PLANTE DE MANO DE IF ESTE DOCUMENTO ES PARA LA PRACTICA AFROCUBANA

El nombre de la mano de if en yoruba es owo ifa kan (owofakan). Cuando se va a realizar una consagracion de mano de Ornmila (como se le conoce vu lgarmente) se tienen que tener algunos pasos para que esa ceremonia, sea realmen te valida, en vista de que hoy en dia se ven a muchas personas estafando y profa nando a costa de la fe de la gente, daresmos una breve explicacion sobre los pas os que se dan en esta ceremonia. Quiero explicar que para esta ceremonia, minimo debe de contarse con 3 babalawos , aunque lo correcto es invitar algunos mas, segun la cantidad de personas que r eciban. Entre los babalawos que estan en este ritual, tiene que haber uno que es el que dirija la ceremonia y debe de conocer a profundidad todas y cada una de las cere monias que lleva este ritual. Primer dia: Obi a eegun en este paso se le da conocimiento a los ancestros de las personas que van a rec ibir sobre el paso que esta va a dar, despues de dar coco, se le realizan los sa crificios correspondiente y se le da un oro a eegun, esto es una continuidad de cantos correspondientes a la divinidad eegun. Preparacion de Osanyin: Despues de darle conocimiento a los ancestros, los babalawos entran en un cuarto que debe de tener sus cortinas blancas y donde nadie puede ver, pero ahi tienen que tener las hierbas usuales para este ritual, quiero decir que las hierbas pa ra la consagracion de mano de if, no debe de ser cualquier hierba, estas deben de ser ewef que son hierbas pertenecientes a if, si ven hierbas de las que se venden en el mercado, comiencen a dudar de esta ceremonia, pues algunas si se pueden c onseguir en el mercado, sin embargo, la gran mayoria, no. Una vez con las hierbas correctas, los babalawos pasan a preparar el omiero con sus cantos correspondientes. Toque a la puerta: Despues de preparado el Osanyin, cada una de las mujeres presentes, pasa de una en una a tocar la puerta desde la parte de fuera, dentro tiene que estar un baba lawo haciendole unas preguntas a las que otro babalawo fuera le va explicando co mo responder. En este ritual los hombres que estan recibiendo no tienen que tocar la puerta. Osanyin: Una vez que todas las mujeres hayan tocado la puerta, los babalawos, dentro del cuarto comienzan lo que se conoce como lavatorio, durante este proceso, se va a realizar la consagracion de Orunmila, cantando los cantos de osanyin que se acos tumbran y tambien los cantos alusivos a la divinidad Ornmila, entre otros cantos obligatorios para culminar el osanyin. Aragban fogede Despues de realizado el Osanyin, se procede a pasar por lo que se conoce como ar agban fogede, que consiste en arrojar poquito de agua de la que tiene la divinid ad ya consagrada, sobre los ojos de los presentes, en este ritual, no pasan pers onas que no tengan consagrada su owofkan o sea de los qye vaya a entrar en la con

sagracion. Obi a ajagun (coco a los guerreros) Terminado aragban fogede, se pasa a lo que conocemos como darle coco a Esu (eleg bara) y los guerreros, para esto ya se tienen que haber presentado los animales que se van a sacrificar estos pueden ser. ! chivo Gallos Palomas O tambien puede ser solo Gallos y palomas. Se le Se le Se le Y por da el coco a Esu da coco a ogun da coco a Osoosi ultimo se le da coco a Osun.

Despues del coco, se realiza el sacrificio. Obi a Orunmila (coco a Orunmila) Tenemos que explicar que la palabra Obi realmente se refiere al obi kola (obi ab ata), pero en cuba se acostumbra dar el obi con agbn que es el coco, aun cuando y a se puede conseguir el abata en nuestras tierras (bien caros por cierto) no tie ne caso usarlos, cuando es una tradicion usar el coco que nos legaron nuestros a ncestros y que de una forma tan certera nos suele hablar. Antes de que todos pasen dentro del cuarto aber presentado los animales que se iran a inas (preferentemente negras) por persona, os chivas (estas para el if del padrino y a o dos gallinas por persona. para el obi a ornmila, se tienen que h sacrificar, estos pueden ser dos gall o tambien podria sacrificarse una o d los ikofa preferentemente) y una gallin

Despues del obi a Ornmila, todos los que estan recibiendo salen del cuarto y deja n los animales con los babalawos, los que pasaran a realizar una ceremonia con e sos animales, despues que los babalawos hagan lo que tienen que hacer, iran llam ando a las personas presentes en el plante, comenzando por las mujeres y termina ndo con los hombres, todos los que estan recibiendo, tienen que pasar por este r itual. Seguido a eso, todos los que reciben, vuelven a pasar al cuarto de consagracion.

