2023 学年 SPM 华文文学“懒人包”

第一部分：文选
1.第一课《鱼我所欲也》
⚫ 《鱼我所欲也》的中心论点如何提出？孟子为何说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧
耳”？
✓ 《鱼我所欲也》的中心论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取
义者也”。作者用“鱼”和“熊掌”来比喻“生命”和“正义”，鱼低贱，熊掌珍贵，价值不
同。当二者不能同时得到时，必然舍弃鱼而选择熊掌，生命和正义价值也不同，正义比生命更
重要，必然舍弃生命。这里运用了类比提出了“舍生取义”的中心论点。
✓ 作者强调人人都有羞耻心和向善的心，帮助人们在“义”和“不义”之间做出正确的选择。但
有些人却因经不起诱惑，丧失了善心，做出见利忘义的事。那些敢于坚守正义的贤者，不是品
德比较高尚，而是能够自觉保护和发扬这种善心而已。

⚫ 孟子如何用“一箪食，一豆羹”和“万钟”来论证“舍生取义”?
✓ 孟子从正面先以微不足道的“一箪食，一豆羹”为例，说明在关乎生死的时候，如果呼喝着把
这“一箪食，一豆羹”递给人家，或是把食物踢给人家，“行道之人”和乞丐都不屑接受这些
食物。这就表明这些人没有为了要活命而丧失本心。
✓ 孟子再从反面以“万钟”为例，将它和“一箪食，一豆羹”做对比。“万钟”决定的是“宫室
之美；妻妾之奉；所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命。两者相比，
“一箪食，一豆羹”自然比“万钟”更重要，但是却有人“不辨礼义”贪求“万钟”，这就是
丧失本心的表现。
✓ 孟子最后通过“一箪食，一豆羹”和“万钟”与“义”作比较，论证了“舍生取义”，让人们
认识到为了维护正义，生命和富贵是可以舍弃的。

2.第二课《烛之武退秦师》
✓ 晋国和秦国联合围攻郑国，郑国危在旦夕。
✓ 佚之狐推荐烛之武去说服秦伯退兵。烛之武起先拒绝，在郑伯向他道歉并晓以大义后，他才接
下重任。
✓ 烛之武见到秦伯，先承认郑国处境危急，但不乞怜，反而表明自己为秦着想的立场，消除秦伯
的戒心，博取好感。
✓ 接着，他从“为秦着想”的角度分析“亡郑”对秦国的危害。因为秦国攻打郑国得不到扩大国
土的好处，反而助晋国增加土地，无形中削弱了秦国的势力。
✓ 接下来，他分析“保郑”对秦国大有好处。因为日后郑国可作为秦国的东道主，为往来的秦国
使节提供物资便利。
✓ 最后，他使离间计，用历史事实提醒秦伯晋国人忘恩负义不可信。晋国曾答应把焦、瑕两个城
池给秦国，但他们早上渡河回到晋国，晚上就修城墙防卫秦国。接着，他从逻辑推理的角度分
析晋国贪得无厌，东边灭郑之后，就会因想扩张西边的疆土而吞占秦国。这番话成功激起秦伯
对晋国的戒心，终于改变主意，退兵助郑。
✓ 晋文公失去秦国的合作，也只好撤军。

3.第三课《冯谖客孟尝君》——翻译

4.第四课《鸿门宴》

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5.第五课《陈情表》
⚫ 李密如何委婉陈情，辞不赴任？
✓ 李密先从自己幼年的遭遇和家庭困境谈起：他说自己因命运不好，小时候就遭遇不幸。刚出生
六个月，父亲就去世了。四年后，舅舅逼母亲改嫁。祖母怜悯他自小孤独无靠及体弱多病，便
亲自抚养他。他小时候因多病，到九岁时还不会走路。既没有叔叔伯伯、也没有哥哥弟弟，门
庭衰微福气少，直到很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的童
仆，孤单地自己过活。祖母很早就疾病缠身，常年卧床不起。李密侍奉她吃饭喝药，从来就没
有离开过她。这种写法营造了一种悲戚的情感氛围。
✓ 李密接着提出“圣朝以孝治天下”的论据，说明他是跟随朝廷的政策，而不是因为自己是亡国
俘虏，为了顾全名节而拒绝当官。然后再写“祖母病日笃，供养无主”来说明自己忠孝难以两
全的狼狈处境。因为没有祖母，李密不可能活到现在；祖母如果没有李密，也无以终余年。最
后他从另一个角度陈情说，他今年 44 岁，为国尽忠的日子还长，但是报答祖母的日子不多了。
通过这个一“长”一“短”的对比，让晋武帝明白李密现在奉养祖母不会有碍于他将来报效朝
廷。李密处处围绕在忠孝不能两全这个主旨，说明自己选择先尽孝，后尽忠，没有违背朝廷
“以孝治天下”的政策。这种既摆事实，论道理，又诉真情的陈情，终于说服了晋武帝。

