钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第635卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百三十五卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百三十五卷目录

　相术部汇考五

　　神相全编五〈相行论　相行篇　相坐　论卧　相卧　论食　相德　相善

　　相恶　相名标　相蹇难　相忠信慈孝　相愚僻凶暴　相形带杀　相疾病　观人八相

　　法　相富　相贵　相贫贱　相孤苦　相寿　相夭　相分七字法　五行歌　五行所生

　　五脏所出　五行相应　五行相生歌　五行相克歌　五行比和相应　相五长　相五

　　短　相五合　相五露　相五小　相六大　相六小极　相六恶　相六贱　相六小贵

　　相贵中贱　相八大　相八小　辨美恶二十种　形神　精神　相十天罗　相十一天罗

　　神气章　体论章　器气章〉

艺术典第六百三十五卷

相术部汇考五

神相全编五

相行论

“夫行者为进退之节，所以见贵贱之分也。人之善行， 如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，如舟之失 水，必有漂泊没溺之患也。贵人之行，如水之流下而 体不摇。小人之行，如火炎上，身轻脚重，行不欲昂首 而攫，不欲侧身，不欲折脚高则亢，太卑则曲，太急则 暴，太缓则迟，周旋不失其节，进退各中其度者，至贵” 之相也。“脚跟不至地者，贫而夭，发足如奔，散走他乡。 大抵脚不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步 欲阔，俯然而往不碍滞者，贵相也。”“龙行虎步至贵， 鹅行鸭步豪富，鹤行聪明，鼠行多疑虑，牛行巨富，蛇 行性毒夭，雀行食不足，鹊行孤独，龟行寿相，马行辛 苦，行如流水，贵人行步沉重，荣贵行步”轻骤。贫贱行 步，趋越聪明行步，跳跃孤独，行不低昂，富贵双全。 《诗》曰：“虎骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，累财积福 家肥盛，看取牛龟鹅鸭行。行如骤马获如猿，终日区 区不可言，步狭腰斜人最贱，趋蹡中度富田园。”

相行篇

许负曰：“凡相行，须行十步，即唤回头，须看左转，必有 官职，右转无官职，又无衣食。行则龟行，必主聪明。行 作鹿行马行，必主辛苦。行不低昂，富贵之相。行步两 踵，相食早衰。”

又云：“凡相行，须令立定，即唤之举足行，若先举左足 者贵，先举右足者贱。行走低头者，多思虑。行步自言 自语者贱。行时，一跬步而一俯一仰者，贱相也。”

相坐

凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静，凝然不动者， 坐之德也。摇膝动者，财散之人。反身转首，入坐如狗， 不端不正，贪薄之相。其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓 肉流，非寿相也。坐欲如山，行欲如水，体欲重，步欲舒， 乃行坐之相法也。坐如钉石，贵坐如山。据贵坐常 摇膝，木摇叶落，人摇财散。

《诗》曰：“坐如钉石起浮云，情厚情宽说与君，端重谨言 多食禄，须知荣贵四方闻。相人坐貌不须偏，摆膝摇 身未是贤。为事一身多妄语，必无珍宝住居边。”

论卧

卧者，休息之期也。欲得安然而静，怡然不动，福寿之 人也。如狗之蟠者上相，如龙之曲者，贵人。睡而开口 者，短命。梦中咬牙者，兵死；睡中开眼者，恶死道路。睡 中乱语，贱中奴仆仰形如尸者，贫苦短命。卧中气吼 者，愚而易死。合面覆卧者，饿死。就床便困者，顽贱。爱 侧卧者，吉寿；多展转者，性乱。少睡者，神清而贵，多睡 者，神浊而贱。卧易觉者聪敏，卧难醒者愚顽。喘息调 匀者命长。出气多而入气少者短命。气出“嘘嘘”之声 者即死。若睡卧轻摇，未尝安席者，《下相》也。

相卧

睡常龟息气出于耳，主贵。睡轻易醒者，聪明。睡如獖 猪气相吼者贫。身如仰尸，气粗如吼。睡不安席，展转 摇动者，皆下相也。

《诗》曰：“贵人卧起气调匀，喘息恬然似不闻，连睡一宵 君不觉，手如攀物福神尊。卧似獖猪气不和，贫穷乏 食走奔波。更于梦里多狂语，每向人前妄语多。”

