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺪﺧﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺰﻳﻞ ﻧﻔﻌﻪ ،ﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ
ﻭﺍﺟﺘﻬﺪﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﺣﺼﺎﺀ ،ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺼﺢ ﻛﻞ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻰ ﻟﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﺒﺴﻴﻦ ﺑﺎﻻﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻼﺑﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺷﻌﺎﺭ
ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ
ﻛﺘﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﺍﻷﺣﺪﺍﻕ ،ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﻳﺪﺍﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺼﻒ
ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻻﻧﻰ
ﺟﺎﺯﻡ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻃﺮﻭﻕ ﺍﻟﺤﺪﺛﺎﻥ ﻭﺫﻫﻮﻝ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻪ ﺣﻴﺚ
ﺷﺎﺀ ﻭﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻲ
ﻓﻴﻪ ﺑﻤﻘﺼﺪﻱ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺩﻋﻰ ﻓﺄﺟﺎﺏ.
ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﺴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻂ ﻭﺍﻧﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﻧﺨﺮﻁ ،ﺳﻤﻴﺘﻪ:
ﺑﺘﺬﻛﺮﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ
ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻫﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﺧﺎﺗﻤﺔ.
)ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ( ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ.
)ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ( ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻴﻪ.
)ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻐﻠﻰ ) (١ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺝ
ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻭﺍﻟﻤﻠﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ:
)ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻣﺎﻫﻴﺔ ﻭﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﻧﻔﻊ
ﻭﺿﺮﺭ
ﻭﻗﺪﺭ ﻭﺑﺪﻝ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ.
)ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺑﺴﻂ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺺ
ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ.
)ﻭﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ( ﻓﻲ ﻧﻜﺖ ﻭﻏﺮﺍﺋﺐ ﻭﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ.
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺇﻥ ﺗﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻊ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﺼﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ
ﻭﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻔﻌﻠﻪ.
)(٣
ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻮﻝ
ﻓﺼﻞ :ﻓﻲ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ،ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ
ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ ﻭﻛﻞ
ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻟﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻭﻓﺎﻋﻞ .ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺎﺕ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ .ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ .ﻭﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺎﺕ ﺃﻥ
ﻳﻄﻠﺐ ﺭﺗﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻙ ﺃﺻﻼ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺑﺎﻟﺤﺼﻮﻝ
ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺄﻣﺮ ﻓﻴﺎﺽ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺑﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺼﺎﻝ ،ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻟﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ
ﻟﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺃﻋﻄﻴﻪ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺗﺤﺮﻳﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺮﻑ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﺂﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻟﺰﻫﺪ ﻭﻫﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﻔﻘﻪ
ﻭﺍﺗﺼﺎﻑ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ،ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺑﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺘﺼﻔﻴﻦ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ( ﻭﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﺩ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﺭﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﺇﻻ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ(
ﻭﻧﺺ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
)ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ( ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺰﻳﺪ
ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ،ﻭﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺃﺷﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺮﺱ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﺰﻛﻮ ﺑﺎﻻﻧﻔﺎﻕ ﻭﺃﻧﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ
ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺇﻥ
ﻓﻘﺪﺕ ﺃﻋﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ .ﻭﻗﻮﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ :ﺍﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻈﻤﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﺗﻌﻈﻤﻚ
ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻳﻌﻈﻤﻚ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ،ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮﻓﺎ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﻭﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﺿﻌﺔ ﺃﻥ ﻛﻼ
ﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻬﻞ ﺟﻬﻼ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
ﺃﻭ ﺟﻬﻞ ﺟﻬﻼ
ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﺑﻞ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻨﻪ ﻟﻔﻘﺪﺍﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ :ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﻦ
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺫﻭ ﺟﻬﺘﻴﻦ
ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻷﻭﻻﻥ ﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﺿﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻔﻴﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻏﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺪﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻭﺫﺑﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ
)ﻭﺭﺗﺒﺘﻪ(
ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﻄﺎﺏ ﻣﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﻭﺷﻤﻮﺱ ﻣﻄﺎﻟﻊ
ﺻﻔﺎﺗﻪ .ﺛﻢ
ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻭﺻﻮﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻛﻌﺪﻡ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﺗﺒﺘﻪ
ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ،ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﺮﻓﺎ ﺇﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺤﻔﻆ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻄﺎﻭﻳﻪ ﻭﻻ ﺃﻥ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻄﺐ
ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻻﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺮﺅﻩ ﻛﺎﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ،ﻓﻼ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ
ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺘﻪ
ﻭﻻ ﺗﻤﻨﺤﻪ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻫﺎﻧﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻨﻜﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻭﺿﻴﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ( ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﻩ
ﺑﺄﻥ ﺗﺒﺬﻟﻪ
ﻟﻮﺿﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻳﺘﻮﺍﺭﺙ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﻬﻢ
ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ
ﻓﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ؟ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻣﻬﺎ
ﻛﺎﻟﺴﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ
)(٤
ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﻌﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻤﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﻪ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻣﺘﺼﻔﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺲ
ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺎﻫﺮﺍ ﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻔﺬ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻣﻨﺎﻩ ،ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﻼ ﺩﻟﻪ
ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ
ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻓﺒﺬﻟﻪ ﻟﻸﻏﺮﺍﺏ ﻓﺤﻴﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﺳﻘﻠﻤﻴﻮﺱ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ
ﺗﻌﺎﻃﺎﻩ ﺃﺭﺍﺫﻝ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺠﻬﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﺮﺫﻝ ﺑﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﻓﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺮﺫﻟﺔ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ،
ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﺎﺫﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺍﺧﺬﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺘﻬﻨﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ )ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ( ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻋﻮﺗﺐ ﻓﻲ
ﺑﺬﻟﻪ ﺍﻟﻄﺐ
ﻟﻸﻏﺮﺍﺏ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺧﺸﻴﺖ ﺍﻧﻘﺮﺍﺽ ﺁﻝ
ﺍﺳﻘﻠﻤﻴﻮﺱ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻭﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻧﻰ ﺣﻴﻦ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﺼﺮ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﻫﻮ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﻤﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺿﻊ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻟﻠﺘﻄﺒﺐ ﺑﻪ ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻠﻪ
ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﻳﺪﺭﺱ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺎﻟﻰ ﻭﻧﻜﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺍﺣﺘﻲ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﺎﺀ
ﻻﺯﻣﻮﻧﻲ ﻗﻠﻴﻼ
ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻃﻮﺍ ﺍﻟﺘﻄﺒﺐ ﻓﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻲ ﻭﺃﻓﺤﺸﻮﺍ ﻓﻲ
ﺃﻓﺎﻋﻴﻠﻲ ﺃﺳﺄﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻰ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺄﻧﻲ ﻭﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺳﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻧﺘﺒﺼﺮ،
ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ،ﺍﻟﺘﺒﺼﺮ ﻭﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻠﺺ ﻟﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺤﻪ
ﻟﺘﺨﻒ
ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :ﻋﻠﻤﺎﻥ ﺷﺮﻳﻔﺎﻥ
ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ ﺿﻌﺔ
ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ .ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ
ﺇﻻ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻭﻻ ﺗﺪﻭﻥ ﻟﺌﻼ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﺘﺬﺑﻞ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺍﺗﻜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻓﺸﺮﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻓﻬﺠﺮﻩ
ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺃﻭﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻳﻜﺘﻔﻰ
ﺑﺄﺩﻧﻰ ﺇﺷﺎﺭﺓ
ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﺰﻭﻣﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺧﺘﻴﻬﺎ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﻜﺒﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺷﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﻭﺃﺧﺮﻯ
ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺠﺰﺃﻳﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ .ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻭﻓﺘﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﺱ
ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺤﻼﻝ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻭﻟﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺼﺮﺓ ﻓﺼﻮﺏ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻢ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ :ﺇﻣﺎ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻛﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ
ﻛﺎﻧﺖ
ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻭﻣﻜﺘﺴﺐ ﻭﻗﻴﺎﺳﻲ ﺧﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﻰ
ﻣﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﺟﻌﻞ ﺃﻭﻻ ﺇﻣﺎ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺈﻳﻘﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ
ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ،ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺎﺭﺣﺔ ﺑﻘﺴﻤﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ .ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ
ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻞ ﻭﺷﺮﻁ ﻭﻣﺤﻤﻮﻝ ﻭﻣﻌﺪﻭﻝ ﻭﻣﻮﺟﻬﺎﺕ ﻭﺗﻌﺎﻛﺲ ﻭﻗﻴﺎﺱ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺇﻣﺎ
ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ .ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻔﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ
ﺟﺰﺃﻳﻬﺎ ﺃﻭ
ﺁﻟﺔ ﻟﻬﺎ؟ ﺧﻼﻑ ،ﺍﻷﺻﺢ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ )ﻭﺍﻟﺤﺼﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ(
ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ :ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ
(٥)
ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﻛﻬﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺛﻢ ﻫﺬﻩ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ
ﻟﻴﺲ ﺫﺍ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺃﻭ ﺫﺍ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﻣﺎﺩﺓ
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ،ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻻﺕ ﻭﻫﻮ
ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ،ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺞ ﻭﻫﻮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻣﻊ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ
ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ .ﻭﺍﻷﻭﻝ
ﺃﻋﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺧﺺ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﻙ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮ،
ﻭﺍﻟﻘﻄﺐ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ،ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ،ﺃﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺇﻣﺎ
ﻣﻮﺻﻼ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﺩﻋﺖ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﺃﻭ
ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ
ﺫﺍﺗﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﺇﻥ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻼﻗﻰ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﺸﺘﺮﻙ
ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﺳﺔ
ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻛﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻓﺎﻟﻌﺪﺩ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ،ﻓﺎﻥ ﺍﺗﺼﻞ ﻓﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺇﻻ
ﺑﺄﻥ
ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﻴﻦ ﻓﺎﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺮﻯ )ﻭﺍﻟﺤﺼﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺨﻂ
ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .ﻓﺎﻷﺩﺏ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻪ
ﻋﺸﺮﺓ ،ﻷﻧﻪ ﺇﻥ
ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺎﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ،
ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻊ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺃﻭ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﻮﺯﻥ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﻘﻂ
ﻓﺎﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺃﻭ ﺻﻮﺭﺓ ،ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻓﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﻣﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺤﻮ
ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺨﻂ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺨﻄﻰ ﻓﺎﻟﺮﺳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺟﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﺱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻜﺮ،
ﻓﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻮﺛﻖ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺛﻘﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ
ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻄﻌﻦ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻬﺬﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻈﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻓﻠﻤﺎ
ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺨﻒ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ
ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺊ ﺗﺒﻌﻪ
ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻛﻠﻲ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺗﺠﺮﺩﻩ
ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻫﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻕ
ﻣﻦ ﺟﺎﺀ
ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺇﺟﻤﺎﻻ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻫﻨﺎ ،ﺃﻭ
ﻧﻈﺮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ
ﻓﺎﻹﻟﻬﻲ ﺃﻭ ﻧﻈﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ
ﺻﻮﻥ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻓﺎﻟﻄﺐ ،ﺃﻭ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﺇﻳﻘﺎﻉ
ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ،ﺃﻭ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺴﻢ ﻭﻣﺨﺮﻭﻁ ﻭﻛﺮﺓ ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﺳﺔ،
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ
ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻭﺗﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺃﺯﻣﻨﺘﻬﺎ ﻓﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺇﻳﻘﺎﻉ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ
ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺟﻤﻌﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺮﺩﻩ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻲ
ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ
ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻧﻈﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﺎﻟﺒﻴﻄﺮﺓ
ﺃﻭ ﻫﻲ ﻓﺎﻟﺒﺰﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ
ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﻋﻠﻢ
ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻔﻼﺣﺔ .ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ،ﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻠﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺑﻘﻮﻝ
ﻣﻄﻠﻖ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻭﻧﺎﻡ ﻭﺟﺎﻣﺪ ﻭﻣﻨﻄﺮﻕ ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ
ﻭﺃﺛﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﺧﻮﺍﺻﻬﺎ
ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ )ﻭﺍﻟﺤﺼﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻢ
ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻴﺔ
)(٦
ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺩﺍﻝ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺃﻭ ﺃﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﺎﻷﻭﻝ
ﻛﺎﻟﻔﺮﺍﺳﺔ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ
ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺍﺕ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻭﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎﻟﻬﻴﺌﺔ،
ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻛﺎﻟﻤﻨﻄﻖ
)ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ( ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻌﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻱ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻛﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ
ﺑﻌﻠﻮﻱ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﻓﻞ ﻛﺎﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺴﻔﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﻟﺸﻌﺒﺬﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺸﺮﻁ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﺤﻮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ،ﻛﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺇﻣﺎ ﻻﺻﻼﺡ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺃﻭ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺗﺴﺎﻡ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺇﻣﺎ ﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻓﻌﻠﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﺪ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻓﻌﻠﻢ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﻛﺎﻟﻘﺒﺎﻥ
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻼ ﻛﻠﻔﺔ ﻓﺠﺮ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ
ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﺴﻢ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ
ﻣﻀﺒﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻮﺍﻗﻲ ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻬﺮ
ﻓﻌﻠﻢ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻔﻰ ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ )ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ
ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﺎﺩﺓ
ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻭﻳﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﺃﻭ ﺳﻔﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﻴﺮ
ﻧﺠﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺔ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﻭﺗﺴﻄﻴﺢ ﺍﻟﻜﺮﺓ .ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ
ﻧﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻻﺕ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺋﻴﻦ ﺃﻭ
ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﻛﺎﻟﺘﺨﺖ ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺐ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻓﻤﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﺒﺮﺍﺕ .ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﻀﺎﺀ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻓﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﻓﺎﻟﺸﺮﻋﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﻋﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻟﻨﺎ
ﺿﺎﺑﻂ ﻏﻴﺮ
ﻫﺬﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺇﻣﺎ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ :ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ
ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻭﺍﻻﺣﻜﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻻﺭﺗﻤﺎﻃﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ .ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻮﻣﻪ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺍﻷﺩﺏ )ﺃﻭ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ( ﻭﺃﺻﻮﻝ
ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ،
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻟﻜﺤﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺒﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺒﺾ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﻋﺐ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ(
ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ
ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ
ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ
ﻭﺿﺒﻂ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻼﻗﻮﺍﺕ ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺘﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ
ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺩﻳﻨﻲ ﺷﺮﻋﻲ ﻻﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻀﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ
ﻓﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻲ ﺑﺄﻥ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﺘﺰﻭﻝ ﺷﺒﻬﺘﻪ
ﻭﺯﻭﺍﻟﻬﺎ
ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻼ ﻧﺰﺍﻉ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺲ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﺫ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﻨﺰﻉ ﻭﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺣﺎﻝ
ﺍﻟﻄﺐ ﻣﻌﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ )ﺍﻷﻭﻝ( ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺐ
ﻭﻛﺎﻟﻔﻘﻪ ﻣﻌﻪ
ﺇﺫ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ )ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﻟﻄﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ
ﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺠﺮ
ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﻟﻌﺐ ﺍﻵﻟﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺐ ﺇﺫ ﻻ
ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻤﺰﺍﻭﻟﻬﺎ
)(٧
ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻘﺴﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻧﺘﻌﺮﺽ ﻟﺬﻛﺮﻫﻤﺎ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺇﺫ ﻻ
ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ
ﻋﺮﻓﺖ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻄﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺇﺫ ﻻ
ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻋﻨﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺐ )ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻮﻡ
ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﻟﻠﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻀﺮﻫﺎ
ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ،
ﻭﺳﻨﻔﺼﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺘﻰ
ﺃﻃﻠﻘﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ
ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﺃﺻﻼ ﻻﻥ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﻌﺪﻡ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺬﺭ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ
ﻭﺗﺴﺘﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﻟﺖ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺐ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻻﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ
ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺇﺫ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻻ ﺗﺸﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻤﺴﻴﺲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﻗﺎﻝ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
:ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ
ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ،ﻭﻇﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ.
)ﻓﺼﻞ( ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻻﺟﻼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﺼﺢ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ
ﻭﻛﺸﻒ
ﺩﻗﺎﺋﻘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺮﺽ
ﻭﻣﺼﺤﺢ ﻭﻣﻔﺴﺪ
ﻭﻣﺼﻠﺢ ﻭﻣﻔﺰﻉ ﻭﻣﻔﺮﺡ ﻭﻣﻘﻮ ﻭﻣﻀﻌﻒ ﻭﻣﻤﻴﺖ ﻭﻣﺤﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﻮﺩﻋﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ
ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺍﺫﻝ ﻭﺍﻟﻀﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗﻄﻲ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻟﺌﻼ ﺗﺪﺭﻛﻬﻢ ﺍﻟﺮﺫﺍﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻠﻒ
ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻋﺎﺟﺰ ﻓﻴﻜﻠﻔﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻣﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺧﺎﺹ
ﺑﺂﻝ ﺃﺳﻘﻠﻤﻴﻮﺱ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺸﺮﻓﻬﻢ ﻓﻴﻜﺎﻓﺆﻧﻪ ،ﻭﺍﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻏﺮﺍﺏ
ﺑﺨﻮﻑ
ﺍﻻﻧﻘﺮﺍﺽ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﺾ ﺃﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ
ﻭﻓﻴﺎﺽ ﻋﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺭﺍﻓﻊ ﺃﻭﺝ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻣﺰﻛﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺇﻥ ﺧﺒﺄﺕ
ﻧﺼﺤﺎ ﺃﻭ ﺑﺬﻟﺖ
ﺿﺮﺍ ﺃﻭ ﻛﻠﻔﺖ ﺑﺸﺮﺍ ﺃﻭ ﺗﺪﻟﺴﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﻢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﻗﻌﻪ ﺃﻭ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﻞ ﻋﻤﻠﻪ؟؟ ﻋﺮﻓﺖ
ﻣﺎ ﻳﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ،
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻢ ﻣﺮﺿﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻻ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ
ﻋﻨﺪ ﻣﺮﻳﺾ
ﻭﻻ ﺗﺠﺲ ﻧﺒﻀﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻌﺒﺲ ﻭﻻ ﺗﺨﺒﺮ ﺑﻤﻜﺮﻭﻩ ﻭﻻ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﺟﺮ ﻭﻗﺪﻡ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﻌﻚ ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﻍ ﻟﻤﻦ
ﺃﻟﻘﻰ ﺇﻟﻴﻚ ﺯﻣﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻚ ﻓﺎﻥ ﺿﻴﻌﺘﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺿﺎﺋﻊ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮ ﻭﺑﺎﺋﻊ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻴﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻤﻦ ﻧﻜﺚ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻘﺪ
ﺍﺳﺘﻬﺪﻑ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺤﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﻓﻠﻴﺴﻠﻚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺩﺭﺳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺴﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﻗﻞ
ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻴﻊ )ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ
ﻭﺳﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ
ﺃﻱ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ( ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ
ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻧﻈﻴﻒ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ
ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺸﺮﻳﻌﺘﻪ ﺩﺍﺋﺮﺍ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭﺕ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ،ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺧﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻻﺭﺗﺸﺎﺀ ،ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺄ ،ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎ
ﻭﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎ .ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺭﻳﺒﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ
)(٨
ﻓﻘﺪ ﺻﻠﺢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﺇﺫ ﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ .ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﻧﻔﻊ ﺇﻻ
ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ.
ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯﺍﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺳﺌﻞ
)ﺃﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﺭ؟ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ( ﻓﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ،
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ
ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ،ﻭﺃﺣﻞ ﻛﻼ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻣﻘﺎﻣﻪ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﻭﺃﻭﻫﺎﻣﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
* )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺇﻟﻴﻪ( *
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ )ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ( ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﺭﺿﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ )ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ( ﻫﻲ
ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻪ
ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎﺗﻪ )ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ( ﻫﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺘﻴﻦ )ﻭﻏﺎﻳﺔ(
ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ
)ﻭﺣﺪﺍ( ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺇﺟﻤﺎﻻ) .ﻓﻤﻮﺿﻮﻉ( ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ
ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻓﻲ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ )ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ( ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ
ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ )ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ( ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ )ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ( ﺟﻠﺐ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ
ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻣﺂﻻ )ﻭﺣﺪﻩ( ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺣﻮﺍﻝ ﺑﺪﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﺴﺘﺮﺩ ﺯﺍﺋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ،ﻭﻟﻪ ﺭﺳﻮﻡ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﺳﺘﻘﺼﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ،
ﻭﺍﺧﺘﻴﺮ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺻﺪﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻧﺎ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ،ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻨﻈﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﺮﺽ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻰ
ﺳﺒﻌﺔ ،ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻣﺤﺘﺠﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﻮﻣﺔ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ
ﻟﻮﺍﺯﻡ ،ﻓﻠﻴﺴﺖ
ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ ،ﻭﺭﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺇﻣﺎ ﻏﺎﺋﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻘﻮﻡ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ
ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺴﺤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ،ﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ،ﻭﺭﺩ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺩ ﺑﺨﻼﻑ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ.
ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﻉ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﻳﺔ ﺃﻭ
ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ
ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﺫﻟﻚ
ﻟﻠﻔﻄﻦ )ﺃﺣﺪﻫﺎ
ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ( ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﻮﻟﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﻰ
ﺃﺟﺴﺎﻡ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻓﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﺎﻟﻤﺎﺀ
ﻓﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﻻﺣﺘﻴﺎﺝ
ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺗﻠﻄﻒ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺵ ﻭﺑﺮﻭﺩﺓ ﺗﻜﺜﻒ ﻭﻳﺒﻮﺳﺔ ﺗﺤﻔﻆ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻫﻰ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺭﻃﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻻﻋﺘﻀﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ
ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻩ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﻴﻦ
ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ
ﻭﺳﻨﺴﺘﻘﺼﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ )ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ( ﻭﻫﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﺣﺼﻠﺖ .ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺴﺮ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻼ ﻏﻠﺒﺔ ،ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻮﺭ
ﻛﺎﺳﺮﺍ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺇﻻ ﻟﺰﺍﻟﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻣﺎﺀ ﺣﺎﻝ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻃﻞ .ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻩ
ﺻﻮﺭﺓ ﻷﻧﻪ
ﻳﻮﺟﺐ ﺻﻮﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﺩﺓ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﺰﺍﺝ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ
ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻛﻞ
ﻛﺤﻴﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺎﺕ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺱ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ
ﻭﺍﺣﺪ
ﻛﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺩ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻛﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺒﻮﺳﺔ ﻏﻠﺒﺎ
ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﺑﺎﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺘﻌﺎﺩﻻﻥ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻳﻐﻠﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ
ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﻋﺪ
)(٩
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﻫﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻢ ﻧﺴﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺇﺫ ﻟﻢ
ﻳﺼﺮﺣﻮﺍ
ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺑﺮﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻫﻮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺘﻔﺎﺿﻞ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺑﻌﻀﻪ
ﻭﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﻛﺘﺮﻛﻲ
ﻭﻫﻨﺪﻱ ﻭﻫﻨﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻻﺷﺨﺎﺹ ﻛﺰﻳﺪ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻭﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﻘﻠﺐ ﻭﺩﻣﺎﻍ
ﻭﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻋﺪﻝ ﺃﻫﻞ ﺧﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺃﻧﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻓﻤﺎ
ﻳﻠﻴﻪ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺗﺒﺘﻪ
ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ )ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ( ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻫﻮ ﺟﺴﻢ ﺭﻃﺐ ﺳﻴﺎﻝ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻭﻻ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻪ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻄﻔﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻭﻋﻀﻮﻳﺔ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﻛﺎﻟﻄﻞ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻭﻋﺮﻗﻴﺔ
ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻠﻲ ،ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻻﺕ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ
ﺑﺎﻻﺧﻼﻁ ﻋﻨﺪ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﺤﻠﻞ ﻭﻳﻨﻤﻰ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻣﻨﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﻘﻂ
ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻔﻀﻮﻝ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﻗﻞ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺧﻠﻂ
ﻛﺬﻟﻚ .ﻭﻳﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ( ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻧﻘﻼﺑﻪ ﺩﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺎﺟﻪ،
ﻭﺭﺩﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﻣﺎ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻟﻜﺎﻥ
ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻋﺒﺜﺎ ،ﻭﺃﺟﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻋﻦ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄﺕ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﺗﻘﺪﺭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺎﻟﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺬﺍﺀ ﺑﻌﻴﺪ
ﻟﻢ ﺗﻘﺪﺭ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻧﺎﺩﺭ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻒ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺍﻩ ﻭﻟﻌﻤﺮﻯ ﺇﻧﻪ
ﺃﺟﺎﺩ
ﻓﺎﻟﺨﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﺭﻃﺒﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺧﻠﻘﺎ ﺑﻼ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻻﺣﺘﻴﺎﺝ
ﻛﻞ ﻋﻀﻮ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺣﻠﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ،ﺗﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻕ ﺑﺮﻫﺔ ،ﻭﻣﺎ
ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺳﻬﻮ ،ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﻔﻪ ﻭﻏﻠﻴﻈﻪ ﺍﻟﻨﺨﺎﻡ
ﻭﺭﻗﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺳﺦ
ﻭﻳﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﺨﺎﻃﻲ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺟﺼﻲ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻭﺇﻻ
ﻓﺰﺟﺎﺟﻲ ﺃﻭ ﺑﺄﺣﺪ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻓﻴﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﺣﻠﻮ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻣﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺣﺎﻣﺾ.
ﻭﺗﻠﻴﻪ )ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ(
ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻧﺎﺻﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﺻﻔﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﻔﻴﻒ ﺣﺎﺩ ،ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺼﻞ
ﺃﻗﻠﻪ ﻭﺃﻟﻄﻔﻪ
ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻠﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻟﻐﺴﻞ ﺍﻟﺜﻔﻞ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺤﻰ ﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺒﻠﻐﻢ ﻛﺮﺍﺛﻲ ﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻟﻢ
ﻳﺒﻠﻎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻗﻪ
ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺎﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺰ ﻧﺠﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ .ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ( ﻭﻃﺒﻴﻌﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺳﺐ
ﻛﺎﻟﺪﺭﺩﻱ ﻟﻠﺪﻡ ﺇﺫ
ﻻ ﺭﺳﻮﺏ ﻟﻠﺒﻠﻐﻢ ﻟﻐﻠﻈﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﺀ ﻟﻠﻄﻔﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،ﻭﺗﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻠﺘﻐﺬﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻟﻴﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻋﻔﻮﺻﺔ
ﻭﺣﻤﻮﺿﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ
ﻭﻃﻌﻤﻪ ﻛﺎﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻬﻠﻚ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ
ﻭﻳﻐﻠﻰ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﻣﻔﺮﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺗﻠﻚ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﻭﺃﺻﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻭﻻ ﻳﻬﻀﻢ ﺑﺎﻟﻤﻀﻎ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﺓ ﻛﻴﻠﻮﺳﺎ ﻭﻳﻨﻔﺬ ﺛﻔﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﺻﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺳﺮﻳﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﻴﻨﻄﺒﺦ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻼ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺭﺳﺐ ﺳﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ
ﺩﻡ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺑﻠﻐﻢ ﻭﻳﻜﻤﻞ ﻫﻀﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﺳﻨﺎ
ﻭﻓﺼﻼ ﻭﺑﻠﺪﺍ ﻛﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﻠﻐﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ
ﻟﻠﺒﺪﻥ ﺍﻟﺪﻡ
)(١٠
ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻣﻌﻪ؟ ﺫﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺤﺘﺠﻴﻦ
ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
ﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻄﻒ ﻭﻻ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﺤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ
ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ ﻭﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ
ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺼﺮﺍﻉ ﻣﺤﻠﻼ ﻟﻸﺻﻠﺐ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﺇﻻ ﻟﺘﺴﺎﻭﻯ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ
ﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﻋﻠﻰ
ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻻﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻤﺮﺩﻭﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻼ ﻳﺤﺴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻒ ﻭﺑﺄﻥ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻗﻄﻌﻲ .ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻳﻐﺬﻯ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻤﺎ
ﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ
ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻊ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺳﻘﻂ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻏﺬﻯ ﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻀﻮﺍ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ
ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻻﻏﺘﺬﺍﺋﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻤﻨﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﻲ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻻﻥ
ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍ
ﺭﻃﺒﺎ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻠﻮ ﻏﺬﺍﻩ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻔﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﺗﻜﻠﻔﻪ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺣﺴﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺇﻻ ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﺖ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺣﺪﻩ
ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ
ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻤﺘﺰﺟﺔ ﻟﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺧﻠﻄﺎ
ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺧﻤﺴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻓﻐﻔﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻔﺴﻄﺔ ﻻﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﺇﻓﺮﺍﻁ
ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺻﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺮﺗﻪ ﺣﻤﻰ ﺻﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ ﻣﻼﺋﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻨﺎﻑ ﻭﺇﻻ
ﻟﺘﺴﺎﻭﻳﺎ ﻭﻟﻜﺎﻥ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻳﻨﻘﺺ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻠﻠﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺾ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﻻ ﻛﻠﻪ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺭﺑﻌﺔ
ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺮﻛﺐ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﻻ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺇﻥ
ﺍﻟﻐﺎﺫﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﻛﺎﻷﺑﺎﺯﻳﺮ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﻮﺍﺷﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺃﺧﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ
ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺗﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ.
)ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ :ﺍﻷﻭﻝ( ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻛﻄﻌﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻛﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻛﻤﺠﺎﻭﺯ
ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻛﻤﺤﺘﺮﻕ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﺤﺘﺠﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ
ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩﺍﺕ
ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻟﻴﺜﺮﻏﺲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻭﺇﻻ ﻟﺠﺎﺯ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻘﻒ ﺍﻧﻘﻼﺏ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﺘﻬﺮﻱ ﻧﻴﺌﺎ )ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻜﺎﺩ ﻳﻨﻄﺒﻖ
ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻒ ﺇﻥ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻮﺏ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺳﺪﺱ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ
ﻻﻥ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻭﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺳﺘﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺑﻌﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﺗﺎﺑﻌﺔ
ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﻕ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺛﻢ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻟﻠﻄﻒ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻟﻠﻄﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺃﻥ ﻃﺒﺎﺋﻊ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺇﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﺮﻭﻥ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻣﺤﺘﺠﻴﻦ ﺑﻤﺎ
ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮﺓ ﻭﺣﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻟﺼﺒﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﻻﻥ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻇﺎﻫﺮﺍ
ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺼﻼﺑﺔ ﺑﻔﺮﻁ ﺍﻟﻴﺒﺲ )ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻀﻢ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ
)(١١
ﺧﻤﺴﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻻ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﻀﻠﺔ ﻛﻴﻠﻮﺳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯ ﻭﺍﻟﻤﺎﺳﺮﻳﻘﺎ ﻭﻻ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻓﻀﻠﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﻓﻀﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻠﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻗﻮﻡ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺳﺮﻳﻘﺎ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﻂ )ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ( ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ
ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ
ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﻖ ﻳﻤﻴﺰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ،ﻷﻧﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺃﻡ ﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ،ﻭﺍﻷﺻﺢ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﺎﻗﺎ
ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻻﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺩﻫﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ
ﻫﻮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﻨﺒﻨﻰ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺗﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻻ ﺗﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺞ
ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻴﺜﺮﻏﺲ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ
ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ )ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ( ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﺃﺟﺴﺎﻡ
ﺻﻠﺒﺔ ﻛﺎﺋﻨﺔ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺑﺴﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﺋﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ
ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ
ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﺎﻷﻧﻤﻠﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺜﺎﻥ ﺇﻥ
ﺗﺴﺎﻭﻯ
ﺍﻟﺸﻴﺌﺎﻥ ﻛﺎﻹﺻﺒﻊ ﻭﺇﻻ ﻓﺜﺎﻟﺚ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﻮﻉ )ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ(
ﻭﻳﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻌﺼﺐ
)ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ( ﻭﻳﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ )ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ( ﻭﻳﺨﺪﻣﻪ ﺍﻷﻭﺭﺩﺓ )ﻭﺁﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ( ﻭﻳﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺠﺮﻯ
ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻔﻴﺾ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺮﺅﻭﺱ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻤﺮﺅﻭﺱ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ
ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ﻟﻴﺲ
ﺑﺮﺋﻴﺲ ﻭﻻ ﻣﺮﺅﻭﺱ .ﻭﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺟﻬﺎ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻧﻈﻢ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻭﺳﻨﺴﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ( ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻫﻰ ﺟﺴﻢ
ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺘﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺃﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻧﻘﺼﻬﺎ ﻋﻨﺪ
ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺸﻖ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻳﻤﻜﻦ
ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻻ
ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ
ﻻﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺒﺮﺩﻫﺎ ﺇﺫ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻣﺒﺪﺅﻫﺎ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺒﺪﺅﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺪﺅﻫﺎ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺲ ﻣﻦ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ﻣﻔﺎﺿﺔ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ
ﻓﻴﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﻣﺒﺪﺃ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ )ﻭﺳﺎﺩﺳﻬﺎ( ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻭﻫﻰ ﻣﺒﺪﺃ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﻫﻰ ﻛﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻗﺴﻤﺔ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﻴﻦ )ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ( ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﻨﻰ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺨﺪﻭﻣﺔ ﺃﺣﺪﻫﺎ )ﺍﻟﻐﺎﺫﻳﺔ( ﻭﻫﻰ ﻗﻮﺓ ﺗﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺔ ﻓﺘﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
ﻭﺍﻻﻟﺼﺎﻕ
)ﻭﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ( ﻭﻫﻰ ﻗﻮﺓ ﺗﺘﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻠﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﺫﻳﺔ ﻓﺘﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ
ﻏﺬﺍﺋﻴﺘﺎﻥ )ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺓ( ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﺺ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ،ﻭﻫﻬﻨﺎ
ﺇﺷﻜﺎﻻﻥ )ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ(
ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺓ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻮ
ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ
ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻼ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ .ﻭﺭﺩ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺓ ﻫﻞ ﺗﺘﺴﻠﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﺧﺎﺩﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﻨﻰ
ﺑﻌﺪ ﺻﻴﺮﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﻀﻮﺍ ﻭﺍﻟﻼﺯﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺰﻭﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ )ﻭﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ(
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﻐﻴﺮﺓ
)(١٢
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻫﻜﺬﺍ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ
ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺩﻣﻮﻳﺘﺎﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺧﺎﺩﻣﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﻀﺎ )ﻣﺎﺳﻜﺔ( ﺗﺴﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺴﺎﺏ
ﻓﺠﺄﺓ
)ﻭﻫﺎﺿﻤﺔ( ﺗﺨﻠﻌﻪ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﻣﺜﻼ ﻭﺗﻠﺒﺴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻀﻮ؟ -ﺫﺍ
ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻟﻴﺲ
ﻋﻨﺪﻱ ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺒﺴﺔ ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺫﻳﺔ ﻻ ﺍﻟﻬﺎﺿﻤﺔ ﺇﺫ ﺍﻟﻬﺎﺿﻤﺔ
ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ
ﺍﻟﻜﻴﻠﻮﺱ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ )ﻭﺟﺎﺫﺑﺔ( ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ )ﻭﺩﺍﻓﻌﺔ( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ
ﻭﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﺴﺘﻐﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻭ
ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻏﺬﺍﺅﻩ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺸﺊ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻓﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻻ
ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﻻ
ﻳﻨﺠﺬﺏ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻻ ﻳﺰﺩﺭﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻘﺴﺮ ﻭﻻ
ﻗﺎﺳﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻻ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻫﺬﻩ
ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﻤﺎﺳﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺨﺪﻡ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺫﺍﺗﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻋﺮﺿﺎ ﺑﻀﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﺿﻤﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﺳﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ )ﻭﺇﻟﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ( ﺗﻔﻌﻞ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻭﺇﻥ ﺫﻫﺐ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﻠﻮﺝ ﻭﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﺮﺓ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ
ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﺔ
ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﻂ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎﻻ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﻟﺠﺴﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﺃﻭ ﻣﻬﻴﺌﺔ
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﺪﺩﺓ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﻗﻮﻯ ﺩﺭﺍﻛﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﺇﻥ
ﻋﺪﻣﺖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﺇﻥ ﻋﺪﻣﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺇﻻ ﻓﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻼ
ﺷﻌﻮﺭ ﻣﻊ
ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﺟﻨﺴﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺳﻤﻮﻩ ﻗﻮﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ
ﺳﻤﻮﻩ ﺷﻬﻮﺓ
ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ﻣﺎ
ﻳﻨﺒﻌﺚ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺻﺎﻋﺪﺍ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﻭﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺟﻨﺲ ﻟﻤﺎ ﻣﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻪ
ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﻛﺔ
ﻟﻠﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ
ﻭﺍﻟﻠﻤﺲ ﻭﺳﻴﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻫﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ
ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺼﻮﺭ
ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﻧﻴﻄﺎﺳﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺃﻭ ﺗﺨﺰﻥ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﻩ ﺃﻭ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺳﺎﺫﺟﺔ
ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻮﺍﻫﻤﺔ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻭ ﺗﺤﻔﻆ ﻟﻬﺎ ﻣﺪﺭﻛﺎﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻫﻰ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ
ﻣﺆﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻭ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﻊ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ
ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺤﺮﻛﺔ( ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ ﻓﻬﺬﻩ
ﻫﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀﻫﺎ ﻓﻠﻴﻘﺼﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺎﺕ
)ﻭﺳﺎﺑﻌﻬﺎ(
ﻣﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﻮﻯ ﻻﻥ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ ﻣﻔﺮﺩ ﻳﺘﻢ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺗﺼﻌﺐ ﻣﺰﺍﻭﻟﺘﻪ
ﻭﺗﺸﻖ ﻛﺎﻟﻘﺊ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻛﺎﺯﺩﺭﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪﺍﻓﻌﺔ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺟﺎﺫﺑﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﺴﺘﺘﻤﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺻﺎﺭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ
ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻫﻰ ﺇﻣﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺗﺨﺺ
ﺟﻨﺴﺎ ﻣﻨﻬﺎ
)(١٣
ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﺎ ،ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ
ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺃﺻﻼ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﺩﺑﺮﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﺪﺓ
ﻓﺎﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ
ﻓﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﺗﻨﺤﺼﺮ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ
ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻣﺎﺩﺗﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻗﺪ ﻳﺤﺮﻙ
ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻘﻂ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺨﺠﻞ ﻭﺇﻟﻰ
ﺩﺍﺧﻞ ﺩﻓﻌﺔ
ﻛﺎﻟﻐﻢ ﺃﻭ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻛﺎﻟﺨﻮﻑ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺩﻓﻌﺔ ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ ﺃﻭ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻛﺎﻟﻌﺸﻖ ﻭﻳﻈﻬﺮ
ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻟﻼﺭﻛﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺩﻳﺔ
ﻟﻈﻬﻮﺭﻫﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻏﻴﺮ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻛﺘﺴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﺟﺐ
ﺃﺣﻮﺍﻻ ﺑﺪﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻭﻭﺍﺻﻠﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻧﻲ ﻳﻮﺟﺐ ﺃﺣﻮﺍﻻ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺗﻮﺟﺒﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
ﻛﺎﻻﻣﺘﻼﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻔﻴﻦ .ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺸﺎﺭﻙ
ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺷﺊ
ﻭﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻳﺰﻭﻝ ﻛﺎﻟﺤﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﻣﻮﺟﺒﻪ ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻛﺎﻻﻣﺘﻼﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﻭﻻﻥ ﻣﻌﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺘﻘﺒﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﻤﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﺇﻣﺎ ﺧﺎﺹ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﻋﺎﻡ
ﻷﻧﻮﺍﻋﻪ ﻛﺎﻻﻣﺘﻼﺀ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺍﻟﺘﻴﺒﺲ ﺃﻭ ﺧﺎﺹ ﻛﻤﻼﻗﺎﺓ ﺣﺎﺭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﻭ
ﺩﺍﺧﻞ
ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻗﻮﺓ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﻭﺯﻣﻦ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻠﻤﺎﺩﻱ ﺷﺪﺓ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺿﻌﻒ
ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺗﻐﻴﺮ
ﻣﺠﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺿﻴﻖ ﻓﻴﺤﺒﺲ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﻴﻌﻜﺲ ﻭﺛﻘﻞ ﻣﺪﻓﻮﻉ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﺠﺮﻯ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ .ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﺮﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﻨﺎﺱ )ﺃﺣﺪﻫﺎ( ﺟﻨﺲ ﻣﺰﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻭﻳﺸﻤﻞ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻛﺎﻋﻮﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺗﺴﻔﻂ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﻛﻀﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺗﺴﺎﻋﻪ ﺃﻭ
ﺍﻧﺴﺪﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ
ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ
ﻛﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻭﻛﻴﻔﺎ ﻭﻋﺠﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﻨﺰﻭﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ
ﺃﻭ ﻋﺮﺿﺎ ﻭﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﻤﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻄﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ
ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻯ ﺑﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﻳﻘﺒﺾ ﺃﻭ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻛﺎﻟﺤﺼﺎﺓ
ﺃﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻢ ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﺯﺍﺋﺪﺍ ﻛﺴﺘﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺃﻭ
ﻧﺎﻗﺼﺎ
ﻛﺄﺭﺑﻌﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺤﺎﻝ ﻻﻥ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﻛﻮﻥ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻒ ﻣﺜﻼ
ﻓﻜﻴﻒ
ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺎ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻟﻘﻄﻊ )ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ( ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ
ﺍﻟﻌﻈﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﻛﺎﻟﺴﻤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻛﻐﻠﻆ ﻋﻀﻮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ ﻛﻠﺼﻮﻕ
ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺩﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻧﺎﻗﺸﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺗﺴﺘﺮﺍ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﺩﻋﻮﻯ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ( ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻩ
ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ
ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﻞ ﺗﺤﺠﺮ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻢ
ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ )ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ
ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺎﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺃﻛﺎﻻ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﺤﺮﻕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺪ
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﺨﺪﺵ
)(١٤
ﺃﻭ ﺑﻠﻎ ﻓﺠﺮﺡ ﻓﺎﻥ ﻃﺎﻝ ﻓﻘﺮﺡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻃﻮﻻ ﻓﻔﺴﺦ ﻭﺭﺽ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻓﺰﺭ ﺃﻭ
ﻋﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻀﻞ ﻫﻨﻚ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﺷﻖ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻓﺒﺘﺮ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻄﺔ ﻓﺒﺎﺛﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻛﺴﺮ ﺇﻥ
ﺗﺸﻈﻰ ﻭﺇﻻ
ﻓﺨﻠﻊ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻ ﻛﺎﻻﻣﺘﻼﺀ ﻓﻴﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﻛﺎﻟﻌﻔﻦ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ
ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﺤﻤﻰ
ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺮﺽ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺮﺽ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻛﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﺎﺿﻞ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﺘﺔ ﻭﻟﻦ ﺗﻌﺪﻭﻫﺎ ﻓﺎﻥ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﻻﻣﺘﻼﺀ
ﺛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ
ﺛﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺭﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﺧﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺳﺎﺩﺱ ﻭﻫﻜﺬﺍ.
)ﻓﺼﻞ( ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻓﻤﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺳﻨﺎ ﻭﻣﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﺑﻠﺪﺍ ﻟﻴﺤﻘﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ
ﻭﻣﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﺳﺨﻦ
ﺃﺭﺣﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﻴﺎﺕ
ﺃﺑﺮﺩ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺃﻋﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺤﻨﺔ ﻓﺎﻟﻘﻀﺎﻓﺔ ﺑﺮﺩ ﻭﻳﺒﺲ ﺇﻥ
ﺗﻜﺮﺝ ﺍﻟﺠﻠﺪ
ﻭﺇﻻ ﻓﺤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﺇﻥ ﻧﻌﻢ ﻭﻻﻥ ﻭﺇﻻ ﻓﺤﺮ .ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﺮﺩ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺣﺮ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ.
ﻭﻛﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻟﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ
ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ
ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺳﺤﻨﺔ ﻟﻔﺮﻁ ﺣﺮ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﺭﻭﻣﻲ
ﺑﻠﻐﻤﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ
ﺑﺼﺤﻴﺢ .ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﻣﺰﺍﺟﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺰﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﻨﻤﻮ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﻮﺓ ﻓﺎﻟﻨﻬﻮﺽ
ﻓﺎﻟﺤﺪﺍﺛﺔ
ﻓﺎﻟﻐﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ﻓﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﻘﻴﻞ .ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻣﺰﺍﺟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻷﺻﺢ
ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺩﺧﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺳﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﺒﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﺳﻦ
ﺍﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ﻭﻣﺰﺍﺟﻬﺎ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﺨﻔﻰ .ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺳﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻭﻣﺰﺍﺟﻬﺎ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ.
ﻓﺎﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﻴﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﺒﺐ ،ﻗﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻼﻣﺔ
ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻭﻻ
ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﺮﺿﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﺮﻳﺾ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﺮ ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ
ﻣﺮﺿﺎ ﻓﻼ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺼﺪﻭﺭ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ.
ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺻﺤﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ،ﻭﻧﺎﻗﺼﺔ
ﻭﻫﻰ ﻣﺎ ﺣﻄﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺮﺽ ﺷﺘﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ
ﻭﻳﺮﺳﻢ ﻋﺪﻣﻴﺎ
ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻭﺟﻮﺩﻳﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺠﺮﻯ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﻭﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﺠﺮﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎﻝ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛﺬﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻛﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻛﺪﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ ﻓﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺒﻊ
ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ
ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﺪ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺭﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻭﻟﻢ
ﻳﻔﺴﺪ
)(١٥
ﺍﻟﺸﻜﻞ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺮﺽ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ
ﻛﺎﻟﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻛﺎﻻﻣﺘﻼﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻌﺪ ﻛﺎﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻱ
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ
ﻛﺎﻟﺮﻣﺪ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻛﺎﻟﺠﺮﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﻛﺎﻷﺑﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻛﺎﻟﺼﻤﻢ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎﻟﻌﻤﻰ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﺎﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻋﻀﻮﺍ ﻭﺍﺣﺪﺍ
ﻛﺎﻟﺮﻣﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺟﺰﺀ ﻋﻀﻮ ﻛﺎﻟﺸﺮﻧﺎﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻧﻘﺴﺎﻣﻪ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺫﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻳﺆﻟﻢ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﺎﻷﺻﺢ ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ .ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﻳﺆﻟﻢ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻌﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻻﻳﻼﻡ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺑﻞ
ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺮﺩ
ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﻄﻞ
ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺳﻮﺍﺀ
ﺧﺺ ﻋﻀﻮﺍ ﻛﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻢ ﻛﺎﻟﻌﻔﻦ ﺍﻟﻤﺤﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻫﻮ
ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻻﻳﻼﻡ ﻟﻠﻤﺨﺘﻠﻒ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﻦ ﻻﻥ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺇﺣﺴﺎﺱ
ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻣﺒﻄﻞ
ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻼ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻣﻌﻪ ﻭﻻﻥ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﻗﻮﻕ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺐ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﺗﺴﺨﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ
ﻣﻊ ﺃﻥ ﺇﻳﻼﻣﻬﺎ
ﺃﻗﻞ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻜﻴﻒ ﺑﻪ ﺃﻟﻔﻪ ﻭﺍﺳﺘﺒﺮﺩ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻞ
ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﻻ
ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻟﻔﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺳﺒﺒﻴﻦ ﺇﺿﺎﻓﻴﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ
ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﺳﺎﺫﺟﺔ ﻓﻲ
ﻋﻀﻮ ﻭﺍﺣﺪ
ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﺤﻤﻰ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﻮﺭﻡ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﺻﺒﻊ
ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﻐﺐ
ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺛﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺇﻣﺎ
ﺣﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺮﻉ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﻄﺮﺍ ﻭﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺑﺄﻥ ﺣﻤﻰ ﻳﻮﻡ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﻄﺮﺓ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ
ﻓﻼ ﻳﺼﺢ
ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ
ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﻫﻰ ﻓﺮﺩ ﻧﺎﺩﺭ ﻻ ﺣﻜﻢ
ﻟﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻤﻴﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺳﻤﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺽ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﻟﻀﺮﺭﻩ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺮﺽ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻛﻞ ﺿﺎﺭﺍ ﺑﻜﻞ ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﺎﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻓﺘﻜﻮﻥ
ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺇﻣﺎ ﻣﺒﻄﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ
ﺃﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻣﺸﻮﺷﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻣﺒﻄﻼ ﻭﻫﻮ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻴﻪ )ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ( ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺻﺢ ﻭﺗﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺮﺽ ﺻﻴﻔﺎ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺜﻼ
ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺮﺽ
ﺷﺎﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﻀﻮ ﻛﻤﻦ ﻳﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻛﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ
ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻓﻬﺬﻩ
ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﻪ
ﺑﻌﻀﻬﻢ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺸﺘﺪﺓ ﺇﻟﻰ
ﺇﻳﻀﺎﺣﻬﺎ
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻟﻴﺘﻢ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﺋﻞ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﺽ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺬﺭﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﻢ ﻛﺎﻟﺤﻤﺾ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ
ﻛﺎﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﻛﻤﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﻲ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻠﻤﺲ ﻛﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﻬﻴﺞ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻭﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﻤﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺒﻮﻝ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺈﻧﻪ
ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ
ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪﻗﻮﻗﺎ ﻭﻻ ﺻﻔﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﻛﻤﻦ ﻳﺤﻤﺮ ﺑﻴﺎﺽ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﺔ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ
)(١٦
ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎﺽ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ
ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ﻛﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻬﺎﻝ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻧﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻕ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﺑﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺮﻳﻦ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ
ﻛﺤﻜﺔ ﺍﻻﻧﻒ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺮﻋﻒ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺲ ﻛﻬﻮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ
ﻭﺍﻟﺤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻘﻮﻡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﻫﻲ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ
ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ
ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺃﻋﻢ ﻳﻠﺰﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ
ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻟﻤﺮﺽ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻛﺤﻤﺮﺓ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ
ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻳﺬﻛﺮ
ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﺾ ﺃﻭ
ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻛﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺸﻔﺔ
ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻛﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻔﺼﻼ .ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺽ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﻥ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﺤﻀﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻟﺸﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﻉ ،ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﻘﺪﻣﻴﻦ
ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻫﻮ ﺗﺘﻢ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ
ﻓﻠﻨﺘﻜﻠﻢ
ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺇﻣﺎ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﺍﺗﺎ ﻭﻋﺮﺿﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻭ
ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ
ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎﺩﺭﺯﻫﺮ ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺎﻟﺴﻢ
ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺴﺎﺋﻂ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻻﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ،ﻭﻗﺮﻥ ﺍﻷﻳﻞ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻓﺎﻥ ﺗﺮﻛﺒﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎﻝ
ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺵ ﻏﺬﺍﺀ ﺩﻭﺍﺋﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻟﻨﺤﻮ ﺍﻻﺳﻔﺎﻧﺎﺥ ﺩﻭﺍﺀ ﻏﺬﺍﺋﻲ ﻻﻥ
ﻓﻌﻠﻪ
ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﺩﻭﺍﺀ ﺳﻤﻰ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ
ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﺛﻢ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺇﻣﺎ ﺭﻗﻴﻖ
ﻟﻄﻴﻒ ﻛﺎﻻﺳﻔﺎﻧﺎﺥ
ﺃﻭ ﻏﻠﻴﻆ ﻛﺎﻟﺠﺒﻦ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﺤﻤﻼﻥ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺟﻴﺪ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ
ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﻭﺍﻟﺤﻤﺺ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﺃﻭ ﺭﺩﺉ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻛﺎﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻟﻪ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻓﻌﻠﻰ
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻭﻣﺮﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﺄﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﻫﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ.
ﻭﻳﺠﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ
ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻟﺬﻱ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺄﻛﻞ ﻳﺎﺑﺴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ
ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺒﺰ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻻﺣﺪﺍﺛﻪ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻟﻄﻴﻒ ﻓﻮﻕ ﻛﺜﻴﻒ ﻛﺒﻄﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻪ
ﺍﻟﻀﺮﺭ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺇﻣﺎ ﻻﺗﻔﺎﻗﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻛﺴﻤﻚ ﻭﻟﺒﻦ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻛﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻻﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ .ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻰ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺇﺫ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﺿﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﻃﻌﻤﺎ
ﻛﺰﺑﻴﺐ
ﻭﻋﺴﻞ ﻻ ﻗﺼﺐ ﻭﺳﻜﺮ ﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻮﻉ .ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻛﻬﺮﻳﺴﺔ ﻭﺭﻣﺎﻥ ﻭﻋﻨﺐ ﻭﻭﺭﺱ
ﻭﺃﺭﺯ ﻭﺧﻞ
ﻭﻋﺪﺱ ﻭﻣﺎﺵ ﻭﻟﺒﻦ ﻭﺩﺟﺎﺝ ﻭﺑﻄﻴﺦ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻋﺴﻞ .ﻭﻳﺠﺐ ﻣﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻪ
ﻭﺗﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﻀﻎ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺑﻜﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻭﺳﻄﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﻣﺮﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﻗﻠﻪ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻏﺬﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﺒﻞ ﻫﻀﻤﻪ ﻛﺎﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ
ﺳﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
)(١٧
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﺫ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﺬﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺇﻥ
ﺃﻛﻞ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻤﻠﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﻫﻰ
ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻭﻣﺘﻰ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺛﻘﻴﻼ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ .ﻭﻳﺠﺐ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻭﺛﻖ ﺑﻨﻘﺎﺀ
ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﺃﻣﺎ ﺫﻭﻭ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻓﻼ ﻳﺼﺎﺑﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﺘﻔﺴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻧﻪ ﻣﻜﺚ ﻣﺪﺓ ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻟﻲ ﺑﺪﻧﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺶ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﺗﺘﻜﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﻛﻞ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﻛﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﺃﻭ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﺢ
ﺑﺎﻟﺪﺳﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﻤﺤﻠﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﻦ
ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻣﻀﺎﺩﺍ
ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ ﻓﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻛﺎﻟﺰﺭﺷﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻳﻬﺠﺮ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﺤﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﻳﻬﺠﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻛﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﻤﻞ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺠﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺼﻴﻒ .ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻞ
ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻴﺒﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺀ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﺎﺳﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﻓﺈﻧﻤﺎ
ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻴﺄﻛﻞ .ﻭﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻟﻢ
ﻳﻤﺘﻠﺊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺪﻻﺕ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻳﺎ ﺑﺄﻥ ﻻ
ﻳﻄﺮﻗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺇﻻ
ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﺍﻻﺟﻞ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﻤﺮﺽ ﻭﺩﻋﻪ ﻣﺎ ﻭﺛﻘﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻛﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺮﻛﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻗﺎﻝ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻣﻦ ﺃﻗﻠﻞ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺟﺘﻨﺐ ﺍﻻﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﺎﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻣﻦ
ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ،ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﺒﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺩﻉ ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﻭﺃﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻫﺠﺮ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﺗﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ ،ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻣﻦ ﺑﺎﺕ ﻭﻓﻰ
ﺑﻄﻨﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻼﺀ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷﺫﻯ ،ﻭﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﺃﺳﺮﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺾ ﻗﺒﻞ ﺃﻛﻠﻪ
ﻓﻠﻴﺴﺘﻬﺪﻑ
ﻟﻠﻤﺰﻣﻨﺎﺕ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻼﺀ
ﻭﻋﺪﻡ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻣﺼﺎ
ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺑﻌﺪ
ﻣﺰﺟﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺨﻞ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﻓﻴﻌﺪﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﻛﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻠﻐﻤﻲ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻧﻲ ﻟﻠﺪﻣﻮﻱ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ
ﻭﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺮﺩﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺒﺬﺭﻗﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻣﺮﺟﻮﺡ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺬﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻖ
ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺇﻳﺼﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺻﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻓﻠﻴﺤﺬ ﺑﻬﺎ ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ
ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻌﺪ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻛﺠﻤﺎﻉ ﻭﺣﻤﺎﻡ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﻊ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻭﺑﺎﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺿﺎﺭ
ﻭﻛﺬﺍ
ﺑﺎﻟﺜﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺃﺩﺭﻯ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺠﺮﺩ
ﺍﻟﻨﻬﻰ ﺩﻟﻴﻠﻪ
ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ
ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ.
)(١٨
* )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ( *
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻛﻠﻲ ﺇﺫ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﻛﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ
ﺑﻌﺪ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﻠﻴﻦ )ﺍﻷﻭﻝ( ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ .ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﻪ ﻣﻘﻠﺪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ
ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﻓﺎﻥ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺷﺨﺎﺻﻬﺎ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻢ ﻛﺎﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻷﻏﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺘﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﺑﻞ
ﻟﻌﺪﻣﻪ ﺍﻵﻥ
ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻻ
ﺗﺘﻢ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻃﻠﻮﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻗﻄﻌﻪ
ﻭﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ
ﺑﻼﺯﻡ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ
ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ
ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻣﻬﺬﺑﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻛﺎﻟﻤﻘﺘﺒﺴﻴﻦ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ
ﺫﺑﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ؟؟ ﺑﻼﻟﺔ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﻭﺑﺴﻂ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ
ﺍﻧﺒﺴﻂ
ﺩﻳﺴﻘﺮﻳﺪﻭﺱ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ
ﺍﻷﻗﻞ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ
ﺃﻏﻔﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺗﺪﺍﻭﻟﻪ ﻭﺍﻣﺘﻼ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻛﺎﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺛﻢ ﺭﻭﻓﺲ
ﻓﻜﺎﻥ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻢ ﻓﻮﻟﺲ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﺃﺧﻞ ﺑﻤﻌﻈﻤﻬﺎ
ﻛﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻷﺛﻤﺪ ﺛﻢ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻘﻂ ﺛﻢ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺒﻐﻞ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ
ﺑﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﺠﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺧﺎﺻﺔ
ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﻟﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻱ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﻭﻝ
ﻣﻦ ﻫﺬﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ ﺩﻭﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ
ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺇﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﻓﻌﺮﺏ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ
ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺝ
ﻣﻀﺎﺭ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻣﺼﻠﺤﺎﺗﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻼﻩ ﻭﻟﺪﻩ ﺣﻨﻴﻦ ﻓﻔﺼﻞ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻢ ﺃﻋﻠﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻓﻠﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﺷﺎﺕ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺃﻭﻝ ﻭﺍﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺛﻢ ﻣﻮﻻﻧﺎ
ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺤﺮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﻓﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﻬﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺮﺩ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﺃﺧﻞ
ﺑﺎﻷﻏﻠﺐ ﺇﻣﺎ
ﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﻪ ﺛﻢ ﺗﺮﺍﺩﻓﺖ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ
ﻓﻮﺿﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻔﻦ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺭ
ﻭﺍﻟﺼﺎﺋﻎ
ﻭﺟﺮﺟﺲ ﺑﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻭﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﻭﺃﺟﻞ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺟﺰﻟﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻢ
ﻣﻦ ﻗﺴﻤﻲ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ ﺃﻟﻄﻒ ﻗﺎﻟﺐ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ .ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ،ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻋﻦ
ﺇﺧﻼﻝ ﺑﺎﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺇﻣﺎ ﺑﺒﺪﻝ ﺃﻭ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻭ ﺇﻃﻼﻕ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﺷﺮﻃﻬﺎ
ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻛﻜﻲ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﺑﻌﻮﺩ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻧﻔﻊ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻟﻸﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﻓﺎﺭﺱ
ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻪ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
)(١٩
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺘﻨﻄﻴﻞ ﻭﻛﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻛﺬﻛﺮﻫﻢ
ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻓﻲ
ﻣﺤﻞ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺝ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﺭﻣﺎﻟﻰ
ﺇﻧﻪ ﺧﺎﺭ ﻭﻟﻢ
ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻ ﻛﺘﺎﻣﻜﺖ
ﺩﻭﺍﺀ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻠﺜﺔ
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺿﺎﺭ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺎﺕ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺇﻻ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻫﻮﺩﺍﻧﺔ ﺇﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺲ
ﻋﺸﺮﺓ
ﺣﺒﺔ .ﻭﻟﻌﻤﺮﻯ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻗﺎﺗﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺇﻥ ﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ
ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻟﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ
ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺮﺟﻤﻨﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻨﺎ ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﺫﺍﻛﺮﻭﻥ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﻏﻔﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ
ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺘﺘﺢ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺭ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ
ﻋﻠﻰ
ﻣﺸﺮﻓﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺎﻟﻜﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﻳﺠﺎﺯ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻛﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﻌﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﻋﻮﺍﺯ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﺌﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻼﺗﻤﺎﻡ ﻭﺑﻘﺎﺋﻪ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻸﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻣﺎ
ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ )ﺍﻷﻭﻝ( ﺫﻛﺮ
ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ
ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻌﻢ ﻧﻔﻌﻪ )ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺫﻛﺮ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻮﻥ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﻃﻌﻢ ﻭﺗﻜﺮﺝ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ
ﻭﻣﻼﺳﺔ
ﻭﻃﻮﻝ ﻭﻗﺼﺮ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺫﻛﺮ ﺟﻴﺪﻩ ﻭﺭﺩﻳﺌﻪ ﻟﻴﺆﺧﺬ ﺃﻭ ﻳﺠﺘﻨﺐ )ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﺫﻛﺮ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ
ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ )ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ( ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ
)ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(
ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺃﻭ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻐﺴﻮﻻ ﺃﻭﻻ ﻣﺴﺠﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
)ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ(
ﺫﻛﺮ ﻣﻀﺎﺭﻩ )ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ( ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ )ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ( ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺎ
ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ
ﺃﻭ ﻣﻨﺸﻔﺎ ﺑﺠﺮﻣﻪ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﻮﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ
)ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ(
ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﺳﻴﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ
ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻳﺪﺧﺮ ﻛﺄﺧﺬ ﺍﻟﻄﻴﻮﻥ ﺣﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ
ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺎﻣﺲ
ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻛﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ
ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ
ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻋﺎﻟﺠﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺮﻳﺾ
ﺑﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺃﺭﺿﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺟﻠﺐ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﺴﺄﺫﻛﺮﻫﻤﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺌﻼ ﻧﺨﻞ
ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻓﻼﻥ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ
ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺷﺊ ﻓﻼ ﻧﻄﻴﻞ ﺑﺎﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻪ.
* )ﻓﺼﻞ( * ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺍﻻﻏﺘﺬﺍﺀ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻯ
ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻯ
ﺑﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺇﻣﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﺋﻂ،
ﺛﻢ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ
ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭﻻ .ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﻟﻔﺔ
ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﺑﻼ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻃﻴﻨﺎ ﺇﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺯﺑﺪﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺑﺨﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻏﺒﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻻ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻟﺴﺮﻋﺔ ﺗﺤﻠﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﺃﻭ ﺑﻬﺎ .ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﻗﻮﺓ ﻏﺎﺫﻳﺔ ﻭﻻ ﻧﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻰ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺎﺕ .ﺇﻣﺎ
ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺫﺍﺋﺒﺔ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻖ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﺇﻣﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ
)(٢٠
ﻭﺑﺴﺎﺋﻄﻬﺎ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﺎﻥ ﺟﺎﺩ ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻓﺎﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ
ﺯﺍﺩ
ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻓﺎﻟﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺎ ﺭﺩﻳﺌﻴﻦ ﻭﻋﺪﻣﺖ ﺍﻟﺼﺎﺑﻐﺔ ﻭﻗﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﺎﻟﻘﻠﻌﻲ
ﻭﺇﻻ
ﺍﻻﺳﺮﺏ ﺃﻭ ﺟﺎﺩ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻓﻘﻂ ﻭﺗﻮﻓﺮﺕ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻟﻜﻦ ﻋﺎﻗﺘﻬﺎ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺱ
ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺻﺢ ﺍﻧﻘﻼﺑﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺝ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻛﺘﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺑﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺨﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﻛﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺏ
ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﺍﻟﺒﺎﻟﺔ ﻓﺘﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ
ﻷﻧﻪ ﻣﻐﻴﺐ
ﻋﻨﺎ ﻭﺳﻨﺴﺘﻮﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻭﻻ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻠﻪ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ
ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻛﺎﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﺇﻥ ﻗﻞ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺟﺎﺩﺍ
ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺍﻟﺼﺎﺑﻐﺔ ﻓﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﻁ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺟﻔﺎﻓﻪ ﻭﺇﻻ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﺨﺶ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻱ
ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﻨﺤﻮ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﺎﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺰﺩﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﻫﺎﻥ
ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺠﻤﺸﺖ
ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻊ
ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺪﺧﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻛﺎﻻﻣﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﺗﻐﺬﻭ ﻭﺗﻨﻤﻮ
ﺑﻼ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﻫﻰ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﺫﻭ ﺳﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺇﻣﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺗﺴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﺍﻟﻠﻴﻒ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﺍﻟﺒﺬﺭ ﻭﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺃﻭ ﺑﻼ
ﺳﺎﻕ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻛﺎﻻﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ .ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﺸﺐ ﻓﺸﺠﺮ ﺃﻭ ﺳﺎﻕ ﻓﻴﻘﻄﻴﻦ ﺃﻭﻻ
ﻓﻨﺠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯﺍ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺰﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺸﺮ ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﻫﻮ
ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻳﺠﻮﺯ
ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﺟﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ
ﻛﻤﺎﻝ ﺗﻌﻘﻞ
ﻓﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺇﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻃﺒﻲ .ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺇﻣﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﻭﻻ
ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ
ﻭﻫﺬﺍ
ﻛﺎﻟﺸﺐ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺰﺑﺪ ﺃﻭ ﻧﻬﺾ ﻛﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﻋﻖ
ﻭﺍﻟﻨﻴﺮﺍﺕ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻭﺇﻻ ﻓﺬﻭﺍﺕ ﺍﻷﺫﻧﺎﺏ ﻭﺍﻟﻬﺎﻻﺕ ﻭﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ﺃﻭ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ
ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﻊ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻧﻬﺾ ﻭﻟﻢ
ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻋﻨﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺮﺳﺨﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻓﺎﻟﻄﻞ ﻭﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﺃﻭ ﺟﺎﻭﺯﻩ ﻓﺎﻟﻤﻄﺮ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﺗﺘﻌﺎﻛﺲ ﻓﻴﻪ
ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺇﻥ ﻻﺻﻖ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮ ﺧﺸﻚ،
ﻭﻟﻤﺎ ﺛﺒﺖ
ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻬﻴﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻟﺠﺪ ﻭﺍﻷﺏ
ﻻﻥ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ
ﻗﺎﺿﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﻡ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻞ
ﻣﺤﺎﻝ ﻭﺳﺒﻖ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﻷﻧﻪ ﻏﺬﺍﺅﻩ ﻓﻼ ﺟﺮﻡ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻘﻮﻳﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺃﺧﺬ ﻗﻮﺓ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺯﺑﺪﺓ ﺍﻟﻜﻞ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﻀﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻃﺒﺎﻋﻪ ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺮ
ﻭﺻﺎﻑ ﻭﺣﻠﻮ
ﻭﻛﺪﺭ ﻭﺧﺒﻴﺚ ﻭﻃﻴﺐ ﻭﻣﺪﺍﻭ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ .ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺣﺪ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ
ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ .ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ
ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﺘﻌﺬﺭ ﻭﻳﻨﻘﺪﺡ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﺎ ﺩﻭﺍﺋﻴﺔ ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﻻ
ﻏﺬﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺇﻣﺎ ﺫﺍﺗﻪ ﺃﻭ ﻓﻀﻼﺗﻪ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺇﻣﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﺽ
ﺃﻭﻻ ﻭﻫﻰ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻭﻏﺎﻟﺒﻪ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺳﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﺗﺤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻬﻴﻮﻻﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ
ﻣﺰﺍﺟﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ﻭﺛﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﻞ
)(٢١
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺃﻭ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻛﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﻔﻦ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﻦ ﺇﻣﺎ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﺑﻔﺎﺻﻞ
ﻛﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﻛﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ
ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻻ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﻣﻨﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻳﻤﻴﺰ ﺟﻮﻫﺮﻩ
ﺍﻟﻤﻠﺤﻲ ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺣﺎﺫﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻣﻮﺛﻘﺎ ﻭﺍﻟﺮﺧﻮ ﺳﻠﺴﺎ .ﻭﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺑﺴﻴﻂ ﺃﺻﻠﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ
ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ
ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺬﺍ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺛﻖ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﻭﺣﺴﻦ
ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺧﻮ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺟﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ
ﻭﺍﻷﺗﺮﺝ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻜﺮﻧﺐ ﻭﺍﻟﺴﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ
ﺍﺑﻦ ﻧﻔﻴﺲ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﻀﺎﺩ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻋﺪﻡ ﺗﻼﺯﻡ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻻﺑﺪ
ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ
ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻻﺧﺬ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻛﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﻞ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ
ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺛﻖ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ ﻫﺬﻳﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺇﺳﻬﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻎ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻻﻥ ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﻗﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ
ﺍﻟﻘﺒﺾ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻘﺐ ﺃﺳﺒﻮﻉ .ﺛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻮﺍﺭﺿﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ )ﺍﻷﻭﻝ( ﻓﻲ
ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ
ﻋﻠﻰ ﻣﺰﺍﺟﻬﺎ ﻭﺃﻗﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻋﺘﺪﻝ ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻭﻻ
ﻭﻫﻮ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻗﻘﻴﻦ .ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﻥ ﺃﺛﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻬﻲ ﻃﺒﻌﻪ ﻭﺇﻻ
ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻳﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻻﻥ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻻ ﺗﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺇﻻ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺪﻝ
ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ
ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ
ﻗﻮﻳﺖ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺭ ﻭﻋﺎﺩﻣﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ .ﻭﺭﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ
ﺟﻮﻫﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺘﺨﻠﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻛﻤﺎ
ﻗﻴﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻭﻛﺬﺍ
ﻗﻬﻮﺓ
ﺍﻟﺒﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺃﻛﺜﺮﻱ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﻜﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻲ
ﺟﻨﺴﻪ
ﺑﺎﺭﺩ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻛﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺣﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻛﻞ ﺃﺧﻀﺮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻭﻛﻞ ﺃﺻﻔﺮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﺑﺴﺎﺋﻂ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﻋﺪﻡ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﺇﻣﺎ ﻛﺜﻴﻒ ﺃﻭ ﻟﻄﻴﻒ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ
ﺣﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻓﺎﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﻓﻼ ﺗﻨﻔﺬ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﺘﻌﻔﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﺎﻥ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺘﻌﻔﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺤﻨﻈﻞ
ﻭﺇﻻ ﺧﻔﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺜﻒ ﻓﺎﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻟﻘﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺎﺓ ﻭﻋﺪﻡ
ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺔ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺘﻌﻔﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﻭﺇﻻ ﺧﻒ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ
)(٢٢
ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻛﺬﺍ
ﻗﺮﺭﻭﻩ،
ﻭﻗﺮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﻴﻞ
ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺨﻞ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻓﺎﻥ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺇﻻ ﺧﻔﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺾ
ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﺎﺓ ﻓﻴﺘﻌﻔﻦ ﻭﻳﺘﻠﻄﻒ
ﻓﻼ ﻳﻤﺮﺭ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻭﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻛﺎﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ،ﺃﻭ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ
ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺪﺳﻮﻣﺔ ﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ
ﺍﻟﺘﺒﺤﻴﺮ
ﻻ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻓﺎﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ
ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻫﻨﺎ
ﺗﻔﺎﻫﻪ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻗﺒﺾ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻼ
ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﻮﺭﻕ ﻷﻧﻪ ﻣﻠﺢ ﻗﻮﻯ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻠﺬﻉ ﻷﻧﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﺴﻮﻯ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﻌﻤﺎ
ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻠﺬﺍﺫ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺪﺳﻢ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ
ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺰ
ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺣﻴﺚ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺣﺪﻭﺛﻬﺎ
ﻣﻦ ﻓﻌﻞ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺗﺴﺨﻴﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﺣﺮﺍ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻭﺗﻠﻄﻴﻔﻪ ﻭﺟﻼﺋﻪ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺮ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻷﻧﻪ ﻣﺮ
ﺯﺍﺩﺕ
ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻥ
ﺃﺳﺨﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻠﺢ
ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻟﺠﻮﺍﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺿﻌﻒ ﺣﺎﻟﺘﻴﻪ
ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﺬ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻒ ﻗﻠﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﺮﻯ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﺃﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻣﺎ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺣﺮﺭﻭﻩ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻓﺄﺷﺪﻫﺎ
ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﻔﺺ
ﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻭﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﺑﻪ ﺃﻭﻻ ،ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ،ﺛﻢ
ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻟﺼﻴﺮﻭﺭﺗﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﺮﺗﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﺾ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ
ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﻭﻋﻨﺪﻱ
ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻻﻥ
ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺍ ﺛﻢ ﻳﺤﻠﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎﺕ ﻓﺄﺷﺪﻫﺎ ﺣﺮﺍ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺛﻢ
ﺍﻟﺪﺳﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﻪ
ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻓﺄﻗﻮﻯ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻳﺒﺴﺎ ﺍﻟﻤﺮ ﻟﻜﺜﺎﻓﺘﻪ ﻭﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﺛﻢ
ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﻷﺭﺿﻴﺘﻪ
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻟﻤﺎﺋﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ
ﺟﻤﺪﺕ ﻭﺃﻣﺎ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺄﺭﻃﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺛﻢ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ
ﻓﺄﻗﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻳﺒﺴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺃﻏﻠﻆ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺍﻟﻐﻠﻆ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﺔ
ﺛﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻟﻤﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﻆ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ
ﻭﺃﻟﻄﻒ ﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﻟﺘﺨﻠﺨﻞ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻔﺖ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻻﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺛﻢ
ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺑﺎﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﺄﻗﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﺎ
ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻓﺎﻟﻌﻔﺺ ﻣﺎ ﻗﺒﺾ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻧﻪ ﺃﻟﻄﻒ ﻳﺮﻳﺪ
ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺒﺾ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻟﻄﻔﻪ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﻻﻳﺬﺍﺀ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ
ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﻏﻠﻂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻔﺺ
ﻭﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ ﻓﺘﻮﺟﺪ
)(٢٣
ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﺼﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺩ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻱ
ﺣﻠﻞ ﻟﺰﻭﺟﺎﺗﻪ ﺑﻐﻮﺹ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺣﺮﻳﻒ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻣﺮ ﻟﻤﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻣﺎﻟﺢ ﻭﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮ
ﻟﺸﺪﺓ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺃﻱ ﺟﺎﻋﻠﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺻﻐﺎﺭﺍ
ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺃﻱ ﺗﺬﻳﺐ ﻭﺗﺤﻠﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺗﻠﻄﻒ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﻭﺗﺬﻫﺐ
ﻟﺪﻭﻧﺘﻪ ﻭﻣﺎ
ﻏﺬﻯ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻟﻄﻒ ﻣﻊ ﻏﻮﺹ ﻭﻟﺪﻩ ﺣﻠﻮ ﻭﺑﺪﻭﻧﻬﻤﺎ ﺩﺳﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻼﺳﺔ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﺢ
ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﻭﺿﺪﻫﺎ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ
ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﻳﻔﺎﺭﻗﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ
ﺃﻛﺜﺮ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﻟﺬﺓ ﻭﻳﻔﺘﺮﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﺎﺋﻂ ﻃﻌﻮﻡ ﻭﻟﻠﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ
ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺒﺖ
ﻋﻨﻪ ،ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺗﻨﺤﺼﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ .ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺃﻥ ﺃﻗﻞ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺇﻣﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺯﺍﺋﺪ ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺺ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ،
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺺ ﺇﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺃﻭ
ﻻ ﻓﻬﺬﻩ
ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﺮ ﻣﻊ ﻗﺎﺑﺾ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻛﺎﻻﺳﻔﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ
ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺣﻠﻮ ﻣﻊ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻄﺮﻱ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﻣﺮ ﻣﻊ ﻋﻔﺺ ﻻﻛﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻜﺬﺍ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﻓﺒﺴﺎﺋﻄﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻯ ﻭﺣﺎﺭ ﻭﻛﺎﻓﻮﺭﻱ
ﻭﺣﺎﻣﺾ
ﻭﻣﺴﻜﺮ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﺨﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻻ ﺍﺳﻢ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ
ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻫﺎ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻟﻠﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻄﻌﻮﻡ
ﻟﻌﺪﻡ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻭﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺇﻣﺎ ﻓﺎﻗﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻟﻔﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ
ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻘﻂ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ
ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﻓﻼ ﻛﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﻨﻴﺔ ﻭﺑﺨﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﺗﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻚ ﻭﺍﻟﺤﺮﻕ ﻛﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻜﻤﻜﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻓﻘﺪﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻢ
ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻻﻣﻼﺡ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺟﺪﺍ ﺇﻣﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻄﻌﻮﻣﻬﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻭﻻ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻭﺃﺭﺿﻴﺔ ﻭﺗﻔﻬﺖ ﻣﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ
ﻟﺘﺼﻌﺪﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻙ
ﺑﺎﻟﻄﻌﻢ ﻟﺘﻔﺎﻫﺘﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻣﺪﺭﻛﺎﺗﻪ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﺣﺎﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ﻭﺍﻵﺱ
ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻻﺟﻼﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ
ﺗﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ،ﻭﺫﻫﺐ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﺸﻤﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﻭﻗﺪ ﺍﻣﺘﺤﻨﺎ
ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ
ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﺘﻨﻘﺺ ﻓﻴﻈﻦ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻭﻓﺼﻞ ﻗﻮﻡ
ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻭﺃﺭﺽ ﺗﺤﻠﻴﻼ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻜﻴﻴﻔﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺳﺘﺤﻜﻤﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺃﻥ
ﻛﻞ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺣﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﻋﻔﺺ ﻭﻗﺎﺑﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
)ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ( ﺍﻟﺤﺎﺭﺍﻥ ﺻﺎﻋﺪﺍﻥ ﻭﻣﺘﺤﻠﻼﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﺒﺎﻥ ﻣﺘﺒﺨﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻨﺸﻖ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺨﺮ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﺨﻔﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺪ ﻣﻦ
ﻋﺮﺽ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ
ﻭﻗﺖ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻟﻴﺜﻖ ﺑﻄﺒﻌﻪ) .ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ
)(٢٤
ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻗﺒﺾ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺮﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺣﻠﻞ ﻭﻟﺰﺝ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺯﺑﺪﻳﺔ ﻭﻧﺎﺭﻳﺔ،
ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ
ﺃﺳﻬﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻕ ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﻞ
ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺚ
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺮﺏ ﻛﺎﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﺃﻭ ﺣﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻓﺎﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ
ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﻛﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻟﻠﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺗﺠﻤﻴﺪﻩ
ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺎﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻦ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻳﻀﺎﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﻈﻬﻮﺭ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﺒﻪ
ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧﻌﻘﺎﺩ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﺤﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺮﺳﻮﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺻﻔﺎﺋﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
)ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻟﻢ
ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ .ﻭﻫﻮ ﺃﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﻣﻔﺮﺩ
ﻭﺿﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻭﺭﻛﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺒﻴﻖ ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺮﻧﺎﻩ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ
ﺟﺰﺀ ﻣﺎﺋﻊ
ﻭﺟﺰﺀ ﺯﺑﺪﻱ ﻭﻳﺘﺨﻠﻒ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻟﻤﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﺑﺪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻴﺘﻀﺢ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﻣﺮ ،ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﺃﻭﻟﻴﺎ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﻭﻓﻌﻼ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻛﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﻛﻠﻲ
ﻻ ﻳﺨﺺ ﻋﻀﻮﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺟﺰﺋﻲ ﻛﺎﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ
ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻟﻠﺪﻭﺍﺀ ﻓﻌﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺍﻟﺠﺰﺋﻲ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻳﻨﻔﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺰﺋﻲ )ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ( ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻳﺘﺼﻒ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﻤﺎ
ﻳﻈﻬﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ
ﻛﺎﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻻﻧﻀﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺒﺨﻴﺮ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﻼﺳﺔ
ﺑﺎﻟﺒﺮﻭﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻴﺒﻮﺳﺔ .ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻻﺭﺗﻀﺎﺽ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺒﻠﺔ
ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺇﺫ ﺍﻟﺮﺽ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺼﺎﻏﺮ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﻔﻜﺎﻙ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﺪﻭﻧﺔ
ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺨﻔﻰ ﻭﺍﻷﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻟﻌﺴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺧﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﻇﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﻔﻰ ﻓﻤﺜﻞ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺘﻠﺰﻳﺞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺩﻭﺭﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ
ﻗﻞ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ
ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻭﺍﻷﻧﻮﺛﺔ
ﻓﻲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻤﺠﺎﺯﻳﺔ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻔﺼﻠﺔ
ﻛﺎﻟﻴﺒﺮﻭﺡ ﻭﺑﻌﺾ
ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ )ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ( ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ
ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺑﻞ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﻧﻘﺺ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻄﺮﺍﻕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻴﻌﻄﻰ
ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻟﻤﻦ
ﻳﺒﻮﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻕ ﻟﻤﻦ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﻭﻳﻜﻠﺲ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ )ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻒ( ﻣﺎ ﺍﻧﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﺘﺼﺎﻏﺮ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻭﻗﻠﺖ
ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻛﺎﻟﺼﻤﻮﻍ )ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﻒ( ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻛﺎﻟﺘﺮﺑﺪ
ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺜﻴﻔﺎ ﻛﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻛﻤﺢ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ،ﻭﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺮﻭﻥ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻭﺗﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
)(٢٥
ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻭﺳﻨﺤﺬﻭﺍ ﺣﺬﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻜﻦ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ
ﻛﺜﻴﺮ ﺧﻄﺮ ﺇﺫ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻟﻤﻦ ﺃﻧﻬﻜﻪ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻟﻠﻨﺎﻗﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻟﻸﺻﺤﺎﺀ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻧﺤﺎﺫﻯ ﺑﺎﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ )ﻭﺍﻟﻠﺰﺝ( ﻛﺎﻟﻤﻤﺘﺪ ﻟﻜﻦ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ
ﻳﻤﺘﺪ ﻣﺘﺼﻞ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﺫﻟﻚ .ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﺣﺴﻴﺔ
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺭﻃﺒﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻛﺮﺏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﻻ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺸﻤﻊ
ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻟﺰﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻟﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ،
ﻭﺍﻟﻠﺰﺝ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻳﺼﻴﺮ
ﺍﻟﺸﺊ ﻟﺰﺟﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺲ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ
ﻣﻦ ﺃﻓﺮﻁ ﻳﺒﺴﻪ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﺴﺮ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻓﻼ ﻳﺼﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺿﻌﻒ
ﻗﻮﺗﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ،ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺴﺮ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻭﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﻪ
ﻻ ﻳﺰﺩﺍﺩ
ﻭﺯﻧﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻞ ﻣﺘﻼﺯﻡ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻳﻌﻀﺪ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻭﺟﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ )ﻭﺍﻟﻠﺪﻥ( ﻣﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻓﻲ
ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ
ﻭﻗﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺑﺮﺩ )ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﺪ( ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻭﺃﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻘﺪ
ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﺪ ﺣﺪﺍ ﻻ ﺗﻌﺠﺰ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺣﻠﻪ ﻛﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻴﻌﺔ )ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ( ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻟﻜﻨﻪ
ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻞ
ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﺰﺝ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﻝ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ
)ﻭﺍﻟﻬﺶ(
ﻟﻤﺮﻃﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﻔﺎ ﻛﺎﻻﺻﻄﺮﻙ ﻭﺇﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﺎ ﻛﺎﻟﺼﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ )ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻝ(
ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻭﺿﻌﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻭﻳﻨﺒﺴﻂ ﺧﻔﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﻳﻐﻮﺹ ﺛﻘﻴﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺠﻤﺪ ﻛﺎﻟﺴﻤﻦ
ﻭﻻ ﻭﻻ ﻛﺎﻟﺨﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺰﺟﺎ ﻛﺎﻟﺸﺤﻢ ﻭﻣﻘﻄﻌﺎ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﺑﻞ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺬﺍﺋﺐ ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﺷﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ،ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻝ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻠﻴﺎ
ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﻗﺪ
ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﺳﻴﺎﻻ ﺇﻣﺎ ﻻﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ
ﺃﻭﻻ ﻭﻟﻜﻦ
ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻖ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﺑﻼ ﺗﺼﻌﻴﺪ
ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎﻟﻤﺼﻌﺪ )ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻲ( ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻟﺰﺟﺔ ﻣﺘﺨﻠﺨﻠﺔ ﻭﻓﺎﺭﻗﺖ ﺻﻠﺒﺎ
ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻘﻄﻮﻧﺎ
ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﺑﻼ ﻣﺮﻃﺐ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻟﻘﻠﻘﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﺸﻴﺮ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﻣﻠﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻧﻔﻴﺲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ ﻣﺠﺎﺯﺍ
ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺫ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﺷﻮﻯ ﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻲ ﻋﻘﻞ ﻟﻨﻘﺺ
ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﻳﺔ ،ﻓﺎﻟﻐﺮﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﺎﺑﻲ ﻧﻘﺼﺖ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻭﻱ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻌﺎﺑﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﺎﻥ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻻ ﻟﻌﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﺣﻞ
ﺻﺎﺭ ﻏﺮﻭﻳﺎ
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻠﺼﺎﻗﺎﺕ )ﻭﺍﻟﻤﻘﺸﻒ( ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺍﻹﺳﻔﻨﺠﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﻓﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﺈﺫﺍ
ﺻﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺟﺴﻢ ﺳﻴﺎﻝ ﻏﺎﺹ ﻓﻴﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﺧﺎﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﻛﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺑﺨﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺰﺑﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻛﺪﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻭﺻﻨﺎﻋﻴﺎ ﻛﺎﻻﻛﻼﺱ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺏ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺮﻁ ﺑﻪ ﺍﻻﺯﻻﻕ
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
)ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ( ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻟﺰﺟﺔ ﺑﻼ ﻗﻮﺍﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺴﺮ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻓﺎﺕ
ﺍﻟﺒﻮﺭﻗﻴﺔ ﻭﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺬﺍ ﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ
ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ ﻟﻸﻃﺒﺎﺀ
ﺻﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺎ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻜﺴﻪ
)(٢٦
ﺇﻣﺎ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﻷﺭﺽ ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﺎ ﻗﻞ ﻏﻮﺻﻪ ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻪ
ﻭﺍﻓﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﺫﺏ
ﻳﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻜﺴﻪ ﻛﺸﺤﻢ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻛﺎﻟﻘﻄﻦ ﻭﺑﺎﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻜﺴﻪ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ،ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﺎﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺖ ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻖ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻊ ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ ﻟﻠﺤﻮﺍﻣﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻐﺎﺋﻠﺔ )ﻭﺍﻟﻤﻨﻀﺞ( ﻣﺎ
ﺍﻋﺘﺪﻝ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ
ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻟﻮ ﺟﺎﻭﺯﻩ ﻋﺪ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﺃﻭ ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺪ ﻓﺠﺎ ﻷﻧﻪ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻫﻨﺎ
ﺍﻟﻤﻨﻀﺞ ﻣﺎ ﻟﻄﻒ
ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺭﻗﻖ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻛﺎﻟﺴﻮﺱ ﻓﻲ ﺧﻠﻂ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺭ ﻓﻲ ﺧﺎﻡ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﺍﻟﻔﺞ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﻗﺎﺻﺮﺍ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺠﻮﺭ )ﻭﺍﻟﻤﺒﺨﺮ( ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻠﻘﺖ ﺑﻤﺎﺋﻴﺘﻪ
ﺩﻫﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺪﺧﻦ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻭﻋﺪﻣﺖ ﺩﻫﻨﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺨﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ
ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎ ﺭﺩﺉ ﻟﻄﻴﻒ
ﻛﺎﻟﺜﻮﻡ ﺃﻭ
ﻛﺜﻴﻒ ﻛﺎﻟﻜﺮﺍﺙ ﺃﻭ ﺟﻴﺪ ﻟﻄﻴﻒ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﻒ ﻛﺎﻟﺴﻠﺠﻢ ﻭﺍﻟﻔﺞ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﺻﻌﻮﺩ ﺫﻟﻚ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺎﺑﺲ
ﻛﺎﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻭﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ )ﻭﺍﻟﻤﺪﺧﻦ( ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﺴﻢ ﻟﻮ ﺣﺒﺲ
ﻛﺎﻥ ﺟﺮﻣﺎ
ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺭﺿﻲ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻛﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﻻ ﻛﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ
ﺇﻣﺎ ﻣﻨﻄﺮﻕ ﻛﺎﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻣﺰﺝ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺑﻴﺒﻮﺳﺘﻪ ﺃﻭﻻ ﻛﺒﺎﻗﻲ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ،ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻼﺝ
ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻣﻦ ﺳﺞ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
)ﻭﺍﻟﺬﺍﺋﺐ(
ﺍﻟﺴﻴﺎﻝ ﺇﻥ ﺩﺍﻡ ﻭﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ )ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻰ( ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ
)ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺪ( ﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻭﺩﺧﺎﻧﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ )ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖ( ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻓﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺘﺼﻌﺪ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻣﺰﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﻳﺴﺘﻘﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻝ
ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮﻳﺎﺕ ﻛﺎﻟﺴﻨﺒﺎﺩﺝ )ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ( ﻣﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻘﻠﻌﻲ
ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻋﻜﺴﻪ
ﻛﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻳﺘﻌﺎﻛﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺝ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻛﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻟﻬﻤﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺸﺐ
ﻟﻸﻭﻝ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﺳﻬﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ )ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ( ﻣﺎ ﺟﻤﺪﺕ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ
ﻭﻛﺜﻔﺖ
ﺃﺭﺿﻴﺘﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﻔﺺ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﺛﻢ
ﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﻘﺒﺾ
ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺤﻼﻝ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ )ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺮ(
ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻔﺬ ﺍﻟﻜﺎﺳﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﻪ )ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺝ( ﻣﺎ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﻛﺎﻟﻬﺶ ﺍﻟﻤﺘﻔﺘﺖ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺍﻟﻤﺘﺸﻘﻖ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺭﻃﺐ
ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﻳﺒﺲ ﻛﻤﺎ
ﻓﺮﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻭﻋﺔ ﺍﻟﻐﻤﺰ ﺯﻣﻨﺎ ﻣﺎ )ﻭﺍﻟﻤﻘﻄﻊ( ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ
ﺗﻔﺮﻕ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ )ﻭﺍﻟﻤﺨﺸﻦ( ﻣﺎ ﺗﺨﻠﺨﻞ ﺃﺭﺿﻴﺎ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻛﺰﺑﺪ
ﺍﻟﺒﺤﺮ )ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﺲ(
ﻋﻜﺴﻪ ﻛﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ )ﻭﺍﻻﻛﺎﻝ( ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻋﻔﻮﺻﺘﻪ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﻮﺭﻗﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺃﻭ ﺣﺪﺗﻪ
ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ )ﻭﺍﻟﻤﺪﻣﻞ( ﻣﺎ ﺿﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺩﻫﻨﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺠﺎﺑﺮ( ﻟﻠﻌﻀﻮ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ
ﺍﻟﻐﺮﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﻜﺮﺳﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺏ ﻛﺎﻟﺰﻓﺖ )ﻭﺍﻟﻤﻬﺰﻝ( ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻔﺘﺘﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﺇﻟﻰ ﺑﻮﺭﻗﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ )ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻦ(
ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ )ﻭﺍﻟﻤﺴﻮﺩ( ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺻﺒﺎﻏﺔ
ﻛﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ )ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺢ( ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻏﻴﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺮﺡ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻗﺮﺣﻪ
ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻟﺤﺪﺗﻪ
ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺗﺤﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ .ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺃﻟﻄﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﻲ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺮﺡ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﻫﺬﺍ
ﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺪﺭ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﻳﺎﻗﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮﻳﺔ ﻓﻠﻴﺲ
)(٢٧
ﺇﻻ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎ ﻟﻘﻄﻌﻪ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺣﺐ ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﺑﺎﺩﺯﻫﺮ
ﻟﺪﻓﻌﻪ ﺍﻟﺴﻤﻴﺔ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ( ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﺼﻘﻞ
ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺨﻤﺮ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻛﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻗﺪ
ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﺟﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺧﺪﺭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻛﺎﻟﺒﺮ ﺷﻌﺜﺎ
ﻭﺍﻟﺤﺸﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ
ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺨﺪﻳﺮ ﻻ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺠﺪﻩ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﺭ
ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺆﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ
ﻣﻀﺎﺭ ﻏﻴﺮﻩ ،ﻓﻤﺘﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﻩ ﻭﺟﺐ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺇﻻ ﻗﻠﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﺇﻥ
ﻗﻠﺖ ﻛﻜﻮﻧﻪ
ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻻﺣﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺛﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬﻩ
ﻭﺑﺴﺎﺋﻄﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﻗﺮﺏ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻗﻮﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﺟﻌﻞ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ
ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻛﺜﺮ ﺟﺪﺍ ﺃﻭ ﻗﻮﻳﺎ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻗﻠﻞ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ،ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﻭﺍﺿﺤﺔ.
)ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ
ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﺋﻂ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﺖ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ
ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎﻻﺣﺠﺎﺭ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻗﺎﺕ ،ﻓﺬﻫﺐ ﻗﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺊ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﺍﺣﺘﺠﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺷﺔ ﻣﺜﻼ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻴﺖ
ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺶ ﺳﺎﺗﺮﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻴﻖ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻷﻭﺟﻪ
)ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ(
ﻓﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﺎﻟﺴﻼﻓﺎﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺳﻘﻄﺖ
ﻗﻮﺗﻪ
ﺭﺃﺳﺎ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﻓﻼ ﻳﻤﺲ ﺑﻨﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ
ﺟﺮﻡ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺑﺎ
ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺻﺤﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺇﻻ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻞ ﺍﻟﺠﻞ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻻ ﺗﻤﺲ ﺑﻤﺎﺀ ﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ
ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﻛﺸﻒ
ﺟﺮﻣﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻘﻴﻼ ﺿﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﺍﺳﺘﻘﺼﻰ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺻﻔﻰ ﻛﺎﻟﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺍﺳﺘﻘﺼﻰ
ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻒ ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﺘﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﻄﺒﺦ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﻭﺳﻂ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﻘﻂ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﻳﻄﻠﺐ
ﻋﻨﺪ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻗﻠﺔ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺠﺮﻡ ﻭﻋﻨﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﺧﺬ ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻛﻤﺮﻳﺪ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﻣﺮﻳﺪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻣﻪ ﻭﻻ ﺗﺄﺛﻴﺮ
ﺑﺴﻮﻯ
ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺟﺐ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﺮﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﺗﻄﺒﺦ ﺑﺤﺎﻝ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻴﺴﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﺐ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ .ﺛﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ
ﻣﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺣﻘﻨﺔ ﺃﺻﻼ ﻟﻤﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﺘﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﺘﻜﻤﻞ
ﺣﻠﻬﺎ ﻭﻛﺎﻟﻮﺭﻕ
ﺑﺰﺭ ﻭﺣﺐ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺜﻒ ﻗﺸﺮﻩ ﻓﻜﺎﻷﺻﻮﻝ ﻛﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﻓﺎﻥ ﺩﻕ ﺃﻭ ﻗﺸﺮ ﻓﻜﺎﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﺎ
ﺭﻛﺐ ﻣﻦ
ﻫﻮﺍﺋﻲ ﻭﻣﺎﺋﻲ ﺟﺎﻣﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺃﻭﻻ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻟﻢ
ﻳﻤﺲ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﺒﺘﺔ
ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﻪ ،ﻭﻟﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﺳﺘﻴﻼﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻌﻤﻘﻪ ﻟﻴﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ
)(٢٨
ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻌﻒ
ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺎﻏﺮ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻓﻠﻴﺴﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻣﻦ
ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺳﺤﻖ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻛﻞ
ﻣﺎ ﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻛﺎﻟﻐﺎﻓﺚ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻛﺎﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻼﻋﺒﺔ ﻟﻢ
ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺳﺤﻘﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﺘﻰ ﺍﺷﺘﺪ ﺳﺤﻘﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﻬﻞ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻬﺶ ﻛﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ
ﻛﺎﻟﻔﺴﺘﻖ
ﻭﺍﻟﻠﺼﻮﻕ ﻛﺎﻷﺷﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻣﻨﻪ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻛﺎﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ
ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﺳﺤﻖ ﺍﻟﻬﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺪﻥ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﻣﺤﺮﻕ
ﻛﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ
ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﺻﻠﺐ ﻓﺄﻭﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﺤﻖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻭﺍﻣﺰﺟﻬﻤﺎ ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺞ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺗﺴﺤﻖ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻭﺍﻟﺤﻞ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺣﻚ
ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﺗﺤﻠﻬﻤﺎ ﻭﻛﻠﺴﻬﻤﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺇﻥ ﻋﺪﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﻖ ،ﻭﻻ ﺗﺴﺤﻖ ﺑﺤﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺑﺮﻯ
ﻛﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﻳﺎﻗﻮﺕ
ﻭﻻ ﺣﺎﻣﻀﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ ﻭﻻ ﺗﻨﻀﺞ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ
ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ ﺍﻻﺧﻼﻝ
ﺑﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ :ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﺴﺤﻖ ﺻﺒﺮﺍ ﺑﻼ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻭﻻ
ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻣﻊ ﺷﺊ
ﻭﻻ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﺑﻼ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ ﻭﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﺑﻼ ﻏﺴﻞ ﻭﺗﺮﻭﻳﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ
ﺑﻼ ﻭﺭﺩ
ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﻭﻻ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺑﻼ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻭﻻ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻼ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻻ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﻼ ﻛﺒﺎﺑﺔ
ﻭﺃﺟﺪ ﺳﺤﻖ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻷﺛﻤﺪ ﻭﻻ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺃﺟﺪ ﺳﺤﻖ ﺍﻻﻛﺎﻝ
ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﺍﺳﺘﻘﺺ
ﺷﺤﻢ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﺩﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﺳﺤﻘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻌﻢ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ
ﺩﻭﺍﺀ؟ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻻ
ﺗﺨﺮﺝ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﻜﺘﺮﺍ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﻻ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ .ﻭﺃﻣﺎ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻕ
ﻓﻌﺠﻴﺐ ﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪ
ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺔ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﺃﺻﻼ
ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺨﻴﻒ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺻﻘﻴﻼ ﻣﺘﺨﻠﺨﻼ ﺑﺮﺩ
ﺑﺎﻻﺣﺮﺍﻕ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺝ
ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺣﺪﺗﻪ ﺃﺻﻼ ﻛﺎﻟﺰﺍﺝ ﺇﻥ ﺻﺎﺭ ﺭﻣﺎﺩﺍ ﻭﺇﻻ ﺍﻋﺘﺪﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮ
ﻛﺎﻟﻨﻮﺭﺓ .ﻭﺍﻟﺤﺮﻕ ﺇﻣﺎ ﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻛﺎﻟﺰﺍﺝ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻠﻄﻴﻒ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﺃﻭ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﺴﻤﻴﺔ
ﻛﺎﻷﻓﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﻟﺬﻫﺎﺏ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﺃﻭ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻀﻮ ﺳﺨﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ
ﻛﺎﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺒﻨﺞ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺃﻭ ﻟﻴﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺳﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﺩﻳﺔ ﻛﻮﺑﺮ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻻ
ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﻣﻌﺪﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻼ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺲ ﻛﻤﻠﺢ ﻭﺑﻮﺭﻕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺺ ﺣﺮﻕ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﺧﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ .ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ
ﻭﺇﻻ ﻓﻼ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺮﺩ ﺃﻭ ﻳﻌﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﺮﻃﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ،ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ
ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﻐﺴﻞ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ .ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻘﺖ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ ﺣﺎﺭﺍ ﻟﻴﻨﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﺍﻻﻋﻠﻰ
ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻭﻻ
ﺗﻨﺲ ﻣﻜﻠﺴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﻖ ﻟﺌﻼ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ
ﻭﺇﻻ ﻓﺎﺣﺬ ﺑﻪ
ﺣﺬﻭ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﺎﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺣﺎﺭﺍ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﺊ
ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ .ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﻘﺎﺀﻩ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻟﻠﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﺒﻴﺾ .ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻀﺮﺓ
ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻟﻶﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﻟﻠﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯﺝ .ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺧﻼ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﺇﻻ ﺟﻮﺍﺫﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻜﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ ﻟﻠﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ
ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
)(٢٩
ﻓﻼ ﺗﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻠﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻧﻪ ﻣﺠﻔﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻲ ﺃﺧﺸﺎﺑﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻛﺬﻟﻚ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺝ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ )ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ( ﻓﻴﻘﺼﺪ
ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻜﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻻﺋﻖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ
ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻫﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺗﺨﻠﻒ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺮﻡ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺩﺧﺎﺭﻫﺎ( ﻓﻴﺠﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻓﺘﺆﺧﺬ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﻲ
ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﻛﻞ ﻣﻌﺪﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻧﻮﻋﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ
ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻧﻀﻴﺠﺎ
ﻛﻤﺎ ﺷﻮﻫﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻘﻮﺓ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺻﺤﺘﻬﺎ
ﻭﺇﻻ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﻟﻤﺎ ﺩﻝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺇﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺪﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ،ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ
ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻂ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ( ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ
ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺃﺧﺬﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﺩﺧﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ )ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ( ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺩﻩ ﺍﻻﺟﻼﺀ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﻐﻴﺮﻩ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ
ﻓﻀﻞ ﺇﺣﺴﺎﺱ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺤﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺝ
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﻥ
ﻳﻬﻠﻚ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻛﺎﻟﺒﻼﺩﺭ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ
ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ
ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﺗﺴﺎﻗﻄﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ .ﻭﺇﻳﻀﺎﺣﻪ ﺃﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍﻥ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺗﺴﺎﻗﻄﺎ
ﺑﻘﻰ ﻭﺍﺣﺪ
ﺣﺎﺭ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺑﺪﺍ
ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﻠﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﺛﻠﺚ ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﻷﻱ ﺑﺪﻥ ﻛﺎﻥ ،ﺃﻣﺎ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻨﻀﺞ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺪﻝ
ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺫﻛﺮﻩ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻴﺮﻩ ﻳﺼﻠﺢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﻏﺬﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻗﻮﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺷﺮﻳﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺎﺩﻟﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ
ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻛﻴﻔﺎ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻞ ﻟﻴﻠﻄﻒ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺫﻟﻚ
ﻭﺍﻟﺒﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﺮﻃﻴﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﻋﻨﺼﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻗﻰ ﺍﻷﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻛﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻻﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻪ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻃﻮﺍﺭﺋﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻄﻠﺐ
ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻛﻠﻔﺔ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺑﺨﻼﻑ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺑﺒﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺷﻖ.
* )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻻﺣﻜﺎﻡ( *
ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻣﻄﻠﻖ
)(٣٠
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻣﻤﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻮﻟﻲ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﺫ ﻛﻞ ﺟﺴﻢ ﻟﻪ
ﻣﺎﺩﺓ ﺑﻬﺎ ﺇﻣﻜﺎﻥ
ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺗﻼﺯﻣﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﻊ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻰ
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻌﻴﻨﺖ ﻧﻮﻋﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻛﺘﻤﺤﺾ ﺍﻷﻭﻝ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻮﺩﺍ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ
ﻭﺃﻣﺎ ﻫﻨﺎ
ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻋﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻷﺟﻠﻪ
ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻣﻌﺎﺻﺎﺗﻪ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻓﻼ ﻳﻌﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻔﺮﺩﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﻮﺍﺣﺪ
ﻭﻻ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺇﻣﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ
ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ
ﺇﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻌﻀﻮ ﻣﻌﻴﻦ ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺎﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﺪﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺇﻣﺎ
ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻛﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺵ
ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻛﺎﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺴﻬﻞ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺎﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ
ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﺎ ﻛﻐﺎﻟﺐ
ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺰﺍﺝ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻛﺒﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﻟﻪ ﻣﺰﺍﺝ
ﺃﺻﻼ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻟﻌﻀﻮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺃﻭﻻ ﻛﺎﻟﺴﻌﻮﻁ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ
ﻛﺎﻟﺴﻔﻮﻑ ﺇﺫﺍ
ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻌﻀﻮ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﺺ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﻔﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ
ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻤﺰﺍﺝ
ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻣﺮﻛﺒﺎ )ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ( ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻛﻤﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺃﻥ
ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﺘﺪﺧﻠﻪ
ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﺿﻤﻨﺎ
ﻭﻳﺨﺘﺺ ﻫﻮ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ )ﺍﻷﻭﻝ( ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﻭﻣﻪ ﻣﻔﺮﺩ
ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺭﻃﺒﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﻟﺘﻘﻊ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻻﻥ ﺍﻟﺨﻠﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ
ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﺭﺩﺍﻥ
ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻓﺎﻛﺘﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺜﻼﺛﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ
ﻭﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺠﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺎﻗﻄﺎ ﻭﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﺭﻃﺒﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﺜﻠﻪ ﻧﻔﻊ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺲ ﻣﺘﺜﺒﺘﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺰﻟﺔ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﻭﻛﻢ
ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻗﻮﺍﻡ
ﺛﻢ ﺫﻣﻮﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﺍﻟﺪﺭﺑﺔ
ﻭﺩﺳﺎﺗﻴﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ .ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ :ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻗﻮﺍﻃﻌﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻻﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ
ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺪﻕ
ﻭﺍﻟﻨﻘﻊ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺟﻴﺪﻩ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ،ﻗﺎﻝ
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ
ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻧﺴﺦ ﻓﺴﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﻭﻣﺎﺗﻮﺍ ﻏﻤﺎ ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﻑ
ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﺘﻰ ﺷﺎﺀ )ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ
ﻓﻼ ﻳﻔﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﺑﺎﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻂ ﻛﻤﻦ ﻳﻀﻌﻒ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺻﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﻣﻌﺪﻝ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ
ﻳﺘﻢ؟؟ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻠﻤﺮﺽ ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﺎﺭ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺐ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻼﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻵﺧﺮ )ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ( ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﻼﻓﻴﻖ ﻭﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻠﻌﻠﺔ ﻭﺟﺎﺫﺏ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ(
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ
ﻓﻲ ﻋﻀﻮ ﺷﺮﻳﻒ ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﻳﺼﻴﺮﻩ
ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻓﻼ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻴﺨﻠﻂ ﺑﻤﺎ
ﻳﺼﻠﺢ ﻃﻌﻤﻪ
)ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺎﺭﺍ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻂ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ )ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﺴﻠﻄﺎ
ﻋﻠﻰ
ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻛﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﺘﺒﺮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺃﻭ
ﻗﻮﻳﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻓﻴﺨﻠﻂ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺴﺮ ﺳﻮﺭﺗﻪ ﻛﺎﻟﻨﺸﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺤﻞ )ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ( ﺑﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺯﻣﻨﺎ
)(٣١
ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ )ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ( ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ
ﻛﺎﻻﺩﻣﺎﻝ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻓﻬﺬﻩ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻭﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺁﺕ ﻫﻨﺎ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ( ﻓﻘﺴﻤﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻜﻞ ﻧﻮﻉ
ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻀﺒﻂ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ
ﻭﺣﺒﻮﺏ ﻭﻣﻌﺎﺩﻥ ﻭﺻﻤﻮﻍ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻔﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﺛﻢ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻘﻌﺖ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻨﺤﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻟﻪ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﺷﺘﺎﺀ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﺻﻴﻔﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻧﺼﻔﺎ ﻋﺴﻼ ﻣﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻧﺎﺱ ﻭﻣﺰﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻤﻮﻍ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻧﺰﻟﻪ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ ﻭﺍﺿﺮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﺍﺭﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻤﻸ
ﺍﻻﻧﺎﺀ ﻟﻴﻐﻠﻰ ﻭﺍﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﻨﻔﺴﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﺎﺭﻩ ﻭﺍﻛﺸﻔﻪ ﻛﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﻰ ﺃﺟﻠﻪ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺍﺻﺎ ﺃﻭ
ﺣﺒﻮﺑﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﺴﺤﻮﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻣﻐﺮﻳﺔ
ﻛﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺗﻘﺮﺹ ﺃﻭ ﺗﺤﺒﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺗﺠﻔﻒ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻛﻴﻼ
ﺗﻌﻔﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻟﻴﻨﺖ ﻧﺎﺭﻩ ﻭﻃﺒﺨﺘﻪ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻓﺎﻥ
ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﻜﺘﺮ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻮﻝ ﻛﺎﻟﺸﻴﺮﺧﺸﻚ ﻓﻼ ﺗﻘﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺭ ﻭﻟﻜﻦ
ﺻﻒ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻋﺪ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺃﻟﻚ ﻓﻨﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺍﺳﺤﻘﻪ ﻭﺍﻏﺴﻠﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﻗﺪ
ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻹﺫﺧﺮ ﻭﺇﻥ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻓﺨﺬ ﻟﺒﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺰ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻏﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻒ
ﻓﺄﻟﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺭﻃﻠﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﺛﻠﺚ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻟﺠﻤﻮﺩ ﺩﻫﻨﻴﺘﻪ ،ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻦ
ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻲ ﻭﺭﺑﻊ
ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻔﺤﺔ )ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﻤﺪﺓ( ﺃﻥ ﻳﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﺷﺘﺎﺀ ﻭﺛﻼﺛﺔ
ﺻﻴﻔﺎ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﺮﻭﻃﻴﺎ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺪﺳﺘﺞ ﺍﻟﻬﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ
)ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻔﻮﻑ( ﺍﺳﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻣﺰﺟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺑﻀﺎﺕ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭﻳﺔ ﺗﺤﻤﺺ
ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺰﻑ ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻤﻰ ﺍﻻﻧﺎﺀ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻭﺗﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺑﺰﺍﺭ ﻻ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻫﻨﻬﺎ
ﻭﺇﻥ ﺣﻤﺼﺖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺳﻘﻴﺘﻬﺎ ﺳﻤﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻭﺣﻤﺼﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﺒﺰﻭﺭ )ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ( ﻓﻤﻼﻙ
ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻓﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ
ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻻﻗﺎﻗﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻰ ﻭﺗﺴﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺼﻔﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﻔﻨﻰ ﺛﻢ ﺗﺮﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺗﺠﻔﻔﻬﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻮﻕ ﺧﻤﺲ ،ﺛﻢ ﺍﺩﺧﻞ ﺑﻪ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻔﺘﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ
ﺗﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻟﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎﺀ ﺳﻘﻴﺘﻪ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ
ﻳﻔﻨﻰ ﻭﻻ ﺗﻠﻖ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﻫﺬﻩ ﺇﻻ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ * )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎﺕ( * ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻞ ﺻﻤﻮﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺛﻢ
ﺗﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻫﻲ ﻭﺍﻻﻳﺎﺭﺟﺎﺕ ﻟﻢ ﺗﻤﺲ ﺑﻨﺎﺭ ﺃﺻﻼ
)ﻭﺍﻟﻠﻌﻮﻗﺎﺕ( ﺗﻌﻘﺪ
ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺴﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻼ ﻧﺎﺭ ﻭﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﺗﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻳﺴﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻛﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺘﻴﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﺌﻼ ﺗﻔﺴﺪﻫﺎ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻻﻃﺮﻳﻔﺎﻝ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻪ ﺃﻥ ﺗﺴﺤﻖ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻭﺗﺴﻘﻰ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﺨﻠﻂ ﺧﻠﻂ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ * )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ( * ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻃﺒﺔ ﻛﻔﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺻﻘﻴﻞ ﻧﺤﻮ ﺑﻠﻮﺭ ﻭﺇﻻ ﻧﻘﻌﺖ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻣﻊ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻭﺛﻘﺒﺖ
ﺑﺎﻻﺑﺮ ﻭﻃﺒﺨﺖ
ﻓﻲ ﺃﻋﺴﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻫﺎ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻭﺗﻌﺎﻫﺪ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺧﺖ ﻣﺎﺀ ﺃﻋﻴﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ
ﺗﺜﻖ ﺑﻬﺎ،
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻣﺎﺅﻩ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﻛﻔﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ
)(٣٢
ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻭﺇﻻ ﻧﻈﻔﺖ ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻃﺒﺨﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻀﺞ ﻭﺗﺼﻔﻰ
ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻣﺎﺅﻫﺎ
ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻠﻴﺔ
ﻧﻈﻴﻔﺔ
ﻭﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﻧﻔﻌﺎ
ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻵﻥ
ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻏﻤﺮﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺮﻕ
ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﻓﻘﺪ ﻣﺮ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﺴﻂ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ.
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ
ﺗﻨﻮﻳﻌﻬﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻗﻨﺎﻋﻴﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﺜﺮﺓ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﺷﺪﺓ
ﻗﻮﺍﻣﻪ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﻌﻮﻕ ﻟﺮﻗﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺮﺹ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﻑ ﻭﺍﻟﻔﺘﻞ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ
ﻭﺍﻟﺤﻘﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻭﺍﻟﻨﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺃﺭﻕ ﻗﻮﺍﻣﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ.
* )ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ :ﺍﻷﻭﻝ( * ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﺛﻼﺛﺔ :ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻓﻘﺪ
ﻧﺰﻝ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻓﺎﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺮﻣﺲ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻭﺍﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ
ﺃﺧﻨﻮﺥ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻟﺠﻤﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻴﻦ ﺃﻥ
ﺁﺩﻡ ﺗﻘﺪﻣﻪ
ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺃﻥ ﺷﻴﺜﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺂﺩﻡ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﺩﺧﺮﻫﺎ
ﻓﻲ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺑﺴﻄﺎ
ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ
ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﻭﺩﻋﻮﺍﻫﻢ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺛﻢ ﻗﺮﺭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺇﺩﺭﻳﺲ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻣﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﻤﺎ
ﺷﺊ ﻛﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺘﺄﻫﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺑﻞ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺷﺮﻃﻬﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ
ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ
ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﻗﺴﻤﺎﻥ )ﻣﻄﻠﻘﺔ( ﻻ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺸﺊ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﻔﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻔﻌﺎﻝ ﻛﻞ
ﺷﺊ ﻟﻠﻤﺎﺱ
ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻪ ﻟﻸﺳﺮﺏ ﻭﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺜﺆﻟﻮﻝ ﺑﻌﻮﺩ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ
ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺩﻱ
ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺗﻌﺮﻯ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺩﻓﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻲ ﻃﺮﺩ
ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺷﻜﻞ
ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ )ﻭﺧﺎﺻﺔ( ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﻛﺪﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ ﺑﺼﺎﻋﺪ
ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺭﺑﻂ ﺍﻟﺸﻴﻄﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﻭﺭﺑﻂ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻟﻴﻘﻮﻯ ﺛﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻻﺳﺮﺏ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﺧﻤﺴﺔ
ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺃﺧﺬ
ﻛﺒﺪ ﺿﺄﻥ
ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺎﺕ ﻓﺬﺍﺏ ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺳﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﺗﺤﻜﻚ ﺍﻷﻓﻌﻰ
ﺑﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻴﻌﻮﺩ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺑﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺘﻘﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ
)ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(
ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ
ﺛﺒﺖ ﻧﻔﻌﻪ
ﺑﺸﺊ ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻃﻌﻤﻪ ﻭﺭﻳﺤﻪ ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﻳﻠﺤﻘﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﻩ
ﻃﺮﻕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ.
* )ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ( * ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻼ ﻧﻌﺪﻝ ﻋﻤﺎ
ﻭﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻛﺎﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺇﺫ ﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻻ ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﺪﻉ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﺧﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﺫ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻙ ﺃﻧﺎ ﻧﻨﺘﺨﺐ ﻟﺐ ﻛﺘﺐ
ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎﺋﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻨﺎﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺷﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻩ ﻓﺤﻴﺚ
ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩ
ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻓﺎﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻃﺒﻴﻦ ﻓﺎﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻓﺎﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ
)(٣٣
ﻓﺎﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻐﻴﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻭ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ
ﻳﻠﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭ ﻳﺴﻬﻞ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﺎﺻﻰ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻓﺼﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻛﻼ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﺣﻤﻮﻻ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺇﻻ
ﻓﺼﻠﺖ
ﻭﺣﻴﺚ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﺑﻬﻤﺖ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻤﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﺇﻻ ﺑﻴﻨﺖ ﻭﺣﻴﺚ ﻗﻠﺖ
ﻳﺴﻤﻰ ﻛﺬﺍ
ﺃﺭﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺳﺘﻮﻋﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ
ﻭﻗﺪ ﺃﺫﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺶ ﺃﻭ ﻳﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﺄﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻐﺶ
ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻱ
ﺷﺊ ﻳﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﺁﺧﺮ ﻳﻈﻬﺮ
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ.
* )ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( * ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻰ
ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻭﻟﻮ ﺑﻜﺬﺍ ﺃﻭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺩﺍ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﺭﺗﺾ ﻛﻼﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺮﺭ ﺃﻭ
ﻗﺒﻞ ﻭﻻ ﺃﺗﻌﺮﺽ
ﻟﺬﻛﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺴﻊ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺃﺫﻛﺮﻩ
ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻌﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻓﻌﻞ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻗﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻻﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻏﻴﺮ
ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ
ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺨﻠﻴﻂ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ
ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺗﺆﺧﺬ
ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺳﺨﻴﻒ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﺇﺫ ﻻ
ﻳﺘﻔﻖ ﺳﻘﻮﻁ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻻﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻭﺏ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺑﺮﺩ
ﺍﻟﺠﻮ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻗﺪ ﻗﻄﻔﺖ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ
ﻳﺆﺧﺬ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ
ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻫﻰ ﻓﺎﻥ
ﺑﻘﻰ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻴﺮﺕ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻔﺮﻁ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻭﺿﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺭﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺪﺭﻫﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﺪﻝ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺍﺗﻜﺎﻻ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﺍﻷﻗﻞ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺧﻄﺮ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻳﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﻄﻞ
ﻟﻠﻌﻤﻞ
ﻓﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ .ﻭﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
* )ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﻗﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻨﺎﺕ( *
ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻔﺼﻼ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ
ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ
ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﻛﺎﻑ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻐﻨﻴﺎ ﻟﻤﻦ ﺃﺗﻘﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻭﻣﻄﻮﻝ ﻳﻨﺘﺞ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ
ﻗﻮﻳﻤﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺀ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺽ ﻭﺑﺮﺀ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻨﺎﺵ
ﻭﻣﻬﺬﺏ ﻣﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺃﺗﻘﻨﻬﺎ ﻣﺤﺮﺭﻫﺎ ﻭﻫﺬﺏ ﻣﻐﺘﺮﻓﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻗﺪ ﺧﻼ ﻣﻦ
ﺍﻻﻣﻼﻝ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻻﻃﻨﺎﺏ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻮﺍﻫﺐ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭﺃﺷﻌﺔ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻠﻪ
ﺑﻜﻞ ﻣﺮﺁﺓ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﻜﺎﻥ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻟﺠﺰﻣﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺇﻟﻰ
ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻦ ﻭﻳﻜﻒ ﻋﻨﺎ ﺃﻛﻒ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ
ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ
ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﻤﺼﻨﻔﻪ ﺑﺨﻴﺮ
ﺁﻣﻴﻦ ﺇﻧﻪ
ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺩﻋﻰ ﻓﺄﺟﺎﺏ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻷﻟﻒ( *
]ﺁﻟﻮﺳﻦ[ ﻭﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺟﺬﺭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺣﺸﻴﺸﺔ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻋﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﻣﺒﺮﺉ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﺴﺎﻕ
ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻇﻬﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻠﺔ ﻟﻮﻻ ﺗﻔﺮﻳﻌﻪ ﻭﺃﻛﺎﻟﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ
ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻄﺒﻘﺘﻴﻦ
(٣٤)
ﻳﻔﺮﻕ ﻋﻦ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﻐﺶ
ﺑﺎﻟﻮﺧﺸﻴﺰﻙ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻳﻘﻄﻒ ﺃﻭﻝ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺸﻨﺲ ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻄﻔﻪ ﻃﻠﻮﻉ
ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻫﻮ ﺟﻼﺀ ﺑﺎﻟﺤﺪﺓ ﻣﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻨﻔﺬ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺮﻉ ﻭﺑﺜﻮﺭ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺑﻠﻐﻢ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺑﻠﻐﻢ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻗﻴﻞ ﻭﺇﺫﺍ
ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﺃﻭ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﻣﺜﻼﻩ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ]ﺁﻃﺮﻳﺎﻝ[ ﺑﺮﺑﺮﻱ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ
ﺭﺟﻞ
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﺰﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﺸﺒﺚ ﺳﺎﻗﺎ
ﻭﺍﻟﺨﻠﺔ ﺻﻔﺔ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻔﺮﻕ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺇﻟﻰ
ﻃﻮﻝ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﻳﻘﻄﻒ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺁﻳﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻳﻐﺶ
ﺑﺎﻟﺨﻠﺔ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﺪﺓ ﻭﺑﺎﻟﺒﻘﺪﻭﻧﺲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻨﻘﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻳﻼﻭﺱ ﺃﻛﻼ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ
ﻋﺴﻞ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﺑﻄﻌﻮﻣﻪ ﻭﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﻴﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ،
ﻭﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻻ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻧﻔﺨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺑﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻟﻮ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻵﻟﻮﺳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻓﺄﻣﺮ
ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻗﺪ
ﺗﻘﺮﺭ .ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻛﻤﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ
ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺳﻠﺦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺟﺮﺑﺘﻪ ﺑﺸﺮﺏ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﺄﺑﺮﺃ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺷﺮﻃﻪ ﻛﺸﻒ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻋﺪﻡ
ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻓﻲ ﺳﻮﻯ
ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻘﺪﻭﻧﺲ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﺳﺪﺳﻪ ﻛﻨﺪﺱ ]ﺇﺑﻬﻞ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ
ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻮﻃﺲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻛﺎﻟﻄﺮﻓﺎ
ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﻭ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻢ ﺍﺳﺘﻮﺍﺅﻩ ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ
ﺃﻏﺸﻴﺔ ﻛﻨﺸﺎﺭﺓ
ﻣﺴﻮﺩﺓ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻧﻮﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻓﻴﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﺣﺪﺓ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺴﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺑﺎﻟﻄﺮﻓﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﺩﻟﻜﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻡ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺁﻓﺎﺕ
ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻛﺎﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺃﻛﻼ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﻛﻼ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ
ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻫﻮ ﻛﻮﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻝ ﻭﻣﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺩﻟﻜﺎ
ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻭﺟﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ.
]ﺇﺑﺮﻳﺴﻢ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻌﺮﺏ ﺑﺮﻳﺸﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ
)(٣٥
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﻗﻪ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﺮﻕ ﻗﺰﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺰ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻞ ﺣﺮﻳﺮﺍ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﻭﺣﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﻗﻴﻘﺎ ﻭﺭﺑﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻢ
ﻳﻄﻌﻢ ﺩﻭﺩﻩ
ﺳﻮﻯ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻻ ﻳﻐﺶ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ
ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻟﺒﺴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﺃﻛﻼ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻛﺤﻼ ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻞ ﺃﻥ
ﻳﻘﺮﺽ ﻭﻳﺴﺤﻖ
ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﺎﺀﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻳﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ
ﺣﺪﻳﺪ ﻣﺜﻘﺐ
ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺎﺱ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﻣﺘﻰ ﺧﻠﻂ ﻣﻄﺒﻮﺧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺏ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻀﺮ ﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﻓﻰ ﺗﺨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺩﺧﺮ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺮﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ
ﻭﻳﺮﻃﺐ ﺇﻻ ﻣﻨﺴﻮﺟﻪ ]ﺁﺑﻨﻮﺱ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﺑﻼ ﻭﺍﻭ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﺎﻓﻴﻄﻮﺱ
ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻫﺒﻘﻴﺘﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻻ ﺑﻴﺎﺽ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺃﻋﺮﺽ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﻳﻌﻢ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻳﻘﻄﻒ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺣﻜﺎﻛﺘﻪ
ﻳﺎﻗﻮﺗﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻠﻄﻒ ﻣﺤﻠﻞ ﺑﺤﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻓﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﺎ ﻭﺃﺩﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺳﺤﺎﻗﺘﻪ ﻛﺤﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻧﺒﺖ
ﺍﻷﺷﻔﺎﺭ ﻭﺣﻔﻆ
ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺪﻟﻪ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ]ﺃﺑﻮ ﻗﺎﺑﺲ[ ﺃﻭ ﻗﺎﺑﻮﺱ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ
ﺣﻠﺴﺎ
ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻭﻗﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺷﺐ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺮﺽ
ﻭﺧﺮﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺑﻨﺎﻟﻪ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﺃﻭ ﺷﻤﺲ ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻠﻴﺎ
ﻻﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺥ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻣﻔﺘﻮﻝ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ
ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺷﺪﺓ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ
ﻭﺃﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﺠﺘﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﻃﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻠﻄﻒ
ﺟﻼﺀ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺮﺍﺭﺗﻪ ،ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﻄﻮﺧﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ،ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻨﺨﺎﻡ ،ﻭﻳﺪﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻮﻉ
ﺑﺎﻟﻨﺸﺎﺩﺭ
ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺳﺒﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺩﻣﺲ ﺑﺎﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻓﻌﻞ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺎﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ
ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻤﺎ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﺮﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﺤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺸﻴﻦ ﻏﻠﻄﺎ ]ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺳﻄﻴﻮﺱ
ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺄﻟﻒ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻃﻮﻝ ﺭﺟﻠﻴﻪ
ﻭﺭﺃﺳﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺼﺒﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻻ ﻳﻨﻀﺞ ﺇﻻ ﺑﻌﺴﺮ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻴﻒ
ﻛﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻃﺴﻴﻘﻮﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻓﺘﺴﻢ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺸﻲ ﺑﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﻭﻗﺪﺩ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻣﺸﻘﻮﻗﺎ
ﻓﻴﺠﺬﺏ
ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼ .ﻗﻴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺰﻉ ﻛﻌﺒﻪ ﺣﻴﺎ ﻭﻋﻠﻖ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﻳﺼﻠﺨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﺑﻔﺠﻞ ﺃﻭ ﺑﻘﻞ ]ﺃﺑﺎﺯ[ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻫﻮ
ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ
)(٣٦
ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﻘﺖ ﺻﻔﺎﺋﺤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﺃﺣﺮﻕ ﻭﻏﺴﻞ ﻭﺃﻋﻴﺪ
ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺒﺎﺀ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﻑ .ﻭﺷﺮﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺃﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻖ ﺑﻠﻊ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻹﺳﺮﻧﺞ ]ﺃﺑﺰﺍﺭ ﺍﻟﻘﻄﺔ[ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ]ﺃﺗﺮﺝ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻧﺎﻟﻴﻄﻴﺴﻮﻥ
ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻣﻨﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻜﺄ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺮﺍﻛﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮ
ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺎﻋﻢ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺐ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻋﻨﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﻴﺠﺔ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﻣﺎﻝ
ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﺣﻤﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻗﺸﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺮﺡ
ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻗﺸﺮﻩ
ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺨﻤﺮ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺑﺤﻤﺎﺿﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻧﻔﻊ ﺑﺎﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺳﻢ ﻭﻣﺮﺽ
ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺭﺩﺉ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ]ﺃﺛﻞ[ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﻏﺮﻃﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻗﺴﻄﺎﺭﻳﻦ
ﺛﻤﺮﻩ ﺍﻟﻜﺰﻣﺎﺯﻙ ﻭﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻷﺑﻬﻞ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺧﻞ
ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻫﻮ
ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﺸﻦ ﻭﺭﻗﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﺰﻏﺐ ﻻ ﺯﻫﺮ ﻟﻪ ﺑﻞ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻓﻲ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ
ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ
ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺻﻐﺎﺭ ﻣﻠﺘﺼﻖ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ
ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺆﻧﺔ
ﻭﻳﻮﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻔﺘﺢ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﺑﺨﻤﺮ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﺍﻟﺸﻮﻳﺼﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺨﻠﻮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﺛﻖ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻭﺯﺍﻧﻪ ﻭﻗﻄﺮ ﺳﺒﻊ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺻﺒﻎ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺍﺑﻌﺎ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﺃﻭ
ﺭﻣﺎﺩﻩ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻓﻴﺴﻘﻄﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﻨﺞ
ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ
ﺭﻃﻞ ﻭﻣﻦ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ ﺃﻭ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ]ﺇﺛﻤﺪ[
ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ
ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺮﻩ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻄﻴﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﺯﺋﺒﻖ
ﺭﺩﺉ
ﻋﻘﺪﺗﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﺟﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻗﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﺍﻟﻠﺬﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺑﺾ ﻣﻜﺜﻒ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺤﻮﻡ ﻭﺗﻐﺴﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺎﺀ ﻃﻮﺑﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺼﻴﺮ
ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺣﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﻣﺘﻰ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺸﺤﻮﻡ ﻭﺃﺣﺮﻕ ﻭﻃﻔﺊ ﻓﻲ
ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻊ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺯﺑﻞ ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺟﻼ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺷﺤﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻣﻊ ﺣﺼﺎ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺗﻘﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﺑﺎﻻﺑﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪﻩ ﻳﺮﻣﺪﻩ ﻭﻳﻘﺬﻯ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻭﻻ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﻀﺾ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺸﺪ
)(٣٧
ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺷﺮﺏ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ
ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﻳﺎﻡ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻭﻳﺴﺒﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﻭﻳﺴﺒﻚ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻓﻴﻌﻮﺩ
ﺭﺻﺎﺻﺎ ﻳﻘﻴﻢ
ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻋﻼﺟﻪ
ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻭﺍﻻﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ
ﻭﺷﺮﺍﺏ
ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻷﺑﺎﺭ ﻭﺯﻧﻪ ﺃﻭ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﺃﻭ ﻟﺆﻟﺆ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻮﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ
ﻧﺤﺎﺱ
ﻣﺤﺮﻕ ]ﺍﺛﻠﻖ[ ﺍﻟﺒﻨﺠﻴﺠﺸﺖ ]ﺃﺑﺮﺭ[ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ]ﺍﺛﻨﺎﺳﻴﺎ[ ﻭﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺧﺎﺹ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻳﻌﺰﻯ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻗﺪﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﺷﻌﺜﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻄﻌﻢ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻗﺬﻑ
ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺸﺒﺚ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻨﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺒﺚ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺗﻨﻘﺺ ﻗﻮﺗﻪ
ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ
ﺳﻨﻴﻦ )ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ( ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺮﻗﺪ ﺩﻣﺎﻧﺎ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﺃﺳﻮﺩ ﺳﻨﺒﻞ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻐﺎﻓﺖ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻛﺒﺪ
ﺍﻟﺬﺋﺐ
ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻨﻘﻊ ﺑﻤﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ
ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻋﺎ
ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﻛﺒﺪ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻳﻌﺘﺎﺽ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻴﻌﺔ
ﻭﻗﺴﻂ ﻭﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺃﻓﻴﻮﻥ ﻛﺎﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﻏﺎﻓﺖ ﻣﺜﻞ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ
ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻧﻬﺎ
ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺃﻟﻴﻖ ﺑﺎﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ]ﺇﺟﺎﺹ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻮﺥ
ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺶ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻗﻮﻕ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺁﻟﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻱ ﺑﺤﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﺀ ﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺒﺮﻗﻮﻕ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻓﻪ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻛﻠﻪ ﻣﻌﺪﻭﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺯﺍﺩ
ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﻗﺸﺮ ﻋﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻛﻮﺭﻗﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺨﻮﺥ ﻓﻲ
ﻣﺼﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ
ﺑﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻗﻦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻷﺟﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻓﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻃﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻮﺥ ﻋﻠﻰ
ﺭﻃﺒﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﺶ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﺎﻣﻀﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ
ﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻏﺮﻏﺮﺓ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺃﻥ
ﺣﺎﻣﻀﻪ
ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺻﻤﻐﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻃﻼﺀ ﺑﺨﻞ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺴﻬﻞ
ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ
ﻭﺑﺮﻳﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺻﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﻞ ﻧﻔﻌﺎ ]ﺁﺟﺮ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻕ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﻄﻮﺏ ﻭﺑﺎﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻓﺴﻴﻠﻪ
ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻱ
ﺃﻗﻴﺲ ﻭﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻳﺒﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﺍﺏ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﺠﻨﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺼﺔ ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻕ ﻟﻴﺒﻨﻰ ﺑﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ
ﻋﻤﻞ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﺃﺣﻜﻢ
ﺣﺮﻗﻪ ﻓﺨﻒ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺣﺮ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺨﺰﻑ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺭﺯﺍﻧﺔ
ﺍﻟﺨﺰﻑ ﻭﻣﻴﻞ
ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
)(٣٨
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﺮﻯ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻄﺒﻠﻲ ﻓﻴﺤﻠﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺑﺪﻝ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻳﺬﻫﺐ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻋﺪﺩﺍ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ )ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ( ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻰ
ﺍﻵﺟﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻢ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻧﺎﺭﺍ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻫﻜﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﺖ
ﻓﻴﺤﺸﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻭﻳﺴﺘﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺒﻴﻖ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺍﻵﺟﺮ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻗﺪﺭ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﻑ ]ﺃﺣﻴﻮﻥ[ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ ﺭﺃﺱ
ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻫﻮ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﺯﻫﺮﻩ
ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻳﺨﻠﻒ
ﺛﻤﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﺭﺃﺱ ﺣﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﺑﺰﺭ ﺑﻞ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﻪ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﺑﻖ
ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻐﺶ ﺑﺸﺊ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺐ ﺍﻷﺗﺮﺝ ]ﺃﺣﺮﻳﺾ[ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ]ﺃﺣﺪﺍﻕ
ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ[
ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ]ﺃﺣﺪﺍﻕ ﺍﻟﺒﻘﺮ[ ﻋﻨﺐ ﺃﺳﻮﺩ ]ﺃﺧﺜﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺮ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻭﺙ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻻ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻪ
ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﺘﻰ ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺣﻤﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ،ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻟﺪﻍ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﻨﺘﻮﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻣﻊ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻼ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺪﻣﻞ ،ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻻﺳﻘﻴﻞ ﺃﺫﻫﺐ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻳﻘﺎﻭﻣﻬﺎ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ
ﺑﺪﻻ ]ﺇﺫﺧﺮ[
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻧﻲ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺣﻠﻔﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﺪﺓ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻱ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﺃﻋﻨﻰ ﺃﺑﻴﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻜﻮﻻﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺻﻐﺮ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺇﻥ ﻣﻨﻪ
ﺁﺟﺎﻣﻰ ﻭﺃﻧﻜﺮﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺟﻼﺀ
ﻣﻔﺘﺢ ﻣﻘﻄﻊ ﺑﺤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺣﺪﺗﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻣﻀﻤﻀﺔ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺍﺷﺎ ،ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻴﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺭﺍﺳﻦ ﺃﻭ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﻭﺑﺪﻝ ﻓﻘﺎﺣﻪ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ
]ﺁﺫﺭﻳﻮﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﺎﻑ ﻋﺠﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮﻃﺎﻣﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ
ﺟﻮﻝ ﺷﺎﺑﻦ
ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﻠﺠﻠﻮﻝ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻏﺒﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺧﻔﻰ ﺍﻟﺰﻏﺐ ﺍﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ
ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺤﻴﻂ
ﺑﺒﺰﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻣﺎ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺑﺸﻨﺲ ﺃﻋﻨﻰ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻭﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻻﺣﺸﺎﺀ
ﻭﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻻﻃﺮﻳﻼﻝ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﺗﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ
)(٣٩
ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻣﺴﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﻃﺒﻖ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺤﺒﻞ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻢ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻃﻼﺀ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻟﻮﻻ ﺷﺪﺓ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻟﻘﺮﺡ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺬ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﻋﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻭﺭﺑﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﺃﺫﺍﺭﻗﻰ[ ﺗﻠﺨﺺ
ﻋﻨﺪﻱ
ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻓﻲ ﻏﻼﻑ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻏﻔﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻗﺎﻝ
ﻗﻮﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺰﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺷﺊ ﺃﺯﺭﻕ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﺣﺎﺭ ﺳﻤﻰ
ﻳﺤﻠﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ]ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﻭﺵ ﺃﻭﻃﺎ ﻭﻳﺨﺺ ﻣﺎ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻻﻓﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﻟﻴﺴﻴﺘﻰ ،ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺪﺏ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻣﺸﺮﻑ ﻧﺎﻋﻢ
ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺰﻏﺐ ﺩﻗﻴﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﻔﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻨﻪ ﺑﺘﻮﻋﻲ ﻳﻘﻄﺮ
ﻟﺒﻨﺎ
ﺃﺑﻴﺾ ﺣﺎﺩ ﺃﻛﺎﻝ ﻣﻐﺚ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻠﺼﻖ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﺄﻏﺼﺎﻧﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ،ﻭﺍﻟﺤﺎﺭ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻣﺰﺟﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺒﻊ
ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻷﺭﻧﺐ[ ﻭﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﺼﻴﻘﻲ
ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺧﺬﻧﻲ ﻣﻌﻚ ﻻﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﻠﻆ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺯﺭﻕ
ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺣﻤﺮ
ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﻣﻔﺮﻃﺤﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﺃﺟﻞ
ﺍﻟﻀﻤﺎﺩﺍﺕ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻠﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺤﻠﻞ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ]ﺁﺫﺍﻥ[ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻐﻀﺎﺭﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﺴﺮﺓ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ
ﻟﻠﻨﺎﻗﻬﻴﻦ
ﺃﻭﻟﻰ ]ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ[ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﻑ ]ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺠﺪﻱ[ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ]ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺪﺏ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
]ﺃﺫﺭﺑﻮ[ ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ]ﺃﺭﺯ[ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﺎﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮﺍﻭ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻣﺜﻨﺎﺓ
ﺗﺤﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﺷﺒﻪ ﺷﺊ
ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻻ ﻏﻨﻴﺔ
ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ
ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻲ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﻳﺰﺭﻉ ﺑﺤﻮﻟﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ
ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ
ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻮﺕ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻋﺘﻖ ﻓﺴﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻕ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻳﺠﻮﺩ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ
ﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﻌﻘﻞ ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻧﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺮﺍﻳﺐ ﻭﻫﻮ
ﺑﺪﻟﻪ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻭﻣﺎﺀ ﻏﺴﺎﻟﺘﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﺩﻗﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻋﺼﻴﺪﺗﻪ
ﺗﻤﻸ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺗﺒﻴﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻲ ﺑﻬﺎ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺑﻘﺸﺮﻩ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻳﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺜﺮ ﺃﺯﻫﺎﺭﻫﺎ
]ﺃﺭﻣﺎﻟﻚ[
ﻭﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺸﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺃﻏﺒﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺳﺒﻂ ﺃﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ
ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻪ،
)(٤٠
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﻨﻮﺏ
ﻣﻨﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻳﺒﺎﻉ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﻼ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ
ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ
]ﺃﺭﺧﻴﻘﻦ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﻋﺮﺏ ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺯﺍﻳﺎ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻭﺭﻕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺃﺣﺪ
ﻭﺟﻬﻴﻪ
ﺃﻏﺒﺮ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺃﺧﻀﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﺃﻋﻨﻰ ﺁﻳﺎﺭ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ،ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ،ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﺠﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺼﺒﻎ
ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺩ ﻛﻨﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ]ﺃﺭﺍﻙ[
ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﺮﺏ
ﻣﻦ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺳﺒﻂ ﻻ ﻳﻨﺘﺜﺮ ﺷﺘﺎﺀ ﻣﺸﻮﻙ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ
ﻛﺎﻟﺒﻄﻢ ﺃﺧﻀﺮ
ﺛﻢ ﻳﺤﻤﺮ ﺛﻢ ﻳﺴﻮﺩ ﻓﻴﺤﻠﻮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻘﻄﻊ
ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺳﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ
ﻃﻼﺀ ﻭﺣﻠﻞ
ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﺷﺊ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﺤﻠﻞ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﻟﻤﺎﺷﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺩﻟﻚ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﻌﻮﺩﻩ ﻳﺠﻠﻮ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﻨﻘﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﺎﺕ ﻭﻳﺴﺤﺞ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ
ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ
ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺑﺮﺩﻳﻚ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ
]ﺃﺭﻗﻴﻄﻮﻥ[
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﻗﻴﺴﻮﻥ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺰﻏﺐ ﻣﺮﺑﻊ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ
ﺑﺰﺭﺍ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ
ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺢ ]ﺃﺭﺟﻮﺍﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻏﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻞ ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻧﺒﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺭﺧﻮ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺒﻘﻢ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺭﺯﺍﻧﺘﻪ ﻭﻛﻤﻮﺩﺗﻪ
ﻭﺑﺎﻟﻄﻘﺸﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺭﺧﺎﻭﺗﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻨﺪﻝ
ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻭﺭﺩ ]ﺃﺭﻧﺐ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻻﻏﻮﺱ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻩ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺮﺯ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ
ﺑﺎﺑﺮﺯﺳﺖ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺃﺭﻧﻴﺴﺖ ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻟﻐﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ
ﺳﺒﻂ ﻣﻨﻪ
ﺃﺳﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﺭﺩﺅﻩ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﺗﺮﻛﻲ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻴﺾ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﻻﻧﻮﺛﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻮﻑ ﻭﺫﺑﺢ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﻣﺪﺓ
ﺣﻤﻠﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ ﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻭﺑﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﺣﺮﻕ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ
ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﺑﺸﺤﻢ ﺍﻟﺪﺏ ﻳﺬﻫﺐ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﻣﺎﺀ ﺍﻻﺳﻘﻴﻞ
ﻭﺃﻧﻔﺤﺘﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺟﻤﻮﺩ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ
ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻃﻼﺀ
)(٤١
ﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺷﺊ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﺒﺔ ﺃﻭ ﺣﺒﺘﺎﻥ ﻣﻦ
ﺩﻣﺎﻏﻪ ﺑﺄﻭﻗﻴﺔ
ﺃﻭ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺣﺮﺍﻗﺔ ﺟﻮﻓﻪ ﺑﻤﺎ
ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺗﻨﺒﺖ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻭﺑﻌﺮﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﻋﻈﻤﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ
ﺃﻭﺭﺛﺖ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻫﺮ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺠﺮ
ﻭﻓﻮﻗﻪ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ
ﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺏ ﻟﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ،ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺮﺀ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺴﻤﻚ ]ﺃﺭﻧﺪ ﻳﺮﻧﺪ[ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ]ﺃﺭﻃﺎﻧﺎﺳﻴﺎ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ ]ﺃﺭﺳﻄﻮﻧﻮﺟﻴﺎ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ
]ﺃﺭﺑﻴﺎﻥ[
ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ﻭﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﻭﺑﻴﺎﻥ ﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﻟﺘﻐﻠﻴﻈﻪ ]ﺃﺯﺍﺩﺭﺧﺖ[
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﺎﺣﻚ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﺰﻧﺰﻟﺨﺖ ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ
ﺃﻣﻠﺲ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻳﺪﺭﻙ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻭﻃﺒﻴﺨﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﺗﻘﺘﻞ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ
ﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺊ
ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺣﺮﺍﻗﺘﻪ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺗﻄﻮﻝ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻏﺴﻞ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﻧﺞ ]ﺍﺳﻔﺎﻧﺎﺥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻫﻮ ﺍﺳﺒﺎﻧﺎﺥ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺳﺮﻣﺎﺧﻴﻮﺱ
ﺑﻘﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻧﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻟﺸﺪﺓ
ﺧﻀﺮﺗﻪ
ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻑ ﻟﻴﻮﻣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﺑﺤﺮ ﻟﻄﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮﻳﻒ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ
ﻧﻴﺌﺎ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺃﻛﻼ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﻧﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﻐﻠﻐﻤﻮﻧﻴﺔ ﻭﻟﺴﻊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ ﻓﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﻫﺮﺱ ﺑﺎﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺣﻠﻞ
ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻃﻼﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻣﻌﺪﺗﻬﻢ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ]ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ[ ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻄﻰ
ﻭﻧﺠﻴﻞ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻂ ﻭﻋﻘﺪ ﻣﺒﺰﺭ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﻪ
ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﺟﻤﻴﻌﻪ ﺃﻏﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺯﻫﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻓﺮﻓﻴﺮﻳﻪ ﻭﻳﻔﺘﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﺻﻠﺐ ﻭﻋﺮﻳﺾ
ﻫﺶ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭﻣﺰﻏﺐ ﻭﻧﺎﻋﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻨﻰ ﻓﻲ ﺑﺆﻧﺔ ﺃﻋﻨﻰ ﺗﻤﻮﺯ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺶ ﺑﺸﺊ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻛﻠﻪ
ﻣﻠﻄﻒ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻔﺘﺢ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﺑﻠﺒﻦ ﻟﻘﺎﺡ ﺃﻭ ﻧﻌﺎﺝ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﻴﻮﻳﺰﺝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻭ ﺝ ﺃﻭ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﺃﻭ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺝ ﻧﺼﻔﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎ ﺛﻠﺜﻪ ﺃﻭ
ﺳﺪﺳﻪ ﺃﻭ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻊ ﺛﻠﺜﻴﻪ ﻭ ﺝ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻝ] .ﺃﺳﻄﻮ ﺧﻮﺩﺱ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﻣﻮﻗﻒ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻠﺤﻼﺡ ﻭﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺳﻨﺒﺎﺟﺲ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺟﺰﻳﺮﺗﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﻫﻮ
)(٤٢
ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺭﻭﻣﻲ ﻭﻣﻐﺮﺑﻲ ﻟﻪ ﺳﻔﺎ ﻛﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﺣﺒﻪ ﺣﺠﺮﻱ ﺟﺒﻠﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩ
ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻓﻲ ﺑﺎﺑﺔ ﺃﻋﻨﻰ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺑﺆﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻔﺘﺢ ﻣﺤﻠﻞ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ
ﻣﻜﻨﺴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻉ
ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ
ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻣﻊ
ﺛﻠﺜﻪ ﻗﺸﺮ
ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ،ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺦ
ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻻﺿﻼﻉ ﻭﻣﺮﺑﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﻢ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺩﻡ ﻭﻣﻊ
ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﺃﻭ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﺫﺍ
ﻟﻮﺯﻡ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺭﺗﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ]ﺃﺳﻞ[ ﻣﺤﺮﻛﺔ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺭ
ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻮﻁ ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺑﻴﺮ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﺠﻴﻠﻮﺱ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﺩﻗﻴﻖ
ﻧﺎﻋﻢ ﻭﺧﺸﻦ
ﻻ ﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻠﻮﻻﺕ ﻟﻪ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﻊ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺴﻌﻒ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺤﻜﺔ،
ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻮﻡ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻠﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻪ
ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺮﻫﻠﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻦ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺘﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ]ﺍﺳﻠﻴﺢ[ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﺮﺩﻥ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻐﻴﻮﻥ ﺭﻣﻠﻲ
ﺟﺒﻠﻲ
ﻗﺼﺒﻲ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﻏﺒﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺰﻏﺐ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻷﻛﺎﻟﻴﻞ ﺑﻐﻠﻒ ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﺰﺭﺍ
ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺮ
ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺣﺮﻳﻒ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﺼﺒﻲ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺆﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺷﺊ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﻀﻤﺮ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺃﻛﻼ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ
ﻛﺴﺪﺱ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﺣﺒﺐ ﻭﺍﺑﺘﻠﻊ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻓﻊ
ﺍﻟﺒﻴﻀﺘﻴﻦ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﺻﺒﺎﻍ؟؟ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﺳﺪﺳﻪ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ]ﺁﺱ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻣﻮﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ
ﻣﺆﻧﺲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺮﺯﺑﺎﺝ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮﺳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺇﺣﻤﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺍﺧﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺭﻳﺤﺎﻥ
ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻣﺮﺳﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻗﻒ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺳﻰ ﺍﻏﺮﻳﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻳﺤﺎﻥ
ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺳﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﻧﺼﻒ ﺫﺭﺍﻉ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺩﻗﻴﻖ
ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻋﻔﺺ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺯﻫﺮﻩ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺛﻤﺮ
ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻜﻤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺺ
ﺇﺟﺘﻨﺎﺅﻩ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺶ ﻣﺤﻠﻞ ﺃﻭﻻ ﻗﺎﺑﺾ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻟﻮ
ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺨﻪ
)(٤٣
ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ
ﻭﻟﺤﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﺸﺪ
ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﻭﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﺍﻻﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻮﺯﻡ ﻭﻳﻨﻘﻊ
ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻠﺞ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﺏ ﺛﻤﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺮﺗﻴﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﺑﻌﻮﺩﻩ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﺍﻻﻗﺎﻗﻴﺎ ﻭﻓﻰ ﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻀﺾ ﻭﻓﻰ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ
ﻭﺁﺱ ﻣﻜﺔ
ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﻜﻒ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ]ﺁﺳﻴﻮﺱ[ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺘﻴﻦ
ﻭﻣﺪ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻭﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺑﻮﺳﺦ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﺷﺊ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻪ ﻭﻳﻌﻔﻦ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﻌﺮﻕ
ﺑﺎﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻠﻄﻒ ﻣﺤﻠﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ،ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻟﺘﻨﻜﺴﺮ
ﺣﺪﺗﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻧﻖ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺠﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻪ ]ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ[ ﻣﻌﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻣﺮﻗﻊ ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻤﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﺳﻘﻄﻴﻔﺎ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺣﻔﺮ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﺭﻳﺎﺟﻤﻰ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﺳﺒﻴﺪﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻷﺟﻮﺩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺼﻔﺢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﻴﻦ ﻭﻳﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﻤﺪﻗﻮﻕ ﺑﺒﺰﺭﻩ
ﻭﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺣﻔﺎﺋﺮ
ﺭﻃﺒﺔ ﺃﻭ ﻳﺜﻘﺐ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﺩﻧﺎﻥ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺳﺪﻫﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺤﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻍ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺐ ﺃﻋﻨﻰ ﺗﻤﻮﺯ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻣﻠﻄﻒ ﻣﻐﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻣﻊ
ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻂ ﻭﻧﺘﻦ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻣﺼﺮ
ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﻘﻮﻧﻪ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺤﺒﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﻭﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻳﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ،ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺑﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺷﺮﺏ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﺳﺮﻧﺞ
ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ
ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﻕ ]ﺍﺳﺮﻧﺞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻴﻠﻘﻮﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻖ ﻭﻳﺬﺭ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻭﻃﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻞ ﻭﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻔﺘﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺮﻕ ﺛﻢ
ﻳﻘﺮﺹ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻛﺎﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻻﺳﺮﻧﺞ ﺃﺷﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ
ﻳﺪﺧﻼ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴﻼ ]ﺇﺳﻔﻨﺞ[ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻭﻫﻮ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻏﻤﺎﻣﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺰﺑﺪ
ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻭﻫﻮ
ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺗﻨﺘﺴﺞ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺘﺨﻠﺨﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ ﺗﺒﻴﻀﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺑﻞ
ﻭﻭﺿﻊ
ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﺣﺮﻕ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺑﻄﺖ ﺑﺨﻴﻂ
ﻭﺍﺑﺘﻠﻌﺖ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺨﻴﻂ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ
ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﺄﺭ
)(٤٤
ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺽ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﻓﻴﺠﻔﻒ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﺠﺮﺏ
]ﺃﺳﺮﺍﺭ[ ﻣﻌﺮﺏ،
ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻭﺯﻫﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ
ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﻭﻣﻨﻬﺎ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﻟﻪ ﺻﻤﻎ ﻟﺰﺝ ﺇﺫﺍ ﺟﻒ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ]ﺃﺳﺪ[ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ
ﺳﺎﺭﻭﻳﺎ
ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﻟﻴﻮﻥ ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﻻﻭﻧﺪﺱ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺇﻳﺰﻡ ،ﻭﺃﺷﻬﺮ
ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺴﺒﻊ
ﻓﺎﻟﻠﻴﺚ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﺤﻤﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺩﻟﻜﺎ
ﻭﺃﻛﻼ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻛﻌﺒﻪ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻮ
ﻣﺤﻤﻮﻡ ﺃﺑﺪﺍ ،ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻣﻊ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﻧﻘﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﺮ ،ﻭﻻ
ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺗﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺩﺧﺎﻥ ﺷﻌﺮﻩ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪﻩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ،
ﻭﺩﻟﻚ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ
ﺑﺸﺤﻢ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻤﻞ ﺟﻠﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﻻ ﺗﻨﺠﺐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺴﺘﻬﻞ
ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻕ ﻭﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ
]ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺪﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺎﻟﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﻮﻁ ﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺗﻠﺘﻒ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﺘﻔﺴﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺳﻌﻴﻬﺎ
ﻭﻳﻬﺰﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻊ ﺭﺑﻌﻪ ﺳﻨﺪﺭﻭﺱ ]ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ
ﺻﺨﺮﻱ ﻳﻨﺒﺖ
ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻼ ﻧﻮﺭ ﻭﻻ ﺳﺎﻕ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻣﺸﻴﺮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻳﻀﺮﺏ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ
]ﺃﺳﺘﺒﻮﻥ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻧﺒﻮﻉ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺐ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺩ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻓﻴﺜﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻛﺎﻷﺗﺮﺝ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ
ﺑﻤﺼﺮ
ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺿﻌﻒ
ﻓﻌﻼ ﻣﻦ
ﺍﻷﺗﺮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺖ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ،ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﺖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻏﺘﺮﺍﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ]ﺃﺳﻔﺴﺖ[ ﻣﻌﺮﺏ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ]ﺍﺳﺮﺏ[ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ]ﺍﺳﻘﻴﻞ[ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ
]ﺍﺳﻔﻨﺪ[
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ]ﺍﺳﻄﺮﻃﻴﻘﻮﺱ[ ﺯﻋﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ
ﺍﻟﺤﺎﻟﺒﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ
ﺇﺫ ﺍﻟﺤﺎﻟﺒﻲ ﺃﻃﺮﺍﻃﻴﻘﻮﺱ ]ﺃﺳﺪ ﺍﻷﺭﺽ[ ﺍﻟﺤﺮﺑﺎﺀ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﺨﻴﺺ ]ﺃﺳﻔﻴﻮﺱ[ ﺍﻟﺒﺰﺭ
ﻗﻄﻮﻧﺎ
]ﺍﺳﻘﻮﺭﺩﻳﻮﻥ[ ﺛﻮﻡ ﺑﺮﻯ ]ﺃﺳﻮﺩ ﺳﻠﻴﻢ[ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺣﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺑﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﺵ ﻋﻤﻦ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﻛﻠﻔﺔ
)(٤٥
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ
ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺰﺭ ﺣﺮﻣﻞ
ﻣﺎﺋﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﻭﺑﺎﺯﺭﺩ ﻭﻗﺜﺎ ﺑﺮﻯ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﻮﻥ ﻭ ﺝ ﻭﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻭﺃﺷﻖ
ﻭﺯﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺧﺮﺩﻝ ﻭﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﻭﺧﺮﺑﻖ ﻭﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ
ﻭﻓﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ﻭﺷﺬﺍﺏ ﺟﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺑﻨﺞ ﻭﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻛﻨﺪﺱ
ﻭﻣﻠﺢ
ﻫﻨﺪﻱ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻧﻔﻄﻲ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻭﻣﺮ ﻭﺻﺒﺮ ﻭﻟﺒﺎﻥ ﻭﺷﻴﻄﺮﺝ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﻭﻣﺼﻄﻜﻲ ﻭﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﻭﺩﺭﻭﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺪﻕ ﻭﺗﺤﻞ
ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺍﺳﻔﻴﺪﻳﺎﺝ[
ﻣﻦ ﺃﻏﺬﻳﺔ
ﺍﻟﻘﻀﺎﻑ ﻭﻣﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻮﻟﺪ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ
ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺩﻣﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻉ ﺭﻏﻮﺗﻪ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ
ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ
ﺑﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻭﻳﺤﻤﺾ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﻟﻴﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﺧﻞ ﻭﻳﻐﻄﻰ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﻨﺰﻝ
]ﺃﺷﻖ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﻟﺰﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺤﻤﻪ ﻛﺎﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺷﺎﻡ
ﻗﻨﺎﻭﺷﻖ ﻭﺑﻤﺼﺮ
ﺍﻟﻜﻠﺦ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻣﻮﻧﻴﺎﻓﻮﻥ ﺃﻏﻔﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ
ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﺯﻫﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺮﺥ ﻻ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﺪﻡ ﺍﺻﻔﺮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﻭﺑﺎﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ
ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻠﻄﻒ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻛﺎﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺭﻳﺢ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﻳﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺃﺣﺴﻦ
ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺃﻭ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩ ﺳﺘﺮ ﺃﻭ ﻭ ﺝ ﺃﻭ ﺷﻨﺒﻴﻂ ﻭﻫﻮ
ﻭﺳﺦ
ﻛﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺤﻞ ]ﺍﺷﺘﺮﻏﺎﺭ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺮﻳﺮ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﺤﻼﺡ ،ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺸﺎﺭﺏ ﻋﻨﺘﺮ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺎﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﻔﻴﺮﺓ
ﺗﺆﻛﻞ ﺭﻃﺒﺔ ﻛﺎﻟﺨﺲ ﻭﺑﺰﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﻙ ﻃﻮﺍﻝ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻓﻲ ﺑﺮﻣﻮﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻔﺎﺭﺱ ﻳﺨﻠﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺧﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻄﺮ ﺟﻴﺪ
ﻟﻠﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ ]ﺃﺷﻨﻪ[ ﻋﺮﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ
ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﻣﺴﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﻠﻪ ﺫﺑﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺷﻌﺮﻳﺔ
ﺗﺘﺨﻠﻖ
ﻳﺄﺻﻮﻝ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﺎﻟﺠﻮﺯ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﻧﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻃﺒﻌﻬﺎ
ﻃﺒﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻘﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺣﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﺳﻬﻠﺖ ﻣﺎ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﺷﻖ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺟﺪﺍ
ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ]ﺃﺷﺤﻴﺺ[ ﻋﺮﺑﻲ
ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻤﺎﻻﻭﻥ
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﻮﻗﺲ ﻭﻣﺎﻟﺲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺻﺨﺮﻱ
ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ
)(٤٦
ﺑﺸﻮﻙ ﺍﻟﻌﻠﻚ ﻻﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻤﻐﺎ ﻛﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻭﻟﻪ
ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﺗﻨﺒﺖ ﺧﻴﻮﻃﺎ
ﻭﺗﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻷﺻﻒ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺟﻤﺔ ﺷﻮﻙ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﻜﻌﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺑﺸﻨﺲ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻳﺎﺭ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺶ
ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻞ ﻭﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻪ
ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺷﺮﺑﺔ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ ]ﺃﺷﺮﺍﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻟﻜﻨﻪ
ﺃﻏﻠﻆ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﻼﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺨﻨﺜﻰ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺻﻼﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﻭﺣﻤﺮﺗﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﻳﻠﺼﻖ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻏﺮﺍﻩ
ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻟﺼﻖ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻭﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺰﺭﻩ
ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻫﻮ
ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
؟؟ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ]ﺃﺷﺮﺍﻥ[ ﻭﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻼﺫﻧﺔ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ
ﻭﺑﺎﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ
ﻓﺮﺷﺘﻴﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺳﺎﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﺟﻤﺘﻪ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ
ﻋﺮﻭﻕ ﺗﻮﺟﺪ
ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻭﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻌﺖ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻛﺒﻴﻀﺘﻲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺻﻠﺒﺔ
ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﺭﺧﻮﺓ
ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻻ
ﻣﺮﻛﺐ ﺣﺘﻰ
ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺧﻮﺓ ﻣﻨﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺰﺭﻩ
ﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺮﻓﺞ ﻭﻳﻨﻮﻉ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﻮﺯﻳﺪﺍﻥ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺷﻘﺎﻓﻞ ]ﺃﺷﻨﺎﻥ[ ﺃﺑﻮ ﺣﻠﺴﺎ ]ﺃﺷﻨﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ[ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ]ﺃﺷﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺭﻳﻦ[
ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ]ﺃﺷﻨﺎﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ[ ﺍﻟﻴﺎﺭﺯﺩ ]ﺃﺳﻘﻴﻞ[ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﻃﻼﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺠﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﻜﻮﻛﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ
ﻭﺭﻡ ﻭﺭﺩﻉ ﻭﺗﺠﻔﻴﻒ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻞ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ
ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻪ
ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﺒﺼﻠﻴﺔ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻛﺤﺎﻝ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺃﻭ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻛﺄﻧﻪ
ﺃﻟﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﺭﻭﺭﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄﻼﺀ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻻ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ
ﻣﻨﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮﺕ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻴﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﻴﺤﺘﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻫﺬﺍ
ﺗﻠﺨﻴﺺ
ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻷﻧﻔﻊ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﻣﻠﻮﻛﻲ[
ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ
ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﺃﺷﻴﺎﻑ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ
ﺍﺻﻄﻴﻄﻴﻘﺎﻥ ،ﻭﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺻﻤﻎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎﺫﻧﺞ ﻫﻨﺪﻱ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻖ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺩﻫﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺿﺒﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﺮﺍﻭﺓ
ﺷﺒﻮﻁ ﻭﻗﺒﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺑﺄﺷﻖ ﻭﻋﻘﺎﺏ ﻭﺑﻘﺮ ﻭﺛﻌﻠﺐ ﻭﺩﺏ ﻭﺫﺋﺐ ﻭﻏﺮﺍﺏ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﺮ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻴﺎﺽ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ
ﺇﻥ ﺍﻧﺘﻔﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺸﻴﻒ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ .ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﻴﺦ
)(٤٧
ﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﺞ
ﻭﺍﻟﺸﺒﻮﻁ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻛﺎﻑ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﺃﺓ ﻣﻊ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ،ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺃﻥ
ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﺃﺓ
ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘﺒﺞ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺠﻞ ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﻣﺤﺞ[ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻳﺴﻤﻰ ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺛﻤﺪ
ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﻨﺒﻞ ﺣﻀﺾ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﻄﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻭﺍﻗﻴﻠﻤﻴﺎ ﻛﺬﻟﻚ،
ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ
ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﻤﺎﺀ ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺮ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺎﻥ ﺣﺬﻑ
ﺍﻷﺛﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺗﻨﺎﺣﻰ[ ﻫﻮ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﻧﻜﺎﻳﺔ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﻔﻌﺎ
ﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻣﻄﻔﺄﺓ ﺑﻠﺒﻦ
ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻭ
ﺃﺗﻦ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ
ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻤﺎﻕ ﺟﺰﺀ ﻭﺭﻕ ﺁﺱ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ
ﻋﻔﺺ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ ،ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﺇﺛﻤﺪ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺎﺛﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺯﻳﺪ
ﺳﻨﺒﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﻓﺸﻴﺢ ﻭﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻓﻤﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ
ﺃﺑﻴﺾ[
ﺃﺻﻠﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻭﺯﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻧﻘﺺ ﻭﻣﺪﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺮﺩﻉ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻛﺬﺍ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮﺍﺏ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺧﻤﺴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺻﻤﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺸﺎ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﻨﺪﺭ ﻗﻴﺮﺍﻃﺎﻥ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ[ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻄﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ
ﻭﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﻘﻮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻣﺤﻠﻞ ﻟﻠﻔﻀﻼﺕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺭﻭﺳﺨﺘﺞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﻤﻎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﺜﻠﻪ،
ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻫﻨﺪﻱ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺃﻭ ﻇﻠﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﻲ[
ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪﻩ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﻮﺍﺋﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺤﻄﺎﻁ ﺑﻨﻔﺴﻪ
ﻭﻗﺒﻠﻪ
ﻣﻤﺰﻭﺟﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺳﺘﺔ ،ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺳﻜﺮ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺃﺣﻤﺮ ﺣﺎﺩ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺎﺩﻧﺞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺻﻤﻎ
ﺻﺒﺮ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻣﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﻏﻠﻈﺖ
ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﺃﻭ
ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﺯﻳﺪ ﻗﻠﻘﻄﺎﺭ ﻣﺤﺮﻕ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺃﺣﻤﺮ[ ﻟﻴﻦ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻠﻬﺎ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺮﻣﺪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺻﻤﻎ ﻧﺸﺎ ﺷﺎﺩﻧﺞ
ﻫﻨﺪﻱ
ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺃﺧﻀﺮ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩ
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﺃﺷﺪ ﺟﻼﺀ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺃﺷﻖ ﺳﻮﺍﺀ ﺯﻧﺠﺎﺭ
ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﺒﺎﺯﺭﺩ[ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
)(٤٨
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻋﺠﻴﺐ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻋﻔﺺ
ﺑﺎﺯﺭﺩ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻟﻠﻨﻮﺍﺻﻴﺮ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻞ
ﺇﻧﻪ ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﻛﻨﺪﺭ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺷﺐ ﺟﻠﻨﺎﺭ ﺇﺛﻤﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﺭﺑﻊ
ﺃﺣﺪﻫﺎ
]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﻮﺭﺩ[ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺭﺍﺩﻉ ﻣﺤﻠﻞ
ﻣﺴﻜﻦ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩﻧﻴﺞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺻﻨﺪﻝ
ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺧﻮﻻﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺻﻤﻎ ﺻﺒﺮ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ.
]ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﺮﻗﺎﻟﻴﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻻﻧﻰ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﺣﻨﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺗﺮﺟﻤﻪ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﻠﺒﺔ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻴﺘﻪ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺰﺏ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺻﻤﻎ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻣﺮﺳﻨﺒﻞ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﺭﺩ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺳﺎﺫﺝ
ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
]ﺃﺷﻴﺎﻑ
ﺃﺳﻮﺩ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺟﻴﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺛﻤﺪ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻧﺤﺎﺱ
ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺻﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺳﺎﺩﺝ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺳﻨﺒﻞ ﺟﻨﺪ
ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﺣﻀﺾ
ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻓﻠﻔﻞ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﻄﻮﺭﺍ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺃﺷﻨﺎﻥ ﺣﺐ
ﺳﻔﺮﺟﻞ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻛﺸﻚ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﻧﻘﺎﻥ ﺳﻜﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻄﺒﺦ
ﺑﻤﺎﺀ ﺻﺎﻑ.
]ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺍﺝ ﺻﺪﺃ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺗﻮﺑﺎﻝ
ﻧﺤﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ ]ﺃﺷﻴﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﻳﺢ[ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ
ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻴﻴﻦ ﻭﻓﺼﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﻓﻬﻴﻦ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﻣﺴﺤﻮﻕ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺪﺓ ﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺻﻤﻎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﻳﻌﺠﻦ ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻳﺸﻴﻒ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻠﺒﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻼﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻘﻄﺔ] .ﺃﺷﻴﺎﻑ[ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻷﺧﻀﺮ
ﻟﻠﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺓ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺁﺧﺮ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺻﻴﻨﻲ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﺸﻴﻒ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺃﺻﺎﺑﻊ
ﺻﻔﺮ[ ﻭﺍﻟﺒﺮﺻﺎ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻗﺪ ﺭﺻﻒ ﻭﺯﻫﺮ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺧﺸﻦ ﻣﺰﻏﺐ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ
ﺷﺒﺮﻳﻦ ﺍﻧﻘﺴﻢ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺭﻗﻌﺔ ﻛﺎﻟﻜﻒ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻟﻌﺎﺑﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﻐﺒﺮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﺕ
ﺍﺻﻔﺮﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ
ﻣﺎ ﻳﻌﻮﺝ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻒ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺭﻣﻠﻲ
ﺑﺤﺮﻯ ﻳﺆﺧﺬ
ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ ﺍﻟﺜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺳﺎﻡ ﺃﺑﺮﺹ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺴﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺳﻌﺪ ﺛﻠﺚ ]ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ[ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺗﻤﺘﺪ
ﺑﻌﻘﺪ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ
ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﻟﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﻛﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺸﺤﺮ
ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ
ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻬﺶ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺼﺐ ﺯﺭﻳﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻏﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎ
)(٤٩
ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺭﺯﻳﻨﺎ ﻫﺸﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻮﻑ ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ]ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ[
ﺻﻨﻒ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ]ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﺕ[ ﻓﺒﺘﺠﻤﺸﻚ ]ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻫﺮﻣﺲ[ ﻓﻘﺎﺡ ﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺸﻨﺒﻠﻴﺪ
]ﺃﺻﻒ[
ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻜﺒﺮ ]ﺍﺻﻄﻔﻠﻴﻦ[ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﺻﻄﺎﻓﺎﻟﻴﺲ ]ﺃﺻﻞ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻟﺠﺬﺏ ﻏﺬﺍﺋﻪ ﻭﺳﻴﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻊ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ]ﺍﺻﻄﺮﻙ[ ﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ]ﺃﺿﺮﺍﺱ
ﺍﻟﻜﻠﺐ[
ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ]ﺃﺿﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ[ ﺍﻟﺤﺴﻚ ]ﺃﻃﺮﻳﻪ[ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺷﺘﺔ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﺖ ﺭﻗﺎﻗﺎ ﻭﻗﻄﻌﺖ ﻃﻮﻻ
ﺃﻭ ﻟﻔﺖ
ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﻛﺴﺮﺕ ﺣﻴﻦ ﺗﺠﻒ ﻭﺇﻥ ﺻﻐﺮ ﻓﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻬﻲ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻌﺖ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺒﻐﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﻄﻄﻤﺎﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﺇﻥ ﺣﺸﻴﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ
ﺳﻤﻴﺖ ﺷﺸﺒﺮﻙ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺍﻟﻔﻄﻴﺮ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺸﺸﺒﺮﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻟﺸﺸﺒﺮﻙ ﻳﺴﻤﻦ
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺍﻟﺒﻐﺮﺓ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻟﻤﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺮﺷﺘﺔ
ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻳﺔ
ﻓﻲ ﻣﺰﺍﻭﺭ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺠﻴﺪ ﻟﺜﻘﻠﻬﻤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ ﺍﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻣﺮﺑﻰ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻠﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﻜﺎﺭ ]ﺃﻃﺮﺍﻃﻴﻘﻮﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻟﺒﻲ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺮﺑﻊ
ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ
ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻋﻘﺪ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﻭﺭﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺐ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ]ﺃﻃﻤﻮﻁ[
ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﻟﺮﺗﺔ ﺃﻱ
ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﻓﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ]ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ
]ﺍﻃﺮﻳﻔﺎﻝ[ ﻟﻔﻈﺔ
ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺗﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻟﻴﺲ
ﻛﺬﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﺟﺲ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ
ﺍﻻﻃﺮﻳﻔﺎﻝ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻋﻠﻰ؟ ﻳﺪ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺟﻞ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺰﻛﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺳﻠﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ
ﻭﺻﺮﺡ ﺟﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ .ﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺬﻑ ﺍﻟﺒﻠﻴﻠﺞ ﻭﺍﻷﻣﻠﺞ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﺩ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻻ ﺑﺄﺱ
ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺛﻢ ﻳﻠﺖ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ
ﺃﻭﻟﻰ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﺗﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﺑﻮﺯﻳﺪﺍﻥ
ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﺷﻴﻄﺮﺝ ﺷﻘﺎﻗﻞ ﻧﻮﺩﺭﻱ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺣﺐ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺳﻤﺴﻢ ﺳﻜﺮ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻠﺚ ﺃﺣﺪﻫﺎ
ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﻴﺠﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﺑﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﻳﺼﻴﺮ
ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﺎﻩ ﻣﻘﻮﻳﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﻜﻠﻲ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ
ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻹﻃﺮﻳﻔﻼﺕ ﺧﺒﻂ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻓﺎﻭﺍﻧﻴﺎ ﻋﻮﺩ
ﻗﺮﺡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻬﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻨﺼﻔﻬﺎ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﺰﺑﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ
ﻭﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺯﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﻳﺴﺤﻖ
ﺍﻟﻜﻞ
ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ
ﺍﻻﻃﺮﻳﻔﻞ ﺃﻳﻀﺎ
ﺗﺮﺑﺪ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺼﻨﻒ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ]ﺃﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﻄﻴﺐ[ ﻗﺸﻮﺭ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﺎﻷﻏﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻑ ﻗﺪ ﺣﺸﻲ
ﺗﻘﻌﻴﺮﻫﺎ ﻟﺤﻤﺎ ﺭﺧﻮﺍ
)(٥٠
ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﺩﺍﺭ ﻓﺘﺆﺧﺬ ﻭﺗﻨﺰﻉ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻓﺎﻟﺼﺎﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭﻳﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻳﺤﻞ ﻓﺒﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻦ ﺗﺨﻤﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺎﻭﺍﻧﻴﺎ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺻﻨﺪﻝ
ﺃﺑﻴﺾ ]ﺃﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﺠﻦ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﻼ ﻧﻮﺭ ﻭﻻ ﻭﺭﻕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﺴﺎﻟﻴﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﻫﻲ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺿﺔ
ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﻏﺒﺮﺓ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ]ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﻃﻴﻦ[ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ]ﺃﻋﺎﻟﻮﺟﻲ[ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ]ﺃﻋﻠﻴﺲ[
ﻳﻨﺠﻨﻜﺸﺖ
]ﺃﻏﻠﻮﻗﻰ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺩﺑﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﺫﺍ ﺑﻮﻟﻎ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺷﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ
]ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻛﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﻠﻴﻔﻴﺔ
ﺗﺤﻒ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ
ﺩﻗﺎﻕ ﺧﻀﺮ ﻭﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﻏﺒﺮﺓ ﻭﺑﺰﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻳﻠﺘﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ
ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﻪ ﻏﺎﻟﻂ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻗﺮﻳﻄﺸﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ
ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻓﻘﺪ
ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﺷﺊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺑﺆﻧﺔ ﺃﻋﻨﻰ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺤﺎﺷﺎ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﺮﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺑﺄﺳﺪ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻠﻄﻒ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﻄﺮﺓ
ﻛﺎﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺭﻃﻞ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺭﻃﻼ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ
ﻻ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺭﻃﻼ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻠﻂ ﻓﺎﺣﺶ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﻨﺼﻒ
ﺭﻃﻞ ﺣﻠﻴﺐ
ﻭﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺶ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ
ﻭﻻ ﻳﻨﻌﻢ ﺳﺤﻘﻪ ﻟﻀﻌﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻓﺘﻔﺘﺮﻕ ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺭﺑﻌﻪ
ﻻﺯﻭﺭﺩ
ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺣﺎﺷﺎ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﺗﺮﺑﺪ ]ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﺃﻓﺮﻧﺠﻲ
ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺰﺑﺮﻳﺔ ﻓﻴﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﺷﻮﺷﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻟﻮﻧﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺤﻮﺍﻧﻲ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﻋﻴﺪﺍﻥ
ﻛﺎﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ
ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻳﺨﻴﻂ ﺑﻪ ﻭﺭﻕ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﺤﺮﻣﻞ ﻗﺎﺑﺾ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﻋﻄﺮﻱ ﻟﻜﻨﻪ
ﺛﻘﻴﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﻓﺎﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺭﺩﺉ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺪﻣﺴﻴﺔ
ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻨﻰ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻌﻴﺜﺮﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻌﻜﺮ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺗﻄﻬﺮﻩ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻔﺘﺢ ﻣﻘﻄﻊ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ
ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻠﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻣﻊ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻤﻢ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻀﻴﻖ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻮﺱ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺩ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺸﺪ
ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
)(٥١
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻖ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﺖ
ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﺍﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻌﺪﺓ ]ﺃﻓﻨﻘﻴﻄﺶ[
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﺠﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻻ ﻗﺒﻀﺔ
ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻣﺰﻏﺐ
ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺑﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻠﻔﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺒﺰﺭ ﺍﻟﻠﻔﺖ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻛﺒﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺰﻳﺖ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺒﺮﺹ ﻏﻠﻂ
ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ
]ﺃﻓﻴﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺒﺖ ﻫﻮ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ
ﺷﻘﻴﻘﻞ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴﺖ
ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ
ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻫﻮ
ﺃﺿﻌﻒ ﻭﺃﺭﺩﺃ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﻱ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﺑﺮﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺛﻢ
ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻟﻪ
ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ،ﻭﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ
ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﺍﻟﻤﺸﻌﻞ ﺑﻼ ﻇﻠﻤﺔ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺲ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺣﻴﺎ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﺪﻳﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﻞ
ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺣﻴﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺮﻭﻃﻲ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻣﺘﻰ ﺯﺍﺩ ﺃﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻭﻻﺀ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻔﻀﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺮﻕ ﺍﻷﻏﺸﻴﺔ ﺧﺮﻭﻗﺎ ﻻ ﻳﺴﺪﻫﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﺑﻪ ﻭﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻛﺎﻟﺒﺮ ﺷﻌﺜﺎ
ﻭﺍﻻﻓﻠﻮﻧﻴﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻟﻪ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺳﺘﺬﻛﺮ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺑﻴﺪ ﺳﺘﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﺎﺡ ﺃﻭ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﺑﻨﺞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺒﺲ
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﻛﺎﻓﻮﺭ
ﻭﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺃﻭ ﻛﻬﺮﺑﺎ ]ﺃﻓﻴﻮﺱ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ ﺩﻗﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ
ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺗﻔﺘﻖ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﻋﻼﻩ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ
ﺑﺎﻷﺭﺽ
ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺗﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻗﻴﻞ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ]ﺃﻓﻌﻰ[ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺍﻟﻤﺨﻴﻮﺭﺓ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ
ﻧﺎﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺒﺘﺮ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﺍﻟﺴﺮﺍﻉ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﺾ ﻭﻻ ﺭﻗﺶ ﻭﻻ ﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺇﻥ ﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻌﺜﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻭﺍﺳﻊ ﺇﻥ ﺃﺑﻄﺄ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﺗﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ
ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻨﺎﺯﻉ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺴﻠﺦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺇﻥ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻘﺘﻞ
ﺑﺎﻟﺮﺅﻳﺔ
ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻍ ﺻﻔﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﻨﺰﻑ ﻟﺴﻌﺘﻬﺎ ﺩﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﺪﻍ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﺮﻯ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﻳﻤﺸﻰ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺮﺃﺳﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻻ
ﻳﺨﺮﺝ ﻧﺎﺑﻬﺎ ﺭﺩﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﺦ ﺗﻬﻴﺞ ﻓﻲ ﺷﻬﺮﻱ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﻤﻮﺯ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻟﺪﻏﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺷﻬﺮﻳﻦ
)(٥٢
ﻭﺍﻟﺨﺮﺷﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺃﺻﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻟﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺗﺤﺘﺮﻕ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﻭﺗﻬﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺗﻌﻔﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ
ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺃﻥ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺄﻛﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺘﺤﺮﻙ
ﻓﻴﻨﺒﻌﺚ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺇﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﻂﺀ ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭﺍﻣﺘﺤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻠﺪﻏﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺟﻠﻮﺩ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻓﺎﻥ
ﺗﻐﻴﺮﺕ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺭﻣﻰ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺮﻣﻰ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺤﺒﺎﺕ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻨﺰﻉ
ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻭﺗﻐﺴﻞ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﺒﺖ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﻨﺎﺭ
ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻏﻴﺮ
ﺩﺧﺎﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﺮﻯ ﻓﺘﺼﻔﻰ ﻭﻳﻬﺮﺱ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ
ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﻭ ﺧﻤﺴﻪ
ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻪ ﻭﻳﺨﻠﻄﺎﻥ ﺑﺘﺴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻕ ﻭﻳﻘﺮﺹ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﺭﻗﺎﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ،ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ
ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻋﺎﻝ
ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻃﺒﺨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺻﺺ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻧﻔﻊ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺍﺗﻔﻖ ﻟﻬﻢ
ﺃﻥ ﺷﺮﺑﻮﺍ
ﻣﺎﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺗﻬﺮﺕ ﻭﻗﺪ ﻟﺴﻌﻮﺍ ﻓﺒﺮﺃﻭﺍ ﻭﻣﺠﺬﻭﻡ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺩﻓﻌﺔ
ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ
ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﻛﻼﻡ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻋﺒﺮﺍﻧﻲ
ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺻﻞ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺳﺎﻟﺦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺶ ﺑﻮﻛﻴﻞ ﻭﺑﺎﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ
ﺍﺳﻜﺮﺳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺃﺟﺎﺩﻳﺎ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺇﻥ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺃﻋﺪﻝ ﻭﺃﻭﻓﻖ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺗﺤﻔﻆ
ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻗﺸﻮﺭﺍ ﺑﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺳﻮﺩﺍ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﻑ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻤﻠﺢ ﻭﻋﺴﻞ ﻭﺗﻴﻦ ﻭﺣﺮﻗﻬﺎ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ
ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻔﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺭﺑﻮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ
ﻭﺳﻠﺨﻬﺎ
ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻟﻮﻻ ﻗﺮﺻﻬﺎ ﻟﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺜﺮﻭﺩ ﺑﻄﻮﺱ
ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ]ﺃﻓﻠﻨﺠﺔ[ ﻭﺑﻼ ﺃﻟﻒ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺑﻮﺍ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ]ﺃﻓﺮﺑﻴﻮﻥ[
ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ
]ﺃﻓﻠﻮﻧﻴﺎ[ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻫﻲ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻻﺣﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻮ
ﺟﻴﺪ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ
ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺑﺰﺭ ﺑﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻓﻮﻩ ﺑﺰﺭﻛﺮﻓﺲ
ﺟﺰﺭ
ﺃﺑﻬﻞ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻧﺎﻧﺤﻮﺍﻩ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺴﻂ ﻟﻮﺯ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺰﺭ ﺑﻄﻴﺦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻖ
ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺯﺭﻧﺒﺎﺩﺭﻭﻧﺞ
ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﻭﻓﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﺇﺑﺮﻳﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﻓﻠﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻃﻮﺳﻲ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻗﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺣﺮ ﻭﺫﺍﻙ ﺃﻳﺒﺲ
ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ
ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ
ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ]ﺃﻗﺤﻮﺍﻥ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮﺓ
ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ
)(٥٣
ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭﻳﺔ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺑﺨﺸﻮﻣﺲ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﺑﻴﺎﻧﺲ ﻭﺍﻟﻜﺮﻛﻴﺲ
ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﻤﺼﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﺭﺑﻴﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻳﻮﻡ ﺗﺎﺳﻊ
ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﺯﺍﻋﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻻ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻫﻰ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻄﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﻲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﺃﻗﺮﺍﺹ
ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻟﻠﺪﻭﺍﺋﻴﺔ ﺯﻫﺮﻩ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻪ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺗﺠﻮﻳﻒ ﺯﻫﺮﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﺰﺭ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻓﺮﺍﺯﺟﻪ
ﺗﻨﻘﻰ ﻭﺗﻄﻴﺐ
ﻭﺯﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ
ﻭﻳﻜﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ﺃﻭ
ﺍﻟﻜﻮﺭ ﺟﺸﻢ
]ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ[ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺗﺆﺧﺬ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻳﺎﻗﻮﺗﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﻀﺔ ﺗﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻋﻦ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻃﻼﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﺍﻵﺱ ﻭﺗﺸﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﻉ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ
ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺘﻮﺀ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﻋﺪﺱ ﻣﻘﺸﻮﺭ
]ﺃﻗﺴﻮﻥ[
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺒﻪ ﺷﺊ ﺑﺎﻟﺒﺎﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺼﺮ ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺃﻏﻠﻆ
ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻻﺑﺮ ﻭﻳﻘﺸﺮ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺻﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺥ
ﺍﻟﻌﻀﻞ
ﻓﻴﺼﻠﺤﻪ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻣﺨﻠﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺎﻋﻰ ]ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻠﻚ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻜﻠﺔ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﺮﻳﻤﺴﺔ
ﻭﺧﺒﺰ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﺃﻏﺒﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﺃﺑﺴﻂ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﺗﻘﻌﻴﺮ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ
ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻳﺨﻨﻖ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﻳﺮﺩﻉ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻓﻠﺬﻟﻚ
ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺪﺑﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺊ
ﺃﻭﻻ ﻭﺃﻋﻤﺎﻕ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺮﺧﻰ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻣﻊ ﺃﻣﻦ
ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺇﻥ
ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻫﻢ
ﻗﺘﻞ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺮﺑﻪ ]ﺃﻗﻠﻴﻤﻴﺎ[ ﺯﺑﺪ ﻳﻌﻠﻮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻜﻪ
ﻭﺛﻔﻞ ﻳﺮﺳﺐ
ﺗﺤﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ؟ ﻻﺻﻠﻪ ﻭﻃﺒﻌﻬﺎ ﻛﻤﻌﺪﻧﻬﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﻠﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻛﺤﻼ ﻭﺗﺮﺩﻉ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﺘﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺗﻨﺒﺖ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﺴﺤﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﻱ ﺃﻟﻄﻒ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ
ﺑﻬﺎ ﻓﻠﺘﺤﺮﻕ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺸﻴﺔ
ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﻄﻔﻰ
)(٥٤
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮﺏ ]ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ[ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺸﻚ
]ﺃﻗﻂ[ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﻒ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻍ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺶ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺮﺩ ]ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﻚ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻠﻪ
ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻞ ﻭﺍﻟﺤﻨﺘﻢ ،ﺗﻌﺘﻠﻔﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ
ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺩﻗﻴﻘﻪ ﻭﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮﻩ ﻭﺃﺑﻴﻀﻪ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﻛﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ
ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺾ ﺍﻣﺘﺪ ﻛﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻛﺎﻟﺤﻠﺒﺔ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻳﻌﻮﺝ ﺍﻵﺧﺮ
ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻛﺎﻷﺷﻴﺎﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻗﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ
ﺣﺎﺭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ،ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ
ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺗﺴﻜﻦ ﻛﻞ ﺿﺎﺭﺏ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﻦ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﺧﺸﻦ ﺻﻠﺐ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺔ ﻭﻃﻮﻝ ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﻭﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻣﺎ
ﻭﻳﺘﺸﻘﻖ ﻋﻦ ﺑﺰﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﻴﻞ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ
ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺸﻲ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻧﺎﺏ ﻣﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺗﻠﺼﻖ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻓﻴﺼﻠﺤﻪ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻳﻔﻠﺢ ﺑﺎﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﺮ ]ﺍﻛﺘﻤﻜﺖ[ ﻫﻮ ﺃﻧﺎﻃﻴﻄﺲ
ﻭﺣﺠﺮ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺳﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺎﻟﻌﻔﺺ ﻭﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺣﺠﺮ
ﻳﺴﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻙ
ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻛﺎﻟﺮﻣﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻗﻂ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺖ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﺟﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﺌﺮ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪﺭ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ﻭﻓﺘﺤﻨﺎﻩ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺮﻣﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺳﻬﻠﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ
ﺧﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺇﻧﻀﺎﺟﻪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺴﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺷﺠﻊ ﻭﻏﻠﺐ ]ﺃﻛﺎﺭﻉ[ ﻫﻲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺳﻤﻴﻦ
ﺃﺳﻮﺩ ﻟﻢ ﻳﻔﺖ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺮﺕ ﻭﻃﺒﻌﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﻪ
ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺍﻟﻨﻀﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺇﺫﺍ
ﻫﻀﻤﺖ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻦ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺪﻕ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻟﻠﺰﻭﺟﺘﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺃﻥ ﺗﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺵ ﻭﺇﺫﺍ
ﻧﻄﻞ
ﺑﻄﺒﻴﺨﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻃﻼﺀ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﺗﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ]ﺃﻛﺸﻮﺙ[ ﻭﺑﻼ ﻫﻤﺰﺓ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻼﺻﻘﻪ
ﻛﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ
ﻭﺣﻤﺮﺓ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺑﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
)(٥٥
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺰﺭﻩ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻗﻠﻰ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﺎ
ﻭﺯﻧﻪ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ
]ﺃﻛﺮﻭﻓﺲ[ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ]ﺃﻛﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﻟﻴﻔﻪ ]ﺃﻛﺮﺍﺭ[ ﺍﻟﺼﺎﻣﺮ ﺑﻮﻣﺎ ]ﺃﻛﺮﺍﺯ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ
ﺃﺧﻴﺮﺍ ﺣﺐ ﺍﻟﺸﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺰﻟﺠﻚ ]ﺁﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ[ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻟﺘﺼﻌﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﺬﻫﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ]ﺇﻛﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ[
ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ
ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺻﻨﻊ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺭﻭﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺩﻣﺖ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻧﺸﺎ ﺃﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ ﺇﺛﻤﺪ
ﻣﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﻟﺆﻟﺆ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺑﺴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻨﺨﻞ ﺑﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺿﻌﺎﻑ ﺍﻷﺣﺪﺍﻕ ﺃﻭﻓﻖ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ]ﺃﻟﻨﺞ[
ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ
ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﻫﻞ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺖ ﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺃﺩﻭﺭ
ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻟﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺩﺭﻫﻢ
ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺃﻟﻮﻣﺎﻟﻰ[ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﺜﺨﻴﻦ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﺴﻞ ﺩﺍﻭﺩ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻤﻴﻌﺔ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ
ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺳﺎﻕ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﺑﺘﺪﻣﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺜﺨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺃﺧﻼﻃﺎ
ﻣﻬﻮﻟﺔ ﻧﺘﻨﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻳﻜﺴﻞ ﻭﻳﺴﺒﺖ ﻭﻳﻨﻮﻡ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺍﻕ
ﺑﺘﺴﻊ ﺃﻭﺍﻕ
ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺏ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﺴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺽ ]ﺍﻟﻮﺗﻦ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺣﺎﺭﺓ
ﺣﺮﻳﻔﺔ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺫﻫﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺟﻼﺀ
ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻔﺘﺢ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ]ﺃﻟﻴﺔ[ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺒﺔ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﺗﺮﻃﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭﻓﻖ ﺗﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻮﺧﻢ
ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ
ﻭﺍﻻﻓﺎﻭﻳﻪ ﻭﺃﻥ
ﺗﺒﺰﺭ ﻭﻳﻤﺮﺥ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﺘﺼﻠﺤﻬﺎ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﻛﺒﺶ ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﻗﺴﻤﺖ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ
ﻭﺷﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻊ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ]ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ[ ﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺭ ﻭﺣﻄﺒﻪ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﻝ ﻭﻫﻮ
ﺷﺎﺋﻚ
ﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﻌﺮﻭﻕ
ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻣﻤﻠﻮﺀ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻭﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﺳﻤﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻟﺸﺒﻬﻪ
ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻬﻀﻢ
ﻭﻳﺤﺮﻙ
ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺿﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻓﺮﺍﺯﺟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﺗﻴﻦ ﻓﻴﻞ ]ﺍﻟﻔﺎﻓﺲ[ ﺑﻔﺎﺀﻳﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ]ﺍﻟﺸﻦ[
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻜﺮﺵ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺃﺯﺩﺷﺖ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺮﻣﻮﻥ ﻧﺒﺎﺕ ﺧﺸﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ
ﺍﻷﺻﻞ
)(٥٦
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺘﺮﻣﺲ ﺩﺍﺧﻞ ﻏﺸﺎﺀﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻟﺒﺮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻮﻛﺮﺍﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻋﺠﻴﺒﺔ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺮﺯ ﻧﺠﻮﺵ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺰﺭﺍﺭﻳﺢ ﺍﻟﻤﻘﺼﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
]ﺃﻣﻠﺞ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺷﻴﺮ ﺃﻣﻠﺞ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﻴﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ
ﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ
ﺭﺩﺉ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﻳﻘﺒﺾ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺊ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ
ﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻭﻓﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﺇﺟﻼﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ
ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺇﻧﺒﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﺃﻛﻼ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻭﺭﻕ ﺍﻵﺱ
ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻀﺞ ﻭﺻﻔﻰ ﻭﻃﺒﺦ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﻛﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻊ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺩﻓﻊ
ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺃﻧﻬﺾ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺟﻔﻒ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ
ﻭﺍﻧﺼﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ
ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﺑﻠﻲ ]ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺒﺮﺑﺎﺭﻳﺲ
ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺯﺭﺷﻚ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﻧﺰﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ
ﺣﺠﻤﺎ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻛﺎﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻟﻜﺘﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺸﺮ ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﺑﺰﺭ
ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﻤﻮﺯ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﺾ
ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺪﺭﺱ
ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻴﺤﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ
ﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﺯﻫﺮ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻧﻬﺶ
ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﺎﺽ
ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻳﻌﻘﻞ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﺎﻩ
ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﻓﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﻤﺎ ﻭﺣﻤﻀﺎ
ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﻬﻞ ]ﺃﻣﺪﺭﻳﺎﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺪﻣﻮﻉ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻷﻧﻪ
ﻳﺤﻤﻞ
ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺟﺬﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺻﺎﺭ ﻣﺜﻘﻮﺑﺎ ﻓﻴﻨﻈﻢ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺳﺒﺤﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ
ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺳﻮﺍﺩ
ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﻄﻮﺭﺍ ]ﺃﻣﺴﻮﺡ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻻﻧﺎﺑﻴﺒﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺗﻤﻨﺸﻰ
ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻟﺨﻨﺼﺮ ﺻﻠﺐ ﺧﺸﻦ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺃﺣﻤﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﺍﺳﻮﺩ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﺸﺪ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﻖ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻳﺤﻤﺮ
)(٥٧
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺼﻔﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻓﻴﺪﻣﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﺠﻠﺐ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ
ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻻ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ]ﺃﻡ ﻏﻴﻼﻥ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﺭﺑﻴﻘﻰ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﺪ
ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻄﻠﺢ ﻭﻫﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺣﺠﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺟﺪﺍ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﺻﻤﻐﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻬﺎ ﺍﻻﻗﺎﻗﻴﺎ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺒﺾ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺗﺸﺪ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻃﺒﻴﺨﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺿﻤﺎﺩ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻛﺬﺍ ﺻﻤﻐﻬﺎ ]ﺃﻣﻌﺎﺀ[ ﻫﻲ ﻣﺼﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻖ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺪﻗﺎﻕ
ﺍﻟﺸﺤﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻐﻼﻅ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺗﻬﺰﻝ
ﻟﻘﻠﺔ ﻏﺬﺍﺋﻬﺎ
ﻭﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻟﺴﺪﺩﻫﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺎﻷﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ
ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ ]ﺃﻣﺮﻭﺳﻴﺎ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺎﺑﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺎﻟﺴﺪﺍﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺣﻤﺮ ﺗﻜﻠﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻋﻦ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺆﻑ ﻭﺍﻻﻣﺮﻭﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻮ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻫﻮ
ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﺰﺍﺟﻪ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ
ﺑﺎﻟﺠﻼﺏ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻣﺮﺻﺎﻑ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺐ ﻏﺎﺭ ﻭ ﺝ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﻴﺮﻯ ﻛﻤﻮﻥ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻠﺒﺨﺔ
ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﺡ
ﺇﺫﺧﺮ ﻛﺮﻓﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻋﺴﻼ ]ﺍﻧﺠﺒﺎﺭ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﺼﻮﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﺧﺸﺒﻲ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻣﺔ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻴﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﻌﻠﻴﻖ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺧﺮﺍﺭﻳﺐ ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻓﻰ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ
ﻗﺒﺾ ﻭﺣﻤﺾ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ ﻭﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﻀﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ
ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ]ﺃﻧﻴﻠﻴﺲ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻫﻮ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻳﺸﺒﻪ ﻭﺭﻗﻪ
ﻭﺭﻕ
ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺟﺮﺏ ﻟﻌﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﺮﺯﺟﺔ ]ﺍﻧﻔﺮﺍ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺷﺠﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺯﻫﺮﻩ
ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻠﻄﻒ ﺧﺎﺻﺘﻪ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻴﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ]ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻌﺠﻞ[ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸﺒﻪ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﻧﻬﺶ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺍﻧﺠﺪﺍﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻛﺎﻑ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺷﻢ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺙ ﻣﻨﻪ
ﺭﻭﻣﻲ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺄﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻛﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻛﺼﻔﻴﺤﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺠﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺴﺎﻟﻴﺞ ﺗﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ
ﺃﺳﻮﺩ ﺣﺎﺩ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻟﻄﻴﻒ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻠﻄﻒ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
)(٥٨
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻔﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ
ﺑﺰﺭﻩ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﺤﺒﻞ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﺿﻌﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻣﺨﻠﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﺦ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻬﻀﻢ
ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ
ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻐﻮﺻﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺮﻏﺎﺭ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮ ﺻﻤﻐﻪ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ]ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﻳﻄﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﺭﺍﻉ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻄﺮﻱ ﺑﻼ ﺛﻔﻞ
ﻳﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺰﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻏﻼﻑ ﻟﻄﻴﻒ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ
ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﺇﻻ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻄﻞ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﻦ
ﻓﻴﺠﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻋﻄﺸﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻠﻎ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻛﺤﻼ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻣﻀﻐﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺘﻞ
ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﺑﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻳﺤﺴﻦ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻨﻘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﺭ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻠﻪ ﺷﺒﺖ ﻭﺭﺑﻌﻪ
ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻓﻰ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻧﺠﺮﻩ ]ﺃﻧﺠﺮﻩ[ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺻﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻣﺸﺮﻑ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﻔﺮﻃﺤﺎ ﺃﻣﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺩﺳﻢ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﻏﺒﺮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﻤﻮﺯ ﻭﻧﺒﺎﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻠﻄﻒ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ،ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺻﻨﻮﺑﺮ
]ﺃﻧﺪﺭﻭﺻﺎﺭﻭﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻻﻫﻨﺲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺱ ﻟﺸﺒﻪ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻃﺊ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺳﻘﻂ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ]ﺃﻧﺪﺭﻭﻃﺎﻟﻴﺲ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻤﺺ
ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺎﻷﺷﻨﺎﻥ ﺑﻼ ﻭﺭﻕ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻟﻪ ﻏﻠﻒ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻣﺮ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺥ
ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﻭﺍﻟﻜﻠﺦ ﺑﻜﺴﺮ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ
ﺟﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺨﺼﻲ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺟﻠﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺨﻪ ]ﺃﻧﺎ
ﻏﺎﻟﺲ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﻧﺒﺎﺕ ﺻﺨﺮﻱ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻻﺯﻭﺭﺩﻳﺔ ﻭﻟﻪ ﺑﺰﺭ
ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻟﻜﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﻻ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﺩﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺴﺤﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺣﺪﺗﻪ
ﻟﻼﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻐﺮﻃﻨﻴﺜﺎ.
)(٥٩
]ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺯﻫﺮ ﺟﺸﻢ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺻﺮﻗﻮﻻ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻗﻮﻗﻼ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮﺓ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻛﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺘﻤﻮﺯ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ
ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﻴﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ
ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ
ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺑﻰ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻓﻴﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺃﻭ ﻟﺒﻦ
ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﻣﺘﻰ
ﺳﺤﻖ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺛﻼﺙ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻧﺎﺭﺟﻴﻞ ﻭﺃﻛﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﺍﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﻭﺷﺮﺏ ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﺳﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ
ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻭﺧﺼﺐ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﻗﻄﻊ
ﺻﻨﺎﻥ ﺍﻹﺑﻂ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺎﻷﻣﻌﺎﺀ ﻓﻴﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﻠﻊ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻓﺘﻴﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻬﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍ
ﻭﻭﺍﺣﺪ
ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺣﻜﺎﻛﺔ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻣﺨﺪﺭﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﺍﻟﺠﺸﻤﺔ ]ﺃﻧﺒﺄ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ
ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻳﺜﻤﺮ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ
ﺃﻭﻻ ﻣﻊ ﺳﻮﺍﺩ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻊ ﺣﻤﺮﺓ ﻓﺎﻟﺤﻼﻭﺓ ﻣﻊ ﺻﻔﺮﺓ ﻋﻄﺮﻱ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ
ﻭﺃﻏﺸﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﺇﻥ ﺧﻠﻞ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻧﻮﺍﻩ ﻳﺒﻴﺾ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻄﻴﺐ
ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺷﺠﺮﻩ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻐﻠﻒ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻭﺭﺍﻗﻪ ﻓﻴﻄﻮﻝ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺜﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ]ﺍﻧﺘﻠﻪ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺻﻠﺐ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ
ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺣﻠﻮ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻣﺮ
ﺧﺸﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻔﻴﻬﻖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﺗﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻭﺗﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺠﺪﻭﺍﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻗﻄﻌﺖ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻧﻘﺖ
ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺪﻫﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻄﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻳﻐﺴﻠﻦ
ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻓﺘﻄﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻰ ﺗﻜﺮﺏ ﻭﺗﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺗﺨﻨﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻭﺍﺭ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻔﻬﺎ ]ﺃﻧﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﺇﻻ
ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻑ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﺮﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﺎ ﻭﻳﺤﻴﻂ ﺑﺰﻫﺮﻩ ﺃﻭﺭﺍﻕ
ﺑﻴﺾ
ﺗﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﻭﺗﺘﺤﺮﻙ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻛﺎﻟﺸﻬﺪﺍﻧﺞ ﻭﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ
ﻭﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ .ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ
ﻓﻲ ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺴﺮ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ
)(٦٠
ﻭﻳﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺑﺎﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﺃﻭ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻴﻤﻦ
ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺭﺙ ﺧﻠﻼ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ
ﻭﻣﻦ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﺇﻧﺴﺎﻥ[
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﻪ
ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺰﺍﺟﺎ ﻭﺃﻋﺪﻟﻬﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻨﺤﻴﻒ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺳﻨﺎ ﻭﺑﻠﺪﺍ
ﻭﺫﻛﻮﺭﺓ ﻭﺃﻧﻮﺛﺔ ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﻭﺯﻣﻨﺎ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﺃﻋﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺨﻂ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻓﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ
ﻳﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻰ
ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻧﻘﻞ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﺎ ﻭﺗﺸﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻭﻓﺼﻠﺖ ﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﻓﺎﻥ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ
ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﺃﻭﻻ ﻛﺎﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺦ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻠﺰﺍﺕ
ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻣﺆﻟﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﺍﺳﺘﺜﺒﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺳﺪﺩ ﺍﻻﺫﻥ
ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺣﺮﺍﻗﺘﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻋﻀﺔ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺗﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻃﻼﺀ
ﻭﺭﻳﻘﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﻭﺭﻳﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺰﺑﻞ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺗﺸﺪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻓﺘﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺗﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﻭﺳﺦ ﺃﺫﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺭﻳﺎﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻋﻈﺎﻣﻪ ﻗﺘﺎﻟﺔ ﻣﻮﻟﺪﺓ
ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻰ ﻭﻛﺒﺪﻩ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺩﻡ ﻃﺤﺎﻟﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺼﺪ ﻳﺴﻜﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﻔﻀﻰ ﺑﺸﺎﺭﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ
ﺑﻪ ﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ
ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺣﻴﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ :ﺃﻥ ﺣﺮﺍﻗﺔ
ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ
ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﺃﺣﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﻐﺘﺬﻯ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺃﻥ ﺩﻣﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻨﻴﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻣﺸﻴﻤﺔ
ﺍﻟﻤﺎﺧﺾ ﺇﺫﺍ
ﺃﻛﻠﺖ ﺃﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻋﺮﻗﻪ
ﻭﺑﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺩ
ﺳﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺺ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺸﻔﻰ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻋﻜﺮﻩ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻃﺮﻳﺎ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺬﻯ ﺑﺎﻟﺘﺮﻣﺲ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺪﻫﻮﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺬﺑﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﻴﺮ ﻣﺬﺍﺑﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺳﺤﻴﻖ
ﻋﻈﺎﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺩﺍﻧﻖ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﻭﺳﺤﺎﻗﺔ ﺷﻌﺮﻩ ﺗﻨﻔﻊ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﺃﻱ ﻟﺒﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﺧﻔﺎﺵ
ﻟﻢ ﻳﻨﻢ ]ﺃﻧﻘﻮﺍﻧﻘﻮﻥ[
ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺤﺔ ]ﺃﻧﺎ ﻏﺎﻟﺲ[ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ]ﺃﻧﺒﺢ[ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺭﺑﻰ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻷﻣﻠﺞ
]ﺃﻧﺎﻓﺢ[
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ
ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺑﻈﻴﺎﻻﻏﻮ ﻭﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻃﺎﻣﺴﻮ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻗﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻗﻄﻮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﻛﺸﺮﺍ
]ﺃﻧﺐ[
ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ]ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﺎ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ]ﺃﻧﺪﺭ ﻭﺑﻴﻠﻮﻥ[ ﺍﻟﻔﺎﺳﺎ ]ﺃﻧﻔﺮﻭﻳﺎ[ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ ]ﺃﻧﺤﻴﺎ[ ﺍﻟﺸﻨﺠﺎﺭ
)(٦١
]ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻴﺎ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ]ﺃﻧﺒﻮﺏ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ[ ﻛﺒﻴﺮ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ]ﺍﻧﻔﺎﻕ[ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻗﺒﻞ
ﺇﻧﻀﺎﺟﻪ ]ﺃﻧﺪﺭﻭﺻﺎﻗﺎﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺴﻠﺞ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﻔﺖ ﺃﻓﺮﺍﻧﺪ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺑﻼ ﻭﺭﻕ ﻓﻲ
ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ
ﺑﺰﺭ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺃﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﺨﺒﺰ ]ﺃﻧﻮﺵ ﺩﺍﺭﻭ[ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ
ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺟﺪﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ،ﻭﻗﺪ
ﺷﺎﻉ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻫﻀﻤﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﺟﺪﺍ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺸﻔﻮﻥ
ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺰﺟﻮﻥ ﻋﺴﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﺑﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺭﺱ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﺟﻴﺪ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ
ﻗﺎﺑﺾ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺑﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﻨﻔﺴﺞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﺳﺘﺔ ﺳﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ
ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﺼﻄﻜﻲ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻓﺔ ﺯﺭﻧﺐ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ
ﺭﻃﻞ ﺃﻣﻠﺞ ﻓﻴﻄﺒﺦ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﺳﻜﺮ
ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ
ﻭﻋﺴﻞ ﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺍﻫﻠﻴﻠﺞ[ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﺨﻠﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮﻱ
ﻛﺎﻟﺜﻤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺮﻭﺍﻳﺢ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻲ ﻛﺎﻟﺒﺴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ
ﻛﺎﻟﺒﻠﺢ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻛﺎﻟﺘﻤﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﻓﺄﻛﺜﺮﻫﺎ ﻧﻔﻌﺎ ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ
ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻓﺎﻟﺼﻴﻨﻲ ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﻧﻀﺞ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ
ﻓﻲ ﺃﺑﺮﺩﻫﺎ
ﻓﻘﻴﻞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻟﻘﺼﻮﺭﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ :ﺇﺫﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻣﺤﺬﻭﺭ
ﻭﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﺑﺤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺃﻥ ﺷﺮﺑﺔ ﺟﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ،ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺿﺮﺭﻩ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﻋﻨﻪ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻱ ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ
ﺇﺳﻬﺎﻻ ﻭﺃﻫﻞ
ﻣﺼﺮ ﻳﺒﻠﻌﻮﻧﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺭﻳﺎﺣﻬﺎ
ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﻣﺮﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻠﻴﺖ ﻋﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺳﻬﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻻ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺗﻄﺒﺦ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻹﺟﺎﺹ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺧﺒﻂ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺈﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻓﻰ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﻫﻨﺎ ﺗﺨﺎﻟﻴﻂ
ﺗﺠﺘﻨﺐ
]ﺃﻭ ﺍﻓﻴﻨﻮﺱ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻕ ﻻﻥ ﺯﻫﺮﻩ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﺘﻮﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ
ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻤﺼﺮ ﺧﺸﺒﻪ ﻛﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻳﻀﺊ ﻟﻴﻼ ﻛﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺮﺍﺙ ﻳﺪﺭﻙ
ﺑﻤﺎﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ
)(٦٢
ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺩﻣﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺃﻭﺯ[
ﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ
ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﻬﺾ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻷﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﺳﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻭﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻟﻜﻦ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻀﻮﻻ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ
ﻭﻳﺨﺒﺰ
ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ
ﻭﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﺸﻮﻯ ﻭﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻗﺒﻞ ﺫﺑﺤﻪ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭﻱ
ﻭﻫﻮ
ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺕ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﻭﺷﺤﻤﻪ
ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ
ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ
]ﺃﻭﻗﻴﻤﻮﺍ ﺑﺪﺍﺱ[ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻠﺴﻴﻌﺔ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻟﻪ ﻏﻠﻒ ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ
ﺑﺰﺭﻛﺎﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﺰﺭﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻧﻬﺶ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺃﻭﻧﻴﺎ[ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺨﺮﻕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﺎﻟﻤﺄﻛﻮﻝ
ﺑﺎﻟﺴﻮﺱ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺪﻟﻪ ﻭﻻ ﺣﺠﺮ ﻧﺤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻭﻻ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﻻ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ
ﻭﻻ ﺩﻣﻌﺔ ﺗﻘﻄﺮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ]ﺃﻭﺭﻣﺎﻟﻰ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻭﺭﻭﻣﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ
ﺷﺠﺮﺓ ﺗﺪﻣﺮ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻫﻮ ﺍﻻﻟﻮﻣﺎﻟﻰ ]ﺃﻭﻧﻮﻣﺎﻟﻰ[ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
]ﺃﻭﻛﺴﻮﻣﺎﻟﻰ[ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ]ﺃﻭ ﻃﻠﻴﺒﻮﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻮﻥ ﻭﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﻮﻑ
]ﺃﻭﺭﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ[
ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ]ﺃﻭﻓﻴﻤﻦ[ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ ]ﺃﻭﺳﺒﻴﺪ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ]ﺃﻳﻤﺎﺭ ﺃﻳﻮﻃﺎﻟﻰ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻜﺮﻣﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﺰﻭﻳﺘﻴﻨﺔ ﻟﻘﺮﺏ ﻭﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻻ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ
ﻻﻥ ﺫﺍﻙ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺷﺎﺋﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻌﺮﻓﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺳﺎﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ
ﺫﺭﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺣﺮﻳﻔﻰ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻭﺭﺗﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺋﺤﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﻏﻮﺹ
ﻭﺃﻇﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ
ﻳﻐﻮﺻﻪ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺕ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﺑﺨﻮﺭﺍ ،ﻭﻋﻘﺪﺗﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺒﺮﻯ ﺣﻤﻰ ﻳﻮﻡ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ،ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ
]ﺇﻳﺮﺳﺎ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ
ﺍﻵﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻧﺒﺎﺕ
ﺻﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺨﻨﺜﻰ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻋﻮﺩ ﻳﻔﺘﺢ.؟
ﺭﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ
ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺇﺫﺍ
ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺨﺎﺋﺮﺓ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ
ﻭﻟﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﺒﻌﻴﺪ ]ﺃﻳﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺒﺶ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﻌﺰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻟﻤﻌﺰ ﻏﺰﻳﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮ
)(٦٣
ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﻭﺗﻨﺒﺖ ﻭﻧﻈﺮﻩ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻓﺒﻠﻘﻰ
ﺑﻘﺮﻭﻧﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻗﺮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻟﻘﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ
ﻣﻐﻠﻴﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﻗﺮﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﻔﻠﻮﺝ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻀﻴﺒﻪ ﻳﻨﻌﻆ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﻗﺮﻧﻪ ﺑﻼ ﺣﺮﻕ ﻭﻇﻠﻔﻪ
ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺤﻤﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺴﻊ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻀﻴﺒﻪ ﻭﻣﺘﻰ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻠﻴﻜﻦ
ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻻﺻﻼﺡ ﺿﺮﺭﻩ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻟﺤﻤﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺿﺮﺭﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﻴﺪ
ﻭﺫﺑﺢ ﺣﺎﻝ
ﺍﺻﻄﻴﺎﺩﻩ ﻭﺃﻛﻞ ﻗﺘﻞ ﻭﺇﻥ ﺫﻧﺒﻪ ﺳﻢ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺃﻳﺪﻉ[ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ]ﺃﻳﻬﺎﻥ[
ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ
]ﺃﻳﻜﺮ[ ﺍﻟﻮﺝ ]ﺃﻳﺎﺭﺝ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻬﻞ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﻬﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻻﻥ ﻏﻮﺻﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ
ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ
ﻭﺃﻟﻬﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﺍﻻﻳﺎﺭﺝ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻦ
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ
ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ
ﻓﺎﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺷﺊ ﻓﺒﺤﻜﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻻﻳﺎﺭﺟﺎﺕ ﺧﻤﺲ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ
ﻓﻤﻔﺮﻉ ،ﻭﺃﺻﻐﺮﻫﺎ
]ﺃﻳﺎﺭﺝ ﻓﻴﻘﺮﺍ[ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺣﺒﻮﺑﻪ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ،ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ،ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻨﺒﻞ
ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﺻﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ
ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ
ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻤﺲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺭﺻﺎﺹ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﻳﺎﺭﺟﺎﺕ
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺟﻞ
ﺻﻐﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻬﺬﻩ ]ﺃﻳﺎﺭﺝ ﻟﻮ ﻏﺎﺫﻳﺎ[ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ
ﺗﻼﻣﺬﺓ
ﺍﺳﻘﻠﻴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﺣﺎﺫﻗﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺃﻟﻢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﺃﻭ ﻟﺰﺝ ﺃﻭ ﻏﻠﻆ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺻﺒﺮ ﻣﻘﻞ
ﺃﺯﺭﻕ ﻛﻤﺎﺩﺭﻳﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻘﻴﻞ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﺸﻮﻳﻴﻦ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺧﺮﺑﻖ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﺷﻖ ﺛﻮﻡ
ﺑﺮﻯ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﺮﺻﺎﻑ ﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﺟﻨﺪ ﺑﺎﺩﺳﺘﺮﺳﺎﺩﺝ ﺟﻌﺪﻩ
ﺣﺎﺷﺎ ﻫﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﻓﻠﻔﻼﻥ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ
ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ
ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻭﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﺣﺐ
ﻏﺎﺭ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ،ﻭﻓﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻨﻘﻊ ﺻﻤﻮﻏﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﻧﻪ
ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺎﻟﺘﺮﻳﺎﻕ
ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺍﻻﻳﺎﺭﺟﺎﺕ
ﺑﻤﻄﺒﻮﺥ
ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﻄﻲ ﻭﻋﺼﺎ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ
]ﺃﻳﺎﺭﺝ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ[ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﻏﺎﺫﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻼ ﺇﺭﺍﺩﺓ
ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
)(٦٤
ﺇﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻣﺎ
ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻨﺎﻙ
ﻭﻫﻨﺎ ﺳﺘﺔ ﺳﺘﺔ ]ﺃﻳﺎﺭﺝ ﺃﺭﻛﻔﻴﺎﻧﺲ[ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ،ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ :ﺇﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺣﻴﺎ ،ﻭﻏﻠﻂ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﻴﺲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ
ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺧﺮﺑﻖ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ
ﻓﻠﻔﻞ
ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺍﺷﻘﻴﻞ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺻﺒﺮ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﺃﺷﻖ
ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺟﻌﺪﺓ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻣﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﺇﺫﺧﺮ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻳﺮﻛﺐ
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺭﻳﻄﻮﺱ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﻳﺎﺭﺟﺎﺕ ﻓﺴﻮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﻓﻰ
ﺃﻳﺎﺭﺝ ﺭﻭﻓﺲ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺃﻳﺎﺭﺝ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻐﻠﻐﻠﻤﻮﻧﻪ ،ﻭﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻥ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ
ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ
ﻛﻠﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ( *
]ﺑﺎﻛﺰﻫﺮ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ،ﻭﺗﺤﺬﻑ ﻛﺎﻓﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻮﺽ
ﺩﺍﻻ ﻭﻗﺪ
ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻗﺪ
ﻳﺨﺺ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺕ.
ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﻭﻣﻔﺮﺩ ﻧﺒﺎﺗﻲ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ
ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻧﻲ
ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻗﺼﻰ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻲ
ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛﺎﻻﻳﻞ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺷﺊ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻛﺤﺠﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻣﻐﺺ ﺣﺘﻰ
ﻳﺸﻖ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻗﻴﻞ
ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺣﻴﻦ ﻳﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻳﻘﺼﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ ﻟﺘﻌﻮﺩ
ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻴﺴﻘﻂ
ﻣﻨﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺩﻣﻬﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻞ
ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﺎﺕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺸﻄﺐ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺴﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﻥ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺳﻘﻂ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﺮﺗﻪ ﻛﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻟﺤﻚ ،ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ
ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺋﺮ
ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺑﺄﻗﺎﺻﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻣﻦ ﺯﺋﺒﻖ
ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻏﻠﺒﺖ
ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﻘﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﺤﺮ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻳﻐﺶ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ
ﻭﺭﻳﺰﺓ
ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺮﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺗﺸﻮﻯ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺩﻭﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻗﺪ
ﺗﻬﻴﺄﺕ ﻗﻄﻌﺎ
ﻛﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺗﻐﺴﻞ ﺑﻤﺮﻕ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﺎﺩﺝ ﻓﺘﺄﺗﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﻳﺪﺱ ﻓﻴﻪ ﺇﺑﺮﺓ ﻣﺤﻤﺎﺓ
ﻓﺎﻥ ﺩﺧﻦ
ﻓﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﻳﻐﺶ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﻳﺒﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﺎﻥ ﺑﺨﺮﻫﺎ
ﻓﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻌﺪﻧﻲ
ﻭﻣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﺧﺸﺐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻫﻲ
ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻤﺮﻣﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﺭﻱ ﻭﻓﻴﻪ
ﺑﻌﺪ ﻟﺒﻴﺎﺽ
ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻓﺎﻥ ﻟﺰﻣﻬﺎ
ﻭﺍﻣﺘﺺ ﺍﻟﺴﻢ
ﺣﺘﻰ ﺍﻣﺘﻼ ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺴﺘﻔﺮﻍ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻠﺼﻖ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﺼﻖ
ﻭﻫﻰ ﻋﻼﻣﺔ
ﺍﻟﺒﺮﺀ ﻓﻬﻮ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻌﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻠﻪ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺨﺮﺍﺳﺎﻥ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺘﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻼ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺑﺎﻟﻨﻬﺶ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ
)(٦٥
ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﻭﺷﻌﻴﺮﺗﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺇﺫﺍ
ﺻﺐ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺳﻢ ﻭﻻ ﺃﺫﻯ ﻭﻻ
ﻳﻤﺮﺽ ﻭﻫﻮ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺗﻬﻴﻴﺠﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺑﺎﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻣﺤﻜﻮﻛﺎ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﺄﻧﺠﺐ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻌﺪﻧﻴﻪ ﻟﻠﺴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﻪ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ
ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺿﻌﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻱ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻥ
ﻭﻗﻴﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺩ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ
ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺗﺎﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻌﻞ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ
ﻭﺇﻥ ﺧﺘﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﻊ ﻭﺣﻤﻞ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻛﻨﺪﺭ ﻭﻣﻀﻎ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺺ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺫﻫﺐ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﻳﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻝ ﻟﻪ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﻗﻴﺮﺍﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻌﻴﺮﺓ ]ﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﺫﺭﻧﺒﻮﻳﻪ ﻭﺑﺬﺭ ﻧﺒﻮﺫﻩ ﻣﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻣﺎ ﻟﺒﻮﻓﻠﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﺴﻞ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺮﻋﺎﻩ ﻭﻫﻰ ﺑﻘﻠﺔ ﺗﻨﺒﺖ ﻭﺗﺴﺘﻨﺒﺖ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﺑﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺭﺑﻴﻌﻴﺔ ﻭﺻﻴﻔﻴﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺃﺻﻼ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺳﺪﺩ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻼﻩ ﺇﺑﺮﻳﺴﻢ ﻭﺛﻠﺜﺎﻩ ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ ]ﺑﺎﺫﺍ ﻭﺭﺩ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻗﺒﻄﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻓﺘﻨﺎﻟﻮﻓﻲ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺷﺎﺋﻚ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ
ﺃﺣﻤﺮ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﻛﺸﻌﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﺇﺫﺍ ﺗﻔﻞ ﻣﻀﻴﻐﻪ ﺟﻤﺪ ﻭﺗﻬﻮﺍﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ
ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ
ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻛﺎﻻﺑﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺑﺸﻮﻙ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﺼﻴﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ
ﺃﻋﺮﺽ
ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﻰ ﺯﻫﺮﻩ ﺻﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﺸﺮ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﻳﺨﻠﻞ ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﻏﺎﺭ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﺗﺴﻤﻴﻪ
ﺍﻟﻠﺤﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺢ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻣﺎ
ﺑﺰﺭﻩ ﻓﺤﺎﺭ
ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ
ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺘﺮﺝ ]ﺑﺎﺩﺭﻭﺡ[ ﻧﺒﻄﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻓﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺣﻮﻙ ﻭﻫﻮ ﺑﻘﻠﺔ
ﺗﺴﺘﻨﺒﺘﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻤﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻻﻥ
ﺍﻟﺠﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ،ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ
ﺣﺮﻳﻒ ﻏﻴﺮ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻳﺤﻞ ﻭﺭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ
ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺑﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻢ ﻟﺸﺪﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻤﻨﻊ
)(٦٦
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻫﻮ
ﻣﺴﻬﻞ ﺇﻥ
ﺻﺎﺩﻑ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺇﺳﻬﺎﻟﻪ ﻭﺇﻻ ﻗﺒﺾ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻳﻮﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ
ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺑﻼ ﻣﻠﺢ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ ﻣﻀﻐﻪ ﻭﺣﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﺮﻥ ﻭﻋﻔﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﺛﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ
ﺻﺎﺭ ﻓﺎﻋﻼ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﻈﻠﻢ ﻟﻠﺒﺼﺮ ﻣﻔﺴﺪ ﻟﻠﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ
ﻣﻮﻟﺪ
ﻟﻠﺪﻳﺪﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺻﺎﺭ ﺩﻭﺩﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺑﻪ
ﺗﻌﺒﺚ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﻭﻳﺔ
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻄﺒﺎﺧﻴﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ
ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﺓ ]ﺑﺎﻥ[ ﺷﺠﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻷﺛﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﺼﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﺯﻏﺒﻪ ﻛﺎﻷﺫﻧﺎﺏ ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ
ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺣﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺎﻟﻔﺴﺘﻖ ﻟﻮﻻ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻋﻄﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺳﻬﻞ ﻟﻠﻄﺎﻓﺘﻪ،
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺯﻫﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺯﺍﻋﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ .ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﻤﻨﻊ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺗﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺒﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﻠﻢ
ﻃﻼﺀ ﻭﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﻨﺜﻮﺭ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ﻭﻳﻐﺜﻰ
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻭﻓﻮﻩ ﻭﻋﺸﺮﻩ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
]ﺑﺎﺫﻧﺠﺎﻥ[
ﻣﻌﺮﺏ ﺟﻴﻤﻪ ﻋﻦ ﻛﺎﻑ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻐﺬ ﻭﺍﻟﻮﻏﺬ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﻟﻄﻒ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﺬﺍﺀ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺪﺩ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ
ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻓﻴﺴﺮﻉ ﺫﻭﺑﻬﺎ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺃﻗﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﺷﻔﺎﺀ ﻟﻠﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺫﺭﺕ
ﺑﻌﺪ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ،ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻭﻝ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭﻏﻠﻰ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺯﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭﺍ
ﻭﺍﻟﺜﻔﻞ ﻟﻴﻼ ﺫﻫﺒﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻣﺎ
ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﺇﻥ ﻣﻠﺌﺖ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻧﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺩﻫﻦ ﻗﺮﻉ ﻭﺷﻮﻳﺖ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺳﻜﻦ
ﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﻛﻞ
ﺫﻟﻚ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ،ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ
ﻭﻳﺤﺸﻰ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺋﻪ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ
ﻭﺍﻟﺨﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺐ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﻭﺳﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻗﺎﻡ
ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭﺃﻓﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻧﻘﺎﻩ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﻝ
ﺑﺎﻟﺸﺐ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﻪ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺑﻴﻀﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻠﺘﺜﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻄﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﻮﺩﻩ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﺗﻘﻠﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻛﺤﻼ ]ﺑﺎﺭﻭﺩ[ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻷﺷﻮﺵ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﺃﻭ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺮﻙ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺎﺭ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺮﺉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻗﺪﺭ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻟﻠﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻭﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺫﺍ ﺩﻣﺲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﻭﺳﺒﻚ
ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺭﺟﻢ ﺑﻪ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻫﻮ ﺑﺨﺎﺭ
)(٦٧
ﻣﺎﺋﻲ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻭﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ،ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﻜﺴﺮ
ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﺄﻭﺳﺎﺧﻪ ﺛﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻄﻪ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻣﺎ
ﻳﺠﺮﻯ ﻣﺠﺮﺍﻫﻢ
ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﻓﻲ ﺭﺃﻯ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺍﻟﻔﺤﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﺍﻷﻛﺮﻧﺞ ﺣﺒﻞ ﻗﻄﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻟﻢ ﻳﺠﻮﺩ ﺑﺮﻣﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﻠﺔ
ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺗﻠﻒ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺤﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻀﺮﺏ
ﻭﺍﺭﻗﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺰﻧﻖ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﺃﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻓﻰ
ﺧﻠﻄﻪ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ
ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺿﻮﺀ ﻗﻤﺮ ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺃﻭ
ﺷﻤﺲ ﻓﺨﺬ ﻣﺎ ﻣﺮ
ﻣﻊ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺤﻢ ﺃﻭ
ﻛﻮﺍﻛﺐ
ﻓﺎﻟﻮﺯﻥ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺛﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺑﺪﻝ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﻻ ﻓﺤﻢ ﻫﻨﺎ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻤﻮﺫﺟﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺮ
ﻳﺠﻌﻞ
ﺍﻟﺴﻴﻠﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﻓﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﺑﺎﺭﻭﺩ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ
ﻭﺛﻤﻦ ﻓﺤﻢ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺭﺑﻊ ﺣﺪﻳﺪ ﺳﺘﺔ ﻭﻓﻰ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻓﺤﻢ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺛﻤﻦ
ﺣﺪﻳﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻓﻰ
ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻓﺤﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺣﺪﻳﺪ ﻧﺎﻋﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻓﺤﻢ ﺧﻤﺴﺔ
ﺣﺪﻳﺪ ﻧﺎﻋﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺤﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ
ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﺑﺎﺭﻭﺩ
ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﻠﻘﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺭﺑﻊ ﻓﺤﻢ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺴﻴﻠﻘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺪ
ﺟﺮﺍﺩﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﺍﻟﻴﺐ ﺑﺎﺭﻭﺩ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﺤﻢ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻧﺎﻋﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ
ﻓﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﺤﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺛﻤﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺬﻑ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﻛﺒﺮﻳﺖ
ﻭﻓﺤﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻮﺫﺟﺎﺕ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻙ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮﻫﺎ
ﺗﺮﺍﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﺻﻼ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ
ﻭﺍﻟﺪﻭﻻﺏ
ﻣﻜﺤﻠﺘﺎﻥ ﻭﺫﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﻓﻲ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺰﻧﻖ ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻁ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻭﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻫﺬﺍ
ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ]ﺑﺎﺯﻯ[ ﻃﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ
ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﻂ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻓﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻋﻼﺝ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ
ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﺒﺰﺩﺭﺓ ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻣﺤﺮﻭﻗﺎ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻄﺮﻓﺔ ﻛﺤﻼ
ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﻼﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻓﺮﺯﺟﺔ
ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ
ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ]ﺑﺄﺷﻖ[ ﺩﻭﻧﻪ ﺣﺠﻤﺎ ﻭﻓﻌﻼ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺯﻱ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ،ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﺑﺮﻳﺸﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ
ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻋﻴﻦ ﺑﺄﺷﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﺪﻩ
ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺐ
ﺇﺫﺍ ﻣﺸﻰ ]ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﺗﻴﺘﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺴﻤﻰ
ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺑﺎﻟﺒﻴﺴﻮﻥ ﻳﻨﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻄﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻄﺎﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﻓﻴﺮﻳﺎ
ﻭﺃﺑﻴﺾ
ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺟﻔﺎﻓﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻠﻄﻒ ﻻ
ﺷﺊ ﻣﺜﻠﻪ
ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﺮﺧﺎ ﻭﺍﻧﻜﺒﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ
ﺑﺨﺎﺭﻩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻣﻦ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻧﻄﻮﻻ
ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻈﻬﺮ
)(٦٨
ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻠﺨﺰﻥ ﺃﻗﺮﺍﺻﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ ]ﺑﺎﺭﺯﺩ[ ﺍﻟﻘﻨﺔ ]ﺑﺎﺭﻧﺞ[ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ
]ﺑﺎﻗﻼ[
ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﺍﻟﻔﻮﻝ ]ﺑﺎﺫﺍﻣﻚ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ]ﺑﺎﺑﺎﺩﻯ[ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
]ﺑﺎﺭﺳﻄﺎﺭﻳﻮﻥ[
ﺭﻋﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ]ﺑﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ[ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺻﻨﻌﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻫﻢ
ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ
ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻲ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺷﻨﺎﻳﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ
ﺯﺑﺪﺑﺤﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻣﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺟﻌﺪﺓ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺍﺷﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ
ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﺷﺸﻢ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻓﻰ ﺃﺧﺮﻯ
ﺇﺛﻤﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮﺻﺎﻑ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻋﺮﻭﻕ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ]ﺑﺒﻐﺎ[ ﻃﻴﺮ
ﻫﻨﺪﻱ
ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ
ﺃﻛﺒﺮﻩ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺐ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻓﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ
ﻓﻬﻮ ﺃﺳﺮﻉ ﺗﻌﻠﻤﺎ
ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﻠﺴﺎﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻫﺪﺩ ﻭﻣﺘﻰ ﻏﺬﻯ
ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﺍﻷﺭﺯ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺃﺳﺮﻉ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺗﻀﺮﺭﺍ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﺭﻩ ﻟﻢ ﺗﺘﺰﻭﺝ
ﺫﻛﻮﺭﻩ ﺑﺈﻧﺎﺛﻪ
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺾ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﻬﻀﻢ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﺩﻣﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻳﻮﺭﺛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ
ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺤﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺣﻨﻚ ﺑﻪ ﻃﻔﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻭﺍﻧﻪ ﻭﺫﺭﻗﻪ
ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ]ﺑﺘﻊ[ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺬ ﺍﻟﺘﻤﺮ ]ﺑﺠﻢ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻷﺛﻞ ]ﺑﺢ[ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﻄﻠﺐ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﻨﺎ ﺍﻷﺣﻤﺮ ]ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﻼﻣﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻻﻭﻧﻄﻮﺳﻠﻬﺎ ﻟﻄﺎﻟﻦ
ﻭﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﺮﻛﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺮﺑﻊ ﻭﺧﺒﺰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺩﻳﺦ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻐﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻗﺪ ﺭﺻﻒ ﺑﺰﻫﺮ
ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻭﺃﺣﺪ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺰﻏﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻻ
ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﻠﻔﺖ ﺃﺳﻮﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺃﻃﺮﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻛﺎﻟﻜﻬﻮﻑ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﻓﻲ ﺑﺮﻣﻮﺩﺓ
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ ﺧﺰﻥ ﻓﻲ ﺑﺆﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻠﻄﻒ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﻓﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻣﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻟﻮ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﺮﺩ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ
ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺴﺮﺕ
ﺣﺪﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻨﺸﺎ
ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻨﻘﻰ ﻭﺳﺦ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﻜﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ
ﺃﺫﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﺃﻟﺤﻘﻪ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ]ﺑﺨﻮﺭ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ[ ﻫﻮ
ﺑﺮﻳﺎﻃﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻓﻮﻕ ﺳﺎﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻛﺄﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﺻﻠﺐ ﺃﺳﻮﺩ
ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺸﺮﻁ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻣﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺻﻤﻎ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
)(٦٩
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻛﻐﺎﻟﺐ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺘﻮﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﺑﺨﻮﺭ
ﻣﺮﻳﻢ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﻔﺮﺣﺎﻥ ]ﺑﺨﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ[ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺩﻳﺒﺸﺖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺩﻳﺪﻫﻚ
ﻧﺒﺎﺕ ﻧﺤﻮ
ﺷﺒﺮﻳﺘﺸﺒﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﺮﻭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩﻳﺔ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﺘﻰ
ﻛﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﺇﺫﺍ
ﻃﺒﺦ ﺑﺰﻳﺖ ﺻﺎﺭ ﻣﺤﻠﻼ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺑﺬﺭﺍﺣﺞ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻻﻣﺪﺭﻳﺎﻥ ]ﺑﺮﻧﺠﺎﺳﻒ[ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻮﻻﺀ
ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ
ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻔﺘﺢ ﻟﻠﺴﺪﺩ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻻ
ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ
ﺷﺊ ﻓﻲ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺗﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻓﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ
ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ
ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﺑﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻫﻮ
ﻛﺰﺑﺮﺓ
ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻭﺷﻌﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﻒ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻵﺑﺎﺭ
ﻭﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺳﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ ﻧﺼﻒ ﻋﺎﻡ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻗﺪ
ﺟﺮﺏ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺇﻥ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻄﻮﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﻀﻴﺞ ﻭﺗﻠﻴﻴﻦ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ
ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﺑﻤﺦ ﻗﺼﺒﺔ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺮﺃ ﻭﻳﻨﺜﺮ
ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻓﻴﺪﻣﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺳﻮﺱ ]ﺑﺮﺩﻯ[
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺎﺑﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺭﻫﻴﻔﺔ ﻫﺸﺔ ﺗﺮﺽ ﻭﺗﺸﻈﻰ
ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻫﺮ
ﺃﺑﻴﺾ ﺟﻤﻢ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻫﺶ ﻣﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻞ ﺣﺒﺎﻻ ﻭﺍﻟﺤﺼﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ
ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻻﻛﻴﺎﺏ
ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻐﻮﻃﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﺻﻠﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ
ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﺍﻟﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺇﺫﺍ
ﻣﻀﻎ ﺃﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﺃﻭﻗﻒ ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ
]ﺑﺮﻃﺎﻧﻴﻘﻰ[ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺽ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻻﺩﻣﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺩﻣﺖ ﻭﺣﺒﺲ
ﺍﻷﻛﻠﺔ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﻳﻐﺜﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ]ﺑﺮﻧﺞ[ ﻭﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺣﺐ ﺻﻐﺎﺭ ﻛﺎﻟﻤﺎﺵ ﻣﻨﻪ ﺃﻣﻠﺲ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺮﻗﺶ ﺑﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﺄﻭﻋﻴﺘﻬﺎ
ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻌﻼ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ
ﻭﺍﻟﻘﻨﺒﻴﻞ ]ﺑﺮﺑﺎ ﻣﺼﺮ[
ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻘﻠﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻧﺒﺘﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻃﻌﻤﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ
)(٧٠
ﺃﻃﻴﺐ ﻭﺑﺰﺭﻫﺎ ﺃﺧﻀﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺗﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﻨﻌﻆ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﻭﺗﺨﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺒﻌﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺗﺸﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺗﻀﺮ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﻨﻮﻓﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ]ﺑﺮﻧﻮﻑ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺑﺎﺑﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺑﻤﺼﺮ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﻥ ﺇﻻ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺪﺑﻖ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ
ﻭﻓﻰ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻟﻄﻒ ﻻ ﺛﻘﻞ ﺳﺒﻂ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ
ﺑﻤﺎﺋﻪ ﻣﻊ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﺠﻤﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﻜﻤﻴﺔ ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻓﻴﻨﺠﺢ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺄﻟﺒﺎﻧﻬﻢ
ﻭﺳﺤﻴﻖ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﺑﺮﺍﺩﻯ[ ﺣﺠﺮ
ﺧﻔﻴﻒ ﺃﺻﻔﺮ
ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﺿﺮﺑﺖ ﺳﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻓﻲ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﻣﻦ ﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻣﻊ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻭﺟﻌﻠﻪ
ﺗﺤﺖ ﺭﺃﺳﻪ
ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﺮﻭﺍﻧﻰ[ ﻋﺠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﻘﻮﺩﺍﻟﺲ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺃﺳﺎﺭﻳﻘﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ
ﻏﺮﻭﺑﺎﺱ ﻧﺒﺎﺕ ﻓﺮﻭﻋﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﻛﺎﻟﻘﺴﻰ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺮﻳﻒ
ﻭﻳﻨﻘﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻋﻦ ﺻﻔﺮﺓ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻟﻠﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺮﻣﺎﺩﻩ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻟﻠﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻛﺤﻞ ﺟﻴﺪ
ﻟﻠﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ]ﺑﺮﺗﻘﺶ[ ﺍﻷﺷﻖ ]ﺑﺮﺍﺑﺮﺍﻥ[ ﺍﻟﺴﻄﺎﺭﻳﻮﻥ ]ﺑﺮﺳﻨﺒﺪﺍﺭ[ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ]ﺑﺮﻧﺠﻤﺸﻚ[
ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ]ﺑﺮﻫﻠﻴﺎ[ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﺑﺮﺩ ﻭﺳﻼﻡ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ]ﺑﺮﺑﻴﺮ[ ﻭﺑﻼ ﺑﺎﺀ ﺛﻤﺮ ﺍﻷﺭﺍﻙ
]ﺑﺮﻏﺸﺖ[
ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﺮﻯ ]ﺑﺮﻏﻮﺙ[ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ]ﺑﺮﻗﻮﻕ[ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻷﺟﺎﺹ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻤﺸﻤﺶ
]ﺑﺮﻫﺎﺗﺞ[ ﺍﻟﻤﺮ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ]ﺑﺮﺳﻮﻡ[ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ]ﺑﺮﺍﻡ[ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ
]ﺑﺮﻭﺍﻕ[
ﺍﻟﺨﻨﺜﻰ ]ﺑﺮﺳﻴﻢ[ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ]ﺑﺮﺷﻌﺜﺎ[ ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺮﺀ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ
ﺑﺎﻟﺒﺮﺵ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺃﺑﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺃﻧﻪ
ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﻮﺭﺗﻪ )ﺇﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ ﺃﻗﻄﻊ ﻭﻻ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ
ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ
ﺍﻟﺸﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﻲ( ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺑﺎﻷﺧﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ
ﺷﺠﺮﺓ ﺃﻭ
ﺃﺭﺽ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﺊ ﻭﺑﺎﻟﺸﺒﻮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ]ﻭﺩﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ[
ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ
ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ]ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺒﺨﻴﺮ[ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻨﺞ ]ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﻟﻄﻴﺐ[ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ
]ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ[ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻴﺒﺮﺩ )ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ
ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ(
ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺭﻛﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺛﻢ ﻧﺴﻰ ﺇﻣﺎ ﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ
ﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺟﺪﺩ ﺫﻛﺮﻩ
ﻭﻧﺸﺮ ﺃﻣﺮﻩ
ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ
)(٧١
ﻓﻲ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﺔ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻧﻔﺜﻪ ﻭﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻬﻮ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻤﻨﻰ ﻓﻴﻮﻓﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺴﻤﻮﺍ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﻘﻄﻌﻪ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻫﻮ
ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﻳﻨﻜﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻴﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ
ﻭﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻨﻬﻚ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﺿﺮﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻸﺻﺤﺎﺀ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﺰﻣﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺿﺮﺭﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ
ﻭﻗﺖ ﺃﺧﺬﻩ
ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻧﺤﺼﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻳﻐﻨﻰ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺣﺐ ﻣﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺳﻠﻴﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺑﺰﺭ
ﺑﻨﺞ
ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ]ﺑﺮﻭﺩ[ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ
ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻛﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﻛﺎﻷﺷﻴﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺋﻊ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻮﻟﺲ
ﺇﻧﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﺗﻴﻦ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ
ﻻﺷﺘﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺭ ﺟﺪﺍ ﻛﺎﻟﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻓﻠﻤﺎ
ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻌﻠﻪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻓﺴﻤﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺠﻦ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﺮﻭﺩﺍ ﻭﺃﻭﻝ
ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ
ﺳﻠﻴﺎﻃﻮﺱ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺑﻪ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﻛﺎﻟﺪﻳﻜﺒﺮﺩﻳﻚ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ
ﺑﻪ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮ ﻛﻞ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻭﺩ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺫ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﺵ ﻭﻳﺬﺭ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮﺭﻱ
ﻭﺑﺮﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﻴﻦ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ ﺑﻤﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩ
ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻼ ﻣﺨﺼﺺ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ
ﺃﻥ ﺇﻣﺮﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻼ ﻛﺤﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ]ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ[ ﻗﺪ
ﺳﺒﻖ ﻟﻚ ﺃﻧﻪ
ﺃﻭﻝ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﻠﻄﻒ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﻄﻔﺊ
ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﻴﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺩﻣﻬﺎ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺪﻑ ﻣﺤﺮﻕ ﺇﺛﻤﺪ ﻣﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻟﺆﻟﺆ ﻧﺸﺎ
ﺗﻮﺗﻴﺎ
ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻣﺮﺓ ﻭﻃﺒﻴﺦ
ﺍﻟﻌﻔﺺ
ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﺴﺤﻖ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺬﻑ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﻴﻦ
]ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﻴﻦ[ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺸﺪﺓ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺘﻜﺜﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ
ﺗﻮﺗﻴﺎ ﺳﺎﺩﺝ
ﻫﻨﺪﻱ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺻﺒﺮ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺟﺰﺀ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ
ﻋﻔﺺ ﺟﺸﻤﻪ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﻳﺸﻤﺲ
ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ
)(٧٢
ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ﻭﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ[ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺞ ﻭﺇﻣﺎ ﺣﺎﺭ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺃﻣﻠﺞ ﺭﻭﺳﻨﺤﺘﺞ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﺻﺒﺮ
ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﺮﻭﻕ ﺻﻔﺮ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻣﺮ ﺻﺎﻑ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺇﺛﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ
ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻔﻰ ﻭﻳﺸﻤﺲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ]ﺑﺮﻭﺩ ﻫﻨﺪﻱ[ ﻳﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺩﺭﺱ
ﻭﻫﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﺮﻉ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﻮﺑﺎﻟﻰ ﻧﺤﺎﺱ
ﻭﺣﺪﻳﺪ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺻﺒﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺯﺍﺝ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺯﺑﺪ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ﺧﺮﺩﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﻨﺪﺭ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﺨﻞ ﺍﻟﺨﻤﺮ ]ﺑﺮﻭﺩ ﺍﻵﺱ[ ﻫﻮ
ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺧﺮﺍﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ
ﺳﺘﺔ
ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﺇﺛﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺻﺒﺮ ﺷﺸﻢ ﺷﺐ
ﻳﻤﻨﻰ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﺤﺼﺮﻡ ]ﺑﺮﻭﺩ[
ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺗﺎﺭﺓ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺖ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺷﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺑﺮﺹ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻨﺒﻞ ﺇﺛﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻵﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ]ﺑﺮﻭﺩ ﺃﺣﻤﺮ[
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻛﺴﺮﻳﻦ
ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﻟﻪ ،ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺠﺮﺏ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺷﺎﺩﻧﺞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﺛﻤﺪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﺻﺪﻑ ﻣﺤﺮﻕ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻟﺆﻟﺆ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﺤﻼ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻟﻪ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻟﻠﺠﻼﺀ
ﻭﺻﻤﻎ ﻭﻧﺸﺄ ﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺪﺓ ]ﺑﺰﺭ[ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺃﻧﻬﻤﺎ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺎﻥ ﻟﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﻴﺨﺮﺟﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺎ ﺣﺠﺐ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ
ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻣﺎ ﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺃﻛﻤﺎﻡ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﺒﻌﺎ
ﻟﻠﻌﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ
ﻓﺸﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺫﺍ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻠﺐ ﺷﻴﻮﻋﻪ
ﻛﺤﺐ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ
ﻓﺎﻧﺎ ﻧﻮﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺒﺎﺗﻪ ﻧﻔﻊ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﻢ
ﺍﻷﺻﻞ
ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺇﻻ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻫﻨﺎ ]ﺑﺰﺭﻗﻄﻮﻧﺎ[ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﺃﺳﻔﻴﻮﺵ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻠﻴﻮﻥ ﺃﻱ ﺷﺒﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ
ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩﺍ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺃﻛﺜﺮ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺮﻟﺴﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻫﻮ
ﺃﺭﺩﺅﻫﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﺰﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻛﻤﺎﻡ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺄﻟﻮﺍﻧﻪ
ﻭﻧﺒﺘﻪ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻣﻄﻮﻝ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺗﺸﻘﻴﻘﻪ ﻭﺳﻌﻮﻃﻪ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻣﺤﻠﻞ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻣﺴﻜﻦ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﻭﻣﺰﺝ ﺑﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﻃﺒﺦ ،ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﻌﺰﺓ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﻓﻠﻴﻘﻠﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ،ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺑﻘﺎﻳﺎ
)(٧٣
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻬﻠﺔ ﻭﻳﻌﺮﻕ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺑﻠﻄﻒ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻴﺖ ﻋﻘﻠﺖ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺒﺰﺭﻗﻄﻮﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﻨﻪ
ﺗﻘﺘﻞ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺣﺲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﺑﻐﺜﻴﺎﻥ ﻓﻠﻴﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻻﻥ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻨﻌﻪ
ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺑﺰﺭ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻀﻴﺞ
ﺑﺰﺭ
ﻛﺘﺎﻥ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺗﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻓﺎﻟﺨﻄﻤﻰ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻭﺃﻧﻪ ﺻﻴﻔﻲ
ﻭﺷﺘﻮﻱ ﻭﺃﻥ
ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ]ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﻌﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ ﺩﺭﺑﻊ ﻳﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻨﺲ
ﻓﺮﻣﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﺒﺶ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺩﺭﻉ ﺩﻭﺳﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﺭﻯ ﺭﻋﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺰﺭ ﻧﺒﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ
ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﺃﺯﺭﻕ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻗﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻻ ﺟﻮﺯ ﻛﺎﻟﻘﻄﻦ
ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻤﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺒﺰﺭ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯﺓ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻔﺮﻙ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻠﻴﻦ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ
ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﺴﺪ
ﺇﺫﺍ ﻋﺘﻖ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻣﺘﻰ
ﺩﻕ ﻭﺿﺮﺏ
ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺣﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻃﻼﺀ
ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﻧﻀﺞ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﺾ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻐﺰﺭ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺣﻠﺒﺔ ]ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﻮﺩﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺳﻜﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ
ﺗﻨﻜﺎﺭ ﻋﻼ ﻭﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺮﺑﻮﺩﻳﻪ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﻧﺸﻨﺎﻭﻥ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ
ﺳﻤﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎﻟﺪﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﺷﺘﻴﻮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺃﻏﺒﺮ ﻣﺰﻏﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻧﻜﺖ ﺻﻔﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻈﻼﻝ ﻭﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺑﻴﻦ
ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﺮﺓ
ﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﺴﺘﻘﻲ ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻋﻔﺺ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ ﺭﺑﻴﻌﻲ
ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺠﻤﺪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺬﻳﺒﻪ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﺑﺎﻟﺒﻜﺘﺮ ﻭﻣﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻳﻮﻙ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺷﻘﻮﻕ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑﻪ
ﻳﻮﺭﺙ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﺮﺑﻌﻪ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ
]ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ[
ﻗﺸﺮ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﺃﻭ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻛﺴﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻗﻦ
ﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺷﻘﺮ ﺣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺮﻳﻔﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺳﻠﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺟﺪﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﻣﻊ
ﺍﻵﺱ
ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ ﻭﺻﻨﺎﻥ ﺍﻹﺑﻂ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻊ ﺑﻌﺮ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
)(٧٤
ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻓﺮﺍﺯﺟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻄﻬﺮ
ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻫﻨﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﻊ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﺫﻫﺐ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺭﻳﺢ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺷﺪ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺃﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ]ﺑﺴﺬ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﺃﻭ ﻫﻮ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﺩﻟﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ
ﺩﻭﺣﻢ ﻭﻫﻮ
ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺃﻓﺮﻧﺠﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺰﺭ
ﻭﻳﻤﺪ
ﻓﺘﺠﺬﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻳﺰﺩﻭﺟﺎﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺴﺘﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺒﺮﺩ ﻓﺈﺫﺍ
ﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﺘﻔﺮﻋﺎ ﻟﺘﺮﺟﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﺛﻢ ﻳﺤﻤﺮ ﺃﻋﻼﻩ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻟﻠﺒﺮﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻮﻫﺎﺝ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﻜﻮﻧﻪ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﺑﻠﻮﻏﻪ ﺑﺄﻳﻠﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺒﺮ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺮﺩ ﺟﻼﺀﻩ ﺍﻟﺴﻨﺒﺎﺩﺝ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﺩﻩ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻟﻮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻛﺤﻼ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﺮﻭﻗﺎ ،ﻭﻓﻰ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻓﻰ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻐﺴﻮﻻ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﺜﻠﻪ
ﻭﻣﺰﺟﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ ﻭﻟﺒﺲ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻘﺎﺭﻧﺎ ﻟﻠﺰﻫﺮﺓ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﻴﻦ ﻭﻻ ﻏﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﻟﺒﺴﺘﻪ ﺷﻤﻌﺎ ﻭﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻞ ﻳﻮﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﺶ
ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻠﻮﻟﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﻬﻮﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺣﺐ ﺍﻟﺒﺎﻥ ]ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺃﺑﺮﻭﺯ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻗﺼﺒﻲ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻪ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺎﻟﺨﻴﺮﻱ ﻻ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻤﺎﺣﻢ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﻠﻞ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﺛﻘﻴﻞ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﺧﻮﻥ ]ﺑﺴﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻷﻧﻪ
ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﺃﻗﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺎﺭﺩ
ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ،ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﻘﻮﻳﻬﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ
ﻟﻐﻼﻇﺔ ﺩﻣﻪ
ﻭﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺩﺉ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺑﺴﺘﻨﺎﺝ[ ﺍﻟﺨﻼﻝ ]ﺑﺴﺘﺞ[
ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ
]ﺑﺴﺘﻴﻨﻰ[ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ]ﺑﺴﺎﺭﻳﺎ[ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ]ﺑﺴﻠﺔ[ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ]ﺑﺸﺎﻡ[ ﻧﺒﺖ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺖ ﺍﻵﻥ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻣﺼﺮ
ﻣﻮﺿﻊ
ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺐ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻤﺪ ﺃﻭﻻ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺛﻢ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻈﻢ
ﺍﻟﻔﺮﺻﺎﺩ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﺫﺍﺕ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻏﺮﻭﻳﺔ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﺗﻔﻪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﺃﺧﻀﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻄﺮﻱ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻟﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ
ﻭﻋﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺸﻦ ﻣﺤﺒﺐ ﺭﺯﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ
ﻣﻨﻪ ﺷﺊ
ﺧﺮﺟﺖ ﺩﻣﻌﺘﻪ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺮ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺗﺠﻔﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
)(٧٥
ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻧﻘﺖ
ﻭﺷﺪﺕ
ﻭﺣﻠﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺍﻵﻥ
ﻣﻮﺿﻊ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭﻳﻦ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ
ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﻐﺺ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﻫﻨﻪ
ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻄﻮﻟﻪ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ
ﺃﻥ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﺴﻬﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻋﺼﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭ
ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻓﻐﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ]ﺑﺸﻨﻴﻦ[ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﻋﺮﺍﻳﺲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺗﻄﻮﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺮﺵ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺧﻀﺮﺍ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻓﻠﻜﺔ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﻛﻮﺳﻂ ﺍﻟﻜﻒ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﺨﻔﻰ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺑﺖ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻴﺎﺭﻭﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ
ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ
ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﻫﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﻡ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺣﺒﻪ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ]ﺑﺸﻤﻪ[
ﺍﻟﺸﺸﻢ ]ﺑﺸﺒﺶ[ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ]ﺑﺼﻞ[ ﺟﻨﺲ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻟﺒﺰﺭﻩ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻭﻳﻘﻮﺭ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺣﺮﺍﻓﺘﻪ ﻭﻳﺤﻠﻮ ﻭﻫﺬﺍ
ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻫﻮ ﺃﺭﺩﺅﻩ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻭﻻ
ﻳﺨﺘﺺ ﻭﺟﻮﺩﻩ
ﺑﺰﻣﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻓﻀﻠﻴﺔ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻛﺤﻼ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻭﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ،ﻭﺷﻬﺪ ﺍﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻌﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻊ
ﺷﻌﺮ ﺍﻵﺩﻣﻲ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻛﻠﻪ ﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻨﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻭﺩﺭﺱ ﺑﺸﺤﻢ
ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻟﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ
ﺩﻟﻚ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﺣﻤﺮﻩ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺃﻭﺳﺎﺧﻪ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﻨﻘﻰ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﺨﻦ ﻭﻳﻠﻄﻒ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻟﻄﻮﺧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺒﺖ ﻣﻬﻴﺞ ﻟﻠﻘﺊ ﻭﺇﻥ ﺳﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻢ ﻣﺪﺭ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺃﻛﻠﻪ
ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻳﺮﻃﺐ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﺰﻟﻖ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻧﻘﻌﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﺍﻟﺒﻘﻼ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺸﻮﻯ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻭﺗﻮﺍﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺣﺪ
ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻻﺫﻥ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻋﺘﻖ ﻛﺎﻥ
ﺃﺟﻮﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻓﺎﻥ ﺩﻟﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻳﺬﻫﺒﻪ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ]ﺑﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ[ ﻫﻮ ﺑﺼﻞ ﺍﻟﻔﺄﺭ
ﻭﺍﻻﺷﻘﻴﻞ
ﻭﻫﻮ ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺨﻮﺭ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻭﻳﻌﻈﻢ
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ
ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻗﺘﺎﻟﺔ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺆﺫﻳﻪ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﻳﺨﻀﺮ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﻏﺮﺱ
)(٧٦
ﻭﻳﻐﺘﺬﻯ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻳﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ
ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ
ﺗﺮﻳﺎﻗﻲ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺮﺽ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺧﻼ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻓﻲ
ﻋﺠﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﺳﻬﻞ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﻋﺪﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺒﺐ ﺑﺰﺭﻩ ﺑﺨﻞ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ
ﻭﺑﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﻏﻠﻴﺖ ﻧﺼﻒ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﺩﻫﻦ ﺯﻧﺒﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺶ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺧﻠﻪ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻨﺘﻮﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺭﻃﻼﻥ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻄﺮﻱ ﺃﺟﻮﺩ
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺘﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺴﺪﻭﺩﺍ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﻛﻠﻪ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺽ ﻭﺟﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﻛﻤﺪﺓ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻋﺮﻭﻕ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺗﻘﺊ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺸﻮﻳﻪ
ﻣﻊ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻦ ﻣﻠﺢ ﻣﺸﻮﻯ ﻳﺴﻬﻞ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺟﻼ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺟﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺷﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺮﺡ ﻣﻜﺮﺏ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﻤﻄﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺭﺑﻮﺏ
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﺑﺘﺠﻔﻴﻒ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﻧﺘﻦ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﺫﺍ ﻏﺮﺱ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺤﺸﻰ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ
ﻻ ﺑﺪﻝ ﻟﻪ
]ﺑﺼﻞ ﺍﻟﺰﻳﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﻴﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻜﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺣﻠﻞ
ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺫﺑﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻧﻔﻊ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺑﺼﻞ ﺍﻟﻔﺄﺭ
]ﻭﺑﺼﻞ
ﺣﻨﺎ[ ﻳﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺒﺼﻞ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻓﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ
ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﻄﻢ[ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻃﺮﻣﻴﻨﺲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻗﻄﻄﻴﻮﺱ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ
ﺃﻓﻴﻮﺱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻤﺎﻟﺲ ﺷﺠﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﺳﺒﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﻄﺐ ﺻﺨﺮﻱ
ﻳﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ
ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺜﺮ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﻄﺮﻱ ﻭﺣﺒﻪ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻟﻮﻻ ﻓﺮﻃﺤﺘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺸﺮ ﺃﺧﻀﺮ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺁﺧﺮ
ﺧﺸﺒﻲ ﻳﺤﻮﻯ ﺍﻟﻠﺐ ﻛﺎﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻴﻨﺠﺐ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺐ
ﻭﻳﻘﻄﻒ ﺑﻤﺴﺮﻯ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻗﺎﺑﻀﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺤﻠﻠﺔ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺭﻣﺎﺩﻫﺎ ﻳﺪﻣﻞ ﻭﻗﺸﺮﻫﺎ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺴﻴﻼﻥ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺣﺼﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺣﺎﻝ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ
ﻣﻦ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻨﻪ
)(٧٧
ﻓﻲ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺷﺮﺑﻬﺎ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺁﺧﺮ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺘﺎﻓﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺟﻴﺪﺓ
ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﻢ
ﻣﻀﻐﻪ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻳﺤﻠﻞ ﻛﻞ ﻭﺭﻡ ﻭﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻟﻌﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺑﺠﺒﺮ
ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺟﻤﻬﻢ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺍﻟﺒﻄﻢ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ
ﻭﻳﺮﺧﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﻗﺸﻌﺮﻳﺮﺓ ﺻﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ
ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ]ﺑﻄﻴﺦ[ ﺟﻨﺴﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ]ﺃﺻﻔﺮ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﺑﺰ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﻓﻴﻮﺱ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻧﻮﻉ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻖ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻀﻠﻊ ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻷﻣﻠﺲ
ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺴﺒﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺪﺭ ﺟﻼﺀ ﻣﺤﻠﻞ ﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺍﺷﺘﺪﺕ
ﺣﻼﻭﺗﻪ ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺮﺍ ﻭﺃﻗﻞ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﺇﺿﺮﺍﺭﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻒ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻤﺼﺮ
ﻣﻬﻨﺎﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺴﺪﺩ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ
ﻓﺘﺪﺧﻞ
ﻓﻴﻪ ﻭﺗﺮﻣﻰ ﺳﻤﻬﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺵ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻌﺮﻕ ﺳﺮﺓ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺃﺷﺪ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺭﺩﺉ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻟﻄﻴﻒ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺑﻄﻴﺦ ﻟﻪ ﻋﻨﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﻠﺘﻮﻯ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺭﺃﺱ
ﻳﻄﻮﻝ
ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﺍﻟﻮﺳﻂ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﺒﺌﺮﻱ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻲ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻳﻜﺎﺩ ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﻮﺏ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻣﺮﻃﺐ
ﻣﻠﻄﻒ ﻣﺴﻤﻦ ﻳﻐﺰﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﻣﺎ ﺻﺎﺩﻓﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻟﻤﺰﺍﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ
ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﺑﺎﺩﺯﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻣﻦ
ﺃﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻧﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﻤﻰ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﻼﺀ ﺍﻟﻤﺸﻲ
ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ ﻣﻄﻔﺌﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻣﻴﻦ ﻟﻴﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ
ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﺛﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻓﻠﻴﺆﺧﺬ ﻓﻮﻗﻪ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﻜﻤﻮﻧﻲ
ﻭﻟﺐ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻣﺪﺭ ﻣﻔﺘﺖ ﻟﻠﺤﺼﻰ ﻣﺼﻠﺢ ﻟﻠﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻃﻼﺀ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻀﺞ
ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺇﺫﺍ
ﺭﻣﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺳﺤﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺪﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻳﻘﺊ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ]ﻭﺃﺧﻀﺮ[ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺪﻻﻉ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻀﻠﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻠﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﺻﻐﺎﺭ ﺇﻟﻰ
ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺍﻷﺭﻗﺶ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﻭﻯ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻳﺬﻫﺐ
)(٧٨
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﺃﺻﻼ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻳﺴﺘﺸﻒ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺑﻨﻔﺴﻪ
ﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺑﻐﺴﻠﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ
ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺒﺤﺐ
ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻝ ﻣﻦ
ﺑﺮ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﻴﺦ ﺻﻠﺐ ﺟﻮﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺘﻔﺘﺖ ﻛﺎﻟﺴﻜﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﺒﺮﺩ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻣﻊ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺳﻢ ﻭﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﻟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻓﻰ ﺇﺣﺪﺍﺭ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻗﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﺭﺑﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻦ ﻳﺒﺲ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺧﻠﻂ ﻛﺮﺍﺛﻲ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺑﺜﻘﻠﻪ ﻭﺟﺐ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻋﻦ
ﻗﺮﺏ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻭﺇﻻ ﺃﺗﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺴﻬﻞ ]ﺑﻂ[ ﻃﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ
ﺃﻛﺜﺮ
ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﻣﺮﻗﺶ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺋﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﺾ ﺑﻘﺮﺏ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻳﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﺨﻨﺎﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻔﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺫﺑﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﻛﺒﺪﻩ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﻬﺰﻭﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻟﺒﺎﻥ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺗﺸﺮﺑﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻴﺴﺮﻉ
ﻧﻄﻘﻬﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﻄﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻗﺸﺮ ﺑﻴﻀﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ]ﺑﻄﺎﺭﺥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻄﺮﺍﺧﻴﻮﻥ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺘﺨﻠﻖ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﻴﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺟﺎﻣﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺭﻃﺐ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﺮﻣﻞ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺯﻳﺪ ﻣﻠﺤﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻌﻔﻦ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﺃﻛﻞ
ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﺶ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺑﺄﺳﺮﻩ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ]ﺑﻄﺒﺎﻁ[ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ]ﺑﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ[ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ]ﺑﻄﺎﺀ؟؟[
ﻟﺴﺮﺧﺲ
]ﺑﻄﺮﺍﻻﻭﻥ[ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ]ﺑﻌﺮ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺭﻭﺙ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﺒﻨﺪﻗﺎ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﻊ
ﺃﺻﻠﻪ ]ﺑﻐﻞ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻭﻻ ﻧﺴﻞ
ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ
ﻟﻔﺮﻁ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﻣﺰﺍﺟﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﺑﻐﻠﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺻﺢ ﻓﻠﺒﺮﺩ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﺮﺳﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺃﻛﻼ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﺑﺸﺤﻤﻪ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻳﻌﻘﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﻓﻲ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺤﺎﻓﺮﻩ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﻛﺬﺍ ﺷﻌﺮﻩ
ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺳﺦ ﺃﺫﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﻘﺮﻗﻴﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻓﻀﺔ
ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ
)(٧٩
ﺑﺪﻣﻪ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻳﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﻳﻄﺒﺦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﻭﻳﺪﻫﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻄﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﺷﺮﺑﺎ
]ﺑﻐﺮﻩ[ ﻃﻌﺎﻡ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺟﻴﺪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻷﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻛﺎﻥ ﻏﺬﺍﺀ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮﺝ ﺳﻬﻮﻛﺘﻪ ﻓﻴﻐﻴﺮ ﻣﺎﺅﻩ
ﻭﻳﺮﻣﻰ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺤﻤﺺ
ﺍﻟﻤﻘﺸﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﻏﻠﻴﺎﺕ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻉ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺆﺧﺬ
ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ
ﻛﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻓﻴﺮﻣﻰ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻰ ﻏﻠﻴﺎﺕ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻓﻴﻌﺪﻝ ﺍﻟﺨﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺘﺎﺀ ﺃﻭ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﺇﻻ
ﻓﺒﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻤﺴﺢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺑﻘﻠﺔ ﺣﻤﻘﺎﺀ[
ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺃﺭﻏﻴﻠﻢ
ﻭﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ ﺑﺮﻛﺎﻝ ﺳﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺭﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻮﻣﺪﺧﻲ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻓﺮﻓﺦ
ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻭﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﺣﻤﻘﺎﺀ ﻟﺨﺮﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻧﺒﺎﺕ ﻃﺮﻱ ﻓﻲ
ﻏﻠﻆ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻓﺘﻄﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺰﻫﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺻﻐﻴﺮﺍ
ﻭﺗﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻛﺤﻼ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻧﺼﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻭﺭﻡ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺱ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ
ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﻣﻨﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺷﺖ
ﻭﺗﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺮﻍ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻭﻣﺘﻰ ﺷﺮﺑﺖ
ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﻗﻄﻌﺖ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﻫﺎ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻣﺘﻰ
ﺃﻃﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻫﺎ ]ﻭﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﺮﻣﻞ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﺮﻭﻗﻪ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﺑﺮﻱ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺇﻟﻰ
ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻟﻸﺣﻼﻡ
ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ]ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ[ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻖ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﻄﻒ ﺗﻔﻬﺔ ﻻ ﺑﻮﺭﻗﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺃﻛﻼ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ]ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻴﺔ[ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ]ﻭﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺱ[ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ]ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ[
ﺣﺒﻖ
ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ]ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ[ ﺍﻟﺤﻤﻘﺎﺀ ]ﻭﺍﻻﻣﺼﺎﺭ[ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ]ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ[ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ]ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ[
ﺍﻟﻘﻄﻒ ]ﻭﺍﻟﻀﺐ[
ﺍﻟﺒﺎﺯﺭﻧﺠﻮﻳﺔ ]ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ[ ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻘﻞ ﺑﺎﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ]ﺑﻘﻢ[ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺔ
ﺍﻟﻘﻬﺮﻡ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ]ﺑﻴﺨﻤﺎﺭ[ ﺧﺸﺐ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺇﻟﻰ
ﺧﻀﺮﺓ ﺛﻢ
ﺣﻤﺮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﺟﻼ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺩﺍ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ
ﺳﻮﺍﺩﻩ ﺷﺊ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺗﺼﺒﻎ ﺑﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻣﺘﻰ ﺷﺮﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺮﻭﻗﻪ
ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻌﻞ
ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻍ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺃﺣﻤﺮ ]ﺑﻘﺲ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺑﻘﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻘﺴﻴﻮﻥ
ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﺭ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺳﺒﻂ ﺟﺪﺍ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻵﺱ ﻧﺎﻋﻢ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﻼﺩﻧﺎ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺣﺒﻪ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻳﻨﺸﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
)(٨٠
ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎ ﺟﻼ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻧﺸﺎﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺗﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻥ ﻭﺍﻻﻣﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﻭﺭﻗﻪ ﻭﻧﻄﻠﺖ
ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺷﺪ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀﻫﺎ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﻘﺮ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻀﺄﻥ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺿﺄﻥ ﺟﺎﻭﺯ ﺧﻤﺲ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﺃﻳﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻏﻠﻂ ،ﻟﺤﻤﻪ ﺃﻟﺬ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﺄﻥ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ
ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻭﻗﻄﻌﺎ ﻟﻠﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻭﺇﻣﻼﺀ ﻟﻠﻌﺮﻭﻕ ﻭﺗﺨﺼﻴﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻷﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻔﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﺘﻦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻛﺎﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻀﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺿﺮﺭﺍ
ﺑﻴﻨﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﻔﺠﺄﺓ
ﺑﺎﻟﺴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻬﻀﻤﻪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺻﻠﺤﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻃﺒﺦ ﺑﻼ ﻣﺎﺀ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺮﻯ ﻭﻳﻜﺎﺛﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻳﺘﺒﻊ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻣﺎ ﺧﻼ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺷﺤﻢ
ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺸﻔﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﺒﺮﺉ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ
ﺑﻬﺎ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺻﻤﻢ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺃﺧﺜﺎﺅﻩ ﺗﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ
ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺒﺮﺉ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﺬﺍ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺑﻼ ﺧﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻗﺮﻧﻪ ﻭﻇﻠﻔﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻗﺮﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﺩ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ
ﺷﺮﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺮﻧﻪ ﻭﺃﺧﺜﺎﺅﻩ ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﺑﺨﻮﺭﺍ
ﻭﺃﺧﺜﺎﺅﻩ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻣﺦ ﺳﺎﻗﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺇﻥ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﻃﺒﺦ ﻭﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺃﺑﺮﺃﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻒ ﻓﻲ ﺟﻠﺪﻩ
ﺣﺎﻝ ﺳﻠﺨﻪ
ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﺳﺎﻛﻦ ﺃﻟﻤﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺩﻣﻪ ﺍﻟﺤﺮ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻟﻢ
ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ
ﺑﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺳﺨﻦ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺳﻜﻨﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻪ
ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺧﺎﺗﻢ
ﻭﻟﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻟﺬﻟﻚ
ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺮﺱ
ﻟﺤﻤﻪ ﻭﻏﻤﺮ ﺑﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﺳﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺩﻭﺩﺍ ﻓﺎﻥ ﺃﻛﻞ
ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﺒﻘﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ]؟ ﺑﻖ[ ﺍﺳﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ ﺃﻋﻨﻰ
ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ
ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻂ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﻓﺲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﻖ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺭﺃﺳﻪ ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﻟﻪ ﺃﺭﺟﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻐﺎﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ
ﻭﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﻢ ﺷﻤﻪ ﺣﻞ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﺑﺮﺃ
ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻌﻖ ﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻎ ﺣﻴﺎ ﺣﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
)(٨١
ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﺑﺘﻼﻉ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺛﻘﺐ ﻓﻮﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻳﺒﺮﺋﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻧﻔﺨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻤﻴﺔ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﺬﻋﻪ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ
ﺳﺤﻖ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺑﺸﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪﻩ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﻜﺎ[ ﺷﺠﺮ
ﻛﺎﻟﺒﺸﺎﻡ ﻟﻜﻨﻪ
ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺣﺒﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺎﻟﺖ ﺩﻣﻌﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻻ ﺗﺤﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﻣﻌﺘﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﺎﻙ ﺑﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺇﺫﺍ
ﻟﺼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ]ﺑﻠﺴﺎﻥ[ ﺷﺠﺮ ﻳﻨﺒﺖ ﺟﻤﺎﺟﻢ ﻛﺠﻤﺎﺟﻢ
ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺛﻢ
ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﻨﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻳﺆﺫﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺍﻟﺮﻱ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﺑﻌﻴﻦ ﺷﻤﺲ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﻣﺼﺮ ،ﻭﻓﻰ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﺃﻥ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﻫﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺁﻭﺕ ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻓﺤﻴﻦ
ﻏﺴﻠﺖ ﺛﻴﺎﺑﻪ
ﻭﺃﺭﺍﻗﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻧﺒﺘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺗﻌﻈﻤﻬﺎ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺑﺄﺿﻌﺎﻑ ﻭﺯﻧﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻭﻳﺪﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺘﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻣﺎ
ﺍﺗﺨﺬ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ
ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑﺄﻥ ﻳﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﻳﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻦ
ﻭﻳﻐﺴﻞ ﻓﻠﻢ
ﻳﺨﻠﻒ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﺻﻮﻑ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻓﻴﻠﺼﻖ ﺑﺎﻻﻧﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﺶ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻭﻗﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﺫﻯ ﻓﻴﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﺮﻗﻲ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻋﺴﺮﻩ ﻭﺳﻠﺴﻪ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ
ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺮﺽ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻭﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻛﺎﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻝ ﺩﻫﻨﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻜﺎﺩﻱ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺩﻫﻦ ﺑﺎﻥ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺯﻳﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﻫﻦ ﻓﺠﻞ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺃﻭ ﻣﻴﻌﺔ
ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻭﺑﺪﻝ
ﺣﺒﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﻗﺸﺮ ﺳﻠﻴﺨﻪ ﻭﺑﺪﻝ ﻋﻮﺩﻩ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻊ ﻗﺸﺮ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ
ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﻣﺰﺝ
ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺎﺀ
ﻭﻃﺒﺦ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﺃﻥ
ﺩﻫﻦ ﺍﻵﺟﺮ
ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻫﻮ
ﺃﻧﻬﻢ
ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻳﻄﺒﺨﻮﻥ ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﺑﻌﻪ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻭﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻴﻪ
ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻫﻦ
]ﺑﻠﻴﻠﺞ[ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺷﻜﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ
ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ
ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻭﻳﺠﺘﻨﻰ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺑﻨﻮﺍﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺸﺮﻩ ﻓﻘﻂ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺮﺧﻮ
ﺍﻷﻣﻠﺲ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻮﺯﻡ ﻓﻄﻮﺭﺍ
ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﻗﻠﻰ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
)(٨٢
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺎﻏﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ
ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺛﻠﺜﻪ
ﺁﺱ ]ﺑﻠﻮﻁ[ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺩﺭﺍﻡ ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻔﺼﻴﻨﺞ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮﺓ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻭﺣﻄﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺒﻬﺒﻮﺱ ﻭﻣﺴﺘﻄﻴﻞ
ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﺸﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺧﺸﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺟﻔﺖ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻗﺸﺮﻩ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺃﺑﻠﻎ
ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﻨﺒﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻛﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺣﻄﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻗﻪ ﺧﻀﺎﺏ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻳﻼﻡ ﻛﺨﻀﺎﺏ ﺍﻟﻌﻔﺺ
ﻭﺳﻮﺍﺩﻩ ﻳﻘﻴﻢ ﺯﻣﻨﺎ
ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺤﻘﺖ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺑﻨﺼﻒ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﺑﺴﺘﺞ ﻭﻋﺠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﻗﻄﻊ
ﺳﻠﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﻤﺬﻱ ﻭﺟﻔﻒ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ
ﻭﻳﺨﺒﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻠﻴﻆ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺧﺮﻭﺏ ﺷﺎﻣﻲ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺟﻔﺘﺔ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻵﺱ ]ﺑﻠﺢ[ ﺍﺳﻢ ﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺒﺴﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻛﺎﻟﺤﺼﺮﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻡ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻟﻌﻀﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺤﻼﻭﺓ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻘﺊ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻰ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺃﻥ ﺇﺩﻣﺎﻧﻪ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻓﻴﻪ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻐﻠﻈﻬﺎ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻭﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺴﻚ
ﻭﺍﻟﺮﺍﻣﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﺷﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻨﺒﺴﻂ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻗﺮﻭﻧﺎ
ﻃﻮﺍﻻ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻮﻧﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﺽ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﻮﻳﺒﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺪﻟﻪ ]ﺑﻼﺩﺭ[ ﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﻭﺍﻻﻳﺎ ﺍﻧﻘﺮﺩ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻳﻌﻠﻮ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺭﻗﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺃﻏﺒﺮ ﺳﺒﻂ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﺗﺤﺘﻪ ﺷﺨﺺ ﺳﻜﺮ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺕ
ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺑﻠﻮﻁ ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻗﻤﻊ ﺻﻠﺐ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺟﺴﻢ
ﻛﺎﻟﺴﻔﻨﺞ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻋﺴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺴﻠﻪ ﻭﺗﺤﺘﻪ ﻗﺸﺮ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻠﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺣﻠﻮ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ،ﻟﻜﻦ
ﻋﺴﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻗﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺮﺽ ﺑﻠﻐﻤﻲ
ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺝ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺳﻠﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺷﻢ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﺒﻄﺊ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺩﺑﺮ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺒﺜﺮ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﻘﺮﺡ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻣﺨﻴﺾ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻊ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺑﻤﺜﻘﺎﻟﻴﻦ
ﻣﻨﻪ ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﺮﺡ ﻛﻼﻡ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻷﺻﻞ
ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻨﺪﻕ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﺳﺪﺳﻪ
ﻧﻔﻂ
)(٨٣
]ﺑﻠﺒﻞ[ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺇﻟﻰ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﻟﻮﻑ
ﻳﺮﺑﻰ
ﻟﺬﻟﻚ ﺯﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻟﻒ ﺍﻻﻳﻘﺎﻉ ﻭﻳﻄﺮﺏ ﻟﻠﻌﻮﺩ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺑﻘﻮﺓ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻴﻀﻪ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺫﺭﻗﻪ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺼﻔﻰ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺣﺎﺭﺍ ]ﺑﻠﺨﺘﻲ[ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻮﻕ
ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻭﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﻻﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻖ ]ﺑﻠﺴﻦ[ ﺍﻟﻌﺪﺱ ]ﺑﻠﻨﺒﺲ[ ﺍﻟﺘﻴﻦ
]ﺑﻠﻤﻮﻥ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺘﻮﻉ ]ﺑﻠﻴﺒﻮﺱ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﻞ ]ﺑﻠﻨﺠﺎﺳﻒ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺜﺮﺍﻥ ]ﺑﻨﻔﺴﺞ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ
ﺑﻨﻔﺸﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﺮ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﺳﻜﺴﺎﺱ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺑﺮﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ
ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ
ﻭﺭﻗﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻧﻄﻮﻻ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺍﻹﺟﺎﺹ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ
ﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻗﻴﻞ ﻭﻓﻰ ﺯﻫﺮﻩ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ
ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﺩﺭ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﻨﺰﻟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﺃﻭ
ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ
ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﻓﺮ ]ﺑﻨﺠﻴﻜﺸﻒ[ ﻫﻮ ﺫﻭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻓﻲ ﺗﺸﻌﺒﻪ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻌﻴﺪﺍﻥ ﺯﻫﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺳﻮﺩ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺷﻖ ﻋﻼﺟﻪ ﻛﻘﺮﺍﻧﻴﻄﺲ ﻭﻟﻴﺜﺮﻏﺲ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺑﺬﺭﻩ
ﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺳﻤﻰ ﺣﺒﻪ
ﺍﻟﻔﻨﺠﻨﻜﺸﺖ
]ﺑﻨﻄﺎﻓﻠﻦ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻧﻪ
ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺘﻮﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻕ ﻫﺬﺍ ﻣﺸﺮﻑ ﻛﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺗﻐﺮﻏﺮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﺣﺪ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻟﺤﻤﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻟﻠﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻠﻐﺐ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺑﻊ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻛﺎﻟﻨﺎﺳﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ]ﺑﻨﺞ[ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻜﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺍﻓﻴﻘﻮﺍﻣﺲ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﺭﻣﺎﻧﻴﻮﺱ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﻗﻨﻘﻴﻂ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﺳﻘﻴﺮﺍﺳﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ
ﻭﺳﻄﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻣﺰﻏﺐ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺎﺋﻲ ﻣﺸﻘﻖ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻟﻪ
ﺯﻫﺮ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ
ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺍﻷﺻﻞ
ﻭﺗﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ
ﺳﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
(٨٤)
ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺣﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﻊ ﺛﻠﺜﻪ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻓﺘﺎﺋﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺭﺱ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﻋﺼﻴﺪﺓ
ﺳﻤﻦ ﺟﺪﺍ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺗﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﻟﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺳﺨﻨﺖ
ﺑﺮﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻳﻨﻘﻴﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺭﻡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ ﻭﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺗﻐﺮﻏﺮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻼ
ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﺑﺰﺭﻩ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﺑﺰﺭ ﺧﺲ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﺧﺸﺨﺎﺵ
ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺝ
ﺩﻫﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎ ﻟﻠﺴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ
ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ﻭﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺠﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﺮ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﻘﺮﺹ
ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺣﻨﻄﺔ ﺃﻭ ﺷﻌﻴﺮ ﻭﻣﺘﻰ ﻧﺘﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ
ﻧﺒﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺇﻻ ﻛﺮﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺴﺒﺖ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺃﺧﺬ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻗﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻭﻋﻔﻨﺖ ﻣﻊ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺩﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻤﻊ ﺃﻭﻗﺪ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺑﻨﺪﻕ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻓﻨﺪﻕ ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻗﻴﻄﺎﻗﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻳﻼﻭﺳﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺭﺗﻪ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻮﺯ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻘﻄﻒ
ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﺑﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻣﺤﻤﺼﺎ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺏ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺩﻟﻜﺎ ﻭﻣﺤﺮﻭﻕ ﻗﺸﺮﻩ ﻓﻘﻂ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺃﻣﻌﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺑﻬﺎ
ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺎﻓﻮﺥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ
ﺣﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﺟﻔﺘﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺃﻏﻠﻆ
ﺍﻟﻘﻠﻮﻳﺎﺕ
ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻭﻋﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﺮﻓﺔ ،ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ
ﺍﻟﻔﻮﻓﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﺛﻤﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺻﻘﻴﻞ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺘﻘﺎﻃﻊ
ﻛﺎﻟﺼﻠﻴﺐ
ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻳﺼﺮﻉ ]ﺑﻨﻚ[ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻗﺸﺮ ﻳﻤﻨﻰ ﺧﻔﻴﻒ ﺃﺻﻔﺮ ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻪ ﻗﺒﺾ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻋﻄﺮﺓ
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻗﺸﺮ ﺃﻡ ﻏﻴﻼﻥ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺭﺩﺉ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻵﺱ ]ﺑﻨﺘﻮﻣﻪ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺧﻀﺮ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺣﺐ
ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻌﻨﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﺃﻭﻟﻪ ﺣﻜﻢ
ﻣﺎ ﻧﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ
)(٨٥
ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺑﺎﺀ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻌﺪ ﺩﻟﻜﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻴﺬﻫﺒﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻳﺴﻬﻞ
ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ]ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ[ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺄﻟﻔﻪ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺤﻢ
ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺤﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺭﻃﺐ ﺃﻣﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺇﺫﺍ ﻟﻤﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ
ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻗﺔ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻃﻼﺀ
ﻭﺃﻛﻼ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻰ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ
ﻓﻲ ﻗﺸﻮﺭ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﻗﻄﻮﺭﺍ ]ﺑﻨﺎﺕ ﻭﺭﺩﺍﻥ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺃﺣﻤﺮ ﻟﻪ
ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻘﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺎﺕ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻭﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻛﻼ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﺇﺫﺍ ﻻﺻﻘﺖ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻴﺾ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﺩﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﺃﺣﺪﺙ
ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﻳﻄﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺑﺨﻮﺭﺍ ]ﺑﻦ[ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻳﻐﺮﺱ ﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﻳﻨﻤﻮ
ﻭﻳﻘﻄﻒ
ﻓﻲ ﺁﺏ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﻓﻲ ﻏﻠﻆ ﺍﻻﺑﻬﺎﻡ ﻭﺑﺰﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ
ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﻳﻔﺮﻃﺢ ﻛﺎﻟﺒﻘﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺸﺮ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻣﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﺮ ﺣﺎﺭ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ
ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺣﺎﺭ
ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻦ ﺇﻣﺎ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻀﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻋﻔﻮﺻﺘﻪ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ
ﺟﺮﺏ ﻟﺘﺠﻔﻴﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺍﻵﻥ ﺍﺳﻤﻪ
ﺑﺎﻟﻘﻬﻮﺓ ﺇﺫﺍ
ﺣﻤﺺ ﻭﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻯ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ
ﻟﻜﻨﻪ
ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﻳﻬﺰﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﺮﺑﻪ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻗﻮﻡ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺮﺹ ]ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ[ ﺍﻷﻧﺠﺰﺓ
]ﺑﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺮﻋﺪ[ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ]ﺑﻨﺎﺷﺖ[ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ]ﺑﻨﺠﺸﻜﺰﻭﺍﻥ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ]ﺑﻬﻤﻦ[ ﻧﺒﺎﺕ
ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﻳﺒﺴﻂ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺳﺒﻄﺔ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻷﺟﺎﺹ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ
ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻠﺘﻔﺔ ﺑﻼ ﺯﻫﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺃﺑﻴﺾ
ﻛﺬﻟﻚ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺸﺮﻩ ﻛﺒﺎﻃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭﺓ
ﻣﻔﺘﻮﻝ ﺧﺸﻦ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺬﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﻌﻆ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻓﻖ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﻄﻴﺒﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺣﺴﻦ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﻭﺟﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺇﺫﺍ
ﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺳﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺤﻤﺺ ﻭﺍﻟﺒﻬﻤﻨﺎﻥ ﻳﻀﺮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﻤﺎ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ
ﻧﻮﺩﺭﻯ ﻭﻧﺼﻔﻬﻤﺎ
ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺃﻭ ﺑﺪﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺪﺭﻭﻧﺞ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺎﺩ ]ﺑﻬﻤﻰ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻄﺤﺔ ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ ﻏﺐ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻛﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻟﻜﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﻭﺳﻨﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﺸﻴﻠﻢ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ
)(٨٦
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻨﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻧﻄﻮﻻ ]ﺑﻬﺎﺭ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﻘﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻛﺎﻭﺟﺸﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ
]ﺑﻬﺮﺍﻣﺞ[ ﺍﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ]ﺑﻬﺮﻡ[ ﻭﺑﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ]ﺑﻬﺒﺶ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﻞ ]ﺑﻬﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ[
ﺣﺰﺍﺯ
ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺟﻮﺍﺯ ﺟﻨﺪﻡ ]ﺑﻬﻄﻪ[ ﺍﻟﻤﻬﻠﺒﻴﺔ ]ﺑﻮﺯﻳﺪﺍﻥ[ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﺩ ﺃﻟﻒ ﻗﻄﻊ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﺠﻠﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ
ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻫﻮ ﻓﺮﻋﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺍﻷﺻﻞ
ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻼﻭﺗﻪ ﻭﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺗﺨﻄﻴﻄﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺒﻬﻤﻦ
ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺎﺩ ]ﺑﻮﺍﺻﻴﺮﺍ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻮﻣﺲ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﺪﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﻜﺮ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻻﻥ
ﻗﺸﺮﻩ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻄﻔﻮ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺩﺍﻳﺨﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺮﻧﺐ ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺳﺒﻂ
ﻫﺶ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﺻﻠﺐ ﺩﻗﻴﻖ ﻫﻮ ﺫﻛﺮﻩ
ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﻗﻪ
ﻛﺎﻟﻜﻤﺜﺮﻱ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﺮﺍﺻﺮ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻄﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻛﻠﻪ ﻣﺰﻏﺐ
ﺧﺸﻦ ﺇﺫﺍ
ﺍﻟﺘﻘﻂ ﺯﻏﺒﻪ ﻭﺣﺸﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻴﺖ
ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻏﺮ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻤﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ
ﺣﻤﻠﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻷﺛﺎﻏﻮﺭﺱ ]ﻳﻮﻧﻴﻮﻥ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ
ﺩﻭﻧﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺒﻘﺪﻭﻧﺲ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻮﻻ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻏﺜﻴﺎﻧﺎ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻜﻨﺪﺱ
]ﺑﻮﻻﻣﺮﺑﻴﻮﻥ[
ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻣﺰﻏﺐ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻓﻮﻕ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ
ﺭﺅﻭﺱ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻭﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ
ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻜﺔ ﻭﻧﺠﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻣﻨﻪ
ﺃﺻﻮﻝ ﺗﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺪﺭﻭﻧﺞ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻬﻴﻄﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻣﺮﺓ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺛﻼﺙ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ
ﺃﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﺗﻠﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺁﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻞ ﻋﻘﺮﺑﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﺧﺎﺻﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ
ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ
ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺮﻁ ﺃﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺗﺮﻳﺎﻕ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻳﺤﻠﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻄﺦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ
ﺣﻠﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ
]ﺑﻮﺭﻕ[ ﻣﻠﺢ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﺨﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻫﻮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ
ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻻﻃﻼﻕ
ﻳﺨﺺ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻷﺭﻣﻨﻲ ﻟﺘﻮﻟﺪﻩ ﺑﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮﺭﻕ ﺍﻟﺼﺎﻏﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺑﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻳﻦ
)(٨٧
ﻫﻮ ﺍﻷﻏﺒﺮ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻴﻄﺮﻭﻥ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﺩﻫﻨﻴﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ ﺭﻗﺎﻕ ﺯﺑﺪﻳﺔ
ﻭﻫﺬﻩ
ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﺑﻤﺼﺮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻣﺎ
ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻳﻘﺮﺹ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻔﺘﻪ ﻭﻗﻠﺔ ﻣﻠﻮﺣﺘﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺀ ﻳﺴﺤﻘﺎﻥ ﻭﻳﺴﻘﻴﺎﻥ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﺛﻢ ﻳﻐﻤﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻄﺒﺨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ
ﺑﺮﺯﺍﻧﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻃﻼﺀ
ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﺠﻠﻮ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻣﻊ
ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺻﻤﻢ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻄﻼﺀ
ﺑﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﺃﺩﻣﻞ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺃﻧﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻟﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺷﺮﺑﺎ ﺧﻄﺮ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ
ﻛﺎﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺗﻬﻴﻴﺠﻪ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﻴﺮ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﻞ
ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻔﺠﺮ
ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻘﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻏﺮ ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻨﺒﻴﻞ ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺃﺣﺮﻕ ﺛﻢ ﺃﻋﻴﺪ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﺣﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻧﻘﻰ ﺃﻭﺳﺎﺧﻬﺎ
ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺤﺞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺟﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻠﺢ ]ﺑﻮﻝ[
ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻻ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﻟﻪ ﻛﺎﻟﺠﻤﻞ
ﻓﺎﻥ ﻳﺒﺴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘﻞ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﻷﺑﻮﺍﻝ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻻﺫﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﻋﺘﻘﺖ
ﻭﻋﻘﺪﺕ ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺑﻮﻝ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﻹﺑﻞ ﻭﺳﺘﺬﻛﺮ ]ﺑﻮﻝ ﺍﻹﺑﻞ[ ﺍﺳﻢ ﻷﻗﺮﺍﺹ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ
ﻗﻴﻞ ﻣﻦ
ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻳﻘﺮﺹ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺼﻦ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
]ﺑﻴﺶ[ ﻧﺒﺖ
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺻﻴﻨﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻜﺎﺑﻞ ﻭﻫﻼﻫﻞ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻋﺮﻳﺾ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺳﺒﻂ
ﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﻭﺯﻫﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ ﺃﻋﻨﻰ ﻣﺴﺮﻯ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻠﺘﻮ ﻛﺎﻹﻛﻠﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ
ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺼﻨﺒﻞ
ﻟﻮﺟﻮﺩﻩ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﺤﻚ ﺑﻨﻔﺴﺠﻴﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺲ
ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ،ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻭﻓﺮﻁ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺑﻄﺌﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ
ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻛﺮﺏ ﻭﻏﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﻃﻼﺀ
ﻓﺎﻥ ﺃﻛﻞ ﻓﻨﺼﻒ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻭﻣﺨﻠﺼﻪ
ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﺠﺪﻭﺍﺭﻭ ]ﺑﻴﺶ ﻣﻮﺵ[ ﻭﺑﻴﺶ ﻣﻴﺶ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻮﺣﺎﻧﺒﺖ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ
ﻭﻻ ﻳﻘﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﺷﺠﺮ ﺇﻻ ﻣﻨﻊ ﺃﺛﻤﺎﺭﻩ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺶ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﺭ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺄﺭﺓ
ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ
ﺑﻼ ﺿﺮﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺶ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻭﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﻔﻦ
ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺆﺟﻠﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ]ﺑﻴﺴﻢ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﺃﻭ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴﻄﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻣﺰﻏﺒﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺡ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ
ﺗﺪﺭﻙ
ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻳﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺪﻡ
)(٨٨
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻟﺼﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻌﻔﺺ ]ﺑﻴﻞ[
ﺷﺠﺮ
ﻫﻨﺪﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﺮﺍﺭﻱ ﻛﺎﺑﻞ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﺮﻩ ﻭﻫﻮ
ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﺣﺠﻤﺎ ﻟﻜﻦ
ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺑﺰﺭ ﻭﻻ ﻋﺮﻭﻕ ﺻﻠﺒﺔ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﻋﻔﻮﺻﺔ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ
ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺣﺎﻝ ﻗﻄﻔﻪ ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ
ﻃﻌﻤﻪ ﺍﻟﻌﻔﺺ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺭﺑﻮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻓﻴﻌﺘﺪﻝ ﺑﺮﺩﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺃﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ]ﺑﻴﺾ[ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ
ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺭﻩ ﻭﺑﻴﺎﺿﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ﻛﻤﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻄﻴﺐ ﻭﻳﺰﻛﻮ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻒ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻏﺬﺍﺀ ﺯﻛﻴﺎ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﻼﺀ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﺇﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﺔ
ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺽ
ﻣﻦ ﺑﻴﻀﻪ ﻭﺍﻟﻘﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻐﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻼ ﻓﺤﻞ ﻻ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺥ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﺍﻟﺮﻳﺤﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺮﺥ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻃﺮﻳﻪ ﻓﺘﺸﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ ﻋﻦ ﺣﺒﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ
ﻓﻲ ﻭﺳﻂ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﺴﺪ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺤﻀﻦ ﺗﺤﺖ ﺩﺟﺎﺟﻪ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻴﺨﺮﺝ
ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻭﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻨﺎﺭ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺇﻥ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﻔﺮﺥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻻﻥ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻗﻮﺓ
ﻭﺿﻌﻔﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻟﻴﻮﻣﻪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻦ ﻓﺤﻞ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ
ﻓﺎﻟﻘﺒﺞ ﻓﺎﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﺩﺉ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺮﺽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺮﺩﺉ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﻞ
ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺒﻴﺾ ﺍﻷﻧﻮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻗﺸﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻭﺑﻴﺎﺿﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺭﻩ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ
ﺑﺄﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺳﻬﻮ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻑ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻠﺼﻖ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﺫﺍ
ﻋﺠﻦ ﺑﺒﻴﺎﺿﻪ
ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺼﺎﻕ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺇﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺩﺱ
ﻭﺇﻧﻪ ﻣﻊ
ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻳﻄﻬﺮﻩ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺟﻴﺪ ﻟﻜﻞ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻭﻗﺮﺡ
ﻭﺩﻭﺍﺀ
ﻟﺬﺍﻉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﻮﺍﺭ
ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺒﺴﻬﺎ ﻓﺘﻘﺮﺡ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﻆ ﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻘﻊ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻈﻴﻢ
ﻭﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻷﺑﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺟﺎﺕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﻫﻢ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﻓﺠﺎ ﻭﺑﻠﻐﻤﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺻﻔﺎﺭﻩ
ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻳﻐﺮﻯ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ
ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﺬﻫﺐ ﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻭﻋﺼﺮ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺪﻫﻦ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻣﺎ
ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﺎﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺒﺬﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ
ﻭﻳﺴﻤﻦ
)(٨٩
ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﺰﺭﻭﺕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ
ﺑﺪﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻓﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻧﻴﻤﺮﺷﺖ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ ﻭﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺭﻣﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ
ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ
ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺬﺍ ﻗﺪﺭﻩ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺃﻭ ﻳﻐﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺸﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﻣﻘﻠﻮﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﻨﻀﻴﺞ
ﻣﻨﻪ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﺤﺼﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ
ﺧﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺾ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻣﺎ
ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ( *
]ﺗﺎﻧﺒﻮﻝ[ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺗﻨﺒﻞ ﻭﺭﻕ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻘﻄﻴﻨﻲ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﺳﺒﻂ
ﻣﻌﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺯﻏﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻗﺮﻧﻔﻠﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻮﺭﻕ ﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺇﺳﻜﺎﺭﻩ ﻭﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﻗﻴﻞ ﻭﺑﻮﺭﻕ
ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻗﺪ ﺭﺑﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺣﺮﺍﻓﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻮﻡ
ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﻌﺘﺎﺽ ﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺪ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺠﻮﺩ
ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻴﻞ ﻣﻀﻐﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ
ﺑﺎﻟﺠﺮﺟﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻔﻮﻓﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺑﻰ
ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ
ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﺪﻉ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺝ
ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ
]ﺗﺒﻦ[ ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻳﺪﺧﺮ ﻟﻌﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﻧﻜﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺣﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻛﺎﻟﻤﺮﺿﻰ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻳﻬﺰﻝ ﺃﻛﻼ
ﻭﺍﻏﺘﺴﺎﻻ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺎﺭ ﺟﺪﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﻧﻔﻊ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺗﺒﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺗﺒﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﺒﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﻳﺤﻔﻆ ﺯﻫﺮ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﺑﺨﻮﺭﺍ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﺨﻮﺹ ﻭﺍﻟﺮﻳﺶ ﺃﺳﻮﺩ ]ﺗﺪﺭﺝ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺘﺸﺮﻳﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻤﺸﻰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺤﺠﻞ
ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺑﻌﻀﻪ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻭﻳﺒﻴﺾ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻳﻬﻮﻯ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺩﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﺎﺭﺍ
ﺟﻼ ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ
ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻛﺤﻼ ﻭﺇﺫﺍ
ﺳﺤﻖ ﻋﻈﻤﻪ ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ ﻭﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺃﺑﺮﺃﻫﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺮﻉ
ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺭﻭﺛﻪ
ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻛﻠﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺗﺮﻣﺲ[ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺑﺮﻯ ﻭﻛﻠﻪ ﻣﻔﺮﻃﺢ
ﻣﻨﻘﻮﺭ
ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻔﺘﺢ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
(٩٠)
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻳﻘﺘﻞ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ
ﻭﺍﻟﺒﻖ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻣﻦ
ﺗﻨﺎﻭﻝ
ﻣﻨﻪ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺟﻼ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻳﺬﻫﺐ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺴﻜﻦ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻔﻮﻧﻴﺎ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺷﻘﺎﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺑﺮﻭﺯﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺛﻢ ﻳﻤﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ ﺃﺳﻬﻞ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﻣﻊ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺣﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﻬﻮﺵ ﻃﻼﺀ ﻓﻴﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ
ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻔﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻛﻞ
ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ]ﺗﺮﺑﺪ[ ﻧﺒﺖ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﻕ ﻭﺭﻗﻪ
ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺁﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻤﺠﻮﻑ
ﺍﻟﻤﺼﻤﻎ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﺭﺩﺉ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻣﻦ
ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﺑﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻮﺭﻙ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺑﺎﻟﻜﺎﺑﻠﻲ
ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺣﺪﺓ ﻛﺎﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ
ﻳﻨﻌﻢ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻣﻨﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺣﻚ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﻣﺰﺟﻪ
ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ
ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻋﺮﻭﻕ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺩﻳﺎﺭ ﺑﻜﺮ
ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻮ
ﺑﻞ ﻫﻲ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﺸﺮ
ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺕ ]ﺗﺮﻧﺠﺒﻴﻦ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺴﻞ ﺭﻃﺐ ﻷﻃﻞ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻭﻫﻮ ﻃﻞ ﻳﺴﻘﻂ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻮﻝ
ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻛﺎﻟﻤﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺮﺧﺸﻚ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺑﻠﻄﻒ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻭﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻟﺒﻦ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﻣﻊ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺍﻹﺟﺎﺹ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺮﻭﺭ ﺷﺊ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﻢ ﺗﻨﺒﻴﻂ
ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻏﻠﻆ ﻳﻮﻟﺪ ﺭﻳﺤﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻗﺪ
ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ
ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ ]ﺗﺮﺍﺏ[ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﺪﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻦ
ﻭﺻﻒ ﺗﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺩﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ .ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺎﺕ ﻓﻘﺪ
ﻧﻘﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﺭﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ
ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﻋﻠﻖ
ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺷﺮﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ
ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺻﻠﺢ ﻟﻠﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻭﺗﺮﺍﺏ ﺻﻴﺪﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ
ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻭﺗﺮﺍﺏ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻓﻴﻪ
)(٩١
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺊ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺤﺮﺷﻒ ﻭﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻫﺞ
]ﺗﺮﻧﺠﺎﻥ[ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ]ﺗﺮﻳﺎﻕ[ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﺪﺍﻝ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﺩﺯﻫﺮﻳﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﺮﻳﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ
ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻛﺒﻪ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻛﻤﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺔ
ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ
ﻗﻴﻞ ﺑﺪﺃﻩ ﺃﻭﻻ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻏﻼﻡ ﺟﻠﺲ ﻟﻴﺒﻮﻝ ﻓﻠﺪﻏﺘﻪ ﺣﻴﺔ ﻓﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻓﺄﻛﻞ
ﻣﻦ ﺣﺒﻪ
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺮﺟﻊ ﻓﺄﺿﺎﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ
ﻟﻨﻔﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺑﻘﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺤﻤﻴﻪ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻪ ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺣﺎﺭﺓ ﻛﺎﻷﻓﻌﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻟﻌﻘﺮﺏ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻛﺎﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻛﺎﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻛﺎﻻﻳﺮﺳﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ
ﻛﺎﻻﺷﻘﺮﺩﻳﻮﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﺘﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻄﺮﻭﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺴﻢ ﻛﺎﻟﻘﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﺑﻌﻀﺎ ﻛﺎﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﺑﺎﻟﺼﺪﺭ ﺑﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻄﺊ ﻛﺎﻟﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻔﺬ ﻛﺎﻟﺴﻠﻴﺨﺔ
ﻭﺍﻻﻛﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻛﺎﻟﻘﻠﻘﻄﺎﺭ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ ﻛﺎﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺪﻟﺖ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺿﺮﺭﻫﺎ ﻛﺎﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻟﻠﻘﺴﻂ ﺑﻘﻴﺖ
ﻣﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺯﺍﺩ ﺃﻗﻠﻴﺪﺱ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻟﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺗﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺗﻨﻮﻳﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﻭﺳﻤﻰ ﺇﻗﻠﻴﺪﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻼﻏﻮﺭﺱ ﻓﺰﺍﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﺄﻧﻬﺎ
ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ﻓﻼﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻓﺮﺍﻓﻴﻠﺲ ﻓﺮﺩ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﻐﻮﺻﻪ ﻭﺟﺬﺑﻪ
ﻭﺣﻔﻈﻪ
ﻭﺗﻨﻘﻴﺘﻪ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﻔﺴﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ
ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﺃﻗﺮﺍﺻﺎ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺫﻟﻚ
ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ
ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻻﻭﺍﺛﻞ ﻓﻘﻂ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺑﺎﻟﺰﺭﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻣﺎﺭﻳﻨﻮﺱ ﻓﺰﺍﺩ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
ﺳﻠﺒﻞ ﻣﺸﻜﻄﺮﺍ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻓﻘﺎﺡ ﺍﻹﺫﺧﺮ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺧﺮﺩﻝ
ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ
ﻓﺼﺎﺭ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﻮﻯ ﺍﻻﺩﺭﺍﺭ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺫﺧﺮ
ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ
ﻣﻐﻨﻴﺲ ﺍﻟﺤﻤﺼﻲ
ﻓﺰﺍﺩ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻻﻧﺪﺭﻳﻮﻥ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻛﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ ﻭﻣﻴﻌﺔ ﻭﻣﺮ ﻭﺣﻤﺎﻣﺎ ﻭﻧﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻗﻠﻘﻄﺎﺭ
ﻭﺍﻳﺮﺳﺎ
ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻭﺑﻨﺎﺷﺖ ﻭﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﻭﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺟﻌﺪﺓ ﻭﺃﺷﻖ ﻭﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ
ﻭﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻭﺩﻭﻗﻮ
ﻓﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻗﺮﺻﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮ
ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺰﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﻨﻪ ﻭ ﺝ ﻋﻮﺩ ﺷﻘﺮ ﺩﻳﻮﻥ
ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ
ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺍﺳﺎﺩﺝ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻫﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ ﻛﻤﺎ ﺫﺭﻳﻮﺱ ﺣﺮﻑ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﺟﺒﻠﻲ ﻓﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ﻫﻴﻮﻓﺴﻄﻴﺪﺍﺱ ﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺷﻴﺢ
ﺟﺒﻠﻲ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻛﻨﺪﺭ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪ ﺳﺘﺮ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻜﻤﻞ
ﺳﺒﻌﻴﻦ
ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻓﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻭﺯﺍﻧﺎ
ﻭﺧﺎﻟﻒ
ﻓﻴﻪ ﺃﻭﺿﺎﻋﺎ ﻣﺪﺓ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﻓﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺃﻓﺴﺪﻩ ﻭﺇﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﺳﺄﺻﻒ ﻟﻚ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
ﺍﻟﺪﺭﺝ
ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻻﺻﻼﺡ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺠﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻭﺭﺩ
ﺍﻟﻘﻮﻯ
)(٩٢
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻛﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻪ ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ
ﺃﺧﻄﺄ ﻭﺯﻥ ﻋﺪ ﻛﺎﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ
ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﻪ
ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺗﺼﻐﻴﺮ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺰﺝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺧﺸﺐ ﻓﺄﻭﺭﺍﻕ ﻭﺑﺰﻭﺭ ﻭﺯﻫﺮ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺩﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺎﻭﻥ
ﻗﺪ ﺳﺘﺮ ﻓﻤﻪ
ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﺳﺘﺞ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻤﺪﻗﻮﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻏﺒﺎﺭﻩ ﺛﻢ ﻳﻨﺨﻞ ﻣﻦ
ﻣﻨﺨﻞ ﺟﻌﻞ
ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺳﻂ ﻋﻠﺒﺔ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﻟﻄﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻊ ﻭﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﻋﻮ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ ﻃﺤﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻌﻴﻤﻬﺎ ﻣﺎ
ﺃﻣﻜﻦ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﺼﺎﺭﺍﺕ
ﻭﺭﺑﻮﺏ ﻭﺻﻤﻮﻍ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺗﺮﺽ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺑﻨﺤﻮ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ،ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺎﺋﻌﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻂ ﻓﻲ
ﻣﻐﺮﻓﺔ
ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﺟﺐ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺪﻕ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻓﻴﺴﺤﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﺃﻯ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺳﺤﻖ
ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﺴﺎﻟﻴﻮﺱ
ﻭﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﻟﻠﻄﻔﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ
ﻛﺎﻻﻗﺎﻗﻴﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻷﻗﺮﺍﺹ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺤﻖ ﻭﺣﺪﻫﺎ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﺪﻳﺲ
ﻳﺴﺤﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺟﻮﺑﺎ
ﻋﻴﻨﻴﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺗﺘﻐﻴﺮ
ﺃﻃﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﺰﻫﺮﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﻝ ﺟﻬﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺮﺯﻳﻨﺔ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﺝ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺩﺓ ﻭﺗﻘﺸﺮ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﻜﻤﻪ ﻓﻠﻴﺴﻘﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻴﻀﺮﺑﻪ
ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﺁﺧﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻳﺪﻫﻦ
ﺍﻟﻤﻀﺮﻭﺏ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒﺐ ﻏﻄﻰ ﺑﺼﻮﻑ ﺭﻗﻴﻖ ﺃﻭ ﻣﻨﺪﻳﻞ
ﻭﺿﺮﺏ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭ
ﺷﻬﺮﻳﻦ
ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﻻ ﻳﺠﻔﻔﻪ ﻛﺎﻟﺨﺰﻑ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺝ .ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﺎﻟﻔﻀﺔ ﻓﺎﻟﻘﻠﻌﻲ ﻓﺎﻟﺼﻴﻨﻲ ﻣﻄﻠﻴﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﻟﻴﺘﻨﻔﺲ ﻭﻳﺴﺪ ﺑﺎﻟﺨﻮﺹ
ﻭﻳﺮﻭﺡ ﻛﻞ
ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺳﺪﺓ ﻛﺎﻟﻤﺎﺳﻜﺔ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﺘﺘﺪﺍﺧﻞ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻛﺎﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﺟﺔ ﻭﻫﻰ
ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ
ﺍﻟﺘﺸﺎﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺰﺝ ﻛﺎﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻧﻬﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻤﺴﻪ ﺣﺎﺋﺾ ﺃﻭ ﺟﻨﺐ ﻭﺃﻣﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺭﻃﻼ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻭﺛﻠﺚ ﺭﻃﻞ ﻭﻫﻰ ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻛﺎﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ،
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﻓﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﻭﻳﻀﻤﺤﻞ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ
ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ
ﻭﻋﺪﻣﻪ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺳﺖ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺿﻌﻒ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺴﻞ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻼﻙ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺣﺴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﺗﻔﻌﻞ ﻗﻮﻯ ﺃﺩﻭﻳﺘﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﻭﺇﻋﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ
ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ
ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮﻩ ،ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ .ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ
ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﺸﻤﺴﻮﻧﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻫﻮ
ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﺎﺏ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻜﻬﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺤﻂ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻛﺎﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ
(٩٣)
ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ
ﻓﻴﻘﻄﻊ
ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺳﻬﺎﻻ ﺃﻭ ﻗﻴﺌﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﻪ ﺛﻠﺚ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺗﻤﻜﻦ
ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﻥ ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ
ﻣﻨﻘﻄﻌﻪ ﻭﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻜﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺇﻻ
ﻓﻼ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻼ
ﺷﺮﻁ ﻭﻫﻮ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﻁ
ﻛﺸﺮﺏ ﺷﺊ
ﺧﺎﺹ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺝ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺩﺭﻳﻄﻮﺱ ﻭﺍﻟﻠﻮﻏﺎﺯﻳﺎ ﺛﻢ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ
ﻓﻴﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﺬﻭﻡ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻣﺪﺓ ﺷﺮﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﺴﻌﻂ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﻮﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺳﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ
ﻣﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺑﻤﺮﻕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﺦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻧﺒﺎﺕ
ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻳﺤﻚ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻄﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻳﻜﺎﺛﺮﻩ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﻳﺪﻫﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺨﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﺪﺓ
ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺯﻟﻖ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻗﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺒﺮﻡ ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ ﻧﻄﻮﻝ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻓﻰ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ ﺑﻌﺪ
ﻓﺼﺪ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﻭﺍﻟﺬﺭﻭﺭ ﺑﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺑﻤﻄﺒﻮﺥ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ
ﺑﻪ ﻟﻮﺟﻊ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻀﺮﺱ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺫﻥ ﻳﻘﻄﺮ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻤﺎﺀ
ﻓﺎﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻣﻊ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﻟﻠﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻳﺸﺮﺏ ﺑﻄﺒﻴﺦ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﺘﺔ ﻭﻟﻠﻔﺎﻟﺞ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺯﻣﻨﺖ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻠﺴﻤﻮﻡ ﺑﻨﺪﻗﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺎﻗﻼﺓ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺟﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺇﻟﻰ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ
ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﺎﻟﺴﻌﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻨﻀﺞ
ﻭﻟﻼﺩﺭﺍﺭ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮ ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﻄﻠﻰ
ﺑﻪ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﺠﻌﺪﺓ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻓﻰ
ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻛﺎﻟﺴﻌﺎﻝ ﻗﺪﺭﺍ
ﻟﻜﻦ ﺑﻄﺒﻴﺦ
ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ،ﻭﻓﻰ
ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﺑﺎﻗﻼﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺙ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﻔﻊ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﺤﺾ
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻛﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ
ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺤﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺍﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺮﺹ ﺍﺷﻘﻴﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻ
ﻗﺮﺹ
ﺃﻓﻌﻰ ﻗﺮﺹ ﺃﻧﺪﺭﻭﺧﻮﺭﻭﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺭﺩ
ﺃﺣﻤﺮ
ﺑﺰﺭ ﺳﻠﺠﻢ ﺷﻘﺮﺩﻳﻮﻥ ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺳﻦ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺩﻫﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ
ﻣﺜﻘﺎﻻ
)(٩٤
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻓﻴﻄﺎﻓﻠﻦ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﺍﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻗﺴﻂ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﻣﺸﻜﻄﺮﺍ ﻛﻨﺪﺭ ﻓﻘﺎﺡ ﺍﻹﺫﺧﺮ ﺿﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﺟﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ
ﻟﺒﻨﻰ ﺑﺰﺭ
ﻛﺮﻓﺲ ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ ﺣﺮﻑ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﺫﺭﻳﻮﺱ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻄﻮﺱ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻫﻴﻮﻓﻴﻄﻴﺪﺍﺱ ﺳﻨﺒﻞ
ﺭﻭﻣﻲ ﺳﺎﺩﺝ
ﻫﻨﺪﻱ ﻣﺮ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻗﻠﻘﺪﻳﺲ ﻣﺤﺮﻕ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﻭ ﺝ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﻫﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺻﻤﻎ
ﻋﺮﺑﻲ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﻮﻓﻮﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻭﻗﻮﺍﻗﻨﻪ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ
ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ
ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺣﺬﻑ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﺍﻷﺷﻖ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺣﺬﻑ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﺿﺮﻭﺭﻱ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﻮﻑ
ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻛﻨﻘﺾ ﺍﻻﺷﻘﻴﻞ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﺘﺔ ﻓﺴﻬﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺳﺘﺔ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻖ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺎﻥ
ﺃﺩﺧﻞ
ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ
]ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻷﺭﺑﻊ[
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮﻳﺔ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻭﻳﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻣﺎ ﺍﻧﺤﺒﺲ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻤﺜﺮﻭﺩﻳﻄﻮﺱ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺣﺐ
ﻏﺎﺭ ﻣﺮﺻﺎﻑ
ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ ]ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻓﺮﻳﺪﻭﺱ[ ﻫﻮ
ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﻤﻞ
ﻟﻺﺳﻜﻨﺪﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﻘﺬ ﻷﻧﻪ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﻫﻮ
ﺩﻭﺍﺀ ﺟﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺼﻞ
ﻋﻨﺼﻞ
ﻣﺸﻮﻯ ﺗﺮﺑﺪ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻘﻞ ﺣﺐ
ﻏﺎﺭ ﺇﺫﺧﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺎﺯﺍﻭﺭﺩ ﺑﺰﺭ ﺣﻨﺪﻗﻮﻗﻰ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺗﺪﻕ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ]ﺗﺮﻳﺎﻕ[ ﺃﻟﻔﻨﺎﻩ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ
ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺃﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﺸﻒ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺒﺮﻧﺎﻩ
ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ
ﻭﺣﺒﻪ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺣﺐ ﻏﺎﺭ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﺮﻳﺎﻓﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺯﺭﻧﺐ
ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺍﻃﺮﺑﻼﻝ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺣﻜﺎﻛﺔ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻛﻬﺮﺑﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺗﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻳﺤﻚ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﻴﺮﺍﻃﺎ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻣﻨﻘﻮﻋﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﺆﻟﺆﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﺗﻤﻠﺆﻫﺎ ﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺗﺤﻜﻢ ﺳﺪﻫﺎ ﻭﺗﺪﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﺗﻨﺤﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮﻯ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
ﻓﺘﺆﺍﻧﺴﻪ ﺑﻨﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ
ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺴﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺷﺮﺑﻪ ﻧﺰﻟﻪ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺃﺣﻜﻤﻬﺎ ﺿﺮﺍﺏ ﻭﺍﺭﻓﻌﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ
)(٩٥
ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻬﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﻻ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻟﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﻋﻦ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻟﻲ ﺑﻤﺎﺀ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻆ
ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺇﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻔﻘﺪﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ
ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ]ﺗﻔﺎﺡ[ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺠﺮﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺳﺒﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻋﻘﺪ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻻ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﻤﻮﺯ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ
ﺃﻭﺍﺧﺮ
ﺗﺸﺮﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﺭﻓﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﺑﻘﻰ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ
ﻭﺃﺭﺩﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﻪ،
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﺛﻼﺛﺔ :ﺣﻠﻮ ﻭﻣﺮ ﻭﺣﺎﻣﺾ ،ﻓﺎﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻳﻨﻘﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﻤﻴﺎﻥ
ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ ﺍﻟﺘﻔﻪ ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻳﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺑﺄﺳﺮﻩ
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺟﻮﺍﺭﺵ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻫﻮ
ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ
ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻮﻯ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﺴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺣﺔ ﻗﻮﻯ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺩﻑ
ﺧﻠﻄﺎ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ
ﻳﻘﺸﺮ ﻭﻳﻨﺰﻉ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺧﻰ ﻣﺎﺀ ﺃﻋﻴﺪ
ﻃﺒﺨﻪ ]ﺗﻔﺎﺡ ﺑﺮﻯ[
ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﺗﻔﺎﺡ ﺍﻷﺭﺽ[ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﺗﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﻦ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻴﺒﺮﻭﺡ ]ﺗﻔﺎﺡ ﺃﺭﻣﻨﻲ[ ﺍﻟﻤﺸﻤﺶ
]ﺗﻔﺎﺡ ﻓﺎﺭﺳﻲ[
ﺍﻟﺨﻮﺥ ]ﺗﻔﺎﺡ ﻣﺎ ﻫﻲ[ ﺍﻷﺗﺮﺝ ]ﺗﻘﺎﺑﻰ[ ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ]ﺗﻘﺮﻩ[ ﺍﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ
]ﺗﻘﺪﻩ[
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ]ﺗﻤﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ
ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻧﻪ
ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺻﻨﻔﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﺬﻱ
ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﻌﻠﻚ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﻞ
ﻛﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﺔ
ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺤﺒﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ
ﻭﺑﺎﻷﺭﺯ ﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺑﺎﻟﺤﻠﻴﺐ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻩ ﺇﻻ
ﺑﻘﺴﻄﺎﺱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻻ
ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺩﻣﻪ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻧﻮﺍﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﺃﻧﺒﺖ ﻫﺪﺏ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺳﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
)(٩٦
]ﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﻣﺮ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻻ
ﻛﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻟﻠﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻏﻠﻒ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺷﻜﻼ ﻭﺩﻭﻧﻬﺎ
ﺣﺠﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻟﺤﻤﺾ ﻟﻠﻨﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﻣﺾ ﻳﺴﻬﻞ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺣﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺳﻜﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ
ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺮﺱ ﻣﻊ ﻧﺤﻮ
ﺍﻷﺟﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ]ﺗﻤﺴﺎﺡ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﻣﺎﺋﻲ ﻓﻲ
ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﻏﻠﻆ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺟﻠﺪﺍ
ﻭﻳﺒﻴﺾ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻮﺭ ﻭﺻﻐﺎﺭﻩ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻮﺭﻝ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﻧﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﺤﺮﻙ ﻓﻜﻪ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻭﺙ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﺎﻥ
ﻭﺟﺪ ﻓﻤﻪ ﻣﻄﺒﻮﻗﺎ ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻌﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺘﺮﺱ ﺟﺒﺎﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺮﻱ ﺇﻻ
ﺇﺫﺍ ﻛﺴﺮ
ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺤﺐ ﺍﻟﻐﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻛﻠﻪ
ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻡ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻮ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻠﺞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺷﺤﻤﻪ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺒﺪﻩ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻋﻴﻨﻪ
ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻌﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻗﻴﻞ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻌﻀﻮﺿﻪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺒﻌﻪ
ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ]ﺗﻤﻠﻮﻝ[
ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﺮﻯ
]ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ[ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺑﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ ﺑﺘﻤﺮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ]ﺗﻨﻴﻦ[
ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ
ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ ﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻭﺧﺎﻣﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻒ
ﺇﺫﺍ ﺟﺮﺡ
ﺑﻬﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﻨﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺟﻤﺔ ﺷﻌﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺯﺑﺎﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﺯﺑﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻳﻠﺴﻊ ﺑﻪ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻗﺘﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺊ ﺑﻞ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﺸﻘﻮﻗﺔ
ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﻋﻠﻰ ﻧﻬﻮﺷﻬﺎ ﻓﺘﺠﺬﺏ ﺳﻤﻬﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩﻫﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
]ﺗﻨﻜﺎﺭ[ ﺍﺳﻢ
ﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺒﻮﺭﻗﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺐ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ
ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺍﻟﻤﻘﺬﻭﻑ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺇﺫ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ
ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﻣﺼﻨﻮﻉ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﺪﻯ
ﺇﻟﻰ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﺪﺳﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻧﻄﺮﻭﻥ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺳﺤﻘﻬﺎ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻌﺮﺽ
ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ﻟﻬﻴﺐ ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ
ﻭﻟﻠﻤﻌﺪﻧﻲ
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻼﺀ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺮﻉ ﺇﺫﺍﺑﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﻠﺼﻘﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﻟﺼﺎﻗﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ
ﻣﺤﻠﻮﻻ ﺑﻤﺎﺀ
)(٩٧
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻣﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ
ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ]ﺗﻨﻮﺏ[ ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ
ﺇﻧﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺮ ﺳﺒﻂ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺟﺒﻠﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺣﺒﻪ ﻗﻀﻢ
ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﺘﻪ ﺃﻥ ﻗﻀﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﺐ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﻨﻮﺏ ﺇﻻ ﺣﺐ
ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻘﻄﻠﺐ
ﺻﻐﺎﺭ ﺣﻤﺮ ﺗﺆﻛﻞ ﻻﻥ ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﺟﻌﻠﺖ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ
ﻭﺻﻤﻐﻬﺎ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺿﺖ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺒﻬﺎ ﻭﻃﺒﺨﺖ ﺑﺴﺘﺔ
ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﻃﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻓﺔ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ
ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺷﺮﺍﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻐﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻼﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ]ﺗﻮﺕ[
ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻔﺮﺻﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﻫﻰ
ﻛﻞ ﺷﺠﺮ ﺃﺷﺒﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﻭﺭﻕ ﺃﻭ ﺛﻤﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺭﻛﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺑﺎﻟﺤﻠﺒﻲ ﺃﻭ ﺃﺳﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﺍﺋﻞ
ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﺒﻄﻲ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺮﺑﻰ ﺷﺤﻢ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻣﻮﺭﺙ
ﻟﻠﺘﺨﻢ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﺑﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﻛﻠﻪ
ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻃﺒﺦ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﻐﻠﻆ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻘﻞ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﻟﻠﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﻤﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﻔﻼﻓﻠﻲ ﻭﻗﺪ
ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ
ﺷﺮﺍﺑﻪ ﺃﻭ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﻣﻔﺮﺩﺓ
ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﺟﻼﺅﻩ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺣﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻭﺭﻗﻪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺗﺒﺮﺉ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺣﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺏ
ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺧﻠﺺ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﺃﺧﺮﺝ
ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺣﺒﺎ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺮﻏﺮ ﺑﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺻﻤﻐﻪ ﻭﻣﺎﺀ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻣﺘﻰ
ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻭﺭﻕ
ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺷﺮﻁ ﻃﺒﺨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺪﺭﻩ ﺛﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻄﺒﺦ
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ
ﺳﺪﺳﻪ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺍﻟﺮﺃﺱ ]ﺗﻮﺩﺭﻯ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﺩﺳﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﺣﺒﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ
ﺍﻟﺒﺮﻯ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻛﺎﻟﺤﻠﺒﺔ
ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺣﻤﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺑﻬﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻴﺴﻤﻦ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻋﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ]ﺗﻮﺗﻴﺎ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻧﻤﻘﻮﻟﺲ
ﻏﻠﻴﻈﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺒﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﺸﻮﺏ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺑﺰﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﺍﻷﺻﻔﺮ
)(٩٨
ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺼﻔﺎﻳﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺯﺑﻲ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺸﻘﻔﺔ ﻭﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﺇﻣﺎ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻭﺇﻣﺎ
ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﺫﺭﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺎﺱ ﺫﺍﺋﺐ ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﺃﺛﺎﻝ ﻓﺘﺼﻌﺪ ﻭﺗﺠﺘﻤﻊ
ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺑﻤﻠﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺗﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﻭﺇﻣﺎ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺷﺠﺮ ﺫﻱ
ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﻤﻮﺿﺔ ﻭﻟﺒﻨﻴﺔ ﻛﺎﻵﺱ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ
ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ
ﺇﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﺮﺽ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ
ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻜﻤﺔ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻄﺒﻖ ﻣﺜﻘﺐ ﻓﻮﻗﻪ ﻗﺒﺔ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﻭﻳﻮﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﻘﻄﻊ
ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﺘﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ
ﺳﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﺮﺏ ﺑﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﺮ ﻗﺸﻴﺜﺎ ﺃﻭ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﺳﺒﺞ
ﺃﻭ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ]ﺗﻮﺑﺎﻝ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻣﻠﻨﻴﻄﺲ ﻭﻫﻮ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻻ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺧﻼﻓﺎ
ﻟﻤﻦ ﺯﻋﻤﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺎﻝ ﺗﺎﺑﻊ ﻻﺻﻠﻪ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺳﻲ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﺍﻟﻔﻀﻲ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎﺳﻲ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺣﻜﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﻴﺪﻣﻞ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻓﻴﺴﻬﻞ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺴﺤﺞ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺮﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺒﺐ ﻓﻲ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﻴﻞ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀﻲ ﻳﻘﻮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ
ﻭﻳﺪﻓﻌﺎﻥ ﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﺖ ﺍﻟﺘﻮﺑﻼﺕ ﻣﺴﺤﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﺗﺪﻋﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻒ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﺻﺎﺭ ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﺎ
ﻳﺄﻛﻞ ﺟﺮﺏ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺣﻤﺮﺗﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﺭﺑﻌﻪ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻄﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻳﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻄﺮ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ
ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺬﺍ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻛﺬﺍ ﺻﺤﺤﻨﺎﻩ
ﻋﻦ ﻣﺠﺮﺑﻴﻪ.