6.第六课《唐诗五首》
7.第七课《答刘正夫书》

8.第八课《三戒》
作者借寓言故事中麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对三种人进行辛辣的讽刺。
✓ 临江之麋依仗权势，在家中仗着主人的呵护而和家犬为友，家犬并非不想吃它，只是畏惧庇护
人而已，一旦麋远离庇护人的势力范围，它就会招致杀身之祸，结果它在外遭野狗咬死。作者
感叹麋至死仍不明白这个道理。
✓ 黔之驴的本领不高，只懂得用蹄子来踢，结果被老虎识破，吃掉它。作者感叹驴子虚有其表，
外强中干，却要在人前自曝其短。
✓ 永某氏之鼠自恃屋主的纵容而作恶多端，终被新屋主赶尽杀绝。作者感叹老鼠以为可以长久饱
食终日而无灾祸，一旦时过境迁，换了主人，也会招致毁灭之灾。
⚫ 《临江之麋》：通过写麋因有主子的势力作仗恃，冒犯与自己不同类的人，但一旦离开主子的
势力范围，便会招来祸害。
⚫ 《黔之驴》：写虚有其表，没真本领的驴子，切忌自曝其短，惹怒强敌。这个形象讽刺了那些虚
有其表而外强中干的人，他们只能利用表面的强大一时吓唬别人，其结局是可悲的。
⚫ 《永某氏之鼠》：写趁一时的机会胡作非为、有恃无恐的恶鼠，最终被彻底消灭。鼠的形象影射
那些在当政者庇护纵容下为非作歹、危害社会的小人，他们自以为“饱食而无祸”，但只能逞恶
一时，最终会被人彻底消灭。

9.第九课《宋词五首》
⚫ 作者如何通过《兰陵王》抒写伤离别恨之情及身世飘零的感叹。
✓ 词的第一阕写的是词人离开京城时在隋堤上所见到的柳色。堤上柳树成行，柳阴沿着长堤伸展
开来，成一直线。青色的柳丝轻轻飘荡。
✓ 这样的柳色，在为别人送行时不止一次看过。别人的回归触动了词人的乡情，他登上高堤眺望
故乡，有谁能了解游子厌倦了京城生活的凄惘和忧愁呢？
✓ 在长亭路上，年复一年，送别时折断的柳条恐怕要超过千尺了。词人感叹人间离别的频繁。
✓ 词的第二阕写临别时的感想：词人忙着和友人告别。船开了之后，周围静下来了，他的心也闲
下来，自然地回忆起京华的往事：当初在寒食节前的一个晚上，情人为他送别。在烛光闪烁的
宴席上，伴着哀伤的乐曲喝酒。

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✓ 词人从船上回望岸边，风顺船快，行人本来应该高兴才是，词里却出现一个“愁”字，这是因
为有人让他留恋着。回头望去，那人已远在天边，只见一个模糊难辨的身影，心中有无限的惆
怅与凄婉。
✓ 词的第三阕写别后的愁怀：船越走越远，遗憾也一层层堆积在心上难以排遣，也不想排遣。

⚫ 《如梦令·常记溪亭日暮》如何勾勒动人的画面？
✓ “常记溪亭日暮，沉醉不知归路”交代了游玩的时间、地点。时间为曾经的一个日暮时分，地
点为溪亭。紧接着是去溪亭玩的主要内容，即“醉”，仅一个“醉”字，就给我们描绘了一幅
少女们畅饮的图画。“沉”字从侧面表现出少女时期那种童心未泯的情趣，有点任性。因为
“沉醉”，她们找不到回家的路。
✓ “兴尽晚回舟，误入藕花深处”，词人玩得很开心，以至于忘了归路，但玩兴没了之后，她想
回家了。再者天色也已晚了，于是她驾舟，在湖面飘荡，可惜由于“沉醉”而“不知归路”。
于是便顺其自然地误入“藕花深处”。
✓ “争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。从“争渡”一词看，当时游玩的并非词人一个。这群少女极
其活泼好玩，而且还“沉醉”了，醉了之后却还要比拼。由于当时天色已晚，鸥鹭已累归藕花
深处，却被这群好玩的女子惊起。这一句勾勒出了出一幅人与自然和谐的美丽画卷。

10.第十课《游褒禅山记》——翻译

11.第十一课《五娘吃糠》
⚫ 赵五娘如何为自己吃糠辩护？
✓ 对古圣贤书采用断章取义、乱打标点的手法，说明可以吃糠：
➢ 引用《孟子•梁惠王》中的“狗彘，食人食”，原意“让狗和猪，吃人吃的东西”，改为“狗彘
食，人食”， 意思为“狗和猪吃的东西，拿来给人吃”。
✓ 引用历史典故说明吃糠无妨：
➢ 苏武出使匈奴时，拒不投降，还被幽禁，不给他饮食。在寒冬时，苏武“啮雪吃毡，数日不
死”。
✓ 引用神话故事中的神仙不食烟火食，以松柏的果实作为粮食，所以人也可以像神仙那样不吃米
饭，吃糠是没问题的。
✓ 通过对“糟糠妻”这个词作望文生义的解释，“糟糠妻”借指共过患难的妻子，赵五娘却把它
说成是“吃米糠酒渣的妻子”，说明自己身为妻子，命中注定该吃米糠。

