Universidad medieval

Aula de una universidad medieval, iluminacin del siglo XIII

Las universidades medievales europeas fueron instituciones educativas de la cristiandad latina en
la Baja Edad Media que sustituyeron a las escuelas palatinas, monsticas y episcopales existentes
desde la Alta Edad Media. Comenzaron a fundarse en distintas ciudades de Europa Occidental a partir,
aproximadamente, de 1150, en el contexto del Renacimiento del siglo XII.
Estas instituciones establecieron un modelo de enseanza superior que se prolong en el tiempo,
determinando la estructura y funcionamiento de las universidades de la poca moderna y
contempornea, cuando se extendi por todo el mundo.
Las universidades medievales eran comunidades de maestros y estudiantes (universitas) que, aunque
tenan como principal funcin la enseanza, tambin se dedicaban a la investigacin y produccin
del saber, generando vigorosos debates y polmicas. Eso se refleja en las crisis en que estuvieron
envueltas y por las intervenciones que sufrieron por parte de ambos poderes: el poltico dereyes y
emperadores y el eclesistico de papas, obispos y rdenes religiosas.
Las primeras universidades de la Europa cristiana fueron fundadas en Italia, en Inglaterra, en Espaa y
en Francia para el estudio delderecho, la medicina y la teologa. La parte central de la enseanza
implicaba el estudio de las artes preparatorias, o artes liberales; eltrivium: gramtica, retrica y lgica; y
el quadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma. Despus, el alumno entrara en contacto con
estudios ms especficos, entre los que seguan denominndose artes los que podran denominarse
genricamentefilosofa y que incluan todo tipo de ciencias.

Orgenes[editar]


Mapa de Universidades medievales.
Carlomagno, coronado emperador en el ao 800, haba conseguido reunir una buena parte de Europa
Occidental bajo su dominio: el Imperio carolingio. Para unificarlo y fortalecerlo, decidi ejecutar una
reforma en laeducacin. El monje ingls Alcuino de York elabor para ello un proyecto de desarrollo
escolar que buscaba revivir el saber clsico estableciendo los programas de estudio a partir de las
siete artes liberales: el trivium, o enseanza literaria (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium, o
enseanza cientfica (aritmtica, geometra, astronoma y msica). A partir del ao 787, se promulgaron
decretos que recomendaban, en todo el imperio, la restauracin de las antiguas escuelas y la fundacin
de otras nuevas. Institucionalmente, esas nuevas escuelas podan ser monacales, bajo la
responsabilidad de los monasterios; catedrales, junto a la sede de los obispados; municipales, bajo el
auspicio de los ayuntamientos; ypalatinas, junto a las cortes. Esas medidas tendran sus efectos ms
significativos slo algunos siglos ms tarde (aunque desde mediados del siglo IX ya funcionaban por
ejemplo, la monstica escuela de Auxerre o la escuela palatina de Carlos el Calvo -Escoto Ergena-). La
enseanza de la dialctica (o lgica) fue haciendo renacer el inters por la indagacin de carcter
especulativa; de esa semilla surgira la filosofa cristiana de la Escolstica.
En los siglos XII y XIII, algunas de las escuelas que haban sido estructuradas mediante las rdenes de
Carlomagno, que destacaban por su alto nivel de enseanza, ganan el ttulo primero de Estudio General
y ms adelante el de Universidad. Esto ocurre especialmente entre las escuelas catedralicias. Despus
comenzaron a surgir instituciones, fundadas por autoridades, que ya nacan estructuradas como una
institucin de enseanza superior. Las universidades que evolucionaron de escuelas, fueron
llamadas ex consuetudine; aquellas fundadas por reyes o papas eran las universidades ex privilegio.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por
papas. La transformacin cultural generada por las universidades en el siglo XIII, fue expresada por la
frase de Charles H. Haskins: En 1100, la escuela segua al maestro; en 1200, el maestro segua a la
escuela.
