Comprender Las Divergencias Sino-Albanesas - Vicent Gouysse

Comprender las Divergencias
Sino-Albanesas
Vincent Gouysse

Traduccin de NG
Para Foro Comunista

Asistente en la edicin
Pedro Jos Madrigal Reyes

EDITORES

NG
Foro COMUNISTA

Bitcora de un NICARAGENSE
KBML 1917

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,
promover la comprensin de los fundamentos elementales del
marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de
emancipacin proletaria:

Proletarios de todos los pases UNOS!

Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.
Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las
clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los
proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo que ganar

Manifiesto COMUNISTA
K. MARX y F. ENGELS

Molotov sobre Mao

Es un hombre inteligente, un lder campesino, un Pougatchev al estilo chino.
Por supuesto estaba lejos de ser marxista. Vino para el septuagsimo aniversario
de Stalin, en 1949. Se qued algo as como seis semanas en la dacha de Stalin.
Estuvo un poco indispuesto. Fuimos a visitarle Mikoyan y yo. Tuvimos una
conversacin. Nos hizo probar t verde chino. Me acuerdo que dijo
particularmente: jams le El Capital de Karl Marx. Por qu dijo esto?
Para mostrar que no tena nada de un doctrinario?

Flix Tchouev
Conversaciones con Molotov,
140 entrevistas con el brazo derecho de Stalin,
Albin Michel, 1995

Enver Hoxha sobre Mao

Yo indiqu en uno de mis escritos que haba que destruir los mitos, y
precisamente pensaba en el mito de Mao Zedong, este mito que lo presenta
como un gran marxista-leninista. Mao no es un marxista-leninista, sino un
demcrata revolucionario y progresista, y es a travs de ese prisma que hay que,
a mi juicio, estudiar su obra.

Enver Hoxha
La revolucin china puede ser calificada de proletaria?
Reflexiones sobre China, Tomo II,
1977

Contenido

I - Introduccin. pg.001
II - Diferencias en la lucha contra el revisionismo. pg.004
A. Precursores del revisionismo moderno. pg.004
B. El PCCh y el PTA frente al titismo. pg.009
C. El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brezhnev. pg.025
1. Introduccin. pg.025
2. El acercamiento de Jruschov a Tito. pg.029
3. El XX congreso del PCUS. pg.032
4. La contrarrevolucin hngara. pg.039
5. La liquidacin del grupo antipartido
de Molotov, Kaganovich, y Malenkov. pg.046
6. La conferencia de Mosc de 1960. pg.047
7. Despus de Mosc. pg.056
III - El PCCh y el PTA frente al imperialismo. pg.078
A. La lucha contra el imperialismo norteamericano. pg.078
B. La cuestin de la construccin europea. pg.100
IV - El discurso: Sobre diez grandes relaciones de Mao Zedong. pg.109
V Los maostas del PCMLM, Gonzalo, y el PTB sobre Enver Hoxha. pg.120
VI - Las vas en la lucha contra el revisionismo
y la unidad de los comunistas. pg.133
Notas. pg.142
Seleccin de textos sobre el revisionismo de Mao Zedong. pg.146
Caricaturas y simplificaciones maostas. pg.164
Notas. pg.170
Las falsificaciones maostas en el mbito de la teora del conocimiento. pg.170
A. Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista
de proceso del conocimiento. pg.171
B. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista
de la prctica y de la unidad teora-prctica. pg.176
C. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista
de la verdad objetiva, la relacin entre la verdad
absoluta y relativa, y el problema del criterio de
la verdad. pg.178
Anotaciones al texto de NG: pg.183

Foro COMUNISTA Bitcora de un NICARAGENSE
Traduccin de NG Pedro Jos Madrigal Reyes

1
I.- Introduccin

Hoy da, la condena de los trotskistas y de los revisionistas titistas y
jruschovistas, parece algo natural a todo comunista consciente. La cuestin de
Stalin ha sido clarificada en efecto a la vista de los trastornos que todos
contemplaron al desenmascararse los partidarios del comunismo autogestor
con rostro humano, los del Glasnost y Perestroika y sus antepasados
jruschovistas, y los que, durante dcadas estuvieron calumniando a Stalin sin
interrupcin. Stalin por otro lado ya en 1925 haba resumido magistralmente los
elementos que podan liquidar la revolucin en la URSS:

Cules son los peligros de degeneracin del partido como consecuencia de la
estabilizacin del capitalismo, si esta estabilizacin dura mucho tiempo? Estos
peligros verdaderamente existen? S, y existen independientemente de la
estabilizacin del capitalismo, que slo los hace ms palpables. He aqu los tres
principales de estos peligros: a) Prdida de la perspectiva socialista en la
organizacin de nuestro pas y, como consecuencia, la aparicin de una
tendencia que liquida las conquistas de la revolucin; b) Prdida de la
perspectiva revolucionaria internacional y por lo tanto la aparicin del
nacionalismo; c) Desaparicin de la direccin del partido y por lo tanto
posibilidad de la transformacin del partido en un apndice del aparato
estatal. (Stalin, Cuestiones y respuestas, Discurso pronunciado en la
Universidad Sverdlov el 9 de junio de 1925)

Peligro que tambin tradujo bajo esta forma:

Por lo tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en nuestro Partido
significara el desarrollo de las condiciones necesarias para la restauracin del
capitalismo nuestro pas. (Stalin, Sobre el peligro de la derecha en el PC (b)
de la URSS, 1928)

En efecto fueron estos tres factores, los que en conjunto determinaron el triunfo
de la contrarrevolucin, que se caracterizaron por:

a) la introduccin de reformas de mercado y la proclamacin del Estado de
todo el pueblo, lo que llev a la supresin del control popular del aparato
estatal y como consecuencia la liquidacin de la dictadura del proletariado, b) la
coexistencia pacfica Jruschov desarrollada en convivencia con el imperialismo
de EE.UU. para el reparto de las esferas de influencia y el resurgimiento del
chovinismo gran ruso y sus homlogos, la liberalizacin del nacionalismo local,
c) la liberalizacin del Partido y la formacin de una casta de marcos gestores
apartados de las masas, la formacin de una nomenklatura formada en la base
de la restauracin capitalista. La contrarrevolucin en URSS no golpe en 1991,

2
sino ms bien en 1956 bajo la mscara del antistalinismo. En 1964, a pesar de
haber tenido algunas crticas jruschovistas sobre Stalin, el Che Guevara dijo:

En los llamados errores de Stalin est la diferencia entre una actitud
revolucionaria y una conducta y un comportamiento revisionista. Aquel ve el
peligro de las relaciones mercantiles y trata de salirle al paso rompiendo lo
que se opone, la nueva direccin, por el contrario, cede a los impulsos de la
superestructura y acenta la accin mercantil, teorizando para ello que el
aprovechamiento total de estas palancas econmicas llevan al comunismo.
(Ernesto Ch Guevara, Apuntes crticos a la economa poltica)

El viejo Honecker, portador sin embargo de la poltica revisionista en la RDA,
escribi sobre esto en sus notas de prisin (1992-1993):

No se puede borrar esta negacin: el socialismo ha sido vencido bajo la
bandera de un combate contra el stalinismo. El combate contra el comunismo
haba sido llevado en otro tiempo bajo la bandera de la lucha
antibolchevique. (Erich Honecker, Notas desde la crcel, 1992)

Nos es hasta dado ver el video-documental Stalin - El hombre de acero por el
siguiente final del mismo: despus de que el narrador dijera que todava hoy el
personaje de Stalin ejerce una atraccin enigmtica, el hijo de Nikita Jruschov,
Serguei Jruschov aade:

Mire Rusia hoy. Quin es el hroe? El hroe es Stalin. Bien sobre los
demcratas en Rusia le dirn que Stalin mat a millones de personas, pero
hizo a Rusia una superpotencia.

En lo que corresponde a los anarquistas, que, aunque ferozmente opuestos a
Stalin, llegaron sin embargo a la conclusin de que la cada del URSS tena su
fuente en la lnea jruschovista. As es como Howard Zinn, trata el modo en el
que fue percibido el hundimiento del URSS en los medios dirigentes de los
Estados Unidos, hace la reflexin siguiente:

En los Estados Unidos, el partido republicano pretendi que la poltica sin
compromiso de Reagan y el aumento de los gastos militares haban provocado
el hundimiento de Unin Sovitica. De hecho, los cambios haban comenzado
bien antes, desde la muerte de Stalin, en 1953, y en particular bajo la
responsabilidad de Nikita Jruschov. Un debate ms abierto haba visto la luz
en aquella poca. Pero la lnea dura practicada por los Estados Unidos se
haba hecho rpidamente un obstculo a la liberalizacin del rgimen. El
antiguo embajador americano en la Unin Sovitica, Jorge Kennan, escribi
que el extremismo durante la guerra fra haba ms retrasado que apresurado
los grandes cambios que derribaron el rgimen sovitico a finales de los aos

3
1980. (Howard Zinn, Una historia popular de los Estados Unidos de 1492
hasta nuestros das, Editbamos a Agone, 2003, p. 665.)

Pero hay otra cuestin igualmente importante que se ha quedado sin resolver y
ha dividido y sigue dividiendo hoy los marxistas-leninistas, que, desde los aos
60 han criticado el revisionismo de Jruschov y denunciado la contrarrevolucin
en la URSS. Esta cuestin est en la polmica abierta que se inici en los aos
70 entre los pro-albaneses y los pro-chinos.

Todava hoy, esta polmica, lejos de ser apagada y haber sido solucionada, sigue
dividiendo siempre a los revolucionarios autnticos en el seno de cada pas y en
el movimiento comunista internacional en conjunto. No se trata aqu de
pequeas diferencias, sino de divergencias gruesas de principios que van a
impedir todo debate.

Entonces sin unidad ideolgica, todos los comunistas, son incapaces de unirse
en un solo partido comunista genuino y reconocido por todos (y ms an en
cuanto a formar una internacional marxista-leninista), por ello son condenados
a la divisin y se privan de medios para ejercer una accin atractiva sobre el
proletariado, hoy desamparado, en cuanto a ideologa y organizacin. Es por
ello que los partidos abiertamente reformistas, revisionistas y
contrarrevolucionarios (tales como el PCF y los grupos trotskistas en Francia)
encuentran un terreno frtil para propagar su demagogia all dnde los
comunistas autnticos estn desunidos y son incapaces de coordinar acciones
comunes en las luchas diarias.

La dominacin del reformismo en el seno del movimiento comunista desde un
medio siglo destaca con fuerza la pertinencia de estas palabras de Stalin:

El triunfo de la desviacin de derecha en los Partidos Comunistas de los
pases capitalistas supondra la derrota ideolgica de los Partidos Comunistas
y un fortalecimiento enorme de la socialdemocracia. Y qu es un
fortalecimiento enorme de la socialdemocracia? Es reforzar y robustecer el
capitalismo, pues la socialdemocracia es el sostn fundamental del capitalismo
dentro de la clase obrera. Por tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en
los Partidos Comunistas de los pases capitalistas conduce al desarrollo de las
condiciones necesarias para el mantenimiento del capitalismo. (Stalin, Sobre
el peligro de la derecha en el PC (b) de la URSS, 1928)

En este contexto, ms que nunca, estas palabras de Lenin toman una resonancia
particular:

Sin teora revolucionaria no puede haber movimiento revolucionario. (...)
Slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir el papel

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combatiente de vanguardia. (Lenin, citado por Stalin, Cuestiones del
Leninismo, 1924)

La debilidad del movimiento comunista contemporneo reside en particular en
el estallido y la debilidad ideolgicas de ste, en el hecho de que el proletariado,
privado de su partido de vanguardia, de su estado mayor de combate, se
encontr desarmado frente a la ofensiva multiforme, ideolgica y econmica,
generalizada por el capital a la cual se junt el coro de los revisionistas que se
atan a deformar nuestra teora revolucionaria.

El fin de este artculo (que no aspira a la exhaustividad) queremos mostrar los
ejes mayores de la polmica sino-albanesa y, con ellos ponerlos frente a los
principios fundamentales de nuestra ideologa marxista-leninista. Esta es la
nica forma en que los marxistas-leninistas demos luz sobre este asunto que
provoc un giro enorme a la revolucin. Esto es en lo que no dejan de subrayar
por ejemplo los maostas del PCMLM ntegramente culpando al PTA y a Enver
Hoxha, el cual habra sembrado una gran confusin en el movimiento
comunista internacional, trayendo a su decadencia casi completa.

II - Diferencias en la lucha contra el revisionismo

A). Precursores del revisionismo moderno

Brevemente volveremos a trazar la historia la cual nos permitir ver ms tarde
cmo los revisionistas modernos, desde los titistas a los eurocomunistas,
pasando por los jruschovistas, a veces reprueban ideas ya denunciadas por
Marx, Engels primero, y por Lenin y Stalin despus, lo que nos permitir as
apreciar mejor la lucha llevada por el PCCh y el PTA contra el revisionismo.

Desde que el marxismo apareci sobre la escena poltica, en la era de la
revolucin industrial, la burguesa no tuvo interrupcin en su lucha por
destruirlo. A los ataques abiertamente liberales se juntaron rpidamente
ataques de los idelogos de la pequeaburguesa. Del tiempo de Marx y Engels,
principalmente fueron los partidarios de Proudhon, Stirner y Bakunin. No
podemos hablar sin embargo de revisionismo, ya que se trataban de
idelogos del anarquismo. No haba ninguna revisin del marxismo. Marx y
Engels no les entregaron una menor lucha encarnizada por el hecho de que
pretendan ser socialistas, ya que en sus teoras errneas, constituan una
traba en la concienciacin del proletariado recomendando el reformismo social
opuesto a la revolucin como haca Proudhon, o el antiestatismo radical de
Bakunin. Estas dos vas, aunque aparentemente alejadas del tema a tratar, sin
embargo acaban en la misma conclusin: la negacin de la dictadura del
proletariado (1). Los anarquistas adems fueron opuestos a la va de la

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construccin del socialismo y al desarrollo de las fuerzas productivas, es decir la
industrializacin socialista segn una planificacin, y oponan a sta la nocin
con la idea de las empresas autogestionadas por los obreros, he aqu una buena
crtica de Stalin concerniente a esto que hablamos:

La principal acusacin de los anarquistas consiste en que no reconocen a
los socialdemcratas como autnticos socialistas; vosotros repiten a cada
paso no sois socialistas, vosotros sois enemigos del socialismo. He aqu lo que
escribe Kropotkin al respecto:

Nosotros llegamos a otras conclusiones que la mayora de los economistas de
la escuela socialdemcrata (2) Nosotros llegamos al comunismo libertario,
mientras que la mayora de los socialistas (se sobreentiende que tambin los
socialdemcratas. Nota del autor) llega al capitalismo de Estado y al
colectivismo (v. Kropotkin La ciencia moderna y el anarquismo, pgs. 74-
75).

Ahora bien, en qu consisten el capitalismo de Estado y el colectivismo
de los socialdemcratas? He aqu lo que escribe Kropotkin sobre este
particular:

Los socialistas alemanes dicen que todas las riquezas acumuladas deben
concentrarse en manos del Estado, que las pondr a disposicin de las
asociaciones obreras, organizar la produccin y el cambio y velar por la
vida y el trabajo de la sociedad (V. Kropotkin, Palabras de un rebelde, pg.
64)

Y ms adelante:

En sus proyectos, los colectivistas cometen un doble error. Quieren destruir el
rgimen capitalista, y a la vez conservan dos instituciones que constituyen el
fundamento de este rgimen: el gobierno representativo y el trabajo
asalariado (v. La conquista del pan, pg. 148) El colectivismo, como se
sabe conserva el trabajo asalariado. Lo nico que ocurre es que el gobierno
representativo pasa a reemplazar al patrono. Los representantes de este
gobierno se reservan el derecho a utilizar en inters de todos la plusvala
obtenida de la produccin. Adems, en este sistema se establecen diferencias...
entre el trabajo del obrero y el trabajo de una persona instruida: el trabajo del
pen, a juicio del colectivista, es un trabajo simple, mientras que el artesano, el
ingeniero, el hombre de ciencia, etc., se ocupan de lo que Marx llama trabajo
complejo, y tienen derecho a un salario superior (obra citada, pg. 52). As,
pues, los obreros recibirn los productos que precisen, no segn sus
necesidades, sino proporcionalmente a los servicios prestados a la sociedad
(v. obra citada, pg. 157)

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La tercera acusacin de los anarquistas estriba en que niegan el carcter
popular de la socialdemocracia, presentan a los socialdemcratas como unos
burcratas y afirman que el plan socialdemcrata de la dictadura del
proletariado es la muerte de la revolucin y que, por cuanto los
socialdemcratas estn a favor de tal dictadura, de hecho no quieren
implantar la dictadura del proletariado, sino su propia dictadura sobre el
proletariado. Od al seor Kropotkin:

Nosotros, los anarquistas, hemos pronunciado la sentencia definitiva contra
la dictadura. Sabemos que toda dictadura, por honestos que sean sus
propsitos conducen a la muerte de la revolucin. Sabemos que la idea de la
dictadura no es ms que un producto pernicioso del fetichismo gubernamental,
que siempre ha aspirado a eternizar la esclavitud (v. Kropotkin, Palabras de
un rebelde, pg.131). Los socialdemcratas no slo reconocen la dictadura
revolucionaria, sino que son partidarios de la dictadura sobre el
proletariado. Los obreros les interesan en tanto en cuanto son un ejrcito
disciplinado en sus manos. La socialdemocracia aspira a tomar en sus manos
la mquina estatal valindose del proletariado (v. Pan y Libertad, pgs. 62
y 63).

Lo mismo dicen los anarquistas georgianos:

La dictadura del proletariado es, en el sentido directo, completamente
imposible, ya que los partidarios de la dictadura son partidarios del Estado y
su dictadura no ser la actividad libre de todo el proletariado, sino la
entronizacin, al frente de la sociedad, de ese mismo poder representativo que
existe tambin ahora (v.Bton, La conquista del Poder del Estado, pg.
45). Los socialdemcratas no son partidarios de la dictadura para contribuir
a la emancipacin del proletariado, sino para establecer con su propia
dominacin una nueva esclavitud (v. Nobati, nm. 1, pg. 5. Bton)

[Nota de VG: Observaremos al paso que coinciden las acusaciones llevadas por
los anarquistas a los marxistas, con las acusaciones que han sido repetidas bajo
una forma apenas modificada por los trotskistas y toda prensa burguesa para
denigrar la construccin del socialismo en la URSS.]

Histricamente, el primer revisionista fue Bernstein. Cuidadoso de adaptar el
socialismo a las condiciones concretas de Alemania, este miembro del Partido
obrero socialdemcrata alemn de Liebknecht y Bebel emprendi a finales del
siglo XIX una revisin completa del marxismo. Rechazando la dictadura del
proletariado, predicaba el reformismo social y el parlamentarismo burgus para
acceder al socialismo [1], la democracia burguesa que segn l, era el mejor de
los sistemas polticos posibles. Este socialismo fue limitado de hecho a
reivindicaciones de carcter econmico que no tocaban a la propiedad

7
capitalista de los medios de produccin, lo que el siglo XX se pasara a llamar
conquistas sociales.

A finales del siglo XIX (despus de la crisis econmica mundial de 1873) y al
principio del siglo XX se produce un cambio econmico superior en el seno de
un mercado capitalista universal, peridicamente este cambio fue sacudido por
unas crisis econmicas que revestan un carcter cada vez ms pronunciado.
Estas crisis provocaron la quiebra de un gran nmero de pequeas y medianas
empresas y aceleraron la concentracin de los capitales hasta la formacin de
empresa gigantes: trusts y cartels. Del capitalismo de libre competencia, el
capitalismo pas a un capitalismo monopolista, donde la pequea y mediana
empresa, aunque subsistiendo al lado de las grandes empresas industriales que
se reparten los mercados y que encabezan el juego solo cumplen un papel
secundario mientras tratan de sobrevivir.

Es en este momento Kautsky, uno de los principales dirigentes de la II
Internacional, no comprendiendo las implicaciones del cambio cualitativo en el
cual el capitalismo de la poca premonopolista da paso al de la poca de la
concentracin y los monopolios, este traicionar el marxismo defendiendo la
Primera Guerra Mundial. La causa de este fenmeno, es decir, sus races
traicioneras resultan de los siguientes factores: el nivel de las naciones
imperialistas y su explotacin de las colonias provoca el aburguesamiento de
una parte de la clase obrera, la corrupcin de los jefes de los sindicatos y los
partidos obreros en donde se acaba forjando las tendencias reformistas como el
socialimperialismo, el socialchovinismo, y un fortalecimiento del oportunismo
en el seno del movimiento obrero.

Las caractersticas precisas del capitalismo monopolista, el imperialismo, han
sido dadas en 1916 por Lenin en su obra genial El imperialismo, fase superior
del capitalismo (3), en la cual tambin se encuentra una crtica de las tesis de
Kautsky, observemos un anlisis de esta figura tan odiada por Lenin:

Kautsky ha desvirtuado del modo ms inaudito el concepto de dictadura del
proletariado, haciendo de Marx un adocenado liberal, es decir, se ha deslizado
l mismo al nivel de un liberal que dice frases vulgares acerca de la
democracia pura, velando y encubriendo el contenido de clase de la
democracia burguesa y rehuyendo por encima de todo la violencia
revolucionaria por parte de la clase oprimida. Cuando Kautsky interpreta el
concepto de dictadura revolucionaria del proletariado de tal modo que
desaparece la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida contra
los opresores, bate el record mundial de desvirtuacin liberal de Marx. El
renegado Bernstein no es ms que un cachorrito al lado del renegado Kautsky.
(...) Kautsky toma del marxismo lo que los liberales admiten, lo que admite la
burguesa (la crtica del medievo, el papel progresivo que desempean en la

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historia el capitalismo en general y la democracia capitalista en particular) y
arroja por la borda, calla y oculta en el marxismo lo que es inadmisible para la
burguesa (la violencia revolucionaria del proletariado contra la burguesa
para aniquilar a sta). Por ello, dada su posicin objetiva, sea cual fuere su
conviccin subjetiva, Kautsky resulta ser inevitablemente un lacayo de la
burguesa. (...) Oh erudicin! Oh refinado servilismo ante la burguesa! Oh
civilizada manera de reptar ante los capitalistas y lamerles las botas! Si yo
fuera Krupp, Scheidemann, Clemenceau o Renaudel, le pagara al seor
Kautsky millones, le recompensara con besos de Judas, lo elogiara ante los
obreros, recomendara la unidad socialista con gentes tan respetables
como l. No es prestar lacayunos servicios a la burguesa eso de escribir
folletos contra la dictadura del proletariado, traer a colacin a los whigs y
tories del siglo XVIII en Inglaterra, afirmar que democracia significa defensa
de la minora y guardar silencio sobre los pogromos desencadenados contra
los internacionalistas en la democrtica Repblica de los Estados Unidos?
(Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, 1918)

Adems de estas monstruosas posiciones socialchovinistas de Kautsky sobre el
problema de las guerras interimperialistas, y adems de su afirmacin de que
entonces haba una oportunidad ofrecida a los pases imperialistas para explotar
las colonias conjuntamente y en paz, Kautsky defenda el reaccionario ideal y
precursor de las vistas de la pequea burguesa que predicaban la vuelta a la
competencia libre y sana as como la posibilidad de reformas bajo el
imperialismo, lo que hace ciertamente a Kautsky el terico por excelencia del
alter mundialismo.

Por ltimo recordemos que Kautsky se haba opuesto a la Revolucin de
Octubre, consecuencia normal de su abandono de la dictadura del proletariado,
lo que le haba valido las reclamaciones de Lenin (vase al respecto La
revolucin proletaria y el renegado Kautsky). Ms tarde, se opondr tambin a
la construccin del socialismo en URSS:

La actitud de Kautsky en 1930, escribiendo su libro Bolchevismo en un punto
muerto, sirvi de valiosa arma ideolgica para los imperialistas que saban
sacar partido de la guerra de informacin para anestesiar la conciencia
revolucionaria de las cansadas naciones occidentales, donde la crisis
econmica general conmovi al mundo capitalista mientras se intentaba
cortar cualquier aspiracin al cansado proletario que se hunda en la miseria
a la vez se abra el camino al fascismo Dictadura del proletariado, (Fuente:
www.communisme-bolchevisme.net)

Frente a tales traidores del marxismo, la posicin de los marxistas-leninistas no
puede ser otra que la de la lucha resuelta contra este tipo de marxistas que
son tanto enemigos del marxismo como aliados del Imperialismo. Por qu si no

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Marx y Engels se habran entregado a una lucha ensaada contra Poudhon-
Stirner-Bakunin, y Lenin contra los kautskistas y mencheviques, sin hablar de la
pugna de Stalin contra el menchevismo que habra de volver bajo otra faceta en
los trotskistas, el bujarinistas y titistas? Esto nos trae pues al primer punto de
nuestro estudio, el saber la posicin del PCCh y del PTA en la lucha contra el
titismo despus de la muerte de Stalin, ya que el titismo es la primera forma de
revisionismo moderno, y ciertamente uno de los ms peligrosos.

B). El PCCh y el PTA frente al titismo.

El titismo naci en Yugoslavia despus de la Segunda Guerra Mundial cuando el
pas fuera liberado de los ocupantes fascistas. Las luchas nacionales de
liberacin contra el ocupante fascista han sido llevadas en Europa
principalmente bajo el impulso de los comunistas. Es en respuesta a la guerra,
durante la cual los comunistas se haban granjeado la confianza de las masas,
las condiciones revolucionarias favorables se presentaban en Europa del este. La
burguesa nacional que haba colaborado a menudo con ocupante fue
naturalmente desacreditada y se ofreca as para los comunistas la posibilidad
de encadenar directamente con la lucha antifascista a la revolucin socialista. Se
constituyeron as las democracias populares. En numerosos casos, sin embargo,
los partidos comunistas tenan all una historia reciente y carecan de
experiencia y de base terica. A menudo heterogneos, estos partidos sufran
una fuerte influencia de la pequea burguesa. Stalin, muy consciente de estas
debilidades, se inquiet muy rpidamente por lo que pasaba en Yugoslavia [2]:

El Partido Comunista de Yugoslavia no tiene el espritu de un poltica de
lucha de clases. Los elementos capitalistas en el campo y en las ciudades estn
realizando grandes progresos, pero la direccin del Partido no toma medidas
para limitar los elementos capitalistas. El Partido Comunista de Yugoslavia
cree ciegamente en la pobre ilusin de la teora oportunista sobre la
integracin pacfica de los elementos capitalistas en el socialismo, tomando
esta teora de Bernstein, Folmar, y Bujarin. De acuerdo con la teora del
marxismo-leninismo, el Partido es la fuerza lder en el pas, tiene su programa
especfico y no se puede combinar con las masas sin-partido. En Yugoslavia,
por el contrario, el Frente popular es considerado el jefe de la fuerza de ataque
y hubo un intento de diluir al partido en este. En su discurso, en la segunda
conferencia del frente popular, el camarada Tito dijo: El PCY tiene cualquier
otro programa, sino el del frente popular? No, el PCY no tiene ningn otro
programa. El programa del Frente de Pueblos es su programa.

Por tanto, parece que en Yugoslavia esta teora asombrosa de organizacin del
Partido se considera una nueva teora. En realidad, no es nada nuevo. En
Rusia, hace cuarenta aos, una parte de los mencheviques, propuso que el
partido marxista se disolviera en un partido de organizacin de masas

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obreras sin partido y que el segundo debe suplantar al primero, la otra parte
de los mencheviques proponan que el partido marxista se disolviera en un
partido en las organizaciones de masas sin partido de obreros y campesinos,
con esta ltima organizacin suplantando al primero. Como se sabe, Lenin
describi a estos mencheviques como oportunistas y maliciosos liquidadores
del partido. (Carta de Stalin y Molotov del 27 de marzo de 1948, del Comit
Central del PCUS al PCY)

Lenin dijo que el partido es el arma ms importante en manos de la clase
obrera. La tarea de los lderes es mantener el arma lista para el combate.
Dado que los camaradas yugoslavos ocultan la bandera del partido y evitan
hablar de la direccin del partido ante el pueblo, que debilitan el arma de la
clase obrera, reducen el papel del partido, desarmar a la clase obrera. (...)

Creemos que la aminoracin del papel del partido comunista en Yugoslavia
est llegando muy lejos. Se trata de informes incorrectos sobre los principios
entre el Partido Comunista y el Frente Popular de Yugoslavia. Solo hace falta
echar un vistazo que en el Frente Popular de Yugoslavia se compone de
elementos de muy diversa ndole en trminos de clase, kulaks, comerciantes,
pequeos industriales, los intelectuales burgueses y grupos polticos de varios
colores, incluyendo algunos partidos burgueses. No es por casualidad que
ciertos dirigentes con vistas al partido comunista yugoslavo naufraguen de la
va marxista-leninista en cuanto a la cuestin del papel dirigente de la clase
obrera. Mientras que el marxismo-leninismo afirma el papel dirigente de la
clase obrera es la liquidacin del capitalismo y la edificacin de la sociedad
socialista, los dirigentes del partido comunista yugoslavo desarrollan vistas
absolutamente diferentes. Basta con citar la declaracin siguiente del
camarada Tito en Zagreb, en noviembre de 1946 (Borba, del 2 de noviembre de
1946): Nosotros les decimos a los campesinos que son el pilar ms fuerte de
nuestro Estado para ganar eventualmente sus votos, pero tambin porque lo
son en realidad. Esta posicin est en contradiccin con el marxismo-
leninismo. El marxismo-leninismo considera que en Europa, y por
consiguiente tambin en los Estados de democracia popular, la clase
progresista y revolucionaria, es la clase obrera y no el campesinado. En
cuanto al campesinado, su mayora, es decir el campesinado pobre y medio,
puede hacerse o ya es la aliada de la clase obrera, pero el papel que dirige en
esta alianza pertenece a la clase obrera. Sin embargo, la posicin adoptada
por el camarada Tito, no slo niega el papel dirigente de la clase obrera, sino
tambin proclama que el campesinado -incluyendo as los kulaks- son el pilar
ms slido de la nueva Yugoslavia. Por lo tanto, esta actitud expresa ideas que
estn en vigor en los polticos pequeoburgueses, pero no en los marxista-
leninistas. (Carta a Stalin y Molotov Tito de Yugoslavia y CC, 4 de mayo de
1948)


11
En junio de 1948, a raz de la negativa de los yugoslavos a participar en la
reunin de la Kominform junto a los nueve partidos comunistas para discutir las
discrepancias que se haban producido, el titismo fue condenado como una
desviacin nacionalista-bujarinista, por lo que fue expulsado del movimiento
comunista internacional. El PTA, que tuvo que enfrentar las interferencias de
Tito en sus asuntos internos apreci en su justo valor la asistencia de los
dirigentes del PCUS (b):

Sobre la peticin de la direccin yugoslava para que se enviasen a Albania
algunas divisiones y su rechazo por parte del Comit Central del Partido
Comunista de Albania, el camarada Enver Hoxha inform a I. V. Stalin, as
como lo hizo anteriormente cuando las otras graves intervenciones de Tito y
de los funcionarios yugoslavos en los asuntos internos del Partido Comunista
de Albania y del Estado albans. El Partido y el Estado estaban pasando pues
momentos extremadamente difciles. Precisamente en esos momentos, el
Partido Comunista de Albania conoci las cartas enviadas por el Comit
Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica al Comit Central del
Partido Comunista de Yugoslavia. En estas cartas la direccin yugoslava era
criticada acremente por su actitud antisovitica, por seguir una lnea
oportunista que conduca a la restauracin del capitalismo, por violar las
normas leninistas en la vida interna del Partido y por la arrogancia y
megalomana de los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia:

Este tipo de situacin anormal en el Partido Comunista de Yugoslavia
constituye un grave peligro para la vida y desarrollo del partido (Carta del
CC del PC(b) de la URSS al CC del Partido Comunista de Yugoslavia, 4 de
mayo de 1948 PCA.)

Estas cartas fueron de gran importancia para el Partido Comunista de
Albania y el pueblo albans:

En los momentos ms graves del serio conflicto que exista entre el Comit
Central del Partido Comunista de Albania y los dirigentes del Partido
Comunista de Yugoslavia, conflicto provocado por la direccin antimarxista
yugoslava, la ayuda dada por el Partido Bolchevique de la Unin Sovitica a
nuestro Partido y a todos los dems partidos comunistas hermanos, asegur la
salvacin de nuestro pueblo, de nuestro Partido Comunista (Comunicado del
Comit Central del Partido Comunista de Albania, 1 julio de 1948. PCA)

A la luz de estas cartas quedaron totalmente claros para el Comit Central del
Partido el carcter y los objetivos de la intervencin yugoslava en Albania.
Una importante contribucin para el desenmascaramiento de la actividad
revisionista y chovinista de la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia,
la dio la reunin del Bur de Informacin que se celebr en junio de 1948. El

12
Bur de Informacin lleg a la justa conclusin de que la direccin del Partido
Comunista de Yugoslavia se haba apartado del marxismo-leninismo y haba
andado por el camino de su revisin, que haba traicionado al socialismo y
haba pasado a posiciones de un nacionalismo burgus. Partiendo de esta
situacin conden a la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia como
traidora a la causa del socialismo y del internacionalismo proletario.
(Historia del Partido del Trabajo de Albania)

El papel de la traicin titista, y su servilismo al imperialismo de EE.UU. esta
explicado muy bien en el libro de Ludo Martens, Otra mirada sobre Stalin de
1994:

En su informe al VIII Congreso del Partido, habido en 1948, Kardelj, recurri
a algunas citas de Stalin para afirmar que Yugoslavia rechazaba a los
elementos kulaks y jams tomara posiciones antisoviticas. (Informe PCY:
En la lucha por la nueva Yugoslavia, Belgrado Yugoslavia, 1948, pp.94, 25)

Pero, unos meses ms tarde, los titistas retomaron pblicamente la vieja
teora socialdemcrata del paso del sistema burgus al socialismo sin lucha de
clases! Bebler, viceministro de Negocios extranjeros, declaraba en abril de
1949: No tenemos kulaks como los que haba en la URSS. Nuestros
campesinos ricos han tomado parte en masa en la guerra popular de
liberacin. (...) Sera un error si consiguiramos hacer pasar a los kulaks al
socialismo sin lucha de clases?

Y en 1951, el equipo de Tito declaraba que los koljses (soviticos) son un
reflejo del capitalismo de Estado que, mezclado con los numerosos restos del
feudalismo, forman el sistema social de la URSS. Desarrollando las
concepciones de Bujarin, los titistas reemplazaron la planificacin por el
mercado libre: Nadie, fuera de las cooperativas, fija las normas ni las
categoras de lo que se debe producir. Organizan el paso a un sistema que
deja ms libertad al funcionamiento de las leyes econmicas objetivas. El
sector socialista de nuestra economa est a punto de sobrepasar las
tendencias capitalistas por medios puramente econmicos. (Directrices de
CC, en el mbito del socialismo, No. 10, enero-febrero de 1952, la Agencia
Yugoslava Informacin, pp.160, 161, 145.)

En 1953 Tito reintrodujo la libertad de compra y venta de la tierra y la de
poder contratar a obreros agrcolas. (...) A principios de los aos cuarenta,
Yugoslavia segua siendo un pas fundamentalmente feudal. Pero los titistas
atacaron el principio segn el cual, el Estado socialista debe mantener la
dictadura del proletariado.


13
En 1950, los revisionistas yugoslavos lanzaron un debate sobre el problema
sobre el debilitamiento del Estado y especialmente del debilitamiento del papel
del Estado en lo econmico. Para justificar el regreso al Estado burgus,
Djilas trat al Estado sovitico de monstruoso edificio del capitalismo de
Estado que oprima y explotaba al proletariado. Siempre segn Djilas,
Stalin luchaba por el engrandecimiento de su imperio de capitalismo de
Estado y, en el interior, por el reforzamiento de la burocracia. El teln de
acero, el hegemonismo sobre los pases de Europa oriental y una poltica de
agresin le son actualmente indispensables. Djilas habla de la miseria de
toda la clase obrera que trabaja por los intereses superiores imperialistas y
por los privilegios de la burocracia. La URSS es hoy objetivamente la gran
potencia ms reaccionaria. Stalin es un partidario del capitalismo de
Estado y el jefe y gua espiritual y poltico de la dictadura burocrtica. Como
verdadero agente del imperialismo norteamericano, Djilas prosigue:
Encontramos entre los hitlerianos teoras que, tanto por su contenido como
por la prctica social que suponan, se parecen como dos gotas de agua a las
teoras de Stalin. (Ibd., n 14, octubre-noviembre de 1952, AYI, Pars, pp.2,
5, 18, 35-36, 30, 37, 44 y 47.)

Aadamos que Djilas, que se autoexili a los Estados Unidos enseguida,
copiaba la referencia en este texto de la crtica del sistema stalinista hecho
por Trotsky. (Ibd., p.44.)

En 1948, Kardelj juraba an fidelidad al combate antiimperialista. No
obstante, dos aos ms tarde, Yugoslavia apoy la agresin americana
contra Corea! The Times informaba: El seor Dedijer ve los acontecimientos
de Corea como una manifestacin de la voluntad sovitica de dominar al
mundo. Los trabajadores del mundo deben darse cuenta que otro pretendiente
a la dominacin mundial se ha presentado, y desembarazarse de las ilusiones
a propsito de que la URSS es la fuerza de la democracia y de la paz. (The
Times, 27 de diciembre de 1950.)

Fue as como Tito se convirti en simple pen en la estrategia anticomunista
de los Estados Unidos. Tito declar en 1951 al New York Herald Tribune que
en caso de ataque sovitico, no importa en qu parte de Europa, sea, incluso
si pasa a miles de kilmetros de las fronteras yugoslavas, (l) luchara
inmediatamente del lado de Occidente. Yugoslavia se considera como una
parte del muro de solidaridad colectiva construido contra el imperialismo
sovitico (New York Herald Tribune, 26 de junio de 1951.)

En cuanto a la economa, las medias socialistas que Yugoslavia haba tomado
antes de 1948, fueron liquidadas. Alexander Clifford, corresponsal del Daily
Mail, escribi a propsito de estas reformas econmicas adoptadas en 1951:
Si se realizan, Yugoslavia ser claramente mucho menos socialista que la

14
Gran Bretaa. Los precios de los bienes (sern) determinados por el
mercado, es decir por la oferta y la demanda, los salarios (sern) fijados
sobre la base de la renta o de los beneficios de la empresa, las empresas
deciden de forma independiente lo que producen y la cantidad de la
produccin. No hay mucho marxismo clsico en todo esto. (Daily Mail, 31
de agosto de 1951, p.150.)

La burguesa anglo-americana reconoci muy pronto que dispona, en la
persona de Tito de un arma eficaz en su combate anticomunista. Business
Week lo anotaba el 12 de abril de 1950: Para los Estados Unidos en particular
y para todo el Occidente en general, este estmulo de Tito se ha revelado como
uno de los mtodos menos caros para contener al comunismo ruso. El coste de
la ayuda occidental a Tito se cifra ahora en unos 51'7 millones de dlares. Es
mucho menos que los millares de millones de dlares, aproximadamente, que
los Estados Unidos han gastado en Grecia para el mismo fin. (Business Week,
12 de abril de 1950, p.175.)

Esta burguesa contaba utilizar a Tito para alentar el revisionismo y
organizar la subversin en los pases socialistas de Europa del este. El 12 de
diciembre de 1949, Eden dijo en el Daily Telegraph: El ejemplo e influencia de
Tito pueden cambiar de forma decisiva el curso de los acontecimientos en
Europa central y oriental. (Daily Telegraph, 12 de diciembre de 1949, p.191)

Apreciando la demagogia comunista de Tito en su justo valor, The Times
escribi: No obstante, el titismo ser una fuerza, en la medida que el mariscal
Tito pude seguir pretendiendo ser comunista. (The Times, 13 de septiembre de
1949, p.194)

El titismo estableci su poder en 1948 en tanto que corriente nacionalista
burguesa. Es a partir del nacionalismo que en Yugoslavia todos los principios
de la dictadura del proletariado fueron abandonados. El nacionalismo ha sido
el abono a travs del cual han florecido las teoras trotskistas y bujarinistas.

Este anlisis que hace Ludo Martens es compararle con aquel que el PTA realiz
despus de la muerte de Stalin:

Esta bandera de la revisin del marxismo-leninismo hoy la han empuado
los dirigentes yugoslavos. Por ello son considerados por los imperialistas como
un instrumento de primera importancia para combatir el comunismo. En la
ltima reunin del Consejo de la OTAN, el ministro de Relaciones Exteriores de
la Repblica Federal Alemana, Von Brentano, ha defendido la tesis de que la
OTAN apoye el desarrollo del titismo en los pases de democracia popular,
porque segn l este mtodo es ms fructfero que la incitacin directa a
la sublevacin. Todas las radios occidentales hacen constantes llamamientos

15
a los pueblos del campo socialista para derrocar a los dirigentes del Partido y
del Estado y reemplazarlos con elementos antistalinistas, para renunciar a
la construccin del socialismo stalinista y abrazar la va del socialismo
nacional y especfico yugoslavo (Enver Hoxha, Sobre la situacin
internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el Comit
Central del Partido, Reporte del Partido del Trabajo de Albania, 13 de febrero
de 1957)

[Los yugoslavos] ocupan posiciones antimarxistas, intentan revisar el
marxismo-leninismo, hacen un papel de escisionistas en el seno del
movimiento comunista internacional y del campo socialista, se inmiscuyen en
los asuntos de otros partidos para eliminar a sus dirigentes, minar a los
partidos comunistas y obreros e imponer lo que ellos llaman va yugoslava.
Los numerosos, hechos mencionados ms arriba, incluyendo su actividad
hostil contra nuestro pas y su papel en los acontecimientos de Hungra,
confirman hasta qu punto se han hecho peligrosas la difusin de sus
venenosas teoras y la expansin de su nefasta actividad. Muy activos,
infiltrndose en cualquier lugar donde encuentran una brecha, se esfuerzan
por alentar en este sentido a los elementos revisionistas de Polonia e incitar a
la accin a los elementos oportunistas del Partido Comunista Italiano. La
actividad antimarxista, escisionista y hostil de los dirigentes yugoslavos
constituye, junto a la actividad agresiva de los imperialistas contra el campo
socialista, un gran peligro para todo el movimiento obrero. Objetivamente,
esta actividad sirve a los planes del imperialismo. Y es lgico que si los
imperialistas norteamericanos han dado a Yugoslavia mil doscientos millones
de dlares, no es como ayuda para la construccin del socialismo, sino porque
esperan utilizar a Yugoslavia contra el campo socialista. (...)

