타밀상감스

Tamil Sangams
판디야 왕국 마두라이에 있는 최초의 다밀 상암 회장 아가티야르(아가스티야)가 있다. 인도 타밀나두 카라이쿠디의 타밀타이(타밀 어머니) 사원에 있는 아가스티야 동상
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타밀상감(Tamil: ஙஙம ca ca ca caṅkam, 산스크리트 사가에서 온 Old Tamil 𑀘𑁆𑀓𑀫𑁆𑁆𑁆)은 타밀 학자와 시인의 집회로서, 전통 타밀계정에 따르면, 먼 옛날에 발생했다고 한다. 학자들은 이러한 집회는 원래 마두라이의 이름이기도 한 구자암이나 '게더링'[1][2][3]으로 알려졌다고 보고 있다. 세 개의 어셈블리가 설명되어 있다. 전설에 의하면 "바다에 잡혀" 이후 처음 두 사람은 도시에서 열렸고, 세 번째는 현재의 도시인 마두라이에서 열렸다고 한다.

상암 기간은 현존하는 타밀 문학의 초기 작품(상암 문학이라고도 함)이 쓰여진 기원전 약 200년에서 AD 200년(초기 초창기)까지 확대되었다.[4][5] 그러나 상암이라는 명칭과 관련 전설은 아마도 훨씬 후기에서 유래했을 것이다.[6] 처음 두 개의 상암에 대한 설명은 일반적으로 미스테리학적으로 거부되지만, 카밀 즈벨레빌과 같은 일부 현대 학자들은 그 속에서 진리의 알맹이를 발견하여 하나 이상의 실제 역사적 집단에 기초하고 있을 수도 있음을 암시한다.[7] 다른 사람들은 그 개념 전체가 사실이 아니라고 배척한다.[8] 그럼에도 불구하고 20세기 초 타밀나두의 정치, 사회, 문학 운동을 고무시키는 데는 상암족의 전설들이 큰 역할을 했다.

상암 시간 범위 시인의 수 킹덤[9] 책[9]
먼저 4440년[9] 549[9] 판디야 살아남은 책은 없다.
둘째 3700년[9] 1700[9] 판디야 톨카피얌(저자 – 톨카피야르)
세 번째 1850년[9] 판디야 상암문학 전편을 망라하다.

상암전설

팔라바 왕조 이전 시대의 초기 문학에는 상암 학원에 대한 언급이 전혀 들어 있지 않지만, 일부 초기 시들은 후대의 전설들이 상암 제3의 상암과 연관되는 마두라이 시와 타밀 문학 및 언어의 함양과의 연관성을 암시하고 있다.[10] 학원에 대한 가장 초기의 명시적인 언급은 7세기에 살았던 시아파 시인인 아브르와 삼판다르의 노래에서 찾아볼 수 있다.[11] 이 전설의 첫 번째 전체 설명은 나크크샤르(기원전 7세기/8세기)의 아이리아나르 아카포룰에 대한 해설에서 찾을 수 있다.[12] 나크크크셔는 수천년에 걸친 세 개의 "상암"을 묘사하고 있다.[citation needed]

첫 번째 상암(무타acakkam)은 '바다에 잠긴 마두라이'에서 열렸으며, 총 4400년간 지속되었으며, 549명의 회원으로 시바, 쿠베라, 무루간, 아가스티야 등 힌두교 판테온의 일부 신들이 포함된 것으로 추정된다. 총 4449명의 시인들이 이 상암을 위해 작곡한 것으로 묘사된다. 카이시나 발루디에서 카둔곤에 이르는 89명의 판디야 왕들이 그 시대의 교단과 통치자들이었다.[13]

제2차 상암(i secondaica (kam)은 카파타푸람에서 소집되었다. 이 상암은 3700년 동안 지속되었고 59명의 회원이 있었으며, 3700명의 시인이 참여하였다. 벤데르셀리얀에서 무다티루마란까지 59명의 판디야 왕들이 그 시대의 교단과 통치자들이었다.[14] 이 도시도 바다에 잠겼다. 세 번째 상암(kaṭaicaṅkam)은 현재의 마두라이 시에 위치한 것으로 알려져 있으며 1850년 동안 지속되었다. 무다티루마란(카바다푸람에서 마두라이를 낳으러 왔다)부터 욱키라페루 발루디까지 49명의 판디야 왕들이 그 시대의 교인이자 통치자였다.[15] 아카데미에는 49명의 회원이 있으며 449명의 시인이 상암에 참여했다고 묘사되어 있다.[16]

마두라이에 있는 신성한 황금로터스 연못의 둑에서 세 번째 상암이 열렸다고 전해진다.

