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阿曇磯良（アズミノイソラ）為日本神道的海神，亦是阿曇氏（安曇氏）的祖神，別名有磯武良等。 記錄石清水八幡宮緣起的《八幡愚童訓》裡出現「阿曇磯良是志賀海大明神」，可知此神為志賀海神社（今福岡縣福岡市東區）之祭神（今改祀綿津見三神），同時自古以來阿曇氏便掌管該社祭祀之事。根據民間傳說，阿曇…

曇比羅夫擁立百濟王子扶餘豐璋為百濟王，率水軍170隻戰船前往百濟。 後來，安曇比羅夫隨同倭軍參加了白江口之戰，並在該戰中陣亡。日本人為了紀念他，將他祭祀於長野縣安曇野市的穗高神社，尊稱為安曇連比羅夫命。該神社於每年9月27日安曇比羅夫陣亡之日舉行御船祭，以紀念他。 阿曇磯良 志賀海神社…

豐科車站 - 柏矢町車站 - 穗高車站 - 有明車站 - 安曇追分車站 篠之井线：田澤車站 - 明科車站 國道19号 境內的大王山葵農場曾被黑澤明選為電影《夢》的拍攝地點之一，被用作世外桃源的影像，聞名日本全國。 海人之國 - 阿曇(安曇)氏 http://homepage2.nifty.com/amanokuni/azumi…

《阿毘達磨大毘婆沙論》（梵語：*Abhidharma-mahāvibhāṣā-śāstra），又稱為《大毘婆沙論》、《毘婆沙論》（「毘」又作「毗」，「阿毘達磨」又作「阿毘曇」，「毘婆沙」又作「鞞婆沙」），是說一切有部根本論書《發智論》的注釋書。本論梵本據稱有十萬頌已不存，僅漢譯本傳世。…

郗曇（320年—361年），字重熙，高平郡金鄉縣人。東晉太尉郗鑒之子，司空郗愔之弟。郗曇在東晉官至北中郎將、徐兗二州刺史，曾與北方鮮卑人建立的前燕政權進行戰爭，但失敗而回。 咸和四年（329年），父親郗鑒因平定蘇峻之亂而進爵，本爵高平侯則改封郗曇為東安縣開國伯。郗曇…

《高橋氏文》（日语：たかはしうじぶみ）乃日本奈良時代的史書，惟目前已佚散不傳。 這本《高橋氏文》乃是延曆8年（西元789年）高橋氏（日语：高橋氏）與安曇氏（日语：阿曇氏）二大家族爭奪宮內省（現已改制為宮內廳）内膳司（日语：内膳司）職位的鬥爭時，上奏給朝廷的史書。這本書原為高橋氏…

僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意譯“眾天”，姓瞿曇氏，罽賓人，晋朝时期著名佛教高僧，為毗曇宗在中國的始祖。 僧伽提婆學通三藏，精於《阿毘曇心論》，常誦《三法度論》。 前秦建元中，來到長安傳揚佛法，助僧伽跋澄出《婆須蜜經》。建元19年（383年）出《阿毘曇八揵度》，由竺佛念傳譯。建元末、太元十年（38…

共和國建國以來六朝出土墓葬中最完好的墓志銘。墓志銘的史料價值較高，展現了平原明氏與清河崔氏、平原劉氏、渤海封氏等家族的聯姻政治集團。也為南朝僑置的臨沂縣提供了地理位置信息。《明曇憘墓志》現藏南京博物院。 張敏. 刘宋《明曇憘墓志铭》考略. 東南文化. 1993-05-01, (1993年02期): 191-194…

曇鸞（476年—542年），或作曇巒，俗名不詳，自號玄簡大士，北魏大同府雁門（今山西省代縣）人，北魏佛教出家眾，其弟子道綽、善導開創了淨土宗，日本淨土真宗推崇其為開宗祖師。 曇鸞生於北魏孝文帝承明元年（476年）。少年時因為聽說五台山有許多靈異的事蹟，前往探索，因而出家。他精研《四論》、《涅槃經》，…

他还派出使者去漁陽郡與高開道約為兄弟並加以招降，封他為「齊王」，收納他的五千兵馬，但是不過三月高開道旋即反出，殺害了高曇晟，接收他的勢力，復稱「燕王」。 高曇晟的年号法輪（618年十二月），歷時1月。 《旧唐书》高开道传 《新唐书》高开道传 《资治通鉴》…

