INTRO Freaks, monstruos, fenmenos de la naturaleza...miembros de una misma familia, amorfa y perturbadora, de quebrantadores de lmites.

Seres que, en su relacin con y en su proximidad a lo humano y a lo normal, plantean y problematizan la oportunidad de oponer categoras como Yo/Otro, Humano/No humano, Normal/Anormal Transgrediendo los esquemas de categorizacin cultural. Fascinando y horrorizando simultneamente. Lo monstruoso, no es un material inerte que pueda omitirse de la ecuacin social. Es un poder activo, peligroso, agresivo, subversivo, en agitacin perpetua. Una amenaza que se da en el terreno del malestar psicolgico: el monstruo, con su anormalidad corporal, provoca nuestra ansiedad al estimular terrores reprimidos que giran en torno a la integridad y la constitucin subjetiva. Este trabajo no pretende, de ninguna manera, tomar una posicin fija respecto a un tema tan complejo y controvertido, sino, mas bien, integrarse en un desarrollo de work in progress , localizando y analizando estrategias representacionales en torno a la alteridad del monstruo, mediante una perspectiva psicoanaltica, tomando como objetos de estudio dos films de David Lynch: Eraserhead y The Elephant Man, prestando especial atencin a los procesos de constitucin del sujeto y el papel que en ellos desempea lo inconsciente, lo simblico, la fantasa y la sexualidad, as como el marco cultural de produccin e interpretacin de las obras .UN TRABAJO REALMENTE HORROR SHOW!!

ERASERHEAD A NIGHTMARE EXCURSION INTO THE SUBCONSCIOUS Eraserhead parte de una imagen concebida por Lynch en que la cabeza decapitada de una persona es manipulada en una fbrica para que su contenido sirva de goma de borrar en el extremo de un lpiz. El desarrollo posterior del guin nos retrata la angustia de un joven que acepta una precipitada paternidad, que convertir en insoportable su , ya de por s, rutinaria y oscura vida. A partir de entonces, el delirio ser la nica herramienta liberadora de la que Henry dispone para escapar de su situacin. Por encima de las aparentes escenas non-sense, la historia se construye a base de elementos simblicos, cuya lectura es relativamente simple. La coherencia de sus elementos permite que, desaparecido el desconcierto de su primer contacto, cada revisin de esta cinta nos revele nuevos detalles y se nos antoje menos extraa. Sin embargo, hay algo complejo y perturbador que dificulta su escritura: la constante alternancia de dos acciones, la real y la interna, que acaecen en la mente del protagonista. La pelcula da comienzo con un primer plano de Henry, memorable personificacin del pasmo, la extraeza y la alineacin que resumen su relacin con el mundo y los extraos mecanismos de la vida. Por otra parte, Henry nos es presentado en el film como un autntico hombre-modelo: su inolvidable peinado alude claramente al falo, de la misma manera que otros elementos como la corbata y el traje nerd. El siguiente personaje que se nos presenta es el Hombre del Planeta que, sentado junto a sus palancas, observa por la ventana. Podemos asociar este personaje con la acepcin freudiana de escoptofilia: el Hombre del Planeta parece vigilar de algn modo a Henry desde su ventana, sometindolo a una controladora mirada y tomndolo como un objeto, como una suerte de marioneta a control remoto que l maneja con sus palancas. Henry permanentemente absorto, est como sintonizado a seales distantes que le unen a este Hombre del Planeta, donde quiera que ste est, ya en su mas profundo interior o en una lejana galaxia. Tras el movimiento de palancas, en Henry se opera un cambio que lo hace distinto y pone en marcha una cuenta atrs imparable. La pelcula da comienzo en ese mismo momento en que las palancas del cambio son accionadas, y persigue a Henry hasta su ltimo suspiro, hasta su muerte representada por un apcrifo colofn, en su tranquilizador abrazo baado de improbable blanco. En varias secuencias clave la luz elctrica parpadea, y a pocos escapa que Henry tiene que ver con ello. La primera vez que entramos en su apartamento el flujo elctrico sufre variaciones, as como en la casa de los padres de Mary, en el instante anterior a que le sea anunciada su paternidad, llegando a fundir una lmpara. De la misma manera, al final de la pelcula, durante la agona de la criatura, de los cables empiezan a emanar chispas hasta saltar la los plomos de la habitacin. Su incomodidad emite algo que altera proporcionalmente el funcionamiento normal de las cosas. Este factor tiene

relacin con el planteamiento animista de la pelcula. El entorno, ejerce un poderoso influjo sobre las personas que lo habitan y que, de hecho, lo han creado (el padre de Mary afirma haber colocado l todas las tuberas de la zona). As como a la conflictiva relacin que sus personajes tienen con la tecnologa y la fascinacin que muestra por la esttica industrial en su devastadora presencia urbana. La imparable generalizacin del Progreso tecnolgico, produjo un temor instalado en el inconsciente colectivo, tanto por lo que supona de diezma de trabajadores, como por el respeto que imponan las nuevas herramientas. Los accidentes laborales, gracias a la mecanizacin y los sistemas fordistas de produccin, podan resultar autnticas catstrofes. La electricidad que incomoda a Henry, representa el ms sorprendente, mgico, intangible y peligroso de los nuevos elementos incorporados a la vida urbana. Quiz fuese, para muchos, el primer elemento incomprensible con el que habran de convivir. Vivir rodeados de aparatos cuyo mecanismo no comprendemos (y que, sin embargo, usamos) es hoy tan habitual como inevitable y, en cierta manera, aprender a vivir sin todas las respuestas lo asumimos, no como parte de la madurez, sino como signo de sabidura. Henry se esfuerza terriblemente por comprender cuanto le rodea, pero, absurdamente, presta la misma atencin a todas las cosas (con la comprensible amenaza de colapso que esto le supone). Henry se esfuerza tanto por comprender que olvida el control de la situacin. Acepta su paternidad sin cuestionarla, est demasiado ocupado procesando informacin, intentando comprender el porqu de todo cuanto le sucede en casa de sus suegros.De todo a la vez!.No hay control sobre la situacin. Henry deja que le pase la vida por encima como si nada estuviese en su mano para dirigirla. Ante tal impotencia, no es de extraar que termine explorando mundos interiores, como si jams hubiese deseado salir de ellos. Henry escapa de su realidad como padre prematuro a travs de un delirio constante, destinado a borrar de su consciencia cuanto le est ocurriendo. Uno de sus claros ejercicios de escapismo, es el que proyecta sobre la extraa raz que recibe por correo. Este recurso ya fue utilizado por Lynch en su cortometraje anterior The Grandmother, la historia de un nio ignorado por sus padres, que decide plantar estas extraas races en su cama, para extraer, en un curioso parto, a una abuela. sta abuela es al protagonista de The Grandmother, lo que la Dama del Radiador es a Henry (ms sobre la Dama del Radiador en siguientes apartados!). Muchos de los actos aparentemente non-sense de la pelcula, como la deliciosa escena en que Henry echa una moneda a un cazo lleno de agua que est dentro de un cajn, o cuando, al llegar a casa, selecciona aleatoriamente partes de un disco, podemos interpretarlos como gestos habituales de supersticin. Otro aparente ejercicio de non-sense puro, aparece en la pelcula cuando Henry, al asomarse a un agujero en la ventana, observa a un hombre pegando a otro, para despus huir corriendo. Podramos argumentar que la escena alude al caso de Kitty Genovese, comentado entonces y estudiado por socilogos y psiclogos hasta la saciedad. Kitty Genovese fue aquella neoyorquina que, a mediados de los sesenta fue asaltada y apualada en un callejn, ante la mirada de una treintena de vecinos que no se molestaron en llamar a la polica, ni a socorrerla, porque todos se dieron cuenta de que otros vecinos estaban siendo tambin testigos y creyeron que los dems haran algo. El caso ha estigmatizado una actitud social, y es citado en la prensa americana siempre que se quiere aludir al desentendimiento como postura. En la pelcula, sin inmutarse, Henry vuelve su mirada al interior de su habitacin y prosigue su aptica existencia.

