신화 속 사슴

Deer in mythology
기원전 5세기 파지릭 매장 사슴의 금박 목상

사슴은 숭배의 대상, 신의 화신, 영웅적인 탐구와 행위의 대상, 또는 많은 민속과 동화에서 공주와 왕자를 위한 마법의 변장 또는 마법/저주처럼 세계 곳곳에 위치한 다양한 민족의 신화에서 중요한 역할을 합니다.

사슴은 또한 초자연적인 것, 저승사자 또는 요정 영역과의 연결을 상징합니다. 예를 들어, 메신저나 실체가 친숙한 [1]존재입니다.

민화와 동화에서

사슴이나[2] 도(암사슴)는 보통 동화에서 하얀 도(프랑스 동화)[4]와 마법에 걸린 사슴과 같은 사악한 [3]요정이나 마녀에 매료된 공주의 모습으로 등장하거나 남자 캐릭터가 속하게 되는 변신 저주의 형태로 등장한다.때때로, 그것은 왕자가 탈출하거나 목표를 달성하기 위해 하는 변장을 나타내기도 한다. 예를 들어, 장미꽃이 사이프러스에게 한 짓(페르시아 동화)과 같은 것이다.사슴이나 후드로의 변신을 포함한 동화 유형은 ATU 401, "사슴으로 변신한 공주"와 ATU 450, "형제와 자매"이다.황금사슴, 루마니아 동화)

이탈리아 동화 '춤추는 물', '노래하는 사과', '말하는 새' 등에서 사슴은 노출된 쌍둥이 아이들의 양어머니로 등장하거나 포르투갈 설화 '황금사과의 뒷부분'에서 주인공에게 명목상의 황금사과를 선물하는 말하는 동물로 등장하기도 한다.그것은 또한 마법에 걸린 도(The Enganted Doe, 이탈리아 문학 동화)에서처럼 위장된 적수(도깨비, 마법사)로 보일 수도 있고, 조셉 [5]제이콥스가 수집한 인도 동화 일곱 여왕의 아들(The Son of Seven Queens)에서처럼 사악한 유혹자로 보일 수도 있다.

사슴은 동물 우화에 나오는 캐릭터로도 등장합니다.심장이 없는 사슴 (인도 우화)과 수영장의 사슴 (이솝에 귀속됨)또 다른 자궁경부 동물인 숫사슴은 브라질에서 온 [6]병인학적 이야기에 등장한다.

불교

자타카 이야기 중 하나에서 부처는 사슴의 모습으로 환생했다.이 이야기는 "루루 [7]사슴 이야기", [8]"황금 사슴", "구색 사슴"과 같은 많은 화신들과 이름들을 가지고 있다.이 이야기는 기원전 [9]4세기 경 인도에서 유래되었다.그 이야기는 동정심, 공감, 업보의 장점을 칭찬한다.

켈트족

Gundestrup Cauldron의 Antleed 피규어, 내부 플레이트 A

섬 켈트족에는 초자연적인 사슴, 영적인 모습과 연관된 사슴, 사슴의 형태를 취할 수 있는 영혼이나 신들에 관한 이야기가 있다.

스코틀랜드와 아일랜드 설화에서 사슴은 "요정 소"로 보여지고 후견적이고 자비롭고 다른 세상 여자 (콩 시데 또는 다른 경우 피다이스 여신)에 의해 목축되고 젖을 짜는데, 그녀는 붉은 사슴이나 흰 [10]사슴의 형태로 변신할 수 있다.웨스트 하이랜드에서, 다른 세계의 이 여성은 다음날 [11]사냥에서 살해될 사슴들을 선택합니다.

아일랜드에서는 코크주 해안의 섬에 사는 카유라크 베아라("비어의 노파")가 포획을 피하기 위해 사슴의 모습을 하고, 사슴을 해안가로 떼 지어 내려갑니다.비어 반도는 또한 죽은 자의 [12]땅인 서해의 섬들과 관련이 있다.오이신과 사드브와 같은 다른 켈트 신화 속 인물들도 사슴과 관련이 있다.

