基督教和暴力：修订间差异
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{{cquote|你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。'' |《馬太福音》5:38-48}} |
{{cquote|你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。'' |《馬太福音》5:38-48}} |
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这被广泛认为是[[反律法論]]观点，是对旧约教义的批评。[[Augustine of Hippo|St. Augustine]]曾经在其著作[[Contra Faustum]], Book XIX中有所讨论，认为这是希伯来律法的终结<ref name = "New Advent">[http://www.newadvent.org/fathers/140619.htm Contra Faustum], Augustine of Hippo, NewAdvent.</ref>。 |
这被广泛认为是[[反律法論]]观点，是对旧约教义的批评。[[Augustine of Hippo|St. Augustine]]曾经在其著作[[Contra Faustum]], Book XIX中有所讨论，认为这是希伯来律法的终结<ref name = "New Advent">[http://www.newadvent.org/fathers/140619.htm Contra Faustum], Augustine of Hippo, NewAdvent.</ref>。 |
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[[耶穌]]反對施行於異己的迫害。《[[路加福音]]》記載了以下事件：{{cquote|耶穌的門徒來到[[撒馬利亞]]的一個村莊，要替耶穌準備一切。可是那地方的人不歡迎耶穌，因為他顯然是朝著耶路撒冷去的。他的門徒[[雅各 (西庇太的兒子)|雅各]]和[[使徒約翰|約翰]]看見這情形，就說：「主啊，你要我們呼喚天上的火來燒滅他們嗎？」耶穌轉過身來，責備他們說：「你們不曉得自己是屬於哪一種靈；因為人子來的目的，不是要毀滅人的生命，而是要拯救他們。」他們就到別的村莊去。'' | 《[[路加福音]]》9:51-56 }} |
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耶穌設下[[稗子的比喻]]，表示大偽似真的假信徒終將面臨上主的審判，因此基督徒不當處死持[[異端]]者以免錯殺無辜。<ref>[http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40CT13.htm 基督徒文摘解經系列]</ref><ref>[http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40NT13.htm 倪柝聲《馬太福音查經記錄》]</ref><ref>[http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40ET13.htm 《每日研經叢書》]</ref> |
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耶穌被捕時，他的宗徒[[伯多祿]]（[[新教]]稱為[[彼得]]）拔劍削掉一個打手的耳朵，耶穌責怪說：『收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。』<ref>《馬太福音》26:52</ref>耶穌在此申明了以暴制暴不能解决问题，彼得只好放下刀來，耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。 |
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==基督教教义== |
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2013年11月12日 (二) 14:28的版本
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 Portal:基督教 |
基督教与暴力的关系是一个争议性话题，因为一方面其一些教导宣扬和平、爱与同情，另一方面其一些教导同时将使用暴力合理化[1][2][3]。和平、同情和对他人的恶行的宽容是基督教中重要的元素。然而，自教会教父出现开始基督教就挣扎于使用暴力的合理性。相关的辩论进而引出了正義戰爭的概念。历史上，某些旧约、新约和基督教神学曾将对异教徒、宗教意义上的罪人和异己使用暴力合理化。
基督教暴力行为
宗教批評家山姆·哈里斯在其著作一封到基督教國家的信(en:Letter to a Christian Nation)寫道：「...信念至少在兩方面激勵著暴力。第一，人們殺死其他人，往往是由於他們認為宇宙的創造者希望他們這樣做...第二，更多人陷入衝突，因為他們根據教義來確定其社會道德...」[註 1][4]
宗教裁判所，十字軍，法国宗教战争以及反犹太主义被认为是基督教最为臭名昭著的暴力行为[5]。
宗教迫害
宗教裁判所
公元1231年天主教教宗格里高利九世決意，由多明我會設立的宗教法庭。此法庭是負責偵查、审判和裁决天主教會認為是異端的法庭，曾监禁和處死異見分子。
獵巫
獵巫是原指搜捕女巫与巫师或施行巫術的證據將被指控的人帶上宗教審判法庭。從十二世紀開始，到十六世紀是最高峰的時期。當時基督教（包括天主教、東正教等）已經傳入歐洲將近一千年，並且幾乎成為歐洲的唯一宗教。源自於對於未知的恐懼和對巫術的害怕導致獵殺女巫，而法蘭西女英雄聖女貞德也曾被誣為女巫。在高峰的時代，獵巫審判是於世俗法院審判。
反犹主义
宗教战争
十字軍
基督教经文
旧约
新约
馬太福音中耶穌教导：
| “ | 你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。 | ” |
| ——《馬太福音》5:38-48 | ||
这被广泛认为是反律法論观点，是对旧约教义的批评。St. Augustine曾经在其著作Contra Faustum, Book XIX中有所讨论，认为这是希伯来律法的终结[6]。
