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  • 哲布尊丹巴呼图克图的缩略图
    Гэгээн,或译帕克托格根,「圣光明者」),是外蒙古藏传佛教最大的活佛世系,屬格鲁派,于17世纪初形成,与内蒙古的章嘉呼图克图并列为蒙古两大活佛。是与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图齐名的藏密的四大活佛之一。 传说,哲布丹巴呼图克图最早降生在印度,是释迦牟尼佛的五百比丘之一,后转世在西藏,传世十五世至多罗那他(1575年-1634年),是西藏觉囊派高僧。…
    9 KB(1,176个字) - 2023年11月30日 (四) 05:09
  • 扎勒堪扎活佛的缩略图
    在外蒙古,至1923年共有八世扎勒堪扎活佛。该活佛系统是外蒙古即今蒙古国最受尊敬的活佛之一。第八世扎勒堪扎活佛索德诺木·达木丁巴扎尔曾经出任蒙古总理。在其圆寂后,其转世一直到2004年才被确认,当时在九世哲布丹巴和十四世达赖喇嘛的协助下,一位来自蒙古国扎布汗省的14岁少年被认定为扎勒堪扎活佛。 此处不计追认,列出自转生蒙古以来的历世扎勒堪扎活佛。…
    4 KB(308个字) - 2024年7月28日 (日) 05:12
  • 夏茸尕(gǎ)布活佛(藏語:ཞབས་དང་དཀར་པོ),又译「夏容嘉布活佛」,汉语通常称“白佛”,又称“察罕诺们汗”、“活佛”(又译“活佛”)、“阿齐图诺们汗”等等,藏传佛教格鲁派活佛,是青海省较大的藏传佛教转世活佛系统之一,驻锡莫德钦寺。夏茸尕布活佛迄今共十六世,其中前七世系追认。如不计追认,则迄今共九世。…
    7 KB(667个字) - 2024年4月6日 (六) 20:02
  • 活佛。为内蒙古广觉寺(五当召)的活佛、住持。 阿旺曲日莫获二世章嘉加“额尔德尼·莫日根·洞阔尔·班第达”封号(“额尔德尼”为蒙古语,意为“宝”;“莫日根”为蒙古语,意为“聪慧”;“洞阔尔”为藏语,意为“时轮”;“班第达”为梵语,意为精通五明的学者。此封号的意思是“大宝聪睿时轮金刚智
    3 KB(350个字) - 2021年5月2日 (日) 03:23
  • 德木活佛的缩略图
    德木活佛的产生与帕巴活佛有密切关联,最初几世德木活佛或为帕巴活佛门徒,或为其亲属。一世帕巴活佛在波密与工布交界处修建德木喀洛色林(即德木寺)后,让其经师、一世德木活佛贡觉迥乃任寺主。“德木”之名便由此而来。 自贡觉迥乃起,德木活佛共传承十世。第四世德木活佛
    5 KB(759个字) - 2023年1月4日 (三) 08:47
  • 拉科活佛的缩略图
    活佛(藏語:ར་ཁོ,威利转写:ra kho)清代称喇果呼圖克圖,是青海塔尔寺的主要活佛之一,清代时为驻京八大呼图克图排名第七。迄今为止共十七世,前八世系追认。 俗名“夫旦” 杨贵明. 《塔尔寺文化:宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社.  活佛系统. 《藏族大辞典》. 甘肃人民出版社. …
    4 KB(206个字) - 2021年6月26日 (六) 14:11
  • 达察活佛(又称功德林活佛,藏語:ཀུན་བདེ་གླིང,威利转写:kun bde gling)清朝封为呼图克图,称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等;中华民国时期,续封呼图克图,称濟龍呼圖克圖;中华人民共和国时期,称功德林活佛。藏传佛教格鲁派活佛,驻锡八宿桑珠德青岭(又称甘丹桑珠岭,简称八宿寺、巴克硕…
    5 KB(644个字) - 2022年11月21日 (一) 01:09
  • 松谋活佛的缩略图
    松谋活佛(:)是藏传佛教格鲁派活佛,驻锡松赞林。 松谋活佛是云南省迪庆藏族自治州香格里拉县(原名中甸县)藏传佛教格鲁派寺院松赞林的寺主。 松谋活佛系统由公处降参开创。其之前的十四世松谋活佛为《松谋转世传》的著者每隔几十年选一位有名望者追认所得。如果计入追认,则公处降参为第十五世松谋活佛
    2 KB(338个字) - 2017年10月3日 (二) 01:55
  • 当彩活佛(藏語:སྟག་འཚེར,威利转写:stag vtsher,意为“虎啸”),是青海塔尔寺的活佛之一,同时是夏宗寺的寺主活佛。至今为止已转六世。其中,六世当彩活佛为第十四世达赖喇嘛之长兄。 杨贵明. 《塔尔寺文化:宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社.  青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]…
    1 KB(92个字) - 2022年10月28日 (五) 11:05
  • 霍尔藏仓活佛(藏語:ཧོར་ཚང་ཚང,威利转写:hor tshang tshang)为甘肃卜楞寺四大赛赤之一,名称“霍尔藏”来自第一世的出生地。至今已传七世,均为安多人。 扎扎. 霍尔藏赛赤世系. 《卜楞寺活佛世系》. 甘肃民族出版社. …
    1,002字节(60个字) - 2019年5月6日 (一) 09:59
