| dbo:abstract
|
- الصحوة الإسلامية أو الصحوة هو مصطلح يشير إلى عودة المسلمين للإسلام بعد بعدهم عنه وإلتزامهم بتطبيق شريعته في حياتهم ومجتمعاتهم. أشهر صحوة في التاريخ الحديث بدأت تقريبا في عام 1970م، وتتجلى في التقوى الدينية واعتماد الثقافة الإسلامية كاللباس، المصطلحات، والفصل بين الجنسين، والتعبير والرقابة على وسائل الإعلام، والالتزام بالقيم والأخلاق من منظور الدين الإسلامي. كثيراً ما ترتبط الصحوة مع الحركة الإسلامية السياسية تحديداً دون الكثير من المجالات والتيار الإسلامي وغيرها من أشكال إعادة الأسلمة، في حين تمت صحوة أخرى اعتمدت العنف والتسلح منهجاً لها رافقه بعض التطرف الديني والهجوم على المدنيين والأهداف العسكرية من قبل الإسلاميين مثل تيار السلفية الجهادية. (ar)
- El ressorgiment islàmic o "despertar de l'Islam" (en àrab, الصحوة الإسلامية, aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah) es refereix a una revifada de la religió musulmana per tot el Món islàmic i, de fet, per tot el món, que es va produir aproximadament durant els anys 1970 i que es manifesta amb un increment de la religiositat i del sentiment de comunitat, i amb una creixent adopció de la cultura islàmica, de la manera de vestir, del vocabulari, de la segregació per sexes, i dels preceptes de l'islam pels musulmans. Un exemple molt espectacular d'això és el gran increment que ha experimentat el compliment del Hajj, el pelegrinatge anual a la Meca que cada musulmà que s'ho pugui permetre ha de fer almenys un cop a la vida, i que ha passat de 90.000 persones l'any 1926 a 2 milions el 1979. (ca)
- Das sogenannte Islamische Erwachen (arabisch الصحوة الإسلامية, DMG aṣ-ṣaḥwa al-islāmīya), auch Wiedergeburt bzw. Re-Islamisierung bezeichnet das erneute Aufkeimen des Islam in der gesamten islamischen Welt, das in den 1970er Jahren begann und sich in einer größeren Religiosität sowie einem wachsenden Einfluss der islamischen Kultur äußert. Einer der ersten, die den Begriff benutzten, war der ägyptische Finanzwissenschaftler Ahmad an-Naggār, der als einer der Gründerväter des Islamischen Bankwesens gilt. Er veröffentlichte 1977 ein Buch mit dem Titel Der Weg des islamischen Erwachens. Banken ohne Zinsen (Manhaǧ aṣ-ṣahwa al-Islāmīya. Bunūk bilā fawāʾid). Darin beschreibt er die Frühgeschichte des islamischen Bankwesens. Dieses habe sich entwickelt, als zu Beginn des „islamischen Erwachens“ in Ägypten die muslimischen Prediger auf die Gefahr des auf dem Zinsverbot gegründeten Bankwesens „für die Religion und Glaubensüberzeugungen der Umma sowie für die seelische Entwicklung der Menschen der verschiedenen islamischen Völker“ aufmerksam wurden. Das „Islamische Erwachen“ ist eine Abkehr von der Verwestlichung oder Modernisierung, die in vielen arabischen und asiatischen Regierungen im 20. Jahrhundert üblich war. Sie ist oft verbunden mit der Bewegung des politischen Islams, dem Islamismus, und anderen Formen der Islamisierung. Während das islamische Erwachen auch durch religiösen Extremismus und Attacken auf Zivilisten sowie militärische Ziele durch Extremisten begleitet war, vertritt nur ein kleiner Teil der Bewegung diesen Extremismus. Ein herausragendes Beispiel ist die Zunahme der Teilnahme am Haddsch, der jährlichen Pilgerfahrt nach Mekka, welche von 90.000 Pilgern im Jahre 1926 auf zwei Millionen im Jahre 1979 wuchs. Aus einer westlichen Perspektive waren die beiden wichtigsten Ereignisse, die das Wiederaufleben anregten, das arabische Ölembargo und die nachfolgende Vervierfachung des Ölpreises Mitte der 1970er Jahre sowie die iranische Revolution 1979, welche eine islamische Republik im Iran unter Ajatollah Chomeini schuf. Ersteres war der Grund für einen Zufluss von mehreren Milliarden Dollar aus Saudi-Arabien, um islamische Bücher, Gelehrsamkeit und Moscheen in der gesamten Welt zu finanzieren; das zweite Ereignis untergrub die Annahme, dass Verwestlichung die muslimischen Länder stärke und unumkehrbar sei. Der Trend wurde durch Geschichtswissenschaftler wie John L. Esposito und besonders erwähnt. Eine verbundene Entwicklung ist die des transnationalen Islams, welcher durch die französischen Islamforscher Gilles Kepel und Olivier Roy beschrieben wird. Er umfasst die Wahrnehmung einer wachsenden „universalistischen islamischen Identität“, die oft von muslimischen Einwanderern und ihren Kindern, die in nichtmuslimischen Staaten leben, geteilt wird. „Die zunehmende Integration der Weltgesellschaften als Ergebnis der verbesserten Kommunikation, Medien, Mobilität und Migration macht das Konzept eines einzigen Islam, der überall in gleicher Weise ausgeübt wird, und eines Islam, der nationale und ethnische Bräuche überwindet, bedeutsam.