Patriarcado,

Poder y Privilegio: Una mirada desde el punto de vista de la Narrativa/ Post-estructural del trabajo con parejas.
VICTORIA DICKERSON Los terapeutas post-estructurales/narrativos trabajan con posturas propias de parejas heterosexuales para atender los asuntos relacionados con el poder y el privilegio y como esas variables afectan diferencialmente el gnero de cada miembro de la pareja. El terapeuta post- estructural entiende el patriarcado como una narrativa dominante que influye en todos nosotros, frecuentemente invisible, que crea condiciones para que las personas respondan desde fuera sobre la adecuada preferencia para tener xito en sus relaciones. Este articulo lleva a l lector al interior del trabajo con parejas y demuestra cmo los terapeutas post-estructurales/narrativos abordan la conversacin, hacen preguntas, comentan y a menos que se indique lo contrario intervienen usando la variable patriarcado como lentes para entender la dinmica de la pareja. En lugar de cuestionar la forma en que el patriarcado influye en los hombres y las mujeres, intentan ir ms all de las formas preferidas de actuar que se encuentran fuera de o en el otro lado del patriarcado. Esta forma de trabajar hace ms interesante los relatos de las personas sobre s mismas y sobre sus relaciones de modo tal que puedan vivir de una manera ms satisfactoria. Palabras clave: post-estructural; narrativo, parejas, patriarcado, poder, privilegio ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- El trabajo con parejas desde una perspectiva narrativa ha sido bien documentado en diversos lugares (Dickerson & Crocket, 2010; Freedman & Combs, 2002, 2008; Neal, Zimmerman & Dickerson, 1999; White, 2011; Zimmerman & Dickerson, 1993a, b) con diferente enfasis. Independientemente del enfoque, los terapeutas narrativos se centran en cmo el discurso modela la comprensin que la gente tiene de su experiencia. Prestar atencin a partir de esta posicin se convierte en un mapa que ayuda al terapeuta a situar los problemas en el discurso, permite al terapeuta seguir a sus clientes (l y ella), y da forma a la labor de deconstruccin de los efectos del problema en la vida de las personas. Por tanto, la prctica narrativa abre un espacio para notar otros aspectos de la experiencia que se adecuan a las preferencias de las personas. (2007) En los mapas de la Prctica Narrativa de White (2007), la atencin se centra en diversas formas de "mapear" la atribucin de significado del cliente, atendiendo constantemente a la forma en que ste "evala" su experiencia. Dado que este es un libro sobre la "prctica" cuya teora est implcita, es necesario explorar previamente Los Medios Narrativos Para Fines Teraputicos (1990) de White y Epston, Terapia Narrativa (2011) de Madigan, as como Hare- Mustin (1994, 2004) y Weingarten (1991, 1992), entre otros, para entender la influencia del discurso en la forma en la que le damos sentido a nuestras vidas.

La premisa de este artculo acerca del uso de los lentes del patriarcado y la forma en la que afecta a los miembros sexuados de las parejas heterosexuales, es permitir que podamos apreciar los muchos discursos que cobran impulso a partir de la influencia cultural dominante. Cuando uno piensa desde una perspectiva narrativa, el patriarcado est siempre "En segundo plano" aunque en la prctica no nos refiramos a su influencia. El patriarcado opera y afecta de forma diferente en los hombres y mujeres. Mediante el mapeo de estos efectos en mi trabajo con parejas, espero que veamos cmo se establece un contexto particular para revelar el significado y su funcionamiento en las relaciones ntimas heterosexuales. TERAPIA NARRATIVA Lo que los terapeutas narrativos entienden es "que los problemas se producen a travs de los clientes y su posicionamiento del lado de las historias culturales dominantes o discursos "(Dickerson y Crocket, 2010, p. 155). Gracias a la lectura de Foucault, White (1980), el enfoque narrativo considera la intervencin del poder y es consciente de que existe la posibilidad de reproducir la injusticia social y situaciones de opresin en la sala de terapia (vase tambin Denborough, 2009, Hare-Mustin, 1994, 2004; Waldegrave, 1985). Esto le permite al terapeuta narrativo notar cmo la prctica teraputica puede inadvertidamente replicar las relaciones de poder que crean malestar en las relaciones (White, 1997, 2007). Por lo tanto, se puede hacer frente a las formas particulares en que las relaciones de poder se desarrollan no slo entre el terapeuta y sus clientes, sino tambin entre los miembros de una pareja. Al trabajar con las parejas heterosexuales, los terapeutas narrativos/post-estructurales se ocupan del significado que cada miembro de la pareja (l y ella) aporta a su experiencia, nota cmo el discurso influye en la forma en que cada uno entiende los problemas, la experiencia de l/ ella de la relacin, y del otro. Debido a nuestro reconocimiento de que vivimos en una cultura patriarcal, somos conscientes de que los problemas de poder y privilegio son los efectos del patriarcado (ver tambin Taylor & Vintges, 2004). El reconocimiento de este problema permite no culpar a l, a ella o a ambos, el terapeuta narrativo est menos apto para juzgar y ms para establecer sintona, para escuchar otros aspectos preferidos de la relacin, que tal vez se encuentran unidas a influencias patriarcales. El terepeuta se interesa en hacer notar y "darle mayor consistencia" a las formas preferidas de estar en la relacin, es una forma corts para invitar a las parejas a ir ms all de lo que experimentan en el presente. Este enfoque permite que el terapeuta se abstenga de cuestionar a los miembros de la pareja, y en lugar de hacer frente a las formas en las que el patriarcado puede estar en su trabajo, el terapeuta puede tomar nota de las oportunidades presentes en la vida de la pareja para bsqueda de sus valores preferidos.