Sera un grave error subestimar el perjuicio que puede ocasionar la labor
escisionista de los dirigentes yugoslavos, pensando que no tienen mucha
fuerza. Por ser antimarxistas, su fuerza radica en que sus teoras y sus
actividades cuentan con el respaldo de todos los elementos oportunistas y
vacilantes, de todos los enemigos del socialismo. En cierto modo han obtenido
algunos resultados, que, a pesar de ser pasajeros, han perjudicado gravemente
la causa del socialismo, particularmente en Hungra. Cul es la actitud que
debemos adoptar hacia ellos? A nuestro parecer no harn ningn viraje hacia
la va marxista-leninista. Afirmamos con entera conviccin puesto que en
estos trece aos hemos aprendido a no creer en las mentiras y en la
demagogia que su objetivo es destruir nuestro Partido marxista y nuestro
rgimen popular. (Enver Hoxha, Sobre la situacin internacional y las tareas
del partido, Informe presentado ante el Comit Central del Partido, Reporte
del Partido del Trabajo de Albania, 13 de febrero de 1957)


16
En 1981, Enver Hoxha presentaba un informe, el que debemos reproducir por
su extenso anlisis que concierne al revisionismo titista en su integridad que tan
bien resume la sustancia de este:

La primera corriente del revisionismo en el Poder que se propuso minar el
socialismo, fue el revisionismo yugoslavo, que naci en un momento clave de la
lucha entre el socialismo y el imperialismo. El revisionismo yugoslavo tiene
profundas races. No surgi en 1948 y no apareci como reaccin al
stalinismo ni como consecuencia de la actuacin del Kominform. Es el
resultado de las concepciones burguesas que existan tambin anteriormente
en el Partido Comunista de Yugoslavia y que no desaparecieron durante la
lucha de liberacin nacional. La nueva Yugoslavia no poda ser construida sin
una orientacin clara y sin una madurez poltica basadas en la teora
cientfica del socialismo. Esta gran obra nicamente poda llevarla a cabo un
partido comunista fuerte y con slidos principios marxista-leninistas. Es
verdad que exista un partido comunista en Yugoslavia, pero no tena
plenamente estos rasgos, ni los adquiri durante el perodo de la guerra. Por el
contrario, incluso los que tena los perdi despus de ella, cuando estaba
llamado por las circunstancias a construir una Yugoslavia nueva en el camino
socialista.

Si se da fe a las auto alabanzas de los titistas y de la burguesa yugoslava
podra creerse que ha existido y existe un partido as. Al igual que los dems,
los comunistas albaneses camos en este juicio eufrico, particularmente
durante la guerra y en los primeros aos tras la Liberacin. Este juicio tena
su lgica, estaba relacionado con la heroica lucha de los pueblos de
Yugoslavia, dirigida por el Partido Comunista. Despus de la liberacin de
Yugoslavia, tanto en la teora como en las posiciones polticas, como en la
edificacin del socialismo se observaron graves desviaciones de los principios
bsicos del marxismo-leninismo. Tambin en sus relaciones con los pases
socialistas, particularmente con Albania, se registraron por parte del Partido
Comunista de Yugoslavia graves desviaciones y una arrogancia y altanera
ajenas a un partido comunista. Era claro que este camino conducira a la
ruptura, como de hecho ocurri no por culpa del Kominform, ni de Stalin, ni
del stalinismo, segn quieren denominar al marxismo-leninismo los
revisionistas yugoslavos y sus amigos. El conflicto con el Kominform fue
resultado de las contradicciones entre los puntos de vista liberal-oportunistas
de la direccin yugoslava y los puntos de vista marxista-leninistas sobre la
construccin del Estado y de la sociedad socialista. Tito y compaa le dieron a
su oposicin a la teora marxista-leninista, el tinte de oposicin a Stalin en un
comienzo y al sistema socialista sovitico posteriormente. El viraje de los
titistas deba producirse y se produjo. Emprendieron el camino hacia el
capitalismo adoptando y emprendiendo una nueva edificacin econmico-
social y una nueva forma de gobierno estatal, adecuadas al curso anti

17
socialista, tal como era el sistema de la autogestin obrera. De hecho no era
un sistema nuevo. No era ni socialista ni creacin yugoslava. Tena su origen
en el proudhonismo, en el anarquismo de Bakunin y de Kropotkin, que fueron
tan desenmascarados en su tiempo por Marx, ms tarde por Lenin y
posteriormente tambin por Stalin. El viraje yugoslavo hacia el capitalismo
fue objeto de una desenfrenada propaganda, se le cantaron hosannas
indescriptibles y se glorific al Barrabs. La desviacin yugoslava fue
anunciada como un perodo nuevo, un nuevo surco, abierto por Tito para
la construccin de un socialismo especfico, humano. Este viraje fue
sostenido y financiado por el imperialismo y el capitalismo mundial. Fue
inflada la megalomana panyugoslava y Yugoslavia presentada como
campeona y ejemplo para los pueblos del mundo en su lucha libertadora.

Todo el sistema autogestionario, tanto en la forma como en las
denominaciones de la estructura y superestructura, deba ser presentado como
marxista. Pero en la realidad estaba en completa oposicin a Marx y a la
teora y la prctica del leninismo. El primer golpe se dirigi contra el poder de
democracia popular, que era una forma de dictadura del proletariado y que en
Yugoslavia jams fue calificado como tal. Esto fue justificado por los
revisionistas yugoslavos pretendiendo que el poder de los consejos populares,
que fue establecido durante la guerra y sobrevivi hasta el ao 1948, ya no
poda ser mantenido como tal con todas sus prerrogativas. Este poder deba
ser reemplazado por los consejos obreros, ya que, segn ellos, el primero
era estatista-burocrtico, que engendra a la burocracia y a la capa de la
nueva burguesa, mientras que los consejos obreros constituan un poder
ms prximo a la teora de Marx. A travs de ellos son pretendidamente los
mismos obreros quienes dirigen y gobiernan directamente sin la mediacin
del Estado que, segn la lgica de la direccin yugoslava, debe resultar que no
es algo suyo. Por tanto, el Estado yugoslavo actual no es ms que un
garante para que este sistema nuevo no sea daado, no se disgregue,
para lo que la Federacin tiene en sus manos el ejrcito, la UDB, la poltica
exterior y nada ms. Por consiguiente, el sistema de autogestin
descentraliz, liberaliz y min el poder de dictadura del proletariado. El
Estado era de los proletarios y pas a ser de los obreros, haba surgido
de la lucha, de la base, mientras que el nuevo sistema, que supuestamente
era exigido por el desarrollo dialctico, fue establecido desde arriba por Tito
y Kardelj. El papel dirigente del partido en este sistema deba ser liquidado y
en efecto se desvaneci. Al partido se le dej slo un cierto papel educativo
desledo, sin ninguna autoridad. En apariencia el partido no desapareci, pero
en realidad se volatiliz. Lo llamaron Liga de los Comunistas, de forma que
con su nombre se aproximara lo ms posible al apelativo de Marx, para
apartarlo de hecho lo ms posible del papel que Marx y Lenin determinan al
partido comunista. Los titistas presentan la cuestin como si, con la
autogestin, Yugoslavia hubiera ingresado en una nueva etapa de

18
desarrollo que la aproxima a la sociedad comunista. Partiendo de ello,
pretenden que el Estado marcha hacia su extincin y el partido ya no puede
ejercer el papel y las funciones que tena en el perodo de transicin del
capitalismo al socialismo. Y esto no es todo, ya que segn ellos la
autogestin ha suprimido tambin la lucha de clases en el interior del
partido, en Yugoslavia y fuera de ella. En realidad, Tito, Kardelj y los que les
seguan los pasos cambiaron la direccin de la lucha de clases. La
desarrollaron y la desarrollan para defender su sistema autogestionario
contra los kominformistas, los stalinistas, los dogmticos, etc.

Aqu, realmente, se trata de la lucha de los elementos capitalistas contra los
revolucionarios, del sistema capitalista contra el sistema socialista, de la
ideologa burguesa contra el marxismo-leninismo. Los tericos yugoslavos
hacen grandes especulaciones acerca de la propiedad sobre los medios de
produccin. Segn ellos, la propiedad socializada sobre los medios de
produccin existente en el sistema autogestionario, constituye la forma ms
elevada de propiedad socialista, mientras que la estatal su forma ms baja.
Esta ltima, pretenden ellos, puede ser definida como una especie de
capitalismo estatal del cual nace una nueva casta burocrtica, que en realidad
dispone colectivamente del derecho a la propiedad. Por consiguiente,
concluyen, la propiedad estatal tampoco en el socialismo suprime la
enajenacin del obrero producida por el capital. La relacin capitalista
beneficio-salario del obrero es substituida por la relacin acumulacin estatal-
salario del obrero. En otras palabras, segn ellos, en los dos sistemas sociales
el obrero contina siendo siempre un asalariado. Se trata de una conocida
tesis trotskista, desenmascarada y refutada hace tiempo. En la autntica
sociedad socialista, en la que la propiedad comn es administrada por el
Estado de dictadura del proletariado con la amplia participacin organizada
y efectiva de la clase obrera y del resto de las masas trabajadoras, segn el
principio del centralismo democrtico, y en la que no se permiten grandes
diferencias en la distribucin del producto social que conduzcan a la creacin
de capas privilegiadas, el obrero no es un asalariado, no est explotado.
Prueba de ello es la realidad de Albania socialista, donde la clase obrera es una
clase en el Poder, que, bajo la direccin de su Partido marxista leninista, dirige
la economa y toda la vida del pas en su propio inters y en el de todo el
pueblo. La autogestin yugoslava, que supuestamente coloca al obrero en el
centro, tiene de obrera slo el nombre, en la prctica es antiobrera, anti
socialista. Este sistema, independientemente del alboroto que hacen los titistas,
no le permite a la clase obrera dirigir ni administrar. En Yugoslavia cualquier
empresa autogestionaria es una organizacin encerrada en su propia
actividad econmica, mientras que la poltica de administracin se encuentra
en manos de su grupo dirigente que, igual que en cualquier otro pas
capitalista, manipula los fondos de acumulacin, decide respecto a las
inversiones, los salarios, los precios y la distribucin de la produccin.

19
Se pretende que toda esta actividad econmico-poltica es aprobada por los
obreros a travs de sus delegados. Pero esto no pasa de ser un fraude. Estos
supuestos delegados de los obreros hacen causa comn con la casta de
burcratas y tecncratas en el Poder en detrimento de la clase obrera y del
resto de las masas trabajadoras. Son los administradores profesionales los que
hacen la ley y definen la poltica en la organizacin autogestionaria desde la
base hasta la cspide de la repblica. El papel dirigente, gestor, econmico-
social y poltico de los obreros, de su clase, se ha reducido al mnimo, por no
decir que ha desaparecido por completo. Estimulando el particularismo y el
localismo, desde el republicano al regional y hasta el nivel de la comuna, el
sistema autogestionario ha liquidado la unidad de la clase obrera, ha colocado
a los obreros en lucha los unos contra los otros, alimentando, como individuos,
el egosmo y estimulando, como colectivo, la competencia entre las empresas.
Sobre esta base ha sido minada la alianza de la clase obrera con el
campesinado, quien asimismo est disgregado en pequeas haciendas
privadas y es explotado por la nueva burguesa en el Poder. Todo esto ha dado
lugar a la autarqua en la economa, la anarqua en la produccin, en la
distribucin de los beneficios y de las inversiones, en el mercado y en los
precios, y ha conducido a la inflacin y a un gran desempleo. El que la clase
obrera se encuentra en la direccin del sistema autogestionario obrero en
Yugoslavia, no es ms que una falsa ilusin, una utopa. En dicho sistema la
clase obrera no est en la direccin, no es hegemnica. La dictadura del
proletariado ha sido liquidada, el dirigente de la clase obrera, el partido
comunista o, como se le llama en este pas, la Liga de los Comunistas, no dirige
ni el Poder, ni la economa, ni la cultura, ni la vida social. En este sistema de
confusin general, es otro quien detenta las posiciones polticas dominantes y
dirigentes. Ese otro es la nueva casta de burcratas polticos y de tecncratas,
surgida de la capa de intelectuales aburguesados y de la aristocracia obrera.
Esta casta est lejos de toda moral proletaria y no se ejerce sobre ella ningn
control poltico. Esta nueva capa burocrtica se autoproclama enemiga de la
burocracia estatista, cuando es una burocracia an ms peligrosa, que florece
y se refuerza en un sistema econmico descentralizado, el cual mantiene y
desarrolla la propiedad privada. La autogestin obrera, cuyos fundamentos
estn en la ideologa anarcosindicalista, ha engendrado el nacionalismo
republicano, que ha elaborado hasta leyes y reglamentos concretos para
defender sus mezquinos intereses. El monopolio econmico de las repblicas,
constituido sobre la base del monopolio de sus empresas y de sus trusts, se ha
transformado de hecho en una potencia poltica y en un nacionalismo
republicano, que se manifiesta no slo en cada repblica, sino tambin en cada
regin, en cada comuna y en cada empresa. Cada uno como individuo, como
grupo o como repblica, se esfuerza por enriquecerse ms y ms rpidamente
a costa de los dems.


20
El nacionalismo burgus est instalado a sus anchas en Yugoslavia y el lema
unidad y fraternidad, que era justo durante la lucha de liberacin nacional
cuando se combata contra los ocupantes y la reaccin interna por una
sociedad nueva basada en el marxismo leninismo, ha pasado a ser en el actuad
sistema yugoslavo, que lo escinde y lo disuelve todo, un lema hueco y sin
ningn efecto. La unidad y fraternidad de los pueblos, de las naciones y las
nacionalidades, de las repblicas y las regiones, slo puede realizarse en un
verdadero sistema socialista guiado por la ideologa marxista leninista. La
unin federativa yugoslava no fue creada sobre bases marxista leninistas, por
ello, inevitablemente, deban surgir, como de hecho surgieron, los
antagonismos nacionales. El propio sistema lleva consigo estas
contradicciones, alimenta el separatismo de las naciones y las nacionalidades,
de las repblicas y las regiones. Los numerosos crditos concedidos por el
capitalismo mundial actuaron tambin en este sentido. Su empleo para la
satisfaccin de los gustos y los caprichos burgueses y megalmanos de la casta
en el Poder, su distribucin desigual y sin sanos criterios entre las diversas
repblicas, cre desniveles econmicos y sociales en las repblicas y regiones,
lo que profundiza an ms los antagonismos nacionales.

El sistema de autogestin no habra podido sobrevivir por mucho tiempo si
no le hubiesen ayudado dos factores: el antisovietismo de la direccin
yugoslava, que no era otra cosa sino su antimarxismo y su antileninismo, con
el que se granje el respaldo poltico de toda la reaccin mundial, y el apoyo
econmico prestado por los pases capitalistas a travs de grandes y mltiples
crditos. No obstante, estos dos factores no lograron salvar este sistema
antisocialista. Por el contrario, lo debilitaron en mayor grado y lo empujaron
hacia la bancarrota econmica y poltica. Kardelj y Tito le echaron la culpa del
fracaso del sistema y de todos los males que se derivaron de l, al insuficiente
perfeccionamiento del propio sistema, a la conciencia de los trabajadores
que no haba alcanzado todava el nivel necesario, a la existencia de la
burocracia, etc. Vieron la bancarrota de su sistema antisocialista, ms no
podan volverse atrs. Por eso las medidas adoptadas por Tito, cuando an
estaba en vida, relativas a la direccin de la Federacin y de las repblicas
despus de su muerte, no pasan de ser paliativos. Junto con Tito y Kardelj
desapareci la euforia en torno al sistema autogestionario, Los sucesores de
Tito se encuentran en una gran confusin y desorientacin y no saben a qu
aferrarse para dar salida a las difciles situaciones en que se encuentra el pas.
Ahora la Yugoslavia titista ha entrado en una crisis profunda y general de sus
estructuras y superestructuras, en una crisis econmica y poltico-moral.
(Enver Hoxha, Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el
VIII Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981)


21
[Nota de VG: Los argumentos del titismo son tomados de la orientacin anarco-
sindicalista en materia econmica cuando hablan de su autogestin [3], y por
otro lado toman una orientacin trotskista en la crtica de la sociedad socialista.]

Tito fue adems el pionero de una de las mistificaciones ms grandes de los
pueblos colonizados: fue el iniciador del movimiento de los no alineados. En
septiembre de 1961, Belgrado acoga a Nehru, Nasser y Sukarno en la
conferencia fundadora de este movimiento. Segn la teora del no alineamiento
[4], los pases del Tercer Mundo que venan para acceder a la independencia se
hallaban en situacin de escapar de la bipolarizacin del mundo de la guerra
fra y de ocupar un sitio importante en el concierto de las naciones, pero en los
hechos, la debilidad econmica y militar de estos pases no les permita quedar
independientes mientras se mantenan sobre la va capitalista de desarrollo o
sobre la va revisionista. La teora del no alineamiento adems acuda
ampliamente a la ayuda al desarrollo, que la burguesa a fcilmente pudo
presentar como una alternativa a la revolucin socialista violenta, pero que se
revel como otra cosa ms que enmascara la exportacin de los capitales
(caracterstica de las relaciones imperialistas) y pues, como otro instrumento de
neocolonizacin que hoy es responsable de la deuda colosal contratada por los
pases pobres en su va de conciliacin y ayudas imperialistas. Lo hace una
realidad, hoy ms que nunca, la afirmacin de Lenin segn la cual:

El capitalismo ha destacado ahora un puado (menos de una dcima parte
de la poblacin de la tierra, menos de un quinto, calculando por todo lo alto)
de Estados particularmente ricos y poderosos, que saquean a todo el mundo
con el simple recorte del cupn. La exportacin de capital da ingresos que se
elevan a ocho o diez mil millones de francos anuales, de acuerdo con los
precios de antes de la guerra y segn las estadsticas burguesas de entonces.
Naturalmente, ahora eso representa mucho ms. (Lenin, El imperialismo,
fase superior del capitalismo, 1916)

Es interesante escuchar lo que la burguesa de hoy piensa sobre el marxista
Tito:

Tito muri el 4 de mayo de 1980 en Ljubljana, despus de una larga
enfermedad fue enterrado en Belgrado. Si bien dejaba que la imagen de un
lder carismtico, fundador del socialismo con rostro humano y el campen de
la no alineacin, leg una herencia difcil, Yugoslavia. Desde la primera crisis
del petrleo en 1973, su pas se haba hundido en una depresin econmica, fue
vctima de su deuda. La oposicin entre el Norte industrializado y el Sur
subdesarrollado se superponen a las tensiones entre las nacionalidades que no
haban sido suprimidas totalmente por el comunismo. Por otra parte, el
federalismo autogestor, impidiendo la nueva distribucin de las riquezas,
haba favorecido las tendencias centrfugas de las Repblicas y las provincias

22
autnomas. La incapacidad de los dirigentes yugoslavos asumiendo
colectivamente la sucesin del mariscal Tito mostraron las debilidades del
rgimen que l fund. La exacerbacin de las tensiones nacionalistas llevaron
a la disolucin de la federacin y a la guerra de Bosnia. (Enciclopedia
Microsoft Encarta 2004 1993-2003 Microsoft Corporation. Todos los
derechos reservados.)

Este otro retrato que nos hace sobre Tito la misma versin de Internet de la
enciclopedia es tambin interesante:

Solo la Yugoslavia del mariscal Tito, hroe de la resistencia a los alemanes,
no llev una poltica a las rdenes del URSS. Fue acusado de revisionismo y
rompi con Stalin en junio de 1948. Fiel al marxismo, liberaliza entonces un
poco la economa y conduce una poltica de apertura con respecto a los
occidentales. Se hace la figura emblemtica pases no alineados durante la
guerra fra y uno de los modelos de los intelectuales de las nuevas izquierdas
francesas y europeas.

La burguesa, muy agradecida por los servicio prestados de Tito, no puede
esconder su admiracin a esta figura emblemtica, este jefe carismtico,
fundador de un socialismo con rosto humano y campen del no
alineamiento, pero sin poder no obstante ocultar la quiebra econmica e
ideolgica [5] completa de la autogestin titista (la cual aument a causa crisis
del petrleo de los aos 70, y condujo a la exacerbacin del nacionalismo
recientemente explotado por el imperialismo para colocar bajo su dependencia
total a su antiguo aliado en la lucha contra el marxismo-leninismo.) Es tambin
conmovedor de observar que la burguesa y sus criados, los intelectuales de
izquierda, se jactan de defender al valiente Tito, injustamente acusado de
revisionismo y resueltamente fiel al marxismo, l que se atrevi a desafiar
Komintern a las rdenes de Stalin!

La lucha encarnizada y precoz que el PTA llev contra el titismo es atestiguada
por numerosos documentos, y debemos subrayar que es la aproximacin Tito-
Jruschov fue la que alarm al PTA antes del XX congreso del PCUS y lo que
coloc a los albaneses en guardia.

Pero cul fue la posicin del PCCh frente al revisionismo titista?

Vamos a estudiar la posicin de Ludo Martens, presidente del PTB, ligado
histricamente al Pensamiento Mao Zedong del cual no se desprendi ni en el
momento de la cada del URSS. Adems, desde 1992, el PTB es el iniciador del
Seminario Comunista Internacional de Bruselas, lo que lo hace confrontar sus
ideas con organizaciones variadas.


23
Ms grave an, Mao denuncia la crtica que Stalin hizo de la lnea titista,
poniendo as en duda las luchas ideolgicas que Stalin llev contra el
trotskismo, el bujarinismo, y el nacionalismo burgus:

Stalin tom una decisin errnea sobre la cuestin de Yugoslavia. A
propsito de todas estas cuestiones, Stalin se mostr subjetivo (La
experiencia histrica de la dictadura del proletariado, 1961, Ed. en Lenguas
Extranjeras, Beijing, p.9-10). Que los camaradas yugoslavos experimentes
una aversin particular con respecto a los errores del Stalin, esto puede
comprenderse. Situados en unas condiciones difciles, han desplegado en el
pasado esfuerzos meritorios para mantenerse en la va del socialismo. En las
empresas y otras organizaciones sociales, han realizado experiencias de
gestin democrtica que han igualmente atrado la atencin. El pueblo chino
aplaudi la reconciliacin intervenida entre la URSS y los otros pases
socialistas, de un lado, y Yugoslavia, de otro (La experiencia histrica de la
dictadura del proletariado, 1961)

Esta proposicin exprime la conciliacin y la complacencia haca el
revisionismo. (Ludo Martens, Algunos aspectos de la lucha contra el
revisionismo, 1995)

En su conclusin a estas tesis, Ludo Martens escribi:

En base a los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos algunas
posiciones titistas y nacionalistas expresadas por Mao Zedong. (Ludo
Martens, Algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995)

Ludo Martens le critica aqu a Mao las debilidades en la lucha contra el titismo.
Estas debilidades de Mao y del PCCh, la actitud conciliadora adoptada frente al
titismo no son un detalle casual, el titismo es un resumen de tesis prestadas del
trotskismo, del bujarinismo y del nacionalismo burgus, el titismo entr en
alianza abierta con imperialismo norteamericano para luchar contra el
expansionismo sovitico lo que se tradujo como observ y demostr
justamente Ludo Martens en su libro Otra mirada sobre Stalin en el apoyo
aportado por el titismo a los imperialistas en la guerra de Corea (pero tambin
por su implicacin en los acontecimientos contrarrevolucionarios que se
efectuaron en Hungra en 1956).

En su texto La experiencia histrica de la dictadura del proletariado, el PCCh
llega hasta el lamentable acto de alabar las experiencias democrticas de
gestin de las en las empresas yugoslavas, es decir la autogestin. Acaso
Yugoslavia era un rgimen de dictadura del proletariado?


24
Obviamente, el PCCh estaba lejos de haber tomado medidas frente al peligro del
revisionismo de Tito. Tambin esto est le qued claro al propio Enver Hoxha
cuando viajo para presenciar el VIII Congreso del PCCh, en los informes sobre
su reunin con Mao en 1956, reunin, que sucedi despus de que Mao hubiera
ledo el informe secreto de Jruschov y el VIII Congreso del PCCh siguiera la
estela del XX Congreso del PCUS, paso lo siguiente:

Mao tom la palabra. Despus de decirnos que estaban muy contentos de
tener entre ellos amigos de la lejana Albania, expres unas palabras a cerca de
nuestro pueblo, que calific de pueblo valiente y heroico: Sentimos una gran
simpata por su pueblo -no dijo entre otras cosas-, porque ustedes se han
liberado hace ms tiempo que nosotros. Y tras esto se fue a la pregunta:
Cmo estn sus relaciones con Yugoslavia? Fras -le dije- y al momento
pude ver su abierta expresin de sorpresa. Al parecer, pens, no conoce bien
nuestra situacin con los yugoslavos, por eso decid decirle alguna cosa de la
larga historia de las relaciones de nuestro Partido y de nuestro pas con el
partido y el Estado Yugoslavo. Fui breve, hice hincapi en algunos momentos
cruciales de la actividad antialbanesa y antimarxista de la direccin
yugoslava, esperando alguna reaccin por su parte. Mas observaba que Mao
no sala de su cara de asombro y de vez en cuando lanzaba algunas miradas a
los otros camaradas chinos En esta cuestin -dijo Mao- ni ustedes los
albaneses se han equivocado haca los yugoslavos, ni tampoco los camaradas
yugoslavos se han equivocado respecto a ustedes. En esta cuestin ha sido el
Kominform quien ha cometido graves errores. Aunque no hemos sido
miembros del Kominform -le dije-, siempre hemos apoyado y considerado
correctos sus conocidos anlisis y actitudes respecto a la actividad de la
direccin yugoslava. Es nuestra larga historia de relaciones con sta que nos
ha convencido de que la lnea y las actitudes de los yugoslavos no han sido ni
son marxista-leninistas. Tito es un renegado incorregible. (Enver Hoxha, Los
Jruschovistas, 1980)

Cmo es posible que el PCCh ignorara la condena del titismo como corriente
antimarxista hecha por todo el movimiento comunista internacional en 1948?
Cmo pudieron en el momento en que ya en 1954 Jruschov iniciaba su
aproximacin a Tito decir que la Kominform y Stalin se haba equivocado
sobre la cuestin yugoslava? Ludo Martens explica esto por el hecho que Mao
habra estimado que era contradicciones que se encontraba en el seno del
pueblo. Pero entonces si consideramos a los aliados objetivos de los Estados
imperialistas ms belicistas como los que forman parte del pueblo, a cuales
enemigos se deben combatir entonces? Estos ciertamente son gravsimos
errores por parte del PCCh, los cuales el lector podr aclarar cuando hablemos
sobre el revisionismo jruschovista.


25
C). El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brezhnev

1. Introduccin

Despus la muerte de Stalin se produce en el seno del PCUS lo que es llamado
el golpe de Estado de Jruschov. Apoyndose en Mikoyan y en la cabeza del
ejrcito con Zhukov, Jruschov el antes ensalzador de Stalin tambin apodado
por esta razn el bufn por algunos bolcheviques, va a conseguir en algunos
aos desembarazarse de todos los compaeros prximos de Stalin. Desde 1953,
Beria, jefe del NKVD, la polica secreta de la Unin Sovitica, y miembro del
Bur Poltico fue detenido por haber llevado actividades
antigubernamentales. Fue ejecutado en diciembre de ese mismo ao as como
varios de sus colaboradores prximos. Jruschov maniobr con el fin de oponer
entre ellos a los miembros del Bur Poltico. Sac provecho de las divisiones en
el seno del Comit Central para lanzar un prfido ataque contra Stalin en el XX
congreso del PCUS en febrero de 1956. La era del desestalinizacin comenz
entonces. En junio de 1957, el grupo antipartido Molotov-Malenkov-
Kaganovitch, fue acusado de haber urdido un complot que pretende derribar a
Jruschov y apartarlo de la direccin.

Jruschov comprometi rpidamente a la URSS en las reformas econmicas y
polticas:

-A nivel econmico, desde el XX congreso del PCUS, niega la accin de la ley del
valor bajo el socialismo tal como fue expuesta por Stalin en 1952 en su obra:
Los problemas econmicos del socialismo. Obra donde este ltimo adverta
particularmente los marcos sobre la importancia para que se velara para
impedir las contradicciones que surgen en el curso de la construccin del
socialismo se volvieran antagnicas.

De este hecho, Jruschov introducir desde 1957 en la sociedad sovitica la venta
de los medios de producciones a las estaciones de mquinas y de tractores de los
koljses, haciendo de los medios de produccin, mercancas y acabando pues,
en el ensanche de la esfera de accin de la ley del valor; tambin restablecer la
nocin del provecho como indicio de rentabilidad de la economa sovitica, y
pondr el nfasis en la produccin de bienes mercantes, abandonando as la
orientacin econmica stalinista que daba la primaca a la produccin de los
bienes de produccin y que inauguraba as la era tristemente clebre del
socialismo de mercado:

En mayo de 1953 la circulacin del dinero fue extendida y, antes de esto, en
abril del mismo ao, el papel de planificacin centralizada (Gosplan)
resueltamente ha sido reducido dando ms poder a los ministerios econmicos.
En la sesin plenaria del Comit Central de septiembre de 1953, las mercancas

26
abastecidas por los koljoz en el estado vieron sus precios aumentar, la
cantidad de las mercancas que deban ser abastecidas fueron reducidas y se
dieron en general un papel reducido a los koljoz en el plan central:

Las presiones de la ideologa burguesa sobre la teora econmica, ya
presentes durante la vida de Stalin, se aumentaron despus de su muerte. En
mayo de 1953 estuvo decidido extender el comercio sovitico, los poderes de
los Directores de empresa fueron aumentados y su papel y poder sobre la
economa y la mano de obra se volvan preponderantes. Despus de la
eliminacin de los ltimos reductos de resistencia -Molotov, Kaganovich y
Saburov- en julio de 1957, la maquinaria agrcola fue vendida a los koljses y
en septiembre de 1957 se introducido el principio segn el cual las empresas
pblicas deban crear rentabilidad. La ofensiva burguesa alimentaba la teora
del valor -es all dnde las leyes burguesas encuentran su base. La teora del
valor es el principio cardinal de la produccin de las mercancas- colocndola
en el centro de la econmica poltica del estado sovitico, tomando medidas
que iban en contra del progreso hacia el comunismo. (Ubaldo Buttafava, El
Termidor de Jruschov, Una contribucin al anlisis crtico que concierne a la
vuelta del URSS al capitalismo, 1997)

Criticando las reformas econmicas de Jruschov, el Che Guevara, dijo no sin
razn:

Dnde se aplica la ley del valor, se introduce de contrabando del
capitalismo.

Jruschov, el especialista de la agricultura sobre el maz va a secar en este
supuesto dominio de este campo una derrota aguda que obligar a la URSS a
importar trigo canadiense y norteamericano.

- Al nivel poltico 1 Jruschov inaugura en el plano interior la proclamacin del
Estado de todo el pueblo; asegura que en lo sucesivo nadie se atrever ms a
aterrorizar el Partido. En esta lgica, es retirado de la constitucin el control
popular sobre los marcos del aparato de Estado abriendo as la va a la
burocratizacin empujada por el aparato de Estado donde se formar la famosa
nomenklatura, en este punto se da por liquidada la dictadura del proletariado;
2 sobre el plano exterior, inaugura la poltica de distensin este-oeste, es decir
de sumisin al imperialismo, y aproximacin con el renegado de Tito. Es en esta
ptica que se disuelve la Kominform. Repitiendo las tesis kautskistas, tambin
invitar a los partidos comunistas extranjeros a que exploren la va de la
accesin al socialismo por la va parlamentaria, lo que los empujar a cooperar
con los partidos burgueses y precipitar su degeneracin en vulgares partidos
socialdemcratas dando nacimiento al corriente conocida como el
eurocomunismo, que tuvo en su cabeza al italiano Togliatti y despus a su

27
compatriota Berlinguer y al espaol Carrillo. El eurocomunismo es idntico al
revisionismo sovitico en sus tesis principales, pero pretende librarse de su
tutela y predica un policentrismo que condena el movimiento comunista y el
internacionalismo. Los revisionistas franceses, de ellos, con Waldeck Rochet a
su cabeza y luego Marchais ocuparon una posicin central de mediacin en
relacin con la Unin Sovitica. Los eurocomunistas se apropiaron las tesis
jruschovistas sobre la revolucin pacfica por la va parlamentaria, sobre el
Estado de todo el pueblo (ergo tambin el abandono de la dictadura del
proletariado, el abandono del centralismo democrtico, etc.) Habiendo
zozobrado en el cretinismo parlamentario, empujaron ms lejos an las tesis
jruschovistas participando en gobiernos burgueses, como si la integracin del
socialismo pudiera hacerse en el capitalismo. El eurocomunismo subsiste en su
marxismo como la caricatura burguesa de un comunismo a nivel legalista
que, como el titismo, pretende constituir una alternativa especfica adaptada
a la condicin de los pases capitalistas de Europa occidental, pero que sobre
todo est perfectamente adaptado a salvaguardar la sociedad burguesa. El
eurocomunismo encontraba un terreno muy favorable en Europa occidental a
causa de sus fuertes tradiciones parlamentarias. (4)

Jruschov declar en el XX congreso del PCUS que:

El Partido ha roto con las nociones caducas. Queremos ser amigos de los
Estados Unidos. Yugoslavia ha registrado importantes resultados en la
edificacin socialista La clase obrera puede conquistar una slida mayora
en el Parlamento y transformarlo en instrumento de una verdadera voluntad
popular. (Jruschov, Informe al XX Congreso del PCUS, 14 de febrero de 1956,
Citado por Ludo Martens, Otra mirada a Stalin, 1994)

Es interesante observar una vez ms, que la burguesa fue capaz de apreciar el
verdadero valor de los servicios prestados por Jruschov en su lucha contra el
marxismo-leninismo:

Durante los tres aos que siguen [1953-1956], Jruschov progresivamente
elimina a otros pretendientes a la sucesin de Stalin, particularmente a
Malenkov y Beria, antiguos allegados del pequeo padre de los pueblos.
Habiendo comprendido bien que la poblacin rusa aspira a cambios,
promueve una poltica de reformas polticas (liberalizacin del rgimen y
amnista a antiguos opositores) y econmicas. La prioridad se consagra as a
la produccin de bienes de consumo con el fin de mejorar las condiciones de
vida de los rusos. En el momento del XX congreso del PCUS, en 1956, Jruschov
denuncia el culto de la personalidad de Stalin y, en un informe secreto,
revela los crmenes del antiguo dirigente. Este informe hace gran ruido y en el
campo socialista, as como los partidos comunistas occidentales. Jruschov se
convirti en el campen de la desestalinizacin, en 1958 es nombrado

28
primer ministro, en consecuencia de la dimisin de Bulganin. Sobre el plan
exterior, procura impulsar un curso nuevo a las relaciones entre ambos
bloques. Bajo su direccin, la guerra fra entra en una fase de distensin.
Defensor de la coexistencia pacfica, rechaza la idea de un conflicto eventual
con los Estados Unidos y afirma la necesidad de medirse con el bloque
occidental sobre el plan econmico ms bien que militar. Despus de haber
llevado la reconciliacin de su pas con la Yugoslavia de Tito, participa en la
conferencia de Ginebra en 1955, que rene, por primera vez desde el 1945, a los
antiguos vencedores de Alemania nazi. (...) Pero los resultados de su poltica
exterior parecen hechos contradictorios. As su crtica virulenta del stalinismo
no lo impide ordenar la intervencin en Hungra en 1956 (ver insurreccin de
Budapest). (...) El mismo contraste sale a la luz sobre el plan interior. Jruschov
inicia un movimiento vasto de reformas agrcolas, denunciando as la
prioridad concedida por Stalin a la industria. Lanza as la gran campaa de
fomentacin de las tierras vrgenes en las regiones de Siberia. Tambin se ata
a delegar y a descentralizar la gestin de la economa sovitica. Pero el
desorden nacido de estas reformas y las dificultades de la agricultura
sovitica, contribuyen debilitando la posicin de Jruschov, al mismo tiempo
que las disensiones con China acaban en la rotura de las relaciones entre
ambos pases en 1961. Por ello es relevado de sus funciones por la sesin
plenaria del Comit central en octubre de 1964, y reemplazado por Leonid
Brezhnev. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004 1993-2003 Microsoft
Corporation. Todos los derechos reservados.)

Las conclusiones para la burguesa son todava positivas: despus de haber
encontrado en la figura de Tito su jefe del socialismo de rostro humano y su
campen del no alineamiento, ahora la burguesa encuentra entonces en la
figura de Jruschov su campen de la desestalinizacin, aunque lamenta el
hecho que no se someta completamente al imperialismo: la burguesa est
satisfecha de haberse quitado al enemigo socialista tan odiado (Stalin), pero
rechina un poco delante de la perspectiva de encontrarse frente a un nuevo
competidor capitalista (Jruschov). Y al igual que ocurra con el titismo, la
burguesa no puede negar la quiebra de las reformas econmicas emprendidas.

En 1964, Jruschov es apartado del poder y reemplazado por Brezhnev, pero el
jruschovismo no muri por eso, y sus sucesores lejos de retroceder en las
orientaciones dadas por el XX congreso del PCUS persisten en la va
jruschovista, pero sin Jruschov que pareca que haba ido demasiado lejos en las
reformas volvindose peligroso. Brezhnev no ser menos en cuanto a explorar
la va de las reformas y la descentralizacin de la economa inspirndose
siempre en principios de la famosa autogestin yugoslava. Las empresas
industriales y los koljses adquirirn cada vez ms autonoma frente al plan
quinquenal. La anarqua en la produccin, caracterstica de toda sociedad
capitalista se hace rpidamente la caracterstica general de la economa

29
sovitica a pesar de lo mantiene un pretendido plan quinquenal que se va
convirtiendo cada vez ms un plan preventivo y orientativo ms que un plan el
cual las empresas debern cumplir.

Entonces, cul fue la actitud del PCCh y el PTA para oponerse al revisionismo
inicial de Jruschov y sus manifestaciones? Cules fueron los elementos (5) que
tenan entonces los comunistas que les permitan ver la traicin de Jruschov?

-El primer elemento fue el acercamiento a Tito iniciado por Jruschov en 1954
que se materializ en junio de 1955 con la visita de Jruschov a Yugoslavia. Para
justificarse Jruschov sin atacar a Stalin, afirm que Tito haba sido injustamente
condenado por el Kominform en 1948 y culpo a Beria, aunque Tito no aceptaba
esta excusa.

-El segundo elemento fue el XX Congreso del PCUS celebrado en febrero de
1956, cuando Jruschov atac a todas las pautas establecidas por Stalin para la
construccin de la sociedad socialista y donde atacaba sealadamente a este
ltimo en el informe secreto, el cual se distribuy a los partidos hermanos
que asistieron.

-El tercer elemento fue la actitud complaciente adoptada por Jruschov para
hacer frente a la colusin evidente entre Tito y la reaccin en los
acontecimientos hngaros de Budapest en octubre-noviembre de 1956.

-El cuarto elemento fue la liquidacin de la plataforma antipartido de
Malenkov, Kaganovich, y Molotov, en junio de 1957, un grupo acusado de
conspirar para derrocar a Jruschov.

Independientemente de la cuestin estrictamente chino-albanesa, estos cuatro
elementos muestran unas pruebas evidentes y una ceguera visible de las
direcciones de los partidos comunistas que abiertamente siguieron a los
revisionistas jruschovistas en la va de la traicin del marxismo.

2. El acercamiento de Jruschov a Tito

Como ya vimos en el II bloque, la direccin del PCCh se mostr favorable para
este acercamiento [6]:

El pueblo chino aplaudi la reconciliacin intervenida entre la URSS y los
otros pases socialistas, de un lado, y Yugoslavia, de otro (La experiencia
histrica de la dictadura del proletariado, 1961)

Podemos explicar esta posicin slo por dos hiptesis:


30
Primera hiptesis: la direccin del PCCh desconoca la historia de la lucha
llevada por el movimiento comunista internacional contra el revisionismo en la
vida de Stalin y subestimaba este hecho de gran importancia de esta tesis
leninista segn la cual:

Lo ms peligroso en este sentido son las gentes que no desean comprender
que la lucha contra el imperialismo, si no se halla ligada indisolublemente a la
lucha contra el oportunismo, es una frase vaca y falsa. (Lenin, El
imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916)

Segunda hiptesis: la direccin del PCCh conscientemente adopt una posicin
de seguidismo frente a la nueva direccin sovitica con el fin de sacar ventaja de
ello.

Cul fue la posicin adoptada por el PTA con relacin a la aproximacin de
Belgrado y Mosc?