Cernunnos는 대륙 켈트 신화에 나오는 신화적인 인물로, 아마도 Gundestrup 가마솥에 묘사된 인물들 중 하나일 것이다.그는 정수리에 사슴 뿔이 돋아 있다.종교와 신화에서 그의 역할은 불분명하다. 그에 대한 특별한 이야기는 없기 때문이다.

유럽 민속

중세 소설 작품들은 때때로 기사도 탐색("기그마르의[13] [14][15]라이"와 같은 하얀 사슴 사냥")과 중세 시 에렉과 [18]에니데와 같은 아서 [16][17]전승의 일부에서 초자연적이거나 신비로운 존재로서의 흰 사슴 또는 숫사슴의 존재를 포함한다.

1500년 경 생길레스 마스터의 성 길레스와 후드의 상세

프랑스 남부에서 특히 존경받는 가톨릭 성인인 성 자일스는 님스 인근 숲에서 은둔자로 오랫동안 살아왔다고 전해지고 있으며, 그곳에서 그는 오랜 세월을 고독을 보냈으며, 그의 유일한 동반자는 사슴, 즉 뒷짐승이었는데, 어떤 이야기에서는 그의 젖으로 그를 지탱해 주었다.예술에서 그는 종종 그 뒷부분과 함께 묘사된다.

기독교 교회가 치유력을 가진 거석 고인돌을 대체한 르푸이앙벨레의 창건 전설에 등장하는 사슴상.지역 전통은 성지의 치료적 미덕을 마리아에게 다시 바쳤는데, 마리아는 서 있는 돌과 접촉하여 병을 고쳤다.창립자인 보시 주교가 언덕에 올랐을 때, 그는 7월에 눈이 덮인 것을 발견했다; 폭설 속에서, 고인돌 주변의 사슴 자국이 미래의 교회의 기초를 윤곽을 드러냈다.

성 휴버투스 / 성 유스타체 13세기 영어 원고 (Biblioteca Marciana)

성 휴버투스(또는 "휴버트")는 사냥꾼, 수학자, 안경사, 금속공의 수호 성인인 기독교의 성인으로 광견병을 치료하기 위해 호출되곤 했습니다.성 휴버투스의 전설은 십자가를 뿔 사이에 낀 숫사슴의 유령이 나타나면서 세속적이고 귀족적인 휴버트가 성스러운 삶으로 변모하는 것에 영향을 미쳤다.

성 휴버토스의 이야기에서, 성 금요일 아침에, 신도들이 교회로 몰려들었을 때, 휴버토스는 추격에 나섰다.그가 웅장한 숫사슴을 쫓고 있을 때, 그 동물은 돌아섰고, 경건한 전설이 말하는 것처럼, 그는 뿔 사이에 십자가가 서 있는 것을 보고 경악했고, 그것이 그를 성스러운 삶으로 이끈 심경의 변화를 일으켰다.이 하트의 이야기는 나중에 전설에 나오는 성 유스타체 전설에서 인용되었다. 3994–4002)에서 인용되었다.

6세기 후반에 투르의 주교 성 그레고리는 메로빙거 통치자들에 대한 연대기를 썼다.Historia Francorum은 Clovis 1세의 전설을 담고 있는데, 그는 그리스도가 비엔 강을 건널 곳을 찾을 수 있도록 그의 캠페인 중 하나에서 기도했다.신성한 징조로 여겨지는 거대한 사슴이 나타나 군대가 지나갈 수 있는 곳을 보여주었다.

14세기에, 아마도 성 유스타체의 전설과 어떤 관계를 유지하며, 그 사슴은 기독교 전설에 다시 등장한다.크로니콘 픽툼에는 헝가리 성 라디슬라우스 1세와 그의 동생 게자 1세가 숲에서 사냥을 하던 중 뿔에 촛불을 꽂은 사슴이 나타났다.성 라디슬라우스는 그의 동생에게 사슴이 아니라 신의 천사라고 말했다. 그의 뿔은 날개였다. 양초는 깃털을 반짝이고 있었다.그는 또한 사슴이 [19]나타난 곳에 성모 마리아를 기리는 성당을 짓겠다는 뜻을 밝혔다.