论食

气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也。饮食失节， 则性暴不和矣。是故举物欲徐而有序，嚼物欲宽而 有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，急而 不暴，迟而不缓，应节者，相之贵也。“含物不欲语，嚼物 不欲怒，食急者易肥，食迟者易瘦。食少而肥者性宽， 食多而瘦者性乱，食急而性暴，食缓性和。仰首含物”

者寒贱，如食而啄者贫穷，敛口食者纯和，哆口食者

不义，食而齿出者辛苦短命，食而淋落者饿死路岐，

食如鼠者饿夫，食如马者贫贱，嚼似牛者福禄，食如 羊者尊荣，食如虎者将帅之权，食如猴者使相之位。 嚼在舌头，一生寒苦，边食迁颜，终身穷饿。食欲快而 不欲留，欲详而不欲暴，啜不欲声，吞不欲鸣。

《诗》曰：“虎食狼餐贵不同，逡巡不觉一盘空，端详迟缓 宜相应，牛嚼羊吞福自丰。鸟啄猪餐最贱庸，相他衣 禄必无终，咽粗急者人多躁，鼠食从来饮食空。” 又曰：“相食看详缓，慌忙岂合宜，更嫌如鸟啄，又忌食 淋漓。性暴吞须急，心宽下著迟，问君荣贵处，牛哺福 相随。”

相德

能忠于君，孝于亲，为众德之先，众行之表，不得阳赏， 必为阴报，不在其身，而在其子孙。善相者先察其德， 后相其形，故德灵而形恶，无妨为君子，形善而行凶， 难掩为小人。《荀子》曰：“相面不如相心，论心不如择术。” 此劝人为善也。形者人之材也，德者人之器也。材 既美矣，而副之以德，犹加雕琢而成器也。器遇拙工 而弃之，是为不材之材也。是知德在形先，形居德后 也。郭林宗“《观人有九德》，一曰容物之德，二曰乐善 之德，三曰好施之德，四曰进人之德，五曰保常之德， 六曰不忘之德，七曰勤身之德，八曰爱物之德，九曰 自谦之德。”

《诗》曰：“几辈堂堂相貌精，几人相貌太轻盈。要知说相 无他技，先相修持后相形。”

相善

善恶在心，而见于貌，为心之表也。表端则心正，表欹 则心曲，故曰“观其表则知其里矣。”

《诀》曰：“头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有叙，饮食有节，进退有仪，行坐有度，贵人之相，而心之善行矣。”

《诗》曰：“鸡鸣而起果何如？一念孳孳善有馀。相取外形 知内里，莫将相法藐江湖。”

相恶

头尖额窄。眉重发焦。耳反舌露。口大唇薄。赤脉贯睛， 白晕入眼。神如惊，色如垢，准头尖地阁削。

《诗》曰：“羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非，齿鼻偏斜 心地窄，准尖额薄性情卑，堪惊蜂眼常怀毒，又说豺 声好害人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。” 又曰：“相恶元来是恶邻，平生心不契苍旻，豺声蜂目 难作伴，不是人伤伤别人。”

相名标

耳白过面光凝脂，竦过于眉若有时；腹如抱儿脐纳 李，学堂丰满额相宜，日角光隆驿马肥，司空平满神 光威，将军案上生红紫，骨坚肉实行如飞，睛如点漆 耳门宽，寿上丰隆肉不干，虎视更加狮子鼻，眉疏清 薄秀而弯，“四渎清明及印堂，犀牛望月最为强，日月 丽天颏额古，肤薄色黄年少昌。”

相蹇难

瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖。气色不常随语 变，阴阳相反面尘埃。形丰上锐筋缠束，顾视精神昏 不开。眉尾毛旋并压眼，悬针破印步如雷。眉颦口小 山根折，食物欲吞须哽噎。不知喉结三两重，定应肌 骨如冰铁。声似损锣云不足，面若涂膏名沐浴。此人 重浊露胸臀，南相枯干形踡跼。

相忠信慈孝

当门两齿号“学堂”，齐大而平信有常。若论忠信与慈 孝，定知洁白气温黄。

相愚僻凶暴

“目细”而深名隐僻，《下斜》偷视亦如然。人中正广及狭 下，笑冷无情露两颧。突然项后肉且起，静坐不言口 自褰。摇头弄舌胸堂窄，寐语狂言岂是贤。眉斜如草 竖还长，皮肉横生性暴刚。睫下看人神反射，豺声蜂 目神光鲜。鸢肩虎吻并长鸷，赤缕于瞳气不藏。音似 破锣枝干折，心多奸贼主凶亡。