DE LO SINIESTRO EN ERASERHEAD En 1919 Freud publica en la revista Imago, dedicada a las aplicaciones del psicoanlisis en la cultura, un artculo titulado Das Unheimlich. Este trmino de difcil traduccin ha sido vertido al catellano como Lo Siniestro1. Por la sorprendente precisin que adquiere esta adjetivacin en Eraserhead, combiene que nos extendamos un poco sobre este punto. Con este texto, Freud alcanza una conclusin psicoanaltica mediante la va lingstica. El artculo comienza exponiendo la investigacin sobre el vocablo unheimlich, que permite comprender el sentido de la afirmacin de: se denomina unheimlich todo aquello que deba permanecer secreto, oculto...pero se ha puesto de manifiesto2. En primer lugar, sin embargo, es necesario considerar la palabra heimlich: familiar, ntimo, hogareo, que evoca bienestar, calma confortable, aunque tambin incluye otras acepciones como secreto, oculto, misterioso, incierto. Resulta sorprendente entonces, que entre los numerosos matices de esta voz, se encuentre uno en el cual coincide con su antnimo unheimlich. Luego heimlich remite a dos campos semnticos que, si bien no son exactamente antagnicos, guardan una buena distancia: por un lado, lo familiar, confortable, y por otro, lo oculto, encubierto, extrao.El trmino evoluciona hacia la ambivalencia hasta terminar coincidiendo con su anttesis!. De este modo, el padre del psicoanlisis revela la apora que subyace a la oposicin radical entre dos trminos, contrapuestos en funcin a nuestras exigencias ticas o estticas. Utiliza as el resultado del anlisis del campo semntico de estas expresiones como pruebe del descubrimiento psicoanaltico: lo siniestro, lejos de ser aquello que nos resulta mas ajeno, es esa especie de horror referido a las cosas ms conocidas, internas y familiares. De modo que lo unheimlich es lo que otrora fue heimlich desde mucho tiempo atrs. El prefijo negativo un- (in-) antepuesto a esta palabra, es el signo de la represin. Lo siniestro es aquello que, por srdido y amenazante, reprimimos en nuestra constitucin como sujetos, pero que se alberga, sin embargo, en nuestro yo ms ntimo. No cae en saco roto, por tanto, que en Eraserhead, se site la familia como tema o contexto donde se articula la tragedia de sus protagonistas. El parentesco es un grado de infeccin que, lejos de estimular afectividad, atenta contra ella, as como contra la libertad e integridad de uno. La familia se nos muestra, paradjicamente, como el continente donde se desarrollan las peores pesadillas. Un marco heimlich donde da lugar lo unheimlich, o la interseccin del conjunto de acepciones del trmino. Freud se aproxima al trmino con cautela. Sin teorizar demasiado sobre l en abstracto, prefiere buscarlo en nuestras experiencias comunes. Elabora as una suerte de listado donde enumera las principales situaciones que, dadas en nuestra vida cotidiana, nos producen una situacin siniestra. Este catlogo de situaciones fue aplicado por Sigmound a un cuento de E.T.A. Hoffman, El hombre de arena, de forma precisa y detallada. Al leerlo, todo connaisseur medio de la obra de Lynch, podr reconocer, con gesto perplejo, un buen puado de secuencias, temas y personajes que se ajustan a estas

situaciones de manera asombrosa. Pero es sobretodo en Eraserhead donde el concepto de lo siniestro adquiere una particular dimensin. Freud, considera de por s siniestra la sospecha de que un individuo sea portador de maleficios y presagios funestos. Henry, con su expresin apesadumbrada, su oscura esttica, y en general, con su nigredo existencial, se nos antoja como un tipo cafre y cenizo, incapaz de albergar en el espectador la mas mnima esperanza que conduzca a su redencin. Otro tema que vincula con el sentimiento de lo siniestro, es el del doble, del otro yo o la sustitucin del yo por otro. Freud alude al estudio de Otto Rank (El doble), segn el cual, el doble fue primitivamente una medida de seguridad contra la destruccin del yo, una enrgica negacin de la omnipotencia de la muerte. Probablemente, el alma inmortal haya sido el primer doble de nuestro cuerpo, un asegurador de la supervivencia post-mortem. Algunos puntos respecto a este tema quedan ilustrados en la pelcula en diversas ocasiones: cuando en el sueo de Henry, su cabeza sale literalmente disparada, sta es substituida por la del beb. De la misma forma, cuando Henry sorprende a su vecina en el pasillo con otro hombre, sta, al mirarle, sustituye de nuevo su cabeza original por la del querubn. Estas escenas aluden a la mencionada substitucin del yo por otro (la disolucin de la identidad de Henry en manos de una criatura hambrienta de atencin, cuya responsabilidad llega a absorberle). Por otra parte, tras la muerte de Henry, apcrifo colofn con que culmina la pelcula, su doble, o su alma, sobrevive, y el film se cierra con el tranquilizador abrazo post-mortem de nuestro protagonista con su Dama del Radiador, en el Heaven donde everithing its fine que esta apostilla. Es fcil apreciar que las causas de la inquietante extraeza se van situando cada vez mas en el corazn de nuestro ser: lo monstruoso, si bien puede proyectarse en un personaje externo, corresponde cada vez ms claramente a esa alteridad existente en nosotros mismos que parece funcionar de manera autnoma y ajena a nuestra voluntad (ms sobre el tema en apartados sucesivos!). Tambin se atorga la cualidad de siniestra a la duda en torno si un ser inanimado, est en realidad vivo, o al revs, si un ser vivo est en realidad muerto o a perdido el alma o aquello que lo distingue de las cosas. En Eraserhead los personajes cuya condicin se balancea entre la vida y la muerte son muy numerosos: est la abuela de Mary, estn los episodios catatnicos de Mary y de su madre, y est tambin el tiempo muerto que el padre de Mary pasa congelado con su estpida sonrisa, adems de sus referencias a su brazo entumecido, casi maquinal(lo valora en funcin de su capacidad para abrir y cerrar grifos). Encontramos tambin en esta lnea al funcional Hombre del Planeta, a la Dama del Radiador o al mismo beb, as como otros elementos como el reloj de cuco en casa de Mary, el inquieto pollo que menstrua durante la cena, o la animada raz que Henry recibe por correo, tambin juegan a ser muecos inyectados de vida, extraa y mecnica, pero vida en cierta forma. En ocasiones, se experimenta la repeticin de lo semejante (por ejemplo: el retorno involuntario a un mismo lugar) como algo inquietante, en tanto nos impone la idea de algo nefasto o ineludible. Segn nuestro Sigmound, se sentir como siniestro todo aquello que sea capaz de evocar la compulsin a la repeticin que rige en lo inconsciente, que es inherente a la naturaleza de las pulsiones y tiene la fuerza suficiente