  • 松巴活佛(藏語:སུམ་པ་མཁན་པོ་,威利转写:sum pa mkhan po),又称松布活佛、松巴堪布,为青海佑宁寺五大囊活佛之一,至今为止已转六世。 “祐宁寺”在乐都达地区又称为“二宫龙寺”,民间也称为“尕寺儿”,每年的七月初七定期开展法会,各地的香客前去上香,现在逐渐变成一种民间的聚会…
    3 KB(405个字) - 2021年6月26日 (六) 14:07
  • 迪鲁瓦活佛的缩略图
    迪鲁瓦活佛系统被视为印度高僧帝洛巴的转世,该活佛系统也由此而得名。该活佛系统在蒙古地区转生,起初在内蒙古地区,后改至外蒙古地区。自阿旺洛桑丹增起,被大蒙古国哲布丹巴及中华民国封为呼图克图,称“迪鲁瓦呼图克图”。后来阿旺洛桑丹增流亡美国,成为美国卡尔梅克人的宗教领袖。现在该活佛系统被卡尔梅克人崇奉。…
    3 KB(249个字) - 2024年8月19日 (一) 09:06
  • 赛朵活佛(藏語:གཟེ་སྟོད,威利转写:gze stod)又称赛多活佛,是青海塔尔寺主要活佛之一,同时也是赛朵寺的寺主活佛。目前共转十四世,前六世系追认。 杨贵明. 《塔尔寺文化:宗喀巴诞生圣地》. 甘肃民族出版社.  青海地区主要活佛. 中广网. [2010-11-16]. (原始内容存档于2013-01-17)…
    2 KB(93个字) - 2021年5月19日 (三) 02:33
  • ”。帕巴活佛的名称便由此而来。德青多吉成为第一世帕巴活佛。第二世帕巴活佛帕巴·帕巴桑吉生于藏历火兔年(1507年),出生后不久便被认定为第二世帕巴活佛。第二世帕巴活佛是藏传佛教格鲁派中首位被云南丽江木氏土司正式邀请讲经的活佛。 1594年(明朝万历二十二年),第三世帕巴活佛帕巴
    15 KB(2,395个字) - 2024年8月8日 (四) 13:24
  • 王佛活佛(又称王嘉活佛)是青海佑宁寺五大昂活佛之一(另四大为章嘉活佛、土观活佛、松巴活佛、却藏活佛),至今为止共转六世。 佑宁寺主要活佛系统表. 《佑宁寺志》. 青海人民出版社. …
    886字节(51个字) - 2017年8月4日 (五) 02:18
  • 熱振活佛的缩略图
    國时期续封呼图克图,稱热振呼圖克圖;中华人民共和国时期称为熱振活佛;駐錫拉萨喜德寺及林周县热振寺。 热振寺是藏傳佛教噶当派的祖寺。位于拉薩林周縣北部,建于1057年(藏历阴火鸡年)。至今已有近千年的历史,比拉薩三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色寺早350年以上。 热振寺的创建者是噶当派始祖仲敦巴。藏历“火…
    13 KB(1,920个字) - 2022年4月15日 (五) 07:37
  • 宫明活佛(藏語:སྒོ་མང་,威利转写:sgo mang)汉文历史上曾有不同译法,是藏传佛教格鲁派活佛,极受土尔扈特部崇奉,驻锡新疆和静县巴仑台黄庙。 宫明活佛是早期新疆卫特蒙古四部之一土尔扈特部的最有影响力的藏传佛教活佛。“宫明”是藏语,意为“多门”、“大门”、“天门”。该名在史料中又作郭莽…
    3 KB(439个字) - 2021年9月8日 (三) 08:04
  • 章嘉呼图克图的缩略图
    章嘉呼图克图 (重定向自章嘉活佛
    hütügtü,西里尔字母:Зангиа Хутагт),也稱為章嘉活佛,藏传佛教内蒙古地区历史上地位最为崇高的活佛,曾与外蒙古的哲布丹巴呼图克图并称为蒙古两大呼圖克圖(活佛),两者又与达赖喇嘛、班禅额尔德尼并称为「藏密四大活佛」,即藏传佛教四大领袖。 据传说,第一世的章嘉呼图克图阿罗汉
    12 KB(821个字) - 2024年11月2日 (六) 23:39
  • 贡唐仓活佛(藏語:གུང་ཐང་ཚང་རིན་པོ་ཆེ་,威利转写:gung thang tshang rin po che)清朝封为呼图克图,称贡唐呼图克图;中华民国时期续封呼图克图,仍称贡唐呼图克图;中华人民共和国时期,称贡唐仓活佛。藏传佛教格鲁派活佛,驻锡卜楞寺,为甘肃
    2 KB(168个字) - 2022年12月21日 (三) 02:23
  • bzhad pa,THL:Jamyang Zhépa),簡稱嘉木样,驻锡卜楞寺,清朝时期获封呼图克图,称嘉木样呼图克图;中华民国襲用清朝稱號,续封呼图克图;中华人民共和国时期称嘉木样活佛。藏传佛教格鲁派卜楞寺最大的活佛系统, 嘉木样协巴为文殊菩萨的化身,自1720年开始传承,至今共六世。…
    4 KB(455个字) - 2024年2月8日 (四) 01:24
  • 活佛禪座之下,閃閃爍爍,放出五色毫光。眾人合掌膜拜,連聲念佛,死心塌地,送佛歸西。妙化及眾僧,俱閉目念佛,合掌訊拜。素臣把手向後一招,飛身一躍,直聳上台。正齋率領各役,一齊動手,一人手中一個灰袋,罩住一個和尚頭顱,順手將袋上繩索一扯,袋口收緊,扣住咽喉,一
  • 開登載在當天《人民日報》,1958年10月13日 目前策略,應是軍事上採守勢,政治上採攻勢。目的是分化上層,爭取盡可能多的人站在我們一邊,包括一部分活佛、喇嘛在內,使他們兩派決裂;教育下層,準備群眾條件。 ——正在武昌,指示西藏工委,1959年3月12日 我們看事情必須要看它的實質,而把它的現象只看
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