El PTA todava no se haba dado cuenta entonces evidentemente de la traicin
abierta del jruschovismo y hay que anotar que este acontecimiento puso al
partido en guardia, ya que para el PTA que haba sufrido la injerencia titista en
los asuntos interiores de Albania, la rehabilitacin de Tito significaba una
amenaza gravsima: Tito no poda ser rehabilitado sin que esto tuviera graves
repercusiones sobre la estabilidad poltica de Albania que haba condenado a
agentes titistas como Koi Xoxe en los momentos concernientes al XI Pleno del
Comit central de septiembre de 1948. Fue una cuestin de vida o de muerte
para el PTA que encontrndose en la vanguardia del combate contra el titismo
no deseaba ver a Albania convertirse en una colonia yugoslava. La posicin
perfectamente ntida del PTA en oposicin a Jruschov en cuanto a lo que
concierne a la rehabilitacin de Tito vuelve a salir muy claramente en este
extracto de La historia del Partido del Trabajo de Albania:

En mayo de 1955, Jruschov, sin tomar la aprobacin de los dems partidos
decidi anular las decisiones del Bur de Informacin y las evaluaciones
hechas por todos los partidos comunistas y obreros sobre la traicin de la
camarilla de Tito y ello lo acompao con un viaje a Belgrado encabezando una
delegacin del Partido y del gobierno sovitico. Jruschov se esforz en imponer
a los dems partidos esta decisin unilateral, injusta y arbitraria. Slo dos
das antes de su partida, inform al Partido del Trabajo de Albania de este
hecho consumado y le solicit su aprobacin para refutar la resolucin del
Bur de Informacin de noviembre de 1949 y para reexaminar la de junio de
1948 que pona al desnudo la traicin de la direccin yugoslava. Reclamaba, al
mismo tiempo, la aprobacin del texto de una decisin sobre este problema,
redactado por l mismo y que deba publicarse en nombre del Bur de
Informacin sin que ste se hubiese reunido! No obstante a la gran confianza

31
que el Partido del Trabajo de Albania tena en el Partido Comunista de la
Unin Sovitica, el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania vio con
bastante desconfianza este gesto de Jruschov y mediante una carta fechada el
25 de mayo de 1955, dirigida al Comit Central del Partido Comunista de la
Unin Sovitica, se pronunci contra el viaje de Jruschov a Yugoslavia y
contra la rehabilitacin de la camarilla de Tito:

Nosotros estimamos se deca en la carta que hay mucha diferencia entre
el contenido de su carta del 23 de mayo de 1955 y las tesis principales de
nuestra actitud comnmente observada hasta el presente para con los
yugoslavos. La experiencia diaria de nuestro Partido en las relaciones con
Yugoslavia, tanto antes de la ruptura de 1948 como en su continuacin hasta
hoy, demuestra en forma clara y completa con numerosos hechos concretos,
que el contenido de principio de todas las resoluciones del Bur de Informacin
relativas a la cuestin yugoslava ha sido enteramente justo, con alguna
excepcin de importancia tctica. El procedimiento que se nos propone seguir
para aprobar la abrogacin de la resolucin de la reunin del Bur de
Informacin de noviembre de 1949 no nos parece justo. En nuestra opinin,
una decisin tan rpida (y precipitada) sobre una cuestin de tanta
importancia de principios sin un profundo anlisis previo, hecho de concierto
con todos los partidos interesado, esta cuestin, y con mayor razn si ha de
dar a la publicidad y ha de proclamarse en las convenciones de Belgrado, sera
no slo prematuro, sino que causara graves perjuicios en la orientacin
general. Estamos convencidos de que salvo una que otra excepcin de
importancia secundaria, esta lnea general de nuestro Partido en las
relaciones con Yugoslavia es justa.

El Comit Central del Partido del Trabajo de Albania solicitaba al Comit
Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica que estas cuestiones
fuesen examinadas en el curso de una reunin de los partidos miembros del
Bur de Informacin, a la cual debera ser invitado tambin el Partido del
Trabajo de Albania para dar su opinin. Segn la decisin tomada, N.
Jruschov fue a Yugoslavia, reconoci en forma rastrera ante Tito que se
haban cometido faltas graves en contra del Partido Comunista de Yugoslavia
y de su direccin, y de hecho la rehabilit. Era esto un acontecimiento sin
precedentes en la historia del movimiento comunista internacional, una
violacin flagrante de las decisiones tomadas en comn por los partidos
hermanos, una actitud de desdn para con los dems partidos. Jruschov hall
en la lnea revisionista de la camarilla de Tito la materializacin de sus deseos
y esfuerzos de acercamiento con el imperialismo norteamericano. Este objetivo
lo expres claramente en el discurso que pronunciara en Belgrado. La poltica
de colaboracin de Yugoslavia con los pases de Occidente, dijo entonces,
encuentra nuestra plena comprensin. En una entrevista que sostuvo con
algunos periodistas norteamericanos, Jruschov expuso el punto de vista de que

32
la lucha por la paz era una nocin poltica situada al margen de la lucha de
clases, y que los pases imperialistas igual que los pases socialistas estaban
interesados en garantizar la paz. La interpretacin que Jruschov dio sobre el
problema de la paz, rechazaba de plano la conocida tesis leninista segn la
cual el imperialismo es fuente de guerras. (Historia del Partido del Trabajo
de Albania)

Mientras que el PCCh se suscribi para la rehabilitacin y reconciliacin del
renegado Tito, el PTA nicamente se puede adjudicar el mrito de tener en
cuenta la primera manifestacin abierta del revisionismo de Jruschov
rechazando el acercamiento de la URSS a la Yugoslavia de Tito.

3. El XX congreso del PCUS

El XX congreso del PCUS quedar como una de las pginas ms sombras de la
historia del movimiento comunista. No nos extenderemos aqu sobre la
responsabilidad de los dirigentes comunistas soviticos y de la mayora de los
dirigentes de los partidos comunistas extranjeros que dieron prueba por lo
menos de seguidismo, y que a veces se hicieron propagandistas de las tesis
revisionistas que fueron enunciadas all.

El PTA por su parte, si bien estando en desacuerdo con la lnea de Jruschov, no
poda todava abiertamente atacar sin embargo la direccin jruschovista. Es
pues a travs de la denuncia del titismo que el PTA lanz sus primeras flechas
contra el revisionismo jruschovista. Todo comunista poda comprender que a
travs de la denuncia del antistalinismo y del titismo tambin era all una
referencia a Jruschov, ya que fue Jruschov el que justamente haba abastecido
material a este antistalinismo y adems haba empezado a ponerse en contacto
con Tito:

Toda la feroz campaa que los imperialistas y los revisionistas han
desencadenado contra el marxismo-leninismo y contra el comunismo, es
llevada a cabo tras la mscara de la lucha contra el stalinismo.
Inmediatamente despus del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin
Sovitica, los enemigos inflaron desmedidamente los errores de Stalin y los
pregonaron a los cuatro vientos a fin de desacreditar a los Estados socialistas,
a los partidos comunistas, y a sus dirigentes para sembrar el desorden
ideolgico y la discordia en el movimiento comunista internacional. Bajo la
presin de esta campaa, los elementos oportunistas y vacilantes levantaron
cabeza y comenzaron a atacar frenticamente a los partidos revolucionarios
valindose de consignas falsas y antimarxistas tales como democratizacin,
desestalinizacin, independencia, bienestar del pueblo y otras por el
estilo, a fin de combatir a las direcciones marxista-leninistas de los partidos y
su justa lnea. (...)

33
No estamos de acuerdo con todos aquellos que niegan la actividad
revolucionaria de Stalin en conjunto y que ven en ella slo el lado negativo.
Estimamos que Stalin debe ser correctamente apreciado. I.V. Stalin, como se
sabe, fue un gran marxista, porque, despus de Lenin, defendi el marxismo-
leninismo de todos los enemigos y revisionistas e hizo una valiosa contribucin
al desarrollo de esta ciencia. l tiene grandes mritos en la preparacin y el
desarrollo de la Revolucin de Octubre, en la edificacin del primer Estado
socialista, en la victoria histrica sobre los invasores fascistas, en el avance del
movimiento comunista y obrero internacional. Por todas estas razones, Stalin
gozaba de una gran autoridad no solamente en la Unin Sovitica, sino
tambin en el mundo entero. En las cuestiones esenciales, como es la defensa
de los intereses de la clase obrera y de la teora marxista-leninista, la lucha
contra el imperialismo y otros enemigos del socialismo, jams cometi errores,
ha sido y ser, en cambio, siempre un ejemplo. Quiero hacer hincapi en que
los dirigentes yugoslavos, que tanto discuten en torno al culto a la
personalidad de Stalin, lo practican en su pas de la manera ms escandalosa.
Bakarich, miembro del Comit Ejecutivo de la Liga de los Comunistas de
Yugoslavia, en un artculo escrito con ocasin de un aniversario de Tito, ha
llegado hasta el punto de decir que las obras marxistas de Tito pueden
compararse nicamente con las mejores obras de Marx, Engels y Lenin, dicho
de otra manera, Tito est por encima de Marx, Engels y Lenin. Por eso
puntualizamos que si los dirigentes y la prensa yugoslavos critican el culto a
la personalidad de Stalin no es para luchar en defensa de los principios
marxista-leninistas, sino para desacreditar al sistema socialista, desprestigiar
a los dirigentes marxista-leninistas de los partidos comunistas, revisar el
marxismo-leninismo y abrir paso al socialismo yugoslavo. (...)

Es importante hacer una justa apreciacin de la obra de Stalin, porque,
despus de Lenin, ha estado durante 30 aos a la cabeza del Comit Central
del Partido Comunista de la Unin Sovitica y ha guiado a la Unin Sovitica y
al movimiento obrero internacional. Los enemigos, envilecindole, no tienen
como objetivo nicamente su persona; lo que buscan, sobre todo, es
desacreditar a la Unin Sovitica, al sistema socialista y al movimiento
comunista internacional y, por consiguiente, socavar la confianza de los
trabajadores en el socialismo. En el discurso pronunciado en Pula en
noviembre del ao pasado, Tito ha declarado:

Hemos dicho desde un comienzo que no se trata nicamente del culto a la
personalidad, sino del sistema que ha permitido la aparicin del culto a la
personalidad, porque es justamente aqu donde se encuentran las races, es
aqu donde debemos golpear constantemente y con insistencia.

As, segn los dirigentes yugoslavos, el culto a la personalidad ha sido
engendrado por el sistema sovitico, por eso este sistema debe ser revisado (si

34
no destruido) y reemplazado por el sistema democrtico yugoslavo. Pero se
sabe muy bien a qu molino va esta agua. Los idelogos de la burguesa
recurren a todos los medios para demostrar que los errores de Stalin son el
producto legtimo del sistema sovitico, que este sistema es un error, una
experiencia frustrada, y que los trabajadores, por consiguiente, deben
renunciar al socialismo y trabajar por el capitalismo popular. Estas
pretensiones falaces han sido refutadas por toda la historia del desarrollo del
sistema sovitico, que ha asegurado a la Unin Sovitica xitos colosales, que
ha superado victoriosamente las ms difciles pruebas histricas y sirve de
brillante ejemplo para todos los trabajadores que luchan por liberarse y
edificar una vida mejor. (...)

La bandera de la lucha contra el stalinismo con la cual se disfrazan los
dirigentes yugoslavos y todos los revisionistas, les sirve para arreglar las
cuentas a todos sus adversarios. Veamos cmo proceden: califican las justas
tesis marxista-leninistas de dogmatismo stalinista, a los partidos
comunistas y a sus dirigentes que son fieles al marxismo-leninismo de
stalinistas, nuestros sistemas estatales y econmicos de burocratismo
stalinista, y para ellos todo lo que es stalinista debe ser liquidado y
substituido por aquello que es antistalinista. La divisin de los partidos y de
los comunistas en stalinistas y antistalinistas, y la guerra a los
stalinistas tal como la llevan a cabo los dirigentes yugoslavos slo sirven
para escindir al movimiento obrero. (Enver Hoxha, Sobre la situacin
internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el CC del PTA
el 13 de febrero de 1957)

Es notorio que en ningn momento de este informe el PTA se suscribi a las
tesis del XX congreso del PCUS, lo que no dej de inquietar a la nueva direccin
sovitica:

Esta inquietud la direccin sovitica la manifest abiertamente en abril de
1957, cuando la delegacin del Partido del Trabajo de Albania y del Gobierno
de la Repblica Popular de Albania, encabezada por los camaradas Enver
Hoxha y Mehmet Shehu, se encontraba en Mosc por invitacin del Comit
Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del Gobierno de la
Unin Sovitica. En el curso de las conversaciones, cuando el camarada Enver
Hoxha haca una exposicin de la situacin y de la lucha del Partido del
Trabajo de Albania en las condiciones de aquel entonces, N. Jruschov,
descontento y muy irritado por la actitud revolucionaria del Partido del
Trabajo de Albania, intervino diciendo: Se ve que ustedes los albaneses,
buscan llevarnos de nuevo al camino de Stalin! Calific la actitud del Partido
del Trabajo de Albania hacia los revisionistas yugoslavos como una actitud
no objetiva que se apoyaba en la exageracin de los desacuerdos con ellos
y demand no atacarlos injustamente. No vacil en asumir la defensa de

35
algunos enemigos del Partido y del pueblo albans, pidiendo su rehabilitacin.
Irritado por la firmeza con que el camarada Enver Hoxha y los dems
miembros de la delegacin defendan los puntos de vista y la actividad
marxista-leninistas del Partido del Trabajo de Albania, Jruschov les dijo en
tono amenazante: Ustedes los albaneses son muy arrebatados y sectarios!
Con ustedes no podemos entendernos. Interrumpimos las conversaciones!
Este incidente constitua el primer choque directo entre la lnea revolucionaria
marxista-leninista del Partido del Trabajo de Albania y la lnea revisionista
del grupo de Jruschov. (Historia del Partido del Trabajo de Albania)

Es un hecho innegable de que el PCCh, durante perodo precedente a las
conferencias de Bucarest y Mosc en 1960, adopt una posicin por lo menos
ambigua sobre la cuestin [7]:

La cuestin de la lucha contra el culto a la personalidad ocupaba un lugar
importante en los debates del XX Congreso. El Congreso muy agudamente
manifiesto la prevalencia del culto a la personalidad que, durante mucho
tiempo en la vida sovitica, haba dado lugar a muchos errores en el trabajo y
ha dado lugar a consecuencias perjudiciales. Esta valiente autocrtica de sus
errores en el pasado por el Partido Comunista de la Unin Sovitica demuestra
el alto nivel de principio en la vida interna del Partido y la gran vitalidad del
marxismo-leninismo. (...)

Stalin no extrajo las lecciones de los errores aislados, locales y temporales
sobre ciertas cuestiones y as no pudo evitar que se volvieran graves errores
que afectaron a nivel nacional y de modo prolongado. Durante la ltima parte
de su vida, Stalin tom ms y ms placer en este culto a la personalidad, y
viol el sistema del partido del centralismo democrtico y el principio de
combinar la direccin colectiva con la responsabilidad individual. Como
resultado, l cometi algunos errores graves, tales como las siguientes: se
ampli el alcance de la represin de la contrarrevolucin, que careca de la
vigilancia necesaria en vsperas de la guerra antifascista, l no pudo prestar la
debida atencin al desarrollo de la agricultura y el bienestar material de los
campesinos, dio ciertos consejos equivocados en la comunista internacional
movimiento, y, en particular, una decisin equivocada en la cuestin de
Yugoslavia. En estos temas, Stalin fue vctimas de subjetivismo y la
unilateralidad, y se divorci de l mismo y de la realidad objetiva de las
masas. (...)

La lucha contra el culto a la personalidad que se ha desatado en el XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica es una gran lucha y un
liderazgo valiente de los comunistas y el pueblo de la Unin Sovitica para
eliminar las barreras ideolgicas que obstaculizan su avance. (Sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956)

36
Ludo Martens tambin relata los aspectos ms destacados:

En el XX congreso, Jruschov lanz su ataque sorpresa contra la obra de
Stalin, para imponer su lnea revisionista. Al principio la actitud de Mao
Zedong y el Partido comunista chino fue vacilante, ellos no defendieron de
manera consecuente la obra marxista-leninista de Stalin, pues siguieron a
Jruschov en algunas de sus crticas oportunistas contra Stalin. El documento
fundamental para este propsito esta titulado La experiencia histrica de la
dictadura del proletariado, redactado entre el 5 de abril y el 29 diciembre del
1956. Este texto acoge la defensa de Stalin de la experiencia fundamental de
la revolucin y la edificacin del socialismo en la URSS. A pesar de todo, en
las crticas que formula a la direccin de Stalin podemos descubrir una
tendencia bastante marcada a la reconciliacin con el revisionismo. Algunas
crticas formuladas por Mao Zedong y el PCCh vuelven a tomar simplemente
las calumnias formuladas por Jruschov. El PCCh lanza ciertas afirmaciones
gratuitas, que no estn basadas en ninguna bsqueda seria. La conclusin
viene a ser: Jruschov ha tomado medidas para rectificar estos errores de
Stalin!:

Durante el ltimo periodo de su vida, las victorias en serie y la ristra de
alabanzas de las cuales fue objeto hicieron perder la cabeza a Stalin. En su
manera de pensar, l se apart parcialmente, pero gravemente, del
materialismo dialctico para caer en el subjetivismo. l comenz a tener una fe
ciega en su propia sabidura y en su propia autoridad: l se opona a
entregarse a la bsqueda y al estudio serio con respecto a situaciones
complejas, o a prestar atencin a la opinin de sus camaradas como a la voz
de las masas. En consecuencia, ciertas tesis y medidas polticas adoptadas por
l iban a menudo en contra de la realidad objetiva: l estaba a menudo
obstinado en hacer aplicar durante un largo lapso de tiempo estas medidas
errneas, y no puedo rectificar sus errores a tiempo. El PCUS ha tomado ya
medidas para rectificar los errores de Stalin. (La experiencia histrica de la
dictadura del proletariado, 1961) Una de las acusaciones ms farfulleras que
Jruschov lanz contra Stalin, es retomada por el PCCh:

Stalin no dio pruebas de tomar la vigilancia necesaria en vsperas de la
guerra antifascista (La experiencia histrica de la dictadura del proletariado,
1961)

El PCCh copia en su texto las tesis de Jruschov sobre la extincin de la lucha de
clases, tesis desarrolladas a lo largo de los aos 30 por Bujarin. El PCCh pasa
sin el anlisis concreto de este periodo crucial y complejo que fue este la
depuracin. l repite las trivialidades revisionistas de Jruschov de que era
preciso perfeccionar la democracia en lugar de insistir en la agravacin de la
lucha de clases:

37
Despus del aniquilamiento de las clases explotadoras y la liquidacin, en lo
esencial, de las fuerzas contrarrevolucionarias, la dictadura del proletariado
estaba an en frente de los restos de la contrarrevolucin en el interior del pas
(...) pero su bayoneta deba estar dirigida sobre todo contra las fuerzas
agresivas imperialistas del exterior. En estas condiciones, era preciso
desarrollar y perfeccionar progresivamente, en la vida poltica del pas, los
diversos, mtodos democrticos, perfeccionar la legalidad socialista, reforzar
el control del pueblo sobre los organismos del estado, desarrollar los mtodos
democrticos en la administracin del estado y de sus empresas, de una parte,
y las grandes masas por el otro, (...) combatir an ms firmemente las
tendencias burocrtica, en lugar de insistir en la agravacin de la lucha de
clases despus de la liquidacin de las clases, y entorpecer as el desarrollo
sano de la democracia socialista, como hizo Stalin. (La experiencia histrica
de la dictadura del proletariado, 1961, Citado por Ludo Martens, Sobre
algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)

Estas actitudes de complacencia y reconciliacin del PCCh frente a Jruschov no
quedaron ah, pues dej una gran influencia negativa sobre el movimiento
comunista. Veremos ms tarde, en la seccin IV, que Mao, en su libro Sobre
diez grandes relaciones, escrito en abril de 1956, siendo pues, posterior al XX
congreso del PCUS, profundiz mucho ms en las tesis jruschovistas. De igual
manera las tesis jruschovistas florecieron en el VIII congreso del PCCh que se
celebr en septiembre de 1956. En este triste acto, Enver Hoxha como dijimos,
se encontraba all ya que estuvo a la cabeza de la delegacin del PTA invitada a
esa ocasin, de aquel suceso el albans nos reproduce lo siguiente:

Toda la plataforma de este congreso estaba basad en las tesis del XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, e incluso en algunas
direcciones, Mao Zedong, Liu Shao-chi y otros altos dirigentes chinos haban
llevado ms lejos las tesis de Jruschov. Sentimos que la epidemia del
revisionismo haba afectado tambin a China. En aquella poca no podamos
determinar el grado de propagacin de la enfermedad, pero a juzgar por lo
que haba ocurrido y est ocurriendo en China, se ve que, en aquel entonces,
los dirigentes chinos se estaban apresurando para no quedarse atrs, incluso
para arrebatar y tomar en sus manos la abigarrada bandera de los
jruschovistas. Adems en los sucesos informes, que Liu Shao-chi, Deng Xiao-
ping, y Chou En-lai presentaron al VIII Congreso [8], defendieron y
profundizaron an ms en la lnea permanente del Partido Comunista de
China por una vasta colaboracin con la burguesa y los kulaks,
argumentaron las grandes ventajas que aporta al socialismo tratar bien y
designar a elevados cargos de direccin a capitalistas, comerciantes e
intelectuales burgueses, preconizaron con gran ruido la necesidad de una
colaboracin de la clase obrera con la burguesa local y del Partido Comunista
con los dems partidos democrticos, nacionales, en las condiciones del

38
socialismo etc. Las 100 flores y las 100 escuelas de Mao Zedong que se
abrieron y compitieron en el curso de las sesiones del Congreso, se abran y
competan de hecho en todo el partido y el Estado chino. Esta teora de las 100
banderas, formulada por Mao Zedong y proclamada ampliamente en mayo de
1956 por Lu Tinag-yi, miembro suplente del Bur poltico del CC del PC de
China, constitua la variante china de la teora y la prctica burgus-
revisionista de la libre circulacin de la ideas y de los hombres, de la
coexistencia de toda suerte de ideologas, de corrientes de escuela y de
subescuelas en el seno del socialismo. Ms tarde result que tambin el
declogo enteramente revisionista de Mao Zedong Sobre diez grandes
relaciones perteneca precisamente a este perodo de primavera del
revisionismo moderno. ()

Cosa curiosa: todos los que nos encontrbamos (me refiero a los camaradas
de otros partidos comunistas en China), no tenan en boca ms que
rehabilitaciones, y a Tito. Incluso Chou En-lai quin, en una entrevista que
tuvimos con l, nos dijo: Me ha invitado Tito a ir a Yugoslavia y he aceptado
su invitacin. Con esta ocasin, si ustedes estn de acuerdo, puedo pasar
tambin por Albania. Que venga usted a Albania estamos completamente de
acuerdo, -le dijimos- y le agradecemos su deseo de venir a nuestro pas. A
pesar de que nos son bastante mal que el primer ministro de China
relacionara su venida a Albania con la ocasin de su ida a Yugoslavia.

Pero, como ya he dicho anteriormente, era el tiempo en que las fiebres del
revisionismo haban contagiado a todos, y cada uno traba de dirigirse cuanto
antes a Belgrado para recibir la bendicin y la experiencia del veterano del
revisionismo moderno. Un da, Scocimaro vino a quejarse ante m de que
Togliatti haba ido a Belgrado y no se haba entendido bien con Tito. Cmo?
-le pregunt no sin irona- Han tenido disputas? No -me dijo-, pero no se
han puesto de acuerdo en todo. A pesar de esto prosigui: Vamos a enviar
una delegacin a Belgrado a conocer su experiencia. En qu terreno?
pregunt-. Los camaradas yugoslavos -me respondi han combatido
eficazmente la burocracia y actualmente ya no existe burocracia en
Yugoslavia. Como saben que no existe burocracia en Yugoslavia? -le
pregunt-. Por qu en Yugoslavia tambin los obreros obtienen ganancias, -
fue su respuesta- Le habl de la actitud de nuestro partido haca ese
problema, pero el italiano sigui obsesionado con Tito. Le preguntamos: Por
qu solamente a Yugoslavia quieren enviar gente a adquirir experiencia?
Por qu no han enviado delegaciones de este gnero a los pases de
democracia popular, como a Albania por ejemplo? Qued turbado, pero al
cabo de un momento hall respuesta: La enviaremos -dijo- mire, por ejemplo,
la experiencia de China, en lo que se refiere a la colaboracin de la clase
obrera con la burguesa y del Partido Comunista con los dems partidos
democrticos, es de mucho valor para nosotros. La estudiaremos. Tena

39
verdaderamente dnde aferrarse. Los revisionistas italianos podan desde
entonces dirigirse no solamente a Yugoslavia y a China, sino a todas partes,
para adquirir o transmitir la experiencia de la traicin a la causa del
proletariado, de la revolucin, y del socialismo. Nuestro pas fue el nico
donde no vinieron, y a donde no podan venir, pues en l no se aplicaba ms
que el marxismo-leninismo. Pero esta experiencia, ellos no la necesitaban. El 3
de octubre del 1956 emprendimos el camino de regreso a nuestra patria.
Durante ese viaje pudimos convencernos todava ms de las grandes y
peligrossimas proporciones que haba tomado el revisionismo moderno
jruschovista. En Budapest bamos a ver uno de los productos ms horribles de
la nueva lnea jruschovista-titista, la contrarrevolucin. Haca tiempo que
se haba incubado, ahora estallaba. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, 1980)

4. La contrarrevolucin hngara

Es el primer resultado visible del trabajo de zapa iniciado por las tesis
jruschovistas de su denuncia sobre Stalin. En Hungra, la reaccin progres
cubrindose el vestido antistalinista hinchando desmedidamente los errores
de los antiguos dirigentes stalinistas [9], que fueron rpidamente apartados
despus de la proclamacin vociferada del revisionismo. El imperialismo se
regocij ante los acontecimientos de Budapest que confirmaron la gran utilidad
de Tito y probaron la virulencia del virus antistalinista liberado por Jruschov.
Para los comunistas, este acontecimiento trgico puso en evidencia la realidad
contrarrevolucionaria de la lucha contra el stalinismo:

En los pases socialistas, el revisionismo se propag y se desarroll en
profundidad sobre todo en Polonia y en Hungra. Gracias al apoyo del grupo
de Jruschov, los elementos antimarxistas condenados por sus puntos de vista y
sus actividades revisionistas y antisocialistas, se pusieron al mando de los
partidos obreros de estos pases. La dictadura del proletariado fue paralizada.
La propagacin a gran escala de la ideologa y de la cultura burguesas
occidentales fue autorizada. Bajo la mscara de los crculos culturales se
crearon nidos contrarrevolucionarios en diferentes ciudades. Los revisionistas
tenan como objetivo destruir completamente la dictadura del proletariado y el
sistema socialista. Los imperialistas miraron y aprovecharon esta brecha
abierta a provecho esta situacin. De este modo creci la contrarrevolucin, la
propagaron y la organizaron en los pases socialistas dnde los revisionistas
haban creado un terreno favorable, y, en cooperacin directa o indirecta con
ellos, se pusieron manos a la obra para aniquilar el sistema socialista y
restaurar el capitalismo. El imperialismo internacional y los revisionistas
provocaron en junio de 1956, la rebelin contrarrevolucionaria de Poznan en
Polonia, y la insurreccin contrarrevolucionaria de Hungra en octubre-
noviembre de 1956.


40
La democracia popular hngara fue amenazada con verse totalmente
destruida. El Partido de los Trabajadores hngaros fue desmantelado.
Comunistas y trabajadores hngaros, traicionados por los revisionistas,
oponan a esta accin una resistencia desconsolada. La contrarrevolucin en
Hungra atiz el histerismo anticomunista en el mundo entero. El sistema
socialista debi enfrentarse con una prueba dura. Los pases de las
democracias populares y las fuerzas revolucionarias del mundo entero
manifestaron una inquietud viva en cuanto a los destinos del socialismo en
Hungra. Las tropas soviticas estaban estacionadas en la Repblica popular
de Hungra, pero el grupo de Jruschov vacilaba en ponerlas en movimiento
para reprimir la contrarrevolucin. Fue slo bajo el efecto de la gran presin
ejercitada de abajo y sobre todo porque tema ver que Hungra poda librarse
de su esfera de influencia que finalmente forz al Ejrcito sovitico a ir en
socorro de los defensores de la revolucin hngara. La contrarrevolucin fue
aniquilada. La contrarrevolucin hngara era el producto del revisionismo.
Los revisionistas yugoslavos, que haban sido los ms ardientes defensores de
los revisionistas hngaros y que haban desempeado un papel particular en
la preparacin de la contrarrevolucin, alzaron su bandera a medias cuando
esta fue derrotada. Tito la defini como: una insurreccin del pueblo entero,
provocada por las graves faltas del rgimen de Rakosi y por las vacilaciones
que le derribaron. En cuanto a la ayuda del Ejrcito sovitico, la cualific de
una intervencin feroz e inadmisible. Imre Nagy, jefe de los
contrarrevolucionarios, encontr refugio en la embajada yugoslava de
Budapest. Al mismo tiempo, la direccin sovitica, que no era menos
responsable que la camarilla de Tito de la preparacin de la
contrarrevolucin, puso en ejecucin todo, despus de la derrota de sta, para
disimular los rastros de su culpabilidad. Sacrificaron a Imre Nagy, al que ellos
mismos haban colocado en la cabeza del Estado hngaro y fue forzado, a
diferencia de los titistas, a calificar la insurreccin de
contrarrevolucionaria, como efectivamente era. No obstante aluda la
responsabilidad sobre los dogmticos y no sobre los culpables verdaderos,
los revisionistas. La contrarrevolucin hngara haba fallado, pero sus races
no fueron destruidas. El revisionismo en Hungra no fue aniquilado, slo se
bata en retirada. Los colaboradores prximos de Imre Nagy conservaron
puestos llaves al poder poltico y en el seno del partido dirigente que fue
reorganizado (Historia del Partido del Trabajo de Albania)

El PTA, que haba advertido algunos meses anteriores contra la reaccin que se
iba reforzando en Hungra, condenaba por su parte firmemente a los autores de
la contrarrevolucin hngara:

El Partido del Trabajo de Albania se solidariz sin reserva alguna con los
trabajadores revolucionarios hngaros y puso en pie al pueblo entero para ir

41
en su ayuda con todos los medios. A travs de Zri i Popullit, el Partido
declaraba:

El pueblo albans condena con odio los actos sangrientos de los imperialistas
y de los contrarrevolucionarios fascistas que tienen por fin separar a Hungra
del campo del socialismo, derrocar el Poder de los obreros y de los campesinos
e instaurar la feroz dictadura del capital. (Editorial de Zeri i Popullit, 30
de octubre de 1956.)

El Gobierno de la Repblica Popular de Albania, en una declaracin especial,
diriga este llamamiento:

En las circunstancias actuales, las conquistas socialistas del pueblo hngaro,
alcanzadas durante el curso de estos aos, deben defenderse con firmeza.
(Declaracin del Gobierno de la Repblica de Albania, 3 de noviembre de 1956.
Zeri i Popullit, 4 de noviembre de 1956.)

El Partido del Trabajo de Albania y el pueblo albans saludaron con gran
alegra la victoria del pueblo hngaro como una victoria de todos los pases
socialistas, de todos los pueblos amantes de la libertad. Al analizar este triste
acontecimiento, el Partido del Trabajo de Albania a diferencia de la
direccin sovitica y de la nueva direccin hngara que culpaban de la
contrarrevolucin a los llamados dogmticos y a la antigua direccin
hngara sealaba a los verdaderos y culpables: los revisionistas, y se les
criticaba por:

Los cambios sucesivos y sbitos en la direccin de Hungra que dejaron de
hecho al Partido y al Estado sin su estado mayor dirigente, y sin una direccin
fuerte y fiel (Editorial de Zeri i Popullit, 5 de noviembre de 1956.)

El Partido del Trabajo de Albania sac de los acontecimientos de Hungra
importantes lecciones para su propia actividad en el plano nacional e
internacional:

La tragedia del pueblo hngaro declaraba el camarada Enver Hoxha
inmediatamente despus del fracaso de la contrarrevolucin ser sin duda
alguna una gran leccin para todas las gentes honradas del mundo, ser una
leccin para todos aquellos que se duermen sobre sus laureles y que frente a
las frases de los imperialistas y de la reaccin, frente a las consignas
demaggicas, relajan la vigilancia y la sustituyen con una actitud oportunista
y con una peligrosa blandenguera. El Partido y el pueblo albanes nunca han
dado un paso en falso ni lo darn, y no se dejarn engaar por las consignas
del socialismo popular, del socialismo revolucionario o las consignas de
una cierta democracia que se asemeja a todo menos a la democracia

42
proletaria. Por tanto, hoy ms que nunca, a nuestro Partido se le plantea la
tarea de fortalecer su lucha de principios para preservar la pureza de la teora
marxista- leninista, para fortalecer sus filas en el plano ideolgico y
organizativo, para robustecer la solidaridad internacional de los
trabajadores, y considera necesaria la lucha en defensa de los principios
marxista-leninistas, para consolidar sus filas en lo ideolgico y organizativo,
para fortalecer la solidaridad internacional trabajadores, porque considera
que la lucha por la defensa de los principios del marxismo-leninismo, la lucha
sobre la base de estos principios es la nica lucha justa. (Enver Hoxha,
discurso en la sesin solemne del 8 de noviembre de 1956. Zeri i Popullit 9 de
noviembre de 1956.) (Historia del Partido del Trabajo de Albania)

El PCCh y los partidos comunistas tambin condenaron la contrarrevolucin en
Hungra. Sin embargo, Mao no lo hizo sin la culpar de esto al camarada Stalin,
muerto hace tres aos:

Mao retoma tambin las tesis de Kadar y los revisionistas moderados en
Hungra quienes explicaban la contrarrevolucin de 1956 por los graves
errores cometidos por el stalinista Rakosi. Kadar no se distanci de Nagy
ms que en el momento en el que este hizo una alianza con los insurgentes de
extrema derecha y fascistas:

Los errores cometidos por Stalin han suscitado un serio descontento en los
pueblos de ciertos pases de Europa del Este. (La experiencia histrica de la
dictadura del proletariado, 1961) (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos de
la lucha contra el revisionismo, 1995)

Se desprende de estas posiciones que Mao, despus de la reconciliacin con Tito
de Jruschov, despus de la denuncia ruidosa de Stalin, y despus del primer
choque contrarrevolucionario operado bajo la bandera del antistalinismo, no
parece tener en cuenta todava el camino abierto por las teoras revisionistas del
XX Congreso del PCUS. Incluso embelleci la orientacin revisionista PCUS en
la conferencia de Mosc. As, como decimos en la conferencia de Mosc en
noviembre de 1957 cuando los dos grandes revisionistas: Gomulka y Togliatti
intentaron profundizar en la orientacin revisionista desafiando el liderazgo
sovitico Mao pronunci las siguientes palabras que Enver Hoxha relata:

Mao Zedong desde su asiento iba soltando argumentos sobre esta polmica:

Nuestro campo dijo Mao- debe tener una cabeza porque tambin la
serpiente tiene una cabeza, tambin el imperialismo tiene una cabeza. Yo no
aprobara -continu Mao- que China fuese consideraba como cabeza del
campo, porque nosotros no merecemos este honor, no podemos desempear
este papel, somos todava pobres. No poseemos ni un cuarto de satlite,

43
mientras que la Unin Sovitica tiene dos Luego, la Unin Sovitica merece ser
esta cabeza, ya que nos trata bien. Vean con que libertad estamos hablando. Si
hubiera sido con Stalin hubiramos tenido dificultades para hablar de este
modo. Cuando me he encontrado con Stalin, me senta ante l como el alumno
ante el maestro, mientras que con el camarada Jruschov hablamos libremente,
entre iguales. Y como si eso no fuera suficiente, aadi en su estilo peculiar:
Con la crtica del culto a la personalidad, tenemos la impresin de habernos
librado de un pesado techo, que nos oprima y nos impeda comprender
correctamente muchas cuestiones. Quin nos ha librado de este techo, quin
nos ha ayudado a todos nosotros a comprender de manera correcta el culto a
la personalidad? Pregunt el filsofo haciendo una pequea pausa, se dio
enseguida la respuesta: El camarada Jruschov, y nosotros se lo
agradecemos. As defendi el marxista Mao las tesis con la Unin
Sovitica a la cabeza, as defendi tambin a Jruschov. Pero al mismo tiempo
como buen equilibrista, para no indignar a Gomulka que era opuesto a las
tesis de Mao aadi: Gomulka es un buen camarada, debemos apoyarle y
confiar en l! [10] (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980)

Hay que subrayar que el camarada Gomulka, como le llama Mao, haba sido
condenado como partidario de un socialismo especfico de influencia titista
en 1948 y excluido del POUP en 1949. Es slo despus del XX congreso del
PCUS que reaparecer sobre la escena poltica. Mao, adems de que tambin no
puede abstenerse de subrayar los progresos que representa Jruschov con
relacin a Stalin, da prueba de un espritu muy marcado de conciliacin frente
de los grandes revisionistas, hasta afirmar que:

Hay personas -dijo- que son marxistas al cien por cien, las hay al ochenta por
ciento, al setenta por cierto, al cincuenta por cierto, incluso hay de aqullas
que slo pueden ser marxistas al diez por ciento. Tambin los que slo son un
diez por ciento marxistas debemos conversar, pues siempre vamos a obtener
algo positivo. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980)

Al espritu de conciliacin, se aade aqu un subjetivismo muy fuerte a un
diseo no dialctico del marxismo: el grado de marxismo se presenta por esta
frmula como un cambio simple y cuantitativo. El bono cualitativo (tal el
reconocimiento de la dictadura del proletariado, la asimilacin del materialismo
histrico, etc.) est ausente de eso, como si el paso del revisionismo al
marxismo-leninismo fuera un proceso gradual, lo que permite sobre justificar
bien una alianza con marxista al diez por ciento que hasta sera un marxista!

Mao dijo que la obra de Stalin contena un treinta por ciento de errores y un
setenta por ciento de buenas cosas. Gran anlisis! Evalu la obra de Stalin
con la misma precisin que se toma el peso de los tomates! (Enver Hoxha,

44
Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de
1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Siguiendo lgica de Mao que dijo sobre la obra de Stalin que contena el 30% de
errores y el 70% de mritos, (apreciacin que es repetida por otra parte por un
tal Gonzalo para el que sus mritos y sus errores son en un informe de siete a
tres (Cf. la entrevista del presidente Gonzalo al peridico El Diario, 1988). Y
teniendo en cuenta que las circunstancias en las cuales han sido pronunciadas
estas palabras, estamos en derecho a preguntar a quin corresponden las cifras
restantes: el 100%, el 80%, el 50% y el 10%. Mao que ha calificado a Jruschov
de Lenin de nuestro tiempo, estamos pues en derecho atribuirle el 100%! El
80% tienen que atribuir al alumno Mao, que fue el alumno de Stalin? El
50% al gran revisionista de Gomulka, a Togliatti y dems? Y quizs el 10 % al
lacayo declarado del imperialismo norteamericano, Tito?

Este espritu de conciliacin con el revisionismo es tambin ilustrado por el
hecho que Chou En-lai fue el encargado por los soviticos de negociar con los
titistas para que aceptaran participar en la Conferencia de Mosc de noviembre
de 1957, pero en vano: ya que los titistas ponan condiciones inaceptables que
habran transformado esta conferencia un fiesta cordial: los titistas, en nombre
de la poltica de distensin y de su buena relacin con el oeste negaban que
fuera hecha all toda declaracin contra el imperialismo y se oponan a toda
denuncia del revisionismo y del oportunismo. Finalmente, en esta conferencia,
la memoria reciente de los acontecimientos de Hungra hicieron que el PCCh
defendiera a pesar de todo los principios fundamentales del marxismo-
leninismo, de comn acuerdo con el PTA y otros partidos hermanos, tuvieron
como resultado que el grupo de Jruschov no lleg a imponer los diseos del XX
congreso del PCUS como lnea general para el movimiento comunista
internacional. El oportunismo y el revisionismo quedaron definidos como los
principales peligros:

Los revisionistas yugoslavos definieron abiertamente la declaracin de la
Conferencia como una negacin del XX Congreso del Partido Comunista de la
Unin Sovitica, como un paso atrs, como un retorno al stalinismo.
Desataron un frentico ataque contra su contenido revolucionario y no
tardaron en contraponerle su programa antimarxista que publicaron en
1958 presentndolo como un manifiesto internacional. (Historia del Partido
del Trabajo de Albania)

El Partido del Trabajo segua con inquietud la propagacin del revisionismo,
consciente de que constitua un gran peligro para el campo socialista y el
movimiento comunista internacional. Consideraba la lucha contra el
revisionismo como una de sus ms importantes tareas. La proclamacin del
programa de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia le dio al Partido una

45
posibilidad para atacar al revisionismo internacional en todas las direcciones
de su actividad y de su ideologa antimarxista. Denunciando el programa
yugoslavo como un cmulo de podridas teoras de Proudhon, Bernstein,
Kautsky, Trotsky, Bujarin y otros, camufladas con un nuevo ropaje, el Partido
lanz la consigna:

Lucha sin compromiso para desenmascarar y destruir terica y
polticamente el revisionismo contemporneo. (Vase la decisin del pleno del
CC del PTA, 20 de junio de 1958. ACP Zeri i Popullit, 22 de junio de 1958.)

Haciendo referencia indirectamente a la actitud oportunista de Jruschov y de
otros revisionistas en diferentes partidos comunistas y obreros, el Partido del
Trabajo de Albania subrayaba:

El papel que desempea el revisionismo yugoslavo al servicio del
imperialismo, deja de verlo slo el que deliberadamente cierra los ojos. (El
revisionismo moderno debe combatirse sin darle las gracias a su aniquilacin
total terico y poltico. Zeri i Popullit, 22 de junio de 1958.) (Historia del
Partido del Trabajo de Albania)

5. La liquidacin del grupo antipartido de Molotov, Kaganovich, y
Malenkov

En junio de 1957, el Presdium del Comit Central del PCUS retir a Jruschov
sus deberes como primer secretario del Partido y lo envi de vuelta a su
posicin anterior como ministro de Agricultura. Jruschov se neg a retirarse y
llam a un pleno del Comit Central para resolver el debate. Pero, al mismo
tiempo, esta reunin se llev a cabo con la ayuda del mariscal Zhkov, que
rode al Kremlin por unidades militares. Impuso as por la fuerza los votos del
Comit Central a favor de su propia orientacin revisionista. Por lo tanto,
pudo obtener la destitucin de Molotov, Malenkov, Kaganovich, Bulganin y
Sheplov quienes caeran poco despus en desgracia. (Gilbert Mury, Enver
Hoxha contra el revisionismo, Obras Escogidas presentados por Gilbert Mury,
Digital Edition, p.94.)

