Dokumen - Tips - Irete Untelu 569d69954c759
Dokumen - Tips - Irete Untelu 569d69954c759
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REZO:
Ipi apeki tete komate ibeni tete adifafun orunmila. degere gere nito ozun idegere
gere nitoOsha iba iga nito osha seke sheke nito Orggun idegere gere nito Ozun.
RELATO:
Ebo: Eya tuto, eyana akuko, atayere, iño, oti, fun bogbo ewe-tete.
Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes o vaya a caer preso.
A ud. la gente lo quieren abochornar y todo 10 como es que esta pobre.
Cuando mandaron al Ewe tete para que naciera en la tierra y los otros ewe que ya
eran gentes. no querían que el ewe tete naciera y tete entonces dijo: "Que lo mismo
que la gente no quiere que yo nazca. aquí mismo tengo yo que nacer-"
Explica que este Ifa que ud. tiene muchos contrarios y gentes que le envidian. Por eso
el Ewe tete dijo: La gente no-quiere--que yo 'viva aquí y por lo mismo yo voy a 'vivir.
Aunque la gente no quiera que yo viva yo tengo vida también. No quieren que yo tenga
asiento y yo tengo que tener asiento. La gente quiere que yo no tenga dinero y por lo
mismo yo tengo dinero. porque mi dinero esta en manos de Olofin, de Orunmila y de
Elegbara. La gente no quiere que tenga mujer e hijos y por lo mismo yo los voy a tener
y hasta que Olofin no me los de. No hay Santo que se atreva a dármelos, hasta que
Orunmila no lo reafirme. Olofin lo rige y Orunmila es su juez en la tierra.
Ebo: Akuko, adie, osiadie meyi, aboran obini y okuni, asho ara inle lee, opolopo owo,
inle elese cowo, eku, eya agbado, oñL epo, e itana (Ios osiadie van directo para eshu),
PATAKIN
Cierta señora tenia una hija a la cual crió con toda clase de mimos y aire de grandeza,
donde a dicha familia la visitaba un hombre de buena posición de unos cincuenta.
años de edad, bastante conservado y que pretendía a la hija, la muchacha tenia
alrededor de diecisiete años de edad, llena de candidez y soñaba con un príncipe
amado, pero la( )para que pueda salvarse de la mano de sus ( ) fun (ayapanara
Orggun), eku, eya epo, owo, ( )s en los pies para que no lo vayan a amarrar que come
no le llena y dice que si sabe tanto. La Madre, viendo en el señor adulto la futura
posición que podia tener la hija hizo todo lo posible hasta lograr su deseo de que la
muchacha se casara con él sin que reparara en los años que este le llevaba a la hija.
Todo al principio fue bien. pues la muchacha se habia adaptado a las comodidades.
Donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una hembra y un barón,
pero según los hijos crecían a su vez también crecían las discordias, los celos y las
maldiciones, pues ya el hombre paso a ser un viejo para su compañera ya esta la vida
le sonreía pues estaba en su plena madurez. era apetecida por todos y celada por el
que también la maldecía pues se la había alquilado a su mama hasta que su
naturaleza tuviera vida.
Donde le empezó a ser la vida imposible a ella ya sus propios hijos a los que después
odiaba y hasta dudo que fueran suyos. En esta casa no existía la felicidad, la cual fue
comprada con orgullo y vanidad.
Aquella madre creyó hacerle un bien a su hija sembró. el odio en el corazón de una
virgen.
Donde creyó construir un templo de amor y lo que logro fue un templo de ira, odio, y
de maldiciones donde esta mujer al verse acosada por la vida fue a casa de Orunmila
que le hizo Osorde donde le vio este Ifa y le dijo que el enemigo estaba en su propia
casa que hiciera Ebbo y recibiera Ikofafun para que así ella pudiera tener un poco de
tranquilidad.
PROCEDIMIENTO:
Se le da una chiva a Obatale. las gallinas y las palomas de la cabeza del interesado a
ObatB.ta, Luego se hace un gran paquete con una sabana blanca y se echa bastante
cascarilla y bastante manteca de cacao.
La piedra se ame.rra al centro de la soge. todo el paquete se mete dentro del vientre
de la chiva que se pica al centro y se le sacan las tripas y después se cose.
Se amarra o enVIJelve en una sabana blanca y se lleva para la punta de la loma
(cima).
Ebo: Akuko, 3 caracoles, pelos de chivo, 3 muñecos hembras, tela de 9 colores, ewe
alamo, marpacifico, tamarindo, cujes de alamo, arena de mar e ingredientes, opolopo
owo.
Ebo: 3 osiadie jio. tela roja negra blanca tira de 9 colores, 3 muñecos hembras, 3 cujes
de tamarindo, alamo, marpacifico.
NOTA: Por este camino la estabilidad de la persona unicamente esta regida por Olofin
y como juez reafirmante en la tierra Orunmila.
Asi que inexorablemente tendra que hacer Ifa para que Olofin y Orunmilale den la
firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el Ewe tete.
DICE IFA:
Que en cierta ocasión en una zona donde vivian Orunmila y varios awoses. mas/surgio
un gran problema entre Orunmila y los otros debido a que Orunmila tenia mas
aceptación que ellos y los clientes iban adonde estaba Orunmila Entonces los otros
awoses se pusieron de acuerdo para mandarlo el Ashelu a Orunmila. Era una epoca
en que no se podia poner brujeria en las c8./les los awoses prepararon un gran
paquete conteniendo brujerias y se lo pusieron a Orunmila en su puerta y después se
lo hicieron saber al Ashelu.
La Ashelu no tardo en presentarse en casa de Orunmila haciendo a este preso. pero
las mujeres que lo habian visto todos le dijeron al Ashelu que Orunmila era inocente y
la Ashelu solto a Orunmila gracias a las obini.
Asi fue como llego el Ashelu a casa de Orunmila por envidia. Maferefun Obini.
Ebo: (para evadir justicia) 1 igba con oti, 1 etu. 1 eyele de color. 1 añi adie. omi, rositas
de maiz, iyo, iyobo fun fun (se le ruega y se bota. un poco de shilikun ile y el resto en
el mar y en el rio).
Acontecio una vez que la obini de un omologun estaba pasando mucho trabajo porque
este la maltrataba mucho. tan acosada se vio que un dia aprovecho que su okuni no
estaba y fue donde Orula y le dijo 9rugbo ~~~ -!!1~~a J)ar!~~-s~, eku. eya. awado. la
mesan.
Después Orulale dijo lo que le pasa.ba y al sa.lir esta de casa d8lYrurap¡,¡-
anacerebbo--:---cuando fue a salir. este de casa de Orula entra su oco omologun y al
mirarlo Orula después de decirle lo que paso le marco ebbo que resulto ser el mismo
que a ella por tanto Orula le marco ekute mesan. eku, eya owo mesan pero omologun
desesperado no salió de alli.
saco una paja de maiz y le dijo: (la escupio) hay tienes eku, eya. etc pero un ekute se
fue y se metio debajo de la puerta donde estaba la obini de omologun escondida y
este al abrir la puerta se encontro a su obini entonces cojio las panchas y le dio a
Orula tres cuchazos y le dijo aqui tienes lo que me pediste para el ebbo. pero Orula no
hizo nada. este omologun era el que curaba a Olofin pero este nunca mejoraba y
entonces Echumi fue a buscar a Orula el cual le dijo que la culpa de todo la tenia
Okuni que trabajaba en el campo con palos y hierbas. que lo cojieran con cuidado y le
amarraran bien la boca y que no le podian dejar hablar porque Olofin que se podia
Otoku. lo trajeron delante de Orula y como no podia hablar le hacia. seña a Orula para
que no lo otoku. Orula le decia no te voy a Otoku. cuando termino el ebbo. cuando
termino el ebbo le dijo desde hoy como castigo. Tu no puedes estar ni vivir en la
ciudad. sino en el monte.
Por este camino hay fenomenos marinos sobre la tierra. como mar de leva con las
penetraciones del mar en la tierra que viene acompañado por Iku a cobrar lo suyo.
La eure del ebbo se le da a Orunmila junto con las abeboadie.
Los ounkos son para Elegbara los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y
luego se le llevan al lIe Lokun con asho dun dun pupua y fun fun.
Rezo: Olokun Oba Oggun orugbo sokun ni pasi ara keke bogbo ori ara lanla awo
Olokun ategbe lanla ade Orggun Olokun lordafun Orunmila..
Ebo: Akuko meyis, adie meyis o abeboadie meyis eure okan ounko meyis una akere
(tinaja) asho dun dun pupua y fun fun bogbo tenuyen, opolopo OWO.
"Olokun vivia muy sufrido y lloraba mucho y decia que en este mundo era muy
pequeño y miserable y que nadie lo consideraba y un día le dijo: yo voy a ser grande y
hare que todos me respeten y se puso en camino para la casa de Orunmila.
Cuando llego Orunmila le realizo osorde y le vio este Oddun de Ifa y le dijo: Ud. desde
su nacimiento nunca ha sido considerado por nadie y solo ha recibido recriminaciones
y para que ud. sea grande y tenga mando tiene que orugbo.
Olokun le respondio ya hare todo enseguida y consiguio todo y fue para la casa de
Orunmila y se hizo el ebbo cuando hubo terminado Orunmila le ordeno que todo lo
colocara dentro de una akere que lo pusiera aliado de su cama y que le cantara todos
los dia lo siguiente:
Un día en que Olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arredfes que era
donde el tenia su cama dio la casualidad de que asertara a pasar Elegba y oyo a
Olokun y se dijo: este es obediente y de verdad que desea ser grande yo lo Voy a
ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo.
De la noche a la mañana Olokun Comenzo a aumentar su volumen y crecio tanto que
empezo a ocupar parte de la tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras crecia
todoS Comenzaron a ir hacia lugares mas altos y seguro y todoS estaban asustados
ya que sabian que junto Con Olokun venia Iku.
Elegba fue a ver a Olosa a Odo ya todos los demas omi para darle la noticia y todos
fueron a ver a Olokun y lo vieron enorme y poderoso y decidieron nombrarlo Oba de
bogbo omi ara y es por eso que cada derto tiempo Olokun aumenta su volumen e
invade la tierra para asi cobrar la maldad de los hijos de la tierra que cometieron contra
~I cuando era pequeño y que no lo habian considerado y que le robaban lo suyo y lo
maltrataban y ensuciaban.
Lleva aya.pB. bogbo ota. igbin, bogbo ileke, iye iwereyeye. eni de eyele. eñi, a.die.
aguema, eyo. oti ka.nB. bogbo oshinshin. bogbo igui, a.yB. keke. eku, eyB. Awado, jio
jio meta, macao meta entero. igbin metas entero, peonía, toda clase de pimienta.
cascara de eñiadie y eyele sacada, bogbo limayas de diferentes metales.
NOTA: Del aya keke se coge la leri o gun gun de leri- elese meni yokokan.
Para monta.r este elewa. se le puede da.r eyerbale de aya. mucho mejor. Los palos
principales que lleva son moruro, pierde rumbo- ajiguagua.o, etc. Ha.sta.llega.r a. 21
palos, este elewa se lava solo yta.mbién vive solo- a. este elewa nunca. se le rocia
a.guardiente. Por la mañana buches de agua y hablarle.
Cuando se le da unyen lo unico con que se rocia. es con vino seco, oti pupua..
Se enciende por la ma.ña.na. con Ia.mpa.ra cuando va. a comer se pone en tierra
muerta este elewa como osia.die meta.
Seimpre lIeva.rle algo a la esquina.. Come ta.mbién a.kuko, keke, eyele de vez en
cuando.
IRETE EL LARGO.
La historia dice que Olofin tenia una hija que ya estaba en edad de casarse. pero este
no consideraba a nadie capaz de ser el buen esposo que el deseaba para su hija. Ante
esta situación se le presentan tres enamorados y los tres le piden casarse con su hija
pero el no se decide por ninguno sino que le dijo a los tres que el mejor que
condiciones físicas tuviera ese seria el esposo de su hija a lo que elle puso una prueba
pero no le dijo en que
consistia uno de ello fue a casa de Orunmila y Orunmila le dijo al ver este signo: !y...!
ien~.~na d~nde contigo hace~~. elle respondío que era verdad. donde el para poder
ganar la prueba tenia que hacer rogadón para que asi los otros dos se fueran y el
pudiera ganar la prueba y obtener asi lo que el deseaba.
