বৈখানস
| বৈষ্ণব ধর্ম |
|---|
| নিবন্ধসমূহ |
 |
 হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার |
বৈখানস (সংস্কৃত: वैखानस) বা বৈখানসাগম (সংস্কৃত: वैखानसागम) হলো হিন্দুধর্মীয় একটি ঐতিহ্য যেখানে প্রাথমিকভাবে বিষ্ণু (ও তার সংশ্লিষ্ট অবতার কে) সর্বোচ্চ ঈশ্বর রূপে পূজা করা হয়। হিন্দুধর্মীয় বৈখানস ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ঋষি বিখানস।[১]
বৈখানসকে বৈষ্ণব আগম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যা মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানের মতো অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত।[২] এর অনুগামীরা মূলত ব্রাহ্মণ যারা কৃষ্ণ যজুর্বেদ তৈত্তিরীয় শাখা এবং বৈখানস কল্পসূত্রের ধারার অন্তর্গত।[৩]
বৈখানস মূলত একেশ্বরবাদী দর্শন যেখানে সর্বেশ্বরবাদ-এর মতো উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত। পঞ্চরাত্র ও শৈব আগম ঐতিহ্যের মতোই, বৈখানস ঐতিহ্যের উৎপত্তি দক্ষিণ ভারতে।[৪]
ইতিহাস
[সম্পাদনা]| হিন্দুধর্ম |
|---|
| ধারাবাহিকের অংশ |
 |
বনে বসবাসকারী তপস্বীদের একটি দল হিসেবে বৈখানসদের উদ্ভব হয়েছিল।[৫] মানব ধর্মশাস্ত্রে, পৌরাণিক মনু বানপ্রস্থ, বন-নিবাসী, জীবনের চারটি আশ্রম পর্যায়ের তৃতীয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং একটি "বৈখানস নিয়ম" উল্লেখ করেছেন। অন্যান্য প্রাচীন কর্তৃপক্ষ এই রেফারেন্সটিকে সমর্থন করে, তাই মনে হয় সাধারণ যুগের আগে একটি বৈখানস তপস্বী সম্প্রদায় ছিল। রামায়ণের অরণ্য কাণ্ডে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে ঋষি হিসেবে যারা বাতাসকে খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে বেঁচে ছিলেন (বায়ু ভাষক) এবং নারায়ণিয়ামেও উল্লেখ করা হয়েছে, যা অনিশ্চিত তারিখের মহাভারতের একটি শেষ অংশ কিন্তু সম্ভবত খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর আগে নয়। বেঁচে থাকা ভাইখানসা সূত্রগুলি খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর চেয়ে পুরানো নয়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
সম্ভবত অষ্টম শতাব্দীর শিলালিপিগুলো মন্দিরের পুরোহিত হিসাবে বৈখানসাসকে চিহ্নিত করে এবং দশম শতাব্দীর শেষের দিক থেকে দক্ষিণ ভারতীয় শিলালিপিগুলোতে তাদের উল্লেখযোগ্যভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বৈখানস ছিলেন বিষ্ণু মন্দিরের পুরোহিত, মন্দির ও তাদের জমি পরিচালনার জন্য বিশ্বস্ত।
রামানুজ, শ্রী বৈষ্ণব স্কুলের একজন নেতা, বৈখানস উপাসনা পদ্ধতিকে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন যা পঞ্চরাত্র পদ্ধতির সাথে অনুশীলনে এসেছিল, যার সাথে তিনি ছিলেন।[৬]
বর্তমানে বৈখানসরা প্রধান পুরোহিত[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] দক্ষিণ ভারতের রাজ্য তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ এবং কর্ণাটকের কিছু অংশের অর্ধেকেরও বেশি বৈষ্ণব মন্দিরে। তাদের বর্তমান মন্দিরের কার্যকলাপগুলো মনোযোগের যোগ্য, যেমন সম্প্রদায়ের অখণ্ডতার জন্য কাজ করার জন্য তাদের প্রচেষ্টা যা ক্রমবর্ধমান সামাজিক এবং প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের কারণে হুমকির সম্মুখীন।