12.第十二课《赵子龙长坂坡救幼主》

13.第十三课《闲情记趣》——翻译

14.第十四课《我的梦我的青春》
⚫ 为什么作者给阿千冠上小英雄之称？ /为什么作者长大后要当砍柴人？
作者的母亲为了生计劳碌奔波，对他的管束是很严的，因此他的童年是孤独的。阿千只比他大一
岁，却经常跟家里的大人到茶店、酒馆去或替婚丧人家办事。阿千打架吵嘴时特别勇猛，和阿千相
比，作者是胆小的。因此他对阿千的这一切很羡慕，还发出“我要到什么时候才可以同阿千一样的
和大人去夹在一道”的感叹。
有一天阿千邀他一起去盘龙山上砍柴。阿千像一部自然界百科辞典，是作者最初学自然科学的模范
小课本。阿千带领他接触了“外面”的世界，开拓了视野，深深得到新的惊异，让他懵懂的心灵产
生了最初的“梦想”。因此他崇拜阿千，认为他是英雄，就给阿千冠上小英雄之称。（由于阿千是
个砍柴人，作者也要像阿千一样当个砍柴人。）

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⚫ 当郁达夫跟着阿千上山后，他有何惊异、渴望与愁思？/郁达夫自小富有多思和爱幻想的天性，
试举例说明。
✓ 郁达夫一个人站在一块大石上，向大江一望，立即为眼前广阔的天地所惊异。他心里想：“这
世界真大呀！那宽广的水面，那澄碧的天空，那些上下的船只，究竟从哪里来，上哪里去的
呢？”
✓ 他的心里莫名其妙地起了渴望：他渴望长大，不禁发出“我要到什么时候才能大起来呢？我要
到什么时候才可以到这像在天边似的远处去呢？”这时他也感到了对远处的遥念和对乡井的离
愁：“到了天边，那么我的家呢？我家里的人呢？”
✓ 后来，他便呆呆地在那里做梦。他梦见有一只很洁净的船，张着一面很大很饱满的白帆，他和
祖母、母亲、翠花、阿千等都坐在船上，吃着东西，唱着戏，顺江水漂流。后来，他又梦见城
里的茶店、酒馆都搬上山来了，他和阿千在那里大喝大嚷，引起许多大人在旁边惊奇仰视。

15.第十五课《我们对于一棵古松的三种态度》
✓ 木材商想到的是这棵古松值多少钱，适合做什么家具，如何去买它、砍它、运它。
✓ 植物学家想到的是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。注意它和其他松树的异点，
思量它活得这样老的原因。
✓ 画家想到的是一棵苍翠劲拔的古松。聚精会神地观赏它苍翠的颜色、盘曲的线纹以及它的昂然高
举、不受屈挠的气概。
人们对待现实事物可以具有三种不同的态度：
✓ 木材商的实用态度——求善，关注的是事物的用途、价值和利益。
✓ 植物学家的科学态度——求真，关注的是事物的名称、类别、构造、规律等。
✓ 画家的审美态度——求美，关注的是形象、气韵和美丑。

16.第十六课《灯》
17.第十七课《新诗》
⚫ 《有的人》一诗中有哪三种对比的写法？
生死价值的对比：
前一个“活着”指人还在社会上生活，“死了”是指其精神已死。后一个“死了”是指人已离开人
世，“活着”是指其精神不死。统治者“活着”，不过是行尸走肉，毫无价值；革命者“死了”，
却虽死犹生，精神永存。
对待人民态度的对比：
统治者骑在人民头上，作威作福；不知羞耻地为自己歌功颂德，妄想“流芳万世”，残害人民，养
肥自己。只要这种人活着，带给人民的是无穷无尽的灾难，想活都很难活下去。伟人愿把自己的一
切贡献给革命事业，他活着就是为了多数人能更好地活，他带给人民美好幸福的生活。
人民对两种人态度的对比：
人民打倒统治者。恶名昭彰的统治者被人民忘记，被人民唾弃。他们死后身败名裂、遗臭万年。人
民传颂延续鲁迅这些伟人的精神，表现了广大人民对伟人无限爱戴的深厚感情。