para sobreponerse al principio de placer. Esto queda patente en el film mediante las repetidas visitas de Henry al pequeo teatro-cabaret que imagina tras el radiador. Todo y tratarse de un ejercicio de escapismo que Henry utiliza para huir de su realidad, es sin embargo, totalmente involuntario. Henry retorna a ese mismo lugar, ya sea en sueos, fantaseando absorto ante su radiador, en alucinaciones, etc. Pero la pulsin incontrolada que all le conduce supone, en ocasiones, un displacer para Henry. Sobre todo cuando deja de ser un voyeur y entra fsicamente en el teatro, momento en que es rechazado y decapitado. Toda amputacin y lesin que afecte a rganos valiosos, produce un efecto siniestro en quin lo observa. La simple mencin de descuartizamientos, despedazamientos o prdidas de miembros, resulta escalofriante, as como la posibilidad de que esto suceda. Freud seala que el efecto siniestro se multiplica ante la posibilidad de que estos miembros mutilados conserven actividad independiente. ste carcter siniestro se debe a su relacin con el complejo de castracin: es la amenaza de perder el rgano sexual la que despierta un sentimiento intenso y enigmtico, que luego afecta a la representacin de la prdida de otros rganos. Encontramos en la pelcula: la decapitacin de Mary(en la fotografa que Henry posee y que ste ha roto justo por el cuello); est el miedo del padre de Mary a cortar el pollo, por temor a cortar su entumecido brazo; est la archidecapitacin de Henry ( su cabeza sale disparada, a continuacin se parte en dos al caer al suelo, seguidamente, al llevarla al taller, se le extrae la sustancia de su interior(una barrita) que a su vez, es fraccionada en pequeas partes que se instalan al extremo de una serie de lpices como gomas de borrar, y, para mas inri, el operario utiliza una de ellas y borra un trazo de grafito para despus soplar y dejar flotando en el aire minsculas virutas de esta goma de procedencia orgnica (yeaahh!!!!)). En cuanto al movimiento autnomo de rganos y cuerpos mutilados, tenemos al cuerpo de Henry que, tras su decapitacin, sigue manipulando una barra de hierro, Y tenemos, por ltimo, la cabeza del beb que, tras su agnica muerte, empieza a flotar y crecer amenazante, hasta ocupar la prctica totalidad de la habitacin, aplastando al padreverdugo. Freud nos habla tambin en este punto de la terrible fantasa de ser enterrados vivos en estado de catalepsia, pero esta fantasa solo es la transformacin de otra que en su origen nada tuvo de espantoso, sino que, por contrario, se apoyaba en cierta voluptuosidad: la fantasa de vivir en el vientre materno. Pues bien, este es el final de Eraserhead : el retorno al vientre materno, alegorizado en la fetichizada Dama del Radiador, la nica forma de relacin sexual que no supone una amenaza de castracin para Henry, la nica manifestacin ertica por la que Henry no siente aversin (sic!). La ltima observacin que Freud destaca en el mbito de lo siniestro, es la de que , este se de, frecuente y fcilmente, cuando se desvanecen los lmites entre fantasa y realidad; cuando lo que habamos tenido por fantstico aparece ante nosotros como real; cuando un smbolo asume el lugar y la importancia de lo simbolizado, y as sucesivamente. Lo que en ellos hay de infantil, lo que tambin domina la vida psquica de los neurticos, es la exageracin de la realidad psquica frente a la material3. No es precisamente lo descrito en este punto, el eje articulador de la pelcula? La confusa alternancia de acciones reales e internas, que ocurren en la mente del protagonista, bien en sueos, bien en delirios, sin que siempre quede claro...La carencia, la angustia y la necesidad generan en la mente de Henry una realidad alternativa, hacia la que huye y en la que se refugia, con resultados que van del alivio a la perdicin. EL BEB COMO MONSTRUO

Podemos afirmar a priori, que el beb en Eraserhead es una excusa a partir de la cual se revelan secretos que subyacen bajo la superficie, dejando al descubierto la vulnerabilidad de un sistema de hbitos al que llamamos vida cotidiana. El cuestionable fruto de su relacin con Mary y que irremediablemente ha disparado el extrabo mental de Henry. Henry piensa que eliminando al nio desaparecer su angustia, lo que podemos bautizar como complejo edpico inverso:si, como seala Freud, el hijo necesita matar simblicamente al padre para constituirse como sujeto, Henry asesina literalmente a su hijo para consevar su integridad como individuo. Pero no es su mente esquizoide la que ha inventado una amenaza. La vida que vive es realmente una amenaza para Henry. Su hijo no es el problema. El problema es crecer, y su hijo ha disparado este proceso, ha precipitado el cambio.Por eso, y solo por eso, es un monstruo! En Henry se ha operado un cambio (representado por el movimiento de palancas) que lo ha hecho distinto y a puesto en marcha una cuenta atrs que es incapaz de detener. Esa cuenta atrs es todo lo que se nos muestra en la pelcula, y el beb es una suerte de link que alude al dolor y la confusin que supone despertar a la realidad. Crecer. Pero mas all de la idoneidad de la criatura para desvelar el subconsciente de Henry y exponer a la luz sus opuestas facetas, el tema del beb como monstruo, alcanza en su fecha de estreno,(1977) en el marco del inconsciente colectivo, un significado oportuno. En unos aos en los que el derecho al aborto fuera discutido en Europa tanto como en Estados Unidos, donde, adems se viva todava bajo el sndrome de horrorosos nacimientos producto del consumo de la talidomida (sedante muy popularizado en los sesenta, que produca nacimientos con deformaciones congnitas). Encontramos otros ejemplos en los que se prueba a monstruizar la figura del beb en el celuloide. Larry Cohen arras con una pelcula titulada Its Alive, en el que un beb de proporciones y caractersticas terrorficas era el protagonista. A su vez, Polanski retrat en Rosemarys Baby otra concepcin monstruosa: el fruto del mismo diablo. Lynch consigue con su criatura un horror mas palpable: el que produce la disolucin de la identidad en manos de una criatura sedienta de atenciones. Adems de realista y expresiva, esta criatura ( entorno a la cual Lynch a sabido crear un efectivo misterio, a base de calculados silencios, sin revelar nunca como se hizo, ni permitir su reproduccin ni incursin en trailers; sumado a que un mdico es citado en los crditos, aadiendo morbo al asunto) es capaz de resumir en si misma los temores al sexo, a la responsabilidad, a la infidelidad y al bestialismo. Es una invitacin a la soltera y al celibato. Una exaltacin del mas exclusivo ejercicio onanista. Profticamente, conecta con la sensibilidad de una dcada, la de los ochenta, tanto por el desolador retrato de la juventud urbana, como por los estragos que el SIDA caus en los hbitos sexuales y sociales.