昙石山遗址是一处典型的海洋性贝丘遗址。 昙石山遗址具有鲜明的地方特征，内涵丰富，现已将曇石山下層所代表的文化命名为“昙石山文化”，其特征与台湾高雄凤鼻头遗址所代表的凤鼻头文化有相似之处。劉益昌、張崇根認為，兩者關係並非是「並非直接的移民或傳承關係」 曇石山遺址博物館長董平認為，昙…

般（bō）若（rě）流支（梵文轉寫：Prajñāruci），也譯作般若留支、流支、般若流志、般若留支、智希、慧愛。姓瞿曇，名般若流支，故又稱瞿曇流支、瞿曇留支、瞿曇般若流支。婆羅門種，南印度波羅奈城人。 北魏孝明帝熙平元年（516年）與毘目智仙一同進入洛陽，隨後在孝靜帝天平元年（534年）移住鄴都…

無相三摩地能入正性離生 《雜阿毘曇心論》記載了法藏部的四聖諦一時現觀： 《異部宗輪論》記載法藏部認為布施窣堵波會獲得比布施僧眾更大的果報，與制多部相對立，其他宗義大多同於大眾部： 《論事》之覺音註釋稱“阿羅漢之一切法是無漏”為北道派的邪執。 漢譯《舍利弗阿毘曇論》可能是法藏部的阿毘達磨誦本。該部所持律藏為《四分律》，傳至中國發展為南山律宗。…

山。法顯與道整到達中天竺，在摩竭提國巴連弗邑（華氏城）摩訶衍僧伽藍等處得到《大般泥洹經》、《摩訶僧祇律》、《薩婆多衆律》、《雜阿毗曇心》、《綖經》二千五百偈、《摩訶僧祇阿毗曇》。 法顯在中天竺三年，學習梵語。道整後來決定留在中天竺，法顯則繼續南行，到達東天竺的多摩梨帝國(Tamralipta，約在今日的加爾各答)，繼續學習、抄經和畫像。…

昙之，司马德宗河间王。 《汉魏南北朝墓志汇编》：魏故寧朔將軍固州鎮將鎮東將軍漁陽太守宜陽子司」馬元興墓誌銘」君諱紹，字元興，河內溫人也。晉河間王右衛將軍遷散騎」常侍中護軍使持節侍中太尉公贈車騎大將軍儀同三」司謚曰武王欽之玄孫；晉河間侍中左衛將軍贈使持節」鎮西將軍荊州刺史謚曰景王曇…

早在1200多年前，南诏就有了对于大黑天神的崇拜。後来，这种崇拜又与传入的阿吒力教结合在一起。据学者考证，“阿吒力”的创始人是印度摩羯陀国（Magadha）的僧人赞陀崛多。他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想，史载：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年（839年），自西域摩伽陀国来，为蒙氏崇信，于鹤庆东峰顶山，结茅入定，慧通而神。”…

阿閦佛是金刚界五智如来（五方佛）中的东方如来，代表“大圓鏡智”。禪門認為阿閦佛即金剛不動佛，代表《金剛經》忍辱波羅蜜的功德。 最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元147年由東漢月氏三藏支娄迦谶法師译成漢語的《阿閦佛国经》，这部经也是已知最古老的净土经典。最近[何时？]在巴基斯坦发现用犍陀罗语书写的关于阿…

曇摩難提、僧伽提婆、鳩摩羅佛提、耶捨、曇摩蜱、曇摩侍等外國僧人，以及本地的譯經僧、義學僧，傳出《摩訶缽羅若波羅蜜經抄》、《中阿含經》、《增壹阿含經》、《二眾從解脫緣》（鼻奈耶）、《十誦比丘戒本》、《比丘尼大戒》、《阿毘曇》（發智論）、《廣說》（大毘婆沙論）、《阿毘曇…

曇影、慧嚴、慧觀、僧䂮、道常、道標。十哲是羅什法師三千門徒中的精英，譯經事業的得力助手。其中道生、僧肇、道融、僧叡四人並稱為「什門四聖」（關中四聖）；僧叡與僧肇二人，並稱為「三論宗二祖」，在漢地龍樹菩薩中觀思想的弘揚發展起到重要的影響。 另外還有以道生、僧叡、道融、僧肇為「什門四傑」；曇…

謝尚在世容貌出眾，似乎以吹笛能手及蓄妾調情知名，故有多則與此有關的軼事傳世。 謝尚(字仁祖)的侍妾阿妃，有國色般美貌，且非常擅長吹笛。謝尚死後，阿妃立誓不改嫁。郗曇當時擔任北中郎將，用權勢設計，得到阿妃為妾。阿妃因此一生都沒和郗曇講話。 《太平广记》载谢尚佚事两则：一則是他心愛的馬突然死了，謝尚憂傷不已，就請自稱…