]ﺗﻴﻦ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﻘﻤﻮﺭﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻫﺠﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻨﻤﻮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﻗﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻓﺴﺪﺕ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺣﺎﺩﻯ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮ ﺗﻤﻮﺯ
ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﻭﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺒﺎﺭﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﺧﻴﻮﻁ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺋﻪ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ
ﻃﻴﻮﺭ ﻛﺎﻟﺒﻌﻮﺽ
ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻭﺗﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻟﻘﺎﺡ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻧﺜﻰ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﺇﻣﺎ ﺑﺮﻯ ﺃﻭ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ
ﺑﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﺤﻴﻢ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﻤﻜﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻓﻰ ﻓﻤﻪ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ
ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻏﺬﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﺸﺊ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ
ﺑﺎﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺳﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ
)(٩٩
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﻓﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ
ﻳﻨﻮﺏ ﻣﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺤﻴﻔﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺟﻮﻫﺮ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺟﺮﻣﻪ ﻓﻠﻴﻄﺒﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﺎﺀﻩ ﻓﺎﺗﺮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺛﻢ ﻟﻮﺯﻡ
ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺪﻕ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺃﻭ
ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻓﺠﺎ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻧﻀﻴﺠﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺰﺝ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺮﻯ
ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺠﻼﺀ
ﻣﻨﻖ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﺇﺫﺍ
ﻛﻮﻳﺖ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﺑﺤﻄﺒﻪ ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻣﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻫﺮﺍﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺒﻴﺾ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺑﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻮﻓﺔ ﺑﻌﺴﻞ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻗﻄﻊ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ،
ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺣﻘﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺪﺍﺏ ﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺤﻤﻞ
ﻓﻴﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺮﺡ ،ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ
]ﺗﻴﻬﺎﻥ[
ﺩﻭﺍﺀ ﻗﺪﻳﻢ ﺳﻤﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﺭﺳﻴﺮﺍﻣﺲ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺄﻥ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮ ،ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ
ﻋﻦ ﺫﺑﺎﺏ
ﺃﺳﻮﺩ ﻳﺄﻟﻒ ﺷﺠﺮ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻭﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﺤﻞ ﻣﻐﺮﻳﺎ ﻓﻴﺴﻘﻰ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﻛﺴﺮ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ،ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻟﻌﺎﺏ
ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ]ﺗﻴﻦ ﻓﻴﻞ[ ﻫﻮ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺸﻮﻙ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ( *
]ﺛﺎﻧﺴﻴﺎ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺬﻑ ﺃﻟﻔﻪ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺍﺱ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﻳﺆﺧﺬ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﺻﻠﺒﺎ ﺣﺎﺩﺍ ﻭﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺘﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻧﺒﺎﺗﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ
ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻟﻪ
ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺑﺰﺭ ﻛﺎﻷﻧﺠﺮﺓ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻨﻰ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻳﻮﻡ ﺳﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻷﻫﻮﻳﺔ
ﻭﺑﺮﺩ ﻭﻳﻘﻒ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﺘﺪﺭﻋﺎ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ ﻓﺎﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﻮﺭﻡ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻑ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﻘﺮﺡ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﺮﺑﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﻪ ﺑﺬﺭ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ]ﺛﺎﻗﺐ ﺍﻟﺤﺠﺮ[ ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ]ﺛﺎﻣﺮ[ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ]ﺛﺠﻴﺮ[ ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻏﻠﻆ
ﻭﺭﺳﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﺮﺍﺕ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ]ﺛﺪﻱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺮﻉ ]ﺛﻌﻠﺐ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺮﻯ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺩﻭﻧﻬﺎ
ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻟﻪ ﺫﻧﺐ ﻳﻄﻮﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﻻﺫﻧﻴﻦ ﻭﺣﺸﻰ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺮ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﺭ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﺗﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
(١٠٠)
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺭﺋﺘﻪ
ﺗﺠﻔﻒ ﻭﺗﺴﻘﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﺘﺴﻜﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺇﺫﺍ ﺗﺴﻌﻂ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ
ﺃﺯﺍﻝ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻣﺸﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻛﺬﺍ
ﺷﺤﻤﻪ ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ
ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺃﻥ ﺷﺤﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺐ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ
ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ]ﺛﻔﻞ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺜﺠﻴﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻢ ﻣﻨﻪ ]ﺛﻠﺞ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﻄﺮﺍ ﻓﺘﺘﻌﺎﻛﺲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﻣﺎ ﻣﺒﻨﺪﻗﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ
ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺪﻗﻴﻖ
ﻭﻳﺨﺺ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﻓﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻛﺚ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻄﺶ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺮ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻳﺮﺷﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺨﺼﺐ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻭﺗﺤﺴﻦ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺿﺎﺭ
ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻳﺦ
ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺑﺎﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ )ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ( ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ]ﺛﻤﺎﻡ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺄﻭﺩﻳﺔ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ
ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻨﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﺪﺧﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺘﻪ ﻋﻘﺪ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺯﻣﻦ
ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﺢ
ﻟﻠﺨﺰﻥ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻳﻨﺒﺖ ﻫﺪﺏ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻹﺫﺧﺮ ]ﺛﻮﻡ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺳﺮﻣﺎﺳﻖ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻘﻮﺭﺩﻳﻮﻥ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ
ﻭﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻐﻔﻞ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﻔﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻄﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺪ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﻗﻄﻌﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﺇﻣﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻠﺘﺌﻤﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﺃﻭ ﺻﻐﺎﺭ ﺟﺪﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ
ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻳﺴﻤﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﻮﻡ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺴﺮ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺣﺼﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﺃﻛﻼ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻻﻓﻌﻰ ﺷﺮﺑﺎ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻭﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ،ﻭﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻟﻢ ﻳﺸﺐ ﻭﺑﻌﺪﻩ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﻨﺒﺘﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ
ﺛﻢ
ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﺛﻢ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻣﻨﻊ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ
ﻭﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺣﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ.
)(١٠١
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺫﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺎﻥ ﻭﺟﺪﺕ
ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻭﻃﻌﻤﻬﺎ
ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺒﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﻻ ﻳﺆﻛﻞ
ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻛﻤﻜﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﺷﻘﻴﻞ ]ﺗﻮﻣﺲ[ ﺍﻟﺤﺎﺷﺎ
]ﺛﻴﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺠﻢ
ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﻤﺪ ﻗﺼﺒﻪ ﻋﻘﺪﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺗﻀﺮﺏ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻨﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﺾ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻳﻘﻄﻊ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺳﺤﻖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺿﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ]ﺗﻴﺎﺩﺭﻳﻄﻮﺱ[ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ
ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻓﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ
ﺟﻴﺪ ﻗﺪﻳﻢ
ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻓﻲ ﺑﺸﻨﺲ ﻟﻴﺤﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺗﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻛﺎﻥ
ﺃﻭﻟﻰ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻗﺴﻂ
ﻣﺮ
ﻛﻤﺎ ﺩﺭﻳﻮﺱ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭ ﺝ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺩﻫﻦ
ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺒﺔ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﺮﺻﺎﻑ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻓﻘﺎﺡ ﺍﻹﺫﺧﺮ ﺣﻤﺎﻣﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻼ ﻭﺗﺮﻓﻊ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺠﻴﻢ( *
]ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻛﻠﻮﺷﻴﺮ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻄﻮﻝ
ﻓﻮﻕ
ﺫﺭﺍﻉ ﺧﺸﻦ ﻣﺰﻏﺐ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻟﻪ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﻳﺨﻠﻒ ﺯﻫﺮﺍ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺑﺰﺭﺍ
ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻘﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﺯﺭﻗﺔ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺗﺸﺮﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﺻﻤﻎ
ﺇﺫﺍ ﺟﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺘﻤﻮﺯ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺘﺖ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻴﺾ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ
ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ
ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺻﻲ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻛﻼ ﻭﺣﻤﻮﻻ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻳﺠﺒﺮ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﺤﺸﻰ ﺑﻪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻓﻴﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺟﺎﻭﺯ
ﺳﻨﺔ ﻓﻔﺎﺳﺪ
]ﺟﺎﻭﺭﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻧﺒﺖ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﻘﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻌﺘﺼﺮ
ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺀ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺃﺧﺮﺝ ﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻔﺮﻃﺢ
ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺻﻐﺎﺭ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻷﺭﺯ
ﻣﺘﻮﺳﻂ
)(١٠٢
ﻭﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻔﺮﻕ ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺃﺭﺩﺅﻩ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺻﺪﻉ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ
ﻭﺧﺒﺰﻫﺎ ﻳﻐﺬﻯ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻦ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻓﺘﺼﻠﺢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﺣﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺣﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺗﺴﺨﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ
ﺧﺮﻗﺔ ﻭﻳﺠﻠﺲ
ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻳﺨﻠﺼﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺿﻤﺪﺓ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ]ﺟﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺮ[ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﺴﻠﻖ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﻣﺰﻏﺐ
ﺧﺸﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﺳﺒﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﺯﻫﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺛﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻣﻨﻪ ﻳﻔﺮﺵ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﻳﺎﺑﺴﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ]ﺟﺎﻣﻮﺱ[ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺧﺸﻦ ﻋﻈﻤﺎ ﻭﺃﻏﺰﺭ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﺇﻻ ﻏﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﻥ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﻫﻮ ﺃﺑﺮﺩ ﻭﺃﻳﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ .ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻣﺪﺓ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺔ ﻭﻻ
ﻳﻨﺰﻭ ﻓﺤﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﺧﺘﻪ ﻭﺧﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺣﺮﻡ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ
ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻳﻴﻦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺮﻯ ﻃﺒﺨﻪ
ﻭﻳﺘﺒﻊ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺩﺧﺎﻥ ﻗﺮﻧﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻇﻠﻔﻪ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﺇﻥ
ﺷﺮﺏ ﺭﻣﺎﺩ ﻛﻌﺒﻪ ﻣﻔﺮﺡ ﻭﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻛﺎﻟﺒﻘﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﻭﻓﻴﻪ
ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺑﻞ
ﻫﻮ ﺃﻏﻠﻆ ]ﺟﺎﺩﻯ[ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﺟﺎﺭ ﻳﻜﻮﻥ[ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ]ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ[ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ]ﺟﺎﻣﺴﻪ[
ﺍﻟﻔﻮﻝ
]ﺟﺒﻦ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻹﻧﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﺪﺍﺕ ﻛﺎﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ
ﻭﺟﻴﺪ ﺍﻟﺠﺒﻦ
ﻭﺭﺩﻳﺌﻪ ﻳﺘﺒﻌﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﺴﻄﻪ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺢ
ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺳﻤﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺣﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻪ ﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻝ
ﻭﺇﻥ ﻣﻠﺢ ﻭﺟﻔﻒ ﺻﺎﺭ ﺣﺎﺭﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻠﺪﻭﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻛﺔ
ﻛﺎﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﺮﺹ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻊ ﻃﻌﺎﻡ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻫﺰﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻳﺪﻓﻊ ﺳﺎﺋﺮ
ﺿﺮﺭﻩ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻞ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ
ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﻞ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ
ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻧﺎﻋﻤﺎ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﻮﻡ ﻓﻘﺒﻞ ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﺃﺭﻃﺐ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﺭ
ﺑﺤﺬﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻕ ﻟﻠﺨﻠﻂ ﻣﻔﺴﻂ ﻟﻸﻟﻮﺍﻥ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻣﻬﺰﻝ
ﻟﻠﺤﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﻞ
ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻟﺸﺪﺓ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ
]ﺟﻴﺮﻩ[ ﻧﺒﺖ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻃﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﻓﻰ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﻟﻢ ﻳﺜﻤﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻫﺮ
ﻭﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ
ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻔﺮﺡ
ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
)(١٠٣
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻌﻪ ]ﺟﺒﺴﻴﻦ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺠﺺ ﻭﻫﻮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻃﻠﻖ ﻟﻢ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺯﺋﺒﻖ ﻏﻠﺒﺘﻪ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ ﻓﺘﺤﺠﺮ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻪ ﺭﺧﺎﻡ
ﻗﺼﺮ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻣﻦ ﺑﻮﺭﻗﻴﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺍﻟﺠﺒﺲ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻭﻣﺎ ﺿﺮﺏ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﻀﺞ ﺣﺮﻗﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ
ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ
ﻭﺗﺒﻨﻰ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺛﻢ ﻳﻮﻗﺪ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻄﺐ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻓﺘﺴﻮﺩ ﺛﻢ ﺗﺤﻤﺮ ﺛﻢ ﺗﺒﻴﺾ
ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﺍﻥ
ﻧﻀﺠﻬﺎ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﺼﻖ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﻳﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗﻪ ﺣﺐ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺊ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻭﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ
ﺣﺸﻴﺖ
ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻗﻠﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺧﺎﻟﺼﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺺ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻟﺼﻮﻗﺎ ]ﺟﻴﻠﻬﻨﺞ[
ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ ﻭﺗﻘﺪﻡ
ﻻﻣﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺃﺳﻮﺩ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻣﺰﻏﺐ ﺧﺸﻦ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ
ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﺨﻠﻴﻂ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﺤﺮﺭﻩ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ]ﺟﺜﺠﺎﺙ[
ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻧﺮﺩﻳﺴﻴﻮﻥ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﻄﺮ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ
ﻣﻔﺮﻃﺤﺎ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﺮﺩ
ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻳﻼﻭﺱ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ
]ﺟﺪﻭﺍﺭ[ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﺎﻣﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﺎﻃﺮﻳﻮﺱ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺨﻠﺺ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻫﻮ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ
ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﺠﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺃﺣﺲ ﺻﺎﺣﺒﻪ
ﺑﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺩﺭﺟﺔ ﺛﻢ ﻳﺰﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﻂ ﻛﺎﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ
ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎ ﺃﺣﺪ ﺗﺨﻮﻡ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻻﻋﻮﺟﺎﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜﺮﺝ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ
ﻛﺎﻟﺒﺰﺭ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ
ﻣﻦ ﻛﻨﺒﺎﻳﺔ ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻛﺎﻻﺑﻬﺎﻡ ﻣﺒﺰﺭ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﻦ ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻗﺪ ﺩﻕ
ﺃﺣﺪ ﺭﺃﺳﻴﻪ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺿﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺲ ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺳﻮﺩ ﻟﻴﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻷﻧﺘﻠﺔ ﻭﻛﻠﻪ
ﺻﻴﻔﻲ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻫﻮ
ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺶ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﻓﻤﻔﺮﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺠﺪﻭﺍﺭ ﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺗﻔﺮﻳﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺘﺪﻩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﺵ
ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻞ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﻻ ﺑﺪﻝ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺲ ﻭﺍﻟﺪﻛﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺭﺛﺎﻥ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ
ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﻣﺺ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ
]ﺟﺮﻯ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺳﻤﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻈﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻠﺤﻴﺘﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻭﺷﻌﺮﺍﺕ
)(١٠٤
ﻛﺎﻟﺸﺎﺭﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻓﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻃﻮﻝ ﻭﻓﻰ ﻓﻤﻪ ﺳﻌﺔ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻮﻁ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺴﻠﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﻧﺰﻑ
ﺍﻟﺪﻡ ﺃﻛﻼ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﺟﺬﺑﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻤﻠﻮﺣﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻼ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻘﻰ
ﺧﻠﺼﻪ ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻻ ﺗﺄﺑﻰ ﺫﻟﻚ ]ﺟﺮﺍﺩ[ ﻃﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺮﺩ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻳﺒﻴﺾ ﻭﻳﻔﺮﺥ ﻓﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺗﻔﺴﺪ
ﺑﻌﺪ ﺃﻛﻠﻪ
ﺳﻨﺔ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻟﺴﻤﺮﻣﺮ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻋﺖ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﻭﺳﺤﻘﺖ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﺧﻠﺼﺖ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻱ
ﻟﻪ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻭﺭﺃﺱ ﺻﺪﻓﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﻧﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻴﻦ ﻭﺷﻌﺮ
ﺣﻮﻝ ﻓﻤﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ]ﺟﺮﺟﻴﺮ[ ﺑﺮﻳﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺤﺮﺷﺎ
ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺧﺸﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ
ﺳﺒﻂ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﻳﺨﺰﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﻗﺮﺹ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺨﺼﺐ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺼﺪﻉ
ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺘﻮﺩﺭﻯ ﺃﻭ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﺼﻞ
]ﺟﺮﻧﻮﺏ[
ﺍﻟﺤﻠﺒﻮﺏ ]ﺟﺮﻳﻮﺯ[ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ]ﺟﺮﺟﺮ[ ﺍﻟﻔﻮﻝ ]ﺟﺰﺭ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﺴﻨﺒﺖ ﻭﻫﻮ
ﺑﺮﻯ
ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﺸﺮﻳﻦ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺛﻠﺚ ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻟﻜﻦ
ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ
ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻞ ﻭﻣﻠﺢ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺬﻭﻳﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻧﺒﻴﺬﻩ ﻗﻮﻯ
ﺍﻻﺳﻜﺎﺭ ﻭﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﻤﺮﺓ ﻻ ﺗﻨﺤﻞ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﻮﻧﺪﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻮﻟﻪ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺒﻠﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺰﺭ ﺳﻠﺠﻢ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻴﺎ ﻓﻲ ﻓﺠﻠﺔ ﻭﺷﻮﻳﺖ
ﻓﺘﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﺃﻛﻼ ﻭﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺤﺮﻗﺎﻥ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺸﺮ ﻧﺎﻋﻤﺎ ﻭﻏﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻃﺮﺡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺷﺊ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺳﻴﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺭﻃﻞ ﻣﻨﻪ
ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﻬﻴﻞ ﺑﻮﺍ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺓ
ﻭﺭﻓﻊ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺷﺊ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺍﻟﺠﺰﺭ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻣﺤﺮﻭﻗﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻫﻴﺄﻩ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻣﻨﻔﺦ ﻳﻮﻟﺪ ﺭﻳﺎﺣﺎ
ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻘﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺎﻭﻳﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ
ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﻧﺒﻴﺬﻩ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﺼﻔﻰ
ﻭﻳﻐﻠﻰ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻌﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﺗﻮﺩﻉ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﻣﺴﺪﻭﺩﺓ
)(١٠٥
ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﻧﺒﻴﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﺇﻟﻰ
ﺳﺘﺔ ﻭﺍﻟﺒﺰﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ]ﺟﺰﻉ[ ﺣﺠﺮ ﻣﺸﻄﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻴﻦ
ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﻥ ﺩﺍﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﻌﺪﻥ
ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺸﺤﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﺫﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻧﺒﺖ
ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻚ ﺑﻪ ﻧﻘﻰ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﻭﺳﺦ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﻳﻌﻠﻖ
ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ
ﻟﻜﻦ ﻗﺪ
ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻻﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﺭﺩﻫﺎ ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﻓﻴﻪ
ﻟﻠﻴﺮﻗﺎﻥ ]ﺟﺰﻣﺎﺯﻙ[؟ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎ ]ﺟﺰ ﺍﻟﺒﺮ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻘﺎﻗﻞ ]ﺟﺴﺎﺩ[ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﺟﺸﻤﻪ[
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺟﺸﻤﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺸﻢ ]ﺟﺺ[ ﺍﻟﺠﺒﺴﻴﻦ ]ﺟﻌﺪﻩ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻮﻟﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺃﺭﻃﺎﻟﺲ
ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ
ﻳﻔﺮﺵ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺧﻀﺮﺍ ﺳﺒﻄﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺄﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺷﻮﻙ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﻗﻀﺒﺎﻧﺎ
ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺮﺓ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻋﻄﺮﻳﺔ
ﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺛﻘﻞ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺄﻭﺍﺋﻞ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ
ﺗﺴﻘﻂ
ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻭﺗﻐﺶ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻧﻬﺶ ﺍﻟﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺗﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺗﺠﻔﻔﻬﺎ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻭﻫﻰ ﺗﺠﻠﺐ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﻓﻰ
ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻗﺸﻮﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ]ﺟﻌﺪﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎ[ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﺌﺮ ]ﺟﻌﻞ[ ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ
]ﺟﻔﺖ ﺍﻓﺮﻧﺪ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺰﻭﺝ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﻣﺰﻏﺐ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺻﻐﺎﺭ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻭﻳﺜﻤﺮ ﻛﺸﻜﻞ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺷﻮﻛﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺤﻠﺒﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﻳﻠﻄﺦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻓﻴﺤﻞ ﺃﻭﺭﺍﻣﻬﻤﺎ ﻭﺭﻳﺤﻬﻤﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ
ﻭﺍﻟﺠﻔﺖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﻊ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ
]ﺟﻠﻨﺎﺭ[ ﻣﻌﺮﺏ
ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻗﺮﺏ
ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺯﻟﻖ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﻗﺮﻭﺣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻟﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺷﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻔﻢ ﻳﺤﺸﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺜﺎﺭﻩ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻗﺒﻞ
ﺗﻔﺘﻴﺤﻪ ﻋﻨﺪ
ﻃﻠﻮﻉ ﺷﻤﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﺍﺑﺘﻠﻊ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ]ﺟﻠﺒﺎﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻠﺜﻲ
ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﻛﺎﻟﻔﻮﻝ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ
ﻣﻔﺮﻃﺤﺔ ﺇﻣﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺗﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻋﻒ
ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻣﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺧﺸﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻳﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺒﻴﻘﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻔﺮﻙ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻛﺒﺎﺭ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺿﺎﺭﺏ
)(١٠٦
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺎﺭ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﺃﻏﺒﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﻣﺲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺃﺑﻴﻀﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ
ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺨﺮﻳﻒ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺴﻠﺔ ﻭﻛﻠﻪ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻧﻘﻰ ﻗﺼﺒﺔ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺗﻨﻘﻰ
ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻏﺴﻼ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺴﻠﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻌﻀﻞ
ﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﻛﻠﻪ ﻋﻠﻒ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻣﺎ ﺃﻛﻠﻪ ﻓﻤﻮﻟﺪ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻛﺎﻻﻳﻼﻭﺱ ﻭﻛﺒﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻟﻲ ﻻﻧﺤﺪﺍﺭﻩ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻘﻠﻰ
ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺦ
ﻭﻧﺤﻮ ﺣﻄﺐ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻟﻴﻨﻌﻢ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺟﻠﺪ[ ﻫﻮ ﺃﻋﺪﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻭﺃﻛﻞ ﻏﺬﻯ ﻏﺬﺍﺀ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺳﻮﺀ
ﻫﻀﻤﻪ ﻟﻜﺎﻥ
ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﺨﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺿﺮﺏ
ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﻞ
ﺟﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺟﻠﺪ ﺍﺑﻦ
ﺁﻭﻯ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ
ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ]ﺟﻠﻨﺠﺒﻴﻦ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﻞ ﺍﻧﺠﺒﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺭﺩ
ﻭﻋﺴﻞ ﻭﻫﻮ
ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﺑﺎﺷﻜﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺻﻨﻌﺘﻪ
ﻭﺃﻭﺯﺍﻧﻪ ﻭﻛﺎﻥ
ﻭﺭﺩﻩ ﻧﻘﻴﺎ ﻭﺣﻠﻮﻩ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺃﺟﻠﻪ ﻛﺎﻣﻼ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻉ
ﺃﻗﻤﺎﻋﻪ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺛﻢ ﻳﺤﺮﺭ ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻳﻤﺮﺱ ﻓﻲ ﺇﺟﺎﻧﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺠﻌﻞ
ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺝ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺳﺪﻩ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻯ
ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻃﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺣﺎﺭﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺒﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﻳﻘﻮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺠﻔﻔﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﻤﻨﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﻛﺴﻜﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺃﻭﻓﻖ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻣﻊ ﺭﺑﻌﻪ
ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻛﻤﻮﻥ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻛﺎﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺗﺤﻔﻆ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ
ﺃﻭﻓﻖ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ
ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮﻥ
ﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﺃﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﻠﻄﺎ
ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ
ﺟﺮﺑﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺻﻔﻰ
ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺮﺍﺭﺍ
ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ ﻧﺎﺏ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﻄﺶ ﻳﻀﺮ
ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺮﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻠﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻋﺸﺮ
ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻭﻟﺘﻄﺒﺦ ﺑﻮﺯﻧﻬﺎ ﺳﺖ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻗﺪﺭ ﻧﺼﻔﻬﺎ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﺍﺣﺘﻴﺞ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺍﻻﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺴﻞ ﺃﻭ ﺳﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ ﺇﻟﻰ
ﺳﻨﺘﻴﻦ ]ﺟﻠﻨﺴﺮﻳﻦ[
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺮﻳﻦ ]ﺟﻠﺠﺎﻥ[ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ]ﺟﻠﻮﺯ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ
ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﺟﻠﺰ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ]ﺟﻠﻴﻒ[ ﺍﻟﺰﻭﺍﻥ ]ﺟﻠﻬﻢ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ]ﺟﻼﺏ[ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻜﺮ
)(١٠٧
ﺇﺫﺍ ﻋﻘﺪ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ ]ﺟﻤﻴﺰ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻘﻤﻮﺭ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺗﻴﻦ
ﺑﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺪﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺕ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﻌﻪ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺃﺭﻕ
ﻭﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ
ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺮﻣﻮﺩﺓ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻻﻥ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﻛﻤﺼﺮ
ﻭﻏﺰﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻴﺮﻭﺕ ﺃﺷﺠﺎﺭﺍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻻ ﻳﻨﻀﺞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ
ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻭﻗﺪ ﻳﺪﻫﻦ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻛﺎﻟﺘﻴﻦ ﺗﻌﺠﻴﻼ ﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ
ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻋﻦ ﻳﺒﺲ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺯﻧﺎ ﺑﻮﺯﻥ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻦ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺣﻄﺒﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺿﺖ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻐﻀﺔ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺠﺔ ﻭﻃﺒﺦ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺻﻔﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻮﻗﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻳﺼﻔﻰ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﺰ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻣﻨﻔﺦ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺧﻄﺄ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻓﺼﺎﺭ ﺑﻤﺼﺮ
ﻣﺄﻛﻮﻻ ﻭﻣﻨﺸﺄ
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ]ﺟﻤﺸﺖ[ ﺣﺠﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺃﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ
ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﺭﺯﻳﻦ ﺷﻔﺎﻑ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺯﺋﺒﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﺭﺩﺉ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﻳﻄﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻳﺎﻗﻮﺗﺎ ﻓﺘﻌﻴﻘﻪ ﺍﻟﻔﺠﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ
ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻷﺣﻼﻡ
ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ]ﺟﻤﺎﺭ[
ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﻠﻊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻐﺾ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺿﺮﺭ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻳﻨﻔﺦ
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻟﺸﺪﺓ ﺣﺒﺴﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺟﻤﺠﻢ[ ﻧﺒﺖ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ
ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ
ﺯﻫﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻭﺯﻧﻪ
ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﺧﺸﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺟﻤﻞ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﺍﻹﺑﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﺰﻭﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ
ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺤﻤﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺃﻛﻼ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﺍﻟﻤﻜﺪﻭﺩﺓ ﻛﺎﻟﻌﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﻟﺒﻨﻪ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺚ
ﺻﺤﻴﺢ
ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﺑﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﻧﻄﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺳﻜﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺑﻌﺮﻩ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻭﺑﺮﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﺴﺨﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺭﻏﻮﺗﻪ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺭﺋﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺮﻗﻪ
ﻗﻤﺢ
ﻭﺃﻛﻠﺘﻪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻣﺦ ﺳﺎﻗﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﺳﻨﺎﻣﻪ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺃﻧﻔﺤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ
ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺰﺭ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﺘﺒﻊ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
)(١٠٨
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﺃﺑﻄﺄﺕ ﺑﺎﻟﻮﻻﺩﺓ ،ﻭﺇﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺃﺳﺮﻋﺖ
ﺑﻬﺎ
]ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺤﻲ[ ﺍﻟﺨﺒﺨﺮ ]ﺟﻤﺴﻔﺮﻡ ﻭﺟﻤﺴﺒﺮﻡ[ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ]ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻐﻠﻰ ﻏﻠﻴﺎﺕ
ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ]ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ[ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻛﻮﺷﺪ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻠﺸﻜﺔ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﻫﺬﺍ
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﺄﺧﻮﺫ
ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺟﻨﻄﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﻗﺪ
ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻨﻄﻴﺎﻃﺲ ﻭﻫﻮ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﻭﺭﻗﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺛﻢ
ﻳﺼﻔﺮ ﻣﺸﺮﻓﺎ
ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﻳﺰﻫﺮ ﺯﻫﺮﺍ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺣﻤﺮ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ ﻭﺃﻳﻠﻮﻝ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻗﻮﺓ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺇﺫﺍ
ﺧﺰﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺰﻑ ﻭﺗﻐﺶ ﺑﺎﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺗﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺗﺪﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺗﺴﻘﻂ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺗﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ]ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻷﻟﻒ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻛﺴﻴﺎﻧﻮﺱ ﻭﻫﻰ ﺧﺼﻴﺔ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺤﺮﻯ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﺃﺻﻐﺮ
ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﺼﺎﺹ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪ ﺳﺘﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ
ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻷﺷﻖ
ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻨﺖ ﺑﺪﻡ ﺍﻟﺘﻴﻮﺱ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺯﻭﺟﺎ ﻭﺗﻔﺘﺖ ﺟﻠﺪﻩ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺤﻞ ﻟﻴﺜﺮﻏﺲ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺿﺮﺭ
ﺍﻟﺴﻤﻴﺎﺕ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﺮﺍﺯﺝ ﻭﻳﺮﺩ ﻧﺘﻮﺀﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺓ
ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻧﻔﻌﺎ
ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﻤﻰ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ
ﻭﺑﺎﺩ ﺯﻫﺮ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭ ﺝ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﻠﻔﻞ ]ﺟﻨﺠﻞ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﻬﻠﻴﻮﻥ
]ﺟﻨﺎﺭ[ ﺍﻟﺪﻟﺐ ]ﺟﻨﺎﺡ[ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻛﺎﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﻒ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻄﻴﺮ
ﻟﺠﺬﺏ ﺍﻟﺮﻳﺶ
ﻓﻀﻼﺗﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ]ﺟﻨﻰ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻘﻄﻠﺐ ]ﺟﻨﻤﺪ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺟﻨﻤﺪﺍﻥ
ﻭﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻻ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ]ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﻨﺴﺮ[ ﺍﻟﺤﺮﺷﻒ
]ﺟﻮﺯ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺨﺸﻒ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﺳﻴﻠﺲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺸﻮﺑﻜﻲ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺑﺮﺩ
ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻣﺠﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻳﻐﺮﺱ ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻳﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﻃﻮﺑﻪ ﻭﻳﺴﻘﻰ
ﻓﻴﻨﺠﺐ ﻭﻳﺜﻤﺮ
ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﺮﺳﻪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﺗﻌﻈﻢ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﺭﺯﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ
ﻭﺳﻮﺍﺩ
ﻭﻗﺸﺮ ﻋﻮﺩﻩ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﻮﺍﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﺸﺮﻑ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﺃﻭ ﺧﻤﺴﺎ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺳﺒﻂ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﻇﻠﻪ ﻟﺸﺪﺓ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﻔﺠﺄﺓ ﻟﻜﻦ
ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪﻩ
)(١٠٩
ﻛﺎﻟﺤﺠﺎﺯﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﺐ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ
ﻗﺒﻞ ﻧﻀﺠﻪ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﺟﻴﺪ ﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺍﻟﺜﺪﻱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻭﺃﻛﻞ ﺣﺎﺭﺍ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺗﺴﻮﻳﺪ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﻘﻠﻊ ﻋﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺗﺤﺠﻴﺮﻩ ﻭﻏﺜﻴﺎﻧﻪ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻭﺩ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺇﺫﺍ
ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻭﻏﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻇﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﺤﺒﺐ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺴﻜﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻃﻼﺀ
ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﻭﻛﻞ ﻭﺟﻊ
ﺑﺎﺭﺩ ﻛﻔﺎﻟﺞ ﻭﻧﻘﺮﺱ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻛﺤﻼ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺭﻃﺒﺎ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺧﺒﺚ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﻧﻘﻊ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﺍﺳﺘﻴﻚ ﺑﻪ
ﺑﻴﺾ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺷﺪ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻰ ،ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺯﺍﺝ ﻣﺤﺮﻕ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺣﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ،ﻭﻗﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻠﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻚ ﺑﻪ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ
ﺍﻟﺠﻮﺯ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﻣﻰ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻏﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﻃﺎﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻣﻰ ﻟﺒﻪ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﺯﻛﺎﻩ ﻭﻃﻴﺒﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺯﻳﺖ ﻓﻲ ﻋﻔﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻮﺩ
ﻭﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﺰﺟﺞ ﻭﺣﻔﺮ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻧﺰﻟﺖ ﻋﺮﻭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺗﻨﺎﺛﺮ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺩﻓﻦ
ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﺭﻕ ﻭﺭﻓﻊ ﻛﺎﻥ ﺧﻀﺎﺑﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻀﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ
ﺍﻷﻧﺜﻴﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺒﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻟﻮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ]ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻟﻌﻄﺮﻳﺘﻪ ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮﺓ
ﻓﻲ ﻋﻈﻢ
ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺒﻄﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻭﺭﻗﻬﺎ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺸﺮﻳﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬﻤﺎ ﻳﺒﺎﻉ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ
ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ
ﻭﺣﺠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺸﺮ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻃﺮﻕ ﻭﺃﺳﺎﺭﻳﺮ
ﻭﺷﻌﺐ ﻭﻣﻤﺎ
ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻗﺸﺮﺓ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ ﺁﺷﻴﺔ ﻭﻣﻠﻌﻘﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ،ﻭﻳﺤﻞ ﺻﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻛﺤﻼ
ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺃﻭ ﻣﺮﺥ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺩﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﻓﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﻳﺠﻮﺩ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻧﻘﻰ
ﺍﻟﻨﻤﺶ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻀﺮﺏ ،ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺃﻥ ﻗﺸﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺗﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺒﺮﺹ،
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﻜﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻣﺎ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻤﻦ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺛﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺣﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ
ﻋﺠﻴﺐ
)(١١٠
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺳﻨﺒﻞ ]ﺟﻮﺯ ﻣﺎﺋﻞ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﺮﻗﺪ
ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﺍﺗﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﺷﺠﺮ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺠﺎﺭﻯ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻗﺮﺏ ﺍﻟﻀﺤﻀﺎﺣﺎﺕ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻏﻠﻒ ﺧﻀﺮ ﺧﺸﻨﺔ ﺗﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺃﺻﺒﻊ
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺧﺬ
ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﺄﻡ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﺯﺓ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺷﺎﺋﻜﺔ
ﺣﺼﻔﺔ
ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﺳﻮﺩﺕ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ
ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻌﻼ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭ ﺭﻃﺐ
ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺗﻔﻪ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺰﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻮﺯﺓ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺤﺐ
ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺷﺊ ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﺑﺮﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺽ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ
ﻭﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺛﺮﻩ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﺴﺒﺖ ﻭﻳﻨﻮﻡ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺎﻥ ﺣﺼﻞ ﻣﻌﻪ ﻗﺊ
ﺃﻭﺭﺙ
ﺍﻟﺒﻬﺘﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﻔﺮ] .ﺟﻮﺯ ﺍﻟﻘﺊ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻻﻫﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺟﻮﺯ ﻣﺎﺋﻞ
ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺃﻏﺸﻴﺔ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺐ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺘﻦ ﻛﺮﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺷﺮﺏ
ﻗﻴﺄ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺃﻓﺴﺪ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ
ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﻠﻬﻨﻚ ﻻ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ]ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺨﻤﺲ[ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻜﺖ
ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﺑﺰﺭ
ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ
]ﺟﻮﺯﺍﻟﺸﺮﻙ[
ﻫﻮ ﺗﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺷﺠﺮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺒﺮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻳﺜﻤﺮ
ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﻟﻜﻨﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﻏﺒﺮ
ﺇﺳﻔﻨﺠﻲ
ﻟﻄﻴﻒ ﻣﺤﺸﻮ ﺑﺒﺰﺭ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻓﻼﻓﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺷﺪ ﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ،ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ
ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﻣﻊ
ﺭﺑﻌﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺳﻠﻘﺖ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺟﻔﻔﺖ ﻏﺶ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻧﺠﺮﻩ
]ﺟﻮﺯ
ﺍﻟﻜﻮﺗﻞ[ ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﺒﺖ ﻫﻨﺪﻱ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ
ﺧﺮﻧﻮﺑﻴﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻓﺮﻃﺤﺔ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﻏﻠﻒ ﺣﻤﺮ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻔﻮﻝ ﺗﻘﻄﻒ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻳﻘﺎﻝ
ﻭﺗﺒﻄﻞ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻤﺎﻩ
ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﻘﺊ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻣﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺮﺧﻰ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻳﻘﺘﻞ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ
)(١١١
]ﺟﻮﺯ ﺃﺭﻗﻢ[ ﻫﻮ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﺳﺎﻗﻪ ﻣﺤﺮﻑ ﺧﺸﻦ ﺃﻣﻴﺮ
ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ
ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺼﻤﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻒ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺸﺮﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺗﻨﻔﺮﻙ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻦ
ﺣﺐ ﻋﺬﺏ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺗﺒﻄﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺭﻃﺒﺎ
ﻭﻳﺴﺒﺖ ﻭﻳﺨﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺟﻮﺯ ﺟﻨﺪﻡ[ ﺑﺠﻴﻢ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺩﺍﻝ
ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺏ
ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺣﻨﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺧﺮﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺗﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ
ﺷﺊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻣﺤﺒﺐ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺧﺎﻟﻄﻬﺎ ﺗﺮﺍﺏ ﺧﻔﻴﻒ
ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ
ﺑﺎﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻓﺘﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺃﺷﺪ ﺇﺳﻜﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺗﺒﻘﻰ
ﻃﻮﻳﻼ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﺭﺩﺉ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ
ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻷﻭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺗﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﺗﻔﺘﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻗﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺭﻃﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﺴﻼ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺿﺮﺑﺖ ﺗﺨﻤﺮﺕ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ
ﻭﻓﻌﻠﺖ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺍﻻﺳﻜﺎﺭ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺗﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ]ﺟﻮﺯ ﺃﺭﻣﺎﻧﻴﻮﺱ[ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ
]ﺟﻮﺯ ﻫﻨﺪﻱ[
ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ]ﺟﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮﺝ[ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ]ﺟﻮﺯ ﺍﻟﻘﻄﺎ[ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﺮﺟﻠﺔ ﺑﻤﻨﺎﻗﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﻄﺎ
ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ]ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺮﻗﻊ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻗﻊ ﻧﻔﺴﻪ ]ﺟﻮﺍﺭﺵ[ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺨﻦ ﺍﻟﻤﻠﻄﻒ ﻗﺎﻝ
ﺷﺎﺭﺡ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻨﻪ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺧﺒﺮﺍﺀ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﺄﻧﻜﺮﻭﺍ
ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺷﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺳﺤﻘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺑﺸﺮﻁ ﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﺭﻗﺎﻗﺎ
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ
ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ
ﻟﻠﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ
ﺛﻢ ﻓﺸﺎ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﺟﻮﺍﺭﺵ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﻭﺩﻭﺍﺀ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﻔﻌﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﺍﺝ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﻞ
ﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺤﺼﻒ ﻭﺍﻟﺴﺒﺦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻉ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺃﻣﻠﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺖ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺃﺭﺑﻊ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ
ﻛﺒﺎﺑﺔ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﻼﺩﺭ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻓﻠﻔﻠﻤﻮﻧﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﺃﺷﻖ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻳﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ
ﻭﺗﻔﺮﺵ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﻓﻲ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻳﺴﻜﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﺩ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﺎﻟﺒﺎ
ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻓﻄﻮﺭﺍ ﻭﺫﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺵ ]ﺟﻮﺍﺭﺵ ﺍﻟﻌﻮﺩ[ ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻋﻮﺩ ﺳﻨﺒﻞ
ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺣﺐ ﻫﺎﻝ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺳﻚ
ﻣﺴﻚ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺯﻻﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﻤﻞ
ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ]ﺟﻴﺪﺭﺍ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﻌﺮﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﺑﻴﻦ ﺧﻀﺮﺓ
ﻭﺻﻔﺮﺓ
ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻞ ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ ﺣﺒﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﺿﻤﺎﺩﺍ.
)(١١٢
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺤﺎﺀ( *
]ﺣﺎﺷﺎ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻣﺲ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﺻﻌﺘﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻟﻌﺪﻡ ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﻫﻮ
ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﺑﻮﺭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ ﺩﻗﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ
ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺆﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭﻣﻄﻠﻖ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﻼ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻛﻀﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻜﻠﻒ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﻓﻲ
ﺷﻤﺲ ﺃﻭ ﻧﺎﺭ ﺣﺘﻰ
ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ
ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﻣﺘﻰ
ﺗﻤﺖ ﻟﻪ ﺛﻼﺙ
ﺳﻨﻴﻦ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﺘﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ ]ﺣﺎﻣﺎ
ﺃﻗﻄﻰ[
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻴﻮﺱ ﺃﻗﻄﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺸﺮﻑ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺒﻄﻢ ﻟﻜﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ
ﺍﻟﻐﺼﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺣﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺯﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺼﺮ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﺗﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﺃﺳﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺜﺎﺭﻩ
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻌﻂ ﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺫﻫﺐ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ
]ﺣﺎﻣﺎ ﺳﻮﻗﻲ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ
ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﻏﻠﻆ
ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻓﻰ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻓﺮﺯﺟﺔ
]ﺣﺎﻣﺎﺳﻴﺲ[ ﺩﻭﺍﺀ ﻫﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻴﻮﻥ ]ﺣﺎﻣﺎﻣﻴﻨﺲ[ ﻗﻴﻞ ﻧﺒﺎﺕ
ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ
ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﺣﺎﻓﻆ
ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ[
ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ]ﺣﺎﻟﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ[ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻘﻴﺸﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻞ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﻄﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ]ﺣﺎﺡ[
ﺍﻟﻌﺎﻗﻮﻝ
]ﺣﺎﺑﺲ ﺍﻟﻨﻔﻂ[ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺳﻤﻰ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ]ﺣﺎﺑﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯ[ ﺍﻟﺠﻴﺮ
ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺟﻮﺯ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ]ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ[ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ]ﺣﺎﻟﺒﻲ[ ﺃﻃﺮﺍﻃﻴﻘﻮﺱ ]ﺣﺎﻓﺮ[ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺸﻘﻮﻕ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ
ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻇﻼﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺇﻻ
ﺍﻟﻜﺮﻛﺪﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻓﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ
ﺣﻮﺍﻓﺮ
ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺷﻬﺪﺙ؟ ﻟﻘﺎﻃﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻠﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
ﻣﻨﻄﺮﻗﺎ ﻭﺇﻥ
ﺣﺎﻓﺮ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ]ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ[ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﺻﻄﻼﺣﻬﻢ
ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻊ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻴﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ
ﻧﺒﺖ ﻫﻨﺪﻱ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻇﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ
ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﺒﻠﻐﻢ ﺃﺛﺮﺍ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﻴﺄ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ
ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻜﻦ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ
ﺩﺭﻫﻤﺎ
)(١١٣
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺃﻥ ﻛﺮﺑﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻳﻜﺜﺮ
ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮﺕ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺛﻠﺜﻪ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻧﺼﻔﻪ ﺷﺤﻢ
ﺣﻨﻈﻞ ﻻ ﺃﻥ
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻮﻩ ﻓﺎﻓﻬﻤﻪ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠﻰ[ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺻﻒ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻻﻧﺎﻏﻮﺭﺱ
ﻭﻫﻮ ﺣﺐ
ﻛﺎﻟﺘﺮﻣﺲ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﺃﻛﻠﺖ
ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺑﺨﺮ
ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻘﺊ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
]ﺣﺐ ﺍﻟﺰﻟﻢ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﻥ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺰﻗﺎﻁ ﺑﺎﻟﺒﺮﺑﺮ
ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﺃﺻﻠﻪ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻧﺒﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻛﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﻤﺼﺮ
ﻳﺰﺭﻉ
ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺻﻐﺎﺭﻩ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺢ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻟﻴﻨﺎ ﺣﻠﻮﺍ ﻛﺎﻥ
ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻴﻔﺴﺪ
ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻫﺰﺍﻝ
ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺜﻘﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻟﻠﺴﻤﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﻕ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻤﺮﺱ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻰ
ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﺴﻢ[
ﻛﺬﺍ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺣﺐ ﻣﻨﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻄﺮ ﻣﻨﺴﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻄﺮ
ﻭﻛﻴﻒ
ﻛﺎﻥ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﻤﺸﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ
ﺳﻬﻞ
ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻟﺐ ﺃﺑﻴﺾ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺘﻮﻧﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻬﻴﻞ ﺑﻮﺍ
]ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﺖ[
ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺎﺵ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺣﺠﻤﺎ ﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻣﺎ
ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ
ﺑﺒﺮﺩﻩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻪ
ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻓﻴﺴﻬﻞ ﻗﻄﻌﻬﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺣﺒﺤﺒﻮﻩ[ ﺷﺠﺮ ﺑﺎﻟﺸﺤﺮ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻼ ﻟﻴﻒ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺣﺐ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻭﺃﺭﻕ ﻗﺸﺮﺍ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﺟﺴﻤﺎ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﺎﺭ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻤﺺ
ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻭﺷﺊ ﻧﺎﻋﻢ ﻛﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﻛﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺣﺎﺩ ﻟﺬﺍﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﻮﺿﺔ
ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ
ﺑﻘﻴﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ
)(١١٤
]ﺣﺒﺎﺣﺐ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻴﺒﻮﺙ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻄﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻪ
ﺟﻨﺎﺣﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺃﺿﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺭﻣﻰ ﺑﺮﺃﺳﻪ
ﻭﺷﺮﺏ
ﺑﺎﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ
ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ ﺗﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻳﺢ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ]ﺣﺒﺎﺭﻯ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻹﻭﺯ
ﻃﻮﻳﻞ
ﺍﻟﻤﻨﻘﺎﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻳﺄﻟﻒ ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻫﻮ
ﺃﻟﻄﻒ
ﻣﻦ ﺍﻹﻭﺯ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻭﻣﺰﺍﺟﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻐﺬﻯ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺪ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ
ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻓﻴﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﺍﺧﻞ ﻗﻮﻧﺼﺘﻪ ﺑﺎﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ
ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺤﻘﺖ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﺴﻢ
ﻭﺃﻃﻌﻤﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﺳﺴﺖ
ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﺖ ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻨﻀﺞ
ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺕ ﻛﺎﻹﻭﺯ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺣﺐ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺣﺐ
ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﻫﻮﺩﺍﻧﻪ ]ﺣﺒﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ[ ﺍﻟﺒﻄﻢ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ[ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ
]ﺣﺐ ﺍﻟﻔﻘﺪ[
ﺍﻟﻔﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻨﻴﺲ[ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﻧﺞ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻀﺮﺍﻁ[ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ]ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ[ ﺯﺑﻴﺐ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ]ﺣﺐ
ﺍﻟﻠﻬﻮ[ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ]ﺣﺐ ﺍﻷﺛﻞ[ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ[ ﺍﻟﺪﺑﻖ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻨﺎ[ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
]ﺣﺒﺔ ﺣﻠﻮﺓ[
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ]ﺣﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ[ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﻤﺔ ]ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ[ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ]ﺣﺒﻖ
ﺍﻟﻔﻴﻞ[
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ[ ﺍﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ ]ﺣﺒﻖ ﺍﻟﻌﺸﺎ[ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﺣﺒﻖ ﻧﺒﻄﻲ[ ﺭﻳﺤﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺣﻢ
]ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺒﻘﺮ[ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﺣﺒﻖ ﻗﺮﻧﻔﻠﻰ[ ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ]ﺣﺒﻖ ﺗﺮﻧﺠﺎﻧﻰ[ ﺍﻟﺒﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ]ﺣﺒﻖ
ﺻﻌﺘﺮﻱ
ﻭﻛﺮﻣﺎﻧﻲ[ ﺍﻟﺸﺎﻫﺴﻔﺮﻡ ]ﺣﺒﻖ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺭﻳﺤﺎﻧﻬﻢ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮ ]ﺣﺒﻮﺏ[ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﻫﻲ ﺃﻟﻄﻒ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻭﺫﻫﺐ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻄﻔﻬﺎ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ]ﺣﺐ ﺍﻟﺬﻫﺐ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ
ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﻗﺪﻭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻗﺪﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺭﻭﺡ
ﺭﻣﺴﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻋﺐ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﺑﺨﺮﺓ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﻼﺯﻣﺘﻪ ﺗﻐﻨﻰ ﻋﻦ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺣﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﻣﻨﻪ ﻟﻤﺮﻳﺪ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ
ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺒﺮ ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻣﺮﺟﺎﻥ
ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ
ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﻟﻘﺪ ﺯﺩﺗﻪ ﻟﻠﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺃﺷﻖ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻋﺎﻗﺮ
ﻗﺮﺣﺎ
ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻟﻠﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺨﺎﺭ ﻓﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻛﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ
ﺃﻭ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻤﻊ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺯﻭﺭﺩ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﻌﺠﻦ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ]ﺣﺐ ﺍﻻﻳﺎﺭﺝ[ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮ
ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻳﺎﺭﺝ
ﻓﻴﻘﺮﺍﺳﺘﺔ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ
ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺷﺤﻢ
)(١١٥
ﺣﻨﻈﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻴﻦ ﺑﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺣﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ
ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﻳﺎ[ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻛﺤﺐ ﺍﻻﻳﺎﺭﺝ ]ﺣﺐ ﺍﻟﺸﺒﻴﺎﺭ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻣﻼﺯﻣﺘﻪ
ﺗﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻴﻼ ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﻮﻗﺎﻳﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺻﺒﺮ
ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺗﺮﺑﺪ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺣﺐ ﺣﻨﻈﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﺤﺒﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﺣﺐ
ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ[
ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﺩﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺴﻴﻒ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﻟﺰﺝ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺮﺑﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺻﺒﺮ ﺳﺘﺔ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺧﻤﺴﺔ
ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﺤﻢ
ﺣﻨﻈﻞ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻓﻮﻩ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﻳﺤﺒﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﺣﺬﻑ ﻗﻮﻡ ﺍﻟﻮﺯﻧﻴﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺴﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺑﺪ
ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻟﻨﺎ ]ﺣﺐ ﺍﺻﻄﻤﺤﻴﻘﻮﻥ[ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻦ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ
ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻔﻈﻪ ﻻﻥ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﺻﻄﻤﺤﻴﻘﻮﻥ ﻣﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ
ﻓﻴﻠﺠﻮﺱ ﺍﻻﺗﺎﻧﻴﺴﻰ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺩﻭﺍﺀ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ
ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺣﺐ
ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﻣﻠﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﺝ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻋﻮﺩ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺫﺧﺮ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻳﺎﺭﺝ ﻭﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﻭﺗﺮﺑﺪ ]ﺣﺐ[ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻮﻏﺎﺫﻳﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺤﻢ
ﺣﻨﻈﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﺗﺮﺑﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻖ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ
ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺣﺐ ﻧﻴﻞ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻣﻠﺢ ﻧﻔﻄﻲ ﻭ ﺝ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ
ﺗﻨﻘﻊ ﺻﻤﻮﻏﻪ
ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻳﺎﺭﺝ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻗﺪ
ﻳﺰﺍﺩ ﻗﺮﻧﻔﻞ
ﻓﻮﺗﻨﺞ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻻ ﺯﻭﺭﺩ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ
ﻧﺴﺨﺔ ﺛﻼﺛﺔ
ﺧﺮﺑﻖ ﺃﺳﻮﺩ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺐ ﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻔﻂ[ ﻳﻌﺰﻯ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺟﻴﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺮﺽ
ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺣﻜﻰ
ﺇﺳﺤﻖ ﺃﻧﻪ
ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﻪ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻗﻮﻻ ﻭﺍﺣﺪﺍ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻫﻴﺰﻫﺮﻩ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺑﺰﺭ ﺣﺮﻣﻞ ﺻﻤﻎ
ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ
ﻓﺎﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﺷﻖ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ
ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﺮﺑﺪ ﻋﻮﺩ ﺳﻮﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻁ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻤﻰ
ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﻌﺪ ﺳﻢ ﺷﺮﺑﺎ ﺃﻭ ﻧﻬﺸﺎ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﺖ
ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻴﻪ
ﻣﻊ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ
ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ
)(١١٦
ﻳﺤﺮﻕ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﻄﺮﺝ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻳﻮﺯﻳﺪﺍﻥ ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﺃﻳﺎﺭﺝ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ
ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ]ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻫﻮ
ﻣﺠﺮﺏ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﺐ ﻗﺮﻉ ﻭﺑﻄﻴﺦ ﻭﻗﺜﺎﺀ ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻭﺣﺐ ﺧﺸﺨﺎﺵ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ ﻧﺸﺎ ﺻﻤﻎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻟﻮﺯ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻓﺴﺘﻖ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ
ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻗﺮﻭﺡ ﻓﻠﻴﻀﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﻠﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺯﻭﻓﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﻭﻧﺼﻒ
ﺑﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻓﺎﻥ ﺻﺤﺐ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﻰ ﻓﻄﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻭﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻌﺠﻦ
ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﻠﻌﺎﺏ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻘﻄﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻎ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻴﻴﻦ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻋﺠﻦ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ]ﺣﺐ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﻨﺜﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻛﺎﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﺨﺘﺮﻋﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ
ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﺮﺑﺪ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺻﺒﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ
ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﻳﺤﺒﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
]ﺣﺐ[ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺨﺮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﻤﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻋﻮﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﺃﻣﻠﺞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺭﺍﻣﻚ ﻣﺤﻠﺐ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺷﺐ
ﻳﻤﻨﻰ ﺟﻮﺯ ﻳﻮﺍﺳﻚ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ]ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻘﻞ[ ﻧﺎﻓﻊ
ﻣﻦ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﺑﺰﺭ ﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﺜﻞ ﺃﺯﺭﻕ
ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ
ﻳﺤﺒﺐ ﺑﻌﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﻭﻓﻰ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺴﺪ ﻭﻛﻬﺮﺑﺎ ﻭﺻﺪﻑ ﻭﻗﺮﻥ ﺇﻳﻞ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ
ﻭﺯﺍﺝ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ]ﺣﺐ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺣﻠﺘﻴﺖ ﺣﻠﻮ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻳﻌﺠﻦ ﻭﻳﺤﺒﺐ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﺳﺘﺤﻼﺑﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﺴﺘﻖ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺧﺮﺩﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺃﻥ ﺗﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ )ﺣﺐ( ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻮﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺳﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺭﺛﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻫﻨﺪﻱ
ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻗﺸﻮﺭ
ﻋﺮﻭﻕ ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﻮﺫﻏﺮﺍ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻄﺮﻯ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻳﺤﺒﺐ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻮﺫﻏﺮﺍ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ]ﺣﺐ[ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﺑﺎﻟﻨﻔﺚ ﺇﺫﺍ
ﻣﻀﻎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻠﻔﻞ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺯﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻗﻨﺪﺱ ﺑﻮﺭﻕ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ
ﺳﻮﺍﺀ
ﻳﺤﺒﺐ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ]ﺣﺐ[ ﻣﺴﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻳﺒﺮﺉ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺋﺒﻖ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﺗﺮﺑﺪ ﺳﻨﺎ ﺧﺮﺑﻖ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﻨﺪﺭ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻋﺮﻭﻕ ﺻﻔﺮ
ﻳﺤﺒﺐ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺣﺠﺮ[ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻞ ﺟﺴﻢ ﺟﻤﺎﺩ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ
ﺃﻭﻻ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺣﻔﻈﺖ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻛﺎﻟﻤﺘﻄﺮﻗﺎﺕ ﺃﻡ ﻻ ﻛﺘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻛﺎﻻﻣﻼﺡ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﺍﺳﻢ
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺑﺘﻮﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺛﻢ
ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﻘﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻓﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﻮﺟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻗﻠﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﺮﺝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻓﺎﻥ ﻗﻞ
ﻓﺎﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺳﻮﺍﺩﺍ ﺇﻥ ﻗﺎﻭﻣﺖ ﺛﻢ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ ﻭﻟﻠﺰﻣﺎﻥ
)(١١٧
ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﻛﻤﻨﺖ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﺑﺎﻃﻨﺎ
ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻤﺤﻚ
ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻓﻴﺤﻚ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﺣﻤﺮ ﻟﻜﻤﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺇﺫﺍ ﻻﺑﺴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻇﻬﺮ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﻚ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺇﻻ
ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ
ﻣﺰﺍﺟﻪ ﻛﺎﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﺤﻚ ﺍﻟﻘﺰﺩﻳﺮ ﻣﺤﻚ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺠﺮ ﻣﺎ
ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺧﻼ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺇﺫ ﻣﺤﻞ
ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﻠﺒﺬﺓ ]ﺣﺠﺮ ﻟﺒﻨﻰ[ ﺳﺒﻂ ﺃﻏﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺄﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ
ﻗﻄﻌﺎ ﻛﺒﺎﺭﺍ
ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺷﺊ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻓﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻧﻔﻊ
ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻛﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺣﺠﺮ ﻗﺒﻄﻲ[ ﻫﻮ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﺷﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺭﻳﻦ
ﻻﻧﻬﻢ ﻳﺒﻴﻀﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺍﻟﻤﺘﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻛﺤﻼ ﻭﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺯﻳﺘﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ
ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻠﺲ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﻭﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﻁ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ
ﻭﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻣﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺇﻥ ﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻓﻴﺤﻠﻠﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﻥ ﻟﻠﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﺃﺣﺠﺎﺭﺍ ﺗﺠﺬﺑﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺷﺎﻉ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ ﻭﺟﻬﻠﺖ ﺗﻠﻚ
ﻟﻘﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺍﻵﻥ ﺑﺤﺠﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻇﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻓﻴﺘﺤﺠﺮ ﺃﻏﺒﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻣﺘﻼ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﻴﻀﻪ ﺷﺪﻳﺪﺍ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺼﺎﻕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺃﻛﻼ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ
ﻭﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺗﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻗﻴﺮﺍﻁ ]ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﺴﻠﻮﺍﻥ[ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺬﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﻼ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻗﻴﻞ
ﺇﻧﻪ ﺳﻢ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻗﻴﺮﺍﻁ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻜﻠﺐ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺡ ﻟﻠﻜﻠﺐ ﺃﻣﺴﻜﻪ ﺑﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻀﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺃﻧﻪ
ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ]ﺣﺠﺮ ﻏﺎﻏﺎﻃﻴﺲ[ ﺍﺳﻢ
ﻟﻠﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ
ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺩﻯ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻃﺒﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻳﻮﺟﺪ
ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ
ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﻳﻠﻲ ﺁﻣﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﺭﺯﻳﻦ ﺇﺫﺍ
ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭﻗﺪ ﻛﺎﻟﺤﻄﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻞ ﻗﺪﺭ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺃﺑﻴﺾ ﺻﻠﺐ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻕ
ﺗﺸﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ
ﻭﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺠﻠﺴﻴﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻄﺮﺩ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻹﺳﻔﻨﺞ[ ﺣﺠﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻗﻴﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺖ ﺗﻮﻟﺪﻩ
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
)(١١٨
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻟﺤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻜﺮﻙ[ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
ﺑﺒﻌﺾ ﺳﻮﺍﺣﻠﻪ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻛﺪﻭﺭﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻠﻰ ﺻﺎﺭ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺭ ﺣﺒﺲ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻣﺎ
ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻉ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ
ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﻓﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﻴﻦ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ
ﻓﻴﺆﻟﻒ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﺤﻚ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺛﻘﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ
ﻟﺰﺝ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﻗﻠﻌﻬﺎ ،ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻤﻔﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻘﻴﺸﻮﺭ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﺑﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻊ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻦ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﻗﻄﺮ ﺟﻼ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ]ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﺪﻳﻚ[ ﺣﺠﺮ
ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻜﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﺃﺑﻴﺾ ﺭﺧﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ
ﻭﺷﺮﺏ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻬﻢ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ[ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻗﻴﻞ
ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻔﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﺮﺯﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻭﺍﻟﻮﺭﺳﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﻗﻄﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﻖ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﻤﻨﻘﻂ ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ
ﻳﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺎﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺇﻧﺎﺛﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﺗﻤﻴﻞ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﻳﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺑﺴﺘﺔ
ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺑﻘﺮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺠﻼﺏ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ
ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻫﻦ
ﻛﺎﻟﺪﺟﺎﺝ ﺳﻤﻦ
ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﺪﻉ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻃﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺘﻞ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺮﺣﺎ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺨﺮﻕ
ﻛﺎﻹﺳﻔﻨﺞ
ﺻﻠﺐ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺗﻠﻰ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻳﻘﻄﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻄﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻰ ﻭﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭﺧﻠﻪ
ﻭﻳﻨﻄﻞ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯﻫﺎ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ
ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻓﻴﻨﻔﻌﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺣﺒﺲ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ]ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ[
ﻻﺯﻭﺭﺩﻯ ﻟﻜﻨﻪ
ﺃﻏﺒﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺄﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻓﺞ
ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻛﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻓﻌﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﺮﺍﺭﺍ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺥ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﻻﺯﻭﺭﺩ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﺴﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻷﺷﺪ
ﺃﻭ ﻫﻮ
ﺣﺠﺮ ﻳﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ﻓﺎﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﺒﺎﺩﺝ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ
ﺇﺫﺍ ﺣﻜﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺷﻴﺎﻑ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﻮﻯ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ
)(١١٩
]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻘﻴﺸﻮﺭ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﻳﻌﻮﻡ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺨﻔﺘﻪ
ﺇﺳﻔﻨﺠﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻤﺠﺰﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻝ
ﺇﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻧﻔﻊ ﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺣﻚ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﺒﻴﺾ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺳﻨﻮﻧﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ
ﻭﺑﺎﻟﺮﻭﻡ
ﺣﺠﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻻﻓﺮﻭﺥ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ[
ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺴﺮﻧﺪﻳﺐ
ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺍﻷﻧﻤﻠﺔ ﺭﺧﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﻳﻌﺘﺮﻯ
ﻓﺮﻭﺧﻬﺎ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻓﺘﺼﻔﺮ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﻭﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ
ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ
ﻭﻳﺤﺘﺎﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺒﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﻄﻠﻰ ﻓﺮﻭﺥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﺘﻈﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺄﺗﻴﻬﺎ
ﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻼ ]ﺣﺠﺮ ﻣﻨﻔﻰ[ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺣﺠﻤﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻤﻨﻒ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺠﻴﺰﺓ ﺇﺫﺍ
ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺫﻫﺐ ﺣﺴﻪ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺤﻴﺔ[ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ
ﻣﻠﻮﻧﺔ ﺗﻮﺟﺪ
ﺑﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻨﺴﺮ[ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻷﻃﻤﻮﻁ
ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ
ﺍﻷﻛﺘﻜﺖ ]ﺣﺠﺮ ﺷﺠﺮﻱ[ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺪﻡ[ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺞ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ[ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ
]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﺪ[ ﺍﻟﺨﻤﺎﻫﺎﻥ ]ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ[ ﺍﻟﻤﺮﻣﺮ ]ﺣﺠﻞ[ ﻃﻴﺮ ﺃﻏﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺮﻗﺶ ﻟﻴﺲ
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﺞ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﺎﺭ ﻭﺭﺃﺱ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺇﻻ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻳﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻓﺮﺍﺧﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﺷﻬﺮ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻟﺤﻤﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻟﺼﺎﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﺃﺫﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻣﻪ ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎ
ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ،ﻭﺍﺷﺘﻨﺸﺎﻕ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻛﺒﺪﻩ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺃﻛﻼ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻃﻼﺀ ،ﻭﺑﻴﻀﻪ
ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺃﻛﻼ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻧﻴﺌﺎ
ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺤﺠﻞ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺑﻌﻀﻪ ﺭﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺗﻮﺿﻊ
ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻻﺷﺮﺍﻙ
ﻭﺗﻀﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺢ ﻓﻴﺮﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺴﻚ ]ﺣﺪﻳﺪ[ ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﺑﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺳﻄﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻮﻻﺫ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺮﻣﺎﻫﻦ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﺯﺋﺒﻖ ﻛﺜﻴﺮ
ﺟﻴﺪ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻗﻠﻴﻞ ﺭﺩﺉ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﻀﺔ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺫﻫﺐ ﻋﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﻭﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﺎﻩ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺒﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻕ
ﺃﺗﻮﻧﺎ ﻭﻳﺤﻤﻰ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺑﺄﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮ
ﻛﺎﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺋﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺍﺧﻠﻪ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺃﻭ ﺧﻤﺮ
ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻫﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻋﻤﻞ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻨﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺇﺫﺍ
ﺳﺤﻘﺖ ﺑﺮﺍﺩﺗﻪ ﻣﻊ ﺭﺑﻌﻬﺎ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﻃﻮﺏ ﺻﺎﺭﺕ ﺯﻧﺠﺎﺭﺍ ﻭﺗﺴﻤﻰ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
)(١٢٠
ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺤﻼ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻓﺘﻼ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﻨﺒﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ،ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺎﻝ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﺬﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﻔﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ
ﻧﻔﺴﻪ
ﻛﺎﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻭﺃﻥ ﺑﺮﺍﺩﺗﻪ ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﻄﻴﻂ
ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺩﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻫﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻭﺏ ﻓﺎﻥ ﺃﺩﻳﻢ
ﺳﺒﻜﻪ ﺑﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺞ
ﻭﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ ﻻﻥ ﻭﺍﻧﻄﺮﻕ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ
ﺳﺒﻚ
ﺑﺎﻟﺰﻫﺮﺓ ﻭﺃﺣﺮﻗﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻢ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺏ
ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ
ﺑﺎﻟﻤﺴﻬﻞ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﺣﺪﺃﺓ[ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻮﺣﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﺨﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﺍﻛﺘﺤﺎﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻭﺷﻤﺴﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻴﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺟﻔﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﺑﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ
ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺮ
ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺴﻚ ﻭﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ
ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﺮﺏ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﻲ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﺷﺮﺑﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ
ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ
ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﺮﻯ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺐ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ:
ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﻮﻣﻪ ]ﺣﺪﻕ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﺱ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺷﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺛﻤﺮﺓ ﻛﺠﻮﺯ ﻣﺎﺛﻞ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺷﻮﻙ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﺰﺭ ﻓﻲ
ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻭﻳﻮﺟﺪ
ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻭﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ
ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ
ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻣﺮﺥ ﺑﻬﺎ ﺣﻠﻠﺖ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺗﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺪﻭﺩ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﺧﻈﺮ ﻳﻮﺭﺙ ﻛﺮﺑﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺪﻕ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ
]ﺣﺪ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ]ﺣﺪﺝ[ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ]ﺣﺮﻣﻞ[ ﻧﺒﺖ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺛﻠﺚ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻳﻔﺮﻉ ﻛﺜﻴﺮﺍ ،ﻭﻟﻪ
ﻭﺭﻕ
ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ
ﺃﺳﻮﺩ
ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺮﻙ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ
ﺛﻢ ﺳﺤﻖ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺷﺮﺏ
ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻌﻪ ﻭﻋﻼﻣﺔ
ﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﻘﺊ
ﺁﺧﺮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻗﻄﻊ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺴﻌﻂ ﺑﻌﺼﺎﺭﺗﻪ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻃﺒﺦ
ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻰ
ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺩﻭﻯ
ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻭﻋﺠﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻮﺯﻡ
)(١٢١
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﺎﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﺩﺭ
ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻏﺰﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻳﺰﻳﻞ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻧﻄﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﻗﻮﺍﻫﺎ
ﻭﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻞ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺭﺷﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻳﺤﺪﺙ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ،
ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻗﻴﺔ ،ﻗﻴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺮﻁ
ﺷﺮﺑﻪ
ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻚ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺗﺠﻔﻴﻔﻪ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻟﻠﻘﺊ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ
ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺼﺮﻉ ﺟﺰﺀ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ
]ﺣﺮﺑﺚ[ ﻧﺒﺎﺕ
ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻃﻮﺍﻝ ﺩﻗﺎﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻪ
ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻃﺎﺏ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﻟﺒﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺑﺮﻧﺠﺎﺳﻒ
]ﺣﺮﺩﻭﻥ[
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻟﻮﺭﻝ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻀﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﺯﺑﻠﻪ ﻭﺩﻣﻪ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻭﻃﻠﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻣﻨﻊ ﺃﻟﻢ
ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎ ﻭﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻨﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻧﺰﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﺨﻞ
ﺃﻭ ﺑﺨﺮﺀ
ﺍﻟﺰﺭﺍﺯﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻧﻔﺮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻧﺤﻼﻟﻪ ]ﺣﺮﻑ ﻧﺒﻄﻰ[ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﻼ ﺷﻘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺑﺮﻯ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ
ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺑﻘﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ
ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ،ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻦ ﻭﺍﻟﻮﺿﺢ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﺢ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺳﻔﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻣﻊ ﺍﻻﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺑﺎﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ]ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﻄﻮﺡ[ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻄﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺘﺸﺮﻑ
ﻭﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺒﺮ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﻔﻠﻜﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺣﺐ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻳﻄﻮﻝ
ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ
ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻟﻄﻴﻒ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻬﻲ ﺗﻀﻌﻒ ﻗﻮﺗﻪ ]ﺣﺮﺷﻒ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻮﺑﻊ
ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ
ﺫﻭ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﺮﻑ ﺳﺒﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺇﻟﻰ
ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ
ﺷﺎﺋﻚ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﺿﻼﻉ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﺲ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﻪ
ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺪﺑﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ
ﻭﻟﻪ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻭﻓﻰ ﻭﺳﻄﻪ ﺷﺊ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ
ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ
ﻣﻠﺰﺯﺓ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻘﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
)(١٢٢
ﻭﻳﺠﺸﻰ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻄﻼﺀ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻔﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ
]ﺣﺮﺑﺎﺀ[ ﺩﻭﻳﺒﺔ ﻛﺎﻟﺠﺮﺍﺩ ﺫﺍﺕ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺑﻠﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﻨﻔﺦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻟﻬﺎ
ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺣﺎﺩﺓ
ﻭﻫﻰ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻭﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻧﺤﻴﺮﺕ ﻭﺿﺮﺑﺖ
ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺩﻣﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﻠﻊ ﻭﻃﺒﻴﺨﻬﺎ
ﻳﺼﺒﻎ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻕ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﺳﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻣﺪﺓ ]ﺣﺰﻧﺒﻞ[ ﻫﻮ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻛﻒ ﺍﻟﺪﺑﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮﻳﺎﻓﻠﻦ
ﻭﻗﺪ ﺷﺤﻨﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻧﻈﻤﺎ ﻭﻧﺜﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻯ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﻭﻓﻰ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻗﺼﺒﺔ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﺮﺓ
ﻣﺰﻏﺒﺔ ﻳﺤﻴﻂ
ﺑﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻬﺎ
ﺟﺴﻢ ﺇﺳﻔﻨﺠﻲ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﻓﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺷﻮﻙ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺑﺎﻏﺸﺖ ﺃﻋﻨﻰ ﺁﺏ
ﻭﻣﺴﺮﻯ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻛﺤﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ
ﻗﻄﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻤﻲ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺰﻗﻰ ﻭﻓﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺤﻲ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻟﻄﻒ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻥ ﻭﻛﺴﺎﻫﺎ ﺑﻬﺠﺔ ﻭﺇﺷﺮﺍﻗﺎ ﻭﻣﻊ ﻟﺐ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻄﻊ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﺃﺧﺬ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺣﻠﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺃﻣﺎ
ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﺄﻣﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺏ
ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ؟ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻻ ﺑﺪﻝ
ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻄﺮﺳﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ]ﺣﺴﻚ[ ﻫﻮ ﺿﺮﺱ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ
ﻭﺣﻤﺺ
ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺒﻪ ﺷﺊ ﺑﺸﺠﺮ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﻠﻪ
ﻣﺜﻠﺚ ﺃﻭ
ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻣﺮﺻﻮﻑ ﺑﺎﻟﺸﻮﻙ ﻳﺆﺧﺬ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻄﺮﺩ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺲ ]ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ[
ﺍﻟﻜﺸﻨﻴﻦ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﻴﻔﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻄﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﻭﺭﻕ
ﻣﺰﻏﺐ
ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻛﺎﻷﺭﺯ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﺩﺭﺍﺭ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺗﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻧﻘﺘﻪ ﻭﻫﻰ
ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻷﺳﺪ[ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺪﺱ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ
ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ[
ﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ[ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻓﻴﺠﺮﻳﻮﻥ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ[
ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻷﻓﻌﻰ[ ﺍﻟﺒﻠﺴﻚ ]ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺒﺮﺹ[ ﺍﻻﻃﺮﻳﻼﻝ ]ﺣﺼﺮﻡ[ ﻫﻮ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﻦ
)(١٢٣
ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﻘﻤﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻟﺤﺼﻒ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺩﻟﻜﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻪ ﻭﺭﻕ
ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺣﺘﻰ
ﻳﺼﻴﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻗﻠﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻼ ﺁﻟﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺼﺮ ﻭﺟﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺭﻓﻊ
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ
ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﺪﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺗﺠﻔﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻻ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ ﺃﺣﻤﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺰﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ
ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ
ﺟﻔﻔﺖ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻃﻼﺀ ﺃﻭ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻧﻘﺖ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺃﺻﻠﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻠﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻃﻞ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ]ﺣﻀﺾ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻮﻻﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻓﻴﻠﺰﻫﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﻲ
ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﻫﻨﺪﻱ
ﻭﻫﻮ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺷﺠﺮﺓ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺜﻤﺮ ﺣﺒﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻳﻐﺶ ﻫﺬﺍ
ﺑﺎﻟﺪﺑﺲ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺫﻫﺒﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻟﻢ
ﻳﺪﺑﻖ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺭﺩﺉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﻔﺮﻍ ﻓﻲ ﺃﺟﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻛﺎﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻋﻀﺔ
ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻚ ﻛﺎﻷﺷﻴﺎﻑ ،ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻛﺤﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺿﻴﻒ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﺑﺎﻟﺸﻨﺪ ﻭﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻃﻼﺀ ﺷﺪ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺠﻔﻦ ﻭﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻨﺪﻝ ﻭﺭﺑﻌﻪ
ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ
ﺇﻥ ﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻔﻴﻠﺰﻫﺮﺝ ﻓﻐﻠﻂ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ]ﺣﻘﻦ[ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻣﺘﺴﻔﻠﺔ ﺳﻮﺍﺀ
ﺍﺣﺘﻘﺮﺕ
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﻭﺃﺷﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺩﻣﺎﻏﻴﺔ
ﻭﻳﺤﻘﻦ ﻟﻬﺎ
ﻻﻥ ﺃﺑﺨﺮﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺳﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﺣﻘﻨﺔ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺗﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺿﻌﻒ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﻳﻌﺼﺮ ﻇﺮﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻻ ﺣﻘﻨﺔ
ﻓﻲ ﺣﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﺑﺮﺩﻩ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺨﻄﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﺪﺍ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺮﻯ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ .ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺇﻥ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﺭﺁﻩ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺛﻢ ﻳﺘﻤﺮﻍ ﺑﺒﻄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﻣﺎ
ﺑﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻩ ﻭﻳﻠﻘﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻳﺰﺍﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ
ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﺠﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﻘﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺣﺐ
ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻳﺴﺘﻠﻘﻰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﻳﻼﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻖ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﻟﺴﻼﻣﺔ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻫﻰ
ﺗﻄﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺪﺩ ،ﻭﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺘﺨﺮﺝ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ]ﺣﻘﻨﺔ[ ﻻﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺣﻠﺒﺔ ﺗﻴﻦ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻋﻨﺎﺏ ﺧﻄﻤﻲ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﺷﺒﺖ
ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﺣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭﻗﺔ ،ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺳﺎﺗﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺑﺎﻷﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ
ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻭﺍﻟﺤﻔﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﻓﻈﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻭﻗﻮﻑ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻥ
)(١٢٤
ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻓﻐﻠﻂ ﻭﺧﻠﻂ ،ﻧﺨﺎﻟﺔ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺻﻔﻴﻘﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ
ﻗﺴﻄﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺮﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻟﺨﻔﺔ ﺣﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻠﻐﻤﻴﺎ
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻌﻜﺲ
ﻭﻳﺠﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﺑﺸﺤﻢ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﺃﻭ ﻳﺠﻤﻌﺎﻥ ﻭﻳﺤﺬﻑ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ،
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﺎﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺣﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ
ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﺻﻴﻔﺎ ﻭﺭﺃﻳﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺃﻥ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻗﺪﺭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻓﺠﻌﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺍﺣﺘﺞ
ﺑﻴﺒﺴﻪ ﻭﻗﺪﺭ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺍﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻻﻥ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻭﺗﻜﺜﻴﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻻﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﻤﺼﺮ ﻟﻤﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﻗﺪ
ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﺮﺏ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻂ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﻓﺎﻥ ﺻﺤﺐ ﺫﻟﻚ
ﺑﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺯﻳﺪ
ﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ ﻭﺍﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺑﺪﻟﺖ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺮﺯ
ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ
ﻭﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻠﻐﻢ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺇﻻ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺣﻘﻨﺔ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﺟﻴﺪﺓ[ ﺣﺴﻚ ﺳﻠﻖ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺧﻤﺲ
ﻗﺒﻀﺎﺕ ﺣﻠﺒﺔ ﻛﻒ ﺷﺤﻢ ﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺧﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺎﺀ
ﺣﺴﻚ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﻟﺒﻦ
ﺣﻠﻴﺐ ﺭﻃﻞ ﻳﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻳﺤﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﺗﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ]ﺣﻘﻨﺔ[ ﻟﺒﺮﺩ
ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﺳﻴﻤﺎ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺤﻘﻨﺔ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺩﻫﻦ ﺟﻮﺯ ﻭﻟﻮﺯ ﻭﺑﻄﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ
ﺳﻤﻦ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻣﺮﺍ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﺒﺖ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﻭﻗﺪﻣﺖ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺟﻊ ﺯﻳﺪ ﺯﻳﺖ ﻗﺪﺭ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ
ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻫﺬﻩ ﻳﺤﻘﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻌﻞ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻠﻌﻘﺘﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻣﻦ ﺧﻠﻂ
ﻭﻏﻠﻰ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ]ﺣﻘﻨﺔ[ ﻣﻠﻴﻨﺔ
ﺗﻜﺴﺮ ﺍﻟﺤﺪﺓ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻤﻰ ﻣﻊ ﻗﺒﺾ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺷﻌﻴﺮ
ﻣﻘﺸﻮﺭ ﻛﻔﺎﻥ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻭﻋﻨﺎﺏ ﻭﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﺗﻴﻦ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻒ ﺣﺴﻚ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ
ﺩﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻗﺒﻀﺔ ﺧﻄﻤﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺗﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺗﺼﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﺳﻜﺮ
ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻣﻠﺢ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﺑﻮﺭﻕ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ]ﺣﻘﻨﺔ[ ﺗﺼﻠﺢ
ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ
ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻣﻊ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺻﻔﺎﺭ
ﺛﻼﺙ ﺑﻴﻀﺎﺕ
ﻣﺸﻮﻳﺔ ﻣﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﺷﻌﻴﺮ ﺷﺤﻢ ﻛﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﺩﻫﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ
ﺳﻜﺮﺟﺔ ﻳﺨﻠﻂ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﺤﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﻳﺪﺕ ﺑﻼ ﺇﻃﻼﻕ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺯﻳﺪ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺑﺄﻗﻤﺎﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺦ.
]ﺣﻘﻨﺔ[ ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻟﺐ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺣﺐ
ﻗﺮﻃﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ
)(١٢٥
ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺳﻠﻖ ﺃﺻﻞ ﻛﺮﻧﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﺣﻠﺒﺔ ﻛﻤﻮﻥ ﻧﻮﺯ
ﻣﻘﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺗﻴﻦ ﻋﻨﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻧﺨﺎﻟﺔ ﻛﻒ ﺧﻄﻤﻲ ﺳﺬﺍﺏ ﺭﻃﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﻗﺔ ﺛﻢ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻠﻴﺰﺩ ﺑﺰﺭ ﺧﺒﺎﺭﻱ ﻣﻠﻮﺧﻴﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻧﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺃﻟﻢ ﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﺯﻳﺪ
ﺣﻨﻈﻞ ﻣﺮﺿﻮﺽ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺼﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ
ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺤﻢ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ]ﺣﻠﺒﺔ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ
ﺃﻋﺘﺮﻥ ﻧﺒﺖ
ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻇﺮﻭﻓﺎ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺑﺰﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ
ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺎ
ﻟﻌﺎﺑﻴﺔ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﻠﻴﻦ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ
ﻭﻋﻘﺪ
ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﺫﻫﺒﺖ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻗﺮﻭﺣﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺨﺖ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﻠﻠﺖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻮﺓ،
ﻭﺍﻟﻨﻄﻮﻝ ﺑﻄﺒﻴﺨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺑﻘﻠﺘﻬﺎ ﻭﺑﺰﺭﻫﺎ ﻳﺼﻠﺤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻂ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻳﻘﻠﻌﺎﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺩﻟﻮﻛﺎ ﻧﻘﺖ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﻊ ﺯﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺗﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻌﺖ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﻄﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻧﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺩﻗﻴﻘﻬﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻠﺖ ﻭﺟﻔﻔﺖ ﻭﺳﺤﻘﺖ ﻣﻊ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﻋﺠﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﺳﻤﻨﺖ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺧﺼﺒﺖ
ﻭﺃﺻﻠﺤﺖ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ ﻣﻊ
ﺳﻮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﺪﻉ ﻭﺗﻨﺘﻦ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺣﻤﻰ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻘﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺰﺭ
]ﺣﻠﻔﺎ[ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﺩﻯ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﺍﻻﺣﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻗﻮﺍﻫﺎ
ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﻠﻊ ﻭﺍﻟﺤﺮﺙ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺯﺑﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺗﻜﻮﻯ ﺑﺄﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ]ﺣﻼﺏ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮﺡ
ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ
ﺷﺒﺮ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻭﻫﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ
]ﺣﻠﺘﻴﺖ[
ﺻﻤﻎ ﺍﻷﻧﺠﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺙ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ
ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺑﺮﺝ ﺍﻷﺳﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﻛﺮﻣﺎﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ،ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺬﻱ
ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺫﺍﺏ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺭﺩﺉ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ
ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻓﻴﻀﺮﺏ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺤﻼ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﻱ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺇﺫﺍ
ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﻭﻗﻄﺮ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﺇﺫﺍ ﻻﺯﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻟﻮﻧﻪ ﺻﻔﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﻤﻮﺩﺓ ﺃﺻﻠﺤﻪ ﻭﻋﺪﻝ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺟﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻫﻮ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
)(١٢٦
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻐﺮﻏﺮ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻭﻃﻼﺅﻩ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺤﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺃﻛﻼ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺷﺊ
ﻟﻢ ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻟﻜﻦ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﻀﺮ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻛﻤﺼﺮ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺪﺙ
ﻟﻬﻢ ﺇﺳﻬﺎﻻ ﻭﻗﻴﺌﺎ
ﻭﺣﻤﻰ ﻭﺣﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻒ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﺷﻖ
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺒﻴﻨﺞ ]ﺣﻠﺒﻮﺏ[ ﻫﻮ ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺃﻣﻠﺲ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﻳﻔﺮﺵ ﻭﺭﻗﺎ ﻣﺰﻏﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ
ﻭﺟﻬﻴﻪ ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ
ﻋﻨﻘﻮﺩ ﻳﻨﻈﻢ ﺣﺒﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﺭﺧﻮﺓ ﺭﻃﺐ ﻫﻮ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻊ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﻗﻄﻌﺘﺎﻥ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺭﺧﻮﺓ
ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﺻﻠﺒﺔ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻓﻴﺴﺮﻉ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻳﺤﺒﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ
]ﺣﻠﺰﻭﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻨﺞ ﻭﺧﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﺣﻮﻟﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﺪﻑ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺒﺮﺍ ﻭﺑﺮﺍ ﻭﺟﺒﻼ ﻭﻃﻮﻻ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻮﺩﻉ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻜﻮﺩﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﺧﺺ ﻗﻮﻡ
ﺍﻟﺸﻨﺞ ﺑﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻗﺶ ﺍﻟﺼﻘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻋﻦ ﻛﻴﻠﻜﻮﺕ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺸﺤﺮﻱ ﻭﻳﻠﻲ
ﺍﻟﻮﺩﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﻠﺲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﺨﻠﻮﻝ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻨﻘﺶ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﺍ
ﺭﺩﺉ ﻭﻗﺸﺮ
ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻠﻮﻝ
ﻟﻠﻄﻔﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻟﺤﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺐ ﻟﺤﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺒﺮ
ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻤﺼﺎﻗﻞ
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻠﻮﻝ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺑﺖ
ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﻠﺖ ﻧﻴﺌﺔ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﻛﻞ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺃﻛﻠﻬﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺤﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺭﺩﺉ ﻳﻮﻟﺪ ﺳﺪﺩﺍ ﻭﻳﻮﺟﺐ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﻭﺃﻟﺤﻤﺘﻪ ﻭﻗﺸﺮﻫﺎ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﻮﺩﻉ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻛﺎﻥ
ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ
ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﻜﻠﺲ
ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺟﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺟﻤﻌﺖ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ
ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻫﻤﺎ
ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺮﺀ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺽ ﺑﻠﺤﻤﻪ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻭﻃﻠﻰ
ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺟﺬﺏ ﺍﻟﻨﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻴﻦ ﻛﻞ
ﺻﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺄﻋﻼﻫﺎ ﺃﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﻭﺳﺪﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﻠﻆ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺣﻠﺒﺎﺏ[ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻼﻏﻴﺔ ]ﺣﻠﻢ[ ﺍﻟﻘﺮﺍﺩ ]ﺣﻠﻮﺳﻴﺎ[ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
]ﺣﻤﺎﻣﺎ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻣﻮﻣﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻮﻗﺎﻳﻦ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺒﺰﻭﺍﻧﻴﺎ ﺑﻞ ﺫﺍﻙ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻐﺎﺷﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺧﺸﺐ
ﻣﺸﺘﺒﻚ
ﻛﺎﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻳﺎﻗﻮﺗﻲ ﺫﻫﺒﻲ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ
ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺄﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻃﺮﺳﻮﺱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺃﺧﻀﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺸﺮﺏ ﺑﺼﻔﺮﺓ
ﺳﺮﻳﻊ
)(١٢٧
ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻛﺰﻫﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ
ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻐﺎﺷﺮﺍ
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﺑﺂﺏ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺰﺭﻩ ﻓﺎﻥ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺴﺪ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺸﺒﻪ
ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻟﻮﻧﺎ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺳﺪﺳﻪ ﺩﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻭﺿﻊ
ﻣﻦ ﻗﺎﻃﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻃﻞ ﻋﺴﻞ ﻭﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺰﻓﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺟﺎﺝ
ﻣﻜﻠﺲ
ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻳﻜﺴﻞ
ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻛﻤﻮﻥ ﺃﺑﻴﺾ
]ﺣﻤﺺ[ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺵ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﺭﻉ ﺑﺄﺩﺍﺭ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺈﻳﺎﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﺔ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﺻﻐﻴﺮ ﺃﻣﻠﺲ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﺺ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ
ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺭﻃﺒﻪ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ
ﺃﻛﻞ ﻣﻘﻠﻮﻩ
ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻣﻬﺰﻭﻝ ﺳﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺒﻊ
ﺑﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻉ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻧﻴﺌﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻋﺎﺩ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ
ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺃﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻳﻮﻣﻪ ﺍﺳﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺣﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺣﻴﺎ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺮﻙ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺪﻭﺩﺍ ﺣﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﺤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺻﺤﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﺑﻤﻠﻮﺣﺘﻪ ﻭﻫﺬﺍﻥ ﻳﻔﺎﺭﻗﺎﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻣﻮﻟﺪﺍ ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻤﻰ ﺷﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ،
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ
ﻣﻦ ﺣﻴﺾ ﻭﻏﻴﺮﻩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﻫﺮﻳﺴﺔ ﻭﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺣﺎﺭﺍ ﻧﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺩﻗﻴﻘﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﺣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻧﻮﺭ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺃﺑﻠﻎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻣﺼﻠﻮﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺒﻨﺞ ﻭﻃﻠﻰ
ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﻭﺿﻌﺖ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺭﺑﻂ ﺍﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﺭﻣﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻜﺘﻒ
ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻒ ﺫﻫﺒﺖ ﻣﻊ ﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻳﻄﻔﻮ ﺇﺫﺍ
ﺃﻛﻞ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻛﻠﻪ ﺑﻴﻦ ﻃﻌﺎﻣﻴﻦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ
ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﻓﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ]ﺣﻤﺎﺽ[ ﻧﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻋﺮﻳﺺ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻭﺍﻻﺿﻼﻉ ﺗﻔﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﻠﻖ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺤﻤﺮ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻟﻪ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺑﻴﺾ
ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺨﻠﻒ
ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﺮﺍﻗﺎ ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺰﺭﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﻫﺮ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﺎﻣﺾ ﺟﻴﺪ ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮﻕ
ﺫﺭﺍﻉ ﺗﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
)(١٢٨
ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺪﺍﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ
ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﺑﺰﺭﻩ ﺑﻼ ﺯﻫﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺃﻭ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺷﺮﺏ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬ
ﺍﻟﻤﺎﺧﺾ
ﻭﻟﺪﺕ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺣﺎﺋﺾ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ]ﺣﻤﺎﻡ[ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻋﺐ ﻭﻫﺪﺭ
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻄﻮﻗﺎ ،ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻥ ﺍﻷﻫﻠﻲ ،ﻭﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﺄﺗﻰ
ﻛﺎﻟﻔﺎﺧﺖ
ﻭﺍﻟﺸﻔﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ،ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻃﻴﺮ ﺃﻟﻮﻑ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﺴﻜﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺃﻟﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺯﻛﻰ
ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺃﻋﺮﻓﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻭﺃﺣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻣﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺎﺛﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ
ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺯﻭﺝ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ﻭﺧﻠﻰ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﻟﻮﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﻟﻼﺧﺒﺎﺭ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﻟﻄﻒ ﻭﺃﻳﺒﺲ
ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻛﻠﻪ ﻣﺴﻤﻦ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻗﻰ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﻲ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺭﻣﺎﺩ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻛﺤﻼ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﺩﻣﻪ ﺣﺎﺭ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﺤﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻭﻭﺿﻊ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺑﻼ ﻣﺎﺀ ﻭﻻ ﻣﻠﺢ ﻭﺃﻛﻞ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺣﻴﺎ
ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻬﻴﺊ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻀﺎﺭ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻣﺮﺧﺎ ﻭﻭﺿﻌﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﺇﺫﺍ
ﺃﺣﺮﻕ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻠﺤﺎ
ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻋﺠﻦ ﻭﺃﻛﻞ ﺃﺳﻬﻞ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻋﻈﻢ ﺳﺎﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ
ﻓﺮﺍﺯﺝ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻚ ﺑﻪ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻧﻴﺌﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺧﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﻤﻨﻊ
ﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺃﻛﻞ ﻗﺎﻧﺼﺘﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﺒﻮﺏ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺗﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻧﺲ ﻟﻠﻤﺘﻮﺣﺶ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻉ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ]ﺣﻤﺎﺭ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻫﻮ
ﺃﻋﻈﻤﻪ
ﺟﺜﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﻔﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺪﺕ ﺍﻷﻧﺜﻰ
ﺧﺒﺄﺕ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ
ﻓﻴﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻴﺨﺼﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﻗﺪ
ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺫﻟﻚ
ﻭﺍﻷﻫﻠﻲ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺃﻟﻄﻒ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﺮﻃﻮﺏ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺰﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ
ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻧﺰﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻐﻠﻆ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻜﺪ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻬﻮﻛﺔ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺎﻷﺑﺎﺯﻳﺮ
ﻭﺍﻻﻧﻀﺎﺝ ﻭﺩﻣﻪ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺩﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﻌﻠﻢ ﺁﺧﺬﻩ ،ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ
ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻛﺒﺪﻩ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻛﺬﺍ
ﺷﺮﺏ ﺣﺎﻓﺮﻩ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺷﻌﺮﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ
)(١٢٩
ﻋﻠﻰ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﺩﻓﻊ ﺃﻟﻤﻬﺎ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺼﺤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﻣﻠﺴﻮﻉ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﻗﺪ
ﻟﺪﻏﺖ
ﺑﺎﻟﻌﻘﺮﺏ ﺃﻭ ﺭﻛﺒﻪ ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺮﺡ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ
ﻋﻤﻞ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺮ
ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺗﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻨﺼﺮ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﺳﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺟﻨﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ
ﻻﻧﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻭﻧﻬﻴﻘﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻳﻮﺭﺛﻬﻢ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﻌﻈﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺣﻴﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻡ
ﻣﻘﻠﻮﺍ ﻣﺒﺰﺭﺍ
ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ]ﺣﻤﺎﻡ[ ﻫﻮ ﻭﺿﻊ ﺻﻨﺎﻋﻲ
ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﻭﺍﺿﻌﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻛﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺩﺧﻞ ﻏﺎﺭﺍ ﻓﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺑﻪ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻓﺰﺍﻝ
ﻓﺤﺪﺙ
ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺃﻥ ﺇﺳﺨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﺴﺨﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺟﻴﺪ ﻓﺄﺣﺪﺛﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﻊ ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻟﻪ ،ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻴﺼﺢ ﺇﻥ ﺻﺤﺖ
ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻊ
ﻟﻘﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ،ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﻤﺎﻡ ﻋﺎﻝ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﺌﻼ
ﻳﺤﺼﺮ ﺍﻷﻧﻔﺎﺱ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻨﺤﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺨﻠﺨﻞ ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ
ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﺍﻹﻧﺒﻴﻖ ﻓﺎﻥ ﺍﺗﺴﻊ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺗﻠﻄﻴﻔﻪ
ﻭﻗﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ
ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻋﻬﺪﻩ ﺃﻱ ﻗﺪﻡ ﺑﻨﺎﺅﻩ ﻻﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺄﺑﺨﺮﺓ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﻋﻔﻮﻧﺔ
ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﺑﺮﺩﻩ ،ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻡ
ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻋﺬﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻟﻄﻒ ﻫﻮﺍﺅﻩ ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺻﺎﻧﻌﻪ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﺨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﺼﻮﺭ
ﺃﻛﺜﺮﻩ ﺑﻤﺎ
ﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻷﻧﻴﻘﺔ ﻛﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻷﺟﻞ ﺭﺍﺣﺔ
ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﻧﻈﻒ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﺁﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻣﺤﻠﻞ ﺑﻼ ﺷﺒﻬﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻣﻨﻌﺶ ﻣﻘﻮ
ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﻴﻀﺎﻥ ﻋﻤﻴﻘﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ
ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺸﺨﺺ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﺮﺵ ﺑﺮﺧﺎﻡ ﻟﻴﻨﻌﻜﺲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻨﺤﻞ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻮﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻛﺤﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﺮﺵ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻠﺒﺎﺑﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺩﺉ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﺑﺤﺎﻝ ﻟﻔﺴﺎﺩ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﻘﻠﻴﺎﺕ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﺩﻭﺝ
ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﺎﻟﺠﻤﻴﺰ ﻟﻘﻠﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﺘﺂﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻼﻓﻴﻒ ﻓﻲ
ﺩﻫﺎﻟﻴﺰﻩ ﻭﻳﺤﻜﻢ
ﻃﺒﻖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺨﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﻛﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﺫﺍ ﻋﺘﻘﺖ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ ﻭﺗﺴﺘﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﻟﻠﻀﻮﺀ
ﻭﺗﻜﺸﻒ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺮ ﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻭﺗﻠﻄﻴﻔﻪ ﻭﻳﻌﺎﻫﺪ ﺑﺎﻻﺻﻼﺡ ﺇﺫﺍ ﻋﺘﻖ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﺒﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ
ﻣﺎ ﻣﻜﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻀﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺦ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
)(١٣٠
ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻛﺎﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻟﻠﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﺭ
ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺄﺻﻞ ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻒ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻟﺪﻓﻊ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻛﺎﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻬﻴﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ
ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﺃﺭﻕ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﻠﻞ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻗﺎﺿﻴﺔ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻔﻮﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﻜﻨﺔ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺃﻥ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺪﺩ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻣﺮﺍﺿﺎ ﺿﺎﺭﺓ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻠﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ ﻭﻣﻦ
ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻏﺐ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻔﻒ
ﺃﻭ ﺛﻘﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﻝ ﻋﻦ ﺿﺮﺭ ﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ
ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺀ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺮﻣﻖ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ
ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﻷﺑﺨﺮﺓ
ﻭﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺮﻋﺶ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﺿﻲ ﻭﺇﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺃﻭ ﻳﻮﻫﻦ
ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻣﺎ ﻳﺴﻴﻠﻪ ﻓﻴﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﺑﺎﻻﺧﻼﻁ ﻭﺃﻓﻬﻢ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺩﺧﻮﻟﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻟﺸﺒﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﺻﺒﺮ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﻮﻥ ﻓﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻮﻥ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺿﺮﺭﺍ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻮﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﻭﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ
ﺑﺴﻮﺍﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺯﻫﺮ :ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺿﺎﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻀﻴﻴﻊ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺩﻩ
ﻓﺎﺩﺧﻠﻪ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻛﻤﺎﻝ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﺃﻣﺎﻥ ﺿﺮﺭﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ
ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﻟﻤﻦ
ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭﺍﻷﻭﻝ
ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺝ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ ﻻﻥ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ
ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺤﻮﺱ
ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ
ﺑﺄﻥ ﻳﻤﻜﺚ
ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻟﻒ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺎ
ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺠﻔﻒ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ
ﻟﻴﺲ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﻧﺎﺭ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺎ
ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﻼ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺇﺫ
ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ
ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺣﻔﺖ ﺑﺎﻟﺨﺼﻠﺘﻴﻦ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺪﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﻁ ﻫﺰﻝ ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﺇﻥ ﻗﻞ ﺳﻤﻦ
ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﻨﺤﻮ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ ﻳﺮﺧﻰ ﻭﻛﺬﺍ
ﻧﻘﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﻀﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﻃﺲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻵﻥ ﻓﺎﻥ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭﻻ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ ﻳﺤﻠﻞ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺣﺪ ﻛﻞ
ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ
ﻳﺤﺲ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺟﻴﺪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻗﻴﻞ ﺳﺌﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﺪﻟﻚ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻉ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻐﻤﺰ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﻊ ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺐ
ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻐﻤﺰ ﺍﻟﺪﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺲ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍ ﺭﺍﺑﻌﺎ
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ
ﺍﻟﺘﻐﻤﻴﺰ ﺃﻋﻢ ﻭﺍﻟﺪﻟﻚ ﻻﺯﻣﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺇﻥ
ﺗﺄﺧﺮ ﺃﻓﺴﺪ
ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﻣﺎ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺑﺴﺮﻳﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻟﻚ ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ
)(١٣١
ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﻘﺎﻉ ﻛﺎﻟﻤﻜﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﺮﺡ
ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻪ
ﺻﻔﺮﺍﻭﻱ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﺭﺗﺎﺽ ﻭﻳﺪﺧﻠﻪ ﺩﻣﻮﻱ ﻟﻢ ﻳﻔﺮﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﻤﻜﺚ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻳﻄﻴﻠﻪ
ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺮﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﻠﻚ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻓﻴﺴﺮﻉ
ﺻﻔﺮﺍﻭﻱ
ﺟﺎﺋﻊ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﻳﻌﺘﺪﻝ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﻓﺘﺒﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻛﺬﻟﻚ
ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻧﻔﻊ ﺫﺍﺗﺎ ﻭﺿﺮﺭﻩ ﻋﺮﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﺢ
ﺃﻧﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺿﺎﺭ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺗﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻓﺎﺳﺪ ﻻﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻲ ﻧﻔﻌﻪ
ﺍﻟﻌﺮﺿﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﺤﻠﻞ ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﺑﺤﺮﻩ .ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ
ﺩﻭﻥ ﻫﻮﺍﺋﻪ ﻟﺬﻱ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻁ ﺗﺴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺷﺘﺎﺀ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﺃﻗﺮﺏ ﺻﻴﻔﺎ
ﻭﻳﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﻄﺒﺎﺋﻊ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻓﻴﺮﻃﺐ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻞ
ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻤﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﻃﻴﺐ ﺳﺨﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﺭﺵ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻟﻤﺮﻃﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻟﻴﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ
ﻭﺍﻻﻛﻞ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻟﻐﻠﻴﻆ ﺧﻠﻂ ﻓﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺠﻠﺒﺔ ﻟﻠﺴﻘﻢ ﻭﺍﻟﻬﺮﻡ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﺊ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ
ﺗﻮﻟﻴﺪﺍ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻧﻌﻢ ﻗﻴﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﻘﺊ ﻟﺠﺎﺋﻊ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻞ
ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻭﺳﻮﻍ
ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻫﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺭﺩﻳﺌﺔ
ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺮﺧﻰ ﺑﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺪ ﻛﺎﻟﻌﻔﺺ ﻭﺣﻚ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺧﺮﺝ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺗﺒﺮﻳﺪ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻗﺪ
ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺻﺪﺍﻉ ﺣﺎﺭ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﻳﺪﻫﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺟﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻓﻼ ﻳﺼﺒﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺻﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ،ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺩﻓﻌﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻋﺎﺭﻳﺎ ﻓﻀﺎﺭ ﺟﺪﺍ ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺸﻒ
ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺷﻒ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻟﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ ﺑﻮﺳﺨﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻛﺎﻟﻨﻮﻡ .ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ
ﻧﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﺔ ﻭﻟﻴﺘﺪﺛﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻋﻘﺒﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺘﻪ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺎﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﻤﺒﺮﻭﺩ
ﻭﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻟﺬﻱ ﺭﻳﺢ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﻤﺮﻕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ ﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ
ﻭﺣﺼﺮﻣﻴﺔ
ﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﻣﺒﺰﺭ ﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻭﻗﺮﻉ ﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ.