LA MUJER COMO MONSTRUO

La representacin monstruosa de la feminidad en Eraserhead se traduce, principalmente, en la recreacin de la feme fatale desde varios ngulos, confirmando su idoneidad para ilustrar los complejos propios de la masculinidad amenazada. La mujer es de por s el smbolo absoluto de la alteridad en el falocntrico universo de Eraserhead, donde la misoginia parece formar parte del mundo ordenado en el que Henry vive, hasta que la mujer hace aparicin, dando comienzo al extrvo mental que llevar al pobre Henry a la perdicin. La figura de la feme fatale es una de las notas fin-de-siecle tpicas de la sociedad industrial que retrata la pelcula. Tanto como la exigencia de sus derechos (lo que provoc una inconsciente repulsa de la imagen femenina), fue la inevitable presencia de la prostitucin en las calles de las grandes ciudades, incapaces ya de ocultar este fenmeno en discretos burdeles. La explosin demogrfica y el consiguiente hacinamiento hicieron el resto. La mujer como herramienta y el sexo como amenaza(las enfermedades venreas se extendieron rpidamente) fueron la base de una contradiccin que deriv en la gnesis de la feme fatale, que supona una y otra vez, la perdicin de hombres de bien. Obsesivamente retratada en el film noir, gnero del que Eraserhead es heredera , tanto en su tratamiento en blanco y negro, como en su inclinacin a investigar en lo ms oscuro de cada personaje. A primera vista, la representacin ms clara de esta figura, la encontramos en la vecina de Henry(descrita en los crditos como La bella chica del pasillo).Figura similar a las vampiresas inauguradas en la literatura por E.T.A. Hoffman y que constatan la representacin simblica del amor como algo maldito, imposible de conseguir, que oscila entre el placer y el dolor, el deseo y la crueldad. La vampira es la metfora del deseo y, al mismo tiempo, su reverso, el temor. Es la encarnacin de un peligro fsico y simblico para el hombre. Seductora y sensual, se nos presenta en la pelcula como el halo de otredad que se cierne sobre las mujeres en general, sobre todas, un ser annimo con n cuerpo fragmentado: la boca grande con carnosos labios, los grandes ojos, la negra cabellera (que en el momento en que se entrega a Henry, al unirse en un beso y hundirse literalmente en la cama, es lo nico que permanece: una negra cabellera flotando en un charco blanco, de aspecto sospechosamente lechoso), grandes senos, las caderas...solo le falta una vagina dentada!. Configura el tipo de mujer al que Henry nunca podr aspirar. Sin embargo, cuando ms miserable parece su existencia, ella aparece para entregarse a Henry en un acto sexual tan deseado como confuso. Henry est muy cerca, pero el acto no llega a consumarse, quedndose en un calentn preliminar. Los anafrodisacos sollozos de la criatura, la llegan a repugnar hasta el punto de abandonar a Henry. Pero la dimensin trgica de aquella noche nos llega unos das mas tarde, cuando Henry (que da la sensacin de no saber que pas exactamente) al necesitarla la encuentra con otro hombre, que para postre es feo, viejo, baboso y repugnante. Muy inferior a Henry. Pero ella en cuanto mira a Henry, solo es capaz de ver el desagradable rostro de la criatura. Sin una primera noche de entrega, no se producira el desengao y la humillacin que ahora siente al verla en brazos de otro. Es el rechazo de la vecina a causa de la criatura, el detonante que lleva a Henry a decidir acabar con el beb. Pero no es, en mi opinin, su vecina , la ms letal de cuantas rodean al pobre Henry. Es Mary, su novia, la que detona el principio del fin. Feminidad, compromiso y

destruccin, encarnadas por una recatada y, en apariencia, inocente joven que, sin guardar relacin con la figura de la vampiresa, si posee caractersticas de la feme fatale. Se nos presenta as con rasgos infantilizados, enfermizos y depresivos. Una fragilidad letal para quien se atreva a consolarla. En este caso Henry que, si bien no del todo por voluntad propia (es intimidado, forzado y amenazado por su suegra) acepta sin cuestionar su paternidad, casarse con ella y emprender una vida en comn. Nada nos invita a pensar que Henry halla tenido nunca relaciones (sexual intercourse) con Mary. En uno de los episodios onricos de Henry, Mary (envuelta completam,ente por una sbana, clara alusin a la membrana amnitica) sumida en un convulso estado de ensoacin, est echando a Henry de la cama, mientras se frota, ruidosa y lascivamente un ojo, con sus dedos corazn y anular, aludiendo a la prctica onanista. Henry (a punto de caer de la cama) exclama imperativamente Crrete! !Crrete!, efectivamente, Mary lo hace en el momento en que empiezan a salir de su entrepierna unos grandes espermatozoides que Henry se encargar de ir aplastando contra la pared. Encontramos entonces en Mary la figura de la mujer como engendradora de monstruos , sin necesidad de intervencin masculina que conecta con la arcaica estrategia de criminalizacin de la sexualidad femenina, segn la cual, sus hijos contrahechos eran fruto inequvoco de alguna aberracin: incesto, bestialismo, prctica de brujera, etc. Para colmo, cansada de los sollozaos de la criatura, Mary vuelve a casa de sus padres, ordenando a Henry la responsabilidad del beb. Por otra parte, encontramos a la inquisidora madre de Mary. Mujer totalmente flica que adopta el rol patriarcal de la casa. En cuanto Bill, el padre de Mary, empieza a alterarse hablando de sus deformadas rodillas, la mujer consigue echarlo de la sala avanzando amenazante hacia l. Es adems, la Madre de Mary la encargada de entrevistar inquisitorialmente a Henry, as como de informarle del nacimiento de la criatura y de su obligacin de casarse con Mary cuanto antes y recoger la criatura. Tampoco cae en saco roto el descarado atosigamiento sexual que la suegra ejerce sobre Henry. En una perversin del complejo de Edipo que ilustra los conflictos de la adolescencia. El papel de la madre y las mujeres fatales, insisten en hacernos comprender que cuanto sucede en Eraserhead es sentido/representado a travs de un joven inmaduro, un adolescente o un modelo blando y victimizado de masculinidad: la emergencia de lo infantil en el adulto. Salvo en su primera exhibicin pblica, en el Filmax de Los ngeles en 1977, la copia original de 110 minutos (la definitiva qued en 89) no ha vuelto a verse.- Sabemos, no obstante, cules eran algunas de las secuencias retiradas, que podemos analizar por omisin. Una de las mas curiosas tena lugar en una habitacin situada bajo el dormitorio de Henry. Durante la noche, ste oye unos extraos ruidos y su curiosidad le lleva a bajar hasta el piso inferior y entrar en el apartamento de su vecino. Sobre la cama encuentra a dos mujeres atadas, mientras un hombre se aproxima a ellas con dos instrumentos puntiagudos, conectados a una caja negra, en una escena de claras connotaciones sdicas. La neutralizacin de la ansiedad de castracin, mediante la devaluacin y afirmacin de control masculino, subyugando mediante el castigo. Pero el ejemplo mas significativo y paradigmtico que encontramos en la pelcula. La nica forma con que el inconsciente de Henry cuenta para escapar de la ansiedad de castracin, es con su absoluto rechazo: la escoptoflia fetichista mulveyana aplicada a la figura de la Dama del Radiador. Henry construye en sus fantasas a este, su ser fetiche,

de tal manera que se convierte en el nico personaje femenino de la pelcula que no supone una castrante amenaza para l, sino, al contrario, en una figura tranquilizadora. La primera vez que vemos a la Dama, se nos presenta con un primer plano de sus zapatos de tacn. Al subir la cmara la vemos vestida con una apelmazada falda en forma de campana. No tiene casi pechos y lo que mas llama la atencin de su sonriente rostro, son sus mejillas, infladas como hiperblicos ovarios fuera de lugar. Y una crepada peluca rubia pone la guinda a este, su ser de culto. Las apariciones de la Dama del Radiador iluminan la existencia de Henry, aunque no pueden ejercer el mismo efecto en nosotros, puesto que su funcin esterilizadora resulta grficamente repugnante. Encontramos siempre a la Dama del Radiador, tras la apertura de una cortina y enmarcada en el pequeo escenario, elementos que la pesquisa psicoanaltica reconoce como los genitales femeninos. Retengamos en la memoria el abortivo episodio onrico de Henry, en el cual su Dama, en un confuso baile, aplasta decididamente con sus zapatos de tacn, unos grandes espermatozoides que van cayendo sobre el suelo del escenario. La investigadora de sexo abisal, Katherine Gates nos censa en su libro Deviant Desires. Incredibly Strange Sex4 aquellas subculturas sexuales de Nuevo cuo, que han vivido su definitiva expansin por medio de internet. Una de estas desviaciones sorprende por pertinente al caso: los crush-freaks son descritos, como aquellos que alcanzan el orgasmo al contemplar como una dama aplasta cucarachas, gusanos o pequeos invertebrados con zapatos de tacn. El estmulo sexual se apoya en un proceso de transferencia: el fetichista desea ser ese gusano aplastado cuyas vsceras suelen quedarse pegadas en los zapatos de su desmesurada ama-verdugo. Guarda acaso Eraserhead una proftica relacin con esta cyber-tendencia sexual tan fashion y de nuevo cuo? LA ALTERIDAD INSTALADA EN EL SENO DEL PROPIO HENRY Hemos referido ya en apartados anteriores, la aficin de Freud por revelar la apora subyacente a la oposicin radical entre dos trminos, evidenciando por ejemplo que, lo siniestro, lejos de ser aquello que nos resulta mas ajeno, es esa suerte de horror referido a las cosas mas conocidas y familiares; as como la emergencia de lo infantil en el adulto, las pulsiones que socavan al ejercicio de la razn o lo que pasaremos a detallar: la alteridad instalada en el seno de nuestro propio ser. Podemos encontrar un esbozo de esta idea en el artculo al que antes nos hemos referido, Das Unheimlich, cuando Sigmound seala como una de las principales causas susceptibles de provocar una sensacin siniestra, la experiencia lmite de encuentro con el doble, con esa otredad que es, inicialmente, una proyeccin mimtica de uno mismo. Pero en 1920, con la publicacin de Mas all del principio de placer, nuestro Freud desarrolla esta idea, al establecer el dualismo pulsional entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte. As, si entendemos que el concepto de compulsin de repeticin comporta nociones cruciales a saber: el principio de placer, de pulsin de vida, pulsin de muerte, y la nocin de ligazn. Aquello que est destinado a la compulsin de repeticin, es lo que no logra rdenes de significacin estructurantes, lo que insiste bajo