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Algunas de estas escuelas reciban de la Iglesia Catlica o de Reyes y Emperadores el ttulo de Studium
Generale, que indicaba que aquella era una escuela de renombre internacional; stos eran
considerados los locales de enseanza ms prestigiosos del continente. Los profesores de un Studium
Generale eran animados a dar cursos en otros institutos por toda Europa, as como a compartir
documentos. Ello inici la cultura de intercambio presente an hoy en las universidades europeas.
Entre los precedentes de la universidad medieval europea, se encuentran tambin las escuelas
monsticas, las escuelas catedralicias, algunas se desarrollaron ltimamente en universidades
verdaderas.
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Extensin de las universidades por Europa[editar]
El primer Estudio fue posiblemente el de Bolonia (especializado en Derecho, 1088), a la que
sigui Oxford (antes de 1096), del que se escindi su rival Cambridge (1209), Palencia de
1208, Salamanca (1218, el primero con estudios de Medicina), Padua (1222), Npoles(1224), Pars, de
mediados del siglo XIII (uno de cuyos colegios fue la Sorbona, 1275).
A partir de 1254 aparece el ttulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General
de Salamanca, siguindola las citadas, y adems Coimbra (1308, trasladada desde el Estudio General
de Lisboa de 1290), Alcal de Henares (1293, refundada porCisneros en 1499), Lrida (1300), la
Sapienza (Roma, 1303), Avin (1303), Orleans (1306), la Universidad Carolina (Praga, 1348),
laSertoriana (Huesca, 1353), la Jagellnica (Cracovia, Polonia, 1363), Viena (1365), Universidad
de Pcs (Pcs, Hungra, 1367),Heidelberg (1386), Colonia (1368) y, ya al final del periodo
medieval, Lovaina (1425) y Upsala (1477). En medicina gozaba de un gran prestigio la Escuela Mdica
Salernitana, con races rabes, que provena del siglo IX; y en 1220 empez a rivalizar con ella
la Facultad de Medicina de Montpellier.
Vida universitaria[editar]
Enseanzas y grados[editar]


Versin pictrica de un aula antigua de la universidad de Salamanca, con alumnos de diversas rdenes religiosas, pintado en el
siglo XVII por Martn de Cervera
Los estudiantes llegaban a las universidades habitualmente con catorce aos o poco ms, tras haber
iniciado los estudios ms rudimentarios con maestros que les enseaban a leer y escribir y un nivel
suficiente de lengua latina. Los primeros aos de su vida universitaria se dedicaban a los estudios
de Artes, que comprendan el Trivium y el Quadrivium. Cuando se consideraban preparados para
superar los exmenes correspondientes (consistentes en lalectio -lectura y repeticin memorstica
comentada- de un texto y su disputatio respondiendo a preguntas que procuraban averiguar si el
aspirante lo haba comprendido), alcanzaban el ttulo de bachiller, lo que sola ocurrir en un plazo de
unos seis aos. Era muy habitual abandonar los estudios sin obtener ningn ttulo, y slo una minora
continuaba con el estudio de las Artes a un nivel superior o con carreras ms especializadas: Medicina,
Derecho o Teologa. Obtener en cualquiera de ellas el ttulo de magister (maestro) permita dedicarse a
la enseanza universitaria en cualquier universidad (ius o licentia ubique docendi). El ttulo
de doctor exiga estudios an ms prolongados, y era habitual que los que se presentaban a tal examen
llevaran varias dcadas de vida universitaria (el de Artes, ms breve, se sola obtener en cuatro o seis
aos, el de Medicina en diez, el de Derecho en doce o trece, y el de Teologa en unos quince). El
examen de doctorado, con la misma estructura que los de otros grados, consista la defensa ante un
tribunal de doctores de una tesis cuya originalidad no era el valor ms prioritario. Las costosas fiestas y
regalos a los que el doctorando estaba obligado actuaban como una barrera para dificultar el acceso al
grado superior de la vida universitaria.