相形带杀

火气贯精，谓之“眼带杀”；色如昏醉，谓之“神带杀”；声如 破锣，谓之《声带杀》；肢伤节破而体不具，谓之“形带杀”； 好行贼害，谓之《性带杀》。〈已上涉恶深者主凶贼恶死涉恶浅者主沾宿疾〉

相疾病

缁衣生面耳，面色带烟尘，既竭天精位，看看丧汝身。 黄黯满天仓，干枯色不扬，须知脾有疾，不久见身亡。 面白皮肤薄，胸高气不舒，发焦须鬓赤，扁鹊亦医难。 贵气光浮见，唇焦眼肉干，损肝兼面赤，尤忌鼻头酸， 神乱及神痴，心中未可疑。脉红虽见血，伤损更无儿。

观人八相法

一曰“威。”尊严可畏谓之“威”，主权势也。如豪鹰搏兔而 百鸟自惊，如怒虎出林而百兽自战，盖神色严肃而 人所自畏也二曰“厚。”体貌敦重谓之“厚”，主福禄也。其量如沧海，其 器如万斛之舟，引之不来，而摇之不动也。

三曰“清。”清者，精神翘秀谓之“清。”如桂林一枝，昆山片 玉，洒然高秀，而尘不染。或清而不厚，则近乎薄也。 四曰“古。”古者，骨气岩棱谓之“古。”古而不清，则近乎俗 也。

五曰孤。孤者，形骨孤寒，而项长肩缩、脚斜脑偏、其坐 如摇、其行如攫。又如水边独鹤、雨中鹭鸶，生成孤独 也。

六曰薄。薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不 藏，如一叶之舟，而泛重波之上，见之皆知其微薄也。 主贫下。

七曰恶。恶者，体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之状。或性 暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。

八曰俗。俗者，形貌昏浊，如尘中之物，而浅俗总有衣 食，亦多迍也。

相富

形厚神安，气清声畅，项大额隆，眼明眉阔，厚耳红唇 鼻整，面方背厚，腰正皮滑腹垂牛齿鹤行，皆富相也。 《诗》曰：“五形敦厚形丰足，地阁方平耳伏垂，口带钟音 瓮中响，齿如榴子项馀皮。背耸三山如负甲，脐深纳 李腹垂箕。三阳卧蚕如卧指，鼻梁平直乐且宜。虎头 燕额山林秀，口角珠庭抱两眉。四水流通不相反，玉 仓俱满福迟迟。眉尾不欺中岳正，鼻如悬胆鬓毛微。 四字之口齿平正，牛嚼羊吞悉有仪。虎睡龙蟠息不 闻，眉疏有彩眼藏神。山根不断年寿润，轮廓分明贴 肉平。三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙 身躯重，肉滑筋藏骨更清。欲识始贫终富者，满面尘 埃骨法成。凡在五行皆有禄，只宜丰满不宜偏，天仓 隆起多财禄，地阁方平万顷田，背阔似龟还主贵，额 高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华家世传。” 又曰：“骨重皮肤慢，丰隆接地仓。口方齿龈白，金玉满 仓箱。头小额颐光，神凝体骨宽。语声沉更远，珠玉 掌中看。墙壁平如砥，兰台阔更长，虽然形气浊，其 奈蓄金囊。贵骨连金匮，丰隆耸更端，掌红如噀血， 帏幄拥金銮，大抵身形瘦，声高气韵舒，耳朝方口 正，积聚自愉如。”

相贵

诗曰：“自从凿开混沌壳，二气由来有清浊。孕其清者 生圣贤，孕其浊者生愚朴。贵相之来固非一，或自修 来或神匿。星辰谪降或精灵，或自神仙假胎息。精神 澄彻骨隆清，刚毅汪洋谁可识。巉岩气宇旋旋生，行 若浮云坐若石。身小声大隔江闻，日角龙颜额悬壁。 目光烂若曙星悬，鼻梁耸贯天中出。背后接语身不 转，体细面粗情性怿，眉根细丝新月分，独坐如山腰 背积，不带芝兰身自香，上长下短手垂膝，重曈二肘 人难会，龙颡钟声面盈尺，粪如叠带尿如珠，肤似凝 脂目如漆，身如具字面如田，虎骤龙奔自飘逸，颧骨 隆平玉枕丰，舌至准头有长理，相对咫尺不见耳，正 面巍然如隐指，口丹背负皮生鳞，天”地相朝生骨起。 清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣。龙来吞虎指圆 长，肉骨出顶耸双耳。九州相继驿马丰，边地隆高无 蹇否。

