테 푸에아 호랑기

테 푸에아 후랑기 CBE(Te Puea Hrangrangi CBE, 1883년 11월 9일 ~ 1952년 10월 12일)는 뉴질랜드 와이카토 지역의 마오리족 지도자였다.그녀의 어머니 티아후아는 마후타왕의 누이동생이었다.

초년기

그녀는 와이카토에 있는 피롱기아 근처의 Whatiwhihi회에서 테 타후나 호랑기와 티아후아의 딸로 태어났다.Te Tahuna Hērangi는 영국 조사관인 William Nicholas Searancke의 아들이었다.^[1]티아후아는 제2대 마오리 왕 타화오 테 휘로히로의 딸이었다.

할아버지의 최종 후계자로서 그녀는 전통적인 마오리족 방식으로 교육을 받았다.12살 때 그녀는 머서 초등학교에 다니기 시작했고 그 후 파넬에 있는 맨그레 브리지 학교와 멜머리 대학에 다녔다.그녀는 마오리어를 말하고 쓰는 것에 유창했고 영어를 말할 수 있었지만 그녀의 쓰여진 영어는 매우 서툴렀다.10대 때 그녀는 종종 매우 아팠다.그녀는 방탕하고 난잡한 생활을 했다.그녀는 아리키 지위가 주어지고 오만하고 까다로운 성격을 갖게 되었고, 종종 그녀의 많은 파트너들(톰 파이케아, 파라이어 테위니, 로이 세컴베, 테 타히 이와카우, 라위리 카티파 등)과 그녀의 취중 말다툼, 그리고 그녀의 생활 방식 – 후에 그녀는 몹시 후회하게 되었다.그녀는 1922년에 라위리 투모카이 카티파와 결혼했다.그녀는 아이를 가질 수 없었다.^[2]

20대 때, 테 푸에아는 망가타위리에 정착하여 낙농업을 시작했다.그녀는 그녀의 대가족으로부터 와아타, 와카파, 그리고 코레로 타휘토를 수집하고 녹음하기 시작했다.^[3]

리더십 역할

1898년 어머니가 돌아가셨을 때, 테 푸에아는 어머니의 자리를 대신하기 위해 15세의 나이에 마지못해 집으로 돌아왔다.그러나 나이가 어리고 또한 결핵으로 죽어가고 있다고 믿으면서, 그녀는 그녀에게 기대되는 전통적인 역할을 거부하고 사람들과 단절되었다.

이 단계가 지나고 1911년에 그녀는 그녀의 국민들에게 돌아가 그녀의 세습적인 역할을 다시 시작했다.그녀의 첫 번째 과제인 그녀의 백성들 사이에서 마력을 다시 확립한 것은 마의 포마레가 킹라이트 국회의원이 되기 위한 선거에서 성공적으로 선거운동을 하는 것이었다.^[4]테 푸에아는 나중에 포마레와 함께 탈락했다. 그는 해외에서 뉴질랜드에서 싸우는 마오리 군인들을 지원했기 때문이다.Te Puea는 Pomare의 뒤에서 이것에 대항하여 일했다.그는 그녀의 태도를 알게 되었고 1918년 겨울, 테 푸에아가 부르는 반정화 후이에게 참석하여 캉기탕가의 모든 장로들에게 원만한 학대를 받았다.테 푸에아의 지지 기반은 처음에는 하위 와이카토 부족이 주를 이루었는데, 마니아포토와 같은 상류층 iwi의 작은 인물이었다.^[5]

제1차 세계 대전 중 징병에 대한 와이카토의 반정부적 태도와 징병 은닉에 테 푸에아의 개인적 개입 때문에, 그녀는 제1차 세계 대전 이후 정부나 지방 파케하에게 인기 있는 인물이 아니었다.제1차 세계대전 이후 농부들은 킹라이트에게 일을 제안하는 것을 꺼렸고, 왕실 방문 기간 동안 왕자를 초대하려는 킹라이트들의 열망은 모든 마오리족에게 열려있는 아라와 방문을 지지했다.아라와에게는 대규모 마오리 행사를 개최할 수 있는 경험과 시설이 있어 선발되었다.그들은 정부에 충성하던 iwi로, 육지 전쟁에서 왕족에 대항하여 적극적으로 참여하고 1차 세계대전에서 전적인 역할을 수행하였다.^[6]