基督教教义
早期基督教的和平主义
許多學者斷言早期基督教信奉和平主義，只是到了它成為羅馬帝國國教的之後，為了促進國家與教會的利益，基督教開始合理化、制度化地贊同暴力[註 2][7]。
基督徒的非暴力信条
儘管有一些鼓吹暴力的基督徒，但基督教擁有著悠久的傳統，反對暴力。一些早期的資料，在基督教思想明確反對暴力。俄利根寫道「基督徒永遠無法殺死他們的敵人。在更多的君王，統治者和人民無處不在地迫害他們時，基督徒在數量上增加了更多和更加壯大。」 [8]亞歷山太的革利免寫道「首先，基督徒不能使用暴力修正別人。」[9]有一些和平教會建基於反暴力包括良心拒服兵役作為他們的信仰基礎。[10] 在20世紀，馬丁路德金從甘地的非暴力思想改編到浸禮者的神學和政治。[11]在二十一世紀， 基督教女權主義思想家們提請注意反對針對婦女的暴力。[12]
Just war theory
圣战
参考文献
註釋
- ^ 原文：
...faith inspires violence in at least two ways. First, people often kill other human beings because they believe that the creator of the universe wants them to do it... Second, far greater numbers of people fall into conflict with one another because they define their moral community on the basis of their religious affiliation... - ^ 有些學者相信君士坦丁大帝對於教權的介入中止了教會歷史的和平時期。[7]
引用
- ^ Volf, Miroslav. Christianity and Violence. Hess, Richard S.; Martens, E.A. (编). War in the Bible and terrorism in the twenty-first century. Eisenbrauns. 2008: 1–17 [June 1, 2010]. ISBN 978-1-57506-803-9.
- ^ Avalos, Hector. Fighting Words: The Origins of Religious Violence. Amherst, New York: Prometheus Books. 2005.
- ^ Schwartz, Regina M. The Curse of Cain: The Violent Legacy of Monotheism. The University of Chicago Press. 1997.
- ^ Sam Harris. Letter to a Christian Nation. Alfred A. Knopf. 2006: 80–81. ISBN 9780307265777.
- ^ International encyclopedia of violence research, Volume 2. Springer. 2003.
- ^ Contra Faustum, Augustine of Hippo, NewAdvent.
- ^ 7.0 7.1 Roland Bainton, quoted in Robin Gill, A Textbook of Christian Ethics, 3rd ed, Continuum, 2006, ISBN 0-567-03112-8, p. 194.
- ^ Origen: Contra Celsus, Book 7 (Roberts-Donaldson)
- ^ Clement of Alexandria: Fragments
- ^ Speicher, Sara and Durnbaugh, Donald F. (2003), Ecumenical Dictionary: Historic Peace Churches
- ^ King, Jr., Martin Luther; Clayborne Carson; Peter Holloran; Ralph Luker; Penny A. Russell. The papers of Martin Luther King, Jr.. University of California Press. 1992. ISBN 0520079507.
- ^ Hood, Helen. Speaking Out and Doing Justice: It’s No Longer a Secret but What are the Churches Doing about Overcoming Violence against Women? (PDF). EBSCO Publishing: 216–225. 2003 [May 19, 2010].
书籍
- Hedges, Chris. 2007. American Fascists: The Christian Right and the War on America. Free Press.
- Lea, Henry Charles. 1961. The Inquisition of the Middle Ages. Abridged. New York: Macmillan.
- Mason, Carol. 2002. Killing for Life: The Apocalyptic Narrative of Pro-Life Politics. Ithaca: Cornell University Press.
- Tyerman, Christopher. 2006. God's War: A New History of the Crusades. Cambridge, MA: Harvard University Press, Belknap.
- Zeskind, Leonard. 1987. The ‘Christian Identity’ Movement, [booklet]. Atlanta, Georgia: Center for Democratic Renewal/Division of Church and Society, National Council of Churches.