Trabajo social de grupos

Trabajo social de grupos

Trabajo social de grupos

Yolanda Contreras de Wilhelm

Trabajo social de grupos

Portada: Julieta Bracho-estudio Jamaica


Primera edición en Terracota: diciembre 2021

© 2021, Yolanda Contreras de Wilhelm

© 2021, Editorial Terracota bajo el sello PAX

ISBN: 978-607-713-452-7

Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento.

DR © 2021, Editorial Terracota, SA de CV

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Tel. +52 55 5335 0090

www.terradelibros.com

Con amor a Ernesto,

Gisela y Alexander

Con profundo agradecimiento a Ivette Coutonier por su valiosa colaboración en la revisión y corrección de esta obra.

Índice

Prólogo

Introducción

Capítulo 1. Orígenes del método de grupos

Período precientífico

Don Bosco; George Williams

Samuel Barnett

Clubes de niños; Baden Powell

Período científico

Slavson y Lieberman

Newstetter

Conferencia nacional de servicio social

Capítulo 2. Generalidades del método de grupos

Naturaleza

Proceso educativo

Deseo de reconocimiento; Deseo de aceptación

Deseo de seguridad; Deseo de tener experiencias nuevas

Proceso sociológico

Definición de trabajo social de grupo

Objetivos

Principios básicos

Capítulo 3. Clasificación de los grupos

Grupos primarios y secundarios

Grupos según su forma de integración

Grupos motivados; Grupos preformados

Grupos formales e informales; Grupos organizados

Grupos abiertos y grupos cerrados; Grupos voluntarios

Capítulo 4. Metodología

Etapas en la vida de un grupo: Formación/ integración/organización

Etapa de formación

Etapa de integración grupal

Etapa de organización grupal

Pasos para constituir el gobierno del grupo

Normas de la vida del grupo

El programa del grupo

Labor del trabajador social de grupos

Elementos a considerar

Características

Clasificación de actividades

Planeación del programa

Fase preparatoria

Contenido del programa

Control social del grupo

Formas de control social del grupo

Elaboración del reglamento

Función del trabajador social en el control social

Motivos que originan conflictos

Discusión y toma de decisiones

Formas de discusión

Procedimientos para discutir en un grupo democrático

Función general del trabajador social en la etapa de organización

Proceso de integración

Significado

Características

Simbolismo y ritual

Participación social

Declinación o muerte del grupo

Capítulo 5. Liderazgo

Cualidades del líder

Rasgos personales

Tipos de líder

Funciones generales del líder

Realización del objetivo del grupo

El mantenimiento del grupo

Funciones del líder profesional

Estilos de liderazgo

Roles desempeñados por el líder en el grupo

Evaluación para líderes

Algunas preguntas a considerar

El jefe y el líder

Capítulo 6. Evaluación

Condiciones de la evaluación

Técnicas

Vocabulario técnico de uso frecuente en trabajo social de grupos

Bibliografía

Acerca de la autora

Prólogo

A lo largo de su desarrollo histórico, el trabajo social en América Latina ha sido poco comprendido, lo cual se debe tanto a la falta de preparación académica del estudiante como a la carencia de material didáctico y bibliográfico inspirado en nuestra realidad, por lo que el trabajador social despliega su desempeño profesional en medio de un mosaico de funciones sin precisión.

Lo anterior obedece a que en materia de trabajo social hemos copiado modelos extranjeros, obviamente con características distintas de las nuestras, olvidándonos de que cada país latinoamericano es producto de una historia que ha generado una población que presenta no solo elementos comunes, sino también particularidades propias. Por esta razón, el sujeto de nuestro estudio debe ser considerado, comprendido y atendido en su dimensión social, que no es otra que su legítima y natural realidad cultural.

En esta obra, experiencia asidua de 35 años de ejercicio docente e institucional, encontraremos técnicas y procedimientos apoyados por una praxis profesional constante. Su contenido busca responder a la necesidad de generar material hispanoamericano que contribuya a la directriz de nuestro ejercicio práctico. Aunque posiblemente reciba serias críticas que incluso motiven la producción de un mejor material académico, su edición obedece al compromiso de la autora consigo misma, con las generaciones formadas y con los alumnos y profesionistas de hoy.