18.第十八课《囚绿记》
✓ 由于作者“疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原”，所以他对绿有着至深至爱的感情，为了
摆脱孤独，他选择亲近绿。
✓ 在北平时，他就为了窗外的常春藤而选定住在一间设备简陋、条件差的房间。
✓ 作者自以为和绿心灵相通，自己是绿的知音，绿也是自己的知音。
✓ 他天天望着窗口的常春藤在自然的状态下蓬勃地生长，竟然起了“自私念头”占有绿。
✓ 他把两枝浆液丰富的柔条牵进房里来，让它们伸长到他的书案上，让绿色和他更接近，更亲
密，还为长春藤的旺盛生命力沾沾自喜。
✓ 过后他却为了常春藤“不甘被囚的固执”而生气（常春藤向着窗外有阳光处生长），依然“强
势”地囚住它。
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✓ 在“囚禁”期间，常春藤的颜色和枝条衰败了。但作者仍然不“释放”它。
✓ 最后，卢沟桥事件发生使作者改变他的计划，提早“释放”常春藤。

19.第十九课《钓胜于鱼》
20.第二十课《常读常新的人鱼公主》

第二部分：小说
1.《孔乙己》
⚫ 小说中，凡是孔乙己出场的段落，都会描写到他的脸色及其变化，这些描写在小说中起到了什
么样的作用？
✓ 青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕：孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生
穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以劳动维生的劣性，使他穷得
“将要讨饭了”。因此，他“青白脸色”。“青白脸色”形象地揭示了孔乙己卑微的社会地
位。
✓ 孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，'窃书不能算偷：有人揭发孔乙己偷了书的
时候，孔乙己就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子，流露了孔乙己内
心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已偶尔为之。
✓ 孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色：在有人问他“你怎么连半个秀才也捞
不到呢”的时候，孔乙己“颓唐不安”，脸色是“灰色”的，表现了孔乙己因考不到秀才而被
人家取笑，戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建科举制度毒害而头
脑僵化、迂腐的习性。
✓ 他脸上黑而且瘦，已经不成样子：他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店的时候， 这“黑而
且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他受尽了折磨，苟延残喘。 当掌柜取笑他时，
孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出“恳求”的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害
怕、绝望无告的心境。
✓ 孔乙己的脸色由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者
通过对脸色变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。

2.《哑了的三角琴》

3. 《痴女阿莲》
⚫ 作者如何勾勒阿莲的形象？何以见得阿莲是个感情丰富、心地善良的女子。
✓ 阿莲名叫白莲，二十八岁，身高五呎两吋半，皮肤黑，样子看起来总提不起精神。她肚皮像孕
妇约莫五个月身孕大，跨大步走时，肚皮也跟着晃动；胛背又厚又驼，胸部下跌。阿莲还有不
对称的瘦干干的两条腿骨子，走路时习惯跨大步，总是嫌左脚挪得太左，右脚又挪得太右。她
爱学孕妇走路，一手插腰一手前后猛摆，很难看，让人看了也替她难过，她却自得其乐。阿莲
的智商不高，外观庸俗，举止不雅，因此受到邻人乡亲的歧视、欺负和嘲笑。人家背地里都喊
她白痴莲，弟弟不当她是亲姐姐，母亲对她任意打骂，父亲对她的事也放手不管。
 阿莲感情丰富，村里如果有人家办喜事，阿莲会跟着开心；人家办丧事哭愁，她也跟着流泪，
难过上好几天。要不是母亲阻拦，她恨不得褪下一身花绿换上孝服跟着去哭号一场。
 阿莲有一般女人的母性，希望养儿育女，因此她学孕妇走路，说是将来要给家里添个白胖男
孙。
 当她母亲打她的肚子，要她改掉这行为时，她竟然控诉母亲要打掉肚里的孩子，更坚持不要消
掉大肚腩。
 她和别人一样向往自由，在前往瀑布的路上，她终于摆脱母亲的束缚，欣喜地感觉自己被大自
然所接受。
 善良的阿莲对于家人或邻里的恶劣对待并不记仇。阿莲对弟弟也很慈爱。小时候她不小心让阿
定摔倒了，还一直念念不忘，很内疚地说自己也不想的。
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 她也渴望得到别人的尊重和认同，希望自己能摆喜宴获得别人的祝福，结婚生子，得到自己的
幸福。