)ﺗﻨﺒﻴﻪ( ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻘﻴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺛﻼﺙ ﻭﻗﻴﻞ
ﺃﺳﺒﻮﻉ
ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻓﺒﻠﻐﻤﻲ ﻏﻴﺮ ﺿﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻛﻞ
ﺛﻼﺙ
ﻭﻟﺪﻣﻮﻱ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺳﺒﻖ
ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻻﻥ
ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ]ﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺭﻧﺐ[ ﻛﺸﻮﺕ
]ﺣﻤﺾ[ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻛﻞ ﺷﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ]ﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ[ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺑﻤﺼﺮ
ﺍﻻﺳﺘﻴﻮﺏ ]ﺣﻤﺎﺣﻢ[
ﺍﻟﺤﺒﻖ ]ﺣﻤﺤﻢ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ]ﺣﻤﺮ[ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﺨﻔﻒ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻤﺮ
ﻫﻨﺪﻱ ]ﺣﻤﺎﺭ[
ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ]ﺣﻤﺎﺭ ﻗﺒﺎﻥ[ ﻭﺣﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺑﺈﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺢ ]ﺣﻨﻈﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻯ
ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻲ
ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭ ﻓﻮﻓﻴﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻏﺮ ﻳﺴﻮﻓﺲ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻬﺒﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ
)(١٣٢
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺃﺩﻕ ﺃﺻﻼ ،ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﺘﺨﻠﺨﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺭﺩﺉ
ﻳﻔﻀﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﺨﻞ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ
ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺃﻭﻝ ﺁﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻊ ﻣﺴﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺳﻬﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺷﺤﻤﻪ
ﺇﻻ ﻭﻗﺖ
ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﺭﺩﺉ ﻭﻗﻮﺓ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺷﺤﻤﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺸﺮ
ﻳﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺮﺩ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻉ ﺣﺒﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﺳﺘﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﻃﺒﺨﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻀﺞ ﻭﺻﻔﻴﺖ
ﻭﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﺦ
ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﺤﺾ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻊ ﺛﻤﻦ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ
ﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺯﻳﺘﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺟﻼ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﻣﻠﺌﺖ
ﺩﻫﻦ ﺯﻧﺒﻖ
ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻉ ﺣﺒﻬﺎ ﻭﻃﻴﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺃﻭﺩﻋﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻭﺃﺧﺬ ﻭﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺷﺮﺏ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﺃﺑﻄﺄ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭﺇﺫﺍ
ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﻥ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻭﺃﻭﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﻛﺬﺍ
ﺇﻥ ﻣﻠﺊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﻏﻠﻰ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻉ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻃﺒﺦ ﺍﻟﺨﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺳﻜﻦ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻀﻤﻀﺔ
ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺧﺮﺀ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻭﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻗﺸﺮﻩ ﻳﺒﺮﺉ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺯﺭﻭﺭﺍ ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ
ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺃﻛﻼ ﻭﺑﺪﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺗﻘﻠﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻘﺊ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﺑﺸﺮﻁ
ﺃﻥ ﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﺃﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻓﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ
ﺳﺤﻘﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺛﻠﺜﻪ ﺣﺮﻣﻞ ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺣﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ]ﺣﻨﺪﻗﻮﻗﺎ[ ﻫﻮ ﺃﻏﺮﻳﻠﻮﺍﻟﻴﻮﺱ ﻭﻟﻮﻃﻮﺱ ﻭﻓﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ
ﺍﻃﺮﻳﻔﻠﻦ
ﺗﺨﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻈﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻃﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ
ﻣﻨﺘﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻫﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺤﺒﺎﻗﻲ ﻭﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺰﺭﻕ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ]ﺣﻨﻄﺔ[ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻤﺢ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﺟﻔﻒ ﻭﻗﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪﻕ ﺳﻤﻰ ﺍﻟﺪﺷﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻏﻞ ﻭﺗﺰﺭﻉ ﺇﺑﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺭﻉ
ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﻭﺗﺤﺼﺪ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻧﺠﺪ ﻛﻠﻪ ﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﻓﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻣﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻃﺒﺨﻪ
ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻭﻓﻖ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻏﺬﺍﺀ
ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎ
)(١٣٣
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻐﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ
ﺃﻧﻀﺠﺘﻬﺎ ﻭﺩﻫﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻗﺖ
ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﺸﻤﻊ ﻭﺩﻫﻦ ﻭﺭﺩ ﻭﺷﺊ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻭﺑﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﻭﺻﻔﺖ
ﻟﻮﻧﻪ ﻭﻧﻘﺘﻪ
ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﺃﻭﺭﺛﺘﻪ ﺑﻬﺠﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺤﻘﺖ ﺑﺒﺰﺭ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺣﻠﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﻏﻞ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﺪﻡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﺑﺎﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻟﻮﺯﻡ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺧﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﻰ
ﻣﻨﻔﺨﺔ ﻣﻮﻟﺪﺓ
ﻟﻠﺴﺪﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻨﻴﺌﺔ ﺿﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﻧﻴﺌﻬﺎ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺣﻨﺎﺀ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻐﺮﺱ ﻧﺒﺖ ﻳﺰﺭﻉ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﻈﻢ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺑﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ
ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻧﻮﺭﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻄﻒ ﺑﺘﻮﺕ ﻭﺇﺫﺍ
ﺃﻃﻠﻘﺖ
ﺍﻟﻔﺎﻏﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺯﻫﺮﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻮﺭﻗﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﻴﺪﺍﻧﻪ ﻧﻔﻊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺗﺒﻄﻞ
ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ
ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺤﻘﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻭﻳﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻟﺘﺮﻛﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮﻳﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﺎﺑﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ
ﺳﺮﻳﺎﻧﺎ ﻣﻨﻪ
ﺇﺫﺍ ﺧﻀﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﺝ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ
ﺃﻭ ﺳﺤﻴﻘﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﻩ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻫﻮ
ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﺤﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻑ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻴﻠﺔ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻻﻥ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮﺥ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻣﺮﺓ ﺣﻠﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻧﺼﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ
ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ،ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻊ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻊ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ
ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺘﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺩﻓﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﺑﻌﺪ
ﺷﻬﺮ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺪﻡ ﺑﺮﺋﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻟﻄﺦ ﺑﻪ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻔﺎﻏﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺭﺍﻓﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺪ
ﺍﻟﺨﻀﺎﺏ ﻭﻓﻰ
ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺣﺴﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ ﺯﻫﺮﻩ:
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ]ﺣﻮﺭ[ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺷﺠﺮ ﻳﻄﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺇﺫﺍ
ﺻﺎﺩﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺧﺸﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺃﺻﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻟﻜﻨﻪ
ﺃﺩﻕ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﻉ
ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻣﻨﻪ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻛﺜﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﻤﻎ ﺃﺻﻼ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻠﻪ
ﺟﻔﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺣﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﻓﻮﻕ ﺇﻧﺎﺀ ﻭﺣﺮﻕ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺣﺒﻪ
ﺑﺎﻟﺴﺮﺩﻟﺔ ﻭﺻﻤﻐﻪ
ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ]ﺣﻮﻙ[ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ ]ﺣﻮﻣﺰ[ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ]ﺣﻮﻣﺎﻧﺔ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻻﻃﺮﻳﻔﻞ ]ﺣﻲ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ[
)(١٣٤
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﺮﻭﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﻭﻛﺒﻴﺮ ﻓﻮﻕ
ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺃﺻﻞ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﻔﺘﻠﺔ
ﺳﺒﻄﺔ ﺣﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻮﺩﻧﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ
ﺩﻳﺴﻘﻮﺭﻳﺪﻭﺱ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﻃﻔﺄ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺟﻔﻒ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﻣﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺒﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻮﻓﺔ ﺟﻔﻒ ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻊ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻳﺴﻜﻦ
ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ]ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ[ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺀ( *
]ﺧﺎﻧﻖ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﺎﺗﻠﻬﻤﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺬﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺑﺮﺍﻕ ﻧﺤﻮ
ﺷﺒﺮﻳﻦ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺪﻟﺐ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻣﻦ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻳﻘﺘﻞ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﺺ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻃﺒﻌﻬﻤﺎ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻔﺮﻁ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﺇﻻ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﺸﻜﺮﻳﺸﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﺃﻣﺎ
ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ
ﻓﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ]ﺧﺎﻣﺎ ﺳﻮﻓﻰ[
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺑﻼ ﺳﺎﻕ ﻭﻻ ﺯﻫﺮ ﻭﻋﻴﺪﺍﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﻟﺒﻨﺎ
ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺗﺤﺘﻬﺎ
ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﻭﺗﻤﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻳﺎﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﻛﻼ ﺑﺨﺒﺰ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻴﻘﻠﻌﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺟﻼ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ
ﻭﺃﻟﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ
]ﺧﺎﻣﺎﻻﻭﻯ[ ﺍﻟﺤﺮﺑﺎﺀ
]ﺧﺎﻣﺎﻻﻭﻥ ﻟﻮﻗﺲ ﻭﻣﺎﻟﺲ[ ﺍﻻﺷﺨﻴﺺ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ]ﺧﺎﻣﺎﻻﺀ[ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ
]ﺧﺎﻟﺬﻭﻧﻴﻮﻥ[ ﺍﻟﺨﻄﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺮ ]ﺧﺎﻣﺎﻣﻴﻠﻦ[ ﺗﻔﺎﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ
]ﺧﺎﻣﺎﺑﻴﻄﺲ[ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ ]ﺧﺎﻣﺸﺔ[ ﺍﻟﺸﻴﻄﺮﺝ ]ﺧﺒﺎﺯﻱ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺧﻴﻴﺰﺍ ﺍﺳﻢ
ﻟﻜﻞ ﻧﺒﺖ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭﺕ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺖ ﺑﺮﻯ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﺳﻂ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺸﺊ ﻣﺠﻮﻑ ﺩﻗﻴﻖ ﺳﺒﻂ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺑﺰﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻣﻔﺮﻃﺢ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﻞ
ﻗﺼﺒﺘﻴﻦ
ﺯﻫﺮ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻳﻨﻀﺘﺢ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻴﺎ
ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺳﺒﻂ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺧﺸﻦ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﻴﺦ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻣﺎﺋﻲ
ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ
ﺫﺭﺍﻉ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻠﻔﺎ ﻛﺎﻟﺪﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺧﻀﺮﺓ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ ﺑﺎﻳﺎﺭ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ
ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻙ
ﺇﻻ ﺑﺎﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻠﻴﻦ ﻭﻳﻄﻔﺊ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺭﺩﺉ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ ﺗﻌﻄﺶ
ﻟﻠﻄﻔﻬﺎ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺓ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺋﻞ ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ
)(١٣٥
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻀﻐﺖ ﺣﻠﻠﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻟﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﺗﺮﺧﻰ ﻭﺗﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﻼﻓﻠﻲ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ
ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻃﺒﺨﺖ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﺑﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ]ﺧﺒﺚ[ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻗﺖ
ﺳﺒﻜﻬﺎ ﻭﻃﺒﻌﻬﺎ ﻛﻤﻌﺎﺩﻧﻬﺎ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﻃﻦ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻊ ﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺰﻳﺖ ﺛﻢ ﻋﻘﺪ
ﺑﻌﺴﻞ ﺻﻔﻰ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻼﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ
ﻭﺳﻨﺴﺘﻮﻓﻲ
ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ ]ﺧﺒﺰ[ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻋﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﺣﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﻦ ﻭﺍﻟﻨﺨﻞ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ
ﻳﺨﺒﺰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻟﻠﺨﺒﺰ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻓﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﺎﻟﺤﻤﺺ ﻓﺎﻷﺭﺯ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ
ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻛﺎﻟﺪﺧﻦ ﻭﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﺭﺱ ﻭﺧﺒﺰ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ
ﻣﺴﻤﻦ ﻣﻘﻮ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ
ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻐﺴﻮﻻ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺼﻰ ﻓﻲ ﻧﺤﻠﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺮ
ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻟﻢ ﻳﻐﻄﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺐ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺨﻤﻴﺮ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻤﺮ ﺭﻗﻖ ﻭﺧﺒﺰ ﻋﻠﻰ ﺧﺰﻑ ﻻ ﻳﻘﺮﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ
ﺭﻓﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺮﺩ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﺯﻕ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻫﻮ
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﺤﺮﺍﻗﺔ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻣﻊ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻨﺨﺎﻟﺘﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺾ ﻭﻣﻦ
ﻃﺎﻝ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﻋﻜﺴﻪ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻢ ،ﻭﺍﻟﺨﺸﻜﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﺑﻼ ﻏﺴﻞ ﻭﻻ ﻧﺨﻞ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺪﺭﻥ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺟﻴﺪ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﺨﺒﺰ
ﻭﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ
ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﺨﺒﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ﻛﺎﻟﺒﻘﺴﻤﺎﻁ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺗﻤﻨﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﻳﻪ
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻬﺰﻝ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺇﻥ ﺃﻛﻞ
ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﻔﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻜﻌﻚ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﻴﺶ
ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺗﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﻭﺗﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻌﺪﻟﻪ ﻟﺬﻫﺎﺏ ﻣﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻭﺑﻘﺎﺀ
ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺒﻴﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻄﻴﺮﺍ ﻓﺠﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻤﻴﺮﺍ
ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺴﻦ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺹ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻤﺪ
ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﻳﻮﺿﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻓﻴﻨﻀﺞ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻳﻔﺞ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺃﺭﺩﺃ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻤﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻃﻮﻻ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺇﻥ
ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻓﺠﻴﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﺮﺩﺉ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺘﺨﻢ ]ﻭﺧﺒﺰ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ[ ﺟﻴﺪ
ﺻﻴﻔﺎ ﻣﺒﺮﺩ
ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠﻌﻄﺶ ﻗﺎﻣﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ،ﻭﺧﺒﺰ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﺧﻦ ﻳﺬﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﺤﺮﻗﺎﻥ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻮﻟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺰﺝ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻣﺰﺝ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺑﺎﻟﻤﺤﻠﺐ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﺍﻟﻤﺮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﻜﻌﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ
)(١٣٦
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ]ﺧﺒﺰ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ[ ﺑﺨﻮﺭ
ﻣﺮﻳﻢ ]ﺧﺒﺰ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ[ ﺍﻟﻜﺴﻠﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻠﻚ ]ﺧﺘﺮﻑ[ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ]ﺧﺜﺎ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﺎﻥ ﺧﺮﺝ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻓﺮﻭﺙ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﺍﻻﺧﺜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺜﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﻊ
ﺃﺻﻠﻪ
]ﺧﺮﻧﻮﺏ[ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺷﺎﻣﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﻂ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺟﺒﻠﻲ
ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻣﺨﺔ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮﻭﻥ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﺃﻗﻞ ﻭﻗﺪ ﺣﺸﻲ ﺣﺒﺎ ﻣﻔﺮﻃﺤﺎ ﻳﻮﺯﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻘﻄﻒ
ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺣﻼﻭﺗﻪ ﻭﻧﻀﺞ ﺻﺎﺭ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺧﻠﻄﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺒﺰﺭﻩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﺎﻟﺪﺑﺲ ﻭﺗﺪﻟﻚ ﺑﻪ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻳﺮﻭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻟﺬﻳﺬﺍ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺮﻳﺸﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﻭﻳﺴﻤﻦ
ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﺩﺑﺲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ
ﺇﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮ ﻟﺒﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ
ﻓﻴﺼﻠﺢ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻘﻮ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﻕ
ﻭﻃﺒﺦ ﻭﺿﻤﺪ
ﺑﻪ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ]ﻭﻧﺒﻄﻲ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺮﻯ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻄﺮﻳﻮﻥ
ﻭﻫﻮ
ﺷﻮﻙ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﻔﺮﻭﻉ ﺯﺍﻫﻴﺔ
ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻛﺎﻟﻜﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ ﻭﻓﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻝ
ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ
ﻭﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻔﺺ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﺮﺽ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻭﺗﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻏﺔ
ﻓﻴﻔﻄﻤﻬﺎ
ﻋﻦ ﻧﻔﺾ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻘﻠﻌﻬﺎ ﺑﻼ ﺣﺪﻳﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺧﻀﺐ ﺑﻪ
ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻃﻮﻟﻪ ﻭﺷﺪﻩ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻮﺯﻡ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺇﻥ ﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻗﻮﻯ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺧﺒﺰﺍ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ
ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮ ]ﺧﺮﺩﻝ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺒﺴﺎﻥ
ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺑﻤﺼﺮ
ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺭﻯ ،ﻭﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﻧﺎﺑﺖ
ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﻣﺴﺘﻨﺒﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻔﻨﺪﺍ ﺳﻔﻴﺪﺍ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺤﺮﺵ ﻭﻛﻠﻪ
ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺳﻴﻢ ﻓﻴﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﻫﺎﺗﻮﺭ
ﺣﺮﻳﻒ
ﺣﺎﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻦ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﻟﺼﻖ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﻐﺮﻏﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺻﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻬﻀﻢ
ﻫﻀﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ
ﻏﻴﺮﻩ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ :ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺟﻼ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﺟﻔﻒ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ؟ ﻓﻲ
ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺪﻭﻯ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ
ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ
)(١٣٧
ﻃﺮﺡ ﻓﻲ ﻋﺼﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻐﻞ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻄﺶ ﻣﻜﺮﺏ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺃﻥ
ﻳﺄﻛﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻛﺎﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﻭﻟﻠﻤﺼﺮﻭﻉ ﺑﺎﻟﺴﻠﻖ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ
ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺉ ﻋﻠﻰ ﻛﻒ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ )ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ( ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ
)ﻣﺒﻴﻦ(
ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻳﺎ ﻣﺒﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻳﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﻭﻳﻐﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ
ﻭﺟﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﺋﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ]ﺧﺮﻭﻉ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻌﻈﻢ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻗﺼﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺃﻣﻠﺲ ﻋﺮﻳﺾ ﻭﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺩ ﻣﺮﻗﺶ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ
ﻭﺁﺏ ﻭﻻ
ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﺧﺮﺝ
ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻠﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻠﺐ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﻳﻐﺴﻞ
ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ
ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻓﻴﻨﻘﻴﻪ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﻄﻠﻖ ﺃﺧﺮﺝ
ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻗﻤﺮﺍ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻮﺍﺹ ﻛﺜﻴﺮﺓ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ
ﻳﻘﺸﺮ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺣﺒﺎﺕ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﺴﻜﺮ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ
ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻣﻊ ﺳﻠﺦ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﺃﺑﺮﺃﻫﺎ ]ﺧﺮﺑﻖ[ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺳﺎﻗﻪ ﺃﺟﻮﻑ ﻧﺤﻮ
ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺗﻘﺸﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﺘﺄﻛﻼ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﺑﻴﺐ ﻟﻪ ﺭﺅﻭﺱ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ
ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﺒﺼﻠﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﻛﻞ ﺑﺰﺭﻩ
ﻳﻘﺘﻞ
ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎ
ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﺃﻭ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﻋﺴﻞ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻳﺨﻠﻒ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻠﻌﻪ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ
ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ
ﻓﺎﻥ ﻃﺒﺦ ﻭﺭﺵ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻠﻌﻪ ﻭﻫﻢ ﺗﺤﺖ
ﺳﺘﺎﺭﺓ ﺑﺨﺸﻮﻉ
ﻭﺻﻼﺓ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻗﻠﻌﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﺗﺤﻔﻈﺎ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ
ﺗﺜﻘﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﺗﺴﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻛﻞ ﺿﺮﺑﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻻ
ﺳﻤﻴﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ]ﺧﺮﺍﻃﻴﻦ[
ﺩﻳﺪﺍﻥ ﺣﻤﺮ
ﻃﻮﺍﻝ ﻳﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﻜﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺼﺒﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻀﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﻭﻣﺠﺎﻭﺭﻫﺎ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻳﻤﺺ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ
ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻭﺭﻡ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺗﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻭﻧﺒﺎﺕ
ﻭﺭﺩﺍﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻠﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻮﺯﻡ
ﻣﻊ
ﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺗﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﺗﻌﻈﻢ ﺍﻵﻟﺔ ﻃﺒﺨﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺩﻟﻜﺎ
)(١٣٨
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﻴﻘﻄﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺩﻫﻨﺎ
ﻭﺃﻛﻼ ﻓﻤﺠﺮﺏ ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺷﺪﺥ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ
ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ]ﺧﺮﺑﻮﺱ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ]ﺧﺮﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ[ ﺟﻮﺯ
ﺟﻨﺪﻡ ]ﺧﺮﺑﺰ[
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ]ﺧﺮﻗﻲ[ ﺍﻟﺠﻠﻴﺎﻥ ]ﺧﺮﻗﻊ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮ ]ﺧﺰﻑ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻭﻫﻮ
ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻣﺪﻫﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻟﺰﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﻛﺎﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﻛﺎﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﺯﻧﻴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻘﺔ ﻭﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻫﻮﻥ ﻛﺎﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻒ ﻭﻣﻨﻪ
ﺍﻵﺟﺮ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺑﻮﻟﻎ ﻓﻲ ﺳﺤﻘﻪ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺨﻞ ﻛﺎﻥ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻼﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﺪﻫﻮﻥ ﺑﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻜﺔ
]ﺧﺰﺍﻣﺎ[ ﻧﺒﺘﺔ
ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﻜﺴﺖ ﺃﻭ ﺷﻘﺖ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻔﺴﺠﺎ ﻛﺬﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﺄﺩﺍﺭ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺮﻯ ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ
ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻳﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩﻳﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﺫﻛﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﻏﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻨﺴﺮﻳﻦ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﺠﻠﺐ
ﺯﻛﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻒ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻤﻮﻻ ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﺘﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺷﺪ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﻂ
ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻵﺱ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﺧﺰ[ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ
ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺩﺍﺑﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ
ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻣﻼﺑﺲ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺗﺘﺪﺍﻭﻟﻬﺎ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﻭﺑﺮﻫﺎ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺿﻌﺎ ﻭﻳﺴﺪ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﺃﻛﻼ
ﻭﻟﺒﺴﻬﺎ
ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺣﻴﺎ ]ﺧﺰﻣﻴﺎﻥ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ]ﺧﺲ[ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ ﺧﻀﺮﻭﺍﺕ
ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ
ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻓﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻞ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺻﻨﻮﺑﺮﻱ ،ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ
ﻏﻠﻴﻆ ﺧﺸﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺑﻼ ﺳﺎﻕ ،ﻭﻗﺴﻢ ﺳﺒﻂ ﻏﺾ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻓﻮﻕ ﺷﺒﺮ ﻭﻛﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺮﻯ ﻳﻨﺒﺖ
ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻣﻔﺮﺩﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ
ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻣﺰﺍﻭﺭﻩ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺭ
ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺮﻃﺐ ﺟﻔﺎﻑ
ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻋﻦ ﻳﺒﺲ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻘﻼﻉ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﻨﻰ
ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺭﻳﺎﺣﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻭﻗﺮﺍﻗﺮ ﻭﻧﺴﻴﺎﻧﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ
ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ
(١٣٩)
]ﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ[ ﺍﻟﺸﻨﺠﺎﺭ ]ﺧﺴﺮﻭﺩﺍﺭﻭ[ ﺍﻟﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ]ﺧﺸﺨﺎﺵ[ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ ﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﺃﻋﺪﻟﻪ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺃﺷﺪﻩ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻻ ﻭﺯﻫﺮ
ﻛﻞ ﻛﻠﻮﻧﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﺭﺅﻭﺳﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻳﺠﻤﻊ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻗﻤﻌﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻟﻜﻦ ﺃﺩﻕ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻛﺎﻥ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻳﻒ
ﺧﻄﻮﻁ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺑﺰﺭ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﺫﺍﺕ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻛﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﺑﺮﻯ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻳﺰﺭﻉ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺑﺄﻭﺍﺧﺮ
ﻃﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻣﺸﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺮﻣﻮﺩﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ
ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻠﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺼﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﺣﺎﺭﺍ ﺭﻃﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ
ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻕ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ
ﺭﻃﺒﺎ ﻭﻗﺮﺹ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻗﺪﺍ ﺟﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﻣﺠﻔﻔﺎ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﺤﻠﻼ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻃﺒﺦ
ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ
ﺍﻻﻧﻀﺎﺝ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺿﻌﻒ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻗﺸﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺑﺰﺭﻩ ﻓﻨﺎﻓﻊ ﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻣﺴﻤﻦ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻮﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺧﺒﺰ ﻣﻊ
ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻋﻤﻞ ﺣﺸﻮﺍ ﻭﺷﺮﺏ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻳﻞ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ
ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺪﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻃﻼﺀ
ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﻋﻤﻞ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﺃﺫﻫﺒﻬﺎ
ﻭﻳﺼﺐ ﻃﺒﻴﺨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻴﺸﻔﻰ ﺻﺪﺍﻋﻪ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻛﺎﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺪﺭ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺨﺲ ]ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﺰﺑﺪﻱ[ ﻧﺒﺖ
ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻣﺰﻏﺐ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺃﺑﻴﺾ ﺟﻼﺀ ﺣﺎﺩ ﻣﻘﻄﻊ ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﻤﻘﺮﻥ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻓﻲ
ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺤﻠﺒﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺠﺒﻠﻬﻨﻚ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺪﻡ
ﺻﻔﺮﺓ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺠﻠﺠﻼﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻻ ﺍﻟﻤﻘﺮﻥ ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﻱ ﺧﻼﻓﺎ
ﻟﻤﻦ ﺯﻋﻤﻪ
]ﺧﺸﻜﻨﺠﺒﻴﻦ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻃﻞ ﻳﻘﻊ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ
ﻓﻴﺘﻠﻮﻥ ﻭﻳﺘﺮﻭﺡ
ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻃﻌﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺑﺤﺪﺓ
ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻇﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ]ﺧﺸﻜﻨﺎﻥ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺧﺸﻜﻨﺎﻧﺞ ﻭﺗﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺎﺧﺎﻟﺺ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺸﻴﺮﺝ ﻭﺑﺴﻂ ﻭﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺟﻤﻊ ﻭﺧﺒﺰ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﻜﻔﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ
ﺟﻴﺪﺍ
ﻭﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺘﺨﻢ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ]ﺧﺸﺎﻑ[
ﻋﺠﻤﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﻰ
ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻬﺮﻱ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﻴﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ
)(١٤٠
ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻳﻨﻌﺶ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺜﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﺍﻟﺨﺸﺎﻑ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺟﻴﺪ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺸﻤﺶ
ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺿﺮﺭﻩ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺧﺸﺐ[ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻮﻳﺸﻴﻨﻰ ]ﺧﺸﻞ[ ﺑﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﻤﻘﻞ
]ﺧﺼﻰ
ﺍﻟﻜﻠﺐ[ ﻧﺒﺖ ﺣﺠﺮﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻷﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺑﺄﻏﺼﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ،ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻟﻜﻨﻪ
ﻧﻮﻋﺎﻥ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺒﻴﻀﺘﻴﻦ ﻣﻠﺘﺼﻘﺘﻴﻦ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﻛﺎﻟﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺯﺩﻭﺟﺘﺎ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺭﺧﻮﺓ ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﻋﻜﺴﻬﺎ
ﻭﻛﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺃﺻﻼ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﺗﻬﻴﺞ ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺖ ﺭﻃﺒﺔ
ﻣﺼﻠﻮﻗﺔ
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺃﻥ ﺁﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻭﺯ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﺴﺪ ]ﺧﺼﻰ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ[ ﺭﺑﻴﻌﻲ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺛﻼﺙ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻓﻠﺬﻟﻚ
ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ
ﺳﺎﻃﻴﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺃﻭ ﺃﻋﺮﺽ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺒﻴﻀﺘﻴﻦ ﻣﺰﺩﻭﺟﺘﻴﻦ
ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻠﻲ ﺑﻴﻀﺘﻴﻪ ﻋﺮﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺒﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺒﺮﺕ ﺟﻔﺖ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺎﺗﻞ
ﺃﺧﻴﻪ ﻭﻻ ﺑﺰﺭ
ﻟﻬﺬﻳﻦ ﻭﻧﻮﻉ ﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﺻﻠﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﺮﺍﻕ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻭﻧﻮﻉ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﺳﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻛﻘﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻧﻮﺍﺭﺗﺎﻥ
ﺷﺪﻳﺪﺗﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ
ﺩﺍﺧﻠﻬﻤﺎ ﺑﺰﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻊ ﻫﺬﺍ ﺟﻔﺖ ﻳﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﺒﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻄﺦ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﺍﻟﻤﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ
ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻒ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﺪ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻮﺭ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺇﻣﺴﺎﻛﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ
ﻳﻔﻌﻞ
ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺣﻤﻠﺖ
ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﻗﺘﻪ ﻭﻫﻰ ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻻ
ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ
ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻳﻜﺪﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺪ ]ﺧﺼﻰ ﺍﻟﺪﻳﻚ[
ﻳﺸﺒﻪ ﻋﻨﺐ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺣﺒﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺻﻴﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻭﺍﺧﺮ ﺁﻳﺎﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻜﺮﺏ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ]ﺧﺼﻰ ﻫﺮﻣﺲ[ ﺍﻟﺤﻠﺒﻮﺏ ]ﺧﺼﻠﻒ[
ﺍﻟﻤﻘﻞ
]ﺧﻄﻤﻲ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ]ﺧﻄﺎﻑ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﻭﻋﺼﻔﻮﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ
ﻻ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺇﻻ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻇﻨﻪ ﻫﻨﺪﻳﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺇﻻ
ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ
ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻋﺎﺩ ﻓﻔﺮﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﻻ ﻳﻔﺮﺥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ
ﻭﺣﻮﻝ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﺒﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺶ ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺧﺮﺋﻪ ﺇﺫﺍ
ﺧﻠﻄﺖ ﻛﺎﻥ
ﻛﺤﻼ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻣﻪ ﺣﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ
ﺭﻣﺎﺩﻩ ﺃﻭ
ﻃﻠﻰ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻓﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﺣﺠﺮ ﻣﻠﻮﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺷﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ
ﺍﻟﺤﺠﻞ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻋﻠﻖ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﻚ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﺮﻳﺮ ﺃﺑﻴﺾ
ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ
)(١٤١
ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺗﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺸﻴﺐ
ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺧﺮﺃﻩ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺟﻼﺋﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ ﺻﻔﺎﺭﺍ ﻣﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺤﺠﺮ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺘﺎﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﺑﻠﻄﺦ
ﺃﻓﺮﺍﺧﻪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻌﺖ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ ﻭﺷﺪ ﻓﻲ ﻛﻮﺯ ﺟﺪﻳﺪ
ﻭﻗﺪ ﺫﺑﺤﺖ
ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺣﺮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺳﺮﺍ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎ ﻳﺠﺮ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ
ﺑﻴﺘﻪ ﺇﺫﺍ
ﻫﺪﻡ ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺃﺫﻳﺐ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺃﺑﻄﻞ ﺷﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺒﻘﻞ ]ﺧﻄﺮ[ ﺍﻟﻮﺳﻤﺔ ]ﺧﻔﺎﺵ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻮﻃﻮﺍﻁ ﻭﻃﻴﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﻓﻴﻪ ﻟﻌﺪﻡ
ﻗﺪﺭﺓ ﺑﺼﺮﻩ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﺨﺘﻔﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺃﻭﺭﺍﻛﻪ ﻣﻐﺮﻭﺯﺓ
ﻛﺘﺮﻛﻴﺐ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻮﺻﻠﺘﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﺑﺮﻳﺶ ﻛﺎﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺑﺎﺩ ﻭﺃﺟﻨﺤﺘﻪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺩﻗﺎﻕ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﻈﻼﻡ
ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﺮﻗﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻫﺮﻯ
ﻓﻲ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺩﻣﻪ
ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺘﻮﺀ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻃﻼﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﻳﺴﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺮﺯﻕ ﻗﻄﻊ
ﺑﻴﺾ
ﻣﺘﺨﻠﺨﻠﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻪ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻛﺪﻣﺎﻏﻪ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺴﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻃﺒﺨﻪ ﻓﻲ
ﻧﺤﺎﺱ ﺑﺄﻱ
ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺝ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺗﺤﺖ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ﺃﻭﺭﺛﺖ ﻗﺒﻮﻻ
]ﺧﻞ[ ﻳﻄﻠﻖ
ﻓﻴﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﻭﻗﺪ
ﻳﺤﺸﻰ ﺑﻌﻨﺎﻗﻴﺪﻩ
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻤﺮ ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺧﻼ ﻭﻻ ﺃﻇﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﺛﺮ ﺧﻞ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺨﻠﻞ
ﻣﻦ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺱ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﺿﻌﻴﻒ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻓﺎﻟﻤﻮﺯ ﻓﺎﻟﺘﻴﻦ
ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ
ﺭﺩﺉ ﻭﺧﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﺘﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺒﺴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﺩﺍ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺒﺴﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﺭﻃﺒﺎ
ﻭﺗﻀﻴﻒ
ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺧﻼ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺯﻱ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ
ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺣﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺰﻱ ﻭﺟﻮﻫﺮ ﺑﺎﺭﺩ ﺃﺭﺿﻰ ﺃﺻﻠﻰ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ
ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻳﻔﺘﻖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻃﻠﻖ ﻭﺃﻋﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻛﺎﻷﺷﻨﺔ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻛﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺨﻨﺖ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻔﻮﻑ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺭﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻃﻔﺌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻊ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺳﺨﻦ ﻭﻃﻔﺊ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﺘﻤﺎﺩﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﻠﻠﺖ
ﺃﻭﺭﺍﻣﻪ ﻭﺑﺮﺉ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﻊ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺑﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻛﻼ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺣﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﻞ
ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ
ﺛﻢ ﺻﻔﻰ ﻭﺷﻤﺲ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺩﺭﻫﻢ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻨﺘﻦ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻔﻢ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﺗﻬﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﺃﻭ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺗﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ
)(١٤٢
ﺳﻜﻦ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ
ﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻭﺷﺮﺏ
ﺍﻟﺨﻞ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻟﻌﺒﺔ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﺮﻭﻳﺔ ﻛﺎﻟﻤﻠﻮﺧﻴﺎ ﻭﺧﻞ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﺼﺐ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻠﻲ ﻭﻛﺜﺮﺓ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﻤﺎﺽ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ]ﺧﻠﻨﺞ[
ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻄﺮﻓﺎ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮ
ﻭﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﺩﻫﻨﻪ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ
ﻭﻧﺸﺎﺭﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ
ﻭﺍﻻﻛﻞ
ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ]ﺧﻼﻑ[ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺃﻓﺼﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺮﻯ
ﺍﻟﺬﻱ
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻧﺎﻋﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻬﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﻠﺨﻲ ﺛﻢ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻫﻮ
ﺷﺠﺮ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺮ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻳﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺳﻴﻒ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ]ﺧﻠﺪ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ
ﺣﺠﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺱ
ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺎﻋﻢ ﺳﺒﻂ ﻭﻟﻪ ﻧﺎﺏ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻳﺤﻔﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺼﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺳﻤﻌﺎ ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻒ ﺑﺤﻔﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻔﺬ ﻋﺎﺩ ﻓﺎﺣﺘﻔﺮ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺩﻣﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ،
ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ
ﻭﺇﻥ ﺟﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻛﺎﻥ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻣﺒﻄﻼ ﻟﻼﺭﺻﺎﺩ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺨﻠﺪ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﺣﻴﺎ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﻕ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ
ﻳﻤﻮﺕ
ﻋﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭﺷﻔﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ
ﻭﺩﻓﻨﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺘﺎﺏ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺮﺡ ﻧﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﻭﻗﺪ
ﺑﺸﺤﻤﻪ
]ﺧﻼﻝ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻘﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ
ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ
ﺧﺸﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺑﺰﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺯﺭﻕ ﺛﻢ ﻳﺨﻠﻒ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﻣﻠﺰﺯﺓ ﻣﻨﻀﺪﺓ
ﻃﺒﻘﺎﺕ
ﻓﻲ ﻓﻠﻜﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻓﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻴﺪﺍﻥ ﺯﻫﺮ ﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻮﺧﺸﻴﺰﻙ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺋﻪ
ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻝ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺮ ]ﺧﻠﺰ[ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ]ﺧﻠﺒﺎﻥ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ]ﺧﻼﻝ
ﻣﺄﻣﻮﻧﻲ[ ﺍﻹﺫﺧﺮ
]ﺧﻤﺮ[ ﻳﻄﻠﻖ ﺷﺮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻤﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻱ ﻳﺴﺘﺮﻩ ﺑﺮﻫﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ
ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭﻃﺒﻌﻬﺎ
ﻭﻋﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﻣﺼﻔﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺰﻓﺘﺔ ﻣﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ
ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻧﺒﻴﺬ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻤﺰﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻷﺻﻠﻲ ،ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻤﺰﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ
ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﻋﺮﺿﺎ
ﻛﺎﻷﺳﻮﺩ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻼﻥ ﺃﺻﻼ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺃﺭﺩﺃ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻓﺎﻷﺧﻀﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻟﻸﺑﻴﺾ
ﺑﻤﺰﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎ ﻭﻭﻗﻮﻋﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺇﻣﺎ
ﺭﻗﻴﻖ ﺃﻭ ﻏﻠﻴﻆ
ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻓﺒﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﻣﻜﺎﻥ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ
ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻭﻫﻰ
)(١٤٣
ﺗﺴﻌﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ
ﻓﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﺣﻤﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺩﺳﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻋﻔﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ
ﺣﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺾ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎﻫﺔ
ﻟﻜﻦ
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻭﻻ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻻ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ
ﻻﻥ ﻓﻴﻪ
ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻭﻻ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻜﻮﻥ
ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻓﺎﻟﻘﺎﺑﺾ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺪ
ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻓﺎﻟﻌﻔﺺ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﺣﻤﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻛﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺠﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺠﻴﺪ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻗﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻱ
ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺴﻴﻂ ﻻ ﻳﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺇﻣﺎ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺃﻭ ﻛﺮﻳﻪ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ ﻣﺴﻄﺎﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺇﻥ
ﻟﻢ ﻳﻔﺖ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻋﺘﻴﻖ
ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻗﺪﻳﻢ ﺇﻥ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﻓﻴﻌﺪﻡ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻬﺬﻩ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ
ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﻦ ﺷﺎﺀ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻓﺎﻥ
ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻳﻄﻮﻝ
ﺑﻼ ﻃﺎﺋﻞ ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻨﻬﺎ .ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﻗﺪ ﻭﻗﻊ
ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺻﺎﺭ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻔﺮ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺁﺧﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻭﺩﺭﺟﺎ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﻸﺑﺮﺩ ﻣﺰﺍﺟﺎ
ﻭﺯﻣﻨﺎ ﺃﻭﻓﻖ
ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﻘﺲ ﻭﺗﺄﻣﻞ ﺗﺠﺪ ﺍﻷﻭﻓﻖ ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺴﻮﻍ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻍ ﻓﻬﺬﺍ ﺣﻜﻤﻪ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﻣﺰﺍﺟﺎ ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ.
]ﺗﻨﺒﻴﻪ[ ﺗﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻛﺎﻷﻣﺰﺟﺔ
ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺻﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺔ ﻟﺸﺎﺏ
ﻭﺻﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﻻ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ
ﺑﻌﺪ ﻫﻀﻢ
ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺭ ﺃﻭﻻ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻗﺪ ﺣﻒ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺑﻜﻞ ﺑﻬﻴﺞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺰﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ
ﻛﻌﻮﺩ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻟﺬﻳﺬ ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ ﻧﻀﺮﺓ ﻛﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺰﺟﺔ ﻭﻓﺮﺵ ﺃﻧﻴﻘﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﻠﺬ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ
ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﺾ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻧﻴﺮﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺫﺍ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﻣﻴﺎﻩ ﻻﻥ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺗﻨﺒﺴﻂ
ﺑﺘﻠﻄﻴﻒ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻓﺘﺤﺮﻙ ﻧﺤﻮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻬﺎ ﻓﻜﻞ ﻗﻮﺓ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﻭﺃﺗﻘﻨﺖ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﻭﺇﻻ ﺍﻧﻘﺒﻀﺖ
ﻓﺄﺳﺮﻉ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻦ
ﺷﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻣﺎﺕ
ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻈﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻰ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺧﺬﻩ
ﺑﻜﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺸﺮﻁ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺇﻻ ﺭﻭﻋﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻟﻜﻴﻒ ﻟﻌﻤﻮﻡ
ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻨﺘﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺯﺍﺋﺪﺍ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺣﺎﺿﺮﺍ
ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻻﻥ
ﺳﺒﺐ ﺍﻻﺳﻜﺎﺭ
ﺍﻧﻐﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻻﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ
ﺃﻃﻮﻉ
)(١٤٤
ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻄﺮﺏ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ
ﺃﺣﺪ ﺟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺃﺿﻌﻒ ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ﺃﻭﻻ ﻟﺒﻄﻼﻥ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺻﺤﻮ
ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻻﻥ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﺑﻠﻄﻒ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻫﻮ
ﺃﺧﻒ ﻭﺃﻥ ﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻭﺇﻳﺠﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ
ﻭﺣﺴﻦ
ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺑﺴﻂ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻻﻥ ﺃﺿﺪﺍﺩﻫﺎ ﺑﺄﺿﺪﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭﻻ ﺃﻭ ﻭﺳﻄﺎ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﺍ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ
ﻳﺴﺮ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻟﻄﻒ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻥ ﺳﺮ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻠﻘﺮﺏ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻪ ﺃﻭ ﻭﺳﻄﺎ ﻓﻠﻠﻄﻒ ﺍﻷﻛﺜﺮ
ﻣﻨﻪ
ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻜﺜﺎﻓﺘﻪ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﻢ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻥ ﺩﺍﻡ ﻓﻠﻔﺮﻁ ﻛﺜﺎﻓﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺣﺪﺙ
ﺃﻭﻻ ﻓﻠﺮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻭﺳﻄﺎ ﻓﻼﻋﺘﺪﺍﻟﻬﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺮﺍﻫﺘﻪ ﺃﻭﻻ ﻭﺍﺳﺘﻠﺬﺍﺫﻩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻠﻜﻤﺎﻝ ﺍﻻﺷﻌﺎﺭ
ﺑﺎﻻﺩﺭﺍﻙ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻧﻘﺼﻪ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﺻﺪﺍﻉ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﺮﻁ ﻭﻛﺮﺏ ﻭﻏﺜﻴﺎﻥ ﻓﺬﻟﻚ
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﻭﻣﻌﺪﺗﻪ ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻞ ﻟﻠﻄﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺯﻧﺠﺎﺭﻳﺎ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﺴﻘﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﺬﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﻛﻞ
ﻗﺎﺑﺾ
ﻭﺣﺎﻣﺾ ﻭﻋﻄﺮﻱ ﻛﺎﻟﺰﺭﺷﻚ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻗﺮﺹ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ
ﻭﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻼ ﻟﻠﺒﺮﺩ
ﻓﻴﺄﺧﺬ
ﻛﺎﻟﻔﻼﻓﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻠﺊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻓﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺎﻳﺄﻩ ﺛﻢ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺎﻻﻭﺭﻣﺎﻟﻰ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺛﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻼ ﻳﻀﺮ
ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺃﻥ ﻛﻮﻥ ﻣﻨﺘﻘﻼ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻊ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻼﺧﺬ ﻓﻲ ﻧﺤﻮﺳﻦ ﻭﺑﻠﺪ ﻭﺯﻣﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻗﻮﺍﻣﺎ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻼ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ
ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻣﻦ
ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻻﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺴﺪﺩ ﻣﻨﻔﺦ
ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﺎﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﺜﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺑﻌﺪ ﻃﺒﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺃﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﻗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﻭﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪ ﺍﻟﻤﺰﻟﻘﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻟﻀﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺬﻱ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺮﺓ ﺳﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺻﻔﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﺳﺘﺄﺻﻞ
ﺷﺄﻓﺔ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﺮﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﺑﻪ ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻀﺎﺭ
ﺟﺪﺍ
ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻻﻛﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ،ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﺊ
ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺒﺰﺭﻗﻄﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺳﺮﻋﺘﻪ ﺑﻼ ﺿﺮﺭ
ﻓﻠﻴﻤﺰﺝ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﻳﻤﺮﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﻳﻀﺮ ﻓﺎﻟﺒﻨﺞ
ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ
ﻭﻭﺳﺦ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻞ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻓﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻗﻼ
ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺎﺩ
ﺃﻛﻼ ﻭﻏﺮﻏﺮﺓ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺿﻢ ﻭﺍﻻﺣﺸﺎﺀ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ
ﻋﻄﺮﻳﺘﻬﺎ ﻭﻟﻄﻒ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺗﺠﺒﺮ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺗﺸﺪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻳﺢ
ﻭﺳﺮﻭﺭ
ﺯﺍﺋﺪﻳﻦ ﻭﻣﺘﻰ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﻈﻢ ﻧﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻭﻗﺪ
ﻋﻠﻤﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﺇﺟﻤﺎﻻ ﻭﺃﻥ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺰﺝ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﺄﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺰﻓﺖ
ﺃﻭ ﻣﻘﻴﺮ ﻓﻤﻦ
ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺷﻤﺴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺳﻜﺎﺭﻫﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﻠﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺭﺑﻌﻪ
ﻭﻳﻮﻋﻰ
)(١٤٥
ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺷﻤﺲ ﻓﻼ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺩﻓﻦ ﺍﻋﺘﺪﻝ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ
ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﻣﻦ
ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﻄﻴﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻓﺘﺼﻠﺢ ﻟﻜﻦ ﺗﺼﻔﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻗﺪ
ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻓﺘﺤﻤﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺿﻊ ﺑﺤﺒﻬﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺷﺪﻳﺪﺓ
ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ
ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺗﺸﻤﺲ ﺛﻢ
ﺗﺪﻓﻦ ﻭﻫﺬﺍ
ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺇﺫ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺸﺊ
ﻓﻬﺬﺍ
ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ ]ﺧﻤﻴﺮ[ ﻫﻮ ﺩﻗﻴﻖ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺘﺮﻙ
ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺭﺩﺉ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻟﺘﻌﻔﻴﻨﻪ ﻭﺣﻤﻀﻪ
ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺧﻔﻴﻒ ﻣﺤﻠﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺫﻳﺐ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺑﺎ ﻭﻃﺮﺡ ﻟﻜﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻣﻨﻪ
ﺩﺍﻧﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻓﺎﻥ
ﺯﻳﺪ
ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻨﻪ ﻃﻌﺎﻡ ﻟﻨﺎﻗﻪ ﻋﺪﻝ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺍﻧﻬﻀﻢ
ﻭﻏﺬﺍﺅﻩ
ﺟﻴﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺖ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻓﺠﺮﻫﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﻣﻠﺤﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻨﻬﺎ
ﺗﺤﻠﻠﺖ ﻣﻦ
ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﺟﺰﺀ
ﻭﺳﺤﻖ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻧﺼﻒ ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
ﻭﻃﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺻﻔﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﻫﻀﻢ ﻫﻀﻤﺎ
ﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺘﻴﻦ
ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻴﺠﺔ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﻮﻡ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﺎﻛﺘﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ
]ﺧﻤﺎﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻷﻗﻄﻰ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻻ
ﺗﺰﻳﺪ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺗﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺗﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻪ
ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺳﺎﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﻋﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻣﺸﺮﻑ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ
ﻭﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺮﺩﻉ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﺮﻗﻌﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺟﺎﺑﺮﺍ ﻟﻜﺴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ]ﺧﻤﺎﻫﺎﻥ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺃﻏﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ
ﻭﺣﻤﺮﺓ
ﻣﺮﺑﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺤﻚ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺼﻨﺪﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺣﻠﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ
]ﺧﻤﺨﻢ[ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ﻭﻓﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺑﺎﻷﻭﺩﻳﺔ ﺗﺼﻠﺢ
ﻟﻠﺮﺩﻉ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
]ﺧﻨﺪﻭﻳﻞ[ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﺻﻤﻎ ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻼ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺪﺭﻙ
ﺑﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﺪﻭﻡ
ﺇﻟﻰ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻣﻦ ﺻﻤﻐﻪ ﺑﺮﺀ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻤﻼ ﺃﻭ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﺴﺤﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ]ﺧﻨﺪﺭﻭﺱ[ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺸﻨﺔ ﻭﺣﺒﻬﺎ ﻟﻴﺲ
ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ
)(١٤٦
ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﺣﻠﻠﺖ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻧﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ
ﻃﻼﺀ ﺃﻳﻀﺎ
ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﻘﻰ ﻓﺘﺤﻠﻞ ﺗﺮﻫﻠﻪ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﻧﻄﻮﻟﻬﺎ ]ﺧﻨﺜﻰ[ ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻄﻮﻝ
ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ
ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺴﻮﺳﻦ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺑﺰﺭﺍ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮﻣﺎﺩﻩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺸﻘﺎﻗﻞ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻻﺷﻘﻴﻞ ]ﺧﻨﺎﻓﺲ[ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺮ ﻭﺫﻛﻮﺭﻫﺎ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺠﻌﻼﻥ
ﺗﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﻭﺗﻬﻮﻯ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺪﻟﺐ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﻗﻄﻌﺖ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ
ﺑﺮﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺇﻥ ﺷﺪﺧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﺪﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻓﺘﺒﺮﺃ ﻭﺯﻳﺘﻬﺎ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺭﺅﻭﺳﻬﺎ
ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻠﺒﺮﻭﺝ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺣﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺳﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺟﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﻄﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺇﻧﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﺷﺪﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺳﻬﻠﺖ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺷﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺧﻨﺰﻳﺮ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺻﻐﻴﺮﻩ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﻨﻮﺹ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺤﻤﻪ
ﻓﻮﻕ ﺩﻫﻨﻪ ﻭﻋﻈﻤﻪ ﻛﺎﻟﻤﺨﺮﻕ ﺻﻠﺐ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﺩﻻﻋﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻏﺬﺍﺀ ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﺮﻡ
ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻻﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻴﻌﻮﻥ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺃﻛﻠﻪ ﻳﻨﺸﺊ
ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻣﺠﺮﺑﺎﻥ ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻧﻔﺜﻪ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻧﺘﻮﺀﻫﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﻌﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﺟﻼﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻳﺤﺮﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﻳﺪﺍﻑ ﺑﺪﻫﻦ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻨﻬﺎ
ﻭﺩﻣﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﻜﻢ
ﺩﻭﺍﺀ ﺧﺰﺍﺋﻨﻲ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻘﻴﺮﺍﻃﻴﻦ ﻣﻨﻪ ]ﺧﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻮﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺧﻨﺪﻳﻘﻮﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺒﺮﺉ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ
ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺍﺏ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ
ﺗﺤﻤﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻭﻫﻴﻞ ﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺴﻚ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺩﺍﻧﻖ ﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﺰﻟﺔ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﻬﻴﻞ ﺑﻮﺍ ﺳﻮﺍﺀ
ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﺳﻨﺒﻞ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﻗﺴﻂ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻣﺴﻚ
ﺣﺐ ﻏﺎﺭ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺭﺑﻌﻪ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺃﻭﻻ ﺭﻭﺭﺩ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﻛﻌﺸﺮﺓ ﺗﺴﺤﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﻠﻞ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ،ﻃﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻳﻐﻠﻰ
ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﻧﺼﻔﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﺠﻤﻊ
)(١٤٧
ﻣﻊ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻰ
ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﻨﺒﻴﺬ ﺍﻟﺨﻞ ﻋﻨﺪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻴﻀﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻩ
ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻗﻄﻌﻬﺎ ﻭﺣﻴﺎ ﺣﻚ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎﻛﺘﻤﻪ ﻭﺍﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ]ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ[
ﻧﺒﺖ
ﺭﻭﻣﻲ ﻭﻫﻨﺪﻱ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻗﺪﺭ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻘﺮﻓﺔ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺫﻫﺒﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ :ﻏﻠﻴﻆ
ﻋﻘﺪ
ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺼﺒﻲ ﻭﺳﺒﻂ ﺩﻗﻴﻖ ﺻﻠﺐ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺑﻲ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻳﻼﻭﺱ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﺑﻠﺒﻦ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ
ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﺒﺎﻩ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ]ﺧﻮﻻﻥ[ ﺍﻟﺤﻀﺾ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ]ﺧﻮﺥ[
ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺎﺹ
]ﺧﻮﺹ[ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻞ ]ﺧﻮﻥ ﺳﻴﺎﻭﺷﺎﻥ[ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ]ﺧﻴﺎﺭ[ ﻧﺒﺖ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﻧﻌﻢ ﻭﺭﻗﺎ ﻳﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺑﻄﻮﺑﻪ ﻭﺃﻣﺸﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺒﺮﻣﻮﺩﻩ
ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺄﺷﺒﺎﻁ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﺗﻤﻮﺯ ﻭﻫﻮ
ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻗﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻣﺤﺮﻑ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ،ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﻐﺾ ﻓﺎﻥ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻣﺎﺋﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺒﺮ ﻓﻠﻴﺘﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺗﻨﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺷﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﻔﺊ
ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻛﺮﺏ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﺴﻜﺮ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺘﻰ ﻏﺮﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺛﻢ ﻧﺰﻉ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺏ ﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺳﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻝ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺇﻥ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺩﺭﺱ ﺟﻤﻴﻌﻪ
ﻭﻋﺮﻙ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺨﺼﻒ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺛﻘﻴﻞ
ﻧﻔﺎﺥ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ
ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﺇﻻ ﻣﻘﺸﺮﺍ ﻓﺎﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺑﻘﺸﺮﻩ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻗﺒﻞ
ﺗﻌﻔﻴﻨﻪ ﻭﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﻟﺒﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﺑﻞ ﻛﻠﻪ
ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﺒﻌﺪ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﻟﺒﻪ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻟﻄﺦ ﺑﻪ
ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺣﻠﻠﻪ ]ﺧﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺷﺠﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻟﻮﻧﺎ
ﻭﻭﺭﻗﺎ ﻭﻳﺮﻛﺐ
ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﺐ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻣﺒﻬﺞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻋﻨﺪ
ﺳﻘﻮﻃﻪ
ﻭﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﺧﻀﺮﺍ ﺗﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﺫﺭﺍﻉ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﺣﺐ ﻛﺤﺐ
ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺑﻴﻦ
ﻓﻠﻮﺱ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻑ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ
ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﺰﻉ
ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﻄﻒ ﺭﺩﺉ ﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻔﻞ
ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻭﻳﻄﻔﺊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻟﻌﺪﻡ ﻏﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺴﻬﻞ ﺑﻪ
ﺍﻟﺤﺒﺎﻟﻰ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ
)(١٤٨
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﻋﻨﺐ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺷﺤﻢ ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﺗﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ
]ﺧﻴﺰﺭﺍﻥ[
ﺷﺠﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻏﻠﻴﻈﺔ ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺴﺞ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﻕ
ﻭﻫﻰ
ﺃﻧﺎﺑﻴﺐ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﻧﺒﻮﺑﺘﻴﻦ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻘﺪﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻶﻧﺔ ﻻ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﻻ ﺯﻫﺮﺍ
ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ
ﻟﻢ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺨﻴﺰﺭﺍﻥ ﺑﺄﺭﺿﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻦ
ﺍﻵﺱ
]ﺧﻴﺮﺑﻮﺍ[ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻟﻪ ﻗﺸﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻃﻌﻢ ﺟﻮﺯ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻟﻜﻨﻪ
ﺃﺷﺪ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﻧﻘﻞ ]ﺧﻴﺮﻯ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻭﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺳﺎﻋﺔ ]ﺧﻴﺸﻔﺮﺝ[ ﺣﺐ
ﺍﻟﻘﻄﻦ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ( *
]ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺩﺍﺭﺷﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺃﻓﻴﻤﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺳﻠﻮﻥ ﺷﺠﺮ
ﻫﻨﺪﻱ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺘﺨﻮﻡ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﻂ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺩﻕ ﻭﻻ ﺯﻫﺮ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ
ﺑﺰﺭ ﻟﻪ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻗﺸﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻻ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺤﻢ
ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﺨﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻢ ﺑﻴﻦ
ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﻣﻠﻮﺟﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ ﻓﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺗﻲ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺂﺷﻴﺔ
ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻓﺎﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﻓﺎﻟﺼﻠﺐ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻃﻌﻤﻪ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺪﺍﺑﻴﺔ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻘﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ
ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺮﺹ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻘﻊ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻀﻌﻔﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻗﺎﻃﺮﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ
ﻭﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻛﺤﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﺃﻭ
ﺍﻻﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻷﺑﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻓﻘﻂ ﻭﻓﻰ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺍﻟﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ]ﺩﺍﺭ ﺷﻴﺸﻌﺎﻥ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻨﺪﻭﻝ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺮﻕ
ﺃﻭ ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ﺻﺎﺭ ﺃﺫﻛﻰ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻟﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﻧﺎﺭﻧﺠﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺻﻠﺐ ﺃﺣﻤﺮ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﺷﺎﺋﻚ
ﺟﺒﻠﻲ ﻟﻪ
ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﺫﻛﻰ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ ﻓﻲ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺰﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﺛﻠﺜﺎﻩ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺩﺭﻭﻧﺞ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ
ﻋﻮﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻟﻒ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ﻭﺟﻌﻞ ﺗﺤﺖ
ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ
)(١٤٩
ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﺎﺟﺘﻪ ]ﺩﺍﺭﻱ[ ﻣﻨﻪ ﺭﻭﻣﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻓﺎﺭﺳﻲ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﻏﺒﺮ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺠﺮ
ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺒﺮﻭﺯ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻃﻼ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﻟﻮﺯ ﻭﺛﻠﺜﺎﻩ ﺃﺑﻬﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ
ﺣﻤﻞ ]ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ[
ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﺍﺩﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﻭﻝ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺃﻭ ﻫﻮ
ﻣﻮﺿﻌﻪ
ﻛﻘﻄﻒ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻛﺎﻟﺘﻮﺕ ﺗﺤﻤﻞ ﻏﻠﻔﺎ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﻛﺎﻟﻠﻮﺑﻴﺎ
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ
ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻭ ﻫﻮ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺳﺪﺩﻫﻤﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ
ﻛﺎﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻣﺘﻰ
ﺃﻏﻠﻰ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ
ﻓﻲ ﻛﺒﺪ
ﻣﺎﻋﺰ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﻛﺎﻥ ﻛﺤﻼ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻠﻐﺸﺎ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻠﻔﻠﻴﻦ ]ﺩﺍﺗﻮﺭﺓ[ ﺟﻮﺯ ﻣﺎﺋﻞ ]ﺩﺑﻖ[ ﺣﻜﻤﻪ
ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ
ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻏﻴﺮ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺧﺸﻦ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻦ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﺑﺸﺪﺓ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺎﺭ ﻣﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻗﺸﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺣﻜﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺃﻏﺼﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻬﺎ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ
ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻴﻒ
ﻛﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﻜﺴﺐ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺗﺰﻳﺪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻜﺜﻪ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﻳﻨﺒﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻧﻘﻰ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺪﺑﺲ ﻭﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ
ﻭﻣﺪ ﻓﺘﺎﺋﻞ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ
ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ
ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﻳﺤﻞ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺗﻠﻄﺦ ﺑﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺘﻄﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﺤﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﻳﻄﺮﺡ
ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ
ﻓﻴﻘﻮﻯ ﺻﺒﻐﻪ ﺑﻞ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻭﻟﻠﺼﺒﺎﻏﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺏ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﺸﺮ ﻭﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻭﺯﻧﻪ ﺃﺭﺯ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﺑﻬﻞ ]ﺩﺑﺲ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﻭﻏﺎﻟﺐ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺣﻠﻮﺓ ﻛﺎﻟﺮﺏ ﺩﺑﺴﺎ ﻭﺭﺑﺎ
ﻭﻋﻘﻴﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﺯﻳﺪ
ﻃﺒﺨﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺪ ﻻﺯﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻤﺾ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ
ﺩﺑﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ﻫﻨﺎ ﻻﺷﺘﻬﺎﺭﻫﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺩﺑﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ
ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﺎﺅﻩ
ﻓﻴﻐﻠﻰ ﻏﻠﻴﺎﺕ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻼﺕ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺷﺊ ﻛﺎﻟﺪﻕ
ﻓﻴﻨﺰﻉ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻓﺎﻥ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺛﻠﺜﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻤﺪ ﻭﺇﻥ
ﺍﺷﺘﺪ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺤﻴﺚ
ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺪﻳﺪ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺑﺸﺊ
ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﻓﻴﻨﻌﻢ ﻭﻳﺸﺘﺪ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﺟﻴﺪﺍ
ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺨﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ
ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
)(١٥٠
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ
ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺑﺎﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻣﻊ ﻟﺐ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻣﻦ
ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻗﺼﺒﺔ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ
ﻭﻳﺴﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺮﻣﻞ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻜﺎﺭ ﻭﺃﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ
ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺠﺰﻩ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻻﺯﻣﻪ
ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻓﺠﺮ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺩﺑﺲ
ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﺎﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﺴﻘﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻟﺸﺪﺓ ﺣﺮﻗﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺃﻭﻓﻖ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺧﺬﺕ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ
ﺯﺍﻝ ﺿﺮﺭﻩ ]ﺩﺏ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻮﻻ ﻛﺜﺮﺓ
ﺧﻮﻓﻪ
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻳﺤﺘﺎﻝ
ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻚ
ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻠﺒﺪ ﺑﺎﻟﺼﻤﻮﻍ ﺗﻤﺮﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮﺭﺗﻪ
ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺤﺴﻬﺎ
ﺃﻣﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻇﻦ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻼ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﺤﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﻳﺨﺼﺐ
ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺭﺩﺉ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺗﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺗﻨﺒﺖ ﺍﻷﺷﻔﺎﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻣﻪ ﻭﻗﺮﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﻓﻲ ﺭﻣﺎﻧﺔ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻰ ﺣﺒﻬﺎ ﻗﻄﻊ؟ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺻﻮﺭ ﻭﺃﻧﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﺸﺤﻤﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻛﻞ
ﻭﺟﻊ ﺑﺎﺭﺩ
ﻭﺃﻧﻔﺤﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺷﺊ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﺑﻬﺎ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻭﺩﻣﻪ
ﻭﻟﺒﻨﻪ
ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻮﺣﺶ
ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺣﻤﻰ
ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺃﻧﻴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﺒﺲ
ﺟﻠﺪﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﺷﺮﺑﺎ ]ﺩﺟﺎﺝ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻃﻴﺮﺍﻧﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻣﺎ
ﻗﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﻭﺃﻛﺒﺮﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻹﻭﺯ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ
ﺑﺎﻷﻭﺯ ﺣﺠﻤﺎ
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﻤﺼﺮ
ﺑﺨﻼﻑ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺃﺳﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﻴﺴﺮ ﻭﺃﺭﺩﺃ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻣﺎ ﺧﺼﻰ
ﻭﻋﻠﻒ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺣﺘﻰ
ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺃﻭﻓﻘﻬﺎ
ﻟﻸﺑﺪﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ ﻟﻠﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﺗﺨﺼﺐ ﻭﺗﺼﻔﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﻬﺎﺯﻳﻞ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺷﺤﻤﻪ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ
ﻓﺎﺗﺮﺍ ﻭﺷﺤﻢ
ﻣﺎ ﺳﻤﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﻃﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻓﺎﺗﺮﺍ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ
ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺸﻮﻳﺔ
ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ ﻭﻣﺮﻗﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻃﺒﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻜﻌﻚ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﺔ ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻳﺬﻛﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮ
)(١٥١
ﻭﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﻧﻔﻌﺖ ﻣﺮﻗﺘﻪ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺣﺠﺎﺏ ﺣﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﻣﺴﺤﻮﻗﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻳﺬﻫﺐ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺷﻮﻯ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺩﻡ ﻗﻨﺰﻋﺘﻪ ﻳﻘﻄﺮ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻴﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺳﻢ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﺑﺎﻟﺤﺎﻣﺾ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻗﻮﺍﻧﺼﻪ
ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪﺓ
ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻋﻈﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺪﻳﻚ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺣﻤﻼ ﻭﻣﺨﻠﺒﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺨﺼﻢ
ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﻮﺳﺦ ﻛﻮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺣﻤﻞ
ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ
ﻭﻫﻮ ﺳﺮ ﺧﻔﻰ ]ﺩﺧﺮ[ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ]ﺩﺧﻦ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻭﺭﺱ ]ﺩﺧﺎﻥ[ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ
ﺻﺎﻋﺪﺍ ﻭﻟﻪ
ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ]ﺩﺭﺍﺩﺭ[ ﺷﺠﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻭﺭﻕ
ﺷﺎﺋﻚ ﻭﺛﻤﺮ
ﻛﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻮﺽ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮﺓ
ﺍﻟﺒﻖ ﻭﺍﻟﺒﻘﻢ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻋﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺗﺠﻠﻮ ﻇﻠﻤﺔ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺍﻟﻨﻄﻮﻝ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻮﺧﺸﻴﺰﻙ ]ﺩﺭﻭﻧﺞ[ ﻧﺒﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺒﻴﺮﻭﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ
ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺎﻷﺭﺽ
ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﻑ ﻣﺰﻏﺐ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻗﻀﻴﺐ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﺃﺟﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ
ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ
ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺑﻤﺴﺮﻯ ﻭﺃﻳﻠﻮﻝ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻮﻟﻪ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﺮﺏ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻔﺮﺡ
ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﺜﻘﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎﺕ ﻟﻘﻮﺓ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻭﺯﻧﻪ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ
]ﺩﺭﺩﻯ[
ﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺘﺮﺷﺢ ﺻﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﺊ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺩﻱ ﻛﺪﺭﻩ ﻭﺗﺘﺒﻊ
ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺩﺭﺩﻯ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻄﺮﻃﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺏ
ﻓﻲ ﺣﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻥ
ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﻼﺀ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻣﻊ ﻭﺭﻕ ﺍﻵﺱ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﺤﻤﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻓﻴﻪ
ﺇﺻﻼﺡ ﻟﻠﻔﻀﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺩﺑﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﻰ ﺩﻭﻧﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻓﺈﻧﻪ
ﺃﻗﻄﻊ ﻭﺩﺭﺩﻱ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﺎﺀ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺳﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ
ﺍﺷﺘﺪ ﻧﻔﻌﻬﺎ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻣﻊ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ]ﺩﺭﺍﺝ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻣﺸﻴﻪ ﺇﺫﺍ
ﺃﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻴﺮﺍﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺃﻛﻠﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﺩﻣﻪ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺬﻛﻰ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺿﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ]ﺩﺭﻭﻓﻴﻘﻮﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻭﻳﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ
ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻃﻮﻝ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺘﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ
ﻧﻄﻠﺖ ﺑﻬﺎ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻧﺤﻠﺖ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺟﻔﺖ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻬﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻟﻤﺎﺋﻬﺎ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻣﺠﺮﺑﺔ
ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﺧﺲ ﺑﺎﻷﺭﻓﻊ ﻭﺗﺮﺯﻥ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ
ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﺇﺫﺍ
ﻏﻠﺒﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻠﻌﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺁﻟﺔ
ﻭﻓﺘﺤﺖ
)(١٥٢
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺃﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻢ
ﻗﺎﺗﻞ ﻻ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺨﻞ ]ﺩﺭﻭﻳﻄﺲ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﺘﻒ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﺮﺍﻕ ﺻﻠﺐ ﻣﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺗﺮﻛﻪ
]ﺩﺭﻳﺎﺱ[ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﺪﺭﺳﺖ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ
ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﻘﻄﻊ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻜﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺟﺲ ﺑﺎﻹﺻﺒﻊ ﺧﺮﺝ
ﻛﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻻ ﻳﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻧﺒﺖ
ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩﻭﻥ
ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻭﺃﻥ ﻟﻪ ﺯﻫﺮﺍ ﺃﺻﻔﺮ
ﻭﻳﺨﻠﻒ
ﺣﺒﺎ ﻣﻔﺮﻃﺤﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ .ﻭﺻﻔﺔ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ:
ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺛﻢ
ﻳﻐﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻗﺪﺭ ﺳﺘﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ]ﺩﺭﺍﺳﺞ[ ﺍﻟﻴﻌﻀﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ]ﺩﺳﺘﻨﺒﻮﻳﻪ[ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺻﻐﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻳﻀﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻴﻮﺏ
]ﺩﺷﻴﺸﺔ[ ﺍﻟﺒﺮﻏﻞ ]ﺩﻓﻠﻰ[ ﺍﻟﺒﺌﺮﻳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺭﺩﻳﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﺯ ﻫﺮﺝ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ
ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﺒﺖ ﻧﻬﺮﻱ ﻭﺑﺮﻯ ﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﺻﻠﺐ ﻣﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ
ﺧﺎﻟﺺ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺊ ﻛﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ ﺗﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ
ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﻣﺤﺸﻮﺓ ﻛﺎﻟﺼﻮﻑ ﻭﻋﺮﻭﻕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺯﻫﺮﻩ ﺧﺮﻳﻔﻲ ﻭﻛﻠﻤﺎ
ﺑﻌﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺑﻨﺼﻔﻪ ﺯﻳﺘﺎ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺤﺾ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻤﻊ ﻭﺯﺭﻧﻴﺦ ﺃﺣﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺼﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ
ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺟﺮﺏ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺎﻃﺮﻩ ﺃﻭ ﻗﺎﻃﺮ ﺯﻫﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻐﻤﺮﺍﺕ
ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ
ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ
ﺣﻞ
ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﺷﻖ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻧﺼﻒ
ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﺧﻪ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﺮﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺇﻻ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﺤﺪﺙ
ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﻗﺎﻃﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻄﻊ
ﺷﻌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻓﻴﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺟﺮﻯ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﺭﺵ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ
ﻭﺍﻵﺱ ﺍﻟﺮﻃﺒﻴﻦ
ﻭﺳﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻊ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺧﻼ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻠﺢ ﺍﻟﻘﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻭﻗﻄﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺛﻢ ﻗﻄﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪﺩ
ﺁﺧﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﺳﺒﻌﺎ
ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﺛﻢ ﺳﻮﻳﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺟﺮﺕ ﻭﻋﻘﺪﺕ ﻭﺳﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﺎﻃﺮ
ﺳﺤﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﻤﻊ
ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺫﺧﻴﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺮﻯ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻃﻼﺀ
ﻛﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ
]ﺩﻟﺐ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺟﺒﻠﻲ ﻭﻧﻬﺮﻱ ﻳﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺟﺪﺍ ﺣﺘﻰ
ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺠﺮﺓ
ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻞ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﺎﺭﺳﺎ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﺣﺪ ﻭﺟﻴﻪ ﻣﺰﻏﺐ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ
ﺻﻐﺎﺭ ﺑﻴﻦ
)(١٥٣
ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺠﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺩﻭﻧﻪ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﺭﻗﻪ ﻓﺮﻃﺐ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ
ﻭﻳﻬﺮﺏ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ ﻭﺗﺄﻭﻳﻪ ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻠﻰ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻦ
ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻮﺭﻗﻪ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﺴﻮﺩﻩ
ﻭﻳﻄﻮﻟﻪ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻭﻭﺿﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻣﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯﻫﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ]ﺩﻟﺒﻮﺙ[ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺑﻞ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺭﺅﻭﺳﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ ﺑﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﻭﺗﻮﺟﺪ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻮﻕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻮﺻﻠﺔ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ
ﻭﺩﺟﻠﺔ ﻳﺠﻔﻒ
ﻭﻳﺒﺎﻉ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻴﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺗﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ
ﺗﻘﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺗﻘﺸﻴﺮ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺩﻟﻔﻴﻦ[
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ ]ﺩﻟﻢ[ ﺍﻟﻮﺭﺷﺎﻥ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺩ ]ﺩﻟﺪﻝ[
ﻫﻮ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ]ﺩﻟﻖ[ ﺍﻟﻨﻤﺮ ]ﺩﻡ[ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺯﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ
ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻡ ﻣﻊ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺗﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮ
ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺪﻡ
ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻘﻠﻮﻩ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺩﻡ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺩﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ
ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﺳﻮﻯ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺗﻴﺲ ﺑﻠﻎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻴﺬﺑﺢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ
ﻭﻳﺘﻠﻘﻰ
ﺃﻭﺳﻂ ﺩﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﻧﻈﻴﻒ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻤﺪ ﻗﻄﻊ ﻭﻏﻄﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺟﻔﻒ
ﻭﺭﻓﻊ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﺎﺕ
ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻃﻼﺀ ﻓﺎﻥ ﺷﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺪﻡ
ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ
ﺻﺎﺑﻐﺔ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻭﻣﺰﺝ ﺑﺴﺤﻴﻖ ﺍﻟﻔﻮﺓ ﻭﺗﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﺾ ﻓﻴﺮﺍﻕ ﻋﻨﻪ
ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ
ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺻﺒﻐﻬﻤﺎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ ]ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﺛﻨﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺻﻤﻎ ﻧﺨﻠﺔ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺃﻭ ﺷﺠﺮﺓ ﻛﺤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﻧﺒﺎﺕ ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻄﺮﺍ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻹﺳﻔﻨﺠﻲ
ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﺑﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ ]ﺩﻧﺪ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ
ﺑﺤﺒﺔ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻤﻨﺪﻭﺭ
ﻭﺗﻨﺎﺻﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻀﺮﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ
ﻛﻨﻴﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻛﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻄﺎ ﺳﻮﺩﺍ ﻭﺻﻨﻒ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺤﺮ
ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﻋﻤﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺻﻐﻴﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﺮﺩﺍﺀﺗﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﺤﻮ
ﺫﺭﺍﻉ
)(١٥٤
ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﺃﺩﻕ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺄﻟﻮﺍﻧﻪ ﻭﻳﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﺩﻗﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺧﻀﺮﺓ
ﻳﺪﺭﻙ
ﺑﻤﺴﺮﻯ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻷﻫﻞ
ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻴﻪ
ﻣﺰﻳﺪ ﺭﻏﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻤﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻻ
ﻟﻜﺜﻴﺮﻱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻛﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﺏ ﻣﻐﺚ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻘﺊ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ
ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﺼﻔﻰ ﺣﺒﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﺷﺪ ﺿﺮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺶ
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺭﻓﻌﻪ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻭﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻻﺷﻘﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻭﻣﻔﺮﺩﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﺼﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻧﺤﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻘﻴﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﻌﺒﺬﺓ
ﺇﺫﺍ ﺑﻠﺖ ﺑﻪ
ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺭﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻴﻞ
]ﺩﻫﻨﺞ[ ﺣﺠﺮ
ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎﺭ ﻳﺼﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﺒﺎﺧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻛﺎﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻥ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺼﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﻦ ﻛﺎﻟﺼﻮﺭﻱ ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺪﻫﻨﺞ ﺍﻷﺧﻀﺮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻔﻮ ﺇﺫﺍ ﺻﻔﺎ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺭﺩﺉ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﻟﺪﻩ
ﺑﺎﻟﺴﻮﺱ ﻭﻗﺒﺮﺹ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻭﺳﻌﻂ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺃﺑﺮﺃﻩ
ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ
ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﺪﻝ ﻳﻌﺪﻟﻪ
]ﺩﻫﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ[
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻷﻧﻪ
ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ
ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺃﻥ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻓﺎﻋﺘﺼﺮ ﺩﻫﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﺴﻌﻂ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﻛﻲ
ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﺪﻫﻦ
ﺑﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ .ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻻﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻟﻶﺛﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻔﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻝ ﻣﻜﺜﻪ ﺇﻻ ﻫﻲ
ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺳﺘﻮﻥ
ﺳﻨﺔ .ﻭﺿﺎﺑﻂ ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ
ﻋﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ
ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻑ ﺑﺎﻟﻄﺤﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺗﻄﺒﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻀﺞ ﻭﺗﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻃﺒﺨﻬﺎ
ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻼ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﺴﺎﻣﺎ ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮﻉ ﻋﺼﺮﺕ ﻭﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ
ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺃﻭ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﺎﻟﻔﻴﺠﻦ ﻃﺒﺨﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺃﻭ ﻟﺒﺎ ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﺃﻱ
ﺑﺎﻟﻄﺤﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮ
ﺻﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﺟﻦ ﻣﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻭﻛﺎﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻭﺍﻟﺤﻨﻄﺔ
ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﺫﻱ
ﺛﻘﺒﻴﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺴﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﺟﻦ ﻭﻳﻐﻄﻰ ﺑﺼﻔﻴﺤﺔ ﻣﺨﺮﻭﻗﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﻨﺰﻝ ﺇﻟﻰ
ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻳﺴﻴﻞ
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﺟﺮ ﻓﻴﺤﻤﻰ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜﻠﺲ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﺑﺄﺟﻤﻌﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺪﺙ
ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻃﺮﺍﺋﻖ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺩﻫﻦ ﺍﻵﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺯﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﺮ :ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛﻬﺬﻩ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻛﺎﻟﺨﻠﻮﻗﻲ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ
ﻃﺒﻊ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
)(١٥٥
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﺇﻻ ﺍﻵﺟﺮ ﻓﻴﺎﺑﺲ ،ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻂ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ
ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﻜﻢ
ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻵﺟﺮ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻓﺒﺎﺭﺩ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻋﻨﺪﻱ
ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﺴﺔ ،ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺑﺎﺭﺩ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻓﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻷﻧﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ
ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻳﻦ[ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ
ﺑﺎﺭﺩ
ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺣﺒﺲ
ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻏﺎﺭ ﻗﺴﻂ
ﺳﻨﺒﻞ
ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺭﺃﺱ ﺃﺑﻬﻞ ﺁﺱ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﺳﺎﺩﺝ ﺇﺫﺧﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻕ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻧﺼﻒ ﻧﻬﺎﺭ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻮﺭﺩ ﻭﺣﻤﺎﻣﺎ ﻭﺳﻠﻴﺨﺔ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺁﺱ ﻭﻣﺮ ﺻﺎﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﺛﻢ ﺗﺼﻔﻰ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﺪﻫﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ
ﻭﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺇﻣﺎ
ﺑﺰﻳﺖ ﺃﻧﻔﺎﻕ
ﺃﻭ ﺷﻴﺮﺝ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻵﺱ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺣﺎﺭ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺜﺎﺭﻩ
]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﻳﺒﺲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺮﺣﻢ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﺣﻠﺒﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺷﻴﺮﺝ ﺃﻭ ﺯﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻞ ﻳﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ[
ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ
]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺸﺒﺖ[ ﺃﻧﻔﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺤﺴﻚ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ
ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺭﺍﺭ ﻭﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ:
ﻟﻜﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺴﺪﺍﺏ[ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺣﻘﻨﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﺎﺀ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺳﺬﺍﺏ ﻃﺮﻱ ﻭﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ
ﺯﻳﺖ ﺃﻭ
ﺷﻴﺮﺝ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺐ ﺧﺮﺩﻝ ﻭﺭﺷﺎﺩ ﻭﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻘﻢ[ ﻫﻮ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺪﻫﻦ ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻛﺪﻫﻦ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺃﻋﺠﺐ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻗﺜﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﺯﻳﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻌﺔ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻣﺪﺣﺮﺝ ﺯﻭﻓﺎ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻋﺎﻗﺮ
ﻗﺮﺣﺎ ﻧﺼﻒ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺏ ﻓﻴﻪ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻓﻴﻪ
ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻪ ﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ[ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﺠﺬﺍﻡ ﻭﺟﻼﺀ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺗﺪﻫﻦ
ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ
ﻓﺘﺴﻘﻂ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﻭﺃﺫﻧﺎﺑﻬﺎ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺠﺬﺍﻡ
ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﺘﺆﺧﺬ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺗﺠﻌﻞ
ﻓﻲ ﻓﺨﺎﺭ ﻣﺴﺪﻭﺩ
ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ .ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﺯﻳﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ
]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻓﻴﺪﺭ
ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ
ﻓﻠﻔﻞ
ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺃﺷﻖ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺣﺴﻚ
ﻛﺮﻧﺐ ﺳﺪﺍﺏ
ﺭﻃﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺛﻢ ﻳﻌﺎﺩ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﺼﻴﺮ ﺧﺮﻭﻉ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ
]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ[
ﻭﻫﻮ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺨﻠﻮﻕ ﻳﻨﻔﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
)(١٥٦
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ
ﺳﺒﻌﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮ
ﻭﺣﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺻﻤﻢ ﺍﻻﺫﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺯﺭ ﻧﺒﺎﺩ ﺳﻠﻴﺨﺔ
ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻤﺮ
ﻣﺎﺧﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪ ﺳﺘﺮ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻳﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ[ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ
ﻧﻔﻌﺎ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻓﻴﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺃﻱ ﺩﻭﺍﺀ ﺧﻠﻂ ﻣﻌﻪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻓﻴﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺑﺤﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻔﻞ
ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﻳﺤﻞ ﻏﻠﻆ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻗﻄﻊ
ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ[ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺗﺴﻜﻴﻦ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﻐﺐ ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺷﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﺳﻌﻂ ﺑﻪ
ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺷﺮﺏ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ[ ﻫﻮ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ[ ﻫﻮ ﺃﺣﺮ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ
ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻭﺟﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺯﻳﺖ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺘﺢ ﺟﻼﺀ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻛﻞ ﻭﺭﻡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻓﻴﻪ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ :ﻣﻦ ﺩﻫﻦ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ
ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺭﺛﻪ ﻗﺒﻮﻻ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ
ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻨﻪ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻣﻦ
ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻧﻔﻊ ﻧﻔﻌﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺷﻌﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻰ ]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻠﻮﺯ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺴﻌﻂ ﺑﻪ
ﻓﻴﺮﻃﺐ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺣﻘﻨﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ
ﺍﻻﺫﻥ ﻣﻊ
ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻭﻯ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺩﻡ ﻓﺎﻣﺰﺟﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺩ
ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺩﻫﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﻤﺶ[ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﺩﻫﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﻤﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﺗﺮﻳﺎﻕ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ]ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺒﺎﻥ[ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺇﻥ ﻓﺘﻖ
ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻫﻴﺞ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺩﻫﻨﺎ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ[ ﻫﻮ ﺩﻫﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺒﻴﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ،ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ ﻗﺸﺮ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ
ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﺃﻭﻗﻴﺔ ﻗﻠﺐ
ﺟﻮﺯ
ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻠﺢ ﻣﺴﺤﻮﻗﻴﻦ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ
ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ
)(١٥٧
ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺩﻫﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ[ ﻣﻦ
ﺃﻋﻈﻢ
ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺃﻧﻔﻌﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻊ ﻭﺳﻢ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﻐﺶ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻤﺮ
ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺠﻤﻮﺩﻩ
ﻭﺍﻧﺤﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺳﺮﻋﺔ
ﻗﻠﻌﻪ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻓﻲ ﺻﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻏﻤﺰ ﻋﻨﺪ ﻃﻔﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﺖ
ﻓﻴﻪ ﺗﺤﺠﺮ ﻭﻃﺒﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻗﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﻳﺠﻤﺪ ﺍﻟﻠﺒﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ
ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺪﺭﺍﺭﻱ ]ﺩﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ[ ﻳﻨﻌﻆ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻵﻟﺔ ﺟﺪﺍ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺩﻫﻦ
ﺯﻧﺒﻖ ﺭﻃﻞ ﻧﻤﻞ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﺒﻮﺏ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ[ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺮﻃﺐ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﻳﺎﺑﺲ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ
ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ
ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺑﺄﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺜﻞ ﺩﻫﻦ ﻗﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ
ﻣﺜﻞ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ
ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻗﻄﻌﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﻨﺪﻕ ﻓﺴﺘﻖ ﻟﻮﺯ ﺟﻮﺯ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺳﻤﺴﻢ ﻟﺐ
ﻗﺮﻉ ﻟﺐ ﺑﻄﻴﺦ
ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﺴﺘﺨﺮﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ[ ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻟﻲ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ
ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﻦ
ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﺒﺘﺎ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻋﺎﻗﺪﺍ
ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ
ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻃﻌﻤﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺣﻠﺒﺔ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺀ ﻳﺪﻗﺎﻥ ﻭﻳﺴﻘﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺗﺤﻤﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭﻳﺴﺘﻘﻄﺮ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺜﻮﻡ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ
ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﻳﻦ
ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺏ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺛﺎﺭ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺛﻮﻡ ﻣﻘﺸﺮ ﺟﺰﺀ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻠﺚ ﺟﺰﺀ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ
ﺟﺰﺀ
ﻳﻐﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺯﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺜﻪ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺃﻓﺎﺭﻗﺲ
ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺤﻤﺺ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎﺀﻩ ﺃﻳﻀﺎ ،ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﻤﻬﺎ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ
ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻸﻟﺴﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻔﻌﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺍﻟﻄﺤﻦ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺮﺍﺝ ﺑﺎﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﻖ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻘﻰ ﺍﻟﺰﻳﺖ ]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﺞ[ ﻫﻮ ﻛﺄﺻﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺇﺫﺍ
ﺃﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﻟﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺏ
ﻟﻠﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻬﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﺍﻟﺴﺒﺎﺗﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻷﺭﻕ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻳﺒﺲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻟﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺑﺰﻳﺖ ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ
ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﺑﺎﻓﺮﺍﻁ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺇﺫﺍ
ﺃﻛﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻧﻴﻤﺮﺷﺖ ﺃﻧﺒﺖ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ
]ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ[ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﺧﻮﺍﺭﻕ ﻏﺮﻳﺒﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ
ﻓﻲ ﻣﺜﻘﺐ ﻳﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ
ﺑﻮﺿﻊ ﺻﻔﺎﺭﻩ
(١٥٨)
ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻃﺎﺟﻦ ﻣﺎﺋﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻳﺤﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﻭﻻ ﻓﺄﻭﻻ
]ﺩﻭﻓﺲ[
ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﻠﺔ ﻧﺒﺖ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ
ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺔ
ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻣﺰﻏﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﺰﺭﻩ
ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﻣﺎ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﻜﺮﻓﺲ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻨﻀﺞ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺴﻜﺮ
ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺩﻭﺩ[ ﻫﻮ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺃﺷﺮﻓﻬﺎ
ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﺰﻝ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻛﺎﻟﻌﺠﻢ
ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻛﺄﻧﻪ ﺑﺰﺭ ﻧﺒﺎﺕ ﺗﺤﻔﻆ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺍﺳﻂ
ﺃﺩﺍﺭ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺮﻣﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﺠﺮ
ﻳﺤﻀﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻵﺑﺎﻁ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻃﻒ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﻣﺼﻘﻮﻟﺔ ﻭﻳﻄﻌﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﻮﻯ ﻧﺤﻮ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺼﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺟﻠﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺮﺗﻢ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﻳﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻤﻞ
ﺧﻨﻖ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻃﺒﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﻐﺴﻞ
ﻭﻳﺮﻣﻰ ﺍﻟﺒﺰﺭ
ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺗﺰﻳﻞ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻤﺲ
ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ
ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﺛﻢ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ .ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻭﺩ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﻤﻦ ﺃﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺩﻫﻨﺎ
ﻭﺍﻟﺸﻮﺻﺔ ﺷﺮﺑﺎ ]ﺩﻭﻉ[ ﺍﻟﻤﺨﻴﺾ ]ﺩﻭﺷﺎﺏ[ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺘﻤﺮ ]ﺩﻭﻗﻮﺍ[ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
]ﺩﻭﺹ[ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺯﻧﺠﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﻭﻓﻰ ﺣﻠﺐ ﺑﺎﻟﺒﻴﻠﻮﻥ ]ﺩﻭﻡ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ]ﺩﻭﺍﺀ[
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺤﺬﺍﻕ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﺰﺝ ﺑﻤﺴﻬﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻟﺼﺪﻗﻪ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻟﻮ ﺻﺢ ﻟﻜﺎﻥ
ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻮﻃﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺑﺎﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎ
ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺗﺮﺟﻢ
ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ]ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ[ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ
ﻓﻲ ﺑﺮﻣﻮﺩﻩ
ﻟﻴﺘﻢ ﻧﻀﺠﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮﻩ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ
ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺗﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ
ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﺭ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺭﺑﻮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ
ﻭﺇﺿﻌﺎﻑ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻠﻘﻮﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺰﺭ
ﺑﻨﺞ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻟﺒﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﺮ ﺻﺎﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺳﺘﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺃﺻﻔﺮ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ
ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ
)(١٥٩
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﺚ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻼ
ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ
]ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺗﻌﻈﻤﻪ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﺘﻘﻮﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ
ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻮﻝ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻘﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺰﺍﺣﻢ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺠﻮﺩ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻟﻚ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﻓﻘﺎﺡ ﺇﺫﺧﺮ
ﺣﺐ
ﻏﺎﺭ ﺗﺮﻣﺲ ﺣﻠﺒﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻭﺃﺿﺮﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻻﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻏﻨﻴﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ
ﻛﺒﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﻴﻦ ﻭﺳﺘﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ]ﺩﻳﻔﺮﻭﺟﺎﺱ[
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﺳﻢ ﻟﻘﻄﻊ
ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺌﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﺮﺹ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﺑﻮﺍﺗﻖ
ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻜﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻕ ﺑﺎﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﻭﺃﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻼﻙ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻻﺩﻣﺎﻝ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ
ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻟﻠﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ
]ﺩﻳﻨﺎﻟﻮﺱ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺧﺲ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺷﻮﻙ ﺍﻟﺪﺭﺍﺝ ﻭﻣﺸﻂ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻭﻫﻮ
ﺷﻮﻙ ﻟﻪ
ﺳﺎﻕ ﺃﺟﻮﻑ ﻗﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﻗﺘﺎﻥ ﺷﺎﺋﻜﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﻕ
ﺗﺠﺎﻭﻳﻒ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻔﺎﺧﺎﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﻛﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﺇﺫﺍ
ﻛﺴﺮﺕ ﺧﺮﺝ
ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻳﺪﺍﻥ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﺁﺏ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻓﻴﻪ
ﺗﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺸﻬﺪﻳﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺩﻳﻨﺎﺭﻳﺔ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﻓﺮﺍ
]ﺩﻳﻮﺩﺍﺭ[ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺯﺩﻭﺝ ﺃﺣﻤﺮ ﺳﺒﻂ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺻﻤﻐﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻚ ﺍﻟﻄﻔﺶ ﺍﻟﻤﺪﺧﺮ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻻ ﺗﻤﻜﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ
ﺃﺧﺬﻩ
ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻓﻜﺜﻴﺮ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﺻﻐﺎﺭ ﻏﺒﺮ
ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺪﺍﻭﻭﻥ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
]ﺩﻳﻚ ﻳﺮﺩﻳﻚ[
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻗﺮﻭﺣﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻌﻔﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﻛﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻔﺄﺓ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺯﺭﻧﻴﺨﺎﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﺘﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺮﺻﺎﻑ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﺩﺭﻫﻢ
ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺨﻞ ﺧﻤﺮ ﻭﻳﻘﺮﺹ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ( *
]ﺫﺍ ﻓﻨﺒﺪﺍﺱ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﺯﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻟﻪ ﺣﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭﻏﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺸﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ
ﻏﺼﻦ ﻧﻀﺮ
(١٦٠)
ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺩ ﻟﺬﺍﻉ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻳﻘﻄﻒ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻴﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺨﺸﻜﺮﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻮﺷﻢ ﻭﺟﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻻ
ﻳﺠﻴﺰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺤﺮﻕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻼﻩ
ﻣﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ]ﺫﺑﻞ[ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻻ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺿﻌﻒ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺿﻤﺎﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﺷﺮﺑﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻣﺘﻰ ﺗﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻗﺪ
ﺻﻠﺐ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﺩﻣﻲ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻗﺒﺮ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﻣﺸﻄﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺨﺘﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ
ﻭﺳﻬﻞ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺿﻤﺎﺩﻩ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ]ﺫﺑﺎﺏ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺜﺮ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺙ
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺩﻭﺩﺍ ﺃﺑﻴﺾ ﺛﻢ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻳﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﻬﻮﻯ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻭﻳﻔﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﻘﻠﻴﺎﻧﺲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻷﺯﺭﻕ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻳﻐﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ
ﻓﻴﻤﺘﺺ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺇﺫﺍ
ﻗﻄﻊ ﺭﺃﺳﻪ
ﻭﺩﻟﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﺴﻌﺎﺕ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻹﺯﺍﻟﺔ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻃﺮﻳﻼﻝ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻜﻪ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ :ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺳﺒﻊ ﺫﺑﺎﺑﺎﺕ ﻓﻲ
ﻗﺼﺒﺔ
ﻭﺷﻤﻌﺖ ﻭﺣﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺳﻬﻠﺖ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﺍﻗﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺳﻬﻠﺖ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ
ﺻﻮﺭﺓ ﺫﺑﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺪﺱ ﻭﺯﺭﻧﻴﺦ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻭﺣﻜﻰ ﺃﻥ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻪ
ﺑﻌﺪ ﻧﺘﻔﻪ ﻳﻤﻨﻌﻪ ]ﺫﺭﺍﺭﻳﺢ[ ﻃﻴﺮ ﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ ﺗﻬﻮﻯ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺬﺭﺓ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮﻁ ﺻﻔﺮ ﻋﺮﻳﻀﺔ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ،ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻭﺗﺤﻠﻞ
ﻭﺗﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻊ ﻣﺮﻕ
ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﺤﻘﻮﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ
ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻑ
ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻲ ﻃﻼﺀ ﺗﻤﻨﻊ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺗﻜﻔﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫ ﻭﻫﻰ ﻣﺤﺮﻗﺔ ﺗﺒﻮﻝ ﻗﻄﻊ ﺩﻡ ﻓﺘﻈﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻼﺑﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﺗﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺗﻘﺮﺡ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﻓﻲ ﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ
ﺃﻛﺒﺮ ﺃﺩﻭﻳﺘﻪ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﺯ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﺃﻭ ﺗﻐﺸﻰ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻭﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﻞ ﻳﻐﻠﻰ
ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ
ﺗﻠﻄﻴﻒ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺳﻤﻰ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻘﺊ ﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﺑﺴﻤﻦ ﻭﻣﺮﻕ ﻭﻳﺤﺜﻰ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ
ﺩﺭﻭﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻣﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺩﻭﺩ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﺫﺭﻕ[
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺙ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﺪ ﺑﺬﺭﻕ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﺎﻟﺒﻨﺘﻮﻣﺔ ]ﺫﺭﻭﺭ[ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
)(١٦١
ﻣﺎ ﺳﺤﻖ ﺑﺮﺳﻢ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺲ ﺑﻤﺎﺋﻊ ﻭﻓﻰ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺒﺮﺩﺍ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻣﺎ
ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ
ﻓﻤﺤﺪﺙ ]ﺫﺭﻭﺭ ﺃﺑﻴﺾ[ ﺳﻬﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻄﻔﻪ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﺑﺴﺮﻋﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺟﺸﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺣﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﺟﺰﺀ ﻭﻗﺪ
ﻳﺰﺍﺩ
ﺇﺫﺍ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﺩﻳﻨﺞ ﺭﺑﻊ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺟﺰﺀ ]ﺫﺭﻭﺭ ﺃﺻﻔﺮ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ
ﺟﺰﺀ ﺻﺒﺮ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﺰﺭ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺩﺍﻧﻘﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﻭﺍﺣﺪ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺧﻮﻻﻥ ﻫﻨﺪﻱ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺤﺎﻟﻴﻦ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟﺬﺭﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺠﻮﻥ
ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮﻥ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻳﺎ ﻭﺃﻣﺎ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻓﻴﻘﺘﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺸﻤﺔ ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﻀﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ
ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ]ﺫﺭﻭﺭ[ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺸﺮ ﺭﻣﺎﻥ ﻋﻔﺺ ﺯﺍﺝ ﺍﻷﺳﺎﻛﻔﺔ ﺳﻌﺪ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﺤﺎﺱ
ﻣﺤﺮﻕ ﺧﻤﺴﺔ
ﺷﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻗﺸﺮ ﻛﻨﺪﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺍﺛﻨﺎﻥ
]ﺫﺭﻭﺭ[ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺟﻠﻨﺎﺭ ﻗﺸﺮ ﻛﻨﺪ ]ﺫﺭﻭﺭ[ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻛﻞ ﻗﺮﺡ ﻛﺎﻟﺠﺪﺭﻱ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺷﺐ ﻭﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ
ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﺻﺒﺮ
ﻛﻨﺪﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﺍﻟﻮﺟﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺿﺮﺑﺔ ﺩﻗﻴﻖ ﻛﺮﺳﻨﺔ ﻭﺷﻮﻧﻴﺰ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺮﺹ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﻓﺮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻳﺰﺍﺩ ﺻﻮﻑ ﻗﺮﻉ ﻋﻔﺺ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺟﻠﻨﺎﺭ
ﻣﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﺭﺻﺎﺹ
ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻓﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻳﺰﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻣﺜﻞ
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﺠﻔﻔﻴﻦ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻣﺘﻰ
ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺤﻢ
ﻣﻴﺖ ﺃﻭ ﻃﻠﺐ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻓﺎﻟﻤﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺍﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻷﺷﻖ
ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﻫﻢ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻭﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻓﻤﺪﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺎﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﺲ ﻭﻭﺑﺮ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ]ﺫﺭﻭﺭ[
ﻳﻨﻔﻊ
ﻟﻄﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﺼﻠﺤﻪ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ ﺁﺱ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ
ﺟﻠﻨﺎﺭ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﻗﺪ
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﺮﻫﻢ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ]ﺫﺭﻭﺭ[ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺣﻤﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ
ﺯﺍﺝ ﻧﻮﺭﺓ ﺑﻼ ﻃﻔﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻗﻠﻘﻨﺪ ﻗﻠﻘﺪﻳﺲ ﺛﻤﻦ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺨﻞ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ ﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻓﻞ ﻳﺴﻘﻂ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ]ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺱ[ ﺃﺻﻞ ﺧﺸﺒﻲ ﺻﻠﺐ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻘﺪﻩ
ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ
ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺩﻗﺎﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺖ ﻫﺪﺏ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﻤﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ
ﻭﻟﻢ ﻧﺮ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮﺍ
ﻭﻻ ﺛﻤﺮﺍ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻭﺗﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ
ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﻞ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﺍﻻﻟﺤﺎﻡ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻝ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺷﺮﺑﺎ ﻣﻦ
ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺗﺤﻞ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﻘﻴﻠﺔ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻟﺤﻤﺖ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺇﺫﺍ ﻛﻮﺛﺮ ﺷﺮﺑﻬﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﺇﻧﻬﺎ
ﺑﺪﻝ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻫﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺗﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
)(١٦٢
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺭﺍﻣﻚ ]ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺴﺒﻊ[ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻮﺓ ﻧﺒﺖ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ
ﻭﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ
ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻣﺸﻮﻙ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻛﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻳﺤﻒ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺷﻮﻙ ﺻﻐﺎﺭ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺯﻏﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﻓﻴﻪ
ﺭﺅﻭﺱ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻛﺎﻟﺼﻮﻑ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﺑﺎﻏﺸﺖ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺮ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺾ ﻭﺇﺩﻣﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻳﺎﻕ
ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺣﺘﻰ
ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺞ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺸﺪ
ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺣﺎﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ]ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ[ ﻧﺒﺖ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻪ
ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻗﺼﺒﻴﺔ
ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﺮﺷﺎﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺆﻭﻧﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻨﺪ
ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﺤﻞ
ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻪ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﻜﻠﻮﺏ
ﺃﺑﺮﺃﻩ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻌﻪ ]ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ]ﺫﻧﺐ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ[ ﻛﻠﻪ
ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ
ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻃﺮﻑ ﺫﻧﺐ ﺍﻹﺑﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ]ﺫﻫﺐ[ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ
ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ
ﻓﺘﻘﺼﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﺭﺗﺒﺘﻪ ﻭﺗﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻴﻮﻻﻧﻴﺔ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺛﻠﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﺆﻟﻔﻬﻤﺎ ﻗﻮﺓ ﺻﺎﺑﻐﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻠﻞ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﻳﺒﺘﺪﺃ ﺗﻜﻮﻧﻪ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺦ ﻣﺴﻌﻮﺩﺓ ﺑﺒﺮﻣﻬﺎﺕ ﺃﻋﻨﻰ ﻣﺎﺭﺱ ﻭﻳﺘﻢ
ﺑﻔﺒﺮﺍﻳﺮ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻘﺒﺮﺹ ﺛﻢ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺃﻭﺳﻄﻪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻪ
ﺑﺤﺴﺐ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺰﻝ ﺟﻴﺪﻩ ﺑﻤﺰﺝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻓﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ
ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻘﻦ ﺟﻼﺅﻫﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺐ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻭﺍﻵﺱ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺒﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻄﺮﻕ ﺗﻐﻴﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻧﺨﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻛﻈﺎﻫﺮﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺼﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ
ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻔﺮﺡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺗﺨﺘﻤﺎ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺇﺫﺍ
ﻧﺒﺸﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻣﺴﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮﺕ ﻣﺮﺍﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻣﻨﻊ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺴﺤﺖ ﺑﻪ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺇﺫﺍ
ﻛﺒﺲ ﺑﻪ
ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺑﻮﺍﺳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻕ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﺳﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻻﻧﺮﺝ
ﻭﺷﺮﺑﺖ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﻃﻼﺅﻩ ﻳﺰﻳﻞ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺒﻚ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻓﻲ ﺑﺮﺝ
ﻧﺎﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻒ ﺳﺒﻊ ﻟﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻨﻊ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﺘﻰ
ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻓﻘﻂ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺴﻢ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﺃﺯﺍﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﻧﺼﻒ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺒﺔ
)(١٦٣
ﻣﻨﻪ ﺗﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻓﺎﻟﺮﺻﺎﺹ
ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻩ ﺧﻤﺴﻮﻥ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺑﻼ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﺭﺗﻴﻦ ﻭﻣﺰﺟﻪ ﺑﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ
]ﺫﻭ ﺛﻼﺙ ﺣﺒﺎﺕ[
ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﺫﻭ ﺛﻼﺙ ﺷﻮﻛﺎﺕ[ ﺍﻟﺸﻜﺎﻋﻰ ]ﺫﻭ ﺛﻼﺙ ﻭﺭﻗﺎﺕ[ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﺎ ]ﺫﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻟﻮﺍﻥ[
ﺃﻃﺮﻳﻔﻠﻦ
]ﺫﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﺻﺎﺑﻊ[ ﺍﻟﺒﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ]ﺫﺋﺐ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺮﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻻ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻭﺇﻥ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻊ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﺶ
ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻝ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻛﺒﺪﻩ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺛﻢ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻣﻦ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ
ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ
ﺷﺎﺓ ﻧﻬﺸﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺻﻮﻓﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﺖ ﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻞ ﻛﺒﺪﻩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﻨﻔﻊ
ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺗﻘﺸﺮ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﻮﻟﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﺒﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻛﺬﺍ
ﺧﺼﻴﺘﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻭﻋﻈﻢ ﺳﺎﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻗﺎ ﻗﻄﻊ ﺭﻣﺎﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻞ
ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺳﻜﻨﺖ ﻭﻗﻴﺮﺍﻁ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﺷﺮﺑﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺽ ﻭﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ
ﺑﻤﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺜﺒﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﻢ ﺍﻟﺪﻡ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻣﺘﻰ ﺩﻓﻦ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺇﻥ ﺭﺃﺗﻪ ﻣﺎﺗﺖ ﺃﻭ ﻋﻠﻖ ﺫﻧﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻧﻔﺮﺕ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ
ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺣﻴﺔ ﻭﻻ ﺁﻓﺔ ﻭﺟﻠﺪ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺘﺐ
ﻓﻴﻪ ﺻﺪﺍﻕ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻭﻓﺎﻕ
ﺃﻭ ﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻴﺎﺑﻪ ﻭﺩﻓﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺗﻔﺮﻕ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﺫﺑﺢ ﻭﺟﺪ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣﻄﺒﻮﻗﺔ ﻭﻫﺬﻩ
ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ
ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻻﺧﺮﻯ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻛﻌﺒﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻮﺟﻌﺔ
ﻓﻴﺴﻜﻦ ﻭﺟﻌﻬﺎ
ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻂ ﺑﻤﺮﺍﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻳﻨﻘﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﻭﺇﻥ
ﻟﻄﺦ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺟﻮﻣﻊ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﻣﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻠﺪ ﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﺰﺑﻠﻪ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻣﻦ ﺯﺑﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺪﻟﻪ
ﺯﺑﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﺍﺀ( *
]ﺭﺍﺳﻦ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺰﻧﺒﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ،ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻗﺴﻄﺎ ﻟﺸﺒﻪ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺧﺸﺒﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﻴﺔ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺣﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻟﻮﻻ ﻓﺮﻃﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﺍﻓﺔ
ﻭﺣﺪﺓ ﻋﻄﺮﻱ
ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﺑﺆﻧﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ
ﺃﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻄﻤﺲ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺿﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻠﺐ ﺣﺒﻪ ﺃﺑﻄﺄ ﺍﻻﻧﺰﺍﻝ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮﺕ
ﺑﻪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻗﻮﺍﻫﺎ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺇﻥ ﺗﺪﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻤﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻳﺤﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺮﺑﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻳﺨﻠﻞ ﻓﻴﻬﻀﻢ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻟﻤﻨﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺨﺎﻣﻀﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺴﻂ
ﺃﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ
ﺷﻘﺎﻕ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻌﺪ ]ﺭﺍﻭﻧﺪ[ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﺳﻤﻨﺪﻭﺭ ﻭﻣﻌﻠﻘﺔ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﻻ
ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ
ﺃﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻀﺞ ﻣﺎ ﻓﻴﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺪﺓ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺨﻠﺨﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﺨﻞ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻤﺤﺬﻯ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﻳﻘﺒﺾ
)(١٦٤
ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﺻﺒﻎ ﺯﻋﻔﺮﺍﻧﻴﺎ ﻓﺎﻟﺘﺮﻛﻲ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﻙ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻢ
ﻭﻫﻮ ﺧﻔﻴﻒ ﺯﺍﺩﺕ ﺻﻔﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻓﺎﻟﺰﻧﺠﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻮﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺻﻠﺐ ﺑﺮﺍﻕ
ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﺎﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺭﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ
ﻗﺘﻤﺔ ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ
ﻭﻛﻠﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺣﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻔﺘﺢ ﻣﻘﻄﻊ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﺒﺮﺩ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻟﺸﺪﺓ
ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺯﻓﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻭﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺣﺒﺐ ﻧﻘﻰ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻛﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ
ﻋﻦ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺮﺍﺳﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺇﻥ
ﺃﺧﺬ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺑﻀﺔ
ﻛﺎﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﺍﺳﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺴﻘﻄﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻔﻪ
ﻭﺭﺩ ﻣﻨﻘﻰ
ﻭﺧﻤﺴﻪ ﺳﻨﺒﻞ ]ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ[ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﻤﺮﺓ ﺑﺤﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺱ
ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻌﺮﻳﺾ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻯ
ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻄﺮﻱ ﺫﻛﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﻌﻘﻞ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ
ﺑﻠﻄﻒ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺭﻃﺒﺎ ﻭﻳﺎﺑﺴﺎ ﺃﻛﻼ ﻭﻛﺤﻼ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ
ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﺘﺤﻠﺒﻪ ﻣﻊ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﻟﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻓﻴﺠﺸﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺃﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺪﺃﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ ﻛﺤﻼ ﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻫﻮ
ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺧﺒﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
]ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ[ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺭﺍﺗﻴﻠﺞ ]ﺭﺍﺯﻗﻲ[ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ
]ﺭﺍﺗﺞ[
ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ]ﺭﺃﻯ[ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ]ﺭﺍﻣﻬﺮﺍﻥ[ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺃﺿﺮﺑﻨﺎ
ﻋﻨﻪ ﻟﻘﻠﺔ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ]ﺭﺍﻣﻚ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻕ
ﺑﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺺ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﺑﺴﻚ
ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻚ ﺑﻼ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻭﻟﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻧﻘﻞ ﺗﻔﺘﻴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻰ ﻭﻟﻢ
ﺃﺟﺮﺑﻪ ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺿﻤﺎﺩﻩ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻰ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ
)(١٦٥
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺟﺰﺀ
ﻋﻔﺺ ﻭﻧﺼﻒ
ﺟﺰﺀ ﻗﺸﻮﺭ ﺭﻣﺎﻥ ﺗﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﻄﺎﻡ
ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮﺩ
ﻛﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﻴﻦ ﻭﻣﺜﻞ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ
ﻣﻦ ﺩﺑﺲ ﺃﻭ ﻋﺴﻞ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻭﻳﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﺎﺟﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﻗﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ
ﻭﻳﻘﺮﺹ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺣﻜﻰ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﺣﺎﻝ ﺗﺨﻠﻘﻪ ﻭﻫﻮ
ﺟﻴﺪ ﺟﺪﺍ
ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻃﻼﺀ ]ﺭﺑﻮﺏ[ ﻫﻲ ﻣﺎ
ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻣﻤﺎ
ﻳﻤﻜﻦ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻃﺒﺦ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﺄﻻﻭﻝ ﻛﺎﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺛﻢ
ﻃﺒﺦ ﻣﺎ ﻳﺼﻔﻮ
ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﺒﺎﻟﻄﺒﺦ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺑﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﻫﺬﺍ
ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺯﻣﻨﺎ
ﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻓﺎﺳﺘﺤﻜﻢ ﻣﺰﺟﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻧﻔﻊ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻓﻲ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻔﺎﺭﻕ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺑﻘﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ
]ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻮﺯ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻭﺭﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﺎﺀ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺷﺐ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻣﺮﺻﺎﻑ ﻭﺛﻼﺛﺔ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﺭﺏ ﺣﺐ ﺍﻵﺱ[ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻃﺒﺦ ﺣﺐ ﺍﻵﺱ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﻌﻘﺪ ]ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ[ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻃﻒﺀ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ]ﺭﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ[ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﺊ ]ﺭﺏ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻕ
]ﺭﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ ]ﺭﺏ ﺍﻟﺘﻮﺕ[ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ
ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ
]ﺭﺏ ﺍﻷﺗﺮﺝ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻛﺤﻼ ]ﺭﺏ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ]ﺭﺏ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ[ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺃﻱ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ
ﻗﻮﻯ ﻓﻌﻠﻪ
]ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻮﺱ[ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ]ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﺐ[ ﺍﻟﺪﺑﺲ
]ﺭﺗﻢ[
ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﻨﻪ ﻏﺼﻨﺎ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺌﻼ
ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻫﻮ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺣﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺳﻮﺩ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺣﺰﻣﺎ ﻟﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻨﻘﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ ﺣﻘﻨﺎ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﺮﺍﻃﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ
ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺭﺗﻴﻼ[
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻛﺐ
ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭﻧﻬﺸﻪ ﻳﺆﻟﻢ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺿﻌﻒ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻭﺳﺤﻖ ﻭﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺄﻟﻮﻝ ﻗﻠﻌﻪ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺭﻃﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺸﺘﻪ ﺟﺬﺏ
ﺳﻤﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ
ﻣﻠﺴﻮﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺮﺉ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﻭ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ
ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ]ﺭﺗﻪ[ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ]ﺭﺗﻮﺕ[ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ]ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ[ ﺍﺳﻢ
ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﺸﻘﻮﻗﺔ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺗﺤﻜﻰ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺤﻘﺖ ﺍﺑﻴﻀﺖ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻣﺘﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﻛﺎﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺩﻡ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻛﺎﻥ
)(١٦٦
ﺩﻫﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﻭﻫﻮ ﺿﺎﺭ
ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺭﺟﻞ
ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﺮﻳﻼﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺰﺭﺯﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻌﻖ ]ﺭﺟﻠﺔ[ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻘﺎ ]ﺭﺟﻞ ﺍﻷﺭﻧﺐ[
ﻻﻏﻮﺭﺱ
]ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ[ ﺍﻟﺸﻨﺠﺎﺭ ]ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ[ ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ]ﺭﺟﻴﻨﺔ[ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﺭﺧﻤﺔ[ ﻫﻲ
ﺍﻷﻧﻮﻕ
ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻬﺮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﻃﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻹﻭﺯ ﺃﺑﻴﺾ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺷﺪﻳﺪﺗﺎ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻴﻪ ﺧﻂ ﺃﻏﺒﺮ ،ﻭﻫﻰ ﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﻔﺮﺓ ﻭﺗﺒﻴﺾ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺼﻴﺔ
ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﺧﻮﻓﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻳﻨﺸﻒ ﺩﻣﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻟﻠﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻓﻴﺒﺮﺉ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺇﻻ ﺍﺣﺘﻴﺞ
ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺑﻴﻀﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺃﻳﺲ ﻣﻦ ﻇﺒﻪ ،ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺃﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻧﻴﺌﺔ ﻭﻳﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺳﺘﻴﻦ
ﺩﺭﺟﺔ ﺛﻢ
ﻳﺘﺤﺴﻰ ﺍﻷﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻗﻄﻊ
ﺩﻣﻬﺎ ﻭﺃﻟﺤﻤﻬﺎ
ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺩﺧﺎﻥ ﺭﻳﺸﻬﺎ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺛﻢ ﺯﺑﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺗﺮﻳﺎﻕ
ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ
ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻣﺪﺭ ﻣﺴﻘﻂ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﺴﻌﻂ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺸﻘﻴﻘﺔ ﻳﺬﻫﺒﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ
ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺃﺯﺍﻟﺖ
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺴﺪﺩ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻥ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ ﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ
ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺯﻋﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ
ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ
ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﻳﻌﻠﻖ ﻭﻛﺬﺍ ﺭﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﻭﻛﺒﺪﻫﺎ
ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻭﺳﺤﻖ ﻭﺳﻘﻰ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺛﻼﺙ ﺩﻭﺍﻧﻖ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺛﻼﺙ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺩﻣﺎﻏﻬﺎ ﻳﺒﻠﻪ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺟﻠﺪ ﻗﺎﻧﺼﺘﻬﺎ ﻣﺠﻔﻔﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻫﻰ ﺭﺩﻳﺌﺔ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺗﻮﺧﻢ ﻭﺗﻌﻄﺶ ﻭﺗﺤﺮﻕ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻥ ﻋﻈﻢ
ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ
ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻞ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ]ﺭﺥ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻣﻨﻪ
ﻭﻋﻨﻘﻪ ﻃﻮﻳﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻄﻮﻕ ﺑﺼﻔﺮﺓ ﻭﻓﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﻏﺒﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﻨﻪ ﺟﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺪﻱ ﻳﺄﻭﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺑﺮ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ ﻓﻴﻐﺮﻕ
ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻳﺒﻴﺾ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻓﺘﻮﺟﺪ ﺑﻴﻀﺘﻪ ﻛﺎﻟﻘﺒﺔ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﺒﻴﻀﻪ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻠﻜﺒﺪ
ﻭﻗﻮﻧﺼﺘﻪ
ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻌﻈﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺃﻓﺎﻕ ﺑﺴﺮﻋﺔ ]ﺭﺧﺎﻡ[ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻦ
ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻔﺼﺔ
ﻗﺪ ﺟﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻫﻴﻮﻻﻫﺎ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﻠﺨﺶ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺩﻱ ﻓﺘﻌﻴﻘﻪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻭﺷﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﻳﺘﻠﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺛﻢ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺛﻢ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺍﻷﺯﺭﻕ
ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭﺑﻪ ﺗﻔﺮﺵ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﻃﻠﻰ ﺣﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻭﻳﺔ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺳﻮﺍﺀ ﺷﺮﺏ ﺃﻭ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺋﻞ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﻴﻪ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺸﻮﻕ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ
)(١٦٧
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻤﻌﺰ ﻭﻃﻠﻰ
ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﻭﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﻣﻠﺢ ﺻﺎﺭ ﺫﻛﺮﺍ ]ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻟﻄﻴﻦ[ ﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎ ]ﺭﺷﺎﺩ[ ﺍﻟﺤﺮﻑ ]ﺭﺻﺎﺹ[ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺳﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﻳﺨﺺ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﺍﻻﺳﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺩﺃ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺔ ﻭﺃﻗﺼﺮﻫﺎ ﻧﻀﺠﺎ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪﻩ ﻳﻘﻊ ﺑﺸﺮﻑ ﺯﺣﻞ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﻧﻀﺠﻪ ﺑﻤﺮﻭﺭﻩ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺎﺩﻯ
ﻋﺸﺮﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻟﻠﺰﻭﻡ ﻗﻠﺘﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺃﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪﻩ
ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺯﺋﺒﻖ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﺭﺩﻳﺌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻸﻭﻝ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺣﺎﻝ
ﺩﻭﺭﺍﻧﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﻧﺎﺭ ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻟﺪﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻛﺎﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﻭﺍﻻﺳﺮﻧﺞ ﻭﻣﺘﻰ ﺣﻚ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻋﺪﻟﻬﺎ ﻭﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺩﻉ ﻣﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻣﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻤﺮﺍﻭﺩﻩ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺇﺫﺍ ﻛﺐ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻫﻰ ﺣﻴﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺇﺫﺍ
ﺳﺤﻞ ﻭﻏﺴﻞ
ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺩﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ
ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﻭﺿﻌﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻳﺬﻫﺒﻬﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﺍﻻﻧﻌﺎﻅ ﻭﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ
ﺭﺑﻄﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻃﻮﻗﺖ ﺑﻪ
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺜﻤﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻬﺰﻝ ﻣﺴﻘﻂ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﻭﺃﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻨﺖ ﺗﺤﺖ
ﻭﺳﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ
ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﺭﺗﻪ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺳﻌﻴﻦ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺻﻔﺤﺖ ﻭﺩﻓﻨﺖ ﻓﻲ ﻛﻮﺯ
ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺳﻂ
ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺯﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ ﻳﺒﻘﻴﻪ ﻓﺎﻥ
ﺳﺤﻖ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺎﻃﺮ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺰﺍﺝ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﻤﻊ ﺃﻟﺤﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺃﻭﺯﺍﻧﺎ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻣﺠﺮﺏ
]ﺭﻃﺐ[ ﺳﺎﺩﺱ
ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ
ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺃﻋﺪﻟﻪ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺬﻳﺒﻪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﻟﻮﺯﻡ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ
ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺑﻼﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ]ﺭﻃﺒﺔ[
ﺍﻟﻔﺼﻔﺼﺔ ]ﺭﻋﻰ ﺍﻹﺑﻞ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﺮﻋﺎﻭﻳﻼ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺸﻮﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ
ﺳﺎﻕ ﺃﻏﻠﻆ
ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻭﺯﻫﺮ ﻭﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﻣﺸﻘﻮﻕ
ﺍﻟﻮﺳﻂ
ﻭﺑﻪ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﻃﺮﻳﻼﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﺷﻤﺖ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻓﻴﺨﻠﺼﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻰ
ﺭﻋﻴﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﻟﻄﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻎ ﺳﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺣﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻮﺧﺸﻴﺰﻙ ]ﺭﻋﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ[ ﻫﻮ ﻗﺎﺳﻄﺎﺭﻳﻮﻥ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺫﻭ ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺭﻗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﻴﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﺄﻟﻔﻪ ﺭﻋﻴﺎ ﻭﻣﻘﻴﻼ ﻭﻳﻜﺜﺮ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻳﺠﺘﻨﻰ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻳﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺠﻔﻒ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻴﻬﺎ
ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺃﺩﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻔﻮﺓ ]ﺭﻋﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ[ ﺷﻮﻙ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﺤﻜﻰ
ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻃﻌﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻧﻔﺦ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﺆﻟﻢ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﻓﺘﺸﻔﻰ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ
)(١٦٨
ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻮ
ﻳﺮﻋﻒ
ﺣﺘﻰ ﺷﻤﻪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻻﺩﺭﺍﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺭﺑﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﺯﻣﺮﺩ ]ﺭﻋﺎﺩ[ ﺳﻤﻚ ﻋﺮﻳﺾ ﻗﺼﻴﺮ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺑﻄﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺇﺫﺍ
ﻣﺴﻚ ﺧﺪﺭ ﻭﺃﺭﻋﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﺞ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺑﺤﺮ
ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﺑﺮﺉ ﺑﺮﺀﺍ ﺗﺎﻣﺎ ﻭﺇﻥ
ﺟﻌﻞ ﺟﻠﺪﻩ
ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻭﻟﺒﺲ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺑﺮﺋﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻟﺤﻤﻪ
ﻳﻌﻴﺪ ﺷﻬﻮﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ
ﻭﻣﺸﻮﻳﺎ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺑﺮﺃ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺃﻫﺎﺝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ
ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﺸﻴﺐ ]ﺭﻋﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﺯﻳﺮ[ ﺍﻟﻔﻮﺓ ]ﺭﻏﻮﺓ[ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺳﻪ ﻭﺗﺘﺒﻊ
ﺃﺻﻠﻬﺎ
ﻣﻦ ﻣﻠﺢ ﻭﺻﺎﺑﻮﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﺭﻏﻮﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﺼﺎﻗﻪ ﻭﺭﻏﻮﺓ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﻴﻦ
ﺍﻹﺳﻔﻨﺞ
]ﺭﻗﻊ ﻳﻤﺎﻧﻲ[ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺗﻴﻦ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻨﺒﺖ
ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ
ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺤﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺖ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺐ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻕ
ﻏﻠﻴﻆ
ﺟﺪﺍ ﺧﺸﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﻭﺍﺳﻊ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻟﺒﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺼﻐﺎﺭ
ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺷﺮﺏ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﺒﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺛﻤﻨﻪ ﻣﻮﻣﻴﺎ ]ﺭﻗﻌﺔ[ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ]ﺭﻗﻴﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ[ ﺍﺳﻢ
ﻟﻠﺪﺭﻫﻢ ﻭﺻﺎﻣﺮ
ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻛﺎﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ]ﺭﻗﻌﺎ[ ﺍﻟﺴﺮﺧﺲ ]ﺭﻕ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﺣﻒ
]ﺭﻗﺶ[
ﻛﺒﺎﺭﻫﺎ ]ﺭﻣﺎﻥ[ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺾ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺣﻠﻮ ﻭﺣﺎﻣﺾ ﻭﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺰ
ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻔﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﺒﻂ ﺷﺎﺋﻚ ﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﻳﻨﺠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺄﻳﻠﻮﻝ ﺃﻋﻨﻰ
ﺗﻮﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺰ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﺍﻷﺻﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﺇﻻ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ،ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺧﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﺣﺒﻪ ﻗﺎﺑﺾ ﻣﺴﺪﺩ ﺭﺩﺉ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻆ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ
ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺷﻴﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺣﺎﺭﺍ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻳﻘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺟﻼﺋﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻠﻔﺎﻥ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﺼﻠﺢ ﻟﻶﺧﺮ ﻭﺟﻤﻴﻌﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺮﺧﻰ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮﺱ ﺑﺸﺤﻤﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﺃﺳﻬﻞ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ
ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ
ﻗﺸﺮﻩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﻟﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ
ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻒ ﺑﺎﻟﻌﻔﺺ ﺃﺳﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻭﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ
ﻭﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ
)(١٦٩
ﺍﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻘﻦ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻭﺃﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﺤﻘﻪ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﺣﺒﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻴﻒ ﻭﺃﺻﻞ ﺷﺠﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﻋﻮﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻏﺮﺱ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻮﺍ ﻭﺇﻥ ﻋﻜﺲ ﻛﺎﻥ
ﺣﺎﻣﻀﺎ ﻭﺣﺎﻣﻀﻪ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺃﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻤﺲ ﺑﻴﺪ ]ﺭﻣﺎﺩ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻗﻪ
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺩﺧﺎﻥ ﻭﺃﺭﺽ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺧﺺ
ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻴﺬﻛﺮ
ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻧﻔﻌﻪ ﺑﺠﻮﺩﺓ
ﺣﺮﻗﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ
ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﺣﺮﻩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺗﺒﻌﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻻﺻﻠﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺥ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺿﺮﺭﻩ
ﻭﺇﺻﻼﺣﻪ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎﻥ
ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﻤﻐﻤﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﺍﻟﻘﺮﻉ
ﻣﺠﺮﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻟﻄﻴﻔﺔ
ﺗﻘﺪﻣﺖ ]ﺭﻣﻞ[
ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪﻩ ﻓﻘﻴﻞ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ ﻭﻃﻠﻖ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻦ ﺯﺋﺒﻖ
ﻭﺑﺮﺩ ﻋﺎﻗﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻮﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ
ﻭﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺑﺄﺧﺬ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﺴﺘﺪﻟﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻘﺪﺱ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺎﺕ ﻗﺴﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ،ﻓﺒﺎﻷﻭﻝ
ﺍﻟﺘﺨﺖ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﻔﻮﻝ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺪﻡ
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﻭﺃﺣﺠﺎﺭ ﻓﺘﺘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﻗﺮﺏ
ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲ
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﺒﺖ ﺑﺮﺍ ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻮﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻥ ﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﺻﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺇﻻ ﺍﺣﻤﺮ ﻭﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻣﻌﻔﻨﺔ ﻗﺼﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻧﺪﻓﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﺳﺨﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻟﻬﺬﺍ
ﻣﺎ ﻳﻜﺜﺮ
ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﺍﻷﺟﻮﺩ ﻟﺮﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺰﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮﻩ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻣﺎ
ﻟﻢ ﻳﺪﺱ
ﻭﻟﺰﻣﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻴﺖ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻊ
ﻟﻸﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻻﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻧﺨﻞ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﻗﺪ ﻳﺸﺮﺏ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻜﻦ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ]ﺭﻣﺎﻥ
ﺍﻟﺒﺮ[ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﺮ ]ﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ[ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻷﺑﻴﺾ ]ﺭﻣﺎﻥ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ[ ﻛﺒﻴﺮ
ﺍﻟﻬﻴﻮﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ
]ﺭﻣﺮﻡ[ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺻﻒ ]ﺭﻣﺎﺩﻱ[ ﻛﺤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻜﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ
ﻣﺨﺘﺮﻋﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺸﻒ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻳﺠﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺭﻣﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﻄﻔﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ
ﻏﺎﺋﻠﺔ
ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻴﻼ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺛﻤﺪ ﺗﻮﺗﻴﺎ
ﻫﻨﺪﻱ
ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺴﻚ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻓﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺃﺿﻴﻒ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﻦ
)(١٧٠
ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺭﻧﺪ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻵﺱ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﺭﻫﺸﺔ[
ﺍﻟﻄﺤﻴﻨﺔ
]ﺭﻭﺑﻴﺎﻥ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻘﻠﺰﻡ ﺃﺣﻤﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺑﺄﺑﻮ ﺟﻠﻨﺒﻮ ﻭﻫﻮ ﻣﺪﻣﺞ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻣﻰ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ
ﺃﻋﻀﺎﺀ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﺨﻦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻌﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﺃﻛﻼ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﺗﺪﻫﻦ ﺑﻪ ﺣﻠﻞ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ]ﺭﺅﻭﺱ[ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ
ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﺎﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻓﺎﻟﺪﺟﺎﺝ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ
ﺭﺩﺉ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﺪﻳﻦ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻀﺎﺭﻳﻒ
ﻓﺮﺩﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﺧﺼﺒﺖ ﻭﻫﻴﺠﺖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻛﻤﺼﺮ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺑﺮﺃﺱ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻛﻮﺍﺭﻋﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺗﺮﻃﺐ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻜﻼﺏ
ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻗﺖ
ﻧﻔﻌﺖ ﻣﻦ ﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺴﻤﻚ
ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ
ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻭﻛﺐ ﻃﺒﻴﺨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺣﺎﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ]ﺭﻭﺳﺨﺘﺞ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺭﺍﺳﺨﺖ ﺃﻭﻝ
ﻣﻦ ﺍﺻﻄﻨﻌﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺛﻢ ﻓﺸﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻐﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ
ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﻜﻤﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﻭﺃﺩﻭﻳﺔ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺼﻔﺢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﻗﺎﻗﺎ ﻭﻳﻄﺒﻖ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﻭﺑﻴﻦ ﻃﺒﺎﻗﻪ
ﻣﻠﺢ
ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﺃﻭ ﺷﺐ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻳﺴﺪ ﻭﻳﻮﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺗﻮﻥ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ
ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺫﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺃﻃﻔﺄﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻴﺪﺍ ]ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﺎ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﻣﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻪ ﺇﻟﻰ
ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ
ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﺳﻄﻴﺪﻳﻮﺱ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺒﺮﺉ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧﺎﺕ
ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻮﻗﺖ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺭﻭﺳﺨﺘﺞ ﻣﻠﻄﻒ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻣﻐﺴﻮﻻ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺓ
ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ
ﻣﺠﻔﻔﺎ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﺃﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻣﺤﺮﻕ ﺑﺪﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ
ﻓﻀﻴﺔ ﻣﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﻓﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮﺩ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻓﺈﺛﻤﺪ ﻣﻠﻄﻒ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﺽ ﻓﻤﻠﺢ
ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻓﺴﻨﺒﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻭﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻼ
ﺷﺮﻁ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺯﻣﻨﺎ ﻭﺳﻨﺎ ﻭﻣﺰﺍﺟﺎ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ
ﻳﺤﺬﻑ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ،ﺗﻨﺨﻞ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
)(١٧١
]ﺭﻳﺒﺎﺱ[ ﻧﺒﺖ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﺿﻼﻋﻪ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻟﻜﻦ ﻃﻌﻤﻪ ﺣﺎﻣﺾ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ ﻛﺮﻣﺎﻧﺘﻴﻦ
ﺍﻣﺘﺰﺟﺎ
ﻭﻓﻰ ﻭﺳﻄﻪ ﺳﺎﻕ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺯﻏﺐ ﻣﺎ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻄﻔﺊ ﺣﺪﺓ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻠﺘﻮﺣﺶ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﺘﺒﻄﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻧﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ]ﺭﻳﺤﺎﻥ[ ﺍﺳﻢ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻻﺣﺒﺎﻕ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﻖ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭﻱ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
ﺷﺠﺮﻩ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ
ﺣﺠﻤﺎ ﻭﻭﺭﻗﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺯﻣﻦ
ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺸﻖ ﺣﻠﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺇﻥ ﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺳﻜﻨﻪ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻝ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﺳﺤﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺇﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ
ﺳﺒﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻔﺮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺳﻔﺮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﻄﻒ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺣﻢ ﻫﻮ ﺣﺒﻖ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻛﺎﻟﻔﺠﻞ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺩﺳﻔﺮﻡ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺑﻤﺼﺮ
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺳﻴﻦ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻵﺱ ]ﺭﺋﺔ[ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺟﺪﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻛﻠﻪ ﻓﺎﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﺘﺸﻮ
ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﻦ
ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻟﺨﻠﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺗﺒﺰﺭ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﺘﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻬﺎ
ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﺤﺞ ]ﺭﻳﺶ[ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﺮ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﺸﺊ ﻣﻌﻴﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ( *
]ﺯﺍﺝ[ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻋﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺻﺎﺑﻎ
ﻭﺯﺋﺒﻖ
ﻳﺴﻴﺮ ﺭﺩﻳﺌﻴﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻠﺰﺍﺕ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻘﺪﻳﺲ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻣﻠﻴﻄﻦ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺮ ﺯﺍﺟﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﺍﺟﻴﺔ ﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ
ﻣﺘﺨﻠﺨﻞ
ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺯﺍﺝ ﺍﻷﺳﺎﻛﻔﺔ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻟﻴﻦ
ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻠﻤﻴﺲ ﻭﺃﻏﺒﺮ ﺻﻠﺐ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﺤﻴﺮﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺪﻳﺲ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ
ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻠﻘﻨﺖ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﺍﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺻﻔﺮﺕ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﻄﺎﺭ
ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﻧﻀﺞ ﺍﻷﻣﻼﺡ ﻭﺿﺮﺑﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﻨﺪ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺼﻮﻳﺮﻱ
ﻭﺍﻟﺰﺍﺝ ﻛﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺴﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻘﻠﻘﺪﻳﺲ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ
ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﻘﺪﻳﺲ ﻭﺯﻋﻢ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ
ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺰﺍﺝ
ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻭﺏ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻚ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﻻﺫ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻳﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻏﻠﻴﻆ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﺰﺍﺝ
ﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻠﻴﺠﺮ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻤﺪﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ
ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺍﺭﺏ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻓﺮﺍﺭﺝ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻃﻊ ﻛﺎﻟﻮﺑﺮ
ﻭﺍﻟﺴﺮﺟﻴﻦ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﻌﻠﻖ
)(١٧٢
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﺘﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﺭﺷﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻨﺎﺻﻮﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻄﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ
ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ ﺧﻼ
ﻭﺳﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﻼﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺩﻥ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻡ ﺳﺤﻖ
ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ
ﺗﺘﺸﻤﻊ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﻓﻌﻼ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺘﻘﺖ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻴﻦ
ﻓﻬﻮ ﺩﻭﺍﺀ
ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺮﺍﻃﻴﻦ ﻭﻗﺪﺳﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻬﺎ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻣﻼﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻗﻮﻳﺖ ﺇﻻ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ]ﺯﺍﻭﻥ[ ﺍﻟﻤﺮﻭ
ﺃﻭ ﺷﺠﺮ
ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﺯﺍﻭﻕ[ ﻭﺯﺍﻭﻭﻕ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ]ﺯﺍﻍ[ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ]ﺯﺑﻴﺐ[ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺃﻥ
ﻳﻐﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﻭﻗﺪ ﺃﺫﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﻗﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﻴﺮﻓﻊ
ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺪﺭﺑﻠﻲ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ
ﻭﻳﻠﻴﻪ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻃﻌﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﻊ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻻﻗﺴﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ
ﻭﻳﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻐﺬﻯ ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻳﺤﺒﻪ
ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻮﺭ
ﻭﺍﻟﺸﻤﺮ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻼﺋﻒ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺇﻥ ﻧﺰﻉ
ﺣﺒﻪ ﻭﺟﻌﻞ
ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺯﺍﻝ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭﻳﺬﻛﻰ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻗﻮﻯ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ
ﺑﻌﺠﻤﻪ ﻋﻘﻞ
ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻥ ﺩﺭﺱ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺷﺤﻢ ﻛﺎﻥ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻻ ﻋﺠﻢ
ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻘﺸﻤﺶ ﻳﺼﻔﻰ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺩﺭﺱ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻓﺘﺢ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺃﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺇﻥ ﺩﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﺃﺫﻫﺒﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺃﻭ
ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺣﺪ ﻣﺎ
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ]ﺯﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻴﻮﻳﺰﺝ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﻴﻮﻳﺰﺝ ﺿﺮﺱ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ
ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺄﻭﻝ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺔ ﻳﻤﺪ ﻋﺮﻭﻗﺎ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ
ﻏﻠﻔﺎ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﺣﺒﺎﺕ ﺳﻮﺩ ﺗﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ ﺃﻋﻨﻰ ﺃﻏﺸﺖ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ
ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻳﻘﻄﻊ
ﻭﻳﻠﻄﻒ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﺑﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ
ﺃﻛﻼ ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ
ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﺇﻥ
ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ
ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻃﻼﺀ ﺃﻭ ﻧﻄﻮﻻ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ
ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻛﻴﻤﻮﺳﺎ ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
)(١٧٣
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ]ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻃﻠﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻳﻠﻄﻔﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻣﺎﺋﻴﺔ ﺟﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﻮﺝ ﻭﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﻤﺴﺔ
ﺃﻧﻮﺍﻉ :ﺃﺣﺪﻫﺎ
ﻫﻮ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﻏﺒﺮ
ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﻮﺳﺦ ،ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺻﻼﺑﺔ ،ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻹﺳﻔﻨﺞ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﻭﻳﻔﻪ ،ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﺮ
ﻋﻨﺪﻱ ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻻﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﺖ ﻭﺍﻟﺘﺠﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺼﻐﺮ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺍﻟﻀﺒﻂ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺜﻴﺮ
ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ
ﻭﺧﻠﻴﺞ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺪﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻷﻭﻝ
ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻥ
ﻳﺰﻳﻼﻥ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﻳﻘﻄﻌﺎﻥ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺗﻨﺸﻘﺎ ﺑﺨﻞ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺳﺮ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﻬﺰﻳﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﻃﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺩﺍﻧﻘﺎﻥ ﺃﺫﺍﺏ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻧﺸﻂ
ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻘﺊ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻫﻀﻢ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺍﻧﻖ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻨﺞ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺮﻕ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻘﻴﺸﻮﺭ ]ﺯﺑﺪ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎﻟﻤﺨﺾ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺲ
ﺑﻤﻠﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﻄﻞ
ﺯﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺴﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﻃﻼﺀ ﻭﺣﺪﻩ
ﻭﺃﻛﻼ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﻭﺣﺪﻩ
ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﺚ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺤﻘﻦ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺣﺼﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺼﻒ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺡ
ﻭﻳﺪﺛﺮ
ﺑﺎﻟﺜﻴﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻕ ﻓﻴﺬﻫﺒﻪ ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺎﺩﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺳﺮﺝ ﻭﺃﺧﺬ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺍﺀ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺟﻴﺪﺍ
ﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻓﻰ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﺇﺳﻬﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺇﺫﺍ
ﺃﻓﺮﻁ
ﻭﻫﻮ ﺇﻥ ﺻﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺧﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﺾ
ﻛﺮﺏ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ]ﺯﺑﺎﺩ[ ﻋﺮﻕ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺸﺒﻪ
ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﻘﺪﺷﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻳﺮﺗﻌﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻰ
ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﻭﻳﻌﻠﻒ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻳﻼﻋﺐ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﺻﻐﺎﺭ
ﺑﻴﻦ ﻓﺨﺬﻳﻪ
ﻓﺘﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﻋﻖ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻛﺎﻟﺤﺒﺸﺔ
ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺑﺸﻤﻄﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺮﺽ
ﻛﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻛﻤﺼﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻓﻴﻪ
ﺯﻧﻮﺧﺔ ﻣﺎ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺍﻟﺸﻤﻄﺮﻯ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﻟﻤﻌﺔ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻃﻴﻮﺭ ﺣﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺪﺑﻖ ﻭﺇﻥ
ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻤﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻐﺜﻰ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
)(١٧٤
ﻓﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺗﻔﺮﻳﺤﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﻪ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺴﻤﻊ
ﻭﺣﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﺴﺪﺭ ﻭﻳﺴﺊ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺴﺮﻉ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ]ﺯﺑﺮﺟﺪ[ ﺣﺠﺮ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻦ ﻣﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻫﺒﺎ ﻓﻴﻘﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ
ﻭﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﺳﻮﺍﺀ
ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺮﻣﺲ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺗﻠﻮﻥ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻲ ﻓﺎﻟﻤﺼﺮﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻲ ﻭﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺯﺣﻞ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﺃﻥ ﺗﻤﻜﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻻﺫﻥ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ
ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻖ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮﺭﺓ
ﻣﺮﻛﺐ
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻭﻟﺒﺲ ﻓﻲ ﺑﻨﺼﺮ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﺮﺡ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺇﻥ
ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺳﻤﻜﺔ ﻭﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﺭﻣﻰ ﻓﻲ
ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻣﻦ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﻴﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻗﻄﺮ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻭﺻﻠﺐ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻭﻫﻮ
ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻬﻮﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ
]ﺯﺑﺰﺏ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺼﻮﻑ
ﻣﺨﻄﻂ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﻧﺎﻋﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭﻗﺮﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻳﺼﻮﻝ ﺑﻨﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ
ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻠﻬﺎ
ﺻﺎﺭﺕ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺯﻓﺮﺓ ﺳﻬﻜﺔ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﻓﺮﻭﺗﻪ ﺗﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
]ﺯﺑﻞ[ ﻣﻀﻰ ﻣﻊ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻪ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻟﺰﺑﻞ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﻪ
ﻟﺸﺪﺓ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ]ﺯﺑﺪ ﺍﻟﻘﻤﺮ[ ﺑﺼﺎﻗﻪ ]ﺯﺑﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ[ ﺭﻏﻮﺓ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻜﻪ
]ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ[
ﺧﻔﻴﻔﺔ ]ﺯﺑﺪ ﺍﻟﻘﺼﺐ[؟ ﻃﻮﺑﺔ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻟﻪ ]ﺯﺟﺎﺝ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺰﺍﺭ ﻭﺳﻮﻣﺎﺭﺱ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺻﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺯﺋﺒﻖ ﺟﻴﺪ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻓﻀﺔ ﻓﻴﻮﻗﻔﻪ
ﺍﻟﻴﺒﺲ
ﻭﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺻﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ
ﻓﺤﻠﺐ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ
ﻭﻳﺴﺒﻜﺎﻥ ﺣﺪ
ﺍﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ،ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﺮﺍ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﺡ ﺑﻪ
ﻭﺍﻟﻤﻄﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻳﻠﻒ ﻭﻳﺮﻓﻊ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻣﻜﻠﺲ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﻣﺤﺮﻕ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ
ﺗﺴﺤﻖ
ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﺰﺝ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﺒﻚ
ﻭﺗﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻘﺒﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ
ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ
ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻛﺜﻠﺜﻪ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﻛﺴﺪﺳﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺐ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻛﻌﺸﺮﻩ ﻭﺳﺒﻚ ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ
)(١٧٥
ﺟﺎﺀ ﺑﻠﻮﺭﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺼﻮﺻﺎ ﻓﺎﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻤﺶ ﺳﺒﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﻰ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻥ
ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﺬﺍﺏ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﺪﺧﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﺎ
ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻧﻌﻢ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺃﻥ
ﻳﺼﻴﺮ ﻗﺎﺑﻼ
ﻟﻼﻣﺘﺰﺍﺝ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﻘﻴﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻐﻨﻴﺴﻴﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻀﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ
ﻛﺬﻟﻚ ﺯﺍﺝ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺯﻧﺠﻔﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻳﺬﺍﺏ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ
ﺍﻟﺰﺍﺝ
ﻛﺎﻟﻤﻐﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻠﻘﻨﺪ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻮﻗﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻃﻌﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﺎﺋﺔ
ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻛﻞ
ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺴﻴﺎ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﻴﻦ ﻓﻴﺄﺗﻲ
ﻓﺼﻮﺻﺎ ﺑﻴﻀﺎ
ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﺧﺎﺭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺧﻤﺴﻪ
ﻗﻠﻌﻴﺎ ﻣﺤﺮﻗﺎ
ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺗﻚ ﻗﻴﻞ ﻓﺎﻥ ﺯﺩﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﺃﺳﺮﺑﺎ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﺃﻭ
ﺭﻭﺳﺘﺨﺘﺞ ﻛﺎﻥ
ﺃﺗﺮﺟﻴﺎ ﻓﺎﻥ ﺑﺪﻟﺖ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﺃﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ
ﺃﺣﻤﺮ ﻓﺎﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﻘﻠﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻭﺿﻤﻤﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺮﺑﻌﻪ ﻻ ﺯﻭﺭﺩ ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎﻭﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﻄﻊ
ﻣﺤﻠﻞ ﺟﻼﺀ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻟﻮ ﺑﻼ
ﺷﺮﺏ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺑﻼ ﺣﺮﻕ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﺣﻠﻪ ﺑﻘﺎﻃﺮ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺐ ﻣﺮﺍﺭﺍ
ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺮﻗﻪ
ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻭﺑﺎﻥ ﻭﻳﻄﻔﺄ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺨﺸﻦ ﻣﻨﻪ ﺿﺎﺭ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ]ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ[ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻫﻮ
ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻄﺮﻱ ﺣﺎﺩ ﻟﻄﻴﻒ
ﻭﻟﻴﺲ
ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻃﻮﻻ ﺯﺍﻋﻤﻴﻦ ﺃﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺑﻨﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻛﻦ ﻭﻣﻠﻌﻘﺔ ﻭﺑﺠﺰﺍﺋﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ
ﺷﺒﺮﻳﻦ ﻭﻟﻪ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﻤﺴﺮﻯ
ﻭﺗﻮﺕ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﺑﻴﻀﺎﺿﻪ ﻭﺧﻔﺔ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ
ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ
ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺮ ﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ
ﻭﺣﻠﻮ ﺿﻌﻴﻒ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻔﻠﻲ ﻳﺤﺬﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﺭﻓﻊ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﻧﺤﻮﻩ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺒﺴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻠﻲ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻟﺸﺪﺓ ﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺪﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻮﻻ
ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﻢ ﺩﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮ
ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺠﺪﻭﺍﺭ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻃﻼﺀ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ ،ﺃﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻧﺖ
ﻛﺎﻟﺠﻮﺯﺓ ﺗﺜﻘﺐ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺗﻌﻴﺪ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
)(١٧٦
ﻭﻛﺜﺮﺗﻪ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﺩﺭﻭﻧﺞ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺣﺐ
ﺃﺗﺮﺝ ﻭﺛﻠﺜﺎﻩ ﻃﺮﺧﺸﻘﻮﻕ ]ﺯﺭﻧﺐ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻭﺭﺟﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﻭﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﻂ ﺣﺘﻰ
ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ
ﺇﻧﻪ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺎﻧﻲ ﻭﺇﻧﻪ ﺷﺠﺮ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ
ﻧﺒﺎﺕ
ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﻲ ﺫﺭﺍﻉ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﺤﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺃﻋﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﻮﺟﺪ
ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ
ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻓﻴﻪ
ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺒﺸﻨﺲ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﺧﺒﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﺠﺸﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﺪﺓ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻃﺮﻳﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺗﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺗﺤﻞ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ]ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ[ ﻧﺒﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺭﺳﻄﻮﻟﻮﺧﻴﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻬﻤﻘﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﺭﺩﺉ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻟﻪ
ﺯﻫﺮ
ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺸﺊ ﺃﺣﻤﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺣﺎﺩ ﻋﻄﺮﻱ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ
ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻏﺼﻮﻥ ﺩﻗﺎﻕ
ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ
ﻓﻜﺎﻟﺴﻠﺠﻤﺔ ﻭﺃﺻﻐﺮﻩ ﻛﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻟﻮﻧﺎ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﺍﻟﺴﻮﺱ ﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻣﺤﻠﻞ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻭﺭﻡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﻮﻳﺰﺝ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ
ﺍﻻﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺯﺟﺔ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻟﺪﻍ
ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ
ﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻴﻤﺎ
ﺳﺒﻖ ﻭﺍﻟﺠﻞ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﺃﺷﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﺫﺍﻙ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻝ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻗﻞ
ﺑﺪﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻗﻴﻞ
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﻗﺴﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻟﺤﻘﻪ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ
ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻷﺭﺽ ]ﺯﺭﻧﻴﺦ[ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺮﺳﺎﻃﻴﺲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻏﻠﺒﺖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﻼﻇﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ
ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻭﺃﺻﻠﻪ
ﺑﺨﺎﺭ ﺩﺧﺎﻧﻲ ﺻﺎﺩﻑ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻓﺎﻧﻄﺒﺦ ﻏﻴﺮ ﻧﻀﻴﺞ ﻭﻫﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻭﻫﻮ
ﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻠﺪﻭﻧﺔ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻳﻠﻴﻦ ﻛﺎﻟﻌﻠﻚ ﻭﻳﺘﻔﻜﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻕ ﻭﻟﻪ ﺑﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ
ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺮﻙ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻳﺴﻤﻰ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﻭﻃﻰ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﺃﺧﻀﺮ ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩﺍ ﻭﻧﻔﻌﺎ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﺣﺪﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻛﺒﺮﻳﺘﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺷﺪﺓ
ﺇﺣﺮﺍﻕ ﻭﺣﻠﻖ
ﻟﻠﺸﻌﻮﺭ ﺃﻛﺎﻝ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻳﺘﻢ
)(١٧٧
ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ،ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﺤﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻳﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺑﺎﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻫﻮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻟﻌﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻟﺐ
ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻤﻦ
ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻃﻼﺀ ﻳﻤﻨﻊ
ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺇﺫﺍ ﻣﺴﺖ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﺸﺐ ﻭﺑﻮﻝ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻣﻌﺠﻮﻧﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﻗﻴﻦ ﺳﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ
ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ
ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺑﺨﺮﺀ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻳﺴﻘﻄﺎﻥ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺸﺮ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ
ﻳﺴﻘﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻠﺤﻤﺎﻥ ﻛﻞ ﻗﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻭﻛﻠﻪ ﺩﻭﺍﺀ
ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺟﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺗﻐﻴﺮ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺯ
ﻭﻃﻼﺅﻩ
ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺮﺧﻰ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺨﻄﻤﻰ
ﻭﺍﻷﺟﻮﺩ ﺃﻥ
ﻳﻐﻠﻰ ﺛﻢ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻟﻄﻒ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺍﻧﻘﻴﻦ ﻭﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ]ﺯﺭﺷﻚ[ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ]ﺯﺭﻧﻴﺦ
ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻲ[
ﺳﻢ ﺍﻟﻔﺄﺭ ]ﺯﺭﺩ[ ﻭﺯﺭﺩﻙ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ]ﺯﺭﺟﻮﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺃﺣﻤﺮ ]ﺯﺭﻗﻮﻥ[ ﺍﻟﺴﻴﻠﻘﻮﻥ ]ﺯﺭﺍﻓﺔ[ ﺩﺍﺑﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻳﺪﺍﻫﺎ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﺮﻳﺔ
ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ]ﺯﺭﺯﻭﺭ[ ﻣﺎ ﻧﻘﻂ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ
ﻫﻨﺎ
ﺳﻮﻯ ﺭﻭﺛﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻤﺮﺓ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ]ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ[ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻛﺮﻛﻴﻤﺎﺱ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺮﻋﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪﻟﻬﻘﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺄﺭﺽ ﺳﻮﺱ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﺄﺭﻣﻴﻨﻴﺔ
ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺼﻞ ﺑﻠﺒﻮﺱ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺎﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻙ ﻓﺎﺣﺖ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻭﺻﺒﻎ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻻ
ﻳﻘﻴﻢ
ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺍﻓﺮ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻐﺶ ﻣﻄﺤﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻄﺤﻦ
ﺑﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻳﺲ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺷﻤﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﻳﻘﻄﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻓﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻓﻰ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻟﻮ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺇﻥ
ﺣﺸﻴﺖ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻭﺃﺩﻣﻦ ﺷﻤﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺑﺮﺉ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺑﻼ
ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻳﺆﺛﺮ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ
ﻭﺑﺼﻔﺎﺭ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺃﻟﻢ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺰﺟﻪ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﻻ
ﻛﻠﺦ ﻓﻴﻀﻌﻒ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺒﺦ ﻭﺗﻨﻄﻞ ﺑﻤﺎﺋﻪ
ﻣﺼﺮﻭﻉ
ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺷﻔﻰ ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﺎﻟﻮﻻﺩﺓ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻨﺖ ﺧﺮﺯﺓ ﻭﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺳﺮﻋﺖ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﻭﺃﺳﻘﻄﺖ
)(١٧٨
ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺷﻬﻮﺓ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻟﺸﺪﺓ ﺟﻼﺋﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻗﺸﺮ ﺳﻠﻴﺨﺔ
]ﺯﻋﺮﻭﺭ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻴﻠﺪﺍﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺷﺠﺮﺍ ﻭﻟﻪ ﻓﺮﻭﻉ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺧﺸﺐ
ﺻﻠﺐ ﻳﻨﺸﺄ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻛﺒﺮ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﻭﺃﺻﻐﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ
ﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ ﺛﻼﺙ
ﻧﻮﺍﻳﺎﺕ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﻕ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻭﻏﺮﻭﻳﺔ ﻭﺣﻤﻮﺿﺔ ﻳﻠﻄﻒ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﻦ
ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺇﻥ
ﺩﺭﺱ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺣﻠﻞ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ
ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻌﻔﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ
ﻣﻨﻪ ﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺋﻪ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺮ ]ﺯﻋﻨﺒﺮ[ ﺍﻟﻤﺮﻭ
]ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ[ ﺻﺪﺅﻩ ]ﺯﻓﺖ[ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﺭﻃﺐ ﻭﻳﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺇﻣﺎ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﺃﻭ ﻣﺘﺠﻤﺪ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﺒﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪﻓﺮﺍﻥ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻻﺭﺩﻭﺝ ﻓﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﻓﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﻃﺒﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ
ﻳﻤﻼ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﻤﻀﻎ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻊ ﻟﻢ
ﻳﺨﺮﺝ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻭﻝ
ﻭﺃﻱ ﻋﻀﻮ ﻟﺼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺳﻤﻨﻪ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﻐﻄﻰ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻹﺳﻔﻨﺞ ﻟﻴﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺃﻟﻄﻔﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺮﻳﺢ ﻳﺤﺴﻦ ﻫﺪﺏ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀﻫﺎ
ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺫﺍ
ﺣﻠﻖ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻟﺼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻭﻣﻨﻊ ﻗﺮﻭﺣﻪ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﺭ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻪ ﻗﻄﺮﺍﻥ ]ﺯﻗﻮﻡ[ ﻧﺒﺖ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺎﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ.
ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻫﻨﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺳﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﺑﺮﺅﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻳﻨﺰﻝ
ﺗﺤﺘﻪ
ﻓﻴﺪﻫﻦ ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺳﻮﺩ ﺟﻠﺪﻩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺩﻫﻦ ﻧﻔﻂ ]ﺯﻻﺑﻴﺔ[
ﻋﺠﻴﻦ ﺭﻫﻒ
ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻤﻮﺭ ﻳﻤﺪ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﺭﻃﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﺪﻻ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺣﺪﻩ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﻐﺬﻯ ﻭﺗﻬﻀﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺗﺴﻤﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﻫﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺼﺪﻉ ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻬﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻮ
]ﺯﻟﻢ[ ﻫﻮ ﺣﺒﻪ
]ﺯﻣﺮﺩ[ ﻣﻌﺪﻥ ﺷﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺍﺕ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ
ﺫﻫﺒﺎ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻴﺒﺲ
ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺃﺻﻼ ﻓﻲ ﺟﻨﺴﻪ ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻓﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭﺃﺻﻼﻩ
ﻭﺟﻴﺪﺍﻥ
)(١٧٩
ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﺇﻓﺮﺍﻁ ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺳﺘﺄﺗﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﺎﺯﺝ
ﺃﺻﻼﻩ ﺍﻧﻌﻘﺪ
ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺩﺭﺟﺘﻴﻦ ﻟﻴﻨﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻴﺴﻮﺩ ﻓﻴﻐﺸﺎﻩ ﺑﺮﺩ
ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ
ﻭﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻨﻈﺮ ﺯﺣﻞ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﺮﺿﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ
ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﻳﺘﺸﺎﺭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪﻩ ﻭﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺪﻭﻡ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﻮ
ﺫﺑﺎﺑﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ
ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ
ﺷﻌﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻗﺺ
ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻳﺘﻤﻮﺝ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﻓﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻓﺴﻠﻘﻰ ﺗﻀﺮﺏ
ﺧﻀﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻨﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻓﻮﻟﺲ
ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﺑﺄﻭﺍﺋﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺳﻮﺍﻥ ﻓﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻪ
ﺑﻤﺼﺮ ﺗﺠﻮﺯ
ﻗﻴﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺼﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺪﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻊ ﺇﻻ
ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺍﻟﺰﻣﺮﺩ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻔﺮﺡ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻟﻮ ﺣﻤﻼ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻢ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺷﺮﻁ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺃﻥ ﻧﺜﺮ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﺤﻠﻮﻻ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﻻﺑﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﻨﻜﺪ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﻨﻈﺮ
ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻋﺮﻕ ﻭﺇﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ
ﻋﻴﻦ ﺍﻷﻓﻌﻰ
ﺟﺬﺑﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﺒﺲ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻢ ﺫﻫﺐ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻘﺘﻪ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﻄﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺳﻬﻞ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻛﺐ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻓﻀﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﻫﻮﺍﺋﻲ
ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻤﺎﻥ
ﺣﺒﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﺴﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﺃﻟﻔﺎﻭﺍﻧﻴﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻤﺎﺷﺖ ﻭﻳﻔﺮﻕ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺎﺷﺖ ﻳﺤﻜﻰ ﻣﺎ
ﺗﺤﺘﻪ ]ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ[ ﻣﻌﺮﺏ
ﻋﻦ ﻛﺎﻑ ﻋﺠﻤﻴﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﺮﺍﺽ ﻳﻔﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺃﻏﺼﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ
ﺑﻼ ﻇﻬﺮ ﻭﻻ ﺑﺰﺭ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺪﺍﺑﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﺏ ﻭﻋﻤﺎﻥ
ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺤﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺗﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻔﻮﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ
ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻟﻔﺮﻁ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺑﺨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻐﺰﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻎ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻰ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺁﻻﺗﻪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻳﺴﻬﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻓﻴﻪ ﺳﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻠﻴﻦ ﺟﻼﺀ ﻭﺇﻥ
ﺍﻛﺘﺤﻞ
ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻚ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻈﻢ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ]ﺯﻧﺠﺎﺭ[ ﺇﻣﺎ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻘﺒﺮﺹ
ﺗﻘﺬﻓﻪ ﻋﻨﺪ
ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺃﻭ ﻧﺠﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺄﻥ ﻳﺮﻗﻖ ﻭﻳﺮﺵ ﻭﻳﺪﻓﻦ ﺃﻭ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ
ﻛﺎﻟﻬﺎﻭﻥ ﻭﻳﻤﻼ
)(١٨٠
ﺧﻼ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﺪﺳﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﺳﺤﻖ ﺍﻟﺸﺐ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺵ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺗﺸﻤﻴﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﺯﻋﻢ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻴﺮﺍﻧﻲ ﻭﻫﺬﻩ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺬﻓﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻓﻴﺨﻠﺼﻪ
ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻛﺎﻝ ﺟﻼﺀ ﻣﺤﺮﻕ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺆﻟﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﻣﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ
ﻭﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺮﻫﻢ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻠﺒﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ ﻭﻳﻐﻠﻆ ﻛﺎﻥ ﻛﺤﻼ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻟﺤﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻏﻠﻆ
ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻓﺘﺎﺋﻠﻪ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﺳﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻻ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ
ﺇﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ]ﺯﻧﺠﻔﺮ[ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺪﻧﻲ
ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻤﻌﺎﺩﻥ
ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻵﻥ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ
ﻭﻛﺄﻥ ﺻﺤﺘﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﺸﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺝ ﻗﺪ ﻃﻴﻦ ﺛﻼﺛﺎ ﺑﻄﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻔﺎﻑ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﻭﻳﺬﺭ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺨﻠﻄﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺤﻖ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻓﻢ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺪﺍ ﺑﻄﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻳﻮﻗﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻌﺪ ﻓﻴﺒﺮﺩ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻮﻗﺪ ﻟﻪ ﺃﺯﺝ ﺫﻭ ﺑﺎﺑﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻭﻳﻮﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺴﺮﺟﻴﻦ
ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺭﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺼﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻟﻜﻨﻪ
ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺨﺮ
ﺑﻪ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻞﺀ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻻﺫﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻷﻧﻪ ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﻛﺮﺏ ﻭﺧﻨﺎﻕ ﻭﺟﻤﻮﺩ
ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻘﺊ
ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻷﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﺳﻤﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ ]ﺯﻧﺎﺑﻴﺮ[ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﻛﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻞ ﻫﻲ
ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺯﻧﺒﻮﺭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺧﻀﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺎﺑﻴﺮ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻘﺖ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﺃﺯﺍﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺇﻥ
ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻟﺴﻌﻬﺎ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﻫﻰ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺑﺎﺩﺯﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺡ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ
ﺷﺮﺏ ﺳﺤﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻦ ]ﺯﻧﺒﻖ[ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮ
ﺑﺄﻥ ﺩﻫﻦ
ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺃﺧﺬ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﻗﻄﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ[ ﺑﻘﻠﺔ ﻻ ﻧﻔﻊ
ﻓﻴﻬﺎ ]ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﺷﺎﻣﻲ[ ﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ]ﺯﻫﺮﺓ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﻘﺮﻧﻔﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺭﺑﻴﻌﻴﺔ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺰﻋﺘﺮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺳﺎﻗﻬﺎ ﺧﺸﻦ ﻭﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﻭﻫﻰ
ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻜﻔﺮ ﺳﻠﻮﺍﻥ ﻭﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺗﺮﺷﻘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﺷﻤﺎ ﻭﺯﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺧﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎ ﻭﻫﻰ ﺗﻨﻮﻡ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﺗﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺋﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻼﻏﻮﺭﺱ
)(١٨١
ﻭﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺿﺮﺑﻪ ﻭﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﺊ ﺭﻏﻮﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﺗﻄﻠﻖ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻳﺠﻒ
ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻀﺐ ﻓﺘﺼﻌﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺻﻔﺮ ﺯﻫﻤﺎ ﻣﻨﺘﻨﺎ
ﺣﺎﺩﺍ ﺃﻛﺎﻻ
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﻄﻒﺀ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺮﻯ
ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﺩﻧﻪ
ﻭﻳﺸﺘﺪ ﺗﻜﺪﺭﻩ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺤﺐ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺤﻜﻢ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ]ﺯﻭﻓﺎﻳﺎﺑﺲ[ ﻧﺒﺖ
ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﺠﺒﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻗﺼﺒﻴﺔ ﻋﻘﺪﺓ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺯﻫﺮﺓ ﺻﻔﺮﺍﺀ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ
ﺷﺊ ﻓﻲ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺃﻭ ﻗﺮﺣﺔ ﻓﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﺫﻥ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ]ﺯﻭﻓﺎ
ﺭﻃﺐ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻼﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺰ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻃﻞ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﺘﺪﺑﻖ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻴﺾ ﺇﺫﺍ
ﺣﻞ ﻭﻗﺪ
ﺍﺳﺘﻘﺼﻰ ﻓﻲ ﺗﺼﻌﻴﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺻﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻼﺫﻥ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺇﺫﺍ
ﺃﺫﻳﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻮﻑ
ﻭﺫﺭ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﺑﺮﺃﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ ﻭﻃﻠﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻼﺫﻥ ]ﺯﻭﺍﻥ[ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻣﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﻭﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﺿﺎﺭﺏ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ
ﻭﻧﺒﺎﺗﻪ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺧﺸﻦ ﻭﻟﻪ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻭﺣﺐ ﻓﻲ ﺳﻨﺒﻞ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻲ
ﺃﻗﻤﺎﻋﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺯﻭﺍﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻴﻠﻢ ﻓﻲ
ﺣﺪﺗﻪ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﻭﺃﻗﻤﺎﻋﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺃﺣﺪ ﺭﺃﺳﻴﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﺇﺧﺮﺍﺝ
ﺍﻟﺴﻠﻰ ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺇﻥ
ﺳﺨﻦ ﻭﺟﻌﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺳﻜﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺪﺭ ﻣﻜﺴﻞ ﻣﺜﻘﻞ ﻟﻠﺤﻮﺍﺱ ﻣﺴﻜﺮ ﻣﻨﻮﻡ ﻳﻤﻼ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻓﻀﻮﻻ ﻭﺃﻛﻠﻪ
ﺿﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ]ﺯﻳﺘﻮﻥ[ ﻣﻦ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﻐﺮﺱ ﻗﻀﺒﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺜﻤﺮ
ﻓﻴﺪﻭﻡ
ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻠﻪ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻛﺎﻥ
ﺟﺒﻠﻴﺎ ﺫﺍ
ﺗﺮﺑﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻯ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﻄﺒﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻀﺞ
ﻓﺒﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻮﺭﻗﻪ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ
ﻗﺎﺑﻀﺔ ﺇﺫﺍ
ﺣﺮﻗﺖ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﺍﻟﻐﻀﺔ ﻣﻊ ﻭﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺛﻢ ﺳﺤﻘﺖ ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﻭﺃﻋﻴﺪ
ﺣﺮﻗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻎ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺇﻥ
ﺩﻕ ﻭﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺼﺎﺭﺗﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺧﺘﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ
ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﻥ ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺑﻤﺎﺀ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ
)(١٨٢
ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺩﻗﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻐﻀﺔ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻗﻮﺏ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮﺡ ﺟﺬﺏ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﺑﺮﺃﻩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ
ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﺃﻭ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻤﺮﻫﻢ ﻗﻠﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻃﻼﺀ
ﺑﻼ ﺁﻟﺔ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺇﺫﺍ ﺣﻘﻦ ﺑﻬﺎ ﺃﺫﻫﺒﺖ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺨﺖ
ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺘﺰﺝ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻠﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻓﺎﻥ ﺃﺧﺬﺕ ﻓﺠﺔ ﻭﺭﺿﺖ
ﻭﻏﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻠﻮ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺟﻮﺩﺕ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺣﺴﻨﺖ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻼ ﺩﻕ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻃﺒﺦ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﺮ
ﺫﻫﺒﺖ ﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﺲ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ
ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺃﺑﻄﺄ ﻣﻨﻪ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﻧﻀﺠﺖ ﻓﺄﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﻘﻰ
ﻓﻲ ﺯﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﻳﻤﻠﺢ ﻓﻴﺮﻓﻊ
ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ
ﻟﻠﺒﻠﻐﻤﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﻳﻬﺰﻝ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺇﺫﺍ ﻗﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﺍﺗﻪ ﺳﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﻩ ﻛﺎﻟﺸﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻤﺼﺮ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ،ﻭﻧﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺇﻥ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ،ﻭﻟﺐ ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺇﺫﺍ
ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ
ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﺻﺔ ﻗﻄﻊ ﺑﺮﺻﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ
ﺣﺮﻗﻪ ﻛﺤﻞ
ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺭﺧﺎﻭﺓ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ،ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﺟﻼﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻧﻪ
ﺟﺮﺏ ﺣﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﺦ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺵ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻄﺒﺨﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺣﻤﻞ ﻋﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ
]ﺯﻳﺖ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺃﺧﺬ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺧﻀﺐ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺩﻕ ﻧﺎﻋﻤﺎ
ﻭﺭﻛﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻣﺮﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺯﻳﺖ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻭﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻃﺤﻨﻪ ﻭﻋﺼﺮﻩ ﺑﻤﻌﺎﺻﻴﺮ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ
ﺍﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻷﻧﻪ
ﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﻠﺢ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻳﻌﻄﻦ ﺯﻣﻨﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﺼﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺯﻳﺖ
ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻻ ﻟﺬﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺣﺪﺓ ﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ،ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ
ﻓﻴﺪﻣﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ
ﺑﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺗﻘﻮﻯ ﻓﻴﻪ
ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺘﻖ ﺣﺘﻰ
ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺯ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻮﺯﻧﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﻒ ﻣﺎﺅﻩ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ
ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺭ
ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﺘﻰ
)(١٨٣
ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﺜﻠﻪ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﺳﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﻦ ﺃﻭ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺛﻢ
ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ
ﻋﻼﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﻕ ﺳﺘﻴﻦ ﻃﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻕ ﺍﻟﻤﻠﻔﻮﻓﺔ ﺣﺎﻝ ﻏﻤﺴﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺩﻫﻦ
ﺍﻵﺟﺮ ﻭﻳﻌﻮﺽ
ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻔﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻳﻤﻼ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺨﺎﺭﺍ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻣﻊ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻭﺷﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺑﻘﻴﺔ
ﻳﻮﻣﻪ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﻮﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻴﻤﻦ
ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ
ﻣﺠﺮﺏ ]ﺯﻳﺒﺎﺭ[ ﺛﻔﻞ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﺳﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻋﺘﻖ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺸﻔﺔ ]ﺯﻳﺖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺯﻳﺖ ﻫﺮﺟﺎﻥ ﺩﻫﻦ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺷﺠﺮﺓ
ﺷﺎﺋﻜﺔ
ﺗﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﻧﻮﺍﻩ ﻓﻴﻌﺘﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﺩﻫﻨﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﺣﻠﻠﻬﺎ ]ﺯﺋﺒﻖ[ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻄﺮﺍﺕ
ﺗﺰﻳﺪ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﺗﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺯﻧﺠﻔﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ
ﻛﺄﻗﺎﺻﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻠﺘﻘﻰ ﺑﺬﻫﺐ
ﺃﻭ ﺭﺻﺎﺹ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻰ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺘﺮﺍﺏ ﻳﻠﺘﻘﻂ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﻩ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺻﻔﻰ ﻣﻦ
ﺗﺮﺍﺏ ﻟﻄﻴﻒ
ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ ﻻ ﻓﻀﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﺍﻵﻥ
ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ،ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻹﻓﺮﻧﺠﻲ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺩﺛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻭﻻ ﻣﻤﻠﻮﺣﺎ ﺑﺮﺉ ﺑﻌﺪ ﻓﺴﺎﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ
ﻭﺭﻳﻖ ﻳﺠﺮﻯ ﻭﻭﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺇﻥ ﺑﺮﺩ ﺃﺣﺪﺙ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺗﺠﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻫﻨﺔ ﺛﻼﺙ
ﻣﺮﺍﺕ
ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻫﻰ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﻨﻖ
ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺀ
ﻭﺩﻫﻦ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺧﻴﻂ ﺻﻮﻑ ﻭﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻣﻊ ﺳﻠﺦ
ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺟﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﺟﻔﻔﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ
ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺘﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﺒﺘﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﺭﺃﻯ
ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ
ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻛﻮﺟﻊ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺻﺢ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻦ
ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ
ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﺟﺰﺀ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﻴﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﺰﺝ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ
ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ
ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺊ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ
ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻌﺮﺽ
ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ
ﻻ ﻳﺠﻠﺐ
)(١٨٤
ﺇﻻ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻗﺪﺭ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ]ﺯﻳﺘﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ[
ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ
]ﺯﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﺯﻳﺘﻮﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ[ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ]ﺯﻳﺮﻓﻮﻥ[ ﺍﻟﻐﺒﻴﺮﺍ
]ﺯﻳﺮ[ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ( *
]ﺳﺎﺩﺝ[ ﺑﻼ ﻧﻮﻥ ﻧﺒﺖ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﻮﻁ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮﻝ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﺒﺸﻨﻴﻦ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ
ﺇﺫﺍ ﺟﻔﺖ ﺃﺷﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﺵ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻰ ﺳﺒﻄﺔ ﻻ
ﺧﻄﻮﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﺳﺎﺩﺟﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ
ﻟﻪ ﻋﺮﻭﻕ ﺩﻗﺎﻕ ﻛﺎﻟﺰﺭﻧﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺪﺏ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﻻ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ ﺑﻤﺴﺮﻯ ﻭﺗﻮﺕ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﺷﺘﺒﺎﻫﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﺑﻮﺭﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﻭﻗﺪ
ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ
ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺧﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺮﺡ ﺍﻟﻤﺤﺰﻭﻥ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ
ﻭﻧﺘﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺨﺎﺭ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺬﻛﻰ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺪﺭ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺣﻤﻮﻻ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﻳﺤﻞ
ﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ
ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
]ﺳﺎﺝ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺸﺒﺎ ﻫﻨﺪﻳﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﻟﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﺫﻫﺒﻲ ﻃﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﻓﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻫﻦ
ﻏﻠﻴﻆ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺎﻓﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺛﻘﻠﺖ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺃﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻣﻄﻔﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ]ﺳﺎﺫﺭﻭﺍﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﺫﺭﻭﺍﻥ
ﻭﺣﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺻﻞ
ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﺑﺮﺍﻗﺎ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻼﻙ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﻴﺮ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮﻃﻪ
ﻭﻳﺴﻮﺩﻩ ﺗﺴﻮﻳﺪﺍ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻵﺱ ]ﺳﺎﻻ
ﻣﻨﺪﺍﺭ[
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﺎﺀﺓ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟﺴﺤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﺋﻢ
ﺃﺭﺑﻊ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻠﺪﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﺓ ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺃﻛﺎﻝ ﻣﻘﺮﺡ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻻﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺯﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﻳﺤﻠﻖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻭﺍﺀ
ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻴﻦ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻳﺢ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ
ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﺑﺎﺩﺯﻫﺮﻩ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺴﻼﺣﻒ ]ﺳﺎﻡ ﺃﺑﺮﺹ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﻻ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﻮ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﻣﻴﻢ
ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻳﻜﺜﺮ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻳﺤﻴﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺩﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺃﻭ ﺭﺙ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ
(١٨٥)
ﺑﺎﺭﺩ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﻴﺘﻤﺮﻍ ﻓﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻩ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻠﻰ ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﺬﻟﻚ
ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻘﻂ
ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻞ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻮﺏ ]ﺳﺎﻣﺎﻥ[ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩﻯ ]ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ[
ﺧﺮﺅﻩ
]ﺳﺎﺑﻴﺮﻙ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﺃﻭ ﻫﻮ ]ﺳﺎﺳﺎﻟﻴﻮﺱ[ ﻫﻮ ﺳﺴﻠﻴﻮﺱ ]ﺳﺎﺳﻨﺒﺮ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ
]ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﻭﺍﻟﺴﻜﺴﻨﺒﻮﻳﻪ ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﻭﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﺑﻖ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮ
ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﺁﺏ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻠﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ
ﻭﻳﺰﻟﻖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﺤﺞ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺪﺑﺲ
ﻭﻭﺿﻊ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ]ﺳﺒﺞ[ ﺣﺠﺮ ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻃﺒﺨﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮﻁ ﺍﻟﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻭﻻ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ
ﺳﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ
ﻭﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺞ ﺍﻟﺼﻘﻴﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺟﻼ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺃﺣﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺍﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻄﻮﺭ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﺃﺩﺍﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻻ
ﻳﺨﺘﺺ
ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ]ﺳﺠﻼﻁ[
ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ]ﺳﺪﺭ[
ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺛﻤﺮﺍ ﻭﺃﻗﻞ ﺷﻮﻛﺎ
ﻭﻻ ﻳﻨﺜﺮ ﻭﺭﻗﻪ
ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﺭﻗﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺣﻄﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ
ﺧﺸﺒﻪ ﺗﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻀﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﺋﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻌﻼ ﻭﺳﺤﻴﻖ ﻭﺭﻗﻪ
ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﻨﻌﻤﻬﺎ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﺇﺫﺍ
ﺍﻋﺘﺼﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﻨﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻔﻌﻞ
ﺳﻮﻳﻘﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻧﻮﺍﻩ ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺱ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺟﺒﺮﻩ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺮﺽ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ
ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺭﺧﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﻄﺄ ﻧﻬﻮﺿﻪ ﺍﺷﺘﺪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﺿﺎﺭ
ﺑﺎﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺳﺪﺍ[
ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﺍﻟﺨﻼﻝ ]ﺳﺬﺍﺏ[ ﺑﺎﻟﺬﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺠﻦ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺒﻄﺔ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ
ﺃﺻﻔﺮ
ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﻛﺎﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺣﺎﺩ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻣﻦ ﺷﻤﻪ ﻣﺎﺕ
ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻑ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﺣﺪ
ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ
ﻣﻊ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ
ﻋﺴﻼ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
)(١٨٦
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺸﻔﻰ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻛﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﺟﻼ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺃﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺪﻭﻯ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻋﺎ ﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ
ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺃﻛﻼ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ
ﻓﺮﺷﻪ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ
ﻭﺃﻛﻼ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺻﺪﺃ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻟﻤﻨﻰ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻗﺘﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ]ﺳﺮﺧﺲ[ ﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﻜﺜﺮ
ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﺮﻑ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﺣﺮﻳﻒ ﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻳﻘﻴﻢ
ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺢ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺳﺮﻭ[ ﺃﻓﺮﺩ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ
ﻓﻠﻴﺆﺧﺮ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻃﻼﻕ ﺳﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺳﺒﻂ
ﻭﺃﻋﺮﺽ
ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺜﻤﺮ ﺟﻮﺯﺍ
ﻳﺘﺸﻘﻖ ﻭﻻ
ﻳﻌﻈﻢ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻳﻤﻜﺚ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻓﻮﺭﻗﻪ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺤﺮﺍﺭﺓ ﺻﻤﻐﻪ
ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ
ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻐﺮﻏﺮﺓ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﺣﺎﺭﺍ ﺗﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺭﺧﺎﻭﺗﻬﺎ ﻭﺛﻤﺮﻩ
ﻃﺮﻳﺎ ﻳﺸﺪ
ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺃﻛﻼ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺒﻖ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻌﻖ
ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻻﻧﻒ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﻭﺭﻗﻪ
ﻣﻊ ﺛﻤﺮﻩ ﻭﺍﻷﻣﻠﺞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﺛﻢ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺩﻫﻦ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻏﻠﻰ
ﺑﺎﻟﺜﻔﻞ ﺳﻮﺩﻩ
ﻭﻃﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻊ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺭﺽ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻭﻭﻫﻦ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻧﺸﺎﺭﺗﻪ
ﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ
ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺇﻥ ﻫﺮﻳﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻭﻃﻠﻰ
ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﺩﻫﻦ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﻮﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻴﻘﺘﺪﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﻤﺸﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻗﺸﺮ ﺭﻣﺎﻥ ]ﺳﺮﻃﺎﻥ[ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻳﺎ
ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻧﺎﺗﺊ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺃﺻﺤﻪ ﻣﺎ
ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺇﺫﺍ
ﻧﻈﻒ ﻭﻃﺒﺦ
ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻬﺮﻱ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﻭﺧﺸﺨﺎﺵ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻌﺎﻝ
ﻭﻳﺴﻘﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻋﻠﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻠﻴﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺵ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻓﻲ ﻧﺤﺎﺱ
ﺃﺣﻤﺮ
ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺛﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮ
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ
ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻗﺪﺭﻩ ﻛﻨﺪﺭ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﺔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺣﻴﺚ
)(١٨٧
ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﻃﺒﻴﺨﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺗﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺭﻣﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻃﻼﺀ ﻭﻃﺒﻴﺨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﺖ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻏﺮﻏﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺍﻻﺯﺟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﻭﺻﻨﻌﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ
ﻳﺰﻳﻞ ﺣﻤﻰ
ﺍﻟﻐﺐ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﻭﺝ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺤﺠﺮﻱ ﻟﺼﻼﺑﺔ ﻋﻈﻤﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﻏﺴﻞ ﻗﻄﻊ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻛﺤﻼ
ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺻﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻭﻳﻘﻊ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ،
ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺵ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻟﺤﻤﻪ
ﺧﻤﺴﺔ ]ﺳﺮﺍﺝ
ﺍﻟﻘﻄﺮﺏ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻀﺊ ﻟﻴﻼ ﺑﺬﺍﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﺒﻮﺙ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺄﻭﻻﻏﻴﻮﺱ
ﻭﺍﻟﺒﺠﻴﻠﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺮﻭﺡ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ]ﺳﺮﻣﻖ[ ﺍﻟﻘﻄﻒ ]ﺳﺮﻣﺎ[ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ ]ﺳﺎﻟﻴﻮﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺳﻴﺎﻟﻰ ﻧﺒﺖ ﺭﻭﻣﻲ
ﻭﻓﺎﺭﺳﻲ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺰﺭﻩ ﻛﺎﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻛﺎﻟﺸﺒﺖ
ﻭﻛﺎﻟﺨﺮﺩﻝ
ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﺮ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺰﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﻛﻠﻪ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﻟﻰ
ﺣﺪﺓ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺸﺒﺎﻁ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻜﺎﺷﻢ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﻭﺑﺎﻻﻧﺠﺬﺍﻥ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﺗﺮﻋﺎﻩ ﻓﻴﻜﺜﺮ
ﻧﺘﺎﺣﻬﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻛﺎﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺝ ]ﺳﻄﻮﺭﻧﻴﻮﻥ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺃﺑﻴﺾ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺎﺧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻒ
ﺳﻜﻦ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻀﺮﺱ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﻗﻄﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺗﺴﻌﻂ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺇﻥ
ﺳﺤﻖ
ﻭﺷﺮﺏ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﺀ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻄﺦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺣﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ
ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﺤﺪﺗﻪ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﺳﻌﺪ[
ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭﻯ ،ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻳﺾ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻣﺰﻏﺐ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﻨﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻳﻘﻴﻢ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻊ ﻗﺒﻞ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻓﺴﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﺎﻟﻐﺎ
ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ
ﻟﻘﻮﺓ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﺳﺪﺩ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ
ﻭﻧﺘﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺍﻟﻄﻤﺖ
ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻀﻤﻬﺎ
ﻭﻳﻨﻘﻴﻬﺎ
ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻣﻦ
ﺃﺩﻣﻨﻪ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺗﻄﻴﻴﺐ ﻧﻜﻬﺘﻪ ﻭﺧﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻟﺸﺪﺓ ﺣﺮﻗﻪ ﺍﻟﺪﻡ
ﻓﻠﻴﻨﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻨﺒﻞ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﺮ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ]ﺳﻌﺪﺍﻥ[ ﺷﻮﻙ
ﻣﺸﻬﻮﺭ
)(١٨٨
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺴﻚ ﺣﺪﻳﺪﻩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ]ﺳﻌﺎﻟﻰ[ ﺍﻟﻔﻴﺠﺮﻳﻮﻥ
]ﺳﻌﻮﻁ[
ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻟﻠﺼﺪﺍﻉ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺎﻑ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﻻﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻻﻧﻒ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻓﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﺎﺋﻌﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﺪﺍ ﻓﺎﻟﻨﺸﻮﻕ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻨﻔﺦ ﻓﻨﻔﻮﺥ ﺃﻭ ﻃﺒﺦ
ﻭﻛﺐ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺎﺭﻩ ﻓﻜﺒﻮﺏ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺄﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ]ﺳﻌﻮﻁ[
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺸﻢ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻭﻗﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻳﻐﺴﻞ
ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺫﺋﺐ ﻭﺭﺧﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺳﻠﻖ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻗﺪ
ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ
ﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﺩﻫﻦ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ
ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ
]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﻨﺪﺭ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺻﺒﺮ ﻣﺮ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ
ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﺣﻀﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﻨﻔﺬ ﺑﺤﺮﻯ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻧﺼﻒ
ﻳﺤﺒﺐ ﻭﻳﺤﻞ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻮﺗﻨﺞ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻛﻨﺪﺱ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﻳﺤﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻣﺜﻠﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﺑﻖ
ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻭﻛﻨﺪﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﻳﺘﺴﻌﻂ ﺑﻪ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺤﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻭﻧﺸﻮﻕ
ﻭﻧﻔﻮﺥ
ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﺃﺷﻨﺎﻥ ﺳﻤﺎﻕ ﻛﺸﻮﻁ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻋﻔﺺ ﺟﻠﻨﺎﺭ
ﻭﺭﺩ ﻋﺪﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻗﺸﺮ ﺭﻣﺎﻥ ﺷﺐ ﻳﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﻨﺪﺱ ﻓﻠﻔﻼﻥ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺻﺒﺮ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ
ﺧﺮﺩﻝ
ﺳﺬﺍﺏ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﻴﻦ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ.
ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺟﺰﺀ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻛﻨﺪﺱ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺣﻤﺮ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺻﺒﺮ ﻣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻳﺴﻌﻂ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻠﻖ
]ﺳﻌﻮﻁ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺃﻟﻔﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﻛﻨﺪﺱ ﺩﺭﻫﻢ ﻻﺫﻥ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺍﻧﻘﺎﻥ ﻣﺴﻚ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻧﺼﻒ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻳﺤﻞ
ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺤﺒﺐ ﻛﺎﻟﺠﺎﻭﺭﺱ ﻭﻳﺬﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ]ﺳﻔﺮﺟﻞ[
ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺣﻠﺐ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺮﻏﻴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﺪﺭ
ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺃﻏﻠﻆ ﻭﺃﻋﻘﺪ ﻋﻮﺩﺍ ﻭﻳﺰﻫﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺈﻳﺎﺭ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺂﺏ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻓﺄﺻﻐﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﻞ ﻛﺎﻟﻐﺒﺎﺭ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ
ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ
ﺣﻠﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺎﻣﺾ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ
ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺩﺭ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﺷﻤﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻫﺮﻩ ﻭﺷﻮﻯ ،ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻗﺎﺑﺾ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻣﺴﻬﻞ ﻟﺸﺪﺓ ﻋﺼﺮﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ
ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻄﻴﺐ
ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮﺕ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺣﻤﻠﺖ
ﻓﺮﺯﺟﺔ
)(١٨٩
ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ،ﺃﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺣﺒﺴﺖ ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻭﺭﻗﻪ ،ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻳﺤﺒﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺚ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻼﻥ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻳﺪﻣﻼﻥ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺇﻥ
ﺃﺣﺮﻕ ﻏﺼﻨﻪ
ﻭﻏﺴﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻟﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻠﻌﺎﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ
ﻭﻣﻊ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻻﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺘﻪ
ﻳﺒﻠﻐﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﺮ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﺃﻭﻓﻖ ﻭﻣﻌﺠﻮﻧﻪ
ﺍﻟﻤﻔﻮﻩ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﺑﻮﺍ ﻭﺍﻟﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺬﺭﺏ
ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﺃﻭ ﻃﺒﺦ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻔﻮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ
ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻣﺮﻭﺧﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻫﻀﻤﻪ ﻭﺯﻏﺒﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺣﺪ ﻣﺎ
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ
ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻛﻞ ﺟﺮﻣﻪ ﻭﻻ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻮﻻﺫ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ
ﻣﺎﺅﻩ
ﺳﺮﻳﻌﺎ ]ﺳﻔﻨﺪﺭﻟﻴﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻛﺴﺎﻕ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺯﻫﺮﻩ
ﺃﺑﻴﺾ ﺛﻘﻴﻞ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻟﻮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺋﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ
ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ
]ﺳﻔﻮﻑ[
ﻫﻮ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺩﻳﺴﻘﻮﺭﻳﺪﻭﺱ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ
ﻳﺴﺤﻖ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﺑﻘﺎﺀﻫﺎ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻥ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺗﺠﺘﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﺸﺎﺏ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻛﺎﻟﻤﻜﺮﺭ ﻣﻊ
ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ
ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻻﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻭﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﻞ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ
ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﺳﻘﻠﻤﻴﻮﺱ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﻓﺎﺕ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻫﻰ
ﺗﻀﺎﺩ
ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻻﻣﺘﻼﺀ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻮ ﻋﻦ ﻣﻜﺮﺏ
ﻛﺎﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ
ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺬ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﻄﺎﻓﺘﻪ ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺃﻭ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻧﺤﻼﻟﻪ
ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻭﺑﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺍﻫﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻧﻔﻌﺎ ]ﺳﻔﻮﻑ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪ[
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻗﺪﺳﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻋﻮﺩ
ﻫﻨﺪﻱ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺗﺮﺑﺪ ﻗﺴﻂ
ﻫﻨﺪﻱ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﺰﺭ ﻫﻨﺪﺑﺎ ﺑﺰﺭ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﺰﺭ
ﻛﺮﻓﺲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻴﺎﻫﻮﺩ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺳﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺣﺸﺔ
ﺃﻭ ﻣﺮﺽ
ﺳﻮﺩﺍﻭﻱ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﺇﺑﺮﻳﺴﻢ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻓﺎﺳﺪﺍ
ﻓﺎﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﻣﻠﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﺨﻮﻟﻨﺠﺎﻥ
ﺑﺪﻝ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺑﺪﻝ ﺍﻷﻣﻠﺞ ﺃﻭ ﺃﺭﻳﺪ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻓﺄﻗﺎﻗﻴﺎ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ،
ﻭﺭﺃﻳﺖ
)(١٩٠
ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﺧﻴﺮﺗﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺴﻚ ﻋﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ
ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ
]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻠﺒﺮﺹ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺻﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺼﺐ ﻣﺤﺮﻕ
ﻭﺭﺱ ﻣﻠﺢ
ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﺴﻚ ﺛﻠﺚ ﺟﺰﺀ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻑ ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ
ﻳﺰﺍﺩ
ﺍﻃﺮﻳﻼﻝ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺗﺮﺑﺪ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ
ﻭﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺑﺨﺮﺑﻖ
ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺑﺎﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺭﺱ ﺑﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺳﻔﻮﻑ[
ﻳﻨﺴﺐ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺣﻜﻰ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺸﻜﻮ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺩﻭﺍﺀ
ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺻﻮﺭﺗﻪ :ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺴﻔﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ
ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ
ﻭﺍﺳﺘﻐﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺮﻓﺔ ﺳﺎﺩﺝ ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻫﺎﻝ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻋﻮﺩ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻛﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﺭﻣﺸﻚ ﻧﺎﺭ ﻗﻴﺼﺮ ﻛﻤﻮﻥ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺣﺐ
ﺭﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ ﻣﺴﻚ ﻋﻨﺒﺮ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﺃﺧﺬﻩ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﻝ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺇﻧﻪ
ﺣﻂ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺑﺪﻝ ﻧﺎﺭ ﻗﻴﺼﺮ ﻭﻧﺎﺭ ﻣﺸﻚ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺟﺰﺀﺍﻥ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻼﺋﻖ
ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﻮﻑ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻧﺘﺼﺮﻑ
ﻓﻴﻪ ﻓﻤﺘﻰ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﺤﺮﻭﺭ ﻓﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺠﻮﺯﺓ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﺑﺎﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺠﻤﺸﻚ
ﺑﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ .ﻻ ﻳﻘﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻛﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺿﻌﻒ ﻭﺍﻻﺳﻘﻮﻟﻮ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﻞ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻗﺪﺭ
ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﺐ ﻗﺜﺎﺀ ﻭﻗﺮﻉ ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻭﺑﻄﻴﺦ ﻭﺑﺰﺭ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺃﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ
ﺣﺠﺮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻠﺖ ﺻﻤﻎ ﺇﺟﺎﺹ ﻣﺮ ﺑﺰﺭ ﻓﺠﻞ ﻭ ﺝ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻟﻮﺯ ﻣﺮﺣﺐ
ﻏﺎﺭ ﺣﺮﻣﻞ ﺣﻤﺺ
ﺃﺳﻮﺩ ﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻲ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻷﺑﺮﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺴﻠﺲ؟؟
ﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻌﺪ ﺳﻨﺒﻞ ﻫﻨﺪﻱ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻛﻨﺪﺭ ﺑﻠﻮﻁ ﺟﻔﺘﺔ ﺳﻤﺎﻕ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺬﻑ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ]ﺳﻔﻮﻑ ﺍﻟﻄﻴﻦ[ ﺃﺻﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ
ﺳﻔﻮﻓﺎﺕ
ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺛﻢ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺬﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺘﺎﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻕ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺰﺭ ﺣﻤﺎﺽ ﻭﻗﻄﻮﻧﺎ ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺣﺮﻑ ﻭﺭﺟﻠﺔ ﻣﺤﻤﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ
ﻭﺭﺩ ﻃﻴﻦ ﺭﻭﻣﻲ ﻣﺮ ﺻﻤﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻧﺸﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺟﻠﻨﺎﺭ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﺳﻔﻮﻑ[
ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﺗﺮﺑﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻧﻤﺎﻡ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻛﻬﺮﺏ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻣﺮﺟﺎﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
)(١٩١
ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻠﻴﻀﻒ ﺛﻼﺙ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻣﺴﻚ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺃﺿﻴﻒ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ
ﻋﻮﺩ ﺳﻮﺱ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ
ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻓﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻓﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ؟؟ ﻣﺤﺮﻕ
ﻟﺆﻟﺆ
ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻗﻮﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻋﻮﺩ ﻭﺩﺭﻭﻧﺞ
ﻭﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺎﻥ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺳﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺇﻻﻟﺖ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺃﺿﻴﻒ
ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻜﺮ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻣﺠﺮﺏ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺠﺸﺎﺀ
ﻭﺍﻻﺯﻻﻕ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻻﺧﻼﻁ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺃﺻﻔﺮ ﺗﺮﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻗﺎﻗﻠﺔ
ﻛﺒﺎﺑﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺯﻧﺤﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﺑﺰﺭ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ
ﻋﻮﺩ ﺟﻔﺖ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺯﻳﺪ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺠﺮ
ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺃﻭ ﺑﻠﻐﻢ ﻓﻌﻮﺽ ﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺃﻭ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻓﻌﻮﺽ ﺍﻟﺤﺠﺮ
ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻭﻟﻠﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻟﻠﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻛﺮﺍﻭﻳﺎ ﻛﻤﻮﻥ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ
ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ
ﺑﺰﺭﺷﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻟﻠﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺩﻭﺍﺀ
ﺯﻳﺪ ﺑﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ
ﻣﻘﻠﻮﺍ ﺳﻤﺎﻕ ﺣﺐ ﺭﻣﺎﻥ ﺣﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﻋﻄﺶ ﺣﺬﻓﺖ
ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺯﻳﺪ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺑﺰﺭ ﺣﻤﺎﺽ ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺣﺐ
ﺣﺼﺮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻣﻘﻠﻮﺍ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﺮﻛﻨﺪﺭ ﻟﺴﺎﻥ
ﺣﻤﻞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻳﺰﺍﺩ ﺯﺍﺝ ﻣﺤﺮﻕ ﻛﺮﺍﻭﻳﺎ ﺻﺒﺮ ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻣﻘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ
]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺳﺘﺔ ﺑﺰﺭ ﻛﺘﺎﻥ
ﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻲ
ﺗﺮﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻔﻮﻑ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻠﺖ
ﺑﺎﻟﺪﻫﻦ ﻭﻣﻮﺍﺯﻧﺔ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻌﺘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻛﺎﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻤﻌﻰ
ﻛﺎﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺒﺮﻡ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺇﺫﺧﺮ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺐ ﺑﺎﻥ ﺳﻨﺒﻞ
ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ
ﻭ ﺝ ﺇﻳﺮﺳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺑﻰ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ
ﺫﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻳﺢ ﺯﻳﺪ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻗﺪ
ﻳﺰﺍﺩ
ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺑﺰﺭ
ﻫﻨﺪﺑﺎ ﻧﺤﺎﺱ
ﻣﺤﺮﻕ ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺘﺮﺑﺪ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ
ﻭﺃﺣﺪﺛﺖ ﻋﻄﺸﺎ
ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺤﺬﻓﺎﻥ ﻭﻳﺰﺍﺩ
ﻭﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻗﺴﻂ ﺑﺪﻻ
ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻴﺒﺪﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺑﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺒﺮﻡ ﺑﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ
ﻭﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮ ﺳﻌﺪ ﺇﺫﺧﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺑﻠﻮﻁ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮ
ﻓﺒﺪﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﺑﺰﺭﻗﻄﻮﻧﺎ ﻭﺍﻹﺫﺧﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺃﻭ ﺷﺪﺓ ﺣﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﺃﺿﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﻞ
ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺷﻮﻯ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﺮ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺣﺠﺮ ﺇﺳﻔﻨﺞ ﺣﺠﺮ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻓﻮﺗﻨﺞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺯﺟﺎﺝ ﻣﺤﺮﻕ ﻛﻨﺼﻔﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺪ ﻭﻳﺒﺪﻻﻥ ﺑﺒﺰﺭ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﺇﻥ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﺿﻴﻒ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﻠﺐ ﻭﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻛﺎﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﻗﺪ
)(١٩٢
ﻳﻀﺎﻑ ﻟﻮﺯ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻳﺘﻘﺎﻃﺮ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻻ
ﻳﺨﺮﺝ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ
ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺓ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﻣﺘﻰ ﻗﻮﻯ
ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺥ ﻭﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺯﻳﺪ
ﺳﻨﺒﻞ ﺳﻠﻴﺨﺔ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺃﺑﻬﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻛﺄﺣﺪ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺁﺧﺮﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ
ﻭﺍﻹﺳﻔﻨﺞ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ
ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﺻﻤﻎ ﺍﻷﺟﺎﺹ ﺣﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺢ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﺖ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ]ﺳﻔﻮﻑ[
ﻳﺤﺒﺲ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻼ ﺇﺭﺍﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﻠﻮﻁ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻣﻨﻘﻮﻋﺔ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﺠﻔﻔﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪﺭ ﺣﺐ ﺁﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻴﺖ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ
ﺍﺷﺘﺪ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺳﻘﻴﺖ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺰﺍﺩ ﺳﻤﺎﻕ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ
ﺩﻡ ﻳﺮﺍﺩ ﻗﻄﻌﺔ ﺯﻳﺪ ﻭﺩﻉ ﻗﺮﻥ ﺇﻳﻞ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﺑﺴﺪ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ
ﺻﻤﻎ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻭﻣﻊ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻳﺰﺍﺩ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻭﺧﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻟﻠﻔﺘﻖ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻤﺮ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ
ﺳﺘﺔ ﻛﻠﺦ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻣﺮ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮ ﺛﻮﺭ ﻣﻘﻠﻮ ﺑﺰﻳﺖ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺑﺰﺭ
ﻛﺮﻓﺲ ﺑﺰﺭ
ﻫﻨﺪﺑﺎ ﺷﻴﺢ ﺗﺮﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﻟﺤﺒﻖ ﻭﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ
ﺍﻟﻈﻞ ،ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺳﻔﻮﻑ[ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻻﺫﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺎﺑﻠﻲ
ﺑﻨﺪﻕ ﻣﺤﻤﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻣﻨﻘﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﺠﻔﻔﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻫﻨﺪﻱ ﺃﻣﻠﺞ ﻗﺸﺮ
ﺃﺗﺮﺝ ﺑﺰﺭ ﻫﻨﺪﺑﺎ
ﻋﺮﻕ ﺳﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺯﺭ ﻭﺭﺩ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﺰﺭ ﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻗﻮﻕ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺣﺮﻑ
ﻣﺤﺮﻕ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻚ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻋﻮﺩ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻟﺆﻟﺆ ﺻﻨﺪﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﺳﻜﺮ
ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ
ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺳﻔﻮﻑ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ[ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻳﻌﺰﻯ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻓﻲ ﺩﻓﻊ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﻛﺎﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻛﺎﺑﻠﻲ
ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﻬﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﺰﺭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﺎﺫﺭ ﻧﺒﻮﻳﻪ ﺯﺭ ﻭﺭﺩ ﻣﺼﻄﻜﻲ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺃﻭ ﻻﺯﻭﺭﺩ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺣﺮﻳﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻣﺮﺟﺎﻥ
ﻳﺎﻗﻮﺕ
ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﺒﻦ ﻳﺘﻮﻋﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ
ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺃﺻﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﺗﻤﺘﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻮﻡ
ﻭﻟﻬﺎ ﻭﺭﻕ
ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺟﻮﻑ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﺩﺑﻘﻴﺔ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ
ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻛﺄﻧﻪ ﺯﻕ ﻣﻤﺘﻠﺊ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﺗﺪﺭﻙ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ ﺑﺄﻥ
ﻳﺸﺮﻁ ﺍﻷﺻﻞ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺠﻤﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻹﺳﻔﻨﺠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻚ ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﺑﺎﻟﻴﺘﻮﻋﺎﺕ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻼﻋﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻼﻻ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻻ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﺎﻥ
ﺷﻮﻳﺖ ﻓﺜﻼﺙ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺮﺻﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺗﻨﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺣﻜﺔ ﻭﺟﺬﺍﻡ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺴﺎﻋﺪ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻄﻪ
ﻛﺎﻟﺘﺮﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻣﻌﻪ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻣﻌﻪ ﺗﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
)(١٩٣
ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻴﺖ ﺃﺯﺍﻟﺖ
ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺃﺩﻭﻳﺘﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺟﺎﺕ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻟﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﻮﻯ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﺃﻭ ﺳﻔﺮﺟﻠﺔ
ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺪﻱ
ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺭ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺗﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺟﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ
ﻭﻗﺪ ﺗﺸﻮﻯ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻮ ﻓﻠﺘﺴﺤﻖ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺗﻘﺮﺹ
ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺑﺬﺭ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ
ﺗﺼﻠﺢ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺤﺒﺎﻟﻰ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻘﻴﻦ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻻ
ﺗﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻓﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻧﺎ
ﻓﻠﺒﻠﻐﻤﻲ ﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻧﻌﻢ ﺳﺤﻘﻬﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻭﻣﻜﺜﺖ ﻓﻲ ﺧﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻧﺼﻒ ﺻﺒﺮ
ﺳﻘﻄﺮﻯ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ
ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺳﺪﺳﻬﺎ ﻻﻋﺒﺔ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﻂ ﻭﺃﺧﺬ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﻭﺭﻗﻬﺎ ﻳﻨﻔﻌﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﻭﻣﺎ ﺷﻮﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺡ ﺃﻭ ﺳﻔﺮﺟﻞ
ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻼ ﻏﺎﺋﻠﺔ
]ﺳﻘﻮﻟﻮ ﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ[ ﻭﺑﻼ ﻭﺍﻭ ﻭﻧﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻻﻥ ﺑﻴﺎﺀ ﻭﺃﻟﻒ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻒ ﺍﻟﻨﺴﺮ
ﻭﻛﻒ
ﺍﻟﻀﺒﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻪ ﺃﺭﺟﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﻌﻨﺎﻛﺐ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﺒﻊ
ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ]ﺳﻘﻨﻘﻮﺭ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺪ ﻭﻳﻜﺒﺮ ﻃﻮﻝ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻮﺭﻝ ﺑﻞ
ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ
ﺑﻤﺼﺮ ﺍﻵﻥ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﻭﺭﻝ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﻣﺼﺮ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻣﺸﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺣﺎﻝ ﻣﺴﻜﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺮﺃﺳﻪ
ﻭﺫﻧﺒﻪ ﻣﻊ ﺗﺒﻘﻴﺔ
ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺸﻖ ﻃﻮﻻ ﻭﻳﺤﺸﻰ ﻣﻠﺤﺎ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻟﻢ
ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻤﻠﺢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻻﻧﻌﺎﻅ
ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﺭ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺷﺤﻤﻪ ﻭﺳﺮﺗﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺴﺘﻨﺰﻑ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻨﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ
ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﺲ
ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺳﻤﻜﺔ ﺗﺒﻮﻙ ]ﺳﻘﻴﺮﺍﻁ ﻣﻜﻲ[ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻫﻮ ﺣﺐ
ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ]ﺳﻜﺮ[ ﻇﻦ ﺩﻳﺴﻘﻮﺭﻳﺪﺱ ﺃﻧﻪ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﻛﺎﻟﻤﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﻓﺘﺠﻤﻊ
ﻭﺗﻄﺒﺦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ
ﺃﻧﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻗﺼﺐ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﻨﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺑﻌﺾ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﺒﺮﺹ
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ
ﻳﺘﻘﻨﻮﺍ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻵﻥ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻥ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻳﺠﻮﺩ ﻗﺼﺒﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻈﻴﻤﺎ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ
ﻳﻘﺸﺮ ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﺑﺂﻻﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺨﻦ ﻭﻳﺴﻜﺐ ﻓﻲ ﻓﺨﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﺒﻴﺮ
ﻭﺍﺳﻊ ﻣﻤﺎ
ﻳﻠﻲ ﺃﻋﻼﻩ ﻳﻀﻴﻖ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺜﺠﻴﺮ ﺍﻟﻘﺼﺐ
ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻳﻤﻴﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻧﺤﻮ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻤﺤﻴﺮﺓ ﺛﻢ ﻳﻜﺴﺮ ﻭﻳﻄﺒﺦ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻳﻜﺐ
ﻓﻲ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﻤﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻌﻨﺒﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺭﺩﺅﻩ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﺍﻟﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻘﻰ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ
ﻫﺬﺍ ﺛﺎﻟﺜﺎ
ﻓﺎﻥ ﺳﻜﺐ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺺ ﻃﺒﺨﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺬ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻘﺼﻰ ﺑﺄﻥ ﺟﻌﻞ
ﺃﻗﻤﺎﻋﺎ ﺻﻨﻮﺑﺮﻳﺔ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻻﻳﻠﺪﺝ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻫﺬﺍ ﺭﺍﺑﻌﺎ ﻭﻛﺐ ﻓﻲ
ﻗﺪﻭﺭ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
)(١٩٤
ﻭﻗﺪ ﺷﺒﻜﺖ ﺑﻘﺶ ﺃﻭ ﻗﺼﺐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯﻱ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺟﻴﺪﺍ
ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺤﻤﻮﻱ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻄﺒﺮﺯﺩ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺄﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺗﺴﻴﻞ
ﻋﻨﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﻭﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻧﺤﻄﺎﻁ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻻ
ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ
ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺘﻴﻦ ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻧﻲ ﻭﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺪﻗﻴﻖ
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄﺳﻮﺩ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺯﺩ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺒﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺬ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻳﻐﺬﻯ
ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺧﻠﻄﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺣﺎﺭﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﺤﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ
ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺬ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ
ﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺍﻻﻧﺰﻋﺎﺝ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺤﻤﻮﻱ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺧﺮﺀ ﺍﻟﻀﺐ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻛﺤﻼ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﻲ ﻭﻣﺘﻰ
ﺣﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺍﺕ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ
ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺃﺩﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻮﺻﻞ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﺸﺪﺓ ﺳﺮﻳﺎﻧﻪ ﻭﺟﺬﺏ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﻪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﻴﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺇﺩﺍﻣﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻳﺐ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﺮﻫﺔ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ
ﻣﺮﺓ ﻭﻫﻮ
ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ
ﻭﻳﻬﻮﻉ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻤﺮﻭﺭﺓ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻛﺎﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ
ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻓﻰ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﺳﻜﻨﺒﻴﺞ[
ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻳﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﺎﻟﻨﻮﻥ ﻓﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻓﺎﻟﺠﻴﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ
ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺑﻴﻦ
ﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺩ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺳﻜﻨﺒﻴﺠﺎ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻪ ،ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻟﻮﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ
ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺒﻴﺞ ﺣﺴﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ
ﺷﺄﻓﺔ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ
ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻛﺤﻼ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
)(١٩٥
ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﺴﻠﻰ ﻃﻼﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺃﻭﺭﺍﻣﻬﻢ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﺷﻖ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻨﻪ
ﻭﻗﻴﻞ
ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ]ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮ[ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻛﺎﻟﻤﻦ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ
ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻗﻴﻞ
ﻫﻮ ﺻﻤﻐﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺤﺮ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺟﺒﺎﻝ
ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻣﻨﻪ
ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻴﻢ
ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﻭ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻓﻲ ﺛﻼﺛﻴﻦ
ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﻜﺮﺏ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻘﺎﻭﻧﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ]ﺳﻚ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻣﻚ ]ﺳﻜﺮﻓﺔ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻘﻴﺮﺍﻁ
]ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ[
ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺳﺮﻛﺎ ﺃﻧﻜﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺧﻞ ﻭﻋﺴﻞ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﻞ
ﺣﺎﻣﺾ ﻭﺣﻠﻮ
ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ]ﺳﻠﻴﺨﺔ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺳﻠﻴﻮﺱ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺭﺳﻨﻴﻮﺱ ﻭﻫﻰ ﻗﺸﺮ ﺷﺠﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﻳﻤﻨﻰ
ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺑﻼﺩ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺳﺒﻌﺔ :ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻟﻠﻘﺼﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﺻﻠﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺻﻔﺎﺋﺤﻲ،
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ ﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﻛﻤﺪ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﻆ ،ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﺭﻗﻴﻖ
ﺍﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ
ﻳﺘﻔﺘﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻭﺳﺎﺩﺳﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﺘﻜﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﺑﺮﺍﻗﺔ ،ﺳﺎﺑﻌﻬﺎ ﻗﺸﺮ ﺭﻗﻴﻖ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺃﻗﻮﻯ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﺘﻜﺮﺝ ﻋﻘﺪ ﻣﻨﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻞ
ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺸﻮﺭ ﺃﻱ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﺷﺠﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻻ
ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﻣﺎ ﻗﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ،ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻐﺶ ﺑﺸﺠﺮ
ﺍﻟﻘﻨﺎ
ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻄﻌﻢ ﺇﺫ ﻻ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﺓ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ
ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ
ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻥ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﺗﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻗﻮﻳﺔ
ﺍﻻﻧﻀﺎﺝ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ
ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻭﺗﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﺘﻰ
ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻔﺚ
ﻭﻏﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺥ ﺑﺪﻫﻨﻬﺎ ﻭﺗﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻛﺤﻼ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ]ﺳﻠﻖ[ ﻣﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ
ﻟﺸﺪﺓ
ﺧﻀﺮﺗﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻻﺿﻼﻉ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﺮﻛﺐ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺑﻮﺭﻗﻴﺔ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻭﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻻ
ﻳﻌﻴﺶ ﺇﻻ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﺳﻌﻮﻃﺎ
ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻜﺮﻛﻲ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺨﻞ ﺧﻤﺮﺍ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﺍﻟﺴﻠﻖ ﻣﻠﻴﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻗﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺇﺫﺍ
ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺴﺤﺞ
)(١٩٦
ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﺱ
ﺃﺻﻠﺢ ﻛﻞ
ﺍﻵﺧﺮ ]ﺳﻠﺖ[ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻳﻨﺰﻉ ﻣﻦ ﻗﺸﺮﻩ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ
ﻭﻳﺨﺒﺰ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺤﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺷﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﻭﺇﻥ
ﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﻣﺎﺀ ﻗﺸﺮﻩ ﻳﺤﻤﺮ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺟﺪﺍ
ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﺳﻠﺦ ﺍﻟﺤﻴﺔ[ ﺟﻠﺪ ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ
ﻧﺰﻭﻝ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺚ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻐﻠﻆ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﺧﻔﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ
ﺧﺒﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﺃﻛﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﺗﻤﺮﺍﺕ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﺣﺎﺭﺍ ﺃﺯﺍﻝ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﻭ
ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺇﻥ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ
ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺟﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﻠﺲ ﻭﺣﻴﺎ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺏ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﺳﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﻄﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺠﺮﻩ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻟﻪ
ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻘﻨﺲ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺑﻞ
ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺒﻪ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺼﻔﻰ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻃﺒﻴﺦ ﻭﺭﻗﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻧﻄﻮﻻ ]ﺳﻠﺤﻔﺎﺓ[ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﻧﺒﻰ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺮﻗﺶ ﻭﻫﻰ
ﺑﺮﻳﺔ
ﻭﻧﻬﺮﻳﺔ ﻭﺑﺤﺮﻳﺔ ﻭﻛﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﺪﺭﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﺗﺨﺘﻔﻰ ﺑﻴﻦ ﻃﺒﻘﺘﻴﻦ ﺻﻠﺒﺘﻴﻦ
ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺴﺔ ،ﺩﻡ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺣﺒﺐ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺩﻣﻬﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺇﺫﺍ
ﺃﺣﺮﻕ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻜﻠﺲ ﻭﺃﺿﻴﻒ ﻟﻔﻠﻔﻞ ﻛﻌﺸﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ
ﺳﺎﺫﺟﺎ ﺃﺯﺍﻝ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻦ ﺑﺮﺋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ
ﻳﻘﻄﻊ ﺳﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ
ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ
ﺗﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﻋﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻓﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ
ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺮﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺟﻠﺒﺖ ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻛﺬﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ
ﻭﻗﺤﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺻﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺗﻌﻄﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻧﺤﻞ
ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ﻭﺇﻥ ﺩﻓﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺳﺤﻴﻖ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﺨﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻓﻠﻴﺤﺘﺮﺯ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﻗﺘﻬﺎ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﻴﻀﻬﺎ
ﻗﻴﺮﺍﻁ
ﻭﺩﻣﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺳﻼﺧﺔ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺠﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ
ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺘﻴﻮﺱ
ﺃﻳﺎﻡ؟ ﺑﻴﺒﻬﺎ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻳﺨﻠﺺ
)(١٩٧
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ]ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺚ
ﻹﺯﺍﻟﺘﻪ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺑﻴﺾ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺭﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺳﺤﻘﻬﻤﺎ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺟﺎ
ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺯﻧﺠﻔﺮﻳﺔ ﻭﻳﺼﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺨﺸﻜﺮﻳﺸﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻟﻜﻦ ﺑﻮﺟﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﻼ ﻟﺘﺠﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ ﻭﺍﻧﻄﺒﺎﻕ
ﺍﻟﻤﺮﺉ
ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﺮﻫﺞ ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻼ
ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻓﻴﻪ
ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﻠﻴﻨﻪ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺃﻭﺳﺎﺧﻪ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻏﺸﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ]ﺳﻠﻄﺎﻥ
ﺍﻟﺠﺒﻞ[
ﺻﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻱ ]ﺳﻠﻮﻯ[ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﺣﺪ ]ﺳﻠﻘﻮﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻠﻘﻮﻥ
ﺍﻻﺳﺮﻧﺞ
]ﺳﻼﺣﺔ[ ﺗﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻞ ]ﺳﻠﺠﻢ[ ﺍﻟﻠﻔﺖ ]ﺳﻠﻮﺭ[ ﺍﻟﺠﺮﻱ ]ﺳﻠﺒﻴﻦ[ ﺍﻟﻌﻜﻮﺏ
]ﺳﻠﻢ[
ﺍﻟﻨﺒﻖ ]ﺳﻠﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ[ ﺟﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﺮ ]ﺳﻤﺎﻕ[ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻃﻮﻻ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﺰﻏﺐ
ﻟﻄﻴﻒ
ﺍﻟﻠﻤﺲ ﻃﻮﻳﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﻣﺎ ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻭﻣﺘﻰ ﻋﻠﻖ
ﺑﺄﺭﺽ ﻏﺴﺮ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻤﺾ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺛﻤﺮﺗﻪ
ﻭﻫﻰ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
ﻛﺎﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﺮﻃﺤﺔ ﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﻭﻗﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻘﻤﻊ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺟﺮﺵ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻬﻮﻉ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻨﻬﺎ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺣﺒﺲ
ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻋﻦ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺨﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺭﺩﻉ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﺰﻳﻒ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﺍﻟﺸﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ
ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﻏﺮﺍﻏﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﻣﻊ ﻓﺤﻢ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﻮﻡ
ﻣﻦ ﻃﺒﻴﺨﻪ
ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﺾ ،ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺤﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻮﻓﺎ ﻣﻘﻮﻳﺎ
ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻓﺎﺗﺤﺎ
ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﻭﺷﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻧﺼﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺨﻞ
]ﺳﻤﺴﻢ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﺠﻠﺠﻼﻥ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﻇﺮﻑ ﻛﻨﺼﻒ
ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻣﺮﺑﻊ
ﺇﻟﻰ ﻋﺮﺽ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺯ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻮﺕ ﻭﺑﺎﺑﻪ
ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺣﻄﺒﻪ ﻛﻞ
ﺳﻨﺔ ﻭﻳﺰﺭﻉ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻣﺘﻰ ﺟﺎﻭﺯ
ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ
ﻓﺴﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻠﻴﻨﻪ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺤﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﻋﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﺞ
ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺷﺤﻢ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺷﻢ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﻧﻬﺶ
ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺃﻛﻼ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺇﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻧﻌﻤﻪ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺳﻮﺩﻩ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﺮﺧﻰ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻠﻰ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ]ﺳﻤﻘﻮﻃﻦ[ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺣﻲ
)(١٩٨
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﺀ ﺷﺮﻳﻒ ﻟﻪ ﻧﻔﻊ ﻭﻓﻀﻞ ﻭﻫﻮ ﺟﺒﻠﻲ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﻭﺃﺻﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻛﺎﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺣﻠﻮ ﺣﺎﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﻛﺎﻟﺤﺎﺷﺎ ﻭﺳﻬﻠﻲ
ﺃﻋﺮﺽ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﻃﻮﻝ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺯﻏﺒﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﻓﻴﻪ ﺷﺪﺓ ﻭﻗﻮﺓ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺷﺪ
ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀﻩ ﻭﺟﻔﻒ ﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﺠﻤﻌﻪ
ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻤﺸﻰ
ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ]ﺳﻤﻴﻘﻠﺲ[ ﻛﺬﺍ
ﺫﻛﺮﻩ
ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﻪ ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ
ﻧﻔﻊ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺗﺤﺘﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺫﻛﺮﻭﻩ ﻟﻼﺣﺘﺮﺍﺯ ،ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺷﺨﺺ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ
ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺷﺠﺮﺍ
ﻃﻮﺍﻻ ﻋﺮﺍﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺇﺫﺍ ﻣﻜﺚ ﺃﺣﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﻭﺭﻡ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺭﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮ
ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ
ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻫﺬﺍ ]ﺳﻤﺎﻧﻲ[ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﺃﻗﺼﺮ ﺭﺟﻠﻴﻦ
ﻭﺃﻃﻮﻝ
ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﻬﻤﺎ ﻛﺎﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻃﻴﺮ ﺧﺮﻳﻔﻲ ﻳﻜﺜﺮ
ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺜﺮ
ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺠﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺷﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻟﺤﻤﻪ
ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ
ﺃﺫﻫﺐ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ
ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻣﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﺑﻴﻀﻪ
ﺇﺫﺍ ﻟﺤﺴﺘﻪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ]ﺳﻤﻚ[
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ
ﺑﺎﻻﻃﻼﻗﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ :ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺘﻤﺴﺎﺡ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺵ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺄﺗﻰ
ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻤﺘﻰ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺒﺮﺍ
ﻭﻣﺎﺀ ﻭﺯﻣﻨﺎ
ﻭﻏﺬﺍﺀ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﻨﻘﻂ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﻓﻮﻕ ﻇﻬﺮﻩ ﺑﻘﻊ ﺧﻀﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻐﻠﺴﺎ ﺻﻐﻴﺮﺍ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺏ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻳﻐﺘﺬﻯ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ ﻻ ﻧﺤﻮ ﺩﻓﻠﻰ ﻭﺑﻨﺞ
ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺑﻂ ﺣﺎﻝ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﺑﺢ ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ
ﻓﺮﺩﺉ ﺑﺤﺴﺐ ﻓﺤﺶ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻗﻠﺘﻪ ﻭﺃﻟﻄﻒ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﺒﻮﻁ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﻮﺭﻱ
ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺛﻢ
ﺍﻻﻟﻴﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺸﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺸﻮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﺠﺮﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﺑﺎﻟﻘﺮﻣﻮﻁ
ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻱ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ،ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻣﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺠﺮﻱ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺮﻛﺐ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ
ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﻮﻁ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﺭﺥ ﻳﺰﻳﻞ
ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﻣﻠﺢ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ
ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﺦ ﺭﺩﺉ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﺠﺼﻲ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺑﻌﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﻳﻬﺰﻝ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ ﻭﻳﻘﻠﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺷﻬﻰ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻌﺪﻝ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﺟﺎﻭﺯ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺪﻩ ﻭﻟﺪ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
)(١٩٩
ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻃﺮﻳﺎ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺨﺮﺩﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻤﻮﻧﻲ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮﺏ
ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﻫﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﻁ ﻭﺃﺧﻄﺄ .ﻭﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ :ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻓﻘﺪ ﺃﺣﻴﺎﻩ
ﻭﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﻘﺪ ﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﺈﻥ
ﻟﻢ ﻳﺸﻮ
ﻓﺎﺳﻔﻴﺪﻳﺎﺝ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻤﻘﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻻ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺛﻘﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ
ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﻀﻼﺕ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﺭﻳﺔ ﺃﻟﻄﻒ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺃﻣﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ
ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﻣﺘﻰ
ﺍﻣﺘﻼ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺒﺰ ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺗﻘﻴﺄﻩ
ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ
ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻀﻼﺀ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺆﻛﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﻻ ﻟﻠﻘﺊ ،ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﺥ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﻟﺤﻢ ﻭﻻ ﺑﻴﺾ
ﻭﻻ ﻟﺒﻦ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺳﺒﻖ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﺟﺎﺯ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﻓﻮﻗﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺗﺮﻙ
ﺫﻟﻚ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ]ﺳﻤﻜﺔ ﺻﻴﺪﺍ[ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ ﺳﻤﻜﺔ ﺗﺒﻮﻙ ﻭﻫﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺸﻘﻴﻒ
ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺪﺍ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﻳﻤﻀﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺷﺒﺎﻁ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ
ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ
ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺎﺋﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺃﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻷﺫﻧﺎﺏ
ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﺐ
ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺖ ﺣﻨﻜﻪ ﺗﺮﻗﻴﻂ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﺫﺍ ﻫﻴﺞ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺪﺍﻗﻪ ﺯﺑﺪ
ﻛﺎﻟﺮﻏﻮﺓ
ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺃﺣﻘﺎﻕ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﻀﺔ ﻧﻴﻤﺮﺷﺖ ﺃﻭ ﻣﺮﻕ
ﺩﺟﺎﺝ ﻭﺷﺮﺑﺖ
ﻫﻴﺠﺖ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻔﻀﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻣﻤﻠﻮﺣﺎ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻤﻚ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ]ﺳﻤﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺑﺎﻟﻤﺨﺾ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﻣﺎﺋﻴﺘﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻓﺎﻟﻀﺄﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺎﻥ ﺟﺎﻭﺯ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻓﻴﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﻭﻳﻠﻴﻨﻬﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻠﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ ﻭﺟﻔﺎﻑ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺷﻴﻢ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻓﻀﻮﻝ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺇﻥ
ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻧﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻥ
ﻟﻮﺯﻡ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﻛﺴﺎﻩ ﺭﻭﻧﻘﺎ ﻭﺑﻬﺠﺔ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺳﻌﻪ ﻭﻧﻘﺎﻩ ﻭﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﻤﻰ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺇﻥ ﺳﻌﻄﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﻭﺓ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﻏﻤﺴﺖ
ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻦ ﺃﻭ ﺻﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻭﺭﺑﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﺻﻠﺤﺘﻬﺎ
ﻭﺇﻥ
ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﻪ ﻃﻼﺀ ﻳﺤﻠﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺜﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺧﻰ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺷﺎﺕ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ]ﺳﻤﻨﺔ[ ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ]ﺳﻤﺎﺭ[
ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻞ
]ﺳﻤﺴﻖ[ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﺳﻤﺴﻢ ﺑﺮﻯ[ ﺍﻟﺠﻠﺒﻬﻨﻚ ]ﺳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ[ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ]ﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺭ[ ﺍﻟﺸﻚ
]ﺳﻢ ﺍﻟﺴﻤﻚ[
ﺍﻟﻤﺎﻫﻰ ﺯﻫﺮﺓ ]ﺳﻤﻨﺔ[ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﺟﺎﺯ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺗﺨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ .ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﻴﺔ
ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺤﻤﺺ .ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻗﻠﺖ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻖ
)(٢٠٠
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﺗﻨﺒﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻠﻰ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺾ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ
ﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ
ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺗﺒﻄﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺿﻊ ﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺒﻦ .ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ
ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺑﺪﻧﻪ
ﺃﻭﻻ ﻭﻳﻘﻠﻞ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ،ﺛﻢ ﻻ ﺷﺊ ﻳﻬﺰﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻢ ﻓﻼ
ﺗﺆﺛﺮ ﻣﻌﻪ
ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﻦ ،ﻭﻳﺠﺐ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺣﺴﻦ
ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺾ ﻭﻧﻔﺎﺱ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ
ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ]ﺻﻔﺔ ﺳﻤﻨﺔ ﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ[ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﺘﺨﺼﺐ ﻭﺗﻨﻌﻢ ﻭﺗﻮﺭﺙ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺷﺤﻤﺎ ﺟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺓ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺳﺘﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺳﻤﺴﻢ ﻣﻘﺸﻮﺭ ﻟﻮﺯ ﺣﻤﺺ ﺻﻨﻮﺑﺮ
ﺧﺸﺨﺎﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ ﺟﻮﺯ ﺷﺎﻣﻲ ﺩﻗﻴﻖ ﺣﻨﻄﺔ ﻃﻴﺐ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺣﺒﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﺣﻠﺒﺔ ﺷﺎﺓ
ﺑﻠﻮﻁ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻤﻦ ﺟﺰﺀ ﺗﺪﻕ ﻭﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﺳﻤﻦ ﺑﻘﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺮﺑﻪ ﻓﻴﻠﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﺭﺑﺖ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﺣﻞ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺃﺳﻘﻰ
ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺻﻴﻰ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ
]ﺳﻤﻨﺔ
ﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ[ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻣﻦ ﻋﺠﻤﻪ
ﺣﻤﺺ ﻣﻨﻘﻮﻉ
ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻟﺒﻦ ﻣﺠﻔﻒ ﻭﺻﻌﺘﺮ ﻭﺣﺒﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ
ﺧﺸﺨﺎﺵ ﺷﺎﺓ ﺑﻠﻮﻁ ﺟﻮﺯ ﺑﻨﺪﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﺪﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﻴﺮﺝ ﻗﺪ ﻗﻠﻰ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺰﺭﻭﺕ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻓﺘﺤﻠﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺳﻜﺮﺍ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ
ﻗﺪ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ
ﺟﺰﺀ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻭﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭ؟ ﺳﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻘﺪ
ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﻠﻨﺎﻫﺎ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ]ﺳﻨﺎ[
ﻧﺒﺖ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻮﺩﻩ ﺃﺩﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺧﺎﻭﺓ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ
ﻏﻠﻔﺎ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ
ﺣﺐ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻣﺤﺰﻭﺯ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﻣﺎ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻋﺸﺮﻕ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻣﻦ
ﺃﻗﺎﺻﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻮﻡ
ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺃﺩﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﻣﻨﻊ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻃﻮﻟﻪ
ﻭﺳﻮﺩﻩ
ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻤﻐﺺ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺗﻨﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﻩ ﻭﻓﺮﻛﻪ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻌﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺗﺮﺑﺪ ﻭﻣﺜﻞ
ﻧﺼﻔﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻣﺜﻞ ﺭﺑﻌﻪ ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ]ﺳﻨﺒﻞ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﻤﻞ ﺭﻓﻴﻊ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﺻﻠﺐ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﻦ
ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺵ ﻣﺎ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺛﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻓﻴﺤﻜﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺵ
ﺑﻘﺒﻀﻪ ﻭﻋﻔﻮﺻﺘﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻄﺮﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻳﺸﻴﻨﻰ
ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺸﺒﻊ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ
)(٢٠١
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺣﺴﺎﺩ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ
ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺃﻧﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻓﺮﺍﺯﺝ ﻧﻘﻰ ﻭﺃﺩﺭ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻋﺠﻞ
ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﺃﺩﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻘﻮﻡ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﻮﺩﻩ ﻭﻃﻮﻟﻪ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﺫﺧﺮ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺩﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ
ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺮﺡ ﻣﻨﻪ ﺭﻃﻞ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﻃﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻨﺼﻒ ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﺴﻨﺒﻞ ﻭﺃﺟﻞ
ﻣﻘﺪﺍﺭﺍ
ﻣﻨﻪ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺧﺼﻪ ﺑﺎﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻗﻠﻴﻄﻰ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻓﻲ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﻭﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺴﻨﺒﻞ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮ ]ﺳﻨﻜﺴﺒﻮﻩ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ
ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﺐ ﻛﻠﻪ ﻣﻘﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻄﻴﺐ
ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ
ﺟﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﺑﺨﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻭﻃﻠﻰ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ]ﺳﻨﺪﺭﻭﺱ[ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻃﻨﻪ
ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺭﺯﻳﻦ ﺑﺮﺍﻕ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺯﺭﻕ ﻫﺶ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺧﻔﻴﻒ ﺻﻠﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ
ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ
ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻕ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﺬﺍ
ﻫﻮ ﺍﻷﺷﺒﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﻘﻂ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻛﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻳﻠﻘﻂ
ﺍﻟﻘﺶ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﻚ ﻓﻲ ﺻﻮﻑ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﻔﻒ ﻧﺰﻻﺕ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺁﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺳﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﻭﺃﺯﺍﻝ
ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ
ﻭﻗﺘﻪ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻀﻌﻔﻬﺎ ﺃﻛﻼ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ
ﻛﺎﻥ ﺃﺫﻫﺒﻪ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ
ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﻮﻥ ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﻟﺤﻔﻆ ﻗﻮﺍﻫﻢ ﻭﺃﻋﺼﺎﺑﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺮﻁ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻓﻼﺯﻣﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻫﺰﻝ ﺣﺘﻰ
ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺷﺤﻤﻪ ﺷﺊ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﻑ
ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ
ﺍﻟﻐﺎﺋﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ .ﻭﺻﻨﻌﺖ :ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻧﺎﻋﻤﺎ ﻭﻳﻐﻤﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﻗﺪﺭ
ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﺗﺸﻢ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺷﺎﺩﻧﻪ ]ﺳﻨﺪﺑﻮﻃﺲ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﻴﻌﺔ
ﻭﻫﻮ
ﻧﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﻗﻀﻴﺒﻪ ﻧﺤﻮ
ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﻟﻪ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺃﻛﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﺮﺑﻊ
ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ
ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺑﻮﺭﻕ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﻜﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﻭﻝ،
)(٢٠٢
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻮﺕ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ ]ﺳﻨﺒﺎﺩﺝ[ ﻳﺴﻤﻰ
ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﺴﻦ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻥ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺛﻘﻴﻞ ﺑﺮﺍﻕ ﻛﺄﻧﻪ ﺭﻣﻞ
ﻣﺠﺘﻤﻊ
ﻓﻴﻪ ﺧﻠﺨﻠﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺮﻣﺎﺩﻩ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻟﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻼ ﺣﺮﻕ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻣﻊ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﻼﺀ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻓﺮﻙ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﻟﻮﻧﻪ ﺟﺪﺍ
ﻭﺭﻓﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ]ﺳﻨﺠﺎﺏ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺃﺭﺑﻊ
ﺃﺷﺒﻪ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﻂ ﻭﻟﻪ ﺫﻧﺐ ﻗﺼﻴﺮ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮﻩ ﻭﻳﻌﺸﻖ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﻴﻘﻴﻢ
ﺑﻪ ﻭﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﺧﻔﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻏﺒﺮﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻃﺮﻱ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻻﻏﺘﺬﺍﺋﻪ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻗﻴﻞ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺟﺪﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻓﺮﻭﺗﻪ
ﺗﻨﻌﻢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ
ﻭﺗﻌﺪﻝ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ ،ﻭﺑﺮﻩ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻓﻴﺮﺩﻋﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ]ﺳﻨﻮﺭ[ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﻨﻀﺒﻂ
ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻭﻛﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﺃﻟﺤﻢ
ﺍﻟﻔﺘﻖ ﻭﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻛﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻤﻪ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺡ ﻭﻃﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ ﺑﺪﻣﻪ
ﺃﻭ ﺃﺣﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺷﺊ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺣﻜﻢ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﺣﻜﻢ
ﻓﺮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ]ﺳﻨﺒﻮﺳﻚ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﻣﺎﻭﺭﺩ ﻭﻫﻮ
ﻋﺠﻴﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﺠﻨﻪ
ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﻛﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﻕ ﻭﻳﺤﺸﻰ ﺑﻠﺤﻢ ﻗﺪ ﻧﻌﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﻓﻮﻩ ﻭﺑﺰﺭ ﻣﻤﺰﻭﺟﺎ
ﺑﺎﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻳﻄﻮﻯ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺃﻭ ﻳﺨﺒﺰ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺣﻤﺾ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺤﻤﻪ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﺃﻭ
ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺯ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﺮﺑﻰ ﺍﻟﺸﺤﻢ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻘﻠﻰ ﻷﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﻴﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺰﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺳﻨﺎﻧﻴﺮ[ ﺍﻷﻣﻠﺞ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺼﺮ ]ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ[ ﺍﻟﻌﻴﻨﻮﺏ
]ﺳﻨﺪﻳﺎﻥ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ]ﺳﻨﺎ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺭ ]ﺳﻨﻮﺕ[ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻫﻮ ﻛﺎﻷﺷﻴﺎﻑ ﻟﻜﻮﻧﻪ
ﻳﻌﺠﻦ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺄﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻌﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ
ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺑﻞ
ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺟﺮﺟﻴﺲ ﻭﺍﻟﺪﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻄﺐ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺑﻐﺪﺍﺩ ]ﺳﻨﻮﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ[ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻨﻊ ﻟﻪ
ﻭﻟﻜﻦ
ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﻠﺢ ﻣﻜﻠﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺧﺒﺰ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻮﺩ
ﺳﺘﺔ ﺳﻚ
ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺰﻣﺎﺯﻙ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﻗﺎﻗﻼ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻗﺪ
ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺷﻴﺢ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﺯﺍﺩﻫﻤﺎ
ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻥ
ﻭﺯﺍﺩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﺎﻗﺮﻗﺮﺣﺎ ﺇﺫﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ
ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻨﺪﻝ
)(٢٠٣
ﺳﻌﺪ ﻭﺭﺩ ﻗﻮﻗﻞ ﺭﺍﻣﻚ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺗﻴﻦ ﻗﺮﻥ ﺇﻳﻞ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﺒﻪ
ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﻮﺭﻕ ﺍﺛﻨﺎﻥ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺔ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻗﺸﺮ ﺭﻣﺎﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻤﺎﻕ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺟﻠﻨﺎﺭ ﻋﻔﺺ ﺷﺐ ﻳﻤﻨﻰ ﺳﻚ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻫﻮ ﻓﺴﻄﻴﺪﺍﺱ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﻳﺬﺭ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻭﺳﻘﻮﻁ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻧﻮﺭﺓ ﺷﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ
ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺻﻤﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻘﺮﺹ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻗﺴﻂ ﺃﺻﻞ ﺷﺒﺖ ﻣﻴﻮﻳﺰﺝ ﻛﻤﻮﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺨﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ،ﻭﺍﻋﻠﻢ
ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﻪ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺳﻨﺞ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺘﺞ ﻭﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﺭﺍﻧﻴﺦ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻳﻚ ﺑﺮﺩﻳﻚ ﻭﻫﺬﻩ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻔﻢ ﻭﻧﺘﻦ
ﺍﻹﺑﻂ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﺑﺰﺭ ﺑﺼﻞ
ﻭﻛﺮﺍﺙ
ﻭﻭﺭﻕ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﺪﻕ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﺠﻠﻮ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺭﻣﺎﺩ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺍﻟﻤﺮﻋﺸﻮﻥ ﻣﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﺯﺑﻴﺐ ﺟﺒﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻗﺪ
ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ]ﺳﻨﻮﻥ ﺑﺎﺭﺩ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ[ ﻭﺭﺩ ﻋﻔﺺ
ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎ
ﺳﻤﺎﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻟﺐ
ﺃﻭ ﺍﻵﺱ
]ﺳﻨﻮﻥ ﺣﺎﺭ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ[ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﻠﻔﻞ ﺷﻴﻄﺮﺝ ﺧﺮﺩﻝ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺑﻮﺭﻕ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﺴﺘﻦ
ﺑﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻘﻄﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ]ﺳﻨﻮﻥ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ[ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﻐﺎ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﺆﻟﺆ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﻘﻠﻮ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻣﺤﺮﻕ
ﺻﻨﺪﻝ
ﻣﺮ ﺣﺐ ﻋﺮﻭﺱ ﺣﺐ ﺃﺛﻞ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺳﻨﻮﻥ ﻣﻔﺘﺖ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺑﻼ ﺁﻟﺔ[ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
ﺃﺻﻞ
ﺣﻨﻈﻞ ﻭﺗﻮﺕ ﻭﺷﺒﺮﻡ ﻭﻣﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﻭﻛﺒﺮ ﺣﻠﺘﻴﺖ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﻳﻌﺠﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ ]ﺳﻨﻮﻥ[ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﺜﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺮﻥ ﺇﻳﻞ ﺛﻤﺎﻥ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ؟ ﺳﻌﺪ
ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺐ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﺭﺍﻣﻚ ﻣﻠﺢ ﻣﻜﻠﺲ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ
ﻋﻔﺺ
ﺟﻠﻨﺎﺭ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ]ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ[ ﻧﺒﺖ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﺛﺮ
ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺑﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﺘﺸﻮﻳﻪ ﻭﺗﺄﻛﻠﻪ ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻻﺑﺰﺍﺭ ﻭﻫﻮ
ﻳﻄﻮﻝ ﺇﻟﻰ
ﺷﺒﺮ ﻭﻳﺰﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺍﻟﺼﻐﻴﺰ؟ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻟﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﺸﻴﺖ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻗﺸﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻭﻳﻐﺶ
ﺑﺎﻟﻠﻌﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺸﻮﺭ ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﺴﺎﺋﺮ
ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻳﺰﻳﻞ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺟﺪﺍ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻟﻄﺦ
ﺳﻜﻦ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻫﻮ
ﺭﺩﺉ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻳﻤﻐﺺ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ
]ﺳﻮﺱ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻤﻜﺎﻥ
ﻋﺴﺮﺕ
ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺫﺭﻉ ﻭﻳﻐﻠﻆ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﻔﺨﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻻ
ﻳﻄﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺷﺒﺮﻳﻦ ﻭﻳﺰﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﺶ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻥ ﻳﺠﺮﺩ ﻗﺸﺮﻩ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺗﺤﺘﻚ ﺑﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻨﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻋﻔﻮﻧﺎﺕ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﺤﺪ ﺑﺼﺮﻫﺎ
)(٢٠٤
ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻓﺎﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﺎﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺇﻥ ﺿﻌﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻭﺩﻣﺸﻖ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﻨﻘﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﻗﻮﻯ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻬﻞ
ﻭﻳﻔﻀﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﻠﻪ ﺃﺳﻬﻞ ﻭﺃﺩﺭ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ :ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ
ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻜﺮ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ
ﻃﻮﻝ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺭﺑﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ
ﻓﻴﺼﻔﻰ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻔﻪ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻛﺸﻤﻨﻪ ]ﺳﻮﻳﻖ[ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﺟﻮﺩ ﺗﺤﻤﻴﺼﻪ
ﻭﻃﺤﻨﻪ ﺛﻢ ﺳﺴﻞ ﺩﻓﻌﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺑﺒﺎﺭﺩ ﻟﻴﺰﻭﻝ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺒﺲ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻏﺎﻳﺔ
ﺃﺳﻮﻗﺔ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺳﻮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻣﺎ ﺟﻔﻒ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺳﻮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ]ﺳﻮﺑﻴﺔ[ ﺍﺳﻢ ﺷﺮﺍﺏ
ﻣﺨﺼﻮﺹ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻄﺤﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺼﻴﺪﺓ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﻳﻤﺮﻕ
ﺑﻌﺼﻴﺮ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻣﻔﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺡ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ
ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻮﺩ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻭﻋﺠﻨﻬﺎ ﻭﺗﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻓﻮﻕ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻥ
ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺪﺑﺲ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻓﺘﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺗﺤﻞ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺠﻮﺩ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻻﻓﺎﻭﻳﻪ ﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﺪﻉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻣﻜﺜﺖ ﻭﺗﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺗﺤﺮﻕ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺗﻬﺰﻝ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺗﺴﻜﻦ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻈﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻞ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺳﻮﺳﻦ[ ﺍﻳﺮﺳﺎ ]ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ[ ﻛﺸﺖ ]ﺳﻮﺭﻯ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻠﺢ
]ﺳﻮﻃﻴﺮﺍ[ ﻟﻔﻈﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻴﻠﺠﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﺗﻔﻖ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﻋﻦ
ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ
ﻗﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻤﻦ ﺳﻮﺍﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻭﺣﻜﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻋﻦ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻗﻠﺖ ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺎﻓﻠﻦ
ﻭﺳﻘﻴﺖ
ﻣﻨﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺎ ﻏﺎﺷﻴﺎ ﻓﺄﻓﺎﻕ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﺩﻟﻜﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻔﻠﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻓﺨﻠﺺ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ
ﻭﻗﻠﻌﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﻖ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻫﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻧﻪ
ﻭﺟﺪ ﻟﺬﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺒﺤﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﻄﻦ
)(٢٠٥
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ
ﻭﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻓﻰ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﻓﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﺀ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻭﻛﺤﻼ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻳﺬﻛﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ
ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﻣﺮ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺇﺫﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻗﺮﺹ ﺍﻻﻗﺮ ﻭﻗﻮﺍﻣﻌﻬﺎ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ
ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺬﻑ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺣﺬﻓﻪ ﻏﻴﺮ ﺻﻮﺍﺏ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻮﺩ
ﻫﻨﺪﻱ
ﺳﺘﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺣﺮﻳﺮ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺯﺭﻧﺐ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ
ﻣﺴﻚ ﻋﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺗﺬﺭ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺩﺍﺋﺮﺍ ﺛﻢ
ﻳﺴﺤﻖ
ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﺤﻠﻮﻟﻴﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺗﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻋﻪ ﺛﻢ ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻨﺘﺞ ﻓﻴﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ]ﺳﻴﺴﺎﺭﻭﻥ[ ﺫﻛﺮﻩ ﺩﻳﺴﻘﻮﺭﻳﺪﺱ ﺑﻮﺻﻒ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻘﺎﺱ ﻭﻗﻴﻞ
ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻠﻪ
ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ
ﻓﻴﺴﻤﻦ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ]ﺳﻴﺴﺒﺎﻥ[ ﻣﻨﻪ
ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ
ﻭﺑﺮﻯ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺗﺪﻕ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺍﻟﻮﺍﺭﻓﺔ ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ
ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ ﻭﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﺰﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻧﻀﺮ ﻭﺧﺸﺒﻪ ﻣﺘﺨﻠﺨﻞ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ
ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ
ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻔﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ﻭﻓﻰ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺑﺎﻟﺒﻨﻜﺸﺖ ﻓﻼ ﻭﺟﻪ
ﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﺫﻟﻚ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﺫ ﻻ ﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺣﺮﻩ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻭﺩﺑﻎ ﺷﺮﺑﺎ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﺩ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺵ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺧﻨﺼﺮ
ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
]ﺳﻴﺴﻴﺎ[
ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺒﺤﺮ ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻭﻫﻰ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻬﺎ
ﺣﻮﺻﻠﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻛﺄﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻭﻫﻰ
ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻚ ﺑﺮﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺃﻧﺒﺘﺘﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﻜﻠﺲ
ﻳﻘﻠﻊ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﻼﺀ ﻋﻈﻴﻤﺎ ]ﺳﻴﻨﺒﺮﻡ[ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻻ
ﻏﻴﺮﻩ ﺧﻼﻓﺎ
ﻟﺰﺍﻋﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺠﺮﺟﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ]ﺳﻴﺮ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ
ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺑﺲ ﺍﻟﺘﻤﺮ
]ﺳﻴﻜﺮﺍﻥ[ ﺍﻟﻴﻨﺞ؟ ]ﻭﺳﻴﻜﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﻮﺕ[ ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻫﻰ ﺯﻫﺮﻩ ]ﺳﻴﻤﻘﻮﺭ[ ﺍﻟﺠﻤﻴﺰ
]ﺳﻴﺎﻩ
ﺫﺭﻭﺍﻥ[ ﻫﻮ ﺳﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ]ﺳﻴﻤﻘﻪ[ ﺩﻫﻦ ﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺻﻌﻴﺪﻫﺎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﻦ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﻔﺠﻞ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ.
)(٢٠٦
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﻦ( *
]ﺷﺎﻫﺘﺮﺝ[ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﺻﻠﻪ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻓﻴﺮﻳﺔ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻳﺤﺬﻭ ﻭﻳﻠﺪﻍ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻻ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﻪ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﻫﺬﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺷﺎﺗﺮﺍﺝ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ
ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻓﻠﺬﻟﻚ
ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻃﻼﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﺮﺑﻪ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﺘﻜﺤﻞ
ﺑﻌﺼﺎﺭﺗﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺤﺪﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻭﻣﺘﻰ ﻋﺼﺮ ﺃﺳﻬﻞ ﺃﻭ ﻗﻄﺮ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺇﺳﻬﺎﻟﻪ ﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ
ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﺍﻟﻤﻔﺘﺢ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ
ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﻴﻦ
ﻭﺟﺮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺳﻨﺎ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﺃﺻﻔﺮ ]ﺷﺎﺓ
ﺻﻴﻨﻲ[ ﻧﺒﺖ
ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻭﺗﻨﺎﺻﺮ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺇﻻ
ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺧﻮﺓ
ﺗﻌﺼﺮ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﻘﺮﺹ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﺗﺨﺘﻢ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻃﻼﺀ
ﻭﺗﺮﺍﻗﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﻳﻬﺎ ﺃﻛﻼ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻓﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺼﻖ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻓﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﻠﺐ
ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ]ﺷﺎﺓ ﺳﻐﺮﻡ[ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻳﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺇﺫﺍ ﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻛﺎﻟﻘﻼﻉ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ
ﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺟﺬﺏ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺍﺛﻨﺎﻥ ]ﺷﺎﺓ ﺑﻠﻮﻁ[
ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ
ﺑﺎﻟﻘﺴﻄﻞ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﺜﻰ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ
ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺷﻮﻙ ﻣﺎ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺮﻃﺢ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻗﺸﺮﻩ
ﻃﺒﻘﺘﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻟﺼﻮﻑ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﺑﻮ ﻓﺮﻭﺓ ﻭﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﻗﺸﺮ ﺭﻗﻴﻖ ﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ ﺣﺒﺔ ﺇﺳﻔﻨﺠﻴﺔ
ﺗﻘﺴﻢ
ﻧﺼﻔﻴﻦ ،ﻟﺪﻥ ﺣﻠﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺛﻢ ﻳﺘﺄﻛﻞ ﻭﻳﺴﻮﺩ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﻳﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ
ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ
ﻳﺼﻠﺢ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺃﺧﺬﺕ
ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﺓ ﻫﻴﺞ ﺗﻬﻴﻴﺠﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻏﺰﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺟﻔﺘﻪ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻭﺭﻗﻪ ﺭﻃﺒﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ
ﺃﻛﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﻤﺮﺓ ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ]ﺷﺎﺩﻧﺞ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﺎﺩﻧﻪ ﻋﺪﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻭﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻕ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺪﺱ
)(٢٠٧
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ
ﻟﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻓﺎﻥ
ﻏﺴﻞ ﻓﺒﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﻐﺴﻮﻻ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﺫﺭﻭﺭ
ﻟﻠﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ
ﻣﺠﺮﺏ ﻳﻠﺤﻤﻬﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺇﻥ ﺿﺮﺏ
ﻓﻲ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻟﻄﺦ ﺣﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺤﻀﺾ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ]ﺷﺎﻇﻞ[ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﻤﺮﺓ
ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﻟﻮﻻ ﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﺓ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ]ﺷﺎﻫﻠﻮﻙ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺜﺮﻯ ]ﺷﺎﻫﺪﺍﻧﺞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﺤﺸﻴﺸﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻨﺐ ]ﺷﺎﺓ
ﺑﺎﺑﻚ[
ﺍﻟﺒﺮﻧﻮﻑ ]ﺷﺎﺓ ﻳﺒﺮﻭﺡ[ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ]ﺷﺎﺓ ﺑﺮﻗﺎﻥ[ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ]ﺷﺒﺖ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻓﺘﺢ
ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ
ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﺷﺪ ﺣﺪﺓ
ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ
ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻘﻠﺐ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﻬﻀﻢ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻪ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻟﻸﻗﺮﺍﺹ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺊ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻭﺣﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻛﺎﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﻴﻦ ﺑﺪﻭﺍﺀ
ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ
ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺤﻞ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻋﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻫﻰ ﻣﻊ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﺣﺮﻕ ﺩﻭﺍﺀ ﻗﺎﻟﻊ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺯﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ
ﻳﺤﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﻛﻞ ﻭﺟﻊ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺗﻜﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ
ﻣﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﺃﻭ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺃﺳﻬﻞ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﺷﺒﺮﻡ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺷﺮﻧﺐ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ
ﺣﺠﺎﺯﻱ
ﻭﻋﺮﺍﻗﻲ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻕ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﺗﺸﺒﻪ
ﺍﻟﻄﺮﺧﻮﻥ ﻭﺃﻗﻮﺍﻩ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺃﺿﻌﻔﻪ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻔﻮﻑ
ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ
ﺭﺩﺉ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻓﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﻫﻮ
ﺳﻤﻰ ﻳﻐﺜﻰ
ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻟﺤﺪﺗﻪ ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺑﺎﻟﻎ
ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ
ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺃﻣﺎ ﻧﻘﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ
ﻓﻤﻀﻌﻒ
ﻟﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻔﻪ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﻗﺪ ﺳﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻋﺸﺮﺓ
ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻣﻦ
ﺟﺮﻣﻪ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺗﺮﺑﺪ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ]ﺷﺒﺔ[ ﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺍﻵﻥ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻧﻲ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ
)(٢٠٨
ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﻦ ﺯﺋﺒﻖ ﺟﻴﺪ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﺭﺩﺉ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺤﺮ ﻓﻴﺼﺎﺩﻓﻪ ﻳﺒﺲ ﺑﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ
ﺍﻻﻧﻄﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﺰﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻳﻄﻌﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺃﺷﺪ ﺻﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﻭﺃﺧﻒ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻗﻠﻌﺖ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻥ ﺯﺋﺒﻘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﺺ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻷﻧﻪ
ﻏﻴﺮ
ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺺ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﻚ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻧﻖ ]ﺷﺐ[
ﻫﻲ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻣﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻣﺖ ﻣﻊ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻏﻀﺔ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻋﻘﺪﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ .ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺎﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺷﺒﻮﺏ ﻭﺃﻣﻼﺡ ﻭﻧﻮﺷﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺟﺎﺕ
ﻭﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ
ﺑﺼﺪﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﺫ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ،ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﺍﻟﺸﺐ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﺴﻢ
ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﺠﻤﺪ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﺤﺬﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺣﻤﺾ
ﻭﺗﺮﺑﻴﻊ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﻘﻖ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﺭﻃﺐ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺯﻫﻮﻣﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺷﺐ ﺯﻓﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﺐ ﺍﻟﺰﻓﺮ ﻟﻘﻠﻌﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﺟﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺪﺍﻭﻯ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻻ ﻳﻀﺒﻄﻪ ﺷﻜﻞ ﻭﺃﺧﻀﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﺍﺟﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺄﺑﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﺷﺒﻪ،
ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻭﺃﺳﻮﺩ
ﺇﻟﻰ ﻛﻤﻮﺩﺓ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺳﻢ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻟﻢ ﻧﺮﻫﺎ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ
ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻠﺲ ﻭﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺑﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺫﻭﻥ
ﺳﻮﺍﺀ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻗﺎ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ
ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺑﺎﻟﻌﻔﺺ ﻭﺩﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ
ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻡ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﺳﻴﻦ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻊ ﺭﻣﺎﺩ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﻓﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻳﺜﺒﺘﻬﺎ
ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺃﻛﻼ
ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻧﺸﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﺃﺻﻠﺢ
ﻭﺟﻔﻒ ﻭﺇﻥ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﺇﻥ ﻟﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﺃﺯﺍﻟﻪ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﻏﺴﻞ
ﺍﻟﺼﺪﺃ ﻭﺟﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺗﺮﻭﻳﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻊ
ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﺇﻥ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻼ ﺗﺼﺎﺏ
ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻓﻮﻗﻬﺎ
ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺣﻴﺎ
ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ]ﺷﺒﺚ[ ﺑﻀﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻛﺐ ]ﺷﺐ ﺍﻷﺳﺎﻛﻔﺔ[ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻰ ]ﺷﺒﻮﻁ[ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ
]ﺷﺒﺚ[
ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻻ ﺯﻫﺮ ﻟﻪ ﺑﻞ ﻭﺭﻕ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺃﺻﻔﺮ
ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻠﺆﻩ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻨﻮﺏ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﻭﺗﺪﺑﻎ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻓﺘﻄﻴﺐ ﻭﺗﻠﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻔﺺ
)(٢٠٩
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺣﻴﺎ ،ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ]ﺷﺠﺮ
ﺃﺯ ﻣﺎﻟﻚ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺻﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻥ ﻧﺒﺖ ﻏﻠﻴﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺸﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﺭﻃﺐ ﻭﻟﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﻗﺼﺒﻴﺔ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ
ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﺭﻗﺘﺎﻥ ﻛﺎﻟﻜﻒ ﻣﺸﺮﻓﺘﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻳﺨﻠﻒ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺃﺳﻮﺩ
ﺇﺫﺍ ﺿﺮﺏ
ﺃﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺃﺭﻏﻰ ﻭﺃﺯﺑﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﻳﻔﻮﻕ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻠﺖ
ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺑﺮﻏﻮﺗﻪ
ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻭﺇﻥ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﺻﻠﺤﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ
]ﺷﺠﺮﺓ
ﻣﺮﻳﻢ[ ﻭﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻛﻒ ﻣﺮﻳﻢ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﻠﻔﺖ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻉ
ﻣﺸﺘﺒﻜﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﻤﺮﻩ
ﻭﺣﺴﻦ
ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺑﻪ ﺗﻐﺶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻣﺘﺪ ﻭﻃﺎﻝ
ﻓﺎﻥ
ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺃﻟﻘﺖ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﺭﻓﻊ ﺟﻒ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻭﺫﺭ ﺃﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ
ﻭﺩﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ
]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ[ ﺻﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻱ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺣﺴﻦ[ ﺍﻻﺯﺍﺩﺭﺧﺖ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻠﻪ[ ﺍﻷﺑﻬﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺷﺠﺮﺓ
ﺩﻳﻮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺏ[ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ[ ﺍﻟﺴﺮﻭ ]ﺷﺠﺮﺓ
ﺍﻟﺪﻡ[
ﺍﻟﺸﻨﺠﺎﺭ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ[ ﺍﻟﻜﺴﺤﻞ ]ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻮﺳﻰ[ ﺍﻟﻌﻠﻴﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺭﺳﺘﻢ[
ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ
ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ[ ﺍﻟﻄﺒﺎﻕ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻴﻦ[ ﺍﻟﻠﻮﻑ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ[ ﺍﻟﻨﺒﺖ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﺻﺎﻣﺮﻳﻮﻣﺎ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ[ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ﻭﺍﻟﺸﺎﻩ ﺩﺍﻧﺞ ]ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺮﻳﻢ[ ﺗﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺨﻮﺭﻫﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺤﻮﺍﻥ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺃﻏﺒﺮ ﻟﻪ ﺣﺐ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ
ﺳﺒﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻦ
]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺒﻖ[
ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﺮﻯ ]ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﻒ[ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻭﻛﻒ ﻋﺎﺋﺸﺔ ]ﺷﺤﻢ[ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﺤﻢ ﻟﻢ
ﻳﻨﻀﺞ
ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ﺩﻡ ﻣﺎﺋﻲ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺮﺩ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺃﻥ
ﻳﺬﺍﺏ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻏﺸﻴﻪ ﻭﺩﺭﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺛﻢ
ﻳﻄﺒﺦ ﻭﺇﻥ
ﺃﺭﻳﺪ ﺍﺩﺧﺎﺭﻩ ﻓﻮﻩ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺎﻹﺫﺧﺮ ﻭﺍﻟﺮﻧﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺷﺤﻢ ﺫﻛﻮﺭ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻓﺈﻧﺎﺛﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﺎﻋﺰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻓﺎﻷﻭﺯ ﻓﺎﻟﺒﻂ ﻛﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﻩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ،
ﻓﺎﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ
ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻟﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺗﻐﻮﻳﺼﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻂ ﻟﻠﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻖ ،ﻭﺍﻹﻭﺯ ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ،ﻭﺍﻟﺪﺏ
ﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺍﻷﺳﺪ ﻟﻠﻤﻔﺎﺻﻞ ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺮ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺃﻱ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ
ﻳﺸﺮﺏ ،ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺇﻥ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻴﺴﺨﻦ ﺷﺘﺎﺀ ﻭﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺰﻳﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺟﻮﺩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ
]ﺷﺤﺮﻭﺭ[ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻣﺎ
ﻓﻴﻪ ﻓﻤﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻗﺶ ﻭﻫﻮ ﻃﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮﻑ ﻳﺤﺒﺲ ﻟﺤﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺍﻟﻤﺘﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
)(٢١٠
ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺧﻠﻄﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﺻﻠﺢ ﺻﻮﺗﻪ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ
ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻪ ]ﺷﺮﺑﻴﻦ[ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺴﺮﻭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺃﺯﻛﻰ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ
ﻭﺃﺻﻐﺮ؟ ﻣﺮﺍ ﻭﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﻲ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻷﺭﺯ ﻓﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻦ ﺷﺠﺮ
ﻳﺪﻭﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻨﻒ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺷﺎﺋﻚ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ
ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﻭﻛﻠﻪ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺽ ﻭﻃﺒﺦ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﺷﻔﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻤﻞ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺠﻰ ﺑﻪ ﺷﻔﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻭﺫﺭ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺃﺩﻣﻞ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻟﻜﻦ ﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﻭﻫﻰ ﺃﻗﻮﻯ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻋﻜﺲ ﺭﻭﻓﺲ
ﻫﺬﺍ ﻣﺤﺘﺠﺎ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺘﻔﺴﺪ ،ﻭﺭﺩ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ
ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻖ ﻟﻤﺎﻧﻊ ﻛﻜﺮﺍﻫﺔ ﺷﺮﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﺴﻮﻍ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ
ﻃﺒﺨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻛﺎﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺽ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﺎ ﺻﻠﺐ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ
ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺸﻴﺮﻩ ﻭﺭﺿﻪ
ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻌﻘﺪ
ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻊ
ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺳﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ
ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻗﺪ
ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻋﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﻨﻊ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻭﻳﻌﺘﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺋﻪ ﺑﻌﻮﺩ ﺗﻴﻦ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻴﺐ ﻓﻼ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺗﺒﺮﻳﺪﻩ ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻭﻧﺤﻮﻩ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ[ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻻﻭﺭﻣﺎﻟﻰ
ﻭﺍﻻﻗﺮﺍﻃﻦ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻟﻠﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﺾ ﻭﺣﻠﻮ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺳﺮﻛﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻳﻌﻨﻰ ﺧﻞ ﻭﻋﺴﻞ
ﻭﻋﺮﺏ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺭﺍﺅﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺣﺎﺩﺙ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺃﺻﺢ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻳﺘﻨﻮﻉ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ
ﻭﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﻗﻄﻊ ﺧﻠﻂ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﻭﺟﺎﻝ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻷﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ
ﻟﺤﻔﻆ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ
ﺑﻪ ﺇﺻﻼﺡ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺨﻞ ﺃﻭ
ﻣﺎ ﻧﺎﺏ ﻣﻨﺎﺑﻪ
ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺇﻣﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺑﺲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﻟﻚ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺮﻛﻨﺠﺒﻴﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻭﺯﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻒ
ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻗﺴﻤﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻻﻧﻬﻢ ﺣﺼﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﻗﺪ
ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﻣﻔﺮﺩﺓ
ﺗﺼﺪﻯ ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻣﻦ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺛﻢ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﺴﺐ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻻ
ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻟﻴﺲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﻩ ﺑﻞ ﺍﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﻷﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ
ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﻘﺼﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ
)(٢١١
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺰﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﺎﻣﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻷﺻﻞ
ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻭﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺎﺭﻳﻦ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻓﺜﻠﺚ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺲ ﺑﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺭﺃﻯ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻟﻠﻌﺴﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺃﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺗﺮﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺪﻕ ﻣﺰﺝ ﺑﻤﻐﺮ
ﻛﺼﻤﻎ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺳﻜﻨﺠﺒﻴﻦ[ ﺳﺎﺫﺝ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻟﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻟﻠﺨﻔﻘﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺭﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻲ ﻣﻨﻪ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺻﻮﻝ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻣﺮﺿﻮﺿﺔ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺑﻠﻐﻢ ﺣﺐ ﻫﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻳﺢ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﺪﺩ ﺷﺒﺖ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﺧﻄﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺑﺰﺭ ﺟﺰﺭ ﻭﻓﺠﻞ ﻓﻲ ﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺗﺠﻤﻊ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ
ﺧﻼ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻦ
ﻣﻮﺟﺒﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻳﺮﺽ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻓﻠﻴﺆﺧﺬ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻻﺯﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺗﺮﺑﺪ ﻭﺟﻮﺯ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻓﻲ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻭﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﻣﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻋﻨﺪ ﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺻﻔﻴﻘﺔ ﻭﺗﺮﻣﻰ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻻ
ﺗﺮﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻤﺮﺱ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻭﺗﺮﻣﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﺢ ﺇﺫ
ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ
ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺛﻔﻞ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﻗﻮﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻧﻘﺼﻮﺍ ﻭﻏﻴﺮﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻌﺘﻤﺪ
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺭﺩ[
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻟﺴﺮﻣﺎﺧﺲ ﻣﻠﻚ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ
ﻭﻧﻮﻋﻪ ﺇﻟﻰ
ﻗﺎﺑﺾ ﻭﻣﺴﻬﻞ ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺟﻠﻔﺮﺍﻃﻦ ﻭﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﺣﺮﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻜﻦ
ﺃﻏﻔﻞ ﻣﻨﻪ
ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺗﻌﻄﻴﺸﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﺻﻼ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﺭﻃﻞ
ﻓﻴﻐﻠﻰ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺛﻢ ﺁﺧﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ
ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﻳﻐﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻳﺰﺍﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺧﻤﺲ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﺗﻌﻄﻴﺸﻪ ﺑﺰﺭﺧﺲ
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻣﺎ ﻣﺮ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻮﺩ[ ﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻧﻔﻊ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺷﺮﻁ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺗﺮﺑﺪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﺻﻐﺎﺭ ﺑﺰﺭ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺣﺮﻳﺮ ﺧﺎﻡ
ﻛﻬﺮﺑﺎ ﺯﺭﻧﺐ
ﻣﻠﻜﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ
ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻋﻨﺒﺮ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻧﺼﻒ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻨﻘﻊ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
)(٢١٢
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻟﻴﻤﻮﻥ ﺃﻧﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ ﺃﻳﻀﺎ
ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺛﻢ
ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﺗﺠﻤﻊ ﻓﺄﻳﻬﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻳﻤﺰﺝ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻠﺲ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺑﺠﺎﻣﺪﻫﺎ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﺘﺴﺤﻖ
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺻﻼﺑﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﻨﺎﺏ ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﺗﻴﻦ ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺱ ﻭﺳﻮﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﻭﻥ
ﺃﺻﻞ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻛﺮﻓﺲ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺑﺌﺮ ﺯﻭﻓﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺣﺐ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺑﺰﺭ
ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻘﺸﻮﺭ ﻟﺐ ﻗﺜﺎﺀ ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻭﻗﺮﻉ ﻭﺑﻄﻴﺦ ﻭﻓﺴﺘﻖ ﻭﺻﻨﻮﺑﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﺇﺫﺧﺮ
ﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻴﺔ
ﻭﻛﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺮﺽ ﻭﻳﻄﺒﺦ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻹﺑﺮﻳﺴﻢ[ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﺯﻫﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻳﻨﻘﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ
ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭ ﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻷﺗﺮﺝ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﻕ ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﻧﺼﻒ
ﺭﻃﻞ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ[
ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﻤﺎ
ﺳﺒﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ[ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻻ ﺷﺊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﺩﻓﻊ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻛﻠﻬﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﻘﺸﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺩﺍﺧﻼ ﻭﺧﺎﺭﺟﺎ ﻭﻳﺮﺽ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﺑﺎﻋﻪ
ﻓﻴﺼﻔﻰ
ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺴﺪﺳﻪ ﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﻄﻴﺐ ،ﻭﻣﻦ ﺧﺸﻰ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻫﻴﻞ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺗﺴﺤﻖ ﻭﺗﺮﺑﻂ
ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ
ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﺦ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ[ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻟﺪﻍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺼﺒﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ﺭﻃﻞ ﺃﻭ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ
]ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻨﺠﺢ[
ﺻﻨﻌﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﻗﺮﺍﻧﻴﻄﺲ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻮﺻﻒ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻣﻊ ﺣﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺭﻳﺢ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻛﺬﻟﻚ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺮﺏ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﺃﺑﻴﺾ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻨﻘﻰ ﻧﻌﻨﻊ ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺧﺸﺐ ﺻﻨﺪﻝ ﻭﻛﺎﺩﻯ ﻭﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺷﺒﺚ ﻭﻟﺴﺎﻥ
ﺛﻮﺭ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻋﻮﺩ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﺟﻔﺖ ﻓﺴﺘﻖ ﺯﺭﺷﻚ ﺳﻤﺎﻕ
ﻣﻨﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺣﺐ ﺁﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺴﻂ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ
ﺗﺮﺽ ﺍﻟﻜﻞ
ﻭﺗﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻔﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﻬﺎ ﺣﺼﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﻌﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﻗﺪ
ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺤﺼﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻄﻒ ﺻﻨﻌﺎ ﻭﻗﻮﻡ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﺗﺮﻛﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺒﺨﻮﻧﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺭ
)(٢١٣
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭﻱ[ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻗﻴﻞ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﺮﺑﺔ
ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﺢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﻓﺴﻤﻰ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ
ﻟﻠﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ
ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ
ﺑﺰﺭ
ﻫﻨﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻮﺩ ﺳﻮﺱ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺰﺭ ﻛﺸﻮﺕ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﻣﺼﻄﻜﻲ
ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻓﻮﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻟﻚ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻳﺮﺽ
ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺤﻤﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻟﻠﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﺸﺒﺚ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ
ﻳﻐﻠﻰ ﻛﻤﺎ
ﻣﺮ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻳﺆﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺇﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻻﻧﻲ ﻓﻘﻂ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﻄﺒﺦ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ[ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﺨﻼﻑ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻴﻦ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻻﻥ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺈﺫﺍ
ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻫﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺳﺎﻗﻄﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﻳﺤﻞ ﻗﺮﺍﻧﻴﻄﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻛﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺭﺩ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ[ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺃﺻﻠﺢ ﻷﻧﻪ ﺃﺑﺮﺩ
ﻭﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ[ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺼﺮ
ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻤﺜﻠﻪ
ﺳﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭﻟﻰ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺕ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻧﻮﻋﻴﻪ
ﻛﻨﻮﻋﻲ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺻﻮﺍﺏ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ]ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ[ ﻟﺒﺮﺩ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻗﺴﺎﻁ
ﻋﺴﻞ ﻗﺴﻂ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎﻝ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﻧﻘﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ
ﻣﺴﻚ ﻓﻠﻔﻞ
ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻘﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻠﻌﻘﺔ
ﺑﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ[ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻛﺎﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﻛﺎﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺰﺝ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻬﻞ ﻭﺃﺧﺬ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻔﺼﺪ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺎﺋﺔ ﺧﺸﺨﺎﺷﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﻊ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﺰﺭﻫﺎ
ﻭﻳﺮﺽ ﻗﺸﺮﻫﺎ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺳﻜﺮ
ﻭﻳﺴﻘﻰ
ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ[ ﻳﺒﺮﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻷﺳﺎﻓﻞ
ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻋﻨﺎﺏ
ﺭﻃﻞ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻋﺪﺱ ﻫﻨﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄ ﻭﺣﻜﻢ ﻃﺒﺨﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
]ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ[ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮﻩ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺳﺎﺩﺟﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻊ
ﻭﻣﺘﻰ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺷﺊ ﻓﻠﻜﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻨﻘﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻀﻰ
)(٢١٤
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ .ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﺳﺎﺩﺝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﺴﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻣﺎ
ﺷﺌﺖ
ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻫﻮﻥ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻳﺸﻤﺲ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﺻﻔﻴﻘﺔ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺧﻤﺴﺔ
ﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺸﺮﻩ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻘﺮﺍﺡ ﻭﺗﺤﺪ ﻧﺎﺭﻩ
ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺭﻏﻮﺗﻪ ﻓﺘﻨﺰﻉ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻔﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻓﻴﺴﻘﻰ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ
ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺏ ﻛﻞ
ﺭﻃﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺍﻕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ
ﻭﻗﺪ
ﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﻟﻮﻧﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻓﻠﻴﺮﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺪ ﻧﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﺠﻒ
ﻭﻳﻘﺮﺹ ﻭﻳﻤﺴﺢ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻘﻴﺪ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻓﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻤﻠﻌﺐ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻷﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻤﺮﻭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﻤﻎ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ
ﺍﻟﻤﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻰ ﺳﻜﺮﻩ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻣﻊ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﺑﺸﺮﻁ
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺿﻌﻒ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﻨﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻘﻰ ﺑﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻝ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺧﺸﻚ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻮﻋﻮﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻳﻘﻤﻊ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﻳﺤﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ
ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺼﻤﻎ ﻭﻛﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ
ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﻛﻞ ﻏﻠﻴﻆ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﻟﺰﺝ ﻭﺇﻥ
ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻫﻴﺄ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻨﺐ
ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺇﻧﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻫﺬﺍ
ﺣﺎﺻﻠﻪ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻨﻊ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺧﺔ
ﻭﺗﺮﺍﻗﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻠﻲ ﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ
ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺧﺸﻚ ﺃﻭ
ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺗﺮﻙ
ﺍﻧﺤﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻠﻌﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ،ﻭﺣﺎﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﺃﻥ ﺟﻞ ﻧﻔﻌﻪ
ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻤﺾ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ]ﺷﺸﺪﻧﺐ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺗﻔﻪ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﻨﻮﺑﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ
ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺷﻌﻴﺮ[ ﻣﻨﻪ
ﻣﺎ ﺳﻨﺒﻠﺘﻪ
ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﺫﻭ ﺣﺮﻓﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺮﺑﻊ ﻛﺴﻨﺒﻞ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻳﺠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮ
ﻭﻳﺰﺭﻉ ﻣﻦ
ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﺑﺮﻳﻞ ﻭﻣﺎﻳﻮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻏﺬﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﻦ ﺯﻋﻢ
ﺍﻟﻌﻜﺲ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﺰﻝ
ﻭﻳﺴﻤﻦ
ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﻪ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻭﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺎﺥ ﺃﺿﻴﻒ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻣﻊ ﻗﺸﺮ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻭﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺑﻨﺤﻮ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﺺ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﺑﻨﺤﻮ
ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺨﺲ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﻊ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ
)(٢١٥
ﻭﻣﻘﺸﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﻤﺺ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﺳﺤﻴﻖ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ
ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺮﻯ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺳﻮﻳﻘﻪ ﻳﻐﺬﻯ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﻄﺸﺔ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻤﺮ ﻭﻳﻤﺮﺱ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ
ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺸﻚ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﺷﻌﺮ[
ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺰﺀ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺪﺧﺎﻧﻲ ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻮﻝ
ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺘﻔﺮﻕ
ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﻳﺘﻠﺒﺪ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻛﺎﻟﺮﺅﻭﺱ ﻭﺍﻻﺫﻧﺎﺏ ﻭﻳﻌﻢ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ
ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ،ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻤﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ
ﺳﺘﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺖ
ﺧﻤﺴﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺛﻮﻗﻞ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺯﻭﺟﺎ ﺑﺎﻟﺴﺤﻖ ﻭﺃﺷﺮﺏ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻵﺗﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ
ﻭﻛﺮﺭ ﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﺄﺭﺿﻪ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺳﺒﻌﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﺑﻠﻎ ﺍﻹﺭﺏ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ
ﻭﺗﺤﻮﻳﻞ
ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﺻﺒﻐﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺎﺭﻗﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ
ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ
ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﻠﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻟﺒﺴﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺗﺼﻠﺐ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺗﻬﺰﻝ
ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ]ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻐﻮﻝ[ ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻐﻮﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻪ
ﻓﺎﺋﺪﺓ
]ﺷﻔﺘﻴﻦ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﺑﺎﺳﻲ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ
ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ ﻭﺣﺠﻤﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻔﺎﺧﺘﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻮﻃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻳﺮﺣﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺮﺩ ﺇﻟﻰ
ﻧﺠﺪ ﻭﻫﻮ
ﺟﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺩﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻴﺴﻤﻦ
ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎﻑ
ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﻏﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻠﺒﻦ ]ﺷﻔﻠﺢ[ ﺍﻻﺻﻒ ]ﺷﻘﻮﺫﺱ[ ﺍﻟﻘﻨﺎﺑﺮﻯ ]ﺷﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ[
ﻧﺴﺒﺖ
ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻼ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﻗﺼﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺨﻮﺭﻧﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻘﺮ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ
ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺘﺢ
ﻋﻦ ﺯﻫﺮﺓ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻭﺩﺍﺧﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺰﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻤﺎﺭﺱ
ﻭﺇﺑﺮﻳﻞ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﺃﻛﻼ ﻭﺇﻥ
ﺷﺮﺏ ﺳﻜﻦ
ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﻛﺤﻼ ﻭﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻋﺎﻑ
ﻧﻔﻮﺧﺎ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﺣﺸﻲ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻗﺸﺮ ﺟﻮﺯ ﺃﺧﻀﺮ ﻓﻲ ﺯﻧﺠﻔﺮﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻓﺮﺵ ﻭﻏﻄﻰ ﺑﺎﻟﺮﺍﺳﺨﺖ
ﻭﺩﻓﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻞ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻻ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﻛﺎﻥ ﺧﻀﺎﺑﺎ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ]ﺷﻘﺎﻗﻞ[ ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭﺷﻴﻨﻴﻦ
ﻣﻌﺠﻤﺘﻴﻦ
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ ﺣﺸﻘﺎﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻮﻝ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻗﻀﻴﺐ
ﻋﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ
)(٢١٦
ﻋﻘﺪﺓ ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺯﺭﻗﺔ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻣﺤﺸﻮﺍ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﺍﺋﺪ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻮﺧﻢ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺮﺑﺎﻩ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻰ
ﺍﻟﺠﺰﺭ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺑﻮﺯﻳﺪﺍﻥ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺻﻨﻮﺑﺮ ]ﺷﻘﺮﺍﻕ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﺣﺠﻤﺎ ﺑﻴﻦ
ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺃﻭﻝ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﻭﻣﺴﻜﻨﻪ
ﻧﻘﻮﺭ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻄﺎﻥ ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﺃﻛﻼ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﺑﺰﻳﺖ ﻫﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﻭﺛﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﺷﻘﺮﺩﻳﻮﻥ[ ﺍﻟﺜﻮﻡ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﺷﻜﺎﻋﻰ[ ﺷﻮﻙ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺎﻟﺒﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﺃﺷﺪ ﻗﺒﻀﺎ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺨﺮﺟﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺪﻣﻦ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ
]ﺷﻚ[ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻬﺎﻟﻚ ﻭﺳﻢ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻟﺮﻫﺞ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺸﻤﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ
ﺗﻜﻤﻞ ﺻﻮﺭﻫﺎ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺯﺋﺒﻖ ﺟﻴﺪ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﺭﺩﺉ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻓﻀﺔ ﻓﻌﺎﻗﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ
ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺭﺩﺉ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ
ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺪﺕ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﻧﺘﺮ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻧﻔﻌﻬﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻓﻴﺤﻠﻬﺎ ﻭﻳﺪﻣﻞ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﺟﻊ ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺧﺮﺝ ﻧﻔﺎﺧﺎﺕ ﻛﺤﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺠﻠﺪ
ﻭﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﺪﺑﺲ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﻛﻠﺘﻪ ﻓﺼﻠﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺗﺮﻳﺎﻗﻪ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺤﻠﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﺯﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ]ﺷﻠﺠﻢ[ ﻭﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺷﻠﻐﻢ ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻔﺖ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ
ﺑﺮﻯ ﺻﻐﻴﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻣﺸﺮﻓﺔ
ﻭﻗﻀﺒﺎﻥ
ﻛﺎﻟﻔﺠﻞ ﻭﻏﻠﻒ ﻣﺤﺸﻮﺓ ﺑﺰﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﺮﻱ
ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻭﻳﻤﺘﺪ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﺑﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺭﻉ ﺻﻴﻔﺎ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺄﻛﻞ ﻓﻲ
ﺃﺭﺿﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻔﺖ ﺇﺫﺍ
ﻫﺮﺳﺖ
ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﺣﻠﻠﺘﻪ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻛﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
]ﺷﻞ[ ﺑﻔﺘﺢ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﻦ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻣﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﻗﺒﺾ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ
ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
]ﺷﻤﻊ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺃﻭﻻ ﻭﻳﻬﻨﺪﺳﻪ ﻣﺴﺪﺳﺎ ﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻯ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﻫﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺸﻤﻊ،
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﺟﺰﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻂ ﻭﻫﻮ ﺷﺊ
)(٢١٧
ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺓ ﺻﻮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻤﻄﺎﻭﻉ
ﻟﻠﻌﺠﻦ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﺑﻼ ﺗﻔﺘﺖ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﺤﻞ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺼﻖ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺪﺧﻞ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻻﺻﻼﺡ
ﺍﻷﻛﺎﻟﺔ ﻭﻛﺴﺮ ﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﺍﺑﺘﻠﻊ ﺃﻭ ﺣﻞ ﻣﻊ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ ﻃﻼﺀ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻠﻰ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻣﻨﻪ
ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺟﺬﺑﺖ ﻣﺎﺀ ﺣﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺇﻧﺎﺀ ﻭﻏﺮﻑ
ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻓﻴﻄﻮﻝ
ﺗﺒﺨﻴﺮﻩ
ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺮﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺱ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺛﻼﺛﺔ
ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻣﺤﺮﺭﺓ
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻭﻋﻄﺎﺭﺩ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﺱ ﻭﺟﻌﻞ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻪ
ﺍﺳﺘﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﺧﺮﺱ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺒﺰ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼ ]ﺷﻤﺎﺭ[ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﺷﻤﺸﺎﺭ[ ﺍﻟﺒﻘﺲ ]ﺷﻤﺸﻴﺮ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺷﺮﺷﻬﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ]ﺷﻤﺎﻡ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ]ﺷﻤﺨﺎﻃﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ]ﺷﻨﺠﺎﺭ[ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺣﻠﺴﺎ ﻭﻫﻮ
ﻓﻴﻠﻴﻮﺱ
ﻭﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺤﻼ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺮﺍ ﻭﻛﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﺗﺸﺘﺪ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻟﻪ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺷﺎﺋﻜﺔ
ﻻﺻﻘﺔ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﺰﻏﺐ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ
ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺻﻐﺮﺍ ﻭﻛﺒﺮﺍ ﻓﻘﻂ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﻛﻠﻪ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺇﻻ ﺃﺻﻔﺮﻩ ﻓﺄﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺂﺏ
ﺃﻋﻨﻰ ﺃﻏﺸﺖ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺑﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻗﺘﻠﻬﺎ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻴﺖ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺄﻱ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ
ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ
ﺃﻭ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﺑﻪ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﻭﻫﻮ
ﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﻘﺒﺾ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﺷﻨﺪ[ ﺳﻤﺎﻩ ﺩﻳﺴﻘﻮﺭ ﻳﺪﺱ ﺑﺪﺧﺎﻥ
ﺍﻟﻀﺮﻭ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻤﻜﺎﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻵﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ
ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﺄﺭﺩﻧﺎ ﺗﺸﻬﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻃﻴﺐ ﺗﺘﻐﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻨﻪ
ﺃﺣﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﻴﺴﻴﺮ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺤﺼﺎ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻭﻟﻲ ﺳﺤﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ
ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ
ﻧﻈﻴﻒ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺗﻮﻗﺪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎ
ﻟﺒﺎﻥ ﻭﻗﻮﺩﺍ
ﻣﻌﺘﺪﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻌﺪ ﻭﺗﺒﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ
ﻳﻌﺘﻨﻰ
ﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺿﻊ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻴﻦ ﻭﺗﻄﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﻛﻞ
ﺫﻟﻚ ﺗﺤﺴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻌﻴﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﺒﺮﺩ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻫﻮ
ﺃﻗﻮﻯ
ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﻭﺃﺷﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺃﻃﻴﺐ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻳﻔﺮﺡ
)(٢١٨
ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ]ﺷﻨﺞ[ ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻡ ]ﺷﻨﺒﻠﻴﺪ[ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ]ﺷﻨﺒﺎﺭ[ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﻴﻮﻥ
]ﺷﻬﺪﺍﻧﺞ[
ﻭﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﻨﺒﺲ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟﺸﺮﺍﻧﻖ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺤﺸﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺰﻛﺰﺓ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺻﻐﻴﺮ
ﻓﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻄﻮﻝ
ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻛﻒ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺃﺻﺎﺑﻌﻬﺎ ﻭﻭﺳﻄﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭﻟﺤﺎﻩ
ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒﺎﻝ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﺪﻕ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺰﻧﺠﻲ ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﻱ ﻓﺎﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ
ﻭﻋﺮﻭﻕ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻳﺰﺭﻉ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻧﺤﻮ ﺟﺰﺀ
ﻭﺑﺮﻭﺩﺓ
ﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﺫﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ
ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺕ
ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻭﺍﻏﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻧﻄﻮﻟﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺆﻛﻞ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ ﺛﻢ
ﻳﺨﺪﺭ ﻭﻳﻜﺴﻞ
ﻭﻳﺒﻠﺪ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﻨﺘﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﺘﺒﺮﻳﺪﻩ ﻓﻴﻮﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﺗﻘﻮﻯ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻤﻮﺿﺎﺕ ﺗﻔﺴﺪﻩ
ﻭﺗﺼﺤﻰ ﺁﻛﻠﻪ
ﻭﺯﻋﻢ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻟﺒﺮﺩﻩ ﻭﻗﺪ
ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻣﻦ ﻳﺪﻣﻨﻪ
ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻔﺴﺎﺩﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻩ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺊ
ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺑﺎﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﻭﺭﺑﻮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﻳﺨﺸﻦ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ]ﺷﻮﻧﺪﺭ[ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺍﻟﻠﻔﺖ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻏﻴﺮ
ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻗﻄﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻃﻮﻝ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﻠﻮ ﺑﻤﺰﻭﺯﺓ ﻣﺎ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﺑﺎﺭﺩ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺩﻣﺎ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻟﻐﻠﻆ ﻏﺬﺍﺋﻪ
ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ
ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺰﺭﻩ
ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
]ﺷﻮﻧﻴﺰ[
ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺃﺩﻕ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ
ﻳﺨﻠﻒ ﺃﻗﻤﺎﻋﺎ
ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﺗﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﻒ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺎﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺍﺀ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﺰﺑﻴﺐ ﻳﺤﻤﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺼﻔﻴﻬﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ
ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻧﻘﻰ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺱ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ
ﻗﻠﻰ ﻭﺭﺑﻂ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﺎﺭﺍ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻣﻘﻠﻮﻩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﺷﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ
ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻒ ﺷﻔﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺃﻭ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻨﻊ ﺍﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ
ﻳﺨﺮﺝ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻮﻝ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻭﺑﻼ
ﺣﺮﻕ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻡ ﺧﻔﺎﺵ ﺃﻭ ﺧﻔﺎﻑ ﻗﻠﻊ
ﺍﻟﻮﺿﺢ ﻭﺍﻟﺒﻬﻘﻲ
ﻭﺗﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﺮﻣﺎﺩﻩ ﺑﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻭﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻫﻮ
ﺗﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺷﺮﺏ ﺩﻫﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
)(٢١٩
ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺨﻨﻖ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﺑﺰﺭ ﺷﺒﺖ
]ﺷﻮﻳﻠﺔ[
ﺑﺮﻧﺠﺎﺳﻒ ]ﺷﻮﺷﻤﺔ[ ﺣﺐ ﺍﻟﻬﺎﻝ ]ﺷﻮﻳﺞ[ ﺍﻟﺒﺎﻥ ]ﺷﻮﻛﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ[ ﺍﻟﺸﻜﺎﻋﻰ ]ﺷﻮﻛﺔ
ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ[ ﺍﻟﻔﺮﺻﻌﻨﺔ
]ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻚ[ ﺍﻻﺷﺨﻴﺺ ]ﺷﻮﻛﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ[ ﺍﻟﺒﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ]ﺷﻮﻛﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ[ ﺍﻟﻔﺮﺻﻌﻨﺔ ]ﺷﻮﻛﺔ
ﺻﻬﺒﺎﺀ[
ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ]ﺷﻴﻄﺮﺝ ﻫﻨﺪﻱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺸﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ
ﻋﺮﻳﺾ
ﻭﺩﻗﻴﻖ ﻳﻨﺘﺜﺮ ﺃﻋﻼﻩ ﺇﺫﺍ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ
ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﺨﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻞ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻫﻀﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻟﻘﻬﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﻴﺮ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﺇﺫﺍ ﺿﻤﺪ ﺑﺰﻳﺖ
ﺍﻟﺒﻄﻢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺗﺴﻜﻴﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ
ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺻﻔﻮﻩ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻭﻏﻄﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻧﺼﺒﻎ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻼﻣﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻮﺓ ﺃﻭ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ]ﺷﻴﺢ[ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ
ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻌﺒﻴﺜﺮﺍﻥ ﻭﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ
ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ ﻭﻛﻞ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻘﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﻭﺟﻮﺩﻩ
ﺑﺰﻣﻦ ،ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﺑﺪﻫﻨﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺩﻫﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﻞ
ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﺬﺍﺏ ]ﺷﻴﺮﺧﺸﻚ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺷﻴﺮﻳﻦ
ﺧﺴﻚ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻼﻭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻭﻫﻮ ﻃﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻬﺶ
ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﺎ ﻭﻳﻐﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺄﻥ
ﻳﺴﺘﺤﻠﺐ ﻓﺎﻥ ﺫﺍﺏ
ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﺨﺎﻟﺺ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻮﺍﻗﻲ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﻭﻟﻤﻦ ﻋﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺮﺗﺠﺒﻴﻦ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺗﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺗﺮﺑﺪ ]ﺷﻴﺮﺝ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺠﻼﻥ ﺃﻋﻨﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻳﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻭﻳﻘﺸﺮ ﺛﻢ ﻳﺤﻤﺺ ﻭﻳﻄﺤﻦ ﻭﻳﺪﺍﺱ
ﺑﺎﻷﺭﺟﻞ
ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻳﻨﺼﺐ ﺇﻟﻰ
ﻭﻫﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺼﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻴﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﻔﻮﺭﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻭﺗﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎﺋﻪ ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﻄﺤﻴﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻫﺸﺔ ﻭﺛﻔﻠﻪ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺤﻦ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻦ
ﺳﻤﺴﻤﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﻖ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻛﺤﺮﺍﺭﺗﻪ،
ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺨﺼﺐ ﻭﺍﻟﻔﻮﺭﺓ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻌﻼ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ
)(٢٢٠
ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻟﻮﻻ ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﻔﻀﻠﻪ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺃﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻛﻞ
ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻨﻘﻴﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ،ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻊ
ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﺃﻟﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻛﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺿﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﻣﻊ
ﺻﻔﺎﺭﻩ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻣﻊ ﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ ﺃﺻﻼ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪﺗﻪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﺳﻬﻮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ
ﻭﻳﻄﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻣﺮﺥ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻣﻔﺴﺪ ﻟﻸﺩﻣﻐﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ
ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻗﺪ
ﺭﻣﺎ
ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﺣﻴﺚ ﺟﻮﺯ ﺷﺮﺏ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
]ﺷﻴﻠﻢ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻏﺒﺮ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺭﻗﻴﻖ ﻛﻀﻌﺎﻑ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺃﺩﻕ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺼﻮﻝ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﺭﻥ
ﻭﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺪﺭ
ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﺷﻴﺮ ﺃﻣﻠﺞ[
ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻷﻣﻠﺞ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺟﺎ ]ﺷﻴﺰﺭﻕ[ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ ]ﺷﻴﺜﺎ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ
ﻳﻌﺪﻝ ﻧﻔﻌﻬﺎ
ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﺇﺻﻼﺡ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ]ﺷﺒﺎﻥ[ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ
]ﺷﻴﺒﺔ[ ﺍﻷﺷﻨﺔ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩ( *
]ﺻﺎﻣﺮ ﻳﻮﻣﺎ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺇﻣﺎ ﻟﻨﻔﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻟﺸﺒﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻮﻕ
ﺫﺭﺍﻉ
ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ،ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﻥ ﻻ ﺯﻭﺭﺩﻯ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﺫﺍ
ﺳﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ
ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻪ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ
ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺇﺫﺍ
ﻃﺒﺨﺖ ﻭﺷﺮﺑﺖ
ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﺻﺎﺑﻮﻥ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﻴﻞ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ
ﻛﺘﺐ
ﻫﺮﻣﺲ ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺣﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻇﻬﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﻄﺒﺦ
ﻭﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺿﺎﻉ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ
ﺻﻔﺔ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺣﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﻃﺒﺨﻪ ﻓﻬﻮ
ﻛﺎﻟﻨﺸﺎ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺳﺤﻘﻬﻤﺎ ﻭﻳﺠﻌﻼ ﻓﻲ
ﺣﻮﺽ
ﻭﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺪﺭﻫﻤﺎ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﻗﺪﺭ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺤﻮﺽ
ﺧﺮﻕ ﻣﺴﺪﻭﺩ
ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻭﺻﻔﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺨﺮﻕ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺳﺪﻩ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺣﺮﻙ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻝ
ﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻃﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻋﺰﻝ ﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﺃﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻮﻥ
ﺳﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺁﺧﺮﺍ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻓﻴﻐﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻓﻴﻘﻄﻊ
ﻭﻳﺒﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺮﻳﺪﻩ ﻭﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﺦ
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﻣﻠﺤﺎ ﻛﻨﺼﻒ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺰﺟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﻗﺪ
ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻛﺪﻫﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻰ
)(٢٢١
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﻠﻐﻴﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻤﻮﻻ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﻤﺶ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻴﻠﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴﺮ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺪﻣﻞ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻃﺒﺦ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮﻫﻢ
ﻭﻳﻤﺰﺝ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻠﺰﺝ
ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻜﺬﺍ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺎﺭﺍ
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻢ ﻃﺒﺦ
ﺑﻼ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﻪ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﻣﻠﺢ ﺍﻟﻘﻠﻰ
ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﺗﺬﺍﺏ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﻭﺗﺠﺮ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﺗﺠﺮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﺛﻢ
ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﻌﻴﻠﻪ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭﺗﻄﻔﺄ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺪﻋﻰ ﻛﺘﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺛﻮﻗﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻭﺭﻕ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻮﺭﻳﺔ
ﻭﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﺳﺒﻌﺎ ﺛﺒﺖ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ
ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺮﻯ ﻓﻤﻦ ﺑﺴﻂ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺮﻩ ﻭﺑﻄﻨﻪ ﺑﺎﻟﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﺤﻤﺮ ﺑﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻭﻏﻄﺎﻩ
ﺑﻌﻘﺎﺭﺏ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻏﻄﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﻃﻔﺊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ
ﺩﺭﺝ ﺛﺎﺑﺘﺎ
ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺍﻟﺰﺍﺝ ﺑﺎﻟﺸﺐ ﻋﻘﺪ
ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ
ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻭﻓﺘﻞ ﻭﺟﻔﻒ
ﻭﻋﺪﻝ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺗﻜﻤﻞ
ﺑﻪ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻟﺠﻠﺪ
ﻭﻗﻴﻞ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻪ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻔﻌﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻪ
ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ]ﺻﺒﺮ[ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺻﺒﺎﺭﺓ ﺃﺿﻼﻋﻪ ﻛﺎﻟﻘﺮﻧﺒﻴﻂ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻭﻋﻠﻰ
ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺷﻮﻙ ﺻﻐﺎﺭ
ﻭﺗﻌﻴﺶ ﺃﻳﻦ ﻭﺿﻌﺖ ﻛﺎﻟﻌﻨﺼﻞ ﻭﺗﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺘﻘﺖ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ
ﻗﻀﻴﺐ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ
ﻳﺤﻤﻞ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﺒﻠﺢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ
ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻧﺜﻰ
ﻭﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻏﻠﻴﻆ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺃﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ
ﺑﺮﺍﻕ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻘﻄﺮﻱ ﺃﻭ ﺻﻠﺐ ﺃﻏﺒﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻭ ﻛﻤﺪﻫﺶ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺴﻤﺠﺎﻧﻲ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻗﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺟﻠﺒﻪ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ
ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ
ﻗﺪﺭﻫﺎ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻋﻼﻣﺔ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ
ﺧﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺗﺨﻠﻘﻪ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺠﺬﺏ
ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺎﺻﻲ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺴﻘﻄﺔ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻃﻼﺀ ﺑﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻊ
)(٢٢٢
ﺍﻟﻤﺮﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺴﻮﺩﻩ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺴﺎﻗﻄﻪ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ
ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻪ
ﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺔ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺳﻠﺦ ﺍﻟﺤﻴﺔ
ﺃﺑﺮﺃ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ
ﻭﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺣﻀﺾ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻘﻄﺮﻱ
]ﺻﺒﺎﺭ[
ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ]ﺻﺤﻨﺎﺓ[ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺃﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺗﻐﻤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﺘﻬﺮﻯ ﻓﺘﺼﻔﻰ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﺣﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﻧﺘﻦ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻫﻰ ﺗﻌﻔﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺗﻘﺮﺡ ﻭﺗﻌﻄﺶ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ]ﺻﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻱ[ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﺰﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻒ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ]ﺻﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﻞ[ ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻭﺭﻗﺎ
ﻭﺛﻤﺮﺍ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﺃﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ]ﺻﺮﺻﺮ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺧﻀﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﺟﻔﻒ ﻭﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﻋﺪﺩﻩ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺳﻘﻰ ﺃﺑﺮﺃ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻬﺎ
ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ
ﺯﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﻭﺷﻤﻌﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ
ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ]ﺻﻌﺘﺮ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻯ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ
ﺷﻮﻙ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻼﻥ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺻﻌﺘﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺟﺒﻠﻲ ﺃﻋﺮﺽ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺃﻗﻞ ﺣﺪﺓ
ﻭﻣﻨﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺃﺣﻤﺮ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺮﻳﻒ ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻨﺒﺖ
ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ
ﻳﺰﺭﻉ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎﺗﻮﺭ ﻭﻛﻴﻬﻚ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻛﻠﻪ ﺣﺮﻳﻒ
ﻳﺼﺮﺏ
ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﻨﺘﻴﻦ،
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺇﻥ
ﺷﺮﺏ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﺴﻬﻞ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻴﺄﻩ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ
ﻭﺗﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﺳﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ
ﺣﺎﻝ ﻭﺿﻌﻪ
ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺗﺴﻌﻂ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ
ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻊ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺇﺻﻼﺡ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻨﺎﺏ
ﻓﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﺑﻌﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺛﻮﻗﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺃﺣﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﻭﺃﺳﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻛﺤﻼ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺳﺤﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻓﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﻟﻠﺒﺪﻥ
ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻪ
ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﺧﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﻠﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮ ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻟﻠﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻷﺭﺑﻴﺔ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﻞ
)(٢٢٣
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺻﻔﺮ[ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ]ﺻﻔﺼﺎﻑ[ ﺍﻟﺨﻼﻑ ]ﺻﻘﺮ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﻣﻦ
ﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ
ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻋﻠﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺰﺩﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻛﻼ ﻭﺫﺭﻗﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ ]ﺻﻠﻤﺔ[ ﺷﺊ
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺍﻟﻌﺠﻦ ﻭﺍﻟﻨﺨﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺪ ﺗﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺷﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻫﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﻀﻌﻒ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ]ﺻﻞ[ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ]ﺻﻤﻎ[ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻋﻨﺪ
ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﻊ ﻭﻓﺮﻁ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ
ﻭﺣﻴﺚ ﺃﻃﻠﻖ
ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻰ
ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ
ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻣﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺳﻔﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺜﻔﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ]ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻼﻁ[
ﻣﻨﻪ
ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻳﻠﻄﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ
ﻳﺴﻤﻰ ﺣﻨﺎﺀ
ﻗﺮﻳﺶ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﺭﺓ ﺑﻼﻁ ﺍﻟﻜﺪﺍﻥ ﻭﻏﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ
ﻭﺃﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻭﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻭﻋﻠﻚ ﺑﻄﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺯﺍﺝ ﻭﺃﺻﻞ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﺃﻳﻀﺎ
ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻣﺠﺮﺏ ]ﺻﻨﻮﺑﺮ[
ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺘﻨﻮﺏ ﻭﺃﻧﺜﺎﻩ ﻣﺎ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻫﻮ ﻗﻀﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻭ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻓﻲ
ﻛﺮﺓ ﺗﻌﺮﺽ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺛﻢ ﺗﺪﻕ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻻ ﺗﺨﺘﺺ
ﺑﺰﻣﻦ ﺑﻞ ﻳﻨﺜﺮ
ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺷﺠﺮﺗﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺌﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ
ﺑﻞ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﺃﺻﻼ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺧﺸﺒﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺪﺭﻥ
ﻭﻋﻔﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﻲ ﻋﺴﻞ ﻃﺎﻝ ﻣﻜﺜﻪ ﻭﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﻠﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﻨﻮﺏ ﻣﻨﺎﺏ ﺍﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺣﺒﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺿﻌﻔﻪ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
ﺻﻤﻐﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻔﻮﻧﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻪ ]ﺻﻨﺪﻝ[ ﺷﺠﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﻦ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺗﻨﻮﺏ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﺳﺒﻂ
ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺗﻤﺮﺍ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻛﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ
ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻧﺎﻋﻢ ﺩﻗﻴﻖ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺻﻴﺮﻱ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻨﺎ ﺩﺳﻤﺎ
ﺛﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺃﺻﻔﺮ ﺧﻔﻴﻒ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
)(٢٢٤
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺣﻤﻰ
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻋﻨﺰﺭﻭﺕ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻊ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻣﻊ
ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﺘﻜﺜﻴﻔﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻡ ﺑﺒﺮﺩﻩ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻓﻴﻪ
ﺗﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﻭﻣﻊ
ﺃﻱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺮﺩﺍﺕ ﻛﺎﻟﺮﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻉ ﻳﺴﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ]ﺻﻦ ﺍﻟﻮﺑﺮ[ ﺃﻗﺮﺍﺹ
ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻤﻐﺎﺭﺍﺕ ﻋﻨﺎﻙ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﻮﻝ ﺍﻹﺑﻞ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﺩﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﻋﻘﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﻥ ﻣﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻗﺮﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ]ﺻﻨﺎﺭ[
ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ]ﺻﻬﺮ[
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ]ﺻﻬﺒﺎﺀ[ ﺍﻟﺨﻤﺮ ]ﺻﻮﻑ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﺔ ﺃﻏﺰﺭ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺘﻠﺒﺪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﺃﺣﺮﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺼﻠﺒﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ
ﺣﺎﺋﻞ ﻣﺒﺮﺩ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ
ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻨﻪ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻧﻌﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ﻟﺒﺴﻪ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺴﻞ
ﺑﻪ ﻧﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻏﻤﺲ ﻓﻲ ﺯﻓﺖ ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﻭﺣﺮﻕ ﺃﻟﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﺃﻟﺤﻤﻬﺎ ﻓﻲ
ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﻊ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ
ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﺑﻞ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺇﻥ ﺳﺨﻦ
ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻧﻘﻊ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺻﻼﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺠﺮﺏ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺧﻴﻮﻃﻪ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻏﺔ
ﺇﺫﺍ ﺭﺑﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﺣﻜﻰ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻁ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﻠﻤﻪ ]ﺻﻮﻑ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﺷﺊ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﺪﻓﺔ ﺫﻱ ﺭﺃﺳﻴﻦ ﻃﻮﻳﻞ
ﻭﻋﺮﻳﺾ
ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ]ﺻﻮﻃﺮ[ ﺷﻮﻧﺪﺭ.
]ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻀﺎﺩ[
]ﺿﺄﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﺒﺮﻭﻙ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﻋﺪﻟﻪ
ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺣﺮﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ
ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎ
ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ
ﺣﺼﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻨﻮﺭﻩ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻗﻮﺓ
ﻭﻣﺘﺎﻧﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﻜﻌﻚ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺟﺎﺩ ﻃﺒﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﺳﻘﺎﻩ
ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺋﻪ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺊ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻐﺸﻰ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺻﻠﺒﺖ ﺃﻋﺼﺎﺑﻪ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻳﺴﻤﻦ
ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺨﻢ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻤﺪﻗﻮﻕ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺹ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻏﺬﺍﺀ
ﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻴﻦ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺟﻴﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺼﻴﻒ
ﻭﻛﺒﺪﻩ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻟﺤﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺤﻼ
ﻭﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻮﺓ ﻭﺧﻤﺮ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﺻﺒﻎ ﺻﺒﻐﺎ
ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻘﺮﻣﺰ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻣﻠﻬﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺣﺮﺍﻗﺔ
)(٢٢٥
ﺃﻇﻼﻓﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﺨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﻀﺮﺏ
ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﺳﻜﻦ ﺃﻟﻤﻪ ﻭﻛﻼﻩ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺷﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ
ﺣﺎﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺜﻘﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻳﺒﻠﺪ
ﻭﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺑﻠﻴﺪ ﻭﺿﺮﺭﻩ ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﻛﺮﺷﻪ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺒﺰﻭﺭ ]ﺿﺎﻝ[ ﺍﻟﺴﺪﺭ ]ﺿﺒﻌﺔ[ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ ﺇﻣﺎ ﻟﻘﺼﺮ ﻳﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺃﻭ ﻟﻌﺮﺝ
ﺧﻠﻘﻲ
ﺃﻭ ﺗﺘﻌﺎﺭﺝ ﻟﻴﻄﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﻤﻴﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﻠﻬﻤﺎ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ
ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﺇﻻ ﻏﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﺷﺪ ﺻﻔﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ
ﺧﻠﻘﻲ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺟﺮ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺼﻰ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﻨﻖ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﻭﻃﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻮﺟﻊ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺇﻥ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﺇﻥ ﻋﺘﻘﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻊ ﺩﻫﻦ ﺍﻷﻓﺤﻮﺍﻥ
ﻗﻠﻌﺖ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭ ﺧﺎﺻﺮﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﺑﻨﺔ
ﺣﻤﻮﻻ ﻭﺇﻥ ﻳﺪﻫﺎ
ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴﺔ ﺃﻭﺭﺛﺖ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻻﺑﻨﺔ ﻭﻟﻢ
ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺭﺃﺳﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺷﻌﺮﻫﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻣﻊ
ﺷﺤﻢ ﺍﻷﺳﺪ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﻥ ﺁﻛﻞ ﻟﺤﻤﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﻋﺾ ﺍﻟﻔﺘﻖ
ﺑﺮﺉ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺷﺮﺏ ﺩﻣﻬﺎ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ]ﺿﺐ[ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ
ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ ﻭﺃﺷﺪ ﺻﻔﺮﺓ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺧﺸﻦ ﻳﺸﺒﻪ
ﺟﻠﺪﻩ ﺟﻠﺪ
ﺍﻟﺒﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺑﻎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺒﺮﻏﺎﻝ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ
ﻭﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺟﺬﺑﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﻭﺑﻌﺮﻩ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺟﻠﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﻣﺴﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﻗﻄﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻟﻢ ﻭﺃﺧﺜﺎﺅﻩ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ]ﺿﺒﺮ[ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﺿﺤﺎﺡ[
ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺻﻤﻎ
ﺷﺠﺮﺓ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻗﻄﻊ ﺑﺮﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﻭﺿﻌﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺃﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺃﺩﻣﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻫﻰ
ﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ
ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻛﺎﻟﺨﺮﻭﻉ
ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ]ﺿﺮﻭ[ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻓﻮﻕ
ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﻜﺎﻡ
ﻭﺃﻥ ﺻﻤﻐﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺤﺼﻰ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺤﺤﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺎﺑﻀﺔ ﺗﺤﺬﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﻣﺮﺽ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺻﻤﻐﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﺫﺍ
ﺃﻟﻘﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻭﻃﺒﻘﺖ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﺹ
ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺃﻳﺎﻣﺎ
ﻭﺭﻓﻌﺖ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻣﻀﻐﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻃﻼﺀ ﻭﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ
]ﺿﺮﻳﻊ[ ﻧﺒﺖ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺠﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻃﻼﺀ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
]ﺿﺮﻉ ﺍﻟﻜﻠﺒﺔ[
ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ ]ﺿﺮﺱ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ[ ﺍﻟﺤﺴﻚ ﻻ ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻢ ]ﺿﺮﺏ[ ﻣﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺳﺎﻛﻨﺔ
ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ
)(٢٢٦
]ﺿﺮﻉ[ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻋﺼﺒﺎﻧﻲ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻛﻴﻤﻮﺳﻪ ]ﺿﻔﺪﻉ[
ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﻛﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﻫﻮ ﺑﺮﻯ ﻭﻣﺎﺋﻲ ﻭﻛﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺭﺩﺅﻫﺎ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻣﺎﺩ ﺩﻣﺎﻍ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺮ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻻ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻭﻭﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺳﻤﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺊ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺩﻭﺍﺀﻩ ﻭﺃﻥ ﺩﻣﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺤﻤﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻐﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﺃﻭﻝ ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻟﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﺑﻤﺎﺋﻊ ﺧﻠﻄﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻟﻪ ﻗﻮﺍﻡ ﺃﺻﻠﻰ ﻛﻌﺴﻞ ﻣﻌﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﻋﺎﺭﺽ ﻛﺨﻞ ﻭﺯﻳﺖ ﻭﻳﺮﺍﺩﻑ
ﺍﻷﻃﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺃﺧﺺ
ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺟﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﺎ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﺎﺻﻄﻨﻌﻬﺎ
ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺑﻬﺎ
ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻬﻲ ﺷﺮ ﻻ ﺗﻮﺩﻋﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻏﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻴﻨﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ
ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻊ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻀﻴﺞ ﻭﺍﻟﺮﺩﻉ
ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻛﺄﻥ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﻞ
ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺮﻃﺐ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻟﻠﻴﺎﺑﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺃﻥ
ﻳﺮﺍﻋﻰ ﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻗﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ]ﺿﻤﺎﺩ ﺑﻠﻄﻴﺎﻧﺲ[ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻼ
ﻛﻠﻔﺔ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﺴﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻛﻨﺼﻔﻪ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ
ﻛﻌﺸﺮﻩ ﻭﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻛﺨﻤﺴﻪ ﻭﺍﻃﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻣﺸﺪﻭﺩﺍ ﺑﻠﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ ﺣﺘﻰ
ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ ﻭﻟﻠﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻟﻠﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺤﻚ ﻟﻤﺎ
ﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺳﺮ ﺑﻠﻴﻎ ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻭﺭﺍﻉ ﻓﻲ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ
ﻭﺷﺤﻢ
ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻼﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻧﻮﺭﺓ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻗﻠﻘﻄﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ
]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻗﺸﺮ ﺭﻣﺎﻥ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺳﻤﺎﻕ
ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻮﺍﺀ
ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﺎﺀ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻣﺎﺀ ﺷﺒﺖ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﺿﻤﺎﺩ[
ﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻨﺪﻝ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ ﺧﻤﺴﺔ
ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻟﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺭﺩﺓ
ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﺳﺬﺍﺏ ﻭﺣﺐ
ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ
ﻭﺯﻳﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ]ﺿﺎﺩ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﻭﻓﺎ ﺭﻃﺐ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺷﺤﻢ ﺑﻂ
ﻭﺃﻭﺯ ﻭﺩﺟﺎﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺻﺒﺮ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺃﺷﻖ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
]ﺿﻤﺎﺩ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻤﻊ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺳﻤﻦ
ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺯﻭﻓﺎ ﺭﻃﺐ ﺳﺘﺔ ﻋﻠﻚ ﺑﻄﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻴﻖ ﻧﻔﺲ ﻭﺇﻋﻴﺎﺀ
ﻛﺮﻧﺐ ﻭﺃﺧﺜﺎﺀ
ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺣﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺿﻤﺎﺩ ﻗﺮﺳﻄﺎﻟﻴﻮﻥ[ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
)(٢٢٧
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺭﻧﺐ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ﺧﻤﺴﺔ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﺛﻨﺎﻥ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﺭﺏ
ﻭﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﻌﻚ ﻧﻀﻴﺞ ﺧﻤﺲ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺮﻡ
ﺁﺱ
ﻭﺣﺒﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻔﺎﺡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺣﻀﺾ ﻛﻨﺪﺭ ﺳﻤﺎﻕ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﻣﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺎﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺷﺐ ﻋﻔﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻣﻊ
ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻻﺫﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﺟﻠﻨﺎﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﺳﻌﺪ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺍﻷﻗﺎﻗﻴﺎ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺑﺪﻝ ﻓﻘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺟﺎﻭﺭﺱ ﻣﺤﻤﺺ ﺑﺪﻝ ﺍﻵﺱ ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ
ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﺇﺳﻬﺎﻝ ﻓﺼﺒﺮ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻳﻌﺠﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺟﻮﺯ ﺗﻴﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺣﻤﺺ ﻭﻓﻮﻝ
ﻭﺗﺮﻣﺲ
ﻭﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺷﻖ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺣﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺮﺩ ﺯﻳﺪ
ﺳﻨﺒﻞ ﺇﻛﻠﻴﻞ
ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﺎ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﻔﺴﺦ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﻔﺘﻖ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺷﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻭﺩﺟﺎﺝ ﻭﻣﺦ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺬﺍﺏ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ
ﻛﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺗﺤﺬﻑ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺃﺻﻼ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺟﻮﺯ ﺳﺮﻭ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻋﻔﺺ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻏﺮﺍﺀ
ﺳﻤﻚ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ
ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻐﺎﺙ ﺃﺷﺮﺍﺱ ﺧﻄﻤﻲ ﻃﻴﻦ
ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﺎﺵ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻﻥ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﺮﻁ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺩﻗﻴﻖ ﺷﻌﻴﺮ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺗﺒﺪﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﻠﺔ
ﻭﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻨﺞ
ﻭﺍﻟﺨﺲ ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﻸﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺯﺭﻕ ﺍﻟﺨﻄﺎﻃﻴﻒ
ﺩﺧﺎﻥ
ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻣﺮ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪ ﻟﻐﺎﻟﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺯﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻑ
ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺃﻧﻪ ﺟﺮﺑﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ
ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺟﺎﻭﺭﺱ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻛﻨﺪﺭ ﻭﺭﺩ ﺁﺱ ﻛﻌﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﻗﻴﻖ ﺷﻌﻴﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﺨﻪ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ
ﺣﺮﺍﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﻣﺮ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻄﻤﻲ
ﺇﻛﻠﻴﻞ
ﻋﻠﻚ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﺬﺍﺏ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ
]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﻠﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻣﻴﻮﻳﺰﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺣﻤﺺ ﺑﻌﺮ ﻣﺎﻋﺰ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﺳﺘﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﺐ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻵﺱ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺮﻫﻢ
ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ
ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻤﻎ
ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺷﻤﻊ
ﺃﺷﻖ ﺳﻮﺳﻦ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﻮﺭﻕ ﻣﻘﻞ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻭﺳﺦ ﺍﻟﻜﻮﺭﻗﻨﺔ ﺣﻠﺒﺔ ﺯﻫﺮ ﺣﻨﺎ ]ﺿﻤﺎﺩ[ ﻳﺤﻠﻞ
ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﻘﻞ ﺃﺷﻖ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺩﻗﻴﻖ ﺑﺎﻗﻼ ﺷﻌﻴﺮ ﺣﻠﺒﺔ ﻣﻴﻔﺨﺘﺞ ﺩﻫﻦ ﺳﻮﺳﻦ
ﻭﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺃﺧﺜﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺭﻣﺎﺩ ﺑﻠﻮﻁ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﺳﻌﺪ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻭﻋﺪﺱ ﻭﻋﻔﺺ
ﻭﻣﺮ
ﻭﺻﻤﻎ ﻭﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻛﻨﺪﺭ ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻊ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﺃﻛﻼ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ
ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻣﻔﺘﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﺒﻮﻥ ]ﺿﻴﻤﺮﺍﻥ[ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ.
)(٢٢٨
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ( *
]ﻁ ﻟﻴﺴﻔﺮ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺪﻛﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺐ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ
ﻭﺣﺪﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺧﻄﻮﻁ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻔﺖ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺸﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﻇﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ
ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﻤﻀﻤﺾ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺛﻠﺜﺎﻩ ﻛﻤﻮﻥ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﺑﻬﻞ ]ﻃﺎﻭﺱ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻣﺒﻬﺞ ﻟﻜﺜﺮﺓ
ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ﻭﻫﻮ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻐﻢ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺫﻧﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺟﺴﻤﻪ
ﻭﺫﻧﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻳﻄﻮﻝ ﺃﺫﺭﻋﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﺟﺜﺔ ،ﻭﺍﻟﻄﺎﻭﺱ ﻳﻌﻤﺮ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻨﺘﺞ ﺑﻴﻀﻪ ﺑﺎﻟﺤﻀﻦ ﺑﻌﺪ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻗﻮﻯ ﺃﻓﺮﺍﺧﻪ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻟﺤﻤﻪ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻟﻮ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻣﻔﺮﺩﺓ
ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺠﻼﺀ
ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻕ ﺭﻳﺸﻪ ﺃﻟﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺟﻼﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺃﻥ
ﻳﺘﺮﻙ ﺑﻌﺪ
ﺫﺑﺤﻪ ﻣﺜﻘﻼ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺃﻥ ﻋﻈﻤﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺩﻣﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ]ﻃﺎﻟﻴﻘﻮﻥ[ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﺎﻟﻔﻮﻻﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﺑﺎﻟﻌﻼﺝ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺬﺍﺏ ﻭﻳﻄﻔﺄ
ﻓﻲ ﺑﻮﻝ
ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺭﺻﺎﺹ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻧﺤﺎﺳﺎ
ﺻﻴﻨﻴﺎ ﻭﻫﻮ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻘﺎﻁ ﻭﻗﻠﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺃﻭ ﺳﻨﺎﺭﺓ
ﺟﻠﺒﺖ
ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺟﺮﺡ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ]ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ[ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺃﻧﺎﺑﻴﺐ ﺍﻟﻘﻨﺎ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺋﺢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ
ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻠﺒﺖ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻕ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﻓﻲ
ﺑﻌﻀﻪ ﺃﻭ
ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﻠﻮﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﺶ ﺑﻌﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺇﺫﺍ
ﺃﺣﺮﻗﺎ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺑﻐﺒﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﻛﺪﺭﺓ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺣﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻤﻊ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻄﻼﺀ
ﻭﻳﺴﻌﻂ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻓﻴﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻃﻼﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ
ﻣﺤﻤﺺ ﻭﻧﺼﻔﻪ
ﺳﻤﺎﻕ ]ﻃﺒﺎﻕ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻣﺔ ﻣﺰﻏﺐ ﻳﺪﺑﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﺵ ﺃﻭ ﺭﺽ ﻃﺮﺩ
ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺚ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺜﻘﻞ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻃﺒﺮﺯﺩ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎ ﻃﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻄﻒ ﻭﺗﺒﺮﻳﺪ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻟﻠﺤﻠﻖ ﻭﻛﺴﺮ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ
]ﻃﺒﻴﺦ[ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﺍﻟﺒﺎﻟﺔ ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺧﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﺃﻱ ﻃﺒﻴﺨﻬﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤﺖ
ﺑﺎﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ
ﺧﻄﺄ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﻟﻸﻭﻝ ﻭﺟﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺗﻄﻠﺐ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﺈﻧﻬﺎ
)(٢٢٩
ﺃﻟﻄﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻨﻘﻮﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﺑﺘﻼﻉ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ
ﻓﺎﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻗﻮﺍﻩ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻛﻔﻰ ﻣﺮﺳﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ]ﻃﺒﻴﺦ
ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻗﻮﺗﻪ
ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ
ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﻠﻮ ﻛﺎﻟﺰﺑﻴﺐ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻼ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ،
ﻭﺣﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺳﻨﺎﻣﻜﻰ
ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﺑﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ﺑﺎﺫﺭ ﻧﺒﻮﻳﻪ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺑﻠﻴﻠﺞ ﺃﻣﻠﺞ ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ﺷﻜﺎﻋﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﺎﺩﺝ
ﻫﻨﺪﻱ ﻗﺮﻓﺔ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻓﻰ
ﻧﺴﺨﺔ ﻟﺴﺎﻥ
ﺛﻮﺭ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺮﺽ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ
ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻠﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺯﻭﺭﺩ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﻟﻠﺒﻠﻐﻢ ﻭﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ
]ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻷﺻﻮﻝ[
ﻭﻫﻮ ﺇﻥ ﻋﻘﺪ ﺑﺤﻠﻮ ﻓﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺇﻻ ﻓﻄﺒﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺇﻥ
ﻃﺎﻟﺖ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺠﻮﺩ ﺍﻟﻬﻀﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ
ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻹﺫﺧﺮ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﺑﺰﺭ ﻛﺸﻮﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮﺓ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻗﺪ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﺮﺍﻭﻧﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻓﻜﺎﺑﻠﻲ ﺃﻭ
ﺑﺎﻟﻈﻬﺮ ﻓﺄﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻢ ﻏﺎﻓﺖ ﻭﺭﺩ ﺑﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻗﺪﺭ
ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﻞ
ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻓﻲ
ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ[ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻭﻭﺿﻊ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ ﻓﻴﻐﻨﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ
ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ
ﺃﺫﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺗﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﺣﻴﺚ
ﻻ ﻣﺮﺽ .ﻓﺼﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺑﻴﺐ ﺗﻔﺎﺡ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻛﻤﺜﺮﻱ ﻋﻨﺎﺏ ﺇﺟﺎﺹ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺗﻴﻦ
ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﺳﻤﺎﻕ ﺷﺎﻣﻲ ﻗﺮﺍﺻﻴﺎ ﺧﻮﺥ ﺟﺒﻠﻲ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ
ﻭﺍﻷﺩﺑﺲ ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻻ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺑﻘﻞ
ﻭﺷﻤﺮ ﺃﺧﻀﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺛﻼﺙ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻫﺎﻝ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺼﺮ ﻣﺎ
ﻳﻌﺼﺮ ﻭﻳﺪﻕ
ﻣﺎ ﻳﺪﻕ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻌﻪ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻊ ﻓﻴﻪ
ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﺛﻢ ﻳﻌﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻼﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ
ﻓﻴﺆﺧﺬ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻭﻧﻌﻨﻊ ﻓﻴﻬﺮﺳﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﻕ ﻭﻳﺼﻔﻴﺎﻥ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﻣﺎﺅﻫﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﻳﻠﻘﻰ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺗﺒﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ ﺻﻴﻔﺎ
ﺣﺎﺭ ﺷﺘﺎﺀ،
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻜﺴﻔﺮﺓ ﺑﺌﺮ ﺯﻭﻓﺎ ﺣﻠﺒﺔ
ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺣﺐ ﺭﺷﺎﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺪﺍﻉ ﻋﺘﻴﻖ ﻭﺃﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻧﻮﺍﺯﻝ
ﻓﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ
ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺰﻭﻋﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﻭ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻓﻠﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ
ﺷﺎﻫﺘﺮﺝ ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﺇﺫﺧﺮ ﺑﺰﺭ
ﻛﺮﻓﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺇﻻ ﻭﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﺠﻮﺯ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻓﺮﺍﻭﻧﺪ
ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﺧﻄﻤﻲ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻋﻮﺽ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻗﺮﻃﻢ
ﻋﻮﺽ
)(٢٣٠
ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻓﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺒﺦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺒﺴﻔﺎﻳﺞ ﺇﻥ ﻏﻠﺒﺖ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﻭﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺇﻥ ﻏﻠﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺭﻙ
ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺪﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﺣﺬﺍﻕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﺫﻟﻚ
ﺟﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﺼﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻟﻔﺮﻁ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻃﺮﻑ ﺍﻟﺼﻴﻦ
ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ
ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻀﺞ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﻕ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻂ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻛﻠﺖ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ
ﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺠﻴﻦ ﺍﻟﺤﻨﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻋﻨﻪ ﻓﻔﺎﺳﺪ ﻻ ﺃﺻﻞ
ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺳﻌﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﺠﻠﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﻟﻠﺘﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﻟﺤﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺍﻟﻠﺒﻮﺏ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺻﻔﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ ﺇﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ
ﻳﺰﺍﺩ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻤﻞ ﺍﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺴﺘﺨﺮﺝ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻪ
]ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﺼﺒﺮ[
ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺻﻞ
ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺁﺱ
ﻭﺳﻮﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺷﻜﺎﻋﻰ ﺑﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﻃﻞ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺻﺒﺮ
ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺒﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺃﺿﻴﻒ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻴﺪ ]ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ[ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺗﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺷﻌﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ
ﺧﺸﺨﺎﺵ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻴﻨﻮﻓﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺑﺰﺭ ﺧﻴﺎﺭ ﻭﺭﺟﻠﺔ ﻭﻛﺰﺑﺮﺓ ﺑﺌﺮ ﻋﻮﺩ ﺳﻮﺳﻦ ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﺯﻭﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻄﺒﺦ
ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ]ﻃﺒﻴﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ[ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺸﻔﻰ
ﻣﻦ
ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺳﺬﺍﺏ ﻓﻮﺗﻨﺞ
ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻃﺒﻴﺦ[ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ
ﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯ ﻣﻴﻮﻳﺰﺝ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ
ﺗﺮﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ]ﻃﺤﻠﺐ[ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ
ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺣﺐ ﻣﺘﻔﺎﺻﻞ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺧﺮﺀ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺧﻴﻮﻁ ﻣﺘﺼﻠﺔ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻏﺰﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺃﻭ ﻻﺑﺪ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺧﺮﺀ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﺤﻠﻞ ﻟﻸﻭﺭﺍﻡ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻮﺭﺍ
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺊ
ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺷﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺪ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺿﻤﺎﺩﺍ
]ﻃﺤﺎﻝ[
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ
ﻣﻨﻪ ﺇﻻ
ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻟﻪ ]ﻃﺮﻓﺎ[ ﻧﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ
ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺳﺒﻂ ﺑﺮﻳﻪ ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻪ ﻭﻳﺜﻤﺮ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻟﻌﻔﺺ ﻭﻳﻌﺘﺎﺽ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻣﻀﻤﻀﺔ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﺡ ﺳﺎﺋﻠﺔ
ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ
ﻭﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻷﺛﻞ
)(٢٣١
]ﻃﺮﺧﻮﻥ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﺸﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﻳﺨﺪﺭ
ﻭﻳﺨﺸﻦ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻠﻪ )ﻃﺮﺍﺛﻴﺚ(
ﻳﺴﻤﻰ
ﺯﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺯﺏ ﺭﻳﺎﺡ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻛﺎﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻮﻓﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻗﻄﻊ ﺣﻤﺮ ﺧﺸﺒﻴﺔ
ﻛﺎﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺾ
ﻭﻏﻀﺎﺿﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ
]ﻃﺮﻳﻔﻠﻦ[
ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭﻫﻰ ﻛﺎﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﺎ ﻓﻲ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺗﺸﻔﻰ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺗﺪﺭ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺛﻼﺙ
ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻊ ﺛﻼﺙ ﺣﺒﺎﺕ ﺗﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺑﻊ ﻭﻫﻮ ﺗﻘﺮﺡ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ]ﻃﺮﻳﻘﻮ ﻟﻴﻮﻥ[
ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ
ﺷﺒﺮ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻳﺰﻫﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻓﻴﺮﻳﺔ ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺁﺧﺮﻩ ﻃﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻃﻌﻢ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻤﺮﺑﺎﻓﻠﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻟﺤﺪﺓ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻠﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ]ﻃﺮﻳﺦ[ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﺥ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻚ ]ﻃﺮﺣﺸﻘﻮﻕ[ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ]ﻃﺮﻳﻔﻮﻥ[ ﺍﻟﺸﻔﻨﻴﻦ
]ﻃﻔﻞ[
ﻳﺴﻤﻰ ﻃﻴﻦ ﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻠﻴﻄﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻜﻴﻮﺙ ]ﻃﻠﻖ[ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺮﻭﻕ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻭﻫﻮ
ﺯﺋﺒﻖ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺃﺭﺿﻴﺔ ﻭﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻓﺘﻠﺒﺪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻧﻌﻘﺪﺕ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ
ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺤﻜﻰ
ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻘﺒﺮﺻﻲ ﻓﺎﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﻣﺼﺮ
ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻟﻪ ﻗﻮﺓ
ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﻴﺮ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒﺪﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺋﺢ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﻈﻰ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﺻﻮﻑ ﻣﻊ
ﺣﺼﻴﺎﺕ ﻭﻳﻐﻂ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﺃﻭ ﻃﺒﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻭﻳﺮﻭﻕ ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ
ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﺇﻻ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺸﺐ
ﻭﺍﻟﺨﻄﻤﻰ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻫﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻏﺴﻞ
ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻘﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﺤﻖ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﺬﻫﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻓﺰﻣﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ
ﻓﺸﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻛﻦ
ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ
ﺃﺻﺢ ﺗﺼﺎﺭﻳﻔﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﻣﺲ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻣﻊ ﻛﻠﺲ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺳﺒﻌﺎ ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﺎﺅﻩ ﻓﻴﺴﺤﻖ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ
ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
]ﻃﻠﻊ[ ﻫﻮ ﻟﻘﺎﺡ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﺮﻭﻑ ﻛﺎﻟﺴﻤﻚ ﺗﺴﻤﻰ ﻛﻴﺰﺍﻧﻪ ﻭﻛﻔﺮﺍﻩ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻣﻨﻀﻮﺩ
ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻨﻪ ﺧﺮﺝ ﻛﺎﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺩﺳﻤﺎ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺗﻠﻘﺢ ﺑﻪ ﺇﻧﺎﺙ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻓﺘﺼﺢ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺇﺫﺍ ﺻﻔﻰ ﻭﺧﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺪﺑﻎ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻏﺒﺎﺭ
)(٢٣٢
ﺍﻟﻄﻠﻊ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻣﻮﻟﺪ ﻻﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ
ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻼ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻻ ﻟﺮﺍﺋﺤﺘﻪ ﻓﻲ
ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺷﻬﻮﺓ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ]ﻃﻼﺀ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺿﺎﺭﺑﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻨﻀﻴﺞ
ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﺩﺍﺕ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥ
ﺍﻟﻄﻼﺀ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﺋﻌﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺠﻮﻧﺎ ﺑﺮﻃﺐ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺩ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﺎﻥ ﻋﺠﻦ ﻓﻼﺑﺪ ﻭﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻠﻴﻈﺎ
]ﻃﻠﻴﺎﻁ[ ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ]ﻃﻠﻴﻘﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﺮﺟﻠﺔ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ
ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻻ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺳﺘﺔ ﺣﺮﻳﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻛﺖ ﺗﻠﺰﻛﺖ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺩﺍﺧﻼ ﻟﺘﻘﺮﻳﺤﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻓﻮﻕ ﻧﺼﻒ
ﻧﻬﺎﺭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ]ﻃﻴﺮﺍﻧﻪ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻃﺒﺸﻴﺮ ﻭﻃﺸﻮﺭ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﻔﻄﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﺃﻋﻈﻢ
ﻭﻳﺮﻯ ﻟﻴﻼ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﻳﻀﺊ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻃﺮﻱ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻛﺎﻹﺳﻔﻨﺞ
ﻣﺤﺸﻮﺓ ﻗﻄﻌﺎ
ﺣﻤﺮﺍ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻧﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻤﺎﻃﺮﺓ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺷﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻭﻟﻮ ﻟﻤﺴﺎ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺷﺊ ﺃﺧﺒﺚ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ
]ﻃﻴﻬﻮﺝ[
ﻛﺎﻟﺤﺠﻞ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻧﻔﻌﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺗﺤﺖ ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ ﺳﻮﺍﺩ ]ﻃﻴﻦ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺨﻠﺨﻞ ﻣﻦ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻴﺔ
ﻭﺗﻨﻀﺞ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻴﺖ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺧﻠﻮﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﺫﻟﻚ ﻃﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺍﺩﺧﺮ ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﺗﺠﻔﻴﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻒ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻟﻄﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﺰﻳﺪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻓﻰ ﺩﻓﻊ
ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ
ﺑﻪ ﻋﻮﺍﺋﺪﻫﻢ
ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﻄﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺷﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻃﻴﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﻞ ﺃﺣﻤﺮ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻋﻨﺪ
ﻫﻴﻜﻞ
ﺃﻭ ﻃﻤﻴﺲ ﻭﻫﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻫﺒﺖ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﺍﻫﺐ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺴﺮﺕ
ﺭﺟﻠﻪ ﻓﺠﻠﺲ
ﻳﻔﺮﻛﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻓﺠﺒﺮﺕ ﻭﺣﻴﺎ ﻓﺒﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻓﻴﺪﺍﻭﻳﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻣﻦ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺮ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺗﺄﺧﺬﻩ
ﻓﺘﻐﺴﻠﻪ ﻭﺗﻘﺮﺻﻪ ﺃﻗﺮﺍﺻﺎ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺗﺨﺘﻤﻪ ﺑﺨﺎﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﻭﺗﺪﻓﻌﻪ
ﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺣﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﺟﺎﻟﻴﻮﺱ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺪﻡ ﺍﻟﺘﻴﻮﺱ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ ﺿﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻓﻴﻪ
ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﺷﺊ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺍﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺒﺎﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ
ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﺤﻞ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻨﻔﻌﻪ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻃﻴﻦ ﺷﺎﻣﻮﺱ[ ﻭﺗﺤﺬﻑ
ﺍﻟﻮﺍﻭ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﺗﺤﻜﻰ ﺍﻟﻤﺴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
)(٢٣٣
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺴﻜﻴﻦ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺤﺒﺲ ﻭﺍﻻﺩﻣﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﻼ ﻧﺬﻛﺮ
ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻃﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻓﻬﺬﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻗﺖ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻏﺴﻠﺖ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺑﺮﺩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺻﻘﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ
ﻟﺠﺬﺑﻪ ﺍﻟﺪﻡ
ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﻭﺍﻻﻧﺤﻼﻝ
ﻭﻳﺰﻳﺪ
ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﺪﻗﻮﻗﻲ ﻭﻫﻮ ﻃﻴﻦ ﺃﺯﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺣﻠﺐ ﻭﻃﻴﻦ ﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻄﻠﻴﻄﻠﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻊ ﻭﺳﺦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺭﺩﻳﺌﺎﻥ
ﻳﺤﺪﺛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ،ﻭﺍﻟﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ
ﺷﺎﻣﻮﺱ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺇﺻﻼﺡ
ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ
ﻭﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻓﻬﻮ
ﻃﻴﻦ ﺃﺑﻴﺾ ﺭﺯﻳﻦ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻟﻮﻻ ﻣﻠﻮﺣﺘﻪ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻓﻲ ﺷﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﻃﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﻮﻡ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﺑﺄﻧﻪ
ﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻭﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻓﻼ ﻧﻌﺮﻓﻪ ،ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ :ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ
ﻋﻠﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ
ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻴﺪ ﻭﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﺇﺫ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ .ﻭﺃﻣﺎ ﻃﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﻄﻴﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﺑﻪ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻳﻠﺼﻖ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻗﻮﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻃﻴﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺟﺰﺀ ﻓﺤﻢ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﺷﻌﺮ
ﻣﻘﺼﻮﺹ ﻣﻠﺢ
ﻣﻜﻠﺲ ﺧﻄﻤﻲ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻛﻠﺲ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻷﻟﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻋﺠﻨﺎ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺗﺨﻤﺮﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻘﺺ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﺃﻭﺯﺍﻧﻬﺎ
ﻭﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑﺄﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺒﺎﻟﻰ
ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﺝ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ]ﻃﻴﺐ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻛﺎﻟﻤﺴﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ
ﻭﻛﻞ ﻳﺄﺗﻲ ]ﻃﻴﻮﺭ[ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﺮﻳﻬﺎ ﻭﻣﺎﺋﻴﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ( *
]ﻇﻔﺮﺓ[ ﻧﺒﺖ ﺭﻭﻣﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ
ﻛﺎﻻﻇﻔﺎﺭ
ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﺭﺑﻴﻌﺎ ﻭﺧﺮﻳﻔﺎ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻜﺮﻳﺸﺎﺕ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ
ﺩﺍﺧﻞ
]ﻇﻔﺮ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ[ ﻗﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻟﻴﻮﻥ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺃﺑﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻨﺪ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻼ ﻳﺘﺮﺍﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻫﺮ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﻗﺎﻗﻴﺎ ]ﻇﻔﺮ ﺍﻟﻨﺴﺮ[ ﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻴﻘﻲ ]ﻇﻠﻒ[ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺤﺎﻓﺮ
ﻓﻴﻤﺎ ﺷﻖ
ﺣﺎﻓﺮﻩ ﻭﻫﻰ ﻓﻀﻼﺕ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺗﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻓﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻮﺏ
ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺣﺎﺻﻞ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻇﻼﻑ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻟﺤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻣﻊ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ
(٢٣٤)
]ﻇﻠﻴﻢ[ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ]ﻇﻴﺎﻥ[ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻥ ﺯﻫﺮﻩ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﺷﺒﻪ ﺷﺊ ﺑﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﻟﻜﻦ ﻷﻟﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻗﻮﺓ ﺃﺻﻠﻪ ﺗﺪﻭﻡ ﻧﺤﻮ
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻠﻄﺦ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻘﺮﺡ ﻭﻳﺒﺮﺃ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻒ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻃﻞ
ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﺮﺑﻖ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﺣﺘﻰ ﻇﻦ
ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭ؟؟ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ( *
]ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺘﻔﺮﻉ
ﻣﻨﻪ
ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺳﻬﺎ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﺷﺒﺘﻴﺔ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺳﻨﺎﻥ ﻛﺎﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻭﻣﻨﻪ
ﺷﺎﻣﻲ
ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻄﺮﺧﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻄﻠﻮﺏ
ﺗﺪﻭﻡ ﻗﻮﺗﻪ
ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺁﻻﺗﻪ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺜﻞ
ﻭﺍﺣﺪ
ﻓﻴﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺟﻊ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺨﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻓﺘﺖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻠﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﺎﺩ
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ
ﻭﺇﻥ ﺫﻫﺐ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺇﻥ
ﻟﺤﺴﺖ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﻴﻮﻳﺰﺝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﻢ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
]ﻋﺎﻗﻮﻝ[ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﺣﺪﻳﺪﻩ ،ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻓﻲ
ﻭﺳﻄﻪ
ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺣﺒﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻟﻮ ﺑﺮﻣﺎﺩﻫﺎ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻗﻴﻞ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﻓﻼ ﺗﻌﻈﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﻲ
]ﻋﺎﺝ[ ﻧﺎﺏ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻪ ]ﻋﺒﻢ[ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ ﻻ ﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ]ﻋﺒﻴﺮ[ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﻋﺒﻴﺜﺮﺍﻥ[
ﺍﻟﺒﺮﻧﺠﺎﺳﻒ
]ﻋﺠﺐ[ ﺍﻻﻧﺎﻏﻮﺭﺱ ]ﻋﺠﻤﻪ[ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭﻳﻮﻥ ]ﻋﺪﺱ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻠﺴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻯ ﺻﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻣﺎ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻔﺮﻃﺢ ﻭﻳﺰﺭﻉ ﺑﻜﻞ ﺃﺭﺽ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻳﺴﺮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻓﻮﺍﻩ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻳﺘﺄﻛﻞ
ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺤﻤﻰ
ﻭﻣﺰﻭﺭﺗﻪ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺗﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﺲ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺑﻠﻊ
ﺛﻼﺛﻴﻦ
ﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺩﻗﻴﻘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻲ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﻂ
ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻪ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﺤﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﻕ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺇﺩﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻄﻪ ﺣﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﺪﺩﺍ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻭﻧﻔﺦ ﻭﻗﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﻊ
ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ
(٢٣٥)
ﻭﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮ
ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺇﺩﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ
ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻓﻴﺒﻴﺾ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀﻩ
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺍﻟﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﻋﺪﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺤﻠﺐ ]ﻋﺬﺑﺔ[ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺒﺠﻢ
ﻭﺍﻟﻜﺰﻣﺎﺯﻙ ﻭﻫﻰ ﺛﻤﺮ ﺍﻷﺛﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘﻜﺴﺮ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺗﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﺃﺣﻜﻢ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ
ﺛﻢ ﺻﻔﻰ
ﻣﺎﺅﻫﺎ ﻭﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ
ﻭﺷﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﻄﺮ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺷﺪ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺧﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺃﺫﻫﺒﺖ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺪﻭﻗﻮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﺃﻭ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﻤﻦ ]ﻋﺮﻃﻨﻴﺜﺎ[
ﺃﺻﻮﻝ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﺳﻮﺩ ﻋﻘﺪﻩ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻣﻦ ﺣﺒﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮﻳﻔﺔ
ﺣﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺗﻘﻠﻊ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﻮﻑ
ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﺗﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻓﺘﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ
ﻭﻫﻰ ﺗﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺧﻨﻘﺎ ﻭﻛﺮﺑﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺊ ﺇﻥ ﺃﺳﻬﻠﺖ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ ]ﻋﺮﻋﺮ[ ﺑﺮﻯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ
ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﻋﺎﺭ
ﺃﺷﺪ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻗﻴﻞ ﻭﺣﻤﻞ ﺛﻤﺎﻥ ﺣﺒﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﺩﺍﺕ
ﻭﺍﻟﻐﺴﻮﻻﺕ
ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﻴﻦ[ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻮﺭﺱ
ﻭﺻﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻮﺓ ﻭﻫﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺤﻤﺮ ]ﻋﺮﻭﻕ ﺑﻴﺾ[ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ
]ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮ[
ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ]ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ[ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻓﻌﻼ ﻭﻧﻔﻌﺎ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ
]ﻋﺮﻕ ﺍﻟﺴﻜﺮ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﺮﻗﻰ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ
ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﺑﺠﻬﻞ ]ﻋﺮﻓﺞ[ ﺷﻮﻙ
ﺍﻟﻘﺘﺎﺩﻱ
]ﻋﺮﻗﺼﺎﺀ[ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﻲ ]ﻋﺮﺻﻢ[ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ[ ﺍﻟﺰﺭﻧﺒﺎﺩ ]ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻄﻴﺐ[
ﺃﺻﻞ
ﺍﻷﺷﺮﺍﺱ ]ﻋﺮﻣﺺ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﻄﺤﻠﺐ ]ﻋﺮﻕ ﺳﻮﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻧﻔﺴﻪ ]ﻋﺴﻞ[
ﻃﻞ
ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﺮﻋﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻳﺘﻘﺎﻳﺄﻩ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﻀﻢ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻟﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ
ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺓ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﺑﺄﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ
ﻭﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﻃﺎﺏ ﻣﺮﻋﺎﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺟﺘﻨﺎﺅﻩ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺜﺮﺍﻥ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻛﺎﻟﺴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ
ﻭﺍﻟﻜﺠﻨﺎﻭﻱ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﺒﺮﺹ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻷﻏﺒﺮ ﻭﻣﺎ ﺟﻨﻰ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻮﻛﺮﺍﻥ
ﻭﻳﻌﺮﻑ
)(٢٣٦
ﺑﺎﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻻﻳﻼﻭﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺘﻴﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻛﺤﻼ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺰﺭﻭﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻳﺠﻠﻮ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﺹ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ ﻭﻟﺤﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻗﻮﻯ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻳﺒﻠﻐﻬﺎ
ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺃﺯﺍﻝ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺇﻥ ﻟﻄﺦ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﺫﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺷﺮﺏ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻄﺶ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻣﺘﻰ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻧﻴﺌﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﺰﻭﻋﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺊ ﺑﻪ
ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺩﻫﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﺃﺯﺍﻝ
ﺿﺮﺭ
ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﻓﺮﺍﺯﺝ ﻧﻘﻰ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻭﻫﻮ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻳﺼﺪﻉ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﻮﺭﺙ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻤﻦ ]ﻋﺸﺮ[
ﻭﻋﺸﺎﺭ
ﺷﺠﺮﺓ ﺳﺒﻄﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻴﺲ ﻣﻤﻠﻮﺀ
ﻗﻄﻨﺎ
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺣﺮﺍﻕ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﻫﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻴﺘﻮﻋﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻬﺮﻯ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﻟﺒﻨﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ
ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﺒﻖ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻓﺮﺷﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ ﻭﻫﻰ ﺗﻔﺮﺡ ﻭﺗﺴﺤﺞ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﺑﺎﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﺇﺻﻼﺡ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
]ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ[
ﺑﻴﺮﺷﺒﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻄﺒﺎﻁ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﺷﺎﺋﻚ ﻏﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﺑﻴﻦ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﺃﺣﻤﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻐﺶ
ﺑﺎﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻳﻘﺒﺾ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺑﺎﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺒﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ]ﻋﺼﻔﺮ[ ﻫﻮ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻬﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﺭﺩ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﻳﺬﻳﺐ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺑﺎﺳﺘﻮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻋﺼﺎﻓﻴﺮ[ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﺪﺭﻭﺭﻱ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻫﻰ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﺑﺮﻳﺔ ﻭﻛﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﺭﻳﺸﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺃﺩﻣﻐﺘﻪ
ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ
ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﺻﻔﺮﺓ ﺑﻴﺾ ﻭﺃﻛﻠﺖ ﻫﻴﺠﺖ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺃﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﺃﻭ
ﺍﺣﺘﻤﻠﺖ ﺃﺳﺮﻋﺖ
ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ ﻭﻋﻈﺎﻣﻬﺎ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻭﺫﺭﻗﻬﺎ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ
)(٢٣٧
ﻃﻼﺀ ﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﻋﺼﻴﺐ[ ﺍﻟﺸﻴﻄﺮﺝ
]ﻋﺼﺎﺭﺍﺕ[
ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻒ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻰ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻻﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺜﺎ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ]ﻋﻄﺎﺭﻩ[ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ]ﻋﻄﻠﺐ[ ﺍﻟﻘﻄﻦ ]ﻋﻄﻴﺜﺎﻥ[ ﺍﻟﺪﻳﺴﻘﻮﺭ
]ﻋﻈﺎﻡ[
ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻫﻨﺎ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺫﻛﺮ ﻣﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻈﻢ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺃﺻﻠﺐ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻗﺖ ﺻﺎﺭ ﻳﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩﻫﺎ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻓﺘﻼ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺷﺮﺑﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻛﻞ ﻗﺮﺡ ﺳﻴﺎﻝ ﻭﺟﺮﺡ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻭﺗﺨﺪﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺑﺸﺮﺑﻬﺎ ﻭﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻰ ﻗﺒﻞ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻭﺿﺮﺱ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ ﻭﻟﻮ ﻭﺿﻌﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﻋﻈﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ
ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﻋﻈﺎﻡ
ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺗﺨﻠﻒ
ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻌﻘﺪ ﻟﺤﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﺃﻧﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺾ ﺑﻬﺎ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ
ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻋﺾ ﺍﻟﻤﻜﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻣﻦ ﻃﺮﺡ
ﺑﻴﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻧﺎﺑﻰ ﻛﻠﺐ ﻭﻗﻂ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﻠﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻓﻌﻀﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻭﻃﺮﺡ
ﻓﻲ ﺑﻴﺖ
ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻛﻌﺐ
ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻕ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ
ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻳﻠﺼﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻭﻳﺠﺘﻨﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻬﺎ
]ﻋﻈﺎﻳﺔ[
ﺳﺎﻻﻣﻨﺪﻭﺭﺍ ]ﻋﻈﻠﻢ[ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻠﺐ ]ﻋﻔﺺ[ ﺷﺠﺮ ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻳﺜﻤﺮ
ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺝ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻷﻣﻠﺲ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ
ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ
ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺃﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ
ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺻﺒﻎ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺤﺒﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻳﻒ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻴﻖ ]ﻋﻘﻴﻖ[ ﺣﺠﺮ
ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺸﺤﺮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﺎﻧﺎ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ
ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺩﺉ ﻭﻫﻰ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻻ ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﺸﻄﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﻋﻘﺮﺏ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺮﻓﻊ ﺃﺫﻧﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻫﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭﺓ ﻭﻫﻰ ﺃﺻﻐﺮﻫﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻫﻰ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﺒﻨﻰ ﻋﺴﻜﺮ
ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻻ ﺗﻠﺪﻍ ﺃﺣﺪﺍ ﺇﻻ ﻣﺎﺕ ﻭﻗﻴﻞ ﺗﻘﺘﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻣﺸﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﺇﺑﺮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺷﺪﺧﺖ
ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﻌﺘﻬﺎ
ﺳﻜﻨﺖ ﻭﺟﺬﺑﺖ ﺳﻤﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻮﻳﺖ ﻭﺃﻛﻠﺚ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
)(٢٣٨
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺰﺟﺞ ﻓﺘﺖ ﺭﻣﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﻊ ﺧﺮﺀ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻛﺤﻼ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻣﻊ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻟﻜﻦ
ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺗﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ
ﻋﻨﻬﺎ ﻃﻼﺀ
ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﺳﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮﻯ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺷﻤﻌﺖ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﺩﻫﻨﺎ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﺴﻌﺖ ﺍﻟﻤﻔﻠﻮﺝ ﺑﺮﺉ ﻭﻣﺘﻰ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﺴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺐ
ﻗﺘﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺸﻨﺞ
ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ
ﺳﻤﻜﺔ ﺻﺪﻓﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻊ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺤﺮﻗﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺷﺮﺑﺎ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ]ﻋﻘﺎﺏ[ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺩﻣﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ
ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ]ﻋﻘﺪﺓ[ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺼﺮ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﺒﺮﺑﺎﺭﻳﺲ
]ﻋﻜﻮﺏ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺳﻒ
]ﻋﻜﺒﺔ[ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ]ﻋﻜﺮ[ ﺛﻔﻞ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ]ﻋﻜﺒﺮ[ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ
]ﻋﻜﺮﺵ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﻞ ]ﻋﻠﻴﻖ[ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻃﻮﻝ ﻋﺴﺎﻟﻴﺞ ﻭﺷﻮﻛﺎ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺘﻮﺕ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ
ﻣﻨﻪ ﺳﺒﻂ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺮﻛﺐ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺼﺮ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﺼﻤﻎ
ﻭﺷﻴﻒ ﻛﺎﻥ
ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ
ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺠﻔﻔﻬﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﻟﻮ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﻃﺒﻴﺨﻪ
ﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻄﺦ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺵ ﻣﺎﺋﺔ
ﻋﺎﻡ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ
ﺷﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺛﻼﺛﺔ .ﻭﺃﻣﺎ
ﻋﻠﻴﻖ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻓﻬﻮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﺠﺮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺐ ﺷﻮﻛﺎ
ﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻳﺤﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﻛﺎﻟﺼﻮﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ
ﻳﺮﻣﻰ ﺻﻮﻓﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﺿﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻋﻠﻖ[ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﺍﻟﻜﺪﺭﺓ ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺮﺍﻃﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻣﺎﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺒﺮ
ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﻜﻠﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺃﺯﺍﻝ ﻗﺮﻭﺣﻪ
ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺟﻔﻒ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻃﻼﺀ ﺃﻭ ﻟﻌﻖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺃﻭ ﻃﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺩﻟﻚ
ﺑﻪ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﻋﻈﻤﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻧﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻓﻲ ﻋﻀﻮ
ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﺠﻔﻦ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻨﺘﻮﻑ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻣﻨﻊ ﻧﺒﺎﺗﻪ ]ﻋﻠﻘﻢ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻜﻞ
ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻛﻘﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺜﻤﺮ ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ
ﻧﻔﻌﻪ ﻛﻘﺜﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ]ﻋﻠﻚ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻠﺼﻤﻮﻍ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﻭﻣﻲ
ﻓﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﺃﻭ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﻧﺒﺎﻁ ﻓﺼﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﺎﻟﻘﻠﻔﻮﻥ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ]ﻋﻠﻢ[
ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ
ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ]ﻋﻨﺒﺮ[ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺑﻘﻌﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﻘﺬﻑ ﺩﻫﻨﻴﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺟﻤﺪﺕ ﻓﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻃﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺛﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻭﻗﻴﻞ
ﺭﻭﺙ
)(٢٣٩
ﻟﺴﻤﻚ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻫﺬﻩ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻻﻥ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻳﺒﻠﻌﻪ ﻓﻴﻤﻮﺕ ﻭﻳﻄﻔﻮ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﻓﻪ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﺷﻬﺐ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻓﺎﻟﻔﺴﺘﻘﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻀﻎ ﻭﻳﻤﻂ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻘﻄﻊ ﻓﻬﻮ
ﺧﺎﻟﺺ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺠﺺ ﻭﺍﻟﻼﺫﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﺑﻨﺴﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﺬﺍﻕ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﺤﺮ
ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺪﺏ
ﻭﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺬﻑ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺧﺎﻟﺼﻪ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ
ﺃﻇﻔﺎﺭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺬﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ
ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﻋﻠﻞ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺷﻤﺎ ﻭﺃﻛﻼ
ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ
ﻓﻬﻮ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺻﻤﻎ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺃﺫﻫﺒﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ
ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻟﻮﺯﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻣﺰﺝ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ.
ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺠﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺃﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒﻠﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺳﻬﻚ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺎﺷﺮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺍﻧﻖ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻼ
ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺿﻌﻒ ﻓﻌﻠﻪ ]ﻋﻨﺐ[ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ
ﻭﻏﻠﻆ
ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺘﻤﺮ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺰﺭ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ
ﺇﻻ ﺃﻥ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﻋﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺷﻬﻰ
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻏﺬﺍﺀ ﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﻞ ﻓﻮﻕ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺿﺮﺭﺍ ﻋﺪﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ
ﻏﻨﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻓﺄﺷﻬﺮ ﺫﻟﻚ ]ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ[ ﻭﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ
ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﺑﺮﻯ
ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ
ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﺇﻃﻼﻕ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺣﺒﻪ ﺑﻴﻦ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺭﺧﻮ ﻳﺤﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ﻓﺤﺒﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﺣﻤﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻪ
ﺻﻠﺐ ﺃﻏﺒﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺒﻠﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺣﺒﻪ
ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﺷﺪ ﺗﻨﻮﻳﻤﺎ ﻭﺗﺴﺒﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﻦ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻓﻮﻕ
ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ
ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺰﻏﺐ ﺃﺟﻮﻑ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﻪ ﺭﺅﻭﺱ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺰﻏﺒﺔ
ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺣﺐ
ﺃﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺭﻳﺦ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺒﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ
ﻭﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﺿﺮﺏ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ
ﻭﺗﺪﺭﻙ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻻ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺎﻛﻨﺞ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻮﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺠﻨﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺇﻻ
ﺍﻟﻤﺠﻨﻦ ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
)(٢٤٠
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻻﺳﻔﺒﺪﺍﺝ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻓﻌﻠﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ ﻭﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺗﺰﺍﻳﺪ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﺑﺘﻼﻉ
ﺳﺒﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺗﺒﺨﺮ ﺑﻪ
ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻭﺭﻡ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻨﻦ
ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺒﺖ ﻭﻳﺨﺪﺭ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﻮﻡ ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺃﻛﻞ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻋﻨﺐ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺰﻋﺮﻭﺭ
ﻭﻗﻴﻞ ﺗﻤﻨﻊ ﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻃﺮﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ]ﻋﻨﺎﺏ[ ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﻌﺐ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺎﺋﻚ ﺟﺪﺍ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻣﺰﻏﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻭﺟﻬﻴﻪ ﺳﺒﻂ ﻭﻳﺜﻤﺮ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﺍﻟﻠﺤﻴﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻏﻠﺒﺔ
ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻳﺴﺘﺮ
ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻓﻴﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺩﻕ ﻭﻧﺜﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﺑﺮﺃﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﻦ
ﻣﺎﺋﻪ ﻧﺼﻒ
ﺭﻃﻞ ﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺳﺤﻴﻖ ﻧﻮﺍﻩ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﻔﻌﻪ ﺃﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ]ﻋﻨﻢ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻼﺻﻖ ﺃﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺒﻄﻢ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻣﻀﻐﻪ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ]ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ[ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ :ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺺ ﺑﺎﺳﻢ
ﻛﺎﻟﺮﺗﻴﻼ
ﻭﺍﻟﺸﺒﺖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﻮﺭﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻒ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺻﺒﻐﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺚ
ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻖ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ
ﺃﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ]ﻋﻨﺼﻞ[ ﺑﺼﻞ ﺍﻟﻔﺄﺭ ]ﻋﻨﺪﻡ[
ﺍﻟﺒﻘﻢ ]ﻋﻨﻘﺮ[
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﻋﻨﺠﺪ[ ﻋﺠﻢ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ]ﻋﻨﺰﺭﻭﺕ[ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ]ﻋﻬﻦ[ ﺍﻟﺼﻮﻑ ]ﻋﻮﺳﺞ[
ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺣﺪﻳﺪ ﻭﺷﻮﻙ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﻭﺛﻤﺮﻩ
ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ
ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺇﻥ ﻗﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺰﺝ
ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺃﻭ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺃﻭ ﻳﺒﺮﺋﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺗﻤﻮﺩﻱ
ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻤﺎﺋﻪ ﻭﺍﺧﺘﻀﺐ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ ،ﻭ؟؟ ﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻭﻛﻠﺲ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻗﻄﺮ
ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻠﺢ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﻟﻮ ﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﺣﻤﻼ ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺯﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ]ﻋﻮﺩ[ ﻫﻮ ﺍﻷﻋﺎﻟﻮﺟﻰ ﻭﺍﻟﻴﻨﺠﻮﺝ ﻭﺍﻟﻴﻠﻨﺠﻮﺝ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ
ﺻﻴﻨﻲ
ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺪﻟﻲ ﻓﺎﻟﺴﻤﻨﺪﻭﺭﻱ ﻗﻴﻞ ﻓﺎﻟﻘﻤﺎﺭﻯ ﻓﺎﻟﺴﺤﺎﻟﺔ ﻭﻫﻮ
ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ
ﻏﺼﻮﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺷﺮﺑﺎ
)(٢٤١
ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﻤﻀﻎ ﻓﻴﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻓﺤﻤﻪ ﺑﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺷﺮﺑﺔ
ﺗﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﻬﻀﻢ ،ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﻓﺮﺡ ﺗﻔﺮﻳﺤﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺸﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻟﻤﻠﻮﺣﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﻤﺎﺭﻯ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺪﻓﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻌﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ
]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺔ[ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺣﺎﻝ ﻳﺒﺴﻪ ﻋﻮﺩ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻣﺮ ﺣﺎﺩ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻟﺴﻮﺳﻦ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺑﺎﺩﺯﻫﺮ ﺍﻟﺴﻢ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻮﺳﺎﺩﺓ ﻳﻤﻨﻊ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺳﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ
ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺳﻜﻨﺖ
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺗﻔﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺿﻐﻪ ﻣﺎﺗﺖ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻪ
ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﺮﺥ ﺑﻪ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﺳﻜﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻓﺘﺤﻚ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻬﺎ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﺃﻣﺮ ﺑﺤﻜﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ[ ﺍﻟﻔﺎﻭﻧﻴﺎ ]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺮﻳﺢ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﺝ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺮ
ﻗﺮﺣﺎ ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻴﺴﺮ[ ﺍﻻﻧﺎﻏﻮﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻴﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﺔ ]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺡ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﻧﺒﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻌﻄﺎﺱ[ ﺍﻟﻜﻨﺪﺱ ]ﻋﻴﻨﻮﻥ[ ﻧﺒﺖ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﺳﻨﺎ
ﺑﻠﺪﻱ ﻟﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺗﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻛﺎﻵﺱ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺯﻫﺮﺓ
ﻛﺎﻟﺪﺭﻫﻢ ﻛﺤﻼ
ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻜﺘﻔﻰ ﺑﻪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻴﻤﺎ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻚ[ ﺣﺐ ﺻﻠﺐ ﺃﺣﻤﺮ ﺑﺮﺍﻕ ﺛﻘﻴﻞ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻃﺤﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ
ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
ﻛﺎﻟﺒﻄﻢ ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﻦ ﻭﺁﺷﻴﺔ ﻭﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺼﻄﻔﻴﻪ
ﻻﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺮﺡ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻎ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺑﺴﻜﺮ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺃﻓﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺷﻴﺌﺎ
ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ[ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ
]ﻋﻴﻮﻥ
ﺍﻟﺒﻘﺮ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﺎﺹ ]ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ[ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ]ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻬﺮ[ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻻ
ﻧﻔﻊ
ﻓﻴﻪ ]ﻋﻴﻦ ﺭﺍﻥ[ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ[ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ ]ﻋﻴﻨﺎﻡ[ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻭ
ﺍﻟﺪﻟﺐ
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻐﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ( *
]ﻏﺎﻓﺖ[ ﻧﺒﺖ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻗﻀﻴﺐ ﻣﺠﻮﻑ ﺧﺸﻦ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ
ﻭﻣﻨﻪ
ﺑﻨﻔﺴﺠﻲ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻋﻔﺺ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﺎ
ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺑﺒﺮﺩﻩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻟﻮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻳﺪﻣﻞ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺑﻤﻄﻠﻖ
ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻊ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺟﺮﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﻪ
ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ]ﻏﺎﺭ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺩﺍﻧﻴﻤﻮ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻬﺸﺘﺎﻥ
ﻭﻳﺴﻤﻰ
)(٢٤٢
ﺍﻟﺮﻧﺪ ﻭﻫﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﺳﻘﻠﻤﻴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺐ ﻻ
ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻭﺷﺠﺮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﺃﻣﻠﺲ ﻭﻣﻨﻪ ﺩﻗﻴﻖ
ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻓﻴﻄﻴﺒﻪ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ
ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻨﻪ
ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻳﻨﻔﺮﻙ ﻗﺸﺮﻩ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻧﺼﻔﻴﻦ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻛﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺟﻤﻴﻊ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺟﻤﻴﻌﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺨﻪ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ
ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ،ﻭﻣﻦ ﺗﺒﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﻗﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻭﺇﻥ
ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﺑﻴﻊ ﻭﻣﻦ ﺗﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﻫﻤﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﺯﺍﻝ
ﺍﻟﺘﻌﺴﺮ ﻭﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺗﺸﺮﻓﻪ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺧﻰ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻫﻦ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﺯﻳﺘﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻧﻔﻌﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻳﺤﺪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻓﺘﺮﺍﺷﻪ ﻳﻄﺮﺩ
ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻒ
ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ
ﻭﻭﺿﻊ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﺫﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ]ﻏﺎﻏﺎﻟﺲ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻏﺎﻟﻴﻮﺱ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻦ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻓﺴﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺃﻣﻠﺲ ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﺯﺭﻗﺔ
ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﻤﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻔﺘﻴﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻓﻰ ﻣﺎﺋﻪ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻳﻮﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺤﻤﻞ
ﻣﻤﺰﻭﺟﺎ ﺑﺰﻳﺖ.
]ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ[ ﻳﻌﺰﻯ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺗﺘﻌﻔﻦ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ
ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﺰ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﺮﻭﻕ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻄﺮ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻬﺶ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﺑﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺷﻔﻰ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻣﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻭﺍﻧﻴﺎ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺑﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺭﻣﺎﻟﻰ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﻨﺎﺋﺒﺔ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ ،ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻣﺎ ﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﺋﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺘﺎﻝ
ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺍﻟﺠﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻪ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻧﺼﻔﻪ ]ﻏﺎﺳﻮﻝ[
ﺃﺑﻮ ﻗﺎﺑﺲ
)(٢٤٣
]ﻏﺎﻟﻴﺔ[ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻟﻔﻴﻠﺠﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ
ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ
ﺃﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﺭﺣﺎﻣﻬﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻋﻨﺪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮﺕ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﻧﻘﻊ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﻛﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ
ﻭﺍﻟﻜﻤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺛﻢ ﺗﻘﻄﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺇﺣﻜﺎﻡ
ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﻖ ﻭﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﺣﺴﺐ
ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ
ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ
ﺳﺤﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﺔ ﺑﺨﻠﻂ ﻣﺤﻜﻢ ﻭﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﻫﻰ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺇﺣﻜﺎﻡ
ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺑﻼ ﻧﺎﺭ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ
ﻷﻧﻪ ﺩﻡ ﻭﻫﻰ
ﺗﻌﻔﻨﻪ ﺃﻭ ﺗﻠﻄﻔﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺛﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻭﺗﻜﺜﻴﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻪ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻟﻠﻘﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ
ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﻲ
ﺃﻋﺪﻝ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻛﺴﺤﺮ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻏﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻗﺮﻳﺐ ﻇﻬﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﺳﺤﻘﻬﺎ ﻭﺧﺰﻧﻬﺎ
ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ
ﺻﺎﻑ ﻻ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻛﺰﺟﺎﺝ ﻭﺫﻫﺐ ﻭﻣﺘﻰ ﻭﺿﻌﺖ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺻﺎﺭﺕ ﺷﻬﺒﺎﺀ ]ﻏﺎﻟﻴﺔ
ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺢ[ ﺗﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ:
ﻗﻄﺮﺍﻥ ﻣﺼﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﺣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻋﻮﺩ
ﺩﺭﻫﻢ ﺳﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻋﻨﺒﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺩﻭﺍﻧﻖ ﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻓﻠﻨﺠﺔ
ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺱ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺻﻨﺪﻝ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ
ﻳﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ]ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷﻌﺔ[ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﻟﺤﺴﻦ ﺭﺍﺋﺤﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻬﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺳﻨﺒﻞ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻋﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ
ﺗﺴﺤﻖ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺗﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺘﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﺁﺱ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﻟﺤﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ
ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻜﻞ
ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﻣﺎﺀ ﺍﻵﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺭﺑﻌﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﻗﺪﺭ
ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻦ ﻭﻗﺪ
ﺃﺣﻜﻢ ﺳﺪﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﺑﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻓﺎﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻭﺇﻻ ﺯﻳﺪ ﺛﻢ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﻌﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﻭﺣﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﺤﻠﻮﻟﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ]ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻧﺔ[
ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺫﺧﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﻴﻞ ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻇﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻊ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ
ﻭ؟؟ ﻻ ﻳﻬﺘﻚ
ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻮﻧﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺩﻫﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻦ
ﻭﺗﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻠﺬﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺐ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﻻﺫﻥ ﺗﻨﺒﻮﻝ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺮ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺗﻨﻌﻢ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺨﻼﻑ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﺎﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﻭﻗﺪ ﺣﻞ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺋﺮ
ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺵ
ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻓﻴﺨﻠﻂ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺸﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﺔ ﺃﻭ ﺯﺟﺎﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﻏﺒﻴﺮﺍ[ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻴﻪ
ﺧﻼﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺻﻴﺎ ﻭﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﻧﺠﺮﺓ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺃﻃﻠﻘﻪ ﻧﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺠﻢ ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ﻭﻫﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺰﻳﺰﻓﻮﻥ
ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺧﺸﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺧﺸﻦ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺳﺒﻂ
ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻭﺭﻗﻪ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﺫﻫﺒﻲ ﻳﺨﻠﻒ
ﺛﻤﺮﺍ
)(٢٤٤
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻢ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻃﻴﺐ ﻋﻄﺮ ﻳﺰﻫﺮ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺛﻤﺮﻩ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﻟﺮﺑﻮ
ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻛﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻟﻮ ﺷﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺷﺪ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ
ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺯﻣﻦ ﺯﻫﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻫﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻳﻌﻄﻞ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻏﺪﺍﻑ[
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ
]ﻏﺮﺍ[ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻟﻌﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻮﺓ ﺇﻟﺼﺎﻕ ﻛﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩ ﻃﺒﺨﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺠﺒﺮ
ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻀﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ
ﻭﻳﻌﻴﻦ
ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻟﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻖ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺰﻣﻦ
ﺑﻨﺤﻮ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﺃﺑﺮﺃﻩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﻄﺒﺦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﻜﺒﺲ
ﺣﺘﻰ
ﻳﺼﻔﻮ ﻣﺎﺅﻫﺎ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺬﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺲ ﺛﻢ ﻳﺸﻤﺴﻰ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻏﺮﺏ[ ﺷﺠﺮ
ﻳﻄﻮﻝ ﻛﺎﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻠﺤﺎﺀ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻘﻄﻠﺐ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻧﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺣﺪﻩ
ﻭﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﻠﻖ ﻏﺮﻏﺮﺓ ،ﻭﺑﻘﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻳﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺰﻳﻼﻥ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﻮﺷﻢ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ]ﻏﺮﺍﺏ[ ﺍﺳﻢ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ :ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺰﺍﻍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﻐﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﺎﺭ ﺣﻤﺮ ﺍﻷﺭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﺰﺍﻍ ،ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻷﺑﻘﻊ
ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﺱ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺰﺍﻍ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺑﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،
ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﻞ
ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ،ﻭﺍﻟﺰﺍﻍ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ،
ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻭﺑﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﺍﻧﺤﻞ ﻣﺎﺀ ﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺿﺢ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭﺍﻷﺑﻘﻊ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﺠﺮﺏ ﻣﻊ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺧﺸﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻬﻮﻛﺔ
ﻻﻛﻠﻪ ﺍﻟﺠﻴﻒ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ]ﻏﺮﻗﺪ[ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ]ﻏﺮﺭ[ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ]ﻏﺮﺍﻏﺮ[
ﻣﻦ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻭﻫﻰ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻃﺒﺦ ﻣﺎﻟﻪ ﺟﺬﺏ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻣﺴﻚ ﻣﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﻜﻮﻥ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻻﺭﻳﺎﺡ
]ﻏﺮﻏﺮﺓ[ ﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺗﻴﻦ
ﻓﻮﺗﻨﺞ
ﺳﻌﺘﺮ ﻛﻤﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻄﺒﺦ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺧﻼ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺭﺏ
ﻋﻨﺐ ﻭﻟﻜﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺛﻮﻡ ﺯﺑﻴﺐ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺗﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﺑﺰﺭ ﺑﺼﻞ ﻭﻛﺮﺍﺙ ﻭﻓﻰ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻮﺭﻕ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻭﻋﻨﺐ ﺛﻌﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ]ﻏﺰﺍﻝ[ ﺍﺳﻢ ﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺮﻯ
ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻈﺒﻲ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻭﺍﻟﻄﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻞ ﻧﺎﻓﺮﺓ
ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺪ
)(٢٤٥
ﺗﻨﺸﺄ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺰ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﻮﻛﺔ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺗﺄﻛﻞ ﻣﻄﻠﻖ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻃﻴﺐ ﺗﻌﺘﺎﺽ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ
ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﺧﻂ ﺃﺑﻴﺾ ﺗﻤﻴﻞ ﻗﺮﻭﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﻇﻬﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺤﻖ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﻭﻕ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻫﺬﻩ
ﺑﺒﺮﺗﻨﺒﻮﺏ ﻭﺳﻤﻨﺪﻭﻝ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﺴﻚ،
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺃﺫﻛﺎﻫﺎ ﻟﺤﻤﺎ ﻭﺭﻳﺤﺎ
ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻃﻼﺀ
ﻭﺩﻣﻪ
ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺟﻠﺪﻩ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﻏﺴﻮﻝ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻏﺴﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﺫﺧﺮ ]ﻏﻠﻘﻰ[ ﺍﻟﻐﺎﻟﻘﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺛﻤﺮﺓ ﻣﺜﻠﺜﺔ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻗﻄﻦ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ
ﻛﺎﻟﻔﺠﻞ ﻭﺃﻧﻬﺎ
ﺳﻤﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺭ ﻣﺮﻳﻢ ]ﻏﻠﻴﺠﻦ[ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﺃﻏﺮﻳﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮﺍ
]ﻏﻤﺎﻡ[ ﺍﻹﺳﻔﻨﺞ ]ﻏﻨﻢ[ ﺍﻟﻀﺄﻥ ]ﻏﻮﺷﻨﺔ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﺮﻣﺔ ﻭﻫﻰ ﻛﻜﺄﺱ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺁﺧﺮ
ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ﻟﻜﻦ ﺗﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ]ﻏﻮﺭﺓ[ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ]ﻏﻴﻤﺔ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻏﻴﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻹﺳﻔﻨﺞ ﺃﻳﻀﺎ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ( *
]ﻓﺎﻭﺍﻧﻴﺎ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭﻓﺎﻳﻮﺛﺎ ﻭﺍﻟﻜﻬﻴﻨﺎ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻧﺒﺖ ﺩﻭﻥ
ﺫﺭﺍﻉ ﻭﺭﻕ
ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻛﺎﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻠﻔﺎ ﻛﺎﻟﻠﻮﺯ ﻳﻔﺘﺢ
ﻋﻦ ﺣﺐ
ﺃﺣﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺾ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻊ
ﺑﺤﺪﻳﺪ ﻓﺎﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﻄﻠﺖ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﺘﺼﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺧﻄﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﻴﻦ ﻓﻬﻮ
ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻛﻠﻪ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﺑﻮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ
ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻌﺐ
ﻟﻺﻧﺎﺙ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﻟﻮ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ
ﻭﺑﺨﻮﺭﺍ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ،ﻓﻤﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ
ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺇﻥ
ﺑﺨﺮ ﺃﻭ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﻳﺪ ﺣﺎﺋﺾ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ
ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ
ﻭﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﺻﻔﻴﺤﺔ
ﻭﺟﻌﻞ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ
ﻭﺣﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺗﺤﺖ ﻭﺳﺎﺩﺓ
ﻣﺘﺒﺎﻏﻀﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ
ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺰﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻟﻔﺔ ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ .ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺪﻟﻪ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﻈﻢ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﻭﻫﻮ
ﺑﻌﻴﺪ ﺟﺪﺍ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ]ﻓﺎﻏﺮﺓ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻭﻣﻶﻧﺔ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻓﻴﻪ
ﺗﺸﻘﻴﻖ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﺣﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﺘﻔﺮﻍ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺳﻴﻤﺎ
ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻨﺪﻝ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻗﺴﻂ ]ﻓﺄﺭ[ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
(٢٤٦)
ﺩﻣﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﻭﻭﺿﻊ ﺣﺎﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﻣﺎ ﻧﺸﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﻝ ﺃﻭ
ﺷﻮﻙ ﺃﻭ ﺳﻤﻮﻡ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺣﻠﻞ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻣﻊ ﺭﻣﺎﺩ ﺭﺅﻭﺳﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻗﻴﻞ
؟؟ ﻳﺴﻬﻞ ﺃﺧﻼﻃﺎ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﻓﻲ ﻃﺒﻴﺦ ﻟﺤﻤﻪ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻛﺴﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺒﺚ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻛﻞ ﺳﺆﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﻳﺤﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ ﻭﺃﻥ ﺑﻮﻟﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ
]ﻓﺎﺷﺮﺍ[
ﻫﻮ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺸﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪﻩ ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﺃﺻﻐﺮ
ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﻏﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻃﺒﻴﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﺍﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻃﻼﺀ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﻭﻧﺼﻔﻪ
ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﻗﻴﻞ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺗﺮﻣﺲ ]ﻭﺍﻟﻔﺎﺷﺮﺷﻴﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ
ﻣﻨﻪ
ﻭﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺍﺩ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻳﺸﻔﻰ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺿﻤﺎﺩﺍ ]ﻓﺎﻟﻨﺠﻴﻘﻦ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺗﻴﻼ ،ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ
ﻭﻭﺭﻕ
ﻛﺎﻟﺴﻮﺳﻦ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻛﻨﺼﻒ ﻋﺪﺳﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺰﻳﻞ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﺗﻴﻼ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ]ﻓﺎﺧﺘﺔ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻃﻴﺮ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻌﻨﻘﻪ ﺳﻮﺍﺩ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻷﻟﻔﺔ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻟﺤﺪﺓ ﻣﺰﺍﺟﻪ
ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺩﻣﻪ ﻃﺮﻳﺎ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ
ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺮﻳﺸﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺒﺲ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﺮ
]ﻓﺄﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺶ[ ﻣﻌﻪ ]ﻓﺎﻏﻴﺔ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﺤﻨﺎ ]ﻓﺎﻓﻴﺮ[ ﺍﻟﺒﺮﺩﻯ ]ﻓﺎﻁ[ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻓﺘﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ[
ﻫﻮ
ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻠﻴﺔ ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻭﺷﻬﻮﻳﺔ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮﻩ
ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ
ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﺮﺑﺎﻩ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﻞ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ
ﻭﻭﺭﻡ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻛﺬﺍ ﻧﻘﻞ ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ]ﻓﺘﺎﺋﻞ[ ﺗﻄﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺗﻄﻠﺐ
ﺍﻟﺤﻘﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺗﻌﻤﻖ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭﻟﻰ
ﻗﺎﻝ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺯﺝ ﻭﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﻫﻰ ﺃﺟﺬﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻘﻦ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻮﻓﻴﺮﺍ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺃﺻﻼ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺳﺤﻖ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﺎ ﺗﺘﺮﻙ ﺛﻠﺜﻲ ﺳﺎﻋﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﺪﻫﻦ
ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻻ
ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻮﻳﺔ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ]ﻓﺘﻴﻠﺔ[ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﻣﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ
ﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺃﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﺗﺰﺍﺩ ﻛﻨﺪﺭ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻗﺪ
ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺗﻴﻦ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺭﻳﺢ ﻭﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﻠﻂ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻣﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺘﻠﻴﻴﻦ
ﻭﺑﻌﺮ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻳﺔ
ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﺳﻮﺭ ]ﻓﺘﻴﻠﺔ[ ﺗﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺤﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺗﺴﻜﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺳﻨﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺰﺭﻣﻠﻮﺧﻴﺎ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﺗﺮﺑﺪ
ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ ﺧﺮﺀ
)(٢٤٧
ﻓﺄﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺑﻮﺭﻕ ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ]ﻓﺠﻞ[ ﺑﺮﻯ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻻ ﻳﻜﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺴﻴﻤﻘﺔ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﻧﻮﻉ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﺠﺸﻰ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻣﻊ ﺗﻠﻴﻴﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺼﻠﻮﻗﺎ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﺗﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺰﺭ ﺳﻠﺠﻢ ﻭﺷﻮﻯ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ
ﻭﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺳﻒ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﻨﻌﻆ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺀ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ،ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻼﺅﻩ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺇﻥ
ﻗﻮﺭ ﻭﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻫﻦ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺩﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻋﻈﻴﻢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺩﻓﻊ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺊ ﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻎ ﻭﻋﻔﻦ ﺻﺎﺭ ﺩﻭﺩﺍ
ﻳﺄﻛﻞ
ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻣﺎﺀ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﺃﻥ ﻣﺎﺀﻩ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻛﺤﻼ ﻭﺟﺮﻣﻪ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺁﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ ﻟﺴﻌﻬﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎﺋﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﻋﺸﺮﻭﻥ
]ﻓﺮﻳﺒﻮﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ ﺍﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺨﺲ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺮ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﻙ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺳﻮﺩ
ﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻮﻙ
ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻟﺒﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺒﺴﻂ ﺗﺤﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺮﻭﺵ ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻭﺗﻔﺼﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ
ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻭﻳﺠﻤﺪ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻳﻨﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ
ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﺍﻟﻤﻘﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﺃﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻳﻜﺴﺮ
ﻋﺎﺩﻳﺘﻬﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻣﺮﺧﺎ ﺑﺄﻱ ﺩﻫﻦ
ﻛﺎﻥ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺣﻤﻮﻻ ﻣﻊ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﺑﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻳﻘﻄﻊ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﻳﺸﻖ ﺟﻠﺪ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺤﻒ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺨﻴﻂ ﻟﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﻟﻢ ﺍﻟﺴﻢ ﺃﺧﻒ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻭﺃﻗﻞ ﺧﻄﺮﺍ
ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺪﺭ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﻗﺘﻞ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﺑﺎﺩﺯﻫﺮﻩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻗﻴﺮﺍﻃﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺮﻭﺳﺨﺘﺞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺟﻨﺪ ﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ]ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ[
ﺃﺻﻞ ﻣﺮﺑﻊ
ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻭﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﻴﺾ ﻣﺰﻏﺒﺔ ﻗﺪ ﻧﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺣﺸﻨﺔ ﻛﺎﻻﺑﻬﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﻑ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻧﺰﻭﻝ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺸﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮﺕ ﻭﻗﺪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺰﻝ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ
ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﻢ ﻛﺎﻟﻘﻼﻉ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﺒﻮﻝ ﺩﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ
ﻭﻳﺤﻞ ﻛﻞ ﺭﻳﺢ
ﻏﻠﻴﻆ ﻭﺑﻠﻐﻢ ﻟﺰﺝ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺪﺍﻭﻯ ﺑﻪ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺠﺒﺮ
)(٢٤٨
ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﻛﺎﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﺣﻤﻴﺖ ﺣﻔﻴﺮﺓ ﻭﺭﻓﻌﺖ ﻧﺎﺭﻫﺎ
ﻭﻃﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺩﺛﺮ ﺑﺮﺉ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻳﻘﻮﻯ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻷﺷﻖ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻷﺳﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ]ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ[ ﻭﺑﺎﻷﻟﻒ
ﻭﺑﺪﻝ ﺍﻟﺮﺍﺀ
ﻻﻡ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺷﺠﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺧﺸﻦ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻟﻪ ﺑﺰﺭ
ﻛﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻤﻜﺚ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﺠﺸﻰ ﻭﻳﻔﺘﻖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻘﺎﻝ ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻳﺤﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻷﻋﺮﺍﻕ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﺰﺭﻩ
ﺑﺤﻠﻴﺐ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺃﻧﻌﻆ ﺟﺪﺍ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
]ﻓﺮﺍﺥ[ ﻫﻲ
ﻣﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺃﻋﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭﻳﺞ ﺳﻮﺍﺀ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺡ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ
ﻓﺮﺍﺥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﻔﺘﻴﺘﺎ ﻟﻠﺤﺼﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺖ ﺑﻼ ﻣﻠﺢ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺤﺮﻙ ﺩﺍﺀ ﺍﻷﺳﺪ
ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ
ﻛﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ ]ﻓﺮﻓﻴﺮ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﺮﻓﻴﺞ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ]ﻓﺮﺍﺯﺝ[ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﺣﺪﻩ
ﻭﺗﻜﻮﻥ
ﺇﻣﺎ ﻻﻟﻤﻪ ﺃﻭ ﻟﺤﻔﻆ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺳﻌﺔ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺭﻳﺢ ﺃﻭ ﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻟﻬﺎ
ﺃﺻﻞ ﻗﺎﻝ ﺳﻘﺮﺍﻃﻴﺲ
ﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺋﻞ ]ﻓﺮﺯﺟﺔ[
ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺟﻠﻨﺎﺭ ﺷﺐ ﻛﺤﻞ ﻗﺮﻃﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ
ﻛﻤﻮﻥ ﻃﻴﻦ
ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﻨﻘﻮﻋﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺇﻻ
ﺑﻤﺎﺀ ﻃﺒﺦ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻔﺺ ]ﻓﺮﺯﺟﺔ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ[ ﺃﻧﻔﺤﺔ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻓﻲ ﺻﻮﻓﺔ ﻋﺴﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻄﻬﺮ
]ﻓﺮﺯﺟﺔ
ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ[ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ ﺳﻨﺒﻞ
ﻛﺮﺍﻭﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﺸﺤﻢ ﺃﻭﺯ ﻗﺪ ﺃﺫﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎﺭ ﺑﻴﺾ
]ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻗﻮﻳﺔ
ﺍﻟﺠﺬﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ[ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ :ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺳﺬﺍﺏ ﺷﺤﻢ ﺣﻨﻈﻞ
ﻣﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﺃﺷﻖ ﺑﺨﻮﺭ
ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻌﺠﻦ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻴﻤﺔ ﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﺯﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ
ﻭﺗﻌﺠﻦ
ﺑﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ]ﻓﺮﺯﺟﺔ[ ﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺷﻤﻊ ﺷﺤﻢ ﺃﻭﺯ
ﻭﺩﺟﺎﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺧﻄﻤﻲ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻠﺚ ﺟﺰﺀ ﺗﺪﻕ ﻭﺗﺨﻠﻂ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ
ﻳﺠﺐ ]ﻓﺴﺘﻖ[
ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﺋﻚ ﻳﻘﻴﻢ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﻧﻴﺴﺎﻥ
ﻭﺗﺒﻠﻎ ﺑﺄﻳﻠﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺟﻴﺪ ﻭﻳﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﺸﺮﻩ ﺃﻗﺎﻡ
ﻃﻮﻳﻼ ﻭﺇﺫﺍ
ﻧﺰﻉ ﻓﺴﺪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻔﺎﻑ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳﻼ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﻼﺻﻖ
ﻟﻠﺒﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻟﺒﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ
ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻣﺤﺮﻗﺎ
ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺗﻘﻮﻳﺔ
ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﻼﺻﻖ ﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻟﻮﻻﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻔﺴﺘﻖ
ﻣﻮﺧﻤﺎ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﺨﻤﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻘﺸﻮﺭﺍ ﻭﻗﺸﺮ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻳﻘﺘﻞ
ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﻳﻨﻄﻞ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ
)(٢٤٩
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﻳﻄﻴﺐ
ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ
ﺿﺮﺭ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻓﺘﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﺗﺴﻌﻂ ﺑﻪ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
]ﻓﺴﻊ[ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺷﺎﺋﻚ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻟﻪ ﺣﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻳﺤﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ
ﻭﺁﺧﺮ ﺷﺎﺋﻚ
ﻧﺎﻋﻢ ﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺘﺮﻣﺲ ﺷﻜﻼ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﻣﻮﺍﺿﻌﻬﻤﺎ ﻣﺠﺎﺭﻯ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻔﻼﺋﺢ
ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ
ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻀﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺃﺩﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﺻﺎﺭ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺴﻢ ﻛﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻓﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﺣﻔﻆ
ﻟﻠﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺮﺿﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻻ
ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻪ ]ﻓﺴﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ[ ﻫﻮ ﻏﺎﻏﺎﻟﺲ ]ﻓﺴﺎﻓﺲ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻖ ]ﻓﺼﻔﺼﺔ[ ﻫﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
ﻭﺍﻻﺳﻔﺴﺖ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮﺳﻴﻢ ﺣﺐ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻃﻮﻝ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻵﺱ ﻟﻴﺲ
ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﻓﻰ ﺯﻫﺮﻩ ﺣﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺒﺪﻭ
ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﻜﺎﻧﻮﻥ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﺩﺍﺭ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﺃﺩﻳﻢ ﺳﻔﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺧﺼﺐ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺳﻤﻦ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻏﺰﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺃﺩﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻀﻤﻴﺪ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺩﻕ ﻭﻋﺠﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﺯ ﻭﻓﻰ ﺗﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﻓﺼﻪ[
ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻋﺠﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ]ﻓﻀﺔ[ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﻠﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﺺ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻳﺸﺮﺏ
ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ
ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻭﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﺩﺅﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﻫﻰ
ﺗﺸﺘﻤﻞ
ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﻀﺔ ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﺃﻗﻮﺍﻩ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺻﺒﻎ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﻟﺰﺋﺒﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻰ ﺗﻔﺮﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ
ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺋﻬﺎ
ﺗﻠﺬ ﻭﺗﺴﻜﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺗﺠﻮﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﺘﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻻ ﺷﺊ
ﻟﺘﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﻠﺢ
ﺍﻟﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﻴﻔﺴﺪﻫﺎ ﻋﺒﻴﻄﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﺺ ﻋﺪﻟﻬﺎ ﻭﻫﻴﺄﻫﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ
ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﻫﻰ
ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺯﺟﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﺣﻠﺖ ﺧﻠﺼﺖ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ
ﻭﺻﺎﺭ ﻃﻼﺀ
ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﻓﻄﺮ[ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ]ﻓﻘﻊ[ ﻛﺬﻟﻚ ]ﻓﻘﺎﺡ[ ﺯﻫﺮ ﻛﻞ ﻧﺒﺎﺕ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺎ
ﺃﺯﻫﺮ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﻮﺭﻕ ]ﻓﻘﺎﻉ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﺬ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻔﺼﻞ ]ﻓﻘﻠﻴﻤﻮﺱ[ ﺻﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺠﺪﻱ ]ﻓﻘﻠﻤﻴﻨﻮﺱ[ ﺑﺨﻮﺭ
ﻣﺮﻳﻢ
]ﻓﻠﻨﺠﺔ[ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺐ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ
ﻭﺭﻕ
ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻠﻔﺎ ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺣﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺣﺎﺩ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﺣﻤﻼ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺳﻜﻨﺖ ﺣﺎﻻ ﻭﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺤﻼ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺍﻵﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﺪﻉ ﻭﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ
)(٢٥٠
]ﻓﻠﻔﻞ[ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﺭﺑﻴﻘﺲ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺭﻗﻴﻖ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﺃﺧﻀﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻋﻮﺩﻩ ﺳﺒﻂ ﻭﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻞ ﻳﻘﻴﻢ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ
ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻭﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﻳﻠﻮﻝ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﺐ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻟﺌﻼ
ﻳﻔﺴﺪ
ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﻓﺴﺪ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺗﻄﺒﺦ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﻳﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺑﺮﻯ ﻭﺛﻤﺮﺗﻪ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ
ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ ﻻ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ
ﻛﺎﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺷﺠﺮ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻠﺼﻖ ﻓﻴﺴﻮﺩ ﻭﻳﺘﻜﺮﺝ
ﻭﻇﺎﻫﺮ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻭﻓﻰ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻸﻭﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﺘﻜﺮﺟﺎ ﻭﻣﻦ
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻣﻠﺴﺎ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻛﻼ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﺮﺃﺳﻪ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺮﻧﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺑﺰﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻮﺓ
ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺃﺩﺭ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ
ﻳﻨﺒﺖ ﺷﻌﺮ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺣﻤﻰ
ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ
ﻃﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮﺯﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺠﻠﻮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﻳﺬﻛﻰ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ
ﻭﻗﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻴﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ
ﺗﺤﻤﻴﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﻮﺭﺙ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﻓﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ]ﻓﻠﻘﻠﻤﻮﻧﺔ[ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺃﺻﻮﻝ ﺷﺠﺮﺓ
ﻫﻨﺪﻳﺔ
ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺎﻷﺗﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﻠﺠﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺣﻜﻤﻪ
ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻧﻔﻌﺎ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻠﻪ ﻧﺎﺭﻣﺸﻚ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻗﺮﻃﻢ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ]ﻓﻠﻔﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ[ ﻧﺒﺖ ﻳﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺳﺒﻂ ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻟﻪ ﺣﺐ
ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺎﻭﻳﻪ ]ﻓﻼﻓﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ[ ﺣﺐ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺃﻣﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﺫﻱ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻻﻳﻼﻭﺳﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻓﻌﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻣﺰﺍﺝ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻞ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
]ﻓﻞ[ ﻋﺒﺎﺭﺓ
ﻋﻦ ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺃﻭ ﺑﺸﻖ ﺃﺻﻠﻪ ﺻﻠﻴﺒﻴﺎ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ
ﻟﻴﻨﻮﻓﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺣﻜﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﻫﻮ ﺯﻫﺮ ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻣﺘﻀﺎﻋﻔﺔ
ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺤﺒﻪ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺃﺻﻔﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺇﻥ ﻧﺜﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺛﻤﺮﺓ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗﺤﻠﻮ ﻭﺗﺤﻤﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﻮﺭﺷﻜﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻓﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻚ ﺑﻮﺭﻗﻪ ﻳﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ]ﻓﻠﻔﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺩ[ ﺣﺐ ﺍﻟﻜﺘﻢ ]ﻓﻠﻔﻞ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ[ ﻓﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ]ﻓﻠﻮﻣﺮ[
ﻭﺑﺎﻟﻘﺎﻑ
ﺍﻟﺒﻮﺻﻴﺮﺍ ]ﻓﻨﺠﻴﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ
ﺍﻟﺴﺎﻕ
)(٢٥١
ﻭﻳﺨﻀﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﻳﻮﻣﺎ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻗﺒﺾ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻱ ﻓﺈﺫﺍ
ﺟﻒ ﻟﻢ ﻳﻄﻖ
ﻟﺤﺪﺗﻪ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﻤﻴﺖ ]ﻓﻨﻚ[
ﻃﺎﺋﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺥ ﻧﺎﻋﻢ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺍﺀ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻠﻄﻒ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻳﻨﻌﻢ
ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺷﻖ ،ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺭﺩﺉ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ
]ﻓﻨﺠﻨﻜﺸﺖ[
ﺍﻟﺒﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ]ﻓﻨﺠﻴﻮﺱ[ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ]ﻓﻨﺎ[ ﻫﻮ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ]ﻓﻮ[ ﻋﺮﻭﻕ
ﻛﺎﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻵﺱ ﻭﺑﻪ ﻳﻐﺶ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻓﻴﻘﻮﻯ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺑﺮﺩ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ]ﻓﻮﺓ[ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﻴﻦ ﻧﺒﺖ ﺃﺣﻤﺮ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺗﻔﻪ
ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺑﺮﻯ
ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮﺓ ﻧﻀﻴﺠﺔ ﻳﺴﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ
ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻓﻠﻴﺆﺧﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﻭﺛﻤﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻧﺼﻒ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ﺯﺑﻴﺐ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﺒﺎﺑﺔ ]ﻓﻮﻓﻞ[ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﺛﻤﺮ
ﻛﺎﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﻔﺺ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺷﺠﺮ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺣﻤﺮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﻢ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺼﻠﺐ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻊ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﻄﺮﻓﺔ
ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻟﺸﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻛﺰﺑﺮﺓ
]ﻓﻮﺗﻨﺞ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻮﺩﻧﺞ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﻖ ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻯ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻣﺎ
ﺟﺒﻠﻲ ﻳﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻰ ﺳﻘﻰ ﺃﻭ ﻧﻬﺮﻱ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺰﻏﺐ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ
ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ
ﻓﺎﻟﺠﺒﻠﻲ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ ﺳﺒﻂ ﺣﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺧﺸﻦ ﻭﺃﻏﻠﻆ
ﻭﺃﻗﺮﺏ
ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮ ﺍﻟﻤﺴﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺃﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ
ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮ ﺍﻟﻤﺸﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻗﺪ
ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺒﻖ
ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻓﻴﻪ ﻃﺮﺍﻭﺓ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻱ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﺭﺑﻤﺎ
ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﻧﻌﻨﻌﺎ ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻭﺟﻮﺩﻫﻤﺎ ﻭﻛﻞ ﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ
ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻤﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﺨﺪﺭ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻟﻮﻣﺮﺧﺎ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺃﺷﺪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
)(٢٥٢
ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻭﻗﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ
ﺃﻋﻨﻰ
ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻓﺄﻟﻄﻔﻬﺎ ﻭﺃﻋﺪﻟﻬﺎ ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﻔﻒ ﻓﻲ
ﺍﻟﻈﻞ
ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﻋﻄﺮﻳﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﻧﻔﺚ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻟﻮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻧﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻣﻌﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺒﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﻃﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﺾ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ
ﻭﺇﻥ ﺩﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺿﻤﺪ ﺑﻪ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻨﻌﺖ ﻏﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﺴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻣﻀﻐﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻟﻮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺃﻭ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻮﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ
ﻓﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻄﺮﺍ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺪﻝ ﺑﻌﺾ ]ﻓﻴﺮﻭﺯﺝ[ ﻣﻌﺪﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺟﻴﺪ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ
ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺯﺋﺒﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻨﻈﺮ ﺯﺣﻞ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ
ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ ﻓﻴﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﺯﺭﻗﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﺠﻠﺐ
ﻣﻦ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ
ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻏﺮﻳﻘﺎ ﻭﻻ
ﺑﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻭﺇﻥ
ﺣﻤﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﺑﺎﻻﻋﺮﺍﻕ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺭﺍﻳﻴﺞ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ
ﻭﻣﺘﻰ ﻛﻠﺲ ﺗﻜﻠﻴﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﺔ ﺃﻭﻗﻔﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻋﻘﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ
ﻋﻘﺪﻩ ﻭﺇﻥ
ﻗﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﺻﻠﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﻓﻴﻞ[
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺢ ﻭﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﺳﻨﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻳﻠﺪ ﻛﻞ
ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻟﺤﻤﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﻈﻤﻪ
ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻢ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺟﺬﺑﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻈﻤﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺝ
ﻫﻮ ﻧﺎﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ
ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﻀﻤﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺒﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺑﺎﻟﻐﺎ
ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻲ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻤﻞ
ﻓﻼ ﺷﺊ
ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﻣﺎ ﺯﺑﻠﻪ ﻓﻴﻄﺮﺩ ﺍﻟﺒﻖ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ ]ﻓﻴﺠﻦ[ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ]ﻓﻴﻠﺰﻫﺮﺝ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﻢ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺘﻠﻪ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻀﺾ ]ﻓﻴﻠﺠﻮﺵ[ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ ]ﻓﻴﻨﺪ[ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻘﻴﺸﻮﺭ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ( *
]ﻗﺎﻗﻠﺔ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻴﻠﺒﻮﺍ ﻭﺍﻟﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﻮﺷﻤﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻋﺮﻳﺾ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺧﺸﻦ
ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻭﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ
ﺑﻴﻦ ﻃﻮﻝ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻳﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻗﺪ ﺭﺻﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻟﻌﺪﺳﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ
ﻣﻔﺮﻃﺤﺔ
)(٢٥٣
ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺃﺻﺒﻊ ﻣﺜﻠﺚ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨﻔﺮﻙ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺤﻤﺺ ﻭﻣﻨﺎﺑﺖ ﺍﻟﻜﻞ ﺃﺭﺽ
ﺍﻟﺪﻛﻦ ﻭﺟﺒﺎﻝ
ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺗﻔﺮﻳﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻧﺼﻔﻪ ﻛﺒﺎﺑﺔ
ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ]ﻗﺎﻗﻠﻰ[ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺁﺧﺮﺍ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻷﺷﻨﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺧﻀﺮﺓ
ﻭﻣﻠﻮﺣﺔ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺭﺑﻌﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻗﺎﺭ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﻴﺮ ﺷﺊ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﻓﻜﺎﻫﺔ
ﻭﻫﻮ ﺻﻠﺐ
ﻭﺳﻴﺎﻝ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﺅﻩ ﺇﻻ ﺣﺎﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﻠﻆ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﺗﻘﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻔﻦ
ﻭﻗﻔﺎﻑ
ﺍﻟﺨﻮﺹ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﺤﻠﻞ
ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺗﺤﻠﻪ
ﻣﻦ ﻳﺒﺴﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺇﻧﻪ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ
ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭﺍ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ]ﻗﻠﻮﻧﺪ[ ﺩﻫﻦ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺸﺤﻢ
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﺣﻤﻞ ﺷﺠﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺩﻫﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻭﻗﻴﻞ
ﺳﻤﻜﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺧﻔﺎﻑ ﺳﻮﺩ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻦ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ[ ﻫﻮ ﺧﺎﻧﻘﻬﺎ ]ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻴﻪ[ ﺍﻟﻘﻄﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺯ ]ﻗﺎﺗﻞ
ﻧﻔﺴﻪ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺁﻛﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ]ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺤﻞ[ ﺍﻟﻠﻴﻨﻮﻓﺮ ]ﻗﺎﺗﻞ
ﺃﺧﻴﻪ[ ﺧﺼﻰ
ﺍﻟﻜﻠﺐ ]ﻗﺎﺭﻩ[ ﺳﻄﺎﺣﺲ ]ﻗﺎﻃﺮ[ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ]ﻗﺎﻃﻴﻨﻘﻰ[ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ
ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺣﻤﺮ
ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﺧﺬ ﺳﺮﻗﺔ ﻭﻋﻠﻖ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﺍﻻﻋﺸﻖ ]ﻗﺒﺞ[ ﺍﻟﺤﺠﻞ ]ﻗﺘﺎﺩ[ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺷﻮﻙ ﺣﺪﻳﺪ
ﻣﻌﻮﺝ
ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻷﺻﻞ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺗﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ]ﻗﺖ[ ﺍﻟﻔﺼﻔﺼﺔ
]ﻗﺜﺎﺀ[ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺨﻄﻂ
ﺍﻟﺨﺸﻦ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺭﻣﻞ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻔﺘﺢ ﺟﻼﺀ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﺃﺳﺮﻉ ﻫﻀﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ
ﻓﺞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﺭﺩﺉ
ﺍﻟﻜﻴﻤﻮﺱ
ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺁﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺸﺮ ﺃﻭ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻐﺎ ]ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ[ ﺃﺻﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻨﻖ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻣﻠﺲ ﺻﻐﻴﺮ
ﻛﺎﻟﺒﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺮ
ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻼﺋﺢ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻪ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺼﺮ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻣﻊ
ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻛﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﻮﻧﺔ ﻭﺍﻻﺫﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻗﻄﻮﺭﺍ
)(٢٥٤
ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺠﺞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻘﺊ ﺇﺫﺍ ﻟﻄﺦ ﺑﻪ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻛﺎﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻭﻓﻴﻪ
ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻭﺗﺒﻴﻴﺾ
ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ]ﻗﺜﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻴﺔ[
ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ]ﻗﺜﺪ[ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ]ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ[ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ]ﻗﺜﺎﺀ ﻫﻨﺪﻱ[ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ]ﻗﺪﻳﺪ[ ﻫﻮ
ﻣﺎ ﺟﻔﻒ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻱ ﻧﺒﺎﺗﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﺰﺑﻴﺐ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻛﺎﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺎﻟﻒ
ﺃﺻﻠﻪ ﻟﺼﻴﺮﻭﺭﺗﻪ
ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﺣﺎﺭﺍ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺳﻨﺴﺘﻮﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ]ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﺮﺩﺍﻳﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ
ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺻﻔﺮ
ﻃﻮﻳﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻔﻰ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻣﻊ ﺷﺊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻷﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻹﺫﺧﺮ ]ﻗﺮﻧﻔﻞ[ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻛﺎﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﺃﺩﻕ
ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺛﻤﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﻴﻌﻬﺎ
ﻧﺘﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺟﺰﺍﺋﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻴﻦ
ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺝ ﻓﺘﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﺗﺘﻮﺍﺭﻯ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ
ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ ﻋﻨﺪ
ﻛﻞ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻣﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺭﺿﻰ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻗﻮﻣﺎ
ﻫﺠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﺤﻴﻦ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﻬﻢ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﺼﻔﻴﺮ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺑﻘﺮ ﻗﺮﻭﻧﻬﺎ ﻣﻠﺒﺴﺔ
ﺑﺎﻟﻔﻮﻻﺫ ﻓﻘﺘﻠﻮﺍ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﺪﺓ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻣﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻴﻦ
ﻫﺬﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺮﺩ ﻧﻔﻴﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ
ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﺜﻰ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻣﺎ ﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺞ ﻭﻟﻘﻮﺓ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺤﻠﻴﺐ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﻓﻤﺤﺴﻮﺱ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺟﺰﺀ ﻓﻴﺴﺤﻖ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺟﺰﺀ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ
ﻟﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﺗﻨﺒﻮﻝ ﻓﺘﻨﻌﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺛﻢ ﺗﻘﻄﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻢ ﺭﺃﺳﺎ ﻭﺇﻥ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭﺭﺙ ﺗﻔﺮﻳﺤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺳﺘﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﺟﺰﺀ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻄﺖ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻭﺩﻓﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﻌﻘﺪ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻴﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ
ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ
ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ]ﻗﺮﺍﺻﻴﺎ[ ﺷﺠﺮ
ﻛﺎﻹﺟﺎﺹ
)(٢٥٥
ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﻌﻨﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﺍﺳﻮﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺰﺍﺯﺓ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﻮﺿﺔ
ﻭﺣﻼﻭﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺻﻴﺎ ﻫﻮ ﺧﻮﺥ ﺍﻟﺪﺏ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺒﺔ ﺗﻘﻤﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺗﺨﺼﺐ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺗﻠﻴﻦ
ﻭﺻﻤﻐﻬﺎ ﻣﻐﺮ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ
]ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ[ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺟﺮﺟﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻗﻮﺻﺎ ﻧﻘﻮﺹ ﻳﻌﻨﻰ ﻛﺮﻓﺲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ
ﻳﻘﻮﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻦ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺮﻳﻒ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻥ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺗﻬﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺗﺪﺭ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ]ﻗﺮﻥ[ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻻﺭﺯﺍﺩﺭﺧﺖ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ
ﻳﺤﻤﺮ ﺛﻢ
ﻳﺴﻮﺩ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ
ﺧﻀﺮﺍﺀ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﺮ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻓﺔ ﺃﺑﺮﺃﺕ ﻭﺣﻴﺎ ]ﻗﺮﻉ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ
ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ
ﻭﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻤﻊ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﻫﺎﺝ
ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺟﺮﺍﺩﺗﻪ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﺯ
ﺑﺎﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻫﺮﺱ ﻭﺻﻔﻰ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺮ
ﻫﻨﺪﻱ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ
ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻧﻔﻌﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﺍﻟﻘﺮﻉ ﻳﻠﻴﻦ ﻭﻳﺮﻃﺐ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻣﺮﺑﻰ ﻭﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻭﺷﺮﺏ
ﻣﺎﺋﻪ ﻣﺰﻳﻞ
ﻟﻠﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻋﻦ ﺑﺨﺎﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻰ ﺑﺘﻠﻴﻴﻦ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ ﻭﻫﻮ
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﻓﻞ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺸﻲ
ﺧﺒﺚ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺗﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻛﺎﻥ ﺧﻀﺎﺑﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻟﺒﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﻤﻦ ]ﻗﺮﺻﻌﻨﺔ[ ﺷﺠﺮﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﻘﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻮﺭﻕ
ﻭﺧﻀﺮﺗﻪ
ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺯﺭﻗﺘﻪ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﻭﺭﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻉ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ
ﻋﻘﺪﺓ ﻭﻣﻨﻪ
ﻣﺎﻟﻪ ﺳﻮﻕ ﺧﺸﻨﺔ ﻭﻣﻠﺲ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﻻ ﻭﻗﺼﺮﺍ ﻣﻦ ﺷﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﻉ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ
ﺷﻮﻛﻪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺴﺪﺱ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺳﻴﻒ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﻃﻼﺀ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺗﻬﻴﺞ
ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻭﺗﺰﻳﻞ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
]ﻗﺮﻣﺰ[
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﻗﻴﻞ ﻃﻞ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺘﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻌﺪﺱ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻧﺘﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﺬﺑﺎﺑﺔ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﻳﺒﺮﺯ
ﻛﺤﺐ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ
ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻘﺒﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺽ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺇﺩﻣﺎﻝ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺗﺠﻔﻴﻒ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﺻﺒﻐﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻐﻠﻰ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ
ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻄﻠﺖ
ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻣﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻃﻮﻟﻪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ]ﻗﺮﻗﻤﺎﻥ[
ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺴﻮﺱ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺺ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ
ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺨﻞ
ﻓﺎﻟﻤﻘﻞ ﻓﺎﻷﺭﺯ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
)(٢٥٦
ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ]ﻗﺮﻅ[ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺄﻡ ﻏﻴﻼﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﻂ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ
ﻳﺨﻠﻒ ﻗﺮﻭﻧﺎ
ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﻕ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻓﻲ ﺩﺑﻎ
ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ]ﻗﺮﻃﻢ[
ﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﺃﺧﺮ ﻟﺠﻼﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺸﺮ ﺃﺧﺮﺝ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ
ﺃﺩﻳﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﺭﺩﺉ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻭﻳﺠﻤﺪ ﺍﻟﺬﺍﺋﺐ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﺓ ]ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ[ ﻗﻴﻞ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻴﻜﺮﺍﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻨﺪﻱ ﺗﻤﻨﺸﻰ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﺒﻴﺶ ،ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ،ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﺃﻱ ﻭﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﺃﺯﺍﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻜﺮﻳﺸﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻗﻴﺮﻭﻃﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﺃﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ
]ﻗﺮﻃﺎﺱ[ ﻳﺮﺍﺩ
ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩﻯ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﻨﻴﻦ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩﻯ ]ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ]ﻗﺮﻭﻥ[ ﺍﻟﺒﺴﺪ ]ﻗﺮﻭﻗﻮﻣﻌﻤﺎ[
ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ]ﻗﺮﻧﺒﺎ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻨﻔﺲ ]ﻗﺮﻧﺒﺎﺩ[ ﺍﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﻗﺮﻧﻘﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ ]ﻗﺮﻧﻮﻩ[ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ
ﻫﺮﻧﻮﻩ ]ﻗﺮﻃﻢ ﻫﻨﺪﻱ[ ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻴﻞ ]ﻗﺮﻃﻤﺎﻥ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺧﺮﻃﻤﺎﻥ ﻗﺮﻗﺴﻴﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ]ﻗﺮﻁ[
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﺼﻔﺼﺔ ]ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺨﺮﺗﻴﺖ[ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺮﻛﺪﻥ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻻﻗﺮﺍﺹ[ ﺑﺎﺏ
ﻭﺍﺳﻊ ﻓﺘﺤﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻓﺮﻛﺐ ﺃﻭﻻ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻟﻢ
ﻳﺮﻛﺐ ﺍﻻﻗﺮﻭﻗﻮ
ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ
ﺍﻧﻄﺒﻖ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺴﺪ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺹ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ
ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﻼ ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻫﻰ ﺗﺤﻔﻆ ﻗﻮﻯ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻓﻲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ
ﻭﻫﻰ ﺭﺗﺒﺔ
ﻭﺳﻄﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻔﻮﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻷﻓﻌﻰ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻣﺎ ﺩﻕ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﺣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺑﻌﺪ
ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻃﺮﻓﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺇﺛﺮ ﺻﻴﺪﻫﺎ ﻭﻳﺴﻠﺦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻳﻨﻈﻒ
ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﺻﻔﻰ ﻭﺩﻕ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻣﻊ ﺭﺑﻌﻪ ﺧﺒﺰ ﺳﻤﻴﺬ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻓﻴﻘﺮﺹ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪ ﺟﻔﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﺯﺟﺎﺝ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺮﻗﺘﻪ ﻓﻠﻬﺎ
ﺻﻔﺔ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﻗﺮﺹ ﺃﻧﺪﻭﺧﻮﺭﻭﻥ[ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﻨﺞ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺳﻤﺎﻕ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﺮ ﺻﺎﻑ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻓﻰ
ﻧﺴﺨﺔ
ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ]ﻗﺮﺹ ﺃﻭ ﻗﺮﻭﻗﻮﻣﻌﻤﺎ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻗﺮﺹ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﻢ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻗﺴﻂ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺩﺍﺭ
ﺷﻴﺸﻌﺎﻥ ﻓﻠﻔﻞ
(٢٥٧)
ﺃﺑﻴﺾ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻛﺴﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻗﺮﺍﺹ
ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ[ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﻳﺠﺒﺮ
ﺍﻟﻜﺴﺮ ،ﻫﻮ ﻋﻨﺼﻞ ﻣﺸﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻳﺴﺤﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ
ﻭﻳﻘﺮﺹ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ[ ﺃﺻﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻰ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻻﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻠﻤﻴﻮﺱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﻳﻌﻨﻰ
ﺯﺣﻞ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﺈﺭﺻﺎﺩ ﺯﺣﻞ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺮ ﺇﻻ ﻻﺑﺴﺎ ﻣﺤﺘﻤﻼ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﺹ
ﻣﺮﺗﺎﺿﺎ ﻋﻦ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻣﺼﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺯﺣﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺹ
ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺣﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺩﻭﻗﻮ ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺑﺰﺭﺑﻨﺞ
ﻣﻴﻌﺔ
ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺸﺮ ﻟﻔﺎﺡ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﺮ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ
ﺧﺸﺨﺎﺵ ﺳﺘﺔ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻀﺎﻑ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻗﺴﻂ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺣﻠﺘﻴﺖ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻭﻓﻖ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺇﻥ ﺿﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﺍﺷﺘﺪ
ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺇﻥ ﺗﻘﺮﻳﺼﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺇﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻗﺮﺹ
ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺲ ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺎﻋﻒ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺗﺠﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﺍﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻓﺼﺢ ﻭﻓﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﻗﺸﺮ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻓﻴﺼﺢ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ ﺟﻠﻨﺎﺭ
ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﻤﺎﺀ ﺣﺎﺭ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻛﺎﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻛﺴﻔﺮﺓ ﻣﻘﻠﻮﺓ
ﺧﺸﺨﺎﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺃﻭ ﺭﻭﻣﻲ
ﻗﺮﻥ ﺇﻳﻞ ﻗﺸﺮ
ﺑﻴﺾ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺻﻤﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺩﻉ ﻣﺤﺮﻕ ﺑﺰﺭ ﺑﻨﺞ ﺷﺎﺩﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ
ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺒﺴﺪ
ﺇﻻ ﻫﻮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻚ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ]ﻗﺮﺹ ﺍﻟﺮﺍﻭﻧﺪ[ ﻳﻌﺰﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻗﺪﺳﺖ
ﻧﻔﺴﻪ
ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻘﺮﺹ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﻭﻫﻮ ﺳﺮ
ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺭﺍﻭﻧﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻓﻮﺓ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻏﺎﻓﺖ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ
ﺃﺭﺩﺗﻪ
ﻻﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺇﻻ ﻓﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺪﺍﻉ ﻋﺘﻴﻖ ﻓﻠﻴﺰﺩ ﻗﺴﻂ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺗﺮﺑﺪ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻢ ﻭﺇﻻ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻛﺴﻔﺮﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺨﺎﺭ ﻭﺇﻻ ﺩﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻤﻰ ﻭﻗﺒﺾ ﻓﺎﺻﻞ ﺳﻮﺱ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﻭ ﻋﻄﺶ
ﻭﻻ ﻗﺒﺾ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ]ﻗﺮﺹ[ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻓﻴﺤﺬﺭ ﻣﻦ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻛﻼ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻀﺮ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻃﻼﺀ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻟﻔﺎﺡ ﺑﺰﺭ ﺑﻨﺞ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺳﻮﺍﺀ
ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ]ﻗﺮﺹ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ[ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ
ﺗﺠﻌﻠﻪ
)(٢٥٨
ﺣﺒﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﺮﺹ ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻹﻓﺮﻧﺠﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ
ﻭﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ
ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﻂﺀ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻟﺢ ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﻮﺑﺸﻴﻨﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ
ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻛﻨﺪﺭ ﻋﻔﺺ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﻠﻘﺪﻳﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻓﺮﻧﺞ ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻥ ﻣﻊ
ﺫﻟﻚ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺯﻧﺒﻖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻋﻨﺒﺮ ﻣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺤﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻳﻘﺮﺹ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻗﺮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ[ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻣﻠﺢ ﻃﻌﺎﻡ ﻧﻄﺮﻭﻥ ﻣﺤﺮﻗﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻮﺭﻕ
ﺃﺑﻴﺾ ﺧﺮﺑﻖ
ﺃﺑﻴﺾ ﻛﻨﺪﺱ ﻣﻴﻮﻳﺰﺝ ﺧﺮﺩﻝ ﻃﺮﻃﻴﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻭﺭﺩ ﻋﻔﺺ ﺳﻤﺎﻕ ﺣﻨﺎ
ﺇﺫﺧﺮ
ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﻨﺪﺭ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻋﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﺳﻮﺱ ﺯﺭﻧﻴﺦ ﺷﺐ ﺳﺎﺩﺝ ﺳﻨﺒﻞ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺨﻞ ﻏﻠﻰ ﻭﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ]ﻗﺴﻂ[ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺃﺑﻴﺾ ﺧﻔﻴﻒ ﻳﺤﺬﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ
ﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﺧﻔﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﺭﺯﻳﻦ ﻭﻛﻠﻪ ﻗﻄﻊ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ
ﻧﻮﺍﺣﻲ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻗﻴﻞ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﻌﻮﺩ ﻭﻗﻴﻞ ﻧﺠﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻋﺮﻳﺾ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻻﻇﻬﺮ ﻭﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪ
ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺄﻛﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻩ ﻛﻴﺒﺴﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺩﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ
ﻛﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻗﻄﺮ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻓﺮﺍﺯﺟﻪ ﺗﻨﻘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﻫﻰ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻠﺠﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﻭﺯﻧﻪ
ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
]ﻗﺴﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻼﺏ ]ﻗﺴﻄﺮﻥ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻳﻌﺮﺽ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ
ﺍﻷﺭﺽ
ﺛﻢ ﻳﺪﻕ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻨﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻗﺴﻂ ﺷﺎﻣﻲ[ ﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ]ﻗﺴﺐ[ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﺮ ]ﻗﺸﻤﺶ[ ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻯ ]ﻗﺸﺮﺓ[ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﺩﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺸﻮﺭ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺗﻘﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻴﺨﺔ
ﻭﻗﺸﺮ ﻛﻞ ﻧﺒﺖ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ ]ﻗﺸﺎﺭﻳﺔ[ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ
]ﻗﺼﺐ[ ﺍﺳﻢ
ﻟﻜﻞ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﻛﻌﻮﺏ ﻭﺃﻧﺎﺑﻴﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ
ﻣﺼﻤﺖ ﻳﻌﻤﻞ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺼﺐ ﺇﻣﺎ ﺭﻓﻴﻊ ﺻﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺃﻭﻫﺶ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﻮﺹ ﺗﻨﺴﺞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﻏﻠﻴﻆ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻥ ﺣﺮﻕ
ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻧﺸﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺮﺽ ﻭﻳﻀﻤﺪ ﺑﻪ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﺎﻥ
ﻭﻃﺮﻳﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺳﺤﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺃﻛﻼ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺸﺪ
)(٢٥٩
ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻭﺍﻟﻨﺪﻯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻭﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ[ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﻱ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻐﺾ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﻬﻀﻢ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻣﻼﺀﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻭﺃﺧﺮﺝ
ﺑﺎﻟﻘﺊ
ﻧﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﻳﺪﺭ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺷﻮﻯ ﺃﻭ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﺦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ]ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ[
ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ
ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺋﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﻘﺶ ﻋﻘﺪ ﻣﺤﺸﻮ ﺑﺸﺊ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻘﺪ
ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺗﻲ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﺭﺯﻳﻦ ﻳﺘﺸﻈﻰ ﻛﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ،ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻢ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﺪﺱ ﻣﺮ ]ﻗﻀﺐ[ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻒ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺼﻔﺼﺔ ]ﻗﻀﻢ ﻗﺮﻳﺶ[
ﺣﻤﻞ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﻗﻄﻠﺐ[ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺄﻡ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻧﺎﻋﻢ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻳﺨﻀﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﻠﻮ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺾ ﺇﺫﺍ
ﻣﻀﻎ ﺻﺎﺭ ﺛﻔﻠﻪ
ﻛﺎﻟﺘﺒﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺃﻛﻼ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻟﺼﻮﻗﺎ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻟﻬﺬﻩ
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﺻﻤﻐﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺣﻤﻼ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻦ
ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ]ﻗﻄﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻄﺐ ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻒ ﻭﺍﻟﻄﻮﻁ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﺰﺭﻉ
ﻏﺎﻟﺒﺎ
ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺮﻣﻮﺩﺓ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻋﻨﻰ ﺑﺎﺑﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ
ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﻳﺰﻫﺮ
ﻓﻴﺨﻠﻒ ﺛﻤﺮﺍ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻣﺤﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺧﻼﻟﻪ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻓﻴﺼﻴﺮ ﺷﺠﺮﺍ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺯﻫﺮﻩ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻻﺳﻜﺎﺭ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ
ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻨﻌﺶ
ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻠﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺇﻥ ﺿﻤﺪﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ
ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺭﻗﻪ
ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﻳﺪﻣﻞ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻋﻀﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺮﺧﻮ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺗﻬﺰﻝ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ ﻭﺣﺒﻪ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻗﻮﺗﻬﺎ
ﻭﺣﻠﻠﺖ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻟﺒﺲ
ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺯﻫﺮﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺣﺒﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻧﺼﻒ ]ﻗﻄﻒ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺮﻣﻖ ﻧﺒﺖ ﻛﺎﻟﺮﺟﻠﺔ ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﻳﻄﻮﻝ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻏﺾ ﻃﺮﻱ ﻭﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﺭﺯﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻠﻮﺣﺔ ﻭﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ
ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﺃﻳﻀﺎ
ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻡ
ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﺃﻛﻼ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﻨﻌﻆ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﻳﺤﻞ
ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪﺭ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺗﻌﺪﻝ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺗﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻭﻟﻢ
ﻳﺜﺒﺖ
)(٢٦٠
]ﻗﻄﺮﺍﻥ[ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻏﻠﻴﻆ ﺑﺮﺍﻕ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﺮﻗﻲ ﻭﺭﻗﻴﻖ ﻛﻤﺪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ
ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻄﺎﺏ
ﻭﺗﺠﻌﻞ
ﻓﻲ ﻗﺒﺔ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﻁ ﺳﻮﻯ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺗﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺗﻮﻗﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻘﻄﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻤﻰ ﺣﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻻﺫﻥ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻷﺭﻧﺐ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺣﻤﻼ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺩﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ،ﻭﺫﻛﺮ
ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻧﻪ
ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻴﺾ ﻭﺃﻇﻦ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻳﺒﻴﺾ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺇﻥ ﻏﻄﻰ ﺑﺼﻮﻓﺔ ﺃﻭ ﺇﺳﻔﻨﺠﺔ ﺣﺎﻝ ﻃﺒﺨﻪ ﻟﻘﻄﺖ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻣﻊ
ﺗﺴﻜﻴﻨﻪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ
ﻣﺜﻘﺎﻝ
]ﻗﻄﺎﺓ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺮﻗﺶ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﻔﻒ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺑﺮﺩ
ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻗﻮﻧﺼﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﻋﻈﺎﻣﻪ :ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻗﺖ ﻭﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺃﻧﺒﺘﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ
ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ]ﻗﻄﺎﺋﻒ[ ﺧﺒﺰ ﻳﻌﺠﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﻮﻋﺔ ﻭﻳﺨﻤﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺴﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻻﺫ ﺃﻭ
ﻃﺎﺑﻖ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﻤﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻧﻪ ﻛﺎﻹﺳﻔﻨﺞ ﺛﻢ ﻗﺪ ﻳﻔﺮﻙ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺸﻰ
ﺑﺎﻟﻔﺴﺘﻖ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺒﺨﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻨﻬﻀﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻓﻴﻐﺬﻯ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﻨﺎﻓﺔ ﻭﺇﻥ
ﺃﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻨﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺜﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰﺕ ﻗﻮﺍﻫﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺃﻛﻠﻪ
ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺳﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯ ]ﻗﻌﺒﻞ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ]ﻗﻌﻨﺐ[ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﺎﺱ ]ﻗﻔﺮ[ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﺪ ﺑﻘﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﻳﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺒﺤﺮ
ﻃﺒﺮﻳﺔ ﻓﻴﻠﻔﻈﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ
ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﻘﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻓﻲ
ﻛﻞ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻧﺰﻓﻪ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻳﻄﻴﺐ
ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﻭﺗﺪﻫﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﻋﻨﺪ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻓﻼ ﻳﺪﻧﻮ
ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﺩ
ﻭﻻ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﺸﺊ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺇﻧﻪ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ
]ﻗﻔﻠﻮﻁ[
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ]ﻗﻠﻘﺎﺱ[ ﻧﺒﺖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻓﻲ
ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺕ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺸﻴﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻳﻄﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﻘﻴﻢ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﻤﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﻻ ﻳﻨﻀﺠﻪ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﺇﺫﺍ ﺩﻕ ﻭﺟﻌﻞ
)(٢٦١
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺃﻧﻀﺠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﺫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺃﺩﻣﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ
ﻏﺬﺍﺀ ﻟﺬﻳﺬ
ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺑﺘﻐﺬﻳﺘﻪ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﺦ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺭﻳﺤﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻭﺳﺪﺩﺍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻔﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ]ﻗﻠﻘﻞ[ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻋﻮﺩﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﺗﻤﺘﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻟﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﻓﻴﻪ
ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﻤﺼﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﺪﻕ ﻭﺇﻻ ﻓﻨﺼﻔﻬﺎ ]ﻗﻠﺐ[ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻦ
ﺃﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺻﻐﺎﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺐ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﻗﻠﻴﻤﻴﺎ[ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺒﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺛﺎﻝ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﻃﺒﻌﻬﺎ ﻛﺄﺻﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ
ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻃﻼﺀ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻣﻊ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻣﺤﺮﻗﺎ
]ﻗﻠﻘﻮﻧﻴﺎ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺨﺎﻝ ﺣﺴﻮﺍ ﺃﻭ ﻣﻀﻎ ﺃﻭ ﻋﺠﻦ ﺑﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﺍﻟﺸﺤﻢ
ﻭﺑﺨﺮ
ﻓﻲ ﺃﻧﺒﻮﺑﺔ ﻭﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺧﺸﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﺰﺭ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻣﻊ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺞ ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻣﺮﻫﻤﺎ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺃﻟﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺘﺪﺍﺭﻙ ﺑﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﻃﻼﺀ
ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺑﻌﺮ ﺍﻷﺭﻧﺐ
ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻻﻟﺼﺎﻕ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺒﺰﺭ ﻭﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﺇﻥ ﻣﻀﻎ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ
ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺫﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺘﻰ ﺟﻮﺩ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻃﻔﺌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻮﺳﺨﺔ ﻧﻘﺎﻫﺎ
]ﻗﻠﻰ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺤﺠﺮ
ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻘﻮﻑ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﺎﻟﺮﻣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺮﻣﺚ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺟﻼﺀ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻘﻄﻊ
ﻳﺄﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﺟﺮ ﻭﻋﻘﺪ ﺳﺒﻊ
ﻣﺮﺍﺕ ﺃﺯﺍﻝ
ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻴﺮﺍﻁ ﻫﻀﻢ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻘﺊ
ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻭﻗﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻣﺰﺝ ﻣﻊ ﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻕ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ
ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺳﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﻛﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺻﻔﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻳﻘﻄﻊ
ﻃﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﻭﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺘﻰ ﻃﺮﺡ ﻣﻊ ﻟﺤﻢ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺃﻧﻀﺠﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ
ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ
ﺯﺑﻴﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﺑﺰﻳﺖ ﻭﺭﺵ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺳﻢ ﻗﺘﺎﻝ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻴﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺃﻭ
ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ
ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻏﺒﻴﻄﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ]ﻗﻠﻮﺏ[ ﺃﺣﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﺎﻟﻀﺄﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺴﺮﺓ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ
ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﺮﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺊ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻗﻠﻮﻣﺎﻥ[
ﺷﺠﺮﺓ ﺃﺑﻰ
ﻣﺎﻟﻚ ]ﻗﻠﻘﺪﻳﺲ ﻭﻗﻠﻘﻨﺪ ﻭﻗﻠﻘﻄﺎﺭ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺝ ]ﻗﻠﻌﻰ[ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ]ﻗﻠﺖ[ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ
ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ]ﻗﻤﺮﻱ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺧﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻳﺤﺒﺲ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻻﻧﺲ ﺻﻮﺗﻪ
ﻭﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻛﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻄﻒ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﺩﺉ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﺨﻠﻂ
)(٢٦٢
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺍﻟﺒﺰﻭﺭ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺪﻫﻨﻪ ﻣﺸﻰ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺑﻴﻀﻪ ﻧﻄﻖ ﻗﺒﻞ ﺃﻭﺍﻧﻪ ]ﻗﻤﻞ[ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ
ﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ
ﻳﻬﺮﺏ ﻋﻦ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﻣﻮﺗﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﻒ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﺣﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ
ﻣﺸﺖ
ﻓﺎﻟﺤﻤﻞ ﺫﻛﺮ ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻧﺜﻰ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻌﺖ
ﻓﻲ ﻓﻮﻟﺔ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ
ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻛﻌﻤﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﺷﺮﺑﻪ ﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻓﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ]ﻗﻤﺮ[ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ]ﻗﻤﺤﺔ[ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ]ﻗﻤﺢ[ ﺣﻨﻄﺔ ]ﻗﻨﺎﺑﺮﻯ[ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻻﺳﻔﺎﻧﺎﺥ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻋﺮﺽ
ﺑﻴﺴﻴﺮ ﻭﻓﻰ ﻃﻌﻤﻪ ﻳﺴﻴﺮ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻤﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﺒﺮﻏﺸﺖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻓﻴﺒﻮﻝ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻔﺴﺪ
ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﻛﻼ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺼﻠﺢ
ﻣﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﺒﻮﻝ ]ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻛﺎﻟﺪﻡ ﻳﻘﻮﻡ
ﻋﻨﺪ ﺳﺎﻕ ﻣﺰﻏﺐ ﺧﺸﻦ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺽ ﻓﻮﻕ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻣﺸﺮﻑ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﻛﺤﻠﻰ ﻳﺨﻠﻒ
ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﻢ
ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻼﻝ ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﺳﺎﻗﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻛﺎﻟﺤﻨﻄﺔ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﺟﺪﺍ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺑﻘﻮﺓ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎﺀ
ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻧﻬﻚ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻋﻠﻞ
ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻦ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺗﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﻔﻌﻞ
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺤﻀﺾ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻣﻮﺍﺩ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺣﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻃﻼﺀ ﻭﺗﻨﺒﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺮﺉ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺣﻠﺖ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻠﺒﻦ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﺩﻡ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﺗﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﻔﺠﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺩ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻻﻧﻒ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﻢ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﻄﺒﻴﺦ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﻃﺒﺦ ﺍﻷﺻﻞ ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻭﻗﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺿﻌﻒ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻳﻄﺒﺦ
ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﺴﺨﻦ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺒﻮﻝ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻃﺮﻳﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﺎﺑﺴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻨﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ
ﻭﻧﺼﻒ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺗﺮﺑﺪ ]ﻗﻨﻪ[ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺩ ﻭﻫﻰ ﺻﻤﻎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺜﻠﻪ
ﻣﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ
ﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﺶ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻭﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ
ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺍﻫﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
)(٢٦٣
ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺪﺭ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺴﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ]ﻗﻨﺒﻴﻞ[ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ
ﻭﺇﻧﻪ ﻳﺠﻒ
ﻭﻳﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺰﺭ ﺗﻠﺒﺪ ﻭﻫﻮ ﺃﺧﻀﺮ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺢ
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺧﺸﻴﺰﻙ ]ﻗﻨﻔﺬ[ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻨﻔﺬ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺑﺔ ﻭﻫﻮ
ﻛﺎﻟﻜﻮﺭﺓ
ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺲ ﺑﺄﺣﺪ ﻭﻣﻨﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻟﺪﻝ ﻭﺍﻟﻨﻴﺺ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﺠﺮﺡ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﺱ ﺑﺮﺋﻪ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﻳﺤﺴﻦ
ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻻ ﺷﺊ
ﻛﺮﻣﺎﺩﻩ
ﻓﻲ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺇﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺠﻠﺪﻩ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﻤﻰ
ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻛﺬﺍ ﺩﻣﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺒﺮﺉ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻨﺒﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ
ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﻤﻰ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻰ
ﻣﺎﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻃﺮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﻫﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ
ﻫﺒﻮﺑﻬﺎ
ﻓﻴﺴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ
ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﻠﺤﻤﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻘﻂ ]ﻗﻨﺐ[ ﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﻧﺞ ﻣﻌﺪ ﻟﻠﺤﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺒﺴﻪ ﻷﻧﻪ
ﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﻔﺴﺪ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ]ﻗﻨﺒﺮﺓ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ]ﻗﻨﺒﻴﻂ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ
]ﻗﻨﺪ[
ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮ ]ﻗﻨﺪﻭﻝ[ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺷﻴﺴﻌﺎﻥ ]ﻗﻨﺪﺱ[ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺪﺱ ]ﻗﻨﺎ[ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﺃﻭ
ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻤﻐﻪ ﺍﻷﺷﻖ ]ﻗﻬﻮﺓ[ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻦ
ﺃﻭ ﻗﺸﺮﻩ
ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ]ﻗﻮﻃﻮﻟﻴﺪﻭﻥ[ ﻧﺒﺖ ﻣﺠﻮﻑ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗﻪ ﺑﺰﺭ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺇﻟﻰ
ﺣﺮﺍﻓﺔ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺸﺮﺍﺏ
ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﺎﻧﺔ ]ﻗﻮﻑ[ ﺣﺠﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﺳﻔﻨﺠﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺒﻼﺩ
ﺣﻠﺐ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﺇﻥ
ﺣﻞ ﻭﻃﻔﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻭﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻣﺴﺤﻮﻗﻪ
ﻳﺪﻣﻞ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﺼﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻃﺎﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ]ﻗﻮﻓﻰ[ ﻛﻞ ﺑﺨﻮﺭ
ﻋﻄﺮﻱ ]ﻗﻮﻧﻴﺎ[ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ]ﻗﻮﺷﻴﺮﺍ[ ﺍﻟﻄﺒﺎﻕ ]ﻗﻴﺼﻮﻡ[ ﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺛﻤﺮﻩ
ﻛﺤﺐ
ﺍﻵﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮﺻﻴﻔﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﺒﺖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ]ﻓﻴﻘﻬﺮ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻛﺎﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻊ
(٢٦٤)
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺰﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ
]ﻗﻴﺸﻮﺭ[
ﺣﺠﺮﻩ ]ﻗﻴﺮﻭﻃﻰ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻟﻴﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺭ ]ﻗﻴﺮ[ ﺍﻟﻘﺎﺭ ]ﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎ[
ﻃﻔﻞ
]ﻗﻴﺴﻮﺱ[ ﺍﻟﻼﺫﻥ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ( *
]ﻛﺎﻓﻮﺭ[ ﺍﺳﻢ ﻟﺼﻤﻎ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺘﺨﻮﻡ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺁﺷﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ
ﻛﺠﺰﺍ؟؟ ﻣﻠﻌﻘﺔ
ﻭﺗﻌﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎﺭﺱ ،ﺧﺸﺒﻬﺎ ﺳﺒﻂ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺧﻔﻴﻒ ﺫﻛﻰ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ
ﺯﻫﺮ ﻭﻻ
ﺣﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﺇﻣﺎ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻟﺘﺼﺎﻋﺪﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ
ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻟﺮﺑﺎﺣﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﺎﺡ ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻠﻤﻊ ﺇﻟﻰ
ﺣﻤﺮﺓ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻣﺲ
ﻧﻘﺺ ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺫﻫﺐ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺇﺫﺍ ﻧﺸﺮ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻘﻴﺼﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ
ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺭﻗﻴﻖ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎﺋﺢ ﻭﻳﺼﻌﺪ ﻫﺬﺍ
ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﺎﻷﻭﻝ
ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ ﻏﻠﻴﻆ ﺧﺸﻦ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﻓﻴﻪ ﺯﺭﻗﺔ ﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺯﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ
ﻳﺮﺽ ﺍﻟﺨﺸﺐ
ﻭﻳﻬﺮﻯ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺃﺭﻏﻮﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻠﻪ
ﻳﺠﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻻ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺇﻥ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﺗﻤﻮﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮﺝ ﻭﻗﺪ ﻳﻨﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻣﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻏﻠﻴﻆ
ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺯﺭﻗﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻭﺗﻜﺜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻋﻮﺩ
ﻭﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻳﻘﺘﻞ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺗﺤﻤﻰ ﺷﺠﺮﻩ ﺑﻨﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﺒﺮﻳﺪ
ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻤﻮﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺸﺮﺕ ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺃﻟﻮﺍﺣﺎ ﺍﺗﺨﺬﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺗﺨﻮﺗﺎ ﻓﻠﻢ
ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻛﺎﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﻖ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻫﻰ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻫﻮ
ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺑﺲ
ﻟﻼﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻣﺰﻳﻞ ﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﺪﻕ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺣﺮﻗﺔ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺣﺎﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻛﺤﻼ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺗﺄﻛﻞ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ
ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺨﺲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺐ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺗﻄﻴﺒﺎ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﺣﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻟﻢ
ﻧﺮﻩ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻻ ﻭﺛﻘﻨﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﺩﻫﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
ﻭﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ
ﺍﻻﻳﺬﺍﺀ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﺍﺏ
ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﻣﻊ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﺤﻴﻖ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺛﻢ
ﻳﺼﻔﺢ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ]ﻛﺎﺷﻢ[ ﻳﺴﻤﻰ ﻟﻴﺴﻄﻴﻮﻥ ﻭﺳﺎﺳﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ
ﻭﺳﺎﻗﻪ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﻧﺒﺖ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺑﺰﺭﻩ
ﺃﺻﻔﺮ ﻭﻛﻠﻪ
ﺟﺒﻠﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻞ ﺿﻴﻖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻄﻤﺚ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺟﺪﺍ
ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻛﻤﻮﻥ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺟﺒﻠﻲ ]ﻛﺎﺩﻯ[ ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ
ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻜﻦ
(٢٦٥)
ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﺒﺖ ﺍﻻﻭﺍﻥ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻃﻠﻌﻪ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﻖ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺳﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻓﺮﺡ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﻪ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻛﺎﻛﻨﺞ[ ﻣﻦ ﻋﻨﺐ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ]ﻛﺎﻓﻮﺭﻳﻪ[
ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ]ﻛﺎﻭﺟﺸﻢ[ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ]ﻛﺎﻑ ﺩﺭﺍﻥ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ]ﻛﺒﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺭ ﻻ ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻛﻤﺎ
ﺷﺎﻉ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺴﺮﺍﺳﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻦ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﺍﻟﻠﺼﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻠﺢ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺷﺎﺋﻚ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ
ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺛﻤﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻭﻳﺸﻖ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺣﻤﺮ
ﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ
ﻭﺣﻼﻭﺓ ﻳﻜﺜﺮ ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺤﺒﻪ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺸﻔﻠﺢ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺒﺮﺩﻩ ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﺀ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻚ ﻭﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ
ﺍﻻﺫﻥ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺗﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﺢ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﻞ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻌﻴﺪﻫﺎ
ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺔ
ﻗﺸﺮﻩ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ]ﻛﺒﻴﻠﺞ[ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ
ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﻭﺯﻥ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻣﺰﺟﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻟﻄﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻜﻲ ﻛﻔﻰ ﻋﻨﻪ ]ﻛﺒﺎﺑﺔ[ ﺷﺠﺮﻫﺎ ﻛﺎﻵﺱ
ﻭﻫﻰ ﺻﻨﻔﺎﻥ
ﻛﺒﻴﺮ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻟﺐ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻠﻨﺠﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻀﻐﺎ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻬﺎ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻀﻎ ﻭﻳﻮﺍﻗﻊ ﻓﻴﺠﺪ ﻣﺎﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻭﺑﺎﻟﺸﺤﻮﻡ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻷﻃﻴﺎﺏ ﻓﺘﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺗﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻷﺑﻬﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ]ﻛﺒﺮﻳﺖ[ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ
ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺑﺨﺎﺭ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺪﻫﻨﻴﺔ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﺍﻟﺤﺮ
ﻭﻳﺨﺮﺝ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻴﻄﺒﺦ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺮ ﻫﻮ ﺃﺭﻓﻌﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ
ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺆﺧﺬ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﺎﻭﻱ ﻟﺤﺴﻦ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ
ﻭﻗﻄﻊ ﻛﺒﺎﺭ
ﺗﺴﻤﻰ؟ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ ﺑﻴﺾ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻛﺪﺭ ﻫﻮ ﺣﺮﺍﻗﺘﻪ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺗﻘﺸﺮ ﺍﻟﺠﻠﺪ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺒﺒﻤﺮﺷﺖ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﻗﺬﻑ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺒﻴﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﻤﻰ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ
)(٢٦٦
ﻏﻮﺹ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺃﻭ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻛﻞ ﺻﻠﺐ ﻭﺑﺎﻟﺠﻨﺪﺑﺎﺳﺘﺮ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﻐﺎﺭ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻨﻘﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ
ﻭﻳﻜﻠﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺃﻭﺳﺎﺧﻬﺎ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﻓﻴﺼﺒﻎ ﻭﻻ ﺷﺊ ﻟﻪ ﻛﺰﻳﺖ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﺎﻃﺮ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻄﺮﺍﻥ
ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻣﺒﻴﻀﺎﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺘﺖ ﻏﺎﺹ
ﺟﺎﺭﻳﺎ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺩﺧﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻛﺒﺪ[ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻗﺪ
ﺫﻛﺮ
ﺃﺻﻮﻟﻪ ]ﻛﺒﺎﺏ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﺎﺭﺍ ﻭﺑﻮﻟﻎ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﻪ
ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻔﺤﻢ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﻣﺎ ﺷﻮﻯ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻟﺼﺒﺮﻩ ﻭﻋﺪﻡ
ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺨﺼﺐ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﻣﺘﻴﻨﺎ
ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻏﺬﻯ ﻏﺬﺍﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﺑﺎﻷﺑﺎﺯﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﻋﺪﻡ ﺷﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﻛﺘﺎﻥ[ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻳﺰﺭﻉ ﺑﻤﺼﺮ
ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺄﺩﺍﺭ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺯﺭﻕ ﻳﺨﻠﻒ ﺟﻮﺯﺓ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺺ ﻣﺤﺸﻮﺭﺓ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻟﺤﺎﺅﻩ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ
ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺑﻤﺎﺀ
ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺯﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺪﻡ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ
ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻫﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻘﻄﻦ ]ﻛﺘﻢ[
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻨﻴﻼﺀ ﻭﻗﻴﻞ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺣﻤﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺼﺐ ﻛﺎﻟﻨﻴﻼﺀ ﻭﻳﺤﺬﻯ ﻭﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺳﻘﻮﻃﻪ ]ﻛﺜﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ]ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻏﺎﻓﻴﺜﺎ ﻭﻫﻰ ﺻﻤﻎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ
ﻳﻮﺟﺪ
ﻻﺻﻘﺎ ﺑﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻻﻛﻞ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻟﻠﻄﻼﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﺍﻷﻣﻠﺲ ﺍﻟﻨﻘﻲ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻜﺴﺮ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺣﺪﺗﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻠﻬﺎ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﻛﺤﻼ ﻛﺎﻧﺖ
ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻣﺎ
ﺗﺄﻛﻞ
ﺑﺤﺪﺓ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻳﻄﻠﻰ ﺑﺨﻞ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻟﻮﺯﻡ
ﺃﻛﻠﻪ ﺳﻤﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﺳﺮﺍ
ﻋﺠﻴﺒﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺨﺮﺍﺳﺎﻥ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻭﺗﻜﺘﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ]ﻛﺤﻼﺀ ﻭﻛﺤﻴﻼﺀ[ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺎﺭ ]ﻛﺤﻞ[ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﻗﻴﻞ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﺭﺁﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻗﺪ ﺃﻇﻠﻢ ﺑﺼﺮﻫﺎ
ﺗﺤﻚ ﻋﻴﻨﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻻﻧﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ
ﻗﺼﺺ
ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻻﺳﻘﻠﻤﻮﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﻭﻟﻰ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻗﻮﻣﺎ ﺃﻭﺻﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺼﺮ ﻓﻴﻪ
ﻭﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻟﻜﻦ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻘﻰ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺇﺫ ﻻ ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺍﻫﺎ
ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻀﻮ
ﻟﻄﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻴﺎﺗﻬﻢ
ﻛﺎﻷﺷﻴﺎﻑ ﻭﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﺣﺎﺭﺓ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺣﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻜﻮﺭ ﺃﻭ
ﻫﻲ ﺣﺎﺭﺓ
)(٢٦٧
ﻓﻘﻂ ﻓﺄﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﺑﺎﺭﺩﺍﻥ ﻓﻮﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ
ﻭﻻ ﻛﺤﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﻥ ﻟﻴﻼ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﺜﻘﻠﻪ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﺮﺳﺐ ﻓﻲ
ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻛﺎﻟﺤﻘﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻤﺎ
ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺟﺐ ﺍﻻﺳﺘﻠﻘﺎﺀ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺎﺋﻼ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ
ﻓﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻃﺒﻖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ
ﺑﺒﺮﺩ ﺍﻟﻜﺤﻞ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺤﺮﻗﻪ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﺤﻞ
ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻭﻻ ﻳﻄﺒﻖ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻨﺨﻞ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻴﺪ
ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻻﻣﻴﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓﺬﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺤﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺎﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻷﺛﻤﺪ ﻭﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺍﻻﻧﺰﺭﻭﺕ ﻭﺑﻜﺤﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﺸﻢ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ
ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ]ﺍﻟﺮﻭﺷﻨﺎﻳﺎ[ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ
ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺱ ﻻﺭﺳﻄﻴﺪﻭﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﺿﻌﻔﺎ ﻓﻲ
ﺑﺼﺮﻩ ﻓﺒﺮﺉ
ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺭﻭﺳﺨﺘﺞ ﻣﻠﻄﻒ ﺍﻟﺤﺮﻕ
ﻳﻐﺴﻞ ﺧﻤﺲ
ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﻮﺯﻥ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﺃﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻣﺤﺮﻕ ﺑﺪﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎﺱ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻄﺮﻯ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺑﺪ
ﺑﺤﺮ ﻛﺎﺑﻠﻲ
ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ ﻣﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺭﻣﻨﻲ
ﻛﺬﻟﻚ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮﺩ ﺯﻳﺪ ﻓﻠﻔﻞ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻓﺄﺛﻤﺪ ﻣﻠﻄﻒ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻴﺎﺽ
ﻓﻤﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ
ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻓﺴﻨﺒﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻁ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ]ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ[ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺻﻨﻌﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﻫﻢ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ
ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﻭﻗﻴﻞ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻲ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻭﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻬﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺷﻨﺎﻳﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ
ﺯﺑﺪ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻣﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺟﻌﺪﺓ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺃﺷﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ
ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ]ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ[ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺿﻊ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻼﺀ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠﺪﻣﻌﺔ ﺑﻼ ﺿﺮﺭ ﻣﻘﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺩﺍﻓﻊ
ﻟﻠﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺛﻤﺪ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺷﻨﺞ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﺛﻼﺛﺔ
]ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﻱ[
ﺻﻨﻌﻪ ﻓﻮﻟﺲ ﻻﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ
ﻧﺸﺄﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺃﻗﻄﻊ ﻟﻠﺪﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻢ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻄﺮﻯ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺴﻚ ﺩﺍﺑﻖ ]ﻛﺤﻞ ﺍﻷﻏﺒﺮ[ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﻔﺔ
ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻨﻌﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺰﺝ
ﺑﺸﻴﺎﻑ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺩﻣﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻓﻴﺤﻞ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺳﺒﺞ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻜﺮ ﻧﺼﻒ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ]ﻛﺤﻞ ﺟﻼﺀ[ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ
ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ
)(٢٦٨
ﻟﺴﺎﺑﻮﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺭﻭﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﺮﺩ ﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺛﻤﺪ ﻣﺤﺮﻕ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻓﻀﺔ
ﺍﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺑﺮﺩ ﻭﺑﻴﺎﺽ
ﺯﻳﺪ ﻗﺸﺮ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺧﺮﺀ ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﻭﺳﻜﺮ ﻃﺒﺮﺯﺩ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﺮﺑﻰ ﺑﻠﺒﻦ ﺃﺗﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﻛﺤﻞ
ﻣﻘﻠﻴﺎﻣﺎ[ ﻟﻔﻈﺔ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﻳﺎ ،ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﺇﻧﻪ
ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺃﻟﻬﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺟﺮﺑﻪ
ﻓﺼﺢ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﺍﺭﻛﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﻣﺎﺩ
ﻭﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﻣﺤﻠﻞ ﻣﻠﻄﻒ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﺮﺑﻰ ﺑﻠﺒﻦ
ﺍﻷﺗﻦ ﻧﺸﺎ
ﺳﻜﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﻪ ﺟﺸﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪ ]ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ[ ﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺩﻣﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻋﻔﺺ
ﺛﻼﺛﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﺮﻫﻢ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﺍﻧﻖ
ﻭﻧﺼﻒ
ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻗﻴﺰﺍﻁ ]ﻛﺤﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺝ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ[ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﺠﻠﻮ ،ﻣﻦ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﺑﻤﻴﻞ
ﺫﻫﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻰ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺛﻤﺪ ﻣﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ
ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﺑﺴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻴﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﺴﻚ ﺃﺭﺑﻊ
ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
]ﻛﺤﻞ[ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺸﺮ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ
ﺧﺰﻑ ﺻﻴﻨﻲ
ﺗﻮﺗﻴﺎ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﺳﻠﻮﺫﻯ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺛﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻐﺴﻮﻝ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﻓﻀﺔ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺑﺤﺮﻯ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺑﻌﺮ
ﺍﻟﻀﺐ ﺩﺭﻫﻢ
ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺣﺠﺮﺍ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﺪﻣﺠﺎ ﺧﻔﻴﻔﺎ
ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ
ﻟﻪ ﺩﺧﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ]ﻛﺤﻞ ﻭﺭﺩﻯ[ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ
ﻓﻀﺔ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﺤﺮﻕ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻗﻴﺮﺍﻁ
ﻭﻗﺪ ﻳﺸﻴﻒ ]ﻛﺤﻞ ﻫﻨﺪﻱ[ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ.
ﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺎﺩﻧﺞ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ
ﻭﺍﺣﺪ ]ﻛﺤﻞ[
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻔﻮﻟﺲ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﻳﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ
ﺭﻣﺎﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻧﺼﻒ ﻛﺮﻛﻢ ﻭﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻴﻼ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺪﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ
ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﺑﻨﻮﻋﻬﻤﺎ
ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﺛﻤﺪ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﻧﺼﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺭﺑﻊ
ﺩﺭﻫﻢ ]ﻛﺤﻞ
ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ[ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻛﺎﺑﻠﻲ
ﻣﻨﺰﻭﻉ
ﻣﻨﻘﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻣﺠﻔﻒ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﺤﻞ ﺃﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻫﻨﺪﻱ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﻧﺤﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻮﻯ
ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺣﻀﺾ ﺻﺒﺮ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﺍﻟﻤﺮﺑﺎﺓ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ]ﻛﺤﻞ ﻟﻠﺤﻮﻝ[ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﺩﺧﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻮﻗﻮﺩ
ﻓﻲ ﺳﺮﺍﺝ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﻴﻔﺘﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ]ﻛﺤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ[ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻴﺌﻮﺱ ﻣﻨﻪ
ﻭﻏﺎﻳﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ .ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﺑﻌﺮ ﺿﺐ ﺑﻮﺭﻕ ﺳﻜﺮ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺴﺤﻖ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﺎﻣﺎ
ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﻤﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﻭﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﺮﻓﻊ ]ﻛﺤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ[ ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻬﺪﺏ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ.