又曰：“骨细皮肤滑，应知是贵人，坐时神气稳，须作大 功臣。两眼神清爽，双眉入鬓长。骨清伸耸直，早见 坐朝堂。坐觉身形重，临行疾似飞，语声闻远处，先 看锦衣归。声地金玉润，议论春风生。若也形神秀， 留传万古名。古貌清奇怪，声沉骨更隆。不为州刺 史，便作国三公。”

相贫贱

“头小额窄，耳薄皮粗，口小肉缓，形俗，神怯，气浊声破， 腰折背薄，脚长肩促，鼠食蛇行，皆贫贱相也。《二局》《中 论》备矣。”此乃大概论贫贱人形。

诗曰：“欲知贫贱人形貌，鼻仰无梁露齿牙。雀腹下轻 空上重，攒眉蹙额发交加。背陷成坑胸露骨，乳细如 针额削瓜。腰阔露臂眉压眼，身粗藏黑面如花。开口 欲言涎已坠，膝拳眉卓步攲斜。口尖一撮如吹火，掉 臂摇头喜叹嗟。四水反倾神似困，三停长短鼻门赊。 食迟溷速如尸睡，纵文入口号螣蛇。蜂腰声速及声 干，气短来从肝胆间。形过于体体不足，色因其色又 奚安。准头垂肉颐尖短，寿上悬针口缩囊。青蓝满面 生尘垢，皮若枯柴食禄悭。眼堂枯陷奸门耸，笑语无 规身束寒。蛇行雀鼠声雄浊，蝇面球头法主奸。口臭 生髭兼顾地，勾纹鼻上切须看。五形不正体偏斜，笑 语褰唇露齿牙。额小头尖颐颔窄，面”容憔悴发交加。 常怀悲色如啼泣，锁蹙眉头有《怨嗟》。此相定知终始 薄，仍须防害破人家。

又曰：“面细骨头粗，肤干爪更枯，准头尖且细，那解得 安居？耳薄精神浊，额高鼠腹尖，聚口如吹火，贫贱 得人嫌，口阔无收拾，掀唇定破家，下轻空上重，怎 得见荣华，行步身欹侧，精神似醉痴，口涡言语乱不是养儿家，墙壁皆倾倒，头尖地阁无，鼻头仍露 孔，贫薄指头粗。”

相孤苦

诗曰：“人生孤独事因何？颊骨高兮气不和，更兼鱼尾 枯无肉，喉结眉交鼻骨齹，耳薄无轮唇略绰，泪堂坑 陷及眉峨。立理人中应抱子，山根断折六亲孤行如 马骤，头先进食似猪餐。淋漓多，项短齿疏颧骨高，突 胸削额皮如鼍。眉揭露棱羊目狠，吊庭低窄发生过。 色带桃花仍不立，喉音焦细走奔波，辅骨露筋年上 纹，准头常赤汗河频，举步脚跟不至地，眉短何曾覆 眼轮。”“日角缺陷足横平，才发浑惊弱冠人。尺阳纹理 兼卑贱，背陷成坑亦主贫。若是时师依此诀，相中十 有九人真。”〈齹音痴齿参差不整齐也〉

相寿

诗曰：“富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉。休将形样 定长短，龟鹤未必其可然。神粹骨清肉又坚，朗朗声 韵谷中传。背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵。笏纹 隐隐朝书上，法令相侵地阁宽。鹤形龟息头皮厚，颧 骨横飞与耳连。毫生耳内眉长白，项下双绦成骨坚。 阳不轻浮阴不腻，精实神灵及省睡。伏犀三路贯天 梁，沟洫深平阔更长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀 相当。寿长有骨须隆起，固密齐平瓠齿方。”目有守睛 神隐藏，天庭生骨居中央，更若天根有双肿，三甲三 壬入老乡。

又曰：“肉缓精神爽，如龟背脊丰。双绦垂项下，此寿比 椿松。耳大分城廓，人中深更长。眉高毫出白，宜入 老人乡。古貌双眉起，神清眼更深，自然期上寿，何 必问三壬。安坐腹如囊，唇红口更方。气宽皮肉厚， 享福坐高堂。寿堂深一指，知是老人乡。眉耳毫长 白，闲居百岁长。”

相夭

诗曰：“欲识人间速死期，山根青气号魂离。少肥气短 色浮紧，眼泛神光肉似泥。蛇行腰折筋寒束，露鼻眉 攒蹙似悲。中正生毛眉八字，耳薄无根肉且低。人中 渐满唇先缩，失志溶溶坐立欹。睛凸露兮项欲折，耳 鼻如绵声似嘶。项陷背深腰又薄，边地全无驿马羸。 精神不醉看如醉，鼻毛反出鬓毛垂。眉交锁印妻刑” 克，气冷形衰寿岂宜。