La influencia del Patriarcado Vivir en una cultura patriarcal brinda ciertos privilegios y derechos para los hombres que no estn disponibles para las mujeres, a los hombres se les permite" acceder a distintas formas de ser/estar y actuar, acceso que est cerrado para las mujeres. Del mismo modo, este mismo patriarcado influye en las mujeres para responder en formas establecidas, a menudo acomodaticias y diferidas de los intereses masculinos (Hare Mustin y Marecek, 1988, 1990, Hare- Mustin, 2004, vase tambin Coontz, 2012). El feminismo hace notar el impacto de la cultura patriarcal en la vida de las mujeres y ha contina la crtica de los privilegios masculinos. Hare-Mustin (2004) comenta: "La teora feminista se ocupa de interrogar y entender la poltica, las desigualdades econmicas y sociales entre mujeres y hombres. "Y aade:" El feminismo es un forma de conocimiento opuesta al patriarcado "(p. 16). El Feminismo abre un espacio para que las mujeres reconsideren el sentido de sus vidas y luchen por sus valores y compromisos preferidos. Al mismo tiempo, puede proporcionar a los hombres la oportunidad de explorar prcticas como la acomodacin, que les permite considerar la posicin central en las relaciones ntimas como un lugar de visita en vez de un lugar de residencia permanente. Desde la dcada de 1970, algunos tericos franceses (por ejemplo, Derrida, 1978; Foucault, 1972, 1980) hacen posible diversas "lecturas"sobre la identidad, lo que hace fluir conceptos binarios subestimados como hombre-mujer, masculino-femenino, marido y mujer, desestabilizando jerarquas y roles implcitos. Ahora podemos entender el sexo y el gnero como construccin social y no como categoras imprescindibles (Mahalik, Good & Englar-Carlson, 2003). Sin embargo, el patriarcado, como otros discursos culturales dominantes, se impone, y no puede ser enfrentado en un sentido final. El patriarcado intersecta aspectos de la cultura y se mueve a travs de nosotros, captura nuestra imaginacin y nos recluta como sus agentes (Foucault, 1980), participamos de nuestra propia vigilancia y de vigilar a otros y nos movemos a lo largo de un estrecho camino previamente prescrito1. Lo que sigue es una crtica de la influencia del patriarcado y la forma en que reside dentro de las parejas heterosexuales, no es una crtica a los hombres o las mujeres. Estas son ideas que pueden modelar el enfoque, pensamientos, preguntas y respuestas del practicante narrativo, mientras trabaje con parejas. El Enfoque Narrativo con Parejas Muy a menudo, en mi experiencia, las parejas tienden a presentarse con quejas sobre el otro. En otros escritos narrativos (Dickerson & Crocket, 2010; Freedman & Combs, 1996, 2002, 2008; Neal et al., 1999; Zimmerman & Dickerson, 1993a, b, 1996) el trabajo demuestra cmo cada miembro puede comenzar a notar sus formas preferidas de actuar entre ellos en la relacin. Este artculo es
1

David Marsten contribuy con varias de las ideas expresadas en este artculo, entre ellos, gran parte del prrafo anterior. David y yo expusimos los efectos del patriarcado en parejas en la Conferencia Narrativa en Vancouver, BC, en 2009.

una presentacin un tanto diferente, donde la "cuestin" parece afectar principalmente a un miembro de la pareja, pero tiene efectos especficos en ambos miembros. La teora de sistemas tiende a centrarse en los patrones de reciprocidad que el terapeuta co-construye con la pareja, sin embargo, tal enfoque puede obviar la manera en la que el poder actua. Aunque otros han hecho investigaciones para resaltar y establecer la "reciprocidad" en las relaciones de pareja (Knudson- Martin & Huenergardt, 2010), en estos esfuerzos, me preocupa poder fallar al abordar las relaciones de poder (vase Hare Mustin, 1994). Foucault (1980) sostuvo que estamos inevitablemente inmersos en las relaciones de poder, as que cmo puede el terapeuta narrativo abordar el poder de manera diferente? Mi argumento es que darse cuenta de la influencia del patriarcado permite una deconstruccin respetuosa de sus efectos sobre las parejas. Cuando una pareja se presenta con un problema especfico, como terapeutas narrativos estamos interesados en los "efectos" de ese problema en sus vidas, por lo tanto nuestro objetivo est centrado en el significado en lugar estar centrado en el problema. Un enfoque constructivista /postestructuralista social nos permite externalizar el significado atado a la experiencia (Dickerson, 2010). Nuestra intencin es hacer una bsqueda centrada (Epston, 2001) con la pareja, para comprender su significado. Toda terapia es poltica, no puede ser neutral, si tenemos en cuenta que los discursos dominantes puede ser opresivos, cualquier terapeuta corre el riesgo de repetir la experiencia opresiva. Una prctica narrativa permite al terapeuta distanciarse de s mismo y de una posicin profesional para influir sobre uno de los clientes e imponerle ciertas normas que no provienen de esta pareja en particular (vase tambin Guilfoyle, 2011). Para ello, no slo aborda el discurso que tiene sentido para el cliente, sino tambin, y principalmente, nota los efectos negativos sobre ste. En sintona a la forma en la que el patriarcado opera diferencialemente en el poder y experiencias de privilegio masculino en las parejas heterosexuales, presto atencin a las palabras que la pareja utiliza en sus conversaciones y las sigo para desenmascarar el funcionameinto del poder y del privilegio. Entonces, los clientes pueden comenzar a tomar distancia de las implicaciones culturales de tan poderoso adversario, y pueden tomar decisiones diferentes acerca de cmo vivir sus vidas (White, 2007). Con la presentacin de esta transcripcin (la pareja dio su permiso para ser grabada en video y tambin para que la cinta fuese mostrada en una conferencia nacional), demuestro lo que estoy se evidencia y deliberadamente decido abordar. Se trata de un fragmento de una conversacin ms grande, y aunque no puede generalizarse a problemas similares, demuestro cmo el abordaje del patriarcado como un discurso dominante puede ser til para el trabajo del terapeuta con parejas heterosexuales. Mi inters es establecer un "mapa de entendimiento" cercano al contenido especfico de lo que los clientes me dicen. Esto permite una "doble escucha" (White, 2003) que me ayuda a asistir tanto a que discurso est produciendo la experiencia del problema, as como a lo que est en el "otro lado", de lo que no se habla en la narracin, lo "ausente pero implcito"(Carey, Walter & Russell, 2009; White, 2000). A travs del "desenmascaramiento" del patriarcado en el trabajo con