⚫ 阿莲想要追求的是自由、幸福和尊重。试阐述之。/白莲虽然是个智障女，外观庸俗，举止不
雅，但是她的感情丰富，内心需求和正常人一样。试举例说明白莲的内心世界。
✓ 就算智障者，也会有想要结婚生子，组织美满家庭的愿望，所以她不愿意消掉像五个月身孕一
样的大肚皮，希望可以为白家生个白胖的宝宝。
✓ 就算是臭毛巾，也是属于她自己的，就算被阿定嫌弃的毛巾，她还是在心里默默地说“那是我
的”。
✓ 她喜欢赤着脚板子，喜欢自个儿身上那股怪异冲鼻的味道，喜欢任头发自自然然的好像瀑布的
路上那些长在树上头的绿叶，她喜欢穿尼龙长裤和光着胳膊的 T 恤，她很不 愿意她母亲吩咐她
必须这样必须那样。
✓ 在送咖啡到瀑布的路上，她对母亲的呼叫充耳不闻，越走越远，越听不见时，母亲的声音仿佛
死了，她却兴奋地叫着自己的名字“白莲”，甚至感觉到名字被大自然欣然地接受着。
✓ 她逢着假日准会背着她父母亲上瀑布泡在冰凉的水泡一个热午，然后坐在大石头上羡慕地看着
那些无拘无束的外乡人。
✓ 当花露水的味道冲淡消失了，她又嗅到两胁那股怪怪而又舒服的味道，更加努力地使出浑身热
劲，那股味道越聚越浓，浓得她忘了花露水的味道，专心一意的左右摆着脑袋贪婪地珍惜着她
自己的味道。
✓ 她在阿炳的瞳孔里看到“小白莲”让她阿莲意识到自己可以拥有真正属于自己的东西，让她有
了追求幸福、自由与尊严的勇气，让她宁愿冒着被阿定毒打的风险也要折返瀑布去跟阿炳要回
属于她的一个完整无暇的“小白莲”。
✓ 她一直都想着她们家也张罗喜宴请所有瀑布村的人喝喜酒，她们家也抱个白胖娃儿满月那天忙
着给每一个瀑布村的人家送红蛋黄姜糯米饭。
✓ 通过阿莲的举动和内心的想法，可以看出就算智障，也有追求自由幸福与尊严的本能与权利。

4.《卖白菜》

5. 《哦，香雪！》
⚫ 《哦，香雪》里的姑娘们具有多种美德。试以香雪为例说明之。
✓ 香雪拥有“洁如水晶的眼睛”，“洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔”的香雪，旅客们爱买她
的货，因为她是那么信任地瞧着人，纯洁得似乎不知道世上所有的丑恶。
✓ 香雪心地善良，凤娇被别人逗弄，她因为无法帮腔，而觉得歉疚。
✓ 香雪非常正直，就算那位女同学要将铅笔盒送给她，她也没有白要，而是把整篮鸡蛋塞到了人
家的座位下。
✓ 她有自尊、有志气。听“北京话”说他爱人有个亲戚住在站上时，她替凤娇感到委屈、替台儿
沟委屈；女同学们对她的嘲笑，使她意识到贫穷是不光彩的，故要同样的铅笔盒以维护自尊；
她的志气使她希望台儿沟变得富足、进步，姑娘不再央求别人，火车上的漂亮小伙会求上门，
火车会停得久一些，会向台儿沟打开所有的门窗。

⚫ 火车和自动铅笔盒象征着什么？
✓ 小说中的“自动铅笔盒”，象征文化和知识，象征美好的明天。
✓ 香雪的同学对她的木制铅笔盒的嘲讽让她意识到贫穷的劣势，而知识是她摆脱贫穷的唯一途
径。于是，她勇敢地踏上火车，用四十个鸡蛋换来了一个向往已久的自动铅笔盒。对她来说，
自动铅笔盒象征知识，知识的力量最大，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火
车到处跑，就能要什么有什么，就不会因为穷而让人看不起了。
✓ 小说中的“火车”象征现代化，代表进步、文明。

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✓ 火车把山外世界的文明进步和美好带进来，满足了乡里的姑娘们的好奇心和对现代文明的向
往：一个发卡、一块手表、一只人造革的书包、一个带磁铁的塑料泡沫铅笔盒……都会带给她
们热烈的话题和美妙的遐想；她们追着乘务员发问各种问题；她们设法与旅客做买卖，换取自
己喜爱的现代化世界的物品。
✓ 火车象征文明。香雪要以知识为力量和手段，“上大学，坐上火车到处跑”，意即她要摆脱贫
穷，走出山村，认识山外现代化的、进步的、文明的世界。
✓ 火车的到来象征着闭塞的山村迎来了美好的希望，香雪希望火车会停得久一些，会向台儿沟打
开所有的门窗，让山村获得更多文明世界的资讯。香雪渴望台儿沟通过现代化改变现状，变得
富足、进步！

第三部分:戏剧
1.主题
⚫ 谴责旧社会中“长宜子孙“的观念。
✓ 杨老太爷为子孙广置田产，以为子孙数十代都能够享用不尽。所以盖“憩园”，还在遗嘱中写
明不准卖“憩园”，可是他去世后没几年，“憩园”就卖给了姚家，而杨家的子孙四散分离，
再也不见当年豪门的气派。
✓ 姚国栋买下了“憩园”，但是姚小虎也没有机会长久住在憩园，因为他溺水死了。
✓ 世上没有永保不坠的财产，就算留给子孙千万的家产，却没有教给子孙生活的技能和正确的处
世态度，善用祖上积产，这些财富最后被子孙消耗在个人的享乐上。当祖先留下来的产业被花
光时，这个家庭也会随之分崩离析，而没有生产能力的“二世祖”们，就成为社会的寄生虫。
杨梦痴就是最好的例子。