Es este evento sin precedentes el que marc la victoria final del jruschovismo en
la URSS. El grupo antipartido fue acusado de conspirar para derrocar a
Jruschov:

A la muerte de Stalin, eran ya diez en el Presdium: Malenkov, Beria,
Jruschov, Mikoyan, Molotov, Kaganovich, Vorochilov, Bulganin, Sabutov y
Pervukhin (Roy Medvedev y Zhores, Los aos de Jruschov en el poder,
Ediciones Maspero, Pars, 1977, p.15.) Despus de la eliminacin de Beria,

46
Mikoyan afirm en 1956 que el Presdium constitua un colectivo dirigente
estrechamente unido. (Mikoyan, EL discurso del XX congreso, ediciones en
lenguas extranjeras, Mosc, 1956, p.6). ) Pero al ao siguiente, Jruschov y
Mikoyan hicieron virar a los otros, con el argumento de que estos renegados
queran resucitar la penosa poca en que dominaban los mtodos y las
desviaciones viciosas, resultado del culto a la personalidad. (Kozlov,
Informe del XXII Congreso, en: Hacia Informes comunismo, ediciones en
lenguas extranjeras, Mosc, 1961, p.412-413) Esta eliminacin de la mayora
de los marxistas-leninistas del Presdium fue posible gracias a la intervencin
del Ejrcito y particularmente de Zhkov y de los secretarios regionales que
vinieron en socorro de Jruschov, puesto en minora. Las vacilaciones, la poca
perspicacia poltica, el espritu de conciliacin de Molotov, Malenkov y
Kaganovich causaron su derrota. (Ludo Martens, Otra mirada a Stalin,
1994)

Cules fueron las posiciones adoptadas por el PCC y el PTA frente a destitucin
de la mayora de los miembros del Comit Central del PCUS? Tenemos un
ejemplo ofrecido en la Conferencia de Mosc que se efectu en 1957 [11]:

Mao Zedong dijo en esta conferencia: la necesidad para todos nosotros,
partidos comunistas y obreros del mundo, es decir del campo del socialismo, es
tener una cabeza, y esta cabeza deba ser Unin Sovitica. Esta fue la tesis
que Mao Zedong expuso y mantuvo durante la Conferencia de Mosc,
mientras que Jruschov fingi no desear que se llevara a cabo. Debemos
reconocer que nosotros y otros han defendido eficazmente esta tesis. Pero el
camarada Mao Zedong con su autoridad hizo saber que Jruschov es un
marxista-leninista eminente, un gran dirigente de la Unin Sovitica, y que
con Jruschov se puede discutir e ir por delante, mientras que delante de
Stalin, segn l, haba que quedarse firme y prestar atencin. Del mismo modo
Mao Zedong, como hemos odo apoy notablemente a Jruschov cuando ste
liquid el supuesto grupo antipartido de Molotov y sus compaeros. Todos
estos hechos demuestran pues que Mao Zedong se suscriba totalmente a esta
lnea revisionista que llev a cabo intrigas golpistas de denigracin y de
complot contra el PCUS, y contra Stalin. Nuestro Partido no se acerc a estas
posiciones ni a las de Mao Zedong y el Partido comunista chino. Despus de la
muerte de Stalin, pensamos que alguien ms podra adherirse a la cabeza del
partido y, entre parntesis, podemos decir que pensbamos que Molotov.
(Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al PTA a nuestras
espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Es cierto que era difcil para los partidos comunistas extranjeros de condenar el
putch de Jruschov, sea por falta de informaciones, o sea por el hecho de que esto
habra podido estar considerado como una injerencia en los asuntos interiores
del PCUS, pero era normal por parte de Mao que apoyara este acto que

47
infringa los estatutos de todo partido de tipo leninista? Est claro que no.
Queda de esto que del 1955 al 1957, el PCC, o bien suscribi conscientemente a
las tesis revisionistas de los titistas y de los jruschovistas, o bien dio prueba de
una ceguera contina, pero objetivamente ayud en ambos casos a Jruschov a
consolidar sus posiciones contra los marxista-leninistas soviticos.

6). La conferencia de Mosc de 1960

El ao 1960 marca una vuelta en la lucha contra el revisionismo con principio
de la polmica abierta entra el revisionismo jruschovista de una parte y el PCCh
y el PTA por otra parte. En su obra: Los jruschovistas, Enver Hoxha nos
reproduce una conversacin que tuvo con Mikoyan en febrero 1960, en el
momento de una visita en Mosc, donde haba estado al tanto de las diferencias
que surgieron entre los dirigentes soviticos y el PCCh:

Mikoyan hilvan su exposicin de tal manera que pudiramos creer que se
mantenan en posiciones de principio leninistas y combatan las desviaciones
de la direccin china. Mikoyan utiliz entre otros argumentos algunas tesis de
los chinos que, a decir verdad, tampoco nos parecan exactas desde el punto de
vista de la ideologa marxista-leninista. As Mikoyan mencion la teora
pluralista de las cien flores, la cuestin del culto a Mao, del gran salto
adelante, etc. Ciertamente tambin nosotros tenamos nuestras reservas al
respecto, en la medida en que podamos conocer en aquel entonces la actividad
y la prctica concretas del Partido Comunista de China. Nosotros -le dijimos
a Mikoyan-, tenemos el marxismo-leninismo y no necesitamos ninguna otra
teora, y en cuanto a las cien flores, ni hemos aceptado este punto de vista ni
lo hemos mencionado jams. Nos abstuvimos de pronunciarnos sobre los
prevelas que haba planteado y, despus de haberle escuchado hasta el final le
dije: Los grandes desacuerdos surgidos entre ustedes y el Partido Comunista
de China son cosas muy serias y no comprendemos por qu se han dejado
agravar. No es el momento ni el lugar para discutirlos. Pensamos que deben
ser solucionados entre sus partidos. Es lo que haremos -me dijo Mikoyan-
Y al final, en el momento que bamos a separarnos nos rog: Estas cuestiones
que acabo de plantear no las comenten con nadie, ni siquiera con los miembros
del Bur poltico. En este encuentro pudimos comprender que sus
desacuerdos y contradicciones estaban a saltar y era bastante serio.
Conociendo ya tanto a Jruschov como a Mikoyan, estbamos convencidos de
que stos, en sus acusaciones contra el partido chino, no partan de posiciones
de principio. Sus divergencias, como despus se pudo ver de modo ms claro,
eran por una seria de cuestiones de principio, sobre las cuales, en aquella
poca, los chinos parecan tener correctas posiciones. Tanto en los discursos
oficiales de los dirigentes chinos, como en sus artculos publicados,
especialmente en uno que llevaba el ttulo Viva el leninismo, el partido chino
traba los problemas correctamente sobre el plano terico, y se opona a los

48
jruschovistas. Era precisamente lo que a stos les picaba y de aqu que
quisieran prevenir el mal. (...) Como ya he sealado anteriormente, habamos
tenido nuestras reservas en torno a algunos puntos de vista expresados ya
fuese por Mao Zedong o por otros dirigentes chinos, tenamos reservas haca el
VIII Congreso del Partido Comunista de China, pero despus de 1957 pareca
que en este partido se haba dado un viraje positivo y superado los anteriores
errores oportunistas. Todo partido puede cometer errores, mas stos pueden
ser corregidos y cuando lo son, el partido se refuerza y su labor marcha
adelante. En China ya no se hablaba del VIII Congreso, se haba denunciado
los puntos de vista de derecha de Ping Teng-jua, se haba abandonado las
cien flores. En las declaraciones oficiales atacaban abiertamente al
revisionismo yugoslavo, defendan a Stalin, mantenan posiciones
tericamente correctas sobre la guerra y la paz, sobre la coexistencia pacfica,
sobre la revolucin, sobre la dictadura del proletariado. No es este el momento
de analizar los mviles de los dirigentes chinos ni de explicar si sus actitudes
en esa poca tenan o no un carcter de principios (sobre esto he escrito en mi
diario Reflexiones sobre China), mas una cosa estaba clara: en aquel
periodo el Partido Comunista de China apareca como defensor del marxismo-
leninismo. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas, memorias, 1980)

Con ocasin del Congreso del Partido Obrero Rumano en Bucarest, el junio de
1960, Jruschov sac provecho de la presencia de las numerosas delegaciones
extranjeras de partidos comunistas que haban sido invitadas a ella para
distribuirles un documento que pona en acusacin el PCCh respecto a errores
pretendidos, con el fin de intentar que fuera condenado por el movimiento
comunista internacional. Pero el PTA se opuso firmemente a estas prcticas que
contravenan las normas que regan las relaciones entre partidos comunistas.
Tom parte a favor del PCCh y, alegando el hecho de que ninguna decisin
poda ser tomada sobre un examen unilateral de los solos documentos de la
parte sovitica, el PTA pidi que esta cuestin fuera examinada por una
conferencia internacional convocada con este fin.

Entre el encuentro de Bucarest y la conferencia de Mosc, los jruschovistas
usaron de medios econmicos de presin para intentar hacer replegar las
decisiones del PTA en vano. Es en noviembre de 1960 esta conferencia se cogi
en Mosc:

La delegacin china, como se vio, haba llegado a la Conferencia de Mosc
con la idea de que se poda calmar los nimos e, inicialmente, haban
preparado un documento en un tono conciliador y tolerante haca las
posiciones y actos de los jruschovistas. El discurso sera pronunciado por Deng
Xiao-ping. Como se vea, haban preparado una actitud de dos o tres
variantes. Esto nos pareci extrao despus de los feroces ataques que se
haban lanzado en Bucarest contra el Partido Comunista de China y contra

49
Mao Zedong. Pero cuando los jruschovistas actuaron incluso recurriendo a los
duros ataques, como los que contena el documento que distribuyeron antes de
la Conferencia, entonces los chinos se vieron obligados a cambiar totalmente el
documento que haban preparado, a dejar a un lado su espritu conciliador y a
mantener una actitud que respondiese a los ataques de Jruschov. La
Conferencia se abri en un ambiente de expectacin. No sin objetivo, nos
haban colocado cerca de la tribuna de los oradores para estar bajo el dedo
acusador de los procuradores antimarxistas jruschovistas. Pero,
opuestamente a sus deseos, nos convertimos nosotros en procuradores y en los
acusadores de los renegados y traidores. Ellos estaban en el banquillo de los
acusados. Nosotros mantuvimos la cabeza alta porque estbamos con el
marxismo-leninismo. Jruschov apoyaba la cabeza bajo sus dos manos cuando
reciba la artillera de nuestro Partido. (Enver Hoxha, Los Jruschovistas,
1980)

Damos slo algunos extractos del spero informe que fue presentado por el PTA
en presencia de los 81 partidos comunistas y obreros presentes en esta
conferencia. La integridad del informe se encuentra en la edicin digital del
libro Enver Hoxha contra el revisionismo Obras Escogidas, presentados por
Gilbert Mury. Denunciando las tesis manipuladoras jruschovistas de la
coexistencia pacfica [12] Enver Hoxha deca que:

El Partido del Trabajo de Albania considera que el imperialismo y, en primer
lugar el imperialismo norteamericano, no cambi de piel, ni de naturaleza
[13]. Es agresivo y as ser si le queda slo un diente en la boca. Es capaz de
precipitar el mundo a una guerra. Tambin, como lo subrayamos delante de la
comisin de redaccin, los pueblos deben reflexionar que no habr garanta
absoluta contra una guerra mundial en tanto que el socialismo no haya
triunfado en el mundo entero, o por lo menos en la inmensa mayora de los
pases del mundo. Los estadounidenses no esconden su juego: lejos de aceptar
desarmarse, se intensifican sus preparativos de guerra. Tambin debemos ser
por ello vigilantes. No debemos hacerle al enemigo ninguna concesin que
comprometa nuestros principios. No nos haremos ninguna ilusin sobre el
imperialismo: creyendo mejorar la situacin slo la agravaramos. No slo el
enemigo se arma y prepara para la guerra contra nosotros, sino que lleva
tambin una propaganda desenfrenada para desorientar los justos espritus.
Gasta millones de dlares para mantener a agentes y espas, para organizar
en nuestros pases las actividades de espionaje, de sabotaje y de terror. El
imperialismo norteamericano da sin cesar millones de dlares a la banda de
traidores de Tito. Todas estas intrigas tienen por objeto debilitar nuestro
frente interior, dividirnos, desguarnecer nuestras espaldas. (Enver Hoxha
Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin
de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960)


50
Denunciando la va peligrosa abierta por la tesis de la accesin al socialismo por
la va parlamentaria, Enver Hoxha peda:

Las masas lograrn este fin por la violencia o por la va pacfica y
parlamentaria? Esta cuestin era clara. El camarada Jruschov vino
intentando confundirnos intilmente en el XX Congreso, para la satisfaccin
ms grande de los oportunistas. Por qu haba que deformar de este modo las
tesis sin equvoco de Lenin y de la revolucin socialista de octubre? El Partido
del Trabajo de Albania considera siempre las enseanzas de Lenin para esta
cuestin como perfectamente claras y constantemente les fuimos fieles. Hasta
ahora, ningn pueblo, ningn proletariado, ni algn partido comunista obrero
se apoder del poder sin violencia y sin derramamiento de sangre. Ciertos
compaeros (los checoslovacos pretendan haber realizado el paso pacfico al
socialismo en febrero de 1948. Olvidaban solamente que las relaciones de las
fuerzas militares estaban globalmente de modo favorable para Gottwald por
la simple razn de que el ejrcito sovitico ya haba liberado Checoslovaquia al
precio de ros de sangre) se apartan de hecho de la realidad cuando pretenden
que tomaron el poder por la va pacfica. Olvidan que gloriosa armada
sovitico pag en ros de sangre por y para ellos durante la Segunda Guerra
mundial. Nuestro partido considera que en esta materia debemos
prepararnos, y con cuidado, para ambas vas, pero sobre todo para la toma
del poder por la violencia: ya que si nos preparamos bien en este sentido
tambin la otra posibilidad tiene mayor probabilidad de xito. La burguesa
puede dejarte sermonear para luego dar un golpe fascista y liquidarte, y todo
eso como resultado de no haber preparado ni los cuadros de choque, ni la
labor clandestina, ni sitios donde guarecerse y trabajar, ni medios de combate.
Debemos prevenir esta trgica eventualidad. (Enver Hoxha Discurso
pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin de los 81
partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960)

Denunciando el pseudodesarme iniciado por Jruschov en connivencia con
imperialismo norteamericano, Enver Hoxha deca:

A nuestro parecer, semejante propuesta se opone a los intereses de nuestro
campo. Que no se instalen ms cohetes, pero por quin y dnde? Todos los
miembros de la OTAN incluyendo Italia, Alemania Occidental y Grecia estn
equipados con cohetes. Que no se conceda el secreto de la bomba atmica,
pero a quin? Lo tiene Inglaterra, lo tiene Francia y lo tiene tambin
Alemania Occidental. Es obvio que tal propuesta de ser aceptada nos obligara
a nosotros los pases de democracia popular a no instalar cohetes, o a algn
otro pas del campo socialista adems de la Unin Sovitica a no poseer la
bomba atmica. Preguntamos, por qu la China comunista no debe poseer la
bomba atmica? Estimamos que debe tenerla, y cuando China cuente con la
bomba y cohetes entonces veremos en qu trminos se expresa el imperialismo

51
norteamericano, veremos si contina negndole a China sus derechos en la
palestra internacional, veremos si los imperialistas norteamericanos se
atreven a blandir las armas como lo han hecho hasta hoy. Se podr preguntar
si la posesin de la bomba atmica y la posibilidad de servirse de ella
permitiran a China obtener esos derechos a pesar de los Estados Unidos de
Amrica. No, China no har uso jams de esta arma si no somos atacados por
los que llevan en la sangre la agresin y la guerra. Si la Unin Sovitica no
poseyera la bomba, el imperialismo hablara en otros trminos con ella. Jams
seremos los primeros en emplear las armas nucleares, estamos en contra de la
guerra, estamos dispuestos a destruirlas, pero necesitamos la bomba para
defendernos. El miedo guarda los viedos, dice nuestro pueblo. Es necesario
que los imperialistas nos teman, incluso es necesario que nos teman mucho.
(Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el
momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc,
1960)

Advirtiendo sobre el peligro de escisin en el movimiento comunista
internacional y la injusta condena del PCCh por los soviticos, Enver Hoxha
deca:

Queridos camaradas: La unidad del movimiento comunista y obrero
internacional constituye el factor decisivo para la realizacin del noble
objetivo que es el triunfo de la paz, la democracia, la independencia nacional, y
el socialismo. Esta cuestin se subraya de manera particular tanto en la
Declaracin de Mosc de 1957, como en el proyecto de declaracin preparado
para nuestra Conferencia. En la Declaracin de Mosc de 1957 se afirma que:

Los partidos comunistas y obreros asumen una responsabilidad histrica
muy seria para los destinos del sistema socialista mundial y del movimiento
comunista internacional. Los partidos comunistas y obreros participantes en
la Conferencia declaran que fortalecern sin cesar su unidad y colaboracin
camaraderil, en inters del continuo fortalecimiento de la unidad de la familia
de los Estados socialistas, en inters del movimiento obrero internacional, de
la causa de la paz y del socialismo. (...)

Hay que sealar que, particularmente en los ltimos tiempos, en el
movimiento comunista internacional y en las relaciones entre algunos
partidos han surgido profundos desacuerdos ideolgicos y polticos, cuya
agravacin puede solamente perjudicar a nuestra gran causa. Por eso, el
Partido del Trabajo de Albania estima que, para avanzar unidos hacia nuevas
victorias, debemos criticar los errores y las manifestaciones negativas
revelados hasta ahora y rectificarlos. Queremos ahora detenernos en la
cuestin de la Reunin de Bucarest, en la cual, como se sabe, nuestro Partido
no expuso su opinin respecto a los desacuerdos que han surgido entre el

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Partido Comunista de la Unin Sovitica y el Partido Comunista de China,
reservndose desde entonces el derecho de hacerlo en esta Conferencia de los
representantes de los partidos comunistas y obreros. (...)

Si los camaradas soviticos estaban convencidos de la justeza de su lnea y su
tctica, por qu no organizaron a tiempo tal reunin a fin de solucionar esos
desacuerdos? Acaso eran insignificantes las cuestiones que se planteaban,
como por ejemplo la condena de I.V. Stalin, la importante cuestin de la
contrarrevolucin en Hungra, la de las formas de la toma del poder por va
pacfica o violenta, sin referirnos a muchas otras cuestiones igualmente muy
importantes que surgieron posteriormente? No! No eran insignificantes.
Todos tenemos nuestros puntos de vista sobre estos problemas, porque a todos,
como comunistas, nos interesan, y si todos nuestros partidos han asumido una
responsabilidad ante sus pueblos, son responsables, tambin ante el
comunismo internacional. Para poder condenar al Partido Comunista de
China por culpas y pecados imaginarios, el camarada Jruschov y los dems
dirigentes soviticos estaban muy interesados en presentar estas cuestiones
como si se tratara de desacuerdos entre China y el conjunto del movimiento
comunista internacional, pero cuando se trat de cuestiones como las referidas
lneas arriba, fueron juzgadas y decididas exclusivamente por el camarada
Jruschov y su crculo de camaradas, pensando que no era menester que se
discutiera en forma colectiva en una reunin de representantes de todos los
partidos, pese a ser importantes cuestiones de carcter internacional. Despus
de que estall la contrarrevolucin en Hungra, estuvieron en silencio en
cuanto a las cuestiones generales que nos concernan. (Enver Hoxha Discurso

Recordando los recientes acontecimientos en Hungra, Enver Hoxha advirti
que:

A nuestro juicio, la contrarrevolucin en Hungra es principalmente obra de
los titistas. Los imperialistas norteamericanos tenan, en primer lugar, en Tito
y en los renegados de Belgrado la mejor arma para socavar la democracia
popular en Hungra. Despus del viaje del camarada Jruschov a Belgrado en
1955, qued desatendida la cuestin de la actividad de zapa de Tito. La
contrarrevolucin en Hungra no estall inesperadamente, sino, podemos
afirmar, que se prepar abiertamente, y nadie lograr convencernos de que
esta contrarrevolucin ha sido organizada en el mayor secreto. La
contrarrevolucin fue preparada por los agentes de la banda de Tito en
colaboracin con el traidor Imre Nagy y los fascistas hngaros, quienes, en
conjunto, actuaban abiertamente bajo la direccin de los norteamericanos. Los
titistas, principales organizadores de la contrarrevolucin hngara,
proyectaban que Hungra se separara de nuestro campo socialista, se

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transformara en una segunda Yugoslavia, se aliara con la OTAN por
intermedio de Yugoslavia, Grecia, y Turqua, recibiera ayuda de los EE. UU. y
prosiguiera la lucha de acuerdo con Yugoslavia bajo la direccin del
imperialismo contra el campo socialista. Los contrarrevolucionarios actuaban
abiertamente en Hungra. Cmo es que su actividad no fue detectada por
nadie? No logramos concebir que en una democracia hermana como Hungra,
donde el Partido estaba en el poder y dispona de las armas de la dictadura del
proletariado, y donde estaban acantonadas tropas soviticas, que Tito y las
bandas horthystas hayan podido obrar tan libremente como lo hicieron.
Consideramos que la actitud del camarada Jruschov y de los dems
camaradas soviticos con respecto a Hungra no ha sido clara, ya que sus
puntos de vista completamente errneos sobre la banda de Belgrado les
impedan tener una justa visin sobre esta cuestin. Los camaradas soviticos
tenan confianza en Imre Nagy, hombre ligado a Tito. Y lo que decimos no es
vano e infundado. Antes de que estallara la contrarrevolucin, y cuando la
caldera bulla en el club Petfi, yo estaba de paso en Mosc y en el curso de
una entrevista con el camarada Suslov le comuniqu lo que haba visto en
Budapest, le aclar tambin que el revisionista Imre Nagy estaba levantando
cabeza y organizaba la contrarrevolucin en el club Petfi. El camarada
Suslov refut categricamente mi punto de vista y para probarme las buenas
intenciones de Imre Nagy, sac de su cartera la auto crtica con tinta fresca
de Imre Nagy. Sin embargo, reiter al camarada Suslov que Imre Nagy era
un traidor. (Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960
en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc,
1960)

Y por ltimo, denunciando el ataque de Jruschov contra la obra de Stalin, Enver
Hoxha conclua:

En nuestra opinin, el XX Congreso y, en particular, el informe secreto del
camarada Jruschov, no plantearon la cuestin del camarada Stalin de una
manera correcta y objetiva, con espritu marxista-leninista. En este sentido,
Stalin era severamente e injustamente condenado por el camarada Jruschov y
el XX Congreso. El camarada Stalin y su actividad no pertenecen solamente al
Partido Comunista de la Unin Sovitica y al pueblo sovitico, sino a todos
nosotros. Igual que el camarada Jruschov plante en Bucarest que las
divergencias existentes no son entre el Partido Comunista de la Unin
Sovitica y el Partido Comunista de China, sino entre el Partido Comunista de
China y el comunismo internacional, de la manera que se complace en decir
que las resoluciones de los XX y XXI Congresos fueron adoptadas por todos los
partidos comunistas y obreros del mundo, as, de la misma forma, debi
mostrarse ms generoso y consecuente en juzgar los actos de Stalin para que
aquellas decisiones fueran adoptadas conscientemente por los partidos
comunistas y obreros del mundo entero.

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No puede haber dos balanzas y dos medidas para estas cuestiones. Por qu el
camarada Stalin fue condenado en el XX Congreso sin que los otros partidos
comunistas y obreros del mundo fueran consultados previamente? Por qu
ante los partidos comunistas y obreros del mundo se lanz sbitamente el
anatema contra Stalin, y muchos partidos hermanos se enteraron de esto
solo cuando el imperialismo hizo imprimir en gran cantidad el informe secreto
del camarada Jruschov?

Al mundo comunista y al mundo progresista se le impuso -por el camarada
Jruschov- la condena del camarada Stalin. Qu podan hacer nuestros
partidos en estas condiciones, cuando sbitamente, empleando la gran
autoridad de la Unin Sovitica, se les impona as, en bloque, semejante
cuestin? El Partido del Trabajo de Albania se encontraba ante un gran
dilema. No estaba, como por lo dems no estar jams, convencido de la razn
por la que se conden al camarada Stalin de la manera y en la forma como lo
hizo el camarada Jruschov. Si, en general, nuestro partido si bien se quiso
suscribir globalmente a las formulaciones del XX Congreso sobre esta
cuestin, no se ajust estrictamente a las limitaciones fijadas por l, ni cedi
frente a los chantajes e intimidaciones que se le hacan desde el exterior. El
Partido del Trabajo de Albania se mostraba realista sobre la cuestin de
Stalin, se mostraba justo y agradecido con este glorioso marxista a quien,
mientras vivi, nadie tuvo la valenta de criticar y a quien, despus de
muerto se le cubre de barro. As se ha creado una situacin intolerable. De tal
modo que en toda una poca gloriosa de la Unin Sovitica, cuando fue erigido
el primer Estado socialista en el mundo, fortalecindose la Unin Sovitica,
venciendo con xito los complots imperialistas, aplastando a los trotskistas, los
bujarinistas y los kulaks como clase; cuando se logr levantar la industria
pesada y triunf la colectivizacin, en una palabra, toda una poca en que la
Unin Sovitica se convirti en una gran potencia, en la que se edific
triunfalmente el socialismo, en la que se luch con legendario herosmo en la
Segunda Guerra Mundial venciendo al fascismo, en una poca en que fue
creado el poderoso campo socialista, etc. As pues en toda esa gloriosa poca
de la Unin Sovitica se niega el papel dirigente de I.V. Stalin.

El Partido del Trabajo de Albania considera que no es justo, normal ni
marxista que el nombre y la gran obra de Stalin sean borrados de toda esa
poca como se est haciendo. La obra inmortal de Stalin nos incumbe a todos
defenderla. Quien no la defiende es un oportunista y un cobarde.

El camarada Stalin, por su papel personal y como dirigente del Partido
Comunista Bolchevique, fue al mismo tiempo el ms eminente gua del
comunismo internacional despus de la muerte de Lenin; influy
positivamente y con gran autoridad en la consolidacin y el desarrollo de las
conquistas del comunismo en el mundo entero. Todas las obras tericas del

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camarada Stalin son un vivo testimonio de su fidelidad a su maestro genial el
gran Lenin, y al leninismo. Stalin luch por los derechos de la clase obrera y de
los trabajadores del mundo entero, luch consecuentemente y hasta el fin por
la libertad de nuestros pases de democracia popular. Vindolo desde este
punto de vista, Stalin pertenece a todo el mundo comunista y no solamente a
los comunistas soviticos, pertenece a todos los trabajadores del mundo y no
slo a los trabajadores soviticos. Si el camarada Jruschov y los camaradas
soviticos hubiesen enfocado la cuestin con este espritu, los graves errores
cometidos se hubieran evitado. Pero ellos consideraron de manera superficial
la cuestin de Stalin, y nicamente segn el punto de vista interno de la Unin
Sovitica. Mas, a juicio del Partido del Trabajo de Albania, incluso desde este
punto de vista han valorado unilateralmente la cuestin, han visto solamente
sus errores pasando por alto casi toda su inmensa actividad, su gran
contribucin al fortalecimiento de la Unin Sovitica, al temple del Partido
Comunista de la Unin Sovitica, a la edificacin de la economa, de la
industria y de la agricultura koljosiana, y a la direccin del pueblo sovitico
hacia la gran victoria sobre el fascismo alemn. Ha tenido errores Stalin? Es
inevitable que en un perodo tan largo lleno de herosmo, esfuerzos, luchas y
victorias, hubiera tambin errores, no solamente personales de Stalin, sino
tambin de la direccin sovitica como rgano colectivo. Qu partido, qu
dirigente puede considerarse exento de errores en su trabajo?

Cuando se dirigen crticas a la actual direccin sovitica, los camaradas
soviticos nos aconsejan que miremos adelante, que dejemos a un lado la
polmica, pero cuando se trat de Stalin, lejos de mirar adelante, miraron
hacia atrs, muy atrs, para rebuscar solamente en los puntos dbiles del
trabajo de Stalin. Desde luego, haba que superar el culto a la personalidad de
Stalin. Pero, acaso se puede decir, como se dijo, que Stalin era el artfice
mismo de ese culto a la personalidad? El culto a la personalidad deba ser
superado indiscutiblemente. Pero era acaso necesario y justo que se llegara al
extremo de que quien mencionaba el nombre de Stalin era sealado
inmediatamente con el dedo y quien citaba a Stalin era mirado con malos
ojos? Algunos destruyeron con rapidez y diligencia las estatuas de Stalin y
cambiaron los nombres de las ciudades bautizadas con el de Stalin. Pero por
qu ir tan lejos? En Bucarest, el camarada Jruschov se dirigi a los camaradas
chinos dicindoles: Se agarran ustedes a un caballo muerto, si quieren,
vengan a llevarse tambin sus huesos. Todo esto lo deca refirindose a
Stalin. El Partido del Trabajo de Albania declara solemnemente que se opone a
estos actos y a estas apreciaciones sobre la obra y la persona de Isif Stalin.
(Enver Hoxha Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el
momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc,
1960)


56
7). Despus de Mosc

Despus de la conferencia en Mosc, los jruschovistas ejercieron presiones
econmicas y polticas sobre el PTA esperando as, llegar a hacer destituir a
Enver Hoxha de su puesto en el momento del IV congreso del PTA que se cogi
en Tirana en febrero de 1961. Pero la cohesin fuerte de las filas del PTA hizo
fracasar las maniobras de Jruschov:

Sealando el peligro que representaban las tentativas de los revisionistas
para aniquilar la dictadura del proletariado, el IV Congreso subrayaba:

Para los partidos marxista-leninistas est claro como el da que no solamente
la liquidacin del Estado socialista, sino tambin el menor debilitamiento de
los rganos de la dictadura del proletariado, su liberalizacin, representaran
un suicidio para nuestros pases socialistas. Eso lo ha confirmado muy bien la
amarga experiencia de la contrarrevolucin en Hungra (Enver Hoxha,
Informe al IV Congreso del PTA, 1961.)

En condiciones de una febril actividad antisocialista contrarrevolucionaria y
escisionista de los revisionistas, el Partido del Trabajo de Albania consideraba
como una tarea muy importante de los partidos comunistas y obreros y de los
Estados socialistas la salvaguardia y el fortalecimiento de la unidad del campo
socialista y del movimiento comunista internacional:

Nuestro Partido y nuestro Gobierno siempre han levantado muy en alto la
bandera de la unidad, han estado prestos, estn y lo estarn siempre, para
afrontar todas las dificultades y cumplir hasta el fin su tarea
internacionalista. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.)

Nuestro Partido, tomando como base los principios de la Declaracin de
Mosc, luchar siempre por el mayor fortalecimiento de la unidad del
movimiento comunista y obrero internacional, por el reforzamiento de la
solidaridad internacionalista y de los vnculos con todos los partidos
hermanos. (Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.)

El IV Congreso del Partido del Trabajo de Albania consideraba que para la
defensa del marxismo-leninismo y de la unidad del movimiento Comunista
internacional y del campo socialista era indispensable llevar a cabo una lucha
resuelta contra el revisionismo contemporneo, destruir su actividad
escisionista y de zapa. Conden los esfuerzos que hacan los dirigentes de
algunos partidos comunistas y obreros para no definir al revisionismo como
principal peligro en el movimiento comunista internacional y para no
desenmascarar al revisionismo yugoslavo como expresin concentrada del

57
revisionismo contemporneo, como haba sido decidido en forma conjunta en
la Conferencia de Mosc:

Si no se desenmascara inexorablemente al revisionismo no se puede
desenmascarar como se debe al imperialismo. (Enver Hoxha, Informe al IV
Congreso del PTA, 1961.)

Por esta razn el Congreso recomendaba:

Que la lucha contra el revisionismo contine y se eleve a un ms alto nivel,
hasta la total destruccin ideolgica y poltica de ste. Luchando
resueltamente contra el revisionismo como principal peligro, el Partido debe
combatir tambin cualquier manifestacin de dogmatismo y de sectarismo.
(Enver Hoxha, Informe al IV Congreso del PTA, 1961.)

Adoptando una firme posicin de principios contra el revisionismo y
desenmascarando los puntos de vista revisionistas, el IV Congreso aun as no
critic abiertamente a la direccin sovitica con relacin a estos puntos de
vista, ni su actividad escisionista en el seno del movimiento comunista y del
campo socialista as como tampoco sus injerencias y actividades antimarxistas
contra el Partido del Trabajo de Albania y la Repblica Popular de Albania.

Ante del fracaso de sus maniobras de injerencia, Jruschov, en el momento del
XXII congreso del PCUS en octubre de 1961 atac pblicamente el PTA, el cual
respondi en seguida a las calumnias de los soviticos:

En estas condiciones, el PTA no poda callarse. Tena no slo el derecho, sino
el deber de hacer saber pblicamente su punto de vista, de revelar al
movimiento comunista y a la opinin pblica internacional la verdad sobre las
relaciones entre el PTA y la direccin revisionista sovitica que se basaban en
sobre todo la actividad hostil y antialbanesa de esta direccin. El Comit
Central del PTA, respondiendo a las calumnias y a los ataques antimarxistas
del grupo de Jruschov destacaba que:

Sirven slo a los enemigos del comunismo como los imperialistas, los
revisionistas yugoslavos, y a los propios enemigos de la Repblica popular de
Albania. Al oponerse pblicamente al Partido del Trabajo de Albania y
emprender un ataque abierto contra este, se realiza un ataque de igual modo
contra la unidad del movimiento internacional comunista y obrero as como
contra la unidad del campo socialista. La responsabilidad de este acto
antimarxista y de todas las consecuencias que emanan de eso recae totalmente
sobre N. Jruschov (Declaracin del CC del PTA, el 20 de octubre de 1961.
Zri i Popullit, el 21 de octubre de 1961.)

58
La respuesta de los soviticos fue entonces la de romper las relaciones
diplomticas con la Repblica Popular de Albania. En lo que toca a la posicin
china, a partir de este momento y durante dos aos, tratarn de apagar el fuego
de la polmica para intentar preservar la unidad:

En la etapa inicial de las polmicas feroces entre el Partido del Trabajo de
Albania y los revisionistas jruschovista, China estaba de acuerdo con Albania,
pero esto slo en la superficie, ya que, en realidad, como se comprob ms
tarde, fue en la bsqueda de una reconciliacin con los soviticos queriendo la
extincin de las polmicas con ellos. Esto fue evidente en el discurso de Chou
En-lai en el XXII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica,
donde, de hecho, l no defendi nuestro partido, sino que exigi que la
polmica deba cesar en su lugar. El liderazgo chino llam a esta postura
ayuda para la propia Albania, pero la demanda de cesar la polmica no fue
ni a los intereses de la Albania socialista, ni a los intereses de la propia China.
Sino que con esto el nico que se beneficiaba era Jruschov en su lucha contra el
socialismo y el marxismo-leninismo. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh,
29 de julio de 1978)

La campaa emprendida por los jruschovistas en el sentido del cese de la
polmica en la prensa y la radio se extiende. Hay que comprender bien quin
comprometi a abrir primero pblicamente esta polmica. Es el grupo de
Jruschov quin tiene las responsabilidades. Sobre las cuestiones tericas y los
problemas internacionales, dos lneas, dos actitudes salieron a la luz: Una
lnea oportunista y revisionista, que desviaba el marxismo-leninismo, violaba
la Declaracin de Mosc, sostena el titismo y procuraba apagar la lucha
contra l, mientras que por otro lado abra la va a las concesiones al
imperialismo, atenuaba la lucha llevada en contra de l, lo halagaba, y dems,
esta fue la lnea de los jruschovistas; y la otra lnea, la nuestra, que
permaneca fiel al marxismo-leninismo y a la Declaracin de la Conferencia de
Mosc. (...) Los revisionistas soviticos, as como yugoslavos y otros no
cambian de va. Cada una de sus pasos, hechas bajo el pretexto de la unidad,
es una total superchera. (...) Pidiendo el cese de la lucha ideolgica y poltica
Jruschov piensa decir: Djenme actuar tranquilamente en la va donde
promet actuar, que yo os juro que de ella no me apartar. Para el Partido del
Trabajo de Albania esta maniobra es clara. (Enver Hoxha, Acabar la lucha
ideolgica y poltica, es permitirle al enemigo perjudicarte, 22 de abril de
1962, Reflexiones sobre China, Tomo I)

El camarada Hysni Kapo y Ramiz Alia, que llegaron estos das a China
despus de un largo viaje comenzaron sus conversaciones con los camaradas
chinos y nos enviaron varias radiogramas para informarnos sobre los puntos
de vista de los camaradas de Pekn sobre los problemas que nos preocupan. En
primer lugar, los camaradas chinos se mostraron solidarios con nuestros

59
puntos de vista sobre las cuestiones internacionales y a propsito del grupo
revisionista de Jruschov y sus seguidores. Estimaron que nuestras posturas
eran justas y dijeron que nosotros (los albaneses) tenamos las manos libres
para combatir a los jruschovistas porque fueron ellos los que atacaron
primero. (...) Nos dijeron tambin que haban recibido del Partido comunista
de Unin Sovitica una carta de respuesta de 50 pginas, entre las que 40
contenan ataques contra nosotros. Despus de la recepcin de esta carta, los
camaradas chinos publicaron, desde luego con un cierto retraso, extractos de
mi discurso con ocasin de la campaa electoral. Ahora, los camaradas chinos
se estn dedicando en gran parte a convencernos de abandonar las
condiciones que establecimos para la celebracin de la reunin que bamos a
participar donde naturalmente ser preparada por los soviticos y los chinos.
Los motivos invocados en su insistencia, son infundados, sin fuerza y con un
espritu oportunista marcado. Los camaradas chinos parecen estremecidos,
temen la lucha contra los revisionistas, sobreestiman las fuerzas del enemigo y
subestiman las nuestras y las del comunismo internacional. Procuran acabar
en un compromiso. Nuestra actitud decidida les ha colocado un obstculo en
sus planes, y para ellos es embarazoso. (Enver Hoxha, China avanza en una
va centrista, 13 de junio de 1962, Reflexiones sobre China, Tomo I)

Estas vacilaciones pueden ser demostradas tambin con solo citar un extracto
del libro Sobre algunos aspectos del revisionismo de Ludo Martens, donde se
pone en evidencia el hecho siguiente: en 1963 los chinos atacaron a Jruschov
pero a travs de la denuncia de Tito. Es solamente en ese momento que la
direccin del PCCh comienza a atacar sealadamente al revisionismo, aunque
todava vacila. La direccin china se niega a creer que Jruschov est dispuesto a
traicionar los principios marxistas como ya hiciera Tito y no admite lo que para
el PTA es ya una evidencia, un hecho consumado. En este extracto siguiente
veremos lo que resulta adems an ms evidente para el lector que recuerde los
pasajes ya citados en este documento: el PCCh denuncia lo que el PTA ya haba
denunciado ya ampliamente desde la conferencia de Mosc en 1957:

Mientras que en 1962, Jruschov profundizaba sus tesis revisionistas, el PCCh
volvi sobre algunos temas esenciales, debatidos en 1956. Con el fin de
combatir la traicin abierta de Jruschov, el PCCh se sirvi del ejemplo
yugoslavo para mostrar a los soviticos el resultado inevitable de la va
revisionista:

Este problema se refiere tambin a cmo apreciar a la camarilla de Tito: es
un partido hermano y una fuerza antiimperialista o un renegado del
movimiento comunista internacional y lacayo del imperialismo. () Slo en el
perodo comprendido entre 1948 y 1952 expuls a ms de doscientos mil
miembros del Partido, o sea la mitad del nmero total original de los
miembros del Partido Comunista de Yugoslavia. (...) Arrest y asesin a gran

60
nmero de marxista-leninistas, cuadros y otros revolucionarios de Yugoslavia,
acusndolos de elementos del Cominform. Ms de 30.000 comunistas y
activistas revolucionarios fueron arrestados y arrojados a la crcel. () El
llamado camino particular de construir el socialismo con la ayuda
norteamericana, que la camarilla de Tito pregona, no es sino el camino de
convertir, de acuerdo con las necesidades del imperialismo, el rgimen
socialista en rgimen capitalista y degenerar de pas independiente en
semicolonia. () Bajo el rtulo de pas socialista, la camarilla de Tito se opone
frenticamente al campo socialista, lo mina y sirve de destacamento de asalto
en la campaa antichina. Bajo la cubierta del no alineamiento y la
coexistencia activa, la camarilla de Tito intenta destruir el movimiento de
liberacin nacional en Asia, frica y Amrica Latina, prestando con ello un
servicio al neocolonialismo norteamericano. (Polmica acerca de lnea
general del movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh
a la Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963)
El PCCh como vemos, rechaza seguir el antistalinismo de Jruschov y Tito, que
rechazan, en la prctica, el marxismo-leninismo mismo:

La negacin completa de Stalin ha proporcionado municiones a los
imperialistas y reaccionarios de todos los pases, municiones que ellos hacan
todo lo posible por conseguir en su lucha contra la Unin Sovitica y contra el
comunismo. (...) Al atacar a Stalin con tanta furia una y otra vez, los
dirigentes del PCUS se propusieron acabar con la influencia imborrable de este
gran revolucionario proletario en los pueblos de la Unin Sovitica y del
mundo entero; tambin se propusieron negar el marxismo-leninismo, que
Stalin defendi y desarroll, y desbrozar el camino para la aplicacin
completa de su lnea revisionista. (Polmica acerca de lnea general del
movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh a la Carta
del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963)

Pero esta defensa de Stalin est siempre muy condicionada. La importancia
vital de la lucha ideolgica y poltica contra el trotskismo, el bujarinismo, y el
nacionalismo burgus queda escamoteada. Contentndose con hablar en
trminos vagos de dos tipos de contradicciones, el PCCh rechaza analizar
concretamente las lneas y las posiciones en juego. Se trata de hecho de una
defensa no confesada de los bujarinistas y otros oportunistas:

En la lucha tanto dentro como fuera del Partido, a veces y en algunos
problemas, Stalin confundi dos categoras de contradicciones de distinto
carcter, esto es, contradicciones entre los enemigos y nosotros y
contradicciones en el seno del pueblo, y confundi los mtodos diferentes para
resolverlas. (...) En la labor de liquidar a los contrarrevolucionarios, efectuada
bajo la direccin de Stalin, se castig con justicia a un gran nmero de

61
contrarrevolucionarios que se lo merecan; pero, al mismo tiempo, se
sentenci equivocadamente a algunos inocentes y se cometi en 1937 y 1938 el
error de ampliar el radio de la represin. (Polmica acerca de lnea general
del movimiento comunista internacional, -Respuesta del CC del PCCh a la
Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963-, 1963)
Esta crtica del PCCh sobre los errores Stalin tiene su fuente ideolgica en los
diseos de Mao que detallaremos cuando tratemos su libro Sobre diez grandes
relaciones ideas sobre Stalin que fueron formuladas en la primavera de 1956.

