피해자 심리

Victim mentality
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피해자 심리는 사람이나 집단의 사람들이 자신을 다른 사람들의 부정적인 행동의 피해자로 인식하거나 생각하는 경향이 있는 후천적인 성격 특성입니다. 피해의식을 가진 사람들이 실제로 타인의 잘못으로 인해 피해를 입었거나, 그렇지 않은 경우 자신의 잘못이 없어 불행을 겪은 경우도 있습니다. 그러나 그러한 불행이 반드시 자신이 피해자임을 자주 또는 지속적으로 인식하는 만연하고 보편적인 피해의식을 형성함으로써 대응할 것임을 의미하지는 않습니다.[1]

이 용어는 또한 자신의 불행을 다른 사람의 잘못으로 돌리는 경향을 언급하기 위해 사용되며, 이는 피해주의라고도 합니다.[2][3]

피해자 심리는 주로 어린 시절의 가족이나 상황에서 발달합니다. 이와 비슷하게, 범죄자들은 종종 자신들이 도덕적이라고 믿고 부도덕한 세계에 대한 반작용으로만 범죄에 관여하고 더 나아가 당국이 박해를 위해 부당하게 그들을 선별하고 있다고 느끼면서 피해자 사고에 관여합니다.[4]

기초

가장 일반적인 의미에서 피해자는 어떤 사건이나 일련의 사건의 결과로 부상, 상실 또는 불행을 경험하는 모든 사람입니다.[5] 그러나 이러한 부정적인 경험은 피해의식이 발현되기에는 부족합니다. 개인은 다음과 같은 경우 피해자임을[1] 확인할 수 있습니다.

  • 그들은 해를 입었습니다.
  • 유해한 행위가 발생한 원인이 아니었습니다.
  • 그들은 해악을 방지할 의무가 없었습니다.
  • 그 해악은 그들의 권리를 침해하거나(사람이 가해한 경우), 또는 그들이 그 해악이 맞지 않는 사람들을 만드는 자질(예를 들어, 강함 또는 선량함)을 가지고 있다는 점에서 부당함을 구성합니다.
  • 그들은 동정을 받을 자격이 있습니다.[6]

피해의식이 발현되기 위해서는 유해한 사건을 경험하는 것만으로는 부족하다는 점에서 공감 욕구가 중요합니다. 이러한 감각을 갖기 위해서는 피해자가 막을 수 없었던 부당하고 부당하며 부도덕한 행위로 가해를 인식할 필요가 있습니다. 그러면 공감과 이해를 얻어야 할 필요성이 대두될 수 있습니다.[7]

피해의식을 가진 사람들은 다음과 같이 생각할 것입니다.[1]

  • 그들의 삶은 그들을 직접 겨냥한 일련의 도전입니다.
  • 삶의 대부분의 측면은 부정적이고 통제할 수 없습니다.
  • 그들의 삶에 어려움이 있기 때문에, 그들은 동정을 받을 자격이 있습니다.
  • 그들은 상황을 바꿀 힘이 거의 없기 때문에, 그들의 문제를 개선하기 위한 작은 조치를 취해야 합니다.

피해자 심리는 종종 폭력의 산물입니다. 그것을 가지고 있는 사람들은 대개 그 뿌리에 위기나 트라우마가 있었습니다.[8] 본질적으로 책임과 비난을 회피하고 관심과 연민을 받으며 진정한 분노의 감정을 회피하는 방법입니다.

특징들

피해자 심리는 다양한 행동이나 생각하고 말하는 방식으로 나타날 수 있습니다.

  • 타인을 원하지 않는 상황의 원인으로 파악하고 자신의 삶이나 상황에 대한 개인적 책임을 부인하는 것.[9]
  • 다른 사람들이 있을 때 주의력을 높이는 것(초활력)을 보여줍니다.
  • 타인의 부정적인 의도에 대한 인식.
  • 일반적으로 다른 사람들이 더 운이 좋다고 믿기 때문입니다.
  • 자신에게 연민을 느끼거나 타인의 동정을 받는 것으로부터 안도감을 얻는 것.