⚫ 宣扬同情，爱心和互助。
✓ 黎先生和杨寒儿，他们虽然无亲无故，但黎先生愿意帮助寒儿，为他折花，为他寻找父亲，这
是同情与互助；
✓ 万昭华听了寒儿的故事，热泪盈眶，恳求丈夫姚国栋寻找杨家那位不成材的父亲的下落，这也
是同情与互助；
✓ 姚国栋为杨梦痴的下落四处打听，亦是同情与互助；
✓ 杨寒儿不顾家人的反对，四处寻找父亲，是亲情与爱的流露；
✓ 李老汉的忠心和念旧，常常到大仙祠去接济杨梦痴，是出于同情；
✓ 万昭华就说过“给人间添一点温暖，揩干每一只流泪的眼睛，让每一个人欢笑”和“我的心常
常暖和得像在春天一样，活着究竟是一件美丽的事”这种充满悲天悯人的话来，启发了黎先生
改变他的创作的方向，“让每一个人欢笑”，这是爱心和互助；
✓ 黎先生、万昭华关心杨梦痴，还想办法为他安排职业，想把他从自我毁灭的道路上救回来，也
是基于人类本有的爱心；
✓ 身为后母的万昭华希望姚小虎能够好好读书，好好做人，亦是爱心的表现。

⚫ “长宜子孙”的反讽寓意。
✓ • “长宜子孙”这四个字的表面意思是:永远适宜子孙居住。主人题这四个字，用意是 希望住
在“憩园”的后代子孙出入平安、无灾无恙。然而却事与愿违。
✓ • 首先，建造“憩园”的杨老太爷去世几年以后，杨老二和杨老四便力主卖“憩园”，好将分
到的钱用来做生意。杨老大的儿子杨鸿基，也赞成卖房子，好将分到的钱用来出国留学。
✓ • 由于杨梦痴的荒唐，将杨老太爷留给他们三房的田产连同杨三太太的私房钱全花光了，因此
杨三太太和长子杨清儿也很想卖掉憩园，好分点钱接济生活。厅中高悬的“长宜子孙”这块匾
便因此显得格外刺眼。
✓ • 再者，自“憩园”被姚家买下后，亦不见得适宜姚家。对于姚太太万昭华来说，“憩园”就
好像一个鸟笼，困住了她的理想和愿望、身躯和心灵；男主人姚国栋有忙不完的应酬，天天往
外跑，很少留守“憩园”；而小主人小虎也不愿呆在“憩园”，整天只挂念着外婆家和表兄弟
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 们纵情玩乐，他最后也死在“憩园”外。“长宜子孙”这四个的牌匾，高挂在“憩园”的大厅
上，对杨家和姚家都是个讽刺。

2.杨梦痴靠祖宗财产虚度一生，试举例论述之。
杨梦痴仗着父亲有钱，养成无所事事、好逸恶劳的恶习，还花光太太的私房钱（1），导致一家陷入
经济困境（1）。他付出很大的代价，妻子和大儿子都离弃他（1），只有小儿子始终孝顺他（1）。
他坚持不用卖憩园的一分钱（1）。他被迫住在大仙祠，沦为乞丐（1）。他因偷面包被别人到得半
死（1）。黎先生等人要帮他，他却坚持要吃自己种下的苦果（1），但他又因偷窃入狱（1），被狱
卒毒打而死（1）。

3.杨老三不接受他人的帮助，执意要“吃自己种的苦果”。你认为他这样做可取吗？
⚫ 他这样做是不可取的。
✓ 杨老三虽觉悟自己以前的过错，也曾对自己做过一些反省，想要靠“自力更生” 的方式来弥补
他的过错，离开杨家在外流浪，不拿卖“憩园”的钱，拒绝别人的帮助。
✓ 但杨老三一无所长，没有谋生能力，连解决温饱的能力都没有。虽说要去吃自己种下的苦果，
但却过着乞丐般的生活，还要靠寒儿和李老汉的接济过活。他甚至为了解决温饱而去偷了人家
的面包被别人打得半死，还要黎先生出钱解围救他。
✓ 他离开大仙祠，又因盗窃被捕入牢，最后更不肯再出外服劳役而被狱卒毒打而死。从本质上
说，他根本没有意志力去改过自新。

⚫ 他这样做是可取的。
✓ 杨梦痴有知错能改的想法，知道自己的错，想要用自食其果的方式去赎罪，所以他拒绝黎先
生、万昭华和下江姨太太的帮助。这方法虽并不实际，但可看出他悔改的诚意。
✓ 他深知自己从未尽过做丈夫和父亲的责任，也明白太太和大儿子不会原谅他，所以他选择离开
杨家，不再拖累家人。
✓ 他无力阻止其他兄弟变卖憩园，觉得对不起死去的父亲，宁愿过着乞丐式的生活，也坚决不拿
卖“憩园”的钱。