“ – Ira Lapidus Allerdings fördert diese Entwicklung nicht zwangsläufig transnationale politische oder soziale Organisationen: „Weltweite muslimische Identität setzt nicht notwendigerweise oder gar gewöhnlicherweise organisierte Gruppenaktivität voraus. Obwohl Muslime ein weltweites Zugehörigkeitsgefühl verspüren, schlägt das wahre Herz des muslimischen religiösen Lebens außerhalb der Politik – in örtlichen Vereinigungen für Gottesdienst, Diskussion, Nachbarschaftshilfe, Bildung, Wohltätigkeit und andere gemeinschaftliche Tätigkeiten.“ – Ira Lapidus (de)
- Revivalismo islámico (en árabe, تجديد, romanizado: tajdīd, lit. 'regeneración o renovación'; también referido en árabe, الصحوة الإسلامية, romanizado: aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah, lit. 'Despertar islámico') es un término político y social que hace referencia a un resurgimiento dentro del islam. Dentro de la tradición islámica, tajdid ha sido un importante concepto religioso, el cual se manifestado a lo largo de la historia islámica, a través de llamados periódicos por un renovado compromiso hacia los principios fundamentales del Islam y en la reconstrucción de la sociedad, de acuerdo a los establecido por el Corán y a las tradiciones del profeta Mahoma (hadiz). El concepto de tajdid ha cumplido un importante rol dentro del revivalismo islámico contemporáneo. En la literatura académica, el revivalismo islámico es un término general que abarca «una amplia variedad de movimientos, algunos intolerantes y exclusivistas, y otros pluralistas; algunos a favor de la ciencia y otros anticientíficos; algunos principalmente devocionales, y otros principalmente políticos; algunos democráticos y otros autoritarios; algunos pacíficos y otros violentos». Desde la década de 1970, surgió un revivalismo islámico en todo el mundo, debido en gran parte a la decepción popular hacia los Estados nacionales seculares y sus élites gobernantes occidentalizadas, que habían gobernado el mundo islámico durante décadas pasadas, los cuales consideraban que se volvían cada vez más autoritarias, ineficaces y carentes de autenticidad cultural. También está motivado bajo el deseo de «restaurar el Islam a la ascendencia en un mundo que se ha distanciado de Dios». El revivalismo ha estado acompañado por el crecimiento de varios movimientos político-reformistas inspirados por el islam (también llamados islamistas), y por la «reislamización» de la sociedad desde arriba y abajo, mediante la realización de manifestaciones que van desde reformas legales basados en la sharía hasta por una mayor piedad y creciente adopción de la cultura islámica (como una mayor asistencia del Hach) entre el público musulmán. Entre los inmigrantes en países no musulmanes, incluye el sentimiento de una «creciente identidad islámica universal» o panislamismo, provocado por la facilidad de comunicaciones, medios y viajes. El revivalismo también ha estado acompañado de la creciente influencia de predicadores fundamentalistas y atentados terroristas, perpetrados por algunas organizaciones radicales islámicas en todo el mundo. En la historia del islam ha habido numerosos predicadores y ulemas que han sido descritos como revivalistas o muyahidines por diferentes sectas y grupos, entre ellos, Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiyyah, , Ahmad Sirhindi, Muhammad ibn Abd-al-Wahhab, y Muhammad Ahmad. En el siglo XX, figuras como Hasan al-Banna, Malcolm X, y Ruhollah Khomeini, han sido descritos como tales, y los académicos han usado los términos «islamismo» y «revivalismo islámico» sin distinción de ambos. Las corrientes revivalistas contemporáneas incluyen el liberalismo islámico, el cual busca reconciliar las creencias islámicas con los valores modernos; el neosufismo, que cultiva la espiritualidad musulmana; y el neofundamentalismo, la cual enfatiza la obediencia a la ley islámica y la observancia ritual. (es)
