目录

调和身心
慢活人生 .......................................... 006
境随心转，能转败为胜 ....................... 009
如何认清自己？................................. 013
对自己有交代 .................................... 017
懂得放下，才能自在 .......................... 021
小心而不担心 .................................... 025
睡前放空自己 .................................... 029
心定就做事不乱................................. 032
稳重不是无能 .................................... 036
失意得意一念间................................. 040
忍出工作好本领................................. 044
整形能转运吗？................................. 048
通灵预言可信吗？ ............................. 051

待人处世
办公室的沟通智慧 ............................. 056
先做好人际关系................................. 060
 遵守团体游戏规则 ............................. 064
事必躬亲，累死自己 .......................... 068
和竞争对手做朋友 ............................. 072
把弱者变强棒 .................................... 077
让人人都有饭吃................................. 081
老人也是公司的宝 ............................. 085
有条件的爱太辛苦 ............................. 089
不要被爱情冲昏了头 .......................... 093
别玩劈腿游戏 .................................... 097
爱情不是人生的唯一 ......................... 101
恐怖的爱 .......................................... 105

生涯规划
人生规划 .......................................... 110
忙人时间最多 .................................... 114
非结婚不可吗？................................. 118
赚钱的福报 ....................................... 122
面对贫穷的勇气................................. 126
 中年别盲目转业................................. 130
人到中年百事哀？ ............................. 134
中年不是三明治................................. 139
老年生活靠自己................................. 143
如何准备老年生活？ .......................... 146
演好人生大戏 .................................... 150

附录
圣严法师简介 .................................... 156
四众佛子共勉语................................. 158
调和身心
方外看红尘─自我成长

慢活人生

问：以前台湾流行「爱拼才会赢」，
大伙一起打拼，创造台湾经济奇迹。但
是，现在有人开始提倡「慢活」，推动
悠闲的生活，工作之外也要休闲。人生
到底该把金钱、时间与潜力发挥到极致，
或者过得去就好？这之间会有矛盾吗？
答：我想，「慢活」的意思，就如
同禅修所说，放松、不要紧张。打拼是很
紧张的，但慢慢地来，是在欣赏自己的人
生，走任何一步，都是在享受、欣赏。
举一个例子，越南籍的一行禅师教
人学禅的方法是要人慢慢体验生活，比方
体验自己走路的感觉，享受自己慢慢走路
的过程。有很多人生活得非常紧张，甚至

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 调和身心

紧张到害病，糖尿病、心脏病、高血压
样样都有。善用禅修的方法，可以将生
活的步调放慢，把自己的心情缓和下来；
心情一旦舒缓，工作反而更有效率。
我常说：「工作要赶不要急。」赶
工作并不是等同于急躁。通常很多人赶
工作都会很急，手也急、脚也急、心也
急，工作好像都是用赶的，赶的结果反
而让工作出差错；慢慢地做，反而会做
得非常好。
我以前有一位女弟子在哥伦比亚大
学读书，那时我也在美国，她担任我的
侍者，每天替我准备早、午餐，晚餐则
等到下课回来再做，每天一早起来还要
做早课。她的动作很慢，不慌不乱，而
且慢动作之中做出细工夫来，同时效率

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方外看红尘─自我成长

也很高。她在一小时内可以做许多事，
所以速度慢与效率是不冲突的。
我问她：「动作这么慢，为何一小
时可以做这么多事？」她说：「不能快，
快就会乱了方寸，我很清楚每小时、每
分钟应做的事。」
还有另外一位女弟子，她整天都很
忙，做事情很快，包括扫地也是很快，
但拼命扫却扫不干净；因为忙就想很快
地扫完，有些东西没扫到，反而扬起许
多灰尘。她每天拼命地工作，但工作效
率和品质都不好。
由此可见，慢活的提倡，和发挥效
率、发展潜能是不相抵触的，反而是有
助益的。

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 调和身心

境随心转，能转败为胜

问：社会环境意见纷乱，我们常常
「心随境转」，局势乱，人心也乱了。如
何在乱世里保持清明安稳，做到「境随
心转」呢？
答：「心随境转」、「境随心转」
这两句话，我经常拿来勉励自己，也用
来为信众、弟子打气。通常，我们凡夫
都是会心随境转的。
例如，大多数人不喜欢下雨，法鼓
山正在整地兴建学校，只要看到天空乌
云密布，包商和工人就愁眉苦脸，因为
一下雨，再等地干，至少两天不能工作，
工期就会延宕，成本也提高了。因为个
人的利害和所处状况，人的心情就会随

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方外看红尘─自我成长

着外在条件而变化，这就是心随境转。
但是，同样是下雨天，作家琦君女
士 在 一 篇 散 文 里， 却 说 她 喜 欢 下 雨 天
呢！因为她会想起小时候，下雨天躲在
母亲怀里听故事的情景。她一样一样地
把下雨天的温馨回忆列举出来，她的内
心也因为下雨，而出现一幅幅美丽的图
画。下雨天对她来说，真是太好了。这
也是心随境转，心随着外面的环境而转
到好的方向去了。
生活里充满这样的例子，比方求职，
有的人明明知道没有办法跟别人竞争，
勇敢试一下却幸运得胜，败部复活，让
他非常高兴；有人明明实力很强，但竞
争结果却没被录取，内心非常痛苦。这
都是心随境转。

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 调和身心

「境」包括人、事、物，这些都可能
影响我们的心情起伏。受外界因素影响
心情变化，是非常痛苦的事。但反过来，
真能做到「境随心转」吗？事实上是不
太可能的，因为人、事、物都是外在环
境，天有不测风云，个人力量很难完全
掌控。但是，我们可以改变自己面对环
境的态度，收伏起落不定的心情，这是
另一种心随境转的工夫，也就能转劣为
优，转败为胜。
我有个信众在海边用有机方法种
稻，但去年连连发生问题。先是出现福
寿螺，接着又有虫害，当他以为收成无
望时，害虫的天敌出现，两、三天就把
问题解决了，后来稻子收成不错。他学
到经验：任何事都要往好处想，往坏处

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方外看红尘─自我成长

准备；能解决就解决，不能解决就面对
它、接受它、处理它、放下它。
有一位瓜农，木瓜还未收成前就被
焚风破坏了。我跟他说，靠天吃饭的人，
天给饭吃要感谢；天不给，也不用恨，
因为这不是人可以掌控的事，但心情却
是自己可以掌控的。
不要天真地以为人定胜天，环境一
定会照人的心意而改变，能改变的其实
是自己的态度。如果因为今年收成不了
木瓜，明年就什么也不种，这样到了最
后就什么都没有了。

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 调和身心

如何认清自己？

问：想请教一个说来简单，却很难
做到的问题，那就是要如何认清自己？
答：在我指导修行时，「认清自己」
的层次分为自我肯定、自我成长和自我
消融三个层次。
自我肯定是先肯定自己的缺点，再
肯定自己的长处。一般人对自己的缺点，
大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认
的态度。人要是这样，很容易演变成一
脸的灰尘、油垢，但不愿自我反省和检
查。他也许曾照过镜子，但看到又脏又
丑的自己，就没有勇气再面对镜子。这
种人往往不清楚、不了解自我长相，拒
绝看清自己的缺点，甚至自我膨胀。就

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方外看红尘─自我成长

像火鸡遇到外敌时，颈部和身上的毛就
膨胀竖直，借以夸大实力，希望让对手
以为牠体形变大了，但大家都清楚，那
是假象。
要真正认识自己，必须常常反省，
而且最好在心理稳定、生活正常时进行。
如果情绪不稳定，生活状态很混乱，反
省也没有用；因为看到的可能只是我比
人家大、比人家好、比人家强，很阿 Q
的自我膨胀，这样无法认清自己。
一个常受情绪影响的人，是无法清
楚面对自己的。学习禅法的人，首先要
知惭愧、知忏悔。一般人不可能都没有
错误，所以要常常自我检讨。知惭愧就
是要检讨自己，知忏悔就是承认自己的
错误，从检讨自己、承认错误中重新出

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 调和身心

发。知过能改，就能随时随地面对自己。
只要对周遭环境细心些，自己的优
缺点可从亲友、群众的反应中得知。面
对别人的指责，要谦虚、广纳众议。如
果觉得自己很聪明、优秀，表现高人一
等，这种傲慢的人是看不清自己的。谦
虚的人才能认识自己，也才能听到许多
人给的忠言。也许有人会说：「别人提
出的建议，并不一定全都是对的。」无
论对或错，一样要用心去听，并感谢提
出意见的人。
「认清自己」，首先要了解自己的缺
点，其次要改正自己的缺点，接着是不
断谦虚学习。
当我们一步步改正自己，智慧也会
随之增长；此时要更谦虚。有些大人物

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方外看红尘─自我成长

做决策时会请教很多人，一旦得到共同
结论，就照着做。有智慧的领导者，不
会说这是自己的成就，而是心存感恩，
感谢大家的努力；执行时不幸发生错误，
别人也会谅解。
自己的缺点，自己应该要弄清楚。
可从做事、做人、与人互动中去发现，
唯有勇于面对自己，才能「认清自己」。

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 调和身心

对自己有交代

问：许多上班族因每日上班下班，
不断重复，一生好像就这样过去，会借
着诸如唱卡拉 OK 或去 PUB 喝酒来排遣
无力感。该如何面对这种消沉人生观呢？
答：唱卡拉 OK 或去 PUB，让工作
上的压力纾解一下，这是一种娱乐的方
式，偶一为之也无不妥；夜夜笙歌，就
真的是浪费生命。
积极进取的人，对自己要求很高，
不会把时间消耗在没有意义的生活形态
上；他们对未来有许多期许，每天都努
力地工作着，时时刻刻都在谋求各种自
我充实的生活方式。
以我个人来说，我一辈子都很忙。

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方外看红尘─自我成长

记得在军中服役时，同袍空闲时往往在
茶馆、赌场、色情场所消磨时间。我白
天工作完成了，晚上就看书、写文章；
累了，就走出房门，看看星星、月亮，
欣赏大自然，可以看到平常看不到的景
色，感受平常感受不到的心境，这就是
「大享受」。
虽然我没有读过初中、高中，但在
军中，我看了很多书，等于上了大学一
样。有人问我：「读那么多书，能做什
么？」我说：「不为什么，将来或许有
用吧！」到现在，的确很有用，包括自
然、社会科学，都能与别人分享。但是，
谁 知 道 以 前 我 的 同 袍 都 认 为 我 是「 怪
人」，说我的人生没有意义呢！
在那段军中经历里，我也看到有些

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 调和身心

同袍常常喝得醉醺醺、摇摇晃晃地回营
房来。他们的时间看起来很容易打发，
喝酒谈笑时也很快乐，内心却很空虚！
除了白天的工作任务外，他们不知
道要把生命的着力点放到哪里去，或是
时间该花在哪里、心思该放在哪里？没
有安心处，心无处可安，所以就习惯性
找那些娱乐场所。但对我来说，那些都
不是我要的。虽然我常一个人度过晚上
光阴，但我却过得非常充实；虽然时间
流逝，知识却留下来了。
最近有位军中老友来看我，他说：
「当初大家都认为你不懂得享受，生活过
得无趣；现在看你对社会很有贡献，你
走的路和我们的确不一样。」
我和这位朋友都老了，他直到人生

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方外看红尘─自我成长

快走到终点，才觉得虚掷了过去的人生，
但我觉得对自己有交代，对社会也有贡
献，并不枉费。我想，过去那些独自用
功的日子，不错失光阴，不在酒色享乐
中逃避人生应有的责任，确实是有价值
多了。

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 调和身心

懂得放下，才能自在

问：法师常劝人遇到困境时，要面
对它、接受它、处理它、放下它；其中
最难的是「放下」，大部分人一旦忧虑，
就会时时担心，如何才能做到「处理后
就心无牵挂」呢？
答：放下，需要智慧；没有智慧，
就放不下。
曾有位法师在公车上让座给一位老
太太，这位老太太是跟着一位中年人、
一个小孩一起上车的。这小孩是老太太
的孙子，老太太把法师让的位子给孙子
坐。法师心中嘀咕：「我是看妳站得不
稳，才让座的。」
过了两、三站，那三个人要下车了，