las parejas, cada miembro de sta puede tomar ms fcilmente apoderarse de sus pensamientos y acciones. Notar los efectos del patriarcado permite a la pareja indagar curiosamnete acerca de cmo quiere ser cada uno, cmo cada uno prefiere actuar y relacionarse con su compaero/a, y de cmo cada uno de ellos desean ser vistos y apreciados, en lugar de pensar acerca de cmo los hombres y las mujeres "son". DENTRO DEL TRABAJO CON PAREJAS Carol Fue la primera vez que recib una llamada de Carol. Carol y su compaero Jeff son una pareja blanca de clase media, ambos trabajan en la industria de alta tecnologa. Carol quera reunirse conmigo por una experiencia de intensa "tristeza" (tal vez es "depresin", pens). Cuando le pregunt sobre lo que pasaba, ella indic que recibieron una informacin recientemente que haba interrumpido su vida: ella y su marido haba recibido la noticia de que no podan concebir. Como terapeuta narrativo, estoy interesado en conocer cmo las personas experimentan el problema que afecta sus relaciones, y viceversa, as que le pregunt cmo la tristeza estaba afectando a su marido, Jeff. Ella indic que tambin fue sacudido por la noticia, pero no supo qu hacer o cmo ayudar, l estaba ms que nada "frustrado". Aunque sospechaba que los hombres y las mujeres pueden atribuir diferentes significados (influenciados por el patriarcado) en torno a un mismo evento, creo que las parejas pueden convertirse en aliados (Dickerson, 2004; Madsen, 2007), en lugar de adversarios, as que le pregunt si Jeff estara dispuesto a venir a la terapia con ella. Esta es una prctica comn para m, aun en mi trabajo con las familias, yo siempre pregunto a la persona que llama: "Quin ms se ve afectado por el problema?" La respuesta es casi siempre: "Todos lo estamos." En este caso, Jeff estaba realmente muy afectado por lo que Carol llam "su" problema. As, se presentaron en mi oficina, no mostraban las "quejas" habituales de una pareja, pero si con las preocupaciones de Carol y con la confusin de Jeff sobre qu papel podra / debera jugar. Una de las cosas que Carol dijo claramente es que senta que se le haba quitado su futuro, una proclamacin que no tena sentido para Jeff. Pensando en las palabras cada uno us, me preguntaba sobre que influa en Carol para nombrar su experiencia como "tristeza" o "Depresin" y qu influa en Jeff para llamar a su experiencia "frustracin". A pesar que no suelo especular con las parejas sobre el "por qu" de su experiencia, considero el discurso cultural que podra producir la forma en la que ellos hacen que la experiencia cobre sentido. As que, tal vez para Carol, la noticia de no ser capaz de tener hijos biolgicos puede haber creado una sensacin de inutilidad y fracaso, sobre todo porque ella habl de cmo senta que "no tena futuro." En nuestra cultura patriarcal, existen mandatos acerca de que las mujeres

deben tener hijos, de modo tal que surge la pregunta sobre cules son los efectos de esta "prdida", como la expres Carol?, en este contexto "Tristeza" tiene sentido. Del mismo modo, para Jeff, para quien "insuficiencia" y "fracaso" significara una disminucin de su virilidad, llamar a su experiencia "frustracin" minimiz cualquier problema de su parte, atribuyndole significado como el problema de Carol, el cual, ella debera ser capaz de "arreglar", pero no pudo hacerlo. La respuesta de Jeff como"frustracin" est conectada a su creencia de que "si no se puede arreglar" slo se debera "seguir adelante con las cosas", como l lo hizo. En mi experiencia, esto no es un mandato inusual del patriarcado en los hombres (vase tambin, Neal et al., 1999). En la primera sesin, puse nombres a la tristeza y la frustracin (una prctica narrativa conocida como "externalizacin") e hice notar cmo estaban interfiriendo en sus vidas. Tambin le puse el nombre a la distancia que se estaba creando entre ellos, consiguiendo que Carol se repliegue hacia adentro y Jeff avance. Como hago con frecuencia, le ped que, entre las sesiones, cada uno preste atencin a cmo el problema estaba afectndoles, tristeza por parte de Carol y frustracin para Jeff, as como la distancia entre ellos. Lo que a menudo me encuentro es que, simplemente observando el problema, los clientes pueden ver ms fcilmente cunto les est afectando negativamente, y lo mucho que desean que salga de su vidas. En el pasado, los internos que han observado mi trabajo (a travs de un espejo unidireccional) con frecuencia comentan que la entrevista parece moverse lentamente; sin embargo, se dan cuenta que cosas increbles suceden rpidamente. Mi opinin, basada en la metfora narrativa y mi experiencia con ella, es que cuando los clientes se separan del problema, se pueden observar ms fcilmente otras posibilidades e identidades preferidas que anteriormente han estado invisibles. Esta separacin puede ocurrir "durante" la sesin a travs del proceso de externalizacin y la deconstruccin, y tambin se produce "entre" las sesiones, ya que los clientes asisten al problema y sus efectos negativos. As, dos semanas ms tarde, cuando regresaron, no estaba sorprendido por la forma en que Carol estaba viendo su futuro con un renovado sentido de "posibilidades". Dije: (T) Cuando hables sobre algo ms que quieras hacer en tu vida... dnde de empezaras a buscar? (C) No s... existen muchas posibilidades, un toneladas de posibilidades. (T) Toneladas de posibilidades. Toneladas de posibilidades. La ltima vez fue: ninguna posibilidad. Ahora es: toneladas de posibilidades. (C) (Risas) (T) Subrayo esto porque es una manera diferente de hablar. La ltima vez fue solo tristeza y la desolacin era muy grande en esta habitacin. (C) Si. Era la primera vez que hablamos.