Cuando se public el artculo Sobre la cuestin de Stalin en septiembre de
1963, la redaccin de Renmin Ribao comienza a usar reproches abiertos haca el
propio Jruschov, aunque espera siempre que l que logre corregirse lo antes
posible. Mao, si bien considera globalmente como positiva la obra del camarada
Stalin, no por ello no est exento de llevar haca el propio Stalin acusaciones
infundadas en contra de l: chovinismo, violacin del centralismo democrtico,
malos consejos internacionales, etc, etc. Y por supuesto los errores ya
enumerados por Ludo Martens en los extractos de su informe que acabamos de
citar ms arriba. Sin embargo el contenido general de este artculo es muy
positivo, Mao repite en ese documento un nmero de puntos ya abordados por
el PTA en Mosc durante 1960 y particularmente detalla all el contenido de la
crtica jruschovista del culto a la personalidad y de los ataques personales contra
Stalin:

La cuestin de Stalin es una gran cuestin, una cuestin de importancia
mundial que tuvo repercusiones en el seno de todas las clases del mundo y que,
hasta ahora todava, es ampliamente controvertida. Las clases y los partidos
polticos que representan las diferentes clases tienen opiniones divergentes
sobre la cuestin. Y es necesario prever que una conclusin definitiva no pueda
ser dada en este siglo. Sin embargo, en el seno de la clase obrera internacional
y pueblos revolucionarios, la mayora de la gente tienen, al fondo, opiniones
semejantes; no aprueban el repudio total de Stalin y no slo testimonian un
afecto aumentado a la memoria de este ltimo. ()

Jruschov cubri de insultos a Stalin, diciendo que fue un asesino, un
criminal, un bandido, un jugador, un dspota tipo Ivn el Terrible,
el dictador ms grande de la historia rusa, un imbcil, un idiota.
Verdaderamente tememos manchar nuestro papel y nuestra pluma cuando
nos vemos en la obligacin de enumerar eptetos tan groseros, tan vulgares e
infamantes. (.)

Cuando combate a Stalin, en verdad Jruschov lo hace contra el rgimen
sovitico y el Estado sovitico. Y en la materia, el lenguaje que utiliza, lejos de
acercarse al de Kautsky, de Trotsky, de Tito, de Djilas y otros renegados,

62
todava lo sobrepasa en violencia. (Ibdem, p. 15.) En el artculo: Del
significado poltico de los insultos, Lenin dijo: en poltica, los insultos
esconden frecuentemente la ausencia de ideas y la impotencia total, la
impotencia arisca de los insultadores. (Sobre la cuestin de Stalin, escrito
Renmin Ribao, 13 de septiembre de 1963)

Sin embargo el documento sobre la cuestin de la figura de Stalin, intenta
engaar al lector de modo descarado. En 1963, el PCCh mediante ese
documento dijo que:

El Partido comunista chino siempre sostuvo un repudio total en la lucha del
culto a la personalidad llevaba a cabo por Jruschov contra Stalin, por
considerarlo totalmente errneo. (Sobre la cuestin de Stalin, escrito Renmin
Ribao, 13 de septiembre de 1963)

Lo que es una mentira flagrante, ya que en el momento de la toma del poder por
Jruschov, Mao aprob esta crtica del culto a la personalidad, y hasta haba
calificado esta lucha como una: autocrtica valiente. (Cf. Prrafo II-C-3.)

Vemos a pesar de todo que el PCCh oper un cambio positivo en su lucha contra
el revisionismo jruschovista en 1963, despus de haber abandonado la idea de
constituir una frente unido contra el imperialismo norteamericano que tambin
comprenda segn ellos a los revisionistas, cuando estos justamente se haban
atado y reconciliado a la reaccin. El PTA, apoyndose en la tesis leninista segn
la cual: sin desenmascarar despiadadamente el revisionismo, no se puede
combatir el imperialismo, combati con fuerza esta idea de frente unido
englobando junto a los revisionistas que slo poda ser aprovechado por la
demagogia del grupo revisionista de Jruschov que intentaba ponerse a pesar de
todo la etiqueta de antiimperialista. China entr pues en polmica abierta con
URSS:

La actitud vacilante del Partido Comunista de China en la lucha contra el
revisionismo se ha hecho ms evidente en junio de 1962. En ese momento el
Partido del Trabajo de Albania envi una delegacin a Pekn para celebrar
conversaciones con la direccin del Partido Comunista de China en los asuntos
importantes que tenan que ver con las tcticas y la estrategia de la lucha
comn de nuestros dos partidos en la arena internacional. La delegacin de
nuestro partido se enfrenta con puntos de vista muy errneos de los lderes
chinos. Liu Shao-chi, quien junto a Mao Zedong fue el principal dirigente del
Partido Comunista de China en ese momento, y que lider las negociaciones
para la parte China, as como Deng Xiao-ping, quien era entonces el secretario
general de la Partido Comunista de China, obstinadamente insisti en el punto
de vista de la direccin china segn la cual el frente antiimperialista debe
incluir necesariamente a la Unin Sovitica, as, que en ese momento estaba

63
siendo liderada por la camarilla revisionista Nikita Jruschov. La delegacin de
nuestro Partido mantuvo la lnea del Partido del Trabajo de Albania, que se
basa en las enseanzas de Lenin, segn la cual no poda librar una exitosa
lucha contra el imperialismo sin que ello implique la lucha contra el
revisionismo. Nuestra delegacin insisti que no slo debera el frente de
antiimperialista no incluir a los revisionistas soviticos, sino que al mismo
tiempo este frente debera encabezar su lucha tanto contra el imperialismo en
general, como el imperialismo estadounidense en particular, as como contra
revisionismo sovitico. El liderazgo chino sostuvo su lnea de reconciliacin
con los revisionistas soviticos con la necesidad de unirse con todo el mundo
contra el imperialismo de EE.UU., que en sus palabras, era el enemigo
principal. Aparte de otras cosas, esta tesis oportunista expresa tambin las
ilusiones abrigadas por los lderes chinos acerca de los lderes revisionistas
soviticos. Durante las conversaciones de Pekn, Deng Xiao-ping declar a la
delegacin del Comit Central de nuestro Partido: Es imposible que Jruschov
vaya a cambiar y llegue a ser como Tito, porque al ser un pas socialista, la
Unin Sovitica nunca va a cambiar. (De las actas de las negociaciones, 11 de
junio de 1962)

El Partido del Trabajo de Albania no se adhiri ni a estos diseos ni a la tesis
china sobre el frente nico antiimperialista donde seran incluidos tambin los
revisionistas jruschovistas. La direccin china, en cuanto a ella, se mantuvo
sobre sus posiciones oportunistas. El curso de los acontecimientos posteriores,
la subida de la lucha de las fuerzas marxistas leninistas contra el revisionismo
jruschovista, la intensificacin de la actividad escisionista de Jruschov y sobre
todo la firma del Tratado anglo-sovitico-americano en agosto de 1963, sobre
los ensayos de las pruebas nucleares en la atmsfera, que traduca los
esfuerzos conjuntos de ambas superpotencias de establecer su dominacin en
el mundo, obligaron a la direccin china a empezar la polmica abierta con
Jruschov. Por lo tanto solamente cuando la reconciliacin y el acuerdo con los
revisionistas soviticos, deseados por la direccin china no se realizaron,
entonces s el Partido comunista chino efectivamente se comprometi en la va
del antijruschovismo y se reuni a la lucha resuelta y consecuente de
principios del Partido del Trabajo de Albania. Por ello el Partido del Trabajo
de Albania y el pueblo albans no poda caer en el regocijo ya que, desde hace
casi tres aos, se haban enfrentado a los ataques furiosos y abiertos de
Jruschov y de todo el revisionismo moderno sin apenas asistencia. (Carta del
CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978)

Los soviticos hicieron hoy pblica una carta abierta, una carta infame, la
cual contena un ataques manifiesto contra la direccin china. Las esperanzas
vanas de los compaeros chinos se las llev el viento. (Enver Hoxha, Las
esperanzas vanas de los compaeros chinos se las llev el viento, 14 de julio
de 1963, Reflexiones sobre China, Tomo I)

64
La carta de los soviticos no contiene ningn argumento, los hechos
justificativos, refuta, poltica y tericamente los documentos chinos. Esta carta
parece que esquivara las cuestiones claves como el diablo evita el agua bendita
y es por ello que bordea las cuestiones importantes y lanza ataques en el
lenguaje periodstico ms banal. Pero esta carta es muy til en lo que se refiere
a la ayuda al movimiento comunista, ya que descubre mejor la verdadera cara
de estos traidores, lo que anima a los compaeros chinos a reforzar todava su
lucha. La manera indirecta los camaradas chinos del pasado hasta ahora
usaban un tipo de expresiones como: partido hermano, un cierto
dirigente, un cierto Estado se haba hecho aejo y en verdad tena un
efecto que no estaba bien. La forma en que Jruschov ha salido ahora no podra
ser ms abierta. Ahora ha llegado el momento para que los chinos golpeen
duro a este perro, porque esta es la nica manera de triunfar sobre el
gansterismo jruschovista. (Enver Hoxha, Jruschov ha salido abiertamente.
Lleg la hora de golpear severamente a este perro, 15 de julio de 1963,
Reflexiones sobre China, Tomo I)

ste giro positivo de la direccin china en la lucha contra el revisionismo fue
breve por desgracia, debido a que en el verano de 1964 se volvieron a
comprometer en una va de actuacin profundamente antimarxista:

En el verano de 1964 la propaganda china toc el problema de las fronteras
chino-soviticas. En una charla de Mao Zedong con un grupo de
parlamentarios socialistas japoneses aleg que China haba sido desposeda
por los zares rusos de vastos territorios de cientos de miles de kilmetros
cuadrados, y que tambin en Europa, la Unin Sovitica tena problemas
territoriales que haban surgido como consecuencia de la Segunda Guerra
Mundial. El Partido del Trabajo de Albania no aprob el planteamiento de
Mao Zedong sobre la rectificacin de las fronteras. De acuerdo al punto de
vista de nuestro partido, el liderazgo chino cometi dos errores graves. En
primer lugar, la elevacin del problema de la frontera en ese momento no
ayudaba a la lucha ideolgica contra el jruschovismo. Por el contrario este
tema hizo que el liderazgo sovitico proveyera de un arma poderosa contra
China y los marxistas-leninistas con el fin de neutralizar el efecto de la lucha
ideolgica que se libraba para exponer la traicin jruschovista, por ello se
poda presentar nuestra lucha como una disputa fronteriza y reclamaciones
territoriales. Por otra parte, al poner en tela de juicio la rectificacin de las
fronteras de la Unin Sovitica y algunos pases europeos despus de la
Segunda Guerra Mundial I.V. Stalin era atacado injustamente, se nivelaba
todo a la acusacin hecha por la reaccin internacional contra l por la
creacin de las esferas de influencia. La direccin china se conciliaba sobre
este punto con Tito que presentaba y defenda esta tesis. No obstante, si ste
alzaba su tesis a gritos cuando se trataba de reparar las injusticias que las
potencias victoriosas haban hecho en otro tiempo en Yugoslavia, no deca

65
nada de las injusticias cometidas a costa de otro pueblo, pero a favor de
Yugoslavia. La tesis china sobre la revisin de las fronteras no es una cuestin
simple. Reflejaba el espritu de estado chovinista y el nacionalismo gran
burgus que instigaba la guerra en Europa. El Comit Central del Partido del
Trabajo de Albania, respetuoso de las normas leninistas en un espritu de
camaradera y correccin perfecta, ha expresado abiertamente sus puntos de
vista sobre estos asuntos al Comit Central del Partido Comunista de China y
al Presidente Mao Zedong en persona en una carta de fecha 10 de septiembre
de 1964. La carta deca: Creemos que en la actualidad plantear cuestiones
territoriales con la Unin Sovitica podra causar un gran dao a nuestra
lucha. Si lo hiciramos, podramos proporcionarle al enemigo una gran arma
para luchar contra nosotros, que paralizara nuestra marcha hacia adelante.
Las masas del pueblo sovitico, bajo la presin de la propaganda revisionista
de Jruschov, y pues, bajo la influencia de la calumnia y las invenciones y otras
muchas otras razones no entiende por qu la Repblica Popular China tiene
ahora estas reivindicaciones territoriales contra la Unin Sovitica, no lo van
a aceptar, y la propaganda sovitica se esfuerza por utilizar esto en vuestra
contra. Creemos que incluso los comunistas soviticos reales no entienden este
punto ni lo aceptan. Por ello esto sera una perdida colosal para nuestra
lucha. (...)

Pensamos que no debemos abrir viejas heridas, nosotros no debemos
comenzar una controversia y una polmica sobre si realmente la Unin
Sovitica acapar la tierra de otros pases, sino que nuestra nica lucha
concentrada debera estar encabezada contra la gran lcera, contra la gran
traicin que es representada por el imperialismo y revisionismo moderno de
los grupos de traidores de Jruschov, Tito y todos sus cmplices. El Comit
Central del Partido Comunista de China no respondi a la letra correcta y el
principio de nuestro Partido. El liderazgo chino no ha dado ninguna
explicacin para nuestro partido en esta cuestin de gran importancia. Mao
Zedong no hizo ms que una declaracin verbal de: No vamos a responder a
su carta de no hacer polmica. Creemos que, de acuerdo con las normas
leninistas, el intercambio de puntos de vista, la crtica en un espritu de
camaradera y las explicaciones mutuas son prcticas normales entre los dos
partidos comunistas. No constituyen una controversia. A pesar de la actitud
no correcta de los dirigentes chinos, nuestro Partido no hizo pblicas estas
diferencias. Continu su lucha revolucionaria contra el imperialismo y el
revisionismo junto a China. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio
de 1978)

Adems este asunto testimonia por parte de la direccin china de una evidente
falta de correccin hacia su aliado ms fiel en los errores que este le seala,
tambin es subrayable los diseos chovinistas de gran Estado que pona en
prctica la direccin china. Mao confunde adems aqu distintamente dos tipos

66
de contradicciones: de una parte la contradiccin interna al campo
antirevisionista, no antagnico y resultante de la confrontacin de ideas y de los
intercambios de vista con el fin de elaborar una tctica comn de lucha, el
debate, y por otra parte la contradiccin antagnica opuesta al campo
revisionista, la polmica. Es pues un error muy grave de juicio, que es todava
acentuado por el hecho de que la direccin china no ha escatim esfuerzos para
tratar de conciliarse con los traidores soviticos, incluso en octubre de 1964 en
el momento de la cada de Jruschov, y se mostr en cambio muy desdeoso
frente del PTA con el cual progresivamente acab degradando las relaciones
ms tarde:

Algunos meses antes de la cada de Jruschov, y al punto culminante de
nuestra lucha contra ste, los camaradas chinos le enviaron un telegrama al
querido camarada Jruschov, y le desearon larga vida. Esto decan, lo
hicimos en nombre de nuestra amistad con los pueblos soviticos, en nombre
del fortalecimiento de esta amistad. Hermosa manera de fortalecer la
amistad que la de desear larga vida al que cav la tumba de los pueblos
soviticos! Hoy los camaradas chinos se apresuran a ir a Mosc. Por qu?
Para ayudar a queridos camaradas, queridos pero revisionistas, parece que
pretenden con los ms estrechos colaboradores del traidor y a travs de ellos
ayudar a las fuerzas revolucionarias en Unin Sovitica. Estrategia extraa
para nosotros. Para nosotros, marxistas, estos raciocinios no se tienen en pie.
Detrs de esto se esconden otros fines, fines malsanos, no marxistas. No somos
nosotros quienes derribamos los dirigentes soviticos, es su partido y su pueblo
los que pueden hacerlo o no. Nuestras posturas justas y militantes deben
ayudar a los revolucionarios soviticos a adoptan decisiones justas. La
cuestin se alza pues: acaso, ayudando con tanto celo a los revisionistas,
ayudamos a los revolucionarios soviticos? Comportarse as, es no ser
revolucionario. O todava es un gesto revolucionario en el momento en el que
los enemigos de la revolucin sufren una derrota grave, en el momento pues
favorable para la revolucin, apresurarse a ir a tenderles la mano a los
contrarrevolucionarios para ayudarles, mientras que no slo no den ningn
signo de enmienda, sino que al contrario declaran alto y claro que perseguirn
en la va de la traicin de los congresos XX y XXII? No, esto es claramente una
actitud contrarrevolucionaria, antimarxista y revisionista. En resumidas
cuentas, no le pedimos, camarada chinos, lanzar grandes ataques, porque
estos ataques polmicos los abandonaron hace tiempo, pero no pueden tener
paciencia por lo menos algunos meses para ver lo que haran estos
camaradas soviticos? No habra sido justo, legtimo y honorable para su
partido y su Estado el que sean los enemigos vencidos que pidan venir, que
sean forzados a ello? Todo esto es elemental. Por qu mostrarse generoso
hasta el punto de ser oportunista con el enemigo justamente ahora? Hace poco
ellos mismos decan a la misma Unin Sovitica que os devolvieran: las
tierras que nos han quitado, y tambin se deca que: Mongolia que haba

67
sido arrancada de la China. Por qu en ese momento los chinos daban la
razn a los rumanos en sus reivindicaciones sobre Bukovina diciendo que
Stalin cometi errores sobre las fronteras, yendo hasta el punto de
reconciliarse con los rumanos, polacos, alemanes y otros revisionistas del
mismo gnero, para hacer presin sobre Unin Sovitica y para aislarla? Que
son estas actitudes vacilantes y contradictorias pues? Cmo es posible
cambiar tanto en tan pocos meses? Por qu se enfurecieron cuando les
criticamos amistosamente estas posturas errneas? Su animosidad contra
nosotros era porque les habamos dicho la verdad, sus actitudes injustificadas
izquierdistas, sus actitudes sectarias e incluso hostiles con respecto a Unin
Sovitica al poco tiempo derivaron completamente hacia la derecha, y ellos las
calificaban de marxistas, al mismo tiempo que ellos nos guardan rencor
porque les decamos: discutamos y no se precipiten. Con toda evidencia, los
camaradas chinos estn equivocados, no tienen una lnea estable; observamos
all vacilaciones, tanto hacia la derecha como hacia la izquierda, es por ello
que su poltica tampoco no puede tener una estabilidad de principio marxista-
leninista. (Enver Hoxha, Los chinos estn tratando de imponer sus puntos
de vista sobre nosotros, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones sobre China,
Tomo I)

Esta actitud del PCCh no es un caso aislado, se reproducir repetidas veces
hasta hacerse una constante en las relaciones entre el PCCh y el PTA,
particularmente despus de la Revolucin cultural hasta la rotura final entre el
PCCh y el PTA en 1978.

Volviendo a la carta del PTA donde advierte a los lderes chinos sobre los
peligros planteados por estas reivindicaciones territoriales en la lucha contra el
revisionismo sovitico, podemos decir que la intuicin en las observaciones
hechas por el PTA a los lderes chinos demostraron ser correctas. Qu efecto
produjo estas reivindicaciones territoriales? Caus un efecto al cual Ludo
Martens llama el antimaosmo de Brzhnev:

A lo largo de este periodo, Brzhnev desarroll un antimaosmo virulento
que era en esencia una oposicin feroz al marxismo-leninismo revolucionario.
La mayor parte de los partidos comunistas que han seguido la orientacin
sovitica, han estado influenciados por este antimaosmo que ha tenido, en la
ideologa sovitica, la misma funcin que el antistalinismo. Bajo el estandarte
del antimaosmo y del antistalinismo, toda la esencia revolucionaria del
marxismo-leninismo ha sido atacada. (Ludo Martens, Sobre algunos
aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)

Ludo Martens explica en su informe presentado en 1995 que el antimaosmo
esencialmente resulta de la polmica entre el marxismo-leninismo y el
revisionismo. Lo cierto es que China defendi tesis marxistas-leninistas contra

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Brzhnev, particularmente sobre el peligro de restauracin capitalista, y
Martens subraya muy justamente el hecho de que el perodo de Brzhnev fue
caracterizado por una campaa antimaosta virulenta. Pero no lo da en la causa
profunda de esto, lo que hizo posible aguantar en esta pugna a la direccin
sovitica y le dio una gran credibilidad de cara a los pueblos de la Unin
Sovitica eran las posiciones errneas chovinistas sobre las que se apoyaba Mao
en su lucha contra los revisionistas soviticos. Esta reivindicacin territorial
del dirigente chino permiti en su poca a Brzhnev afirmar que Mao era un
nuevo Hitler porque quera arrancar territorios de Unin Sovitica. Las
reivindicaciones nacionales chovinistas realizadas por la direccin china dieron
armas a Brzhnev para denigrar el campo antirevisionista: asimilndoles a los
dirigentes chinos como fascistas rojos despus, le era luego fcil a Brzhnev
denunciar a travs las manifestaciones de la dictadura militar en China el
conjunto de las tesis marxistas-leninistas:

Mao y sus camaradas estn descaradamente pisoteando los ideales del
socialismo, creando un rgimen dictatorial. (Pravda, 9 y 12 de febrero de
1967) Rusia es la marcha extrema del mundo blanco; la revolucin cultural es
la nueva cara de la barbarie mongola en forma de tren que pretende
estrellarse. Rusia tiene una vocacin de sacrificio que es responsable de
proteger Viena, Pars, Roma. (...) Hay un plan de Mao para la conquista de
Asia, un proyecto de Asian Reich. Nos estamos moviendo hacia la sinizacin
chinizacin- de todo el mundo. (Gazeta Literaturnaya 12 de marzo y 4 de
octubre de 1967)

Ludo Martens dijo con razn:

Es indiscutible que a partir del ao 1967, algunos dirigentes soviticos
comenzaron a preparar los nimos para operaciones militares contra China.
Con el fin de invertir la direccin de Mao Zedong, los breznevianos lanzaron
campaas antichinas que sacaban explcitamente del viejo arsenal de las
teoras fascistas, tales como el peligro amarillo y el nuevo Gengis Khan,
Mao Zedong. Los revisionistas no teman a las falsificaciones ms groseras.
As, ellos afirmaban que el pretendido dicho de Mao: El viento sopla del
Este, anunciaba la puesta en marcha de un gran plan de expansin china
apuntando a engullir a todos sus vecinos. Ahora bien, la frase de Mao Zedong:
El viento del Este supera al viento del Oeste, significa que las fuerzas del
socialismo superan en lo sucesivo a las fuerzas del imperialismo; por
consiguiente, es preciso tener confianza en la victoria y no practicar una
poltica de capitulacin. Emst Henry, un comentarista sovitico influyente,
escribe ya en 1967: El dicho de Beijing: el viento sopla del Este, esconde un
plan concreto, un producto de la mente de los nacionalistas chinos, concebido a
lo largo de los aos 50 y recientemente indicado en China como el gran plan
estratgico. El gran plan tiene una semejanza sorprendente con el famoso

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plan Tanaka que fue elaborado por el Estado Mayor japons y que
consideraba la conquista por etapas de Asia. Segn los informes de la prensa
mundial, el gran sper Estado chino incluye, a parte de China, tambin Corea,
la Repblica Popular de Mongolia, Vietnam, Camboya, Laos, Indonesia,
Malasia, Birmania y algunos otros pases. La segunda fase de la tempestad
que viene del Este considera la expansin en direccin a otras partes del
extremo oriente e incluso del Oriente Medio. Los fanticos maostas miran a
Mao Zedong como el heredero directo de Gengis Khan, el emperador Gran
Han y patriotero de las dinastas Tang y Yuan y, bajo algunos aspectos,
incluso Mohammed. No es necesario probar que los planes maostas son
insostenibles, ellos pueden ser comparados nicamente con las alucinaciones
raciales de Hitler. (Ludo Martens, Sobre algunos aspectos en la lucha contra
el revisionismo, 1995)

Pero Ludo Martens no tuvo en cuenta los grandes errores de la direccin china
en esta cuestin, es incapaz de dar una explicacin plausible de lo que permiti
a los brezhnevianos lanzarse a tales campaas de calumnias. Las reclamaciones
territoriales formuladas por los chinos, aadidas al hecho de que animaron
entre otras cosas a los propios rumanos y polacos en la misma va nacional-
chovinista desvi la polmica con los revisionistas soviticos y no ayud a los
pueblos de Unin Sovitica a que se dieran cuenta de la traicin de los
revisionistas jruschovistas, por ello con estas reclamaciones se fren la lucha
contra el revisionismo sovitico que era lo realmente importante.

Confrontado constantemente con los cambios de rumbo y con los errores de la
direccin china, Enver Hoxha observaba muy justamente el hecho de que:

El Partido comunista chino tiene un peso colosal en [el movimiento comunista
internacional]. Este peso se incrementa an ms como consecuencia de su
postura contra el revisionismo moderno, pero muchos de sus indecisiones y
errores que nosotros mismos hemos conocido, todava no se conocen en
pblico por todos. El peso de China en la arena internacional y su papel en el
mundo son tambin considerables. Segn el Partido comunista chino se atenga
o no en una lnea justa, firme, y marxista leninista, la revolucin avanzar o
ir ms despacio. Pero en cualquiera caso, pase lo que pase, la revolucin y el
marxismo-leninismo triunfarn. (Simplemente no podemos transigir con
estos puntos de vista de Chou En-lai, 31 de octubre de 1964, Reflexiones sobre
China, Tomo I)

Para caracterizar la lucha del PCCh contra el revisionismo en general y el
revisionismo sovitico en particular, podemos repetir esta observacin de Ludo
Martens que dice muy justamente:


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A lo largo del periodo 1965 - 1967, el Partido Comunista chino continu
oponindose al revisionismo y a las injerencias exteriores del grupo de
Brzhnev. Pero el Partido Comunista chino, de los tiempos de Mao Zedong,
haba ya cometido ciertos errores de anlisis y de lnea, y despus de la muerte
de Mao, una tendencia oportunista se puso a la vista. Todo esto volvi la lucha
ideolgica internacional ms compleja. (Ludo Martens, Sobre algunos
aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)

No detallaremos aqu todos los errores que la direccin del PCCh cometi en la
lucha ideolgica internacional. Abordaremos algunos de ellos cuando hablemos
por ejemplo sobre la cuestin del apoyo de la construccin de la Unin Europea,
de la aproximacin chino-americana y de la teora de los tres mundos. Pero
en general, si se observa la lnea del PCCh en la lucha contra el revisionismo,
resulta que tuvieron indicios donde claramente se mostraron inestables y no
lograron seguir una lnea rgida definida, lo que aadido al hecho de que
despreciaron muy a menudo al PTA y negaron sus consejos en su lucha comn
contra el revisionismo nos lleva legtimamente a la conclusin siguiente:

Los compaeros chinos se metieron en la cabeza que todas las cuestiones del
comunismo internacional seran y deban ser resueltas por los dos partidos
ms grandes, el Partido comunista de Unin Sovitica y el Partido comunista
chino, y que los dems deban agachar la cabeza? Antes, haba un director de
orquesta, esto no le gustaba a ellos (los chinos), ahora, dicen que debemos
tener dos, pero que deben actuar al unsono. Antes, vosotros los soviticos con
Stalin (dicen los chinos) nos miraban por encima del hombro (la frase de Mao
sobre el maestro y el alumno). Pero Stalin muri. Vosotros, soviticos, lo
desacreditaron, lo que nos hizo a nosotros los chinos concebir grandes
esperanzas. Luego vino Jruschov, le aplaudimos, nos regocijamos, pero
Jruschov se hizo un director de orquesta con una gran batuta que no slo no se
dign a admitirnos (a nosotros los chinos) en la direccin del mundo, sino que
hasta nos golpe con su batuta. Ahora Jruschov ha sido liquidado. Mostramos
jbilo, olvidamos todo lo que ustedes nos hicieron vosotros los jruschovistas
con tal que acepten que se dirija esto de forma conjunta, entre nosotros y
vosotros, entre chinos y soviticos, y esto deben aceptarlo vosotros los
soviticos porque Stalin se equivoc, Jruschov se equivoc, y el nico que no se
equivoc fue Mao. Se supone que yo (como chino) dirijo y conduzco de forma
legtima, marxista leninista, ya que por lo menos nos podemos de
acuerdo para dirigir todo entre soviticos y chinos, y si nos entendemos entre
nosotros arreglando todo en este mundo. Pero cmo se arreglar todo esto?
Pues bien, somos la conciencia del mundo. Y el marxismo-leninismo? El
marxismo-leninismo no nos ensea a actuar as. El marxismo-leninismo, nos
ensea a golpear si hace falta al director de orquesta, incluso a dos, incluso
toda una camarilla de directores de orquesta. (Enver Hoxha, Los chinos

71
procuran imponernos sus vistas, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones sobre
China, Tomo I)

Este pasaje prefigura la controversia ya abierta, que se abrir pblicamente y de
forma violenta despus de la muerte de Mao, cuando la gota de agua vertida por
la camarilla ultrarevisionista de Hua Kuo-feng sobre el vaso albans lo har
rebosar por fin.

Antes de abordar la lucha contra el imperialismo, recordaremos algunas cargas
memorables del PTA contra el revisionismo sovitico que perfectamente
ilustran la lucha sin falla llevada por el PTA contra este ltimo, tanto en tiempo
de Jruschov, como en tiempo de Brzhnev, y que deberemos acordarnos cuando
trataremos las perniciosas acusaciones llevadas por Gonzalo contra el PTA:

Brzhnev volvi de su viaje a los Estados Unidos. Sus conversaciones con
Nixon fueron muy cordiales y espectaculares. El mundo entero coment: el
vaquero sovitico se encontr con las estrellas de Hollywood y los vaqueros
de California, en ello, abraz a un actor especializado en los papeles de
bandido. Muy significativo! Tambin es significativo la aparicin sobre las
pantallas de la televisin americana de Brzhnev que vesta una chaqueta con
el guila americano la cual se la haba regalado Nixon. Brzhnev se cambi de
camisa, su chaqueta sovitica por la chaqueta americana. Todo esto se explica
slo de una manera: Se vendi al imperialismo norteamericano. Los
multimillonarios americanos con los que Brzhnev tuvo unas largas y
cordiales conversaciones fueron satisfechos y le calificaron de verdadero
estadounidense que dirigi la reunin como un yanqui. Y es mejor que no
reproduzcamos sus grotescas bromas que causaron sensacin en el mundo
entero y que slo lograron echar ms lodo sobre el prestigio de Unin
Sovitica. Un segundo payaso sucedi al primero: Jruschov concluy el
compromiso entre Unin Sovitica y los Estados Unidos, y hubo por all un
tiempo de gran enamoramiento, luego Brzhnev fue all en su viaje, fue a
Campo David y a California, para concluir el matrimonio entre ambos
Estados, para consumir este matrimonio entre l y Nixon Brzhnev le
aport a Nixon en su nombre las riquezas de Unin Sovitica, las tierras, la
libertad poltica, la soberana y el prestigio de Unin Sovitica, y esto contra
un puado de dlares que le aportaba el otro. (...)

Brzhnev, sin consideracin al hecho de que era el representante de un gran
pas, fue a Washington mendig de manera abyecta y se arrodillo hasta el
punto de dar cuenta minuciosamente a los senadores americanos de la
cuestin de los judos soviticos que son ciudadanos de su Estado: les dijo
cuntos haba enviado a Israel, cuntos otros estaban a punto de irse, cuantos
quedaban all, y lo que iba a hacer con ellos. Y por qu consinti en este vil y
humillante escndalo? Para conseguir dlares y, con estos dlares que gotean

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sangre adquirir de la tecnologa avanzada americana y, al mismo tiempo
encontrar entre los multimillonarios americanos los mercados para las
riquezas del pueblo sovitico. Esto es claro y elocuente. Los inteligentes
dirn: es una tctica de Unin Sovitica para alcanzar a los Estados
Unidos. Como si el imperialismo norteamericano fuera al mercado para
deshacerse de su propio potencial, debilitndose y reforzando a sus
adversarios! O todava los polticos inteligentes y discretos fingirn
comprender todo y no dejarn de decir abiertamente y pblicamente: los
revisionistas soviticos son ms peligrosos que los imperialistas americanos.
Por qu hay que discutir sobre la cuestin de saber quin es el ms peligroso
de los dos, mientras que ambos son unos enemigos feroces para los pueblos y
para la libertad de estos, para su independencia y su soberana? Plantear el
problema como lo hacen estos polticos sin principios y fallidos significa
colocarse del lado del ms dbil, y el ms dbil para ellos es el imperialismo
de EEUU. Pero ste explotar a la Unin Sovitica, le trasegar provechos
fabulosos que servirn para l para reforzar su imperio mundial
norteamericano. Por otra parte, la entrada de capitales americanos a Unin
Sovitica tendr por resultado de eliminar rpidamente los menores vestigios
de las victorias de la gran Revolucin socialista de octubre, tendr por
resultado el disgregar la Unin Sovitica como unin de las repblicas. Es all
el objetivo del imperialismo norteamericano: desmantelar la Unin Sovitica
como potencia peligrosa capitalista y rival. Los inteligentes dirn: esto es
difcilmente realizable. Al contrario, esto se realiza fcilmente cuando el otro
se aparta de la va del marxismo-leninismo. El revisionismo implica tambin
la exaltacin de los sentimientos nacionalistas, y los Estados Unidos soplarn
con celo sobre este fuego. Los inteligentes dirn: esto es irrealizable.
Pero qu dicen los hechos? Jruschov accedi al poder, pero se apart de l y
qu le ha pasado a la Unin Sovitica? Jruschov cay, Brzhnev vino, y donde
llegamos? A una Unin Sovitica que ha sido vendida en los Estados Unidos.
Maana sus sucesores desmantelarn tambin a la Unin Sovitica como
Estado. Los revisionistas lo quieran o no, es all donde conduce su va, y la
ayuda de los Estados Unidos y la alianza con ellos tienden a este objetivo:
divide y vencers, porque es absurdo de pensar que el imperialismo pueda
ayudarle para reforzarlos y cavar su propia tumba. (Enver Hoxha, Algunas
declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones
sobre China, Tomo II)

El revisionismo sovitico ha sido y contina siendo la corriente ms peligrosa
del revisionismo moderno. Conserva ms que ninguna otra variante
revisionista las mscaras socialistas y la fraseologa leninista a fin de encubrir
la actual realidad capitalista en la Unin Sovitica y su poltica exterior
imperialista y agresiva. Es un revisionismo que ha usurpado el Poder en un
Estado que representa una gran potencia y que cuenta con grandes medios y
posibilidades de ejercer su influencia en el mundo, de actuar en numerosas

73
direcciones y en grandes proporciones. Al igual que las dems corrientes
revisionistas, el revisionismo jruschovista tiene su propio proceso de
nacimiento y desarrollo, hasta llegar a la forma actual de un completo
revisionismo, que deforma todas las cuestiones de la teora marxista y de la
prctica socialista. En tanto que fenmeno social, el revisionismo jruschovista
tiene tambin sus races y causas ideolgicas, sociales e histricas. El Partido
del Trabajo de Albania ha hecho un profundo anlisis marxista de estas
causas. Sobre la base de este anlisis ha extrado conclusiones y ha adoptado
una serie de medidas para cerrar el paso al surgimiento de tal fenmeno
regresivo en nuestro pas. Pero debemos profundizar continuamente en este
problema a fin de que el revisionismo no pase jams en Albania.

Desde el comienzo el grupo de Jruschov se plante como objetivo principal
liquidar la dictadura del proletariado, minar las bases de la sociedad
socialista, introducir a la Unin Sovitica en el camino capitalista y
transformarla en una superpotencia imperialista. Ahora todos somos testigos
de esta profunda transformacin contrarrevolucionaria que se ha producido
en la Unin Sovitica. Slo la burguesa y el imperialismo la presentan como
un pas comunista. Al presentar a la Unin Sovitica capitalista de hoy como
un pas socialista, pretenden desacreditar al marxismo leninismo y al
verdadero socialismo. El revisionismo jruschovista es la ideologa y la poltica
del capitalismo de Estado que domina toda la vida del pas. El retroceso de la
Unin Sovitica al capitalismo no poda sino tener sus propias peculiaridades
y el rgimen capitalista no poda sino asumir all formas especficas. Estas
peculiaridades y formas son determinadas por el hecho de que el capitalismo
fue restaurado all como consecuencia del derrocamiento del socialismo, como
un proceso regresivo, diferente al del capitalismo de tipo clsico que llega tras
el derrocamiento del rgimen feudal, como un proceso progresivo. La
peculiaridad fundamental de esta clase de capitalismo es que se mantienen en
l numerosas formas socialistas de propiedad, de organizacin y direccin,
pero su contenido ha cambiado radicalmente. Los medios de produccin en la
Unin Sovitica son hoy en realidad propiedad capitalista estatal o colectiva,
porque son utilizados en inters de la nueva clase burguesa que detenta el
Poder, por ser precisamente esta clase la que se apropia del trabajo de los
obreros y los campesinos. Las antiguas leyes, tradiciones y prcticas fueron
sustituidas por otras nuevas, que dejan las manos libres a la burocracia del
Estado y del partido para expresar e imponer sin trabas su propia voluntad.
Las nuevas competencias que ella adquiri sobre la base de las reformas
econmicas, fueron aprovechadas para garantizar y ampliar los ingresos y los
privilegios de las diversas castas dirigentes, para conservar el Poder y
defenderse del descontento y las revueltas de la clase obrera y del resto de las
masas trabajadoras. Es cierto que se mantuvo la propiedad estatal y las
fbricas no fueron distribuidas a propietarios privados; los koljses
continuaron siendo explotaciones colectivas comunes y los bancos no fueron

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entregados a los accionistas, pero lo que cambi fue la distribucin del
producto social, su destinacin. A pesar de que se dice que se aplica el principio
de la remuneracin segn el trabajo, los diferentes grupos de la nueva
burguesa se apoderan en realidad de la plusvala creada por los obreros y los
campesinos. Toda esta rapia es presentada como una especie de estmulo
material para alentar la actividad productiva, el trabajo cientfico y la
creatividad artstica, etc.

En realidad es una explotacin tpicamente capitalista. Para abrir el camino a
la restauracin del capitalismo, los revisionistas jruschovistas golpearon las
tesis fundamentales de la teora marxista leninista sobre la produccin de
mercancas y la accin de la ley del valor en el socialismo. Identificaron en la
teora y en la prctica la produccin socialista de mercancas con la
produccin capitalista. Sobre esta base reformaron todo el mecanismo
econmico. Gradualmente las empresas econmicas y tambin un considerable
nmero de instituciones alcanzaron una mayor independencia respecto a los
planes del Estado. A los dirigentes de las empresas y de las diversas
instituciones se les concedieron grandes derechos y poder para dirigir y
manipular la produccin y la distribucin, para contratar y despedir obreros,
repartir los beneficios, etc. Se limit la financiacin estatal centralizada a las
empresas existentes y se fue ampliando gradualmente la prctica de la
autofinanciacin y la utilizacin de crditos. Los revisionistas soviticos
pretenden que su economa est dirigida y se desarrolla sobre la base de
planes elaborados segn el principio del centralismo democrtico. Pero, el
plan del Estado, como lo conciben en teora y lo aplican en la prctica, no es ni
puede ser de ningn modo el plan de una economa verdaderamente socialista.
En la Unin Sovitica conviven el centralismo burocrtico de tipo monopolista
y el amplio liberalismo econmico en la base. Se ofrece la imagen de una
direccin planificada de la economa, mientras en la prctica tienen campo
libre de accin las leyes y las categoras econmicas del modo capitalista de
produccin. El consumo parasitario ha adquirido proporciones sin
precedentes. La proporcin entre la remuneracin de los obreros y los
administradores burcratas y tecncratas de la produccin, sobre la base del
sueldo nominal, es de 1 a 10, pero con los ingresos a ttulo de distribucin de los
beneficios, las mltiples recompensas, los innumerables privilegios, etc., esta
proporcin se agranda mucho ms. Resulta difcil distinguir estas diferencias
salariales y del modo de vida de las que existen entre los administradores
burgueses y los obreros de los pases de Occidente. En unas condiciones en las
que el salario por el valor de la fuerza de trabajo est formado en un 35-40 por
ciento por la distribucin de los beneficios y de manera descentralizada, en que
las normas de trabajo no son nicas y se aplican igualmente de manera
descentralizada, en que el estmulo material en beneficio de la nueva burguesa
tiene prioridad absoluta y en que la inflacin, particularmente como resultado
de la militarizacin de la economa, que absorbe un tercio de los ingresos

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nacionales, crece constantemente, la sociedad en esencia ha perdido el
verdadero control sobre la medida del trabajo y del consumo, que constituyen
dos llaves fundamentales para una economa socialista. Todo esto y una serie
de medidas de carcter capitalista, que fueron pregonadas como desarrollo
creador de la teora y la prctica econmica marxista leninista, tenan por
objetivo desmantelar las bases de la economa socialista y lo consiguieron.

Las consecuencias de esta lnea se observan en la vida diaria del pueblo
sovitico. En el mercado existe carencia de artculos de primera necesidad, han
aumentado la inflacin, el desempleo, la fluctuacin de la fuerza de trabajo, se
registran alzas declaradas y no declaradas de los precios de los diversos
productos. Se ha ampliado el sector privado de la economa, se ha abierto las
puertas al capital monopolista extranjero, florece el mercado negro, la
especulacin, los abusos, el soborno y los fraudes. La realidad sovitica de hoy
confirma que el progreso no avanza hacia la desaparicin de las diferencias
de clase ni hacia la creacin de una nueva unidad social, como propagan
los revisionistas jruschovistas-brezhnevistas, sino hacia una profunda
diferenciacin social entre la nueva clase burguesa, integrada por la capa de
burcratas y tecncratas, y las amplias masas trabajadoras, que estn en la
situacin de una fuerza simplemente productiva. El foso que los separa se
profundiza continuamente a medida que aumenta el grado de explotacin de
los trabajadores y crecen los beneficios de la burguesa.