그것은 전형적으로 비관주의, 자기 연민, 억압된 분노의 태도로 특징지어졌습니다.[10] 피해자 심리를 가진 사람들은 그러한 생각을 지지하기 위해 설득력 있고 정교한 설명을 개발할 수 있고, 그런 다음 자신과 다른 사람들에게 자신의 상황을 설명하는 데 사용됩니다.

피해의식을 가진 사람들은 일반적으로 다음과 같습니다.

  • 상황을 현실적으로 인식하는 일반적인 경향을 나타내지만, 상황에서 실제 무력함의 근원에 대한 인식이나 호기심이 부족할 수 있습니다.[11]
  • 자기성찰적인
  • 자격과 이기심을[12] 드러낼 가능성이 있는
  • 방어적인 대화에서 부정적인 의도를 중립적인 질문으로 읽고 그에 상응하는 비난으로 반응함으로써 내재된 갈등을 인식함으로써 문제의 집단적 해결을 방해합니다.
  • 분류: 사람들을 회색 지대가 없는 "좋은" 사람과 "나쁜" 사람으로 나누는 경향이 있습니다.[9]
  • 모험심이 없는: 일반적으로 작고 계산된 위험을 감수하고 싶지 않습니다. 부정적인 결과의 중요성이나 가능성을 과장합니다.
  • 학습된 무력감을 나타내는 것: 주어진 상황에서 자신의 능력이나 영향력을 과소평가하는 것; 무력감을 느끼는 것.
  • 자기 기반: 다른 사람들보다 더 멀리 자신을 내려놓는 것.

피해자의 심리는 언어적 표시나 행동하는 것과 같은 습관에 의해 반영될 수 있습니다.

  • 무언가를 할 수 없다는 것("I can't can't can..."),
  • 선택의 여지가 없다는 것("나는 해야만 한다..", "나는 선택의 여지가 없다..""), 또는
  • 인식론적 겸손("I don't know").

피해자 심리의 다른 특징은 다음과 같습니다.[13]

  • 인정에[14] 대한 욕구 – 개인이 자신의 피해를 타인으로부터 인정받고 긍정받기를 바라는 욕구. 이러한 인식은 개인이 자신, 타인 및 세계 일반에 대해 가지고 있는 긍정적인 기본 가정을 재확인하는 데 도움이 됩니다. 이것은 또한 범죄자들이 자신의 잘못을 인식한다는 것을 의미합니다. 집단적인 수준에서 이것은 사람들이 충격적인 사건에 대해 긍정적인 행복감을 갖도록 격려하고 집단 갈등에서 회유적인 태도를 장려할 수 있습니다.
  • 도덕 엘리트주의[14] – 개인적 차원과 집단적 차원 모두에서 자아의 도덕적 우위와 상대편의 부도덕성에 대한 인식. 개인의 수준에서 이것은 도덕과 개인의 행동에 대한 "흑백" 관점을 포함하는 경향이 있습니다. 개인은 자신의 공격성을 부정하고 자신을 도덕적으로 불순한 자들에 의해 나약하고 박해받는 것으로 보는 반면, 상대방은 위협적이고 박해받는 것으로 비도덕적인 것으로 보여 도덕적으로 순수한 자아의 이미지를 보존합니다. 집단적 차원에서 도덕적 엘리트주의는 집단들이 자신들에게 가해진 해악을 강조하는 동시에 자신들을 도덕적으로 우월하다고 보는 것을 의미합니다. 이것은 또한 개인들이 자신의 폭력을 정당하고 도덕적이라고 보는 반면, 아웃그룹의 폭력은 정당하지 않고 도덕적으로 틀렸다는 것을 의미합니다.
  • 공감 부족 – 개인은 자신의 고통에 관심을 갖기 때문에 관심을 다른 사람의 고통으로 돌리고 싶어하지 않는 경향이 있습니다. 그들은 고통받는 다른 사람들을 무시하거나 더 이기적으로 행동할 것입니다. 집단적 수준에서 자신의 피해에 사로잡힌 집단은 아웃그룹의 관점을 보지 못하고 적에게 덜 공감하는 반면 자신이 저지른 해악에 대한 책임은 덜 받아들입니다. 이로 인해 집단은 집단 이기주의적입니다.[14]
  • 반추 – 피해자들은 해결책보다는 자신들의 고통과 그 원인과 결과에 관심을 집중하는 경향이 있습니다. 이는 모욕이나 위협에 대한 공격성을 유발하고 가해자에 대한 복수의 욕구를 포함함으로써 용서의 욕구를 감소시킵니다. 유사한 역학은 집단 수준에서 작동합니다.[14]