(T) Esta vez es como... que eres ms grande y el problema es ms pequeo. (C) (Risas) No s. Podra estar cambiando el enfoque. (T) El cambio de enfoque es una cosa muy buena.... Lo es? (C) Parece que funciona para m. No lo pienso demasiado. Sin querer menospreciar su experiencia de tristeza, reconozco lo triste que es aprender que no se puede tener un nio, sin embargo, la tristeza que produce no tener futuro no es til. Me centro en cuan diferente es su actual forma de hablar comparada con la tristeza que se haba apoderado de ella anteriormente y la cual haba tomando tanta fuerza. Mi intencin es seguirla de erca con atencin sin tener que ir por delante de ella. Esto requiere una cuidadosa atencin a las palabras, al tono de voz, a la "sensacin" en la habitacin. Al principio de mi trabajo con las familias y parejas, he aprendido de los profesionales estratgicos del MIR a "Ir lento". Vi que esto era til, pero no fue hasta que estudi con Michael White que entend que "ir lento" tiene que ver con "seguir al cliente." Michael White us la descripcin de Vygotsky (1986) de "andamiaje" para explicar mejor este proceso, hablando de este como una cuidadosa bsqueda de lo esencial del problema en la experiencia del cliente, su evaluacin de sus efectos, y el ver las posibilidades que pueden convertirse en preferencias. En este caso, Carol est detrs del "espacio vaco", con una sensacin de tristeza, casi menospreciando sus otras experiencias. Por eso digo: (T) Tienes alguna idea sobre lago ms que quieras en tu vida? Y cuando ella asiente con la cabeza, prosigo: (T) No lo tenas hace un par de semanas. La tristeza estaba tan presente que se lo haba llevado lejos de ti. Pienso otra vez en tus sentimientos de inadecuacin, casi intiles. Carol responde: (C) S, lo hizo y lo hago. Tal vez es slo la depresin, yo no lo s. Observen cmo las palabras de Carol reflejan la experiencia de tristeza como un "tal vez es slo la depresin" la forma como lo experimenta es como algo interior, tal vez equivocado en ella, algo que no debe sentir, algo con lo que slo debe "seguir adelante" como Jeff (y cmo la influencia del patriarcado en ambos) sugera. "Ve hacia adelante", "Contrlate sin ayuda de nadie "," se un hombre ", est en el lxico de todos los das, as que cuando Jeff piensa que Carol slo debe "Seguir adelante", l simplemente est pronunciando las palabras comunes a un punto de vista patriarcal. Me parece interesante que ella dice "lo hizo y lo hago, y luego, aparentemente retrocede para llamarla depresin por lo que se convierte en una experiencia de internalizacin e individualizacin. Mirando hacia el futuro con "toneladas de posibilidades" podra ser slo accidente que no es realista. Viendo esta parte de la conversacin a travs de los lentes del

patriarcado, un terapeuta narrativo / postestructural puede apreciar la vacilacin de Carol en abrazar la tristeza como un respuesta apropiada y en su lugar el pensamiento podra ser "es slo una depresin". Siguen unos pocos minutos de una tormentosa reverberacin de la "tristeza / depresin" durante los cuales Carol habl de estar "dentro" y "fuera", con mi intento de ayudarle reconocer su agencia personal para lograr mantenerla menos poderosa. Ella sigue hablando acerca de tener un futuro, pero no est claro cul es. El patriarcado puede influir en ella para que piense que no tener nios la hace menos persona en un sentido completo y por lo tanto excluir otras posibilidades. Con el tiempo, digo: (T) Carol, a lo que estoy prestando atencin, es al hecho de que, no importa lo grande que era y cunta tristeza existe a tu alrededor, todava deseas un futuro. (C) Probablemente, no s lo que es. (T) No sabes lo que es. Mucho de lo que estoy escuchando desde hace dos semanas Hace 2 semanas no estabas segura de querer un futuro, la tristeza era as de grande. (C) No creo que lo hice. (T) Ahora lo que estoy escuchando es que has empujado la tristeza a distancia suficiente como para querer un futuro, pero no sabes lo que es. Tal vez tener un hijo podra ser una posibilidad, pero de eso no se trata esta conversacin. No es acerca de lo que te depara el futuro. (C) S, eso suena bien. (T) As que, el futuro es posible para ti, pero no est claro lo que es. (C) Podra seguir con el status quo, pero eso no me hace feliz. (T) No, el status quo no es lo que quieres. Quieres algo ms? Eso est claro. Hago eco de su postura eso no la hace feliz este es la "premisa" que Michael White propugna, en su afn de no querer sobrepasarla. Y tambin quiero ayudar a poner de manifiesto lo que era invisible para ella. Estaba delante de ella en este momento? Esta es siempre la pregunta y es algo que nosotros, como terapeutas narrativos, continuamente mantenemos como precaucin. Al mismo tiempo, oigo las palabras "status quo", y me recuerdo que ni el estatu quo ni desafiarlo son proposiciones neutras (vase Hare Mustin, 2004). Entonces Carol dice algo que parece cambiar el tenor en la habitacin... (C) Va a ser un cambio de vida, probablemente, si se trata de un nio o es una nueva carrera o lo que sea. (T) Cambio de vida... Podra, dira usted que es una persona muy valiente?