업적

그녀는 곧 캉기탕가 운동의 지도자의 한 사람으로 인정받았고 마오리족의 중심집중의 일부가 되도록 노력했다.그녀는 또한 망가타휘리에서 농사를 짓기 시작했다.테 푸에아는 1917년 징병제가 도입될 당시 징병제를 단호히 반대했으며 뉴질랜드 육군에 징집되는 것을 거부하는 사람들에게 자신의 농장에 피난처를 제공했다.^[7]

1918년 인플루엔자 유행 이후, 그녀는 약 100명의 고아들을 보호했는데, 그들은 응아루아와야의 투랑가와에 공동체의 창립 멤버였다.테 푸에아가 와이카토 지방을 넘어 세력을 확장하기 시작한 것은 투랑가와에를 통해서였다.조각된 회의장 건축은 아피라나 응가타 경과 응가티 포루족의 강력한 지지를 받았다.그녀는 마오리족이 많이 살고 있는 시골 마을에서 자란 수상 고든 코츠와츠와, 투랑가웨의 쿤기탕가 기지 개발 및 관광을 알린 기자 에릭 람스덴과 친해졌다.코이츠는 토지 불만을 해결함으로써 와이카토 마오리를 시무룩한 우울증에서 벗어나게 하고 싶어했다.코이테스는 와이카토 마오리씨가 살면서 본 사람들 중 가장 가난한 사람들이라는 조건 때문에 충격을 받았었다.^[8]그녀와 그녀의 작품에 관한 기사가 전국 신문에 실리기 시작한 것은 람스든과의 우정을 통해서였다.이 속에서 그녀는 보통 마오리탕가에는 공주의 역할이 존재하지 않는다며 스스로 개탄한 칭호인 테 푸에아 공주로 확인되었다.포마레는 킹도 마찬가지라고 지적했다.

1913년과 1914년 동안 마오리족 공동체는 천연두 전염병을 앓았다.주된 문제는 그들 중 많은 사람들이 병이 불쾌한 영혼의 벌이라고 믿고, 파케하 병원에 가는 것을 거부했다는 것이었다.^{[citation needed]}이에 테 푸에아는 건강을 되찾는 간호인들을 위해 헌신한 nkkau huts의 작은 정착지를 세웠다.이는 한 사람도 죽지 않고 마을의 고립이 질병의 확산을 크게 막았기 때문에 성공적이었다.^{[citation needed]}

테 푸에아의 주된 추진력은 투랑가와에를 쿤기탕가의 근거지로 세우는 것이었지만 그녀는 항상 자금이 부족했다.1922년에 그녀는 Te Pou o Mangawhiri라고 불리는 마오리 콘서트 파티를 시작함으로써 그녀의 야심찬 건축 프로그램을 위한 기금을 모으기로 결정했다.이 이름(Cameron 장군이 1863년 반군 점령지로 건너간 장소)을 선택한 그녀는 파케하에게 전쟁과 몰수를 상기시키기를 바랐다.TPM은 알려진 바와 같이 하카, 포이 댄스, 하와이 훌라 댄스와 스틸 기타, 만돌린, 밴조, 우쿨렐레 등을 공연하며 뉴질랜드를 여행했다.3개월간의 투어에서 그 그룹은 새 부엌 식당을 짓는 데 사용된 900파운드를 절약했다.^[9]Te Puea는 Kngitanga 과세 제도를 다시 시작했는데, Kngitanga 지지자들은 Kngatanga 프로그램을 지원하기 위해 모든 Kngitanga 지지자들에게 부과금을 지불해야 했다.이것은 보통 화이트베이트 부담금이라고 불렸다.다른 때 테 푸에아는 모든 지지자들에게 2s 6d의 추가 기부금을 부과했다.테 푸에아는 이들 재정에 대한 꼼꼼한 기록을 보관하고 있는 것으로 알려졌다.^[10]