মতবাদ
[সম্পাদনা]বৈখানসরা কৃষ্ণ যজুর্বেদের তৈত্তিরীয় শাখা, বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানের একটি টিকে থাকা স্কুল বলে দাবি করে। বৈখনাস ঐতিহ্য বলে যে ঋষি বিখানস, যিনি ছিলেন বিষ্ণুর প্রকাশ, বেদ ও শাস্ত্রের শিক্ষা অর্জন করেছিলেন। তিনি শিখেছিলেন কীভাবে বিষ্ণুকে অর্চাবতার হিসাবে পূজা করতে হয়, একটি মন্দিরের প্রতিমূর্তি যা দেবতার একটি আইকনিক রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। তিনি নৈমিষারণ্য নামে পরিচিত পবিত্র অরণ্যে ভ্রমণ করেছিলেন এবং বৈক্ষনস কল্পসূত্র রচনা করেছিলেন এবং তাঁর চার শিষ্য, ঋষি অত্রি, ভৃগু, কশ্যপ এবং মারিচিকে শ্রী বৈক্ষনস ভগবদ্শাস্ত্র নামে পরিচিত গ্রন্থটি শিখিয়েছিলেন, যা এর পদ্ধতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। সমুরতর্চন, অমৃর্তচনা, এবং তাঁর মূর্তি আকারে বিষ্ণুর ভক্তিমূলক সেবা।[৭]
বেশিরভাগ বৈখানস সাহিত্য প্রায় সম্পূর্ণভাবে আচার-অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত, আচার-অনুষ্ঠান এবং তাদের কার্য সম্পাদনের নিয়মগুলো নির্ধারণ করে। বৈখনাদের কাছে, তাদের মন্দিরের উপাসনা হল বৈদিক যজ্ঞের ধারাবাহিকতা। একটি মন্দিরে বিষ্ণুর নিয়মিত ও সঠিক উপাসনাকে অগ্নি উৎসর্গের মতো একই ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করা হয় এমনকি যারা তাদের আগুন বজায় রাখে না তাদের জন্যও।[৮]
বৈখনাসা গ্রন্থগুলো বিষ্ণুর চারটি দিককে শ্রদ্ধা করে: পুরুষ, জীবনের নীতি; সত্য, দেবতার স্থির দিক; অচ্যুত, অপরিবর্তনীয় দিক; এবং অনিরুদ্ধ, অপরিবর্তনীয় দিক। তারা বৈষ্ণবধর্মের দুটি প্রাথমিক মন্ত্র নির্ধারণ করে: ওম নমো ভগবতে বাসুদেবায় এবং ওম নমো নারায়ণায়।[৯] বিষ্ণুর মধ্যে তার নিস্কলা, একটি আদিম এবং অবিভাজ্য রূপ যা ব্রহ্মা দ্বারাও অনুধাবন করা যায় না, এবং তার সকলের রূপ, চিত্রিত, বিভাজ্য, উদ্ভূত এবং চলমান রূপের মধ্যে পার্থক্য জোর দেওয়া হয়েছে। তাঁর সকল রূপে, দেবতাকে ভক্তিমূলক ধ্যানে সাড়া দেওয়ার জন্য বিবেচনা করা হয়। বিষ্ণুর সহধর্মিণী শ্রীকে বিষ্ণুর শক্তি (শক্তি) হিসাবে প্রকৃতি, প্রকৃতির মতো গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়।
বৈখানস মতবাদ বলে যে আধ্যাত্মিক মুক্তি (মোক্ষ) হল বৈকুন্ঠের বিষ্ণুর আবাসে মুক্তি। একজন ভক্তের মোক্ষের প্রকৃতি তাদের জপ (প্রার্থনার মনোযোগ সহকারে পুনরাবৃত্তি), হুতা, যজ্ঞ (আচারিক বলি), অর্চনা (চিত্রের সেবা), এবং ধ্যান (যোগিক ধ্যান) এর উপর নির্ভরশীল বলে মনে করা হয়। চারটির মধ্যে, মারিচী সংহিতা নামে পরিচিত পাঠটি অর্চনাকে প্রাধান্য দেয়।
অনুগামী