게르만어

영국 서튼 후 매장지에서 발견된 앵글로색슨 왕실의 홀에는 직립한 사슴이 그려져 있다.고대 영어 시 베어울프에서 이야기의 첫 부분은 "하트의 전당"을 의미하는 헤오로라고 불리는 거대한 미드 홀을 둘러싼 사건들에 초점을 맞추고 있다.

시 에다 시 그림니스말에서 이그드라실의 네 마리의 숫사슴은 세계 나무인 이그드라실을 먹고 산다고 묘사되고 있으며, 이 시는 이 숫사슴 에이크시르니르가 발할라 꼭대기에 산다는 것을 더욱 언급하고 있다.산문 에다 책 길피긴닝에서 프레이가 뿔로 벨리를 죽인 적이 있다.이드렉사가에서 시구르드는 암사슴이 간호한 것으로 나온다.

Andy Orchard는 발할라 꼭대기에 있는 하트 Eikyryrnir, Heorot와 연관된 하트 이미지, 그리고 Sutton Hoo 셉터 [20]사이의 연관성을 제안합니다.샘 뉴튼은 서튼 후 숫돌과 홀 헤롯을 초기 영국 [21]왕권의 상징으로 간주한다.루돌프 시메크는 "사슴이 게르만 종교에서 어떤 역할을 했는지는 완전히 명확하지 않다"며 "사슴 숭배는 아마도 오딘이 [22]왕의 존엄성을 부여한 것과 일종의 연관성을 가지고 있었을 것"이라고 이론화한다.

그리스어

베르사유의 다이애나

그리스 신화에서 사슴은 처녀 사냥꾼 역할을 하는 아르테미스와 특히 관련이 있다.아르테미스의 나체상이 수영장에서 목욕하는 것을 목격한 악테온은 아르테미스에 의해 사냥개들이 갈기갈기 찢는 숫사슴으로 변했다.칼리마코스는 그의 매우 박식한 "아르테미스의 찬 3세"에서 아르테미스의 수레를 그린 사슴에 대해 언급하고 있다.

황금 갑옷과 허리띠를 두르고 황금 수레를 메고 황금으로 된 사슴을 묶었지
헤라클레스, 텔레포스와 도(루브르 박물관)

헤라클레스의 일 중 하나는 아르테미스에게 신성한 케리네이안 힌드를 잡아 그의 후원자에게 간단히 전달한 후 아르테미스에게 다시 바치는 것이었다.그리스에서는 뿔을 가진 뒷부분이 알려져 있지 않기 때문에, 이야기는 다른 사슴들과 달리, 사슴을 탈 수 있고 암컷이 뿔을 가진 순록을 암시한다.이 신화는 순록의 자연 서식지가 될 북쪽 땅인 쌍곡선과 관련이 있다.헤라클레스의 아들 텔레포스는 아기였을 때 테헤아 언덕에서 노출되었지만 한 암사슴에 의해 양육되었다.

힌두교

라마는 라마야나의 황금 사슴을 죽인다.

힌두 신화에서, 아이타레야 우파니샤드는 우리에게 사라스와티 여신이 로히트라고 불리는 붉은 사슴의 형태를 취한다고 말한다.사라스와티는 학문의 여신이기 때문에 학식 있는 사람들은 사슴 가죽을 옷과 앉기 위한 깔개로 사용한다.황금 사슴은 서사시 라마야나에서 중요한 역할을 한다.라마의 아내 시타는 숲으로 망명하는 동안 황금 사슴을 보고 라마와 락슈마나에게 구해달라고 부탁한다.그 사슴은 사실 변장한 마리차라고 불리는 락샤사이다.마리차는 그의 조카 라바나가 그녀를 [citation needed]납치할 수 있도록 라마 및 락슈마나를 시타로부터 유인하기 위해 이 형태를 취한다.

힌두교의 서사시 마하바라타에서 리시 킨다마는 수컷 사슴의 변장을 하고 있다.