又曰：“气短兼疏齿，神迷色带烟，三长更三短，那得有 长年？肉重皮肤急，神强气不舒，结喉连露齿，夭折 在中殂。气短精神慢，眉浓目色昏，发焦唇更白，指 日伴青山。黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱， 四九归冥空。口细胸脯凸，头低视不昂，肥人如气 促，妻子守空房。”

相分七字法

一曰清。汉高祖“隆准龙颜”，唐太宗“龙凤之姿，天日 之表”，李玨《月角庭珠》是也。

二曰：“古老子身如乔木”，孔子“面如濛淇，闳夭，面无 见肤”是也。

三曰“秀。”张良美如妇人，陈平洁如冠玉是也。

四曰“怪”，唐卢杞鬼，貌青色，龙唇豹首，赵方眼望地 观天，鬼谷子露齿结喉是也。

五曰端。《皋陶》“色如削瓜李，白形自秀曜”，张飞“环眼 虎须”是也。

六曰异，尧眉八彩，舜目重瞳，大禹参漏，文王四乳， 苍颉四目，李峤龟息是也。

七曰嫩颜渊、山庭、“日角岑”、“文、夷眉过目”、“肉不称骨” 是也。

五行歌

“秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭，语言响喨如钟 鼓，自是朝中有大名。”“广长为木若琅玕，形似青松 耐岁寒，方便所为心性缓，自然怜物作清官”，“水势 能方面又圆，骨清神秀几多般，为人自是心难测，终 是鸣珂一品官。”“骨肉高低面不平，火家兼瘦气须 清，有权猛烈多能断，建节封侯直取成，敦厚兼清 秀又丰，虎”眉龟背项如熊。平生自是多豪富，位应中 央不可穷。

五行所生

木为仁，主精华茂秀，定贵贱也。火为礼，主威势勇烈， 定刚柔也。金为义，主刑诛危难，定寿夭也。水为智，主 聪明敏达，定贤愚也。土为信，主载育万物，定贫富也。

五脏所出

肝为眼，又主筋膜爪甲；心出为口，又主血气毛发；肺 出为鼻，又主皮肤喘息；脾出为唇，又主肉色；肾出为 耳，又主骨齿也。

五行相应

“眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英华，高高细曲横天 贵，不用低浓压眼斜。眼为甲乙属东方，黑白分明 势要长，凝然不动藏瞻视，必向清朝作栋梁。鼻为 庚辛属西方，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山 根还断失须防；口为戊己土中央，唇若丹朱势要长，齿白细多齐更密，自然平地作公王。耳为壬癸 北方中，轮”廓相朝白又红。下有垂珠兼过口，寿齐松 柏与山同。

五行相生歌

耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神 气，若不为官富更强。口方鼻直人虽贵，金土相生紫 绶郎。唇红眼黑木生火，为人志气足财粮；舌长唇正 火生土，此人有福中年聚，眼长眉秀足风流，身挂金 章朝省位。

五行相克歌

“耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智。唇大耳薄亦如 前，此相之人终不贵。鼻大眼小金克木，一世贫寒主 孤独。眼大耳小学难成，虽有资财寿命促。舌小口大 水克火，急性孤单足人我。耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心 恶多灾祸。舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵。鼻大 舌小招贫苦，寿长无子送郊林。眼大唇小木克土，此” 相之人终不富，唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。

五行比和相应

《耳反》须贴肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，唇反齿如玉， 脸不近于眼，合主公卿富，只恐寿不延，性气刚难伏。

相五长

一头长，二面长，三身长，四手长，五足长，五者俱长，而 骨貌丰隆，清秀滋润者，善也。如骨枯槁，筋脉迸露，虽 是五长，反为贱恶之辈也。或有足长手短者，主贫贱。 足短手长者，主富贵。

《诗》曰：“五长之人骨貌粗，只忧筋脉出皮肤，又嫌枯槁 无滋润，衣食看来不似初。”

又曰：“脚长手短人多贱，卖尽田园走四方，手足俱长 荣盛相，莫教脚侧手空长。”

《诀》曰：“大凡五体要均长，合形入相富文章，下停长者人多贱，只恐终身绝雁行。”