마두라이의 학원의 전설에 대한 다른 많은 고립된 언급들이 사이비테와 바이슈나비테 일탈 문학에 산재해 있다.[17] 그러나 학원의 전설에 대한 다음 실체적 언급은 크게 뒤이은 두 작품, 즉 페럼파우타불리유르 남비의 <삼루빌라이야달 푸라남>과 같은 제목의 <파란조티 무니바르>에 더 잘 알려진 작품에 등장한다.[18] 이 작품들은 마두라이의 세 번째 상암을 주로 다루고 있는 전설을 묘사하고 있으며, 낙키라르의 논평에서 다룬 것과 매우 실질적으로 차이가 있어 즈베레빌과 같은 일부 작가들은 이 전설이 다른, 그리고 다소 독립적인 전통에 바탕을 둔 것일지도 모른다고 추측하고 있다.[11]

남비의 계정에서는 카필라, 파라차르, 낙키차르가 이끄는 제3의 상암 회원 49명이 시바의 위대한 헌신자로 63명의 나야나르 중 한 명이었다.[19] 나키라르 자신은 이후 상암을 이끌었고, 시바에 대해서도 논의했다고 한다. 상암은 마두라이에 있는 미낙시-순다레스바라 사원의 황금로터스 연못 둑에서 열린 것으로 묘사된다.[20]

이 전설의 현대판에서는 처음 두 개의 상암이 열렸던 도시는 인도 본토 남쪽에 놓여 있던 전설적인 유실 대륙인 쿠마리 칸담에 위치하여 타밀 문화의 요람으로 묘사되었다고 한다.[citation needed]

쿠마리 칸담은 현재 칸야쿠마리 구의 남쪽에 있었던 것으로 추정되며, 이 전설에 따르면, 일련의 대홍수로 바다에 의해 함락되었다.[21]

역사성

이 주제에 대한 연구를 한 P. T. Srinivasa Iyengar에[22] 따르면, 그의 저서 "타밀스의 역사" 16장에 "전설의 비판"[23]이라는 주제에 대해 언급하고 있는데, 타밀 상암 3기에 언급된 해는 너무 방대하기 때문이다.

첫 번째 상암은 4440년 동안 지속되었고 89명의 뒤를 이은 왕, 두 번째 상암은 3700년 동안 지속되었고 59명의 뒤를 이은 왕, 세 번째 상암은 1800년 동안 지속되었고 49명의 뒤를 이은 왕들에 걸쳐 있었다.

카밀 즈벨레빌에 따르면, 마지막 상암이 마두라이에 설치될 때까지, 이 집회는 판디안 왕들에 의해 설립되고 후원되었고 세 개의 다른 수도에서 연속적으로 활동했을지도 모른다. 즈벨레빌은 이 전통이 문학적, 경구적 출처에 나타난 것은 순수한 허구로 치부될 수 없다는 것을 의미한다고 주장한다.[10] 그는 상암 전설이 '학문과 문법학자의 몸'이라는 역사적 '몸'을 바탕으로 문학 전문가로 구성된 비판적 대학으로 판디얀 왕국의 지정학적 조건에 따라 자리를 옮기고 있음을 시사한다."[24]

AD 470년 마두라이에 바랴난디라는 자인에 의해 드라비다 상하가 설립되었다.[25] 그 기간 동안 타밀 지역은 칼라브라스 왕조의 지배를 받았다. 칼라브라의 통치자들은 불교나 자이나교의 추종자였다. 드라비다 상하는 타밀어와 문학에 많은 관심을 가졌다.[25] 조지 L. 하트는 타밀 상감들에 대한 후대의 전설들이 자이나 집단에 근거했을지도 모른다고 제안한다.[26]

상암문학

주요기사 : 상암문학

타밀 문학의 초창기 작품들은 기원전 400년에서 AD 200년 사이의 시기로 거슬러 올라가며 사랑, 전쟁, 통치, 무역, 사별을 다룬다.[27] 이 시기의 문학은 상암문학이라 불리며, 이 작품들이 작곡된 시기를 상암시대로 칭하여 전설을 암시하고 있다.[4][5] 상암문학이라는 용어는 초창기 타밀문학이라는 말뭉치에 적용되지만, 상암이라는 명칭과 전설은 아마도 훨씬 후기였을 것이다.[6]

상반된 주장을 뒷받침할 구체적인 과학적 근거가 부족해 문학작품에 대한 정확한 연대기적 평가가 어렵게 됐다. 따라서 상암 전설에 대한 지나친 의존은 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있는 의견이나 해석, 날짜의 혼란, 작가의 이름, 심지어 그들의 존재에 대한 의심으로 절정에 이르렀다. 마두라이와 상암을 연결하는 가장 초기 고고학적 증거는 판다야스의 10세기 시나마누르 비문이다.[28]

