Los que no juraron a Hitler: El beato Francisco Jägerstätter y otros laicos
Por Isidro Catela
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La idolatría nazi de la raza aria exigía la eliminación del pueblo judío y también la supresión de una Iglesia que no se sometiera al "Cristo germánico" proclamado por el Führer y sus ideólogos. Pío XI denunció con fuerza el nazismo en su encíclica Mit brennender Sorge, escrita en alemán para ser leída en todas las iglesias de esa lengua.
El joven campesino austriaco, beato Francisco Jägerstätter, fue uno de los laicos que, en nombre de su conciencia de católico, no quiso jurar fidelidad a Hitler. Aquí se narra su vida y su martirio, testimonio de luz para la Iglesia y la humanidad de hoy. Lo cuenta también la película de Terrence Malick, Vida oculta.
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Los que no juraron a Hitler - Isidro Catela
Colección
Mártires del siglo XX
nº 10
Dirigida por Juan A. Martínez Camino
Isidro Catela
Los que no juraron a Hitler
El beato Francisco Jägerstätter y otros laicos
© El autor y Ediciones Encuentro, S. A., Madrid 2020
Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de la propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos (www.cedro.org) vela por el respeto de los citados derechos.
100XUNO, nº 75
Esta obra ha sido publicada con la colaboración del
Instituto de Estudios Históricos de la Universidad CEU San Pablo
Fotocomposición: Encuentro-Madrid
ISBN EPUB: 978-84-1339-375-9
Depósito Legal: M-27361-2020
Printed in Spain
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y para propuestas de nuevas publicaciones, dirigirse a:
Redacción de Ediciones Encuentro
Conde de Aranda, 20 - 28001 Madrid - Tel. 915322607
www.edicionesencuentro.com
Índice
Introducción
I. Cristo o Hitler: la violencia nazi contra la Iglesia
II. Francisco Jägerstätter: una vida oculta
Los que vivieron fielmente una vida oculta
Una infancia mísera
Una juventud alocada
Francisca, el amor de su vida
Los años convulsos: Hitler toma el poder
Llamada a filas: nadie puede servir a dos señores
El martirio
La beatificación
III. Otros laicos QUE NO JURARON A HITLER
Beato José Mayr-Nüsser
Beato Nicolás Gross
Miguel Lerpscher
José Ruf
Alfredo Andrés Heiss
Ernesto Volkmann
Ricardo Reitsamer
Referencias
Libros
Artículos y revistas
Webs
Audiovisuales
Documentos pontificios
Créditos de las imágenes
«Estoy escribiendo con las manos atadas, pero es mejor hacerlo así que con la voluntad encadenada. A veces Dios nos revela su fuerza abiertamente; ofrece la fuerza a quienes le aman para no anteponer la tierra al cielo. Ni la prisión, ni las cadenas, ni siquiera la muerte pueden apartar al hombre del amor de Dios, o arrebatarle su voluntad libre. El poder de Dios es invencible».
Beato Francisco Jägerstätter
Francisco Jägerstätter
Introducción
El hombre que se arrodilla ante Dios, evita tener que arrodillarse ante otro hombre. El beato Francisco Jägerstätter y los otros laicos, cuyas semblanzas protagonizan este libro, vivieron ese drama gozoso en primera persona¹. Drama, porque sabían bien que no hincar la rodilla, no jurar, en este caso a Hitler, suponía la muerte. Y gozo, porque la palma del martirio es el culmen de una vida en plenitud; el gozo de vivir con el Amado, una vez hechos los deberes, como expresa con belleza y hondura el apóstol san Pablo a su discípulo Timoteo: «Yo estoy a punto de ser sacrificado y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día; y no sólo a mí, sino a todos los que tienen amor a su venida» (2 Timoteo, 4:7).
Los mártires no son locos, ni simplemente héroes, por más que sus virtudes heroicas sean tan evidentes como las que vamos a esbozar aquí. Personas que han aceptado su vocación de sufrir por Amor, con mayúscula, pero que no es, en ningún caso, una actitud masoquista, ni una suerte de sacrificio morboso. Chesterton afirmaba, con su habitual agudeza, que el suicida está en las antípodas del mártir, porque el primero se preocupa tan poco de todo lo que no sea él mismo, que desea el aniquilamiento general, mientras que el segundo, se preocupa hasta tal punto de lo ajeno que se olvida de su propia existencia. En este sentido, los mártires son personas normales y, por eso, paradójicamente, extraordinarias. Como el ramillete de laicos que componen este retrato coral. Hombres sencillos que, aun en un contexto tan convulso como el de la Segunda Guerra Mundial, y con complejos y singulares discernimientos de conciencia en cada caso, no se abajaron ante aquellos que solo pueden matar el cuerpo.
Los que no juraron a Hitler es, en parte, un homenaje a aquellos que, contra la costumbre y contra la corriente dominante en ese momento decisivo de la historia contemporánea, corrieron hasta la meta y mantuvieron intacta la fe. Es, sobre todo, el retrato ejemplar de un puñado de hombres que, lejos de servir para señalar a los que no pudieron o no supieron hacerlo, nos ilumina con las vidas de quienes, de forma escondida y en muchos casos casi anónima, dijeron «no» a los dioses de barro del nacionalsocialismo. Y es asimismo, en última instancia, un indicador luminoso para el martirio que viene en cada momento de la historia.
No se trata de ser cenizos, ni pájaros de mal agüero, sino de comprender, en toda su profundidad, la verdad del cristianismo y las huellas martiriales, siempre vivas, que jalonan su historia. La diatriba tal vez sea otra. Hitler es recurrente. Es la viva (y casi única) imagen del diablo para muchos. Aparecerá reiteradamente su figura: existe hasta una ley de interacción social, la denominada ley de Godwin o regla de analogías nazis, propuesta por Mike Godwin en 1990, y que sostiene que a medida que una discusión se alarga, la probabilidad de que aparezca una comparación en la que se mencione a Hitler o a los nazis tiende a uno.
No nos alargaremos. El libro es breve y, desde hechos históricos, pretende poner sobre la mesa que hoy, o mañana, el