Esta situacin ha creado toda una ideologa y una poltica que justifican y
defienden este nuevo sistema de explotacin capitalista. El Poder de los soviets
ha dejado de ser de los soviets, de los obreros y los campesinos. Se ha
desprendido de ellos y ha llegado a ser como una fuerza independiente y
extraa a ellos. Incluso desde el punto de vista formal los revisionistas
jruschovistas han proclamado la liquidacin de la dictadura del proletariado,
Le han puesto al Estado el nombre de todo el pueblo para ocultar el hecho de
que ya no es del pueblo, sino una dictadura de la nueva burguesa sovitica. Su
carcter capitalista se percibe claramente en toda la poltica interior y exterior
que practica, al servicio de los intereses de la clase burguesa en el Poder. El
Estado sovitico, que tiene en sus manos los principales medios de produccin
y dirige toda la economa, se ha transformado en representante y defensor de
los intereses de la clase dominante. Los revisionistas soviticos, a fin de
conservar su mscara socialista y demostrar que la Unin Sovitica es un
pas socialista, dicen que all existe un solo partido, que es un partido
comunista y que su funcin dirigente ha sido sancionada en la Constitucin. El
hecho de que exista un nico partido dirigente y de que sea reconocido por la
ley su poder exclusivo, no le hace comunista. Son muchos los pases burgueses
en los que existe un solo partido dominante. El carcter de un partido poltico
no lo determina su posicin en el Estado. El carcter de un partido lo
determina ante todo la clase a que pertenece y a quien sirve, la ideologa por la

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que se orienta y la poltica que practica. El Partido Comunista de la Unin
Sovitica es actualmente el representante directo de la clase burguesa en el
Poder, ejerce el poder en su nombre, sirve al desarrollo y fortalecimiento del
rgimen capitalista restaurado. No tiene de comunista ms que el nombre. El
que mantenga el nombre de comunista y utilice unas cuantas frases marxistas
y consignas socialistas es algo hipcrita y puramente demaggico. Esto forma
parte de esa propaganda fraudulenta que pretende mantener a las masas en
la oscuridad y hacerles creer que viven en el socialismo y no en una sociedad
capitalista, opresora y explotadora. Por tradicin, para enmascararse o
simplemente por inercia, a muchos partidos les ha quedado el apelativo de
demcrata, popular, socialista, etc., mientras que de hecho son
tpicamente burgueses y reaccionarios. La poltica revisionista y capitalista
que se aplica en la Unin Sovitica ha resucitado los viejos demonios del
imperio zarista, como la opresin nacional, el antisemitismo, el racismo
eslavo, el misticismo religioso ortodoxo, el culto a las castas militares, el
aristocratismo de la intelectualidad, el chovinismo burocrtico, etc. Las teoras
de los revisionistas soviticos sobre la supuesta creacin de una nueva
comunidad histrica, del pueblo sovitico nico, han sido inventadas
precisamente para ocultar esta realidad llena de profundas contradicciones
sociales, nacionales y de clase. Quien domina hoy en la Unin Sovitica es la
fuerza del ejrcito sovitico.

La militarizacin forzada de la vida del pas, el agobiante peso de los gastos
militares, que han alcanzado cifras astronmicas y estremecen cada vez ms
la economa sovitica, deforman su desarrollo y empobrecen al pueblo. La
restauracin del capitalismo en el interior del pas no poda sino conducir
tambin a un cambio radical en la esfera de las relaciones internacionales y en
la poltica exterior del partido comunista y del Estado soviticos. El
revisionismo jruschovista se fue transformando gradualmente en la ideologa
y la poltica de una nueva superpotencia imperialista que justifica y defiende el
expansionismo, la agresin y las guerras para establecer la dominacin
mundial. Son engendro de esta ideologa y esta poltica las nefastas teoras de
la soberana limitada, la divisin internacional del trabajo, la
integracin econmica, poltica y militar de los pases de la llamada
comunidad socialista, a los que han atado de pies y manos y transformado en
pases vasallos. En el XXVI Congreso del PCUS, Brzhnev calific estas
relaciones de relaciones entre los pueblos, para borrar as toda identidad
nacional y estatal, con el fin de alcanzar sus objetivos expansionistas y
neocolonialistas, el social imperialismo sovitico ha inventado una teora,
segn la cual ningn pas puede liberarse y defenderse del imperialismo ni
desarrollarse de manera independiente sin la ayuda y la tutela sovitica.
Especula con la consigna de la ayuda internacionalista para desatar
agresiones y saquear las riquezas de los dems pases. Toda la poltica exterior
expansionista, hegemonista y agresiva de la Unin Sovitica social

77
imperialista constituye otra prueba, otro testimonio de que el rgimen
sovitico es un rgimen capitalista, porque slo un rgimen as puede
practicar tal poltica en la arena internacional. Como afirmaba Lenin, la
poltica exterior es la prolongacin de la poltica interior y las dos juntas la
expresin concentrada de las relaciones econmicas existentes en un pas. Las
mscaras socialistas y comunistas que an pretenden conservar los
revisionistas soviticos, se van cayendo ante su realidad capitalista y ante la
poltica social imperialista que aplican. Cunto tiempo continuar haciendo
efecto el gran engao del pueblo sovitico que cree vivir en el socialismo, hasta
cundo la clase obrera sovitica continuar viviendo de ilusiones, eso depende
de muchos factores, internos y externos. Los acontecimientos de Polonia son
significativos respecto a las situaciones que esperan a los pases dominados
por el revisionismo jruschovista. El hecho es que en ese pas ha estallado el
conflicto de clase entre los trabajadores y la clase burguesa en el Poder,
representada por el partido revisionista. Independientemente de cmo fue
manipulada por las fuerzas de derecha, la revuelta de la clase obrera polaca
pone de manifiesto en esencia que sta tom conciencia de su situacin como
clase oprimida y explotada, que el Poder existente en Polonia est en manos de
una clase antagnica respecto a ella, que el socialismo ha sido traicionado. A
quin le llegar el turno despus de Polonia? Los procesos de diferenciacin de
clase hierven en todos los pases revisionistas. Los conflictos de clase
aumentan con rapidez. Ni siquiera la Unin Sovitica es aqu una excepcin, a
pesar de que en la imagen externa parezca el ms estable de ellos. Las llagas
que ha abierto la restauracin del capitalismo, slo podrn curarse con el
derrocamiento del revisionismo y la restauracin del socialismo. (Enver
Hoxha, Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII
Congreso del PTA el 1 de noviembre, 1981)

Pasamos ahora a la cuestin de la lucha contra el imperialismo en general y el
imperialismo de EE.UU. en particular.

III - El PCCh y el PTA frente al imperialismo

A). La lucha contra el imperialismo norteamericano

La posicin frente al imperialismo es crucial en la cuestin de la revolucin. La
cuestin de la guerra y de la paz en la poca imperialista haba sufrido una
deformacin grave de mano de Kautsky como ya vimos. Segn Kautsky la poca
imperialista ofrece la posibilidad de unas armonas imperialistas resueltamente
pacficas que aseguraran la salvaguardia de la paz y de las explotaciones
pacficas y coordinadas de las colonias entre potencias imperialistas
amigas. [Nota de VG: Hay que subrayar el hecho de que las tesis kautskistas
han sido repetidas hoy bajo una forma apenas modificada por los idelogos del
altermundialismo.] Lenin haba mostrado la inconsistencia de esta

78
ultranecedad de Kautsky en su obra El imperialismo, la fase superior del
capitalismo. Lenin se opona a esta tesis kautskista que encontr un ancho
eco cerca de la burguesa, los imperialistas obviamente pueden realizar alianzas,
pero estas alianzas slo pueden ser provisionales. El primer ejemplo de la
veracidad de la tesis leninista fue demostrado por la primera guerra mundial
que precipit a millones de hombres a la muerte para saber cul potencia
monopolista dictara su ley y le arrancara las colonias a su enemigo. Despus, la
quiebra de la Sociedad de Naciones y el inicio de la segunda guerra mundial que
estall inicialmente entre naciones imperialistas, vino a confirmar an ms esta
tesis leninista segn la cual las guerras son inevitables en tanto tiempo como
subsista el rgimen capitalista. Despus de la muerte de Stalin, Jruschov
resueltamente tendi la mano al imperialismo americano declarando que ellos
queran ser amigo de l. Jruschov afirm que se abra una era de coexistencia
pacfica (diciendo que la poltica de desagregacin del frente imperialista puesta
en ejecucin por Stalin fue sobrepasada y la era de las revoluciones cerrada),
rehabilitando as los mismos diseos de Kautsky, el jefe de internacional
amarillista. En Mosc (en la reunin de partidos de 1957), las tesis kautskistas
fueron combatidas y no lograron imponerse, fue Jruschov quien las propag
violando la declaracin de Mosc de 1957.

El PCCh llev una lucha correcta contra el imperialismo norteamericano, por lo
menos hasta el principio de los aos 70. All dnde los revisionistas titistas y
jruschovistas haban traicionado al campo socialista y se abrazaban con los
imperialistas a la espalda de los pueblos, China, pareca quedar fiel al
marxismo-leninismo. Era all ciertamente uno de los elementos fundamentales
que ataba la pequea Albania socialista de Enver Hoxha a la gran China popular
de Mao Zedong:

Qu diferentes son la lgica del imperialismo y la del pueblo! Provocar
disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y as
hasta la ruina: sta es la lgica de los imperialistas y de todos los
reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharn
nunca en contra de esta lgica. Esta es una ley marxista. Cuando decimos que
el imperialismo es feroz, queremos decir que su naturaleza nunca cambiar
y que los imperialistas nunca dejarn de lado sus cuchillas de carnicero ni se
convertirn jams en Budas, y as hasta su ruina. Luchar, fracasar, luchar de
nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y as hasta la victoria: sta es la
lgica del pueblo, que tampoco marchar jams en contra de ella. Esta es otra
ley marxista. La revolucin del pueblo ruso sigui esta ley, y la ha seguido
tambin la revolucin del pueblo chino. (Mao Zedong, Desechar las ilusiones
y prepararse para la lucha, 14 de agosto de 1949)

Levantar una piedra para dejarla caer sobre los propios pies es un dicho con
que los chinos describimos el comportamiento de ciertos estpidos. Los

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reaccionarios de todos los pases pertenecen a esta especie de estpidos. En fin
de cuentas, sus persecuciones contra el pueblo revolucionario no sirven sino
para ampliar e intensificar an ms las revoluciones populares. Acaso las
persecuciones del zar de Rusia y Chiang Kai-shek contra los pueblos
revolucionarios no cumplieron precisamente esta funcin propulsora en las
grandes revoluciones rusa y china? (Mao Zedong, Discurso en la reunin del
Soviet Supremo de la URSS para la celebracin del 40 aniversario de la Gran
Revolucin Socialista de Octubre, 6 de noviembre de 1957)

En la tentativa vana de repartirse el mundo, el imperialismo norteamericano
y el revisionismo sovitico colaboran rindose. En la guerra de agresin que
lleva a Vietnam, el imperialismo norteamericano goza de la aprobacin tcita
y del apoyo del revisionismo sovitico; en cuanto a la camarilla de los
renegados revisionistas soviticos, obtuvo el acuerdo tcito y el apoyo del
imperialismo norteamericano cuando ostensiblemente envi tropas a ocupar
Checoslovaquia. Esta transaccin srdida y poltica se endereza
completamente con los ojos de los pueblos del mundo entero. Sus actos de
agresin sin pintura exacerbaron las contradicciones internas del bloque
imperialista y del bloque revisionista y apresura el despertar de las masas
populares oprimidas en los Estados Unidos, pas imperialista, y en Unin
Sovitica, pas revisionista; al mismo tiempo, provocan un auge nuevo y
extraordinario en la lucha que todos los proletarios y todos pueblos que se
comprometen contra el imperialismo norteamericano y el revisionismo
sovitico. Cualesquiera que sean las vicisitudes con que hay que enfrentarse en
esta lucha y cualesquiera que sean la basura que el imperialismo
norteamericano y el revisionismo sovitico puedan reunir para amontonar, de
toda pieza, una Santa-alianza antichina y contrarrevolucionaria, estos
ltimos slo estarn levantado una piedra para dejrsela caer sobre sus
propios pies (Noticias de la Duodcima Sesin Plenaria del Comit Central
ampliado el VIII Congreso del Partido Comunista de China, adoptada el 31 de
octubre de 1968 La Gran Revolucin Cultural Proletaria)

El imperialismo norteamericano se afana por encontrar una salida por el
disparo de una guerra mundial. Debemos tomar esto en serio. El hogar de la
lucha en la actualidad se encuentra en Vietnam. Todos nuestros arreglos se
hacen. Dispuesto a hacer los mayores sacrificios nacionales, estamos
firmemente comprometidos a apoyar al hermano pueblo de Vietnam en su
lucha hasta la victoria total en la guerra de resistencia contra la agresin de
EE.UU. y por la salvacin de la patria. Los imperialistas, con los Estados
Unidos en su cabeza, y los revisionistas modernos, teniendo como centro la
direccin del Partido comunista de Unin Sovitica, actan en colusin y
mediante el empleo de fraudulentos negociaciones de paz; su fin es asfixiar las
llamas rugientes de la guerra revolucionaria nacional llevada por el pueblo
vietnamita contra el imperialismo norteamericano, las llamas rugientes de las

80
luchas revolucionarias nacionales de los pases de Asia, de frica y de Amrica
latina, y las de la revolucin mundial. Su complot no tendr ninguna
posibilidad de xito si los ojos de los pueblos del mundo se abren. Hace veinte
aos, el presidente Mao dijo que los pueblos del mundo entero deban formar
un frente unido contra el imperialismo norteamericano para vencer a este
ltimo. Es esta sobre la va sobre lo que avanzan hoy los pueblos
revolucionarios del mundo. El presidente Mao dijo: qu los pueblos del
mundo entero escuchen slo su coraje, que se atreven a entregar combate, que
desafan las dificultades, que avanzan por vacos sucesivos, y el mundo entero
les pertenecer. Los monstruos sern totalmente aniquilados. Es este el
futuro del mundo, indudablemente. El pueblo chino continuar llevando a
grandes alturas la bandera del marxismo-leninismo y del internacionalismo
proletario y, de comn acuerdo con los marxistas-leninistas del mundo y los
pueblos revolucionarios de todos los pases, llevar hasta el fin y la lucha
contra el imperialismo norteamericano y sus lacayos as como la lucha contra
el revisionismo moderno que tiene la direccin del PCUS como eje. (Discurso
del camarada Lin Piao en la manifestacin en honor del 17 aniversario de la
fundacin de la Repblica Popular de China, 1 de octubre de 1966)

Durante los ltimos veinte aos, la situacin internacional ha experimentado
cambios muy profundos. El movimiento revolucionario de los pueblos de los
distintos pases tom un crecimiento sin precedentes, mientras que por el
contrario el imperialismo EE.UU. y socialimperialismo nunca ha estado tan
aislados. Dificultades tan interiores como exteriores los asaltan, para salir de
esta situacin, colaboran rindose, se entregan a la carrera armamentstica
y a los preparativos de guerra, procuran de modo insensato fomentar una
guerra de agresin contra China y practican ostensiblemente el chantaje
nuclear con respecto a nuestro pas. En cuanto a las relaciones entre los
Estados, siempre valoramos ah los cinco principios de la coexistencia pacfica.
As se define nuestra posicin: Si no se nos ataca, no atacamos, si se nos ataca,
contraatacaremos. El pueblo del pas entero debe redoblar de vigilancia,
intensificarse los preparativos en previsin de una guerra y constantemente
estar dispuesta a aniquilar a todo enemigo que se atreva a venir a atacarnos.
Liberaremos Taiwn. Lanzamos al imperialismo norteamericano y a
socialimperialismo esta advertencia: El heroico pueblo y el ejrcito valiente y
popular de liberacin de China, alimentados por el pensamiento Mao Zedong
son invencibles. Si usted impone a pesar de todo la guerra al pueblo chino, le
acompaaremos en esta empresa y resistiremos firmemente hasta el fin!
Usted encontrar por todas partes su tumba sobre las vastas extensiones de
nuestro territorio! Siempre fieles al internacionalismo proletario, sostenemos
firmemente al heroico pueblo albans en su lucha contra el imperialismo y el
revisionismo; Sostenemos firmemente heroico pueblo vietnamita en la
persecucin de su guerra de resistencia hasta el fin a la agresin americana
para la salvacin nacional; sostenemos firmemente el pueblo de Laos en su

81
lucha justa contra la intrusin perpetrada por el imperialismo
norteamericano y la reaccin tailandesa; sostenemos firmemente el pueblo
palestino y otros pueblos rabes en su lucha justa contra el imperialismo
norteamericano y el sionismo; Sostenemos firmemente la lucha
revolucionaria de todos los pueblos y las naciones oprimidos por los cinco
continentes! (Discurso del Vicepresidente Lin Piao, presentadas en la reunin
por el 20 aniversario de la fundacin de la Repblica Popular de China, 1 de
octubre de 1969)

En la lucha contra el imperialismo, por supuesto el PTA estaba a la vanguardia
desde haca aos:

Miremos los hechos de frente. El imperialismo mundial, dirigido por el
norteamericano como destacamento ms agresivo, orienta su economa a la
preparacin de la guerra, se arma hasta los dientes. El imperialismo
norteamericano est abasteciendo con todo tipo de armas a la Alemania de
Bonn, al Japn y a todos sus aliados y satlites. Ha organizado y perfecciona
los pactos militares agresivos, ha instalado e instala bases militares en los
cuatro flancos del campo socialista. Est acrecentando el arsenal de armas
nucleares, rehsa el desarme y la suspensin de las pruebas nucleares y
trabaja febrilmente en nuevos inventos de exterminio en masa. Por qu hace
todo esto? Acaso se prepara para un picnic? No! Al contrario, se prepara
para la guerra contra nosotros con el fin de destruir al socialismo y subyugar
a los pueblos. (Enver Hoxha, Discurso pronunciado el 16 de noviembre de
1960 en el momento de la reunin de los 81 partidos comunistas y obreros en
Mosc, 1960)

El mundo sigue enfrentando al imperialismo norteamericano agresivo y
expansionista. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, el
imperialismo EE.UU. ha llevado a cabo una poltica y actividad criminal en
contra del comunismo, la libertad, y la independencia de los pueblos. l fue el
que desencaden la agresin brbara en Corea y Vietnam, cometiendo adems
los crmenes ms atroces que haya conocido la humanidad. Es l quien
intervino en el Congo, que asfixi la revolucin dominicana, que llev la
guerra en Laos y a Camboya, que prendi fuego a Oriente Prximo y organiz
el putch fascista en Chile y Argentina. El imperialismo norteamericano, como
imperialismo que es, plant sus uas sobre todos los continentes, y refuerza
por todas partes sus posiciones de todas las maneras, ya sea mediante
ayudas, esclavizando con crditos al deudor, o con acuerdos y tratados de
todo gnero, por ello, las bases militares que han sido extendidas en
numerosos pases han realizado intervenciones brutales y descaradas en los
asuntos interiores de esos mismos pases e incluso llegando al punto de
realizar abiertamente agresiones armadas. Son todo esto rasgos del
despiadado imperialismo norteamericano. Los compromisos mltiples y las

82
concesiones sin principio del jruschovismo no lo han suavizado. Permanece
siendo la ciudadela poltica y econmica del sistema capitalista de explotacin,
el gran defensor del colonialismo y del neocolonialismo, el inspirador del
racismo y el ms gran gendarme de la reaccin internacional. Nuestro Partido
se reitera constantemente en el prisma de que el imperialismo norteamericano
es agresivo y que lo seguir siendo mientras le quede un slo un solo diente. A
consecuencia de las luchas revolucionarias y de liberacin, a consecuencia de
la degeneracin continua y a consecuencia de las contradicciones interiores
inconciliables que lo roen, el imperialismo mundial ha perdido gran parte de
sus posiciones. Nos basta con citar la descomposicin del sistema colonial y el
acceso de numerosos pases a la independencia. Y en el futuro va a perder
mucho ms. Pero al mismo tiempo, el imperialismo, y en particular el
imperialismo norteamericano, redoblar los esfuerzos para reconquistar las
posiciones perdidas y para ocupar otras nuevas. Esta es la dialctica del
desarrollo y la decadencia del imperialismo. Por lo tanto hoy como en el
pasado, contina la lucha constante para denunciar la poltica del
imperialismo -con el imperialismo norteamericano a la cabeza- para poder
aniquilar los planes agresivos de este, esto constituye una condicin
indispensable para defender la libertad y el socialismo, as como tambin lo es
para asegurar la victoria de la revolucin y la liberacin de los pueblos. ()

Creemos firmemente que los pueblos rabes se liberarn completamente del
yugo del capital extranjero y de los imperialistas sanguinarios y que
triunfarn en su lucha justa contra los agresores israeles. Sostendremos con
fuerza y determinacin la causa justa de los pueblos rabes en su lucha para
repeler la agresin imperialista-sionista y poder liberar sus territorios
ocupados as como para desbaratar los complots del imperialismo
norteamericano y de socialimperialismo sovitico. Nuestro pueblo y nuestro
pas apoyan la lucha justa que lleva el pueblo palestino para conquistar sus
derechos nacionales y recobrar sus hogares que le han sido quitados por
Israel, instrumento del imperialismo norteamericano. Mantenemos lazos con
la Organizacin para la liberacin de Palestina, y la apoyamos. Deseamos que
entre los pueblos rabes se establezca una unidad poderosa de combate, que es
la base segura de su victoria sobre los enemigos sionistas e imperialistas.
(Enver Hoxha, Informe al VII Congreso de la PTA, 1 de noviembre de 1976,
1976)

En la lucha contra el imperialismo, y particularmente el imperialismo
norteamericano, hay que distinguir tres perodos distintos que conciernen a la
poltica de la Repblica popular de China bajo Mao: 1 el perodo 1949-1963
caracterizado por una lucha en alianza con URSS contra el imperialismo
norteamericano; 2 el perodo 1965-1970 de una lucha sobre dos frentes: a la vez
contra el imperialismo norteamericano y contra el revisionismo jruschovista; 3

83
el perodo 1971-1977 de aproximacin con imperialismo norteamericano, en
nombre de la lucha contra socialimperialismo sovitico.

Es durante el perodo 1965-1970 que China resueltamente escoge la lucha sobre
ambos frentes, aparentemente optando por la lnea leninista segn la cual no se
puede combatir el imperialismo sin combatir el revisionismo. El revisionismo
que haba que combatir era ms peligroso en esta situacin pues estaba en el
poder a la cabeza de un pas poderoso y haba entrado en colusin con
imperialismo noteamericano.

Este perodo corresponde al de la revolucin cultural (1966-1969) el cual llev a
Lin Piao a la funcin de vicepresidente. Para comprender este perodo, es
necesario volver un poco para atrs.

As que pasen a continuacin a un pequeo resumen histrico que le permita al
lector evaluar la poltica econmica y social en China desde 1953, lo que ayudara
a entender los cambios que se produjeron.

En 1953 fue lanzado el primero plan quinquenal chino (1953-1957) basado sobre
el modelo sovitico, sin embargo, Mao, en su discurso Sobre diez grandes
relaciones de abril de 1956 (Cf. prrafo IV) sac provecho de la va abierta por
Jruschov para rechazar la industrializacin sovitica. Desat entonces la
campaa de las cien flores en 1957 que les permitan a los intelectuales
criticar el sistema (campaa a la cual debi rpidamente poner fin debido a que
las crticas se alzaban por todas partes), y luego lanz la consigna del Gran
Salto Adelante en 1958. Este Gran Salto Adelante consista en campaas de
colectivizacin, siendo la base de colectivizacin la comuna. En este arduo
problema, Mao se mostr muy subjetivo y crey poder pasar directamente a la
comuna sin pasar por el artel, todo esto adems, sin una industrializacin que
pudiera empujar a la agricultura. A partir de esto vemos obviamente que Mao
no tuvo en cuenta aqu la rica experiencia sovitica bajo Stalin en los aos 30
[14]. Stalin ante todo proporcion una base industrial en el pas mediante el
aumento de la industria a mediados de los aos 20, luego surgi el primer plan
quinquenal 1928-1932. Una vez adquirida la base industrial se pudo permitir
abastecer las mquinas necesarias para las campaas de colectivizacin
teniendo como base una tcnica avanzada. En 1934, la gran mayora de los
campesinos pobres y medios se haban reunido en los koljses teniendo como
base la colectivizacin por artel, es decir los principales medios de produccin
(estadio intermediario necesario antes de contemplar la comuna que necesitaba
un nivel muy alto de desarrollo de las fuerzas productivas) disponiendo la URSS
desde entonces la agricultura ms avanzada del mundo. Tambin debe tenerse
en cuenta que los revisionistas soviticos tuvieron dificultades para desmantelar
los koljses construidos bajo Stalin. En China, en cambio, la colectivizacin no
se hizo teniendo como base una tcnica verdaderamente nueva, y las comunas

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eran frgiles, porque estaban basadas en una tcnica atrasada; no fueron
institucionalizadas por otra parte, lo que les permiti a los ultrarevisionistas
desmantelarlas muy rpidamente despus de la muerte de Mao. (Cf. El gran
salto adelante, la revolucin cultural y la reforma rural despus de Mao: las
lecciones del desarrollo rural en la China contempornea, Ah por Dongping, el 1
de abril de 2003). El llamado Gran Salto Adelante result un tremendo
fracaso lo que le dio el pretexto a la burguesa occidental para lanzarse a una de
sus acostumbradas campaas de difamacin.

Este fracaso tambin afecto a Mao que cay en desgracia dentro de su partido,
que si bien quedando a la cabeza del PCCh, deba dejar la direccin del Estado,
lo que le permiti a Liu Shao Chi y Deng Xiaoping tomar las riendas del pas (las
desviaciones de derecha haba sido alimentada por el fracaso de los planes
izquierdistas de Mao). Liu Shao Chi y Deng Xiaoping comprometieron
reformas que ponan el nfasis en el desarrollo de la industria ligera y
ampliamente autorizaban el desarrollo del mercado privado [15], reformas que
efectivamente les hacan a los representantes de la burguesa infiltrada en el
partido y plenamente justific la denominacin posterior de que eran los
Jruschov chino n1 y n2 como se deca durante la revolucin cultural.

A principios de 1966, mientras que la situacin internacional, particularmente
con URSS se degradaba y tomaba un giro cada vez ms hostil, Mao comprendi
el hecho de que la burguesa en China estaba amarrando todo el poder y
restaurando el capitalismo, con la ayuda de la banda de los cuatro, y
particularmente de Lin Piao lanz la Revolucin Cultural con el lema fuego en
el cuartel general de la burguesa para recuperar el poder de las manos de los
derechistas. La banda de los cuatro y Lin Piao perteneca a la fraccin de
izquierda del Partido y ayudaron a Mao que recupera la direccin del Estado:

A pesar de las contradicciones que haban surgido entre nosotros, tuvimos en
cuenta las situaciones difciles que China estaba sufriendo y sinceramente
desebamos ayudar al Partido Comunista de China para superarlas, el
Partido del Trabajo de Albania sigui apoyando decididamente a China, sobre
todo en cuestiones polticas y cuestiones ideolgicas sobre las que tenamos
puntos de vista comunes. Nuestro Partido apoy la Revolucin Cultural a
peticin personal de Mao Zedong, quien declar a nuestro partido que China
se enfrentaba a un peligro colosal, y que no se saba quin iba a ganar en
China, si las fuerzas socialistas o los revisionistas. (Del acta de la conversacin
con la delegacin del Partido y el Gobierno albans, mayo de 1966).

El Partido del Trabajo de Albania ayud a China en un momento muy crtico,
cuando estaba pasando por grandes trastornos y estaba siendo salvajemente
atacado por el frente unido imperialista-revisionista. Apoy la lnea general
de la Revolucin Cultural para la liquidacin de los elementos capitalistas y

85
revisionistas que haban usurpado puestos clave en el Partido y el Poder del
Estado a pesar de que no estaban de acuerdo sobre muchas cuestiones de
principio y los mtodos que han guiado a esta revolucin y que fueron
utilizados en ella. Mediante el apoyo a la Revolucin Cultural nuestro partido
aliment la esperanza de que se encontrara el camino de la verdadera lucha
revolucionaria, dirigida por la clase obrera y su vanguardia, el Partido
Comunista. El perodo de la Gran Revolucin Cultural fue un perodo muy
difcil para el socialismo en China, se cre una situacin complicada y catica.
Esta situacin era el resultado lgico de la lucha entre facciones sin principios
que tuvo lugar dentro de las filas del Partido Comunista de China durante la
poca de la lucha por la realizacin de la revolucin democrtico-burguesa, y
que hizo que despus de 1949, la va que China para el desarrollo ulterior de la
revolucin fuera remota. Las grandes ideas de la Gran Revolucin Socialista
de Octubre y la ideologa marxista-leninista no se realizaron correctamente
mediante el ejemplo de la columna y la brjula del Partido Comunista de
China en las condiciones concretas de su pas.

Esto explica el hecho de que el ncleo marxista-leninista del Partido se
deslizara en el eclecticismo peligroso, lo que dio lugar a un caos de lucha
desenfrenado por el poder entre facciones y personas que sostenan diferentes
puntos de vista no marxistas-leninistas, algo que seriamente dificult la
colocacin de las bases del socialismo en China. Este caos poltico ideolgico y
organizativo en el Partido Comunista de China y el Estado chino activaron a
los elementos capitalistas y revisionistas para colocarse en puestos clave en el
partido, en el poder del Estado, y en el ejrcito. En estas condiciones, la
Revolucin Cultural, inspirada y dirigida por Mao Zedong personalmente,
estall. El Partido del Trabajo de Albania apoy la estrategia general de la
Revolucin Cultural. Pero queremos hacer hincapi en que nuestro partido
apoya la estrategia de la revolucin pero no sus tcticas, defendi con
determinacin la causa del socialismo en China, defendi al hermano pueblo
chino, al Partido Comunista de China y a su revolucin, pero no defendi en
absoluto la lucha de los grupos fraccionalistas antimarxistas que se
enfrentaron y discutan entre s, recurriendo incluso a las armas, abierta o
encubiertamente a fin de volver a tomar el poder del Estado. La Revolucin
Cultural, a menudo tuvo el espritu y las acciones de una lucha sin principios
que no fue dirigida por un verdadero partido de la clase obrera que debera
luchar por el establecimiento de la dictadura del proletariado. As, en estos
enfrentamientos entre grupos fraccionalistas termin con una China con en el
establecimiento de un poder del Estado dominado por los elementos burgueses
y revisionistas. Los dirigentes chinos presentes queran y quieren que el
Partido del Trabajo de Albania denuncie la Revolucin Cultural de acuerdo
con la voluntad y los motivos de los lderes chinos. El Partido del Trabajo de
Albania nunca aceptar tal dictado. Junto con todos los revolucionarios del
mundo se espera que el Partido Comunista de China realice un verdadero

86
anlisis de la Revolucin Cultural para tener el valor de decir la verdad sobre
las ideas que han guiado y dirigido a los grupos y las fracciones en esta
revolucin y contra aquellas otras que se han dirigido, y asumir por fin y de
modo serio estas cuestiones que son fundamentales. Hasta la fecha, la
direccin del Partido Comunista de China no ha hecho tal cosa, porque tiene
miedo de los propios hechos, acontecimientos y de una interpretacin
verdaderamente marxista-leninista. (Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29
de julio de 1978)

Lino Piao, mariscal desde el 1955, particip activamente en la revolucin
cultural y fue reemplaz por Liou Shao Chi en 1969. Pero Lino Piao no se
quedar mucho tiempo en este puesto. En efecto, si Mao haba necesitado la
ayuda de la fraccin de izquierda para apartar a los derechistas durante la
revolucin cultural, los acontecimientos del verano de 1968 en Checoslovaquia
(consecutivos a las intrigas de la camarilla titista de Dubcek, partidario del
socialismo con rostro humano), y ms particularmente todava los
enfrentamientos de 1969 a lo largo de la frontera sino-sovitica en Manchuria,
van a hacer a Pekn reorientar su estrategia de alianzas hacia una normalizacin
de las relaciones con EEUU con el fin de hacer contrapeso a
socialimperialismo sovitico. Es aqu donde se encuentra el fundamento de la
teora de los tres mundos.

Pero para esto, el vicepresidente Lin Piao, muy atado a los principios de la lucha
sobre dos frentes (tanto el imperialismo norteamericano como el revisionismo
sovitico), era un obstculo. Su muerte anunciada en septiembre de 1971 vino a
ajustar todo. Segn la versin china oficial, el avin de este agente de los
soviticos se habra estrellado por falta de carburante mientras que intentaba
huir para Unin Sovitica.

La teora de los tres mundos fue aceptada en cambio tanto por los derechistas
(Hua Kuo-feng, Deng Xiaoping, Ye Jianying) como por la banda de los cuatro
dirigida con Chiang Ching a su cabeza:

En el verano de 1971, Albania, considerado el ms cercano aliado de China,
conoci de las agencias de noticias extranjeras el informe repartido por todo el
mundo de que Kissinger haba hecho una visita secreta a Pekn. Las
negociaciones marcaron un cambio radical en la poltica china, se estaba de
acuerdo con Kissinger. Como en otros casos, esta vez tambin, aunque la
cuestin era acerca de un giro poltico importante, un cambio en la lnea
estratgica, el Partido Comunista y el Gobierno de la Repblica Popular de
China no consideraron necesario llevar a cabo conversaciones preliminares
con el Partido del Trabajo y el Gobierno de Albania para ver cul era su
opinin al respecto. El liderazgo chino pegado a la prctica de hechos
consumados, piensa que los dems deben obedecer sin decir palabra. Estaba

87
claro para nuestro partido que la visita de Nixon a Pekn no fue una mejora de
las negociaciones que se estaban realizando hasta entonces en Varsovia entre
los chinos y los embajadores de Estados Unidos, que se hacan supuestamente
para promover la diplomacia popular y para allanar el camino hacia la
contactos con el pueblo estadounidense, como los lderes chinos reivindicaban.
La visita de Nixon a Pekn fue para sentar las bases de una nueva poltica por
parte de China.

Con la visita de Nixon, China se uni a la danza de las alianzas y las
rivalidades imperialistas por el reparto del mundo, donde China tambin
tendra su propia parte. Esta visita abri el camino para su acercamiento y
colaboracin con el imperialismo de EE.UU. y sus aliados. Al mismo tiempo, la
inauguracin de la alianza con los Estados Unidos de Amrica tambin marc
la desercin por parte de las autoridades chinas de los pases socialistas, del
movimiento marxista-leninista, la revolucin, y la lucha de liberacin nacional
de los pueblos. Esta alianza y la reunin en Pekn, entre los lderes chinos y el
presidente norteamericano Nixon, estaban teniendo lugar en un momento en
que los EE.UU. estaba librando su guerra de rapia imperialista en el heroico
Vietnam, cuando se estaba usando todo los medios de guerra de nuestros das
a excepcin de la bomba atmica para matar a los hermanos del pueblo
vietnamita, queriendo reducir a Vietnam a cenizas. Esta alianza monstruosa y
los contactos entre China y EEUU son actos condenables de consecuencias
desastrosas para los pueblos. Por lo tanto, en vista de este peligroso giro en la
poltica exterior de China, el 6 de agosto de 1971, el Comit Central del Partido
del Trabajo de Albania envi una larga carta al Comit Central del Partido
Comunista de China acentuando sin doble sentido que estaba contra este giro
de China era perjudicial para los intereses chinos, para la revolucin, y para el
socialismo. La carta dice en parte:

Consideramos que su decisin de dar la bienvenida a Nixon a Pekn es
incorrecta e indeseable, no lo aprobamos, ni apoyamos. Tambin sostenemos
que a la vista de la visita anunciada de Nixon a China ser inconcebible, y no
ser aprobada por los pueblos, los revolucionarios y los comunistas de varios
pases. Dando la bienvenido a Nixon a China, quin es conocido como un
anticomunista frentico, un agresor y asesino de los pueblos, como
representante de la ms oscura reaccin de EE.UU., conlleva muchos
inconvenientes y tendr consecuencias negativas para el movimiento
revolucionario y nuestra causa. Yendo Nixon a China y en sus conversaciones
all no puede fallar en despertar ilusiones perniciosas entre los pueblos y los
revolucionarios sobre el imperialismo de EE.UU. su estrategia y su poltica.
(...)

Las conversaciones con Nixon proveen a los revisionistas de armas para negar
la gran lucha y la polmica entera del Partido Comunista de China para

88
exponer a los renegados soviticos como aliados y colaboradores de
imperialismo estadounidense, y proporcionan el soporte para mantener la
lnea traidora de colusin hacia el imperialismo estadounidense perseguida
por los revisionistas soviticos. Esto permite a los revisionistas jruschovistas
hacer alarde de su bandera de falso antiimperialismo con ms ostentacin y
haciendo aumentar su propaganda demaggica y engaosa para traer a las
fuerzas de antiimperialista alrededor a ellos. (...)

La visita de Presidente de los EEUU a China dar lugar a dudas y
malentendidos entre cualquiera quien pueda sospechar que China cambia su
soporte hacia el imperialismo estadounidense y se implica en la competicin de
las superpotencias. Nuestra estrategia pide la alianza cercana con los pueblos
que luchan en todo el mundo y con todos los revolucionarios sobre un frente
conjunto contra el imperialismo y el socialimperialismo, y nunca para una
alianza con socialimperialismo sovitico contra el imperialismo
estadounidense, ni tampoco para una alianza con el imperialismo
estadounidense contra socialimperialismo sovitic.

La carta expres la esperanza que los comentarios el Partido de Trabajo de
Albania hechos haca un partido hermano subido en un espritu de
camaradera correctamente. El mando chino adopt su actitud habitual
tambin hacia esta carta. Esto significa que no se dign para dar una
respuesta. Por ello hacindolo, la megalomana de gran Estado no solo nos
traicion sino que tambin demostr el miedo a responder los argumentos
marxista-leninistas de nuestro partido. Es un hecho que dos meses despus de
nuestra carta durante el 6 Congreso del Partido del Trabajo de Albania
nuestro partido mantuvo la misma posicin. Esa fue una buena ocasin para
intercambiar puntos de vista con la delegacin china invitada al Congreso
para aclarar las respectivas posiciones. Pero en este caso tambin, los
dirigentes chinos consistieron en su camino de rechazar las consultas y la
solucin de los desacuerdos a travs de charlas, adoptaron una postura en
contravencin de todas las prcticas y las relaciones entre los partidos
hermanos internacionalistas. Se inventaron excusas absurdas para su fracaso
en cuanto a enviar una delegacin al Congreso de nuestro Partido. En la
prctica, el Partido Comunista de China ha reducido desde entonces los
contactos con nuestro Partido, convirtiendo las relaciones entre los dos
partidos en una relacin puramente formal. El cambio de estrategia de China
ha surgido como resultado de una lucha interna dentro de su Partido
Comunista, donde existan profundas contradicciones, las cien flores
florecieron y las cien escuelas se propagaron hasta formar: pro-
jruschovistas, pro-americanos, oportunistas y revolucionarios en el liderazgo.
Esto explica los sucesivos cambios en la lnea poltica del Partido Comunista de
China, su oportunismo vacilante, y las actitudes contradictorias hacia el
imperialismo de EE.UU., el revisionismo contemporneo, y la reaccin

89
internacional. El eje de la poltica china ha cambiado tres veces en diez aos de
1962 a 1972. En primer lugar, el Partido Comunista de China acat la frmula
estrategia de un frente unido contra los revisionistas soviticos y otro en
contra del imperialismo de EE.UU. y sus aliados. Ms tarde, el Partido
Comunista de China se adelant con el lema de un frente unido muy amplia
del proletariado y los pueblos revolucionarios de todos los pases contra el
imperialismo de EE.UU., el revisionismo sovitico y la reaccin de los distintos
pases. Despus de la visita de Nixon a China, la estrategia china vuelve a
hablar de un frente amplio unido, pero esta vez incluye a todos aquellos
que puedan estar unidos y se quieran incorporar a l, incluso a los Estados
Unidos de Amrica contra el socialimperialismo sovitico. (Carta del CC del
PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978)

Mientras que la guerra estaba en su apogeo y los estadounidenses
bombardeaban Vietnam y toda la Indochina masacrando las poblaciones, los
chinos llevaban negociaciones secretas y se ponan en contacto con los
estadounidenses para preparar el viaje de Nixon a Pekn, dnde como se
revel se discutira tambin sobre Vietnam. Estos vergonzosas tratos
antimarxistas y malvolos, fueron llevados a espaldas de los vietnamitas y, a
razn ms fuerte, sin saberlo nosotros. Era escandaloso. Esta fue una traicin
de los chinos hacia el Vietnam, hacia su guerra, hacia nosotros, sus aliados, y
respecto a todos los pueblos progresistas. Las conclusiones de las
negociaciones de Chou En-lai con Kissinger cayeron a nosotros: los albaneses,
vietnamitas y coreanos, como una bomba. El Khan de Pakistn si fue
considerado digno de ser el primero en estar informado por parte de los
chinos. Qu vergenza por parte de los chinos. (Enver Hoxha, China,
Vietnam, Corea y la visita de Nixon a Pekn, 28 de julio de 1971, Reflexiones
sobre China, Volumen I)

China mostr aqu de nuevo claramente sus diseos de gran Estado, diseos
qu no pueden tener su sitio entre los marxistas-leninistas! Despus de la visita
de Nixon, un gran nmero de marxistas-leninistas occidentales superados por la
situacin confusa frente al nuevo panorama chino (en el cual el sentimentalismo
desempe un papel muy negativo como en el momento de la traicin de
Jruschov) hizo que se realizaran propagandas de las tesis de los neorevisionistas
chinos. En Francia, fue Jacques Jurquet quien se encarg de eso, llevando
acusaciones de las ms infames contra el PTA en el momento en el que la
polmica se volvi abierta (6).