Me llam la atencin su cambio de tono de voz y el uso de la palabra "cambio de vida." El pensamiento sobre la palabra "Valenta" vino a m. . (C) No... Entonces el por qu algunas mujeres (en este caso, Carol) no tienen la posibilidad de ser valientes captur mi inters. (T) No lo seras? Le pregunt por ello debidoa a que o que haba valenta cuando dijiste, "Es un cambio de vida, eso es seguro." De dnde viene eso? (C) No creo que lo sea. (T) Si no procede de la valenta, de dnde vino? (C) No s... es slo la materializacin de quiz mis deseos de hacer es algo importante. Carol puede apreciar que su deseo tendra que ver con algo "importante", pero no puede aceptar de ninguna forma que eso tendra que ver con "valenta", una cualidad que parece atribuirse ms a los hombres ms que a las mujeres (a pesar de los numerosos ejemplos a travs del tiempo de mujeres valientes). En retrospectiva, me doy cuenta de que ni siquiera verlo como algo "importante" es impresionante, dado las restricciones culturales. El movimiento de la sesin fue intencionalmente de una llena de tristeza hacia una de posibilidades, de "no saber" a la "valenta" esto es consistente con mi "mapa" narrativo. A pesar de que estaba siguiendo a Carol de cerca mientras describa su experiencia, intencionalmente quise hacer visible lo que parecan ser sus preferencias en lugar de mostar como el patriarcado podra mantenerla reprimida. De este modo, presto atencin a lo "ausente pero implcito". Lo ausente pero implcito Michael White al contino leyendo y aprendiendo al escribir y ensear sobre su exploracin de la metfora narrativa para entender el trabajo con las personas (Denborough, 2009; Dickerson, 2009). Haba incorporado gran parte de los escritos de Derrida en su comprensin de lo que l llam "lo ausente pero implcito" (White, 2003), y ms tarde, justo antes de morir, comenz a apreciar la conceptualizacin de Deleuze (1994, 1995) de la "diferencia" (vase Carey et. al, 2009; Winslade, 2009). Al referirse a la obra de Derrida (1978), menciona: "Es imposible hablar de cualquier cosa sin evidenciar lo que no es. Cada expresin de la vida est en relacin a otra cosa "(citado en Carey et al., 2009, p. 319). Como terapeuta narrativo, estoy involucrado en una "escucha radical que oye una posible dualidad" (Crockett, 2008, p. 505, refirindose a White, 2000), estoy escuchando para hallar nuevos

significados, lo que no es la historia del problema. Anteriormente en sus escritos, White (1988) centr en los "acontecimientos extraordinarios", un trmino prestado de Goffman (1961), el entendimeinto de esta frase como un evento, situacin, sentimiento, etc., que no se puede predecir por la narracin de la historia del problema. El concepto de " lo ausente pero implcito" enriquece esta comprensin al ayudar al terapeuta a escuchar lo que Derrida describe como lo que es/no es no se puede conocer la desesperacin sin conocer la esperanza, por ejemplo. Es de "lo que no se habla, sin embargo, es el "otro lado "de lo que se habla" (Crockett, 2008, p. 505) o es lo que est "fuera-del-foco-del-contexto en contraposicin con la percepcin de la experiencia de angustia" (Carey et al., 2009, p. 321). Carol habl de "tristeza", pero tambin habl de "posibilidades" y adems mencion "lo que quiero hacer es probablemente algo importante", as que me pregunt si del "otro lado" podra estar la "valenta". Proponer la idea de que ella pudiera ser una persona de valenta no era una imposicin sino ms bien una invitacin, esta idea estaba "ausente pero implcita". En la siguiente parte de la conversacin, una situacin similar se evidencia con la pareja de Carol, Jeff. l describe un sentimiento de "compasin" cuando relata "lo mucho que esto significa para Carol. "La exploracin del problema ayud a Jeff a notar la compasin que senta. Cuando trabajo con parejas, suelo hablar con uno mientras el otro escucha. Esto coloca a cada uno en una posicin reflexiva, donde se puede escuchar al otro sin tener que responder. Sin la presencia intrusiva del problema que les afecta, la persona que escucha puede or de una forma diferente. A menudo, esto abre una puerta para relacionarse de la foma que prefieran. En este caso, Jeff pudo or a Carol de la forma que antes no pudo orla debido al abrumador efecto del problema. Jeff entonces pudo ofrecer su "compasin" explcitndolo en el momento, la cual estuvo "ausente" en su experiencia de la clase de hombre que era. Las identidades preferidas son invisibles a menudo para las personas, sobre todo en vidas que son afectados por los problemas, por lo que al comentar sobre lo que es "ausente pero implcito" este contenido est disponible de forma ms visible. Como terapeuta, mi intencin era ayudar a Jeff notara la "compasin" como una identidad que fuese ms explcita y ms accesible a Jeff, un hombre heterosexual. Jeff Despus de hablar con Carol, cuando me volv hacia Jeff, ste comenz a describir su experiencia en las sesiones, coment cmo la frustracin se paoder de l al notar "fallas", las cuales l dijo eran slo el 10% de su vida pero que ocultaban el otro 90%. (He odo esto como "fallas" en la vida en general, no referidas a Carol o a l.) Habl de cuanto ms cerca pareca estar l y Carol, algo que no poda explicar, debido a que estaba "ocupado disfrutndolo." El patriarcado coloca a los hombres en el centro de su experiencia, de modo que lo que les sucede en el instante es simplemente para "disfrutar", sin analizar y sin ser responsables de ello (ver