相五短

五短之形：一头短，二面短、三身短、四手短，五足短。五 者俱短，而骨肉细滑，印堂明阔，五岳朝揖者，乃为公 卿之相也。虽是五短，而骨肉粗恶，五岳倾陷，则为下 贱之人。或上长下短，则多富贵。上短下长，主居贫下 也。

《诗》曰：“五短之人形要小，更须骨细印堂丰，笏门五岳 相朝拱，食禄封侯有始终，眉圆眼大额如熊，脚短身 长上下同，五短气全为证候，居然官禄至三公。”

相五合

“骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合 也。视瞻稳而声音清，体貌重而行步轻，是为天官相 合也。气温粹而有光华，色净洁而无瑕疵，是为天心 相合也。识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天 机相合也。敬上下而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为 天伦相合也。”《解》曰：“应多合少，官崇声誉，合多应少，名” 重官侯应合相。

相五露

“眼突鼻仰，耳反，唇掀、结喉”是也。“眼突促寿，耳反无 知识，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉必贫薄。”

《诀》曰：“一露二露，有衫无裤。露不至五，贫夭孤苦。五露俱全，福禄绵绵。”

《诗》曰：“五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸门臀高 为外露，平生此相有何财。若遇三尖五露人，但言 此相便埃尘，有时驿马临边地，也作加官食禄人。”

相五小

五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。五 小者，若端正无缺陷而俱小者，乃合贵之相也。其或 三四小而一二大者，则不应而贫贱也。若夫头小而 有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小 而唇齿正，则反为贵人矣。

相六大

“头面耳鼻口腹”六者，反常而不得其正也。

《诀》曰：“头虽大，额无角，目虽大，闪电烁，鼻虽大，梁柱弱；口虽大，语略绰；耳虽大，无轮廓；腹虽大，近上著，皆贫贱之相也。盖头虽大，角要耸，目虽大，不正流光，耳大轮廓要正，鼻大梁柱要高，口大声要清，肚腹大势要下垂，如此则是富贵之相也。”〈引《许负篇》。〉

《诗》曰：“六大相停相貌高，平生富贵作英豪，若教偏侧 为贫贱，不缺衣粮有苦劳。”

相六小极

头小、额小、目小、鼻小、口小，耳小是也。

《诀》曰：“头小为一极，夫妻不得力。额小为二极，父母少恩恤。目小为三极，平生少知识。鼻小为四极，农作无休息。口小为五极，身无剩衣食。耳小为六极，寿命促，朝夕有一。如此皆非富贵之相也。”〈引《许负篇》。〉

《诗》曰：“六极元来相最佳，先贤断法更无差。勿令不足 须全备，衣食平生寿逾遐。”

相六恶

《六恶》者：一曰平眼直视，主性不仁，内藏毒害。二曰唇不掩齿，主性不和，难与交接。三曰结喉。主妨妻子，多 招灾厄。四曰头小，主贫下而夭。五曰“三停不等”，主贱 而贫。六曰“安行如走”，主奔波寒苦。有此六恶，不可与 之同处矣。

相六贱

“六贱”者，额角缺陷，天中低下为一贱，胸背俱薄为二 贱，声音雄散为三贱，偷目斜视为四贱，鼻曲低塌为 五贱，目无光彩为六贱。有六贱主为仆隶也。

相六小贵

“额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴， 肚小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀”， 皆主富寿之相也。

《诗》曰：“额眼方平要精粹，鼻平耳小君须记，身圆腰小 相惟嘉，小肚元来贵垂下。”

相贵中贱

额须广尖却颐，骨须峻粗却皮。耳虽厚鼻梁低，眼虽 长皱破眉，行虽正声若嘶，背虽厚手如枝。〈谓相如木枝〉舌 虽红，口如吹，唇须方，齿不齐，气须清，行步欹，腰须厚， 行如驰。〈似驼马奔〉语虽和神似痴。色虽明，视东西。卧似静， 食淋漓。头虽长，腰折枝。

已上数相者，皆系所生之不齐，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，先富后贫，皆据理而推也。

诗曰：“眼睛黑白甚分明，性若风强浑俗情，言语似钟 神有异，便知尘内有先生。”

相八大

“八大”者，“眼虽大昏且浊，鼻虽大梁柱弱，口虽大垂两 角，耳虽大门孔薄，额虽大骨无著，声虽大破且悲，面 虽大尘且翳，身虽大举止危。”以上八大，苟有如此，缺 一不应，则反主贫贱也。