[সম্পাদনা]বৈখানস ব্রাহ্মণ/বৈখানস হল একটি ক্ষুদ্র বৈষ্ণব ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়[১০] প্রায় ৪০০০ পরিবারের মধ্যে দক্ষিণ ভারতে তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ এবং কর্ণাটকের কিছু অংশে বৈষ্ণব মন্দিরে এবং বিশ্বব্যাপী বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জার্মানি, অস্ট্রেলিয়া, যুক্তরাজ্য এবং ইউরোপের কিছু অংশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।
বৈখানস আগমকে অনুসরণ করে কয়েকটি বিশিষ্ট হিন্দু মন্দির রয়েছে
- ভেঙ্কটেশ্বর মন্দির, তিরুমালা[১০]
- শ্রী পার্থসারথি মন্দির, ট্রিপলিকেন, চেন্নাই, তামিলনাড়ু, ভারত
- শিব বিষ্ণু মন্দির, লিভারমোর, ক্যালিফোর্নিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র
- ইন্ডিয়া কালচারাল সেন্টার অ্যান্ড টেম্পল, মেমফিস, টেনেসি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র
- শ্রী প্রসন্ন ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির (সাই বাবা মন্দির), মনমাউথ জংশন, এনজে, ইউএসএ
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির (চিন্না তিরুপথি), দ্বারকাতিরুমালা, এলুরু জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী বীরনারায়ণ স্বামী মন্দির, বেলাভাদি, চিকমাগালুর জেলা, কর্ণাটক
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির (কোনাসীমা তিরুপথি), ভাদাপল্লী, পূর্ব গোদাবরী জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির (তিরুমালা গিরি), তিরুমালা গিরি, জগগ্যাপেট, কৃষ্ণা জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী লক্ষ্মী বরাহ ভেঙ্কটরমনা স্বামী মন্দির (অভিনব তিরুপথি), অঞ্জনেয়া নগর, তৃতীয় পর্যায় বনশঙ্করী, বেঙ্গালুরু, কর্ণাটক, ভারত।
- শ্রী রঙ্গনাথ স্বামী মন্দির বল্লাপুর পোষা প্রাণী, ব্যাঙ্গালোর কর্ণাটক, ভারত
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির, ইলুপেজু, লাগোস, নাইজেরিয়া।
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির, শ্রীগিরি, ওঙ্গোল, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত
- শ্রী রাম এবং শ্রী তুপ্পাদঞ্জনেস্বামী মন্দির, রঙ্গস্বামী মন্দিরের রাস্তা, এভিনিউ রোড ক্রস, ব্যাঙ্গালোর।
- শ্রী চেন্নাকেশব স্বামী মন্দির, গনিগারপেট, ব্যাঙ্গালোর, কর্ণাটক, ভারত।
- শ্রী ভেঙ্কটারমনস্বামী মন্দির এভিনিউ রোড ব্যাঙ্গালোর
- শ্রী ভেঙ্কটারমনস্বামী মন্দির ধর্মরায়স্বামী মন্দির রোড, গনিগারপেট ব্যাঙ্গালোর
- শ্রী লক্ষ্মীনারসিংহ স্বামী মন্দির, আপপারপেট থানার কাছে, ব্যাঙ্গালোর।
- শ্রী লক্ষ্মী নরসিংহ স্বামী মন্দির, মঙ্গলাগিরি, অন্ধ্রপ্রদেশ
- শ্রী লক্ষ্মী নরসিংহ স্বামী মন্দির, বেদাদ্রি, জগগ্যাপেট, কৃষ্ণা জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী বিলিগিরিরঙ্গস্বামী মন্দির বিলিগিরিরঙ্গনা বেট্টা, ইলেন্দুর টিকিউ চামরাজানগর জেলা কর্ণাটক
- শ্রী ভেনুগোপালস্বামী মন্দির, কেরে থন্ডানুর পান্ডবপুর টিকিউ মান্ড্যা জেলা, কর্ণাটক
- শ্রী বীরঞ্জনেয়া স্বামী মন্দির মুলাবাগিলু টিকিউ কোলার জেলা, কর্ণাটক