4.“王太太，我没有疯，我不能接受任何人的钱，我以前造的孽太重了，我要自己来承担我的罪
过！”这句话是谁说的，他和王太太是什么关系，为什么会对她说出这番话？为什么说自己“造的
孽太重了”？说话者打算如何承担自己的罪过？
✓ 杨梦痴/杨老三。王太太（即老五）原是杨老三的姨太太，后来卷款逃走，成了王家的二姨太
太。王太太到大仙祠来送钱给杨老三，既是为了赔偿，也是要帮他重新振作，可是杨老三拒绝
了。
✓ 他不事生产，生活糜烂（吃喝嫖赌），在外面养姨太太，卖光了父亲留给他的家产，最后连遗
嘱写明不能卖的憩园也保不住。他不但没有尽过身为父亲、丈夫的责任，还花光太太的私房
钱，使家人经济陷入困境。
✓ 他离开家里，隐姓埋名，在省城中到处流浪，不接受任何人的援助，以过苦难的生活（靠乞食
和偷窃度日，挨饿、受冻、生病、被打）来赎罪。

5.姚国栋是“那个时代中的悲剧人物”。
✓ 他留过洋，做过三年教授，两年官，以后便留在家里，靠他父亲留下的一千多亩田产，过着安
闲的日子。
✓ 他的父亲给他取名“国栋”，希望他成为“国家的栋梁”。他自己本身也有过伟大的抱负，曾
夸下海口，要写一部惊天动地的悲剧、英雄烈士的伟绩。但是，他眼高手低，写了两年，写坏
了几千张稿纸，还没有整整齐齐地写上两万个字。后来他又想自己动笔翻译雨果的《九十三
年》，可是只译了两章便对自己的能力彻底失望了。他从此搁笔，终日看戏打牌，悠闲度日。

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✓ 即使如此，他自命不凡、自命清高的性格并没有收敛。他自号“诵诗”，却没有半点诗的韵
味。
✓ 他平日喜欢发几句无关痛痒的牢骚，批评别人，却宽待自己。他凡事都认为很有把握，却把握
不了对儿子的管教。他喜爱高谈阔论，却从来不曾认真做过一件对人、对社会有益的事。他虽
然没有公开地主张金钱是万能的，但处处却显示了他深信金钱可以保障一切，就是他这样的性
格，断送了他儿子小虎的性命。

6.杨寒儿的孝顺形象。
✓ 他很懂事，并深爱和宽待他父亲。在杨家，只有他会宽恕他父亲过去的不是。
✓ 父亲在外流浪时，只有他和李老汉到处打听父亲的下落。最后在大仙祠找到父亲，他常到那里
接济和探望父亲。
✓ 他知道父亲喜欢“憩园”里的茶花，尽管“憩园”已卖给姚家，他经常冒着被人追打的险，偷
溜进“憩园”里折花送给父亲。
✓ 自父亲离家后，他一直想把父亲接回家，但父亲不肯。父亲因偷面包被人打，他与黎先生协
议，要把父亲送进医院治疗。
✓ 杨梦痴离开大仙祠，他再也没见过父亲。他没放弃找父亲，对父亲的孝心，感动万昭华和黎先
生，姚国栋帮忙他打听杨梦痴的下落。
✓ 父亲逝世的真相，万昭华和黎先生都不忍心告诉他。在他心里，依然时时刻刻记挂着父亲，并
盼望父亲的归来。

7.万昭华心目中有意义的生活是怎样的？
✓ 万昭华心目中有意义的生活,是接近广大的人间,接触真正的人心,认识人间的不幸与痛苦。她认
为,在生活中,人和人的心挨在一起,有同情、有爱,也有互助,虽然人世间有痛苦与不幸,但却有
更多的爱与笑声。
✓ 万昭华认为有意义的生活,必须有理想,以及为人群牺牲的精神。帮助人,把自己的东西拿给别
人,让哭的发笑,饿的饱足,冷的溫暖,那便是牺牲的酬劳了。
✓ 万昭华认为,出去当一名护士也比呆在姚家好。她认为当护士“可以帮助那些不幸的病人,搀这
个一把,给那个拿点东西,拿药来减轻第三个人的痛苦,用安慰的话驱散第四个人的寂寞”。她认
为,这一切非但不是为别人而忘了自己,反而是在扩大自己。她这样做,能使她在别人的笑里、哭
里,看见她自己; 旁人的幸福里有她,旁人的日常生活里有她,旁人的思想里、记忆里也有她。