학대와 조작의 피해자들

학대와 조작의 피해자들은 종종 피해자라는 자아상에 갇혀 있습니다. 피해의 심리적 프로파일은 만연한 무력감, 수동성, 통제력 상실, 비관주의, 부정적 사고, 강한 죄책감, 수치심, 자기 비난, 우울감과 같은 다양한 감정과 감정을 포함합니다.[15] 이런 사고방식은 사람을 절망과 절망으로 이끌 수 있습니다.[16] 피해자 역할은 개인이 현재와 같이 피해를 입은 시점에 동일한 기관을 가지고 있었던 것으로 간주함으로써 강화될 수 있습니다.[17]: 240

치료사는 피해자와 신뢰관계를 형성하기 위해 오랜 시간이 걸리는 것이 일반적입니다. 종종, 피해자들은 상처를 입거나 착취당할 것이라는 기대와 함께 권위 있는 인물들에 대한 불신을 갖게 될 것입니다.[17]

성적 학대와 피해자 심리는 강한 연관성이 있는 것으로 보입니다. 성별과 상관없이 모든 연령층에서 비동의적 성행위에 참여하고 수행하도록 강요받은 행위에 대해 자기비판, 죄책감, 자기 비난의 감정이 생길 가능성이 높습니다.[18] 성적 학대는 또한 쓰다듬기, 음탕한 언어적 제안과 의사소통, 성적 즐거움을 위한 신체 노출과 같은 다른 방법으로도 나타날 수 있습니다.

Koçtürk, Nilüfer et al. 에 따르면 학대 피해자들 사이의 공개 시기는 특히 성적 학대에 관해서는 다를 수 있습니다. 만약 그 사건이 어린 시절이나 10대 시절에 발생했다면, 그들은 어른이 될 때까지 아무에게도 말하지 않을 수 있습니다. 행사에 관심을 끌기 싫고, 행사가 공공의 구경거리가 되기 싫고, 또래나 친구, 다른 사람들이 자신을 부정적으로 생각할 것을 두려워하고, 가정 내 문제를 일으키고 싶지 않은 등 이유가 많습니다. 가족에게 일찍 공개하는 피해자들은 보통 가족과 지역사회의 지지 수준이 더 높은 것으로 나타났습니다. 그들의 충격적인 경험을 나중이 아니라 더 빨리 공개하도록 격려하는 것이 매우 필요합니다.

Andronnikova와 Kudinov에 의해 수행된 연구는 학대의 정도와 피해자의 사고방식과 일치하는 행동을 보일 가능성 사이의 상관관계를 알아내려고 했습니다. 피해자 심리를 가진 사람들과 재앙, 자기 요구, 타인에 대한 요구, 낮은 좌절 감내력과 같은 부정적인 행동 사이의 강한 상관 관계를 규명하는 연구는 성공적이었습니다.

