하세키 술탄 이마레

Haseki Sultan Imaret
후르렘 술탄의 기부 헌장(와크피야). 이 행동에는 하세키 휴렘 술탄 모스크, 마드라사, 이마레트로 알려진 건물들을 언급했으며, 기부금의 운영, 건물 관리 및 청소, 그 안에서 일했던 사람들의 급여 등 어떻게 지출이 이루어질지에 대한 상세한 설명이 포함되어 있다. AD 1556-1557(AH 964). 터키 및 이슬람 예술[1] 박물관

하세키 술탄 이마레트는 술레이만 대왕 통치 기간 동안 가난한 사람들을 먹이기 위해 예루살렘에 세워진 오스만 공공 수프 부엌이었다. 이 이맘레트는 하세키 휴렘 술탄이 1552년에 지은 거대한 와크프 단지의 일부였는데, 서양에서는 술탄 술레이만 1세의 애호하는 아내 록셀라나로 더 잘 알려져 있다.[2] 이 국밥집은 하루에 두 번 적어도 500명을 먹여 살렸다고 한다.[3]

하세키 술탄 와크프 콤플렉스

왼쪽의 문은 더욱 호화로운 툰슈크 부인의 예전 궁전(빨간색과 흰색의 전면) 옆에 서 있는 이맘레 북쪽 출입구다.

하세키 술탄 와크프 콤플렉스는 오스만 시대의 전성기에 건설되었다. 단지는 국밥집 외에도 모스크, 55실 규모의 순례자 호스피스, 여행자를 위한 여관(khan) 등으로 구성됐다. 하세키 휴렘 술탄은 남편의 동의를 얻어 여러 자산에서 얻은 수익을 건설하고 유지하기 위해 사용했다. 이들 자산에는 팔레스타인과 트리폴리의 땅을 비롯해 상점, 목욕탕, 비누공장, 밀가루밀 등이 포함됐다.[4] 마을이 증여되었을 때, 이전에 세금으로 납부된 그들의 수입의 비율은 waqf로 옮겨졌다. 하세키 술탄 이마레에 수입을 올린 마을로는 미끼다잔, 야주르, 카프르 아나, 루드, 아나바, 지브 등이 있다.[5] 하세키 술탄 이마레트는 자선을 베풀어야 한다는 종교적 요건을 충족시켰을 뿐만 아니라 사회 질서를 강화시켰고 오스만 제국이 권력과 관대함에 대한 정치적 이미지를 투영하도록 도왔다.[6]

종교적 의의

자선은 이슬람에서 중요한 요소다. 사후 낙원에 자리를 잡기 위해서는 스스로 어쩔 수 없는 사람들을 도와야 한다. 쿠르난적 해약에는 일정 수준의 부를 얻은 이슬람교도들을 위한 의무 연금인 자캣과 자발적 기부인 사다카 두 가지 범주가 있다. 사다카의 가장 인기 있는 형태 중 하나는 waqfs 또는 기부였다. 와크프는 부유한 개인, 특히 황실의 일원에 의해 설립되었는데, 그들은 다양한 자선 기관에 영구적으로 혜택을 주기 위해 재산을 기부했다. 그러므로, 공공 수프 주방은 도움이 필요한 사람들에게 기본적인 영양 지원을 제공하는 와크프였다.[7] 하세키 술탄 이마레의 경우 후렘 술탄은 예루살렘에 헤브론, 메카, 메디나와 함께 성스러운 도시였기 때문에 수프 주방을 지었다. 그녀는 각각의 성스러운 도시들이 배고픈 사람들을 먹여 살릴 수 있는 기관을 가지고 있는지 확인하고 싶었다.[8]

사회적 의미

오스만 제국의 다른 이맘들과 마찬가지로 하세키 술탄 이마레도 사회 질서를 유지하는 도구였다. imarlet의 관리자, 직원, 수혜자들은 공동체의 사회적 계층을 대표했다. 행정가들은 종종 지역 귀족 가문의 일원이었고, 친구, 친척, 무료 노예들을 이맘레의 직원으로 채용할 수 있는 힘을 가지고 있었다.[9] 사회적 지위가 식량 분배의 질서와 양을 결정하였다. 식사 중에 종업원들이 가장 먼저 국자 한 국자와 빵 두 덩이를 받았고, 손님들은 국자 한 국자와 빵 한 덩이를 받았고, 그 다음에는 가난한 사람들이 가장 적은 양의 음식을 받았다. 가난한 사람들 사이에도 계급이 있었다. 학식이 있는 가난한 사람들이 먼저 먹고, 그 뒤를 남자들이 따르고, 마지막으로 여자와 아이들이라는 것이다. 음식이 다 떨어지면 여자와 아이들은 꼼짝도 하지 않았다. 결과적으로, 이 담배는 예루살렘의 사회적 위계를 드러낼 뿐만 아니라, 사람들을 줄을 서게 하는 효과적인 방법이었다.[10]