Lecciones y libros[editar]
Las lecciones universitarias consistan en la lectura ms o menos lenta o rpida, literal o glosada con
comentarios, de un texto (habitualmente de un clsico ms o menos adaptado para su comprensin
didctica) por el profesor (cuya ctedra o silla se convirti en un sitial elevado sobre un estrado cada vez
ms prominente, hasta cubrirse de palio y otros adornos a finales de la Edad Media) mientras los
alumnos que lo consideraban oportuno tomaban apuntes (llamados relaciones). Era corriente la venta
de copias manuscritas baratas en letra minscula (en pliegos de cuatro folios de piel de carnero,
llamados pecias); siendo muy poco corriente antes de la extensin de la imprenta el uso de verdaderos
libros, escasos y carsimos ejemplares escritos con buena letra y custodiados en las bibliotecas (donde
eran vigilados por los bibliotecarios o estacionarios) o conservados como verdaderos tesoros por un
particular.
Organizacin y conflictos[editar]
Los estudiantes se organizaban, segn los estudios que seguan, en facultades. Segn el lugar donde
reciban las enseanzas, encolegios mayores y colegios menores adscritos a diferentes y
rivales rdenes religiosas, habitualmente abiertos por el mecenazgo de algn donante. La vida
universitaria no era barata: deban pagar por su estancia y enseanza cantidades slo al alcance de
familias ricas, aunque existan estudiantes becados, a los que algn potentado o institucin poderosa
pagaba los estudios, y muchos otros que seguan los estudios con toda clase de privaciones y
alternndolos con todo tipo de oficios o formas ms o menos irregulares de obtener dinero, comida,
vestido, alojamiento y, en su caso, bebida, diversin y toda clase de vicios (tunos, goliardos). Los
estudiantes tambin se organizaban en naciones, segn su lugar de procedencia.
En general los estudiantes becados asistan a Colegios (mayores o menores) en los que una fundacin
pagaba sus estudios y manutencin. Otro modo de estudiar era pertenecer a alguna congregacin
religiosa y vivir en el convento.
El rector, que poda ser cannigo, doctor o incluso uno de los estudiantes, era elegido en algunas
universidades por los procuradores oproctores de cada nacin (cuatro en el caso de la Universidad de
Pars), en otras por el claustro de profesores, y en otras por el ayuntamiento (en las de fundacin
municipal). Enseguida sustituy al canciller o cancelario designado por el Papa como mximo cargo
directivo sobre el conjunto de la Universidad y el claustro. Un decano presida cada facultad.
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Eran habituales los conflictos entre grupos de estudiantes identificados por alguna de esas diferencias.
Un fuero o privilegio especial someta a los estudiantes y profesores a la jurisdiccin propia y privativa
de la universidad, lo que les protega en caso de conflicto con las autoridades locales.
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Algunas
Universidades tenan una especie de polica propia y hasta crcel.


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RESUMEN
El siglo XIII es el siglo de las universidades. Los intelectuales siguiendo el espritu de agremiacin de la poca se organizan
en una corporacin universitaria. La naciente universidad tiene que luchar contra intereses polticos y religiosos saliendo
victoriosa y consigue tres privilegios: La autonoma, el derecho a huelga y el monopolio de los grados universitarios.
La universidad medieval tenia cuatro facultades: arte, derecho, medicina y teologa y otorgaba ttulos de Bachiller,
licenciado, maestro y doctor. Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a saber: LA
LECTIO (LA LECCIN), LA QUAESTIO (LA CUESTIN) y LA DISPUTATIO (LA DISPUTA).
La disputatio (disputa) seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa que exiga que estudiantes y
profesores estuvieran al tanto de los problemas cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo as a la
universidad en contacto permanente con la vida.
PALABRAS CLAVE
Universidad medieval mtodo Escolstico Historia medieval Santo Toms de Aquino
1.- EL NACIMIENTO DE LAS UNIVERSIDADES. Siglo XIII
El siglo XIII es el siglo de las universidades, porque es el siglo de las corporaciones urbanas. En las ciudades los que
practican un mismo oficio se organizan para defender sus intereses. Los comerciantes, y los artesanos se agrupan en
gremios. Conquistada la libertad econmica por los gremios, se institucionalizan las libertades polticas en forma de
comunas. Gremios econmicos y comunas polticas constituyen el gran movimiento corporativo de la poca. Los artesanos
del espritu, los intelectuales, tambin se organizan en una corporacin universitaria.