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方外看红尘─自我成长

老太太转头东张西望，不是找法师，而
是找后面一位她认识的年轻人，要他过
来坐孙子空出来的位子。法师心里又想：
「怎么有这种人啊？我让的位子，妳不坐
了，应该还给我，至少跟我说声谢谢，
竟然还叫别人来坐！」
这位法师对这件事耿耿于怀，十多
年过去了，他还在讲这个故事。这说明
了人性的执着，非常可怜，就连身为法
师也不见得放得下。
「放下」是事情过了，就不再牵挂，
不再影响到自己。
我 在 美 国 纽 约 的 禅 中 心（ 东 初 禅
寺）靠近拉丁区，治安不太好。有位女
信众晚上来参加打坐、听经，某日就在
某个转角，两个年轻人靠近她，一个人

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 调和身心

抢了她的皮包跑了，另一个人还对她说：
「里面有什么东西？我去叫他送回来。」
结果当然是没有送回来。
这下子怎么办呢？她慌了，手足无
措，只能来找我想办法。我说：「快报
警。」
这时的「面对它」，就是冷静地面
对自己被抢劫的事实；「接受它」，就
是去接受这件事发生了，时光无法倒转；
接下来的「处理它」，就是报警。
这位女信众在这件事之后，再也不
敢走那条被抢劫过的路了，而且有一、
两年都不敢在晚间到禅中心。她觉得太
危险，不能再去了，担心万一又遇到歹
徒。后来整个区域治安变好，她才又回
来参加共修。

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方外看红尘─自我成长

事情发生了，有智慧的作法是看清
情势，之后出门尽可能不带贵重的东西，
手提包也不要是贵气的。采取了必要的
改变和处置，能预防的都做了，就是处
理了，接着就应该要克服恐惧，要放下。
「放下它」，并不是从此不再处理，
而是该怎么处理就怎么处理，尽心尽力
去做，但内心不忧虑。忧虑是没有智慧
的人；懂得放下，才有智慧，才能自在。

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 调和身心

小心而不担心

问：「台湾之光」王建民在美国职
棒大联盟的表现相当精彩，身为一名投
手，他的名言是「我一球一球投」，不
管战况如何，只专注当下投出的一球，
听来很有禅味。法师怎么看呢？
答：我相信，王建民是不是懂禅，
说的是不是禅语，并不是那么重要；「我
一球一球投」是他身为运动员应该有的
一种心态。
我曾经在日本电视上看奥运转播，
一场游泳比赛里，有位俄国选手是世界
纪录的保持者，在他的隔壁水道是位日
本选手。抵达终点的时候，以一秒之差，
这位日本选手竟然赢了俄国选手，成为

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方外看红尘─自我成长

该项游泳新的世界之冠。后来日本电视
台访问这位日本选手：「你知道，上次
的世界冠军就在你的隔壁水道吗？」
这位日本选手回答：「我不知道在
我旁边的选手是谁，我没有注意。如果
我 分 心 注 意 旁 边 的 事 物， 我 大 概 会 慢
个两三秒才到终点吧！我只知道全力以
赴，拼了全力在水中前进，隔壁水道是
谁，我并不在乎。」
这好比是人生的过程，有人常是人
比人气死人；或者担心别人表现得比自
己好，所以要更努力，要比别人好。但
是这样的「担心」如果太过强烈，就使
他们的努力打了折扣。自卑、嫉妒、忧
虑、患得患失，都变成了人要往前进时
的阻碍。如果心中有许多挂碍，要变成

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 调和身心

第一也难。
所谓「禅」，就是放下当下的自我
中心。自我并不重要，重要的是活下去。
实实在在地活下去，一步一脚印地走，
不是犹犹豫豫地东张西望；也不是没有
目标地乱走，而是认定一个方向，放下
自我与利害得失，努力冲刺。
许多人注意王建民的每一场比赛，
每一次投球，大家都对他有很高的期待。
我们可以期待他每一场都胜投，不断创
造新的纪录，但是他自己不能有这样的
期待。如果每次投球都担心结果，反而
容易失误。
有位哥伦比亚大学的教授说，她高
中时有一次骑单车，发现在小路上远远
来了位孕妇。她心想千万别撞到孕妇，

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方外看红尘─自我成长

心里一紧张，偏偏就真的撞上了。她告
诉我：「在那当下，骑车就骑车，千万
不能想太多。这好像也是禅呢！」
禅是一心无二用的，当下该做什么
就全心去做，不偷懒，也不担心，可以
做到什么程度就做到什么程度。大家在
生活、工作中，也是如此，做好当下的
事，小心而不担心，才能从容自在。

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 调和身心

睡前放空自己

问：古代有位高僧曾说：「吃饭时
吃饭，睡觉时睡觉。」颇有深意。但现
代人常常忙得吃不定时，更痛苦的是该
睡时睡不着。由于许多人有失眠毛病，
安眠药因此很畅销。法师有何安眠心法？
答：「吃饭时吃饭，睡觉时睡觉」
是修行的态度，也是生活的态度。生活
就是修行。提到「禅修」，很多人当它
是神秘主义，或者像印度的瑜伽一样，
要盘坐、练气，收摄身心。其实，禅是
不拘形式的，禅就在日常生活中，所以
「吃」与「睡」都是修行。
但在忙碌的现代，很多人该吃的时
候不吃，忙着开会、聊天、看报告，边做

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方外看红尘─自我成长

别的边吃，常是食不知味。该睡觉的时候
又是胡思乱想，还放不下白天的事，担心
明天的事，大脑无法停下来。如此就算睡
着，也睡得不熟，醒来还是非常疲倦。
该吃的时候不好好吃，该睡的时候
不好好睡，这就不是修行了。就算填饱
了肚子，却不知道吃进去的是什么；就
算躺在床上，却是多思多虑，完全得不
到放松，这种觉是白睡了。
无法好好睡，尤其是现代用脑工作
的白领阶级的通病，因为要担心、在意、
忧虑的事情太多；不只有人失眠，甚至
还有人得了忧郁症。所以，希望能睡觉
时好好睡觉，必须先找出原因，找出自
己忧虑的症结，好好解决它，该去看医
师就要去，并且按时服药。

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 调和身心

另外，修行也是一个办法。一个修
行者，睡觉前会懂得把自己放空、放松。
可以先洗个热水澡，之后打坐，让身体肌
肉舒缓松弛，脑子的运作步调也跟着慢下
来，尽量什么都不要想。上床的时候，练
习体验自己的呼吸，感觉每一次呼气、每
一次吸气；如果心里还是七上八下，就可
以数息，从一到十，一进一出算一次，一
直数到十。大半还不到十，就会睡着了。
有人失眠就数羊，一只羊、两只羊⋯⋯，
我建议不如数自己的呼吸；羊跑掉了，就
回到自己的呼吸，把身体放松。
改变睡觉姿势，也会对改善失眠有
帮助。如果是短暂的休息，例如中午午
睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右侧睡，
不会压迫到心脏，这样有助于睡眠品质。

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方外看红尘─自我成长

心定就做事不乱

问：现在常见的工作环境是，电脑
荧幕同时开了好几个视窗，打报告又收
电子邮件，一边接手机，眼睛还要看着
新传进来的讯息。一心数用常是混乱无
效率，好像很忙却往往是一事无成。该
如何寻回专注力呢？
答：开国元勋胡汉民的传记中记载，
他 是 大 忙 人， 有 一 次 朋 友 拜 访 他， 胡
汉民一面接待访客，一面起草写稿子，
还用一只脚在推着摇篮哄小孩。胡汉民
「一心三用」且有条不紊，访客看了非常
惊讶，问胡汉民怎么做到的？胡汉民说：
「好好做就可以了。」
每个人一天都是二十四小时，要吃

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 调和身心

饭、睡觉，还要做很多事。通常我们都
认为一个人一个时间只能做一样事，不
可能同时做好几件事，事实上，只要好
好练习，善加规划时间，可以同时做很
多事。
就以我个人来说，如果有好几件事
要同时处理时，我会把「自我中心、自
我立场、自我价值观」全部摆下，积极
面对，就能做得快且不会出错。我常面
对厚厚一叠公文，每件公文都亲自看，
且要当下判断签批，在那同时又得开会，
开会时还有电话要接。同时应付这么多
事，怎么办呢？
我的作法是，开会时，只对会议最
后决议做判断，会议过程一面看公文、
一面听听大家的意见，甚至可以接听电

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方外看红尘─自我成长

话，忙却心不乱，决策也不会出差错。
禅宗有一个公案，老禅师被弟子问
起：「师父，如果千千万万种景象同时
在您面前出现，要如何处理？」老禅师
说：「黑的不是白的、红的不是蓝的，
是什么就是什么，我不在里头。」
老禅师的意思就是，我既不黑，也
非白、红、蓝，它们是什么就是什么，
不必受其困扰，保持自我的清明；不论
眼前讯息多混乱，心中都是保持原有样
貌，就会很容易处理问题。当然，要达
到这种境界，是需要训练的。平常就要
训练处理自我情绪，淡化自我。看淡自
己后，做任何事情，就不会瞻前顾后、
思前想后、难舍难取，一切的优先顺序
变得很清楚，也就不会混乱了。

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 调和身心

相反地，如果不能看淡自我，同一
时间处理许多样事情时，往往许多人事
会混杂在一起，就像电脑的乱码，理不
出头绪，事倍功半。许多政治家、企业
家、宗教家都是因心定而不乱，做起事
来事半功倍，而迈向成功之路。

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方外看红尘─自我成长

稳重不是无能

问：上班族必须听命于老板、上司，
但如果你觉得老板并不高明，心里骂他
「猪头」，对他的意见却还点头称是，那
不是很虚伪吗？
答：人生有许多事，是不服气也得
服气呀！不必偷骂老板，但你也可以有
其他的选择。孔子说：「危邦不居，乱
邦不入。」他懂得明哲保身，也不轻易
为昏庸的君王所用。所以，如果组织的
领导人太无能、太腐败，看起来真是没
有希望了，这时如果你能够向更高层的
人反映，就努力试试，看能不能改变现
状，也许这正是调整组织的好机会。
反过来想，或许主管坚持你看来并

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 调和身心

不高明的决策，那是因为他看到你并没
有看到的层面，他自有道理。可以退一
步想想，是不是有这样的可能？
另一种想法是，或者你真的看出主
管的无能为力，而且确定唯唯诺诺的做
事方式，并不适合你的性情，这样的组
织再留下去也没有希望，就看你有多需
要这分工作，否则大可另找可栖的良枝。
有时候，我觉得现代人工作的流动
率太大了。个人意识太强，一点不称心
如意，就拍拍屁股走人，一点都不给自
己或对方留转圜余地。有人一年换好几
个工作，这样对人生的历练并不好。
如果你的工作，可以让你学到经验，
你不妨安定地做一段时间，累积一点经
验，在不完美的工作环境里，试试自己

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方外看红尘─自我成长

有多少能耐，能否扭转情势；真的势不
可为了，再决定换另一个工作，这样可
能是比较负责任的作法。
否则，当你再去找工作，拿出履历
表时，若是一年到头都在换工作，别人
可 能 对 你 会 不 太 放 心， 觉 得 你 的 稳 定
度不够，担心会不会只要有压力，又立
刻跑掉？会不会大的任务，就不能交给
你？薪水也不敢给你太高的承诺。
如果换成另一种情形，你的主管不
但不是猪头，而且十分精明，事事都想
得比你远、看得比你清楚，点子多、反
应快，那在他的眼里，你也可能成了「低
能属下」了，或许那个时候，你更痛苦
呢！因为永远跟不上主管的变化。也或
者，主管的反应是因为他必须听命更高

38
 调和身心

层的决定，但在下位的人看不到前面的
决定，反而误会了主管，以致让他枉做
「猪头」。
有时，主管的「稳重」，并不是「无
能」，不妨试着去欣赏他的优点。毕竟
训练自己的适应力，是职场的必修课。

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方外看红尘─自我成长

失意得意一念间

问：这几年，社会上的高失业率情
况一直没改善，失业衍生许多社会与家
庭问题。许多人若不是自己失业，就是
家里有人失业，如果一直找不到工作，
该怎么办呢？
答：很多人一见面，就会问说：「最
近在哪里得意呀？」意思是：「在哪里
工作？」好像是说，如果没有工作，就
不得意了；如果失业，那就是失意了。
我想，这不太对。
「得意」是说心中没有负担，心很自
在、快乐，所以得意；那么，暂停为薪
资而工作、没有为生活所需而工作的烦
恼，也不算失意。