Orula le marca la rogación. un gallo. dos gallinas. comida que le sobre. una botella de
miel de abeja y el derecho. se fue y busco todo e hizo la rogación y Orula le dijo que
esa rogación la pusiera detras de la puerta del padre eterno, en eso el aspirante recibe
un recado del padre eterno que se presentara que ya la prueba iba a comenzar. asi 10
hizo se presento y puso la rogadón detras de la puerta el padre eterno se presenta ya
cada uno le señala una celda y le dice tienen que estar tres días sin comer y aquel que
lograra resistir le pertenecia la mano de su hija los tres entraron cada uno a su celda y
sucedio que como los otros no habian hecho rogadón al segundo dia decidieron
abandonar la prueba y pidieron que lo sacaran de alli porque el hambre lo mataba el
otro el que habia hecho rogación se alimentaba gracias a que las hormigas
transportaban los granos de los alimentos que estaban en la rogación detras de la
puerta y el camino hasta su cueva pasaba por la celda del que habia hecho la rogación
y este se lo quitaba y asi de esta forma se alimentaba secretamente.
Como los otros dos habían desistido el padre eterno dijo que ya el habia triunfado y
que podia salir, a lo que el respondio que estaba dispuesto
EBBO: Eya tuto, ayapa akuko, oñi, epo, oti fun fun, la ayapa es para Ozain, ella´, eku-
epo, ewe tete, opolopo owo.
NOTA :Este ebbo es para que no vaya a cargar grillos en los pies o sea para que no
vaya preso o no lo amarren a Ud. la gente 10 quiere abochornar y todo es que
come y no lo llena y dicen que como es si sabe tanto como es que esta tan
pobre.
En este camino dice que para que ewe tete para que naciera en la tierra y los otros
ewe que ya eran gentes no querian que ewe tete naciera y se reprodujera que ewe
tete entonces dijo: que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca aqui mismo
tengo que nacer y reproducirme.
INSHE-OSAIN
Ewe bleo espinoso.
Iguin meyis. uno con ou fun fun y dun dun. el otro con ou de todos los colores.
Al iguin con ou fun fun y dun dun come con eggun okuni.
Al iguin de todos los colores come con un eggun obini.
Se escribe el signo de Irete Untelu y se pone dentro del iguin y se carga con eku, ella,
Awado, oñi y oti.
A esto se le agrega ewe dun dun con ashe del signo rezado y se sella con ori.
Después que esten montado se echan dentro de una igba de oti y luego se colocan
detrás de la puerta colgado por un hilo. hay quien lo sella con cera.
Cuando se hace ebbo hay que darle eyerbale.
Hay que dar un ounko a un eggun. ya sea el del padre o el de un Babalawo o sea a un
eggun que vaya a ayudar en este ebbo.
Se hace un paraldo con asho fun fun y dun dun y pupua y los pachanes que se utilizen
hay que romperlo en cada paraldo.
ORUNMllA PRESO POR IKU.
Orunmila vivia y gobernaba en un pueblo y un dia noto que ciertas personas del mismo
nole tenian la consideración que debian y entonces se realizo osorde y se vio este Ifa
con Ire ashegun ota. Con Q!:!,s-hesi unyen con ek~. eya. epo.~i:,~i. en grandes
cantidades a las cuatros osiciones o puntales de su lIe y que 1)0 podiamatar hormigas
para que püdíéiavencer una guerra qúe evehlaenama con su enemigo Iku el cual
estaba celoso del reinado de Orunmila y queria implantar su propio reinado en aquel
pueblo.
Orunmila habia terminado la obra y en eso llego Iku a su elle y cuando Orunmila abrio
Iku se le abalanzo y lo agarro y encerro dentro de su casa y le dijo: te dejare encerrado
aquí durante cinco dias consecutivo para matarte de hambre y sed y yo estare de
guardia aquí afuera para impedir que te llegue algun tipo de ayuda. '1.. cuando yo abra
la puerta a los cinco dias, tu estas vivo y no te has muerto por hambre o sed o te
hayas enefermado donde no puedas valerte por ti mismo yo Iku, te dajare reinar y yo
me retirare de este pueblo.
Orunmila se resigno a su suerte y ya pasado un tiempo comenzo a observar como las
hormigas transportaban sus alimentos para su cueva y entonces Orunmila le fue
quitando los granos que traian cada una pero dejandoles vivas para que volvieran a
hacer la misma operación de traer la comida y asi Orunmila fue acaparando alimentos
y asi se fue alimentado durante aquellos largos cinco dias.
Al cumplirse el plazo dado por Iku este abrio la puerta y entró y lo observo extrañado
que Orunmíla se mantenia en las mismas condiciones como si lo hubiera acabado de
encerrar y entonces diciendole contigo no hay quien pueda se marcho de aquel pueblo
dejando a Orunmila libre y asi este con los alimentos que habian transportados las
hormigas logro vencer a Iku.
Por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para que sus
ocupantes puedan convi\lir en paz y armonia pues en la misma personas que trajinan
con eggun.
Hay un eggun que se interpone entre Ud. y su conyugue y por eso sufren tantos
trastornos.
En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que neutralice la influencia de
espiritus ocsesores
OBRA: Eyele meyis fun fun a. Ba.ba. y con las leri hacer Iye, se prepara un omiero con
bleo
..~o, prodigiosB. eko, oñi y se le echa. aguardiente y luego se riega por toda la casa.
El JUTIO y El MAJA
La jutia era constantemente vigilada por su marido ya que este habia notado a otro
individuo dandole vuelta a su mujer y el jutio se iba destruyendo pues al pasar los dias
sin dormir y sin comer por estar vigilando se enfermaba. Comprendiendo el jutio que
esta
situación no la podia prolongar por mas tiempo hizo un pacto con su amigo el \
maja para que este vigilara a su mujer mientras el descansaba comia y dormía pero
pasaron los dias y viendo el jutio que su amigo el maja no le informaba nada comenzo
a
celarse también de el. ya que elle habia dicho- si tu la vez engañandome con otro la
puedes
hasta matar y cometela.
La jutia se habia dado cuenta de los trajines que se traia su marido con el maja y un
buen
dia comenzo a endulzarlo y coqueteando con el mismo ya que le habia
traido un pedazo de bejuco ubi y se lo habia dado 6.1 maja ya que esto lo
emborrachaba. y
sucedio que el maja al tomarselo se embelezo y se enamoro de la jutia y la jutia de
esta
forma evito que el maja le contara a su marido en los trajines que ella andaba.
El jutio entonces se puso a vigilar al maja y un dia observo como este abrazaba a su
esposa y la acariciaba yentonces se abalanzo sobre el maja le clavo sus dientes
en la cabeza y lo mato. Entonces la jutia le dijo al jutio- tu has visto mal. el maja lo que
ha
hecho es abusar de mi a la fuerza y asi convencio a su marido. pero este
le dijo esta bien pero desde hoy no saldras mas de la casa yo sere quien traera los
alimentos a la misma.
La jutia acepto de buen gusto ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el jutio
se fue a
buscar los a.limentos ella recogio sys cosas y se marcho de la casa y el
utio al ver que la jutia se habia marchado se sento a esperarla pacientemente y
cuando
sta regreso la amarro con un pedazo de bejuco y la tiro al rio. donde murio.
or este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel.
iene que hacer ebbo con akuko. ewe pata de g6)lin6. dientes de jutia tabaco picado.
o arrasca barriga pedazo de cuero de maja bejuco ubi- demas ingredientes- opolopo
owo.
EL PORQUE ORUNMlLA TIENE UNA SOLA OT A y EL PORQUE EL DUEÑO
DE ESTE IFA NO PUEDE COMER 081.
'7
Resulto que en la tierra de Oketashe reinaba Amonsu, hijo de Orunmila Agbon niregun
el
cual era un rey muy querido por su pueblo yaq~-abja hecho que la prosperidad
llegara a aquellas tierras.
Un dia Orunmila va a aquella tierra en que gobernaba su hijo Amonsu y se encontro
con que
todos estaban gritando desaforadamente salve a .Amonsu, loado sea el que da de
comer
a sus seguidores.
Al enterarse Amonsu que Orunmila habia llegado a su reino se quedo sentado en su
trono
y mando a ocho de sus servidores a saludarlo en su nombre y que le dijeran:
.Arnonsu te manda sa.ludo. el que tiene alimento te lo brinda el que da de comer a sus
amigos y servidores, el que da de comer alos hambrientos te saluda. Los seguidores le
dijeron todo esto a Orunmila en nombre de .Amonsu y después le cogieron seis obi a
Orunmila de su bolsa y se lo comieron.
Orunmila ante esta situación va hasta el palacio a ver a su hijo Amonsu quien al verlo
lo
saludo con su varíta 0 eukere de rabo de vaca y Orunmilale dijo: Amonsu, por muy
buen rey que tu seas no olvides que yo soy tu padre. Yo te he estado buscando y
ahora que
te encuentro tu te quedas sentado en tu trono y no me rindes moforibale como
debieras,
) seras muy fuerte y poderoso pero tu me tienes que saludar como es debido, solo
meneas
tu ukere y tus seguidores se comen hasta mis cocos.
Todos los presentes apenados dijeron: Oh este es el que nos ha traido los obi Baba
agmen niregun. y se arrodillaron, .Amonsu al ver esto se levanto abochornado y ta.m
bién se arrodillo delante de su padre, oigan bien todos dijo Orunmila alos presentes,
aqui
donde yo estoy parado se sacrificara y cogiendo un asho fun fun se lo ato a la ,
cintura acto seguido se lo quito y lo hundio en la tierra-y comenzoa rezar y se
desaparecio
Orunmila y el paño blanco se convirtieron en una otala cual desde ese momento se
encuentra al lado de Ifa..
Aqui nacio el que por la falta de respeto no se puede comer obi y donde explica el
porque
Orunmila solo tiene una ota.
~ Aqui por muy grande que sea el ahijado siempre tiene que rendirle moforibale y
arrodillarse
delante de Orunmila y de su Oluo.
Aqui la mujer de Olofin no podia pe.rir y fue a casa de Orunmila y este le vio este Ifa y
le
me.rco rogadón con erekure, akuko, eyele meyis demas ingredientes y que cuando se
acostara con elle hidera una cosa en el cuerpo y cuando ella se acosto con Olofin le
quito
el anillo que el tenia en su mano y asi quedo embarazada ese anillo lo gue.rdo.
Cuando dio aluz la gente decian que ese hijo no era de Olofin sino de Orunla pero
como
ambos estaban viejos no hideron caso de la habladuria.
IRETE OBE OMIDO OMO OLOFIN ELOGOSHE
Es un paja.ro parecido a.1 arriero.
La. hija. de Olofin desea.ba. ca.sarse y Olofin le dijo a. Ologoshe que el tenia. que
ca.sarse con
su hija pero que antes tenia. que tra.erle comida el ofrecio lIevBrsela. pero después no
cumplio su pBIB.bra. y por la. mBñana. este ca.nto.
OLOGOSHE EYO OLOKUN LULU EVA OSA OKUN LEMUN YO MEYE EYE
OISHESHEMAGUN LESHE KASA MAFORMIDE MIDO SASA OLOGOSHE EYE
OSA OFO NIDO SASA.
Ud. este. porlie.ndo con otre. persone. por mujeres. Le. muche.che. este. ene.more.de.
de Ud. y
8
su padre tiene dinero.
Se hace ebbo con eure, adie meyis, aikordie, ciruela. demas ingredientes.
Un pajaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pajaros y estos se la dieron yel
ofrecio a cambio el buscar los alimentos para todos, sucedio que se la pasaba
cantando y chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad de los cazadores que
cogieron el nido y mataron a los demas pajaros.
Ud. tiene que cumplir lo que promete para que tenga un buen final por su causa
moriran
varias personas y al final Ud. también morira..
Aqui trabaja el murcielago.
PO GBARA. TIENE 21 DILOGUNES.