Introducción

El hombre es un ser social que depende en gran medida de sus semejantes para lograr el desarrollo integral de sus potencialidades. Su relación con el contexto social lo conduce a tener una actuación positiva de mejoramiento social, ya que las características y cualidades individuales deben usarse para el bien común y ser respetadas por los demás en beneficio de la sociedad.

El método de grupos fija su atención en el individuo para orientarlo a obtener el máximo de sus posibilidades sociales, espirituales, físicas y culturales; es un sistema de influencia que puede utilizarse como vehículo eficaz para los cambios deseados. Así, contribuye de modo efectivo al proceso de cambio social, por cuanto busca la ubicación del ser humano en su ambiente y porque lo incorpora en la medida de sus propias necesidades. En este contexto, el trabajador social ya no debe basar su acción en la atención individualizada, sino que su tarea debe proyectarse hacia la educación masiva por medio de las técnicas grupales.

Educar a una persona significa asistirla en el descubrimiento y desarrollo de su personalidad, lo cual implica capacitarla para vivir en sociedad de manera que se convierta en un elemento activo de progreso y armonía social.

El trabajo social no puede ni debe aceptar posiciones que lo alejen de su compromiso con el individuo y la sociedad. Nuestra profesión surge como respuesta a la necesidad de adecuarnos a nuevas perspectivas que varían la orientación del proceso de la atención individualizada (que no puede desapa­recer) a la grupal, que se convierte en una fuerza integrada mediante una visión global del ser humano inmerso en la di­námica social.

La vinculación de la persona con el grupo debe ser entendida como una situación que es aprovechada para aumentar su capacidad social por medio de las relaciones que establece en el grupo. Así, las tendencias actuales intentan utilizar en mayor medida el método de grupos como un medio para satisfacer las necesidades humanas. La convivencia social basada en principios democráticos se afianza al permitir que el individuo aprenda a ser responsable de las labores desarrolladas en común.

El método de grupos es un proceso educativo en el que el trabajador social promueve que los individuos establezcan relaciones de grupo satisfactorias que les permitan crecer emocionalmente y que los capacite para actuar de acuerdo con las circunstancias de su medio ambiente social y familiar. Hoy día, el trabajo social de grupos está inserto en un sistema de cambio que influye en el crecimiento del individuo y del grupo hacia un mañana que va a configurar.

CAPÍTULO 1

Orígenes del método de grupos

El trabajo en grupo con orientación educativa y social —igual como sucediera con el método de casos— comenzó antes de que fuera definido como método profesional con técnicas y objetivos propios. La práctica del trabajo social de grupos nació con el fin de satisfacer necesidades sociales durante el humanitarismo que influyó en el movimiento organizador de la caridad, al crear una conciencia de ayuda a la clase trabajadora no solo cuando el individuo estuviera enfermo, desvalido o cesante, sino también para que compartiera y se recreara con amigos en ambientes adecuados durante su tiempo libre.

Período precientífico

Dicho período comprende la aportación de los precursores, tanto de aquellos que organizaron y dirigieron grupos con fines sociales, como de quienes trabajaron con objetivos puramente educativos. La aportación de estas experiencias formó la base de la materia del trabajo social de grupo, cuyos primeros antecedentes los encontramos en el siglo xix durante el período de la Revolución Industrial (Umaña, 1968). En ese tiempo, un grupo de idealistas, inspirados en propósitos altruistas, organizó algunos movimientos de ayuda dirigidos a ciertos grupos, principalmente en Inglaterra por haber sido el país que más sufrió con el cambio económico y social causado por la industrialización, ya que la organización social se alteró con las nuevas condiciones materiales e ideológicas creadas por el maquinismo. Así, desaparece la estructura social, basada en la familia y en la división del trabajo sencillo. Antes del maquinismo, el individuo actuaba en función de la familia e influido por ella y después tiene que enfrentarse con otros hombres con la misma necesidad económica. La ayuda mutua que existía entre personas desaparece y, por lo tanto, la vitalidad social y la influencia de la comunidad disminuyen considerablemente.