tambin Jenkins, 1990)2 En vez de deconstruir este significado con Jeff, decid prestar atencin a su toma de conciencia centrada en las fallas y con ganas de retirar el foco de ellos. Si en cambio, le hubiese preguntado qu quera decir con "ocupado disfrutando", podra haberse sentido confrontado y esto podra haber producido una actitud defensiva de su parte. En mi experiencia, tratar de confrontar a los hombres (y mujeres) con las influencias del patriarcado resulta mucho menos til y eficaz que ayudarles a darse cuenta de otras formas de ser y de actuar que funcionen mejor para ellos. Pienso que sta es la forma que han encontrado para evadir el patriarcado. As que le dije: (T) Supongo, a eso voy. Es usted consciente de algo que hayas hecho t o Carol para mejorar su relacin?, algo especfico que puedan haber almacenado en su base de datos, algo que puedan recordar? Ntese aqu que estoy invitando a Jeff a agenciarse desde la "cercana" que estaba experimentando. (J) Los dos estamos trabajando en mejorar la relacin. Creo que, esto puede hacer que el cambio sea mayor. El hecho de que ambos realmente deseemos mejorar la relacin la mejora. Lo vi como un momento en el tiempo en el que contribuir a la mejora de la relacin era importante para l. Continu... (J) Ahora estoy ms consciente que antes de lo mucho que esto significa para Carol. Eso es lo principal que extraje de la sesin anterior, aprend cuanto significaba para ella, y yo no lo haba captado. Sucede que cuando no puedo hacer algo por m mismo y no puedo cambiarlo, contino con lo que sigue, porque no se puede hacer nada al respecto. Yo estaba intrigado por esta renovada toma de conciencia. Lo imperativo conformado por autosuficiencia y privilegio (todos mandatos patriarcales) impulsan a los hombres a hacer las cosas "bien". Por lo mismo, el comentario de "lo mucho que esto significaba para Carol" me ayud a darme cuenta de que la frustracin le haba impedido escucharla antes. En la primera sesin, cuando expres querer compartir su vida con un nio y de la tristeza cuando se enter de su infertilidad comenz a hundirse en lugar de Jeff. Al estar en una posicin reflexiva, poda entender su experiencia sin tener que defenderse de s mismo, algo que el patriarcado impone como necesidad a muchos hombres El patriarcado menudo impregna a los hombres con un sentido de "rectitud", del "Saber", y de "necesidad de ser competente" (Neal et. al, 1999).
2

Duncan Wigg ofreci esta idea en una conversacin con un grupo de inters en la Terapia Narrativa con Parejas en las que l y yo copresented en el AFTA Annual Meeting 2010.

Cualquier experiencia fuera de estos mandatos patriarcales puede afectar a los hombres y conducirlos hacia sentimientos de incompetencia y el fracaso. Por la entrevista a Carol por separado de Jeff, oy algo diferente. Jeff coment sobre la forma en que manej sus dificultades personales en la vida, que "que salieron de su mente" y, que finalmente no le haba prestado atencin. Por lo tanto, me doy cuenta que l est haciendo una distincin entre lo que l hace cuando experimenta angustia y cuando Carol lo hace, de forma diferente. Mi inters est en el seguimiento de lo que parece ser un nuevo aprendizaje para Jeff, uno fuera de la influencia patriarcal. Estoy rastreando lo que parece ser una forma preferida de relacionarse. (T) As que, as que... la pregunta que realmente quera hacer tena que ver con lo que has dicho, es decir, lo que aprendiste de la sesin, lo mucho que significaba para Carol. Supongo que la pregunta tiene que ver con Cunto significa para ella ayudarte a estar ms cerca. Aqu asoci la comprensin de Jeff sobre lo que era importante para Carol y su acuerdo tras la experiencia de sentirse ms cerca. (J) Ello me ayuda a ser ms compasivo con sus sentimientos, ms tolerante de las imperfecciones. He pensando como ser dentro de 10 20 aos cuando estemos slo ella y yo, y es claro que ella probablemente me sobrevivir. Es muy probable que ella viva 1020 aos ms que yo.... lo cual significa que la estoy haciendo vivir sola... por los ltimos 10 20 aos de su vida. (Caen lgrimas) Y eso no es lo que ella quiere. Soy muy injusto al pedrselo. He odo la frase "ms compasivo con sus sentimientos", y me pregunto si esto representa una potencial identidad alternativa para Jeff. Mi siguiente pregunta utiliza tanto el verbo geogrfico "ir" fue del centro hacia Carol-, as como el uso de la palabra "compasin". Esto es a lo que atiendo a "lo ausente pero implcito" en su relato sobre su relacin con Carol. (T) As que cuando dijiste que eres ms compasivo, eso es realmente a donde te moviste, conseguiste estar ms en sintona con ella. (J) S. As que estoy re evaluando esto con mucho ms... ah... mucho ms enfocado en ello... mucho ms atencin a ello... sobre lo que realmente significa. (T) Parece como si realmente hubieras sintonizado con... Carol est quiere compartir su vida... y con toda seguridad es contigo, pero tambin con un nio. Cmo sintonizas con eso? debes haberlo sabido desde antes, pero de alguna manera no sintonizaste cone ello. (J) Creo que esperaba que ella fuese capaz de echar un vistazo y no le prestara atencin, al igual que yo. No me veo en un futuro lejano. (T) Djame ver si puedo pensar en voz alta por un minuto. Supongo que... lo que estoy experimentando es que, Jeff, muchas veces cuando trabajo con parejas, estoy menos preparado para escuchar... ah... estoy mucho ms preparado para escuchar a una mujer hablar cuan

importante es para ella que la relacin vaya bien. Estoy mucho menos preparado para escuchar a los hombres hablar de lo que quieren en una relacin, por ello, me sorprende tu deseo de contribuir a la felicidad de Carol, no slo por el momento, sino para el futuro. As que, me pregunt... cmo es que desarrollaste esa manera compasiva relacional de estar en el mundo? Recuerdo haber pensado sobre lo que quera decir, notaba cmo el patriarcado influye de manera diferente en hombres y mujeres, haciendo que las mujeres presten atencin a las relaciones, y los hombres a su propia experiencia. Estaba recordando para m mismo acerca de mis creencias sobre los "efectos del discurso cultural y... su funcionamiento a travs del gnero"..."de los "efectos reales de poder" (Neal et. al, 1999, pp 360-361). En consecuencia, mi comentario y posterior pregunta reflejan mi forma de pensar sobre ese funcionamiento diferencial. Tambin quera llamar la atencin de Jeff sobre esta nueva forma de ser, la cual pudiese hablar ms claramente la forma en que prefiere actuar en la relacin. A lo largo de la entrevista pude darme cuenta de lo que podra suceder, de lo que haba sucedido, lo que subyace inherente en la forma de pensar y actuar de Jeff. Asisto a las representaciones de otras preferencias en su vida con Carol. Jeff responde a mi pregunta sobre el desarrollo de una manera compasiva de estar en el mundo diciendo que l creci con dos hermanas, pero rpidamente lo subestima diciendo que no crea que fuese muy amable y compasivo en su desarrollo y crecimiento. Yo respondo con: (T) Entonces, tal vez la compasin tiene que ser... ests bien entrenado en la compasin y sin ni siquiera saberlo. He odo la compasin como una posible manera de ser, un "ausente pero implcito" alternativo en la identidad, de Jeff. Estoy buscando una posible invitacin para apoyar a este desarrollo. As que, finalmente, le pregunto: (T) Incluso antes de que hablaras de no querer que Carol tuviese un futuro sola y tu inters en querer apoyarla en ello, incluso antes de que lo dijeras, cuando dijiste que eras ms compasivo, mi pregunta iba a ser: "Si describiras Carol como una persona de valenta, te describirias como una persona de compasin?" (J) (Muecas/ Carol sonre y asiente) Ese no es el trmino que normalmente usara para describirme a m mismo. (T) Pero encaja? (J) No, por lo general. (T) Crees que encaja en este momento? (J) (Asiente con la cabeza ligeramente / Carol lo mira) Ms. Es difcil para Jeff abrazar la compasin como una identidad, al igual que lo fue para Carol abrazar la valenta. Durante la entrevista tuve problemas para hacer notar a Jeff su sensibilidad y