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 调和身心

失业的原因很多，不全然是自己能
力或条件的问题；即使失业，也不要太
责怪自己能力不足。我有一位信徒，他
在美国的一间公司工作了二十年，已是
中级干部，就指望退休了，但有一年公
司裁员，居然把他裁掉了。他好痛苦，
觉得自己没有做错什么，也常加班，工
作量更是达到两、三个人的负荷。
「这么为公司卖命，居然还是裁到
我！」他跟我说他内心的痛苦：「我这
么努力，为什么是我被裁？」
我问他：「没工作之后，你没饭吃
了吗？」
他说：「当然还有饭吃，只是没有
工作，很丢脸！」
「你应该高兴，二十多年没有好好休

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方外看红尘─自我成长

息，这段时间你正好可以好好修行和休
息。」
「可是，我还没有老到要退休。」
「那好，你还有不错的体力，可以来
法鼓山当义工。」
法鼓山许多工作，都是靠义工来支
持的，义工对法鼓山的贡献很大。这位
信众过去工作只是为了薪水及升迁；如
果改当义工，不是为了自己，也因此有
很大的功德和福报，若换个角度看，反
而是得意的事。所以，失业未必就一定
会失意。
台湾前些年的确有失业潮，因为有
许多企业离开台湾，移厂到大陆、越南、
柬埔寨。很多留在本地的工人就失业了，
那怎么办呢？好比，过去街上都是三轮

42
 调和身心

车，但等计程车来了，三轮车就逐渐消
失，三轮车夫只好也去学开车，要不然
就必须失业。随着社会发展、时代改变，
总有些人是必须转换跑道的，过渡期是
会有些痛苦，但每个人都要为失业做好
准备。
如果失业就会没饭吃，那的确很糟
糕，但大部分的人失业，不会真的没饭
吃，最大的问题是失意，造成垂头丧气。
如果是这样，就要改变自己的心态了。
法鼓山上有好多义工，都是故意提早退
休， 在 人 生 里 发 展 出「 事 业 」 以 外 的
「志业」，一点都不失意，反而很得意。
所以，一时失业的人，好好培养自己，
社会还是有许多地方需要你的。

43
方外看红尘─自我成长

忍出工作好本领

问：有时候，办公室像个压力锅，
有些长官骂人太直接，完全不留情面，
把能干的部属都骂走了。小职员免不了
被骂，如何能由羞辱中快速平复？又如
何向上反映，请长官改变态度呢？
答：大家往往认为「有权就有理」、
「官大学问大」，但有时并不是这样的。
有时小职员觉得委屈，是因为自己的自
尊太强或自卑感造成的。有时候主管并
不是很严厉的指责，而是劝告，但自卑
感重的职员，往往觉得很委屈，不想再
做下去。
大部分的主管应该在工作上都有相
当的历练，因此，身为低阶或新进的工

44
 调和身心

作者，应该学孔夫子所称的：「入太庙，
每事问。」任何事先请示，听懂了、看
懂了很好；没听懂、没看懂，就再请教。
如果努力做了，却还是被主管修理，这
时候应该感到高兴，因为这是难得的机
会教育与训练。
不要跟老板唱反调，他是你的上级，
和他唱反调，一定是下属倒霉。也许你
的见解很好，作法也比较高明，但你和
主管唱反调，好面子的主管就很难采用
你的建议。因此与主管相处，即使是再
坏的主管，都要感谢他给你指示、指导；
虽然你的想法与方法比他好，但是不要
马上反对他，时间久了以后，主管会发
现你的才能，可能就放手让你去做。
有的人会说：「辛苦工作一个月才

45
方外看红尘─自我成长

赚两、三万元薪水，何必要受欺负，不
必为五斗米折腰，不干了。」这里不干，
换一个地方，可能仍然遇到有同样态度
的主管；如果还是不干，到处蜻蜓点水，
无法稳定在工作上，又能学到什么？
如果能忍下去，时间一长，可以学
到人与人相处、工作历练、领导力等很
多技巧，成长是必然的。如果要换工作，
也要等待有相当成长后再来。如果自己
的本领练好了，到其他地方工作也会受
到重用。
基层人员一定要有心理准备，可能
遇到爱骂人的主管，或随便找碴的主管。
随便找碴的主管，可能是性格造成，可
能只是嘴巴不留情，却很会照顾、指导
部属。有些主管虽然不会骂人，但做事

46
 调和身心

不干脆，常常绕圈子，也会让人不舒服。
进入职场首要练习如何与人相处，
因为可能很多事不懂，要有犯错挨骂的
准备。若心理上先有准备，就不会觉得
委屈，也比较不会因此辞职。只要心念
转一下，柳暗花明又一村。

47
方外看红尘─自我成长

整形能转运吗？

问：整形美容在台湾很风行，甚至
有母亲送给女儿的生日礼物，就是一对
双眼皮，或一个高鼻梁；还有人为了「开
运」、面相去整形，削颧骨、填额头等。
如果大家都在脸上动刀美容，岂不都不
是以「真面目」相见了？
答：整形首要关切的是「健康」，
包括心理的健康和身体的健康。如果整
形手术在身体上没有后遗症，而且对增
强人的自信心又是加分，那么去整形，
也没什么不好。
不过，在我看来，内心的平静和智
慧就是美；如果光把脸孔整得好，不见
得就是美。我相信「相随心转」，如果

48
 调和身心

心里不快乐，常常痛苦、怨恨、傲慢，
脸孔就算整成像模特儿「林志玲」一样
美貌，也还是不好看的。
在我的认知里，朴实、真诚、友善、
有智慧的脸，一定是美的，天生的脸孔
如何都不是问题。比如说，达赖喇嘛的
脸很真诚、友善，因此任何人一见到他，
就感觉很可爱、很欢喜、很好看。
我不反对整形，但主张父母不要让
孩子觉得自己的脸孔见不得人，一定要整
形才行；如果整了形，自己的性格、想法
没有改变，那么整形是没有作用的。这样
的整形，就像买个面具戴在脸上；只是面
具可以脱掉，整了形却是脱不下的。
至于为了改运、面相原因而整形，
像是凶痣、鼻梁低、颧骨高这些，可就不

49
方外看红尘─自我成长

大准了。看看高官富贾的长相就知道了，
有许多人就是奇奇怪怪的长相，就连大学
问家，也不一定是白面书生的相貌。
有个年轻人诸事不顺，所有算命师
都说他脸上的痣不好，眼皮也要修一下。
他就照做了，大家都说，他一定要转运
了。结果呢？他的性格、福报都没变，
命运怎么会变呢？就好比「要把沙变成
芝麻」一样，有可能把沙染一下颜色，
就 能 假 装 是 芝 麻 了 吗？ 那 是 不 可 能 的
事，沙仍是沙呀！

50
 调和身心

通灵预言可信吗？

问：二十一世纪的台湾，还是有许
多人喜欢用风水解释人生的际遇。像名
模骑马摔伤，就有风水师说，那是因她
爸爸收藏太多木雕，阴气太盛才会这样；
也有人在电台鼓吹加持过的水可以治
病。要怎样才能分辨哪些是真话，哪些
是谎言呢？
答：讲究风水、通灵、预兆等，在
人类有历史记载以前，就已经存在。古
时有先知、祭司、巫师等，用符术咒语
或卜卦，来预知未来。也有人是天生「阴
阳眼」，可以看到异象；或有人能把自
己的身体当成通灵「工具」，传递来自
灵界的讯息。如此功能的人，在原始人

51
方外看红尘─自我成长

类中已有。现代民智开发了，但对未知
世界的「谜」，仍然无解。
这些谜，包括天候、健康、灾难、
人与人、人与自然的互动等。种种灾难
或状况，可能因人类一时找不到原因，
预言家或通灵者就出现了。虽然这类预
言或卜卦多半不正确，还是有许多人深
信不疑。也有的是事后的解释，只要能
自圆其说、言之成理，就会有人相信。
比如，那位名模从马上摔下来受伤，
就推理是她父亲买太多木雕，阴气太盛。
如果这个理由成立，世界上那么多收藏
木雕的人，不就都会有意外吗？
有些人天生异禀，可以看到异象，
或接收灵界讯息，我是相信的。我有个
美国弟子，他的禅修工夫非常好，他告

52
 调和身心

诉我，灵界的「朋友」常在他家后院开
派对。我告诉他：「就算你看到了，也
不要告诉别人。」为什么呢？因为别人
看不到，只会产生恐惧感，或怀疑你说
谎，要不然就把你当成神，多麻烦！
更何况，即使有能力与灵界打交道，
预言也大半不准，因为因缘变化不定，
通灵者看到的通常只是某个时刻的景
象，随着时间发展，因缘改变后，之前
所说的预言可能失准了。
我另有个美国弟子，原本以预言为
生，帮人看东看西的。他一见到我，就
神秘兮兮的告诉我：「师父，我在宋朝
看过您。」我反问：「那时候的我是现
在这个样子吗？」他说：「是。」但我
不相信，因为「我现在这个样子，是我

53
方外看红尘─自我成长

今世的父母生给我的」。
释迦牟尼佛当年生病，也是需找医
师治病；现代医学更发达，生了病更应
该要找医生才对。我知道许多通灵人病
了也要看医生；有人却找大师通灵医病，
真是病急乱投医。和鬼神打交道，也会
有后遗症，找一个鬼赶走另一个鬼，没
完没了，永远受鬼控制。也有人着迷天
珠，说可以加深修行功力。但我的念珠，
就只是普通的木头珠子。修行是靠自己，
不是靠珠子，有钱不如多布施、多念佛，
不需花大钱买珠子。

54
待人处世
方外看红尘─自我成长

办公室的沟通智慧

问：在纷乱的环境中，如何把心静
下 来？ 假 使 办 公 室 里 突 然 有 人 出 言 不
逊，冒犯了您，这时该怎么回应？
答：我们首先要理解，环境永远是混
乱与变动的。但只要变动是有秩序的、有
规则的，就不完全算是混乱了。「乱」不
容易避免，而能化解「乱」就是智慧了。
最近有位弟子开会时和人吵架，我
劝 他：「 既 为 修 行 人， 何 必 与 人 争 吵
呢？」他马上说：「对不起，是我控制
不住情绪。」但他又说：「我并不想吵
架，是对方一再撩拨，我就脱口而出，
回话过去了。」
我说：「我们修行人不应有这样的

56
 待人处世

情绪表现。」他再三道歉。如果他不是
修行之人，也许会不服气地反驳：「吵
架不是我的问题，师父应纠正的是对方，
不是我。」
办公室并不是天堂、佛国，或者是
一个乌托邦的幻想环境，我们必须清楚，
只要有人、有事，就很难事事如意。只
要有这样的体认，就不会受混乱影响，
甚至能处理混乱。
西元二千年时，我参加在联合国总
部举行的「世界宗教领袖高峰会议」，
有几千位来自世界各国的人参与。有一
个场次是自由发言，主席刚要大家举手
取得发言权，许多人却早就冲上台，场
面非常混乱。主席突然说：「我们是宗
教领袖，请展现谦让。」这些宗教领袖

57
方外看红尘─自我成长

赶紧回到座位坐下来。原先是大家争抢
发言，造成了「乱」；主席适时运用智
慧，结果就让这个「乱」及时平息了。
我们在工作环境中，常会遇到出言
不逊的人，可能理直气壮地纠正你，或
是要让大家知道他受了委屈。此时，不
要和他直接冲突，以免受到更多伤害和
委屈。可以请你的上司或同事向他劝说，
表明大家不妨坐下来慢慢谈，若有人做
错了，可以改进，没有必要大声争执。
如果能够这样做，相信事情多半能化解。
如果是主管常在办公室出言不逊，
相信老板不会喜欢这样的主管的。如果
他本身就是老板，公司经营一定会出问
题，当下属的人可以选择离职；如果无
法辞去工作，而老板又常常骂人，只好

58
 待人处世

调整心念：「我要的是这分工作，他喜
欢骂人，那就让他骂吧！」
但如果处处想要向老板讨回公道，
追回尊严，不但会让自己日子过得更不
快乐，也让问题更雪上加霜了。

59
方外看红尘─自我成长

先做好人际关系

问：有些人说做人比做事难。如果
在职场受人冤枉，是要据理力争，或是
以和为贵呢？
答：在社会上做事，有时并不是你
技术没有问题，对事情有耐心、有热忱、
有兴趣，就一定可以做成事的。因为事
情多半与人有关系，也都是人做成的。
做一件事，要完全与其他人无关，几乎
很难，大概只有吃早餐，独自享用一杯
咖啡、一块吐司，才能孤独一人；或者
是打坐时，坐在一块蒲团上，那就不须
与别人互动，只要面对自己。
很多事都是人与事相互连结的。有
一位政府官员做官做得非常痛苦，他曾