La Revolución Industrial conllevó, entre otras consecuencias, el auge de doctrinas individualistas. Se empieza a considerar que la felicidad máxima es alcanzada solo mediante el máximo de libertad individual, compatible con el máximo de libertad y seguridad de los demás. Así, el individuo se libera de su responsabilidad grupal y disminuye su sentido de conciencia social.

En la época del maquinismo surge una nueva clase social: el proletariado que, junto con la masa campesina sin tierras y el artesanado, provocó problemas de desadaptación personal y social. Así se crearon las ciudades y el problema de la vivienda se hizo más agudo debido a la escasez e insalubridad de la misma. Grandes cantidades de personas que vivían en zonas rurales se trasladaron a la ciudad para adaptarse a las nuevas formas de vida y de trabajo, y el hogar pasó a ser un sitio donde solo se comía y se dormía, sin atractivos para permanecer en él, ni para compartir amistad ni desarrollar aficiones personales.

En aquel tiempo existía carencia de espacio suficiente, sobre todo para el esparcimiento de los niños. Aunado a esto ocurrió la pérdida del sentido de dignidad familiar, ya que tanto los padres como los hijos buscaban fuera del hogar un escape a las malas condiciones, perdiéndose en parte la moralidad y la integridad del hogar, así como las relaciones humanas y el sentido de unidad imperante en la Edad Media. Debido a las necesidades económicas, las familias hacían que sus pequeños trabajaran a corta edad, a pesar de su instrucción limitada, inhibiendo el crecimiento personal y la formación de las bases de responsabilidad social.

Así como la comunidad (en el verdadero sentido de la palabra) existía en las sociedades primitivas, en la actualidad el hombre la reemplaza por ciertos grupos especiales. La conciencia de satisfacer necesidades y atender deteminadas situaciones promovió la iniciativa de algunas personas, quienes buscaron darles solución.

Don Bosco (1815-1888)

Sacerdote de la orden de los salesianos, Don Bosco fue el primero que reconoció el valor de la vida en grupo y la recreación como medio de educación. El objetivo del religioso era llegar a establecer una relación amistosa entre maestro y alumno; para hacerse amigo de los niños se mezcló en sus juegos y grupos. Al respecto, explicaba que solo sobre la base de amor y amistad era posible conocer al niño y guiarlo sin medidas represivas, pues de esta manera el educador puede prevenir futuras situaciones negativas. Basando su sistema en la "razón, bondad y religión’’, estableció el hecho de la dignidad del niño y declaró que la recreación podía ser utilizada con fines educativos.

George Williams

Fue el primero que intentó solucionar algunos problemas de la realidad social. Empleado de una tienda en Londres, empezó a reunir en grupo a sus compañeros de trabajo con el fin de con­quistar almas para Cristo. Su idea creció y se hizo extensiva a las casas comerciales, hasta que en 1846 constituyó la llamada Asociación Cristiana de Jóvenes (ymca, Young Men’s Christian Association), cuyo objetivo era salvar a los muchachos de los peligros y vicios que la vida les ofrecía, prodigándoles un hogar espiritual donde acogerse. En 1855 fue organizada una institución similar para mujeres (ywca), movimiento que continúa hasta la fecha en Inglaterra, Estados Unidos, América Latina, Europa, India y Japón, entre otros.

En 1914 fue fundada la primera Asociación de Sudamérica en la ciudad de Montevideo, una de varias asociaciones que en un principio tuvieron un fin puramente religioso y actualmente son ecuménicas. Su filosofía se basa en principios cristianos, adaptándose a las condiciones e idiosincrasia del medio en que se desarrollan. Las actividades varían en los distintos lugares y atienden a diferentes sectores de la población: adolescentes, adultos, estudiantes, obreros, profesionistas y empleados, entre otros. Sus principales actividades son deportivas, culturales, organización de clubes, creación de bolsas de trabajo, atención de refugiados, formación de campamentos, hogares para la juventud trabajadora o estudiantil, etcétera. Aunque casi todas las asociaciones del mundo tienen metas comunes, cada una es autónoma; basan su