Sacrificio: Una vez todos los que reciben dentro del cuarto, se procede al sacrificio, en es ta parte los babalawos cantaran los cantos a Ornmila que conoscan, terminado el s acrificio, los que reciben, piden un poco y por ese dia, los rituales estan term inados. A cada una de las personas que recibe, se le tiene que entregar un pomo (pepino o garrafon) con omiero para que la persona se bae por tres dias consecutivos con ella, ahi la persona recibe las orientaciones de los babalawos, para esos tres d ias. 2do dia: este dia es de limpieza y preparacion. terminado de limpiarse los orisa que comieron el dia anterior, se procede a real izar las rogaciones de cabeza a cada uno de los que recibe.

Mientras tanto, las apatebi, iran preparando todos los adimu que se le ponen a O rnmila alrrededor de la estera al dia siguiente, tambien se hacen los preparativo s de los alimentos que se daran en la mesa. 3er dia Temprano en la maana (no debe de ser despues de las 12 del dia) se procede a real izar el inangare o que es un ritual conservado en nuestra tradicion afrocubana y tiene el objetivo de realizarle adoracion al sol, inangare o quiere decir aplac ar el gran fuego sagrado (el sol). Obi a ajagun (coco a Esu y los guerreros) uno de los babalawos presentes, le dara obi a esu y los guerreros, mientras los que reciben estaran pidiendole a estas divinidades. Desayuno: una vez que se le dio obi a los guerreros, entonces, se procede a desayunar, nad ie debe de haber desayunado antes de este momento, pues solo podemos desayunar d espues del inangareo. Obi a Ornmila: Despues del desayuno, los que reciben pasaran al cuarto de ifa y se incaran dela nte de Ornmila, mientras los dos babalawos mas viejos le daran coco a If. Terminado el coco se salen todos los que reciben. Itan Una vez fuera todos los que reciben, se comienza por la mayor de las mujeres, la que se hace pasar para comenzar el itan. En cada uno de los itan, se va a sacar el odu y se van a seguir todos los pasos acostumbrados, hasta la determinacion del angel de la guarda de la persona en ca so de que no lo tenga determinado. Terminado todo el proceso de investigacion, se comienza a hablar if, comenzando s iempre los mas chicos e inespertos y terminando por los mayores. Este proceso, se hara identico en cada uno de los que reciben. Cada una de las personas que se estan consagrando tienen que comer lo sabido de las gallinas que se sacrificaron. Terminado este paso, cada uno ira pasando a que le realicen el b de tablero del od u que saco en itan, este es el primer b que s ele realiza a la persona y debe de s er obligatorio, de este b se le dara un poco de iyefa (polvo de if) para que la per sona lo use posteriormente si lo llegara a necesitar. Terminando el ritual del b a cada uno de los que se consagran, se procede a la imp osicion del Ide (manilla) e ileke (collar), antes de lo cual se tiene que haber escogido el segundo padrino (ojugbona) que sera quien imponga el ide. Seguidamente se realiza la entrega de cada una de las divinidades que se consagr aron, comenzando por Esu y terminando por Ornmila. Terminado el proceso de entrega, se felicita a cada uno de los que se consagraro n y se pasa a la ceremonia de la mesa. Esta ceremonia no es obligatoria, muchos la hacen otros no, pero al menos yo, la considero parte importante del ceremonial, porque, es donde le damos gracias a cada una de las divinidades recibidas por traernos en alimento a la mesa, ademas de darle gracias a la mesa misma (atemu) y a otras entidades que no se les ofre ce sacrificio, pero se preocupan por traernos el alimento a nuestras vida. Este documento es una pequea guia para que los no iniciados sepan mas o menos los

pasos por los que tienen que pasar y no caigan en estafas de quienes hoy abunda n, para esto tenemos que hacer notar, que no puede realizarse una consagracion d e mano de if en un solo dia, tampoco se puede realizar plantes de mano de if por u n solo babalawo, quien vaya a recibir y vea este tipo procedimiento, salgase inm ediatamente de ese ile, pues no le estan realizando bien sus consagraciones. Aquellos que ya recibieron y no hayan pasado por estos pasos, no se callen, expo ngan sus dudas y den a conocer del engao del que fueron objeto, para con ello ayu dar a poner orden en la religion, no se callen, pues solo se engaan a ustedes mis mos, pueden tener toda la vida unos objetos no consagrados realmente, a los que quiza se cansen de rogarles y nunca obtengan respuestas.

El Obi a Ornmila, debe de ofrecerse entre dos babalawos, por lo general los mas v iejos y expertos del grupo que se encuentra trabajando en el plante.