Horóscopo simple y fácil
Por Rolando Rossi
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El autor nos enseña cómo se organizan en una ficha los datos personales y cómo se obtiene el signo del zodiaco y el ascendente a partir de la fecha de nacimiento con la ayuda de unas sencillas tablas. La carta del cielo nos permitirá encontrar las Casas y sus significados, así como otros esquemas prácticos para identificar las efemérides.
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Horóscopo simple y fácil - Rolando Rossi
INTRODUCCIÓN
La astrología es una ciencia inmensa
que ha reinado en las más brillantes inteligencias.
BALZAC
Esta obra ha nacido de la voluntad de hacer que los principios de la dinámica celeste y sus repercusiones en el mundo terrestre sean accesibles a todos. No pretendemos ignorar todos los conocimientos científicos que los hombres han ido acumulando a lo largo de su historia milenaria, sino todo lo contrario: integrar, en la medida de lo posible, las teorías de la astrología dentro del pensamiento científico moderno. La astrología es, sin duda alguna, el origen de todas las ciencias. Entonces, cuando un acontecimiento terrestre necesita una explicación lógica —o ilógica— que las ciencias modernas son incapaces de dar, ¿por qué no recurrir a esta disciplina que ha respondido desde siempre a nuestras preguntas? Y aunque las respuestas puedan parecernos aproximativas, ¿por qué no permitir que nuestra intuición pueda llegar a una conclusión satisfactoria? El hombre moderno se ve obligado a reconocer la existencia de un fenómeno, aunque no pueda explicarlo científicamente; le basta tener en el fondo de sí mismo la honestidad de reconocer sus propios límites y buscar respuestas en disciplinas menos académicas. Al hacerlo, devolvemos al trabajo humano esta dignidad total que las disciplinas fundadas únicamente en «la prueba por la demostración» le han quitado; en efecto, estas disciplinas han esquematizado el pensamiento y le han privado de su imaginación y su intuición. Y, sin embargo, la primera sensación que tuvo el hombre al mirar al cielo fue una intuición. El hombre no siempre ha observado el cielo por el placer de la vista, sino porque ha notado que aquel era la cuna de todos los misterios de la vida. Observando y estudiando la dinámica de los cuerpos celestes, el hombre ha podido entender la dinámica de sus propias emociones, el funcionamiento de su cuerpo; ha podido comprender las relaciones que tiene con sus congéneres, conocer mejor su potencial y sus cualidades para emprender con éxito sus estudios y sus actividades, y así desempeñar con total plenitud el papel que el destino le ha reservado en el gran escenario de la vida.
La astrología es mucho más que una ciencia: nos hace tomar conciencia de que pertenecemos a un orden universal, dentro del cual dependemos todos unos de otros, y en este sentido participa en el movimiento de la conciencia universal. La astrología es también una búsqueda personal que proporciona una felicidad interior, que permite mejorar esta alma suprema que rige la ley del amor.
Toda la riqueza de la astrología proviene de esta inmensa puerta que es el cielo. Así lo describe la tabla K3507 del British Museum, procedente de la biblioteca de Asurbanipal de Nínive: «El territorio está calmado, las puertas de las casas están atrancadas, las puertas de las ciudades están cerradas. Las persianas están bajadas, la tierra no emite ruido alguno, sólo las puertas del vasto cielo están abiertas y las grandes divinidades de la noche están allí, como centinelas. Venid, oh, grandes estrellas, diosas de la noche».
PARTE I
EL MUNDO DEL ZODIACO
Historia de la astrología a través de sus principales personajes
Nací el 28 de agosto de 1749, en Fráncfort del Meno, al sonar la doceava campanada del mediodía. La constelación era favorable: el Sol se encontraba en el signo de Virgo; Júpiter y Venus se encontraban en buen aspecto con él; Mercurio no era desfavorable; Saturno y Marte eran neutros; sólo la Luna, llena aquel día, ejercía su fuerza de reverberación, más potente si cabe porque su hora planetaria ya había comenzado. Por esto se opuso a mi nacimiento hasta que esta hora no hubo transcurrido. Estos buenos aspectos, que más tarde han hecho las delicias de los astrólogos, son ciertamente las razones que me han permitido mantenerme en vida. En efecto, todos me creían mortinato, por culpa de la incompetencia de la comadrona, y no vi la luz hasta después de muchos esfuerzos.
