아브라함 단치히

Avraham Danzig

아브라함 단치히(Ben Yeham Danzig, 1748년—1820년; אבר."."."."."; א.".".".".".".".")는 랍비, 포세크(법적 데시소르) 및 코디파이터로, "Chayi Adam"과 "Chchmat Adam Adam"이라고 불리는 유대 율법의 저자로 가장 잘 알려져 있다. 그는 때때로 "차이 아담"이라고 불린다.

전기

아브라함 단치히는 폴란드 단치히(그다이스크)에서 1747년 또는 1748년 저명한 랍비닉 가문에서 태어났다. 그가 열네 살 때 그의 아버지는 그를 프라하 예시바에 유학 보냈다. 그는 모세 멘델스존의 영향으로 점차 유명해 지고 있던 "모던 사람들과 어울리지 않겠다"는 약속을 강요했다.

그는 프라하에서 랍비 예체켈 란도와 랍비 조셉 리버만 밑에서 4년간 공부했다. 그 후 그는 빌나에서 랍비라는 직책을 제안받았으나 사양하여 상인으로서의 생계를 유지하였다(그의 저술에서 언급하고 있는 라이프치히와 쾨니히스베르크의 박람회를 자주 열었다). 만년에야, 그리고 화약고 폭발로 거의 전재산을 날린 후에야 1812년까지 근무했던 빌나에서 다얀의 지위를 받아들이도록 유도할 수 있었다. 그는 1820년 9월 12일에 그곳에서 죽었다.

단치히는 랍비 슐로모 간즈프리트가 키츠르 슐찬 아루치에서 자신의 판결을 근거로 삼은 세 권위자 중 한 명이다.

그의 후손으로는 예루살렘에서 태어나 그의 저명한 조상의 이름을 딴 랍비 아브라함 모르드차이 단치히의 아들 랍비 닐 단치히와 랍비 조셉 마이어 단치히가 있다.

작동하다

단치히는 몇 개의 중요한 작품을 저술했지만, 특히 샤이 아담과 초크마트 아담으로 알려져 있는데, 그는 일상생활을 다루는 슐찬 아루치의 법칙을 다룬 할라차 작품으로 알려져 있다.

샤이 아담(Hebre : חייי אד " "ד " "인생")은 슐찬 아루치의 오라흐 차임 섹션에서 논의된 법칙을 다룬다. 일상행위와 기도를 다루는 69개 구역, 샤브밧과 함께 하는 155개 구역, 그리고 공휴일 등 224개 구역으로 나뉜다. 이 작품에서 단치히는 슐찬 아루치의 등장 이후 2세기 반 이상에 쓰여진 할라카(Halakha)의 분야에서 아차로닉 소재를 수집하고 비판적으로 체에 담았다. 샤이 아담은 랍비니아 학자들과는 달리 주로 "문화된 평신도"를 위한 것이었으며, 따라서 이 작품은 쉽게 접근할 수 있는 형태로 제시된다. 샤이 아담과 함께 출간된 병렬작 니슈마트 아담은 할라치 문제를 더 심도 있게 논한다. 그 둘은 보통 함께 인쇄된다. [1] 많은 도시에서는 샤이 아담의 연구를 목적으로 사회가 형성되었다.

초크마트 아담(헤브루: חכמת אד " אד " "ד " "ד "ד "ם " " "인간의 지혜")도 마찬가지로 슐찬 아룩의 <요레 드아> 구간의 법칙과 더불어 일상생활과 관련된 이븐 해저(Even Ha'zer)와 조선 미쉬파트 구간의 법칙에 대해 논한다. 이 작품에 관한 비나트 아담은 샤이 아담에 관한 니시마트 아담에 해당한다. 초크마트 아담은 당대 최고의 토라 학자인 차임 볼로진(Chaim Volozhin)과 리사의 야아코프(Yahakov) 두 사람과 협의하여 쓴 것이다.

이 작품들의 장학금은 '할라차 기록'에 반대하는 것으로 유명한 랍비 차임 볼로진(Rabbi Chaim Volozhin)이 작품에 대한 승인을 부여했다는 사실에서 증명된다(각 부문을 슐찬 아루치와 상호 참조하여 추가 연구를 허용하는 조건). Reportedly, the Chatam Sofer instructed his son that when unable to refer to the Shulchan Aruch, he could reference the Chochmat Adam in making a halachic decision [1]; the Chafetz Chaim similarly states in Ahavat Chesed, that when one is unable to consult the Shulchan Aruch as regards the Laws of Interest, one may alternatively rely on Chochmat 아담. 이 작품들은 키츠르 슐찬 아루치의 세 가지 출처 중 하나이다. 샤이 아담의 판결은 후기 작품, 특히 미슈나 베루라에서 인용되는 경우가 많다.

단치히의 다른 작품들은 다음과 같다.

단치히는 또한 욤 키푸르 전날 많은 사람들이 읊은 참회 기도서인 테필라 자카도 썼다.

화약 푸림

'화약푸림'은 단치히 가족이 인근 군 요새에서 발생한 폭발사고로 마을 주민 31명이 숨진 것을 기념하는 가족휴일이다. 폭발한 것은 빌나 요새의 화약잡지였다.[2] 이 관습에 따르면, 키슬레브의 15일은 추가 자선을 베풀면서 빠른 날이다.[3] 다음 날 밤, 키슬레브 16번째인, 추수감사절의 식사(스우다스 호다아)를 먹는다.[2]

참조

  1. ^ 어떤 사람들은[who?] '인간의 삶'(Chaye Adam, 인간의 삶)이라는 명칭을 택하여 아무도 '인간의 삶'(人間生)을 쓸 수 없게 되었다고 말한다. 그러나, 이것은 후대의 출판사가 이 문제를 왜곡한 『인간의 삶』의 요약본인 『인간의 삶』을 인쇄하는 것을 막지 못했다.
  2. ^ a b Dr. Yaakov Geller. "Purim Katan – Communal, Local, National and Familial Celebrations".
  3. ^ "Gunpowder Purim". donate extra tzedakah (charity)

자원.