Los detalles acerca de los orgenes de las corporaciones universitarias permanecen en la misma sombra que los de las
restantes corporaciones o universidades de oficios. Las universidades van surgiendo como una corporacin ms. Es la
corporacin o gremio o universidad de maestros y estudiantes, es decir, de todos los intelectuales que viven en la misma
ciudad. Tanto gremios como universidades o comunas les toca ahora luchar por conquistar su autonoma contra los
poderes eclesisticos y laicos y contra otras corporaciones y comunas.
La inmensa mayora de los maestros y estudiantes de las escuelas eran clrigos, estas escuelas son fundadas por
la Iglesia y el obispo como es lgico reivindica su derecho a conservar su autoridad magisterial y se resiste a que el
monopolio pase a los maestros de la universidad. Por otra parte los reyes tambin tratan de apoderarse de estas
corporaciones que aportan riqueza y prestigio al reino y constituyen un semillero de funcionarios. Al ir aumentando
la centralizacin monrquica, pretenden cada vez ms ejercer su autoridad sobre la universidad como sobre el resto de sus
sbditos.
Tambin se lucha contra el poder de los gremios econmicos y de las comunas polticas. Los burgueses de la comuna, por
ejemplo, se irritan por el alboroto, las rapias y los crmenes de algunos estudiantes. Tambin se molestan porque tanto
profesores como estudiantes establecen lmites a los precios de sus mercaderas y exigen respeto a la justicia en las
transacciones comerciales.
Cmo pudieron las corporaciones universitarias salir victoriosas de estos enfrentamientos?
En primer lugar, debido a la cohesin y decisin de sus miembros y en segundo lugar por la amenaza y el empleo efectivo
de la huelga y la secesin. De esta forma la universidad consigue tres privilegios fundamentales que se convierten en la
base de su poder:
A) La autonoma jurisdiccional
B) El derecho de huelga y secesin
C) Y el monopolio de los grados universitarios
Pero lo ms importante es que los universitarios hallaron en el Papado un aliado todopoderoso, que les concede autonoma,
privilegios, estatutos, apoyo econmico y todo lo dems. El apoyo pontificio es, en verdad, un apoyo capital. Reconoce la
importancia y valor de la actividad intelectual. Sustrae a los universitarios de la jurisdiccin de las ciudades y de los obispos
y lo ms importante es que el valor de un ttulo universitario ya no se circunscribe a una ciudad o reino, sino que puede
tener tanta extensin como el horizonte de la cristiandad.
Pero los universitarios tuvieron que pagar por ello. Se vieron obligados a aceptar la dependencia del Papado con su
orientacin y sus objetivos. Los favorece pero los domestica. En cierto modo los intelectuales se transforman en agentes
pontificios.
2.-ORGANIZACIN:
La universidad medieval se compone de cuatro facultades:
ARTE
DERECHO
MEDICINA Y
TEOLOGA
La primera es la ms numerosa y por ella ingresan todos. Las tres ltimas son llamadas superiores. Cada facultad est
dirigida por los maestros titulares o regentes, al frente de los cuales se halla un decano. Posteriormente aparece la figura
del Rector.
La Edad Media no distingua bien los rdenes de la enseanza, de manera que sus universidades no son solamente
establecimientos de enseanza superior, muchas tenan incorporadas tambin, escuelas de gramtica y de escritura. Por
ello la edad para el ingreso variaba.
En trminos generales la enseanza universitaria bsica era la siguiente:
ARTES duraba seis aos (desde los catorce hasta los veinte aos aproximadamente) despus se estudiaba MEDICINA O
DERECHO que duraba seis aos (desde los 20 a los 26 aos aproximadamente) o TEOLOGA que duraba ocho aos la
edad mnima para obtener el ttulo mximo era de treinta y cinco aos.
Los ttulos que otorgaba eran:
BACCALAUREUM (BACHILLER)
LICENCIA DE ENSEAR (LICENCIADO)
MAGISTER (MAESTRO) que en derecho y medicina se llamar DOCTOR, estos eran los ttulos supremos.