탈옥

2005년, 심리학자 Charles R에 의해 주도된 연구. 스나이더는 피해자 심리가 자신이나 그 정신 상태에 이르는 상황을 용서한다면 PTSD나 적대감의 증상을 중재할 수 있다고 지적했습니다.[21]

청소년 피해자들의 경우, 집단 지원과 사이코드라마 기술은 과거의 트라우마에 대한 현실적인 시각을 얻는데 도움을 줄 수 있습니다. 그들이 무력했지만 더 이상 그렇지 않다는 것을 볼 수 있습니다.[22]: 240 이러한 기술은 피해자의 감정을 강조하고 그 감정을 표현합니다. 지원 그룹은 다른 사람들이 자기 주장 기술을 연습할 수 있도록 하고, 그 과정에서 다른 사람들을 따뜻하게 지원하는 데 유용합니다.[22]

성공적인 기술에는 규범적 결정 이론, 정서 지능, 인지 치료 및 심리적 통제 위치의 개념에 관한 치료적 교수 방법이 포함되었습니다. 이러한 방법은 피해자 심리 사고방식을 가진 사람들이 사고방식을 인식하고 방출할 수 있도록 하는 데 도움이 되는 것으로 입증되었습니다.[23]

트라우마와 피해의식

트라우마는 정의롭고 합리적인 장소로서 세계에 대한 개인의 가정을 훼손할 수 있으며 과학적 연구들은 트라우마의 검증이 치료적 회복을 위해 중요하다는 것을 발견했습니다. 피해자들은 가해자가 자신의 잘못에 대해 책임을 지기를 바라는 것이 정상이고, 환자와 치료사를 대상으로 진행된 연구에 따르면 치료적 회복을 위해 외상과 피해의 유효성 검증을 중요하게 생각합니다.[24] DeLint와 Marmo는 사회 전반에 존재하는 '반민주의' 정신과 피해자 정신이라는 꼬리표를 사용하기로 선택한 사람들을 식별합니다. 개인이 인내심을 보이고 고통을 보여주기를 거부함으로써 "진정한 피해자"가 되기를 기대하며 고통의 표시는 약하다는 표시로 여겨집니다. 이는 피해자가 감정을 공유할 것으로 기대되는 환경을 조성할 것이며, 감정을 표시한 것으로 판단될 것입니다.[25]: 55

피해자학은 사회학적, 심리학적 관점에서 피해자의 인식을 연구해 왔습니다. 범죄의 피해자인 사람들은 피해자라는 꼬리표와 복잡한 관계를 가지고 있고, 원조를 받기 위해 또는 법적 절차를 위해 그것을 받아들여야 한다고 느낄 수 있습니다; 그들은 비난을 피하기 위해 꼬리표를 받아들이는 것이 필요하다고 느낄 수 있습니다; 그들은 오명을 피하기 위해 그것을 거부하고 싶을 수 있습니다. 그들은 동정심보다는 정의를 바라는 마음으로 그 꼬리표를 받아들일지도 모릅니다. 피해자와 생존자의 역할 사이에 잘못된 이분법이 있을 수 있는데, 이는 피해자가 행사한 기관(예: 가해자를 떠나보내는 것)이나 다른 사람의 행동이 피해를 입혔다는 사실을 인정하지 않는 것입니다.[26]

집단희생

집단적 피해는 자신의 집단이 다른 집단으로부터 고의적이고 부당하게 해를 입었다는 집단 구성원들이 공유하는 사고방식입니다.[27][28] 연구원들은 집단적인 희생에 대한 강한 감정이 낮은 용서 수준과 복수에 대한 욕구 증가와 관련이 있다는 것을 관찰했습니다.[14] 그들은 이 패턴이 홀로코스트,[29] 북아일랜드 분쟁,[30] 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 같은 다양한 맥락에서 반복된다고 지적했습니다.[30][14][31]

정치

정치심리학자 바르탈과 체르냐크하이는 집단적 피해자 심리가 자아실현, 사회적 인정, 피해자 지위를 유지하려는 궁극적인 시도의 진행으로부터 발전한다고 썼습니다.[32]

참고 항목

참고문헌

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