ADIFAFUN ELEGBA ENS HE ONSE OSHA.A.RA. EKO BEBE
IWA KEBEBE ORO IWOSHE ONIKOYU NARAADIFAFUN SHAKETA AWO
TlNSHE OMO ELEGBA MINENA OROBI IWA BOLORUN OLOMU ET A EYE
LOKE KARAYE LELE SABADA OBI OSILA PIPO ELEGBARA IRETE
BEMORE OBA TEKU ORUN OLORUN ELEGBARA OKAN LELE GUN EWO EYE
OBINI META rNA FOGUN OKE ARUN SHAKET A AWO DURO.
SI EWEDEMEY ORUN OLORUN KUA IFA NI LORUN IFA LORDAFUN
ELEG8ARA.
~ BBO: -AkUkO,-
Okan, osiadie meta. 21 dilogunes, OSUQ efuQ eku, eya. awado, inso, aya. leri meta
abona mesita okaQ antel o kan, cubiertos, opolopo owo.
En la tierra Osha Ora Agbanukue tenia tres hijos, el primero era obini IIB.mada Ninona.
el
segundo un Okuni llamado Orobi y el tercero también okuni IIB.mado Elegbara y los
tres
eran trabajadores funebres.
El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de Adyaminako (tierra de los
cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de Agbanukue
fueron encargados de transportar su cadB.Ver hasta su pueblo y B.lli tenian que
hacerle las
pompas funebres pero como ellos andaban cansado confrontaron problemas en el
viaje,
donde Ninona asesino a su esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos,
Orobi
mato a su mujer cortandole la leri y Elegbara aplasto ala sl.1'fa aplastan dole laleri con
un
pedazo de baston pesado.
Los tres hijos de Agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salieron rumbo
a
la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por el camino
cada
uno iba cantando y tocando su respectivo
tambor.
ILU ETI OSIKU EGUNGUN ET A OGBA EGUN KALEYlNA OR OBEBE AWO
Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas funebres
donde
ganaron mucho dinero por la misma.
Sucedio que Olofin habia casado a su hija mayor con el Oba de aquellas tierras pero el
Oba era impotente y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin y de la verguenza
que
paso se Otoku y antes de morir le lego a su esposa a su hijo mayor llamado Olomu
Ota.
Al sepultar al Oba de aquellas tierras se consulto a Ifa por awo Shaketa que era el awo
de
aquellas tierras y le \lieron Irete Bemore y dijo Ifa que era necesaria la presencia de
9
Elegbara y lo mandaron a buscar y el vino .Cunión de su hermana Ninona y su
hermano
Orobi, Olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el heredero, hablo con awo
Shaketa
y le dijo que el deseaba ser feliz en unión de la hija de Olofin y de su ex-madrastra y le
pidio
que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual para asi borrar la verguenza
de la
familia entonces awo Shaketa le dijo dentro de tres días te los doy.
Elegbara guardaba al apo de awo Shaketa con todo sus utensilios el tenia en su apo
dos
polvo uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril y uno rojo que ponía a los
hombres
impotentes, awo Shaketa le ordeno a Elegbara que le entregara de los polvos blancos
a
Olomu ota para que este se pusiera Adasile odara pero Elegbara en vez de llevarle los
polvos blancos le llevo de los rojos, por este trabajo Elegbara gano bastante dinero, en
aquel entonces se pa.gaban los tra.ba.jos con aye y awo Sha.keta se lo dejó pa.ra.
que 10
repartiera.n entre ellos y se separó del grupo. Cada. herma.no tenía 18 a.ye y
sobra.ban tres y
para repa.rtirselo empezó la. discordia. entre ellos, ya que ninguno acepta.ba. uno
pa.ra. ca.da.
uno, ya que ca.da cuál a.spiraba. a obtener los tres ya. que pa.ra. ser diferente a. los
demás
Osha.s Ora los cua.les tenía.n 18, a.spiraba uno de ellos a poseer 21. Ninona. como
era. la
mayor dijo que a. ella. le pertenecia pero su hermano Orobi le dijo que le pertenecia.n
a. el
por ser el segundo y ma.yor que su hermano Elegba.ra. y por ser hombre. Entonces
Elegba.ra.le dijo: Me pertenece a mi por ser el ma.s chico y por Uds. haber opa.do
mucho
antes de que yo na.ciera..
No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la. discusión y a.si se
encontra.ron con
una. Obini que esta.ba recogiendo leña. en el monte para. venderla. en la. plaza. y le
conta.ron
el problema. y ella. respondio. "A'
Cual de Uds. es el ma.yor: Ninona.~seguida. dijo que era ella en mi tierra 10 que sobra
se le
da a.1 mayor de los herma.nos, dijo a.quella. mujer. Orobi a.1 oir esto le corto la. leri a
aquella
mujer y Elegbara se la. apla.sto con su pedazo baston y la. llevaron a enterrar al
monte y
antes de enterrarla Elegbara a espalda de sus hermanos hizo Ofikale trupon con la
difunta.
Siguieron el camino y ma.s a.delante se topa.n con otra mujer que cargaba. una tinaja
de
agua pa.ra ca.sa. del Oba. y ellos le cuentan su problema a. la mujer, ella. le pregunta
cual de
Uds. es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer dijo: por la ley de mi casa lo
que
sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los hermanos. Ninona.la
a.brio el vientre perfora.ndole los intestinos y Elegbara le aplasto la leri con su baston.
entonces Ninona. y Orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y egbara se
aprovecho
y vivio con la difunta.
Continuaron el camino y mas adelante se tropieza.n con una tercera mujer y también
le
cuentan su problema ella. pregunta quien de Uds. es el menor. A lo que Elegbara.
enseguida le dice: soy yo, Elegba.ra. se puso muy contento pero Ninona. le abrio el
vientre
.oerforandole los intestinos. Orobi le corto Ia.leri~v cuando la. fueron a.enterrar en un
descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la difunta.
Los tres hermanos siguieron discutiendo yenterraron ala mujer.
Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el monte y del apo de
awo Shakota sa.co una figura de madera y le canto asi:
u ELEYlRE UNKO SANKARO ELEGBARA T ANDE ÑANKARO IBORU T ANDE
KAIMA
KAIMA MIO SAHKUT A KURUMA ELEGBARA T ANDE SHAKUT A KURUKA IBORU
TANDE ...
Acto seguido a.quella figura. se transformo en un Aya Ninona. y Orobi estaba.n
busca.ndo a
Elegbara. y lo halla.ron junto a.1 a.ya. y este le dijo: lo que sobra. le pertenece 8.
88.b8. egguns
y abrio un joro joro y coloco dentro del mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo
-oE-tenuyen
y los ta.po con tierra..
10
Todos quedaron conforme, pero Elegbara a espalda de su hermanos fue y destapando
el
joro jojo tomo los tres dilogunes y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel lugar
lo
mato para que no lo delatara y sacandole el Okokan 10 enterro en el joro joro y con los
gungun y laleri del aya hizo un Inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo
de
awo Shakuta. Entonces regreso el rey Olomu ota el cual ya estaba impotente por
haber
tomado los polvos rojos y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin.
Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera Ofikale trupon con su hija le daria la
mitad de
su reino, entonces todos los hombres iban donde awo Shakota quein le recetaba
tomar de
los polvos para la impotencia y Elegbarale daba los polvos rojos y asi vol\lio impotente
a
todos los hombres de aquella tierra.
Olofin 6.1 recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a ElegbarB., pero este
sale
huyendo y va a la tierra de Ohalita Oba kete quien era la mujer de Olofin (mujer
secreta)
quien era como una muerta envuelta en finas telas a la que solo se le veia.n los ojos y
los dientes y Elegbara Ofikale trupon con ella.
Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin acusandolo- Olofin le
pregunto
quepo/vos tu le has dado a toma.r a/os hombres. Elegba.ra/e contesto yo le di a todos-
los
polvos rojos para que Odasile Oda.ra.. Entonces los hombres lo acusaron de
mentiroso y
ademas de que habia matado a tres mujeres. Elegbara se defendio diciendo que las
habia
matado Orobi porque querialos tres a.ye para el y acto seguido le cuenta a O/ofin lo
del
perro y saco el Inshe Ozain del apo de awo Shakota y este se transformo en un aya y
todos
vieron que Elegbara estaba hablando la verdad y Olofin le pregunto nuevamente por
los
polvos rojos, entonces Elegbara saco un saco con los polvos rojos del a.po de awo
Shakota y se tomo delante de todo un poco de aquellos polvos y dijo. Como ven este
es el
mismo polvo que yo le he dado a todos Uds. el mismo que yo tomo para Odasile odara
y
entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos los hombres presentes y
todos
se pusieron Oda.ra nuevamente y todos creyeron en Elegbara.
Elegbara tomando precausión cuando salio huyendo habia teñido los polvos blanco
con un
tinte rojo con eyerb8le de eyele para poder librarse de la guerra que ya tenia encima.
Entonces Olofin ordeno que desde ese momento ElegbBJa fuera el guardian de todos
los
hombres de las mujeres y de todos los Oshas y Orishas. ElegbBJa puso a SU
hermana
Ninona a vivir en casa de las obinis y su hermano Orobi en ellle de Yewa.
Olofin le pregunte.: Elegba.re. tu 'Viviste con Obe.lite. obe. kere y Elegbare.le
responde que si.
Ya. el puesto que te he de.do no te lo puedo quitar pero por ser escandaloso y no
respetar
a na.die ni e. nada No viviras dentro de la casa. sino que viviras afuera. de la misma.
Elegba.re. quien había vivido con la hija de Olofín también cuando todos estabe.n
impotentes el reino que en aquella oportunidad le habia dado Olofin, se lo cedio a
Orunmila. e. awo Shakota y le dijo a todos los presentes, no quiero que olviden que
siempre
fui legal con Uds. y que el polvo rojo que yo le di a toma.r, era el mismo que yo tomo
pe.ra
ode.sile ode.ra En aquel instante Olofin se dio cuenta de todo lo que había hecho
Elegbara
pero como ya no podia volver atras le dijo a Elegbara.
Eres un Osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogunes mas los
cuales te
ganaste con la astucia y seras el primero que hay que recibir para consagrar a Ifa ya
los
demas Oshas y ademas todos hombres, mujeres y niños tendran un Elegbara
personal
para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya (perro) siempre sera
recordado
como el animal que salvo a Elegbara de la discordia entre sus hermanos. To Iban
Eshu.
IRETE YEKU
01
01
00
01
REZO
AJUAGAN ASHO PAJEENIIBEYI OJISLJbADA OBA JOVIE NlLE oRo15R6 AJALA A
BAKUYEYE[fE OAISHA VUDUN KAFEREFUN
BOCONO.
EBBO : 1 QunkQ. 2 akukQ. amala epo. atare. iye. alubQsa.
EBBO: 1 carban de Ozain, 1 ajalala. 1 bastan de sabiku
bujan, 1 aunka, 2 a.die, epa, asun, ati, araba, apalapa E880. 1 tronco de palma
OWO.
tinaja.
PA T AKIN:
En este camino el Oba de Hebieque se llamaba Djisu. tenia un hermano jimagua que
era
hechicero y brujo y terrible, El cue.l se alimentaba de sangre humana al igue.l que sus
19
rendB.s. este se IIB.mB.bB. AjuB..ngB..n.
uando el Oba se entero de las maldades de su hermano gemelo hizo un gran agujero
n la tierra y metio a ajuangan con toda clase de comida y cerro el agujero- asi
consagro
1 Bjuangan como un 8odu (orisha) para que no hiciera mas daño.
:uando el creyo que el hasbia regenerado se paro denla.nte del joro joro y dijo lo
iguiente: VlTSE DOKPO MEYI AJUANGAN KUKO (nadie puede Corta.r a a.jua.ngan.
yo lo
efiendo).
~ la mañana siguiente ajuangan se volvio un hombre, mas hechicero que antes,
ajuangan
Intonces se dio el nombre de AKPODJIVODU KOMBO KUMKU MABO (el que no tiene
lmigos) este continuo matando gentes, entonces hicieron un agujero, metieron raices
de
lrboles secas, encendieron fuego y tiraron a ajuangan dentro.