60
 待人处世

来找我，说：「我该怎么办？」我说：
「做事虽难，做人更难。你只要把事情做
好，别人对你的批评、嫉妒都没有关系。
你已经尽心尽力、问心无愧；白天努力
工作，晚上就可以安心地睡觉了。」后
来，他来向我道谢说：「要把事做好，
还是需要先把人做好；把人做好了以后，
事情就能够比较顺利推展。」
先学做人是非常重要的。该如何做
人呢？就是要小心谨慎、诚恳谦虚、踏
实忠厚、宽宏大量，这样一定可以把人
做好。我们学做人的目的，就是为了做
事；只要努力把人做好，事情也会愈做
愈好。
做人一定要常常为人设想，站在别
人的立场考虑问题，在家庭里也是一样。

61
方外看红尘─自我成长

比如说，一位年轻媳妇告诉我，她的公
公和婆婆常常埋怨她、责备她。甚至连
孙子不听话，公婆要骂媳妇；丈夫脾气
不好，公婆也骂媳妇。
我告诉这位媳妇：「自古以来，媳
妇都是难做的。要跟公婆处得好，老人
家埋怨时，就顺着他们。体谅做公婆的，
都是疼儿孙、比较不疼媳妇的；虽然委
屈，但不要难过，还是把自己的本分做
好，还是落落大方尽妳的责任。」她照
我的建议去做，一段时间以后，丈夫和
孩子都成了媳妇的后盾，做她的精神支
柱，也免去了与公婆间的冲突。
在职场上也是这个道理。做事之前
先把人际关系做好，也就是多尊重人、多
适应人、多配合人，想做的事会更顺利。

62
 待人处世

如果别人找你麻烦，千万不要自己
懊恼，这会是双重伤害：别人已经伤害
你，你又伤害自己一次，这是没有必要
的。如果反省自己没有错，就把被冤枉
的心情放下吧！

63
方外看红尘─自我成长

遵守团体游戏规则

问：人多意见也多，在道场里是否
也一样呢？法师如何解决？社会上许多
人除了意见不同，还各持己见，认为自
己的意见才是真理，那又该如何寻求共
识呢？
答： 想 想 看， 一 个 团 体 如 果 聘 了
一百位工作人员，来自不同生活背景、
不同文化，有可能在其中寻得一致性的
价值观吗？很难。有人说，一百个人可
能有一百种意见，甚至一百零一种意见。
不过，团体要想群策群力，一定要
先有「大家共同完成的目标」，这就是
寻求共识的基准点。因此，任何团体在
招募工作人员时，可以明白告知团体发

64
 待人处世

展的宗旨及任务，一旦加入就要遵守团
体规定和程序；如果不愿接受，那就不
必强求非留在这个团体不可。
唯有大家遵守共同的游戏规则，在
同一轨道内，才能产生共识，才能共同
顺利运作，完成任务。团体是这样，社
会也是，国家的运作更是要如此。
比如说，法鼓山力倡素食、重视环
保，我们希望在此工作者不抽烟、不嚼槟
榔、不喝酒、不吃荤等；平日垃圾要分类，
尽量不制造垃圾，甚至没有垃圾。有些民
众想到法鼓山工作，或体验法鼓山的团体
生活，我们都乐于接纳。不过，他们来了
以后，必须接受且实践我们的规则。
家庭也是一样，夫妻要有家庭共识。
有一对医师夫妻为了教养孩子的事常争

65
方外看红尘─自我成长

论不休，几近失和，孩子夹在中间不知
所措。为避免事情恶化，医师丈夫决定
妥协，让太太负责孩子的教养，太太也
很高兴地负起责任，尽心尽力教导孩子。
夫妻俩找出一个彼此接受的方法：
只要大方向没有偏离，虽然医师有时不
同意太太教导的方式，但他不再与太太
争辩，让孩子长大后自己去判断，从此
家庭变和谐了，也更能适应对方，活得
欢喜自在。
如果一群人有相近的价值观，就容易
取得共识；群体里不同看法的人，必须有
一方要能妥协和适应，接纳和自己不同的
理念与看法，不需要坚持一定是自己对。
试着把眼光放在更远的共同目标，不计较
眼前的细节差异；或者，为对方设身处地

66
 待人处世

想一想，或许就能理解对方的想法。相互
理解就是取得共识的开端。

67
方外看红尘─自我成长

事必躬亲，累死自己

问：领导是门艺术。如果弟子做事
不积极，让他做不如自己动手更省事时，
在这种情况下，法师会自己动手吗？领
导者追求效率，但也要有耐心教导部属。
但在效率和教导之间，又该如何拿捏呢？
答：要想带领身边的人落实自己的
想法，且能积极做事，领导方式一定要
循序渐进。带人带心，不能躁进。
法鼓山对弟子的训练方式是，先让
新进人员了解工作的技巧、知识，也就
是先教育，再实践。这是投资，也是训
练。我们不会要求新人一来就得进入状
况，而是先了解基本原则，明白制度是
怎么运作的；有疑惑时，随时向资深的

68
 待人处世

同仁请益。了解一切运作规范后，才会
开始赋予他们工作和任务。
所以，新人上路难免不够熟练，要
先预留时间、空间，让他们成长。比如
两个小时能完成的工作，他们可能要做
上两天，因此要预留学习时间。经过几
次摸索，熟能生巧，可能就从两天缩短
为一天、半天完成，以后也可以在两小
时内完成。有些人见到下属工作还没达
到要求，往往急着抢下来做，这是不成
功的主管。没有耐心等待下属成长，事
必躬亲，只会累死自己，成就不了大事。
我有一个弟子很聪明，说话条理清
楚、做事积极，忠诚度也高，于是提拔
他当中阶主管，带领两位小主管。但这
位弟子对下属做事非常不放心，任务交

69
方外看红尘─自我成长

办下去后，不到两天就收回来自己做，
每天累得半死。大伙睡觉时，他还在忙，
一早大家起床了，他却还在睡觉。
结果，他的办公桌上公文叠得很高，
做都做不完，身体也搞坏了；部属却闲
得没事做，只好辞职。最后我只得把这
位主管换了。事必躬亲的结果，自己分
内的事没做好，部属的工作也被耽搁了。
我告诉这位弟子：「你们做的事情，
师父不曾抢过来做；即使你们做得慢、
方向做偏了，我也只请你们来谈谈，了
解问题症结，一一克服，但师父不会全
拿回来自己做，否则我们团体是不会成
长的。」
我对管理问题，非常重视层次，上
下分工、分层负责；唯有这样，团体才

70
 待人处世

能顺畅运作。看到属下没做好就拿回来
自己做，这是很糟的领导者，这会让部
属不能成长，也因领导者的不放心，让
部属感觉被看轻。这些都会造成人才损
失的。

71
方外看红尘─自我成长

和竞争对手做朋友

问：现代社会压力很大，学生考试
是竞争，做生意也是竞争，办公室也有
竞争，几乎分秒都活在竞争里，如何排
遣这些压力呢？
答：这些压力或竞争，看来都是外
在的环境，其实都是自己给自己的。人
要在高度竞争的环境中活得好，许多人
说要培养「抗压性」，但是更高明的方
法，不是硬碰硬地抗拒，而是顺势化解、
转移回避。
「抗」有对抗的意思，如果弄得不
好，就会两败俱伤，产生后座力。所以，
我主张四两拨千斤，好像打太极拳，避
重就轻，化有为无，转实为虚。

72
 待人处世

要怎样才能做到呢？压力其实主要
是来自于太想去做某种争取，又争取不
到；想要排除某些事物，却又排除不了，
因而取舍失据，这样压力就来了。所以，
求不得很苦。但是，如果不太刻意去求、
去 取 呢？ 如 果 不 正 面 抗 拒 而 侧 身 回 避
呢？也就不苦了。
我的行事哲学是：已经有人做、大
家抢着做的事，那我就不做；但如果是
我不做就没有人要做的、需要有人做的
事，我就去做。另外，如果回避不了的，
我就侧身走过去。
还有，如果大家抢破头都要做的事，
却还没人看出怎么做比较好，那我就去
做。如果别人看了，也学我这样做，甚
至抢着做，没关系，就放手让人去做。

73
方外看红尘─自我成长

因为我已经又前进一步了，不用害怕有
人来竞争。
所以，我一直在人少的地方开路，
常常是独自一人努力，哪会有竞争呢？
这叫「自知之明」，不叫「压力」。
举例来说，法鼓山是最早兴办佛学
研究所的，刚创办的时候，台湾只有这
么一家佛研所；后来，许多道场也觉得，
办佛研所的确很重要，可以培养很多佛
学人才，也纷纷开办了各式的佛研所。
国内的师生资源有限，佛研所却愈
办愈多，我们是不是要关门呢？不用，
我们可以再想别的路子──由国外多聘
老师来，加强师资阵容，提高教学素质。
结果，我们的佛研所既可以和国际交流，
又可以跟上国际水平。

74
 待人处世

所以分享资源，并不是坏事，大家
资源共享，但我们继续往前走。竞争不
一定是压力，而是促使你向前的动力。
如果你在原地不动，在同一个空间里和
别人争有限的资源，那一定很痛苦。
我们不必非得打倒别人，自己才能
站起来，而是要加强自己的能力，化解
压力。看见压力与竞争，别当成是压力，
可以当成是转型的机会，可以成长、突
破，并且转化压力为助力，你可以选另
一条路，不必为了竞争，和别人挤破头。
好比说，人家都在吃辣椒，你也拼命去
吃吗？不用，你可以选择别的食物。另
外选一种最适合你的食物，岂不也可吃
得津津有味？
而如果你在学校或办公室里，被别

75
方外看红尘─自我成长

人视为假想敌，那很正常，代表你很优
秀，应该觉得快乐才是。面对视你为竞
争对手的同事，要用智慧化解，可以跟
他当面谈话，分享你的资源。也就是，
不要把对手当做敌人，要做朋友，共享
成果。

76
 待人处世

把弱者变强棒

问：在一个团体里，有些人付出比
较多，有些人似乎是依赖者。如何能让
落后、偷懒的成员赶上来，变成付出者，
也成为团体中的强棒呢？
答：依赖者与付出者，看似两种类
型的人；但往往换个任务，原本的依赖
者却可能变成付出者，两种角色可能在
同一人身上出现。
比如说：某个人可能因工作兴趣，
以及工作热忱和理想、目标，会在工作
上全力以赴，尽心付出；但遇到人事、
与同事相处的问题上，可能就会变得很
被动，反而成为依赖者。
因此，依赖与付出并不是一成不变。

77
方外看红尘─自我成长

做为领导者或负责人，应该随时对于多
付出的人给予鼓励、嘉许。对于依赖者，
要了解造成依赖的真正原因，如果只是
一时无法适应，只要状况改善，就可能
从依赖者变成主导者了。
不过，社会上也有一些人从小就依
赖别人，不愿意付出。这些人也许天生
资质或条件较弱，自信心不足，从小到
大已习惯依赖别人，做事都是被动的，
缺乏积极性。
对于这种个性消极的人，必须要用
耐心改变他的习性、观念，以及对事、
对人、对己的态度。要告诉他众生平等，
任何众生都有机会成佛，但成佛是要靠
不断地努力、修行；所谓的修行，就是
修正我们的身心、思想及语言行为，不

78
 待人处世

断地修正、精进，就能成佛。
如果做人抱持得过且过的态度，一
辈子这样过，两辈子、三辈子也都是这
样过，那人生就白白浪费，距离成佛之
路，就会愈来愈远。
我们团体里也有非常被动的人，但
毕竟是少数；而且大部分经过训练后，
都能发挥己身的功能。少部分真的无法
跟上的，有时也会有人向我建议：「太
难调教，不如把他开除算了！」
我说：「杀人的人还能放下屠刀、
立地成佛，更何况只是疏懒？只要他们
不犯大错，慢慢建立他们的自尊心与团
体责任心就可以了。」
有位出家两、三年的弟子，经常在
害病，常像只病猫似地睡在厨房，弄得