- Islamic revival (Arabic: تجديد tajdīd, lit., "regeneration, renewal"; also الصحوة الإسلامية aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah, "Islamic awakening") refers to a revival of the Islamic religion. The revivers are known in Islam as mujaddids. Within the Islamic tradition, tajdid has been an important religious concept, which has manifested itself throughout Islamic history in periodic calls for a renewed commitment to the fundamental principles of Islam and reconstruction of society in accordance with the Quran and the traditions of the Islamic prophet Muhammad (hadith). The concept of tajdid has played a prominent role in contemporary Islamic revival. In academic literature, "Islamic revival" is an umbrella term encompassing "a wide variety of movements, some intolerant and exclusivist, some pluralistic; some favorable to science, some anti-scientific; some primarily devotional, and some primarily political; some democratic, some authoritarian; some pacific, some violent". After the late 1970s, when the Iranian Revolution erupted, a worldwide Islamic revival emerged in response to the success of the revolution, owing in large part to the failure of secular Arab nationalist movement in the aftermath of the Six-Day War and popular disappointment with secular nation states in the Middle East and Westernized ruling elites, which had dominated the Muslim world during the preceding decades, and which were increasingly seen as authoritarian, ineffective and lacking cultural authenticity. Further motivation for the revival included the Lebanese Civil War, which began in 1975 and resulted in a level of sectarianism between Muslims and Christians previously unseen in many Middle Eastern countries. Another motivation was the newfound wealth and discovered political leverage brought to much of the Muslim world in the aftermath of the 1973 oil crisis and also the Grand Mosque seizure which occurred in late 1979 amidst the revival; both of these events encouraged the rise of the phenomenon of "Petro-Islam" in Saudi Arabia during the mid-to-late 1970s in an effort by the Saudi monarchy to counterbalance the consolidation of the Iranian Revolution, exporting neo-Wahhabi ideologies to many mosques worldwide. As such, it has been argued that with both of the Islamic superpowers in the Middle East (Iran and Saudi Arabia) espousing Islamist ideologies by the end of the 1970s, and the isolation of the traditionally secularist Egypt during the period from being the most influential Arab country as a result of the Camp David Accords- resulting in Saudi Arabia's newfound dominance over Arab countries – the Islamic revival became especially potent amongst Muslims worldwide. With Lebanon, traditionally a source of secular Arab culture, fractured between Muslim and Christian, exposing the failures of its secular confessionalist political system, there was a general idea amongst many Muslims by the late 1970s that secularism had failed in the Middle East to deliver the demands of the masses. In Egypt, the revival was also motivated by the migration of many Egyptians during the 1980s to the Gulf countries in search of work; when they returned, returning especially in the aftermath of the Gulf War in Kuwait, they brought the neo-Wahhabist ideologies and more conservative customs of the Gulf back with them. Religiously, the revival was motivated by a desire to "restore Islam to ascendancy in a world that has turned away from God". This revival has been accompanied by growth of various reformist-political movements inspired by Islam (also called Islamist), and by "re-Islamisation" of society from above and below, with manifestations ranging from sharia-based legal reforms to greater piety and growing adoption of Islamic culture (such as increased attendance at Hajj) among the Muslim public. An especially obvious sign of the re-Islamisation of many Muslims was the rise of the hijab in the public space, when in previous decades it had largely been abandoned in some Middle Eastern countries, as well as the adoption of the previously-unknown niqab by women outside of Gulf countries. Among immigrants in non-Muslim countries, it includes a feeling of a "growing universalistic Islamic identity" or transnational Islam, brought on by easier communications, media and travel. The revival has also been accompanied by an increased influence of fundamentalist preachers and terrorist attacks carried out by some radical Islamist groups on