- শ্রী বাল্মীকি অঞ্জনেয়া স্বামী মন্দির সজ্জনরাও বৃত্ত বেঙ্গালুরু কর্ণাটক
- বৃহত্তর শিকাগোর শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী (বালাজি) মন্দির
- শ্রী লক্ষ্মী মন্দির Ashland Boston US
- সিঙ্গাপুরের শ্রী শ্রীনিবাস পেরুমল মন্দির
- টেক্সাসের ফ্লাওয়ার মাউন্ড হিন্দু মন্দির
- শ্রী দেবনাথন পেরুমল মন্দির তিরুবহিন্তরাপুরম, কুড্ডালোর, ভারত
- শ্রী ভারথারাজ পেরুমাল মন্দির পুদুচেরি, ভারত
- শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির, তারপর থিরুমলাই, মেট্টুপালায়ম, কোয়েম্বাটোর
- শ্রী ভেনুগোপালস্বামী মন্দির, গুরাজা, কৃষ্ণ জেলা, অন্ধ্রপ্রদেশ
- শ্রী চেন্নাকেশব স্বামী মন্দির, তারাকাতুরু, মাছিলিপত্তনম, কৃষ্ণ জেলা, অন্ধ্রপ্রদেশ, ভারত।
- শ্রী চেন্নাকেশভ স্বামী মন্দির, মাল্লাভোলু, মাছিলিপত্তনম, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী চেন্নাকেশব স্বামী মন্দির, ভুলিপালেম, রেপালে, গুন্টুর জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত
- শ্রী বেণুগোপাল স্বামী মন্দির, কোদালি, কৃষ্ণ জেলা, অন্ধ্রপ্রদেশ, ভারত
- শ্রী লক্ষ্মীনারশিমা স্বামী মন্দির, শোলিঙ্গুর, ভেলোর জেলা, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী বিজয়েন্দ্র স্বামী মন্দির, বেথামঙ্গলা, কোলার জেলা, কর্ণাটক, ভারত
- শ্রী সুন্দর ভারদারাজা পেরুমাল মন্দির, উথিরামেরুর, কাঞ্চিপুরম, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী সুন্দররাজা পেরুমল মন্দির, ভেলিয়ানাল্লোর গ্রাম, কাঞ্চিপুরম, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী চেন্নাকেশভ স্বামী মন্দির, মাল্লাভোলু, মাছিলিপত্তনম, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী কাল্লাঝাগর মন্দির, থিরুমলিরুঞ্চোলাই, আলাগারকোইল, মাদুরাই, তামিলনাড়ু, ভারত।
- শ্রী ভেঙ্কটেসা পেরুমাল মন্দির, সোয়া কার্পেট, চেন্নাই, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী আদি জেগন্নাথ পেরুমল মন্দির, থিরুপুল্লানি, রামনাদ জেলা, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী ভেগু সুন্ধরা ভারধরাজা পেরুমাল মন্দির, সাক্কারামল্লুর, ভেলোর জেলা, তামিলনাড়ু, ভারত।
- শ্রী প্রসন্ন ভেঙ্কটেসা পেরুমাল মন্দির, নুঙ্গামবাক্কাম, চেন্নাই, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী মাধব পেরুমল মন্দির, মাইলাপুর, চেন্নাই, তামিলনাড়ু, ভারত
- শ্রী কেশব স্বামী মন্দির, গান্দ্রেদু, পেদাপুদি মন্ডল, পূর্ব গোদাবরী জেলা, অন্ধ্রপ্রদেশ।
- শ্রী থিরুভেনকাটামুডিয়ান মন্দির, দক্ষিণ তিরুপথী, আরিয়াকুডি শিবগাঙ্গাই জেলা, তামিলনাড়ু।
- শ্রী লক্ষ্মীনারায়ণ স্বামী মন্দির, সেখারিপুরম অগ্রহারাম, পালাক্কাদ, কেরালা, ভারত।
- শ্রীমঠ খাদরি লক্ষ্মী নরসিংহ স্বামী মন্দির, কাদিরি, অন্ধ্রপ্রদেশ।
- মদনগোপালস্বামী মন্দির, ডাঙ্গেরু, কে. গঙ্গাভারম মন্ডল, কোনসিমা জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত।