79
方外看红尘─自我成长

一身灰；上课、工作也时常缺席，找了
半天，才发现在睡觉。像这样的人，领
导者不该赶走他，而是要协助他调养身
体，把病养好。后来，他对于所担任的
执事，就做得很好。
因此，对这些依赖者，不要让他们
自生自灭，而要帮助他们，让他们走出
来，成为团体及社会有用的人。

80
 待人处世

让人人都有饭吃

问：法师提过「道心之中有衣食」，
可 以 再 为 我 们 解 释 吗？ 学 生 选 择 科 系
时，是要选择饭碗有保障、有衣食的科
系，或是凭自己兴趣选择冷门科系呢？
答：许多人会选择衣食无忧的科系，
父母也希望子女选择容易成名、发财的
科系，可能因为自己穷了一辈子，希望
儿女不要再像自己一样一辈子不得意。
但有了名位、权力就会快乐吗？
事实上，地位高、财富多、权势大、
有名望者，造的业往往更大；虽不一定
是恶业，但对自己来说，却是一种包袱、
压力，往往被这些东西包围着，失去了
自主的能力，失去做人的基本价值。因

81
方外看红尘─自我成长

此，从过去到现在，许多的思想家都不
鼓励人钻营谋利，而是鼓励追求幸福的
人生。
以佛教来说，鼓励人要有利益众生
的心，要有救济众生苦难的抱负。从小
发大愿心，不计较金钱与名望，才不会
受名利所困，可以追求在为人奉献上发
挥自己的潜能，就算不是名利双收，至
少衣食无虞，人生没有白过。就如同到
灾区服务的人，他们不会没饭吃、不会
缺衣穿的。虽然在灾区工作很辛苦，但
却很有价值，不是吗？
许多人只想到自己享福，没有想到
叫他人享福，只设法让自己的福报更大、
更多。只在乎自己的饭碗，往往让许多
人没饭吃。这种饭碗一定不保险，因为

82
 待人处世

别人也会来和你抢饭碗。如果可以让大
家都有饭吃，努力找饭给大家吃，自己
也不会饿死。
我们应从小就要立志利他，让没有
饭吃的人都能有饭吃，没有得到医疗照
顾者都能获得医疗照顾，没有安全保障
者都能获得安全保障。为奉献而充实自
己，自己可以得到最大的收获，贡献也
最大。许多人只想先为自己抢饭碗再说，
却没想到可能饭碗都抢破了，还是一无
所有。
科系的冷门或热门，只是一时的现
象。现在的冷门科系，也许一、两年后
就 变 成 热 门， 因 为 世 界 变 化 太 大 了，
很难说哪一科系热门或冷门，而是要问
自己是不是对这门学科有兴趣、愿意投

83
方外看红尘─自我成长

入？只要愿意投入，无论是冷门或热门，
都能开花结果，有好成绩；目前还有些
学生会寻求双学位，让志趣更广一些，
这也是很好的自我成长方式。

84
 待人处世

老人也是公司的宝

问：面对曾经有贡献，现在却不适
任的员工，主管请他离开或调职的确很
为难，要怎么做才算有智慧、有慈悲呢？
答：一个团体无时无刻都在成长，
团体的成员也随着岁月衰老。如果这个
团体永远用同一批人，团体势必萎缩、
老化、消失。所以，一个团体必须要新
陈代谢，包括：观念、技术、产品的新
陈代谢，而且需要同时进行，才有竞争
力、生产力。
有人在青、中年时期，很有创造力，
替公司赚很多钱。但年老之后，除了少数
人能维持青、中年时期的创造与意志力，
以及高工作效率，大多数人会有「想做，

85
方外看红尘─自我成长

却力不从心的无奈」。任何企业都可能遇
到员工老化的问题，但不难解决，只要建
立良好的退休或升迁制度就可以了。
以法鼓山而言，会鼓励届龄退休者
办理退休，未届龄者可以给予较优渥的
退休金，鼓励他们提前退休；如果不愿
退休，可以调整职务，让他到比较次要
的位子工作，但薪水不减少，以补偿他
年轻时的付出。
或者可以开辟另一个符合老年人工
作的领域，让他们发挥，但这必须看公
司组织及体制上是否有新工作可供开
发。有些企业，员工都换了好几代了，
流动很快，老板却很难退休。像台塑创
办人王永庆先生，手下的干部一批一批
都退休了，他还必须继续工作。

86
 待人处世

公司要永续经营，组织规章、制度
建构就必须健全，退休人员与新进员工聘
用要有一定的比例。有了这个制度，公司
或团体可以维持永远年轻，活力充沛。
对于长期不适任的员工，公司也必
须有合理的退场机制，让不适任者退场，
例如严格执行考绩评定，以决定升迁及
加薪，不合格者则让他离职。一个公司，
如果还有很多不适任员工，就代表该公
司制度不够健全，需要重新改革。
二十来岁的年轻人，经过三十年的
岁月，这些人大多五、六十岁了，已经
没有办法像年轻人一样，可以想办法替
他们调到较不费力的工作，安排适当位
子给他们发挥所长。
老人也是宝，这些人虽然年纪大了，

87
方外看红尘─自我成长

但二、三十年的人生经验累积，却是难
得的生命经历，给予弹性空间和时间，
或许能对组织创造出另类价值。

88
 待人处世

有条件的爱太辛苦

问：为什么相爱的人，反而会相互
伤害？
答：人的恩怨瞋爱都是并行的；如
果只有爱，没有其他的情绪，就不是普
通人了。一般的人，愈是对爱的执着太
深、太强，就会愈希望对方完全符合自
己的理想，变成自己梦想中的那个人；
但是，自己却不一定会变成对方梦想中
的人，只会单方面地要求对方服从自己
的理想。只有单纯的爱而没有要求、没
有冲突、没有恨，这样的爱，大概是少
数；或许只有父母对自己的孩子能够有
这种不求回报的爱。
在男女关系中，有爱、有恨，就算

89
方外看红尘─自我成长

是爱的时候，为对方无条件牺牲的人，
都不见得是真正地为了对方着想，反而
是一种「投资」；也就是说，以自己的
牺牲来换取对方的爱，换取什么呢？换
取对方言语上的承诺、安慰，或者具体
行动的展现。
举例来说，对方接受了你的爱，就
该拿什么回报呢？一声谢谢，或是行动
上与你配合，听从你的意愿；或是以身
体做为回报。这样有条件、要求回报的
爱，都是爱得太辛苦；有了期待，也就
难免冲突，当对方的表现不如你的期待，
难免抱怨或责怪，也就会互相伤害。
这样有所求的爱，引来的痛苦，有
各种不同的表现方式，比如嫉妒、疑心、
占有心，想要占有对方的一切：人、时

90
 待人处世

间、行动，甚至是对方的思想，「一切
以我为中心」，或是「只能依照我的方
式，不能有别的想法」。这样，被爱的
人会快乐吗？
这样的爱，是禁锢的爱。轻微些的，
希望对方重视自己，所以付出爱，期待
着爱的回报，可能双方相安无事。但是，
两个成长背景、性格、教育程度都有差
异的人，怎么可能事事都如此相契？
因此，为了讨对方欢心，不断地加
码施恩，送礼物、邀约出游、投其所好，
满足对方的需求。有位先生在婚前为了
展现爱意，告诉女朋友：「婚后家事都
由我来做，妳不必动手。」结婚之后，
丈夫要上班又要做家事，太太果真一动
也不动。丈夫开始抱怨，太太说：「谁

91
方外看红尘─自我成长

叫你以前这样承诺呢？现在一定是你不
爱我了。」两人于是变成怨偶。
明明相爱，但一味要求对方照着自
己的意思去做；只要对方做不到，爱也就
打了折扣，或者互相伤害。如果能付出爱
而没有任何条件，也不求回报，还能够相
互包容，这样的爱，才能不受伤害。

92
 待人处世

不要被爱情冲昏了头

问：要认识一个人的真实面目，好
像愈来愈不容易。新闻中，有个女孩子
与男朋友交往七年，在订婚那天，男友
跑了，才发现他早就结过婚了。请问法
师，该如何培养识人之明？
答：我们从小就听过「知人、知面、
不知心」，还有「反覆无常」、「阴沉
险恶」等形容词，都是指我们很难真正
看穿别人是否真诚。前述这个女孩子与
男友相恋七年，直到订婚时，男孩子不
敢出席，才发现对方已婚。这种事情，
古今中外似乎时常发生。结婚多年的人，
不愿离开元配，又在外交女朋友，虽能
享一时的齐人之福，却有苦果等着他。

93
方外看红尘─自我成长

我看过一个男人，带着太太与女朋
友见面，还希望偷天换日、天衣无缝。
他 先 介 绍 太 太 给 女 朋 友 认 识， 并 说 成
「远房亲戚」，太太虽然觉得奇怪，私下
问他：「为何介绍成远房亲戚？」他故
作顽皮地说：「只是开玩笑！」太太很
爱先生，没有进一步追问，女朋友则误
信他说的「亲戚」关系，男人利用甜言
蜜语把两人骗了。
然而，终究纸包不住火，一旦东窗
事发，整个家也完蛋了。像那对交往七
年的情侣，真相掀开后，女朋友、太太
都会找他算帐，不会有好日子过。福祸
相倚，因果跟着来。
女孩子容易上当，一方面是用情太
深，另一方面是男孩子手段高明。那该

94
 待人处世

怎么办呢？女孩子与异性交往，只要保
持清醒和距离，一定可以从许多蛛丝马
迹中看出端倪。
二十多年前，我遇到一对青年男女，
女孩子在台北开一家咖啡店，男友则是
在台湾做生意的马来西亚人。男友从马
来西亚来台时，都会住在女孩子家，但
住没几天就出门，过了几天才回来。如
此交往一、两年，女孩子开始追问何时
结婚，男友都以要等事业上轨道做借口
拖延，直到三年多以后，他才在女孩子
苦苦哀求下，说出已在马来西亚结过婚
的事实。
女孩子伤痛至极地来看我，我说：
「阿弥陀佛，这种人还值得妳去爱吗？
这个人是大骗子，赶快把情断了吧！」

95
方外看红尘─自我成长

女孩子则说：「他是个好人。」我说：
「如果是好人，会骗妳感情长达三年之
久吗？妳要赶快放下，否则会愈来愈痛
苦。」女孩子听劝后，就把店关了、搬
了家，不让男友找到她，才慢慢走出情
伤重新生活。
迷恋中的人不会怀疑对方，唯有让
自我不要陷入迷恋之中，才不会被爱情
冲昏了头。

96
 待人处世

别玩劈腿游戏

问：「劈腿族」是爱情国度新名词，
以前叫脚踏两条船，但现在船不只两条，
有些人还可以同时和许多人交往，脚下
踏的「船」，多到可以组舰队。法师对
劈腿族有何建议呢？
答：爱情不专一会有问题。在同一
个时间有两个以上的亲密朋友，不论男
女，都容易出问题。因为爱情的特性是
独占的，如果同时与多人交往，这只是
「乱爱」、炫耀，不是真感情。
谈感情不专心，就像在「玩」感情，
不是真爱；真正的爱是不容许同时爱两
个人的。如果既爱这个，又爱那个，这
样危险性太大了，就像步入危险区，随

97
方外看红尘─自我成长

时都可能出问题。
二十多年前，有个女孩子同时爱上
三个男孩子，三个人都向她求婚，也各
有所长，她不知道到底要嫁谁好，于是
来问我。
她说：「法师，我本来要到庙里求
签的，问说到底该嫁哪一个；现在来请
教您，哪一个男孩子比较好？」
我说：「妳带他们来见我，一个一
个来。」
隔天，她果然带了一个男孩子来。
我告诉她：「妳就嫁这个吧！」我问那
个男孩子：「你是真心爱她吗？」他说：
「是。」我说：「那你们就准备结婚吧！」
女孩子一听急了，问我：「那还有
两个呀！师父还没有见过呢！」我说：

98
 待人处世

「妳就告诉他们，妳已经答应别人的求婚
了。」
他们果真结婚，现在孩子都上大学
了。
为什么我会这样决定呢？她都要上
庙里抽签了，如果没有我，她自己做三
个签，丢一丢，也会有一个结果；但我
决定这个男孩子，是因为她第一个带他
来，应该是最爱这个男孩子的；或者其
他两个男孩子没有办法第一天就过来，
那也就是因缘不具足。
最好不要当劈腿族，但如果你不幸
或 不 小 心 成 为 对 方 劈 腿 下 的「 一 艘 小
船」，最好要懂得及时退出，不要跟着
玩感情游戏。
可以直接对劈腿的情人说：「我只