a global scale. The revival, which erupted during the end of the 1970s and continued throughout the 1980s, has gradually fizzled out in many countries, including Saudi Arabia and Sudan, and has come to be abandoned by many younger and disillusioned people in more Islamist societies such as Iran, Tunisia, and Turkey - placing more younger people in these countries increasingly at odds with their government, with whom they associate the Islamic revival with the political authoritarianism of these countries. However it has remained fairly strong in other countries, particularly Syria, Iraq, Afghanistan and in the Sahel, as a result of the Arab Spring uprisings in 2011. Preachers and scholars who have been described as revivalists (mujaddids) or mujaddideen, by differing sects and groups, in the history of Islam include Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiyyah, Shah Waliullah Dehlawi, Ahmad Sirhindi, Ashraf Ali Thanwi, Muhammad ibn Abd al-Wahhab, and Muhammad Ahmad. In the 20th century, figures such as Sayyid Rashid Rida, Hassan al-Banna, Sayyid Qutb, Abul A'la Maududi, Malcolm X, and Ruhollah Khomeini, have been described as such, and academics often use the terms "Islamist" and "Islamic revivalist" interchangeably. Contemporary revivalist currents include Jihadism, which seeks to intellectually and militarily counter socially regressive post colonial rhetoric and influences; neo-Sufism, which cultivates Muslim spirituality; and classical fundamentalism, which stresses obedience to Sharia (Islamic law) and ritual observance. (en)
- Исламское возрождение или тадждид (араб. تجديد, — «возрождение, обновление») или исламское пробуждение (араб. الصحوة الإسلامية) — термин, которым обозначают различные виды распространения или усиления ислама, начиная со второй половины XX века. В рамках исламской традиции термин тадждид был важной религиозной концепцией, которая проявлялась на протяжении всей истории ислама в периодических призывах к возобновлению приверженности основополагающим принципам ислама и восстановлению общества в соответствии с Кораном и традициями исламского пророка Мухаммеда (хадисов). Концепция таджида сыграла важную роль в современном исламском возрождении. В научной литературе, «исламское возрождение» — это зонтичный термин, охватывающий «множество разнообразных движений, как нетерпимых и замкнутых, так и плюралистичных; как благосклонных к науке, так и противонаучных; как преимущевенно религиозных, так и преимущественно политических; как демократических, так и авторитарных; как мирных, так и воинственных». С 1970-х годов во всём мире начался процесс, названный «исламским возрождением», в значительной степени обусловленных разочаровании светскими национальными государствами и прозападными правящими элитами, которые доминировали в мусульманском мире в течение предыдущих десятилетий и которые всё чаще рассматривались как авторитарные, неэффективные и не имеющие культурной аутентичности. Это также было мотивировано желанием «восстановить господство ислама в мире, который отвернулся от Бога». Исламское возрождение сопровождалось ростом различных реформистско-политических движений, вдохновлённых исламом (также называемых исламистскими), и «реисламизацией» общества сверху и снизу, с проявлениями, начиная от законодательных реформ на основе шариата до большей религиозности и растущего принятия исламской культуры (например, увеличение посещаемости хаджа) среди мусульманской общественности. Среди иммигрантов в немусульманских странах исламское возрождение включает в себя ощущение «растущей универсалистской исламской идентичности» или транснационального ислама, вызванного более легкими коммуникациями, средствами массовой информации и путешествиями. Исламское возрождение также отмечено усилением влияния фундаменталистских проповедников и терактами, совершаемыми некоторыми радикальными исламистскими группировками в глобальном масштабе. Современные течения возрождения включают исламский либерализм, который стремится примирить исламские верования с современными ценностями; неосуфизм, который культивирует мусульманскую духовность; и неофундаментализм, который подчеркивает послушание исламскому закону и соблюдению обрядов. (ru)