~ la mañana siguiente renacio de nuevo ajuangan, Oni el jefe de los guerreros del Oba
que
,abia cortado un tronco de palma. lo abrio al medio y lo metio dentro del tronco, lo
enterr8.fOn bien profundo. Al día siguiente renacio ajuangan de nuevo y comenzo a
matar
nas gentes.
.:lOba mando a llamar a Orunmila. este hizo osorde y vio este Ifa donde le dijo que
ajuangan tenia tres espiritus hechiceros y para que el pudiera servirle de protección al
Oba.
que cogiera una tinaja y lo encerrara dentro que lo cubriera con una tapa de ajalala y
10
3nterrara .
Asi lo hicieron y le dieron de comer 1 chivo, 1 akukom epo, etu, y que sobre la tumba
le
sembraran una mata de cardon, para que ahí le diera siempre de comer cantando lo
siguiente:
SLNERE:
SHA TSHA JESU ZOGUEDEBO SOUME DEANGHO BEJOVSE ADAN TOMO
DEPOMAFAN SUNUSE AJUANGAN BOKON rwN SAKPSOME.
NOTA
Aquí el awo recibe Asojano y en el patio consagra ajua.ngan. para eso lleva una tinaja
1
flecha 18 caracoles. tipo largo. leri de egun. eso se consagra sobre un tronco de palma
que va dentro de la tinaja eru. obi. cola orogbo. esun. obi motiwao. carbon de Ozain.
16
atare. bogbo ere. eku. eya epo. oti. ka.na obi. 21 palos brujos, 7 clases de tierra se le
da un
gallo dentro de la tinaja y se pinta IRETE YEKUN.
Esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera y
se
le da un chivo, después se tapa con tierra y se le siembra una mata de cardon y se
llama
ajuangan.
NOTA: Esto se trabaja con cuidado. es peligroso.
20
DONDE SE PRUEBA QUE ORUNMlLA NO MA T A A NADIE QUE SON LOS OCHAS
QUIENES LO HACEN.
A Orunla lo citaron a una reunión por denuncia que le hicieron ante Olofin poniendolo
por
malo. Orunla antes de ir se hizo osorde y vio este Ifa y dijo al araye adimu nada mas
porque si hago ebbo traera menos compromiso. salio pa.ra el lugar citado con su
secretario y su libro. Olofin habia dicho que si le probaban la denuncia de Orunla
ha.bia
que quitarle el mandato de la. tierra llego Orunla al lugar y después de saluda.r a
Olofin dijo
a su secretario que a.briera el libro diciendole a. Olofin que a.qui esta. todo lo que yo
he
hecho este año en bien de la. humanida.d y le dio la. primera. prueba y Olofin la oyo y
dijo.
yo bien decia. y quedo admirado del bien que habia hecho. diciendo es suficiente. pero
Orunla. dijo que no y leyo la. segunda pa.rte, Olofin quedo mas sorprendido a.un y
dijo. no
necesitamos ma.s. pero Orunlaleyo la. tercera. y Olofin quedo ma.s sorprendido aun y
dijo,
basta y le dio a Orunla su titulo de mando. pero Orunla exigio que cada. Osha dijera
loq eu
habia hecho. Yemaya. porque le sacaron su eya del ma.r ma.to a uno, Shango porque
le
debian Abo quemo a. otro, Oggun por el mismo estilo y asi Orunla fue comprobando lo
que
cada uno de ellos ha.bia. hecho. conduido esto. cua.ndo Orunla se retiraba Olofin le
dijo
que sentia ha.berlo molesta.do para. dicha reunión de Osha este dijo que estaba
orgulloso
, de haber a.sistido. que de esa. ma.nera. ha.bia. gana.do ma.s. que el perdona.ba. a.
sus
a.
onde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orunla y le vio
este Ifa y
! hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontro en el monte una
Hermita
onde habia un tesoro y restos de un muerto y el saco y cogio el tesoro y le regalo algo
a
JS trabajadores y cuando los dueños fueron y se la encontraron nueva pero sin el
tesoro se
.reqale.ron, ellos no la quisieron. -"'1/\ I J .A I.
~frJ.
-, v. ~ , U clC ..-:1.Jl: J .1 L 4 .1(..8 L.¿¡ ~y
I).) lJ;Y11ifJ, ~ G.R.. ~~, /1~ .j.e~
:L CAMINO DE LA SEPTICEMIA y LA DESOBEDIENQA.
Aqui fue donde habia una mujer que le habian hecho un daño en una s orti.ia y ella la
tenia
puesta y viendose tan mal fue a C8sa de Orunla que le dijo que hiciera ebbo con
sortija
porque le iban a traer un~ultado,'pero esta no hizo caso y siguio con ella puesta y una
vez
que estaba desollinando en su casa se subio en la silla y h6.bia un clavo en la pared y
se
resbalo la silla y se quedo enganchada del dedo donde tenia la sortija y le vino una
septicemia)' a consecuencia de esto murio.
E880: Sortija escalera tela 8.fa.ña eku, eya awado
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA
Ha.bia. uno que cargaba una canasta a la cabeza llena de vianda que ya Orunlale
habia
prohibido yeste no hacia caso. hasta que un dia cayo y se pa.rtio el espinazo ya
consecuencia de esto murio.
IRETE YERO O IRETE IWORI 01
1I
10
01
LOS TRES ESPIRlTUS FEMENINOS OUE RESPAlDAN LA SOaEDAD DE LA
IYALODE.
En los tiempos en que Ate Ewogboeta era el rey de Oshogbo existia en ese reino una
sociedda de mujeres guerreras que custodiaban el Ache del Oba entre estas se
distinguian 3 de ellas. las cuales eran valientes mujeres jefas de los ejerdtos de la
sociedad: esta sociedad se llamaba lya.lode y las mujeres eran: ORUGSO. ASE.
ARUGBO. en un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en Oshogbo contra los
de la
ciudad de Ekiti, el Oba fue a mira.rse con Ifa y le salio Irete Yero donde este Ifa le
hablaba de
la guerra que se le avecinaba y salia a defenderlo la sociedad de las ~alocha y tenia
que hacer ~ 3 fled1~s. eure.cuecue. 1 P~go~~~J-9-~!? ~-~~ro. ~. lIe -olokun..
~~-~~-.9~-~~fJ-~~I1.L~~~I--9.-ato t8pa su porqueria y S 16.80 entonces que
ronvóCara a las Awon Iya de las tyalod¡as-y1eeXpIlcaraque-se--acercaba una guerra
de
la reunión salieron 3 ejercitos comandados respectivamente por ORUGSQ ASE.
ARUGBO. llegaron a la llanura Ipopta Awt.ve, donde ellas derrota.ron a los guerreros
de
Ekiti. hoy en honor de esas batallas se funda.ron
las ciudades de esos mismos nombres.
22
REZO: OKAN ABENU BABA ADIFAFUN OLOGOSHE UMBA TI NAWO KEREE GUTO
VELE ADIFAFUN ORUNLA.
EL CAMINO DE LA MUERTE y ORUNLA.
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y penso que la de Orunla
era la mejor y con la misma fue a buscar a Orunla pero como Qr!AnLa se miraba ~~os
los
dias, ese dia se vio Irete Yeku e hizo ebbo con machete, 1 cabeza de trapo y puso el
e600 - en la puerta. -~
--.
Cuando la muerte llega a casa de Orunla se encontro en la puerta el ebbo que Orunla
habia
puesto, la muerte empezo a registrar el ebbo y \fio que habia un machete, lo cogio y
dijo con
este Aga.da le cortare la. cabeza. a Orunla y siguio registrando y vio una.len y como
era 10 que
ella buscaba dijo, este Orunla sabe mucho y no le quedo mas remedio que
marcha.rse, asi
fue como Orunla pudo salvar su cabeza.
EBBO: Agada B.kuko. lerL etu. ropa sudada opolopo owo
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO y El SANTERO.
Habian dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo yotra
en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas
chico se quedo en la ciudad, adorando al santo ya Orunla y subio mudlo y gozo de
mucha
fama mientras que eloderoso bajo mucho y penso ir para la ciudad y asi lo hizo. Fue
r
21
NOTA: El secreto de Irete Yero son 3 tinajas que se ponen detras de la puerta y que
representan a ORUGBQ ASE. ARUGBO y van asi:
, .-ORUGBO: 3 flechas de metal, arena de m6J, los ojos de un pargo.
2.- ABE: , flecha de metal tierra de gato, los ojos de un gato negro.
3.- ARUGBO: 1 flecha de metal, arena de rio, los ojos de una guabina
EBBO: 3 flechas. chaure. aJecue, 1 pa.rgo, 1 guabina
la que un gato tapa su porqueria S 16.80.
gato negro, rye, ile odo, tierra con
HISTORIA.
La. historia. dice que los hijos de Sa.n Fra.ncisco se encontraba.n muy ma.1 y a.1
verse en esa.
condidones fueron a. queja.rse a. Orunla. uno que le fa.lta.ba. esto, el otro que le
fa.lta.ba. lo de
ma.s a.lla. y a.si sucesiva.mente, pero Sa.n Fra.ncisco le extrañaba. que sus hijos
estU\fÍera.n en
esta. ma.la. situa.ción suya.. que sus hijos tra.ba.ja.sen, entonces le dice Sa.n
Fra.ndsco a. todos
que cosa. era. lo que ellos ha.cia.n con el dinero de la. roga.dóQ que ellos ha.cian
yellos
contestaJon que la. roga.ción que ellos ha.da.n la. manda.ban a. bota.r con el ero, diio
bueno
esta. bien y el dinero de la. vista. se lo devolveremos a. el que va. a. mirarse, entonces
le
diio Orunla. desde hoy, yo a.utorizo que en el ebbo cua.ndo ma.s ca.ntida.d 0.35
centa.vos,
porque el resto es para su santo y cubrir sus necesidades y el dinero de la vista.
también
sera. para que tengan paJa. ma.ntenerse Uds. ha.ce que desde hoy no se puede
mira.r si no
le ponen dinero.
COMIENZO DE LA GUERRA DE OZAIN y ORULA.
Orunla y Ozain concer1a.ron un pacto por el cua.J ellos dos solos y unicamente ellos
podia.n
\lisitar y trabajar en el lugar donde Oza.in tenia su prenda.
LUGAR: Ojo de agua. cerca de un no
PRENDA: La cazuela..
Pero acomecio que Oshun- la mujer de Orunla curiosa por amonomacia queria saber
el
lugar donde su marido y otro hombre se escondian para trabajar y aprovechando un
dia la
ausencia de Orunla siguio a Ozain hasta verlo emrar en el citado lugar y cuando
miraba al
imerior- Ozain levanto la cabeza y la vio y se molesto por dos cosas: Primero, porque
emendia que Orunla habia violado el pado traicionando el secreto, Segundo, porque a
las
mujeres les estaba prohibido mirar lo que alli habia. Le hizo un disparo a Oshun, le
SOplo
unos polvoS y Oshun cayo privada momemo este en que hace su entrada Orunla y al
ver a
Oshun, su mujer en el suelo privada. se molesto con Ozain. Recoge a su mujery para
revivirla hace el siguieme trabajo: La lleva alrio con 7 jicaras, 1 sabana blanca 5 ewes
y
un porion, las jicaras contienen: ecu, eya epo, oñi, awado, eko, jaboncillo, efun y ori.
Las 5
ewes-orozus, boton de oro, rompe-saraguey, ewe tete, buyro chewere kue kue y
efedua su
trabajo, la baña en el rio, la seca con la sabana y todo lo tira al rio, rogandole después
la
cabeza con 5 obis.
NOT A: i2 ~f-tN ~
23
~ste Oddun. por osorbo. a.la. persona. le cuesta. tra.ba.jo resolver sus cosa.s y los
'osos siempre tendra.n lucha.s. El hombre recibir Ma.no de Ifa. y la. mujer Cofa
a.mpoco
len de tener Oza.in. el a.wo no registra. sin dinero, no comer huevos. siempre hay
dele.. Cuidarse de robo por la. mujer.
::roBJA.