comprensin mientras no fuese capturado por lo que oa como los efectos del patriarcado. As, en lugar de centrarse en las formas de ser que lo podran llevar en direcciones menos tiles, y "confrontarlos", quera subrayar su inters en "la comprensin de lo mucho que esto significaba para ella" y en ser "compasivo. "Creo que estas expresiones reflejan una identidad y desempeo que l puede preferir y que Carol pueda preferir, y que probablemente funcione mejor para su relacin. A pesar de que Jeff tuvo dificultades para aferrarse a una forma "compasiva" de ser, al menos, se convirti en una posibilidad, una alrededor de la cual una identidad puede ser ejecutada consistente. Yo haba odo su forma de expresin como "sentido subyugado," lo que se haba dejado de lado de su "privilegiada" comprensin de la forma en que ser en la relacin (vase Carey et. al, 2009). Las sesiones siguientes se trataron de "ampliar" estas formas de ser para los miembros de la pareja. Pensamientos Adicionales Hay dos aproximaciones que un terapeuta narrativo podra seguir con las parejas una vez que se ha llegado a un acuerdo tras la comprensin nuclear del significado. Un enfoque que se toma prestado especficamente de Foucault (1972, 1980) y se centra en cmo el patriarcado crea una posicin de poder para el miembro masculino de la pareja. Esto podra seguir un camino ms "deconstructivo" (es decir, explorar con ambos miembros de la pareja los efectos de las diferencias de poder). As, por ejemplo, podra haber pedido a Jeff hacer preguntas, las cuales pudieran ayudarle a apreciar los efectos negativos de sus creencias y acciones. Si ese hubiera sido el caso, tendra que haber explorado cmo la frustracin puede haberle impedido ver punto de vista de Carol y cmo podra haber contribuido inadvertidamente a su experiencia de tristeza. Esta conversacin, y otras, hacen visible la disposicin de poder (vase Dickerson y Crocket, 2010) y la posicin centrada de los privilegios que los hombres viven, por lo que la experiencia de las mujeres no es escuchada y es de vigilancia en este caso, la tristeza de Carol . Las mujeres tienen que encontrar una manera de subrayar su experiencia para que los hombres puedan finalmente conseguir lo que es importante para ellos en la relacin. Del mismo modo este proceso podra hacer visible cmo los hombres a menudo se sienten criticados y por lo tanto incompetentes, lo que puede generar una actitud defensiva y de retirada (Neal et al., 1999). Yo, en cambio, sigo un camino diferente, el tomado de Derrida (1978), atendiendo a lo "ausente pero implcito" (Carey et al, 2009; White, 2000), lo que no est siendo expresado sino que est al acecho en la conversacin. En este caso, el valor de Carol "ausente pero implcito" y el estado explcito de Jeff, aunque no fcilmente admitido la compasin, de la cual me di cuenta y explor, creyendo que eran invisibles las posibilidades alternativas de identidad para cada uno de ellos.

Me refiero a lo que White (2000, p. 36) llama una "escucha radical para una posible" dualidad "en lo que parece ser una descripcin singular. "Es apremiante estar en el problema que las parejas traen a nosotros y ser capturado por ste como la pareja lo est es negativo. Al escuchar con atencin, podemos escuchar el otro lado de la "descripcin singular." Por lo tanto, la conversacin con el cliente puede deconstruir el discurso patriarcal, mientras que, al mismo tiempo, saca a luz una comprensin muy diferente de la relacin de pareja: una de trabajar juntos en conexin, en lugar de la distancia creada por la tristeza y frustracin. Cunto ms productiva podran ser explicaciones de su experiencia al incluir valenta y compasin. CONCLUSION Cada uno de nosotros mantiene mltiples intenciones. Algunos en primer plano (por ejemplo, el privilegio masculino) y asumidos con inmediatez dentro de un contexto cultural especfico. Ellas son enfatizadas por el discurso patriarcal, pero ninguna se halla determinada. El Post- estructuralismo ofrece una visin de s mismo como un conjunto de capas superpuestas. Es dentro de un contexto cultural determinado que ciertas ideas se vuelven dominantes mientras que otros son ms distantes, por lo que otras prcticas de gnero se vuelven menos accesibles. Los terapeutas narrativos se responsabilizan de prestar atencin a las expresiones fragmentadas, aquellas actuaciones de la vida que van de un lado o en otro de los efectos de un discurso dominante, que son "lo ausente pero implcito". Luego esperan a ver si el inters y la imaginacin los estimula (Winslade, 2009). Al trabajar de esta manera he descubierto que puedo ayudar a las parejas a vivir su vida de pareja de su modo preferido. REFERENCIAS Carey, M., Walter, S., & Russell, S. (2009). The absent but implicit: A map to support therapeutic inquiry. Family Process, 48, 319331. Coontz, S. (2012). The myth of the male decline. New York Times, September 30, 2012. Crockett, K. (2008). Narrative therapy. In J. Frew & M. D. Spiegler (Eds.). Contemporary therapies for a diverse world (pp. 489532). New York: Houghton-Mifflin. Deleuze, G. (1994). Difference and repetition (P. Patton, Trans.). New York: Columbia University Press. Deleuze, G. (1995). Negotiations (M. Joughin, Trans.). New York: Columbia University Press.