La enseanza consista esencialmente en la "lectura" y "cuestionamiento" de textos clsicos de acuerdo a lo especfico de
cada facultad. No se realizaba exmenes sino en el momento de obtener algn ttulo. El candidato era presentado por
un profesor, juraba que haba asistido a los cursos y que no sobornara a los profesores. El da del examen se le sealaba
el tema para que lo preparase por la maana y lo comentara por la tarde en un lugar pblico ante un jurado de maestros y
doctores, estos deliberaban y votaban en privado sobre el resultado. Aprobado el examen el estudiante pasaba a ser
LICENCIADO, es decir, con licencia de ensear, pero no ejerca la plenitud del profesorado sino hasta ser MAESTRO O
DOCTOR previa defensa de un tema en pblico. Al maestro o doctor se le entregaban las insignias de su funcin:
una ctedra,
un libro abierto,
un anillo de oro,
un birrete y
una toga.
Los estatutos prescriban fiestas y diversiones colectivas. Despus de los exmenes se acompaaban obsequios, festejos y
banquetes en honor del recin graduado. Los estudiantes de cada regin realizaban danzas y juegos tradicionales como por
ejemplo las corridas de toros por parte de los espaoles.
El intelectual tiene ahora sus instrumentos propios del oficio. Los profesores y en grado proporcional los estudiantes
poseen libros, un pupitre, lmpara de noche con sebo, plomada y regla, un pizarrn, tiza, un raspador para preparar
pergamino, pluma, tinta etc. La enseanza que durante la Alta Edad Media era fundamentalmente oral, necesita ahora de
muchos instrumentos.
El libro cambia esencialmente, el formato se hace ms pequeo, la letra ms menuda y simple, pluma de ave en lugar de
caa, sin ornamentacin o con miniaturas en serie, abundancia de abreviaturas e ndices alfabticos. Sin libros no existe
universidad. De objeto de lujo en la antigedad se convierte en instrumento y producto industrial y comercial. Aparecen
copistas y libreros. Los profesores escriben sus lecciones, los estudiantes toman notas de clase (relaciones).
3.- LOS MTODOS UNIVERSITARIOS DE ENSEANZA
Los mtodos de enseanza en la universidad medieval se pueden reducir a tres, a saber:
A) LA LECTIO (LA LECCIN)
B) LA QUAESTIO (LA CUESTIN)
C) LA DISPUTATIO (LA DISPUTA)
La disputa tena una doble modalidad ORDINARIA Y LIBRE. La disputa ordinaria era utilizada en todas las universidades
pero la ltima era tpica de la Universidad de Pars.
A) la leccin:
La pedagoga medieval se inicia en base a la lectura de textos y la escolstica (schola, escuela) institucionaliza este tipo
de trabajo intelectual. La leccin consiste en la transmisin de los conocimientos ya adquiridos por otros, es la adquisicin
de la ciencia a travs del estudio de los textos antiguos. Todos los universitarios inician sus estudios encausados por este
mtodo. Es la fase de informacin.
B) la cuestin:
La cuestin nace como flor del texto. En el transcurso de la "leccin" van surgiendo las "cuestiones" en la cual entran ya
en juego los instrumentos racionales de la lgica y de la dialctica. El intelectual escolstico se eleva as a
un gnero literario que responde mejor a la inspiracin creadora. Ya no estamos en la informacin sino en la investigacin y
creacin. Todas las verdades se ponen en cuestin, son problematizadas, se duda de todo. As surge la palabra tpica que
encontraremos repetidamente en los escolsticos: "si" (utrum). Los escolsticos no comienzan afirmando verdades
dogmticas, su primer paso es siempre la duda.
El hombre reflexivo de la Edad Media no acepta pasivamente las cosas que lee, sino que analiza crticamente doctrinas y
acontecimientos en busca de la verdad. La calidad del profesor no se valora por "los argumentos de autoridad" sino por las
comprobaciones racionales de que disponga, por la claridad cientfica con que ilumine y solucione los problemas, las
cuestiones.
c) La disputa ordinaria:
La disputa es el "torneo de los intelectuales". Consiste en la discusin de un problema. El problema se ventila pblicamente
al nuevo estilo escolstico: ante maestros, bachilleres y estudiantes, ante todo el pblico universitario.