동해안 관광과 영재농장 논란

1930년대 후반동해안을 여행하는 동안, 테 푸에아는 Ngati Porou Marae를 방문했는데, 놀랍게도 Ngati Porou Marae는 Ngai Porou의 고립과 후진성을 이유로 항상 경멸해왔던 왕 운동과의 연관성에도 불구하고 받아들여졌다.그녀로서는, 테 푸에아는 응아티 포로가 누렸던 풍요로움뿐만 아니라 유럽인의 생활방식을 받아들이는 것에 놀랐다.동해안 투어는 대성공이었고 투랑가와에 빌딩을 위해 더 많은 돈을 모았다.이에 따라 그녀는 웰링턴으로 초대되어 다양한 공식적, 사회적 준비에 참여하게 되었다.테 푸에아는 특히 마오리 MP와 아피라나 응가타 장관과의 접촉을 이용하여 쿤기탕가 기지를 더욱 발전시켰다.그녀는 정부로부터 채소를 재배하고, 연금을 늘리고, 지역 우체통을 만들기 위해 회의장 근처에 있는 한 블록의 땅을 얻을 수 있었다.고든 코이츠 총리는 또한 그녀에게 200에이커의 농장을 주었고, 그녀에게 집을 지어주고, 농장 개발을 위해 1,000파운드의 선물을 주었으며, 투아카우에 있는 마오리 노동자들의 호스텔에 보조금을 주었다.코이츠는 라타나 교회가 주요 정치세력이 되고 위협적인 정치세력이 되고 있던 시기에 와이카토 고아와 가난한 사람들을 위한 그녀의 업적을 인정하기 위해 이러한 선물을 주었다고 말했다.응가타는 테 푸에아에게 정부 차관과 또 다른 300에이커의 블록을 주어 캉기탕가를 지원할 식량을 재배하게 했다.이 농장은 개발자가 필요했고 정부에서 돈을 지불한 숙련된 파케하 농부가 감독관으로 임명되었다.응가타는 그를 해고하고 테 푸에아로 대신했다.그녀는 세 농장을 돌아다닐 수 있도록 차를 받았다.그녀의 남편은 로토루아의 티키테레에 있는 또 다른 농장을 받았다.그러나 1934년 국회에서는 응아타가 어떻게 운영되며 정부 자금을 유용하고 있는지에 대한 우려가 제기되었다.이것은 왕립 위원회의 조사로 이어졌고, 50만 파운드의 지출과 관련된 많은 비리가 있었다는 것을 발견했다.밥 셈플 노동당 의원은 위원회가 정치력 남용, 행정착오, 공적자금 유용의 최악의 표본 중 하나를 밝혔다고 말했다.응아타는 사임했다.^[5]

1935년, 그녀는 킹 조지 5세 실버 주빌리 메달을 수여받았다.^[11]

테 푸에아는 1937년 대관식 영예에서 사회 복지 서비스를 위해 대영제국 훈장 사령관으로 임명되었다.^[12]처음에 그녀는 정부와의 거래 때문에 혼란스러웠고 그 상을 받기를 꺼렸다.CBE는 그녀의 희생적인 헌신과 엄청난 개인적 노력과 리더십과 조직에 대한 비범한 능력으로 상을 받았다. Pakeha의 다른 부족과 지도자들을 다루는 외교에 재능이 있다.그녀는 유휴지를 생산적인 훌륭한 농장으로 바꾸었다.^[13]1년 후 갈웨이 경에 의해 또 다른 조각된 회의장이 문을 열었다.

1940년대

1940년, 그녀는 응아와와와 근처에 있는 농장을 사서 투랑가와에 공동체를 위한 경제적 기반을 제공하는 농장을 개발하기 시작했다.그곳에서 그녀는 왕 운동을 지탱할 수 있는 믿음, 즉 일, 신앙(특히 와이카토 지역에서 강하게 자리잡게 된 파이 마리에르 신앙), 그리고 왕 운동을 통한 범 마오리 연합을 가르치기 시작했다.테 푸에아는 항상 하푸(소위 또는 가족집단 위의 부족)보다 이위의 중요성을 강조했다.

정부는 근대 뉴질랜드를 세운 문서인 웨탕기 조약의 체결 100주년 기념행사를 1940년에 전국적으로 계획했다.처음에는 테 푸에아가 찬성했으나, 정부가 마오리 왕에게 총독과 같은 세율을 주라는 그녀의 요청을 거절하자 그녀의 지지를 철회했다.^[5]그때 그녀는 이렇게 말했다.

이것은 지난 100년 동안 어떠한 불의도 겪지 않았던 파케하와 그 부족들의 입장에서 기뻐할 수 있는 기회다.