힌두교 신 시바의 남인도의 아이콘은 손에 사슴을 들고 있는 모습으로 묘사될 수 있다.시바의 멘디칸트 형태 비크샤타나의 아이콘그래피에서 사슴 한 마리가 풀을 들고 있는 신의 손 가까이 장난스럽게 뛰어오른다.사슴은 또한 다른 형태의 칸칼라무르티의 아이콘에 나타나는데, 칸칼라무르티는 빅샤타나처럼 묘사된다.

히타이트

이 숫사슴은 알라카 회위크에서 황소와 함께 숭배되었고, 히타이트 신화에서 KAL로 기록된 수호신으로 계속되었다.다른 히타이트 신들은 종종 쿠룬타나 동료 아나톨리아 신 런티야와 같은 숫사슴의 등에 서 있는 것으로 묘사되었다.히타이트 신화에서 사슴들은 또한 오랜 기간 동안 산과 라이벌 관계를 맺을 것이다.

희철

멕시코 [23]후이콜족에게 '마법의 사슴'은 옥수수가 육체를 지탱하는 힘과 정신을 계몽하는 페요테 선인장의 힘을 모두 상징한다.독수리, 재규어, 뱀, 사슴과 같은 동물들은 멕시코 토착 문화에 매우 중요하다.그러나, 각 집단에게, 이러한 동물들 중 하나는 특별한 의미가 있고 부족에게 그것의 특성 중 일부를 부여한다.

희철에게 이 친밀한 역할을 하는 것은 사슴이다.희철의 성격은 가볍고 유연하며 유머러스한 경향이 있다.그들은 공개 전쟁을 피하고 스페인이나 멕시코 정부와 싸우지 않고 자신들의 전통을 고수하고 있다.희철이는 그들의 의식에서 사슴을 사냥하고 제물로 바칩니다.그들은 옥수수의 사슴에게 그들의 농작물을 돌보기 위해, 그리고 그들에게 정신적 지도와 예술적 영감을 주기 위해 페요테의 사슴에게 바칩니다.

헝가리어

헝가리 신화에서 마자르족의 창시자인 후노르와 마고르는 사냥에서 흰 사슴을 쫓았다.숫사슴은 그들을 스키티아라는 이름을 붙인 미지의 땅으로 인도한다.후노르와 마고르는 스키티아에 그들의 후손인 훈족과 마자르족을 거주시켰다.오늘날까지 헝가리에서 중요한 상징은 어깨 [24]위로 고개를 뒤로 돌린 다안테리 사슴이다.

투르크어

오스만 제국, 특히 소아시아 서부와 트라키아에서 사슴 숭배는 널리 퍼져 있었고, 터키인들의 만남과 지역 전통과의 혼합의 결과임에 틀림없다.유명한 사례는 13세기 성자인 게이클뤼 바바입니다.'아버지 사슴'은 부르사의 숲에 사슴과 함께 살면서 동료에게 뒷젖을 주었다.오스만의 자료들은 드물지 않지만, 다소 분산되어 있고 매우 짧기 때문에 [25]관련된 의식에 대한 명확한 그림을 볼 수 없습니다.

유대교

나프탈리 부족은 부족 깃발에 숫사슴을 달았고, 시적으로 야콥의 축복을 받은 힌두로 묘사되었다.

유대 신화에는 케레쉬라는 이름의 거대한 숫사슴이 존재한다.그는 "베이일라이"라고 불리는 신화 속의 숲에 살고 있다고 한다.

쿠르드어

사슴의 상징은 고대 쿠르드족 전설에도 나타난다.쿠르드 사람들은 여전히 사슴을 죽이면 불운을 가져온다고 믿는다.그들은 이 동물을 신에 속하는 성인으로 생각한다.그들은 그것을 국가 상징으로도 사용합니다.오늘날 쿠르드 자치정부는 사슴 사냥과 살해를 금지하고 있다.

아메리카 원주민

아메리카 원주민 신화에는 사랑과 다산과 관련된 전설의 생물인 사슴 여인의 이야기가 있다.

신비주의

괴티아에 나오는 모피 영혼은 하트 또는 날개가 달린 하트로 묘사된다.