el modo de pulsin de muerte. De ese modo, la experiencia del doble representara un tipo de manifestacin ilusoria de un adentro, que normalmente permanece sellado por la represin estructurante, que representa el cierre que separa el s mismo del otro. Esta idea del Otro como interno al propio sujeto, queda ilustrada en la pelcula mediante una dicotoma interna al protagonista que podemos equiparar a un proceso de monstruacin en el seno de Henry. Los desdoblamientos y todo lo referente a la imagen y su doble, juega un papel primordial en el film. Henry debe enfrentarse a si mismo, que es tanto como decir, sus temores y deseos reprimidos, y lo que es peor, es la fuerza del deseo la que le conducir a tal enfrentamiento. Henry es un neurtico!. Su extravo mental, viene de un irresuelto conflicto interno entre sus pulsiones(ello, principio de placer), y su mecanismo consciente(yo, principio de realidad) y represivo(super-yo). El doppelgnger de Henry (el negativo de su personalidad o imagen inversa) se le revela, tomando al final las riendas de la situacin, en un desesperado intento por escapar del horror de una realidad que es incapaz de admitir. El cambio acontecido en Henry (su paternidad, su forzado paso a la madurez), es el que le va a enfrentar a s mismo y que, en ltima instancia, despertar en su interior al contrario latente.

THE ELEPHANT MAN HORROR Y MORBO: THIS IS A TRUE STORY. Introduciremos el anlisis de The Elephant Man con una serie de consideraciones generales que, si bien quedan desvinculadas en un principio, de la lnea psicoanaltica dominante en el discurso de este trabajo, son convenientes en relacin a las estrategias representacionales de la alteridad, e imprescindibles en tanto a matizar algunos de los aspectos mas relevantes de film, y a enriquecer los diversos niveles de lectura que la pelcula ofrece. Posteriormente profundizaremos en aspectos propiamente psicoanalticos. Joseph Carey Merrick fue uno de los mas famosos freaks o fenmenos de la naturaleza, que jams han existido. La fama de estos freaks no se media necesariamente por la dimensin de su deformidad o su grado de anomala. Su suerte dependa, en gran medida, en la construccin a menudo ficticia, a modo de leyenda, de una historia personal que contrastase fuertemente con su apariencia. As, el enano Tom Thumb, se caracteriz por su gigantesco ego, o Julia Pastrana, apodada la mujer-gorila por su aspecto salvaje y animal, recitaba poemas a la reina Victoria. Merrick fue solo uno de los muchos freaks que fue recibido por grandes figuras de su tiempo. El freak-show tiene su antecedente en las ferias inglesas itinerantes de fenmenos humanos, surgidas durante el Renacimiento, pero es en Estados Unidos donde se articula como una suerte de cultura de masas. Sus primeros hitos espectaculares los encontramos en la seccin de freaks del primer Gran Museo de Maravillas Naturales de Filadelfia en 1822, y en el American Museum de P.T. Barnum en Nueva York, inaugurado en 1840. Progresivamente, otros formatos recogeran este testigo, adoptando formas como los carnivals (que es el espacio que aparece al principio de la pelcula, donde Treves encuentra a Merrick por primera vez) o el Ten-in-One, la amplia tienda de lona que rene surtidas modalidades de freaks(y que aparece en el film cuando Merrick es secuestrado por su antiguo amo y llevado a Blgica). Esta popularizacin del fenmeno, conform todo un star-sistem alternativo que dio lugar en el espectador a una nueva forma de mirar al freak: ya no se estaba contemplando a un monstruo, a una subespecie, a una entidad degradada, sino a un ser sublimado por la diferencia, que llegaba a autografiar fotografas a los visitantes. Pero el espectculo de la monstruosidad tena, entre otros muchos, un gran enemigo: la comunidad mdica, que en el primer tramo de siglo empez a pronunciarse contra la explotacin comercial de individuos que no eran carne de mitologa pop, sino enfermos con patologas identificables. En suma, potenciales sujetos para la observacin clnica y no para la exhibicin circense. El monstruo deba ser algo ocultado, omitido, un elemento a eliminar de la ecuacin social. Sin nimo de parecer excesivamente cnico en estas consideraciones, los aos de las ferias ambulantes eran un paraso de libertad y autogestin para estos fenmenos, y su

decretada clausura supuso en muchos casos el fin de su independencia econmica(inhabilitados por la marginacin para trabajar de otras cosas). Quiz la salud espiritual burguesa mejorase con estas prohibiciones, pero a costa de la condena de estos fenmenos al ostracismo y a su neutralizacin. Los trminos ofensivos son a menudo reciclados como arma defensiva por quin los recibe como etiqueta discriminatoria: negger, bitch, queer, freak....Autodenominarse freak era una manera de afirmar la disidencia. Una subversiva consigna de autoafirmacin con un poder brutal. Cuando el freak pasa a ser un discapacitado fsico o un disminuido psquico, est condenado a la neutralizacin. Parafraseando a Jordi Costa, La correccin poltica es el Auschwitz de la moderna cultura americana: una eugenesia del pensamiento5. El problema de Merrick en la pelcula (si bien, nada se la puede reprochar) es que se deja neutralizar en manos de la comunidad mdica y la crema social inglesa, creyendo que stos van a cambiar su condicin, cuando sern precisamente ellos los que le harn consciente de su naturaleza distinta e irreconciliable. La pelcula est basada principalmente, en las fuentes legadas por Sir Frederick Treves en su propia autobiografa. Hay que advertir, no obstante, que su versin no es imparcial y que se inserta en el discurso mdico y cientfico. Tom Norman (este es el verdadero nombre de la persona que le exhiba en una caseta ambulante, el Bytes del film), escribi su propia versin de los hechos, en la que se retrata como un socio, y no como un cruel carcelero. Lynch, en The Elephant Man, altera numerosos hechos en la vida de Merrick, con la comprensible finalidad de introducir arritmias en la historia, de modo que no decayese el tono dramtico y el film no resultase lineal. (Merrick se exhibi pocos aos en freakshows, y desde el momento en que Treves se interes por l, vivi tranquilamente en el London Hospital, siempre acompaado de su madre). La lectura de estas variaciones es una leccin sobre sus preferencias y procedimientos. El hecho de que Joseph Merrick sea llamado John, se debe a la prolongacin de un equvoco instaurado por Treves, que, se supone, entendi mal su nombre al principio, pero le sigui llamando as(tambin en su biografa) cuando tuvo los datos completos. Otra curiosidad, es el hecho de que el apodo de El Hombre Elefante, le vena de los das en que su labio superior le colgaba 20 centmetros, algo que la ciruga pudo arreglar. Los encuentros con la actriz Mrs.Kendal no tuvieron nunca lugar. Aunque s es cierto que sta se interes por Merrick y que le agasaj con algunos regalos, es muy significativo que nunca se dignase a verle. Lynch omite este hecho en pro de dotar a Merrick de una vida ertica(mas sobre este punto en apartados sucesivos!) apoyada en la figura de Mrs. Kendal, junto con la de su madre, que , como hemos dicho, aun y ser la ausencia mas notable en la pelcula, nunca se separ de l. Las visitas nocturnas a Merrick organizadas por el vigilante, y el hecho de que sea capturado nuevamente por su antiguo amo y devuelto a las ferias, no tuvo nunca lugar. Si bien son narrativamente comprensibles y servirn, como veremos mas adelante, para conformar una nocin de alteridad basada en el clasismo.