)(٢٦٩
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻻ ﺯﻭﺭﺩ ﻋﺸﺮﺓ ﻧﻮﻯ ﺗﻤﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ
ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﻛﺤﻞ ﺃﺻﻔﺮ[ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ
ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺰﺝ ﺑﺎﻻﺷﻴﺎﻑ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺯﺝ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ
ﻳﺸﺪ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺒﺲ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻟﻠﻄﻔﻪ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ
ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻳﻤﻨﻰ ﻋﺮﻭﻕ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺛﻠﺜﺎﻥ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ]ﻛﺪﺭ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻜﺎﺩﻱ
]ﻛﺮﻓﺲ[ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻣﻨﺎﺑﺘﻪ ﻓﻤﻨﻪ ﺟﺒﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺨﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ﻣﺎﺋﻲ ﻫﻮ
ﺍﻻﻭﺭﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ
ﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻭﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﺮﻑ ﻭﻋﺮﻳﺾ ﻭﻏﻠﻴﻆ
ﺍﻟﺠﺮﻡ ﻭﻋﻜﺴﻬﺎ
ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﻏﺴﻞ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﻟﺖ
ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ
ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻜﺮ ﺃﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻕ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻟﻴﺲ
ﺑﺬﺍﻙ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻃﻼﺀ ﻧﺎﺟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻻ
ﺑﺪﻭﻧﻬﻤﺎ
ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﻏﻮﺍﺋﻞ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ
ﺃﻡ ﻻ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺡ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺃﻭ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺮﺡ ﻭﻳﺴﺤﺞ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ
ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺘﻪ
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻣﺨﺒﻮﻻ ﺃﻭ ﻳﺼﺮﻉ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺿﻌﺔ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺍﻟﺨﺲ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﻭﻧﺲ
ﻣﻨﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ]ﻛﺮﻡ[ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺇﺫﺍ
ﻏﺮﺱ
ﻗﻀﺒﺎﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺮ ﻟﻠﻌﻨﺐ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﺱ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ
ﺑﺎﻟﺒﺮﻱ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺫﺭﻕ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﺎ
ﺻﻐﻴﺮﺍ ﺃﺳﻮﺩ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻗﺎﺑﺾ ﻋﻄﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ
ﻋﺴﺎﻟﻴﺞ
ﺍﻟﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﺠﺮ ﻭﺗﺤﻠﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺗﻘﺒﺾ
ﻭﺗﺤﺒﺲ ﻭﺗﺸﺪ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺗﺴﻠﻖ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺜﻮﻡ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻓﺘﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ
ﻭﺗﻬﻀﻢ ﻭﺗﺼﺤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻟﻮ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﻛﺮﻧﺐ[ ﻣﻨﻪ ﻣﻠﻔﻮﻑ ﻛﺎﻟﺴﻠﻖ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺰﻫﺮﺓ
ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻗﻄﻌﺎ
ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻨﺒﻴﻂ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻛﻠﻪ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻪ
ﻭﻛﺬﺍ
)(٢٧٠
ﺇﻥ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻛﺎﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻄﻤﺚ
ﻓﺮﺯﺟﺔ
ﺑﺎﻟﺸﻴﻠﻢ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻄﻮﺧﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﻛﺮﺍﺙ[ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ
ﺑﺎﻟﺒﺼﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﺅﻭﺱ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻁ
ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺑﻤﺼﺮ ﻛﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩﺍ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ،ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻣﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﻟﻮﺯﻡ ﻭﺇﻥ
ﺳﺤﻖ ﺑﻘﻄﺮﺍﻥ ﻭﺷﻤﻊ ﺃﺳﻘﻂ ﺩﻭﺩ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ
ﻳﺜﻘﻞ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﺙ
ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﺳﻢ ﺷﺠﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻳﺤﻜﻰ
ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮﺑﺔ
ﻟﻠﺠﺬﺍﻡ ]ﻛﺮﺳﻨﺔ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺸﻨﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺣﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﻏﻴﺮ
ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ
ﻭﻃﻌﻤﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺵ ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺷﺒﻪ ﻓﺎﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻛﻘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻃﻌﻤﻪ ﻭﻟﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﻠﻔﻪ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﺩﻭﺍﺀ ﻳﻔﻌﻞ
ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﺘﺤﺴﻴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻃﻼﺀ ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﻓﻰ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﻟﺼﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻗﻠﻌﻪ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ
ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻔﺮ ﺣﻤﺮﻩ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻧﻮﺭﻩ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﺪﻟﺲ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻂ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺗﺴﻤﻴﻦ ﻋﻀﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻓﻠﻴﻤﺰﺝ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺑﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﻳﻠﺼﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻈﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ
ﻟﺸﺪﺓ ﺇﺩﺭﺍﺭﻩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻛﺮﺍﻭﻳﺎ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻄﻴﻨﻴﺔ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ
ﻗﺮﻧﺒﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﺑﺄﺻﻞ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ
ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ
ﺑﺰﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑﺮﻯ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻛﺰﻫﺮﻩ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻛﻞ ﻏﺬﺍﺀ ﺷﺄﻧﻪ ﺫﻟﻚ
ﻛﺎﻟﺒﻘﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺠﺸﻰ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺣﻤﺾ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻭﻳﻌﻴﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﺟﻮﺩ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺃﻥ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺩﻯ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻭﻫﻮ
ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻫﻰ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
]ﻛﺮﻛﻰ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﻧﻮﻕ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﻭﺯ ﺃﺑﺘﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺭﻣﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺧﺪﻩ ﻟﻤﻌﺎﺕ
ﺳﻮﺩ ﻭﺭﻳﺸﻪ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺪﻭﻧﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻋﺼﺒﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺩﻣﺎﻏﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﺳﻌﻮﻃﺎ
ﻳﺬﻫﺐ
)(٢٧١
ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻖ ﺛﻼﺛﺎ ﺗﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻣﻊ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻋﺪﻡ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻛﻤﺮﺍﺭﺍﺕ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﺑﺰﺑﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺧﺮﺀ ﺍﻟﻀﺐ
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻮﻧﺼﺘﻪ ﺗﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻧﻔﺦ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ
ﺫﺑﺤﻪ
ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ]ﻛﺮﺵ[ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻪ
ﻓﺄﻟﻄﻔﻪ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻓﺎﻟﻤﻌﺰ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻧﻈﻒ
ﻭﻧﻀﺞ ﻃﺒﺨﻪ ﻭﺑﺰﺭ ﻏﺬﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺭﻃﺐ ﻭﻧﻔﻊ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻳﺒﻠﺪ ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻜﺘﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﻐﺘﺬﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻜﺚ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﺑﻌﺪ ﺇﺻﻼﺡ ]ﻛﺮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ[ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮﺷﻴﻦ
]ﻛﺮﺳﻒ[
ﺍﻟﻘﻄﻦ ]ﻛﺮﻛﻴﺶ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺑﻮﻧﺞ ]ﻛﺮﻛﻨﺪ[ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺩﺍﺑﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻗﺮﻥ
ﻭﺣﺎﻓﺮ
ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺑﻴﺾ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ ]ﻛﺮﻛﻢ[ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺃﻭ
ﻋﺮﻭﻕ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﺗﺸﺒﻬﻪ ]ﻛﺮﻛﻤﺎﻥ[ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﻲ ]ﻛﺮﻣﺪﺍﻥ[ ﺍﻟﻤﺸﺎﻥ ]ﻛﺮﻛﺰ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
]ﻛﺮﺩﻫﺎﻥ[
ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺕ ﻳﺸﺒﻬﻪ ]ﻛﺮﻭﺍﻥ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ]ﻛﺰﺑﺮﺓ[ ﺑﺎﻟﺰﺍﻱ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ
ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺩﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺸﻨﻴﺰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﻰ ﺇﻣﺎ ﻣﺰﺭﻭﻋﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
ﻣﻔﺮﺩﺓ
ﺍﻟﺤﺐ ﺃﻭ ﺑﺮﻳﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﻴﻦ ﺷﺎﻣﻲ
ﻭﻣﺼﺮﻱ ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻳﺮﻯ ﺣﺮﻫﺎ ﻟﻤﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻻﻧﻀﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻞ ﻳﺮﻯ ﺑﺮﺩﻫﺎ ﻟﺘﺴﻜﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ
ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ
ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﺪ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺇﻧﻀﺎﺟﻬﺎ ﺗﻜﺜﻴﻔﻬﺎ
ﺑﺸﺪﺓ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﺘﺤﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﺩﺍ ﻭﻳﺒﺴﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﺘﺒﻄﺊ ﺑﺎﻧﺤﺪﺍﺭ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻦ ﺑﻪ
ﺍﻻﺯﻻﻕ
ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻨﻬﻴﺞ ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺗﻠﻄﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﻗﻴﻞ
ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻓﺘﺴﺮﻉ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺗﻔﺮﺡ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ
ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ﻣﻘﻠﻮﺓ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻬﻴﻀﺔ ﻭﻗﻄﻮﺭﺍ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺩﻗﻴﻘﻬﺎ ﻣﻊ
ﺑﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻫﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﺮﻯ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻛﺤﻼ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼ
ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺑﺎﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻮ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﻓﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﺠﻔﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻰ
ﺗﻘﻠﻞ ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﻭﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺗﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﺗﺴﻜﺮ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ]ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ[ ﻧﺒﺖ ﻣﺠﻬﻮﻝ
]ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺮ[
ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ]ﻛﺰﻭﺍﻥ[ ﺑﻘﻠﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ]ﻛﺰﻣﺎﺯﻙ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎﺀ ]ﻛﺴﻴﻼ[ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﺣﻤﺮ ﺩﻗﺎﻕ ﻛﺎﻟﻔﻮﺓ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻐﺮﻳﺔ
ﻛﺎﻟﺼﻤﻎ
)(٢٧٢
ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺗﺨﺼﺐ ﺣﺘﻰ
ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻦ ﺧﺮﺯﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ]ﻛﺴﻜﺴﻮ[ ﺍﺳﻢ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻃﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻳﻔﺘﻞ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﻓﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﺮﻕ ﺑﺄﻣﺮﺍﻕ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺍﻟﻤﺠﻔﻒ
ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻮﻳﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﺳﻤﻦ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺑﺨﻀﺮ ﻭﻻ
ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﻟﻠﻤﺤﺮﻭﺭ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﻀﺮ ﻭﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﻫﻨﻪ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ]ﻛﺴﺐ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻌﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ
]ﻛﺸﺖ
ﺑﺮﻛﺸﺖ[ ﺃﻱ ﺯﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻉ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺧﻴﻮﻁ
ﻣﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻛﺬﻧﺐ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺧﻤﺴﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﻼﺀ .ﻭﺧﺎﺻﻴﺘﻪ
ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﺪﺳﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻼﺀ ]ﻛﺸﻮﺕ[ ﻫﻮ ﺍﻻﻛﺸﻮﺕ ﺑﺎﻷﻟﻒ ]ﻛﺸﻨﻴﻦ[ ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ
]ﻛﺸﻨﺞ[
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺄﺓ ]ﻛﺶ[ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻄﻠﻊ ]ﻛﺸﺮﻯ[ ﺍﻟﻤﺎﺵ ]ﻛﺸﻚ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻤﺮﺱ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﻮﻕ
ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻣﺤﺪﺙ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
]ﻛﻒ
ﺍﻟﺴﺒﻊ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻀﺒﻊ ﻧﺒﺖ ﻳﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﻣﺘﺸﻘﻘﺔ ﻭﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﺭﺑﻴﻌﻲ
ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﺮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺟﻼﺀ ﻭﻳﻤﻼ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ]ﻛﻒ ﺍﻟﻬﺮ[ ﻣﺜﻠﻪ
ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻃﺒﻌﺎ
ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺸﺮﻑ ﻻﺻﻖ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻗﻀﻴﺐ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ
ﻃﻴﺐ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ ]ﻛﻒ ﺁﺩﻡ[ ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺧﺸﻦ
ﺑﻴﻦ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺒﻬﻤﻦ
ﺍﻷﺣﻤﺮ ]ﻛﻒ ﺍﻟﺠﺬﻣﺎ[ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﺃﻭ ﺧﺼﻰ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺃﻭ ﺑﻨﺠﻨﻜﺸﺖ ]ﻛﻒ ﺍﻷﺳﺪ[
ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ
]ﻛﻒ ﺍﻷﺭﻧﺐ[ ﺍﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ]ﻛﻒ ﻣﺮﻳﻢ[ ﺍﻟﺮﻛﻔﺔ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﻄﺎﻓﻠﻮﻥ ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻄﻠﻖ
ﻭﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﺍﻟﺼﻔﺮ ]ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻜﻠﺐ[ ﻳﺪﺳﻜﺎﻥ ]ﻛﻒ ﺍﻟﻨﺴﺮ[ ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ]ﻛﻔﺮﻯ[ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻄﻠﻊ ]ﻛﻔﺮ
ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ[ ﺍﻟﻘﻔﺮ ]ﻛﻠﺐ[ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺇﻣﺎ ﺑﺮﻯ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻲ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺇﻟﻰ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ
ﻣﻦ ﻭﻻﺩﺗﻬﺎ؟ ﺭﻃﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻃﺒﺦ ﻣﺒﺰﺭﺍ ﻭﺃﻛﻞ ﺃﻭﻗﻒ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻧﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺃﻧﻔﺤﺘﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﺒﻦ ﺃﻭﻝ ﺑﻄﻦ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻣﺎ
ﻛﺒﺪﻩ
ﻓﺘﻨﻔﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻻ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻣﻊ
ﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺧﺮﺅﻩ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻏﺮﻏﺮﺓ
ﻭﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﻟﺒﺲ
ﺟﻠﺪﻩ ﻳﺒﺮﺉ
ﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻧﺎﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻐﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ
ﻧﺎﺑﻪ ﻭﻧﺎﺏ
ﻗﻂ ﻭﺑﺨﺮ ﺑﺸﻌﺮﻫﻤﺎ ﻭﺩﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻐﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ
]ﻛﻠﺲ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺎ
ﻳﺤﺮﻕ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻨﻰ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﻟﻮﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﻭﻗﺸﺮ ﻭﺣﻠﺰﻭﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻭﻛﻞ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﺻﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ
ﺣﺘﻰ ﺫﻫﺒﺖ
)(٢٧٣
ﺃﻏﺸﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﻛﻠﺲ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ
ﻭﺍﻟﻜﻠﺲ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ
ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﻱ ﺩﻫﻦ
ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻛﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻋﻦ ﺃﻱ ﻋﻀﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﻛﻠﺲ ﺍﻟﻘﺸﺮ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﺘﻰ
ﻓﺮﺯﺟﺘﻪ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻓﻰ ﻗﺎﻃﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ
ﺑﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺃﻛﺒﺮ
ﺑﻼﻍ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺓ ﻭﻓﻰ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺇﻥ ﺯﻭﺝ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ
ﻭﺭﺑﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮﻃﻴﺮ
ﻭﺳﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﺎﻃﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻴﻌﻘﺪ
ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﺃﻋﻨﻰ ﻛﻠﺲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺗﺤﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ،ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻲ
ﻣﺎﺀ ﺫﻟﻚ
ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻐﺴﻮﻟﻬﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻭﻫﻰ ﺗﻘﺮﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻄﻤﻰ
ﻭﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ]ﻛﻠﻴﺔ[ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ]ﻛﻠﺰ[ ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻧﻪ
ﻣﺠﻬﻮﻝ
ﻭﻗﻴﻞ ﻛﺎﻟﻤﻐﺎﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﻛﻠﺦ[ ﺍﻷﺷﻖ ]ﻛﻠﻜﻮﻥ[ ﻏﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﻟﻚ
ﻭﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﺗﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ]ﻛﻠﻜﻼﻧﺞ[ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻗﻮﻯ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ
ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺋﺐ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺤﻔﻆ
ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺤﺒﺎﻟﻰ ﻭﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻴﺮﺍ ﺃﻣﻠﺞ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺭﻃﺎﻝ
ﺗﻄﺒﺦ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﺘﺼﻔﻰ ﻭﺗﻄﺒﺦ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻓﺎﻧﻴﺪ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﺭﺏ
ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻆ ﺳﻘﻰ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﺷﻴﺮﺝ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺑﺪ ﺭﻃﻞ ﺃﻣﻠﺞ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺃﺑﺮﻧﺞ ﻗﻠﻔﻤﻮﻧﻪ
ﺷﻴﻄﺮﺝ ﺑﺰﺭ
ﻛﺮﻓﺲ ﻓﻠﻔﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻛﻤﻮﻥ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭﻫﻨﺪﻱ ﻭﺣﺸﻘﻴﻘﻞ ﻣﻠﺢ ﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﻫﻨﺪﻱ
ﻭﻣﻠﺢ ﻋﺠﻴﻦ
ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺣﻤﺮ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﺗﺨﻠﻂ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻭﺗﺮﻓﻊ ]ﻛﻤﺜﺮﻯ[ ﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺃﻧﺠﺎﺹ
ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺒﻂ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺮﻯ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﻛﺎﻟﺮﻣﻞ ﻗﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺠﺮﺍ ﻭﺛﻤﺮﺍ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻮﻧﺎ ﻭﻃﻌﻤﺎ ﻭﺣﺠﻤﺎ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻭﺭﻗﺔ
ﻗﺸﺮ ﻭﻏﻠﻈﺔ ﻭﻗﺒﻀﺎ ﻭﻋﻄﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺍﻟﻌﻄﺮﻱ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻌﺪﻝ
ﻭﻛﻞ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺇﻻ ﻗﺒﺾ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻣﺰﺍﺝ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻭﻛﻠﻪ
ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻛﻠﻪ
ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺕ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ﺑﺎﺋﺘﻪ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ
ﺯﻫﺮﻩ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺗﻴﺎ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻗﻮﻯ ﺍﻻﻧﻀﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺣﺒﻪ
ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ]ﻛﻤﺄﺓ[ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻨﺘﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ ﺗﻨﺘﺄ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻼ
ﻭﺭﻕ ﻭﻻ
ﺯﻫﺮ ﺑﻞ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﻘﻠﻘﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻢ ﻭﻗﺘﻪ
ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ
ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﺬﻯ ﻭﺗﻤﻼ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺬﺭﺏ ﻭﺍﻻﺯﻻﻕ ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ
ﻭﻫﻰ ﺗﻮﻟﺪ
)(٢٧٤
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻖ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﺑﺬﺭﻕ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻘﺊ
ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ
]ﻛﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻣﺎﺑﻴﻄﺲ ﻳﻌﻨﻰ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺒﺖ ﻛﺤﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﻞ
ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺍﻣﺘﻼﺋﻬﺎ
ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺗﺮﺍﻛﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺃﺑﻴﺾ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﺮ
ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻛﺎﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺘﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺳﻠﻴﺨﺔ )ﻛﻤﺎﺩﺭﻳﻮﺱ( ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻣﺎﺩﺭﻳﻮﺱ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻠﻮﻁ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﺇﻻ
ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ
ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﻁ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺯﻫﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻳﺠﻤﻊ
ﻓﻲ ﺗﻤﻮﺯ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺑﺎﻗﻴﻬﺎ
ﻛﻠﻜﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﺳﻘﻮﻟﻮﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ ﺃﻭ
ﻏﺎﻓﺖ
ﺃﻭ ﺳﻠﻴﺨﺔ )ﻛﻤﻮﻥ( ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﺕ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺮﻣﻴﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺯﻳﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺃﺳﻮﺩ
ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺎﺳﻴﻠﻘﻮﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻲ ﺃﻭ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺃﻭ ﻛﻤﻮﻥ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻮ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺰﺭﻉ ﺃﻭ ﺑﺮﻯ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻗﺼﺮ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻛﺎﻟﻴﻞ ﻛﺎﻟﺸﺒﺖ ،ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﻓﺒﺴﺘﺎﻧﻴﻪ ﻓﺒﺮﻯ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ
ﻓﺒﺴﺘﺎﻧﻴﻪ ،ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻄﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺣﺒﻪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺑﻪ ﻳﻠﻄﻒ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ ﺑﺰﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ
ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺱ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻙ ﻭﻣﻊ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﻣﺪ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺻﻔﺎﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﺇﻥ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺗﻐﺮﻏﺮ ﺑﻄﺒﻴﺨﻪ ﺳﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺴﻮﻻﺕ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ ﺑﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻄﺮﻓﺔ ﻭﺣﺪﻩ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﺇﺫﺍ ﺩﻫﻦ ﺑﻤﻄﺒﻮﺧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺃﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﻳﺼﻔﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ،ﻭﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺃﻧﻪ
ﻳﻨﻤﻮ ﺇﺫﺍ
ﻣﺸﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺮﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻭﻳﺒﺪﻝ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺑﺪﻝ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﻣﺘﻰ
ﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﺎﻷﺳﻮﺩ ﻭﺑﺎﻷﺭﻣﻨﻲ ﻓﺎﻟﻜﺮﺍﻭﻳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻓﺎﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ]ﻛﻤﻜﺎﻡ[
ﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﻤﺮﻭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ ]ﻛﻤﺎﺷﻴﺮ[ ﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ]ﻛﻨﺪﺭ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺴﺘﺞ ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻛﺎﻵﺱ ﻳﺠﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻻ
ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺸﺤﺮ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﺍﻟﻬﺶ ﻭﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻃﺮﻳﺎ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺟﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﻓﻴﺴﺘﺪﻳﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻗﺸﺮﻩ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ
)(٢٧٥
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺭﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣﻦ
ﺑﺮﺩ ﻣﺰﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﺑﺎﻟﺸﺤﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻞ ﺻﻼﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻻﺫﻥ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺟﻤﻮﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﻛﺤﻼ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﻠﻆ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻃﻨﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺛﻘﻞ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺰﺑﻴﺐ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﺎﻟﻨﻴﻤﺮﺷﺖ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺱ
ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺧﻢ ﻭﻗﺸﺎﺭﻩ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻛﺬﺍ
ﺩﻗﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻘﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺛﻤﺮ ﺷﺠﺮﻩ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺤﺐ ﺍﻵﺱ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺇﻛﺜﺎﺭﻩ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺼﻠﺐ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻀﻎ ﺍﻟﺠﻮﺯﺓ ﺃﻭ
ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ
ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺘﻬﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻛﻨﺪﺱ[
ﻳﺴﻤﻰ ﺳﻄﺮﻭﺑﻴﻮﻥ ﻭﺳﻌﺪ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﻨﻜﺮ ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻓﻲ ﺭﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﻴﻦ
ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻘﻄﻊ ﺟﻼﺀ ﻻ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ
ﺑﺪﻥ ﺃﺻﻼ ﻳﺪﺭ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﺃﻣﻮﺍﺗﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺯﺝ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻟﻄﻮﺧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﻊ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﺷﻴﺮ
ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺯﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻷﻧﻪ ﺳﻤﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺷﺘﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﺩﺍﻧﻖ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺊ ﺟﻮﺯﺓ ﻭﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺜﻼﻩ ﻣﻘﺪﻭﻧﺲ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺷﻴﻄﺮﺝ
ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺱ
ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﻛﻨﻬﺎﻥ[ ﺃﻭ ﻛﻮﻥ ﻫﺎﻥ ﻧﺒﺖ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻟﻴﻦ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ
ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ
ﻗﺒﺾ ﻭﺣﺪﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ
ﻭﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ
ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﻮﺧﻢ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ]ﻛﻨﻜﺮ ﻭﻛﻨﻜﺮﺯﺩ[ ﺍﻟﺤﺮﺷﻒ ﻭﺻﻤﻐﻪ ]ﻛﻨﻪ[
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ]ﻛﻨﻚ[
ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ]ﻛﻨﺪﺭﻯ[ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻧﺒﺖ ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ]ﻛﻬﺮﺑﺎ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ
ﻛﻬﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺻﻤﻎ ﺃﺻﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺻﺎﻑ ﺑﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻨﻪ
ﺭﺩﺉ ﻭﻳﺠﻠﺐ
ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻼﺩ ﺟﺮﻛﺲ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺑﺠﺒﺎﻟﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﻐﺮﺑﻲ
ﻭﻣﺸﺮﻗﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺮﺍﻓﻊ ﻟﻠﺘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺣﻚ ﻭﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺻﻔﺮﺗﻪ ﻭﺫﻭﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﻠﺒﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﻛﻼ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﺍﻟﻤﺴﻘﻂ ﻟﻠﻘﻮﺓ
)(٢٧٦
ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ؟؟ ﺍﻟﺘﺨﻢ
ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﻴﺮﺍﺕ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻗﺮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﻓﻲ
ﻃﺎﻟﻊ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ
ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺮ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﺴﻨﺪﺭﻭﺱ
ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ]ﻛﻬﻴﺎﻧﺎ[ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ
]ﻛﻮﺑﺮﺍ[ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
]ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ[ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻀﺊ ﻟﻴﻼ ﻛﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻄﺮﺏ ]ﻛﻮﻛﺐ
ﺷﺎﻣﻮﺱ[
ﻭﻗﻴﻤﻮﻟﻴﺎ ﻃﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﻛﻮﺭﺛﻞ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ]ﻛﻮﻭﻛﻨﺪﻡ[ ﺟﻮﺯﻩ ]ﻛﻮﺍﺭﻉ[
ﺍﻷﻛﺎﺭﻉ
]ﻛﻮﺷﺎﺩ[ ﺍﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ]ﻛﻴﺪﺯﺍﺭﻩ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮﺧﺲ ]ﻛﻴﻤﺮﺱ[ ﺍﻟﺬﺭﺓ ]ﻛﻴﺪ[ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
]ﻛﻴﺪﺝ[ ﺍﻟﻜﺎﺩﻱ ]ﻛﻴﻚ ﺭﺍﺷﻪ[ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﺍﻟﺒﺮﺍﻏﻴﺖ ]ﻛﻴﻠﺪﺍﻭﺭﺍ[ ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻼﻡ( *
]ﻻﺫﻥ[ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻃﻮﻻ ﻭﺗﻔﺮﻳﻌﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﺮﻳﺾ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ
ﺑﺒﻌﺾ
ﺻﻠﺐ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺑﺰﺭ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﺳﻮﺩ .ﻭﺍﻟﻼﺫﻥ ﺇﻣﺎ
ﻃﻞ ﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺮﻋﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻨﺴﻮﺱ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ
ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺧﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺄﺻﻮﺍﻑ ﺍﻟﻐﻨﻢ
ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺰ
ﺇﺫﺍ ﺭﻋﺖ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ
ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﻳﺪﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ
ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﺃﻭ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺒﺮﺃﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﺎﻥ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺧﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﻳﺌﺴﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﻻﺯﻭﺭﺩ[ ﻣﻌﺪﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺃﺭﻣﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﺎﺭﺱ
ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺃﺧﻠﺼﻪ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ﺯﺋﺒﻖ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﻴﺪ ﻭﻛﺒﺮﻳﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﺩﺉ
ﻳﺘﻜﻮﻥ
ﺃﻭﻻ ﻟﻴﺼﻴﺮ ﺫﻫﺒﺎ ﻓﺘﻌﻮﻗﻪ ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻭﺑﻔﺮﻃﻬﺎ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻫﻨﺞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ
ﺯﺭﻗﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻀﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺰﺭﻧﻴﺦ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﻊ ﺭﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﺇﺫﺍ
ﺃﺣﻜﻢ ﺳﺤﻘﻬﺎ
ﻭﺳﻘﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻗﺪ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﻀﺮ ﺍﻟﺨﻞ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻰ ﻗﻮﺍﻡ
ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻣﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺐ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻳﺪﻣﺲ ﻓﻲ
ﺯﺑﻞ ﻳﻌﺎﺩﻝ
ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻴﻮﻣﻬﺎ ﻭﻳﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻛﻠﻮﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻬﻢ
ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺪﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻗﻄﻊ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﺃﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﻐﺜﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻠﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ
ﻓﺒﺎﻟﺴﺤﻖ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺗﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺗﺤﻠﻴﺔ ﺻﺒﻐﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ]ﻻﻋﺒﻪ[ ﻳﻘﺮﺏ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻟﻜﻨﻪ
ﻣﺮﺗﻔﻊ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ
ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﺠﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﻳﻮﻟﺪ
(٢٧٧)
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻤﻴﺔ ﻭﺿﺮﺭ ﻟﻠﻤﻌﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ
ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ]ﻻﻣﻰ[
ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻣﺴﺨﻦ ﻣﻠﻄﻒ ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺮﺽ
ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﺠﻠﺐ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻵﺱ
ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﻓﻲ ﻋﺼﺒﻪ ﺭﺧﺎﻭﺓ ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﻄﺄ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺍﺷﺘﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻬﻢ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺴﻔﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ]ﻻﻻ[
ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻟﺒﻼﺏ[
ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺧﻴﻮﻁ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﺴﻮﺱ ﻭﻗﻴﻨﺎﻟﺲ
ﻭﻋﺎﺷﻖ
ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺣﺒﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺑﻤﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻟﻮﻧﺎ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ
ﻭﺣﺠﻢ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﻓﻴﺮﻯ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛﺰﻫﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻣﻨﻪ
ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺃﺯﺭﻕ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﺛﻤﺎﺭ ﺻﻐﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺃﺯﻫﺎﺭﻩ ﻣﺒﻬﺠﺔ
ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺣﺴﻦ
ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭﺇﻥ ﻗﻄﻊ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻟﻪ ﺑﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻞ
ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺭﻗﻪ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺯﻳﺘﻪ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﺑﺎﻻﻳﺮﺳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻄﺮﻭﻥ ﻭﻳﺴﻮﺩ ﺧﻀﺎﺑﺎ ﻭﺇﻥ
ﻃﺒﺦ
ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﺮﻭﺧﺎ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺤﻤﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺨﺸﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﺧﻞ ﻭﻳﺤﻠﻖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﺸﻮﺵ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺛﻼﺙ
ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻟﻌﺪﻡ
ﺍﻧﻀﺒﺎﻃﻪ ﻭﺷﺮﺏ ﻣﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ]ﻟﺒﺦ[ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﻭﻟﻪ ﺣﻤﻞ
ﺻﻐﻴﺮ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ
ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻴﺔ ﺑﻔﺎﺭﺱ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺻﺎﺭ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺿﺮﺏ
ﻣﻦ ﺍﻻﺯﺍﺩﺭﺧﺖ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻀﻐﺎ .ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ :ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻲ ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﻥ
ﻛﻞ ﺍﻟﻠﺒﺦ،
ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻊ
ﺍﻟﻼﺫﻥ
ﻭﺍﻵﺱ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺃﻛﻞ ﻟﺒﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺼﻤﻢ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﺸﺮ ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻢ ]ﻟﺒﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻮﻯ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ
ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ
ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﻏﺪﺩ ﺇﺳﻔﻨﺠﻴﺔ ﺭﺧﻮﺓ ﺩﺳﻤﺔ ﻗﺪ ﺣﻘﻨﺖ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺃﺻﻮﻟﻪ
ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻰ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻨﻴﺔ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻭﺟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻣﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻓﺎﻟﻠﻘﺎﺡ ﻓﺎﻟﻀﺄﻥ ﻓﻬﺬﺍ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﻭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺣﺎﻝ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻉ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺪﻫﻨﻴﺔ
ﻭﻣﺮﻋﺎﻩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﺢ ﺣﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻭﻓﻘﻪ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻧﻪ
ﺃﺻﺢ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ
ﻭﺃﻟﻄﻔﻬﺎ ﻭﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰﺍﺝ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺮﺩ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺷﺮﺑﻪ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺃﻟﺬﻩ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺃﺣﻼﻩ ﻟﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ
ﻭﺃﻓﺘﺤﻪ
ﻟﻠﺴﺪﺩ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﺍﻏﺘﺬﻯ
ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻟﺒﻦ ﺫﻱ ﺣﺎﻓﺮ ﻭﻻ ﺧﻒ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻗﺪ ﺗﻤﺤﻀﺖ
ﺑﺮﻭﺩﺗﻪ ﻭﻳﺘﺼﻮﺭ
)(٢٧٨
ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺋﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﺒﻨﻴﺔ ﻣﻊ
ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﺭﺗﺒﺔ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻻﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ،ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ
ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،ﻭﺃﻟﻄﻒ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﺎﻝ ﺣﻠﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ
ﺑﺮﺩ ﻓﺈﺫﺍ
ﻃﺎﻝ ﻣﻜﺜﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺨﻦ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ،ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯ ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻨﻤﻴﻪ
ﻭﻳﺴﻤﻦ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺒﻴﺾ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻮﺿﻊ
ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﻓﻴﻮﺿﺢ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ
ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻮﻕ
ﻗﻤﻠﺔ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻓﺮﺳﺐ ﻓﺎﻟﺤﻤﻞ ﺃﻧﺜﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﺍﻟﺴﺤﻨﺔ
ﻧﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺟﻴﺪﺓ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﻋﺎﻩ ﻭﻃﺎﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﻫﻮﺍﺅﻩ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻴﻒ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﻗﻴﻞ ﺃﺭﺩﺃ
ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻟﺒﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺟﻴﺪ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﺳﻤﻨﻪ ﻟﺠﺒﻨﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻐﻠﻲ ﻭﻃﻔﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻭﺍﺀ ﺳﻴﻤﺎ ﻟﺒﻦ
ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻷﺗﻦ.
ﻭﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻠﻄﻔﺔ ﺟﻼﺀﺓ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﺮﻏﺮﺍ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﻭﺑﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﻻﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻟﻠﻨﻘﺮﺱ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺣﺎﺭﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻭﺑﺎﻟﺘﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻳﻌﻴﺪ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺑﺎﻻﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻭﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺑﻪ
ﻳﺴﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ
ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﺍﻟﺠﺒﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩﻩ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺮﻓﻖ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ
ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺏ ،ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻳﺤﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺠﺪﺭﻱ ﻣﻨﻌﻪ ﺃﻭ ﻗﻠﻠﻪ ،ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻕ
ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻳﺸﺘﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﺧﻼﻓﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﺒﻦ
ﺍﻟﻀﺄﻥ
ﺃﺭﺩﺃ ﻭﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻊ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻠﺒﻨﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺃﻭ ﻧﻘﺺ
ﻓﺄﺭﺩﺃ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ
ﺃﻥ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺑﻮﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺮﻳﺤﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺸﻔﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﻨﻌﺎﺝ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﻉ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺠﺒﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺭﻃﻞ ﻭﺗﻨﻮﺏ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻋﻦ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺇﻻ ﺍﻹﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﺗﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺷﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ
ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺿﺪﻫﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻓﻴﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻄﻔﺊ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻣﺎ
ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﺳﺤﻘﺖ ﺣﺒﻮﺏ
ﺍﻟﺤﺮﻑ
ﻭﻣﺰﺟﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻔﻔﺖ ﺃﻏﻨﻰ ﺷﺮﺏ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ
ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ،
ﻭﺍﻟﺪﻭﻍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﺣﻤﺾ ﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﺏ ﺩﻫﻨﻴﺘﻪ ﻭﺿﺮﺭﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﺘﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﻟﻢ ﺗﻤﻜﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
)(٢٧٩
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺭﻳﺤﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺳﻮﺀ ﻫﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠﺒﺄ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﺷﻬﻰ
ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﺮﺳﻮﻳﺎ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻋﺮﻓﺎ ]ﻭﻟﺒﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ[
ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺑﻴﻮﻥ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺻﻤﻎ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻢ ]ﻟﺒﺎﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻨﺪ ]ﻟﺒﻨﻰ[ ﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ
]ﻟﺤﻢ[ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻪ
ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻪ ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻻﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺇﻣﺎ ﻧﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺇﻣﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻭ ﺛﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ
ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ
ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭﻋﻘﺪ
ﻭﺗﻐﺬﻳﺔ
ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﻓﻬﺬﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﺘﻮﺍﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺘﻌﺐ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻓﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﺇﻣﺎ
ﺃﻟﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻴﻮﺽ ﺃﻭ ﻟﺤﻮﻡ ﻭﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﻀﻢ ﻭﺗﻤﻴﻴﺰ ﻭﻋﻘﺪ ﻭﺗﺸﺒﻴﻪ
ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ
ﻓﻴﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻬﻮ ﺃﻗﺮﺏ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺧﺎﻝ ،ﻓﺘﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﺟﻠﺒﻪ ﻟﻠﻘﻮﻯ
ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﺘﻬﻴﺌﺘﻪ
ﻟﺬﻟﻚ .ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺇﻣﺎ ﻃﻴﻮﺭ ﻭﺃﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻥ
ﻭﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻜﺪ
ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻣﻮﺍﺵ ،ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺠﺪﺍﺀ ﺛﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺟﻴﻞ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻓﺎﻷﻫﻠﻲ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﺎﻟﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺼﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﺃﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﺷﺮﻃﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻭﻓﺘﻰ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮﻩ ﻭﻛﺒﻴﺮﻩ ﻓﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﻭﺯ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ
ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺭﺩﺉ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺠﺎﺟﻴﻞ
ﺧﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﻭﺯ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ ،ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ
ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺝ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻻ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻣﺜﻼ
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺛﻢ ﺃﺣﺮ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻷﺳﺪ ﻓﺎﻟﻜﻠﺐ ﻓﺎﻹﺑﻞ ﻓﺎﻟﻀﺄﻥ ﻓﺎﻟﻤﻌﺰ ﻓﺎﻟﺒﻘﺮ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﻛﻤﺎ
ﻣﺮ ﻭﺃﺣﺮ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ
ﺍﻟﻘﺒﺞ ﻓﺎﻟﺸﻔﻨﻴﻦ ﻓﺎﻟﻴﻤﺎﻥ ﻓﺎﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻴﺮﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﺃﺣﺮﻫﺎ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﻔﻠﻮﺝ
ﻭﺃﺭﻃﺒﻬﺎ ﻟﻤﻦ
ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﺧﻼﻁ ﺃﻭ ﺑﻪ ﺳﻞ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺸﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺔ
ﻣﺬﺍﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻕ
ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻜﺪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﺮﻳﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺎﺩ ﻃﺒﺦ ﻏﻠﻴﻈﻬﺎ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺳﻬﻮﻛﺘﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺒﺰﻭﺭ
ﻭﺃﻥ ﺗﺬﺑﺢ
ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺩﻣﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﻗﺒﻞ ﺫﺑﺤﻪ ﺑﺠﺎﺭﺡ ﻛﺎﻟﻤﺼﺎﺩ ﺭﺩﺉ ﻣﻮﺧﻢ ﻣﻮﺭﺙ
ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ
ﻛﺎﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻟﻔﺴﺎﺩ ﻣﺰﺍﺟﻪ ﻭﻣﻮﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻨﺤﻮ ﺟﻨﻮﻥ ﻭﻣﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻳﺴﺎﺭﻩ ﺑﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﻳﻤﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﺭﻩ ﻻ ﺍﻟﻤﻴﺎﻣﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺃﻓﻀﻞ
ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺃﻋﺪﻝ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﺭﺩﺃ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺗﺮﺧﻰ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﺤﺪ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻭﻗﺪ
ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺳﻴﻼﻥ ﻳﺘﻀﺮﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻧﺤﻮ
ﻣﺼﺮ ﻳﺘﻀﺮﺭﻭﻥ
ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺊ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﻓﺎﻻﺻﺤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻮﻥ ﻭﺯﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺊ ﺑﻬﻢ ﺃﻟﻴﻖ ﺑﺸﺮﻁ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻄﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ
ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻳﻬﺮﻯ ﻟﻠﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺧﺼﺐ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻴﻠﺰﻡ
ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻟﻴﻘﻠﻞ ﻣﻠﺤﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﻣﻌﻪ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮﺍﺀ
ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻓﻠﻴﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻟﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺒﻚ
ﻟﻴﺬﻭﺏ ﻓﻴﺆﺧﺬ
ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﻳﺒﺰﺭ ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻻ ﻳﻔﻮﻩ ﺑﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺩﻭﺍﺀ ﻛﺎﻟﻘﺒﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ،ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
)(٢٨٠
ﺳﻤﺎ ﻛﺎﻟﺠﺰﻭﺭ ﻭﺍﻹﻭﺯ ﻭﺍﻟﺤﺒﺎﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻛﻤﺼﺮ.
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻮﻯ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺃﻟﺬ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮﺃ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻴﻨﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺲ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺑﻌﺪ ﻃﺒﺨﻪ ﻣﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﺳﻤﺎ ﻭﺩﻭﺩﺍ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺃﻛﻞ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﺨﻢ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺩﻕ ﺣﺘﻰ
ﻳﻨﻌﻢ ﺛﻢ ﻃﺒﺦ
ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮﺃ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻃﻮﻳﻼ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ
ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﻣﻌﻪ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﻬﻀﻤﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻭﻻﺑﺪ
ﻓﻠﻴﺴﺒﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ]ﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺲ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻬﻮﻓﺴﻄﻴﺪﺍﺱ
ﻭﺃﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻧﺒﺖ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻔﺺ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺃﻭ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻞ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻟﺼﻮﻗﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ]ﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ[ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺍﻟﺒﺌﺮ ]ﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﻐﻮﻝ[
ﺷﻌﺮﻩ ]ﻟﺤﺎﻡ
ﺍﻟﺼﺎﻏﺔ[ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ]ﻟﺤﻴﻴﺲ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺮﻯ ﻭﺟﺒﻠﻲ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻟﻪ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﻌﺪﺱ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻟﺰﺍﻕ ﺍﻟﺬﻫﺐ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺷﻖ ]ﻟﺰﺍﻕ
ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ[ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻼﻁ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ[ ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻛﺒﻴﺮ
ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺣﺒﻪ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺽ ﻏﺾ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻟﻄﻴﻒ ﺍﻟﺰﻏﺐ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻕ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺔ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺳﻌﻰ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻊ ﺃﺩﻭﻳﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻗﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﺰﺭ
ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺷﺮﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﻼﻉ ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻤﻲ ﺍﻟﻐﺐ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻟﻠﺮﺑﻊ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ[
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ
ﻓﻮﻏﻠﺺ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻛﺎﻭﺯﺑﺎﻥ ﻧﺒﺖ ﺭﺑﻴﻌﻲ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺧﺸﻦ ﺃﺧﺮﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻳﻔﺮﺵ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺳﺎﻗﻪ ﻣﺰﻏﺐ ﺑﻴﻦ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻛﺮﺟﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﻓﺮﻭﻋﻪ ﺩﻗﺎﻕ ﺑﻴﺾ ﻭﻓﻰ ﻭﺟﻪ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻧﻘﻂ
ﺑﻴﺾ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺒﻘﺎﻳﺎ ﺷﻮﻙ ﺃﻭ ﺯﻏﺐ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﺳﺎﻕ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺯﻫﺮ ﻻ ﺯﻭﺭﺩﻯ
ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ
ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﻟﻌﺎﺑﻴﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﻳﺪﺧﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺟﺒﺎﻝ
ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺫﺭﻭﺍﺕ
ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﺪﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﻣﺎﺧﻮﺭ ﻭﻛﺄﻧﻪ
ﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻤﺮﺗﻴﻦ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺒﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮﻩ ﻭﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺷﺮﺍﺏ ﻧﻘﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ
ﺃﻥ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻔﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺪﻝ ﺭﻃﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﻲ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﻭﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺋﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﻭﺟﺮﻣﻪ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺭﻳﺒﺎﺱ ﻭﻧﺼﻔﻪ
ﺳﻨﺒﻞ
ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ[ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺭﻋﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺮﺑﻊ ﻃﻮﻳﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
)(٢٨١
ﻓﻴﻪ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﻣﺎ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻃﺒﺨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻣﺴﻜﻦ ﻟﻠﻬﻴﺐ ﻓﺎﺗﺢ ﻟﻠﺴﺪﺩ ﻣﺪﺭ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﺃﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺟﺮﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ[
ﺛﻤﺮ
ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺭ ﻋﺮﺍﺟﻴﻦ ﻛﺎﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻛﺄﻥ ﻏﻠﻔﻪ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﻮﻑ
ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻭﺣﺪﺓ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﺠﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻓﺮﺯﺟﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻒ ﻛﺒﺎﺑﺔ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ[ ﻭﺭﻕ ﺣﺪﻳﺪ
ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ
ﻛﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﺟﻌﺪ ﺧﺸﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﺪﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻗﻴﻞ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﺪﺭ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻧﻘﻼ ﻭﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ]ﻟﺴﺎﻥ[ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺘﺔ ﺗﻔﺮﺵ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ
ﺧﺸﻨﺔ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ
ﻗﻀﻴﺐ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺯﻫﺮﺓ ﻛﺤﻼﺀ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻛﺎﻟﻘﺜﺎﺀ ﻟﺰﺝ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺎﺭﺩ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﻨﻘﻰ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺽ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻧﺒﺖ
ﺻﻴﻔﻲ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﻧﻔﻌﻪ ]ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺑﺪ
ﻭﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ
]ﻟﺼﻒ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻜﺒﺮ ]ﻟﻌﺒﺔ[ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻋﻘﺪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﻠﻢ
ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﺣﺎﺩ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ،ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﺒﺲ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ]ﻟﻌﺒﺔ[ ﺑﻼ ﻗﻴﺪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻴﺒﺮﻭﺡ ]ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺮﺓ[ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ]ﻟﻌﻮﻕ[
ﻫﻮ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺑﺠﺮﻣﻬﺎ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻴﻮﻋﺔ
ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
]ﻟﻌﻮﻕ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ
ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﻟﻮﺯ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻣﻘﻠﻮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻤﺮﻛﺮ
ﺑﻌﻬﺎﺭﻯ ﺳﻮﺱ
ﻛﺴﺪﺳﻬﺎ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻓﺈﻥ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺒﺲ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺰﺭ ﺧﻴﺎﺭ ﻣﻘﺸﻮﺭ ﺧﻄﻤﻲ ﺑﺰﺭ ﺧﺒﺎﺯﻱ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺟﻮﺯ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻧﺸﺎ ﺣﺐ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺷﻌﻴﺮ ﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺭﺍ
ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺤﻮﺣﺔ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺯﺑﻴﺐ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻟﻮﺯ
ﻣﺮ ﻧﺼﻒ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺑﻨﺪﻕ ﻣﻘﻠﻮ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺩﻗﻴﻖ ﺣﻠﺒﺔ ﻭﺑﺎﻗﻼ ﻭﺣﻤﺺ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻣﻴﻌﺔ
ﺳﺎﺋﻠﺔ ﺳﻮﺱ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﻐﻤﺮ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻷﺗﺎﻥ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﻌﻘﺪ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ]ﻟﻌﻮﻕ ﺍﻻﺷﻘﻴﻞ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻨﺼﻞ
ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ]ﻟﻌﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﻟﻨﻔﺚ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻣﺘﻼﺀ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﻭﻓﺎ ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺑﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺱ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﺻﻤﻎ ﺑﻄﻢ ﻟﺒﺎﻥ ﻗﺮﻃﻢ ﺣﻠﺒﺔ ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﻴﻦ ﺳﺘﺔ ﺗﺮﺑﺪ
ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻜﻞ ﺧﻼ ﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ
ﻭﻳﻌﻘﺪ
ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻟﻌﻮﻕ ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ[ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺨﺘﺮﻋﻪ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻜﺮﻧﺐ
)(٢٨٢
ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻼﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﺭﺏ
ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻭﺿﻊ ﻟﻜﻞ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺗﻴﻨﺞ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻟﻌﻮﻕ ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻄﻦ[ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﻌﻴﺪ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻟﺐ ﺣﺐ
ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺣﺐ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻘﺎﻗﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﺷﻨﺸﻌﺎﻥ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺴﻂ ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ ﻣﺤﻤﺺ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ
ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻋﺴﻞ
ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺿﺮﺏ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻟﻔﺎﺡ[ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻴﺮﻙ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻋﺮﻳﺾ
ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﻔﺮﺵ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻔﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻀﺞ
ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻭﺓ
ﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﺗﻔﺎﺡ ﺍﻟﺠﻦ ﺛﻘﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺘﻤﻮﺯ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﺑﻴﺐ ﻭﺩﺍﺧﻠﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺒﺰﺭ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺃﺻﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺼﻮﺭﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﻴﺒﺮﻭﺡ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻌﺾ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺑﺬﻟﻚ
ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﺨﺼﺐ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﺒﺖ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻃﻼﺀ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻫﻦ ﻛﺎﻥ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻏﺮﻏﺮﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺇﻥ ﻣﺴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻮﻡ ﻭﻳﺨﺪﺭ
ﻭﻳﺨﻠﻂ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺟﻮﺍﺭﺵ
ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺧﻴﺎﺕ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻵﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ
]ﻟﻔﺖ[ ﺍﻟﺴﻠﺠﻢ
]ﻟﻴﻒ ﺍﻟﻜﺮﻡ[ ﻋﺴﺎﻟﻴﺠﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ ]ﻟﻘﻠﻖ[ ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻔﺮﺥ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻳﺸﺘﻰ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﻏﺎﻟﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺑﻴﻀﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺫﺭﻗﻪ
ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺩﻣﻪ ﺳﻢ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﺳﻬﻚ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ
]ﻟﻘﺎﺡ ﺍﻹﺑﻞ[ ﺍﻟﺤﻼﺑﺔ ]ﻟﻘﺶ[ ﺧﺸﺐ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ]ﻟﻘﻄﻪ[ ﺻﻤﻐﻪ ]ﻟﻚ ﺻﻤﻎ[ ﻧﺒﺎﺕ ﻫﻨﺪﻱ
ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ
ﺳﺎﻕ ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﺍﻟﻚ ﺻﻤﻐﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﺃﻭ ﻫﻮ ﻃﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﺘﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﻨﺒﺎﻳﺔ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﻄﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﻤﺎ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻟﺸﻤﻄﺮﻯ ﻟﻠﺤﺮﻳﺮ
ﺃﻧﺴﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻟﻠﺼﻮﻑ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺓ ﺃﻟﻚ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺷﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﻬﺰﻝ ﺗﻬﺰﻳﻼ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻴﺪﺍﻧﻪ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻹﺫﺧﺮ
ﺑﺎﻟﻐﺎ
ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﺛﻔﻠﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻛﺪ ﺟﻔﻒ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﺼﺒﻎ ﺇﻻ
ﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﻛﺎﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺩﻭﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺒﻎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻄﺮﻃﻴﺮ
ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺋﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻳﺼﺒﻎ ﺛﻔﻠﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻤﺼﺒﻮﻍ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ
ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻫﺎﺩﺋﺔ
)(٢٨٣
ﻭﺃﻥ ﺛﻔﻠﻪ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻷﺷﻨﺎﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺣﺒﺮ؟؟ ﺣﻤﺮ ﻏﺎﻳﺔ
]ﻟﻨﺠﻴﻄﺲ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻣﻨﺴﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻛﺮﺍﺛﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺑﺄﻭﺭﺍﻕ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺳﺎﻕ ﺩﻭﻥ ﺫﺭﺍﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻮﺓ ﻭﻟﻪ
ﺣﺐ ﻣﺜﻠﺚ
ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻮﺟﻪ ﺯﻧﺠﻲ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﻔﻢ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﻛﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺜﻠﺚ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﻳﺮﻯ ﻛﺄﻧﻪ
ﺍﻻﺳﻘﻮﻟﻮ ﻗﻨﺪﺭﻳﻮﻥ
ﻟﻜﻨﻪ ﺧﺸﻦ ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﺴﺘﺎﻧﻴﻪ
ﻣﻦ ﺣﺒﺲ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻣﻘﻄﻌﺎ ﻣﻠﻄﻔﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ
ﻏﺮﻳﺒﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
]ﻟﻮﺯ[ ﺑﺮﻯ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ ﺣﻠﻮ ﺃﻭ ﻣﺮ ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﻳﻨﺠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻳﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺭﺑﻴﻌﺎ ﻭﻳﺜﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻳﻄﻮﻝ
ﻣﻜﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺳﺒﻂ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﺦ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻋﻨﺪ
ﺍﻻﻃﻼﻕ
ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺭﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻳﻨﻔﺮﻙ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﻛﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﻣﻌﻮﺝ
ﻻ ﻳﺠﻒ
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺭﻃﺒﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺴﺎﻥ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﺗﺴﻤﻦ ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺰﻳﻞ
ﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺑﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﺤﻠﺐ ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺇﺫﺍ
ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﺇﻻ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺸﻮﺭ ﺃﺳﻬﻞ ﻧﺰﻭﻻ ﻭﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﻭﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﻜﻠﻰ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻤﺮ ﻓﻼ ﺷﺊ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻴﻔﺨﺘﺞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻻﺑﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺤﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﺋﻪ ﺗﺰﻭﻳﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻳﺐ
ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﺃﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺷﺠﺮﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﻃﺒﻴﺦ ﺃﺻﻠﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺭﺩﺉ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺞ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺻﻤﻎ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻣﺴﺨﻦ
ﻣﻠﻄﻒ ﻭﺩﻫﻨﻪ
ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻟﻮﺯ ﺍﻟﺒﺮﺑﺮ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﺜﻘﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺩﻫﻨﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
]ﻟﻮﺑﻴﺎ[ ﻫﻨﺪﻱ
ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻴﺎﻫﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﻣﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻧﺒﺖ ﺳﺒﻂ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﻰ
ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﻳﻐﺮﺱ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﻜﻠﻰ ﻣﻄﺮﻑ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ
ﻭﺑﻌﻀﻪ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺩﺍﺧﻞ ﻏﻠﻒ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻮﻝ
ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺺ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺟﺪﺍ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﺭﻃﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ
ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺭﻳﺤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺪﻣﺎﺩﻡ
]ﻟﻮ؟؟ ﺧﻮﺱ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﻋﻘﺪﺓ ﻳﻨﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻛﺎﻟﺨﻼﻑ ،ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺮﺣﺔ ﺍﻟﻤﻌﻰ ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻒ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ
ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺼﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻟﺆﻟﺆ[ ﻣﻌﺪﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻛﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺪﺭ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ
ﺻﺪﻓﺘﻬﺎ ﻫﻲ؟؟ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺩﻭﺩ ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻓﻤﻪ ﻟﻠﻤﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻄﺒﻖ
ﻭﻏﺎﺹ ﺣﺘﻰ
)(٢٨٤
ﻳﺒﻠﻎ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﺮﻭﻗﺎ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻧﺤﻠﺖ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻧﺒﺎﺕ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺪﺣﺮﺝ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺒﺤﺮ
ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻘﻠﺰﻣﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﺶ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻄﻼﺀ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻛﺤﻼ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ
ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﺑﺄﻥ ﻳﻐﻤﺮ ﻓﻲ
ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺑﺤﻤﺎﺽ
ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺗﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺧﻞ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺻﺎﻓﻲ
ﺻﺪﻓﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻡ
ﻛﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻣﺰﺝ ﺑﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺰﺍﺝ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺘﺮﺯﻳﻦ ﻭﻏﻤﺲ
ﺑﻤﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﻭﺩﻭﺭ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻭﺛﻘﺐ ﺑﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﺷﻌﺮ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻭﺟﻔﻒ ﻭﺷﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻚ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ
ﻣﺤﻠﻮﻟﻪ :ﺗﺨﻠﻴﺺ
ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﺴﻌﻴﻄﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ،
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ
ﺃﻭﺳﺎﺧﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻳﻌﺮﻙ ﺑﺎﻟﺴﻨﺒﺎﺭﺝ ﻭﺗﻀﺮﻩ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻟﻮﻑ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺠﻮﺵ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺠﻌﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻳﺒﻠﻎ
ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ
ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﻣﺤﺸﻮ ﻛﺎﻟﻠﻴﻒ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﺳﺒﻂ ﻭﺧﺸﻦ ﻭﻟﻪ ﻭﺭﻕ
ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻛﺎﻟﺒﺮﺹ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻟﻚ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ
]ﻟﻮﻓﺎ[ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ]ﻟﻮﻓﻴﻮﻥ[ ﺍﻟﺤﻀﺾ ]ﻟﻮﻃﻮﺱ[ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﺎ ]ﻟﻴﻒ[ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺭﻕ ﻏﻠﻴﻆ
ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻨﺨﻞ
ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻛﺎﻟﻤﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻳﻨﺘﺴﺞ ﺑﻴﻦ ﺟﺮﻳﺪﻩ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺑﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻛﻤﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ
ﺛﻢ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺵ ﺃﻭ ﻟﺒﺲ ﺣﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ
ﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻟﻸﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻣﺪﻣﻞ ﻟﻠﺠﺮﺍﺣﺎﺕ ﺟﺎﻝ ﻟﻠﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ]ﻭﻟﻴﻒ ﺍﻟﺒﺤﺮ[ ﺃﺻﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﻟﻪ
ﻭﺭﻕ
ﻛﺎﻷﺷﺮﺍﺱ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﻘﻮﺓ
]ﻭﺍﻟﻠﻴﻔﺔ[ ﻧﺒﺘﺔ
ﺣﻤﺮﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺛﻤﺮ ﺷﺎﺋﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺗﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﻗﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻓﻲ
ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻫﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺑﺮﻳﻒ ﻣﺼﺮ ]ﻟﻴﻤﻮﻥ[ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺼﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﻪ
ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺮﻛﺐ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﻴﻮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺽ
ﺍﻟﺸﻌﻴﺮﻱ ﺃﻭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻛﺒﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﻁ
ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﺗﻨﺘﻬﻰ
ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻓﻘﺸﺮﻩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﺑﺎﺭﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﻣﺎ
ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﻜﺴﺮ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻢ
ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺃﻛﻼ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺃﺷﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﻭﺑﺬﺭﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﺭﺗﺒﺔ
ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﺴﻞ ﻣﺸﺎﻉ ﻋﺎﻣﻲ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺧﻒ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻧﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺸﻴﺔ ﺣﻠﻞ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
)(٢٨٥
ﺣﺘﻰ ﺍﻻﻳﻼﻭﺱ ﻭﺇﻥ ﺟﻔﻒ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻭﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺧﺔ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻓﻰ ﺑﺰﺭﻩ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻰ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺇﻥ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﻗﻪ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻓﻲ ﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ
ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺩﻉ ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ
ﺟﻼ ﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻤﻠﻮﺣﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺧﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻣﺎﺋﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻋﺸﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﺜﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ]ﻟﻴﺤﺎﺭﻳﻨﻮﻥ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺽ ]ﻟﻴﻨﻮﻓﺮ[ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻠﻴﺆﺧﺮ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻤﻴﻢ( *
]ﻣﺎﺀ[ ﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ
ﺑﺪﻭﻥ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ،ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ
ﻭﻗﺖ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻮ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﻣﻜﺪﺭ ،ﻓﺎﻟﺠﺎﺭﻱ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺣﺮﺓ ﺃﻭ
ﺣﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ
ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺮﻱ ﻟﻤﺎ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﻩ
ﻓﺮﺩﺍﺀﺗﻪ ﺑﺤﺴﺐ
ﻓﺤﺶ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻗﻠﺘﻪ ﻭﻧﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﺃﺟﻤﻊ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺛﻢ ﺩﺟﻠﺔ ﻭﺟﻴﺤﻮﻥ ﻓﺎﻟﻤﻘﻄﺮ
ﻓﺎﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﺒﺌﺮ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻙ ﺃﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ
ﻭﻫﻮ ﻣﺒﺬﺭﻕ ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ ﻣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺘﺒﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻻ ﺃﻧﻪ
ﻏﺬﺍﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻩ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻟﻜﻦ
ﺍﻻﻓﺮﺍﻁ ﻓﻴﻪ
ﻳﺮﺧﻰ ﻭﻳﻤﻌﺪ ﻭﻳﺮﻫﻞ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﻰ
ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻣﻨﻪ ﻣﻐﻤﻮﺭﺍ
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺭﺻﺎﺹ ﺃﻭ ﻃﺎﻝ ﻣﻜﺜﻪ ﺭﺩﺉ ﻣﻌﻔﻦ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺒﺮﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺏ
ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻳﻌﻔﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻟﻲ ﻭﺍﻷﺩﺭﺓ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ،ﻭﻣﺎ
ﻣﻜﺚ ﻏﺐ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺟﻴﺪ ﺇﻥ ﻃﺎﺑﺖ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺻﻔﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻋﻦ ﻛﺪﺭ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﻛﺬﻯ ﺍﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻓﺘﻖ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻭﺍﻻﻗﺼﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻳﻌﻘﺐ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻏﺴﻼ
ﻛﻤﺎﻟﺢ ﻭﺯﺍﺟﻲ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﺐ ﻳﻘﺒﺾ ﻭﻳﻜﺜﻒ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻏﺴﻼ ﻭﺷﺮﺏ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﻳﺤﺒﺲ
ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻛﺜﻴﺮﻩ
ﺿﺎﺭ ﻳﺨﺸﻦ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﺳﺤﺞ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ
ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻄﻔﻰ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺿﺎﺭ ﺟﺪﺍ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪﻳﺮ
ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ.
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺦ ﻳﻌﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﺟﻴﺪﺍ ﻟﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬﺓ
ﻭﺩﺧﻞ
ﻓﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪ ﻟﻸﻏﺬﻳﺔ
ﻣﺒﺮﺩ ﻟﻠﻤﻌﺪﺓ
ﻣﺼﻌﺪ ﻟﻸﺑﺨﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﻼ ﻣﺼﻠﺢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮ ﻛﻄﺮﺡ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﻭﺃﻛﻞ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺰﺟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺪﺍﻋﻴﺔ
ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻓﻤﺎ
ﺷﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻤﻀﻰ ﻣﻦ ﺍﻻﻛﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ ﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﺧﻤﺴﺔ
ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻛﺎﺫﺏ ﻻ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻴﺾ
ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻤﺰﺝ
ﻣﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺎﻡ ﻭﺟﻤﺎﻉ ﻓﻴﻮﺭﺙ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﻳﺒﺲ
(٢٨٦)
ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﺊ ﻓﻴﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﺍﻟﺪﻕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻡ
ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﻧﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﺸﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺮﻳﺪ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ ﻭﻟﻢ
ﻳﺰﻝ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ
ﻭﻻ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻴﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻻ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺻﺒﺮﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺟﻞ ﺍﻟﻤﺮﺧﺺ
ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻤﺰﻭﺟﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻳﻔﺴﺪ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻯ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ
ﻳﻌﻘﻞ
ﻭﻳﻬﺰﻝ ﻭﻳﻐﻴﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻓﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻭﻕ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﺃﻗﻞ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻣﻦ
ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻳﻨﻔﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﻌﻄﺶ ،ﻭﻣﺎ ﺧﺰﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺩﺉ ﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﻭﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻞ ﻭﻳﻌﻄﺶ ﻟﺠﻤﻌﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ
ﺍﻟﺠﻠﻴﺪ ﺑﻞ ﺃﺷﺪ
ﻓﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﻣﺎﺀ ﻭﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ،ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻳﺮﻯ
ﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻮﻳﻖ ﺃﻭ ﺗﺮﻭﻳﻘﻪ ﺑﺨﺒﺰ ﺍﻟﺴﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺟﻤﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻭﻛﻠﻤﺎ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺷﺪ
ﻗﺒﻮﻻ ﻟﻠﺤﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻻ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺼﻴﺐ ﻻﻥ
ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻣﻦ
ﻗﻠﻞ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺻﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﺴﻬﻞ ﻭﻣﺰﺟﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺇﻥ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ
ﺣﻠﻪ ﻃﺒﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺎﺗﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﻓﻰ ﺧﻼﻟﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺸﺮﻁ
ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻄﻔﻮ ﻓﻮﻗﻪ ﺍﻻﻛﻞ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﺇﻻ ﺻﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻟﻤﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺣﺴﺎ ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﺑﺒﺬﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻛﻤﺎ
ﻋﺮﻓﺖ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺺ ﺍﻷﻫﻮﻳﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻏﺬﺍﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩﻩ .ﻭﺃﻣﺎ ﺣﻜﻢ
ﺍﻻﺳﺘﺤﻤﺎﻡ ﺑﻪ
ﻓﻘﺪ ﻣﺮ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﺎﺀ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ ]ﻣﺎﻫﻮﺩﺍﻧﻪ[
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ،ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ
ﻟﺴﻬﻮﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺃﻭﻝ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﻕ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺻﻔﺔ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻠﻔﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺍ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺛﻼﺙ ﺣﺒﺎﺕ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻴﺾ ﺗﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ
ﻟﺐ ﺩﺳﻢ
ﻟﻴﻦ ﺣﻠﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﻕ ﺩﻳﻚ ﻫﺮﻡ ﻭﺷﺮﺏ ﺣﻠﻞ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺤﺐ
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ
ﻧﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺪﻧﺪ ﻭﻫﻮ
ﺣﺐ ﻳﻘﺊ ﻭﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﻠﻬﺐ
ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺴﻔﻞ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻊ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺻﻼﺣﻪ ﺑﺄﻥ
ﻳﻘﺸﺮ ﻭﺗﺮﻓﻊ
ﺃﻏﺸﻴﺘﻪ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻓﻴﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺖ ﺣﺒﺎﺕ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ]ﻣﺎ ﻫﻲ
ﺯﻫﺮﻩ[ ﻗﻴﻞ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻢ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻭﻗﻴﻞ ﺷﺠﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺤﺎﺅﻩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺄﻧﻪ
ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻣﺎﺯﺭﻳﻮﻥ[
ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﻴﺔ ﺧﺎﻣﺎﻻﻭﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻫﻮﺩﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺘﻮﻋﺎﺕ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺯﻫﺮﻩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺜﻴﻒ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺭﺑﻴﻌﻴﺎ ﻭﻻ ﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻗﺘﺎﻝ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺭﺑﻮﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﺫﺍ ﺩﻟﻜﺖ ﺑﻪ ﺍﻷﻧﺜﻴﺎﻥ
ﻭﺟﻠﺲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ]ﻣﺎﻣﻴﺜﺎ[ ﻧﺒﺎﺕ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﺮﻭﻗﻪ ﻛﺎﻷﻭﺗﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺃﺧﻀﺮ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ
)(٢٨٧
ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺩﺑﻘﻴﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﻤﻘﺮﻥ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﺒﺮﻳﺔ ﻭﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺗﻌﻈﻤﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻭﻳﺪﺧﺮﻭﻧﻪ
ﻟﺤﺪﺓ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻧﻘﺺ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺍﻟﺠﻔﻦ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺣﺒﻪ
ﻳﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻕ ]ﻣﺎﻣﻴﺮﺍﻥ[ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ
ﺳﺎﻕ ﺗﻘﻮﻡ
ﻋﻨﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻘﺪﺓ ﻣﻌﻮﺟﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻳﻀﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﻠﺒﻼﺏ ﺣﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻟﻪ ﺑﺰﺭ
ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺼﻨﻒ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻣﻀﻐﺎ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻛﺤﻼ ﻭﻫﻮ
ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻣﺎﺵ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺸﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ
ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﻮﺑﻴﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺛﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺤﺰﻳﺮﺍﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﻄﺎﻧﻲ ﻳﻘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻳﻜﺴﺮ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﻣﺰﻭﺭﺗﻪ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﻤﺰﺍﻭﺭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﻻ ﻳﻨﻔﺦ
ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻮ ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺃﻥ
ﻳﻄﺒﺦ
ﺛﻢ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﻪ ﻣﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ ﻟﻴﻨﺰﻉ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺵ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺖ ]ﻣﺎﺱ[
ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻣﻦ ﻧﻔﻴﺲ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺫﻫﺒﺎ ﻓﻌﺎﻗﺘﻪ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻭﺣﺮ ﻣﻔﺮﻁ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻳﺒﺴﻪ
ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ
ﺭﺻﺎﺻﻴﺔ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺰﻳﺘﻲ ﻓﺎﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭﻱ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺎﻗﺪﻭﻧﻲ
ﻓﺎﻟﺒﻠﻮﺭﻱ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺒﺮﺳﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻷﺧﻀﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﻼ ﻛﻠﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺪﺱ ﻣﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺼﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﻞ
ﺑﻠﻌﻪ ﻟﺨﺮﻗﻪ
ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎ ﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺠﺮﺏ ﻋﻠﻰ
ﺧﻄﺮ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﺜﻘﺐ ﻛﻞ ﻣﻌﺪﻥ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻻﺳﺮﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻣﺘﻰ
ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺣﻼﻻ ﻋﻘﺎﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ
ﻭﺇﻥ ﻧﻘﺶ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺃﻭ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺳﻼﺡ ﻓﻤﻦ ﻣﺴﻜﻪ
ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ
ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﻭﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭﻩ ]ﻣﺎﺭﻛﺒﻮﺍ[ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ ﺩﻗﻴﻖ
ﺯﻫﺮﻩ
ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﺬﻟﻚ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﻄﻮﻝ
ﺍﻟﺸﻌﺮ
]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ[ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺟﺒﻨﻪ ﺑﺎﻹﻧﻔﺤﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﺟﺮﺕ ﺑﺬﻛﺮﻩ
ﻋﻮﺍﺋﺪﻫﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﺔ ﻭﺟﺮﺏ ﻭﺣﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﻭﺑﺜﻮﺭ ﺛﻢ ﻳﺪﺑﺮ ﻓﻴﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻛﺎﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻮﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﺒﻦ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﻣﺎﻟﺖ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﻋﻠﻔﺖ ﺑﺮﺃﻱ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
)(٢٨٨
ﻛﺎﻟﻠﺒﻮﺏ ﻭﺍﻻﺑﺰﺍﺭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻮﺩ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻠﻰ ﺳﻘﻰ ﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻭﺇﺑﺪﺍﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﺛﻢ ﻳﺤﺮﻙ ﺑﻌﻮﺩ ﺑﺘﻮﻋﻲ ﻛﺎﻟﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺸﻴﺮﻩ ﻭﺭﺽ ﻃﺮﻓﻪ
ﻭﺑﺎﻟﺨﻼﻑ ﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺟﺒﻨﻪ ﺑﺮﺩ ﻭﺻﻔﻰ ﻭﺃﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻭﺷﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻛﺎﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﺭﺷﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ
]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺰﻫﺮ[
ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻣﻦ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺡ ﻭﺃﺭﻓﻌﻪ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺯﻫﺮ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﺛﻢ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻄﺮ
ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻓﻪ ﻭﺗﺒﺮﻳﺪﻩ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺛﻼﺙ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ ﻭﻳﻀﺮﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻓﺎﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻫﻮ
ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﺸﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻭﺇﻥ ﻏﻤﺲ ﻓﻲ ﻣﻄﻴﺒﺔ ﺻﻮﻓﺔ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﻧﻘﺖ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺃﺻﻠﺤﺘﻪ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ
ﺧﻠﻂ ﺑﻠﺒﻦ
ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﺣﺘﻤﻞ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻮﺯﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﻟﻒ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ،ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩﻩ
ﻟﺘﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﺰﺟﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ[ ﺑﺎﻟﺠﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺀ
ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻨﺘﻦ ﻏﻠﻴﻆ
ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺳﻤﻜﺔ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﺷﺮﺑﻪ
ﻟﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺻﺪﻉ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺡ ﻭﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﻣﺎﺗﻮﻥ ]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ[ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺴﻨﺪﻳﺎﻥ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ
ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﻣﻨﻪ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ
ﻓﻴﺠﻠﻮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﻳﺨﺸﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻎ
ﺍﻻﻳﺬﺍﺀ ﻛﻤﺎ
ﻗﻴﻞ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ]ﻣﺎﺀ ﺑﻴﻄﺎﻉ[ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻫﺪﻯ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ
ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪﺍ ﻟﻠﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺷﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻳﺴﻘﻰ
ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ .ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﻤﺨﺘﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻧﻘﻠﻪ ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻞ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ
ﻭﺍﻟﺴﻠﻰ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻹﺑﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻭﻳﻬﺰﻝ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻤﺎ
ﻇﻦ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺭﺑﻊ
ﺟﺰﺀ
ﺗﺴﺤﻖ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﻄﺮ ﻭﺗﺮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻃﺮ ﺛﻼﺛﺎ
ﻭﺗﺮﻓﻊ ]ﻣﺎﺀ
ﻣﺮﻣﻴﺎﺳﻮﺱ[ ﻣﺎﺀ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻠﻴﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻧﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻞ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻭﻻ ﻳﺪﻉ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ ﻭﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ
ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺑﺎﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﻋﻘﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﻠﺢ ﺣﻠﻮ ﻭﻣﺮ ﻭﺃﻧﺪﺭﺍﻧﻲ ﺑﻮﺭﻕ ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻣﻘﺮﺽ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺑﺎﺭﻭﺩﺷﺐ
ﻗﺸﺮ ﺑﻴﺾ
)(٢٨٩
ﻣﻐﺴﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﺤﻜﻢ ﺳﺤﻖ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻪ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺗﺠﻤﻊ
ﻭﺗﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ
ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﺸﺮﻩ ﻣﻠﺢ ﻗﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺮﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﻄﺮ ﻭﺗﻌﺎﺩ ﺳﺒﻌﺎ
ﻭﺗﺮﻓﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻣﺨﺘﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺬﺭ ﺃﻥ ﺗﻤﺲ ﺑﺎﻟﻴﺪ ]ﻣﺎﺀ ﻣﻌﺸﺮ[ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻜﺜﻴﺮ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﻛﻤﺎ
ﻳﻈﻦ ﻓﻘﺪ
ﺳﻘﻴﻨﺎﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺑﺎﺭﻭﺩ ﻭﻧﺸﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻳﺸﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﺳﺒﻌﺎ ﺛﻢ ﻳﺴﺤﻘﺎﻥ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﺳﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻏﺒﻴﻄﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺿﻌﻔﻪ
ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ
ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺷﺐ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻍ ﻫﺬﺍ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺒﻊ
ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺮﻑ ]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ[ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺎﺕ
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ
ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺸﺮ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺸﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻫﺬﺍ
ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺒﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ
ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﺩ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺒﻴﻴﺾ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻭﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ
ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﻴﻦ ﻓﻴﻠﺤﻘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ
ﺑﻠﻴﻨﺎﺱ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﻇﻼﻝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﻮﺏ ﻳﺸﻌﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﺇﻳﺬﺍﺀ
ﺷﺊ ﻭﺇﻥ ﻃﻔﺊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺣﻠﻪ ﺃﻭ ﺣﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﻓﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺃﻋﻴﺪ
ﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﻟﻴﻦ ﻛﻞ ﺻﻠﺐ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﻨﻄﺮﻗﺎ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﺫﻟﻚ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻃﺮﻃﻴﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻠﺢ ﻣﻦ
ﺛﺎﻟﺚ ﻋﻘﺪ
ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﺤﻘﺎﻥ ﺑﺘﺴﻌﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﺧﻼ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ[ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ
ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻥ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﺍﻻﻭﺭﻣﺎﻟﻰ ]ﻣﺎﻋﺰ[ ﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﻋﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ
ﻭﻫﻮ
ﺃﻛﺜﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺄﻥ ﻭﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﺠﺪﻯ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ
ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻳﺴﻜﻦ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺒﺮﻳﺪ ﻧﺴﺒﻰ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﻭﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﻦ
ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻬﺰﺍﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺷﺮﺏ
ﺍﻟﺠﻼﺏ ﻭﺃﺧﺬ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﺷﺤﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺴﻜﻦ
ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺑﻌﺮﻩ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﺿﻤﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﻪ
ﺃﻟﻄﻒ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼ ﻓﻜﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﻣﺤﺮﻭﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﻳﺒﺮﺯ ﺍﻟﺒﻨﺞ
ﻳﺼﻐﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺃﻇﻼﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺳﺘﻮﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﺢ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺭ
ﻭﻋﻔﻮﻧﺔ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﺃﻇﻼﻑ
ﺍﻟﺘﻴﺲ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻣﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﺸﺎﺀ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻛﺤﻼ
ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻛﺒﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﻗﺪ ﻃﺮﺡ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻛﺤﻼ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻠﻌﺸﻰ ﺑﺎﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻛﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﺊ ﻭﻗﺪ ﺫﺭ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﺮ ﻳﻨﻔﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺄﻇﻼﻓﻬﺎ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﺷﻌﺮﻩ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ
ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ :ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﺋﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﺟﻠﺪﻩ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻏﺰﻝ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ
ﺧﻴﻂ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ
)(٢٩٠
ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺇﻥ ﺃﻇﻼﻓﻪ ﻭﻗﺮﻭﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺸﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺠﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻭﻗﻄﺮﺕ
ﻟﻴﻨﺖ ﻛﻞ ﺻﻠﺐ
ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﺍﺩﺍ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ]ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺮﻳﺰ[ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻗﻴﻞ
ﺇﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻼ ﻳﺸﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻬﺪﻩ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻫﻮ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺮﻛﻲ ﻣﻦ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ
ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺣﻤﻮﻻ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻃﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻟﺤﻤﻪ
ﺳﻬﻚ ﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﻩ ]ﻣﺎﺭﻣﺎﻫﻲ[ ﻫﻮ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺲ ﺳﻤﻚ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺕ ﻛﻠﻪ ﺩﻫﻦ ﺇﺫﺍ ﺷﻮﻯ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ]ﻣﺎﻥ[
ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻨﺒﺖ
ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺎﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺗﺪﺑﻖ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺤﺐ ﺍﻵﺱ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺃﺳﻮﺩ
ﻳﻨﻘﺸﻊ ﻋﻦ
ﺑﻴﺎﺽ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻊ ﺃﺳﻬﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ
ﻭﺍﻟﻠﺤﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﺮﺩﻣﺎﻧﺔ ﻭﺑﺎﻟﻜﺎﻑ ]ﻣﺘﻚ[ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎﺓ
ﺍﻷﺗﺮﺝ
ﻭﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ ]ﻣﺜﻠﺚ[ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺑﺲ ﻷﻧﻪ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻫﺐ ﺛﻠﺜﺎﻩ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ
ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻭﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﺑﺜﻠﺜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺡ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺼﻔﻪ ﻭﻫﻮ
ﻣﻠﻄﻒ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﺪﻋﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻟﻀﻌﻒ
ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺑﺨﺎﺭ
ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻉ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻤﻼ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻀﻮﻻ ﻭﻳﺒﺨﺮ ﻭﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻓﻴﻨﻜﻰ ﺑﺸﺪﺓ ]ﻣﺜﺮﻭﺩﻳﻄﻮﺱ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﺜﺮﺍﺧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻢ
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ
ﻣﻠﻚ ﺭﻭﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺣﻜﻰ ﺃﻧﺪﺭﻭﻣﺎﺧﺲ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﻧﻄﺎﻏﻮﺭﺱ ﺃﺣﺪ ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ
ﻭﻟﻤﺎ ﺷﺎﻉ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﺫﺍﻉ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻧﻮﻩ ﻋﻈﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﺎﻝ ﻣﻨﻪ
ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﺫﻫﺒﺎ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺟﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻓﻜﺎﻥ
ﻫﺬﺍ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺃﺟﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺷﺮﻃﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺷﺮﻁ
ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ
ﺳﻨﺔ
ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺠﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺗﺤﺮﻳﻚ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻋﻠﻚ ﺑﻄﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺒﻞ ﻛﻨﺪﺭ ﺧﺮﺩﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺇﺫﺧﺮ ﻗﺴﻂ ﺳﺎﻟﻴﻮﺱ ﻛﻤﺎ
ﻓﻴﻄﻮﺱ ﻗﻨﻪ
ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﻫﻮ ﻓﺴﻄﻴﺪﺍﺱ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺳﺎﺝ ﻣﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻓﻠﻔﻼﻥ
ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﺟﻌﺪﺓ ﺛﻮﻡ ﺑﺮﻯ ﺩﻭﻗﻮﺍ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺩﻫﻦ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻭﺣﺒﻪ ﺃﻗﺮﺍﺹ ﻓﺮﻓﻴﻮﻥ ﻣﻘﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺳﺒﻌﺔ ﺑﺰﺭ؟؟ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻖ ﻧﺎﺭﺩﻳﻦ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﺕ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻭﺭﺩ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﺸﻜﻄﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﺳﺮﺓ ﺍﻻﺳﻘﻨﻘﻮﺭﻫﺒﻮ ﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭ ﺝ ﻓﻮ ﻭﻣﻮﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺪﻕ ﻣﺎ ﻳﺪﻕ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ
ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﺃﻭ ﺻﺎﻋﺪ ﺩﺑﺲ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ
ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻋﺴﻼ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﻴﻞ
ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻓﻬﻮ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻗﻮﻯ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺰﻧﺞ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻭﺑﻨﺤﻮ
ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ]ﻣﺤﻠﺐ[ ﺷﺠﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺷﺠﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﻄﻢ ﺳﺒﻂ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﻳﻨﺸﺮ ﺣﺒﻪ
ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ
ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﻨﻘﺸﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﻫﻨﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﻧﻄﺎﻛﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ
)(٢٩١
ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺗﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﺑﺮﻗﻴﺎﺕ
ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺮﺡ ﻣﻘﻮ ﻟﻠﺤﻮﺍﺱ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ
ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﻧﻔﺚ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮﻩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻓﻴﻘﻠﻊ
ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ
ﺑﺎﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻓﻴﻨﻔﻊ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯﺓ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻄﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺗﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ
ﻭﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻛﻼ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻭﻟﻢ
ﻳﻀﺮ ﺷﻴﺌﺎ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻭﺗﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻘﻮﻳﻬﺎ ،ﻭﻣﻦ ﺩﺍﻭﻡ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭﻳﺰﻝ ﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻞ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻟﺘﺒﺨﺮ ﺑﻪ ﺗﻮﻗﻊ
ﺍﻷﻟﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺧﺸﺒﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺣﻤﻠﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻌﻒ
ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻣﺢ[
ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ
ﺍﻟﻤﺎﺵ ]ﻣﺤﺮﻭﺙ[ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻧﺠﺪﺍﻥ ]ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ[ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ]ﻣﺨﻠﺼﺔ[ ﻧﺒﺖ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ
ﺗﻔﺮﻳﻌﻪ
ﻣﺸﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻃﻮﻻ ﻭﺍﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﺳﺎﻗﻪ ﻭﺗﺮﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻭﺯﺭﻗﺘﻪ ﻭﺣﻤﺮﺗﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺟﻢ
ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻰ ﺑﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺸﻘﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﻤﻔﺮﻉ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺽ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻢ
ﻳﺪﻕ
ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺮﺑﻊ ﺍﻟﻌﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺤﻮﻝ ﺯﻫﺮﻩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ
ﺛﻢ ﺍﻻﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺃﺭﺽ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﺳﺘﻬﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺩﺧﺮ ﻧﺼﻒ
ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻢ ﻳﺆﺫ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ
ﺣﺼﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﻨﻬﺶ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﺍﻻﻳﻼﻭﺱ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻣﺦ[ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻟﻘﻠﺔ ﻓﻀﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﺭﺩﺅﻫﺎ ﻻﻧﺤﻼﻝ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺑﺢ
ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺍﻷﻃﻠﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺃﺻﻠﻪ ]ﻣﺨﻴﺾ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺒﻦ
]ﻣﺨﻴﻂ[ ﺍﻟﺴﺒﺴﺘﺎﻧﻲ
]ﻣﺨﻠﺺ[ ﺍﻟﺴﻮﻃﻴﺮﺍ ]ﻣﺪﺍﺩ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺩﺧﺎﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﺰﺭ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺴﺎﻗﻂ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻔﻮﻓﻞ
ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﻪ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻴﺠﺬﺏ ﺍﻟﺤﻤﻰ .ﻭﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﻴﻪ
ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﺮﺩﻗﻮﺵ
ﻭﺑﺎﻟﻜﺎﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺮﻣﻖ ﻭﻋﺒﻘﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺭﻉ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻔﻀﻞ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺰﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ
ﻛﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻋﻄﺮﻱ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ
ﻭﻣﻦ ﻣﺰﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﺫﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻭﺟﺎﻋﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻃﺒﻴﺨﻪ ﻳﺤﻞ
ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
)(٢٩٢
ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺳﻬﻮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺮﻕ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻞ
ﻭﺭﻡ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺒﺰﺭ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻃﻼﺀ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﻥ ﺩﻫﻨﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺃﻥ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ
ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺳﺤﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ]ﻣﺮﺍﻥ[ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ
ﺷﺠﺮ
ﻳﻄﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻣﻊ ﺳﺒﺎﻃﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻤﺲ ﻗﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﻤﻠﻮﺀ ﺍﻷﻧﺎﺑﻴﺐ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺗﺴﻤﻴﻪ
ﺑﺎﻟﻴﺎﻟﻮﺱ ﻭﻟﻴﺲ
ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻟﻜﻦ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﻧﻮﺍﺓ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ
ﻋﻔﺺ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺭﻣﺎﺩﻩ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﺗﻘﻄﻊ
ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻑ ﺳﻌﻮﻃﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻊ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﺒﺮﺷﺎﻭﺷﺎﻥ ﻃﻮﻟﻪ
ﻣﺠﺮﺏ
]ﻣﺮﺍﺛﻴﻪ[ ﻫﻲ ﻫﺮﻡ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻫﻰ ﺣﺸﻴﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﺑﺰﻫﺮ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﺮﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻌﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻣﺮ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﺴﻴﻞ
ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻅ ﺗﺸﺮﻁ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺵ ﺷﺊ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮﻯ
ﻓﻴﺠﻤﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺇﻟﻰ
ﺣﻤﺮﺓ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﻧﻜﺖ ﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻫﺸﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ
ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺟﻤﺪ ﻛﺎﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺮ ﺍﻟﺒﻄﺎﺭﺥ
ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻜﻰ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﻓﻲ ﺩﺳﻮﻣﺘﻪ ﻭﺻﻔﺮﺗﻪ ﻭﺳﻬﻮﻛﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﺩﺉ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺼﺮ
ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻣﺎﺀ
ﺛﻢ ﻳﺠﻤﺪ ﻣﺎﺋﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻳﺤﻜﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻨﻒ
ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺰﻫﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﻗﺘﺎﻝ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ﻣﻦ
ﺩﺍﺧﻞ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﻴﺪ
ﻭﺭﻛﻦ ﻋﻈﻴﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺨﺼﻮﺻﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﺇﻥ ﺟﻬﻠﺖ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻓﻴﻨﻘﻰ ﻭﻳﻨﻈﻒ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻟﻠﻄﻒ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﻞ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﻏﻠﻆ ﺍﻟﺠﻔﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺣﺔ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﺷﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ
ﻣﺠﺮﺏ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺇﺫﺍ ﻧﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻏﺴﻠﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻤﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﻠﺜﺔ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﻗﺮﻭﺣﻬﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﺍﺳﺘﺤﻼﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﺷﺮﺑﺎ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ
ﻭﻟﻮ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻵﺱ ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻔﺘﻖ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻮﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺤﻞ ﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﺑﺴﺎﻋﺘﻴﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﻳﺒﺮﺉ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺓ
ﻃﻼﺀ ﻭﻧﺘﻦ ﺍﻹﺑﻂ ﺑﺎﻟﺸﺐ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻼﺫﻥ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻨﺪﺱ ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ
ﻳﻨﺒﺖ ﺷﻌﺮ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﻳﻨﻮﻡ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻃﻼﺀ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ
ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺪﻟﻪ
ﻓﻴﺴﺎﻋﺪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ﻓﻲ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻣﻊ
)(٢٩٣
ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻧﻴﻤﺮﺷﺖ ﻭﻣﻊ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺼﺪﻑ
ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺪﺥ ﻭﻣﻊ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﻧﻒ
ﻭﻳﻠﻄﺦ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻨﻌﻆ ﺑﻘﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﻜﺴﻮ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻧﺸﺐ ﻛﺎﻟﺴﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﻭ
ﻣﻮﻣﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﺴﻂ ﺃﻥ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ]ﻣﺮﻃﻮﺷﺔ[ ﻧﺒﻄﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ
ﺭﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻠﺘﻒ
ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ ﺗﺪﺑﻖ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﻳﺪﺭﻙ
ﺑﺎﻷﺳﺪ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺅﻩ ﻭﺗﻀﻤﺪ ﺑﺮﻣﺎﺩﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻳﺸﺪ
ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﻗﺮﻭﺣﻬﺎ ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻳﺎﺑﺴﻪ ﻳﺨﺘﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ
ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺴﻴﺴﺒﺎﻥ ﻭﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ ﻭﺳﻘﻰ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ
]ﻣﺮﻳﺮ[ ﻭﻣﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺷﺎﺭﺏ ﻋﻨﺘﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺴﻠﻖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻳﺨﻠﻒ ﺣﺒﺎ ﻛﺎﻟﻘﺮﻃﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﻋﺼﺎ
ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺫﺍﻭﺭﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻨﺖ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﺮﺻﺎﺻﻲ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻣﺮﻣﺎﺧﻮﺭ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮﻭ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ
ﺧﺸﺒﻲ
ﺧﺸﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ
ﻇﺮﻭﻑ
ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﻥ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻵﺱ ﻭﺷﺮﺑﺔ
ﻋﺼﻴﺮﻩ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ]ﻣﺮﻱ[ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺒﻂ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ
ﻣﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﻠﻔﺎﺋﻒ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻏﺴﻼ
ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻳﺸﻬﻰ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻚ
ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻷﻟﻌﺒﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻮﺗﻨﺞ
ﺩﻗﻴﻖ
ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﺨﺒﻮﺯ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻣﻠﺢ ﻣﻜﻠﺲ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺰﺭ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ
ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﻭﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻳﻌﺠﻦ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﻧﺎﺕ ﻣﺪﺓ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ
ﻳﻌﺎﺩ ﻋﺠﻨﻪ ﻛﻞ
ﻳﻮﻡ ﺛﻢ ﻳﻤﺮﻕ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺸﻤﺲ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ]ﻣﺮﻫﺒﻴﻄﺲ[ ﺣﺠﺮ ﺃﺳﻮﺩ
ﻣﺨﻄﻂ
ﺧﻔﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺯﻭﺭﺩﻳﺔ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻭﻟﻢ
ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻃﺒﻌﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ
]ﻣﺮﺍﺩﺳﻨﺞ[
ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺳﻨﻚ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻕ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺧﺔ
ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﺑﺎﻻﺣﺮﺍﻕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﻘﻊ
ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﺇﻥ ﺑﻮﻟﻎ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻟﻢ ﻳﻔﻀﻠﻪ
ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ
ﺷﺊ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻞ ﺃﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﻟﻘﺊ
ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﺸﺒﺖ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺍﻟﻐﺒﻴﻂ ﺃﺳﺮﻧﺞ ﺃﻭ
ﺭﺻﺎﺹ ﻗﺪ
ﺃﺣﺮﻕ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﺴﺒﻚ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻘﻮﺓ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻖ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﻔﻨﻰ ﺍﻟﻐﺒﻴﻂ ﻓﻴﻄﻔﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﻣﺎ ﺗﻢ ﺣﺮﻗﻪ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻭﻳﺴﺤﻖ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻠﺢ
ﻣﻜﻠﺲ ﻭﻳﻮﺿﻊ
)(٢٩٤
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻳﻐﻴﺮ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻓﻴﺮﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﻢ .ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺒﻴﻴﻀﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﻠﻒ ﻓﻲ ﺻﻮﻑ
ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﻔﻮﻝ
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻀﺞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﻔﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻴﺾ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻴﺾ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺑﻬﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺻﺐ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻋﻨﺪ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﻂ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺗﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﻣﺮﺍﺋﺮ[
ﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ
ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻧﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺃﺧﺬ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻭﺿﻊ ﻣﺮﺑﻮﻃﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ،
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺭﺩﺉ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻛﺄﺻﻮﻟﻬﺎ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ
ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﺒﺞ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﻻﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺕ
]ﻣﺮﻳﺢ[
ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ
]ﻣﺮﻋﺰ[ ﻣﺎ ﻧﻌﻢ ﻭﻃﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﻳﻔﻀﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﺗﺨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ
ﻧﺤﻮ ﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺠﻮﺥ ]ﻣﺮﻳﺎﻓﻠﻦ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺰﻧﺒﻞ ]ﻣﺮﺗﻚ[ ﻣﺒﻴﺾ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ]ﻣﺮ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ[ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ]ﻣﺮﺟﺎﻥ[ ﺍﻟﺒﺴﺪ ]ﻣﺮﻳﺦ[ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ]ﻣﺮﺍﻫﻢ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﻯ
ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ
ﻓﻲ ﺇﺩﻣﺎﻝ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎﺭ ﻭﺃﻧﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻗﺪ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻌﺴﺮ ﺍﻟﻀﺒﻂ
ﺃﻭ ﺗﻌﺬﺭﻩ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﻯ ﻣﻌﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻌﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﻭﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺒﺨﻬﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺣﻴﺚ ﻻ
ﻣﻐﺮﻯ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻻ
ﻧﻮﺳﺐ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺯﻳﺖ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ
ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﻠﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﻧﺼﻔﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ
ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺻﻤﻮﻏﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻻ
ﺗﺴﻘﻂ
ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﺟﻴﻪ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﺤﻮﻡ
]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ[
ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﺎﺳﻮﺭ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ
ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ
ﻭﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﺎﺩﺓ ﻓﺎﺳﺪﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻤﻊ ﺯﻓﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺃﺷﻖ
ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺯﻳﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺗﻐﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻠﻂ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﺎﻟﺬﻭﺏ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺭﺍﺗﻴﻨﺞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻳﺬﺭ ﻗﻠﻴﻼ
ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻳﻀﺮﺏ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺨﻞ[ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺮﻙ ﺑﺎﻟﺴﻌﻔﺔ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻜﺴﻪ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺩﻫﻨﺎ ﺃﺧﻀﺮ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻤﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﺩﻋﻰ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻭﺃﻥ ﺍﺳﻤﻪ ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺭﺽ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺇﻟﺤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ
ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺮﺡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﻴﻦ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺃﺛﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ
ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻳﻄﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺮﺓ ﺍﻵﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﻳﻤﺪﺣﻪ ﻟﺬﻟﻚ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻰ
ﺍﻟﻤﺮﺗﻚ ﺛﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﻐﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ
ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻢ
ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺷﺤﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻘﻄﺎﺭ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻳﻀﺮﺏ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻳﺒﺲ ﺍﻟﺴﻌﻒ ﺃﺑﺪﻝ ﻭﻓﻰ
ﻧﺴﺨﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻚ
ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﺘﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻴﻠﻮﻥ[ ﻟﻔﻈﺔ
ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ
ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻂ ﻻﻧﻰ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﻳﻨﻔﻊ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻲ
)(٢٩٥
ﻭﻗﻄﻮﻧﺎ ﻭﻣﺮ ﻭﺣﻠﺒﺔ ﻭﻛﺘﺎﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻟﻌﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮﻫﺎ
ﺑﺎﻟﺼﻮﻑ
ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺮﻃﻞ ﻭﻧﺼﻒ ﺯﻳﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺤﻞ ﻓﻴﺴﻘﻰ
ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ
ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻓﺖ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ
ﺻﺪﺃ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺰﻧﺠﻔﺮ[ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻟﺒﺎﻥ ﺃﺷﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﻤﻎ ﺑﻄﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻗﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺯﻧﺠﻔﺮ ﻭﺍﺳﺮﻧﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺯﻳﺖ ﺇﻥ ﻋﻤﻞ ﺷﺘﺎﺀ ﻭﺇﻻ ﺩﻫﻦ ﻭﺭﺩ ﻳﺬﺍﺏ ﺑﺄﻭﻗﻴﺘﻴﻦ ﺷﻤﻌﺎ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﺮﻫﻢ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺑﻤﺮﻫﻢ ﺳﻠﻴﺨﺎ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﺒﺐ
ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻤﻊ ﺻﻤﻎ ﺑﻄﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻋﺸﺮ ﺃﺷﻖ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻘﻞ ﻣﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﺒﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﺮﻗﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﻳﺖ ﺭﻃﻞ ﻳﻐﻠﻰ ﺃﻭﻻ ﺑﺎﻟﻤﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﻧﺤﻞ ﺃﻟﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺷﻖ ﻭﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻞ ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺸﻤﻊ
ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻭﺏ
ﻭﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﺮﻫﻢ[ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺒﻂ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﻨﻪ ﻣﻠﺢ ﻧﻔﻄﻲ ﺑﻮﺭﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺯﻳﺖ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺛﻮﺭ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺩﻫﻨﺎ ﻣﺬﺍﺑﺎ ﺑﺸﻤﻊ ﺛﻢ ﻳﻨﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﻣﺮﺗﻚ
ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻗﻠﻘﺪﻳﺲ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺃﺷﻨﺎﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﻋﺠﻨﻪ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺨﻴﺮﻱ ]ﻣﺮﻫﻢ[ ﻓﻴﻼﻏﻮﺭﻳﻮﺱ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻣﺎ ﺗﻄﺎﻭﻟﺖ ﻣﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﻴﺮ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺐ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻣﺎﺩ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻛﻨﺪﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺗﻮﺑﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ
ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺄﺷﻖ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺑﺨﻞ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﻣﺮﻫﻢ
ﺍﻻﺳﻔﻴﺪﺍﺝ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﺣﺮﻕ ﻧﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ
ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻛﺎﻥ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮﺍﺩﺍﺳﻨﺞ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻧﺬﺭﻭﺕ ﺯﻧﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﻡ
ﺃﺧﻮﻳﻦ ﺍﺳﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺯﻳﺖ ﺭﻃﻞ ﺷﻤﻊ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺯﻓﺖ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻳﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﻳﺬﺍﺏ
ﻭﻳﻨﺜﺮ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ
]ﻭﺍﻟﻤﺮﻫﻢ ﺍﻷﺑﻴﺾ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺮﻭﻃﻰ ﻣﻊ
ﺍﻟﺨﻮﻻﻥ
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻮﻻﻥ ﺃﻓﻴﻮﻧﺎ
]ﻣﺮﻫﻢ
ﺍﻟﺒﺎﺳﻠﻴﻘﻮﻥ[ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺰﺍﺑﺎﺫﻳﻦ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺤﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﻓﺖ ﺭﺍﺗﻴﺘﺞ ﺷﻤﻊ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﻨﻪ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺯﻳﺖ
ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺇﻥ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﺳﻤﻰ ﺍﻟﺠﺎﺫﺏ ]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﻞ[
ﻫﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﻫﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﻴﻦ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺧﻞ ﺯﻳﺖ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺮﺗﻚ ﺭﺑﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻄﺒﺦ ﻭﻳﺪﺍﻡ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺮﺳﺐ
ﺍﻟﻤﺮﺗﻚ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ]ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺔ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺑﺎﺭﺩﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺩﻫﻦ ﻭﺭﺩ ﻭﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺷﻤﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﺬﺍﺏ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻨﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ
ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺷﺎﺩﻧﺔ ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺲ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻳﺮﻓﻊ
]ﻣﺮﻫﻢ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻻﻃﻨﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ
)(٢٩٦
ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺸﻮﺻﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﻤﻊ
ﻋﻠﻚ ﺍﻷﻧﺒﺎﻁ ﻣﻘﻞ ﺃﺷﻖ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﺁﺱ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻛﻌﻚ ﺷﺎﻣﻲ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺩﻫﻦ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺷﻴﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﺗﻨﻘﻊ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﺑﺎﻟﺨﻞ
ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻳﺬﺍﺏ
ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﻳﺨﻠﻄﺎﻥ ﺛﻢ ﺗﺬﺭ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﺮﻫﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ[ ﺟﻮﺯ
ﻣﺤﺮﻕ ﻧﻮﻯ
ﻣﺸﻤﺶ ﻳﺴﺤﻘﺎﻥ ﺑﺴﻨﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺸﻬﻤﺎ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺎﺯﺭﻳﻮﻥ ]ﻣﺮﻫﻢ[
ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻛﻠﻬﺎ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻣﺮﺩﺍﺳﻨﺞ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺇﺳﻔﻴﺪﺍﺝ ﻧﻮﺭﺓ ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺃﺷﻖ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻗﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ
ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺸﻤﻊ ﻭﻣﺦ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻹﺑﻞ ﻭﺳﻨﺎﻣﻬﺎ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻲ
ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ،
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻳﺰﺍﺩ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﻔﺺ ﻭﺍﻵﺱ ،ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ]ﻣﺮﻫﻢ ﻳﻠﺤﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﺘﺤﺎﻣﻪ[ ﺷﺐ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻣﺎﺩ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻛﻨﺪﺭ
ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﺻﺪﺃ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﺷﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻣﺮﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﺗﺤﻞ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺗﺨﻠﻂ ]ﻣﺮﻫﻢ[ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻻﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺼﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺴﻼﺀ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺸﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺻﻞ ﻗﺼﺐ ﻳﺎﺑﺲ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ
ﺳﻮﺍﺀ
ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻠﻄﺦ ]ﻣﺮﻫﻢ[ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺻﻼﺑﺎﺕ
ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺳﺮﻳﻌﺎ ،ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﺮﻣﺲ ﺯﺑﻞ ﺣﻤﺎﻡ ﻧﻮﻯ ﺗﻤﺮ ﺷﻴﻠﻢ ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺳﻮﺍﺀ ﺯﻓﺖ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺬﺍﺏ ﺑﺸﺤﻢ ﺍﻹﻭﺯ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﻠﺼﻖ ]ﻣﺰﻣﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ[ ﺳﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ
ﻛﻠﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﺳﻮﺩ ﻛﺎﻟﺨﺮﺑﻖ ﺗﺪﺑﻖ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ
ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻛﺒﺰﺭ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻃﺐ ،ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﻘﻼ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﺥ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ
ﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﻃﻴﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺇﻥ
ﻣﺰﺝ ﺑﺰﺑﻴﺐ
ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺧﺼﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﻊ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺫﺍﻭﺭﺩ
ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ]ﻣﺴﻚ[ ﺩﻡ ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﻓﻲ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻟﻪ ﻧﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌﻘﻮﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺮﻧﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻪ
ﻳﻨﻌﻮﺟﺎﻥ
ﺇﻟﻰ ﺫﻧﺒﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻤﻨﺨﺮﻳﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺗﺮﻛﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻛﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺟﺎﻣﺪﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺻﻼﺑﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ
ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﻭﻧﺒﺘﻲ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺞ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﻠﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻌﺖ ﺃﻭﺭﺛﺖ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻓﻴﺴﻘﻄﻬﺎ
ﻭﺻﻴﻨﻲ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻴﺸﻖ ﻭﻳﻨﺸﻒ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺔ
ﻭﻫﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ
ﺩﻡ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﻭﺿﺮﺏ ﻣﻊ ﻛﺒﺪﻫﺎ ﻭﺑﻌﺮﻫﺎ ﻭﺟﻔﻒ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺮﺯﺍﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﻘﺮﺓ ﻭﻣﺘﻰ
ﺭﻋﺖ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﺸﺮﺏ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺢ
ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺃﻥ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻭﺗﻄﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺓ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻛﻨﺴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺃﺩﺍﺭ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﻴﺠﻠﺐ
ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻓﺘﻨﻘﺺ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻜﺜﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﺇﺫﺍ
ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﺠﺘﻪ
ﻃﺮﻳﺔ ﺃﻟﺤﻤﺖ ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺸﺎﺫﺭﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻭﻧﺪ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺮﻧﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ﺗﺴﺤﻖ ﻣﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﻃﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﺍﻟﻤﺠﻔﻔﺔ
ﻭﺩﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
)(٢٩٧
ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﻤﺴﻚ ﻭﻳﻀﺎﻑ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻨﻴﻒ ﻣﺪﺓ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻐﺸﻮﺵ ﻭﺍﻟﺠﻴﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ ﻭﺗﺴﻘﻂ
ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻛﺤﻼ ﻭﺑﺮﺩ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺍﻟﻐﻢ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺃﻛﻼ ﻭﺿﺮﺭ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﻭﻳﻨﻌﺶ
ﻭﻳﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻮﺻﻞ ﻛﻞ ﺩﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﺼﻔﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺷﻤﺎ ﻭﻳﻨﺘﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﺃﻛﻼ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﺃﻭ
ﺍﻟﺒﺎﻥ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺟﻨﺪ ﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻭﺳﺎﺩﺝ ﻧﺼﻔﻪ ]ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔ[ ﺟﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺯﻳﺪﺍﻥ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﻛﻠﻪ ﺧﺒﻂ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﻫﻰ
ﻋﺮﻭﻕ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﻣﺎ ﺻﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻊ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻒ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻓﺼﻠﺖ
ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺭﺑﺎﻉ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﻏﺮﺏ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻄﺮﺧﺸﻘﻮﻕ ﻻﻥ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺘﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻳﻀﺎﺩ ﺫﻟﻚ
ﻭﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻋﺮﻕ ﺍﻧﻄﺮﺍﺏ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺼﻠﺐ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺗﺴﻤﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﺗﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺗﺤﻔﻆ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ
ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻤﻦ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻐﺘﺔ ﻭﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﺕ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻨﻌﺖ
ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﻴﺮﺓ ]ﻣﺴﺤﻘﻮﻧﻴﺎ[
ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺍﻷﺛﻤﺪ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻨﺘﺞ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻘﺖ ﻭﺳﻘﻴﺖ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻨﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ
ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺻﻤﻎ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻓﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻢ ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻟﺤﺪﺗﻬﺎ ﻭﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ
ﻭﺗﺠﻠﻮ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺗﺰﻳﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺤﻖ ﺑﻤﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﻏﻠﻆ
ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﻭﺗﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ]ﻣﺴﻴﺮ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﺮﺑﻰ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻤﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺃﻭﻻ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﻢ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ
ﻭﺍﻟﻌﺴﻠﻲ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﻬﻴﺞ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﻳﺨﺮﺟﻬﺎ
ﺑﻠﻄﻒ ﻭﻳﻘﻮﻯ
ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ،
ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻳﺒﺲ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ
ﺍﻟﺠﻴﺪ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﺒﺰﺭ ﺑﻨﺤﻮ
ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺍﻟﺨﺲ
ﻟﻤﻦ ﺑﻪ ﺳﻬﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻳﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﻃﻮﺍﻻ ﺭﻗﺎﻗﺎ ،ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎﺅﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻏﻠﻰ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻝ ﻟﻠﻘﺮﻉ
ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻓﻴﺨﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻉ ﺣﺎﻣﻴﻴﻦ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻓﺎﻥ ﺃﺭﺧﻰ ﻣﺎﺀ ﺃﻋﻴﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺪ
ﻭﺇﻻ ﻃﻴﺐ ﻭﺭﻓﻊ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺨﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ]ﻣﺴﻮﺍﻙ[ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ
ﺍﻷﺭﺍﻙ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﺪ
ﺑﺎﻟﺮﺍﺟﻲ ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺮﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﻓﺎ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻘﺮﺩﺓ ﻓﺎﻻﺷﻨﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﺮﻋﻰ ﺍﻹﺑﻞ ]ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺠﻦ[
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻌﺪﺓ
]ﻣﺲ[ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ]ﻣﺴﺪ[ ﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ]ﻣﺴﻮﺣﺎ[ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ]ﻣﺴﻬﻞ[ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻭﺟﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻛﺎﻟﺒﻜﺘﺮ ﻓﻤﻠﻴﻦ ﻭﺍﻷﻟﻌﺒﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﻣﺰﻟﻘﺔ ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ
ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ
ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ
)(٢٩٨
ﻣﻌﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺇﻣﺎ ﺃﻳﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺳﻔﻮﻑ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ
]ﻣﺸﻤﺶ[ ﺷﺠﺮ ﻳﻄﻮﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺿﻪ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻣﻴﻞ
ﺳﺒﻂ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻳﻨﻀﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ،ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ
ﻣﺮ ﺻﻐﺎﺭ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻜﻼﺑﻲ ﺃﻭ ﺣﻠﻮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﻮﺯﻱ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻛﺒﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻔﻪ ﻳﺴﻤﻰ
ﺣﺎﺯﻣﻲ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻷﺭﻣﻮﻱ ﻭﻣﻨﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻣﻔﺮﻭﻕ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻟﺨﺮﺍﺳﺎﻧﻲ
ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﻭﻛﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻫﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﻳﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺃﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺭﺑﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ
ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺗﻘﺎﻳﺄﻩ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻗﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗﻄﻊ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺮﺧﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻟﻔﺴﺎﺩﻩ ﻭﺣﻤﻀﻪ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻛﺎﻷﻳﻼﻭﺳﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻓﺼﺪ ﺑﻌﺪ ﺃﻛﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ
ﺍﻟﺒﺮﺹ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻣﻦ
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻮﻕ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﻳﻖ ﺇﻻ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺑﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻭﻳﺎﺑﺴﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﻪ ﻭﻟﺒﻪ ﺍﻟﻤﺮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺩﻫﻦ ﻛﻞ ﻳﻔﺘﺢ
ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻣﻊ
ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ﻛﻞ ﺿﺎﺭﺏ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ
ﺷﺠﺮﺗﻪ ﺑﺎﺭﺩﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﻭﺷﺮﺏ ﺃﺩﺭﺕ ﻭﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻧﺦ ﻣﻦ ﺩﻫﻨﻪ ﺳﻤﻰ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺨﻮﺥ ﻭﻛﻞ
ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ
ﻭﻗﺪ ﻳﻨﻘﻊ ﺛﻢ ﻳﻀﺮﺏ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻩ ﻭﻳﻔﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﻗﺪ ﺩﻫﻨﺖ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻭﻗﺪ ﺭﻗﻖ
ﻛﺎﻟﻤﻠﺒﻦ ﻓﻴﺠﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻘﻤﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻮﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﻣﻊ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﻓﺴﺎﺩﻩ ﺑﻌﻴﺪ ]ﻣﺸﻂ ﺍﻟﻐﻮﻝ[ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﺴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﺣﺠﺮﻱ
ﺩﻗﻴﻖ
ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻟﻜﻨﻪ ﺻﻠﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻟﻮﻗﺘﻪ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻋﻀﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎ ]ﻣﺸﻜﻄﺮﻯ[
ﺍﻟﻐﻴﻄﺎﻓﻠﻦ
]ﻣﺸﻂ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ[ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﺰﺭﻳﻊ ]ﻣﺼﻄﻜﻲ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻴﺨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻨﺔ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻚ
ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﺼﻤﻎ ،ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺃﺑﻴﺾ ﻧﺎﻋﻢ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﻓﻴﻪ ﻟﺪﻭﻧﺔ ﺣﻠﻮ
ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻖ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻉ
ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﻐﺾ
ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ
ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﺑﺼﺎﻗﺲ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺩﺱ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﺷﺒﻴﻠﻴﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﻭﺷﺠﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻃﺔ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﻭﻟﻬﺎ ﺛﻤﺮ
ﻳﻘﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻣﻊ
ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺗﻨﻘﻰ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﺤﺪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻨﺪﺭ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻗﺮﺍﻗﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻟﻢ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺇﻥ
)(٢٩٩
ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﻗﻄﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻥ ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﻠﺼﻖ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺐ ﻭﺇﻥ
ﺑﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﻄﻦ ﺑﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﻮﺟﻊ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﻌﺪﻝ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ ﻛﻴﻒ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺨﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ
ﻣﺠﺮﺏ.
ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﻃﻞ ﻣﺎﺀ ﻭﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﻓﺨﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ
ﺛﻠﺜﻪ ﻭﺟﺪﺩ
ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻧﻔﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻣﺠﺮﺏ ﻋﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﺟﺰﺍﺀ ﺷﺠﺮﺗﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻹﺫﺧﺮ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﺯ ]ﻣﺼﻞ[ ﻣﺨﻴﺾ ﺍﻟﻠﺒﻦ ]ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺮﻭﻡ[ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ]ﻣﺼﻊ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻖ
]ﻣﺾ[
ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺭﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺛﻤﺮﺓ ﺣﺐ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ]ﻣﻌﺪﻥ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺲ
ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺧﻠﺖ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ
ﺟﻴﺪﻳﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻛﺎﻷﺻﻞ ﺍﻟﺨﻔﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻻﻛﺴﻴﺮ ﺃﻭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺑﻐﺔ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﺃﻭ ﺿﺪﻩ ﻣﻊ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻷﺳﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻛﺎﻟﻘﺼﺪﻳﺮ ﺃﻭ ﺗﻌﺎﺩﻝ
ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻝ ﻛﻴﻔﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻣﻊ ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﺎﻟﻨﺤﺎﺱ
ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﻣﻊ
ﻓﺮﻁ ﺍﻟﻴﺒﺲ ﺃﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻛﺎﻟﺨﺎﺭﺻﻴﻨﻲ ﻓﺎﻥ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺬﻭﺏ
ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ ﻭﺇﻻ
ﻓﺎﻟﻔﻠﺰﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺒﻌﺾ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﻭ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ
ﺻﻮﺭﺍ ﻭﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ
ﻣﻌﺎﺻﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﺎﻟﺸﻴﻮﺏ ﻭﺍﻷﻣﻼﺡ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
]ﻣﻌﺎﺟﻴﻦ[ ﻫﻲ
ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻗﺪﺭﺍ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺩﺧﻼ ﻭﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ
ﺻﺒﺮﺍ
ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﻮﻯ ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻼﺳﺘﻮﺍﺀ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻕ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺟﺎﻋﻞ
ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎﺕ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻮﺻﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻂ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﻁ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﻣﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺃﺯﻣﻨﺔ
ﻭﺑﻠﺪﺍﻥ
ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﻃﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻣﺆﻟﻒ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺛﻢ
ﺗﺰﻭﺩ ﻓﻴﻪ
ﻛﺎﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﺠﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭﺟﻬﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﻫﺮﻣﺲ
ﺍﻟﻬﺮﺍﻣﺴﺔ
ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺮﻳﺎﻓﻠﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺭﻭﻧﺞ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻟﻤﻠﺴﻮﻉ ﻭﻻ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺪ
ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ
ﺛﺒﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻋﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭﻧﺎ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﻭﻧﻘﻮﻝ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻗﻮﻻ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻓﺘﺮﺟﻊ ﻛﻠﻬﺎ
ﺇﻟﻴﻬﺎ.
ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻜﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻮﻥ ﻟﻢ
ﻳﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭﻟﻮﻻ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ ﻭﻟﻮﻻ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ
ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻻﻧﺘﻔﺖ
ﺍﻷﺿﻤﺪﺓ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﻣﻘﻄﻌﺔ ﻣﻨﻀﺠﺔ ﺟﻼﺀﺓ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﺟﺎﺫﺑﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ
ﻣﺨﺮﺟﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﺃﻭ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻣﻨﻌﺸﺔ ﻟﻠﻘﻮﻯ
ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ
ﺇﻟﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﻤﺎﻟﻬﺎ .ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺘﻤﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺤﺪﺱ
ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻧﻴﻄﻴﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺐ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ ﻣﻊ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻪ ﻭﺗﻨﺎﺳﺐ
ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ
ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﻟﺼﺤﺔ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﺃﻭﺭﺩ ﻟﺰﺍﺋﻠﺔ ﺑﻤﺎ
ﻳﻠﺰﻡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﻫﻀﻢ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻌﺪﻳﻞ ﻭﺗﻠﻄﻴﻒ ﻭﺗﻘﻄﻴﻊ ﻭﺗﻠﺰﻳﺞ ﻭﺗﻔﺘﻴﺢ ﻭﺗﺴﻤﻴﻦ ﻭﺟﻼﺀ ﻭﺗﻨﻈﻴﻒ ﻭﺍﻣﺘﻼﺀ
ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻧﺤﻮ ﻋﻈﻢ ﻭﺭﺑﺎﻁ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﺎﻗﻲ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ ﻭﻛﻞ ﺇﻣﺎ
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺳﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻤﻌﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺑﻪ ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ .ﻓﻨﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
)(٣٠٠
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻜﻮﻥ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴﻮﻻﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺑﻪ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ .ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ
ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ
ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎﺭ ﺇﺫ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩ ﺧﻼ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ
ﻣﺪﻓﻮﻉ
ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺑﻪ ﻓﺎﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻃﺒﺨﻬﺎ ﻟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺫ
ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﺭﺗﺒﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﻧﻔﻴﻪ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﺗﻬﺘﺪﻯ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﻰ ﺍﻷﻧﻔﻊ ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻤﺎﻩ
ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﻨﻔﻊ ﺛﻢ ﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ( ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
)ﺷﻔﺎﺀ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﺛﻼﺙ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻢ ﺃﻭ ﻟﻌﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ ﺃﻭ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ( ﻓﻮﺟﺐ
ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺘﻪ
ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻳﺠﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻧﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﺘﻨﻀﺞ ﻭﺗﻤﺘﺰﺝ
ﺑﺮﻃﻮﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ
ﻭﺇﻻ ﻋﻘﺪ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﺍﺷﺘﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ
ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻋﺸﺎﺑﻬﺎ
ﺑﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻪ ﻭﺧﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ
ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺇﻥ
ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻓﻬﻮ ﺃﺗﻢ ﻭﺃﺑﻠﻎ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ( ﻓﻴﺮﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻭﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ
ﻓﻲ ﺻﺎﻑ
ﻻ ﻳﺘﺤﻠﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺠﻔﻒ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﺩﻫﺎ ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﺆﺧﺬ
ﻭﺗﻘﻄﻊ ﻭﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺪﺩ ﻃﺎﺭﺉ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺑﻤﺼﻠﺢ ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ
ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻌﺪﻡ
ﺿﺒﻂ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ،ﻭﻣﺘﻰ ﺍﺩﺧﺮﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﻼ ﺑﺤﺚ ﻭﺍﻷﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺰﺍﺟﻬﺎ ﻭﻣﺰﺍﺝ
ﺃﻱ ﺷﺨﺺ
ﻛﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻄﺒﻮﺧﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻘﻮﺩﺓ ﻻ ﻣﻌﺠﻮﻧﺔ ﻛﺎﻷﺻﻞ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻭﺧﻒ ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﺳﻬﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺃﻭ ﻣﺰﺍﺝ
ﺃﻭ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ( ﻓﺘﺰﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻴﺴﺤﻖ
ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻕ ﻭﻳﺬﺭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﺋﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻤﺴﻬﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻙ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻟﻮ
ﻟﻼﺧﺮﺍﺝ ﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﻥ :ﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺴﺮﻯ
ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻭﻳﺒﺴﻂ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺤﺲ ﻛﺄﻭﺍﺋﻞ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻛﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻛﺎﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ
ﻗﺎﻃﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻮﻝ ،ﻭﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺪ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ
ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻀﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﺎﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻜﻨﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻖ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﻔﺔ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻭﻳﻜﺪﺭ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺗﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺃﺧﺮﻯ
ﻭﻳﺜﻘﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﻪ ﻭﻳﺨﻨﻖ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﻳﺴﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻛﺎﻻﻓﻠﻮﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮ ﺷﻌﺜﺎ ﻭﺍﻟﻠﻔﺎﺡ
ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ
ﻛﺜﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ :ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ
ﺗﻌﻠﻴﻞ
ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻻ ﻳﻌﺪﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﺮﺍﻋﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ
ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ
ﺍﺳﺘﺤﺼﺎﺭﻩ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ .ﻭﻟﻨﻘﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﻣﺎﻻ
ﺍﺳﻢ ﻟﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ
ﺛﻢ ﻧﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺛﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻧﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻧﺴﺘﻤﺪ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ[ ﻭﻳﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﻘﺮﺍﻃﻴﺲ
ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻖ ﻭﺑﻪ ﻋﺎﻟﺞ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺮﻕ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻭﻻ ﻣﻦ
ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻛﺮﻭﻣﻰ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﺷﺘﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
)(٣٠١
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻓﺎﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﻴﻔﺎ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺩﻋﺖ ﻓﻨﺼﻔﻪ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ
ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺳﻜﺒﻴﻨﺞ ﻋﻮﺩ ﻗﺮﺡ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻓﺎﺷﺮﺍﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ
ﻓﺴﺘﻖ
ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﺻﺒﺮ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﺣﻀﺾ ﻗﺴﻂ ﺳﻨﺒﻞ ﺣﺐ
ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺜﻠﻴﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺮﺣﺒﻲ
ﻟﺒﻮﺏ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﻫﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻳﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺣﺮﻗﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻮﻝ
]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ ﻫﺮﻣﺲ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ
ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺭﺕ
ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ
ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻘﻠﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺩ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﻛﺐ ﻓﻲ ﺃﻳﻠﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ
ﺷﺎﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺟﻴﺪ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﻠﻴﻠﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﺮﺑﺪ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺭﻧﺐ
ﻭﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﺑﺎﺩﺭﻭﺝ ﺣﻀﺾ ﻣﻜﻲ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﺬﺍ
ﺟﻴﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻤﻰ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﻛﻨﺪﺭ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻌﺠﻦ
ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻋﺎ ﻭﻳﺮﻓﻊ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﺃﻭ ﺣﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻧﻮﺵ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺮﻳﻔﺎﻝ ﻭﻣﺘﻰ
ﺍﺳﺘﻌﺼﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ
ﺣﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺣﺪ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺗﻤﺘﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ
ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ[ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ
ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﻦ
ﻋﺎﻑ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ
ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﺮﺑﺪ ﺗﺴﻌﺔ ﻟﻮﺯ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ
ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻋﻮﺩ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﺷﺮﺍﺏ
ﺗﻔﺎﺡ ﺗﺴﻌﻮﻥ
ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻗﻮﻡ ﻳﺰﻳﺪﻭﻧﻪ ﻗﺮﻃﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ
ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺑﺎﻟﻠﻮﺯﻱ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻃﺒﺮﺷﻴﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺒﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺴﺐ
ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻭﺣﻜﻰ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻓﻲ
ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ
ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺲ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ
ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺧﺮﺝ
ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺫﺍﺕ
ﺍﻟﺠﻨﺐ
ﻭﻭﺟﻊ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪﻩ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻤﻜﺚ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻭﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ
ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺭﺑﻊ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ
ﺍﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ
ﻓﻲ ﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺤﺶ ﻓﻲ ﺣﺬﻓﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺻﺤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻓﻴﻮﻥ
ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻗﺴﻂ
ﻋﻨﺒﺮ ﻟﺆﻟﺆ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ
ﺗﺮﺑﺪ ﻋﺸﺮﺓ
ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﻨﺨﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺗﻠﺖ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ
ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺑﺮﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﻨﺰﻝ
ﻓﺘﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ
)(٣٠٢
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺳﺘﺎﺫﻱ ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ
ﺗﻌﻄﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻫﻮ ﺣﺎﺭﺍ
ﺟﺪﺍ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ[ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻷﺑﺨﺮﺓ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﻛﺒﺮ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺣﻴﺎ
ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ
ﻣﻜﺜﻪ ﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺃﺻﻔﺮ
ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﻭﺇﻻ ﻓﺄﺭﺑﻌﺔ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻭﺇﻻ ﺧﻤﺴﺔ
ﺑﻮﺯﻳﺪﺍﻥ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻜﺒﺮﺷﻴﻄﻮﺝ ﻛﻤﻮﻥ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎﻫﻴﺰﻫﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻣﺪ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﺑﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﻠﺢ
ﻫﻨﺪﻱ
ﺳﻌﺪ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﺭﻕ ﺣﻨﺎﺀ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺇﺿﻌﺎﻑ
ﺃﻭ ﻣﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺀ
ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﻌﺸﺮﻭﻥ ﺳﻤﺴﻢ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺗﺮﺑﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻭﻓﻰ
ﻧﺴﺨﺔ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺑﻌﺪﻟﺖ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺯﻱ[ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ
ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﺑﻠﻄﻒ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺣﻤﻰ
ﺍﻟﻐﺐ ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻜﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﻟﺐ ﻗﺮﻃﻢ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻮﺯ ﺣﻠﻮ
ﻣﻘﺸﻮﺭ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻗﻴﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻜﺘﺮ[ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ
ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ
ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﻟﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻋﺮﺿﺎ
ﻛﻤﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻘﻮﻟﻨﺞ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ
ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺑﻄﺊ ﺍﻻﻧﺤﺪﺍﺭ ﻳﻀﺮ ﺑﻤﺒﺮﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻣﺬﺍﺑﺎ
ﺑﻤﺎﺀ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻠﻮﺯﻱ
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺟﻮﺩ
ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻗﻞ ﺿﺮﺭﺍ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻓﻠﻮﺱ
ﺧﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺗﺮﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ
ﻭﻧﺼﻒ
ﻣﻠﺢ ﻫﻨﺪﻱ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻫﻮ
ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺼﺮ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻓﺘﻨﺼﻒ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﺗﺘﺮﻙ
ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ
ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻭﻋﺸﺮﺓ
ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ
ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﺭﻧﺐ
ﻛﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻳﻨﺨﻞ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺗﺆﺧﺬ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺴﻼ ﺗﻐﻠﻰ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻣﺘﺰﺟﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ
]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ[ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻟﻠﻤﻠﻮﻙ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﻓﻮﻥ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻳﺰﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺗﺮﺑﺪ
ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻗﺮﻧﻔﻞ
ﻭﺭﺩ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻓﻠﻨﺠﺔ ﺳﻨﺒﻞ ﺳﻌﺪ ﺯﺭﻧﺐ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻗﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺻﻔﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ
ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺳﻜﺮ ﺭﻃﻞ ﻳﻠﺖ
ﺍﻟﻜﻞ
ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺭﻃﻞ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﺟﻮﺍﺭﺷﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺎﻑ
ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻞ ﺧﻠﻂ ﺣﺎﺭ ﻭﻓﻀﻠﺔ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﻴﻦ ﻭﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺇﺟﺎﺹ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﺏ ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻨﺰﻭﻉ
ﻣﻦ ﻛﻞ
)(٣٠٣
ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺑﺰﺭﻛﺸﻮﺕ ﺃﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺭﺩ
ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺰﺭ
ﺧﻄﻤﻲ ﺧﺒﺎﺯﻱ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﺻﻤﻎ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎ ﺻﻨﺪﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻳﻄﺒﺦ
ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻭﻳﻤﺮﺱ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﺰﻳﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺟﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺳﻜﺮﺍ ﻭﺻﻔﻰ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﻃﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ
ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺮﺹ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﻟﻮﺯﺍ ﻭﺳﻤﺴﻤﺎ
ﻣﻘﺸﻮﺭﻳﻦ ﻭﻓﻰ ﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﻓﻰ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻫﺘﺮﺝ
]ﻣﻌﺠﻮﻥ[
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ،ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ
ﻟﻠﺒﺮﺹ
ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺧﻤﺴﺎ ﺛﻢ ﻳﻌﺎﺩ ﺛﻼﺛﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻘﺺ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺑﻠﻴﻠﺞ ﺃﻣﻠﺞ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺩﻭﻗﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ
ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
ﺷﻴﻄﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ[ ﻳﻨﻔﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻃﺎﻝ ﻣﺮﺿﻪ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻻﺭﺗﻌﺎﺵ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ
ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻋﻮﺩ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺭﺑﻊ ﺳﻨﺒﻞ ﻫﻨﺪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻨﺎﻩ ﻳﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺼﺪ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻧﺒﻮﻍ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻬﻴﺠﻪ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺩﺭﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻤﻨﻰ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺒﺲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻭﻕ ﺍﻟﻨﻤﻮ
ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺷﻬﻮﺓ
ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻋﻨﺎﺏ ﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﺧﻮﺥ ﺃﻭ ﺩﺍﺭﻗﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺭﻃﻞ ﺳﻤﺎﻕ
ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻳﻄﺒﺦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﻃﻠﻴﻦ ﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺑﻊ
ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺑﻪ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺑﻴﺾ ﺑﺰﺭﺧﺲ ﻫﻨﺪﺑﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﺩﻗﻴﻖ ﺷﻌﻴﺮ ﺗﺮﺑﺪ ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺇﻫﻠﻴﺞ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻣﺼﻄﻜﻲ
ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺴﺤﻮﻗﺔ ﻭﻳﺨﻠﻂ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻟﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ
ﻓﺠﺎﺀ ﺟﻠﻴﻞ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻳﺴﻬﻞ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﻣﺪ ﻭﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺴﻤﻦ
ﻣﻦ
ﺃﻧﺤﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻻﻛﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻭﺭﺳﻴﺔ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻧﺰﺍﻝ
ﻣﻊ ﺗﻐﺰﻳﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﺒﺮ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﻭﻥ
ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺳﻨﻰ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﺑﺰﺭ ﻫﻨﺪﺑﺎ
ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻭﺻﻴﻨﻲ ﻭﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺩﺭﻭﻧﺞ
ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺑﻴﺾ؟؟
ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﻳﺤﻼﻥ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﻃﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ
ﻭﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺳﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ
ﻭﻳﺤﺮﻙ ﻭﻳﺴﻘﻰ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻻﻧﻌﻘﺎﺩ ﻓﺘﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺻﻴﻔﺎ
ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺷﺘﺎﺀ ﻭﻓﻰ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻛﺎﻷﻭﻝ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[
ﺍﺧﺘﺮﻋﺘﻪ ﻓﺄﺛﺒﺘﻪ
)(٣٠٤
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻓﺠﺎﺀ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻭﺻﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻪ ﻛﺎﻟﻠﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺤﺪﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﻟﻌﻜﺴﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ
ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼﺀ ﻓﻴﺤﻞ ﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺑﺮﻭﺯ
ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺗﺮﺑﺪ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺷﺜﺪﻧﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﻭﺟﺰﺭ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻓﺴﺘﻖ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﺭﻕ ﺳﻨﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻗﺴﻂ ﺃﺑﻴﺾ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ
ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺳﻌﺪ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﺸﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﺗﻨﺨﻞ
ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻋﺴﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻓﻴﺴﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺭﻃﻼ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻭﻗﺪ ﺣﻠﺖ
ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺳﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻨﺰﻝ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺑﻌﺪﻟﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭﻳﺮﻓﻊ
ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻨﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻟﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﻟﻴﺜﺮﻏﺲ ﻭﻗﺮﺍﻧﻴﻄﺲ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻧﺘﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺸﻒ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻮﻕ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ
ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻵﺱ
ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ ﺑﺎﻻﻭﺭﻣﺎﻟﻰ ﻭﻧﺤﻮ ﺣﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﺑﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ
ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺬ
ﻭﻋﻨﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻟﻨﺤﻮ ﻛﻬﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ
ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻬﺎ ﻭﻗﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺃﻗﺮﻳﻄﺸﻰ
ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﺷﺮﻧﺐ ﺳﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺐ ﻟﺒﺎﻥ ﻓﺴﺘﻖ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﺑﺰﺭ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﺑﺰﺭﻫﻨﺪﺑﺎ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺳﺒﻌﺔ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺻﻤﻎ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻧﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﻣﺤﻠﻮﻝ
ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻻﺯﻭﺭﺩ ﺣﺠﺮ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻣﻌﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻐﺴﻮﻟﻴﻦ ﻓﺎﻭﺍﻧﻴﺎ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺳﺒﻌﺎ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺳﻜﺮ ﻃﺒﺮﺯﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ
ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﻭﺿﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻘﻰ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻮﻝ
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ
ﻋﻦ ﻏﺎﻟﺐ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻰ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﺨﺬ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﺑﻘﻰ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﻄﻮﺍﺭﺉ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺪ
ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻟﻚ
ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺃﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺮﺽ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺪ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﻷﻗﺮﺏ
ﻓﺎﻷﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻬﺬﻩ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﻃﺒﺨﻨﺎﻫﺎ
ﻭﺍﺳﺘﻘﻄﺮﻧﺎﻫﺎ ﻭﻋﻘﺪﻧﺎﻫﺎ ﺃﺷﺮﺑﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺎﻑ ﻃﻌﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﻮ ﺃﺧﺬﺕ
ﺃﺟﺰﺍﺀ
ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺒﻮﺑﺎ ﻭﺳﻔﻮﻓﺎ ﻭﺟﻮﺍﺭﺷﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﺟﻤﺎﻉ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺄﻥ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺅﻩ ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ
)(٣٠٥
ﻟﻢ ﺗﺘﺨﺬ ﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻻ ﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺫﺍﺗﻴﻴﻦ ﺑﻞ ﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﺗﻘﻄﻴﻊ ﻭﺗﻬﻴﻴﺞ ﺷﻬﻮﺓ ﻭﻫﻀﻢ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ[ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺻﻨﻌﻪ ﺳﻮﻣﺎﺧﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻓﺄﺣﺴﻦ
ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ
ﻓﻴﻘﻮﻯ ﺑﺬﻟﻚ
ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻢ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺻﺪﺃ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻫﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺳﻠﺴﻪ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺳﺮﻋﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺮﻁ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ
ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ
ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺤﺮﻕ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﻮﻓﺮ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻛﻨﺪﺭ
ﺑﻠﻴﻠﺞ ﺃﻣﻠﺞ
ﺣﺐ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺷﻴﻄﺮﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺍﺭﻩ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ
ﺳﻮﻣﺎﺧﺲ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺃﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻢ ﻓﺰﺍﺩﻩ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻲ
ﺗﺴﻜﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺒﻖ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﺧﺼﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻗﻮﺓ
ﺍﻹﻧﻌﺎﻅ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺯﺩﺗﻪ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﻭﺳﻤﺴﻤﺎ ﻣﻘﺸﻮﺭﺍ ﻟﻬﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﻭﺟﻮﺯﺑﻮﺍ
ﻟﺘﻄﻴﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﺃﺻﻮﻻ ﻭﻓﺮﻭﻋﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﻌﺠﻦ
ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ
ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻋﺎ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﺰﺍﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﻫﻔﻮﺓ ﻟﻤﺎﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ
]ﻣﻌﺠﻮﻥ
ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ[ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻫﻮ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺟﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ
ﻻﺑﻦ ﻗﺮﺓ
ﻭﺃﺳﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺟﻴﺪ
ﻟﻠﺴﻤﻮﻡ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻧﻔﺤﺔ ﺍﻟﻈﺒﺎﺀ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻔﺤﺔ ﺃﺭﻧﺐ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻃﻴﻦ ﺭﻭﻣﻲ ﺣﺐ ﻏﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ
ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ
ﺑﺰﺭ ﺳﺬﺍﺏ ﻣﺮﻭﻕ ﻏﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﺷﺤﻢ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻠﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ
ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺔ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﻮﺯ ﺻﻨﻮﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻗﻮ ﺃﻓﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ
ﺳﻨﺒﻞ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺇﺫﺧﺮ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻄﻮﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻌﻨﻊ
ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺮﻓﻮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺟﻨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ
ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺱ
ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﺍﻥ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺣﺮﺝ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺳﻮﺳﻦ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﺮﺻﻌﺘﺮ ﻛﺮﺍﻭﻳﺎ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻛﺎﺷﻢ
ﻛﻤﻮﻥ ﺍﺷﻘﻴﻞ
ﻣﺸﻮﻯ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻛﻞ ﺟﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻉ
ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ
]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺪﺣﻤﺮﺛﺎ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﺣﻤﺮﻳﺜﺎ ﻭﺩﺣﻤﺮﺛﺎ ﻟﻔﻈﺔ ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻰ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ؟؟
ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺍﻃﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ
ﻛﻐﻴﺮﻩ ﺑﻞ
ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﺎﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ
ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻣﻊ ﺇﺩﺭﺍﺭﻩ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ
)(٣٠٦
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻗﻴﻞ
ﻭﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺣﺮﻣﻞ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ
ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ
ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻟﺒﺎﻥ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺇﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺧﺮﺑﻖ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺷﻮﻧﻴﺰ ﺳﻌﺪ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ
ﺩﺭﻭﻧﺞ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺻﺒﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻓﻠﻔﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ
ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺤﻠﺘﻴﺖ[ ﻫﻮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﺍﺀ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ
ﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺵ ﺃﻳﻀﺎ ﻻﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﻳﺎﻗﻴﺔ ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎﻩ ﻟﺘﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ
ﻭﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀﻫﺎ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﻟﻠﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻴﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻗﺎﻝ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻛﺎﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﻗﻮﺗﻪ
ﺗﺒﻘﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺣﻠﺘﻴﺖ ﻣﺮ ﺳﺬﺍﺏ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺳﻌﺪ ﺣﺐ ﻏﺎﺭ
ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻛﻨﺼﻔﻬﺎ ﻳﻌﺠﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻘﺴﻂ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻳﺸﺮﺏ
ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﻣﺮ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ
ﺇﺫﺧﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻗﺴﻂ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﻌﺠﻦ
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻗﻴﺼﺮ[ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﻓﻴﻠﺠﻮﺱ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻰ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﻮﺗﻪ
ﺇﻟﻰ
ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻮﻗﺘﻪ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮ ﺗﺴﻌﺔ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﺭﺏ ﺳﻮﺱ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﻗﺴﻂ ﻓﻠﻔﻞ
ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻣﻴﻌﺔ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻣﺴﻚ ﺩﺍﻧﻖ
ﻳﻌﺠﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩﺭ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺩﻳﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺛﻢ
ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻪ ﻧﻔﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻭﺟﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻛﻞ
ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﻷﺻﺢ ﻭﻓﺎﻗﺎ
ﻟﻠﺰﻫﺮﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻳﺴﻌﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻟﻠﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ
ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻣﺠﺮﺏ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺳﻦ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﺳﻨﺒﻞ ﺳﺎﺩﺝ ﻣﺮﺳﻠﻴﺨﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺷﻴﺢ
ﺃﺭﻣﻨﻲ
ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺇﺫﺧﺮ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﺣﺐ ﺑﺎﻥ ﻣﻘﻞ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺻﺒﺮ ﻋﺴﻞ ﺑﻼﺩﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺳﺘﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻓﻠﻔﻞ ﻭ ﺝ ﺳﻌﺪ ﻛﻨﺪﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﻓﻰ
ﺃﺧﺮﻯ ﺷﻮﻧﻴﺰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﺰﺩﺗﻪ ﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺰﺭ ﺣﺮﻣﻞ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺭﻃﺎﻝ ﺧﻞ ﺧﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻁ ﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺯﻧﺔ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ
)(٣٠٧
]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ
ﻣﺨﺘﺮﻋﻪ ﻭﻟﻜﻦ
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺇﻧﻪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﻫﺮ
ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﺟﺮﺟﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﺳﻘﻨﻘﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺛﻠﺚ ﺧﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻓﻠﻔﻞ ﺑﻨﺪﻕ
ﺻﻨﻮﺑﺮ ﺑﺰﺭ ﻓﺠﻞ ﺷﻘﺎﻗﻞ ﺑﺰﺭ ﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺼﻰ ﻟﺒﺎﻥ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ
ﺣﻤﺺ ﺃﺑﻴﺾ
ﻟﻮﺯ ﺳﻤﺴﻢ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ
ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﻣﺮ ﺩﻡ ﺃﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﺟﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻗﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻓﺠﺎﺀ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻳﺼﻠﺢ
ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﻭﺍﻻﻧﻌﺎﻅ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻭﺍﻻﻧﻌﺎﺵ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ
ﻭﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻻ ﻳﺤﺲ ﺯﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻻ
ﺿﻌﻒ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺣﻤﺺ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﺴﻚ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻣﺴﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ
ﺣﺴﻚ ﺃﺧﻀﺮ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﺗﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻋﺴﻞ
ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺭﻃﻞ
ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺎﺀ ﺑﺼﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﺛﻢ ﻳﻄﺮﺡ
ﻓﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﻓﺠﻞ ﺟﺰﺭ ﺷﻘﺎﻗﻞ ﺃﻧﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻭﻳﻀﺮﺏ
ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩ ﺯﻫﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻳﺤﻚ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﻭﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺳﺘﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻣﺴﻚ ﻭﻳﺴﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺪﺍ
ﺇﺫﺍ ﺯﻳﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﺟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻠﺠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻬﻤﻦ ﻭﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻗﺴﻂ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﺮﺓ ﺳﻘﻨﻘﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺻﻔﺎﺭ ﺑﻴﺾ ﺩﻣﺎﻍ
ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﺪﺩﺍ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺘﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻭﻳﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﻳﺤﻤﺮ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺜﺔ،
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻤﻨﺎﻓﻌﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﻄﻮﻝ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺒﺐ ﻭﻳﺮﻓﻊ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺠﺎﺕ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻵﺱ ﻗﺮﻓﺔ ﺃﻣﻠﺞ ﺳﻌﺪ ﺳﻨﺒﻞ ﻗﺸﺮ ﺃﺗﺮﺝ ﻓﻘﺎﺡ ﺇﺫﺧﺮ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺟﺰﺀ
ﻣﺴﻚ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ
ﻭﺭﺩ ﺻﻨﺪﻝ
ﺃﺑﻴﺾ ﺭﺍﻣﻚ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻋﻔﺺ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺭﻕ ﺃﺗﺮﺝ ﻛﻨﺪﺭ ﺻﺪﻑ ﻣﺤﺮﻕ ﻇﻔﺮ ﻃﻴﺐ ﻓﻠﻔﻞ
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﺳﻤﺎﻕ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻟﺆﻟﺆ ﺃﺷﻨﺔ ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺳﻦ ﺟﻌﺪﺓ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﻣﻴﻌﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ
ﻧﻌﻨﻊ ﻧﻤﺎﻡ
ﻛﺎﻓﻮﺭ ﺑﻘﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺛﻼﺛﺎ
ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺤﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻟﻴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ[ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻦ
ﺳﺮﺍﻓﻴﻮﻥ
ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻛﻨﺞ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺟﻨﺪﺑﻴﺪﺳﺘﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﻣﺎﺩ
ﻋﻘﺎﺭﺏ
ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻋﺴﻼ.