Ifin quiso probar la inteligencia de los Babalawos y los cito a todos y les dijo: Yo quiero
Icederle a cada uno de Uds. lo que deseen pero tienen que pedirmelo por indicaciones
algo que no sean palabras y que sea la manera mas dificil para mi que no pueda
vinarlo.
da uno expuso sus deseos por medio de palos, agua candela. animales, polvos. en fin
e cada uno lo hizo a su manera. pero Olofin lo adivino todo donde les dijo: y esta es la
~ntalidad de Uds. pues asi no se podra gobemar, pues cuando se le presente un
)blema no sabran resolverlo, entonces le llego el turno a Irete Yero y este le presento
~ Igba con agua. aguado y ota Olofin des
és de meditar mucho rato: tu quieres ser duro como la piedra puro como el agua y de
racter como el maiz.
ntonces el awo le dijo: no yo lo que quiero decir. es esto: Ser mortal como la piedra.
3cesario como el agua y que lo que haga se vea con prontitud como se da el maiz,
que
s la mas rapida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio el poder.
OT A ~J.. a¡: :
--
qui la mujer le ruega le. leri al awo, ese dia la mujer tiene que ir al santisimo y no
pueda
a.cer nada en absoluto, esta persona nadie la considera. no sabe como va a salir de
sus
roblemas que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueño de este Ifa no
Jede rogar la leri a su mujer.
~E DE LOS FUNDAMENTOS DEL BIEN y DEL MAL LA MALDAD y LA TRA.ICION '"
Blomon, celebre por su sabiduria resolvio edificar un templo proyectado por sus
padres,
)n todo objeto David pidio a Hirian, rey de los materiales y accesorios, un arquitecto de
y ios conocimientos capaz de realizar el proyecto.
J rey de la tierra Yero envio a Iran del Aviz. hijo de una viudad de la tierra. Dan y
SB.Iomon
! confiaron la dirección de la obra los obreros aplaudieron la elección porque todos
!nian noticias de los grandes meritos y fama justa del gran arquitecto Iran.
lividio el clan o categoria dandole a cada uno su palabra y un signo y un toque para
que
entro del signo se conocieran y que cada obrero resolviera su salario proporcionado a
sus
eNicios ya su jerarquia.
labia ala entrada del templo en construcción dos columnas una hacia el norte con una
let:ra
24
(8) y la otra con la letra (I) los obreros de inferior categoria se titulaban aprendices y se
reunían p6Ia recibir sus sal6IÍos junto a la columna (B) y los de categoria superior se
llamaban compañeros y se reunian junto a la columna O).
Los de mayor categoria se l/6Jnaban "Maestros Masones) y recibian sus salarios en la
camara del madio a virtud de lo establecido de este mando.
Existia entre los trabajadores la mas completa armonia. respetandose unos a otros.
Esperando siempre los de salarios inferiores un aumento en virtud de su trabajo,
constancia
yestudio.
-7 En medio de aquel orden admirable y aquella bellísima corcordia y orgullo. la
avaricia y la
traición. asi como la ambición vinieron a destruir la paz, alterando la tranquilidad de tan
virtuosos obreros.
El negro manto de la noche cubria la ciudad de JerusaJen, los traba.iadores se
cansaban
de su fatigoso trabajo del día.
Entrega.ndose a.1 ma.s profundo sueño, Ira.n de a.viz entro en el templo a. orar como
era. su
costumbre ya.1 retira.rse pa.ra. entrega.rse ta.mbién a. su reposo dirigiD sus pa.sos
a.la. puerta.
del sur, en la. cua.llo esperaba. el compañero Juvelo quien con atrevida resolución le
pidio
que le diera la. pala.bra. de maestro, donde Iran le dijo: tu sabes que no puedo dartela
porque un juramento sella. mis labios, tra.baja. para que la. merezcas y la obtendras.
Viendo la noble resistencia del maestro. Juvelo descargo un fuerte golpe en la
garganta del
maestro que lo hizo vacilar, Iran viendose mal corre para la puerta de Occidente donde
lo
esperaba Juvelas que le da con una regle..
7 y de sus hojas siempre verdes en cualquier estación. latitud o clima se inclinan
durante la
noche y se yerguen a medida que el astro del dia avanza hacia el seno del mundo, la.
traición.
(Jevela Jevelo y Jevelon).
---
AOUI HABLA LA BIBlJAGUA. HAY CANDELA INVISIBLE.
Oro era el encargado de efectuar todas las honras funebres y tenia tres obini llamadas
Buruban. Maboya y Ariguin. Una vez Oro lo llamaron de otra tierra distante. par hacerlo
cargo de unas honrs funebres y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de
Areroria su
amigo. y le dijo que iba a demorarse en ese trabajo unos tres mese y por cuya razon el
queria que el cuidara a sus tres mujeres hasta se regreso. Pero Oror demoro tres años
en
regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso. dichas
mujeres
se fueron un dia de casa de Areroria.
Cuando Oro regreso fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres
este
le dijo que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza. pues el habia puesto
un
termino de tres meses para su regreso yellas esperaron un poco mas. pero como el
tiempo seguia pasando y el no daba señales de vida. ellas se cansaron de esperarlo y
cada una de las tres se fueron de su casa y que desde entonces no supo mas nada de
las
mismas. Oro al oír estas palabras se apodero de su ada y segun le iba dando
machetazos a Areroria iba cantando el nombre de sus tres mujeres. al extremo que lo
dejo
25
sin ningun gajo y por esta causa no se puede podar los arboles todos los años,
NOT-A" ~ . ().< ,(..(.
.Areroria es un arbol de africa. Irete Yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo
quiere
para el solo.
AOUI NACIO LA MAZONERIA.
Obatala tenia un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que lo cuidara.
le
dio las quejas de la actitud de su hijo donde Obatala le dijo: Esta bien traemelo de
regreso que tratarede enmendarlo, pero en casa de Obatala este murna.cho no se
llevaba
nada mas que con Elegua y continuaba siendo extremadamente majadero, entonces
Obatala se lo entrego a Oggun para que se lo llevara y lo matara. pero Elegua al
enterarse de esta pretención de Baba se 10 dijo al muchacho y lo mando a casa de
Orunmila. quien le vio este Ifa y le hizo rogación con la cabeza de un muñeco de fango
y
demas ingredientes, que lo llevara para su casa y 10 acostara en su cama y lo tapara.
Por la noche vino Oggun y con su ada corto la cabeza que creyo era del hijo de
Obatala y
después se la mando a este, quien la mando a tirar para el techo de su palacio.
Sucedio que ese dia lIovio mucho y el agua caida desbarato la cabeza de fango y
cuando Obata.la mando a preguntar por la cabeza solamente encontraron dos ojos de
cherna.
NOTA: Estos ojos se dawn detras de la puerta. Ozain.
SUYERE: IKUNO Y OMIANUBE VOMI OBULE VOMIIKUBAYO OKUO.
NOTA /) -~ ~
\-- ---:--.".
Aqui se padece de Infarto Cardiaco. de la vesicula de los huesos. la enfermedad \IÍene
por
debajo.
Dos pichones de pBVO real.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real.
Para redimir el vocablo de la humanidad.
Hay candela in\IÍsible y le pone una trampa para Obini robar. No se registra sin dinero,
ni se
come huevos.
ú~
RE20: lRETE YERO AYEBERIYOKO EGGUN IGUNGUN ODFUN ORUN
OLORISHA OMO ODDUA A LODDO TINSHE EGGUN ADAJUN ORUN
LAYENIFA ORUN ERU EGGUN IGUlYU OMOBINI ARUN ISUN
LERI LORDAFUN YOKAN UNYEREBEN ORUNMlLA OFUN YERE
IWORO T1NSHORO AWO LORDAFUN ORUNMlLA.
EBBO: Akuko, eyele, asho dun dun. asho fun fun. asho pupua elele. ekru, aro, eku,
eya
a:.1.18do, epo, oti, oñi, itan6. ewef6. opolopo owo.
AQUI NACIO EL PORQUE LAS MUJERES TIENEN QUE VIRAR LA CARA AL DAR
081 A EGGUN y NAao EL PORQUE LOS IWOROS PUEDEN JURA-RSE EN ORUN.
26
I\
PATAKIN
""" /'
Eñla" tierra Eru Eggun, cada pueblo tenia una casa destinada a ponerle ofrendas a los
Eggun Mayores, a este lugar tenia acceso un t oro Agba Omo Okuni. que sus
obligaciones
era cuidar dicho lugar y atenderlo en todo, si la comida era para botar ella botaba y si
era
para enterrar ello hacia. así como botarla para el lugar que el egun dijera. a este lugar
también tenia acceso todos los lworos omo okuni porque las distintas imagenes que
hBbian en aquella casa representaban los fenomenos del otro mundo que habían
existido
antes. los agboranes tenían figuras imponentes y las mujeres le tenian miedo, pero
habia
una mujer llamada Yokan que era omo Oshun que siempre estaba intrigada con lo que
hBbia en aquella casa. un dia llego y entro y fue tal el susto que se llevo que quedo sin
conocimiento y paso nueve dias en este estado donde solo se sabia que estaba viva
por
la respiración y bogbo Iwores le hicieron distintas ceremonias a los nueve dias vino
Oddua en cabeza de lworo Agba y cogio dos eyele fun fun y asho fun fun y la tapo y
cogio
las eyele y asi acostada se las dio a la leri con Inle Oguere y le cantaba:
.lCOGUEDE lABERU UNLO DIDE DIEDE ORI DEDEO .,
Entonces la mujer despeño de aquel estado y Oddua dijo: Mientras el mundo sea
mundo
ninguna mujer vera las ceremonias de Eggun y Oddua. mando a buscar a Awo Ofun
yere
que era el awo de la tierra Ere eggun y mando que le llevaran B.kuko y eyele y cuando
el
llevo lo vió con Irete Yero y por mandato de Odudu.va Juro a todos los I-.voros induso
a
Iworo agba en los secretos de Orun para que pudieran atender a bogbo eggun con
tranquilidad y seguridad y por eso es que desde ese momento todas las mujeres
tienen
que \lirar la cara cuando se le da obí a Eggun.
1 NOT A Cuando en una. ca.sa. de Osha. no ha.ya. a.wo o Iworo en el momento de
da.r obi a.
Eggun lo puede da.r una.lya.locha. ma.yor, pero a.i da.rle tiene que virar la. cara. y
ha.cerlo de
espalda. para. no romper lo que Oduduwa. mando en la. tierra de Eru Eggun.
A loS Eggun no se le puede dar Ia.s cosa.s, a.dimuses en el baño ya que si no hay
Igbodun. se
le da en el ca.ño o sino en un rincon de la cocina..
REZO: GUNINIKU AWO MAYEKUN EGGUN AGADA ÑAÑIRE IKU OTOKU
EYA ORUN EGGUN AKATE MAWA NARI NAFUN 8UM8AM FEFEKULE
BEYEKUN EGGUN 8ANBAN YOGA ANIRI FE WAO 8ARlBAN
MORI8ARUN OKU ORUN 8AN8AN MORI 8ORUN AKUO 8AN8AN
MORI80 RUN OKUO 8ARI8AN ADIFAFUN AWO 80NI LORUN.
EBBO:
Akuko keke. otB. met6. B.gB.dB. met6. eyele met6. osiB.die meta B.guede movi meta
pedacitos de tallos de plata.nos. 3 a.gbora.n. a.die meta eku. ey6. a.wB.do. eya. tuto
met6. B.sho
pUpU6. fun fun y dun dun. eya. keke. bogbo igui. oñi ewe a.tori. ta.ma.rindo.
a.lga.rrobo. -"
NOTA ~~~ ---<--S r ,v
27
El que tenga este Oddun cuando tiene esos poderes tiene una lIa.mada general, tiene
que
hacerla a las 12 de la noche de vez de cuando escribiendose el oddun en el pecho,
haciendo sarayeye con una eyele y rezando:
.SHENSHE BIKU EGGUN BIKU IKU LORUN EGGUN ORUN IKU AWALO
DE ORURNA ORUNMlLA 8ABA ORUNMlLA MAWA 8.