Ludo Martens, por su parte, trat de justificar en 1991 el acercamiento sino-
americano [16]:

En julio de 1971, Enver Hoxha desencadena: recibir al presidente Nixon y
tener una entrevista con l, no es justo y no ser aceptado por los pueblos, ni

90
por los revolucionarios, ni por los autnticos comunistas. Por este acto
poltico, los chinos desorientan el movimiento revolucionario mundial y
apagan el ardor revolucionario. Con tales posiciones, Enver Hoxha roza con
el trotskismo. Los comunistas siempre se pronunciaron por la coexistencia
pacfica con los Estados capitalistas. Y dados primera aos de la existencia de
Unin Sovitica, Lenin negoci con los Nixon de la poca. Despus de la
revolucin de octubre, Lenin acept negociar la paz con Alemania del
emperador Guillaume, en Brest-Litovsk. Sabemos que Trotsky se opuso a estas
negociaciones. A comienzos de 1922, Lloyd George, el primer ministro de Gran
Bretaa, la mayor potencia imperialista de la poca, convoc una conferencia
internacional para el enderezamiento de Europa, a la que fue invitada la
URSS. Lenin pidi inmediatamente que la Unin Sovitica enve all a sus
representantes para defender el sistema socialista y dividir a sus enemigos.
Tras la conferencia de Gnova, en abril de 1922, la URSS firm el tratado de
Rapallo con la Alemania arruinada, asegurando as al Estado sovitico
mejores condiciones polticas y econmicas para la construccin socialista. En
1935, Stalin firm un acuerdo con Laval, el reaccionario francs, contra el
expansionismo del fascismo alemn. Tambin en aquella ocasin, los
trotskistas chillaron acusndole de traicin. En 1939, Stalin recibi a Von
Ribbentrop para firmar el Pacto germano-sovitico que le dio al Estado
sovitico un ao y medio de respiro antes de la guerra. La reaccin mundial y
el trotskismo se ensaaron contra este acuerdo. (Ludo Martens, De
Tiananmen a Timisoara - Luchas y debates dentro del PTB 1989-1991-, 1991)

Pero Enver Hoxha, que fue muy audaz se adelant a estas acusaciones futuras,
pues ya haba previsto este gnero de argumentos:

Esto es slo el principio, pero un principio muy siniestro. Mao Zedong debe
abandonar este camino inmediatamente. Este camino no puede ser defendido
como los propagandistas chinos hacen diciendo, Lenin, tambin sostuvo
conversaciones con los mencheviques, Lenin, tambin, habl con los
Alemanes en Brest-Litovsk. Maana estos propagandistas seguramente
dirn: Stalin tambin firm el pacto de no agresin con Hitler. La burguesa
constantemente ha usado estos argumentos, pero esto se quiebra por s solo,
porque ni Lenin ni Stalin alguna vez cayeron en los errores de principio, ellos
nunca violaron estos principios. Sus acciones estaban justificadas con claridad
y la precisin de estas acciones ha sido completamente. Sus acciones eran
clarividentes, el tiempo y la teora infalible de marxismo-leninismo las han
demostrado. (Enver Hoxha, China, Vietnam, Corea y la visita de Nixon a
Pekn, 28 de julio de 1971, Reflexiones sobre China, Volumen I)

Ludo Martens tambin subraya el hecho de que Enver Hoxha criticando las
desviaciones oportunistas del PCCh se acaba perdiendo en una palabrera
izquierdista muy peligrosa. Recordamos en primer lugar que el propio Lenin

91
no se anduvo con rodeos contra los revisionistas. Pero, de nuevo vamos a hablar
de los acusados:

En el curso de mis notas, me ocup numerosas cuestiones usando una pluma
severa. El recital en la teora marxista-leninista, a la luz de la experiencia
terica y prctica y la organizacin de nuestro partido leninista subray que
muchos aspectos polticos, ideolgicos u organizativos del Partido comunista
chino, de Mao Zedong, del Comit central del Partido comunista chino, de la
revolucin china y de los diversos golpes llevados contra los desviacionistas no
me parecan muy claros y por ello utilic a menudo para considerarlos unos
trminos duros. Si lo hice es porque mi conciencia de comunista, la experiencia
del Partido, y el estudio de las obras de los clsicos del marxismo-leninismo no
me permitan reprimir mis juicios frente a situaciones mltiples confusas y
equvocas. Y luego, a menudo, a la vista y a la lectura de todo lo que se hace
sobre la espalda del marxismo-leninismo, sobre la espalda de la causa del
proletariado, tengo posiblemente, en mis notas una indignacin exprimida con
ms vehemencia de la que habra debido. (Enver Hoxha, Maniobras
revisionistas, estructura antimarxista, 8 de septiembre de 1977, Reflexiones

Me esforc por ser objetivo y justo en mis anlisis, independientemente de los
trminos muy crudos que emple a veces. Pero pienso que hay que llamar las
cosas por su nombre. (Enver Hoxha, Los chinos no propagan la justa lnea
de nuestro Partido, 22 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Algunos marxistas-leninistas invocaron como argumento que probaba la no
traicin de China el hecho de que habiendo ayudado a Vietnam no se poda
haberlo traicionarlo.

El semanario Frente Rojo de febrero de 1972 titulaba as: Nixon en Pekn -
Nixon de rodillas:

Nixon est en Pekn, desde hace aos el imperialismo norteamericano
redobl de esfuerzos para matar a la China roja en vano. Acosado por los
pueblos de Indochina, minando al mismo USA por las luchas contra la guerra
de Vietnam y sus consecuencias, hundido en la crisis mundial monetaria y
econmica, el imperialismo norteamericano conoce el gusto de la derrota. Es
en estas condicin es que Nixon mendiga el permiso de venir a Pekn; pero no
han renunciado a aniquilar la China roja, pero sin duda esperan encontrar en
Pekn una solucin momentnea a sus dificultades en Asia del Sur y a la vez un
prestigio electoral para las elecciones prximas. Si quiere venir, que venga, tal
es la actitud del gobierno chino, pero no se hace ninguna ilusin sobre los
resultados del viaje. Pero ver a Nixon de rodillas delante de su viejo enemigo,
la China roja, ya es una gran victoria (...) En cuanto al diputado

92
comunista Odru, repite lo que dice PCF, para l toda la poltica China se
dicta por el antisovietismo: Mao Zedong se aliara con Nixon contra la URSS
porque Odru quiere hacer olvidar al milln de soldados soviticos en la
frontera China cmo los 200 millones pobres de soviticos, declara a
InterFrance, se atreveran a atacar a los 800 millones de chinos? (...) En
realidad ni la burguesa ni los revisionistas ayudarn a comprender la poltica
exterior de China socialista. Tomando el ejemplo de la poltica sovitica,
quieren obligar a imaginar que la poltica exterior de un pas socialista es
dictada por sus intereses de gran potencia. Es sin embargo una muy diferente
la poltica de China como bastin del socialismo. El objetivo de China es el
mismo que el de todos los pueblos que luchan contra el imperialismo y
socialimperialismo: China es simplemente un elemento de este frente vasto y
mundial. En este frente cada uno ocupa su sitio. A las primeras lneas, los que
directamente luchan con las armas en la mano como los pueblos de Indochina
contra el imperialismo norteamericano. Otras, como la Albania socialista,
deben rechazar todas las maniobras y finalidades agresivas del
socialimperialismo. Tenemos nuestro sitio en este frente: matar nuestro propio
imperialismo sacando provecho de grietas creadas en el campo imperialista.
En este frente la China roja del socialismo tiene un papel importante. (...)
Simplemente, su potencia, su experiencia poltica, su peso diplomtico le da un
papel importante. Primero en ayudar de todos los modos posibles a los que
estn en primeras lneas. Los obreros chinos fabrican armas que sern
entregadas gratuitamente a los combatientes de Indochina, de Palestina, de
Dhofar, de Paquistn (contra la India y el socialimperialismo). Los obreros
chinos ponen su produccin y su experiencia al servicio de las naciones en zona
de tempestades que procuran preservar su independencia contra el
imperialismo: ayuda mdica en Argelia, el ferrocarril Tanzania-Zambia, (el
material es surtido gratuitamente, as como un prstamo de 2,3 mil millones
de NF, sin intereses, reembolsable en 30 aos) (...) Pues lejos de ver sus asuntos
arreglarse como quieren hacer creer los revisionistas, la postura de Nixon es
probable que acabe de una manera mucho peor a su salida de Pekn. (Frente
Rojo, N 14, febrero de 1972)

Pudimos ver que a los imperialistas americanos lejos de acabar en una mala
postura fue China la que se arrodill aceptando la llegada de Nixon sin que
fuera reconocida y poniendo a un lado la cuestin de Taiwn, o sino el hecho de
que EEUU retir sus tropas de Vietnam slo en enero de 1973, despus de que
hubieran sufrido grandes prdidas consecutivas tras la ofensiva norvietnamita
de marzo de 1972 cuando los norvietnamitas fueron equipados de carros
soviticos, y despus de que hubieran bombardeado Hani masivamente el da
de Navidad. Las tropas de Nixon se quedaron plidas frente a la resistencia
encarnizada del ejrcito popular de liberacin y entre enero de 1973 y marzo de
1975, a pesar de su retirada, ampliamente continuaron ayudando a la
reaccin meridional-vietnamita abastecindole cantidad de armamentos. La

93
guerra de Vietnam se acab slo despus de la victoria del ejrcito popular
vietnamita en Saign en abril de 1975, no gracias a las negociaciones
empezadas por los chinos, sino por su sangre vertida en su justa lucha despus
de haber atropellado al gobierno fantoche del sur. Es de ser un gran cnico negar
la realidad innegable sobre el hecho de que China ayudaba a Vietnam, pero en
una medida mucho menos importante ya que la URSS haba contribuido para
los vietnamitas en 9/10 de los abastecimientos de armas, lo que no les impeda
tampoco por otra parte tratar de resolver la guerra de Vietnam amablemente
con los imperialistas americanos a la espalda del pueblo vietnamita. Las
relaciones entre el URSS y China eran tensas debido a que los chinos teman ver
a los soviticos todava acercarse ms a los vietnamitas, teman que estos
lograran influir en los vietnamitas con actitud centrista frente al revisionismo
sovitico.

Es instructivo aqu or la opinin de Ye Jianying (7):

La causa justa de los vietnamitas acabar por lograr la victoria, pero que
nos dice que esta victoria no ser puesta en el servicio de las intenciones de
Hani ensaado a constituir una federacin indochina colocada bajo su tutela
con el apoyo cnico de la URSS? (Ye Jianying en Ji Pengfei, el 24 de abril de
1967, Textos escogidos por Ye Jianying, Pekn, 1979)

Los anlisis de Enver Hoxha fueron plenamente confirmados por la historia; la
visita de Nixon completamente inaugur la aproximacin sino-americana, tanto
en el fin de hacerles contrapeso a los soviticos, como con el fin de obtener
crditos (8,). Los archivos americanos vienen a confirmar esta tesis, he aqu un
extracto de los archivos del NSA que transcribe un mantenimiento entre Mao y
Kissinger que data de febrero de 1973, en el momento de la quinta visita de
Kissinger a China [17]:

Presidente Mao: Si los rusos van a atacar China, puedo decirle hoy que
nuestro modo de conducir una guerra ser la guerra de guerrillas. Les
dejaremos ir en cualquier parte donde ellos quieran. Ellos quieren venir a los
afluentes del ro Amarillo. Eso sera bueno, muy bueno. Y si van ms all de los
afluentes del ro Yangtse, que no estara mal tampoco.

Dr. Kissinger: Pero si ellos usan bombas y no envan ejrcitos?

Presidente Mao: Qu deberamos nosotros hacer? Quizs usted puede
organizar un comit para estudiar el problema. Les dejaremos golpearnos
encima de y ellos perdern muchos recursos. Ellos dicen que son socialistas.
Tambin somos socialistas y eso ser atacar a los socialistas.


94
Dr. Kissinger: Si atacan a China, sin duda se opondrn ellos mismos a sus
propias razones.

Presidente Mao: Pero tu gente no se despierta, y en Europa se podra pensar
que sera una buena cosa si se tratara de que el agua fluira hacia los
malvados chinos.

Dr. Kissinger: Lo que Europa piensa no soy capaz de juzgar. Ellos no pueden
hacer nada de todos modos. Son bsicamente irrelevantes. Lo que pienso es
que si la Unin Sovitica ataca China, esto dislocar la seguridad de todos los
dems pases y conducir a nuestro propio aislamiento.

Presidente Mao: Cmo suceder eso? Cmo sera eso? Porque ya que estis
empantanados en Vietnam en tantas dificultades, crees que se sentiran bien
si estuvieran empantanados en China?

Dr. Kissinger: La Unin Sovitica?

Seorita Tang: S, la Unin Sovitica.

Presidente Mao: Usted puede dejarles atascados en China, durante medio
ao, o uno, o dos, o tres, o cuatro aos. Y luego usted puede empujar su dedo
en la parte sovitica posterior. Y su lema entonces ser para la paz, es que
usted debe rebajar el socialimperialismo por la paz. Y quizs usted puede
comenzar a ayudarles en hacer el negocio, diciendo independiente de que usted
necesita que nosotros ayudemos contra China.

Dr. Kissinger: Seor Presidente, es realmente importante que nosotros
entendamos el uno al otro motivos. Nunca a sabiendas cooperaremos en un
ataque contra China.

Presidente Mao: No, eso no es as. Su objetivo al hacer esto sera rebajar a la
Unin Sovitica.

Dr. Kissinger: Eso es una cosa muy peligrosa.

Presidente Mao: El objetivo de la Unin Sovitica es ocupar Europa y Asia,
los dos continentes.

Dr. Kissinger: Queremos desalentar un ataque sovitico, no derrotarlo.
Queremos evitarlo.

(http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/publications/DOC_readers/kissinger/i
tem3.htm)

95
En esta entrevista Mao quiere asegurarse el apoyo de Kissinger si la URSS
buscaba un ataque sobre China. Mao no deja de advertir a Kissinger sobre el
hecho que el URSS tiene por objetivo ocupar toda Europa y Asia.

Hay que padecer una gran ceguera poltica para no ver aqu los fundamentos de
la teora de los tres mundos [18]. Despus de esta visita de Nixon, otras
numerosas delegaciones americanas de deportistas, de banqueros, etc. fueron a
China y, desde 1973, Chou En-lai y Mao bajaron de tono la polmica contra el
imperialismo y el revisionismo, lo que les llev de nuevo a abrazarse con Tito,
Ceauescu, y a conceder su apoyo a Pinochet, Franco, Mobutu, y dems
reaccionarios pro-americanos:

Durante la primera quincena del mes de enero, una delegacin del gobierno
italiano, encabezado por el Ministro de Relaciones Exteriores, Medici, y una
delegacin de Zaire, encabezada por su presidente, el general Mobutu, fueron,
entre otros realizar una visita oficial a China. Las dos delegaciones fueron
recibidas por Chou En-lai, quin, desde luego habl con ellos de cuestiones
polticas, las declaraciones hechas, afirmaron algunos de sus puntos de vista
polticos e ideolgicas que pienso que sobre todo son importante debido a su
carcter especfico. Esto es que me obliga a escribir estos apuntes. Chou En-
lai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos intercambiaron
puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa china, aparte del
anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa italiana, la radio y
la televisin informaron del viaje y de que Chou En-lai-Medici hablaron
extensamente y pusieron especialmente relieve esta declaracin de Chou En-
lai:

China aprueba el Mercado Comn Europeo, aprueba y considera correcta la
creacin de una Europa Unida que los Estados de Europa estn empezando
a construir. En el banquete oficial que Chou En-lai dio para Mobutu, entre
otras cosas, l declar sin reserva: A pesar de que la forma de rgimen es
diferente al de Zaire, China, desde luego, como Zaire, es parte del tercer
mundo. (...)

La declaracin de Chou en el banquete con Mobutu es flagrantemente
antimarxista. l incluy China en el tercer mundo. Esto quiere decir negar
el socialismo, ocultar la individualidad verdadera de China y el carcter de su
orden socio-econmico a los ojos del mundo. Esto es un punto de vista
oportunista y totalmente antimarxista. Tal cual sabido, fue Tito y sus amigos
Soekarno, Nehru y Nasser, los que lanzaron la idea de los pases no
alineados, pero ellos eran capitalistas burgueses. Ellos mismos, sus partidos
y estados eran y estn unidos con los imperialistas y el socialimperialismo.
Con muchos de estos estados burgueses que los chinos incluyen en el supuesto
tercer mundo los pases socialistas seguramente deberan establecer

96
relaciones, ayudar a ellos en su lucha contra el imperialismo, porque ellos
tienen contradicciones profundas con ellos, pero no deben aguar la identidad
de la poltica de nuestro orden socialista u ocultar el hecho que somos pases
socialistas y nuestros partidos son marxista-leninistas, etc.

Declarar que se est en el tercer mundo es: o bien atarse a la demagogia y
tratar de engaar a los dems, o no realmente ser un pas socialista, sino un
pas capitalista burgus completo como la Yugoslavia de Tito. Tal declaracin
dice al mundo: Dejen a los revisionistas guardar la bandera de los pases
socialistas y el campo socialista, ya que nosotros somos de el tercer
mundo. Pues no, esta tesis es antimarxista por naturaleza. Los albaneses no
estamos de acuerdo. Albania es socialista y ser socialista, incluso si debe
permanecer sola. Vamos a seguir siendo un pas socialista, incluso si slo
somos una isla en el mapa del mundo vamos a luchar con confianza en nuestra
ideologa marxista-leninista, con confianza en la revolucin del proletariado y
los pueblos del mundo hasta que el socialismo y el comunismo triunfen en el
mundo. Nosotros, marxistas-leninistas, debemos saber distinguir en un pas
las transformaciones polticas fundamentales de carcter verdaderamente
democrtico, de los cambios privados de este carcter. Debemos apoyar las
primeras y no el segundo, y combatir por supuesto tambin los cambios
polticos reaccionarios. Las transformaciones polticas de carcter
democrtico y progresista ayudan a la revolucin socialista. De modo que los
pases socialistas, no podemos ni debemos aislarnos y abstenernos de ayudar
a los pases y los Estados del pretendido tercer mundo cuando stos cumplen
transformaciones y reformas polticas democrticas, cuando estn en conflicto
y en lucha con los imperialistas y socialimperialistas. Pero, como pases
socialistas, no nos est permitido identificarnos por eso con ellos. Los pases
socialistas como Albania y China, deben constantemente levantar la lucha
contra el mundo capitalista y socialimperialista. Tenemos por deber, con
nuestro ejemplo y con nuestra lucha militante provocar en la va justa a las
clases oprimidas de los otros pases conjugando nuestros esfuerzos con los
suyos con el fin de que se lancen a la revolucin contra los regmenes
capitalistas de opresin y de avasallamiento. Me persuado siempre que China
no acta de esa manera. Esto aparece claramente en ambos casos que evoqu
aqu, pero hay muchos de otros. El general Mobutu y su camarilla son
reaccionarios [19], son los asesinos de Lumumba y de otros hombres
progresistas de su pas. China recibe al representante de esta camarilla
antidemocrtica africana con grandes honores y, para drsele el gusto, Chou
En-lai declara que China forma parte del tercer mundo. Total, dice al pueblo
congols que: yo, China, soy amiga de Mobutu, sostengo a Mobutu, porque es
un demcrata, un progresista etc. Poca importancia tiene luego si Mobutu
oprime el pueblo y al proletariado, poca importancia tiene si declara en el
gran banquete de Pekn delante de Chou En-lai:

97
Nosotros como congoleos que somos, nos quedaremos en lo que somos y
nosotros no queremos otras ideologas

Bella perspectiva para el socialismo en el Congo si se apoya a seor Mobutu!
(Enver Hoxha, Las declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero
de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Se dice que Kissinger ir a Pekn en otoo, que Chou En-lai ir a los Estados
Unidos y qu Nixon volver en 1974 a China. Entre tanto, en Pekn, la agencia
Hsinhua da a conocer que el famoso banquero y americano Rockefeller se
encuentra en China, que hay unas conversaciones y que se organiza banquetes
en su honor, mientras que Chiang Ching se ocupa de nadadores y otros
deportistas americanos por la intervencin de los cuales le enva saludos a
Nixon y a su esposa. Cul camino se est tomando? (Enver Hoxha, El
banquero Rockefeller es recibido a China con banquetes 27 de junio de 1973,
Reflexiones sobre China, Tomo II)

China est lista para llegar a acuerdo y lograr reconciliacin sobre muchas
cuestiones con los pases revisionistas y los partidos de revisionistas que ayer
mismos apoyaban a la Unin Sovitica y que hoy la critican. Lo que digo no es
una suposicin sino la realidad confirmada con hechos. Los chinos dieron la
bienvenida al espaol Carrillo en Pekn [20], se reunieron con l y se
separaron como amigos. Por qu no? Acaso han formulado un comunicado
para demostrar lo contrario? Los chinos reanudaron las relaciones
diplomticas con la Espaa de Franco mientras que no hacen mencin del
Partido comunista de Espaa (marxista-leninista) ni a sus miembros que son
asesinados por los falangistas. Por qu? Porque los comunistas marxistas-
leninistas de Espaa a diferencia del francs Jurquet -este amante de las ideas
de Mao Zedong- no dicen a sus adherentes que sostengan el ejrcito de la
burguesa espaola como hace Jurquet con la de su pas. China habla bien de
cualquier pas revisionista solo si este habla bien del imperialismo
norteamericano. En Polonia, que entra la esfera del capital americano, sobre
la Bulgaria de Zhivkov, y no digamos en Rumania y Yugoslavia, en todos
casos China disimula estas acciones. (Enver Hoxha, El zigzag de la lnea
china, 1 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Volumen II)

As es como naci la teora de los tres mundos [21] pretendiendo hacer
contrapeso a los soviticos, esto fue claramente puesto en prctica por Mao
desde el principio los aos 70 y ms atrs antes de ser teorizada. Luego fue
propagada ms ampliamente por Deng Xiaoping, el Jruschov chino n2
como se le denomin durante la revolucin cultural, que reapareca sobre la
escena poltica china despus de una autocrtica milagrosa en abril de 1973
inexplicablemente como viceprimer ministro.


98
En el momento de su VII congreso, en noviembre de 1976, el PTA, combatiendo
la tesis errnea de los tres mundos (sin atacar China sealadamente ya que la
polmica abierta todava no se haba presentado), afirmaba que:

Nuestro Partido presenta y defiende la tesis que cuando las superpotencias se
acercan entre ellas como cuando se rien, son otras las que pagan los platos
rotos. La colaboracin y la rivalidad entre las superpotencias presentan
ambas caras de una realidad contradictoria, son la principal expresin de la
misma estrategia imperialista que tiende a encantar a los pueblos su libertad y
a dominar el mundo. Constituyen el mismo peligro, y es para esto que ambas
superpotencias son los principales y los enemigos ms peligrosos de los
pueblos, es para esto que jams se puede apoyarse en un imperialismo para
combatir el otro o para escapar de l. (Enver Hoxha, Informe en el VII
congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976)

Caracterizando precisamente las justificaciones de la teora de los tres tipos
de mundo, Enver Hoxha observaba que:

La cuestin clave para los chinos, es convencer a la gente por el boca a boca
que los Estados Unidos han sido debilitados econmicamente y militarmente,
que sus deudas internas y extranjeras han aumentado enormemente, que las
cosas han alcanzado el punto que otros pases capitalistas invierten en los
Estados Unidos de Amrica y aquel pas ya no es fuerte como era antes. Este es
un anlisis falso, carece de fundamento y tiene como objetivo mostrar algo
indemostrable. Ellos quieren demostrar que Estados Unidos es supuestamente
menos agresivo que la Unin Sovitica, segn ellos los norteamericanos slo
buscan preservar sus ganancias, tratan de mantener el statu quo y, por lo
tanto: el enemigo principal del mundo es el revisionismo sovitico, que est
en busca de la expansin. Esta es una de las tesis de los chinos, y una de las
fundamentales. Ellos nos acusan de no tener un claro anlisis marxista-
leninista de la situacin internacional y las contradicciones entre ambas
superpotencias y que por lo tanto no seguimos su propia va que clama y
arenga a la Europa unida, el Mercado comn europeo y al proletariado
mundial a que se una contra los soviticos, y con esto logran concluir que
favorecemos supuestamente socialimperialismo sovitico. Esta no slo es una
tesis revisionista vestida con el atuendo del antirevisionismo sino que es hostil
y calumniosa contra nosotros mismos. El imperialismo norteamericano es
agresor, belicoso y belicista y, delante de los hechos, ninguna otra tesis que
ataque de falsedad contra esta comprobacin ser valorada. Las bases que
implantaron, los crditos que conceden, el fuerte aumento de sus armamentos,
la colocacin, por todas partes de camarillas a su servicio, etc. atestiguan que
los imperialistas norteamericanos no pretenden ni siquiera mantener el statu
quo sino que buscan la expansin, y sin esto no sabramos explicar las

99
contradicciones profundas que, a las declaraciones de los chinos, hay contra la
Unin Sovitica.

La Unin Sovitica quiere la guerra -dicen los chinos- no los Estados
Unidos, y sugieren que es precisamente este hecho lo que demuestra la cita de
Mao de que: Estados Unidos se ha convertido en una especie de rata que
todos en la calle sigue gritando que la maten. Este modo de presentar las
cosas tambin alumbra la blandura de los chinos y es en cierto modo una
llamada indirecta a no golpear a un pas como los Estados Unidos, que habra
sido recudido al estado dbil pero repugnante de una rata. Esta estrategia de
Mao es marxista? La estrategia de Mao Zedon segn ellos est: fundada
sobre un anlisis marxista-leninista, por ello estableci definitivamente que la
rivalidad entre ambas superpotencias se situaba en Europa. Extrao! Por
qu no se sita en un punto ms dbil del mundo, donde la Unin Sovitica
busca la expansin, como por ejemplo, en Asia, en frica, en Australia o en
Amrica latina? Los colonizadores tuvieron por tradicin ir a los puntos
dbiles con fines de hegemona, para asegurarse nuevas salidas, para una
nueva divisin del mundo, es as como los imperialistas ponen en marcha sus
guerras de rapia. La rivalidad esencial no es entre los Estados Unidos y
Unin Sovitica revisionista? Entonces, segn los chinos estas dos
superpotencias, entre las que una desea el statu quo y la otra la expansin,
acabarn por poner en marcha la guerra en Europa, como lo hizo en su
tiempo Hitler sediento de expansin. Pero para realizar esta expansin, Hitler
deba poner bajo su poder a Francia, Inglaterra y la Unin Sovitica. Es para
esto que puso en marcha la guerra en Europa y no en otro lugar. En cuanto a
Stalin, si bien realiz una alianza con Inglaterra y los Estados Unidos, esta fue
despus de que Alemania hubiera agredido a la Unin Sovitica y no antes.
Pero los chinos invocan como un argumento la tctica de que Stalin fue
forzado de emplear en las circunstancias antiguas, y dicen: por qu nosotros
mismos no nos apoyaramos en los Estados Unidos en esta guerra prxima?
Todos estos hechos evocados no vienen para apoyar la tesis de los chinos sobre
las alianzas que predican; confirman la tesis opuesta. Cuando la Alemania de
Guillermo II atac Francia e Inglaterra, la II Internacional predic: la
defensa de la patria la cual, era burguesa obviamente, pero tanto de parte de
los socialistas alemanes como de parte los socialistas franceses, aunque la
guerra tuviera un carcter de imperialista de ambos lados afirmaron esto.
Tambin adems sabemos cmo Lenin denunci esta actitud y lo que dijo a
propsito de las guerras imperialistas y a propsito de su transformacin en
guerras civiles. (Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al
PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo
II)


100
B). La cuestin de la construccin europea

Indisolublemente atada a la cuestin de la lucha contra el imperialismo frente a
la cual los chinos haban adoptado una posicin no marxista desde principio de
los aos 70, China evidentemente no poda sacar conclusiones justas sobre la
cuestin de la construccin europea. El PTA, por su parte, claramente haba
puesto en evidencia el aspecto reaccionario y contrarrevolucionario de la
construccin del bloque imperialista europeo. Las observaciones que siguen y
que hizo el PTA hace una treintena de aos eran justas no slo entonces sino
que son de una actualidad todava ms ardiente hoy da, mientras que la
construccin del bloque imperialista europeo en lo sucesivo ha dotado de una
moneda nica, con la perspectiva de la construccin de un ejrcito europeo, y
cuando el conjunto de los partidos reformistas tanto de izquierda como de
extrema izquierda todos ellos se han volcado en el cretinismo y persisten a
cerca de la reivindicacin de la Europa social (bajo el capitalismo):

Sobre la clase obrera europea se ejerce una gran presin. Como consecuencia
del dominio del reformismo el movimiento obrero en Europa no ha llegado a
ser todava un verdadero movimiento revolucionario. No ha adquirido plena
conciencia de que para cambiar su situacin hay que derrocar el sistema
capitalista, hay que instaurar la sociedad socialista. Pero el proletariado
europeo no puede continuar obedeciendo eternamente a los cabecillas
sindicalistas y a los partidos socialdemcratas y revisionistas quienes
cacarean que mediante el desarrollo de las estructuras burguesas existentes, el
camino parlamentario, las reformas, o a travs de la Europa Unida se
asegurar un futuro mejor para las masas trabajadoras. La opresin, la
violencia, la brutal explotacin, la desocupacin, las drogas, la degeneracin,
la inflacin, que pesan sobre los pases de Europa, no podrn ms que forzar
las revueltas de las sanas fuerzas de los pueblos europeos contra la
dominacin del capital. La Europa Unida no es sino una solucin efmera,
una poltica reaccionaria capitalista que, tarde o temprano, se encontrar
ante dificultades innumerables y de diversa naturaleza. Por eso, llegar un
momento en que la indignacin de la clase obrera de Europa llegar al punto
en que exigir sin falta una solucin revolucionaria. En estas condiciones es de
primera importancia que los comunistas y no comunistas, la gente progresista
y todas las masas del pueblo comprendan bien que su verdadero enemigo es el
capitalismo, que ste debe y puede ser derrocado por la lucha revolucionaria.
De esta forma desaparecer el pesimismo, aumentar el coraje y la confianza
en la victoria. Es la ciencia de Marx y Lenin la que eleva y hace invencible esa
confianza entre el proletariado y las masas. (Enver Hoxha, Informe sobre la
actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA el 1 de
noviembre, 1981)

El Mercado Comn Europeo es una organizacin reaccionaria similar a la

101
del COMECON. Es una gran combinacin de los monopolios capitalistas y
trust para lograr una explotacin feroz del proletariado y de las masas
trabajadoras de Europa y los pueblos del mundo. Desde su creacin, el fin del
Mercado comn fue de concebir formas de pillaje brbaro en provecho de los
grandes trusts intentando salvar al capitalismo de las crisis y sus
conmociones. En el dominio internacional, el Mercado comn es una gran
potencia neocolonialista, que no slo corresponde a las superpotencias para la
explotacin de los pases en vas de desarrollo, sino que se esfuerza tambin
por mantener y por restablecer los privilegios de las antiguas potencias
coloniales en estos pases. A pesar de su no pertenencia oficial al Mercado
comn, los Estados Unidos a travs de la interdependencia del capital
americano y del capital de cada uno de los pases miembros indirectamente
juega en l un papel muy grande. El imperialismo norteamericano encontr y
encuentra siempre en el Mercado un comn apoyo poderoso contra el bloque
socialimperialista. El Mercado comn, al mismo tiempo que la OTAN
constituyen unas bases y unos dispositivos organizados del imperialismo
norteamericano en su rivalidad y su competencia frente la otra potencia
imperialista: la Unin Sovitica revisionista. El Partido del Trabajo de
Albania, el Estado, y el pueblo albans se declararon contra la OTAN y el
Tratado de Varsovia, contra el COMECOM y el Mercado comn, porque estas
organizaciones son los instrumentos fundamentales de la poltica de expansin
de ambas superpotencias que oprimen, explotan, y empobrecen tambin a los
pueblos de Europa, as como en los pueblas de pases en vas de desarrollo
realizan una labor de zapa tanto para evitar la revolucin como para la
propia liberacin de los pueblos, debido a que son unos instrumentos de
avasallamiento. (...)

En la Europa occidental monopolista, burgueses, y revisionistas hablan mucho
de la creacin de la pretendida Europa unida. Hasta la fecha han sido
puestos en pie un cierto Consejo de Europa, un parlamento, y una especie
de gobierno comn, con algunas leyes formales, las cuales se fijaron con la
tarea de realizar la unificacin de los pases europeos al nivel estatal. Los
planes y proyectos son levantados para dotar a esta Europa de un ejrcito
comn equipado hasta los dientes y de una economa capitalista poderosa
con vistas a competir dentro de las dos superpotencias. El fin de la creacin de
Europa unida es eliminar la nocin de nacionalidad de los pases diversos de
Europa, integrar y amalgamar su cultura y sus tradiciones, en otros trminos
suprimir a la personalidad de los pueblos y de los Estados de Europa
occidental para ponerla bajo la copa de la burguesa reaccionaria cosmopolita
de este continente. Sobre esta Europa unida, Lenin desde 1915 vena
denunciando y desenmascarando el contenido reaccionario cuando escriba:

Desde el punto de vista de las condiciones econmicas del imperialismo, es
decir, de la exportacin de capitales y del reparto del mundo por las potencias

102
coloniales avanzadas y civilizadas, los Estados Unidos de Europa, bajo el
capitalismo son imposibles o son reaccionarios. Y aada ms adelante:
Desde luego, son posibles acuerdos temporales entre los capitalistas y entre
las potencias. En este sentido son tambin posibles los Estados Unidos de
Europa, como un acuerdo de los capitalistas europeos, sobre qu? Slo sobre
el modo de aplastar en comn el socialismo en Europa. (VI Lenin, Obras
Completas, ed. Albanesa. T 21, p. 370-372.)

El capitalismo mundial, que, conforme a las previsiones geniales de Marx,
Engels, Lenin y Stalin, va irresistiblemente hacia las crisis y la decadencia
hasta alcanzar hoy el estadio de un imperialismo podrido. Este, para escapar
de la muerte concibi nuevas formas de explotacin de las masas, no slo a
escala nacional, sino que tambin a escala mundial creando la forma ms
reciente y ms perfeccionada de pillaje, el neocolonialismo: anud lazos
financieros y alianzas econmicas y militares para mantener bajo su
dependencia completa o parcial a numerosos Estados, en lo que llaman el
segundo mundo, el tercer mundo, los pases no alineados o los pases
en vas de desarrollo. Todos estos nombres, que se refieren a las diversas
fuerzas polticas que actan en el mundo de hoy, se camuflan y no destacan el
carcter de clase de estas fuerzas, las contradicciones fundamentales de
nuestra poca, el problema clave que premia hoy a todos a escala nacional e
internacional: la lucha implacable que entregan el mundo burgus-
imperialista, de una parte, y el socialismo, el proletariado mundial y sus
aliados naturales, por otra parte. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso
del PTA, el 1 de noviembre, 1976)

China, por su parte, en consecuencia a la reaccionaria teora pseudomarxista de
los tres mundos apoy la construccin del bloque imperialista europeo:

Chou En-lai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos
intercambiaron puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa
china, aparte del anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa
italiana, la radio y la televisin informaron del viaje y de que Chou En-lai-
Medici hablaron extensamente y pusieron especialmente relieve esta
declaracin de Chou En-lai: China aprueba el Mercado Comn Europeo,
aprueba y considera correcta la creacin de una Europa Unida que los
Estados de Europa estn empezando a construir. Observamos que los
embajadores de China en los pases de Europa comentaron a nuestros
embajadores de las vistas anlogas sobre el Mercado comn y Europa
Unida. Se trata all de una orientacin poltica que emana del centro, de
Pekn, de la lnea y de la directiva emitidas por el C.C. del Partido comunista
chino y por el gobierno chino. Esta lnea pues es aplicada sin reserva. En
cuanto a nosotros lejos de suscribirnos a esta lnea, a estas orientaciones, nos
oponemos a ello porque son errneas segn el plan de los principios y porque

103
en la prctica no se inscriben dentro de una lnea marxista-leninista sino que
son abiertamente contrarias. Son orientaciones revisionistas-oportunistas que
no favorecen la revolucin y al despertar de la lucha revolucionaria de los
pueblos contra el imperialismo, el capitalismo, y la burguesa reaccionaria.
(...)

Como sabemos el imperialismo norteamericano sali de la Segunda Guerra
mundial poderoso y provedo de un gran agresivo potencial militar y
econmico. Asumi el papel de gendarme internacional y trabaj a levantar
todas las fuerzas reaccionarias capitalistas en Europa, en Amrica latina y en
otros lugares. El imperialismo norteamericano vea levantarse delante de l el
gran campo del socialismo y a todos pueblos que aspiraban a la liberacin y
luchaban para acceder a ella. En algunos aos, los Estados Unidos levantaron
la Alemania de Bonn, a Italia, la economa capitalista francesa, la inglesa y
otras, pero no dejaron de velar a reservarse en toda transformacin que se
produca en estos pases su racin, es decir la mejor parte. Los Estados Unidos
aliviaron a estos pases de sus colonias, aunque sigue expolindolas bajo
nuevos mtodos como dijimos. Enderezando estos Estados, los imperialistas
americanos reforzaron su hegemona en el mundo, ataron a sus aliados a su
carro por todo tipo de tratados militares y econmicos. Todo esto serva para
reforzar en primer lugar la hegemona americana, pero tambin para
reforzar la burguesa reaccionaria en cada pas, para poder asfixiar todo
movimiento y toda aspiracin popular en estos pases y en el mundo y para
crear un bloque de hierro contra Unin Sovitica socialista, y en definitiva
contra el comunismo. (...)

A pesar de su recuperacin econmica, los pases capitalistas de Europa estn
sumergidos en una grave crisis y los pueblos que viven son oprimidos all por
las oligarquas locales. Por todas partes podemos observar las huelgas, las
manifestaciones, los enfrentamientos armados que toman a veces las
dimensiones de una guerra verdadera, como es el caso en Irlanda del Norte.
Qu prueba todo esto? La putrefaccin del capitalismo y la efervescencia de
las fuerzas revolucionarias. No obstante, adems de la opresin y la
explotacin que son ejercidas all por la oligarqua local, en estos pases ha
reinado tambin la bota salvaje del imperialismo norteamericano. En esta
situacin, estos pases tambin quieren escapar de la bota de los
estadounidenses. Pero de qu manera? La retirada de De Gaulle de OTAN y la
creacin por Francia de una fuerza atmica independiente, la constitucin del
Mercado comn europeo y la idea lanzada para la creacin de los Estados
Unidos de Europa as como la lucha continua llevada en este sentido no se
inspiran en la preocupacin de escapar de los dictados americanos. Es all slo
un aspecto de estos fenmenos. Es otro, a saber que la burguesa considera que
la unin de los grandes monopolios de estos pases crear una fuerza
compacta econmica, poltica, y militar que en mejor medida pueda reprimir

104
las rebeliones y las revoluciones populares que desde ahora le estn causaron
dificultades y que ms tarde debido a las crisis crnica se puedan tornan en
das todava ms sombras. (...)

La prensa y la radio italianas hablan con entusiasmo de la actitud de los
chinos que por boca de Chou En-lai llaman a Europa a: realizar su unidad en
todos los dominios. Segn las declaraciones de Chou En-lai (todava segn la
prensa italiana) el proceso de integracin europea constituye un elemento
esencial para realizar un descanso verdadero sobre la paz. Chou En-lai,
siempre segn esta prensa, puso el nfasis en la necesidad que este proceso no
se limite al sector econmico, sino que se extienda tambin a los dominios de la
poltica y de la defensa. No podemos ser ms explcitos, y desde el largo
momento de que esto no ha sido desmentido se deduce que Chou En-lai
ciertamente lo dijo [22]. Estos juicios de Chou En-lai son antileninistas y
reaccionarios, en oposicin con las tesis conocidas de Lenin sobre el problema
de los Estados Unidos de Europa. Este prisma de Chou En-lai se alinea as al
de la reaccin europea. Chou En-lai est a favor de la integracin europea en
inters del gran capital cosmopolita, es decir para la dominacin poltica,
econmica y militar de ste sobre los pueblos de Europa, para que la ley de
hierro del capital reine sobre estos pueblos. Por sus tesis Chou En-lai (que se
pone en terico sobre la utilizacin de las contradicciones) ignora
completamente grandes e invencibles contradicciones entre el proletariado y
los pueblos de Europa, de una parte, y los regmenes burgueses reaccionarios
de sus pases y las oligarquas capitalistas por otra parte, tambin olvida las
contradicciones entre estas mismas oligarquas. Por consiguiente Chou En-lai
apela a la extincin de la lucha de clase, apela a la integracin europea, llama
a no hacer ms profundas las contradicciones del capitalismo europeo a favor
del proletariado. Con razn pues, la prensa reaccionaria exalta a Chou En-lai,
ella tiene buenas razones para hacerlo. El proletariado italiano est casi cada
da en huelga y la burguesa italiana procura aflojar este tornillo molesto.
Italia est convertida en una base americana contra el proletariado, pero sin
resultado. La reaccin italiana usa del garrote policiaco pero no puede
quebrantar el arranque de las huelgas. La burguesa lucha por la integracin
europea, por la creacin de los Estados Unidos de Europa y comprendemos
bien lo que espera y los dolores que pueden resultar de eso para los obreros y
los pueblos de Europa. Y es mientras Chou En-lai ayuda a la burguesa
recomendando a los pueblos y al proletariado de Europa a seguir con
confianza a los dirigentes burgueses, en lugar de decirles: Levantaros contra
los enemigos de clase, caven su tumba y entirralos en vez de dejaros enterrar
por ellos. Pero qu es lo que empuja a Chou En-lai a pronunciarse tan
abiertamente contra el marxismo-leninismo? Se le ocurre otra idea y dice:
animemos a este bloque reaccionario europeo, porque se presenta como
estando contra el bloque americano, pero sobre todo contra el sovitico; as
hacemos ms profundo las contradicciones entre los bloques imperialistas a

105
favor del socialismo. Pero entonces la pregunta se queda en el aire: a favor
de cul socialismo estas contradicciones seran hechas ms profundas
mientras que los obreros y los pueblos son llamados a no mover un dedo, a
moverse como carneros en el matadero del pastor capitalista? El socialismo se
reduce en este caso solamente a China, que inspiran estas ideas de Chou En-
lai. (...)