- শ্রী ভু সমেথা শ্রী ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির, শিবালা, কে. গঙ্গাভরম মন্ডল, কোনাসিমা জেলা, অন্ধ্র প্রদেশ, ভারত
- শ্রী সীতারামচন্দ্রস্বামী মন্দির, কোটা, কে. গঙ্গাভরম মন্ডল, কোনসিমা জেলা, অন্ধ্রপ্রদেশ, ভারত।
- শ্রী গোবিন্দরাজা স্বামী মন্দির, তিরুপতি, অন্ধ্রপ্রদেশ।
- শ্রী কোদন্দরামা স্বামী মন্দির, তিরুপতি, অন্ধ্রপ্রদেশ।
- শ্রী লক্ষ্মী নরসিংহ স্বামী মন্দির, রামাপুরম, চেন্নাই।
- শ্রী গজেন্দ্র বরধ রাজা পেরুমল মন্দির, তিরুপত্তুর (635601), তামিলনাড়ু
- শ্রী কল্যাণ ভেঙ্কটেশ্বর স্বামী মন্দির, শ্রীনিবাস মঙ্গাপুরম, তিরুপতি, অন্ধ্রপ্রদেশ।
- শ্রী বেদনারায়ণ স্বামী মন্দির, নাগালাপুরম, অন্ধ্রপ্রদেশ।
প্রতীক
[সম্পাদনা]হিন্দুধর্মের অন্য যেকোন সম্প্রদায়ের তুলনায় ভাইখানাসহ মন্দির ও ছবিগুলো বেশি গুরুত্বপূর্ণ। বিষ্ণুর দুটি রূপের বৈখানস মতবাদ অনুসারে, নিস্কলা, অসংগঠিত, এবং সকল, চিত্রিত, দুটি কাল্ট মূর্তি আলাদা করা হয়েছে। বিষ্ণুর নিস্কলা রূপের প্রতিনিধিত্বকারী বৃহৎ স্থাবর মূর্তি রয়েছে, যা রীতিমত একটি অভয়ারণ্যে স্থাপন করা হয়েছে এবং বিস্তৃতভাবে পবিত্র করা হয়েছে, এবং একটি ছোট অস্থাবর চিত্র যা বিষ্ণুর সকল রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে। ভক্ত যদি লৌকিক ও শাশ্বত ফল কামনা করে তবে তার উচিত উভয় রূপের পূজা করা। কিন্তু যদি তিনি কেবল চিরন্তন ফলাফলের পরে থাকেন তবে তার স্থাবর মূর্তির পূজা করা উচিত।
বিষ্ণুর সাথে সনাক্ত করার জন্য শুদ্ধিকরণ এবং ধ্যানের পরে, ভক্ত বিষ্ণুর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং একটি স্নানের পিঠের উপর অস্থাবর মূর্তিটি স্থাপন করে এবং বিস্তৃতভাবে স্নান করে। এটি একটি সংযোগকারী স্ট্রিংয়ের মাধ্যমে অবিলম্বে যোগাযোগের মাধ্যমে ঈশ্বরের উপস্থিতি প্রাপ্তির প্রস্তুতি। আমন্ত্রণটি একটি মন্ত্র দিয়ে শুরু হয়, পবিত্র উচ্চারণ, এই বলে যে অবিনশ্বর ধ্বংসশীলের সাথে যুক্ত এবং স্বয়ং সমস্ত মন্দ থেকে মুক্তি পেয়েছে কারণ এটি ঈশ্বরকে জানে। উপস্থিত সকল দেবতাকে ফুল দেওয়া হয়। তারপর আত্মসুক্ত নামক স্তোত্রটি পাঠ করা হয় যা ভক্তের দেহকে বিশ্বজগতের সাথে সনাক্ত করে, তারপরে বিষ্ণুর নিস্কলা দিকটির উপর ধ্যান করা হয়: আচারের এই অংশগুলি বিষ্ণুকে অনুরোধ করা হয় তার সকাল রূপটি চলন্ত মূর্তিতে ধারণ করার জন্য যাতে ভক্তরা করতে পারেন। তার সাথে কথোপকথন। একটি পূজা অনুষ্ঠান ঈশ্বরের সাথে রাজকীয় অতিথি হিসাবে সংঘটিত হয়, তার পরে একটি হোমা, আগুনে [হোমাগ্নি] এবং একটি বালি [অর্ঘ্য-কিন্তু পশু বলি নয়] এমন কিছু দিয়ে যা দৃশ্যমান, স্পর্শযোগ্য, শ্রবণযোগ্য বা খাওয়া যায়। একটি নৈবেদ্য [হাভিস - আগুনের সাথে উত্সর্গ হিসাবে দেওয়া যে কোনও কিছু], রান্না করা খাবার, ঈশ্বরের খাবার হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ। পরে প্রসাদা (ভগবানকে দেওয়া খাবার) উপাসক ও ভক্তরা খেয়ে থাকেন। নৈবেদ্য এলাকা পরিষ্কার করা হয় এবং মাখন ছিটিয়ে