Esa paloma va al techo o al pie de una mata de Oguede. se hace ebbo misi con
albahaca.
algarrobo. mar pacifico y quita maldición. ewe ayo. shecuere kuekue- se ruega la
cabeza
con obi omi tuto. eran malu- cabeza de pescado. dormidera al pie de Ifa. va al rio con
la
rogación de tener todas las cosas de Ozain- no se separe de el el chivo es para Oggun
que lo come con Elewa. el paraldo debe ser con tres animales- diferentes-
cualesquiera.
.OBA NI OLORUN EWE MOWA EGGUN MAYlRE IKU SOKU E\NE AFEFE
NIKU UN EGGUN MASOKUN EGGUN IKU OSETULA OPA ORUN ..
PA T AKIN
En este camino awo Oba Nilorun era el que tenia el gobierno de la muerte con grandes
poderes pa.ra lIama.rla este la llamaba de esta torma tenia una pieza que se llamaba
r'(A
ORUN ENKUBELEKUN. El \IÍvia en la tierra Akuaborun que no habia sociedad de
mngun
otro tipo ni clase, las gentes vivian B.parte unas de otras, pero habia una mata de
tamarindo y otra de oguede alrededor de esas matas naci la siempre \IÍva todos los
años
los hombres de aquelluga.r iban y depositaban alli flores y lavaban aquello con tela
negra
pero salian desconcertados pues no habia fundamento de ninguna clase y por tanto no
habia juramento. El unico que tenia el poder era Awo Oba Nilorun pero este siempre
se
quejaba a solas, un dia se hizo, osorde y se vio Irete Yero y empezo a llamar a Eya
Orun
Umbelorun Afefe lekun donde se le aparecio Iku y le dijo yo te voy a mandar 3 eggun
distintos para que vivas con ellos: Bumbun, Banban, Bariban. A partir de ese momento
esa
tierra tenia grandes poderes y secretos, e Iku se puso a llamar con Awo Nilorun y
rentaba:
.AFEFE LEKUN EVA ORUN AFEFE LEKUN AVALORUN BABA ASOKUN MANI
AFEFERUN 8ABASOKUN .
Iku se fue alas 12 de la noche, se presentaron los eggun que cada uno tr8ia SU
nombre
Bunbun, Banban y Bariban. En ese tiempo en esa. tierra. todo el mundo se moria lo
quemaban le echa.ban alga.rrobo, hojas de pla.tano, siempre viva y lIagua ceniza. y
10
velaban (el eyafa del ituto de eggun, esa ceniza se echaba. en un joro joro, desde ese
monte que llegaron los eggun se empezaron a velar a. los muertos los eggun y Ia.s
honras
mortuorios) empezandose a ta.pa.r con tela negra cuando se a.rnorta.ja.ban los eggun
desde
ese momento el pueblo se puso contento, pero ha.bia. un gran juramento que ha.bia.
hecho
Bunbun, Ba.nban y Ba.riba.n con Awo Oba. Nilorun.
REZO: lRETE YERO OLORUN YERUBE LENIFA ORUN GUA ABEBE
A TEMORA AWO OBA IKU EBE OBA OLOAN SHANGO INLE
28
ADAGUELE AWO DlNOLU INLE ADALOGUE AWO OBA IKU IRETE
YERO EBE SHANGO AWO OBA IKU.
IRETE YERO SEGUERI EYU EYEYI UNSORO OYIYIAWO OBA IKU
IRETE YERO ODDUBALE ALA OCHA ABORAN AWO OBA IKU
IRETE YERUBE KAFEREFUN OLOAN I<AFEREFUN ORUNLA
KAFEREFUN a-tANGO.
EBBO: Akuko me:Yi, eyele me:Yi, aworan akola meta aka d'lico obi, oñi, adie, ague,
juju de
gunugun abore, epo, eñL eku, eya eran ma.lu, tierra humeda opolopo OWO.
NOTA:
En este Ife es imprescindibles, monterse esta prende. para el cuidado de la cesa del
awo y
nunce decir lo que significa esta vide detras de la puerta de la casa del awo y se hace
con todod 10 que se encuentra en el camino, por este Ifa se le dice como se le
resuelve al
ehijedo.
PATAKIN:
=-~-.. I
En la tierra de Adaguele se vivia con mucha tranquilidad todos sus habitantes vivian
como
herma.nos. ca.da. uno habia creado su familia y na.die se metia en la. vida de na.die-
esa
tierra. era. prospera y la dirigia un awo que se llamaba. Oba Iku. Oba iku todos los dias
a las 4 de la. ma.ña.na. se incaba de rodilla delante de su fundamento y hacia esta
llamada. AWO ""
OBA IKU BALOKU CHANGO SAGUABA OMA LONA OLOFIN KAURE INLE
ADAGUELE. ~
Olofin y Shango le echaban la bendición y Awo Oba Iku les deba las gracias en su
nombre
y en el del pueblo y asi seguia la vida en esa tierra bendecida por Shango y Olofin.
Cierto
dia llegaron varios Awoses de distimas 1ierras, que venian a ver como era que esa
tierr8.
se desenvolvia con 1ama armonia dichos awoses se dirigieron a casa de awo Oba Iku,
este
los recibio y les brindo su casa y su pueblo, al principio todos los awoses hablaban y
compa.rtian Con 10doS y les pregumaban como era que se llevaban 1an bien y ellos
decian
que se debía a su Oba Iku, quel°!7 dirigia a 1ravez de Olofin y de Shango a partir de
ese
momento varios awoses empezaron a maquinar como destruir esa unión y ellos
llevaban la
envidia dentro y no veian con buenos ojoS lo que allí pasaba y ellos empezaron a decir
que Oba Iku loS tenia engañados y que ponia a Olofin como pretexto para engañarlos,
loS ha.bitames de Adaguele empezaron a desconfiar de Oba Iku y se fueron algunos a
emigrar a 01ras tierras y Oba Iku empezo a notar que el pueblo se estaba yendo de alli
y
jun1o a ellos aquellos que habian venido para saber como vivia el pueblo, un día hizo
lo
acostumbrado pero no10 hizo como eradebido fino cogio el Ekuele y le Salio este IfB.
donde Orunla le dijo que habia albergado al enemigo y que llamara a Shango y este
asi lo
hizo CHANGO COLORUN GUA CHANGO BEBER!, GUNLONA ADUN YEYERE
CHANGO
OMO AWO OMA OBA IKU IRETE YERO BABA LERUN AWO LENI OLOFIN.
En el momento que hacia la Ilamda sintio un fuerte grito y awo Obalku cayo privado al
suelo
cuando se levanto medio atontado, p6Ia que llamaste a Shango si tu p6Ia destruir a
tus
enemigos tienes que llamarme a mi (esto se lo de da una sombra grande que estaba
frente
a el).
Awo Obalku al ver esa sombra tan grande y hablarle de esa forma cogio un poco de
miedo y la sombra siguio hablando, tu nunca sabras quien soy, ni de donde vengo. te
voy
a dar un gran poder para que venzas a tus enemigos. no creas en ninguno aunque
sean los
tI.IYos propios.
Tiene que hacer un Aboran que te llegue a la cintura y consagrarlo que yo después en
sueño te dare la carga y para que puedas vivir y destruir a todos tus enemigos
yorganizar
tu pueblo sino nunca tendras poder, la sombra cuando termino de hablara medida que
se
alejaba se sentio un olor a podrido ya humedad y se sintio una vez que dijo, tu sabras
de
mi presencia por el olor que yo dejo, unas veces a humedad y otra a podrido, Awo Oba
IKu
quedo muy impresionado por esa reveladón y COgio el Ekuele y le pregunto a Orunla
a que
se debia eso, a lo que Orunla le dijo que por su bondad y nobleza habia perdido a su
pueblo y que ahora Shango le mandaria ese gran poder, para ayudarlo a vivir entre la
traidón y la envidia y que siempre lo iba a perseguir Awo Oba IKu consagro la Aboran
a la
altura de la cintura y cierta noche empezo a soñar Con tras niñas que habia nacido,
(Omo
Titun) esas niñas venian pegadas con un pichon de Gunugun a ella el veia como en el
sueño como el tigre queria comerse a las niñas y los pichones de gunugun y como el
iba
soltando loS colmillos y la piel se le iba redudendo y como salieron bichoS de la tierra
y
se comian los que quedaba del tigre, se desperto impresionado, después se quedo
dormido y tINo otra revelación, -..;0 un Ague que se le caia la leri y como un perro se lo
comia y soltando el corazón yempezaron a crecerle muchas matas, Bleo rojo, guao,
añil
ewe orille, torilla feia cordaban y cardo santo, vio también una mata Awo IKu se
desperto y
siguio montado el Aboran, paso el tiempo y no tINo mas reveladones, hasta que el
creyo
que estaba terminado el Aboran pero un dia estando sentado en su casa le entro un
sueño
muy grande y \lio como muchos pajaros Zun Zun se sentaban en una tumba y que con
el
pico cogían tierra y como sacaban los pelos de una mujer que hacia poco se había
muerto
y vio como un loro que estaba aili se le caian las plumas y que cuando caian se
convertian en Murcielago, que los gatos se los comian a la vez y jicoteas que se
comian
unas a las otras de pronto en el sueño vio dos hombres que se estaban matando unos
al
otro y que la sangre corria y sintio una voz que decia ese es tu alimento junto con la
sangre
del gato y la Ayakua se desperto y termino de cargar su Aboran, cuando pUSo lo
ultimo sintio un olor a humedad y oyo una voz que le dijo: ahora preguntale a Orunla si
Eboda si no pregunta que le falta le vistes de rojo y otra de saco y 10pOnes a la
entrada
del pueblo para que todo el que entre tenga que pasar por su lado, asi lo hizo y el
pueblo
empezo a llegar y pedirle perdon.
MATERIALES DE LA CASA.
LERI DE A\,At"E (PAVO REAL)
LERI DE AYA (PERRO)
LERI DE OLOGBO (GA TO)
LERI DE AYAKUA (JlCOTEA)
LERI DE EYO (MAJA)
(ODAS a.ASES DE BICHOS DE LA TIERRA
1 PLUMA DE LORO
EWE BLEO BlANCO
GUAO
30
i ORILLE IKOTO RlLLE
CARDON
EYA DE AYAKUA
EY A DE OLOGBO
lMURQELAGOENTERO
2 PICHONES DE GUNUGUN (rIÑOSA)
1 COLMILLO DE TIGRE
1 PEDAZO DE PIEL DE TIGRE
1 O KAN DE AYA (PERRO)
lZUNZUNENTERO
TIERRA DE UNA TUMBA
IGUIIROKO
EBANO NEGRO
EWE AÑIL
FEIA EWE
CARDO SANTO
EYE ARA OKUNI
CEREMONIA:
Se manda a hacer un Aboran del tamaño de la cintura del awo con un barreno en la
cabeza
hasta la cintura se lava con Ozain de 21 hierbas. después de terminado. se le
enciende
con un vaso de agua y una vela invocando al guía protector del interesado. el viernes
se le
termina a las doce de la noche. EL awo que lo vaya a montar se ruega la cabeza y
pone
delante un vaso de agua y una vela ínvocando a su guia ya todos los Babalawos
mayores
muertos.
NOTA: Se alimenta de sanSJre liSJada de ~vo, Ara Okuni OloSJbo ~vakua vive ala
entrada
de la puerta. va vestido de rojo o de saco.
IRETE DI O lRETE UNTEDI II
01
00
11
ADIFAFUN OSI-AMADO
MIMA IBA ADIFAFUN ORUNMlLA OBARI ES El GANSO lORJ TlCHOlU ES --,;;;-
CABEZA PORRADA. EBBO: AKUKO ADIE DOS GANSOS NO SE MATAN, El PATO
SE
-lE DAA YEMAYAu---A OCHUN TAMBIEN, EBBO LLEVA IlU-,
OGGUN MABAGUNARAl.ET ALLE INa-fERE ODDUN, así se llama Od1a Que con
Okun,
31
sobre todo Yemaya que por este camino lleva alguna pieza de Ochun y la cadena..
Yemaya
que coge esto se llama Achaba.