Lo que en realidad importa de Merrick, o de su condicin, es la capacidad convulsiva que tubo en su momento. Para Treves y la alta sociedad, quiz no pasase de ser una excusa para rendirse a lo que consideraban un drama verdadero, muy en sintona con la folletinesca sensibilidad victoriana, siempre a punto para cultivar una prostituta o culturizar a un nio salvaje. Pero casos como este fueron reconfigurando el nuevo paisaje humano (o deshumanizado) que comport la era industrial. Citar aqu a Jack el Destipador puede parecer gratuito. Pero Jack estigmatiz la imagen del tipo de urbe recndita y laberntica (el barrio de Whitechappel) y adopta hoy una dimensin mtica: Jack es para el imaginario colectivo, la representacin de la reaccin popular y compulsiva, contra los problemas de la masificacin (concretados en la prostitucin). Bernard Shaw dijo, irnicamente, que el asesino sera probablemente un reformista social que deseaba llamar la atencin sobre la pattica situacin del East End londinense. Merrick, del mismo modo, es manejado en la pelcula como una concrecin fsica del desorden de su tiempo: el de la eclosin industrial. Merrick es un monstruo surgido de una era monstruosa. El fruto del hacinamiento y la deshumanizacin. En la primera secuencia de la pelcula, en la que la madre de Merrick sufre el ataquegestacin de unos elefantes. Se usa como banda sonora el ruido de unas mquinas. Merrick es mostrado de esta manera como hijo de un proceso mecnico-industrial, tanto como de un accidente orgnico-monstruoso. Hay que anotar adems, que en otro episodio onrico de Merrick, en que vuelbe a remitir la violacin de su madre, esta vez la alusin es literal, y aparecen aqu mquinas y obreros trabajando. Por otra parte, la primera vez que vemos al Dr. Treves en el hospital, lo encontramos operando a un obrero, vctima de un accidente laboral, mientras exclama: stas mquinas son! abominables, no se puede razonar con ellas...que destrozo!. Hay que aadir a esta argumentacin, la totalidad de fundidos utilizados, en que aparecen mquinas, humeantes chimeneas industriales, minas de carbn, etc. LA ALTERIDAD EN THE ELEPHANT MAN EL HOMBRE DENTRO DEL MONSTRUO, EL MONSTRUO DENTRO DEL HOMBRE. En la pelcula se contempla la alteridad desde diversos ngulos, contrastando contradicciones y reajustando la polarizacin de la historia. Si Merrick era un monstruo, se busca la belleza de su persona; si Treves era una eminencia respetada, deba plantearse la duda de si actuaba como un monstruo. Lo interesante del film es la posibilidad de estudiar al hombre dentro del monstruo y su imposibilidad por vencer un muro, fsico o no, que lo libere. La esquizofrenia provocada por la imposibilidad de conciliar lo que se es y lo que se representa para los dems. Merrick acaba siendo consciente de que su continente no dejar aflorar nunca lo que contiene. Su desesperado grito: Soy un hombre!, es vlido tanto para l como para un negro en Sudfrica, un marroqu en Espaa o un adolescente incomprendido en cualquier lugar del mundo. (Tambin grita un, menos excluyente:

Soy un ser humano!, lo que puede ser vlido para cualquier mujer subyugada). Es el grito que reclama la disolucin de esa alteridad discriminatoria. Treves sabe, aunque le cuesta aceptarlo, que es como Bytes. Uno como otro explotan al monstruo en beneficio propio, si bien Bytes como sustento, el Dr. Treves consigue admiracin, reputacin y respeto entre sus colegas. Este factor se ilustra en el film en numerosas secuencias. Tras el pase privado en que Treves contempla por primera vez a Merrick, Bytes coge del brazo a Treves y le dice: Nos entendemos bien, como si fuesen de algn modo iguales, cosa que Treves tambin sospecha, pero que le incomoda. Cuando Bytes consigue colarse en el hospital y se topa en las escaleras con Treves, el primero le rcrimina que est explotando a Merrick tanto como l haca en la barraca, Es que usted es mejor que yo?hicimos un trato! . Treves intenta calmar a Bytes dicindole: Debemos comprendernos mejor. Sin advertir que est empezando a asumir su analoga con el feriante. Treves es cuestionado en otra secuencia por Mothershead, la jefa de enfermeras, por el sentido de tantas visitas, en su opinin ... a ellos no les interesa en absoluto John, slo les interesa como fenmeno . Todas estas incriminaciones martillean la moral de Treves, que llega a cuestionarse en una noche de insomnio:Soy yo un hombre bueno?. Treves se enfrenta ahora a la realidad que el cartel de NO ENTRY anunciaba,cree que puede hacer algo por l? Le dice con impertinencia Mothershead. La curiosidad y atenciones de los acaudalados ciudadanos que visitan morbosamente a Merrick, no es en s muy distinta a la de la gente que pagaba unas monedas para verlo en la barraca (sin olvidar que el mismo Treves es un habitu del freak-show). Hay que recalcar adems, que estas visitas tienen lugar tras la moda instaurada por Mrs. Kendal, a partir de la cual, el conocer al monstruo pasa a ser seal de status. Aunque el pobre Merrick parece no enterarse demasiado y disfruta de estas atenciones. La pelcula se basa en un clasismo de estructura polarizada: Merrick es explotado, torturado y humillado por las clases mas bajas de la sociedad, y puesto a salvo por acaudalados burgueses, capaces de invitarle a tomar el t y aplaudirle en su balcn del teatro. Esto plantea una sutil contradiccin: es la gente que lo recoge y atiende, la que le hace consciente de su naturaleza distinta. Nunca est mas fuera de lugar que cuando juguetea a ser un dandy, disfrazado en su dormitorio, con su frac y su bastn, mientras se perfuma con su neceser. Por otra parte, es muy significativo y sorprendente en mi opinin, la importancia que se la da al lenguaje y a la inteligencia, en relacin al derecho de Merrick a recibir ayuda o no. Tras su primera visita al hospital, Merrick es observado por Treves y un compaero, que se cuestionan sobre el grado de inteligencia del monstruo. Naci imbcil, es un completo idiota....(tras un segundo reflexivo)...roguemos para que as sea. En otra secuencia, Gomm, el director del centro, solicita a Treves una visita al deforme e ilustre paciente, a lo que Treves se violenta y consigue aplazarla al da siguiente, tiempo que emplear en preparar el encuentro. Resulta incomprensible que Treves no considere suficiente la propia condicin de Merrick para despertar el inters mdico de su superior, sino al menos su compasin. Gomm, mientras se dirigen a la habitacin, pregunta a Treves: Quiz pueda hablar pero,puede comprender?. Gomm y Treves centran en la capacidad de uso del lenguaje, el grado de enfermedad que padece Merrick y su derecho a permanecer en el hospital. Gomm percibe durante la visita que sta ha sido preparada por Treves y ello le

contrara: ste no es el lugar apropiado para l, estara mejor en otro sitio, en el que pueda ser vigilado constantemente , y todo porque ...solo ha emitido las palabras que usted le ha enseado. Tiene esto sentido?. De haber mantenido una charla normal, merecera ser atendido?. El grado de conocimiento del lenguaje denota el nivel de consciencia con que Merrick percibe su situacin, pero, tiene sentido que esto condicione el grado de compasin que muestre su mdico? En la prensa, un artculo sobre Merrick afirma que ... es superior en inteligencia y es refinado en su manera de opinar. Desde cuando saber leer es suficiente para ser considerado superior en inteligencia?. La respuesta es, naturalmente, que esta consideracin es vlida solo para monstruos deformes. Quiz se trate de una stira de los sistemas educativos y de la manera de medir la vala de las personas, y el lenguaje actuara entonces como herramienta y materia de evaluacin

Pasaremos, tras estas consideraciones, a otros aspectos mas propios de la pesquisa psicoanaltica!