La celebracin de una disputa consta de dos partes una por la maana y otra por la tarde. El maestro publica con
anticipacin el tema que se va a debatir y la fecha. Llegado el da anunciado se suspenden todas las lecciones de la
maana para que todos, maestros y estudiantes puedan asistir. Los clrigos y personalidades de la ciudad tambin lo
hacen, especialmente si el tema es interesante y el maestro famoso. Un bachiller, a quien previamente ha adoctrinado el
maestro, es quien habla, quien plantea el problema. El maestro solo interviene cuando el bachiller se enreda. Los asistentes
tambin intervienen. El bachiller responde y contrarreplica defendiendo la posicin de su maestro. Este ejercicio disputativo
ocupa prcticamente toda la maana. Es la parte ms motivada y animada.
La segunda sesin recibe el nombre de determinacin magistral. El maestro ordena en sucesin lgica las objeciones
presentadas contra su doctrina. Seguidamente establece argumentos a favor de la doctrina que va a defender, y en tercer
lugar, expone su pensamiento sobre la cuestin debatida. Finalmente responde a las objeciones presentadas contra
sutesis. La exposicin del pensamiento del maestro se llama "determinacin": sentencia o formulacin con autoridad de una
doctrina. Determinar o definir es un derecho reconocido a los maestros y del que carecen los bachilleres. Era una verdadera
bsqueda comunitaria de la verdad. En la universidad de Paris se solan celebrar estas disputas cada quince das y dieron
gran vitalidad al sistema pedaggico medieval.
d) La disputa libre:
Dentro del mismo gnero y estilo nace y se desarrolla un tipo de disputa muy original: la llamada disputa libre, general, de
cualquier cosa. De ah su denominacin "quodlibetal". Se discutan los temas mas variados, desde las altas especulaciones
metafsicas hasta los ms pequeos problemas de la vida diaria, pblica y privada. Era su caracterstica la multiplicidad y la
heterogeneidad de problemas, la participacin imprevisible de los asistentes (incluso pblico extra-universitario) y su
duracin indefinida.
La mecnica de su celebracin es semejante a la disputa ordinaria pero con mucha ms solemnidad y solo se celebran en
dos pocas del ao en la proximidad de la navidad y durante los das de la fiesta de resurreccin. El inters de estas
disputas se halla ms en la amplitud de los temas que en la profundidad de su tratamiento. Lo interesante es la actualidad
de las cuestiones y de las respuestas, la vivacidad de los choques ideolgicos las reacciones del maestro y de los oyentes.
Este tipo de disputas seala el culmen de la pedagoga medieval, pedagoga activa que exiga que estudiantes y profesores
estuvieran al tanto de los problemas cotidianos (nacionales, internacionales y regionales), manteniendo as a la universidad
en contacto permanente con la vida.
Esta es la pedagoga de la escolstica del S. XIII, manejada por hombres de inteligencia preclara, sagaces, agudos,
exigentes y briosos cuyo mximo representante es Santo Toms de Aquino. Analicemos como estamos trabajando hoy en
da y retomemos de la Escolstica del S. XIII el valor de la lectura, la importancia del anlisis y la crtica y la necesidad de la
confrontacin de ideas para llegar al conocimiento de la verdad.
A finales de la Edad Media vendra la decadencia, el manierismo pedaggico, el formulismo, el bizantinismo, los
estereotipos. Todo esto que tantos desprecios acarrear a la Escolstica englobndola a toda ella como si se tratara de un
todo homogneo.
REFERENCIAS
BRETON S., (1976), Santo Toms, Ed. Edad, Madrid.
METZ J., (1982), Antropocentrismo cristiano, ed. Sgueme, Salamanca.
PINENNE H., (1977), Historia Econmica y Social de la Edad Media, Edit. FCE, Mxico.



Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos14/universidad-orig/universidad-orig.shtml#ixzz2xI2hg6T3

UM es la clave
UM se transforma en la nueva educacin medieval
UM se convierte en su principal cultura

Cultura ecotastica
Porque la filosofa ensea todas las corrientes filosficas
Conferencia medieval
Kalan