Gracias a San Juan, Rita. y Margot que de los tres he visto dos, el hombre siguio
paseandose por el palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora de la comida. a
la
hora de la comida el rey se levanto y lo dejo a el en la mesa. el hombre se comio lo del
rey,
cuando llego el tercer criado a recoger la mesa. el hombre hizo sus exdamaciones: Por
Olofin. San Diego y San Jose ya de los tres he visto a los tres, entonces el criado
exclamo:
Por su madre señor, no se lo diga al rey nosotros le vamos a dar la sortija a Ud. y Ud.
la
hace 6parecer porque los criados la habian robado, este personaje hace tantas
exclamaciones no porque sabia que los criados le habian robado la sortija al rey, sino
porque el le daba las gradas a los astros por haber comido, entonces el dijo:
Bien yo no los voy a delatar a Uds., salio para el patio y vio en un estanque que el
reytania
una cri6 de cisnes, pero habia uno negro muy bonito, lo cogio y le introdujo la sortija
por el
buche y siguio dando weltas por el palacio, transcurrieron los dias y el rey le dijo:
Bueno
V6.mOS para que Ud. me diga quien cogio la sortija. el hombre le dijo: Mira tu ves el
cisne
aquel que esta allí, el es quien tiene la sortija. Esta loco, mira que ese es mi cisne
favorito y
si te equivocas, cOn la cabeza vas a pagar, el rey mando a matar al cisne y
efectivamente
en 16s tripas tenia la sortija.
El rey lo hizo consejero suyo y le aseguro casa y comida para toda la vida y asi es
como
~s adivino de nadmiento,
EL CAMINO DEL GANZO
081 fue a verse con Orunmila y tenia que Orugbo que se sujetara la lengua y que no
porfiBJa mas ni estuviera diciendo que a el no lo cogian para nada ni le hacian daño,
OSI
siguio porfiando.
Un dia OSlllego a una fiesta y cada santo cogio lo que ellos pudieron pero Yemaya no
cogio nada. Olofin al saber esto, la mando a buscar y le dijo: Que pidiera lo que ella
quisiera entonces ella pidio ganzo y por desobediencia OPA OSI alos santos.
32
En una palacio había un rey que se le habia extraviado una sortija y ofrecio dinero. 6.1
que
se encontrara y la leyenda se corria de boca en boca pero habia un hombre que
estaba
muy mal de situación. pasando hambre y empezo a decir que el era adMno que el
sabia
donde estaba la sortija del rey. este hombre lo que queria era comer y después que
comiera no le importaba que lo mataran. entonces fue al palacio del rey y le dijo que el
sabia donde estaba la sortija el rey le dijo psas y sime que yo te recompensare y le dijo
que
para eso necesitaria dos. el rey lo invito a desayunar. los criados pusieron la mesa el
rey
se sento y lo mando a sentar a el. el rey desayuno y se levanto. el se quedo en la
mesa y se
comio lo que le rey dejo y lo que pertenecia a el entonces el criado se dispUSo a
recoger
la mesa entonces nuestro personaje dijo por San Marcos. San Jose y San Bruno que
de loS
tres he visto uno. entonces el criado se asusto, el individuo empezo a pasear por el
palacio. llego la hora del almuerzo. el rey vino y almorzo y se levanto y lo dejo a el
sentado
en la mesa el se comio lo del rey y lo que pertencia a el. cuando el criado recogia la
mesa dijo:
PA T AKIN:
Orunmila.. se hizo osorde y le salio este signo o Ifa le marco ebbo, con un paloma..
paja de
maíz y una funda. todo dentro de la tunda y ponersela en el pecho, pero Orunmíla no
lo hizo
nada.. porque se le olvido. Entonces le llego una Invitación de una Asoaación de
Awoses
que se Especializaron con Ozain eran buenos Ozainistas, casi no hacia mas que eso y
Orunmila tue a la cita.. sin hacer Ebbo, cuando llego al distante pueblo donde era la
Conferencia.. toco a la puerta y cuando salio el portero: le pregunto a Orunmila: Si
trala "Aye"
y Orunmila le dijo: que no y le cerro la puerta y tuvo que volver para su casa.. pero
cuando
llego se acordo del Ebbo que Ita le marco y lo hizo. Volvio para la reunión y cuando
toco la
puerta.. salio el portero y le hizo la misma pregunta: Que SI traia Aye, pero cuando
Orunmila le
tue a contestar tue la paloma que Gorgeo Kuruku-Kuruku y el portero se quedo
asombrado
al sentir esa contesta sin Orunmila abrir la boca.
Le hizo reverencia y lo paso al salon- todos quedaron asombrados. tal fue la
reverencia.
que le rindieron. que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad.
L Todo fue porque el Aye que tenia Orunmila era mas grande. porque era -Ventrilocuo.
K8ferefun Y8lorde, Orunmila K8ferefun Eshu.
) Dice Ifa: Que Ud. no tiene nada mes que una hija y Ud. mucho la admira a ella y si
Ud.
-q;;¡¡;;;;TQgrerla tiene que hacerle una rogación y no deje que elle vaya al rio. m que
se
pasee en bote. ese hija de Ud. se va a C6ser con Babalawo. Ud. no va a hacer nada
de lo
que se le dice. a ver si es verdad si le sucede una COSa.. Ud. tiene una prenda de
Ozain o
de Meyombe y Ud. cree que Con eso solo. le basta. Ud. necesita recibir Orunmila. ,(
EBBO: Aikordie. un racimo de platanos manzanos. un bote
NOT A: Tiene que reconocerse la sangre regularmente. tiene que cuidarse la garganta
no
puede tener nada de "PALO" .debe recibir San Lazaro. la tierra de los ventrilocuos.
El Echu de este signo es LAROYE. el ot6. esta al pie de una mata a la orilla del rio. El
carpintero (pajaro) descubrio con su canto. donde estaba su nido (Iye) de aserrin lo
descubrieron.
NOTA:
Tiene una. sortija de piedra. que se le puede perder, o le conviene. Hay un muchacho
en la.
42
casa que siempre esta encaramado, se puede caery partirse una pierna. No tenga.
paja.ros en su case. no permita que chiflen en la puerta de su casa.
EBBO: Akuko, ad'ie m~~, escalera. un saco de OWO, tres platanos manzanos, siete
vapordtos, tres plumas de loro, plato" ceiba. araña. tres pedazos de cadena. el ebbo
va al
no.
NOTA Tiene que hacer un Ozain con cabeza de paloma corazon, patas. no comer
paloma
--
EBBO
Una pe.lome.blanca. una funda paje. de me.iz, Iyefa del signo, meter le.pe.lome.
dentro de
la funde. pe.see.rve.ne.sme.nze.ne.s.cuide.ndo no lastlme.rle.y después soltarla en
une.
manigua. No comer paloma nunca no tener nada de Mayombe. Cuidarse la salud. ir al
medico para hacerse analisis de sangre. Cuidar a sus hijos si es varon mas. no se
vaye. 6.
ahogar.
HtSTORIA
r IRETE WAN WAN INLE ORONUN OYUZ OZAIN YORO YORO OKU.
J
En la tierra InleYoro vivia un rey que tenia grandes poderes de Ozain y poseía grandes
secretos y consagraciones. este rey tuvo un hijo que fue toda su alegria y dedicación.
pues el solo tenia. hij8.sy pensa.ba siempre quien seria su sucesot el hijo fue
creciendo y
comenzo a caminar y desandar por el castillo. un dia entro por el recinto donde su
padre
tenia sus secretos de Ozain y al descorrer las cortinas y Ver las piezas de su padre
quedo
Ciego; el rey enloquecio y se refugio en aquel cuarto y no quería. ver a.nadie- lleno de
dolor y
pena porta ceguera de su hijo se dedicaba a realizar malos con Ozain. buscando el
favor
de los poderes malignos. pues habia perdido la fe en Olofin por la ceguera de su hijo.
fue
creciendo y se convirtio en un apuesto joven y era.quien jun1o con su madre
gobernaba el
pueblo- empezo perder las radiadones de Olorun por las maldiciones del rey loco y se
fue sumiendo cada vez mas en la oscuridad. hasta que en ese pueblo no habia luz.
Orunmila. que vivia cerca de aquel pueblo, decidio un día salir a caminar para conocer
los
alrededores y llego a aquel pueblo en pleno día y se encontro la oscuridad alli reinante
mientras tanto a le.Ilege.da de Orunmila murio el rey enloquecido y de ltuto conforme
e.su
rango de Awo y Ifa y Oluo Ozain que tenia el rey, en el Ituto salio Irete Jue.ni, Orunmila
dijo: El
rey muere' con le.pene. de que su sucesor no tiene \lÍsta por lo tanto no puede
gobernar
debide.mente su reine.do y no pudo su hijo ser inicie.do en los gre.ndes secretos que
el
dominaba. que la maldición y la osaJride.d imperarie.n en su pueblo.
J
La. reina.y el principe pidieron a Orunmila. que hiciera. a.lgo pa.ra.sa.lva.ra.su pueblo
y este le
dijo: Junto con el Ozain los secretos del rey muerto, hay ue montar un gra.n secreto
a.ra
,,~ e~ pueolo 10 aaore,- jurar a pnn .e en los secretos de run zam para. que estos
~6igan laliii-y la. felicida.d a este pueblo. -~
~
w Se entrego al rey con grandes honores y pasados los 16 dias Orunmila mando a
extraer el
y cade.ver y uso el leri, los maxilares, dedos, al1iculaciones y fabrico los secreto de
Orun y
43
Ozain juro en ellos al principe. mando a darle una gran comida y fiesta a Oddua y
Shango,
estos acudieron al llamado de Orunmila. y entre ros 3 consagraron en Ifa al principe;
que
recupero la. vista. y er rey no por muchos años agra:Qecido nombro a Orunmila Awo
de la
corte ya Shango y Oddua como protectores de su puebto. y se consagro aquel castillo
como el templo dedicado a. Orun y OzaiQ el a.wo se le puso el nombre de Ifa Yoro
Yoro.
NOT A: Jurar en Orun Ozain. Estos secretos vivían sepultados en la tierra para que no
le
de la luz, todos 108 ariimálE?sy utiles se entierran junto con el secreto, se cubren con
una
cazuela nueva. que se hace un orificio en el fondo por el cual se alimenta
Eljuramento.de Orun Ozain se hace al mismo tiempo.
lC3S secretos vi\IÍran juntos, entre1as cargas que llevan las piedras y el asiento estan:
Cer~bro de hombre y de mujer, dos ojos de hombres y dos de mujer, craneo,
mandibulas,
d'edas, huesos de las articulaciQnes del padre o de un eggun de Oddua o Shango. leri
de
~a debido de murcielagQ, de lechuza. de pájaros que cantan. " " ,"
¡,-.
OZAIN: SU CARGA NORMAL
ORUN: sU CARGA NORMAL
Los animales que se otrendandeben ser negros y secados antes de matarlos
IRETE OSARA O lRETE OSA
01
00
01
~ Habla de. Sifilis. la persona tie~e .sus organos dislocados y tiene que orugbo con
nervios de
toros.Aqul fue donde Oya embrujo al bufalo y resulto ser que era Shango ya este se le
disloco el cerebro. .
Habla Ogodo Makulenkue. !
En un tiempo en que OyB.vivia en la tierra de Efin Oro, habia un hermoso y fuerte
bufalo
negro que era ef señor ~e aquella comarca pues medraba en aquel territorio y
realizabe.lo quedeseabe.. : ' , .
Oya que desde su problema con el bufalo Sariki (Shango) transfigurado, tenia aversión
por
estos animales, decidio terminar con la prepotencia de este bufalo y va.liendose de
sus
artes majicas le lanzo un I yo. Elbufalo a.1 sentirse ~ocado por esta vibración se
enfermo
pero two ~iempo de qui~e.rse 'la. piel 1 pues este blJfalono era. otroque Shango
transfigura.do
y llego enfermo a su lIe y se tiro en su estera con un gran dolor de cabeza.