相八小

“八小”者，眼虽小秀且长，鼻虽小梁且柱，口虽小棱且 方，耳虽小坚且圆，额虽小平且正，声虽小宫且商，面 虽小清且朝，身虽小停且齐。以上八小，苟有如此端 美相并，反为富贵之人也。

辨美恶二十种

“头虽圆折腰肢，额虽广尖却颐，骨虽峻皮却粗，耳虽 厚梁柱低；发虽黑粗且浓，眼虽长眉且促；背虽丰手 如枝，胸且阔背成坑；舌虽红口如吹，唇虽方齿不齐， 腰虽厚行如驰，脚虽厚粗无纹；身虽大声音细；面虽 白色粗黑；肉虽丰结却喉；面虽短眼却长，气虽清，行 步欹；语虽和人似痴；色虽明视东西；坐虽正，食淋漓。” 以上二十种，皆有美恶相杂，若此相者，或富则夭，或 贫则寿，或贵则贫，或先富而后贫，或先贵而后贱，宜 精思而裁之也。

形神

“相人之形，又当相神。神在眼，眼恶则伤和，恐招横祸。 神不欲露，露则魂游，游则必亡也。神贵则隐然，望之 有畏服之心；近则神喜，就之则为贵。凡相宁可神有 馀而形不足，不可形有馀而神不足也。神有馀者贵， 形有馀者富。神不欲惊，惊则损寿；神不欲急，急则多 惧。又当相人，器识宽宏则能容，而德乃大，识高则能 晓”，而心乃灵器浅卑，虽有馀资，则君子未免为小人 也。

精神

“一见精神瞻视速，坐来却慢事如何？中年定有贫穷 厄，破了田园事不多。”初见精神慢不全，坐来致久色 方鲜。初年虽则为贫士，老后荣名必定贤。

相十天罗

满面黑色四起者，谓死气天罗。白色者，为丧哭天罗。 青色者，为忧滞天罗。黄色者，为疾病天罗。如脂膏涂 抹者，为酒食天罗。眼流而视急者，为奸淫天罗。色焦 如火者，为破败天罗。如醉未醒者，为刑狱天罗。语笑 失节者，为鬼掩天罗。气如雾昏者，为退败天罗。

相十一天罗

“形曜天罗会者稀，额偏脑侧更无须。印堂唇薄皮细 急，休望文章折桂枝，休废天罗不可当，唇如牛肉 面浇汤，青蓝满面焦枯色，使尽家财免祸殃。女面 天罗色易明，貌如妇女又娇声。家财巨万徒然有，虚 负平生志不成。”脂粉天罗面似油，浮光烟焰急须 收，文章纵有无官禄，妻子及刑始得休，光砑天罗 色似银，面“如綳鼓起埃尘，虽然面带红光色，虚气元 来到底贫。鳏寡天罗赤色多，更看两角旋成螺，语 轻粉面无富贵，二十看看赴阎罗。”“井灶天罗会者 稀，鼻头仰露齿牙疏，有时行动胸堂突，休把文章赴 棘闱。倒曜天罗旺不朝，桃花之面语轻飘，富贵之 家生此子，纵有千金日渐消。”刑狱天罗目反睛，面 横脂色小人情，黑色面丰来往见，前途恐有市遭刑。

崇砂天罗遍若涯，鼻头斑点乱如麻。狡贪色滥还

奸窃：“下梢孤苦总堪嗟，急脚天罗头带偏，生居正 在印堂边，抛祖离亲防父母，辛苦三更不得眠。” 《诗》曰：“男儿不欲带女色，女人不欲带男形，阴反于阳夭必死，老带嫩色寿年倾。丈夫女子两般详，女要柔 兮男要刚，女子属阴本要静，不言先笑亦非良。良妇 有威而无媚，娼妇有媚而无威，令人一见便生侮，是 以生身”落贱微。