99
方外看红尘─自我成长

爱你一个人，也希望你只爱我一个。在
第三者和我之间，请你做个选择。」如
果对方无法选择，你就得忍痛退出，长
痛不如短痛，因为多角恋情是危险关系。
既然你有爱人的条件，何不等待更
优秀、更可靠的下一个对象呢？

100
 待人处世

爱情不是人生的唯一

问：有人谈恋爱如胶似漆，恨不得
一天二十四小时都在一起。但是要分手
了，却恨不得杀死对方。为什么会由爱
生恨呢？
答：很多年轻人把爱情看得比什么
都重要，因为他的生命中没有任何其他
的使命、目标和理想。只要抓到一样东
西，例如感情，就当作生命的全部。
这种人谈起恋爱，通常很热情，不论
女孩或男孩，都会爱得死去活来、用情极
深。但是这样没有人生使命和理想的人，
你会喜欢吗？这样的人生并不可取。
人的生命有很多目的，爱情是其中
一部分，不能是全部。人的生命需要爱

101
方外看红尘─自我成长

情滋润，但把爱情当成生命的全部，就
变成了贾宝玉，非常多情但没有理想、
没有未来。如果和这种人交往，在论及
婚嫁时，都要仔细思考一下，以免婚后
后悔。
有一对男女朋友，男孩子是叙利亚
人、女孩子是义大利人，都很嬉皮，离
开父母独立生活；他们一起来找我学佛，
我 问 他 们 平 常 都 在 做 什 么？ 有 没 有 读
书？他们告诉我：「我们的使命就是两
人要相爱一辈子，这样就够了。」
他们看起来还算体面，但却过着像
流浪汉的生活，不工作、没有住的地方，
公园、车站都是睡觉的地方。需要钱，
就去帮人家做点小差事赚零钱，例如看
店、搬东西之类。爱情是他们全部的生

102
 待人处世

活，只要相守在一起就好，多甜蜜啊！
他们来听佛法，我就说：「有爱情
固然很好，但是除了爱情，人生应该还
有 其 他 的 使 命 和 目 标， 你 们 也 有 些 空
虚 和 不 足 吧？ 不 然 怎 么 会 来 找 我 学 佛
法？」
我建议他们，找个工作，安定下来，
即使兼职也好，爱情可以维持更久。现
在两个人都是我的弟子，住在纽约，一
位是英文老师，一位在华尔街从事证券
交易工作。
二十多年了，两个人到目前还生活、
相爱在一起。
所以我说，爱情不是人生的唯一。
人会相爱结婚，一方面是为了延续后代
生命；但是只有爱情的人生，是没有前

103
方外看红尘─自我成长

途的。至于出家人，则已经将爱情转化
成慈悲，从对一个人的爱，转移成为对
众生的大爱了。

104
 待人处世

恐怖的爱

问：有的人和情人分手，会带着刀
子去谈判，想要杀人：「既然我不能得到
妳，也不让别人得到妳。」爱情怎么会变
成这样恐怖？为什么谈恋爱变成这么高
风险？原来很美的事，后来都不美了。
答：有一个中国男孩，爱着一个美
国女孩，但是女方父母反对他们交往，
希望两人分开。男孩知道以后很痛苦，
也很气愤，跟我说要报复女孩的父母。
后来女孩也来找我。我就告诉女孩，
让事情缓一缓，不要急着分开，先安慰
男生说，如果父母的态度转变了，还有
可能在一起。最后男孩终于伤心地离开
了，但也幸好没有发生报复的悲剧。

105
方外看红尘─自我成长

面临情人必须分手的状况，但对方又
难分难舍，怎么办？这时如果直接说：「我
不喜欢你，我们分手吧。」反而有危险。
首先，要先忍耐一段时间，暂时还
是在一起，也不要马上交其他男、女朋
友；最好两个人都维持正常的工作和生
活，也如常参与社交圈，让时间把感情
淡化。当对方自己觉得爱情不够味了，
自然会想走开。
有人认为应该「劝合不劝离」，但
这不一定，要看危险程度。如果「合」
有危险，就要分；如果「分」也有危险，
就暂时不要分。保护自己的安全，永远
是第一要考虑的事。通常单纯的恋爱，
本身没有风险，是观念不正确或是盲目
的恋爱，才有风险。

106
 待人处世

爱情需要有理性约束，两个人相恋，
要为自己和对方着想，包括两人彼此未
来的幸福、相互的成长，也要考虑彼此
的关系人，包括亲属家人、社会关系等。
谈恋爱如果都不考虑这些，就是盲目的
恋爱，是很危险的陷阱。
君子之交，其淡如水；男女应该是
为了结婚、彼此照顾而谈恋爱，两人懂
得互相体贴、照顾才是安全的恋爱。如
果只是为了占有彼此的爱而谈恋爱，会
有问题的。
有位先生经常请朋友到家里聚会，
因此太太常要煮饭请客人吃。但客人中
有一个未婚女孩，人长得很漂亮，太太
每次看到女孩来，一面做菜一面恨在心
里：「为什么老请她来？」后来太太弄

107
方外看红尘─自我成长

清楚，女孩只是先生研究学问的朋友，
并没有谈论感情的问题，她还为自己的
生气感到后悔。
爱情不能要求拥有彼此的全部，要
尊重彼此的理想，也要包容各自拥有同
性、异性的朋友，并且维持正常社交。

108
 生涯规划

生涯规划
方外看红尘─自我成长

人生规划

问：法师曾说这一生从来没有做过
人生规划，为什么呢？学校不都是教人
要尽早订下人生规划吗？
答：及早规划人生方向的观念，是
社会主流，因为学校老师如此说，老师
的老师也是如此说，整个社会都习惯这
个想法。但是，这种说法也不尽然全对。
就以我的母亲来说，她从小就告诫
我：「不用做大人物、大事业，能够平
平安安过日子，那就是福气了。」我也
认为，即使很早就规划人生，但人生并
不一定能照着计划走。我有一位信众，
最近说不想做官了，另有人生规划。我
觉得奇怪，刚开始做官时，应该也想长

110
 生涯规划

久为政府奉献；但才短短数年，个人及
环境因素就让当初的计划整个改变了。
再如微软创办人比尔盖兹，年纪还
很轻就交棒、退休了，想去从事慈善事
业，相信比尔盖兹年轻时并没有想到微
软会赚大钱，而且年纪轻轻就可以退休，
过自己想过的生活。
人的遭遇往往不是可以事先预料
的。不同的时空背景，常会产生不同的
人生价值，因此「生涯规划」总是不太
可靠。比如我年初就会排好全年的行事
历，但每每会因一些变数，必须更改行
程及计划，这些并不是僵硬不变的。佛
家所说「随顺因缘、掌握因缘、创造因
缘」，就是这个道理。
「随顺因缘」是说若因缘出现，可以

111
方外看红尘─自我成长

让你成长、发展，那就应该随着因缘去努
力完成；这些事如果有五、六成情况是你
可以接受，且有利社会，就应把握机会，
放手去做，这就是「掌握因缘」了。
至于「创造因缘」，因缘初始可能
是不起眼的小事，但可以用种种资源来
培养因缘。比如本来是个小公司，可以
借着因缘而成了大公司，很多的企业家
都是如此成长的。
我们无法清楚自己能活到什么时
候，又如何能清楚规划人生呢？如果只
规划活到六十岁，是不是六十岁以后的
人 生 就 不 管 了？ 年 轻 时 候 有 人 替 我 算
命，说我大概只能活到六十三岁，但我
今年已经七十七岁了。 如果我认命地以
六十三岁为终点，以后就不再积极做事，

112
 生涯规划

那法鼓山这个团体就无法出现了。回头
看，我有几册重要著作是在六十三岁以
后才完成的。因为我掌握因缘，不会放
弃，所以才能完成许多理想，这是我的
经验，提供给大家参考。

113
方外看红尘─自我成长

忙人时间最多

问：现代社会生活步调快速，电脑、
网络、手机等现代科技，有时反而增加人
们的工作负荷，因为不论何时何地，都可
以工作，也必须工作。法师常说「忙人时
间最多」，可以谈谈其中的秘诀吗？如何
在忙碌中保持悠闲的心呢？
答：工业革命以后，机器能大量生
产，取代了人工，一时之间就有许多人
失业，工作都被机器抢走了。又渐渐地，
机器变得愈来愈精密，产能愈来愈高，
社会的物质文明也愈进步，人类的生活
环境也变得更好，衣食住行的方便性都
提升了。
人类的欲望是无止境的。当物质条

114
 生涯规划

件变得丰富后，就开始追求另一个境界，
有时并不是物质需要不满足，只是要更
多、更好。比方人变得富有了，就要求
满足感和成就感；我有新的发明后，别
人也想有更好的创新；地球看够了，就
要上月球；月球去过了，就上火星、金
星，征服外太空。这样的狂想，是永远
不会满足的。
就算未来有了「太空旅行」，可以
让人游历好几个星系，也不管造太空船、
火箭要花多少钱、花多少人力物力，总
会有人去追求的；接下来，可能就烦恼
时间不够了，拼命竞争。
人也不断跟自己竞争，今天要比昨
天更好、今年要比去年更好。公司创立
了，就要拼股票上市、上柜；公司股票上

115
方外看红尘─自我成长

市、上柜了，就要拼合并，不断追求更大
的公司，不但要当「台湾第一」，还要追
求「世界第一」。一连串的竞争与追求，
只是让自己忙碌，没有一刻得闲。
虽然电脑、网络、通讯科技等，让
人做事更方便、更有效率，但因为人类
会不断给自己更多任务、更多追求的目
标，新工具的出现，或许让人省下力气，
却只会让人更忙碌。
在竞争、忙碌的生活中，用心规划
自己的时间、工作十分重要。只有好好
规划，时间才能有意义的发挥；如果计
划不够周详，以致白白让时间过去，这
叫蹉跎岁月。
大家最好仔细想想，每天可做多少
件事。许多人平常喊着好忙、好忙，但

116
 生涯规划

假日时，一睡就睡到九点，懒懒地起床，
看一下报纸，两个小时一下子过去；然
后吃午饭、睡午觉、上网，下午就过去
了。或者逛街、喝茶，此时已经晚上了。
再看一下电视、上网，又是晚上一、两
点，该睡了，明早又要赶上班。
如此，虽然有了新科技，人们好像
不是在利用科技让自己时间变多，而是
因为沉迷在新科技里，反而把自己弄得
更忙、更累，把时间都浪费了。
曾有一个西方名人说过，若有事要
快速完成，最好找忙人来做。我一年到
头是没有周末、没有假日的。但是我的
时间好像比许多人都还多，而且多很多，
同样的时间，我能做很多事，因为我能
把握时间、规划时间，做该做的事。

117
方外看红尘─自我成长

非结婚不可吗？

问：台湾人愈来愈晚婚，甚至不婚。
父母急着为三十好几的女儿、儿子作媒，
就怕儿女老了没有后代照顾。但也有人
说，「养儿防老」早就过时了，只要自
己过得好，何必结婚呢？人生非结婚不
可吗？
答：随着时代的改变，年轻人愈来
愈怕结婚。看起来，怕结婚的原因是太
麻烦了。万一要分手，结婚双方在财产、
法律、子女或家属上的问题，都比没婚
约只同居的人麻烦，所以干脆不结婚了。
如此一来，男女之间好像更自由，
似乎彼此谁都不要控制谁、谁也不需要
负担谁的责任。但是这些新的作法，看

118
 生涯规划

在老一辈父母的眼中很不习惯。在父母
的年代，一般人多半会结婚；因为老人
家要抱孙子，自己死了，还有子孙可上
坟。这是上一代父母的想法。年轻人不
再在乎家族香火是不是有人继嗣，他们
不在乎家族，而是在乎自己的感受。不
结婚到底好不好，要由心理上、生理上、
生活上、精神上各个层面去思考。
我常说，人生对于伴侣的需求，可
以分几阶段来看。青年男女谈恋爱，是
找情感上的伴侣；结婚之后，开始生儿
育女，这时生理伴侣的角色就相对明显，
当然也有生活上的扶持。
到了中年，儿女渐长，男女之间更
是生活伴侣，一起解决家庭问题；到了
老年，老伴是精神伴侣，老了，还有人