루마니아어

1914년 헝가리 작곡가 벨라 바르토크는 트란실바니아에서 두 명의 헝가리 콜린데를 수집했다.9명의 아들에게 사냥하는 법만 가르쳐준 아버지의 이야기여서, 그들은 일을 전혀 모르고 숲 속에서 모든 시간을 보낸다.어느 날 크고 아름다운 숫사슴을 사냥하던 중, 그들은 유령의 다리를 건너 사슴으로 변신한다.괴로워하는 아버지는 소총을 들고 실종된 아들들을 찾아 나선다.샘 주위에 모여 있는 멋진 숫사슴 무리를 발견한 그는 무릎을 꿇고 조준을 한다.가장 큰 사슴은 그의 아버지에게 총을 쏘지 말라고 애원한다.아버지는 숫사슴 속에서 가장 좋아하는 아들을 알아보고 아이들에게 집으로 돌아오라고 애원한다.그러자 숫사슴은 다시는 집에 올 수 없다고 대답한다. 뿔은 출입구를 통과할 수 없고 더 이상 컵을 마실 수 없고 시원한 산속 샘물만 마실 수 있다.바르토크는 헝가리어 대본을 준비했고 1930년에 그의 칸타타 프로파나에서 이 이야기를 음악으로 만들었다.그것은 1934년 런던에서 영어 번역으로 처음 공연되었다.

스키타이어

스키타이인들은 스키타이 예술에서 가장 흔한 모티브 중 하나인 숫사슴을 존경했다.아마도 이 빠른 동물은 죽은 사람의 영혼을 빠르게 하는 것으로 믿어졌고, 이것은 아마도 파지릭에 묻힌 말에서 발견된 신기한 개미털 머리 장식을 설명해 줄 것이다(이 기사의 맨 위에 있는 그림.

슬라브어 및 우랄어

슬라브 동화에서 황금 뿔 사슴은 황금 뿔을 가진 큰 사슴이다.

황금 또는 은색 사슴/고라니는 18세기 [26]우랄에서 인기 있는 민속 캐릭터였다.고라니 황금 뿔과 염소 [27]은발굽으로도 알려진 은색 사슴이라고 불리는 신화적인 생물에 대한 이야기가 있었다.

신토

카스가 신사의 정원 나라 공원의 신성한 사슴

신토, 특히 가시마 신사에서 흰 사슴이 도착한 나라현 카스가신궁에서는 사슴이 신에게 보내는 전령사로 여겨지고 있다.나라시의 상징이 되었습니다.히로시마 미야지마에 있는 이쓰쿠시마 신사의 사슴도 신의 사자로 신성시된다.동북지방에서는 전통적으로 사슴춤인 시시오도리가 매년 신도의 [28]제사로 행해져 왔다.

제조 신화

퀸투스 세르토리우스는 루시타니아에서 장군으로 있을 때 태어날 때부터 길들여진 하얀 숫사슴을 가지고 있었다.지역 부족들의 미신을 가지고 놀면서, 그는 그것이 다이애나 여신이 준 것이라고 그들에게 말했다; 그의 모든 지능 보고서를 동물에게 돌림으로써, 그는 그것이 예언의 재능을 가지고 있다고 지역 주민들을 설득했다. (사슴에 대한 플루타르크의 삶과 장로 플리니우스 챕터 참조 [N.H. 850)

프란시스 드레이크 경의 배 이름인 "황금 힌드"는 때때로 신화적인 기원을 가지고 있다.하지만 드레이크는 1577년 기함 이름을 그의 후원자인 크리스토퍼 해튼 경에게 아첨하기 위해 실제로 1577년 기함 이름을 바꿨는데, 그의 갑옷의 방향은 "a hind Or"를 포함했다.문장학에서 "힌드"는 암사슴이다.

산타클로스의 다른 순록들뿐만 아니라 빨간 코 순록 루돌프는 허구에서 유래했지만 서양의 축제 전설에 없어서는 안 될 부분이 되었다.

메모들

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레퍼런스

추가 정보