Pe.se.ron los días y el dol\Ji'empeoraba y era tan fuerte que se le disloCo 81 cerebro,
no
atine.ndo a levantarse de la. estera.. Yema.ya. al verlo comp6decio de el y fue a.
ce.sa.
de Orunmi1a. para. que este hi'ciera. algo por Shango, entonces Orunmila osorde y le
vio este
Ife. me.rcandole obori, con el pise.jo o nervio de un tor bufa.lo. Yemaya regreso a
ce.sa de
Shango después de conseguir'el pise.jo y los demas ingredientes y ella misma e rogo
Ia.leri
a Shango y este inmediatamente recobro su virilidad y después por mandato de Ifa
desde
e.quel die. se le conoce en e.quella tierra con el nombre de, OGODO MAKULENKUE,
o sea el
44
toro joveny-EE!e~~ y así Shango llego a ser mas poderoso que ante
~ ~. NOT A: El secreto ?e este Ifa por este camino es que 18. rogación de cabeza. con
nervio de
O\ toro, 18. hB.g8. una hiJa de Yemaya.
NOT A: Hay que cuidarse de su naturaleza y el cerebro. ~
EL DINERO DE ESTE IFAEL AWO NO DEBE Ea-tARSELO EN SUS BOLSILLOS
A
Habia una hija de Ochun que estaba atrasadB. pues atravezaba una mala situación y
todas sus cosas le salían mal ningun hombe le salia bueno, cansada ya de esta
~ítuación fue a verse con Orunmila y le salio este Ifa marcandole Ebbo con frutas- al
poco
tiempo paseando por las calles del pueblo- se encontro con un joven que resulto ser e'
hijo del rey- enamorandose de ellB. logrando relaciones amorosas hasta el punto de
llegar a casarse- tiempo después murio el rey- asumiendo el trono el joven príncipe
convirtiendose asi la hija de Ochun en reina de aquella tierrB. por ser la esposa del rey
~. Cf c~/1--'A
En una epoca San Laza.ro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas
condiciones sB.fio al camln~se encontro con Aggayu; quien se compadecio de el y le
dio
albergue en su CB.sa. Aso}lÍ se sentia muy bien a traV8s de los cuidados que Aggayu
le
prestaba~
Aggayu tenia una hija; la cual prodigaba esmerado cuidado aAsoyi y este en esta
circunstancia a pesar de ser un viejo enefermo y corrompido se enamoro de aquella
linda
muchacha Ilegandola a perjudicar y transmitiendole todas sus enfermedades. la
muchacha
quedo en estado. la muchacha inoculada con la sifilis. se le comenzo a llenar de
mancha
su cuerpo ya caersele el pelo. ella vela avanzar su enfermedad y como se le estaba
cayendo el pelo. para que no se notara. comenzo a ponerse moñingo de caballo para
asi tapar la calvicie.
A
Agga.:Y\J se da. cuenta. de la. situa.ción que estaba. viviendo su hija. y enseguida.
11a.ma.ndo 8.
Asoyi lo increpo y lo boto de su casa. y Asoyi ma.rch8.ndo con su ca.zuela. comenzo
a.
peregrina.r de una. tierr8. a. otra..
t! °T A: Aquí se explica el porque en los Itases de Asoyi la cazuela de este se va
empujando con la frente hasta la estera en la cual Orunmila lo espera; esta operación
la
realizan los hijos de este santo.
~ En este Ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendra que usar por
calvicie
l~ EL CAMINO DEL DIOS DE IROKO
Una ~ujer no tenia hijo,.pidio u.no ala.~balro~ of~ecí.:ndole en cambio un sacrificio, no
11'
cumpllo su promesa y el dios de la celba se comlo a la mnB. sin querer aceptar
entonces
su regalo.
REZO: YEYE KALULU, YEYE EUERE, CALUCU YEYE, OMOT A OMOT A
QUI81OCO ERU, BAN 810, YANYAN IROKO YANYAN.
01
01
00
IRETE I<ANA
BORUNMlLA EL PORTERO DE AZOJANOu
REZO: CANlU OMEPEN MIBA TIIRETE K.ALU OMO OlOFIN ARA ALA
~
oYO PENSIBilE lRETE KANlU EKAIBIE OlOAN.
PATAKIN:
c- -.. ( ' Oerta vez que-San Lazaro (ShakuanaJjlevaba una vida desorganizada y no
obedecia los
consejos de OTofin, por 'o qüellego a recoger todas las enfermedades contagiosas que
hay en la tierra y eran tantas las quejas que llegaban a oido de Olofin, que este no
pudo
intervenir en su favor, entonces los sacerdotes yorubas se reunieron en un consejillo y
acordaror! desterrarlo de su pueblo y al mismo tiempo, despreciarlo por su
desobediencia al extremo de que nadie lo ofrecia ayuda para que se curase incluso, su
hijo, el unico que se apiado de el fue Elegua puesto que I~rub~ac~rdaron no-h~
con el determinando cerrarle el habla en I reli ión, ~~i.~os c~~~~ (dilogun), desde ese
momento, porque se 'o habian cocido con el Ja (escobilla que se
usa) para -q:üe así, no pudieraactuar en la religión.
EBBO: Akuko. miniestras variadas. un perro. abiti. ikofa maraña de hilo. asho ara un
ounko.
dos palos. eyele merín. demas ingredientes. opolopo owo.
46
r siguio su camino hasta llegar a la tierra Dahomey (tierra arara). en esa tierra todos
vivian
por su respeto. sin creer en nada ni en nadie. nada mas que en el rey, este se creia un
Dios absoluto, en vida y hacienda pues mataba y hacia lo que le venia en ganas, este
al
ver llegar a Shakuana fue y se le arrodillo delante de el. pidiendole perdon. por lo malo
que habia hecho. los demas nativos. al ver la actitud del rey. se unieron a este. Olofin
que
vio lo que estaba sucediendo. lo consagro por haber oido los consejos de Orunmila
Olofin
mando. un fuerte aguacero que limpio a Shakuana de todos sus pecados, donde el
estaba
parado- se abrio la tierra produdo de una descarga electrica formandose un hoyo
donde enterro todos sus males instalando su reinado en tierra del Dahomey (arara).
NOTA: Por eso es que aunque Shakuana es de tierra Yoruba ~ukumi), su gre.ndeza y
milagros se produjeron en Da.homey (a.ra.ra) por me.ndato directo de Olofin, siendo
hoy
respetado y venerado por los Arara y Lukumises.
1'1
NOT A: Cuando los e.re.re. de.n une. ce.zuele. de Azoje.no, le. de.n te.pe.de. o
selle.da. pues
She.kue.ne. te.po el hoyo todos sus me.les que lo e.queje.be.n, 8.1 hombre que le
se.lge.
este Ifa. recibir Me.no de Orunmile. (e.wofe.ke.).
Si es hijo de San Lazaro tendra que hacer Oluo Popo. si no es hijo de este santo.
tendra que
hacer Ifa. Lodatun Obatala.
EBBO: Akuko, a.die, eyele, dos obini dos pa.ra.limpia.rse el cuerpo y solta.rla. opolopo
owo.
Que Ud. es ca.za.dor, que su ca.za. le iba. bien porque obedecia. a. Orunmíla. y por
Esta razon los dema.s ca.za.dores le tenian envidia. y por la. envidia. los negocios le
iba.n ma.1 y viendose en ta.n ma.1 esta.do se 1ue a. ver con Orunmila. y este le vio
este 11a. y este le dijo
que hiciera. el Ebbo arriba. indica.do y dijo el ca.za.dor estoy ta.n ma.1 que no tengo ni
para.
comer y no pudiendo ha.cer lo que Orunmila. le ha.bia. indica.do se 1ue a. ca.za.r a.1
monte
pero como tenia. tanto a.ra.ye estos le echa.ron Ia.s 1iera.s para. que se lo comiera.n,
el
caza.dor a.1 verse perseguido por dichos a.nima.les sa.lva.jes sa.lio huyendo y no
sa.bia.
donde esconderse, por la. gra.n persecución que tenian los a.nima.les que le queria.n
\ comer su leri y se encontro después de tanto correr una puerta. cerrada. y la empujo
fuer
temente busca.ndo amparo para sa.lva.rse y era. la casa. de Obata.la.. I
Obatala al verlo llegar tan sofocado le pregunto lo que le pasaba. elle conto los apuros
que
habia pasado huyendo de las fieras y lo que le habia dicho Orunmilay que por no tener
owo no lo había hecho. Entonces Obatala le dijo toma hijo y le dio lo que le hacia falta
para
que hiciera 10 que Orunmila le había indicado. Y el cazador fue a casa de Orunmila e
hizo
lo que este le había dicho y de esa manera su negocio empezo a mejorar y fue feliz.
OTRO CAMINO
Dice Ifa que tenga cuidado no le quieran hacer daño y todo eso le proviene por que le
-debe a las animas. paguele para que pueda estar bien y mude se de donde Ud. vive
porque le puede caer una piedra del techo y caerle en la cabeza. .
EBBO: Akuko eyele meni owo
47
OTRO CAMINO.
REZO: IBELEBAN AGUT ANLA MESA OMO OMI COCO TIMELAS a-iAQUE
QUE ADIFAFUN LABUDU TIMBONA ORUNMlLA EMI EBA BECA
ERI JUlLECU. ADIFAFUN OMlLETE.
EBBO: Akuo, adie, aban en dun dun y tun tun, eban con tomate de guinea. eku, eya.
epo,
owo la mello.
DICE IFA:
Que habia cuatro awo y tres de ellos le tenian mucha en..';dia a Irete Calu siendo este
mucho
c mas pobre que ellos porque decian que este sabia- mucho mas que ellos y
que estsba también porque ellos habian encaminado a una mujer y no pudieron
aceptar y
r .I si. los cuatro hacian el registro en casa de Olotin, los otros tres hicieron un complot
para
~ cabar con ~bini de Irete Kana. aunque IQ.s de ellos vendian tomate y otros objetos
en
, elele y la obini de Irete Ka.na vendia cu tun fun y dun dun en Yeleya y cuando estos
tres
awos hicieron el registro en ellle de Olotin le dijeron que todo el mal que a elle pasaba.
; ... ,-.
.h"i
IRETE KA
01
00
01
EBBO: Akuko grifo, ekute, eyele moni, pelos de mono, ojos de oka, maja, oti, obi,
itanas,
oñi. eku, eyo, abitu, oti laro, opolopo owo.
NOTA: Por este Ifa hay que recibir a Ozain para poder vencer 6./ enemigo. este Ozain
lleva ojo de m8.j8. y va forrado en la. piel del maja/en e~~ If~ na.ce ~I porque 18. Juti8.
~~~~a
~ ~~s dominada por OKA Buruku el maja y el porque la jutia lo mira fijamente a e´le y
es victima de su hipnotismo y poder de mirada. .-- ~
El mono conocedor de la vida. no le habia dado a la jutia todos los secretos que el
recelaba de la actitud future. de esta. la que efedivamente un dia lo abandono. Un die.
la
jutia caminando por el monte se encontro con Oka Baruku (el maja) y viendo se en
peligro fue
e. ce.se. del mono viejo y este sorprendido de verle. nuevamente en su casa. la
atendio.
.Ella le suplico al mono que deseaba poseer un secreto para poder vencer a Oka
donde el
~ mono viendo la !~~~a-!:!ja ingratitud y eJ~1 ~gr-~~i~nt-9 de la jutia conga le dijo:
Cuando te encuentres otra ..;ezroñ-oka. lo miras fijamente y no le apartes la vista por
ne.de..
t~
Muy animada la Jutia conga. salio de casa del mono viejo, dirigiendose hacia el monte
y
cuando se encontro nuevamente con Oka peNerso y cruel aprovecho esta oportunidad
y
con el poder de su mirada la fue balanceando hasta que se la comio.
~
HISTORLA..
,~
Aqui fue donde un hombre habia vendido las matas de quimbombo y un muchacho le
pidio tres y no se los dio, después le pidio dos y tampoco se los dio y finalmente uno
y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era. Eshu, alos tres dias le
desba.rato
el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembra estaba toda desbaratada
entonces
fue a casa de Orunmila quien le vio esta letra y le dijo: ~e~~ ha.bianee~do~~~1
nego, el respondio que si, que un muchacho le pidio qulmbombo y se lo nego. El awo
~ma.n--ao ha llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo que ese era
el
muchacho, el awo le dijo que tenia que traer quimbombo para el muchacho, porque
ese ,
~
.-' ~'
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era Elegua y hacer Ebbo con los demas quimbombos