119
方外看红尘─自我成长

可以说说话，互相照顾。这时为了填补
人生后期的孤独、寂寞、还有无奈等情
绪，人是需要伴侣的。
在我留学期间，有个朋友常常待在
咖啡馆，喝茶看书；朋友都走了，他还
不回家。为什么呢？他说，有人的地方
才算是家。在咖啡馆还可以看到人，回
到住的地方，只是堆书的「图书室」；
没有人的地方，不算是家，所以他宁愿
晚些回去。
如果一个人不属于任何家庭、任何
群体，当然觉得孤独。法鼓山有不少信
众没有结婚，但是他们不孤独，因为他
们有修行的伴侣。如果人生四阶段的需
求，可以在婚姻之外找到，不结婚当然
也是可以的。

120
 生涯规划

晚婚、不婚成了趋势，社会也要留
一些空间给他们。不选择传统婚姻和家
庭的人，要找到自己的归属感。有些老
人家把猫狗当成家人，把动物当成生活
上的伴侣，动物伴侣需要他、围绕他，
让他们因此有了情感寄托。
其实，人还是愚痴啊！就算结婚一
辈子，人老了，两口之中总有一人先走，
人总还是会有孤单的一天。

121
方外看红尘─自我成长

赚钱的福报

问： 许 多 理 财 专 家 说， 要 准 备 几
千万元才够养老；又说，年轻人立志要
过「一亿人生」。但是这些标准，让人
压力很大，毕竟不是每个人都能赚到这
么多钱的。法师怎么看呢？
答：一切向钱看，这是我们这个时
代的通病，也是一种不健康的风气。每
个人都要体认到：钱并不能代表自己的
快乐、幸福、安全、健康或人格。超过
基本的需求之后，财富多少往往只是一
个数字，是虚幻的安全感；人真正需要
的安全感，并不一定能由金钱中得到，
比如：幸福、快乐、真爱、敬重。
如果把人生重要的目标，定位在追

122
 生涯规划

求「一亿人生」，那就好像是在赛狗跑
道上，追逐那只电动的兔子，它永远跑
得比赛狗快，赛狗再怎么努力，终会发
现兔子是永远追不上的目标，除非这场
比赛停止。
但我们想想：就算赛狗真的追上了
那只电动兔子，又会如何呢？那是一只假
的兔子，又不能吃，追上了又怎么样呢？
人们追逐庞大的财富，追逐存款簿
上的天文数字，就像赛狗追那只电动假
兔一样无稽。你拼命工作、拼命投资、
拼命理财，也许达到几百万或者几千万
元， 幸 运 的， 可 能 真 的 有 了「 一 亿 人
生」，但是这样的人有多少呢？他们真
的都很快乐吗？
我年轻的时候有个好朋友，天天看

123
方外看红尘─自我成长

邱永汉关于经营、理财的书。他曾兴致
勃勃地告诉我：只要门道抓对，就可以
真的赚大钱。「你做和尚，我来赚钱，
未来我支助你建道场。弘法利生，包在
我身上。」他这样告诉我。
现在，四十年过去了，我已经是个
老僧，他也是个年近八十的老汉了。但
是，邱永汉仍然是有钱的经营家，我的
朋友却仍然没有成为富豪，理了大半辈
子的财，仍然只够养家活口。
我最近问他：「你赚多少钱啦？」
他说：「钱找人容易，人找钱困难。
钱滚钱容易，手赚钱很难。」万事起头
难，你得先有机会，或者先有很多钱，
然后才能够钱生钱、钱滚钱。
为什么会这样？因为人有福报，你

124
 生涯规划

是不是有能力赚钱，还得有相对的资源
来配合；如果没有，财神爷在你门口走
过，你也只能干瞪眼。与其立志赚一亿，
不如发愿：尽一生心力，奉献社会，救
苦救难。这样的愿望，是有钱、没钱都
能达成的，而且包管你快乐又幸福。
我并不是说，钱不重要，而是人要
认清什么是人生真正重要的，不要花了
一生的时间，其实只在追逐一只无关紧
要的电动假兔子而已。

125
方外看红尘─自我成长

面对贫穷的勇气

问：俗话说：「由奢入俭难。」在
卡债风暴之后，很多人必须尽全力偿还
卡债，不能再像以往奢华度日。一下子
要由阔绰回到俭朴，实在很难适应，要
如何抛弃旧习呢？
答：一般人在习惯安逸平顺的生活
以后，要由奢入俭，抛弃原来的阔绰习
惯，的确是很困难。《红楼梦》里的贾
府，盛世时过得很风光，但贾府没落了，
开销还是要照常，当家的人就很辛苦了。
面对还债压力，首先要做到能屈能
伸，不要怕丢脸，要面对它、处理它。
有的人很慷慨、很豪爽，有钱时拿钱给
大家用，一旦没钱了就不知该怎么办？

126
 生涯规划

其实处理的方式很简单，就是老实地告
诉大家：「我没钱了！」
过去有一位寿冶老法师，他是越南
解放前最后一位总统杨文明将军的师
父。老和尚在越南时，非常有钱，随时
布施。越南解放后，老和尚和几位年轻
的出家人逃到美国。老和尚说：「现在
到了美国，我们都没钱了，你们身上的
钱全都拿给我做为大家的生活基金，否
则就不要跟我住在一起。」老法师的作
法是对的，有钱时，该慷慨就应慷慨；
没钱时，也不必硬撑面子。这就是出家
人的本事了。
现在一些卡债族，没钱了就应面对
没钱的事实，过去吃好的、穿好的、用
好的，现在就不能这样了。四十年前，

127
方外看红尘─自我成长

曾经有位建筑商带全家人来皈依，一番
心意要护持我，要建道场，我很感谢他。
但半年后这位弟子突然不见了，找到后，
他说不好意思见师父，因为生意垮了，
现在住在朋友的小阁楼上，一家五口一
天只能够靠一把面过日子，既不敢见师
父，也没有办法面对世界。
我 问 他：「 是 不 是 有 很 多 债 主 找
你？」他说：「是。」我要他面对债主，
他说：「债主会逼死我。」我说：「告
诉债主，逼你死是犯法的事，也拿不到
钱；让你活下去，反而有机会还钱。」
后来难关度过了，他再度站起来了，他
的孩子们也很有成就，有当律师的，也
有当医生的。
这位建筑商的人生起落很大，但他

128
 生涯规划

有勇气活下去，有勇气面对贫穷，不放
弃生命，所以走出来了。人要学习能屈
能伸、能贫能富，富时不要忘了贫时的
生活，贫时要忘了富时的生活，这样一
定能度过难关。

129
方外看红尘─自我成长

中年别盲目转业

问：如果中年想转业，该如何评估
呢？
答：首先要问，为什么要转业？是
这一行业没有前途了；或者是对这一行
业厌倦了、没兴趣了；或者是当初在家
人、父母安排入行，如今做不下去了？
厘清内心真正的动机后，如果自己在这
行的技术、知识，乃至社会奉献上都没
有成长空间和前瞻性，那么与其继续做
下去，不如改行。不过，人到中年，要
改行会比较辛苦，一定要做好心理和能
力两方面的准备。
心理准备比较容易，比如想开飞机，
你真心想要追求飞行，那就去做；想航

130
 生涯规划

海，那就想象航行的情境；想出家，内
心就准备好要放下一切。更重要的是，
客观地评估自我条件够不够？无论是开
飞机、航海、出家，都有必备的条件，
你必须先思考自己有没有这个能力去从
事？也就是说，想要从原有领域跨到另
一领域之前，必须要具备跨出去的条件，
否则就是莽撞；尤其是内在准备条件不
足，外在环境无法配合时，改行就很难
顺利了。现实社会给中年人的机会，不
比年轻人多，许多工作都有年龄限制；
中年人更有养家重担，若要放弃原有的
职业再从头开始，必须考虑经济负担，
以及相关的风险，谋定而后动。
我在军中时，看到许多同事努力进
修大学课程，上完大学课程，有人考入

131
方外看红尘─自我成长

政府部门、有人转业担任技术人员；更
有人出国留学，返国后当了大学教授。
他们除了心理层面有转业的万全准备外，
更无时无刻不在追求自我成长，增强自
我能力，一旦机会来临，就能走出去。
也有人说：「人到中年百事哀。」
事实却不尽然，如果能一边工作、一边
进修，持续充实自己，一旦机会来临，
转业就比较方便了。否则，盲目的转业，
就如同赌博，一脚踩出去，一旦落了空，
可能掉入深渊中。
我一生中，也有好几次转业的机会，
在日本留学，完成学业时，可以留在日
本教书，不当和尚，我没有接受。回到
台湾，也有人要我从政，我自省不适合
做政治人物，因此安分做我的和尚。

132
 生涯规划

总之，我们要改行、转业，准备工
夫一定要有。除了心理准备外，更重要
的是自己有能力、家计负担的准备，对
转入的行业要充分研究、了解，更要深
入学习该行业的技能，才会成功。

133
方外看红尘─自我成长

人到中年百事哀？

问：社会目前的中坚分子，也就是
大家所说的「五年级」，近来也已步入
中年。有人不免有「中年危机感」，往
回看，觉得这一生似乎小有进展，却又
没有大成就；往前看，人生要改变，代
价又太高，已没有改变的本钱了，好像
卡住了，举目茫然。他们只能这样随时
间老去吗？
答：虽然有句老话：「人到中年百
事哀。」事实上却不一定如此。有些人
到了四、五十岁中年时，有太太、父母、
孩子，自己也小有成就，或者更好，享
有很高的财富与社会地位，等于是人生
的黄金时代。当然，也有人不是那么顺

134
 生涯规划

利，人到中年，感觉对现况不是很满意，
往未来看，也不知道未来会怎样。
如果把事业、财产，当作衡量自己
成就的指标；用存款数字或世俗标准，
做为自己的人生目标，这样会带来很多
的痛苦，永远也比不完。
人到中年，应该在意的是活得是否
踏实？有没有浪费时间？有没有糟蹋自
己的身体、名誉？有没有伤害其他人？
如果总是能尽力而为去帮助其他人，则
不论有钱、没钱，或是有没有地位，你
的一句话、一个念头，或者一个表情、
一个手势，都能影响其他人；让他人快
乐，就能让自己也感觉很快乐。这其中
就有一个人活着的价值。如果能这样，
中年人就不需要担心未来会茫然。

135
方外看红尘─自我成长

像我这样的人，原本在青年时一事
无成，几乎没人看得到我，也少有人看
得起我。直到四十五岁，在日本得到博
士学位时，我已经中年了。而且那时候
回台湾，还是没有人要用我。于是我到
了美国，名义上当住持，其实是当庙祝，
我没有主张和实权，只是照顾那个寺院
就是了，还要买菜、煮饭、扫地、照顾
信徒。
那时，我不觉得自己悲哀，其实在
那个状况下，是没有前途的。但我还是
尽全力把当前的事做好，奉献所学。我
也曾经流浪纽约街头，根本不知道未来
是什么？
渐渐地，有些美国人跟我学打坐、
学佛；台湾也开始有人需要我。我回到

136
 生涯规划

台湾，待的寺庙好像也不是很大，看起
来没有「前途」和「地位」，我也不在
意，但我尽力奉献我所知道的。就这样，
直到我六十岁，才开始建设法鼓山。
像我这样的生命过程并不顺利，但
我从不觉得悲哀，因为我没追求什么，
没有和任何人比。我经常告诉学生、弟
子，不要跟人比、不要跟自己比。跟人
比，比不过人，会气馁；比过了，会骄傲。
跟自己比，今年是不是比去年多赚一点、
地位和身价是上升或下降？这样比，会
让自己年年都很痛苦。
因为人的生命过程，就是起起落落，
一帆风顺是不多见的；更何况人的健康、
社会大环境，都不是个人可随心所欲的，
要各种条件皆具，人生才能往上。所以

137
方外看红尘─自我成长

我时常勉励大众，往下走时，不要沮丧；
往上走时，也不要骄傲，如此才会有自
在的人生。

138
 生涯规划

中年不是三明治

问： 许 多 中 年 人 面 临「 三 明 治 人
生」，儿女的教育是大问题，竞争这么
激烈；父母也开始衰老、生病了，照顾
是个问题。中年也有失业风险，压力太
多了，到底要怎么度过这样的三明治人
生呢？
答：在我看来，如果因为把这种状
况看成是人生的压力、负担而不敢面对，
那是错的，也是自寻烦恼。因为我们的
父母也是这样熬过来的，将来我们的儿
女也会面临这样的景况，这是必然的，
必然就要面对。
对人类来说，每一代都是这样，既
然要结婚、生孩子，对儿女就要负起责