EL CUERPO FEMENINO Y LA SEXUALIDAD Lynch Retoma en The Elephant Man, si bien con menos fuerza, los rasgos misginos que ya hemos desarrollado con el anlisis de Eraserhead. El personaje de John Merrick va ser dotado aqu, de una vida ertica(como en el caso de Henry, tan solo consumada en el apcrifo colofn con que finaliza el film) que va a ser decisiva en la formulacin de Merrick como sujeto. Empezaremos con un fotograma (insignificante en cuanto a duracin, pero harto significativo) que tiene lugar durante los primeros minutos de la pelcula: El Dr. Treves pasea por el carnival hasta percatarse de la entrada de un polica por una puerta, sobre la cual vemos un cartel de NO ENTRY. Previsiblemente, Treves penetra y pasea por unos pasillos. Ha pasado ante una mujer barbuda, y ahora el plano se detiene unos instantes y vemos junto a Treves un cartel con el lema : THE FRUIT OF THE ORIGINAL SIN (El fruto del pecado original), un cuadro en el que podemos reconocer a la bblica Eva, y un bote de formol en cuyo interior se alberga un feto monstruoso. Este Fotograma tiene, en mi opinin, una doble lectura: por un lado subraya el significado del cartel NO ENTRY, aludiendo al pecado original de la curiosidad o morbo por lo prohibido(pues la moral de Treves se ver resentida ante la imposibilidad de cambiar la condicin de Merrick). Pero, por otro lado, a la anteriormente referida figura de la mujer como engendradora de monstruos, estrategia de criminalizacin de la sexualidad femenina, al relacionar los nacimientos de hijos contrahechos, con prcticas sexuales aberrantes, en este caso, con el bestialismo, enlazando con la figura de la madre de Merrick. Volvamos al principio del film.La madre de Merrick nos es presentada a travs de una imagen fragmentada de ella:se nos muestran primero los ojos, para pasar a los labios y, solo despus se nos permite ver su bello rostro al completo. Lo que vemos es una

fotografa que Merrick conserva de su madre y sobre la cual ha construido un relato fantstico: su madre fue violada por unos elefantes(sic!) en el cuarto mes de gestacin (Dto importante!: Bytes seala que la violacin fue llevada a cabo por elefantes salvajes en una isla inexplorada de frica, detalle que no vamos a desarrollar aqu, pero que se inserta en el discurso de construccin de la alteridad orientalista y exotizante, legitimador del colonialismo en el siglo XIX)Hecho que explica el monstruoso nacimiento de El Hombre Elefante. Esta explicacin es de por s misgina (no interviene ningn varn humano en la concepcin de Merrick). Pero, por otro lado, ilustra la proyeccin inconsciente del protagonista. En la pelcula, la madre de Merrick est criminalizada(a parte de lo referido) porque abandon a John por su deformidad (cuando el freak es invitado a tomar el t en casa del Dr. Treves, afirma: Deb ser una gran decepcin para ella, y continua ...si la encontrase, quiz ahora me amara tal y como soy. Yo me he esforzado por ser bueno ). Pero la fantasa de laviolacin de su madre por unos elefantes tambin la exculpa de algn modo. La fotografa de su madre es un objeto fetiche para l, con el cual rechaza la castracin y asigna a su madre una funcin tranquilizadora, a travs de la sobrevaloracin y el culto por su imagen. Es comprensible que su madre sea su primer objeto amoroso, con el que mantiene una fantasa edpica: tal y como han tratado a Merrick, seguramente jams hubiese deseado salir al mundo: se apoya en la fantasa del regreso al vientre materno, del que no querra haber salido nunca, donde no hay amenaza ni alteridad. En The Elephant Man, la madre es a Merrick, lo que en Eraserhead, la Dama del Radiador es a Henry. Una voluptuosa fantasa con que el protagonista busca escapar de su dolorosa realidad. El segundo objeto amoroso de Henry(tambin fetiche, tambin una fotografa) es la actriz Mrs. Kendal. Si bien no rene todos los rasgos caractersticos de la feme fatale, veremos que si termina siendo letal para Merrick. Constituye el tipo de mujer al que John nunca podr aspirar. Lo que mueve a Mrs. Kendal a conocer al fenmeno, es nicamente la publicidad para su carrera como actriz(consiguiendo un efecto inmediato, pus al da siguiente aparece en la prensa su visita al hospital) y sin embargo, provoca en l una fantasa ertica que lo llevar a la perdicin: se muestra coqueta, y le regala una copia de Romeo y Julieta, libro que se apresuran a escenificar en voz alta, para acabar los versos con un beso, tal y como indica el texto. Es en episodios como este en los que Merrick va construyendo su final, pus aunque Kendal le dice que ...no es usted un hombre elefante, es usted Romeo..., es evidente que no es as, y que est dotando a Merrick de unas alas imaginarias con las que nunca podr escapar de su realidad. Kendal deviene objeto fetiche para Merrick, que coloca la fotografa en su altar privado, situado sobre la mesita de noche, junto a la fotografa de su madre. Este ttem tiene otro elemento significativo: Merrick hace que compartan el pdium, las fotografas de las dos mujeres, con una Biblia!. Remontndonos a Freud, podemos argumentar que, como la figura del padre est ausente en la psique de Merrick ( y por tanto no ha tenido la necesidad de matarlosimblicamente) ste ha sido reemplazado por la figura del Diospadre. Esta afirmacin puede resultar un tanto patillera, pero, porqu sino iba a ser Merrick creyente y deboto? Mrs. Kendal es tambin la responsable del, tan clido como cuestionable aplauso, que Merrick recibe al finalizar la obra de teatro. Como en seguida veremos, esto es lo que llevar a John a decirse Todo ha terminado, y a acostarse en la cama en una postura que sabe prohibida para l.

Por ltimo, podemos sealar otra forma de sexualidad que subyace a la narracin de la historia: la del placer escoptoflico. En una de las excursiones nocturnas organizadas por el vigilante, cuando ste est cobrando la entrada a los humildes morbosos que desean ver al fenmeno, pregunta a uno de ellos, Otra vez?, remarcando que ste ya lo ha visto anteriormente, alo que l responde: Es que las chicas no lo han visto. El hombre va acompaado por dos chicas, que suponemos prostitutas, y se posiciona a primera fila frente a la ventana. Al ser mostrado el monstruo, somos testigos del brillo en sus ojos, e inmediatamente pasa a besar lascivamente a las dos chicas, constatando que, efectivamente, le excita la visin del deformado. Pero, siendo ste el acto escoptoflico ms literal, no es en mi opinin, el mas significativo. Qu es lo que mueve a Treves a acudir a los freak-shows y a pagar por pases privados?. Porqu muestran inters Mrs. Kendal y las damas de sociedad, en conocer al fenmeno?. Quiz, como afirma el escritor polaco Witold Gombrowicz, la fealdad es algo as como el sueo ertico de la belleza. La abyeccin imanta la atencin de la virtud. El deseo inconfesable, es el motor de una pornografa privada. No debe ser casual, que la atraccin por los objetos denostados por la cultura oficial, reciba en ingls el nombre de guilty pleasure (placer culpable)Treves, que podemos desenmascarar como una suerte de sdico escoptoflico, manifiesta un mecanismo de defensa descrito por Freud como formacin reactiva, enmascarando tras la figura socialmente aceptada de mdico cirujano, un abyecto deseo reprimido, poniendo su psique en marcha un proceso para disolver esa culpabilidad privada en una celebracin colectiva de la autoafirmacin. Un pecado compartido: la pulcra crema social victoriana que aparece en la pelcula, no es mas que el club privado de la lujuria por la fealdad, el deseo enmascarado en un status que nunca ser sancionado por la moral.