GOETHE (Poesía y verdad, cap. 1)
La astrología nació de la vocación del espíritu a la reflexión; estas reflexiones, una vez organizadas de un modo disciplinado, han dado lugar a la ciencia. La astrología es, por tanto, el fruto del primer impulso del espíritu hacia el conocimiento y la verdad.
Antes de que la astrología hiciera su aparición en las civilizaciones mediterráneas, los astros ya tenían un papel fundamental en la vida de los hombres, ya fuera en su psicología, ya en su realidad cotidiana.
La vida social y los ritos religiosos se organizaban en función de la dinámica de las estrellas, lo que garantizaba una armonía y un equilibrio perfectos entre el hombre y su entorno. De este modo, el orden cósmico se convertía en el garante y el modelo del orden social. La contemplación del universo suscitaba preguntas profundas, a las que los hombres encontraban respuestas simples a través de la meditación y la reflexión filosófica. El culto simbólico a los astros permitía ver en el cielo el reflejo de las normas de la vida en colectividad: los hombres proyectaban en el cielo sus propios valores morales y religiosos que sacaban del inconsciente, y así delegaban en los astros el papel de divinidades, que desde las alturas actuaban de rebote en los hombres. Algunas civilizaciones salidas de diferentes horizontes han sabido utilizar la astrología como un sistema simbólico de manera más refinada que otras, como son los casos de Caldea, India, América precolombina y China. Por otra parte, numerosos descubrimientos parecen designar Caldea como la cuna de la astrología occidental. En aquel tiempo, la astrología estaba estrechamente ligada a la religión; así sucedía, por ejemplo, con los sumerios. Los astrónomos eran sacerdotes-astrólogos, escribas e incluso magos que interpretaban los fenómenos cósmicos al mismo tiempo que los fenómenos terrestres.
En la mitología griega, Urano y su esposa Gaya originan el Universo; a continuación, Zeus engendró la Tierra a partir del caos original. En la tradición judía también aparece esta referencia al caos: «La Tierra estaba desierta y vacía, las tinieblas cubrían el abismo y el espíritu de Dios flotaba en las aguas».
La centella de vida sigue estando siempre en el caos primitivo, destinada a desarrollarse en el movimiento perpetuo (el tiempo), dentro del círculo zodiacal que rodea la Tierra.
Según Jerónimo de Rodas, del agua y la tierra nació Cronos-Heracles, un enorme dragón de dos cabezas (una de león y otra de toro), que es una referencia directa a la constelación del Dragón, que rodea a la estrella polar. Esta constelación aparece visible en el cielo en el momento del equinoccio de primavera y desaparece con el equinoccio de otoño; marca el año solar a través de la rotación del círculo zodiacal. El nacimiento de Phanes, el dios solar de cuatro cabezas en forma de cruz, marca la llegada de símbolos que conocemos hoy en día: las cuatro direcciones de la naturaleza, y también los cuatro elementos del zodiaco: el Fuego, la Tierra, el Agua y el Aire.
Para dibujar un recorrido histórico, necesitamos seguir una cronología, una especie de reloj que estaría, idealmente, en el cielo, y cuya esfera estaría constituida por las doce constelaciones llamadas zodiacales. La aguja sería el eje de los equinoccios, y necesita 26,000 años aproximadamente para realizar la vuelta completa a la esfera. Esta, como ya se ha dicho, consta de doce constelaciones: Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.
El universo entero es un conjunto de elementos cósmicos en perpetuo movimiento. Cada elemento tiene su propia dinámica; el elemento gira alrededor de su eje, a la vez que se desplaza a lo largo de su órbita y evoluciona a través del sistema solar al que pertenece. Esta dinámica se produce dentro del zodiaco, que, a su vez, efectúa un movimiento de rotación y se desplaza a través del universo.