Denborough, D. (2009). Some reflections on the legacies of Michael White: An Australian perspective. The Australian and New Zealand Journal of Family Therapy, 30, 92108. Derrida, J. (1978). Writing and difference. Chicago: University of Chicago Press. Dickerson, V.C. (2004). Allies against self-doubt. Journal of Brief Therapy, 3(2), 8395. Dickerson, V.C. (2009). Introduction to the special sectionContinuing narrative ideas and practices: Drawing inspiration from the legacy of Michael White. Family Process, 48, 315318. Dickerson, V.C. (2010). Positioning oneself within an epistemology: Refining our thinking about integrative approaches. Family Process, 49, 349368. Dickerson, V.C., & Crocket, K. (2010). El Tigre, El Tigre: A story of narrative practice. In A. Gurman (Ed.), A casebook of couple therapy (pp. 153180). New York: Guilford Press. Epston, D. (2001). Anthropology, archives, co-research and narrative therapy. In D. Denborough (Ed.), Family therapy: Exploring the fields past, present and possible futures (pp. 177182). Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. Foucault, M. (1972). The archeology of knowledge. London: Tavistock. Foucault, M. (1980). Power/knowledge: Selected interviews and other writings. New York: Pantheon Books. Freedman, J., & Combs, G. (1996). Narrative therapy: The social construction of preferred realities. New York: W.W. Norton. Freedman, J., & Combs, G. (2002). Narrative therapy with couples and a whole lot more! Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. Freedman, J., & Combs, G. (2008). Narrative couple therapy. In A. S. Gurman (Ed.), Clinical handbook of couple therapy (pp. 229258). New York: Guilford Press. Goffman, E. (1961). Asylums: Essays in the social situation of mental patients and other inmates. New York: Doubleday. Guilfoyle, M. (2011). The ethical subject in poststructural therapy. Journal of Systemic Therapies, 30, 115. Hare-Mustin, R. (1994). Discourses in the mirrored room: A postmodern analysis of therapy. Family Process, 33, 1935. Hare-Mustin, R. (2004). Can we demystify theory? Examining masculinity discourses and feminist postmodern theory. Journal of Theoretical and Philosophical Psychology, 24, 1429.

Hare-Mustin, R.T., & Marecek, J. (1988). The meaning of difference: Gender theory, postmodernism, and psychology. American Psychologist, 43, 455464. Hare-Mustin, R.T., & Marecek, J. (1990). Making a difference: Psychology and the construction of gender. New Haven, CT: Yale University Press. Jenkins, A. (1990). Invitations to responsibility. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. Knudson-Martin, C., & Huenergardt, D. (2010). A socio-emotional approach to couple therapy: Linking social context and couple interaction. Family Process, 49, 369384. Madigan, S. (2011). Narrative therapy. Washington, DC: American Psychological Association. Madsen, W. (2007). Collaborative therapy with multi-stressed families (2nd ed.). New York: Guilford. Mahalik, J.R., Good, G.E., & Englar-Carlson, M. (2003). Masculinity scripts, presenting concerns and help-seeking: Implications for practice and training. Professional Psychology: Research & Practice, 34, 123131. Neal, J., Zimmerman, J., & Dickerson, V. (1999). Couples, culture, and discourse: A narrative approach. In J. Donovan (Ed.), Short-term couple therapy (pp. 360400). New York: Guilford Press. Taylor, D., & Vintges, K. (Eds.) (2004). Feminism and the final Foucault. Chicago, IL: University of Illinois Press. Vygotsky, L. (1986). Thought and language. Cambridge, MA: MIT Press. Waldegrave, C. (1985). Mono-cultural, mono-class, and so called non-political family therapy. Australian and New Zealand Journal of Family Therapy, 6, 197200. Weingarten, K. (1991). Discourses of intimacy. Adding a social constructionist and feminist view. Family Process, 30, 285305. doi: 10.1111/j.1545-5300.1991.00285.x Weingarten, K. (1992). A consideration of intimate and non-intimate interactions in therapy. Family Process, 31, 4559. White, M. (1988). The process of questioning: A therapy of literary merit? Dulwich Centre Newsletter, Winter. White, M. (1997). Narratives of therapists lives. Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. Fam. Proc., Vol. 52, March, 2013

DICKERSON / 113 White, M. (2000). Re-engaging with history: The absent but implicit. In M. White (Ed.), Re-flections on narrative practice (pp. 3558). Adelaide, South Australia: Dulwich Centre Publications. White, M. (2003). Narrative practice and community assignments. International Journal of Narrative Therapy and Community Work, 3&4, 1023. White, M. (2007). Maps of narrative practice. New York: W.W. Norton. White, M. (2011). Narrative practice: Continuing the conversations. New York: W. W. Norton. White, M., & Epston, D. (1990). Narrative means to therapeutic ends. New York: W. W. Norton. Winslade, J.M. (2009). Tracing lines of flight: Implications of the work of Giles Deleuze for narrative practice. Family Process, 48, 332346. Zimmerman, J.L., & Dickerson, V.C. (1993a). Bringing forth the restraining influence of pattern and relationship discourse in couples therapy. In S. Gilligan & R. Price (Eds.), Therapeutic conversations (pp. 197214). New York: W.W. Norton. Zimmerman, J.L., & Dickerson, V.C. (1993b). Separating couples from restraining patterns and the relationship discourse that supports them. Journal of Marital and Family Therapy, 19, 403413. Zimmerman, J.L., & Dickerson, V.C. (1996). If problems talked: Narrative therapy in action. New York: Guilford.