- 伊斯蘭復興（阿拉伯语：تجديد tajdīd，直譯是"再生，復興"；也稱 الصحوة الإسلامية aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah，"伊斯蘭覺醒"）。 伊斯蘭教傳統中，tajdid是一個重要的宗教概念，它週期性地呼籲人們重新根據伊斯蘭教先知穆罕默德的傳統進行社會重建 。tajdid的概念在當代伊斯蘭復興中發揮了重要作用。 在學術文獻中，「伊斯蘭復興」籠統涵蓋各類運動，是包括多重概念的雨傘術語（）：一些是多元的，一些是不寬容的排他主義；一些是親科學的，一些則相反（anti-scientific）；一些主要是政治的，一些主要是宗教的；一些是民主的，一些是專制的（authoritarian）；一些和平，一些暴力 。 自1970年代以來，伊斯蘭復興（主要以西亞北非為中心，南至撒哈拉以南，東至中亞）開始興起。其動機還在於渴望「在一個遠離真主的世界中恢復伊斯蘭教的支配地位」 。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- الصحوة الإسلامية أو الصحوة هو مصطلح يشير إلى عودة المسلمين للإسلام بعد بعدهم عنه وإلتزامهم بتطبيق شريعته في حياتهم ومجتمعاتهم. أشهر صحوة في التاريخ الحديث بدأت تقريبا في عام 1970م، وتتجلى في التقوى الدينية واعتماد الثقافة الإسلامية كاللباس، المصطلحات، والفصل بين الجنسين، والتعبير والرقابة على وسائل الإعلام، والالتزام بالقيم والأخلاق من منظور الدين الإسلامي. كثيراً ما ترتبط الصحوة مع الحركة الإسلامية السياسية تحديداً دون الكثير من المجالات والتيار الإسلامي وغيرها من أشكال إعادة الأسلمة، في حين تمت صحوة أخرى اعتمدت العنف والتسلح منهجاً لها رافقه بعض التطرف الديني والهجوم على المدنيين والأهداف العسكرية من قبل الإسلاميين مثل تيار السلفية الجهادية. (ar)
- El ressorgiment islàmic o "despertar de l'Islam" (en àrab, الصحوة الإسلامية, aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah) es refereix a una revifada de la religió musulmana per tot el Món islàmic i, de fet, per tot el món, que es va produir aproximadament durant els anys 1970 i que es manifesta amb un increment de la religiositat i del sentiment de comunitat, i amb una creixent adopció de la cultura islàmica, de la manera de vestir, del vocabulari, de la segregació per sexes, i dels preceptes de l'islam pels musulmans. Un exemple molt espectacular d'això és el gran increment que ha experimentat el compliment del Hajj, el pelegrinatge anual a la Meca que cada musulmà que s'ho pugui permetre ha de fer almenys un cop a la vida, i que ha passat de 90.000 persones l'any 1926 a 2 milions el 1979. (ca)
- 伊斯蘭復興（阿拉伯语：تجديد tajdīd，直譯是"再生，復興"；也稱 الصحوة الإسلامية aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah，"伊斯蘭覺醒"）。 伊斯蘭教傳統中，tajdid是一個重要的宗教概念，它週期性地呼籲人們重新根據伊斯蘭教先知穆罕默德的傳統進行社會重建 。tajdid的概念在當代伊斯蘭復興中發揮了重要作用。 在學術文獻中，「伊斯蘭復興」籠統涵蓋各類運動，是包括多重概念的雨傘術語（）：一些是多元的，一些是不寬容的排他主義；一些是親科學的，一些則相反（anti-scientific）；一些主要是政治的，一些主要是宗教的；一些是民主的，一些是專制的（authoritarian）；一些和平，一些暴力 。 自1970年代以來，伊斯蘭復興（主要以西亞北非為中心，南至撒哈拉以南，東至中亞）開始興起。其動機還在於渴望「在一個遠離真主的世界中恢復伊斯蘭教的支配地位」 。 (zh)
- Das sogenannte Islamische Erwachen (arabisch الصحوة الإسلامية, DMG aṣ-ṣaḥwa al-islāmīya), auch Wiedergeburt bzw. Re-Islamisierung bezeichnet das erneute Aufkeimen des Islam in der gesamten islamischen Welt, das in den 1970er Jahren begann und sich in einer größeren Religiosität sowie einem wachsenden Einfluss der islamischen Kultur äußert. Ein herausragendes Beispiel ist die Zunahme der Teilnahme am Haddsch, der jährlichen Pilgerfahrt nach Mekka, welche von 90.000 Pilgern im Jahre 1926 auf zwei Millionen im Jahre 1979 wuchs. – Ira Lapidus – Ira Lapidus (de)
- Revivalismo islámico (en árabe, تجديد, romanizado: tajdīd, lit. 'regeneración o renovación'; también referido en árabe, الصحوة الإسلامية, romanizado: aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah, lit. 'Despertar islámico') es un término político y social que hace referencia a un resurgimiento dentro del islam. (es)
- Islamic revival (Arabic: تجديد tajdīd, lit., "regeneration, renewal"; also الصحوة الإسلامية aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah, "Islamic awakening") refers to a revival of the Islamic religion. The revivers are known in Islam as mujaddids. In academic literature, "Islamic revival" is an umbrella term encompassing "a wide variety of movements, some intolerant and exclusivist, some pluralistic; some favorable to science, some anti-scientific; some primarily devotional, and some primarily political; some democratic, some authoritarian; some pacific, some violent". (en)
- Исламское возрождение или тадждид (араб. تجديد, — «возрождение, обновление») или исламское пробуждение (араб. الصحوة الإسلامية) — термин, которым обозначают различные виды распространения или усиления ислама, начиная со второй половины XX века. Современные течения возрождения включают исламский либерализм, который стремится примирить исламские верования с современными ценностями; неосуфизм, который культивирует мусульманскую духовность; и неофундаментализм, который подчеркивает послушание исламскому закону и соблюдению обрядов. (ru)
|