8.万昭华就像一只被关在笼中，永远没有办法飞起来的小鸟。
✓ 万昭华是姚国栋的继室，小虎的后母。她常常带着笑意，易于亲近，是个漂亮的女人。
✓ 她上过几年学堂，喜欢文学，嫁到姚家后，非常空闲。她看过不少小说，新派小说以及翻译小
说都读过。
✓ 她的性格中包含了传统妇女的美德，温柔，体贴丈夫，知书达礼，相夫教子。
✓ 小虎不把她看在眼里，但她依然关心，疼爱小虎，没显示出半点‘后母’的习气。
✓ 因为这些传统美德，将他束缚在“家庭”这个小天地中，就像那没法飞起来的小鸟。
✓ 看了许多书籍，她才知道四周有一个这么广大的人间；接触到了人心，才晓得活着的意义，同
情，爱心和互助的真谛。
✓ 她渴望扩大自己的生活圈子，为人群服务，实现理想。她希望自己是一名护士，能帮助不幸的
病人。
✓ 她的愿望是令人崇敬，但现实是残酷的。她是姚国栋的妻子，必须安分地呆在家中相夫教子，
因此她只能把愿望埋在心底，就好像一直生活在笼里中的小鸟，永远没有办法再飞起来了。

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9.黎先生对老文感慨地说：“你们太太的处境的确也太苦了…”。
✓ 万昭华尽管物质生活丰足，但精神上是痛苦的。
✓ 万昭华心地好，易于亲近，性格包含旧时代妇女的美德，因此丈夫很爱她，像她这样的女人，
应该处处受人欢迎，过着幸福快乐的生活。 可是万昭华的精神处境却是痛苦的。
✓ 首先，在旧社会中，继室应把丈夫前妻的母亲当作自己的母亲看待。
✓ 赵老太太比姚国栋有钱有势，不把姚国栋放在眼里，也敌视万昭华。初进姚家，万昭华拜访赵
老太，会让她想起死去的女儿而感到伤心，所以万昭华再也没有到赵老太太家去了。
✓ 赵老太太联合两个媳妇在外头讲闲话，教唆小虎为难万昭华。
✓ 万昭华来自书香世家，嫁给姚国栋后，见小虎坠落，想好好教育他，但丈夫不帮忙，小虎也不
把她放在眼里，她只能吞声忍气。姚国栋溺爱小虎，认为小虎不需要管教，造成万昭华处境的
痛苦。
✓ 万昭华被赵家敌视，被小虎轻蔑，丈夫虽然爱她、相信他，然而却又不了解她的苦。

10.黎先生的形象。
✓ 黎先生有读书人谦和的气质，不爱逢迎有钱人，鄙视和憎恨仗势欺人，作威作福的有钱人。
✓ 他责备好友姚国栋过于逢迎富有的丈母娘赵老太太，他说：“你以为赵家现在有钱，那么，他
们就永远有钱，永远看着别人连饭都吃不饱，他们自己年年买田，他们的儿子，孙子，外孙，
曾孙，重孙也永远有钱，都永远赌钱，看戏，吃饭，睡觉吗？你以为我们人吃的是钱，睡的是
钱，把钱当作爸爸，一辈子抱住钱啃吗？”
✓ 他富有同情心，他帮助了非亲非故的寒儿，还和万昭华一起帮杨寒儿打听父亲杨老三的下落。
✓ 黎先生想送有病的杨老三进院，还为他安排工作，引他回正途。
✓ 他被万昭华影响，要写小说揩干每一只流泪的眼睛，让每个人都欢笑。

11.“我虽然有那样的心，可是像我这样的一个女人，能够做什么呢？我对什么事都是空有一番心
肠。”这句话是谁对谁说的？“那样的心”指什么事？举例说明说话人“空有一番心肠”。
✓ 万昭华对黎先生说的。
✓ “给人间添一点温暖，揩干每一只流泪的眼睛，让每一个人欢笑”的情怀。
• 万昭华一心要做好贤妻良母的角色。她为小虎着想，费尽心思管教他；她愿意把小虎当作自己
的儿子，把赵老太太当作自己的母亲。
• 可是赵家的人却恨她，在外面说他的闲话，教唆小虎为难她；小虎也不听管教，欺负她。至于
姚国栋也不能帮忙，让她的心愿落空，对自己的努力失去了信心。

12.“我要重新改变我的看法，我要好好的利用我的时间去多写一些东西”这句话是谁对谁说的？
说话的人想法有何变化？为什么他会改变想法？
✓ 这是黎先生对万昭华说的。
✓ 黎先生有时会认为自己的著作、计划都是一种浪费,因为他的作品只是反复对人述说悲惨的故
事，让善良的人读了受苦，让热诚的人读了失去热忱，给不幸的人增添不幸。
✓ 现在，他的想法改变了，他要发散一点点热力，减少人世的饥寒，用作品去揩干每一只流泪的
眼睛，给人们欢笑。万昭华认为作家都悲天悯人，看事情比平常人深，能发掘人心，可以给人
间温暖、添欢笑。她的话让黎先生十分惭愧，给了他激励和改变的力量。

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