]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻠﻚ[ ﺃﻭﻝ ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻟﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺻﻨﻌﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻓﺸﻔﻰ
ﻭﻫﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺑﺮﺀ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ
ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻗﺪﺭ
ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻟﻢ
ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻠﻴﺨﺔ
ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺑﺰﺭ ﺑﻨﺞ ﺃﺑﻴﺾ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺳﺬﺍﺏ ﺑﺮﻯ ﻓﺮﺍﺳﻴﻮﻥ
ﻛﻤﺎﻓﻴﻄﻮﺱ
)(٣٠٨
ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺟﻨﻄﻴﺎﻧﺎ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﻓﺖ ﻛﺎﺷﻢ
ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﻲ
ﺻﻤﻎ ﻟﻮﺯ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﺇﺫﺧﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ
ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﺃﺷﻖ ﻓﻮﺗﻨﺞ ﺟﺒﻠﻲ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺭﺩ ﺃﺣﻤﺮ ﻧﺎﺭﺩﻳﻦ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻏﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺇﻻ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺘﺮﺑﺪ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻳﺰﺍﺩ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻣﺤﻤﺼﺔ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ
ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪ
ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﺎﻥ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﺯﻳﺪ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺗﻨﻘﻊ ﺍﻟﺼﻤﻮﻍ
ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﻞ
ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺴﻼ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺎﺗﺮ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺃﺭﺳﻄﻦ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﺏ ﺍﻟﻄﻒ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﻭﻣﺨﺘﺮﻋﻪ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻨﻌﻪ
ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮﻑ ﺑﺠﺎﺭﻳﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﺟﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻳﻌﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﺄﻟﻒ ﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪﺕ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺍ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻗﺪﺭ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﻖ
ﺇﻧﻪ ﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻊ
ﺳﻨﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ
ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻣﺮ ﻗﺴﻂ ﺳﻨﺒﻞ ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺰﺭ ﺣﻨﺪﻗﻮﻗﻰ ﺑﺰﺭ
ﺍﻷﻧﺠﺮﺓ
ﺣﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻣﻘﻞ ﺃﺯﺭﻕ ﻟﺒﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺳﻤﺎﻕ ﺩﺑﻖ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺃﺻﻔﺮ ﻣﻴﻌﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺳﺘﺔ
ﻭﺭﺩ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ﺑﺰﺭ ﺳﺬﺍﺏ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺣﺐ ﺃﺗﺮﺝ ﻣﻘﺸﺮ ﺣﺐ ﺍﻟﻄﺮﺣﺸﻘﻮﻕ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﻃﻢ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺳﻮﺩ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﻭﺛﻠﺜﺎ ﺩﺭﻫﻢ
ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻠﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﻦ
ﻧﺼﺎﺋﺢ
ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻟﺠﺎﻟﻴﻨﻮﺱ[ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻃﺒﺔ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻛﻠﻪ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻖ
ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ
ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺑﺎﻻﺩﻫﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﻟﻮﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺬﺑﺤﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺨﻴﺾ
ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻭﻟﻠﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ
ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﺒﻖ ﺍﻟﻨﻬﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﺑﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻤﺎ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﻥ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺻﻴﻔﺎ ﺇﻻ
ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻭﻣﺜﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺣﺐ
ﺃﺗﺮﺝ
ﺑﺰﺭﺑﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﺑﻴﻮﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻗﺴﻂ ﻣﺮ ﺳﻨﺒﻞ ﺻﻤﻎ
ﻋﺮﺑﻲ
ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺤﻨﺪﻗﻮﻗﻲ ﺑﺰﺭ ﺍﻷﻧﺠﺮﺓ ﺣﺐ ﺍﻟﺨﺮﻭﻉ ﻣﻘﻞ ﻛﻨﺪﺭ ﺳﻤﺎﻕ ﺩﺑﻖ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﺃﺻﻔﺮ ﻟﺒﻨﻰ
ﻓﻠﻔﻞ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺭﺩ
ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻌﺮﻃﻨﻴﺜﺎ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺜﻔﺴﻴﺎ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﺐ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺣﺐ ﺍﻟﻄﺮﺣﺸﻘﻮﻕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﻭﺝ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺴﺤﻖ ﻭﻳﻐﻤﺮ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺛﻼﺛﺎ
)(٣٠٩
ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺫﺍ ﻗﻮﺍﻡ ﺛﻢ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ
ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺧﻔﻴﻔﺎﻥ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺰﺭ ﻗﻄﻮﻧﺎ ﻣﻨﻘﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺪﻻﻉ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ
ﺻﻤﻎ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﺐ ﺑﻄﻴﺦ ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻭﻗﺜﺎﺀ ﻭﺑﺰﺭ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻭﻗﺮﻉ ﻭﻧﺸﺎﺷﻨﺞ ﻭﺻﻨﺪﻝ ﻭﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ
ﻭﺑﺰﺭ ﺧﻄﻤﻲ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺰﺀ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪﻩ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻨﺰﻑ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﺑﺮﺩ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺠﻮﺯﺓ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺴﻂ ﺳﺎﺩﺝ ﻗﺼﺐ ﺫﺭﻳﺮﺓ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ
ﺳﻠﻴﺨﺔ
ﻣﻠﺢ ﺭﻭﻣﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺳﻚ ﺃﻗﺎﻗﻴﺎ ﻭﺭﺩ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻓﻮﻓﻞ ﻟﺒﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ
ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺮﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ[ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻟﺐ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ﻟﺐ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘﺜﺎﺀ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺍﺻﻔﺮ ﺳﻤﺴﻢ
ﻣﻘﺸﻮﺭ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﺷﻘﺎﻗﻞ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻔﺼﻔﺼﺔ ﺷﺤﻢ ﺍﻻﺳﻘﻨﻘﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺰﺭ
ﺍﻷﻧﺠﺮﺓ ﺑﺰﺭ
ﺍﻟﻠﻔﺖ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﺑﺰﺭ ﺧﺸﺨﺎﺵ ﺃﺑﻴﺾ ﻋﺮﻕ ﺳﻮﺱ ﺑﺰﺭ ﺟﺰﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺳﺒﻌﺔ ﻓﺎﻧﻴﺬ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺜﻮﻡ[ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺷﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﻻ
ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺤﻖ ﻷﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻟﻒ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺧﻄﻴﺮ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ
ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺷﺄﻓﺔ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﺘﻬﻴﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﺍﻻﻧﻌﺎﻅ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻮﺭ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺤﻤﺮ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺟﺪﺍ
ﻏﺎﻟﺐ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺼﺮﻉ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻰ ﺩﻫﻨﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﻊ ﻧﻜﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺷﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻗﻠﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻵﻟﺔ ﻳﻬﻴﺞ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺃﻥ
ﺗﻜﻮﻥ
ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺭﻃﻞ ﺛﻮﻡ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﻌﺪ ﺩﻗﻪ ﺑﺮﻃﻞ ﻭﻧﺼﻒ ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ
ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺑﻪ
ﺛﻢ ﺑﺮﻃﻞ ﺳﻤﻦ ﺑﻘﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻛﺒﺎﺑﺔ
ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﺧﻮﻟﻨﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻧﺼﻒ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻣﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﻟﺔ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺩﻫﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ[ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﺍﻻﻳﻼﻭﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺣﺮﻗﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﺧﻼ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺣﺮﺍ ﻭﻳﺒﺴﺎ
ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭﺍ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻨﺒﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺳﺘﺔ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎ
ﻋﺸﺮ ﺑﺰﺭ
ﺑﻨﺞ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﺇﺫﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﻣﺮ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ﻛﻨﺪﺭ
ﻳﺒﺮﻭﺡ
ﺩﻭﻗﻮﺍ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻓﻮﺓ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﻭ ﺝ ﻗﺴﻂ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺩﺑﻴﺪ ﺍﻟﻮﺭﺩ[ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺑﻮﺯﻧﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺭﺣﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ
ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺃﺑﻰ
ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﻈﺮ ﻭﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﺑﺜﻘﻠﻪ ﺫﻫﺒﺎ
ﻭﺿﻦ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﺐ ﺍﻏﺘﻴﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻌﻮﺩ
)(٣١٠
ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻭﻱ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﻳﺤﻞ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﻻ ﺳﻦ ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻪ ﻟﻠﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺇﺫ ﻳﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺣﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﺪﺭ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﺑﻮﺛﻮﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﺷﺮﺑﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺇﺫﺧﺮ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻗﺴﻂ ﺣﻠﻮ
ﻏﺎﻓﺖ ﺑﺰﺭ
ﻛﺸﻮﺕ ﻓﻮﺓ ﻟﻚ ﻣﻨﻘﻰ ﺑﺰﺭ ﻫﻨﺪﺑﺎ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﻓﺲ ﺭﺍﻭﻧﺪ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻟﺤﺎﺀ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﺣﺐ
ﻫﺎﻝ ﻋﻮﺩ
ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻛﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ
ﺍﻟﺸﺠﺮﻧﻴﺎ[ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎ ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﻳﻌﻨﻰ
ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺳﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ ﺑﻼ ﻣﺲ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟﻢ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ
ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﺃﻟﻴﻖ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺰﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ
ﻟﺼﺎﺣﺐ
ﺟﻨﻮﺓ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﻚ ﺑﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺩ ﺯﻫﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﻠﻐﻤﻲ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻛﻞ ﺭﻳﺢ ﻏﻠﻴﻆ ﻛﺎﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﺍﻟﺴﻠﺲ ﻭﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻤﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺇﻻ ﻓﺪﺍﻧﻖ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺣﺪ ﺍﻷﻗﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ
ﺳﻨﻴﻦ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺮ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻗﻨﻪ ﻗﺴﻂ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻮﻓﻮﺩﻭﻗﻮﺍ
ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻋﺴﻼ ﻣﻨﺰﻭﻋﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﻥ
ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻗﻲ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺧﺒﺚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ[ ﻟﻢ ﻳﻌﺰﻩ
ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﻭﻫﻮ
ﻏﻴﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺨﺘﺮﻋﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺠﻴﺪﺓ ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ
ﻣﻨﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻧﺰﺍﻝ ﻋﻦ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺿﻌﻒ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ
ﻭﻳﺠﻔﻒ ﻭﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻴﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺧﺒﺚ ﺣﺪﻳﺪ ﻗﺪ
ﻧﻘﻊ
ﻓﻲ ﺧﻞ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﻗﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻫﻠﻴﻠﺞ ﺃﺳﻮﺩ ﺑﻠﻴﻠﺞ ﺃﻣﻠﺞ ﻓﻠﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﺳﻌﺪ ﺳﻨﺒﻞ
ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﺷﻴﻄﺮﺝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﺰﺭ ﻛﺮﺍﺙ ﻭﺷﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﺗﻨﺨﻞ ﻭﺗﻠﺖ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻤﻨﺰﻭﻉ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴﻚ ]ﻣﻐﺎﺙ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺮﺥ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺰﺍﺋﺮ
ﺍﻟﺤﺼﻦ
ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮﻭﻗﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ
ﺗﻨﻜﺸﻂ ﻋﻦ
ﺟﺴﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺭﺓ
ﺧﻔﻴﻔﺔ
ﻭﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻜﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﺧﺸﻨﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻛﺄﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﺠﻞ
ﻭﺯﻫﺮﺍ
ﺃﻳﻴﺾ ﻭﺑﺰﺭﺍ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ
ﺿﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺍﻥ ﻭﺗﺨﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ
ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺿﻌﻒ
ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﺍﻷﺭﻣﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺳﻤﻦ
ﻭﺧﺼﺐ ﻭﻣﻼ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺸﺤﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻠﻪ ﺗﺮﺑﺪ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻭﺳﺪﺳﻪ ﺳﻮﺭﻧﺠﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ ﻋﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ ]ﻣﻐﺮﺓ[ ﻃﻴﻦ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺇﻧﻀﺎﺟﻪ
ﻓﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﺗﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻻﺻﺒﺎﻍ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
)(٣١١
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺤﺒﺲ
ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻧﺴﺎﺀ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺗﺸﺮﺑﻬﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻓﺘﺴﻤﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺪﺩ ﻭﺗﺼﻔﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻠﻴﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻟﻘﻄﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺻﻘﻠﺘﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﺷﺮﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺾ
ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﺍﻟﻤﻨﺸﻌﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﺇﻥ ﺿﺮﺑﺖ ﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻭﻟﺼﻘﺖ
ﺟﺒﺮﺕ ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻉ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺧﻀﺐ ﺑﻬﺎ ﻳﺪﻩ ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻀﺐ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻳﺤﺘﻘﻦ ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ
ﺃﻭ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻃﻴﻦ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﻭﺭﺑﻌﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ]ﻣﻐﻨﻴﺴﻴﺎ[
ﺣﺠﺮ ﻛﺎﻟﻤﺮﻗﺸﻴﺜﺎ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻷﺳﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻔﻀﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻲ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﻭﻧﻜﺖ
ﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﻛﻠﻬﺎ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺬﻳﺐ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ
ﻭﺗﻬﻴﺌﻪ
ﻟﻠﺼﺒﻎ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺼﻔﻴﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻣﺘﻰ ﺳﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻜﻠﻒ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ[
ﻳﺴﻤﻰ ﺣﺠﺮ
ﺍﻟﻬﻨﻮﺩ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻥ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻳﻨﻌﻘﺪ
ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﺑﻴﻦ
ﺗﺨﻮﻡ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻜﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻼﺯﻭﺭﺩﻱ
ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺫﺏ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ ﺭﺩﺉ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ
ﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻼﺀ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ:
ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﺣﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ
ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻭﺇﻥ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﻴﺮﺍﺕ ﺗﺤﺮﻳﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻀﺔ ﻣﺨﺮﻭﻕ ﺍﻟﻔﺺ
ﺑﺤﻴﺚ
ﻳﻤﺎﺱ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺰﺣﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﺮﺍﻩ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﻨﻪ
ﻭﻟﺪ ﻣﺠﺮﺏ
ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺤﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮﻳﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺯﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻛﺤﻞ
ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺃﻛﺤﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻃﻠﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺒﻚ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻨﻚ
ﻣﺠﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﺘﻴﻮﺱ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﻭﻳﻘﻮﻡ
ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺩﻧﺞ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ
ﻭﻟﺪﺕ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻪ ﺣﺎﺋﺾ ﺑﻄﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺻﻤﻎ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻊ
ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻣﻤﺰﻭﺟﺎ ﺑﺼﻤﻎ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻭﻭﺑﺮ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﻮﻕ ﻭﻭﻗﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ]ﻣﻐﺎﻟﻰ[ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻀﺠﺎﺕ ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻘﻊ ﺃﻭﻻ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺇﻟﻰ
ﺫﻫﺎﺏ ﺻﻮﺭﺗﻪ
ﻭﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺧﺬﻩ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻟﻴﺤﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ
ﻭﻳﻔﺘﺢ
ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻤﺼﺮ
ﻣﻦ ﺳﻘﻰ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﺷﺘﻰ
ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﺥ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻮﻥ ﺛﻢ
ﺃﺻﺤﺎﺏ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻳﻮﻥ ﻟﺘﺨﻠﺨﻞ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺃﻣﺲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺛﻢ
ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻛﻞ ﻭﺟﻴﻪ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺔ
ﻛﺎﻟﺮﺑﻮ
ﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺴﻤﻰ ﻛﺎﻟﺴﻘﻤﻮﻧﻴﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ
ﻟﻴﺴﻮﺍ
)(٣١٢
ﺑﺸﺪﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻮﻓﻮﺭ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻟﻄﻒ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺴﺪﺩ ،ﻓﺎﻥ
ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ
ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻓﻐﺎﻳﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻠﻴﻦ
ﻣﻔﺘﺢ ﻣﻐﻠﻰ ﻳﻨﻀﺞ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﻭﻳﻠﻄﻒ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺗﻴﻦ
ﺯﺑﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺘﺎﻥ ﺷﺒﺖ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺑﺰﺭ ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ ﻋﻮﺩ ﺳﻮﺱ ﻭﻳﺰﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻮ ﺣﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ
ﺑﺰﺭﻛﺘﺎﻥ
ﺃﺻﻞ ﺳﻮﺳﻦ ﺣﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﺷﻴﺢ ﺃﺭﻣﻨﻲ ﺟﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﻓﻰ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻗﺸﺮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻛﺮﻓﺲ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻭﻗﻰ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺑﺰﺭ
ﺳﻠﺠﻢ
ﻭﻓﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺮﺽ ﻭﻳﻄﺒﺦ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻤﻨﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻓﺎﺗﺮﺍ
ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻘﺪﺭ
ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ]ﻣﻐﻠﻰ[ ﻳﻨﻀﺞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺑﺴﻔﺎﻳﺞ ﻟﺐ ﻗﺮﻃﻢ
ﻋﻨﺎﺏ
ﺳﺒﺴﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺑﺎﺑﻮﻧﺞ ﻗﻨﻄﺮﻳﻮﻥ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻧﺨﺎﻟﺔ
ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ
ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺨﺎﺭ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻉ ﺃﻭ ﺟﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺯﻳﺪ ﺗﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍﺀ ﻟﻮﺯ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻛﺰﺑﺮﺓ
ﺑﺌﺮ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺻﻌﺘﺮ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ،ﺃﻭ ﺭﻳﺎﺡ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﺭﻯ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺯﻳﺪ
ﺍﻟﺠﻠﻨﺠﺒﻴﻦ ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﻃﺒﺦ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ]ﻣﻐﻠﻰ[ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ
ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻘﺸﻮﺭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭﺍﻕ ﺑﺰﺭ ﻭﺧﺸﺨﺎﺵ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﺑﺰﺭ ﻫﻨﺪﺑﺎ ﺑﺰﺭ ﺷﺎﻫﺘﺮﺝ ﺯﻫﺮ ﺑﻨﻔﺴﺞ
ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺰﻳﺪ ﻗﺒﺾ ﺃﻭ ﺛﻘﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻌﺎﻝ
ﺯﻳﺪ ﺗﻤﺮ ﻫﻨﺪﻱ
ﻛﺄﺣﺪ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺨﻮﺥ ﻭﺍﻹﺟﺎﺹ ﻣﺎ
ﺃﻣﻜﻦ ﻭﻳﻔﻌﻞ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻔﻰ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺷﻨﺒﺰ ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﻧﺠﺒﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺧﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ
ﻛﻔﺎﻳﺔ ]ﻣﻔﺮﺡ[
ﻣﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﻠﻰ ،ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ
ﻳﺨﺼﻪ ﺩﻭﻥ
ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﻣﻔﺮﺡ ﺍﻟﻤﺤﺰﻭﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺎﺫﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺁﻻﺗﻬﺎ ﻭﻣﺎ
ﺫﺍﻙ ﺇﻻ
ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺠﺮﺩ ﺩﺭﺍﻙ ﻗﺒﻞ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﻓﺤﻴﻦ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺸﺒﺜﻪ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﻧﻲ ﻻ ﻛﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺸﻤﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺸﻮﻗﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﺗﻐﻴﺮﺕ
ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻭﻻ ﻛﻜﻴﺮ ﻭﻫﻮﺍﺀ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻭﺇﻻ ﻟﺰﻡ ﺭﺟﻮﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺴﺮﻃﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ
ﻓﻜﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ
ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻭﺍﺯﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻻﺗﺤﺎﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻀﻠﺘﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻮﺑﻠﺖ
ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻮﺑﻞ ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺣﻴﻦ ﺍﺳﺘﻮﺕ
ﻣﺴﺘﻮﻟﻴﺔ
ﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺱ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺃﻋﻢ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺎﺕ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺼﺮﺍﺕ ﻓﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺵ
ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺑﻘﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ
ﻣﺘﻌﺬﺭﺍ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺗﻨﻬﻚ ﻭﺗﺒﻠﺪ ﻭﺗﺼﺪﺃ ﺑﻈﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻓﻴﺘﻌﺴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻙ
ﻓﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ
ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﺘﻜﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ
ﻣﺼﻠﺢ ﻟﻠﻬﻴﻜﻞ
ﻭﻣﻘﻮ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻷﻧﻬﺎ
ﺟﺪﻭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻛﺎﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ
ﺑﻴﻦ ﻫﺬﺍ
)(٣١٣
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻏﺎﻳﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺣﻜﻤﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ
ﻻﻟﺘﺤﺎﻗﻪ
ﺑﺎﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺎﺕ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﻳﻘﻈﺔ ﻭﻧﻔﺬ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ ﺑﺎﻫﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺼﺖ ﺑﻬﺎ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺤﺎﺕ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻭﻋﺎﺷﺮ ﺃﻧﻤﺎﻁ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ؟
ﻭﺩﻭﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﺒﺘﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻓﺘﺨﻠﻮ ﺑﻤﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﻖ
ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺑﻘﺴﻤﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺳﺦ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ،ﻓﻠﻨﻔﺼﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ
ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﻋﻨﺪ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ .ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﺍﻻﺷﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﺃﺟﻞ
ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ
ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻟﻪ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺒﺼﺮﺍﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻻﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺨﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻷﻧﻪ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺯﺍﺩ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻭﻷﻧﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮ ،ﻓﻨﻘﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻣﻦ
ﺗﻤﻮﺝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺍﻟﻤﺠﻮﻑ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺛﻢ ﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﻦ
ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ
ﺃﻭﻻ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺜﻮﺭ ﻭﻣﻨﻈﻮﻡ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻐﻀﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
ﻭﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻛﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ
ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ
ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ﻛﻮﺻﻒ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﻖ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻰ
ﺃﺭﺫﻝ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻛﻨﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻤﺂﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ ﻣﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻷﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﻩ
ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺔ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺛﻘﻴﻞ ﻣﻤﺠﻮﺝ ﺳﻤﺎﻩ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺍﻷﻗﺮﻉ
ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﻟﻴﺒﺲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻪ ﻛﻘﺮﻉ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺟﺎﻣﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﻛﻴﺎﻗﻮﺕ ﻓﻲ
ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﺪ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﺮﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻵﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻘﻴﺮﻯ
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺃﻭ ﺁﻟﺔ ﻭﺗﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ ﺃﺷﺪ
ﻟﺬﺓ ﻟﺮﻗﺘﻪ
ﻓﻴﻤﺎﺯﺝ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺧﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻓﺘﺼﻔﻰ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﺑﻠﻐﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ
ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺟﻪ،
ﻭﻳﻨﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﺗﺴﻊ ﺟﺮﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻠﻈﺖ ﺃﻭﺗﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ
ﻋﻜﺴﺖ ﺍﻟﺒﻨﻮﺏ
ﻓﻀﻠﺘﻬﺎ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺛﻢ ﺇﻥ ﻧﻮﺳﺐ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻃﺒﻲ ﻛﺎﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺖ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻮﺳﻠﻴﻚ ﻭﺍﻟﻤﺎﻳﻪ ﻭﺍﻟﻨﻮﻯ
ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻧﻬﺎﺭﺍ
ﺃﻭ ﺻﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻟﺒﺮﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻧﺎﺳﺐ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ
ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ
ﻋﺸﻖ ﻟﻌﺎﺷﻖ ﻭﺳﺨﺎﺀ ﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻘﻴﺮﻯ ﻣﺰﺍﺝ ﻛﻞ ﻧﻐﻢ ﻭﻃﺒﻘﺎﺗﻪ
ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺕ
ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻫﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺃﻭ ﻳﻔﻀﻠﻪ
ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ
ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﺑﻪ ﺇﻣﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻀﻮﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ
ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺨﻞ ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻻﺗﻘﺎﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ
ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻻ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﺔ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﻠﻤﺲ .ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ
)(٣١٤
ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﻟﻜﺘﺐ ،ﻭﺍﻷﺿﻮﺍﺀ
ﺇﻣﺎ ﻧﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ
ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﺪ ﺍﺧﺘﻼﻃﺎ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺗﺤﺼﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﺷﺘﺪ ﺗﺠﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﻟﻮﺍﺯﻡ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ
ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﺄﻟﻔﺎ ﻛﺎﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺳﻴﺔ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻓﺒﺴﺎﺋﻄﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺃﺑﻴﺾ
ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻭﺯﺍﺩ
ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻓﻤﺮﻛﺐ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﺛﻢ
ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﺪﺍ
ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻔﺮﺣﺔ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺘﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓﺘﺼﻘﻞ ﻭﺗﻠﻄﻒ ﻭﺗﺼﻔﻰ ﻭﺃﻣﺎ
ﻫﻮ ﻓﻠﻴﺲ
ﺭﺩﻳﺌﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻗﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻭﺃﻥ
ﺃﺑﻬﺠﻬﺎ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﺃﺑﺴﻄﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻐﻀﺒﻴﺔ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
ﺍﻷﺧﻀﺮ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻠﻮﻥ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻶﻟﺊ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮﺩ ﻭﺃﻥ
ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ
ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻣﻊ ﻳﺴﻴﺮ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﻛﺎﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺮ
ﻋﻦ ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ
ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻩ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ،ﻓﺎﻥ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ
ﻛﺎﻥ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﺻﺤﻴﺎ ﻛﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻱ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻴﻞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ
ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻞ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺼﻘﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺃﻣﻴﻞ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻭ ﻧﻮﻋﻴﺎ ﻛﺎﺑﺘﻬﺎﺝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻶﻟﺊ
ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻓﻀﻠﺖ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻﻧﻄﺒﺎﻕ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﻭﺻﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺎﺳﺔ ﺍﻟﺸﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺻﻒ ﺟﺮﻡ
ﺍﻵﻟﺔ ﻣﺨﺒﻮﺀ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﺻﻮﻧﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺕ ﻓﻠﻨﻘﺮﺭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻻﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺛﻢ ﻫﻮ
ﻓﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ .ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺎﺕ ﻭﺃﻧﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﺘﻜﻴﻒ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﺴﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻋﻦ
ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻻﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﺯﺕ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻴﻔﺖ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺍﻟﺒﺪﻥ .ﺇﺫﺍ
ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻻﺳﺘﺪﺧﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ
ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻟﺤﺎﺭ
ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺗﻜﻴﻒ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻂ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﺪﻝ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻭﻳﺨﻠﺨﻞ
ﻭﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﻠﻄﻒ ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻜﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻻ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ
ﺃﺑﻘﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻳﻮﻡ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﻬﺐ ﻓﻴﻨﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪﻯ
ﻣﻦ ﻣﺤﻠﻪ
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺧﺼﻠﺔ ﺑﻄﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻓﻄﺎﻝ ﺑﺒﻄﻼﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻭﻗﻞ ﺍﻟﺒﺮﺀ .ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﻫﺬﺍ
ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺗﻠﻄﻒ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎﻛﻠﻪ
ﺃﻭ ﺑﺘﻜﻴﻒ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ؟ ﺍﻷﺭﺟﺢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺇﻻ ﻧﻘﺺ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﺍﺿﻤﺤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺎﻟﻲ
ﺑﺎﻃﻞ
ﻓﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﺑﺪﻳﻬﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺭﺟﺤﻨﺎﻩ.
ﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻞ
ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻵﺱ ﻓﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ؟ ﻭﺃﻳﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻞ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻜﻴﻔﺎ ﺳﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺳﺮﻯ ﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻟﻔﻌﻠﻪ
ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﺑﺎﻷﺭﺍﻳﻴﺢ
ﺗﻨﻘﻴﺔ ﻣﺠﺎﺭﻯ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻻﻥ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺻﻔﺎﺀ
ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻓﻼ ﻳﻔﺮﺣﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ،ﻓﺒﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻠﺘﺬﺍ
ﺑﺎﻟﺨﺒﺎﺋﺚ
)(٣١٥
ﻛﺎﻟﻤﺤﻜﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺰﻫﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺴﺎﺩ
ﻣﺰﺍﺟﻬﻢ ﺑﺎﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﻛﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻟﻠﻮﺣﻤﻰ ﻭﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ
ﻣﻦ ﺗﺨﻴﻞ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺰﺍﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﺿﺪ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ.
ﺛﻢ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ ﻃﻴﺐ ﺇﻣﺎ ﺣﺎﺭ ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ .ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ
ﻗﺪ ﻗﺮﺭﺗﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ .ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ ﻻ
ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮﺭ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺃﺟﺰﺍﺅﻩ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻠﻴﻌﺪﻝ ﺑﻬﺎ ﻃﺒﻖ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﻠﻐﻤﻲ
ﻭﺍﻵﺱ ﻭﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺍﻟﺪﻣﻮﻱ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺴﺮﻳﻦ ﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ ﻭﻣﺎ
ﺭﻛﺐ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓﺘﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺼﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﺪﻣﻴﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻤﻦ
ﺃﺭﺍﺩ ﺣﻔﻆ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﺍﺫﺏ ﻛﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺠﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻢ ﻗﻮﺓ
ﺗﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ
ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﺑﺎﻟﺬﻭﻕ ﻛﺎﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ،ﻓﻴﺠﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺎﺕ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺐ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ
ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﺎﻟﻤﺴﻚ ﺃﻭ ﺟﺎﺫﺏ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻛﺎﻟﻮﺭﺩ ﻓﻠﺘﺤﺮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ
ﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺛﻢ
ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﻸ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ
ﻛﻔﻌﻞ ﻓﻢ
ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﻕ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺑﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻛﻠﻬﺎ
ﻓﻴﻨﻔﺼﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺑﻨﻀﺞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻴﻬﻴﺞ ﻭﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﻛﻞ
ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ
ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻷﺭﺍﻳﻴﺢ ﻣﻼﺀﻣﺔ ﻭﺗﻔﺮﻳﺤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﻛﺎﻟﺰﺑﺎﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ
ﺃﻭﻓﻖ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺻﺮﺡ ﺑﺨﻼﻑ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺭﺍﻳﻴﺢ،
ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻻﻥ ﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺩﻡ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻌﻔﻦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻳﺤﺪﺙ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺰﺑﺎﺩ ﺯﻧﺨﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ،ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻛﻞ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺑﺠﺮﻣﻪ ﻭﺍﻟﺸﻢ ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﻓﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﺠﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺿﺪﺍ ﺣﺎﺑﺴﺎ
ﻟﻤﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﺃﻓﻮﻯ ﻣﻮﺿﻊ ﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻤﻠﻤﻮﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺃﺿﻌﻔﻬﺎ
ﺍﻟﺨﻨﺼﺮ ،ﻫﺬﺍ
ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻣﺪﺭﻛﺎﺕ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺛﻢ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﻣﻦ
ﺣﺮﻕ ﻭﺷﻰ
ﻭﻗﻠﻰ ﻭﺧﻔﺔ ﻭﻧﻌﻮﻣﺔ ﻭﺗﻐﺮﻳﺔ ﻭﺗﺨﻠﺨﻞ ﻭﻟﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺑﺜﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻜﻮﻧﻪ
ﺑﺎﻷﻋﺼﺎﺏ
ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ،ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺲ ﺍﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﻣﺴﺔ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ
ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺪﺭﻛﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺐ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺬﺍﺫ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ
ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﺧﻼﻑ ﺻﺤﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻻ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ
ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺧﻤﺴﺔ ،ﺛﻢ ﻫﻬﻨﺎ ﻗﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻐﻤﻴﺰ
ﺑﺄﻛﻒ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ
ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻨﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﻌﻢ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ
ﻧﺰﻭﻻ ﻭﺻﻌﻮﺩﺍ
ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺲ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﺸﻂ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻂ
ﻭﻳﺼﻔﻰ
ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺮﻡ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻮ ﺃﻧﺠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺷﺊ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻤﻴﺰ
ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ
ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻴﻌﻈﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻪ .ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﺭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺇﻟﻰ
ﻟﻤﺲ ﺍﻟﻨﻌﻮﻣﺔ
ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻚ
ﺍﻵﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻛﺒﺎﻟﺨﺸﻦ ﻟﻠﻤﻬﺰﻭﻝ ﻟﻴﺠﻠﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻟﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ
)(٣١٦
ﻓﻤﺼﺤﺢ ﻻ ﻣﻔﺮﺡ ،ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺑﻠﻤﺲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺙ ﻏﻨﻰ ﻛﻠﻤﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﻛﻮﺯﺍ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻼﻣﺲ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻫﻨﺎ .ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﻭﻕ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ
ﺑﺎﻟﻌﻀﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺟﺮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻻﻥ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺜﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺇﺫ
ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ
ﺷﺊ ﻗﺒﻞ ﻭﻳﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻻ ﺑﻘﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ
ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻧﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﻓﻲ
ﺟﺮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻭﻏﻮﺻﻪ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻠﻌﺎﺑﻴﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻄﻒ ﻭﻋﻈﻢ
ﻏﻮﺻﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻭﻗﺖ
ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟﻔﺮﺡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻪ ﻭﺷﻮﻗﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻟﺪﻓﻊ ﻋﻠﺔ ﺃﻭ
ﺣﻔﻆ ﺻﺤﺔ ﻭﺍﻟﻄﻌﻮﻡ
ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻌﺔ
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎ
ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻮﻕ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻃﻌﻤﺔ ﺛﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺗﺠﺘﺬﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻟﻤﻼﺀﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﺳﺐ ﻟﺬﻳﺬﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ
ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﺑﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻭﺣﻤﻰ ﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻴﺾ ،ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﺘﻠﺬ ﻋﻠﻰ
ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻼ
ﻳﻌﺪ ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻄﻴﻔﻪ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ
ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻣﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺬ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺧﺒﺚ
ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺑﻪ .ﻭﺍﻋﻠﻢ
ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻻﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻧﺤﻮ
ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺄﺩﻯ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ .ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻊ ﻓﻘﺪﺍﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ
ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻭﻕ ،ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﻨﺎﻭﻝ
ﺑﺸﻊ
ﻛﺎﻹﻃﺮﻳﻔﺎﻝ ﺍﺣﺘﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺣﺲ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺑﻤﻀﻎ ﻧﺤﻮ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺮ ﻗﺮﺣﺎ
ﻭﺍﻟﺮﻫﺸﺔ ،ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺬ ﺫﻭﻗﺎ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ
ﻭﻻ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﻓﺴﺘﺮ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﻄﻊ
ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺍﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻮﺍﺿﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﻮﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼﻓﺎ
ﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﻛﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺫﻫﻞ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺍﻟﻠﻤﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻓﻬﺬﺍ
ﻣﺎ ﻳﺠﺐ
ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻓﺄﺷﺪ ﻓﻌﻼ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻋﻤﻼ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻭﻗﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﻙ
ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ .ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻢ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ
ﻋﻨﺪ ﺧﻠﻮﻫﺎ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻤﺴﺔ .ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻧﻴﻄﻴﺴﻴﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ
ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻄﻦ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻓﻌﻠﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺩﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﻴﺒﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ
ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ
ﺧﺲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﻧﻌﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻟﻮﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﺳﺔ
ﻟﻢ ﻧﻌﺮﻑ
ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺣﺎﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ .ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﺘﻨﺘﻘﺶ
ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮﺭ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﻟﻬﺎ .ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ
ﻭﻳﻌﺮﻑ
ﺑﺎﻻﺯﺝ ﻭﺷﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻜﻮﻥ
ﻧﺎﻃﻘﺔ ﺇﺫﺍ
)(٣١٧
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﻣﺨﻴﻠﺔ ﻣﻔﻜﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻭﻫﻤﺔ ﻭﻣﻔﻜﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ.
ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ
ﺍﻟﻮﺍﻫﻤﺔ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺷﺄﻧﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻛﺼﺪﺍﻗﺔ ﺯﻳﺪ
ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ ﻋﻤﺮﻭ.
ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﻩ ﻭﺷﺄﻧﻬﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺩ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻫﺮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﺃﺑﺨﺮﺗﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻃﺒﺔ ﺍﻧﺘﻘﺸﺖ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﻟﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﺮﻳﻊ
ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﺒﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﺍﻟﺤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺘﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻋﻼﺝ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﻴﺮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺃﻋﻨﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻜﺴﻬﻤﺎ .ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﻤﺘﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻥ ﺯﺍﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ
ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻭﻕ ﻟﻪ ﻟﺒﺮﺩ
ﻭﺍﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .ﻗﻠﺖ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻌﺮﻑ ﻃﺮﻳﺎﻥ
ﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﺟﻞ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ
ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ ﻭﻧﻘﺺ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻘﺺ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻛﻘﻠﺔ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﺑﺤﺠﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻔﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﻝ
ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺱ
ﺍﻟﺪﺭﺯ ﺍﻟﺴﻬﻤﻲ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺑﻤﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﺃﻱ
ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ
ﻳﺒﻄﻞ ﺇﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ .ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺑﻬﺬﻩ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻬﺎ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻓﺎﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻫﻤﺔ ﺑﺼﺤﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﻓﺮﺿﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ ﻣﻦ
ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ
ﻓﻲ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻭﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻭﻣﺘﻤﻤﺎﺕ ﻋﻄﺎﺭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﻫﺮﺍﺕ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ ﻛﻞ
ﻛﻮﻛﺐ
ﻭﺗﺪﻭﻳﺮﻩ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺑﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ
ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻻﺯﺩﻳﺎﺝ
ﻭﺣﻠﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮﻳﻢ ﺍﻷﺑﻘﻄﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻬﺖ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﺣﺪﺳﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻻﺷﻜﺎﻝ
ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻛﺴﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺃﻟﻔﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺗﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻜﺴﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺑﻬﺞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻭﺗﺨﻴﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺑﺘﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ
ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﺤﺪﺱ
ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺁﻻﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻛﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻘﻄﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻠﺘﻴﻦ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺑﺎﻟﺒﻴﻜﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺕ ﻟﺸﺨﺺ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ
ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﻠﺔ
ﻣﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ ﻓﺤﻴﻦ ﺭﺅﻯ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺗﺼﻔﺤﻮﺍ ﺁﻻﺗﻪ ﻓﺎﻧﻰ ﺃﻇﻨﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ
ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ
ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﻜﺎﺭ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺗﻘﺘﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻐﺘﺔ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻐﻢ ﻭﺳﺮﻭﺭ
ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻳﻌﻢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪ ﻣﺴﺘﻠﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻔﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻠﺬﺍﺕ ﻭﻟﻮ
ﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻘﺎﺗﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﻣﻦ ﻧﺰﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ ﻭﺻﻔﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻌﻘﻠﻮﺍ
ﺣﻔﺎﺋﻖ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ
ﻣﺂﻻ ﻓﻌﺪﻭﻫﺎ ﻋﺪﻣﺎ ﻣﺤﻀﺎ ﺇﻟﺤﺎﻗﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﻳﻪ ﺑﻐﺎﻳﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﻧﺒﺬﻩ ﻇﻬﺮﻳﺎ ﻭﻣﺜﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ
ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ
ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﺠﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﺨﻔﻔﻴﻦ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺇﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻷﻏﻴﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﺃﺟﻞ
ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮ ﻟﺬﺍﺕ
ﻛﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺍﺧﺬﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﻴﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ
ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻳﻜﻮﻥ
ﻓﺮﺣﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻏﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﻬﺎ
ﺑﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﻘﻞ
ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﺟﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﺎﺕ ﺑﺎﻟﺜﻤﺮﺓ
ﺷﻬﺮﺍ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻬﺬﻩ
ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻟﻬﺎ ﻏﺬﺍﺀ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ
ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻟﺸﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺟﺒﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﻗﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
)(٣١٨
ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻮﻫﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ
ﻭﺃﺿﺮﺏ
ﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺮﺳﻤﺔ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻲ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﺚ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻮﺕ
ﻣﺪﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻭﺣﻦ ﻭﺍﺭﺗﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﺴﺎﺏ .ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ
ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻴﻼﺅﻫﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺗﺤﺖ ﺣﻴﺎﺯﺗﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﻗﺎﻫﺮﻳﺔ
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺃﺷﺪ
ﺍﺑﺘﻬﺎﺟﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﺓ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺁﺛﺎﺭ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﺌﻼ ﺗﺠﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻠﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻜﺒﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ
ﻃﺮﻕ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻥ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ
ﺇﺫﻋﺎﻧﻬﺎ ﻟﻤﻔﻴﻀﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻟﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻉ ﻟﻮﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻭﺍﻧﻄﻮﺍﺅﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ
ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ
ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ﻛﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ
ﻭﺗﻬﻴﻴﺞ ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ
ﻣﺒﺘﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺴﺒﻮﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺭﺍﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺃﺧﺲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﺒﺘﻬﺞ
ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺎﺕ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ .ﺛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻮﺍﺱ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ
ﺃﻋﻈﻢ ﻭﻛﻞ
ﺣﺎﺳﺔ ﻋﺪﻣﺖ ﻣﺪﺭﻛﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺴﻂ ﺍﻧﻘﺒﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﻦ
ﺗﺤﺮﻳﺮ
ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ
ﻭﻃﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﻛﻞ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ .ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺪﻥ
ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ
ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺩﺍﻡ ﻷﻧﻬﻜﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ
ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻣﻔﺘﻘﺮﺓ ﻣﺪﺓ ﺍﻋﺘﻼﻗﻬﺎ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻤﺪ ﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺗﺤﻠﻞ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﺎ
ﺿﻌﻒ ﻭﺣﻔﻆ
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﻥ ﺇﻣﺎ
ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻛﺎﻟﻠﺤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ
ﻛﺎﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺇﻣﺎ ﻟﻤﻄﻠﻖ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻭﻗﺪ ﺑﺴﻂ
ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﺃﻭ
ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺊ
ﺃﺣﺴﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ
ﻓﻠﻨﻠﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻼﻍ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺿﺢ
ﻓﻨﻘﻮﻝ :ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺒﻖ ﻣﺰﺍﺝ
ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﺓ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺼﺪﺩﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﻫﺬﺍ
ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ
ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻩ ﻓﻴﺪﻭﻥ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻣﺎ
ﺟﺴﺪ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ
ﺭﻭﺡ ﺃﻭ ﺭﻭﺡ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﺪ ﺃﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺴﺪ ﻃﺒﻖ ﻣﺰﺍﺝ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻳﺰﻳﺪﻩ
ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺖ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺭ ﻭﺑﺎﺭﺩ ﻭﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻭﻗﺴﻤﺔ ﻛﻞ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﻳﺨﺺ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ :ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ،
ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻃﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻬﺎ ﻗﺴﺮﺍ ﻓﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺛﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺘﻰ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺡ ﺑﺪﻧﻪ
ﺑﺬﻟﻪ ﻭﺇﻥ
ﻋﺰ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻨﻀﺮﺏ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺴﻤﻨﺎﻩ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻛﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ:
)(٣١٩
ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺟﺰﺀ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺛﻠﺜﺎ ﺟﺰﺀ ﻷﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﺒﻘﻰ
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻓﺴﺘﻖ ﺟﺰﺀ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﻭﺛﻠﺜﺎﻥ ﻟﺘﻌﺪﻝ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻴﺒﺴﻴﻦ
ﻓﺘﻔﻀﻞ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺭﻳﺒﺎﺱ ﺟﺰﺀ ﻭﻧﺼﻒ ﻓﻴﻔﻀﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺑﻨﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﻭﺭﻭﺡ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺟﺰﺀ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﻭﻧﺼﻒ ﺟﺰﺀ ﺑﻬﻤﻦ ﻭﺟﺰﺀﺍﻥ ﺻﻨﺪﻝ ﻭﺭﺑﻊ ﺟﺰﺀ ﻟﺆﻟﺆ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﺮﺟﺎﻥ
ﻭﻗﺪ ﺗﻢ
ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﻌﺘﺪﻻ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻻﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺃﻭﻻ ﺇﺫﺍ
ﺗﻮﺍﺯﻧﺖ ﻛﻴﻔﻴﺎﺗﻬﺎ
ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﻢ ﻋﺪﻟﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺗﺮﺷﺪ .ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺬ
ﺩﻭﺍﺀ ﻳﺰﻳﻞ
ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻄﻴﺐ ﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺏ ﻭﺑﺪﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺎﺋﻬﻤﺎ
ﻣﻦ ﺩﺭﻥ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ
ﻭﻛﺬﺍ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﺘﻔﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺯﻟﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ
ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ
]ﻣﻔﺮﺡ ﻣﻠﻮﻛﻰ[ ﻳﻠﻄﻒ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻟﻴﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ ﺭﻳﺒﺎﺱ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ:
ﻗﺎﻗﻠﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺯﺭﻧﺐ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻋﻮﺩ ﻫﻨﺪﻱ ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻧﺎﺭﻣﺸﻚ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺳﺎﺩﺝ ﺣﻤﺎﻣﺎ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺒﺎﺭ
ﺑﻴﺾ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ
ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺭﻕ ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻛﺬﺍ ﻧﻘﻠﻪ
ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺿﻰ
ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺰﻩ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺵ ﺑﺨﺘﻴﺸﻮﻉ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺭﻕ ﺭﻧﺪ
ﻧﺼﻒ ﻭﻓﻠﻔﻞ
ﺃﺑﻴﺾ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻗﺒﻞ ﻋﺠﻨﻪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﻳﺴﻘﻰ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻓﻠﻴﻌﺘﻤﺪ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﺗﻮﺍﺯﻯ ﺃﺟﺴﺎﺩﻩ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ
ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ
ﺑﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﻣﺴﻬﻞ
ﺃﻭ ﺳﻢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﻬﻴﺞ
ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺴﻜﻦ
ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺃﻟﻔﻪ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻧﻔﻌﻪ
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ
ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻭﻟﻠﺘﻬﻴﻴﺞ ﻟﻴﻼ ﻭﻟﻠﺴﻤﻮﻡ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺑﻤﺎﺀ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻ
ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﺮﺭﺍ
ﺑﺸﺊ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﻬﻤﻨﺎﻥ ﺗﺮﻧﺠﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ ﺳﺘﺔ ﻭ ﺝ ﻋﻮﺩ
ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻧﻌﻨﻊ ﻧﻤﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺳﻨﺒﻞ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻓﻀﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﺑﺴﺪ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺴﻚ ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ
ﻛﺒﺎﺭ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺳﺎﺩﺝ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﻧﺼﻒ ﺗﺤﻞ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺩﻳﺮﺕ ﻭﺫﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺤﻖ ﻭﻳﻨﻘﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻓﻲ
ﻭﺯﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻧﺠﻮﺵ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺻﻴﻔﺎ ﻭﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﺷﺘﺎﺀ ﺛﻢ
ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﻫﺎﺩﺋﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﺰﻋﺖ ﺭﻏﻮﺗﻪ ﺳﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﺜﻞ
ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻣﻦ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺃﻋﻴﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺗﺮﻙ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﺭﺧﻰ ﻣﺎﺀ ﺃﻋﻴﺪ
ﻃﺒﺨﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻚ ﺍﻟﺒﺎﺩﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻳﺴﻘﻴﻪ ﺑﻪ
ﻭﻳﻘﻮﻝ
ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻌﺪﻝ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺓ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤﺲ
ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ
ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ
ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺰﻱ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻫﺐ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﺍﻟﻠﺰﺝ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺫﺍﺗﺎ ﻭﻋﺮﺿﺎ
)(٣٢٠
ﻭﺑﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻀﻢ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ
ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ ﺃﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﺣﺐ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻠﻴﺨﺔ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﻣﻦ
ﻛﻞ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺒﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻮﺑﺔ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺑﻬﻤﻨﺎﻥ ﺳﺎﺩﺝ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ
ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺟﻨﺪﺑﺎﺩﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺣﺮﻳﺮ ﻣﺤﺮﻕ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺩﺍﺭ ﻓﻠﻔﻞ
ﻣﺴﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻌﺴﻞ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺷﺪ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻷﺻﻔﺮ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎﻍ ﻭﻗﺪ ﻳﻀﺮ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻻﻥ
ﺣﺮﺍﺭﺗﻪ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ
ﻋﺸﺮﺓ
ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺣﻤﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﻮﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ ﺯﺭﻧﺐ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﺻﻐﺎﺭ ﺟﻮﺯﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﺳﻬﻞ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺠﺮﺏ
ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺣﻤﻰ
ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ
ﻭﺗﺒﻘﻰ
ﻗﻮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻳﻄﻔﺄ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻫﺐ
ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺃﻭ ﻫﻤﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺁﺧﺮﺍ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺃﻓﺘﻴﻤﻮﻥ
ﺑﺴﺒﺎﺳﺔ
ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺗﻨﻌﻢ ﻭﺗﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻭﺗﺮﻣﻰ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ
ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺮﻳﺴﻢ
ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ
ﻭﻣﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻭﻳﻨﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺰﺭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﻣﻦ
ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻻﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻄﻮﻻﻣﺎﺧﺲ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺗﺼﺎﻋﺪ
ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ
ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﻭﻳﻄﻔﺊ ﺍﻟﺤﻤﻰ
ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ
ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﻣﻠﺞ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺐ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﻭﺭﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ
ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺣﻤﺮ
ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻗﺸﻮﺭ ﺭﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﺳﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﻬﻤﻦ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﻗﺸﺮ ﻧﺎﺭﻧﺞ ﻭﺃﺗﺮﺝ ﻭﺣﺮﻳﺮ ﻭﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺫﻫﺐ ﻭﻓﻀﺔ
ﺯﻣﺮﺩ
ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺑﺤﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺗﻨﺨﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻞ
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻴﺰ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ ﻟﻨﺎ[ ﻭﻗﻊ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻣﻦ
ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﺍﻣﺘﺤﻨﺎﻩ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﻳﻜﺘﺤﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ
ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﻫﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﻳﻘﺊ
ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ
ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺨﺪﻳﺮ
ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺩﺍﺭ
ﺻﻴﻨﻲ ﺃﺳﺎﺭﻭﻥ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻗﺎﻗﻠﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﻭﺻﻐﺎﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﺯﺭﻧﺐ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺑﻬﻤﻨﺎﻥ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻓﻮﺗﻨﺞ
ﻧﻤﺎﻡ ﺗﺮﻧﺠﺎﻥ
ﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﺴﺤﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻳﻐﻤﺮ ﺑﻮﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ
ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﻳﺤﺸﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻟﺆﻟﺆ ﻧﻘﻰ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻛﻬﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻣﺴﻚ ﻋﻨﺒﺮ ﻋﻮﺩ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺨﻠﻂ
)(٣٢١
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺤﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﺼﻰ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ
ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺣﺎﺭ
ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺷﺮﺍﺏ ﺗﻔﺎﺡ ﻭﺭﻣﺎﻥ ﻭﺭﻳﺒﺎﺱ ﻭﻋﺴﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺼﻒ ﺭﻃﻞ ﺗﺠﻤﻊ
ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ
ﻟﻴﻨﺔ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﻭﻗﺪ ﺳﺤﻖ ﺻﻨﺪﻝ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺰﺭ ﻣﺮﻭ
ﻭﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺤﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺯﻣﺮﺩ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ[
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻧﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﻳﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﺟﺮﺏ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﻗﻮﺗﻪ
ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻭﻗﺪ
ﺿﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻀﺮﺭ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺻﻨﺪﻝ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺯﺭﺷﻚ
ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻋﻮﺩ ﻧﻌﻨﺎﻉ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻐﻤﺮ ﺑﻮﺯﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻞ
ﺍﻟﻤﺼﻌﺪ
ﻭﺗﻘﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺮﺩ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﻭﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪ ﺛﻢ ﻳﺴﻘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺍﻟﺠﻴﺪ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻓﻴﻀﺮﺏ ﻓﻴﻪ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺃﻣﻠﺞ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﺰﺭ ﺭﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺧﻤﺴﺔ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎﻓﻮﺭ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﺳﻨﺎ ﻭﺑﻠﺪﺍ ﻭﺯﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ
ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎﻫﺎ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺄﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺃﺷﻨﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭ ﻃﻴﺐ ﻧﺎﺭﻣﺸﻚ
ﻓﺮﻧﺠﻤﺸﻚ
ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺮﻓﺔ ﻗﺮﻧﻔﻞ ﺩﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﺳﻨﺒﻞ ﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻨﺼﻔﻬﺎ ﻣﺼﻄﻜﻲ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻛﺮﺑﻌﻬﺎ ﻳﻌﺠﻦ
ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺮﻓﻊ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﻋﻜﺴﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻓﻌﻼ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ
ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻣﺰﺍﺝ
ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺧﺸﺨﺎﺵ
ﺃﺑﻴﺾ
ﻛﺰﺑﺮﺓ ﺑﺰﺭ ﺑﻄﻴﺦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ ﻭﺭﺩ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺼﻒ ﻋﺼﺎﺭﺓ
ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ
ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻌﺠﻦ ﺑﻌﺴﻞ ﺍﻟﻜﺎﺑﻠﻲ ]ﻣﻔﺮﺡ[ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ
ﻭﻳﻜﺴﺮ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ
ﻭﻳﺰﻳﻞ
ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﺴﺮﺳﺎﻡ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻮﺗﻪ
ﺑﺘﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ
ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺑﻤﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻛﻼ ﻭﻃﻼﺀ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﺷﺎﻫﺘﺮﺝ ﺑﺎﺫﺭﻧﺠﻮﻳﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺛﻮﺭ ﺗﻨﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺑﻬﻤﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻻ
ﺯﻭﺭﺩ ﻃﺒﺎﺷﻴﺮ
ﻃﻴﻦ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺇﺑﺮﻳﺴﻢ ﺻﻨﺬﻝ ﺟﻔﺖ ﻓﺴﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺛﻨﺎﻥ
ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﻬﺮﺑﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻮﺩ ﻧﺼﻒ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻳﻨﺨﻞ ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﻭﻣﺎﺀ ﺳﻔﺮﺟﻞ ﻭﻣﺎﺀ ﺗﻔﺎﺡ ﻭﻣﺎﺀ
ﺭﻣﺎﻥ ﻣﺮ
ﻭﺣﻤﺎﺽ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺭﻳﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻪ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﻭﻗﺪ ﻳﺰﺍﺩ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺩﺭﻭﻧﺞ ﺯﺭﻧﺐ ﻛﺒﺎﺑﺔ ﺯﺭﻧﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﺔ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻗﺎﻗﻠﺔ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺗﻲ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺣﺎﺕ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺩﻭﺍﺅﻩ ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﺟﻨﺎ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ
ﻭﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺡ ﻗﻠﺒﻴﺎ ﻓﺎﻥ ﺗﻔﺮﻳﺤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺽ ﻻﺳﻬﺎﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﻠﻐﻢ ﻛﺎﻟﺴﻨﻰ
ﻣﺜﻼ ﻭﻗﺪ ﺿﺒﻂ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺮﺍﺟﻊ ]ﻣﻘﻞ[ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺻﻤﻐﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ
ﻓﺎﻟﻤﻘﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺃﻭ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﻤﻘﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ﺻﻤﻎ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﻜﻨﺪﺭ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺸﺤﺮ ﻭﻋﻤﺎﻥ
ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺟﺪﺍ ،ﺃﻭ
ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺮﺓ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ
ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ ﺛﻤﺮﻩ
ﺭﻃﺒﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﻬﺲ ﻭﻳﺎﺑﺴﺎ ﺍﻟﻮﻗﻞ ﻭﻟﻴﻔﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻤﺴﺪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻳﺆﻛﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ
)(٣٢٢
ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺩﻭﺍﺩ ﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ ﻛﻮﺭﺍ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺪﻭﺹ ﻭﺍﻟﺪﻭﻡ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺻﻤﻐﻪ
ﺑﻤﺼﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻓﻼ ﺃﺩﺭﻯ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻐﺶ ﺑﺎﻟﻤﺮ
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﺑﺮﻳﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﺘﻨﻰ ﻛﺎﻟﺼﻤﻮﻍ ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺐ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮ
ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻻﻧﺤﻼﻝ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻘﻰ
ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺭﻳﺎﺣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭﻋﺮﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻄﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻴﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﻭ ﺭﻳﻖ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺍﻧﻬﺰﻝ ﻟﺤﻤﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﺛﻠﺜﺎ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﺮ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺻﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﻞ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻗﺎﺑﺾ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻗﻴﻞ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻟﻴﻒ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻕ ﻭﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺧﺸﺒﻪ
ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻭﺷﺮﺏ ﺟﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺣﻠﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ]ﻣﻘﻨﻌﺔ[ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ
ﺇﺫﺍ
ﺳﺨﻦ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ
ﻭﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ
ﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻒ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻜﻦ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ
ﻭﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺴﻤﻦ ﺑﺎﻓﺮﺍﻁ ﺇﺫﺍ ﻟﻮﺯﻣﺖ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻻﺧﻼﻁ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﺍ ]ﻣﻘﺪ[ ﺍﻟﺼﺒﺮ ]ﻣﻘﻠﻴﺎﺛﺎ[ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻗﻠﻰ ﻣﻦ
ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺰﻭﺭ
]ﻣﻠﺢ[ ﺇﻣﺎ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﺃﻭ ﻣﺎﺋﻲ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺭﻃﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺑﺨﺎﺭ ﻳﺮﺷﺢ ﻣﻦ
ﺃﻏﻮﺍﺭ ﻗﺪ ﺟﺎﻭﺭﺕ
ﺳﺒﺎﺧﺎ ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻄﻒ ﺑﺎﻟﺘﺼﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﺀ ﻋﺬﺏ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻞ ﺣﺮﺍﺭﺓ
ﻏﻠﻈﺖ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺍﺷﺘﺪﺕ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻓﻌﻘﺪﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ
ﺷﻴﺌﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺒﺮﻳﺘﻴﺔ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺃﺳﻮﺩ ﻟﻴﻨﺎ ﺩﻫﻨﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻔﻄﻲ ﺃﻭ ﻃﻴﺒﺔ
ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ
ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﺥ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺃﻭ
ﺧﻔﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻭﺻﻔﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺻﻔﺎﺋﺢ ﺑﻠﻮﺭﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻧﻰ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻗﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻣﺘﻌﻔﻨﺎ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻣﻊ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮ ﺃﻭ ﺻﺢ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﻭﺍﻋﺘﺪﻟﺖ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﻊ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ
ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﻓﻤﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻬﻨﺪﻱ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﺰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﺭﺩﺃ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻴﻦ ﺑﺠﻴﻠﺔ ﻭﺯﻫﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﻞ ﻣﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ
ﻭﻳﻌﻘﺪ ﻓﻴﻔﺼﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻮﺭﻕ
ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻋﺮﻓﺎ ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺢ
ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﻣﺪﺓ ﻭﻛﻞ ﻧﺒﺖ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻛﺎﻟﻄﺮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﺖ ﻭﺟﺮﺕ ﻭﻋﻘﺪ
ﻣﺎﺅﻫﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻣﺤﺮﻗﺎ ﻣﺤﻠﻮﻻ ﻣﻌﻘﻮﺩﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺍﻟﻤﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻲ
ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻨﻔﻄﻲ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﻣﺤﺮﻕ ﻣﻠﺢ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺣﺮﺍ ﻭﻳﺒﺴﺎ ﺇﻥ ﺣﻞ
ﻭﻋﻘﺪ ﻭﺇﻻ
ﺣﺮﺍ ﻓﻘﻂ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺮ ﺑﺼﻤﻎ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺣﺪﺓ
ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺤﻼ ﻛﺎﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻻﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﺑﻞ ﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ
ﻭﻓﻰ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺍﻟﻨﻔﻄﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻟﺠﺞ ﺑﺎﻟﻌﻈﺎﻡ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺰﺟﺎﺕ
)(٣٢٣
ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻛﻞ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﺳﻌﻰ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻏﺴﻼ ﻭﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ
ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻤﻮﺩﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻷﻭﺟﺎﻉ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ
ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻣﻊ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﺴﻌﺎﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﻴﺞ ﺑﻪ
ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ
ﻭﺃﻭﺭﺍﻡ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻣﻊ ﺟﻮﺯ ﻣﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺶ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﻭﺍﻧﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﺪﻡ
ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺑﻲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﻜﻞ
ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺨﻢ
ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻔﻦ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﺑﺎﻟﻘﺊ ﻭﻳﺆﻣﻦ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻗﻪ ﻣﻊ ﻣﺤﺮﻕ ﺍﻟﺸﺐ ﻭﺻﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﻢ ﻛﺎﻟﻶﻟﺊ ﻭﻫﻮ
ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺔ
ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﻳﻈﻠﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺸﺊ ﻭﺍﻟﺼﻌﺘﺮ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻳﺾ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻓﺎﻥ ﻃﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻘﻮﺩﻩ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻌﻪ ﺇﺫﺍ
ﻛﻠﺲ ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻭﻏﺴﻞ ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻗﻄﺮ ﻋﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻣﺎﺯﺝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺑﻂ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺣﻤﺮﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺧﺾ
ﻭﺿﻌﺖ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺇﻥ ﺑﺨﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺛﻢ ﻃﺮﺡ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻣﻨﻊ
ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ
]ﻣﻠﺢ ﻣﺨﺘﻮﻡ[ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺼﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺠﻰ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﺑﺎﻏﻴﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ]ﻣﻠﻴﺢ[ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ
]ﻣﻼﺡ[ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻧﺪﺭﻭﻃﺎﻟﻴﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﻰ ]ﻣﻠﻮﺧﻴﺎ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻣﻠﻮﻛﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯﻱ ]ﻣﻠﻮﺡ[
ﺍﻟﻘﻄﻒ
]ﻣﻠﻜﺎﻳﺎ[ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﺤﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ
ﻻﺻﻼﺣﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﺎ ﺷﻔﺎﻓﺎ ﻗﻮﻯ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻼﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﺸﺮﻧﺎﻕ
ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩﻳﻨﺞ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻻﺭﻣﺎﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ
ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﺬﺭﻭﺭ ﺍﻷﺑﻴﺾ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻧﺸﺎ ﺳﻜﺮ ﺻﻤﻎ ﺃﻧﺰﺭﻭﺕ ﻣﺮﺑﻰ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻷﺗﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﺗﺴﺤﻖ
ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺑﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺛﻢ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭﻗﺪ
ﻳﻀﺎﻑ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ
ﻓﻴﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ
ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ]ﻣﻤﺴﻚ[
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﻄﻮﺧﻮﺩﺱ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﻃﻴﺮﺍ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻣﻤﺴﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﻞ
ﻓﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺤﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﻭﺍﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻨﻪ ]ﻣﻦ[ ﻛﻞ ﻃﻞ
ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻛﺎﻟﺨﺸﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻃﻞ
ﺣﺘﻰ ﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻞ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻂ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﺘﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﻝ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻻ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﺎﻥ ﺧﺎﻟﻂ ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻨﻪ
ﻣﺴﻬﻞ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻠﻮﻁ ﻗﺎﺑﺾ ﻭﺍﻟﺪﻓﻠﻰ ﻗﺎﺗﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ ﻭﻫﻮ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻓﺎ ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ]ﻣﻨﺞ[ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺮ ]ﻣﻨﺴﻢ[ ﺣﺐ
ﻣﺜﻠﺚ
ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻬﺎﻝ ﺃﻭ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻣﻨﺠﺢ[ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺤﻞ ﺍﻟﺮﻭﺷﻨﺎﻳﺎ
ﻭﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ]ﻣﻬﺎ[ ﺣﺠﺮ ﺯﺟﺎﺟﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺇﻥ ﺣﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺒﻠﻮﺭ
ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺑﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ
ﺟﺮﺏ ﻣﺮﺍﺭﺍ
ﻓﻲ ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﺑﺎﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺄﻟﻢ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻳﺰﻳﻞ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺨﺬ
ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻳﺴﻬﻞ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻳﺴﻬﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻓﻬﻮ ﺃﺟﻮﺩ
ﻭﺣﻜﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺼﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻭﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﺠﻠﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ]ﻣﻬﻠﺒﻴﺔ[ ﺻﻨﻌﻬﺎ
ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻞ
)(٣٢٤
ﻳﺴﻤﻰ ﺩﻭﺩﺭﺱ ﻟﻠﻤﻬﻠﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﻔﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺪﺕ ﻣﻌﺪﺗﻪ ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻗﺬﻑ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺼﺢ
ﺑﻬﺎ ﻣﺰﺍﺟﻪ،
ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﻟﺒﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺗﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺩﻣﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻏﺬﺍﺀ ﻓﺎﺿﻼ
ﻭﺗﺴﻤﻦ
ﺗﺴﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ ﺷﺊ ﻣﻊ ﺗﻨﻌﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻧﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﻰ ﺗﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺤﻮﺍﻣﺾ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺼﺮﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﻏﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﻏﻤﺮﻩ
ﻓﺈﺫﺍ ﺟﻒ
ﺣﺮﻙ ﻭﺳﻘﻰ ﻟﺒﻨﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺮﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺛﻢ
ﻳﺴﻘﻰ ﻗﻠﻴﻼ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻦ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻴﻪ ﺍﻻﻟﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺭﺩﺉ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﺤﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﻗﺒﻞ ﻃﺒﺨﻪ
ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻚ ]ﻣﻮ[ ﻫﻮ ﺳﻨﺒﻞ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻋﻴﻦ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﺯﻫﺮ ﺑﻴﻦ
ﺑﻴﺎﺽ
ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻃﻌﻤﻪ ﻛﺎﻟﺰﺭﻧﺐ ﻻ ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻳﻘﻮﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﺣﺪﺓ ﻭﺣﺮﺍﻓﺔ
ﻭﻋﻄﺮﻳﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﻬﺮ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺭﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻨﺘﻦ
ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺭﻳﺎﺡ
ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻔﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ
ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻣﻨﻪ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻀﺞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻀﺮ
ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ،ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﺍﺳﺎﻟﻴﻮﻥ ]ﻣﻮﻣﻴﺎ[ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺣﺎﻓﻆ
ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺀ ﺃﺳﻮﺩ ﻛﺎﻟﻘﺎﺭ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﺳﻘﻒ ﻏﻮﺭ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺇﺻﻄﺨﺮ ﺑﻔﺎﺭﺱ
ﻓﻴﺠﻤﺪ ﻗﻄﻌﺎ
ﺗﺴﺘﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺘﺒﺎﻉ ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ ﺛﻢ ﻭﺟﺪ ﺑﺴﺎﺣﻞ
ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ
ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻤﻮﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ﻓﺠﺮﺏ ﻓﺼﺢ ﻭﺭﺅﻯ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻤﺎﻥ
ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ
ﺟﺴﻢ ﺳﻴﺎﻝ ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ
ﻳﻘﺎﺭﺑﻪ .ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻓﺄﺻﻠﻪ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﻭﺻﺒﺮ ﺣﻼ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﻟﻄﺨﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﺃﺑﺪﺍﻥ ﻣﻮﺗﺎﻫﺎ
ﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻠﻰ ﻻﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻓﺒﺎﻟﻐﻮﺍ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻄﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺃﻣﺮﺍﺽ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ
ﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﻣﻴﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﻕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ
ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﺗﻨﻔﻊ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﺿﻴﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺴﻞ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺃﺧﺬﺕ ﻣﺤﻠﻮﻟﺔ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺗﺠﺒﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺗﺤﺒﺲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻊ ﺣﻞ ﺟﺎﻣﺪﻩ
ﻭﺗﻠﺤﻢ ﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﻳﺘﻪ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﺑﻨﺤﻮ
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻭﺛﻘﻞ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻧﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ
ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻓﻴﻤﺴﻚ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺳﻠﺲ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻭﻣﺘﻰ ﺣﻞ ﻓﻲ ﻗﻄﺮﺍﻥ ﺟﻼ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﻭﺣﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﻳﻌﺮﻙ ﺑﻪ
ﻣﺤﻠﻮﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻞ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻭﻳﻐﺮﻏﺮ ﺑﻪ ﻓﻴﺤﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﻼ ﻟﺒﻦ ،ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﻦ
ﻗﻴﺮﺍﻁ
ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻗﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻭ ﺯﻓﺖ ﻣﻊ ﺷﻤﻊ ﻭﺯﻳﺖ ﻣﺜﻼﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻓﻀﺎﺭ
)(٣٢٥
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺐ ﻻﻥ ﻋﻈﺎﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﻟﻸﺑﺪﺍﻥ ﺗﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻰ ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ
]ﻣﻮﺯ[ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻏﺮﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﺎﺱ ﻭﻋﻔﻦ ﺑﺎﻟﺴﻘﻰ ﻓﻨﺒﺖ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺳﺒﻂ
ﻳﻄﻮﻝ ﻓﻮﻕ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺫﺭﻉ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺴﻘﻰ ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺣﺮﺛﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟﺰﺑﻞ ﻓﻴﻪ
ﻭﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺯﺍﺩ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻠﻪ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﺮﺟﻮﻧﺎ
ﻳﻄﻮﻝ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺛﻤﺎﺭﻩ ﺑﻌﺪ ﻧﺜﺮﻩ ﺯﻫﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﺣﻠﻮ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﺴﻘﻂ ﺩﻭﺩﺓ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ
ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻋﻘﺪﺓ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺣﺪ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﺛﻤﺮﺗﻪ ﺑﺰﻣﻦ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻪ
ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺫﺭﻉ ﻃﻮﻻ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮﻁ ،ﻭﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻓﺮﺍﺥ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﻭﻗﺎﻡ ﺃﻛﺒﺮﻫﺎ
ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﻏﻴﺮ ﺟﻴﺪ ﺑﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﻓﺠﺎ ﻭﻳﻜﺒﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ
ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ
ﻭﻫﺰﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻻ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻪ ﻟﺠﺬﺏ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻭﻣﺘﻰ
ﺍﻧﻬﻀﻢ ﻏﺬﻯ
ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺃﻭ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺣﺴﻰ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﻭ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻳﺒﺮﺉ
ﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻃﻼﺀ ﻭﺑﻤﺎﺀ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ
ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻭﺭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ
ﺛﻘﻴﻞ ﻳﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ]ﻣﻮﻡ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻤﻊ
]ﻣﻴﺲ[ ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻮﻃﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ
ﺳﻮﺍﺩ
ﻭﺣﻤﺮﺓ ﺻﻠﺐ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﺣﺐ ﺃﺳﻮﺩ ﺣﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﺍﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺸﺪ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﺮﻗﺎﻥ ﻭﻧﺸﺎﺭﺗﻪ ﺗﺒﺮﺉ ﺍﻟﺴﺤﺞ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﺣﺘﻘﺎﻧﺎ ﻭﺗﺤﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻃﻼﺀ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺿﻤﺎﺩﺍ ﻣﺠﺮﺏ ]ﻣﻴﻌﺔ[ ﻫﻲ ﻋﺴﻞ ﺍﻟﻠﺒﻨﻰ ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺧﻔﻴﻒ
ﺃﺷﻘﺮ ﺇﻟﻰ
ﺻﻔﺮﺓ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﺦ ﺃﺳﻮﺩ ﺛﻘﻴﻞ
ﻛﻤﺪ ﻭﺍﻷﻭﻻﻥ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻗﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﺐ ﻣﻴﻌﺔ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ
ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻲ ﻧﻤﻮ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ
ﻳﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺗﺤﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺘﺒﺨﻴﺮ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻻﺫﻥ
ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﺇﻥ
ﺍﺳﺘﺤﻜﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﻟﻮ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺗﻠﻴﻦ ﺑﺮﻓﻖ ﻭﺗﻌﺠﻦ ﺑﻬﺎ ﺿﻤﺎﺩﺍﺕ
ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻓﻴﻘﻮﻯ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺨﺖ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﻣﺮﺥ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻌﺖ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺗﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﻗﻴﻞ ﻭﺗﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ
ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ
ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﺊ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﻭﺯﻧﻬﺎ ﻗﻄﺮﺍﻥ
ﻭﺛﻤﻨﻬﺎ ﺯﻓﺖ
ﺭﻃﺐ ]ﻣﻴﺒﺨﺘﺞ[ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺃﻏﻠﻮﻗﻰ ﻭﻫﻮ ﻋﻘﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺪﺑﺮ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻫﻮ ﺇﺫﺍ ﻃﺒﺦ
ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻋﺸﺮﻩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻣﻔﻮﻫﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻬﻴﻞ ﻭﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ
ﻭﺍﻟﻤﻴﺒﺔ
ﻫﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻄﻴﺐ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺮﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ
ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﺃﻭ
ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ]ﻣﻴﻮﻳﺰﺝ[ ﺯﺑﻴﺐ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺱ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺃﻳﻀﺎ ]ﻣﻴﺴﻮﻥ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ
ﻣﻴﺴﻮﺱ
ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻮﺳﻦ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ( *
]ﻧﺎﺭﺟﻴﻞ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﻕ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ
ﺃﺳﻔﻞ
)(٣٢٦
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻭﻳﺰﺭﻉ ﺛﻤﺮﺍ ﻻ ﻗﻀﺒﺎﻧﺎ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻏﺮﺳﻪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ
ﻭﻳﺜﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ
ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺛﻤﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ،ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ
ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺎﻟﻜﻮﺗﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻭﺃﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﺸﺤﺮﻱ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺝ
ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ
ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺎﻟﺤﻠﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺸﺮ ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻟﻴﻔﻴﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺸﺮ ﺭﻗﻴﻖ
ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻤﻜﺴﺮ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭﻗﺪ ﻳﻔﺴﺪ ﻃﻠﻌﻪ ﺃﻭ ﺟﺮﻳﺪﻩ ﻭﻳﻠﻘﻢ ﻛﻮﺯﺍ ﻓﻴﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺒﻦ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺴﺪﻯ
ﻳﺒﻘﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﺪﺳﻮﻣﺔ ﻭﻟﻪ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ
ﺧﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﺷﺘﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ
ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺦ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻟﺒﻨﻪ ﺭﻃﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺧﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻗﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻳﺴﻤﻦ ﻣﻊ
ﺍﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﺳﻤﻨﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﻧﻜﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﺍﻟﺰﻧﺦ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ
ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻫﻨﻪ ﻓﺎﻥ ﺟﺮﻣﻪ ﺑﻄﺊ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻃﺮﻳﻪ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﻘﻀﺎﻑ
ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻗﻮﻯ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺧﻠﻪ ﻳﻬﻀﻢ ﻭﻳﻬﺮﻯ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﻗﺸﺮﻩ ﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻟﻨﻤﺶ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﻛﻞ ﻣﺰﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻛﺎﻻﺟﺎﺹ ﻭﺍﻟﺘﻮﺕ
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ
ﻭﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﺛﻼﺙ ﺃﻭﺍﻕ ]ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ[
ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ
ﻧﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺒﺰ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻧﺨﻮﺓ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺣﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
ﺍﻟﺨﺮﺩﻝ ﻗﻮﻯ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻛﻲ ﻗﻴﻞ
ﻫﻮ ﺣﺐ ﺻﻌﺘﺮ
ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻷﻧﺠﺪﺍﻥ ﻭﻳﻐﺶ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺒﺰﺭ ﺍﻟﺨﻼﻝ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻗﺮ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﺢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺻﻼﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺩﻭﺍﺀ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﻛﺎﻟﻤﺎﻫﻮﺩﺍﻧﺔ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﻥ ﺣﺮﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺒﻠﺔ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﻳﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﻀﺮﺑﺎﻥ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ
ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺴﻜﻦ ﻟﺴﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺾ ﻧﻄﻮﻻ
ﻭﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﻭﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻞ ﺍﻟﻜﻤﺘﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﻤﺪ ﻣﻦ
ﻧﺤﻮ ﻣﺪﺓ
ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﻗﺎﻃﺮﻩ ﻳﺤﻞ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﻓﻴﻪ
ﻣﻊ ﻗﺎﻃﺮ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﺨﻤﺮ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺑﻌﺪ
ﻓﻘﺪﻩ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻴﺖ ﻓﻲ ﺭﻃﻞ ﺣﻠﻴﺐ ﻭﺃﻭﻗﻴﺔ ﺳﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﻭﺷﺮﺏ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺳﻤﻦ ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻓﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﺗﺼﺪﻉ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺗﻘﻠﻞ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﻣﺲ ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻦ ﻣﺜﻼﻫﺎ
ﺷﻮﻧﻴﺰ ]ﻧﺎﺭﻧﺞ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻭﺭﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺳﺔ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺯﻫﺮﻩ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺑﻘﺎﺀ؟؟ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻳﺮ.
)(٣٢٧
ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺐ ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺣﻤﺎﺿﻪ ﻓﺒﺎﺭﺩ ﻭﺩﻫﻦ ﺑﺰﺭﻩ
ﻓﺮﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﻓﻰ ﻗﺸﺮﻩ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻓﻰ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻭﻋﺮﻭﻗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﺠﺎﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ
ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﻳﻜﺴﺮ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻗﺸﺮﻩ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﺊ ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻢ ﻭﺣﻤﺎﺿﻪ ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﻄﺒﻮﻉ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ
ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻠﻮﻥ
ﻃﻼﺀ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺃﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻫﻮ
ﻭﺍﻷﺗﺮﺝ ﻳﻨﻮﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﻭ ﻗﺸﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺮﺝ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻧﺎﺏ ﻋﻦ
ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻣﺎﺀ ﺯﻫﺮﻩ ﻣﺮ ]ﻧﺎﺭﻣﺸﻚ[ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺭﻣﺎﻥ ﺑﺮﻯ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺮﻳﻪ
ﺃﻭ ﺃﻗﻤﺎﻉ
ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺭﻣﺎﻥ ﺻﻐﺎﺭ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺑﺰﺭ ﺑﻞ ﺷﺊ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺨﺮﺍﺳﺎﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻭﻳﺸﺪ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻃﻼﺀ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺼﻔﺮ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻧﺼﻔﻪ ﻗﺸﺮ
ﻓﺴﺘﻖ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﺳﺪﺳﻪ ﺳﻨﺒﻼ ﺃﻭ ﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﻮﻧﺎ ]ﻧﺎﺭﻛﻴﻮ[ ﻫﻮ ﻓﻠﻔﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻫﻮ
ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺫﺭﻉ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻼﺳﺔ ﻟﻪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﺒﻨﺪﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻠﺬﻉ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺴﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺎﺭﺑﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺟﻔﻒ ﻭﻏﺶ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺴﺢ ﺑﻪ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻧﻔﺨﻪ ﻭﺣﻤﺮ ﻟﻮﻧﻪ ﺟﺪﺍ ﻭﺑﻪ ﺗﺪﻟﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻂ ]ﻧﺎﺭ ﻗﻴﺼﺮ[ ﻧﺒﺖ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﺣﻤﺮ
ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ
ﺧﻔﻴﺔ ﻳﺠﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﺼﺮ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻄﺮﻱ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﻔﺮﺡ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ
ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻧﺎﺭﺩﻳﻦ[ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ ]ﻧﺎﺭ ﻓﺎﺭﺱ[ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻧﺎﻫﺮﺝ
ﻭﻧﺎﻓﺮﺥ[
ﺍﻟﺪﻟﺒﻮﺙ ]ﻧﺎﻏﻴﺸﺖ[ ﺍﻟﻨﺎﺭﻣﺸﻚ ]ﻧﺒﻴﺬ[ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﺒﻮﺫ ﺃﻱ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻟﻄﻮﻝ ﻣﺪﺗﻪ ﻣﻦ
ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ
ﻳﻮﻡ ﺷﺮﺑﻪ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻗﺪ ﺷﻤﻞ
ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ
ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻪ ،ﻭﺣﺎﺻﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ
ﺍﻟﺤﻞ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺇﻻ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻜﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪﺩ ﺫﻟﻚ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﺧﺼﺖ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﺑﺤﺴﺐ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﻓﺎﻟﻤﺮﺯ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺯ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺴﻮﺑﻴﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻒ ﻛﺎﻟﻤﺰﺭ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﻃﻮﻳﻼ
ﻭﺍﻟﺒﺘﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻮﺯﺓ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻐﺒﻴﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺖ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻗﺪ
ﺗﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﻗﺪ ﺧﺺ ﺍﻟﻨﻀﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ
ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ
ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴﺬﺍ ﺛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺃﻗﺮﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻓﺮﺩﺉ ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻛﺎﻟﺰﺑﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﻴﻌﺼﺮ ﻭﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﻌﺎﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺜﻪ ﻳﻮﺿﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﻓﺘﺎﺕ
ﻣﺴﺪﻭﺩﺍ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺯ ﻓﻴﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭﻳﻤﺮﺱ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﺑﻘﺪﺭ
ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ
ﺛﻢ ﻳﺼﻔﻰ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻮﻩ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮﺧﺎﺕ ﻛﺠﻮﺯﺑﻮﺍ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ
)(٣٢٨
ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻃﺎﻝ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ
ﻭﺗﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻐﺎﺕ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ .ﻓﻠﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻗﻮﻻ ﻣﻔﻴﺪﺍ ،ﻓﺎﻟﺰﺑﻴﺒﻲ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻬﻀﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﺿﺮﺭﺍ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺑﺲ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺐ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻯ
ﻣﺜﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻟﻄﻒ ﻭﺃﻭﻓﻖ ﻟﻠﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﻭﺿﻌﺎﻑ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻃﺒﻌﺎ ﻭﻣﻦ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ
ﻭﺩﻗﺎﻕ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺧﻤﺎﺭﻩ ﻟﻄﻴﻒ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺐ ﻛﺪﻭﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺼﺐ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻕ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻛﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺯﻧﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﺃﻟﻄﻒ ،ﻭﺃﻣﺎ
ﺍﻟﻌﺴﻠﻲ
ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺤﻞ ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻳﺠﻒ ﺍﻟﺒﻠﺔ ﻭﻳﻨﺸﻂ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺢ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ،
ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻨﻀﻴﺞ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﺸﺮﻩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻮﺯﺑﻮﺍ
ﻭﻧﺼﻒ ﻋﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺳﺪﺱ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻳﻐﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻴﺼﻔﻰ ﻭﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮﻩ ﻋﺴﻼ ﺛﻢ ﻳﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﺦ ﺑﺮﻓﻖ ﺣﺘﻰ
ﻳﺬﻫﺐ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﻴﺮﻓﻊ
ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮﺓ ﻓﻀﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﺮ ،ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺛﻤﺮ
ﺍﻟﻨﺨﻞ ﻓﺄﺭﺩﺅﻩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ
ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻭﺃﻟﻄﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺃﻳﺒﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺬﺍﻡ
ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻴﻞ
ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻭﺑﺨﺎﺭ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ ﻻ
ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ
ﺑﺤﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺮﻱ ﻓﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻧﺒﺬﺓ
ﻟﻤﻦ
ﻓﻲ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﺿﻌﻒ ﻭﻟﻮ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻭﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻭﺻﻌﻮﺩﻩ
ﻭﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ
ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ]ﻧﺒﻖ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﺴﺪﺭ ]ﻧﺠﻴﻞ ﻭﻧﺠﻢ[ ﻛﻞ ﻧﺒﺖ ﻻ ﺳﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺧﺺ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ
]ﻧﺤﺎﺱ[ ﻣﺎﺩﺗﻪ
ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﺑﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳﻄﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺮﺭﻩ ﺑﻠﻴﻨﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮﻩ،
ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺭﺩﺉ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﻴﻘﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﺣﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻃﻠﻰ ﺑﻪ
ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺷﺪ
ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺚ ﺑﺄﻭﺍﻧﻴﻪ
ﻭﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻤﻮﻥ ﻭﺣﻤﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻞ
ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﻋﺠﻦ ﺑﻪ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻃﻼﺀ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺃﻭﺍﻧﻴﻪ ﺇﺫﺍ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺒﻴﻀﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻜﺚ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻭﺿﻊ ﺣﺎﺭ ﺃﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺮﺩﺉ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺎﻣﺾ،
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻘﻠﻊ
ﺣﻤﺮﺗﻪ ﺗﺒﻴﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻵﺟﺮ ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻔﻴﻪ
ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺣﺎﻣﺾ ﻛﺎﻟﺨﻞ ﻭﻗﺎﺑﺾ ﻛﺎﻟﺴﻤﺎﻕ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻳﺼﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ
ﺫﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺋﺮﺍ
ﻭﺃﻥ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ﻳﺴﺮﻉ ﺫﻭﺑﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒﺐ ﻣﻨﻪ ﻳﺠﺬﺏ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺇﻟﻰ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺻﺎﻓﻴﺎ ]ﻧﺤﺎﻡ[ ﻃﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻭﺯ ،ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ
]ﻧﺨﺎﻟﺔ[ ﻫﻲ
ﺍﻟﻘﺸﺮ ﺍﻟﻼﺑﺲ ﻟﻠﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﻄﺤﻦ ﻭﺍﻟﻘﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻞ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﺑﻴﻦ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻄﺒﻮﺧﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻣﺪﺓ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺗﻐﺬﻯ
ﺍﻟﻨﺎﻗﻬﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﺿﻤﺪﺕ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺸﻮﻧﻴﺰ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺬﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ
ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺩﺧﺎﻧﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ،ﻭﻧﺨﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ
ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻯ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻧﻄﻮﻻ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼ ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﺪﺱ
ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ
)(٣٢٩
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺍﻟﻘﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﺑﺨﻮﺭﺍ ]ﻧﺨﺎﻉ[ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻳﺮﻃﺐ
ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﺼﻼﺑﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ]ﻧﺪﻉ[ ﺍﻟﺼﻌﺘﺮ ]ﻧﺪ[ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻛﺎﻟﻐﻮﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ،ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ
ﺍﺧﺘﺮﻋﻪ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻌﺔ ﻟﻠﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﻗﺎﺋﺪﺗﻪ ﺍﻟﺒﻂﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻓﺘﺪﻭﻡ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ
ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺧﺮ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﻭﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﻳﻨﻌﺶ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﺤﺪ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻤﻤﺎﺯﺟﺔ ﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺃﻗﺮﺍﺻﺎ
ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﻣﺒﻠﺒﻠﺔ ﻭﻻ
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻣﻠﻮﻛﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻓﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺩﻳﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺻﻤﻎ ﻭﻳﻌﺠﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻓﺘﺎﺋﻞ ﺩﻗﺎﻗﺎ ]ﻧﺪ ﺟﻴﺪ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ[ ﻳﻌﺪﻝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ.
ﻭﺻﻨﻌﺘﻪ :ﻭﺭﺩ
ﺃﺣﻤﺮ ﻣﻨﺰﻭﻉ ﺻﻨﺪﻝ ﻋﻮﺩ ﺟﺎﻭﻯ ﺳﺎﻕ ﺣﻤﺎﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻌﺠﻦ ﺑﻤﺎﺀ ﻭﺭﺩ ﺣﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ]ﻧﺮﺟﺲ[ ﻧﺒﺖ ﺃﺻﻠﻪ ﺑﺼﻞ ﺻﻐﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺷﻘﺖ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﺳﻬﺎ
ﺧﺮﺝ ﻣﻀﻌﻔﺎ
ﻭﺇﻻ ﻧﺮﺟﺴﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﻀﺐ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺗﺨﻠﻒ ﻓﺮﻭﻋﺎ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺯﻫﺮ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ
ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺑﺰﺭ
ﺃﺳﻮﺩ ﻭﻭﻗﺖ ﻏﺮﺳﻪ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺑﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺴﻘﻰ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺑﺄﻭﺍﺧﺮ ﺷﺒﺎﻁ ﻭﻫﻮ
ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ﺑﺄﻣﺸﻴﺮ ﻭﻳﻘﻄﻒ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ
ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ،ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﻳﺒﺴﻪ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺰﺭﻩ ﺭﻃﺐ ﻳﺨﺮﺝ
ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻓﻠﻴﻜﻨﻢ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﻘﺸﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﻳﺠﺒﺮ
ﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﻳﻠﺤﻢ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺩﺍﺧﻼ ﻭﺧﺎﺭﺟﺎ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻔﺠﺮ ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﻨﺼﻮﻝ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ
ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺐ ﺛﻼﺛﺎ ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻔﺖ ﻭﺩﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺣﻠﻴﻞ ﺧﻼ ﺭﺃﺳﻪ ﻫﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ
ﻛﺒﺰﺭﻩ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺑﻼ ﻟﺒﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺿﻤﺎﺩﺍ
ﻭﺳﺤﻴﻘﻪ ﺇﺫﺍ ﺫﺭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺃﻟﺤﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ
ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻧﺮﺩ[ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ ﻃﻼﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻔﻴﺪ ]ﻧﺮﺩﻙ[
ﻗﻴﻞ ﻧﺒﺖ
ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺮ ﻛﺎﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻧﺴﺮﻳﻦ[ ﻭﺭﺩ ﺃﺑﻴﺾ
ﻳﻨﺒﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻋﻄﺮﻱ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻏﺮﺳﺎ
ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻛﺎﻟﻨﺮﺟﺲ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻗﻄﺎﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﺪ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻷﺑﺨﺮﺓ
ﻭﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻻﺫﻥ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﺤﻴﺾ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺟﻼ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺑﻰ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ
ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺃﺑﻄﺄ ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺉ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ﻣﻨﻌﻪ ﺃﺻﻼ
ﻣﺤﻜﻰ ﻋﻦ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﺳﻮﺩﻩ ﻭﺇﻥ ﺿﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺭﺩﻋﻪ
ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﻘﻮﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻧﺴﺮ[ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ
ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ
ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺃﺳﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺮﺓ ﻣﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﻨﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﺎﻕ ﺭﻳﺸﻪ ﻛﺎﻟﻘﺼﺐ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺳﻮﺍﺩ
ﻳﻨﺎﻡ ﺑﻌﻴﻦ
ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺮﺍﺳﺔ ﻭﻳﻄﻴﺮ ﺑﺎﻵﺩﻣﻲ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ
ﻗﻴﻞ ﻃﺎﺭ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻷﻧﻪ ﻟﻄﺦ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﺤﺠﺮ
ﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﺑﺴﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻭﻳﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺑﻴﻀﺔ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻜﺴﺮ ﻟﺤﻤﻪ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻈﺖ ﻛﺎﻷﻳﻼﻭﺳﺎﺕ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﻔﺘﺖ
ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ﻃﻼﺀ ﻭﺩﻣﻪ ﻛﻤﺮﺍﺭﺗﻪ
ﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ
)(٣٣٠
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ ﻭﻃﻼﺀ ،ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﺸﻔﻰ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﻭﺯﺑﻠﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﺭﻣﺎﺩ
ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻟﺠﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻚ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻞ ]ﻧﺸﺎ[ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻧﺸﺎﺳﺘﻪ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺇﺫﺍ ﻧﻘﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻴﻦ ﻭﻣﺮﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺎﻟﻂ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺻﻔﻴﺖ
ﻣﻦ ﻣﻨﺨﻞ
ﻭﺟﻔﻔﺖ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺷﺮﺏ ﺣﺎﺭﺍ ﺃﺯﺍﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ
ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻭﺇﻥ ﺃﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﻝ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻳﺼﻠﺢ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺷﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺴﻬﻼﺕ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻤﻘﻠﻮ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻨﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻳﺠﻠﻮ ﻛﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﻳﻐﺮﻯ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻻﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺭﺩﺉ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺮﻓﺲ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ]ﻧﺸﺎﺭﺓ[ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺑﺎﻟﺤﻚ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ
ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ
ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺑﻨﺤﻮ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﻧﺸﺎﺭﺓ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ،ﻭﻧﻘﻞ ﻋﻦ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺣﺮ ﻭﺃﻳﺒﺲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻛﻠﺔ ﺃﺑﺮﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﺧﺼﺖ ﺍﻟﻤﺄﻛﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ
ﺑﺈﺩﺭﺍﺭ ﺍﻟﻠﺒﻦ
ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﻮﺭﻡ ﻭﻛﻞ ﻧﺸﺎﺭﺓ ﺣﺮﻗﺖ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻬﺎ
ﺃﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻣﻨﻌﺖ ﻛﻞ ﺳﺎﻉ ﻭﺃﻛﻠﺔ ﻭﺃﻟﺤﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻤﻎ ﺗﻔﺠﺮ
ﺍﻟﺪﺑﻴﻼﺕ ﻭﺗﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺍﺭﺗﺨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﺐ ،ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ
ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ،ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺎﺏ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻃﻼﺀ ،ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﺑﻨﻮﺱ ﺗﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻛﺤﻼ،
ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺒﻖ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺗﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻳﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺪﻗﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺗﻄﺮﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﺮ ،ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﻟﺐ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ،ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺠﻮﺯ ﺇﺫﺍ ﻋﺠﻨﺖ ﺑﺎﻟﺨﻞ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺣﻤﺮﺕ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﻣﺰﺟﺖ
ﺑﺰﻓﺖ ﻭﻟﺼﻘﺖ
ﺑﻌﻀﻮ ﺃﺭﻳﺪ ﺗﺴﻤﻴﻨﻪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻃﻼﺀ ﻧﻘﻰ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻨﻊ
ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺇﻥ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﺠﺮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ
ﺭﺳﻤﻪ ]ﻧﺸﻔﺮ[
ﻗﻄﻊ ﺣﻤﺮ ﺇﺳﻔﻨﺠﻴﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺮﺩﺉ ﻣﻦ ﺩﻡ ﺍﻷﺧﻮﻳﻦ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻤﻬﺎ
ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻫﻤﻪ ﻭﺃﻫﻢ ]ﻧﺸﻮﻕ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﻁ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻴﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻧﺎﺷﻔﺎ
ﻛﺎﻟﻔﻠﻔﻞ ﻟﻠﺘﻌﻄﻴﺲ ﻭﺍﻟﺸﺐ ﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ]ﻧﻄﺮﻭﻥ[ ﺟﻨﺲ ﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻮﺭﻕ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺺ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ
]ﻧﻌﺎﻡ[
ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺮﺥ ﺃﻏﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻇﻼﻑ ﺍﻟﻤﺸﻘﻮﻗﺔ ﻛﺎﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﺨﻒ
ﻛﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﺳﺒﻂ
ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻩ ﺗﺄﻧﺲ ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺭﻡ ،ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﺃﻛﻼ
ﻭﻃﻼﺀ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﺩﻫﻦ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ
ﺃﺧﺬ ﺁﺧﺮ
ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻡ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺯﺭﻗﻪ ﻳﻘﻠﻊ
ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻷﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﻀﻤﻪ ﻭﺭﻣﺎﺩ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻷﻭﺍﻛﻞ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ
ﻣﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ
ﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺖ ]ﻧﻌﻨﻊ[ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻮﺗﻨﺞ ]ﺗﻐﺮ[ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ]ﻧﻔﻂ[ ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺑﻌﺪ
ﺍﻵﺟﺮ
ﻭﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻥ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﺎﻟﺰﻓﺖ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭ ﻳﻨﺤﻠﺐ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﺛﻢ
ﻳﺴﺘﻘﻄﺮ ﺃﻭ
ﻳﺼﻌﺪ ﻭﺃﻭﻝ ﺩﻓﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺛﻢ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﺎﻥ ﺻﻌﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺃﻟﺤﻖ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻭﺑﺠﺒﻞ
ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ
)(٣٣١
ﻣﺼﺮ ﻭﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺯﻳﺖ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻷﺑﻴﺾ
ﻭﻳﻐﺶ ﺑﺪﻫﻦ
ﺍﻟﺨﺰﺍﻣﺎ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺘﺼﺎﻋﺪﻩ ﻭﻧﻘﺼﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺗﺮﻳﺎﻕ ﻛﻞ ﻣﺮﺽ ﺑﺎﺭﺩ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﻃﻼﺀ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺗﻌﻘﺪ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺑﻮ ﻭﻗﻴﺢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﺚ ﻭﻋﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ
ﻭﺍﻻﻋﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻬﺮ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺤﻼ ﻭﺩﻭﻯ ﺍﻻﺫﻥ ﻭﺍﻟﻄﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻤﻢ
ﻗﻄﻮﺭﺍ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻟﻮ ﻃﻼﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﺯ
ﺑﺎﻟﺘﻴﻦ
ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻼﻩ
ﺯﻓﺖ ﺭﻃﺐ ﺃﻭ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻴﻌﺔ ﺳﺎﺋﻠﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻗﻄﺮﺍﻥ ]ﻧﻔﻞ[ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﺍﻹﻛﻠﻴﻞ ﺛﻢ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻓﺎﻟﻌﻨﻘﺮ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ
ﺑﺎﺑﻪ
]ﻧﻘﻮﻉ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻴﺦ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﻼ ﻧﺎﺭ ﻷﻣﺮ ﻣﺤﻮﺝ ﻛﺂﺧﺮ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
]ﻧﻠﻚ[
ﺍﻟﺰﻋﺮﻭﺭ ]ﻧﻤﺎﻡ[ ﺳﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﻄﻮﻉ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻓﻴﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺴﻨﺒﺮﻡ ﻭﻫﻮ
ﻛﺎﻟﻨﻌﻨﻊ ﻟﻜﻦ
ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻛﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﺖ ﻭﻧﺎﺑﺖ ﻭﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺟﺪﺍ
ﺑﺎﻟﺴﻘﻰ ﻭﺑﻌﺮ
ﺍﻟﻤﺎﻋﺰ ﻭﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﻛﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻋﻄﺮﻱ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ
ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻳﺪﺭ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﺷﺮﺑﺎ
ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ
ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻪ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻃﻼﺀ
ﻭﻧﻄﻮﻻ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺍﻟﻤﺮﺯﻧﺠﻮﺵ ]ﻧﻤﻞ[ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﺯﺍﺕ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻔﻮﻧﺔ ﻭﺭﻃﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻓﺪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﻴﻀﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻳﺘﻨﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺳﻮﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﻃﻴﺎﺭ
ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﺭ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺣﻤﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ
ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻌﺪ ،ﻭﻛﻠﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺳﺤﻖ ﻭﻃﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ
ﻧﺘﻔﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﺒﺘﻪ ﺇﻥ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﻒ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺇﺫﺍ
ﺃﻏﺮﻗﺖ ﻓﻲ
ﻧﺼﻒ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺒﻖ ﺣﻴﺔ ﻭﺗﺸﻤﺲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺃﻧﻌﻆ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺠﻢ.
ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻐﺺ ﻭﻳﻜﺮﺏ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻃﺒﻌﺎ
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻤﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ :ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺣﺎﻝ
ﻭﺿﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺑﻪ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺴﻪ ﻳﺪ ﺃﺧﺮﻯ ]ﻧﻤﺮ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺣﺠﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻛﺎﻷﺳﺪ
ﻭﺟﺜﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ
ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻟﺤﻤﻪ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻨﺔ
ﻭﺷﺤﻤﻪ ﺑﺎﺩﺯﻫﺮ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺣﻴﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ ﻣﻤﻦ
ﺍﻟﺘﻄﺦ
ﺑﻤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀﺐ ﺃﻭ ﺷﺤﻤﻪ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺪﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ
ﻭﺃﻥ ﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﻘﺘﻞ
ﻭﺣﻴﺎ ﻓﺎﻥ ﺑﻘﻰ ﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺃﻣﻦ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺊ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎﻥ ﻭﺷﺮﺏ
ﺍﻟﺮﺑﻮﺏ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻄﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ]ﻧﻤﺎﺭﻕ[ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ ]ﻧﻤﻜﺴﻮﺩ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ
ﻧﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ]ﻧﻬﻤﺎ[ ﺷﺠﺮﺓ ﺟﺒﻠﻴﺔ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﺯﻏﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺯﻫﺮ
ﻣﻨﻪ
ﺿﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﻋﻤﻴﻖ ﺃﺟﻮﻑ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺛﻤﺮ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺣﺎﺭﺓ
ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﻓﺘﺸﺪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻘﻤﻞ ﻭﺍﻟﺴﺤﺞ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺗﺼﻠﺢ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺟﺪﺍ ﻭﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﻭﺑﺪﺭﺩﻯ ﺍﻟﺨﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﻼﺀ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ
)(٣٣٢
ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻣﻊ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﺇﻥ ﻧﻘﻌﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﺖ
ﺑﺸﺊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺯ ﺧﺼﺒﺖ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺗﻨﻘﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻭﺗﻄﻴﺐ ﻓﺮﺯﺟﺔ ﻭﺷﻤﻬﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ،
ﻗﻴﻞ ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺇﺫﺍ ﺭﺑﻂ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺳﺒﻊ ﺣﺒﺎﺕ ﻛﺰﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﻭﺭﻣﻴﺖ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻓﻲ
ﻳﻮﻡ ﺻﺎﺋﻒ
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺮ ﺃﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ
ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ]ﻧﻬﻖ[
ﺍﻟﺠﺮﺟﻴﺮ ]ﻧﻬﺸﻞ[ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺒﺮﻯ ]ﻧﻮﺷﺎﺩﺭ[ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺒﺮﻳﺖ
ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻣﻠﺢ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﺴﺎﻓﻴﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻛﺘﺨﻮﻡ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﻭﺍﻟﺤﺒﺶ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ
ﺑﺨﺎﺭ ﺩﺧﺎﻧﻲ
ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﻮﺍﺭ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻛﺎﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﺑﺠﺒﺎﻝ ﺃﺻﻔﻬﺎﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺣﺎﺭﺓ ﻣﺎﻟﺤﺔ
ﺇﺫﺍ ﺣﺮﻛﺖ
ﺃﺯﺑﺪﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻃﺒﺨﺖ ﺍﻟﺘﺄﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﺾ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺪﻫﻨﻴﺘﻪ
ﻭﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ
ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ ﺍﻷﺩﺧﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺛﻔﺔ ﻓﻲ
ﺍﻻﺗﻮﻧﺎﺕ ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺮﺓ
ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻓﺎﻥ ﻛﺮﺭ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺮﺻﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺗﺼﻌﻴﺪﻩ ﺃﺣﻤﺮ ﻟﻴﺼﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺍﺝ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﻩ ﺯﻧﺠﺎﺭﺍ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ
ﻋﻨﻪ ﺃﻭﻻ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺒﻘﺸﻠﻢ ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻲ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻧﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﺮ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ
ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻉ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭ
ﻻﺣﻆ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﻟﻜﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻯ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺎﺭﻱ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻘﺊ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﻃﻦ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺻﻼﺑﺔ ﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﻧﻴﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻏﺮﻋﺮﺓ ﻭﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﻴﺮﺝ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﻣﻊ ﻭﺯﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭﺓ
ﻭﺷﺮﺏ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺴﻢ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﻣﺔ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻛﺤﺎﻝ ﻓﻴﻠﺤﻢ
ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺠﻠﻮ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻣﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻻ ﻧﻘﺺ ﻟﺤﻢ ﻭﺇﻥ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﺃﻭ ﺧﻞ
ﻭﺭﺵ ﻓﻲ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺮﺑﺖ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﺑﺨﻮﺭﻩ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺬﻟﻜﻴﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﻭﺭﻕ
ﻛﺎﻟﻄﻠﺴﻢ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪ
ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺛﻢ
ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻃﺎﺟﻦ ﻭﻳﻐﻤﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ ﻭﻳﺴﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﻭﻳﻌﺼﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﺇﻥ
ﻗﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺃﻭ ﻗﻄﺮﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺻﻠﺤﺖ ﻣﻼﻏﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺭ
ﺳﺤﻘﺎ
ﻭﺗﺸﻤﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﺇﻥ ﻣﺰﺝ ﺑﻤﺎ ﺑﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﻭﻗﻄﺮ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻗﺎﺑﻼ
ﻟﻤﺰﺝ ﻣﺎ ﻧﺎﻓﺮﻩ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻃﺮ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ
]ﻧﻮﺍﺭﺱ[ ﻫﻮ
ﺳﻮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺷﺠﺮ ﻓﻮﻕ ﻗﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺩﻗﻴﻖ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ
ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻭﻟﻪ ﺷﻮﻙ ﻛﺎﻻﺑﺮ ﻭﺻﻤﻎ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺎﺽ ﻭﺣﻤﺮﺓ ﻳﻜﺜﺮ
ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﻭﻡ
ﻭﺣﻠﺐ ﻭﻳﺪﺭﻙ ﺑﺎﻟﺼﻴﻒ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ ،ﻟﻤﺒﺎﻳﻨﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﻳﺒﺮﺉ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﺮﺽ ﻭﺍﻟﻮﺛﻰ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻨﺰﺍﻓﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﺷﺮﺑﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻳﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺣﻴﺎ
ﻭﻋﺼﺎﺭﺗﻪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺐ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﻜﻠﻰ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺒﻨﺪﻕ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ]ﻧﻮﻯ[ ﻛﻞ ﻋﺠﻢ ﺻﻠﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﻛﻞ ﻣﻊ
ﺛﻤﺮﺗﻪ ]ﻧﻮﺭﺓ[
ﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺠﻴﺮ ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺰﺝ ﺑﺎﻟﺰﺭﻧﻴﺦ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ]ﻧﻴﻠﻮﻓﺮ[
ﻓﺎﺭﺳﻲ
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻣﺎﺋﻲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻛﺎﻟﺠﺰﺭ ﻭﺳﺎﻕ ﺃﻣﻠﺲ ﻳﻄﻮﻝ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻤﻖ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺎﻭﻯ
)(٣٣٣
ﺳﻄﺤﻪ ﺃﻭﺭﻕ ﻭﺃﺯﻫﺮ ﺯﻫﺮﺍ ﺃﺯﺭﻕ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻓﺎﻷﺻﻔﺮ ﻳﻠﻴﻪ
ﻓﺎﻷﺣﻤﺮ
ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻳﺴﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺰﺭ ﺃﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻣﻨﻪ
ﺑﺮﻯ ﻳﻌﺮﻑ
ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻌﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻭﺟﻤﻴﻌﻪ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ
ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﺑﺎﻟﺨﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ
ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺑﻨﻔﺴﺞ ﺃﻭ ﺧﻼﻑ ]ﻧﻴﻞ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻧﻴﻠﺞ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﻌﻈﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻫﻨﺪﻱ
ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﺛﻼﺛﺎ ﻳﻮﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﺍﺭﺓ ﻭﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ﻭﺃﺟﻮﺩ
ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺸﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ﻓﺎﻟﻤﻬﺠﻤﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺩﻭﻥ
ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ
ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﺭﺩ ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ
ﻳﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭﺗﻘﺸﻴﺮ
ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺩﺭﻫﻢ .ﻭﺻﻨﻌﺔ ﺍﻟﺼﺒﻎ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺽ
ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻳﻮﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﺍﻟﺮﺍﺳﺐ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺧﻮﺍﺑﻰ ﻭﻳﻤﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻳﻮﻗﺪ ﺗﺤﺘﻪ ﺑﻠﻄﻒ
ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺣﺘﻰ
ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺭﻏﻮﺓ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ]ﻧﻴﺪﻩ[ ﻫﻲ ﺣﻼﻭﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻳﺨﺎﻟﻄﻬﺎ
ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻭﺍﺕ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﻄﺒﺦ ،ﻭﻫﻰ ﺣﺎﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ
ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻠﻄﺎ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﺴﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻟﻴﻦ ﻭﺗﻌﺪﻝ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻱ
ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺨﻮﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻰ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺗﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮﺯ ﺭﺩﺉ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺆﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ ﺑﺸﺊ
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻬﻀﻢ
ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻋﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﺬﻳﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻬﺎﺀ( *
]ﻫﺎﺳﻴﻤﻮﻧﺎ[ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺍﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻧﺒﺖ ﺃﺻﻠﻪ ﻛﺎﻟﺴﻠﺠﻢ ﺃﺳﻮﺩ ﻣﺰﻏﺐ ﻟﻪ ﺳﺎﻕ ﺩﺍﺧﻠﻪ
ﺭﻃﻮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ
ﻳﺪﻕ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﺸﻮﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻜﺮﺭﺩ ﻳﺆﻛﻞ ﻧﻴﺌﺎ
ﻭﻣﺨﻠﻼ ﻭﻫﻮ
ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺭﻃﺐ ﻟﺬﻳﺬ ﺍﻟﻄﻌﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻳﻠﻄﻒ
ﺍﻻﺧﻼﻁ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﻳﺴﺨﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺑﺰﻋﻢ ﺍﻟﻨﺒﻂ ﻭﻧﻄﻮﻟﻪ ﻳﻨﻬﺾ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﻗﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺣﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ :ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ ]ﻫﺎﻟﻮﻙ[ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻌﺪﺱ ]ﻫﺎﺭﻛﺴﻤﻮﻩ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﺮﻛﺴﻤﻮﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻫﺞ
ﻭﺳﻢ ﺍﻟﻔﺄﺭ
]ﻫﺎﺩﻱ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ]ﻫﺎﻝ[ ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ]ﻫﺒﻴﺪ[ ﺣﺐ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ ]ﻫﺪﻫﺪ[ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﺒﺐ
ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻭﻓﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺟﻤﺔ ﺭﻳﺶ ﺗﺴﻤﻰ ﺗﺎﺟﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺇﺫﺍ ﻫﺮﻯ ﺑﺎﻟﺸﺒﺖ ﻭﺷﺮﺏ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ
ﻭﺩﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ﻃﻼﺀ ﻭﺍﻟﺴﻌﻔﺔ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﺩﺧﺎﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻭﻋﻈﺎﻣﻪ ﺍﻟﺤﻤﻰ
ﺍﻟﻤﺜﻠﺜﺔ ﻭﺭﻳﺸﻪ
ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻼ ﺃﻭﺭﺛﺎ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﻟﺤﻴﻪ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻭﻋﻈﻢ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ
ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻳﻌﻘﺪ
ﺍﻷﻟﺴﻦ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻁ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻭﺃﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ؟ ﻳﺨﻔﻒ؟ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻪ
ﻣﺬﺑﻮﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ
ﺧﺼﻮﺻﺎ
)(٣٣٤
ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻳﺒﺮﺉ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺣﻤﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ
ﻭﺍﺑﺘﻼﻉ
ﻗﻠﺒﻪ ﺳﺎﻋﺔ ﺫﺑﺤﻪ ﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻔﺖ ﺃﻇﻔﺎﺭﻩ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺮ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺩﻓﻦ
ﺗﺤﺖ ﻓﺮﺍﺵ
ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﻴﻦ ﺍﺋﺘﻠﻔﺎ ﻭﺷﺮﻁ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻣﻦ
ﺗﺜﻠﻴﺚ ﻓﻬﻮ
ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻗﻄﻊ ]ﻫﺮﻧﻮﻩ[ ﺗﺴﻤﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻠﻨﺒﻚ
ﺃﺻﻠﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺣﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻠﻔﻞ ﺃﺻﻔﺮ ﺣﺎﺩ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ
ﺣﺎﺭﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﻭﺗﺼﻔﻰ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻷﺣﺸﺎﺀ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻓﻴﻬﺎ
ﺇﻧﻌﺎﺵ ﻭﺗﻔﺮﻳﺢ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻐﺖ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﺒﻮﻝ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ :ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻔﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ
ﺍﺷﺘﺪ
ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ ﻭﺑﻴﻌﺖ ﻋﻮﺩﺍ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﺢ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺩﺧﺎﻧﻬﺎ ﻳﻤﻨﻊ
ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺰﻻﺕ
ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺿﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣﻀﻐﺎ
ﻭﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﻭﺑﺪﻟﻬﺎ ﻗﺎﻗﻠﺔ ]ﻫﺮﻳﺴﺔ[ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﻬﻄﺔ ﻭﺃﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺸﻮﺭﺓ ﻭﻟﺤﻢ
ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﻫﻰ
ﺣﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﺄﻛﻮﻻﺕ ﻏﺬﺍﺀ ﻭﺃﺷﺪﻫﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﻀﻤﺖ ﺗﺴﻤﻦ
ﺑﺎﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻘﻮﻯ
ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺗﺤﺴﻦ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺗﻌﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻓﺔ
ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺗﺪﺭ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻫﻰ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ .ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ:
ﺃﻥ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﺩﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺮﺀ ﻟﻬﺎ .ﻭﺻﻨﻌﺘﻬﺎ :ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺰﻉ
ﺭﻏﻮﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻰ ﻣﻌﻪ ﻛﻨﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼﻫﻤﺎ ﻭﺗﻐﻠﻰ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺣﺘﻰ
ﻳﺬﻭﺏ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﻓﻴﻨﺰﻉ ﻭﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺗﻔﻮﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺻﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻭﺗﺴﺪ ﺑﺎﻟﻌﺠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ
ﻋﺸﺮ ﺳﺎﻋﺎﺕ
ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﻭﺗﻀﺮﺏ ﻭﺗﺴﻘﻰ ﺩﻫﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﺃﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﺫﻓﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﺴﻘﻰ ﺍﻟﺴﻤﻦ
ﻭﻗﺪ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﻟﺒﻦ ﺣﻠﻴﺐ ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺭﺯ ]ﻫﺮﺩ[ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ ]ﻫﺮﻃﻤﺎﻥ[ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﺼﻔﺮ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﻥ ﻭﻭﺻﻒ
ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺒﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻤﺼﺮ ]ﻫﺮﻣﻪ[ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻫﺮﻣﻮﻟﻴﻮﻥ[ ﺍﻟﻨﻤﺎﻡ
]ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺴﺎﻥ[
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺧﺰﺍﺳﺎﻥ ﺑﺎﻟﺰﺍﻱ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﺮﺍ ]ﻫﺮﻓﻠﻮﺱ[ ﻗﻴﻞ ﺧﺲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺒﻘﻠﺔ
]ﻫﺸﺖ ﺩﻫﺎﻥ[
ﻋﻮﺩ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺣﻜﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺪﻻ ﻛﺎﻟﺒﺴﺒﺎﺳﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺼﻮﺭﻭﺍ ﺃﺻﻠﻪ
]ﻫﻔﺖ ﺑﻬﻠﻮ[
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﻣﺠﻬﻮﻝ ]ﻫﻠﻴﻮﻥ[ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ
ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺒﺖ
ﻭﻳﺴﺘﻨﺒﺖ ﻟﻪ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺮﺓ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒﻦ ﻳﺘﻮﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﺓ
ﻭﻭﺭﻕ ﻛﺎﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺯﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﻃﻢ ﺻﻠﺐ ﻭﻳﺒﻠﻎ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﺭﻃﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﺃﻭ ﺑﺰﺭﻩ ﺭﻃﺐ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺇﺩﺭﺍﺭ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺗﺤﺮﻳﻚ
ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺗﺴﺤﻖ ﺑﺰﺭﻩ ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺾ ﻧﻴﻤﺮ؟
ﺕ ﻭﻳﺸﺮﺑﻨﻪ
ﻓﻄﻮﺭﺍ ﻭﻳﺰﻋﻤﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻤﻦ ﺑﺎﻓﺮﺍﻁ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﺨﻠﻠﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ
ﺷﺮﺏ ﻗﻴﺄ
ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺍﻟﻠﺰﺝ ﺍﻟﻼﺻﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻜﻦ ﻭﺟﻊ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﺦ ﺑﺨﻞ ﻣﻀﻐﺎ ،ﻭﻣﺎ
ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ
ﻳﻘﻠﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻨﺖ ﻛﻤﺎ
ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺰﺑﺮﺓ
ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﻏﺴﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺷﺮﺑﺔ ﺑﺰﺭﻩ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺎﻗﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ]ﻫﻠﻚ[ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻫﺞ ﻻ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﺒﻞ
ﻭﻻ ﺷﺊ
ﻛﺎﻟﻐﺒﻴﺮﺍ ]ﻫﻠﻴﻠﺞ[ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰﺓ ﺃﺷﻬﺮ ]ﻫﻨﺪﺑﺎ[ ﻧﺒﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﺑﻤﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﻫﻮ
ﺑﺮﻯ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺪﺑﺎ
ﺍﻟﺒﻘﻞ
)(٣٣٥
ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺧﺸﻦ ﺭﺧﺺ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺒﺮﻯ ﺻﻨﻔﺎﻥ ﺍﻟﻴﻌﻀﻴﺪ ﻭﺯﻫﺮﻩ ﺃﺻﻔﺮ ﺟﻴﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﻨﺪﺭﻳﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺮﺣﺸﻘﻮﻗﻰ
ﺳﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺰﻫﺮ
ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺒﺴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻄﻮﻧﻴﺎ ﻻ
ﺷﺊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻮﻝ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻳﺤﻞ ﺃﺟﺰﺍﺀﻩ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺮﺯ ﻭﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ
ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻊ
ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺮ ﻣﺒﺮﻭﺩﺍ ﻣﻊ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻠﻬﻴﺐ
ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﻳﺪﺭ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺇﺫﺍ
ﻣﺰﺝ
ﺑﻤﻄﺒﻮﺥ ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻗﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻣﻊ ﺍﻻﺳﻔﺎﻧﺎﺥ ﻳﺤﻞ
ﻛﻞ ﻭﺭﻡ
ﻃﻼﺀ ﻭﺑﺎﻟﺨﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺼﺪ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﻣﺠﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻄﺊ ﺑﺎﻟﻬﻀﻢ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻭﻳﻘﻮﻡ
ﺑﺰﺭﻩ ﻣﻘﺎﻣﻪ
ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺴﺘﻘﻄﺮﻭﻧﻪ ﻓﻴﺼﻴﺮ ﻣﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺩﻗﻪ ﻭﻋﺼﺮﻩ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ
ﻳﺠﻠﻮ ﺑﻴﺎﺽ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ]ﻫﻮ ﻓﺎﺭﻳﻘﻮﻥ[ ﻧﺒﺖ ﺑﺤﺴﺐ ﺯﻫﺮﻩ ﻭﻭﺭﻗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻛﺎﻟﻨﻌﻨﻊ
ﻭﺻﻨﻒ
ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﻏﺰﺭ ﻭﺭﻗﺎ ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺻﻨﻒ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﺮ ﻭﻭﺭﻗﻪ
ﻛﺎﻟﺴﺬﺍﺏ ﻭﻛﻠﻪ ﺃﺣﻤﺮ
ﺣﺎﺩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺯﻫﺮ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﺰﺭﺍ ﺃﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻇﻦ
ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ
ﻭﺑﺰﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻏﻠﻒ ﻛﺎﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﻭﺟﻤﻴﻌﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍﺀ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ
ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺮﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻟﻨﺞ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻫﻦ ﺑﺰﻳﺖ ﻃﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ
ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻣﻊ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺴﺬﺍﺏ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺮﻗﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭﺍﻟﺤﻴﺾ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ
ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﺪﻣﻞ ﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺿﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ
ﻭﻳﺴﻘﻂ
ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﻞ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ
ﻭﺷﺮﺑﺔ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩﺭﻫﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻟﻼﺧﻼﻁ ﺍﻟﻠﺰﺟﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﻣﺜﻠﻪ ﺇﺫﺧﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺃﻭ ﺷﻴﻄﺮﺝ ﺃﻭ ﻗﺮﺩﻣﺎﻧﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺪﻟﻪ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺸﺒﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ
ﺍﻟﻔﺎﺷﺮﺍ
ﻭﻻ ﺣﺐ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ]ﻫﻮﻡ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ[ ﺍﻟﻤﺮﺁﺗﻴﺔ ]ﻫﻮﻓﺴﻄﻴﺪﺍﺱ[ ﻃﺮﺍﺛﻴﺚ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﺲ
ﻭﻗﻴﻞ
ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ]ﻫﻮﺍﺀ[ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻣﻨﺎ ﻳﻌﺘﺪ
ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻓﻪ
ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﺻﻼﺡ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ
ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺮﺩ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺧﻞ ﺧﺎﻟﺼﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ
ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ
ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺕ
ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻋﺪﻡ ﺩﺧﻮﻻ ﻭﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻯ
ﻓﺘﻤﺤﺾ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺮﻋﻴﺎ ﻫﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﻭﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﻞ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺻﻌﺪﺗﻪ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ
ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺤﺼﺮ
ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﻮﺓ ﻗﻮﺗﺎﻥ
ﺣﺎﻓﻈﺘﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻗﻮﺓ ﺳﻴﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﻗﻮﺓ ﺻﺮﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻟﻘﺼﻮﺭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ
ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻭﻟﻢ
ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺘﺞ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺊ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ
ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﺡ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﺒﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻓﺘﻤﺤﻀﺖ ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺨﺎﺭ ﻭﻫﻮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻠﻴﺲ
)(٣٣٦
ﺗﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﻣﺎﺩﺓ
ﻭﺻﺮﻓﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻞ .ﻓﺘﻠﺨﺺ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺗﺴﻌﺔ ﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺛﻼﺙ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺃﺭﺑﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻫﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ،ﻓﺄﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻭﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺍﻟﻤﺠﺴﻄﻲ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻓﺮﺳﺨﺎ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﻔﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺭ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﺮﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺭﺍ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ
ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻄﻞ ﻭﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻭﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ
ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ﻭﻫﻰ
ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬﺎ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺮﺧﺸﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻮﻝ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ
ﻓﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻟﺔ ﻭﻫﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﻭﻫﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ
ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻭﺍﻷﺩﺧﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎﺕ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﺰ ﺧﻼ ﻋﻦ ﺷﺎﻏﻞ ﻭﺑﻪ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻻﺟﺴﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﺪ
ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ
ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﻳﻤﺪ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎﻟﺘﻠﻄﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﺢ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺻﻰ ﺳﻴﺮﻩ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ
ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻤﻌﺪﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻛﻴﻔﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮ ﺃﺭﺿﻴﺎ
ﻛﺎﻥ ﻛﻌﻔﻮﻧﺎﺕ
ﻭﺟﻴﻒ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻭﻳﺎ ﻛﺎﻟﺪﺭﺍﺭﻱ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﻳﻔﻌﻼﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﻃﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺦ ﻭﺯﺣﻞ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﻴﺒﺲ ﻭﻋﻄﺎﺭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ
ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺮﺍﺝ ﺇﺫ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺪ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻃﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻣﺜﻼ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﻳﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻭﻛﺬﺍ
ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ
ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ ﻭﺍﻟﻬﺒﻮﻁ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺴﺪﻳﺲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ،ﺛﻢ
ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺇﺫﺍ
ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻸﻣﺰﺟﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤﻮ ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺧﻼﻁ،
ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺃﻳﻀﺎ
ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻬﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ،ﻓﺎﻥ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺇﻟﻰ
ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺠﺪﻱ،
ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﻳﺎﺑﺴﺔ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﺪﺑﻮﺭ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺭﻃﺒﺔ
ﻭﻣﻬﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ
ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻬﻴﻞ ،ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺣﺎﺭﺓ ﺭﻃﺒﺔ ﻭﻣﻬﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ،
ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ
ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺧﺮ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﻥ
ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺮﻭﺱ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻠﺒﻮﺱ ﻭﺗﺒﻠﻎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﺴﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺒﺎﺹ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ
ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﺪﺑﻮﺭ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻻﻥ
ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺼﺐ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎﺀ ﻳﻨﺼﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺑﺤﺮ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻻﻧﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﻳﺒﺲ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻟﻠﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺑﺤﺮ
ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺘﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﻮﺍﺀ ﻻﻗﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻛﺪﺑﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺻﺒﺎ
ﻋﻦ ﻧﺎﺭ ﻗﻮﻯ
ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺍﻋﺘﺪﻝ ﺇﻥ ﺍﻧﻌﻜﺲ ﻛﺼﺒﺎ ﺗﻬﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺗﺠﻔﻒ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺎﺕ
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﺑﻴﻦ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻭﺗﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺍﻓﻌﺔ ﻭﺗﺤﺮﻕ
ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﺗﻮﻟﺪ
ﺍﻟﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻨﺞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ .ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺗﺸﺪ ﻭﺗﻤﻨﻊ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺗﻘﻮﻯ
ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ
ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺗﻮﺟﺐ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ
ﻭﺍﻻﺳﻘﺎﻁ
ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻂ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﻭﺍﻟﺪﺑﻮﺭ
ﻋﻜﺲ ﺍﻟﺼﺒﺎ
ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺣﻜﻢ ﺻﻮﺭ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﺍﺩﻩ ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺤﺮﻳﺮ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻫﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺰﻳﺪ ﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﻟﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﺤﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩﺍ ،ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ
ﻳﺼﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ
ﺗﺄﻛﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻓﺴﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﺒﺎ ﺗﻔﺴﺪ
ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻜﻢ
)(٣٣٧
ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﺎﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﺍﻹﻫﻠﻴﻠﺞ .ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻮ ﺻﺢ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﻧﺒﺎﺕ ﺃﺻﻼ ﻟﻌﺪﻡ ﺧﻠﻮﻩ ﻣﻨﻪ.
ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻓﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻌﻪ ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺒﻮﻟﻪ ﺍﻟﺬﺑﻮﻝ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻪ
ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ
ﻛﺎﻟﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻔﺴﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻛﻔﺮﺵ ﻧﺤﻮ ﺍﻵﺱ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﻫﻮﺍﺀ ﺑﺎﺭﺩ
ﻳﺎﺑﺲ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻋﻜﺴﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﻋﻜﺴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ
ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ
ﻛﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻣﺜﻼ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺾ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﺟﺒﺎﻝ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ
ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻛﺪﻣﺸﻖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﺪ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺗﻮﺧﻢ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻳﻜﻮﻥ
ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﻭﺣﺔ
ﺃﺟﻮﺩ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﻌﻨﻒ ﻭﻻ ﻗﺮﺏ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ
ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ
ﺍﻟﻮﺧﻢ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﻨﺎﻗﻊ
ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺗﺨﻤﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﻔﺴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﻭﺭ ﻣﻐﻴﺮﺍ
ﻓﺎﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺝ
ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻛﻨﻘﺺ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺑﻤﺼﺮ ﻻﺳﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺃﻓﺮﻃﺖ ﺭﻃﻮﺑﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻓﺴﺪﺕ ﺃﺩﻣﻐﺘﻬﻢ
ﻭﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ،ﻭﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻣﺘﺨﻠﺨﻼ ﻛﻬﻮﺍﺀ
ﻣﺼﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﺪ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﺘﺨﺮﺝ ﺑﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻪ.
ﻭﺇﺫ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﻫﻮﺍﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻟﻠﻄﻔﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻠﺘﻌﺪﻝ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺰﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻓﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ
ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺒﻌﻀﻪ ﻛﻌﻔﻮﻧﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻟﺮﻃﻮﺑﺘﻪ ﻓﺘﻌﺪﻝ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻗﺪ
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺫﻟﻚ
ﻓﺒﺮﺵ ﻣﺎ ﻳﺠﻔﻒ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺑﻪ ،ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺃﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺏ ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﺪﺭﻭﻧﺞ ﻭﺍﻟﻄﺮﻓﺎ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﻼﺫﻥ ﻭﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ
ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻵﺱ ﺷﻤﺎ ﻭﺃﻛﻼ ﻭﺭﺷﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺒﺼﻞ ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﻊ ،ﻭﻣﺘﻰ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
ﺭﻳﺢ ﻓﺎﻥ
ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻲ ﺑﺨﺎﺭﺍﺕ ﻓﺈﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺻﻌﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻘﺎﻥ ﺯﻟﺰﻟﻲ ﺃﻡ ﻻ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ
ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ
ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺷﺪ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ
ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
]ﻫﻴﻞ ﺑﻮﺍ[ ﺍﻟﻘﺎﻗﻠﺔ ]ﻫﻴﺮﻭﻥ[ ﺍﻟﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ]ﻫﻴﺰﺍﺭﻣﺎ[ ﺍﻟﻨﻌﻨﻊ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ( *
]ﻭﺍﻕ[ ﻃﻴﺮ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻮﻕ ﺭﺃﺳﻪ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺷﻌﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ
ﻭﺭﻳﺸﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﺩﻗﻴﻖ ﺃﻣﻠﺲ ﻳﺄﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻝ ﻋﻦ ﺳﻬﻮﻛﺔ ﻃﻴﻮﺭﻩ ،ﺣﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺤﻠﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺃﻛﻼ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﺑﺮﻳﺸﻪ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻳﺠﺬﺏ
ﺍﻟﻨﺼﻮﻝ
ﻭﻣﺮﺍﺭﺗﻪ ﺗﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﺍﻟﺒﻬﻖ ،ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻮﺍﻕ ﺷﺠﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ
ﻛﻤﻠﺖ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺻﺎﺡ ﻭﺍﻕ ﻭﺍﻕ ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﻏﺸﺎﺀ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻛﺎﻟﻘﻄﻦ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ
ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮ
ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﻧﺜﺮ ﻓﻲ ﺟﺮﺡ ﺃﻟﺤﻤﻪ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ]ﻭﺑﺮ[ ﺍﺳﻢ ﻟﻤﻄﻠﻖ
ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺺ
ﺑﻪ ﺻﻮﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﻣﺘﻰ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻭﺑﺮ ﺍﻷﺭﻧﺐ ﻭﻛﻞ ﻣﻊ ﺃﺻﻠﻪ
]ﻭ ﺝ[ ﻫﻮ
ﺍﻻﻳﻜﺮ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻣﺮ ﺍﻟﻄﻌﻢ
ﻳﺴﺘﻨﺒﺖ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺪﺭﻙ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻳﺎﻗﻲ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﺑﻌﻨﻒ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ
ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻳﺰﻳﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻛﺸﺪﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺳﻮﺀ
ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭﺑﺮﺩ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺗﻘﻄﻴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺇﻣﺴﺎﻛﻪ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻋﺠﻴﺐ
ﻛﻴﻒ ﺍﺗﺨﺬ
ﻭﻳﻘﻠﻊ ﺍﻟﺒﺮﺹ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻃﻼﺀ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻭﻣﺘﻰ ﻋﺠﻦ ﺑﻠﺒﻦ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺣﻤﻞ ﻓﺮﺯﺟﺔ
ﺃﺣﺒﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺮ
(٣٣٨)
ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺑﺮﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻮﺭﻙ ﻭﺍﻟﺠﻨﺐ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻳﺎﻧﺞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﻮﻥ ﻭﺛﻠﺜﻪ ﺯﺭﺍﻭﻧﺪ ﻃﻮﻳﻞ ]ﻭﺧﺸﻴﺰﻙ[
ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﺪﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﺑﺰﺭ ﺍﻟﺨﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺼﻘﻠﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﻻ ﺍﻻﻓﺴﻨﺘﻴﻦ ﻭﻻ
ﺍﻟﻌﺒﻴﺜﺮﺍﻥ ﻭﻫﻮ
ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻳﺸﺒﻪ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻋﻮﺍﺩ ﺗﻨﻜﺶ ﺑﻬﺎ
ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻫﻮ
ﺻﻴﻔﻲ ﺑﺰﺭﻩ ﻛﺎﻟﻨﺎﻧﺨﻮﺍﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ،ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻕ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﻐﺺ ﻭﺳﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﺴﺮ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﻳﺪﺭ ﻭﻳﺴﻘﻂ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻣﺠﺮﺏ،
ﻭﺇﻥ ﺩﻕ ﻭﻃﺒﺦ
ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺃﻭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻃﻼﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺮ
ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻣﺜﻘﺎﻻﻥ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺷﻴﺢ ﺃﻭ ﻧﺼﻔﻪ ﻗﻨﺒﻴﻞ ]ﻭﺩﻉ[ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﺍﻑ ]ﻭﺩﺡ[ ﻣﺎ
ﺗﺤﻤﻠﻪ
ﺍﻷﺻﻮﺍﻑ ﻭﺍﻷﻇﻼﻑ ﻛﺎﻟﻼﺫﻥ ]ﻭﺭﺩ[ ﻧﻮﺭ ﻛﻞ ﻧﺒﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻓﻜﻞ ﺫﻱ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮﻳﺔ ﺃﻭ
ﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻲ
ﻓﺸﺠﺮﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻮﻃﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻋﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺴﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺭ
ﻓﺎﻟﺨﻄﻤﻰ ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﺎﻭﺍﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﺯﻫﺮ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ
ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﺸﻬﺮﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﻮﺟﻢ
ﻭﺃﺑﻴﺾ ﻳﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺠﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﻮﺗﻴﺮﺓ ﻭﺃﺻﻔﺮ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺤﺎﺑﻰ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﺮ ﻭﻫﻮ
ﻳﻘﺎﺭﺏ
ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﻣﺪ ﺃﻏﺼﺎﻧﻪ ﻟﻜﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﺃﺻﻔﺮ ﻭﺃﺧﺸﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻳﻐﺮﺱ ﺑﺘﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻛﺎﻧﻮﻥ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻭﻳﺰﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺃﺷﺪﻩ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﻘﻰ ﺛﻢ ﺍﻷﺣﻤﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ
ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻭﻗﻴﻞ ﺣﺎﺭ ﺭﻃﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﻭﻫﻮﺍﺀ ﻭﻗﺒﺾ ﻭﻣﺮﺍﺭﺓ ﻣﻔﺮﺡ
ﻣﻄﻠﻘﺎ
ﻣﺴﻬﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺍﺀ ﻣﻘﻮ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ ﻳﺤﺒﺲ ﺍﻟﻨﺰﻻﺕ ﻧﻄﻮﻻ ﻭﺿﻤﺎﺩﺍ ﻋﺼﺮ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺼﺮ ﻭﺫﺭﻭﺭﺍ
ﻭﻳﺬﻫﺐ
ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﻭﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﻟﻤﻘﻌﺪﺓ
ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﻭﻣﺎﺅﻩ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻐﺜﻰ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﻌﺶ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻉ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻗﺮﻭﺡ
ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﺑﻴﺎﺑﺴﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻔﻒ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺋﺮ ﻭﻣﻊ ﺍﻵﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ
ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﻕ
ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻞ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﺰﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻧﺰﻻﺗﻬﺎ،
ﻭﺃﻗﻤﺎﻋﻪ ﻣﻊ ﺑﺰﺭﻩ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻻﺳﻬﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ،ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺫﻳﺐ ﺭﺑﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻓﻲ
ﺭﺑﻊ ﺭﻃﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ ﻭﺩﻫﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻳﺎﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﻫﻮ
ﻋﺠﻴﺐ
ﻏﺮﻳﺐ ،ﻭﺃﻥ ﻣﻌﺠﻮﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻂ ﺑﺎﻟﺼﻤﻎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻚ ﺷﻔﻰ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺳﺤﻴﻘﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻠﺤﻢ
ﻭﻳﺪﻣﻞ ﻭﻳﻘﻄﻊ
ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻞ ﻗﻴﻞ ﻭﺣﻤﻰ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻼﺀ ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ.
ﻭﻣﻦ
ﺧﻮﺍﺹ ﺷﺠﺮﺗﻪ :ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﻋﺴﺎﻩ
ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﻴﺔ
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﻳﻀﻌﻒ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻠﻪ ﻭﻳﻌﻄﺶ
ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﻧﻴﺴﻮﻥ
ﻭﺷﺮﺑﺔ ﻃﺮﻳﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻳﺎﺑﺴﻪ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻨﻔﺴﺞ ﻭﺭﺑﻌﻪ ﻣﺮﺯﻧﺠﻮﺵ
]ﻭﺭﺱ[
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﻛﻢ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﻘﻄﻦ ﻭﺣﻤﻠﻪ
ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ
ﻣﺎﺋﻲ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺗﺸﻘﻖ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺻﻔﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻷﺟﻮﺩ ﻭﻣﻨﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ
ﻭﺃﺳﻮﺩ ﻳﻜﻮﻥ
ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﺴﻮﻯ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﺗﺎ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺷﺠﺮﺗﻪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ
ﺗﺴﺘﺠﻨﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ
ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻟﻪ ﺣﺐ ﻛﺎﻟﻤﺎﺵ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﻬﻖ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻰ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ
ﺣﺘﻰ ﻟﺒﺲ
ﻣﺎ ﺻﺒﻎ ﺑﻪ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻛﺎﻟﺠﺮﺏ ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻋﻈﻴﻢ
ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﺰﻝ
)(٣٣٩
ﻭﻳﻀﺮ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺗﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﺑﺪﻟﻪ ﻣﺜﻠﻪ
ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺳﺎﺩﺝ ]ﻭﺭﺷﺎﻥ[ ﻃﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﺪﻟﻢ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺮﺩ
ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺇﻥ ﻃﺒﺦ ﻓﻲ ﺯﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻭﺏ ﻗﺎﺭﺏ ﺩﻫﻦ
ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﺴﺮ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻳﺼﺪﻉ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺨﻞ ]ﻭﺭﻝ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﺃﻋﻨﻰ ﺍﻟﻀﺐ ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﺪﻩ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ
ﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﻳﺒﺪﻝ
ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻤﺼﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺟﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ
ﻣﺎ ﻧﺸﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻛﺎﻟﻨﺼﻮﻝ ﻭﺯﻳﺘﻪ ﺍﻟﻤﻬﺮﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻣﻪ ﻳﺠﻠﻮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺣﺼﻒ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﻉ ﻭﺍﻟﺤﻜﺔ
ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺴﻤﻴﻦ
ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺃﻱ ﻋﻀﻮ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﻘﻮﻗﺎ ﺳﻤﻨﻪ ﻭﻳﺠﺬﺏ ﺍﻟﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﻰ ﻭﺿﻊ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺭﺩﺍ
ﻭﺃﻛﻠﻪ ﻳﻬﻴﺞ
ﻭﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺭﻣﺎﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ]ﻭﺭﻕ[ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻣﺎ
ﺗﻜﺘﺴﺒﻪ
ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺳﻮﺍﺀ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻟﺘﻮﺕ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺎﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺃﺻﻼ
ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ،ﻭﺑﻀﻢ
ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ،ﻭﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻛﻞ ﻗﺪ ﻣﺮ ]ﻭﺯﻍ[
ﺍﻟﺤﺮﺩﻭﻥ ﻭﺳﺎﻡ
ﺃﺑﺮﺹ ]ﻭﺳﺦ[ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻷﻣﺰﺟﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻳﺮﺍﺩ
ﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ
ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺫﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺪﺍﺣﺲ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﻃﻰ ﻭﻳﺤﻞ
ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ
ﻭﻭﺳﺦ ﻛﻮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺴﻌﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﻊ ]ﻭﺳﻤﺔ[ ﺍﻟﻌﻈﻠﻢ ]ﻭﺷﻖ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺑﺮﻯ ﻭﻗﻴﻞ
ﺑﺤﺮﻯ ﻳﺒﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻫﻮ ﻏﺰﻳﺮ ﺍﻟﻮﺑﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﺤﻴﻢ ﺭﻃﺐ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻳﺤﻠﻞ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ ﻭﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﻭﻟﺒﺲ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ،ﻳﺬﻳﺐ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ
ﻭﻳﺴﺨﻦ
ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﻫﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻬﻴﺌﻪ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ]ﻭﻋﻞ[ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ
ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺤﻤﻪ
ﻳﺤﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﻭﻳﻐﺬﻯ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﻓﻰ ﺩﻣﻪ ﺳﺮ ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻳﻄﺮﺩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻒ ﻓﻲ ﺟﻠﺪﻩ
ﺣﺎﻝ ﺳﻠﺨﻪ ﻣﻦ
ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﺑﺮﺉ ﺑﻼ ﺃﻟﻢ ﻭﻗﺮﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻌﻘﺮ ،ﻭﺷﺤﻤﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻭﺍﻟﻜﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻃﻼﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺬﺍﻡ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ
ﺍﻟﺨﻞ ﻭﺍﻻﺑﺎﺯﻳﺮ
]ﻭﻋﺪ[ ﺍﻟﺒﺎﺫﻧﺠﺎﻥ ]ﻭﻗﻞ[ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﻤﻘﻞ ]ﻭﻟﺐ[ ﻳﺘﻮﻉ ﻟﻪ ﻭﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﻳﺴﻴﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ
ﻗﻄﻌﺖ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻋﻼﻩ ﻳﻘﺊ ﻭﺃﺳﻔﻠﻪ ﻳﺴﻬﻞ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ
ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺧﻼﻁ
؟؟ ﻭﻳﻨﻘﻰ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻐﺜﻰ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﻧﺼﻒ ﺩﺭﻫﻢ
ﻭﺑﺪﻟﻪ
ﺭﺑﻌﻪ ﻻﻻ.
* )ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ( *
]ﻳﺎﻗﻮﺕ[ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪﺍﺕ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﺮﻗﺎﺕ
ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ
ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ
ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ
ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ
ﻭﻳﺰﺩﻭﺝ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻓﻴﺠﺘﺬﺏ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺣﺘﻰ
ﻳﺄﺗﻠﻒ
ﻓﻴﻄﺒﺦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻀﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﺠﺒﻞ ﺍﻟﺮﺍﻫﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﺳﺘﻮﻥ ﻓﺮﺳﺨﺎ ﻓﻲ
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀ
ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ ﻭﺗﺤﺪﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﺤﻮﻡ ﺗﻄﺮﺡ ﻓﺘﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ
ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺍﻻﺣﺠﺎﺭ
ﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﺮﻓﻌﻬﺎ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﺎ
ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻓﻲ
ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺗﺒﻠﻊ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻓﺘﻘﺼﻤﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺪﺧﻞ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
(٣٤٠)
ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺟﻠﻮﺩ ﺃﺧﺮ ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﻭﺗﺸﻖ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﺗﻬﺎ
ﻧﻔﺮﺕ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩ ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﻻﻥ ﻟﻬﻢ ﺭﻓﺎﻗﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻟﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ
ﺭﻣﺎﺡ ﻳﻠﻮﺣﻮﻥ
ﺑﻪ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﻨﺰﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﺒﻬﺮﻣﺎﻧﻰ ﻓﺎﻟﻌﺼﻔﺮﻱ ﻓﺎﻟﺨﻤﺮﻱ
ﻓﺎﻟﻮﺭﺩﻱ ﺛﻢ
ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺠﻠﻨﺎﺭﻱ ﻓﺎﻟﺨﻠﻮﻗﻲ ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺼﻔﺮﺓ ﺛﻢ ﺍﻻﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻰ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻜﺤﻠﻲ
ﻓﺎﻟﻼﺯﻭﺭﺩﻱ
ﻓﺎﻟﻨﻴﻠﻲ ﻓﺎﻟﺰﻳﺘﻲ ﺛﻢ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻳﺲ
ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻮﺱ
ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺳﻄﻌﺖ ﺣﻤﺮﺗﻪ ﺑﻬﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﺳﻮﺍﺩﻩ ﻭﺑﺮﺩ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻔﺎﻓﺎ ﺭﺯﻳﻨﺎ
ﻳﺠﺮﺡ ﻭﻳﺜﻘﺐ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ
ﺍﻟﻤﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺤﻚ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻤﺤﺮﻭﻕ ﺍﻟﺠﺰﻉ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻕ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﻛﺎﻟﻐﺮﺍﺀ
ﻭﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻏﻴﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﻛﻠﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﻧﺠﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ
ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻟﺼﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺟﻤﻮﺩ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﻨﺰﻑ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻭﺃﻛﻼ
ﻭﺍﻟﺒﺨﺮ ﻭﺿﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺣﻤﻼ
ﻭﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﺑﺎﻟﺴﻨﺒﺎﺩﺝ ﻭﺍﻟﺠﺰﻉ ]ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺠﻼﻁ
ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻻ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺷﺠﺮﻩ ﻛﺸﺠﺮ ﺍﻵﺱ ﻭﺭﻗﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﻕ ﻭﺃﺳﺒﻂ ﻭﺯﻫﺮﻩ
ﻛﺎﻟﻨﺮﺟﺲ
ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﺍﻷﺻﻔﺮ ﺃﻋﺮﺽ ﻭﻣﻨﻪ ﻧﻮﻉ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻔﻞ ﻳﻨﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ ﻭﻗﺪ ﺟﻠﺐ
ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ
ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻞ ﺇﺫﺍ ﺷﻖ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﺮﺳﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ ﻓﺎﻥ ﻭﺭﻗﻪ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻭﻳﻘﻄﻒ
ﻓﻲ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ
ﺍﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻨﺰﻑ ﻭﻳﺠﻠﻮ ﺍﻟﻜﻠﻒ ﻭﻳﻘﺎﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻓﻴﻪ
ﺗﻔﺮﻳﺢ ﻭﺗﺨﻠﻴﺺ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﺳﻜﺮ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﻭﻳﻬﻴﺞ ﺍﻟﺒﺎﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻵﻟﺔ
ﻃﻼﺀ ﻭﻳﻨﻔﻊ
ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﺍﻟﻠﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ
ﻏﻠﻒ ﺑﻪ
ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺭﻳﻦ ﻭﻳﺼﻔﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻵﺱ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻣﺎﺅﻩ
ﻋﺸﺮﺓ
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻪ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ]ﻳﺒﺮﻭﺝ[ ﺳﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﺎﻭﺯ ﺭﻭﺡ ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺖ ﻭﺭﻗﻪ
ﻛﻮﺭﻕ ﺍﻟﺘﻴﻦ
ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﻕ ﻭﻟﻪ ﺯﻫﺮ ﺃﺑﻴﺾ ﻳﺨﻠﻒ ﻛﺎﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻭﻳﻄﻮﻝ ﻧﺤﻮ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﻊ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻭﺟﺪﺕ
ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﻦ
ﻣﻌﺘﻨﻘﻴﻦ ﻗﺪ ﻏﻄﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﻌﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﺎﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﺑﺨﻼﻑ
ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﻳﻌﻠﻘﺎﻥ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ ﻳﺮﺑﻄﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺒﺎ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﻌﻪ ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺎﺕ
ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ
ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻋﺠﻴﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮﺗﻪ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻭﻻ ﻓﻴﻔﺴﺪ
ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺴﺮ ﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻊ ﻛﺜﻴﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ،ﻭﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ
ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻛﻞ
ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ
ﻭﻫﻮ ﺳﺮ
ﺧﻔﻰ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺮﺟﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻋﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﻳﻨﻮﻡ
ﻭﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺻﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﻘﻞ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ
ﺑﺎﻟﺴﻜﻨﺠﺒﻴﻦ ﻭﺣﺮﻗﺔ
ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﻳﺒﻠﺪ ﻭﻳﺼﻠﺤﻪ ﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﻭﺷﺮﺑﺘﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻗﺮﺍﺭﻳﻂ ﻭﻏﻠﻂ
ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ
ﺍﻟﻠﻔﺎﺡ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺒﺖ ﺫﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ]ﻳﺘﻮﻉ[
ﻛﻞ ﻧﺒﺖ
ﻟﻪ ﻟﺒﻦ ﻳﺴﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﺎﻟﻤﺤﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻼﻻ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﻬﻼ ﻓﺨﺮﺝ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ
ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻼﻋﺒﺔ ﻗﻴﻞ ﻭﻫﻰ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻴﺘﻮﻉ ﺇﻣﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺎﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﺃﻭﻻ ﻭﻻ
ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﻋﺮﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺩﻗﺘﻬﺎ ﻭﻏﻠﻈﻬﺎ ﻭﺳﺒﺎﻃﺘﻬﺎ ،ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﺪ ﺿﺒﻂ ﻣﻨﻪ
ﺻﻨﻒ ﺛﻤﺮﺗﻪ
)(٣٤١
ﻛﺎﻟﺠﻮﺯﺓ ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺤﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﻛﺎﻟﻜﺮﺳﻨﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ
ﺧﺎﺭﺝ ﻓﻲ
ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺳﻴﺮ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻻﺩﻫﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻘﻄﺮ ﻓﻲ
ﻧﺤﻮ
ﺍﻟﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﺠﻔﻒ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺍﻟﺒﻠﻐﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﺟﺎﺕ .ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ
ﺩﺍﺧﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻳﺠﺎﺯﻓﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ
ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺮ
ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﺎ ﻏﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻬﺮﻯ ﻓﻬﻮ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﺤﻜﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺏ ]ﻳﺮﺑﻮﻉ[ ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻧﺐ
ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﺄﺭ ﺣﺎﺭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﺎﻟﻤﻔﺎﺻﻞ
ﻭﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ﻭﻭﺟﻊ
ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﻳﺪﺭ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ]ﻳﺮﺑﻮﺯﺓ[ ﺍﻟﺮﺟﻠﺔ ]ﻳﺮﻧﺄ[ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ]ﻳﺴﺮ[ ﻗﻀﺒﺎﻥ
ﺗﺘﻮﻟﺪ
ﺑﺒﺤﺮ ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﻭﺳﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻏﻠﻴﻆ ﺟﺪﺍ ﻳﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻘﻠﻊ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻤﺎ
ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﺮﻳﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
ﻧﺸﺎﺭﺗﻪ
ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺣﻴﺎ ﻭﺗﺤﻞ ﺍﻷﻭﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﻃﻼﺀ ﻭﺇﺩﺍﻣﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺤﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ
ﻣﺠﺮﺏ ،ﻭﺣﻤﻠﻪ
ﻳﺴﻬﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ،ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﻊ
ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ،ﻭﺇﺫﺍ
ﺿﺮﺑﺖ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺑﻘﻀﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺫﻱ ﺛﻼﺙ ﺷﻌﺐ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻤﻐﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺎ .ﻭﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻪ :ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﺸﻘﻖ ﺳﺮﻳﻌﺎ
ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﺣﺎﻣﻠﻪ ]ﻳﺸﻢ[ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﻌﺪﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ
ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ
ﻭﺻﻔﺎﺀ ﻭﺃﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺰﻳﺘﻲ ﻓﺎﻷﺧﻀﺮ ﻓﺎﻷﺑﻴﺾ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻄﻊ ﻧﺰﻑ ﺍﻟﺪﻡ
ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺡ
ﻭﺍﻟﺰﺣﻴﺮ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺨﻔﻘﺎﻥ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﻭﻋﺴﺮ
ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻭﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻨﻘﺶ ﺻﻮﺭﺓ
ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﺃﻧﺜﻰ ]ﻳﻌﻀﻴﺪ[ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ]ﻳﻌﻤﻴﻀﻪ[ ﺍﻟﺮﻳﺒﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ ]ﻳﻌﻘﻮﺏ[ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﺤﺠﻞ
ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﻴﺮ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ ﻟﻴﻼ ﻭﻳﺼﻴﺢ
ﻳﻌﻘﻮﺏ
ﺑﺤﺮﻭﻑ ﻣﻔﺴﺮﺓ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻧﻔﻌﺎ ]ﻳﻘﻄﻴﻦ[ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻜﻞ ﺫﻱ ﺳﺎﻕ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻓﺮﻭﻋﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻟﺒﻄﻴﺦ
ﻭﺍﻟﻜﺒﻮﺓ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺺ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ ]ﻳﻠﻨﺠﻮﺝ[ ﺍﻟﻌﻮﺩ ]ﻳﻤﺎﻡ[ ﺍﻟﺸﻔﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﻄﻮﻕ ]ﻳﻨﺒﻮﺕ[
ﺑﻤﻮﺣﺪﺓ
ﻓﻤﺜﻨﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻧﻮﺏ ﻭﺑﻤﺜﻨﺎﺓ ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺎ ]ﻳﻨﻤﻮﻳﻪ[ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﺑﺎ ﺃﻭ
ﻧﺒﺎﺕ ﻣﻐﺮﺑﻲ
ﺃﺻﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﺎﺕ.
ﺗﻢ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
)(٣٤٢