El astrónomo griego Hiparco de Nicea (siglo II a. de C.) fue el primero que descubrió y estudió este gran movimiento, al que llamó la precesión de los equinoccios. Platón, convencido de que existía un vínculo cósmico entre el cielo y la Tierra, también había observado este fenómeno: al comparar las longitudes de las estrellas de unos siglos antes con las longitudes que él estaba observando, constató que las longitudes de las estrellas habían aumentado el mismo número de grados a lo largo de los siglos. Y llegó a la siguiente conclusión: en el origen del aumento de las longitudes, existe un movimiento retrógrado y uniforme del eclíptico zodiacal. De hecho, Hiparco y Platón compartían la misma teoría, aunque con la diferencia de que los valores eran distintos. Sin embargo, Hiparco, y más tarde Tolomeo, se acercaba más a la verdad: las estrellas se desplazan un grado cada 100 años (y no un grado cada 72 años, como decía Platón). Según sus cálculos, este ciclo de desplazamiento debía terminarse al cabo de 25,920 años aproximadamente, con un retorno al punto de salida. Tales también profundizó sus investigaciones en el terreno de la astronomía y efectuó sus previsiones: fue el primero en calcular y prever científicamente el eclipse solar del año 585 a. de C., hecho que le valió una celebridad inmediata. En el siglo III a. de C., Aristarco de Samos también se interesa por la astronomía basándose en sus observaciones; sus primeras deducciones y convicciones anuncian los futuros descubrimientos de Copérnico y, sobre todo, su teoría del heliocentrismo.
En el año 280 a. de C., el babilonio Berosio, que trabajó en estrecha colaboración con los observadores griegos, creó una escuela de astrología en la isla de Cos; asimismo, dejó numerosas obras y documentos importantes sobre la precesión de los equinoccios.
Se considera que el primer astrólogo, en el sentido moderno del término, es Seth (3769 a. de C.). A él se atribuye el estudio del Sol, de los planetas y la invención del zodiaco: esta hipótesis significa que la astrología, entendida como un sistema organizado, se remonta a más de 5775 años.
Enoc (3270 a. de C.), que aparece citado en muchas ocasiones en la Biblia, declina los signos en decanos; Pitágoras (siglo VI a. de C.), con su doctrina sobre la numerología, aporta no sólo un nuevo impulso a la astrología esotérica, sino también un orden y unas teorías en las que apoyarse.
El griego Aratos (siglo III a. de C.) nos ha dejado numerosas obras y documentos importantes; entre ellos, destaca el poema Fenómenos, que se puede considerar el primer tratado sobre astrología.
Hiparco (130 a. de C.) estudió con más profundidad la precesión de los equinoccios y sentó las bases de la futura astronomía: el año trópico, el año sideral y los periodos sinópticos de los cinco planetas (los únicos que se conocían en aquellos tiempos). Descubrió que el Sol y la Luna siguen una trayectoria oblicua, que la órbita solar es excéntrica y cuál es su posición en su apogeo, sentando así los cimientos de la trigonometría.
En aquella época, los griegos tenían un bagaje de conocimientos astrológicos tan superior a los demás pueblos que acabó traspasando las fronteras para llegar al mundo árabe y al hebreo. Los judíos aprovecharon estos conocimientos para enriquecer su sistema cabalístico. Apareció entonces la «astrología judicial», que no era otra cosa que un grupo de astrólogos profesionales que, tanto en Grecia como en Roma, tuvieron una gran acogida de la que se beneficiaron para obtener grandes provechos.
En el año 70 a. de C., Tolomeo, matemático, músico, astrónomo y astrólogo, ocupa la escena. Su tratado Tetrabiblos se convierte en una obra de referencia para todos los astrólogos. En su primer libro expone de un modo científico la estructura de la astrología, las influencias de los planetas y las estrellas, demostrando que es posible predecir los cambios meteorológicos y pronosticar el destino del hombre en virtud de un conocimiento profundo y exacto de la astronomía. Además, establece una diferenciación entre los signos masculinos y los femeninos, los inmutables y los cambiantes, y comenta sus relaciones mutuas. Finalmente determina los trígonos entre los elementos del Fuego, la Tierra, el Aire y el Agua. El segundo libro trata sobre la astrología mundial y de lo que sabía en la época del reparto territorial. El tercer y el cuarto libro hablan de la genetiología.
Otros pensadores importantes de este periodo son el astrólogo Nechepso, el mago Petosiris y Manilius, con su tratado Astronomica.