রান্না করা ভাতের একটি বালি বিষ্ণুকে নিবেদন করা হয়। তারপর মন্দিরের চারপাশে একটি প্রদক্ষিণা [বাম থেকে ডানে ঘড়ির কাঁটার দিকে প্রদক্ষিণ] আসে। দক্ষিণার পরে, প্রসাদম এর কার্যকারী ব্রাহ্মণের অংশ দেওয়া হয়, বিষ্ণুকে যজ্ঞের ব্যক্তিগত প্রকাশ হিসাবে ধ্যান করা হয়। পরিশেষে পুস্পাঞ্জলি [মন্ত্র পুষ্পম], অর্থাৎ, পবিত্র মন্ত্র উচ্চারণের পর ভগবানের পদ্মের পায়ে একমুঠো ফুল নিবেদন করে এবং মঙ্গল আরতির পর মন্দিরের দরজা বন্ধ হয়ে যায়।
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Dalal, Roshen (২০১৯-০১-০৬)। The 108 Upanishads: An Introduction (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। পৃষ্ঠা 288। আইএসবিএন 978-93-5305-377-2।
- ↑ Heitzman, James; Schenkluhn, Wolfgang (২০০৪-০৪-০৯)। The World in the Year 1000 (ইংরেজি ভাষায়)। University Press of America। পৃষ্ঠা 240। আইএসবিএন 978-1-4617-4556-3।
- ↑ Gonda, Jan (১৯৬৯)। Aspects of Early Viṣṇuism (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 234। আইএসবিএন 978-81-208-1087-7।
- ↑ Sharma, Arvind; Young, Katherine K. (১৯৯৩-০১-০১)। Annual Review of Women in World Religions, The: Volume III (ইংরেজি ভাষায়)। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 130। আইএসবিএন 978-1-4384-1964-0।
- ↑ Hudson, D. Dennis (২০০৮-০৯-২৫)। The Body of God: An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press, USA। পৃষ্ঠা 610। আইএসবিএন 978-0-19-536922-9।
- ↑ Krishna, Nanditha (জুন ২০১০)। The Book of Vishnu (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Books India। পৃষ্ঠা 133। আইএসবিএন 978-0-14-306762-7।
- ↑ Sri Ramakrishna Dikshitulu; Oppiliappan Koil Sri Varadaccari Sathakopan। Sri Vaikhasana Bhagavad Sastram (An Introduction) (পিডিএফ)। ৩ ডিসেম্বর ২০০৮ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।
- ↑ Singh, Nagendra Kr; Mishra, A. P. (২০১০)। Global Encyclopaedia of Indian Philosophy (ইংরেজি ভাষায়)। Global Vision Publishing House। পৃষ্ঠা 904। আইএসবিএন 978-81-8220-297-9।
- ↑ Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (২০১০-০৯-২১)। Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, 2nd Edition [6 volumes] (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 3042। আইএসবিএন 978-1-59884-204-3।
- ↑ ক খ Venkataramanan, Geetha (২০২০-০৬-২৫)। "Integrated Patasalas for holistic education"। The Hindu (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0971-751X। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১১-২২।
With dwindling practitioners, the system needed a boost. [...] The syllabus adheres to the practices observed at the Tirumala temple, which follows the Vaikhanasa system.