El sueño de Escipión
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El sueño de Escipión - Marco Tulio Cicerón
MARCO TULIO CICERÓN
El sueño de Escipión
Introducción, traducción, notas y apéndice de
CARMEN CASTILLO
EDICIONES RIALP, S. A.
MADRID
© 2019 de la versión castellana traducida por CARMEN CASTILLO
by EDICIONES RIALP, S. A.,
Colombia 63, 8.º A, 28016 Madrid (www.rialp.com)
Realización ePub: produccioneditorial.com
ISBN (versión impresa): 978-84-321-5097-5
ISBN (versión digital): 978-84-321-5098-2
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.
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ÍNDICE
PORTADA
PORTADA INTERIOR
CRÉDITOS
INTRODUCCIÓN
EL SUEÑO DE ESCIPIÓN
APÉNDICE
INTRODUCCIÓN
1. El texto
«Estoy disfrutando en el Cumano y el Pompeyano[1] y pienso quedarme aquí hasta primeros de junio; estoy escribiendo lo que ya te dije sobre cuestiones políticas, ciertamente una obra espesa y trabajosa, pero, si sale como tengo previsto, va a quedar una obra buena. Si no, la echaré al mismo mar que contemplo mientras escribo». Así escribe Cicerón a su hermano Quinto en la primavera del año 54 a. C.[2]. Se está refiriendo Cicerón al tratado sobre la República que, en cierto modo, tiene como modelo
el escrito siglos atrás por Platón, aunque el propio Cicerón advierte de que su mentalidad no es utópica
sino realista.
El sueño de Escipión es un epílogo que cerraba el libro VI y último de este tratado. Era el broche de oro, conservado gracias al comentario que hizo sobre él el escritor Macrobio a finales del siglo IV o ya a comienzos del V. Fue en realidad Macrobio quien lo hizo célebre y le consiguió una independencia como texto, que, a partir de entonces, se publicó con personalidad propia.
2. Los temas
El Diálogo De Republica que Cicerón escribió mirando al mar, corresponde a un grupo de escritos filosóficos redactados entre los años 55-51 a. C. Cicerón, regresado ya del exilio, está apartado de la vida pública. Aún vivían Pompeyo y Craso, y César estaba en la Guerra de las Galias que había comenzado en el año 58 a. C.
El comentario de Macrobio se cierra con un elogio al texto ciceroniano. Este tiene como base el hecho de que en él están contenidas las tres partes de la Filosofía: «La moral, que enseña la perfección de las costumbres; la física, que tiene por objeto los cuerpos divinos y la lógica, que trata de los incorpóreos, asequibles al conocimiento humano solo por medio de la inteligencia». Justifica Macrobio esta afirmación diciendo que la exhortación al patriotismo y el desprecio de la gloria humana corresponden a la ética. La exposición sobre los círculos celestes y la armonía del universo atañen a la física y el desarrollo sobre el movimiento y sobre la inmortalidad del animus alcanzan lo más elevado de la lógica.
El conjunto del escrito ciceroniano remite a fuentes diversas: el énfasis en la política como ocupación por encima de otras y el protagonismo de las grandes figuras de la República Romana está enraizado en la romanidad