La llegada del cristianismo, que se opuso a la religión mitológica, aporta un nuevo impulso a la astrología como ciencia. San Dionisio, astrólogo y obispo de Atenas, se mantuvo fiel a la astrología al afirmar que era perfectamente compatible con su fe cristiana.
En el año 370, Hipatia, docente y profetisa de Alejandría, se hizo famosa por sus previsiones mediante sensaciones; predijo su propia muerte, con precisión matemática, hecho que en la época causó un gran revuelo.
En la Edad Media, muchos religiosos se dedican al estudio de las matemáticas astrológicas. Citaremos entre ellos a Dionisio Areopagita (470-542), que predijo los grandes acontecimientos de la historia de Francia, así como la primera guerra mundial, y que más tarde fue canonizado.
El Kasdami, astrónomo árabe, escribió una obra sobre el Sol y sobre la Luna, que quedó en secreto: en efecto, hacia el año 1000 aparecen las primeras disensiones con la Iglesia católica.
El astrólogo Al-Battani (850-929) profundiza el tema de las previsiones personales e inventa las Casas astrológicas. Posteriormente, Haly (1040) y Abraham Ben Meir (1102-1167) profundizan la subdivisión de las Casas astrológicas.
En 1186, el sacerdote persa Anvari realizó su célebre profecía: en un futuro próximo, cuando los principales planetas estuvieran en conjunción en el signo de Libra, un gran huracán arrancaría los árboles y sacudiría las montañas. El cataclismo natural no se produjo, pero el tártaro Gengis Khan partió a la conquista de Mongolia, China y Persia, y destruyó todo a su paso.
En el siglo XII, San Malaquías de Armagh (1094-1148), obispo irlandés, enunció la increíble profecía de los papas y otras más sobre la Iglesia católica en general. Las obras de este adivino original suscitan todavía hoy una cierta delectación en los estudiosos de las profecías, porque parecen estar siempre de actualidad.
En el siglo XIII, tenemos al papa Honorato III (1216-1227) y a un rey español, Alfonso X, célebre por haber creado las primeras efemérides astrológicas, llamadas precisamente tablas alfonsinas.
En 1436 nació Jean Müller, llamado Regiomontanus, que construyó el primer observatorio europeo. Es autor de un tratado de gran tecnicidad sobre astrología y perfeccionó el sistema de las efemérides, que amplió a los planetas conocidos en aquel tiempo.
En aquella misma época vivió otra personalidad importante en el panorama del esoterismo: el papa Juan XXI. Autor de tratados de filosofía hermética, se le acusa de practicar alquimia y astrología; sin embargo, él mismo condenó al obispo de Cahors a la hoguera porque estaba convencido de que este le había hechizado.
Marsilio Ficino (1433-1499), fundador de la academia platónica en Florencia, enseñó una cosmología de inspiración helenista, a través de la que intentó establecer una relación entre el hermetismo pagano y la teología cristiana. En su obra principal, Teología platónica, intenta construir un puente entre la astrología mágica y la astrología científica. Se consagra, en particular, a la redacción de horóscopos: predijo que Juan, hijo de Lorenzo de Médicis, sería el futuro papa León X y qué tipo de pontificado tendría.
En 1175 nació en Escocia Michel Scot, llamado también Michael Scotus, que fue un astrólogo muy importante; sus obras y su cultura le dieron celebridad en toda Europa. Dante Alighieri lo sitúa en el octavo círculo del infierno, el círculo reservado a los adivinos: al pretender leer un porvenir reservado a Dios, los adivinos cometen un pecado.
Otro astrólogo muy célebre fue Arnau de Vilanova, médico, matemático y adivino, que trabajó al servicio de los papas Bonifacio VIII, Benito XI y Clemente XV.
En el siglo XIII tenemos que destacar a Albrecht von Bollstädt por su inteligencia y su gran cultura, cualidades que le valieron el sobrenombre de Alberto el Grande. Se cuenta que, a petición de Federico Barbarroja, invocó al espíritu de la emperatriz María. Otros autores de la época narran que ideó un autómata (androide), en el que cada parte estaba bajo la influencia directa de un astro; al parecer, gracias a este autómata pudo realizar sus experimentos y llevar a buen puerto sus descubrimientos. Todas estas narraciones están plenamente confirmadas por el abad Constantino en su Historia de la magia.