EL FALO Y EL ESPEJO Vayamos A aquel momento en la pelcula, en que Treves realiza una clase-conferencia ante un nutrido grupo de alumnos y mdicos, situando a Merrick en una cabina como objeto de estudio. Un potente haz de luz ilumina el interior y Treves procede framente a la descripcin de las deformaciones de lo que considera la forma mas degradada de ser humano, ante el pblico atnito. Treves seala una anotacin interesante, aludiendo a sus genitales, que estn intactos, no han sido afectados, como si aludiese a su virginidad. El desesperado grito de Merrick: Soy un hombre!, podra extenderse a Soy un hombre, tengo intacto el falo! O directamente: Soy un falo!. Pues este grito contiene su deseo de afirmarse y construirse a si mismo como sujeto. Como sujeto totalmente adulto y formado. La metfora mas significativa de la pelcula, es la construccin de la maqueta que Merrick realiza, reproduciendo la catedral de Saint Philips,(acto que, por otra parte podemos atribuir a un mecanismo de sublimacin de sus pulsiones erticas)pues, como vamos a ver, representa su constitucin metafrica como sujeto. Vamos a la secuencia en que vemos por primera vez a Merrick vestido con el traje que le han regalado, como un seor. Treves entra: Tiene usted buen aspecto!.Vamos a tomar el t? . La

pantomima de su nueva vida empieza aqu. Merrick es presentado a la mujer de Treves y, al volver a su habitacin en el hospital, vemos que lleva unos cartones con los que inicia la construccin de la maqueta. Desde su habitacin slo llega a ver la torre de la catedral(smbolo flico) y, atencin!,le confiesa a una enfermera algo muy significativo: Tengo que hacerla imaginndomela porque no puedo verla entera . Merrick imagina el todo a travs de partes fraccionadas. Esto es exactamente lo que le pasa a l en su constitucin como sujeto. En la habitacin del fenmeno estn prohibidos los espejos, y , por lo que el film nos da a entender, quiz nunca se haya visto en un espejo.No ha superado la lacaniana fase del espejo!!. Merrick contina, en su inconsciente, imaginando su cuerpo fragmentado, sin constituir una unidad subjetiva. La orga de humillacin sufrida por Merrick en su dormitorio, en manos del vigilante y los dems visitantes nocturnos, culmina con la despreciable accin del vigilante, en que coloca un espejo ante la cara del freak(algo que profticamente haba soado unos das antes). El grito emitido por John nos corrobora que nunca haba contemplado su reflejo. Qu pasin narcisista puede experimentar Merrick?. Es comparable su trauma, a la alegra experimentada por el beb al reconocer su imagen?. La fuente de energa que su yo utilizaba para avanzar en la realidad, era una ilusin. Una ficcin. Si bien saba que era un monstruo, su inconsciente no haba tenido la prueba concluyente, y esta fantasa se haba extendido sobremanera a travs de la pantomima alimentada por Mrs. Kendal, Treves y toda la jet set victoriana. Merrick juega en la intimidad a ser un dandy, con su frac, su bastn y su neceser (estos objetos adquieren una capacidad fantstica para l) pero en el momento en que el espejo interfiere como formador de la funcin del yo, la ilusin deviene trgico desengao. Merrick toma consciencia de la imposibilidad por vencer el muro que lo separa de la clase social a la que aspira. Tras su contemplacin en el espejo y a causa de la juerga que otros han disfrutado en su habitacin. La maqueta de la catedral de Saint Philips, (o lo que es lo mismo, su falo o su yo imaginado y construido a partir de la parte visible), yace despedazada por el suelo. Cuando Merrick consigue, tras su secuestro, volver al hospital, reconstruye la maqueta. Pero, tas su excursin al teatro(metfora de la pantomima que todos han representado ante l y que ahora, se le revela apotesicamente en el cuestionable aplauso final) sabe que ya nada puede alimentar su ilusin. La exacerbada ficcin que han procurado a Merrick, fuerza a pervertir la dinmica del deseo: si desear equivale a conseguir, cuando se produce el encuentro con la imposibilidad de la satisfaccin inherente al deseo, al fenmeno no le queda otra salida que experimentar una impotencia, A mayor impotencia, mayor cada del deseo. Merrick, tras firmar la maqueta, mira por ltima vez la foto de Mrs. Kendal y se dice: Todo ha terminado, y prosigue la funcin a la que le han conducido, acostndose tumbado sobre la cama, como las personas normales que ve retratadas en los cuadros de su dormitorio(tanto cuidado por no dejar entrar espejos, y resulta que la habitacin est llena de retratos de gente durmiendo acostada!) sabiendo el final que le aguarda.

NDICE INTRO ERASERHEAD A Nightmare Excursion into The Subconscious De Lo Siniestro en Eraserhead El beb como monstruo La mujer como monstruo La alteridad instalada en el seno del propio Henry THE ELEPHANT MAN Horror y morbo: This Is a True Story La alteridad en The Elephant Man El hombre dentro del monstruo, el monstruo dentro del hombre El cuerpo femenino y la sexualidad El falo y el espejo

CITAS Y BIBLIOGRAFA
1

Traduccin de Luis Lpez-Ballesteros y de Torres, en el tomo 7 de las Obras completas de Sigmound Freud (Biblioteca Nueva, Madrid, 1977), con textos revisados por Jacobo Numhauser Tognola.
2 y 3

Sigmound Freud: Lo siniestro(Fragmentos) en Revista de Occidente ( Fundacin Jos Ortega y Gasset, Madrid) , N 201, Febrero 1998, pginas de 101 a 109, pginas citadas 101 y 105.
4

Katherine Gates. Deviant Desires. Incredibly Strange Sex. (Juno Books, s.l. 2000)

Jordi Costa en Notas sobre lo Trash. Apuntes para la redencin de una contracultura Mutante, pgina 151 de Cultura Porqueria. Una espeleologia del gust. Pedro Calleja, Jordi Costa, Irwin Chusid, Rodrigo Fresn, lex Mendibil, Equipo Mondo Bruto, Sergi Pmias. Cultura Porqueria. Una espeleologia del gust.(Centre de Cultura Contempornea de Barcelona: Institut dEdicions, Diputaci de Barcelona, Barcelona, 2003) Catlogo de la exposicin del mismo ttulo hecha en el CCCB, Barcelona, 20 de Mayo-31 de Julio 2003. Andrs Hispano, David Lynch. Claroscuro Americano (Ediciones Glnat. Coleccin Widescreen. s.l(sin lugar), 1998). Maleen Aznrez. El secreto de los monstruos,(sobre la exposicin del mismo ttulo hecha en La Biblioteca Nacional de Madrid). El Pas semanal, N 1225. Domingo 19 de Mayo del 2000. Joseph M. Arn y Manuel Gell. Psicologia. Batxillerat (Teide, Barcelona, 1999) Internet (imposible referirlas todas).