猶太古史：修订间差异
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(The Antiquities of the Jews)：記錄了由[[聖經]][[創世記]]至公元66年的猶太人歷史，以舊約聖經為藍圖以及古人的傳說，編寫而成的猶太鉅著。由於當時的猶太人散居各地，此書成為各地土生猶太人重要學習典籍，亦為當代神學學者及歷史學者所採用。 |
(The Antiquities of the Jews)：記錄了由[[聖經]][[創世記]]至公元66年的猶太人歷史，以舊約聖經為藍圖以及古人的傳說，編寫而成的猶太鉅著。由於當時的猶太人散居各地，此書成為各地土生猶太人重要學習典籍，亦為當代神學學者及歷史學者所採用。 |
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是約瑟夫斯的一部著作，於大約公元94年完成（一般縮寫為AJ, AotJ，Ant.或Antiq.）。[10] 這部猶太史籍合共20卷，從創世記的創造記載開始，一直記述到猶太人與羅馬爆發戰爭為止。約瑟夫斯仔細跟從聖經的敘事次序，並附上傳統的解釋和客觀的評論。約瑟夫在《猶太古史》中，記載了關於施洗約翰被希律安提帕收監和處死的事件。除此之外，約瑟夫也曾提及耶穌和耶穌的兄弟雅各，這些都證實了《新約聖經》四福音書的記載。在這本書里他還提到基督徒的概念，約瑟夫斯説：「基督徒從［耶穌］得名，這個派別的人直至今日［約公元93年］還未銷聲匿跡。」 |
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曾有說法指《猶太古史》中關於耶穌的紀錄是後世的基督徒所加的，但隨著考古學家在已被掩埋的土下發掘出耶路撒冷的遺跡，與《猶太古史》及《聖經》的描述相吻合，以及基督徒把這段被指為「有問題的」內容利用計算語言學的演算法與全書的其他內容的比較，從而否定了這種說法。 |
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約瑟夫斯可能首創了「神治國」這個名詞。他提及一種獨特的政府，他寫道：「有些人民把至高的政治權力授予君王，有些授予寡頭統治，還有些則授予民衆。可是，賜律法給我們的人［摩西］，卻沒有受這些政治體制所吸引，相反，他所制定的政府形式可以稱為——如果容許我自創一個詞語的話——『神治國』，國家的一切主權和權柄都操在上帝手中。」 |
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2014年2月5日 (三) 20:30的版本
(The Antiquities of the Jews)：記錄了由聖經創世記至公元66年的猶太人歷史，以舊約聖經為藍圖以及古人的傳說，編寫而成的猶太鉅著。由於當時的猶太人散居各地，此書成為各地土生猶太人重要學習典籍，亦為當代神學學者及歷史學者所採用。 是約瑟夫斯的一部著作，於大約公元94年完成（一般縮寫為AJ, AotJ，Ant.或Antiq.）。[10] 這部猶太史籍合共20卷，從創世記的創造記載開始，一直記述到猶太人與羅馬爆發戰爭為止。約瑟夫斯仔細跟從聖經的敘事次序，並附上傳統的解釋和客觀的評論。約瑟夫在《猶太古史》中，記載了關於施洗約翰被希律安提帕收監和處死的事件。除此之外，約瑟夫也曾提及耶穌和耶穌的兄弟雅各，這些都證實了《新約聖經》四福音書的記載。在這本書里他還提到基督徒的概念，約瑟夫斯説：「基督徒從［耶穌］得名，這個派別的人直至今日［約公元93年］還未銷聲匿跡。」
曾有說法指《猶太古史》中關於耶穌的紀錄是後世的基督徒所加的，但隨著考古學家在已被掩埋的土下發掘出耶路撒冷的遺跡，與《猶太古史》及《聖經》的描述相吻合，以及基督徒把這段被指為「有問題的」內容利用計算語言學的演算法與全書的其他內容的比較，從而否定了這種說法。
約瑟夫斯可能首創了「神治國」這個名詞。他提及一種獨特的政府，他寫道：「有些人民把至高的政治權力授予君王，有些授予寡頭統治，還有些則授予民衆。可是，賜律法給我們的人［摩西］，卻沒有受這些政治體制所吸引，相反，他所制定的政府形式可以稱為——如果容許我自創一個詞語的話——『神治國』，國家的一切主權和權柄都操在上帝手中。」