También se atribuye al astrólogo Roger Bacon (1214-1294) la posesión de un androide esotérico que, según decía Bacon, le proporcionaba sus numerosas previsiones. Muchas de ellas pasaron a formar parte de la Historia, como la que figura en su obra La Naturaleza y el Arte, en el capítulo consagrado a la mecánica: «Pronto veremos coches sin caballos y máquinas voladoras que llevarán a los hombres a través del cielo». Fue encarcelado por brujería, y liberado y salvado de la hoguera por el papa Clemente V, que admiraba sus estudios y su vasta cultura.
En el siglo XVI, la astrología alcanzó una gran popularidad en toda Europa, a pesar de que las condenas de la Inquisición causaban estragos. No había un solo rey, un solo príncipe ni una sola personalidad política que no tuviera un astrólogo personal. El pueblo también era asistido, y en ocasiones «desplumado», por astrólogos de dudosa formación o por aprendices en busca de éxitos.
Giuntini, capellán y astrólogo de François de Valois, tuvo mucha notoriedad en aquella época. Ha pasado a la historia como uno de los primeros astrólogos que se basó en las matemáticas para realizar sus previsiones.
Giulio Cesare Vanini de Taurisano (1585-1619), convencido de que los astros eran portadores de signos reveladores y al mismo tiempo condicionado por la vida terrestre, fue condenado por la Inquisición debido a sus teorías.
Otra figura importante que destaca en este periodo fue Girolamo Cardano (1501-1577), cuya vida se repartió entre la práctica médica, las matemáticas y frecuentes estancias en la cárcel. Su don de médium le dio continuas visiones, referidas tanto a las matemáticas como a los inventos mecánicos. Se le conoce sobre todo por haber creado el sistema de transmisión, un ingenioso invento que sirvió para que los faros y las brújulas pudieran ser independientes del navío y que más tarde halló una nueva utilidad en el campo del automóvil. André Citroën lo hizo famoso gracias a la tracción delantera «por cardán», todavía hoy utilizada.
Auger Ferrier, médico y astrólogo del cardenal Bertrand, formó parte del grupo de estudiosos de la reina Catalina de Médicis; la mayor parte de ellos fueron los astrólogos más célebres de la época, como Cosme y Pierre Ruggeri. La reina los llevó con ella a Florencia. A la erudita italiana le encantaba la astrología y construyó un verdadero observatorio espacial. En este grupo incluyó a Nostradamus (1503-1576), de quien siguió los consejos. Este personaje, famoso y original, se inició desde su más joven edad en las disciplinas esotéricas. Nostradamus desciende de una familia de médicos-astrólogos; su padre y su tío —personas muy cultivadas— le enseñaron latín, francés, árabe, egipcio, hebreo y, sobre todo, medicina, astrología, astronomía y la cábala. Contaba, además, con la ventaja de sus dones naturales, como la profecía, de su pasión por los estudios y la investigación, y de su iniciación hermética. Escribió los célebres cuartetos de las Centurias, que son estudiados todavía hoy para interpretar los estudios de previsiones.
Fray Paolo Sarpi (1552-1623) fue otro importante hombre ilustrado de esta época; realizó estudios importantes sobre la Luna, que le permitieron explicar de un modo científico sus eclipses y sus fases. Pero entró en la historia de Italia por no haber caído en la trampa que le tendió el duque de Mantua, que le encargó un horóscopo sobre una fecha de nacimiento, precisando que la fecha correspondía a una persona de alto rango. Sin embargo, el monje descubrió el pastel: la fecha de nacimiento era la de uno de los asnos de la cuadra del duque.
En 1546 nació Tycho Brahé en Dinamarca; Galileo lo hizo en 1564, y Kepler, en 1571. Estos tres personajes mantuvieron la astrología en un nivel de ciencia adivinatoria y emprendieron nuevos estudios sobre los astros para fundar una nueva ciencia «astrológica». Y, al revés, el francés Jean-Baptiste Morin de Villefranche (1538-1656) permaneció anclado en las reglas de la astrología pura; publicó numerosos tratados y obras, entre las cuales cabe citar Ciencia de las longitudes y Astrologia Gallica. También se