파케하와의 화해

테 푸에아는 1863년 정부의 와이카토 침공에 저항하기 위해 싸운 사람들과 그 뒤 이어진 쓰라린 세월을 살아온 사람들에 의해 길러졌다.그녀는 파케하를 사랑하거나 믿을 이유가 거의 없었다.그러나 시간이 흐를수록 그녀는 화해의 필요성을 알게 되었다.1946년 테 푸에아는 부족이 1863년 쿤기탕가 패전 후 토지 손실을 보상하기 위해 기꺼이 돈을 받을 것이라고 정부에 접근했다.투랑가웨에서 대규모 회의가 열려 폭넓은 의견이 방송되었다.그 후 지도부는 피터 프레이저 총리와 개인적으로 만나 부족이 받아들일 내용을 궁리했다.타라나키 부족과의 거래는 이미 해결되었고 와이카토는 더 잘 하고 싶어했다.최종 거래는 와이카토에게 타라나키보다 거의 두 배의 수입을 주었다.이 거래는 Te Puea의 권유로 Roore Edwards에 의해 받아들여졌다.거의 20년 간의 협상 끝에 그녀는 타이누이를 대신하여, 40년 동안 1만 파운드와 5천 파운드(약 1만 5천 달러)의 초기 보조금 지급에 대해 수상이 제안한 합의안이 퍼졌다.그 당시 매우 낮은 인플레이션에 대한 어떠한 조항도 만들어지지 않았다.다음날 이 거래가 부족에 제시될 때쯤 그 돈은 50년 동안 6천 파운드로 다시 증가했고 그 후로는 5천 파운드가 영구적으로 증가되었다.^[14][15]그녀는 이것을 받아들일 만한 제안으로 인정했다.그러나 그 지불은 그녀의 사람들에게 심각한 잘못이 있었다는 것을 인정했다.테푸아도 투랑가와에 마라에를 세우고 마히낭기라는 집 앞에 그녀의 동상을 세웠다.

만년

인생의 마지막 몇 년 동안, 테 푸에아는 그녀의 성인 생활의 대부분을 그녀와 함께 일했던 많은 마오리족과 파케하족 친구들과 사이가 틀어졌다.그녀는 자기 뜻대로 되지 않자 점점 더 까다롭고 불합리해졌다.^[5]테 푸에아는 오랜 병환 끝에 자택에서 숨을 거두었다.그녀는 생전에 특히 와이카토 외곽에서 킹 무브먼트(King Movement)의 위상을 높였고, 와이카토의 생활수준을 다른 마오리족으로 끌어올리는 데 도움을 주었다.

1947년 12월, 테 푸에아는 오클랜드의 Mangere 대교에서 마오리족 토지 보호구역을 관리하는 신탁회사의 회원이 되었다.^[16]이 땅은 19세기에 포타타우 테 휘로히어로 등 그녀의 친족인 응가티 마후타, 카티 타키와루가 초대 마오리 왕이 되기 전에 정착한 땅이었다.^[17]와이카토 침공에 앞서 몰수된 토지의 한 구간은 1890년 토착 토지법원에 의해 테 푸에아의 어머니 티아후아 등 응가티 마후타 개인에게 반환되었다.^[17]테 푸에아는 죽기 전 이 자리에 마래가 세워졌으면 하는 바람을 피력했고,^[18] 1965년 아오테로아 주민에 대한 그녀의 공헌을 인정하기 위해 그녀의 이름을 딴 테 푸에아 기념 마래가 개관되었다.^[17]

마이클 킹의 전기

1974년 와이카토 타임즈에서 일하며 마오리를 배운 역사학자 마이클 킹은 테 푸에아에 대한 글쓰기에 관심을 갖게 되었다.그는 그녀에 대한 글이 거의 없다는 것을 알게 되었고, 그녀를 알고 있던 사람들이 아직 살아 있는 동안 그녀에 대한 글을 쓰고 싶어했다.킹은 마오리족 작가인 페이 테 후리누이 존스에게 전기를 쓰라고 설득하려 했으나 그는 마오리족에 대해 너무 많이 알고 있다며 거절했다.존스는 테 푸에아의 명성(마나)을 훼손하지 않고서는 글쓰기가 어려울 것이라고 말했다.그 부족과 데임 테 아타이랑기카후와의 논의 끝에 킹이 그녀의 전기를 쓰기로 합의했다.그는 전 테 푸에아의 비서였던 알렉스 맥케이에 의해 테 푸에아의 많은 서류에 대한 접근이 제한되었다.맥케이는 기밀로 남아야 할 개인 및 가족 정보가 너무 많아서 모든 서류를 가질 수 없었다고 말했다.테 푸에아의 많은 나이든 친구들은 킹에게 귀중한 시간을 주었다.몇 년 안에 거의 모든 사람이 죽었다.이 책이 출판된 후, 일부 비 와이카토/타이누이 마오리는 파케하에게 매우 타푸적인 사람에 대해 쓰도록 허용한 것에 대해 그들을 비난했다.^[19]

참조

외부 링크

뉴질랜드 전기 사전의 헤랑기, 테 키리해이 테 푸에아