139
方外看红尘─自我成长

任；父母年纪大了，我们必须要承担照
顾的职责，这是人伦，是天职，不要当
成是「三明治」一样的压力。如果能换
个念头：我上有父母、下有儿女，家庭
很美满，心里就会好过得多。
以儿女的教育来说，量力而为就能
减少压力。比如普通收入的家庭，孩子
的教育就要务实。现在孩子的教育，有
国民教育，从小学到国中，学费都是政
府出的，那么父母就不要送小孩上私立
小学、中学，不必执着，不用怕小孩输
在起跑点上。
有些小孩上了高中、大学，父母实
在负担不起学费，也有变通办法：让孩
子晚上去上夜校，白天就打工，赚自己的
学费。提早有社会的历练，更珍惜求学时

140
 生涯规划

光。有很多孩子过那样的半工半读生活，
书还是读得很好。如果有这种天资和决
心，在任何的艰困状况下，都能应付。
但是，许多父母认为下一代竞争很
激烈，要求孩子一定要上名校，上好的
学校、贵的学校，忘了考量自己的负担
能力，这一定苦不堪言。如果进不到好
学校，孩子就没有用了吗？不一定的。
我小时候，父母没钱给我读书，但是我
现在书读得还不少。
当子女步入中年，父母大半年纪都
大了。老了，不是问题，也有些老人很
健康，不用人担心，还可帮忙家事，不
一定会变成子女的负担。
父母需要子女付出的，主要是关心
和安慰。我们看古代的二十四孝，里头

141
方外看红尘─自我成长

的孝子大半都是穷人，像是孟宗哭竹或
是卧冰求鲤的孝子，即使没有钱财，仍
然可以想尽办法来孝敬父母；反而有时
候听说，富豪之家子女反目，因为只想
得到父母的财产，而不是想报养育之恩。
对父母的孝心，重要的是心意，能做到
什么程度就做到什么程度，不要跟有钱
人比。给父母温暖、关心是非常重要的，
也不花什么钱的。
因此，有人说：人人家里有两尊佛，
是谁呢？就是父母。如果能想：自己迈
入中年，还有父母，是非常幸福的事，
也就不会有「三明治」的感受了。万一
失业了，也不要失意和失志，天无绝人
之路，只要自己不挑剔，生活的方法很
多，可以把失业看作是转业的机会。

142
 生涯规划

老年生活靠自己

问：很多年轻人失业了，三十不立，
只能靠父母养。资料显示，再三十年，
年轻人扶养老人的担子愈来愈重，但工
作机会却可能愈来愈少，又怎么负起扶
养老人的责任呢？
答：这是整个社会制度、经济环境、
社会福利的问题。人口老化是普遍现象，
不只台湾，已开发国家特别严重。台湾
跟许多国家都面临同样的问题，就是年
轻人不喜欢生小孩，怕孩子生多了，教
育负担加重，自己也会没时间发展事业。
至于落后国家，出生率虽然比较高，但
小孩的死亡率也高。
就台湾来说，年轻人的失业率持续

143
方外看红尘─自我成长

攀升，是严重的社会经济问题，会影响
社会生产力；工作机会少了，需要人奉
养的老人却持续增加。许多人担心，未
来台湾劳动人口的产值，无法支撑整个
社会的养老费用。
有意思的是，现在台湾的失业率提
高了，却还要依赖外籍劳动人口来做一
些偏重劳力的工作。已经失业的人为什
么不能暂时接受劳力工作呢？或许就是
他们高不成低不就，所以觉得工作难找。
事实上，只要懂得用头脑，愿意付出劳
力，仍是可以找到工作的。
而现在的老人有老人津贴，每个月
可领三千元；有的老人住在乡下，三千
元几乎已经够用，因为住的房子是自己
的，还有保险、健保。这些福利是政府

144
 生涯规划

给的，用的是纳税人的钱，父母倒不一
定需要子女给生活费。
只是老人看待这个问题，还是要未
雨绸缪，帮自己留一条路走。如果能未
雨绸缪，预先为自己的老年生活设想，
早一点存老本，要是子女没有能力奉养，
老来生活也不会太辛苦。
法鼓山有很多老义工，十几年来都
在为大众服务。他们年轻的时候照顾子
女，现在老了，不但不需要儿女照顾，
还有余力照顾更多人。老人家的花费不
多，最重要的是保持健康、愉快的身心。

145
方外看红尘─自我成长

如何准备老年生活？

问：现在医学进步，人愈活愈长寿，
台湾已快成老人国了。人老了，许多生
理机能都退化，当吃不得、玩不得时，
免不了想不开，老人该怎么过日子？
答：佛教认为，生老病死是生命四
大现象。人终归要死，只是有人活得长
寿、有人夭折或英年早逝。既然在通常
情况下，每一个人都会衰老，不如早一
点准备面对年老。
四十岁以后，一般人的体能会渐渐
衰弱，记忆力也逐渐减退。虽然现代人大
概要六十岁以后才能算老，即使是五十岁
的人，感觉起来都还不算老。但还是要从
四十岁就开始准备老年生活，不要等到真

146
 生涯规划

的老了，才想到要准备老年生活。
要准备些什么呢？有人说，退休养
老，钱很重要。但是，钱财虽有用，却
不完全可靠。我曾见有一位子孙很多的
孤独老人，因他只相信钱财，不相信任
何人，愈老愈怕失去钱财，就把全部财
产换成现金，找一个隐密的山边，深深
地挖，偷偷地埋，然后搭一间简陋的木
板屋住在那里。结果他病死在那里三个
多月才被人发现，他的儿孙一个也没有
出现。过了十多年，有人拆除木板屋，
在一块松土之下，才挖出那些已经腐烂
的大笔现金。
我觉得，准备老年生活最重要的是
维护两种健康：「身体健康」和「心理
健康」。为了心理健康，最好有宗教信

147
方外看红尘─自我成长

仰，而且要很虔诚，不是偶尔拿着香到庙
里拜拜。很多例子证明，有宗教信仰的人
老了以后不会那么空虚苦恼，面对死亡也
不会那么害怕。宗教信仰之外，还要有宗
教修养，诸如祈祷、诵经、打坐、念佛，
每天做功课，让自己心中有寄托。维持身
体健康，则要多运动、注意饮食，生活要
正常、起居要定时，这些都很重要。
如果经常保持运动的习惯，饮食就
不是问题，像我每天爬山一、两个小时，
虽然整天都很忙，但运动绝对不能少。
迈入老年也不能暴饮暴食，睡眠不
能太多或太少；性生活也要节制，不能再
像年轻人一样。总之，就是要懂得养生。
除了健康，还要培养兴趣和个人的
成长。成长并不限定在财富，虽然财富

148
 生涯规划

有成长也很好；如能做到学问的成长、
技术的成长、人际关系的成长、对社会
贡献的成长，一定不知老之将至。如果
感觉每天都很有趣、需要做的事很多，
身体一定不会差，脑子机能退化一定会
慢些，那就不会感到无助、无奈、失落、
恐惧了，这不就是快乐的老年生活吗？
社会应该鼓励老年人走出闭塞的
家，多参与社会公益活动。做志工也需
要用头脑、体力，虽然也会有挫折，但
志工不为自己图谋什么，纯粹为了奉献，
做一天就有一天的成就感。如果老人都
能更健康快乐一些，不必经常到医疗机
构去，领一堆药回家吃，全民健保也可
以省下不少钱。

149
方外看红尘─自我成长

演好人生大戏

问：许多人努力了大半辈子，回首
看，难免有这辈子似乎白活了的感叹。
可是人生不能重来，难道就只能如过河
卒子，拼命向前冲而已吗？
答：所谓「白活了」这种感觉，主
要是因为没有成就感。人的生命过程中，
如果没有一定的生命目标，也没有生命的
归属感，比较容易产生「白活」的感叹。
这就和小动物一样，从出生到死亡，
并无更高层次的意义，没有目标，也不
知该做些什么？累积了什么？一个人如
果没有累积成就，回首前尘时，常会感
叹生命好像是多余的。
因为他们想象中的人生价值，是在

150
 生涯规划

于儿孙满堂、高官厚爵；在于富贵、名
誉、地位；有形的、有量的、可数的，
才会觉得一生过得值得。有人生了很多
小孩，且个个有出息，事业有成，他就
会有成就感；也有一些人，一定要赚了
很多钱，开了好几间公司，才会觉得有
成就感。
有一次我到大陆探亲时，我在大陆
的俗家三嫂很高兴地向我说：「小叔，
我为你们家族生了好几个孩子，而且都
养大了！」她的意思是说，我没有替家
族留下香火，她却生养了五、六个孩子，
语气中充满成就、满足感。我对她说：
「辛苦妳了！」
我们常看到大多数的人，既未做官、
也没赚太多钱，家境似乎没有变得更好，

151
方外看红尘─自我成长

日子在平淡中一天一天地度过，转眼过了
大半辈子，彷佛没有什么数字可以看出他
们这辈子的成绩，这就好像是白过了。
在大社会中，多数人都只是配角，
甚至仅是跑龙套的角色，如果每个人尽
心地演出，为自己的生活、生存认真努
力过，自食其力，尽其在我，即使没有
能力储蓄，或有多少成就，只要很实在
地过生活，任何生命都没有白过。
一出戏必然要有主角、配角和龙套，
每个角色都尽心演出，戏才会精彩、好
看。因为主角只是少数，大部分人都是
配角。只要认清自我，主角也罢、配角
也罢，好好演好自己的角色，人生就没
白过。何况，每个人在自我的人生大戏
中，都是不可变换的角色，自己就是主

152
 生涯规划

角。所以，世界上没有一个人是白过日
子的。
（摘录自《方外看红尘》）

153
附录
 圣严法师简介

人间比丘圣严法师（一九
三○～二○○九），自喻为
「风雪中的行脚僧」，曾获
《天下》杂志遴选为「四百
年来台湾最具影响力的五十
位人士」之一。
一九四三年法师于江苏狼
山出家，历经经忏、军旅生
涯，十年后再度出家。不论
六年闭关苦修、日本留学、美国弘法，或是开创法鼓
山，总是在无路中找出路，在艰辛中显悲愿，在坚毅
中见禅慧；他的生命，就是一场实践佛法的历程。
为了提高佛教地位及僧众素质，法师在四十岁时毅
然赴日留学。一九七五年取得东京立正大学文学博士
学位，历任台北文化大学、东吴大学等校教授，以及
中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长、译
经院院长，并创办中华佛学研究所、法鼓山僧伽大
学、法鼓文理学院，培养佛教高等教育、研究人才。
一九八九年擘建法鼓山，历经十六年，终于在二
○○五年十月二十一日举行开山大典。此世界佛教教
育园区旨在推动学术研究、修行弘化、关怀照顾等工
作，并逐步扩建海内外弘法、禅修、文化、教育、关
怀的组织体系。目前于台湾各地及欧、亚、美、澳，
亦广设禅修中心。为弘传汉传佛教，法师并于二○○
五年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。
法师长年奔波美、台两地，密集应邀至世界各地指
导禅修，为国际知名禅师。秉承临济及曹洞两系法
脉，以自然生动的方法随机应教，跨越文化藩篱，吸
引了无数东西方人士。更经常与科技、艺术、文化等
领域之菁英进行对谈，乃至与不同宗教进行和平合
作，深获海内外各界尊崇。
除此，法师擅长以现代人的语文普传佛法，至今已
有中、英、日文著作百余种，先后获颁中山文艺奖、
中山学术奖、终身文化贡献奖等；其中多种著作被转
译流布世界各地。
法师教法以「心灵环保」为核心，立基于汉传佛教
的传统，不断朝国际化、多元化的目标迈进，担负起
现代佛教继往开来的人间使命。
 四众佛子共勉语

信佛学法敬僧 三宝万世明灯
提升人的品质 建设人间净土
知恩报恩为先 利人便是利己
尽心尽力第一 不争你我多少
慈悲没有敌人 智慧不起烦恼
忙人时间最多 勤劳健康最好
为了广种福田 那怕任怨任劳
布施的人有福 行善的人快乐
时时心有法喜 念念不离禅悦
处处观音菩萨 声声阿弥陀佛