정치적 함의

예루살렘에 수프 주방을 짓는 데는 강력한 정치적 동기가 있었다. 그것은 "정착, 식민지화, 합법화, 도시개발의 오스만 프로젝트의 필수적인 요소"[11]였다. 하세키 술탄 이마레트는 오스만 제국의 광범위한 힘과 권력을 과시했으며 예루살렘에서 그 신하를 통제하는 효과적인 수단이기도 했다. 술탄은 예루살렘의 가장 중요한 가문에게 행정관직을 부여함으로써 귀족들의 광범위한 영향력과 연줄을 이용하여 지역민들의 통치를 강화하였다. 그럼에도 불구하고 정치적 통제를 극대화하기 위한 귀족에 대한 의존은 이미레 유지에도 해로운 영향을 미쳤다.[12]

예루살렘 이맘레트는 왕실 부부가 후원한 5개 중 하나였으며, 나머지 4개는 오스만 권력의 투영 중심 도시에도 건설되었다. 이스탄불(콘스탄티노플)과 에디른(아드리안)은 오스만 왕조의 자리에 서 있었고, 2개는 무슬림 성지, 메카, 메디나에 세워졌다.[13] 최초의 모스크 단지는 1536년 웅장한 비지어 이브라힘 파샤를 처형한 직후인 1537–1539년에 이스탄불에 지어졌는데, 록셀라나가 선동자였다는 소문이 돌았고, 그 의도는 확실히 그녀의 이미지를 개선하려는 것이었다.[13] 예루살렘은 예언자 마호메트와 연관되어 있기 때문에 모든 이슬람교도들에게 그 크기를 넘어서는 상징적인 중요성을 가지고 있었고, 술레이만은 이 도시에서 수많은 호화로운 제도와 건물들로 장식해 온 그의 아버지가 최근에 정복한 이 도시에 자신의 이름을 남기는 데 관심이 있었다.[13] 예루살렘을 찾는 기독교 순례자들이 또 다른 의도된 목표물이었을 수도 있지만, 그들은 감동을 주기 힘들다는 것을 증명했다.[13]

나중학대

오스만이 귀족 가문에 크게 의존하면서, 그들에게 "또 다른 가난한 구제 기관일 뿐 아니라, 특정 인기 있는 사람들에게 혜택을 주기 위해 사용되는 특별 기금"[14]을 구성하는 이맘레 운영에서 중요한 권한을 부여했다. 관리자들은 수혜자가 되는 기준을 그들의 친구들과 친척들에게 유리하게 하거나 다른 사람들로부터 인기를 얻기 위해 조작했다. 또한, 수혜자가 될 수 있는 권리는 이전할 수 있었고, 과도한 수혜자의 문제를 더욱 악화시켰다. 결국, 이 담배는 예루살렘의 가장 부유한 가족들 조차도 지지했다. 게다가, 이러한 강력한 수혜자들은 그 기관의 재정과 물질적 자원을 이용하기 위해 그들의 지위를 이용했다. 예를 들어, 1782년의 한 법률 문서에서는 용병군 사령관이 매일 48개의 빵 한 덩어리를 사들일 수 있다고 언급하였다. 18세기경에는 부패가 만연하여 이미렛은 더 이상 경제성이 없었다. 식량 배급과 수혜자를 줄이려는 시도는 격렬한 반대와 노골적인 무시로 맞섰다.[15] 오스만 제국은 나머지 통치 기간 내내 "와크프의 수혜자 수를 줄이고 제한해야 할 필요성과 가능한 한 많은 사람들에게 혜택을 줌으로써 최대의 정치적 이득을 취하고자 하는 바람 사이의 미묘한 균형을 찾기 위해 애썼다.[16] 이러한 문제에도 불구하고, 하세키 술탄 이마레트는 의도된 수혜자, "가난하고 비참하며 약하고 가난한 사람들"[3]의 이익을 위해 항상 기능하지는 않았다.

참조

  1. ^ "Endowment Charter (Waqfiyya) of Haseki Hürrem Sultan". Discover Islamic Art.
  2. ^ 페리(1992), 페이지 169.
  3. ^ a b 가수 (2005), 페이지 486.
  4. ^ 페리(1992), 페이지 170-171.
  5. ^ 가수(2002), 페이지 51
  6. ^ 가수 (2005), 페이지 483-484.
  7. ^ 가수 (2005), 페이지 482, 484.
  8. ^ 가수 (2005), 페이지 494.
  9. ^ 바어, G. 페이지 269
  10. ^ 가수 (2005), 페이지 486-487.
  11. ^ 가수 (2005), 페이지 492.
  12. ^ 페리(1992), 174-175페이지.
  13. ^ a b c d 핑클(2012년), 여기(2페이지)를 참조하십시오.
  14. ^ 페리(1992), 페이지 175.
  15. ^ 페리(1992), 페이지 172-173, 177-178.
  16. ^ 페리(1992), 페이지 182.

참고 문헌 목록

추가 읽기

외부 링크

좌표: 31°46′44″N 35°13′56″E / 31.77881°N 35.23215°E / 31.77881; 35.23215