참고 항목

메모들

  1. ^ Devi, Leela (1986). History of Kerala. Vidyarthi Mithram Press & Book Depot. p. 73.
  2. ^ Raghavan, Srinivasa (1974). Chronology of Ancient Bharat.
  3. ^ Pillai, V.J. Tamby (1911). Dravidian kingdoms and list of Pandiyan coins. Asian Educational Services. p. 15.
  4. ^ a b 카밀 베이트 즈벨레빌, 타밀 문학사 동반 연구, pp12
  5. ^ a b K.A. Nilakanta Sastry, A History of South India, OUP (1955) 페이지 105 참조
  6. ^ a b 유령은 그의 '시엠 티루파투르 탄다캄'에서 상암을 언급한다. 그는 시바를 언급하면서 '상암에 훌륭한 시의 시인으로 등장할 만큼 자애로운 그를 보라' – K.V. 즈벨레빌, 무루간의 미소, 페이지 46
  7. ^ Zvelebil 1973a, 페이지 126–127
  8. ^ "위에서 언급한 사실들은 일부 학자들을 설득하여 그 논평에서 발견된 상암에 대한 모든 것이 날조된 것이라고 생각하게 했다. 그러나 보다 냉철한 시각으로 볼수록 전통적 회계의 주요 틀을 받아들이는 것 같다... 이 안에 역사적 불가능은 있을 수 없다. 그 논평이 제공하는 전설적이고 초자연적인 프릴은 당연히 거절당할 수 있다." Chopra, Ravindran & Subrahmanian 2003, 페이지 32
  9. ^ a b c d e f g Daniélou, Alain (11 February 2003). A Brief History of India. Simon and Schuster. ISBN 978-1-59477-794-3.
  10. ^ a b Zvelebil 1974, 페이지 12
  11. ^ a b Zvelebil 1973a, 페이지 126–127.
  12. ^ Zvelebil 1973b, 페이지
  13. ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929년, 페이지 230
  14. ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929년, 페이지 231
  15. ^ P.T. Srinivasa-iyengar, 1929년, 페이지 231-232
  16. ^ Zvelebil 1973b, 페이지 47
  17. ^ Zvelebil 1973a, 페이지 127
  18. ^ 1985년 3월 페이지 8-9
  19. ^ 나가스와미 2004년 페이지 493
  20. ^ Zvelebil 1974, 페이지 183–184
  21. ^ Ramaswamy 1999, 페이지 97
  22. ^ P.T. 스리바사 이옌가르
  23. ^ P. T. Srivasa Iyengar, 1929, 페이지 232
  24. ^ 스벨레빌 1973a, 페이지 133–134
  25. ^ a b 카밀 V. 즈벨레빌: 무루건의 미소 p.48
  26. ^ Hart, George, The Milieu of the Ancient Tamil Poems, University of California, Berkeley, archived from the original on 9 July 1997
  27. ^ 체라, 촐라, 판디야: 고고학적 증거를 사용하여 초기 역사 남인도의 타밀 왕국 확인 – 아브라함, 신우 안나, 아시아 관점 – 제42권, 제2권, 2003년 가을, 페이지 207-223 하와이 프레스 대학교
  28. ^ AD 10세기 초기의 비문은 마두라이에 상암을 세운 초기 판디야 왕들의 업적을 언급하고 있다. K.A. Nilakanta Sastry, A History of South India, OUP (1955) 페이지 105 참조

참조

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  • Chopra, P.N.; Ravindran, T.K.; Subrahmanian, N. (2003), History Of South India – Ancient Medieval & Modern, New Delhi: Sultan Chand & Company, ISBN 81-219-0153-7
  • Krishnamurti, C.R (1998), Thamizh Literature Through the Ages: A socio-cultural perspective, Pondicherry: Radhika Publishers
  • Nilakanta Sastri, K. A. (1975), A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (4th ed.), New Delhi: Oxford University Press
  • Marr, John Ralston (1985), The Eight Anthologies, Madras: Institute of Asian Studies
  • Meenakshisundaran, T.P. (1965), History of Tamil Literature, Publications in linguistics – Annamalai University, Chidambaram: Annamalai University
  • Nagaswamy, R. (2004), "Sangam Poetic traditions under the Imperial Cholas", in Chevillard, Jean-Luc; Wilden, Eva (eds.), South-Indian Horizons: Felicitation Volume for François Gros on the occasion of his 70th birthday, Publications du Département d'Indologie – 94, Pondicherry: Institut Français de Pondichéry / École Française d'Extrême-Orient, pp. 487–494, ISBN 2-85539-630-1, ISSN 0073-8352
  • Narasimhaiah, B. (1980), Neolithic and Megalithic Cultures in Tamil Nadu, Delhi: Sundeep Prakashan, ISBN 81-7574-048-5
  • Ramaswamy, Sumathi (1999), "Catastrophic Cartographies: Mapping the Lost Continent of Lemuria", Representations, 67 (67): 92–129, doi:10.1525/rep.1999.67.1.01p0048w
  • Ramaswamy, Sumathi (2004), The Lost Land of Lemuria: Fabulous Geographies, Catastrophic Histories, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-24440-0
  • Zvelebil, Kamil (1973a), "The Earliest Account of the Tamil Academies", Indo-Iranian Journal, 15 (2): 109–135, doi:10.1007/BF00157289, S2CID 189777598
  • Zvelebil, Kamil (1973b), The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India, Leiden: Brill, ISBN 90-04-03591-5
  • Zvelebil, Kamil (1974), Tamil Literature, A History of Indian Literature, Vol. X Fasc. 1, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-01582-9
  • Srinivasa-iyengar, P.T. (1929), History of the Tamils: from the earliest times to 600 A.D., New Delhi: Asian Educational Service, ISBN 81-206-0145-9