神气章

“神浊气清神不见，神清气浊气无形。直须神气俱清 快，神气元来忌大清。大清曰孤，大浊曰愚，孤而露则 贫，浊而暗则贱。神愁自然偏多蹙，气蹙由来怀不足， 多忧却是一生娱。遇喜须臾生悲哭，更看气促人风 韵。宜远观兮不宜近，无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命 将尽。”胸中洞彻神在眼，神在眼兮事何限。眼神稳静 “必台辅，眼神端正司台谏，计足谋多神气俊，暗暗奸 斜神气倾，要须神彩与人交，一生得意无消散。”君不 见，“萍梗相逢古友义，从前倾盖与识面，执手交欢与 论文，每叹相逢何大晚，奸淫之目神光鲜。人生须得 神在眼，神在眼兮事何限。”蛇目神居两目尖，羊目神 垂四方转。牛眼神光不动摇，虎视耽“耽威势猛。神灵 省睡多聪睿，将戾神昏足贫贱。斜视随神自去来，淫 乱幽居与深院。此论神居目与睛，要须倾复细叮咛。 相形先得神所止，决定言谈有重轻。重轻在人不在 目，以神寓目分迟速。寤则神游寐处心，心处于形安 可卜。实因气引血通流，通流血化精神流。神清定则 心守宅，气清息则守”其魂，神与魂游，魂守气，生死存 亡在斯义，寿安之人神遂悟将死之人神以去神寤 方能守耻廉，神去不能认其故，经年面上无光色，举 动逐时人事改，改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠， 神离言乱出口忘，神昏妄语，卧方床，神为鬼夺肉枯 槁，神为人夺精荒唐，有精养血神气见，精脱气竭神 俱亡，“精神似得不衰耗，气血欲得不损伤。神劳四肢 不能久，神去触事无威光。神与气兮两相守，神既病 兮气何久。神使机关主动摇，五行在气相缠守。气在 丹田声远闻，气短声低如猴狲。气结于肺鼻必滞，气 结于肝眼必翳。神气凭君仔细看，贤愚莫出言谈义。 神不怒兮气不住，气住令人成病痼。”气假于血而成 形。瘿瘤痈节从此病，欲病之色与气离。“气不青兮色 元合，气元三月忧病符。气赤目前官事咂，得财闻喜 复何如。”准上天地漫如蜡，气若浮云色若天。色有正 定本自然。金得白兮火必赤，黄黑青兮色如焉。惟有 气色无定处，朝吉祥兮暮忧苦。亦如云雾在青天，晓 则晴兮夜风雨，色自色兮“气则气，劝君要取元谈义。 神气未容人易去，气色声元由密秘。人生造物五行 中，每与天地相流通。神流如梦如影响，目力观兮如 日象。夜梦火燔心必热，肾虚涉水乘扁舟。始知神气 难寻论，指下分明亦关寸。秘藏何须鞫细微，神气一 观君试问。断死言神与见机，凭神不必师元遁。”

体论章

“试听声气最为先，体论目前分贵贱。举动堂堂出众 仪，吐珠森玉称群彦。行之若流坐如掷，动似浮云静 如石。动静之中体用殊，更看作事操胸臆。鸭步鹅行 主富荣，鹤形龟息寿弥高。结喉露齿多贫贱，骡嘴猪 唇身必劳。身如鼍皮必下愚，面若尘灰多乞化。鼻露 窍兮主无安，齿露龈兮文学失。荀卿非相殊可师，徒” 见文兮不见断。相形不论心所为，慢恃形容宁富贵。 仁存心兮义处身，何必清眸与高鼻。屈原《鼻断窍，庄 周》。〈缺三字〉“原岂虚诞妄，周岂文学鄙。目下分明有卧 蚕，隐隐侵年阴骘气。耳内生毫忽夭亡，鹅行鸭步忽 富至。目下如有痣，终岁常垂泪。口低二角垂，乞食与 街市。凭君目看神气，人道更将人事比。内狠之人言 语默，内热之人言语利。善人简略言辞间，举止谦恭 不自满。以仁择其心，以义断其人。敬老慈幼怜寒贱。 遇物常怀”不忍看。积毁可消骨，积德可忘怨。每在人 事不在远，天理之为君试看。相与神气扶，更在常为 善。一如成金人，始因逢百炼。

器气章

“五行秀气生英特”，体貌堂堂佐明国。其器由如百斛 舟，引之摇动不可得。头圆象天足象地，血脉江河与 同类，草木既与毛发俱，声象雷霆分巨细。骨肉须相 副，皮肤须润腻，步骤轻快怕偏侧，又要骨重兼软美。 五长之人，隔江声可闻，五短之人要坚实，眼不欲满 长眉目分。〈形象相刑相克〉“存斯匀，五短推排细寻趁。其言人 定形形以刚柔应，五位皆有相克胜，气在五相最为 定，不用他观与我求，识取休囚旺相神，且如木形生 修长，头短肩缩幼年亡，忽然乍肥与乍白，定知客死 在他乡。金形方兮水圆秀，骨肉敦宏土重厚，土形气 青官鬼临，水形金形同纳音，金盈赤兮主忧滞，金得 青兮多称意，要识”人生俱五行，乍胜乍举同斯文。