Chou En-lai no colabora en alzar a los pueblos a la revolucin, ni en debilitar
los eslabones diversos de la cadena capitalista, no contribuye rompiendo los
eslabones ms dbiles de esta cadena feroz para los pueblos, sino que sin
decirlo abiertamente predica la creacin en favor de China diversos bloques de
la reaccin para realizar un equilibrio de fuerzas favorable para su pas, y esto
no es la va marxista leninista, ni la va revolucionaria. (...)

Asistimos a la organizacin de un nuevo pillaje colosal bajo formas nuevas por
los bandidos imperialistas y socialimperialistas. Actualmente, con la creacin
de los Estados Unidos de Europa que apoya tambin Chou En-lai, los
capitalistas de Europa occidental no persiguen otro fin que de repartirse
tranquilamente el sudor y la sangre del proletariado y de los pueblos europeos.
Los capitalistas se esfuerzan en dar a esta divisin un color pacfico,
adornndolo de trminos como revolucin tcnico-cientfica, sociedad de
consumo y otros eslganes fabricados. Pero como deca Lenin esta divisin
no puede hacerse sobre otras bases diferentes a la de la fuerza. Y es por eso que
este bloque de Estados es una fuente de guerras imperialistas para la agresin
y el reparto del botn. (Enver Hoxha, Las declaraciones antimarxistas de
Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Cuando se pronuncian hoy por la defensa de la Europa unida los chinos
expresaban exactamente lo que hizo la famosa II Internacional. Incitan a la
prxima guerra nuclear que ambas superpotencias procuran poner en marcha
y si bien que esta guerra entre ellas sera imperialista, le lanzan a los pueblos
de Europa occidental, a su proletariado a una llamada patritica a ellos y
les invitan a dejar de un lado los pequeos puntos que les oponen a la unin
con la burguesa (y estos pequeos puntos son la opresin, el hambre, las
huelgas, los asesinatos, el paro, la salvaguardia del poder burgus) para
adems unirse a la OTAN, a la Europa unida, al Mercado comn europeo de
la gran burguesa de los trusts, para finalmente poder combatir segn ellos a
la Unin Sovitica convirtindose en carne de can al servicio de la
burguesa. La II misma Internacional no habra podido hacer una mejor
propaganda! (Enver Hoxha, Los revisionistas chinos estn atacando al PTA
a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Lo que se puede concluir desde ahora, el hecho de que el PTA llev una vez ms
una lnea impecable, mientras que la lnea china del borregusimo haca la teora

106
de los tres mundos por parte de los marxistas-leninistas occidentales cre un
retroceso para la propia la revolucin, les impidi movilizar las masas
explotadas contra el enemigo interior mientras que ste fue puesto en dificultad
por el paro petrolero de 1973, el cual marc el comienzo de un perodo de
recesin duradera, deslocalizaciones y amplia ofensiva internacional del capital
contra los derechos sociales de los trabajadores, especialmente desde la cada
del revisionismo, el cual la burguesa ha tratado de presentarle como la cada del
socialismo. Pero la contestacin de las masas trabajadoras resuena de nuevo
porque al igual que ayer el capitalismo no pudo suprimir la contradiccin
principal entre el capital y el trabajo, entre el empresariado y el proletariado. La
teora de los tres tipos de mundo justamente ignor esta contradiccin
irreductible y objetivamente hizo el juego a la burguesa.

En la situacin actual deberamos rescatar este informe:

Las contradicciones en el seno de las alianzas polticas, militares y
econmicas dirigidas por el imperialismo norteamericano tambin se han
exacerbado. Los conflictos y la competencia entre los monopolios de Europa
occidental y de Japn, de una parte, y los monopolios de los Estados Unidos de
la otra parte, entraron en una fase nueva donde cada una de las partes
procura asegurarse para su cuenta las posiciones ventajosas donde puedan
encontrar privilegios. Sus divergencias todava se hicieron ms profundas a
consecuencia de la crisis de la energa y de las materias primas, del
estrechamiento de la esfera de exportacin de los capitales y de las dificultades
aumentadas en la misin de asegurarse beneficios a travs de la poltica
neocolonialista.

El anlisis y las previsiones de Stalin fueron plenamente confirmadas ya en
1952:

En apariencia, todo marcha felizmente: los Estados Unidos tienen a racin
a la Europa Occidental, al Japn y a otros pases capitalistas; Alemania (la del
Oeste), Inglaterra, Francia, Italia y el Japn, que han cado en las garras de
Estados Unidos, cumplen, sumisos, las rdenes de ese pas. Pero sera un error
suponer que ese bienestar puede subsistir por los siglos de los siglos, que
esos pases soportarn siempre el dominio y el yugo de Estados Unidos y que
no intentarn arrancarse de la esclavitud a que los tienen sometidos los
norteamericanos y emprender un camino de desarrollo independiente. (I.V.
Stalin, Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952)

En el marco de las alianzas de Occidente, los desacuerdos ms grandes son los
que oponen a los Estados Unidos y el Mercado comn, y estos desacuerdos,
bajo la presin y las maniobras del bloque sovitico tienden a aumentarse. En

107
este espritu de competencia, los Estados Unidos para poner obstculo a la
afirmacin y a la consolidacin del Mercado comn se esfuerzan por
manipular a cada uno de sus miembros por separado y por oponerlos unos a
otros. En particular, procuran trabar la aproximacin franco-alemana
debilitando a Francia y en sustentando a la Alemania federal y a Gran
Bretaa, trabajando en esclavizar a otros miembros ms dbiles. Conviene
decir que los pases de Europa occidental tambin a pesar de los cuerpos
comunes creados por ellos nunca han dejado de desplegar a cada turno un
gran esfuerzo para asegurar ms concesiones y las mejores oportunidades
posibles en el mundo. (Enver Hoxha, Informe al VII Congreso de la PTA, 1 de
noviembre, 1976)
Hoy, segn las previsiones de Stalin, la Europa imperialista unida justamente
est tratando de escapar de la tutela americana. Se dot de una moneda fuerte
para devolver en causa la hegemona del dlar sobre los mercados financieros.
Hoy, el conjunto de las potencias imperialistas se arman febrilmente en nombre
de la lucha contra el terrorismo, pero este pretendido frente unido
imperialista de lucha contra el terrorismo conoce disensiones. Los intereses
divergentes de los bloques imperialistas se dibujan cada da ms, y aunque la
cohesin del bloque imperialista europeo es todava dbil, pudimos ver
ltimamente por ejemplo sobre la cuestin de Irak al bloque oponerse a los
intereses imperialistas americanos: el hecho de que el rgimen de Saddam
Hussein contaba con utilizar en lo sucesivo el Euro para pagar los intercambios
de petrleo, daba un mal ejemplo a otros pases exportadores de petrleo a ojos
del imperialismo norteamericano. Qu es lo que hoy puede asegurarnos que la
ONU no acabar como la SDN? Nada ciertamente, excepto el optimismo vulgar
del pacifismo burgus. Japn, Alemania e Italia, cuidadosos de ocupar un sitio
ms importante en el seno del concierto de las naciones solicitan hoy ocupar
una sede permanente en el consejo de seguridad de la ONU mientras que en el
seno de los medios dirigentes de EEUU, con el fin de preservar el liderazgo
americano sobre la escena internacional, se comienza a pensar que la ONU
cumpli su tiempo. Los EEUU tratan de penetrar en los mercados preferentes
conservados por los antiguos colonizadores europeos en frica, atizando los
conflictos tnicos para desestabilizar estos pases y poder ponerlos bajo su
influencia. La Alemania y la Francia imperialista se repartieron Yugoslavia,
Alemania masivamente invirti en los antiguos pases del este. Cmo no pensar
que los imperialistas, la recesin econmica y la crisis, no ayudara a que se
vuelva a medios no pacficos para una nueva divisin del mundo? En nombre de
hipcritas motivos humanitarios o de la lucha contra el terrorismo, los
precedentes de injerencia imperialista ya se efectuaron en Estados soberanos
como en Yugoslavia, en Afganistn y ltimamente todava en Irak. En 2003, los
presupuestos de la defensa de EEUU, de Inglaterra, de Alemania, de Francia y
de Italia eran respectivamente 399,1; 38,4; 24,9; 29,5; 19,4 mil millones de
dlares, a comparar con los 65; 47; 42,6; 14,1 mil millones de dlares de Rusia,

108
de China, de Japn y de Corea del Sur, o a los 13 mil millones de dlares para el
conjunto del eje del mal, entre los que estn los 2,1 mil millones de Corea del
Norte. No debemos admirar los dividendos de la paz prometidos por los
lacayos del imperialismo despus de la cada del revisionismo sovitico. En este
contexto se abre la perspectiva de dcadas de conflictos imperialistas
neocoloniales e interimperialistas a escala internacional, y entonces debemos
poner en prctica esta enseanza de Lenin: transformar la guerra imperialista
de rapia en revolucin socialista.

IV - El discurso: Sobre diez grandes relaciones de Mao Zedong

Este discurso fue pronunciado por Mao el 25 de abril de 1956 en una reunin
ampliada del Bur Poltico del Comit Central del PCCh. Est tambin presente
en el tomo V unas obras de Mao publicado en 1977 (p. 284-307 de la edicin
inglesa). Este texto, posterior al XX congreso del PCUS de febrero de 1956,
pertenece a lo que Enver Hoxha nombr muy justamente la primavera del
revisionismo moderno durante la cual las tesis revisionistas jruschovistas
comenzaron a abrirse ampliamente en el seno del movimiento comunista
internacional. Debido a su profundidad especfica, el discurso de Mao servir
como punto de partida para criticar algunas de sus concepciones no marxistas.

Al presentar el documento, Enver Hoxha seala con acierto que:

Uno de los objetivos esenciales de este declogo de Mao es trazar la lnea
de demarcacin entre l y Stalin, entre la construccin socialista en la Unin
Sovitica y la ideologa que gua la construccin del socialismo en China. En
otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus propias ideas del
Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo llaman,
demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras del
marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al
marxismo-leninismo. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de
Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Eso es lo que perfectamente vuelve a salir en el paso introductorio del
documento:

Actualmente seguimos para llevar adelante la revolucin socialista y la
construccin de un pas socialista. Sin embargo, existen en nuestro trabajo
algunos problemas que es preciso abordar. Algo que merece especial atencin
son ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la edificacin
socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente han salido a la luz. Desea
uno repetir las desviaciones que ellos transitaron? En el pasado, pudimos
evitar ciertas desviaciones gracias justamente a que tomamos en cuenta sus

109
experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debemos hacerlo ahora.
(Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956)

No podemos ser ms claro: segn Mao, los errores que se produjeron en URSS y
que Jruschov rectific en el XX congreso del PCUS deben servir de enseanza
para China, y por lo tanto ahora tras la muerte de Stalin y los cambios
introducidos por Jruschov lo hacen posible. Por errores, principalmente hay
que or las grandes realizaciones econmicas operadas bajo Stalin. Mao adems
tomar muchas calumnias hechas haca Stalin por parte de Jruschov.

As por ejemplo, Stalin habra preparado mal la URSS para la Segunda Guerra
mundial:

No se puede prescindir de la defensa nacional. Actualmente nuestra
capacidad defensiva ha llegado ya a un determinado nivel. A travs de la
Guerra de Resistencia a la Agresin Norteamericana y en Ayuda a Corea, as
como del proceso de entrenamiento y consolidacin de los ltimos aos,
nuestro ejrcito se ha fortalecido y es ahora algo ms poderoso que el Ejrcito
Rojo sovitico de antes de la Segunda Guerra Mundial y, adems, ha mejorado
su armamento. Est en vas de construccin nuestra industria de defensa. Ya
hemos comenzado a construir aviones y camiones, que no supimos construir
nunca antes, desde que Pan Ku separ el cielo de la tierra. (Mao Zedong,
Sobre diez grandes relaciones, 1956)

Esto dio lugar a que Enver Hoxha afirmara lo siguiente:

Segn Mao, la defensa china es segn su afirmacin ms poderosa que la de
la Unin Sovitica antes de la Segunda guerra mundial. Jruschov emiti la
tesis segn la cual Stalin haba dejado Unin Sovitica sin defensa frente a los
hitlerianos. Y Mao suscribi a esta calumnia jactndose de asegurar la defensa
de China con los aviones y los caones que tena (ms la bomba atmica que le
entregara Jruschov), volvemos a observar similitudes entre las dos figuras.
Los hechos atestiguan que China est atrasada. Esto es el resultado de la
subestimacin de industria pesada y la confianza en otras formas para
reforzar la capacidad de defensa mediante una estrategia militar incorrecta.
Ahora, China comenz a cambiar de opinin en materia de defensa, pero
modific al mismo tiempo sus alianzas. Se acerc a los estadounidenses y
adquiri tecnologa moderna de guerra. (Enver Hoxha, Algunos juicios
sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones

Denigrando la industrializacin socialista y la colectivizacin agrcola efectuadas
bajo Stalin, Mao dijo:


110
En el tratamiento de esta relacin, no hemos cometido errores de principio;
hemos trabajado mejor que la Unin Sovitica y algunos pases de Europa
Oriental. En nuestro pas no existen problemas como el que se present en la
Unin Sovitica, donde la produccin cerealera no pudo alcanzar, durante
largo tiempo, el nivel ms alto de antes de la Revolucin de Octubre, o como
aquellos serios problemas surgidos en algunos pases de Europa Oriental a
causa del grave desequilibrio entre el desarrollo de la industria ligera y el de la
pesada. Ellos ponen unilateralmente el acento en la industria pesada y
descuidan la agricultura y la industria ligera, lo que ha provocado la escasez
de productos en el mercado y la inestabilidad de la moneda. Nosotros, en
cambio, prestamos una mayor atencin a la agricultura y a la industria
ligera. (...)

La cuestin que actualmente se nos presenta es la de introducir apropiados
reajustes en la proporcin correlativa de las inversiones en la industria
pesada, de un lado, y la agricultura y la industria ligera, del otro,
imprimiendo un mayor desarrollo a estas dos ltimas. Significa esto que la
industria pesada dejar de ser lo principal? No. Seguir sindolo,
permanecer como el sector prioritario para las inversiones. Sin embargo,
debe aumentar en cierta medida la cuota de inversin para la agricultura y la
industria ligera. Qu resultado dar ese aumento? En primer lugar, se
abastecer mejor al pueblo de lo necesario para su subsistencia y, en segundo,
se acelerar la acumulacin de fondos, lo que permitir desarrollar an ms y
mejor la industria pesada. Es cierto que esta ltima tambin acumula fondos,
pero, dadas nuestras condiciones econmicas de hoy, la industria ligera y la
agricultura dan una acumulacin mayor y ms rpida. (Mao Zedong, Sobre
diez grandes relaciones, 1956)

Comentando este prrafo, Enver Hoxha dice con razn:

En el primer punto de su declogo Mao Zedong presenta la tesis
antimarxista de que hay que dar prioridad a la industria ligera y a la
agricultura con relacin a la industria pesada [10]. Mao Zedong justifica esta
desviacin revisionista de Kosyguin pretendiendo que las inversiones en la
industria pesada son muy elevadas y que no son rentables, mientras que la
industria de los caramelos y de las zapatillas, son ms ventajosas, ms
rentables. Y que en cuanto a la agricultura, que asegura la alimentacin de la
poblacin. Esta tesis antimarxista de Mao no aumenta sino que al contrario
frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La agricultura y la industria
ligera no pueden desarrollarse a la cadencia requerida si su desarrollo no se
acompaa del de la industria minera, si no se produce acero, petrleo, si no se
produce tractores, vagones, automviles, buques, si no se pone en pie una
industria qumica, etc., etc. El auge de la industria, segn Mao, es un proceso
artesanal. La industria ligera, que Mao pretenda desarrollar, no poda ser

111
puesta en pie solamente con ladrillares, bicicletas, tejidos impresos, termos y
abanicos. Es cierto que pueden proporcionar rentas, pero la gente slo los
adquiere si tienen el poder adquisitivo correspondiente. En 1956, China era un
pas muy poblado pero econmicamente atrasado, y muchos de los artculos de
consumo corrientes fueron vendidos por debajo de su precio de coste. La
productividad del trabajo era todava muy reducida.
En su declogo Mao critica a Stalin y la situacin econmica en la Unin
Sovitica. La realidad muestra que en la Unin Sovitica, en los 24-25 aos
que separan la Revolucin de la Segunda Guerra mundial bajo la direccin de
Lenin y luego de Stalin, gracias a una lnea y gracias a una poltica conjunta
con el pueblo fue edificada una industria pesada, que no slo estimul la
economa interior de este primer pas socialista, sino que permiti hacer frente
a la terrible mquina de guerra de la Alemania hitleriana. En cambio, con la
poltica econmica de Mao, es decir despus de unos 30 aos, de 1949 hasta
nuestros das, cul es hoy el potencial industrial de China? Un potencial muy
mediocre! Y es culpa de la banda de los cuatro como diran los actuales
dirigentes? No, es la lnea de Mao, como lo confirman sus vistas expuestas en
este declogo.
Qu podra hacer la gran China socialista sin una industria pesada?
Ciertamente, Mao pensaba que gozara de la ayuda de Unin Sovitica para
construir una, o que se volvera entonces hacia los crditos americanos. Viendo
que la Unin Sovitica no se decida que no se le conceda la ayuda
solicitada, Mao se ech a vaciar acero por estufas construidas sobre las aceras
de los bulevares o por mini-hornos de fundicin. China se qued atrs, qued
privada de tecnologa moderna. Es verdad que el pueblo chino no sufra
hambre como antes, pero tampoco hasta afirmar como lo hizo Mao que el
campesino chino en 1956 viva mejor que el koljosiano sovitico, al mismo
tiempo que efectivamente tena un campo atrasado, se atreva a volver a
denigrar la colectivizacin de la agricultura y la construccin del socialismo en
la Unin Sovitica de la poca de Lenin y de Stalin. Mao Zedong dice con
desdn: Qu sentido tiene hablar del desarrollo de la industria pesada? Los
trabajadores deben tener garantizados los medios de sustento. En otros
trminos, es la teora del goulash de Jruschov. Y para concluir, Mao, en su
declogo da a entender que en China no se cometi errores como en la
Unin Sovitica, o ms bien (pero esto francamente no puede decirlo) como los
cometieron Lenin y Stalin. Para camuflar sin embargo esta desviacin, no deja
de decir que debemos desarrollar la industria pesada, pero debemos dedicar
ms atencin a la agricultura y la industria ligera. Este diseo suyo fue
aplicado de manera pragmatista, y es a ello que China debe su gran retraso,
esto hizo que les falten ms de dos dcadas hasta el ao 2000 para llegar a
coger a los dems pases incluyendo con la ayuda y los crditos que su nueva
estrategia le permite conseguir del capital americano. Sin duda alguna, China
puede apoyarse en sus propias fuerzas, dispone de fuerzas humanas inmensas,

112
y posee tambin un potencial econmico considerable, pero su retraso es
debido a su lnea errnea. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el
declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre
China, Tomo II)

Mao tambin critic la poltica agraria llevada a cabo por Stalin:

A diferencia de la poltica de la Unin Sovitica para con los campesinos, la
nuestra contempla tanto los intereses del Estado como los de los campesinos.
Nuestro impuesto agrcola siempre ha sido ms o menos liviano. En el
intercambio entre los productos industriales y los productos agrcolas,
seguimos la poltica de reduccin de la apertura de tijeras, de intercambio
equivalente o casi equivalente de valores. Nuestros acopios de productos
agrcolas se efectan a precios normales, sin causar prdidas a los
campesinos; adems, los precios de compra van aumentando poco a poco. En
el abastecimiento de artculos manufacturados a los campesinos, aplicamos la
poltica de vender en gran cantidad y con tasas bajas de utilidad y de
estabilizar o reducir apropiadamente los precios, al par que, generalmente,
subsidiamos en algo las ventas de cereales a los campesinos de las zonas que
tienen dficit de ellos. Pero, incluso as, es posible que por negligencia
incurramos en tales o cuales errores. En vista de los graves errores de la
Unin Sovitica en este problema, debemos prestar an mayor atencin al
tratamiento correcto de la relacin entre el Estado y los campesinos. (Mao
Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956)

Enver Hoxha subraya aqu que:

Evocando al campesinado y esto en 1956, es decir algunos aos solamente
despus de la liberacin, Mao haca observar que el sistema de los koljses y
sovjoses de la Unin Sovitica eran un fracaso, que los campesinos fueron
gravados all mediante grandes impuestos, que sus productos les fueron
pagados baratos, que sufran tambin otros dolores y es exactamente como
dice l que en China, en cambio, el campesinado viva en la opulencia y la
felicidad, que las producciones eran abundantes, los precios bajos y la
acumulacin del Estado limitada. Curioso anlisis! Conocimos y entre ellos yo
mismo la situacin tanto en la Unin Sovitica como en China porque fuimos a
la vez a estos dos pases, tambin aqu lo que dice Mao no corresponde a la
realidad. A este punto del declogo, el anlisis de Mao sobre las relaciones
entre el Estado y la agricultura, sobre las comunas populares, sobre el reparto
de las rentas, sobre el problema de las inversiones, sobre la cuestin de la
acumulacin y el nivel de vida de las comunas populares rurales y urbanas no
es marxista-leninista de ninguna manera, no constituye un cuadro claro y
objetivo de la situacin, y no demuestra la supuesta superioridad de la

113
agricultura china sobre la sovitica. Jruschov se presentaba como terico de
la agricultura, y se jactaba de alzar a esta rama de la economa del cenagal
donde lo haba sumergido Stalin. Y para variar Mao imit las patraas de
este kulak. Cierra este problema tan importante por consideraciones que
pretenden mostrar que en China todo marcha bien; da lugar a la industria
pesada en tercer lugar, integra a los fabricantes burgueses en el socialismo,
predica la misma poltica para el kulak en las campaas del campo, y todo
debera ser ajustado segn su teora maosta que siempre sera justa e
infalible. En realidad obviamente estas ideas de Mao estn en oposicin con
las de Lenin y de Stalin. No sabramos ir ms lejos en la megalomana, ni
denigrar la obra de Lenin y de Stalin ms que de lo que lo hace este clsico
del revisionismo. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao
Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
No tenemos grandes cosas que aadir a las palabras de Enver Hoxha, slo
debemos relacionar el fracaso del Gran salto adelante (prrafo III-A) muestra
irrefutablemente los puntos de vista errneos de Mao en lo que concierne a la
industrializacin. Mao muestra aqu claramente que no es marxista, ya que
segn Marx:

El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa
por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que
hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores,
despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los
individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la
elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las
condiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx, La
ideologa alemana, 1845-1846)

En el momento del Gran salto adelante, Mao no tuvo en cuenta las
condiciones materiales necesarias para la construccin de las comunas
populares. Quiso llevar en la campaa las ideas comunistas, mientras que la
base material faltaba. Esto por otra era otro tema donde los maostas criticaban
entre otras cosas a Stalin porque decan que en la construccin del socialismo
pasaba primero por el desarrollo rpido de las fuerzas productivas, teniendo
una visin demasiado economista de la construccin de la sociedad socialista.
Mao no es marxista, ya que un marxista es ante todo economista. Marx fue un
filsofo, pero era ante todo economista. Por qu si no habra dedicado la parte
mayor de su vida a la crtica de la economa poltica burguesa? Mao, ese gran
dialctico que quera corregir los errores de Stalin, se mostr subjetivo e
idealista y demostr que no haba comprendido el materialismo dialctico el
cual:


114
Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas
productivas. Al adquirir nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian de
modo de produccin y al cambiar el modo de produccin, la manera de
ganarse la vida, cambian todas las relaciones sociales. El molino movido a
brazo nos da la sociedad de los seores (feudales, J. St.), el molino de vapor, la
sociedad de los capitalistas industriales. (Karl Marx, Miseria de la Filosofa,
Filosofa respuesta a la miseria de M. Proudhon, citado por Stalin en el
materialismo dialctico y el materialismo histrico.)

Y:

No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario,
el ser social es el que determina su conciencia. (Karl Marx, Contribucin a la
Crtica de la Economa Poltica, prefacio, citado por Stalin en materialismo
dialctico e histrico.)

La sociedad socialista puede pues ser construida slo teniendo como base una
tcnica avanzada. La transformacin de las conciencias en cuanto a ella puede
hacerse slo en este marco, sin que uno se entregue a los sueos huecos de los
socialistas utpicos. Dejaremos hablar de esto a Lenin y Stalin:

El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe
convertirse en un pases metalrgico. La enorme importancia de este hecho
tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin
internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de
vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria
metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este
desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra
economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra
angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para
el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para
la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena
industria metalrgica poderosamente desarrollada. Aqu est lo que Lenin
dice sobre la industria pesada queriendo decir principalmente la industria
metalrgica: La salvacin de Rusia no solo radica en una cosecha buena de
las granjas de los campesinos -eso no es suficiente; y no slo la buena
condicin de industria ligera, que provee del campesinado de bienes de
consumo- ya que tampoco es suficiente; tambin necesitamos la industria
pesada. Y ponerlo en buen estado requerir muchos aos de trabajo. Y ms
adelante: A no ser que nosotros salvemos la industria pesada, a no ser que
nosotros lo restauremos, no seremos capaces de aumentar cualquier industria;
y sin esto seremos condenados totalmente como un pas independiente (vt
XXVII, pg. 349.) En cuanto al mbito del desarrollo internacional de nuestra
industria del acero, es sin duda inconmensurable. Porque qu es el

115
vertiginoso crecimiento de la industria del metal bajo la dictadura del
proletariado si no la prueba directa de que el proletariado no slo es capaz de
destruir la vieja, sino tambin de la construccin de la nueva, que es capaz de
construir con sus propias fuerzas una nueva industria, y una nueva sociedad
libre de la explotacin del hombre por el hombre? (Stalin, Los resultados de
los trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), Informe del 9 de mayo de 1925)

Podemos y debemos emplear nuestro poder en hacer realmente al obrero
urbano el propagador de las ideas comunistas en el seno del proletariado
rural. Dije comunista, pero me apresuro a hacer reservas, temiendo causar
malos entendidos o ser entendido literalmente. Esto no debe ser tomado de
ninguna manera en el sentido de que deberamos en seguida referirnos en las
campaas del campo a las ideas comunistas puras y simples. Como no
tenemos ninguna base material para el comunismo en el pueblo sera hacer
obra perjudicial, una obra nefasta para el comunismo. (Lenin, Pravda, el 4
de enero de 1923)

Para el comunismo cientfico, la economa es la cosa ms importante. Construir
una sociedad socialista, es ante todo reorganizar la produccin mediante la
sustitucin de las relaciones burguesas de produccin, las nuevas relaciones de
produccin permitirn a la nueva superestructura socialista emerger. La
burguesa, contrariamente a un nmero de marxistas sabe lo que le conviene.
Los ataques contra la economa planificada suman una legin porque
justamente es donde se encuentra el nivel que distingue al marxismo del
comunismo utpico y representa el peligro ms grande para el orden burgus.
Por ello es que la burguesa se reserva un juicio mitigado sobre Mao: si bien
rechaz finalmente la desestalinizacin, rechaz la industrializacin y la
colectivizacin agrcola de la URSS rechazando la obra fundamental de Stalin. Y
es por eso que la apreciacin que la burguesa hace a Mao es ms bien positiva:

Totalmente aislada diplomticamente, la China de Mao sigui primeramente
el modelo sovitico de construccin de la sociedad socialista. En el marco del
primero plan quinquenal de (1953-1957) emprendi la nueva distribucin de
las tierras y la eliminacin de la clase de los terratenientes, desarroll una
industria masiva y una burocracia centralizada. Durante los aos de Shaanxi,
sin embargo Mao haba elaborado una alternativa china al comunismo que
tena en cuenta la especificidad de la demografa china a partir de su propia
experiencia en el contacto con los agricultores y su hostilidad a la burocracia.
Sobre su plan econmico, puso el nfasis en la autosuficiencia que deba ser
obtenida por el trabajo encarnizado de los trabajadores en el seno de las
comunas en lugar de desarrollar unas cooperativas agrcolas con una tcnica
altamente avanzada. Polticamente, introdujo una innovacin fundamental
con el concepto del gobierno de las masas que integraba a intelectuales como
dirigentes de la guerrilla campesina. Hostil hacia la condena de los crmenes

116
de Stalin por los nuevos dirigentes soviticos, en 1956, Mao comenz a hacer
saber su propia poltica. En el momento de la campaa de las Cien Flores, en
1957, intent conciliarse los intelectuales permitindoles criticar a la
burocracia. Su discurso sobre Las diez grandes relaciones rechazaba la
excesiva industrializacin sovitica afirmando que la clave de un desarrollo
socialista rpido resida en el aumento del poder adquisitivo de los
campesinos. (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 1993-2003 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.)

Este hallazgo es particularmente positivo para la burguesa ya que el maosmo
afirma ser el heredero del marxismo-leninismo. Pero, en realidad, el maosmo
lejos de ser una novedad y que supera al marxismo-leninismo es un paso atrs
que lo lleva hacia los autores idealistas del comunismo utpico. El maosmo
lejos de alcanzar, desarrollar, y superar al marxismo-leninismo es un
sustituto de este.

En este sentido, el maosmo no es diferente de cualquier otra forma de
revisionismo:

En otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus propias
ideas del Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo llaman,
demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras del
marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al
marxismo-leninismo. Lenin previ la actividad de los antimarxistas como Mao
o cualesquiera que sean en su obra de 1913: El destinos histrico de la
doctrina de Karl Marx, diciendo que: La victoria de la dialctica en la
historia era tal que la victoria terica del marxismo oblig a sus enemigos a
disfrazarse como marxistas. (V. Lenin, Obras, Ed. alba. t. 18, p. 653). (Enver
Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre
de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)

Resumiendo las concepciones antimarxistas de Mao Zedong escritas en este
ensayo, Enver Hoxha escribi:

Como este declogo muestra, Mao Zedong ha estado mucho tiempo en
oposicin a la teora revolucionaria y a la prctica del marxismo-leninismo
sobre muchas publicaciones de principio. Como se desprende de este
declogo, desde el tiempo de La gran marcha, desde el tiempo que l
estaba en Yenn, l ya tena vistas antimarxistas sobre la hegemona de la
clase obrera predicando el papel principal del campesinado en la revolucin. Y
an hoy Mao haca el llamado al tercer mundo como el centro y la fuerza
principal de la revolucin, negando as el papel principal del proletariado
internacional. Los prismas antimarxistas de Mao, son reflejados en este
declogo y fueron cristalizados en la guerra china de liberacin, no slo

117
dejando de lado la lucha de clases, sino predicando abiertamente su extincin.
Estas tesis reaccionarias y antirrevolucionarias de Mao son pues fijadas tambin
en el declogo de 1956.
En sus obras de cuatro tomos no encontramos exprimidas abiertamente sus
tesis manifiestamente antimarxistas y antileninistas. Resulta que Mao Zedong
fue un eclctico, un revisionista camuflado, que bot su mscara cuando se
acomod con los revisionistas jruschovistas para repudiar el leninismo y
atacar a Stalin. Bajo la mscara del marxismo-leninismo Mao Zedong
despleg su teora pseudomarxista, y esta teora segn ellos deba guiar
desde ahora en adelante al proletariado mundial y la revolucin. El
denominado Pensamiento Mao Zedong tiene un carcter mstico,
megalmano y denigra al marxismo-leninismo. El Pensamiento Mao
Zedong gui tambin la Gran Revolucin Cultural proletaria, ante la cual,
segn Mao, la Gran Revolucin Socialista de octubre quedaba anticuada al
mismo tiempo que la teora de Marx y de Lenin. Los tiempos cambiaron, de
modo que, segn l y los maostas haca falta una teora nueva para
reemplazar el marxismo y esta teora sera el Pensamiento Mao Zedong.
Es all una versin del revisionismo moderno que como el jruschovismo intenta
conservar la mscara leninista. Estas dos variantes de revisionismo moderno
son un todo indivisible, pero el problema es saber cul de ellos, si la variante
de Jruschov o la variante de Mao dominar la escena independientemente del
hecho de que ambas acaben en la misma bocana, la del antimarxismo. De esta
rivalidad depende la cuestin de saber cul gran Estado dominar al otro, y
cual dictar la ley. En esta va ambos parten de la denigracin de la obra
genuina de Stalin. Los jruschovistas sepultaron a Stalin de calumnias mientras
que Mao sac provecho de esta denigracin de Stalin y utiliz slo los
elementos que le hacan falta para camuflar su lnea revisionista, ya que a la
vez que exaltaba a Stalin como si l mismo fuera un sincero marxista-leninista,
se enmascaraba todava mejor, y de esta manera ganaba terreno frente a los
jruschovistas. (Enver Hoxha, Algunos juicios sobre el declogo de Mao
Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Aqu es donde nos encontramos con el infame Gonzalo, que en su ilustracin
perfecta sobre la supuesta naturaleza hegemnica del maosmo intentando
ruinmente sustituir al marxismo-leninismo:

Hoy principalmente el maosmo, es la nica ideologa todopoderosa porque
es verdadera y los hechos histricos lo estn demostrando. Es producto, aparte
de lo antedicho, de la extraordinaria labor de figuras histricas
extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y el Presidente Mao Zedong,
para destacar notables cumbres; pero entre ellas resaltamos a tres: a Marx, a
Lenin y al Presidente Mao Zedong como las tres banderas que se concretan,
una vez ms, en marxismo-leninismo-maosmo y principalmente maosmo.
(Entrevista del Presidente Gonzalo peridico El Diario, 1988)

118
En los comentarios de Las diez grandes relaciones de Mao nos hemos
concentramos en el anlisis econmico del maosmo y particularmente sus
errores graves en la cuestin de la industrializacin socialista y de la
colectivizacin agrcola. Pero muchos de otros diseos especficos de Mao
mereceran ser criticados igualmente. Entre estos estn: su concepto de
centralismo democrtico que lo hace acercarse ms al concepto de autogestin
titista que a otra cosa, su concepto de dictadura del proletariado a la cual da el
papel preponderante al campesinado, sobre su conocimiento del materialismo
dialctico al cual sustituye en una variante idealista bajo la excusa de mejorar
la exposicin magistral realizaba por Stalin, o bien su tolerancia de varias lneas
polticas en el seno del Partido que no es nada ms que la legalizacin de las
fracciones o permitir el propio multipartidismo en el socialismo. [Nota de VG:
En vez de desarrollar todos estos puntos que alargaran excesivamente la
exposicin, reenviamos la lectura a los documentos del PTA que abastecen de
detalles ms amplios todo esto, principalmente las notas llamadas Reflexiones
sobre China y ms particularmente todava las notas de las pginas relativas al
28 de diciembre de 1976 y en el 26 de diciembre de 1977.]

Para concluir sobre Mao Zedong, estas palabras de Enver Hoxha son
particularmente adaptables:

Indiqu en mis escritos que haba que acabar con los mitos, y precisamente
pensaba en el mito de Mao Zedong, este mito lo presentaba como un gran
marxista-leninista. Mao Zedong no es un marxista-leninista, sino un
demcrata revolucionario progresista y es a travs de este prisma que hay
que, a mi juicio, estudiar su obra. Ya dije que no haba que estudiar las tesis de
Mao Zedong juzgndolos solamente segn las frases arregladas en los cuatro
tomos publicados para sus obras pblicas (9), sino que hay que estudiarlos en
su aplicacin en la vida. Y estos diseos han sido aplicados en un perodo
semejante al de Revolucin francesa democrtico-burguesa, donde la
burguesa estaba su poca jugando un papel de una clase progresista.
Actualmente, las ideas de Mao Zedong son desarrolladas en la poca de la
decadencia del imperialismo, este estadio supremo del capitalismo, por
consiguiente en la poca en la que las revoluciones proletarias son de
actualidad y donde el ejemplo y las grandes enseanzas de la Gran Revolucin
socialista de octubre y las enseanzas de Marx y de Lenin son para nosotros
las guas infalibles. La teora de Mao Zedong, el llamado Pensamiento Mao
Zedong que vio la luz en estas nuevas condiciones deban intentar ataviarse
con un vestido formado de la teora ms revolucionaria y ms cientfica de la
poca, el marxismo-leninismo, pero se mantuvo en su esencia una teora
antimarxista, porque est en contra de las revoluciones proletarias y ayuda a
imperialismo en descomposicin. Es por eso que, en la ideologa de Mao
Zedong encontramos reflejados todos los aspectos de las ideas concebidas por
el capitalismo y el imperialismo en el curso de su largo perodo de decadencia

119
y descomposicin. El Pensamiento Mao Zedong es una amalgama de
ideologas, yendo desde el anarquismo y el trotskismo, al revisionismo
moderno de Tito y Jruschov, pasando por el eurocomunismo de Marchais-
Berlinguer-Carrillo hasta incluso la utilizacin de frmulas marxistas-
leninistas. En toda esta amalgama debemos distinguir las ideas viejas de
Confucio, de Mencius y de otros filsofos chinos que considerablemente
influyeron en la formacin de las ideas de Mao Zedong en su evolucin cultural
y terica. Es pues difcil de definir una sola lnea, o ms bien una lnea clara de
la ideologa en cuestin. (Enver Hoxha, La revolucin china puede ser
calificada de proletaria?, 26 de diciembre de 1977, Reflexiones sobre China,
Tomo II)

Tambin es interesante escuchar la opinin de Molotov que corrobora nuestras
observaciones [25]:

Cul su impresin usted a cerca de Mao Zedong? Es un hombre
inteligente, -Responde Molotov-, un lder campesino, un Pougatchev al estilo
chino. Por supuesto estaba lejos de ser marxista. Vino para el septuagsimo
aniversario de Stalin, en 1949. Se qued algo as como seis semanas en la
dacha de Stalin. Estuvo un poco indispuesto. Fuimos a visitarle Mikoyan y yo.
Tuvimos una conversacin. Nos hizo probar t verde chino. Me acuerdo que
dijo particularmente: jams le El Capital de Karl Marx. Por qu dijo
esto? Para mostrar que no tena nada de un doctrinario? (Flix Tchouev,
Conversaciones con Molotov, 140 entrevistas con el brazo derecho de Stalin,
Albin Michel, 1995)

V Los maostas del PCMLM, Gonzalo, y el PTB sobre Enver Hoxha

En este prrafo, con el fin de dar una visin en conjunto de la crtica que el
PCMLM hizo a Enver Hoxha, refutaremos algunos ataques lanzados al Manual
de economa poltica bajo la lnea de las desviaciones ideolgicas las cuales
ocupan un sitio destacado entre renegados del marxismo como Trotsky, Bujarin,
y Tito. Empecemos:

El hoxhaismo o hoxhismo no existe como tal ideolgicamente. Por
hoxhismo nos referimos al conjunto de interpretaciones del marxismo-
leninismo despus de Enver Hoxha o mediante Hoxha en (1908-1985).

Enver Hoxha no pretendi nunca haber abastecido un nuevo desarrollo del
marxismo. Slo defendi de manera muy consecuente las enseanzas del
marxismo-leninismo, al marxismo de la poca imperialista contra todos sus
enemigos. l slo defendi de manera ensaada los grandes principios del
marxismo-leninismo contra toda especie de revisionismo. Por ello no existe el

120
Pensamiento Enver Hoxha en el sentido estricto, tal como aparentan otros
con el Pensamiento Mao Zedong o el Pensamiento de Gonzalo:

El hoxhismo se caracteriza por un sectarismo extremo asociado con un
pragmatismo absoluto. Esto valora su diseo del Partido Comunista: el
hoxhismo rechaza la existencia de la dialctica en el Partido y pretende
unilateralmente conservar a ste un carcter monoltico. Enver Hoxha rechaz
los principios de la dialctica; consider que la defensa del principio de la
unidad relativa de los contrarios de por Mao Zedong volva al taosmo.
Hoxha rechaza la teora marxista-leninista-maosta como la forma en los dos
aspectos de la contradiccin est en relacin dialctica, les separa
arbitrariamente, alegando que sus esencias estn separadas: No puede tener
as all un lucha entre dos lneas en el seno del partido comunista porque ste
es la expresin del proletariado y porque la esencia del proletariado es
diferente de la de la burguesa. Rechazar esta afirmacin comunista es decir
que la burguesa y el proletariado son ambos aspectos de la cuestin. El
hoxhismo es as una ideologa ultrasectaria y moralista que ve las cosas
unilateralmente, es combinada a la consideracin que el proletariado es bueno
por esencia. Las organizaciones que reivindican de Hoxha funcionan as
como una secta sobre el plan ideolgico e interno, y como una organizacin
totalmente oportunista por fuera. Histricamente esta posicin degenerada
del comunismo se deriva de la actividad de Enver Hoxha. Despus de haber
dirigido la liberacin de Albania y conseguido instaurar el socialismo a pesar
de la presin imperialista y del expansionismo yugoslavo, Hoxha particip en
el movimiento de crtica a la Unin Sovitica revisionista guiada por Jruschov.
El prestigio de Albania y de su Partido -el Partido del Trabajo de Albania-
entonces fue muy grande en el Movimiento Comunista Internacional.

China y Albania entonces estuvieron consideradas como los nicos pases
socialistas y ambos pases se apoyaban. Luego, a la muerte de Mao, Hoxha
afirm que Mao haba sido siempre un revisionista, que China no era
socialista. Afirm siempre haber criticado China, no dej de ponerse por
delante y hasta se apropi de los trabajos de Lenin y de Stalin -como en la
obra Imperialismo y revolucin-. Este rechazo a China fue totalmente
nuevo. En 1976 el congreso del PTA saludaba a Mao Zedong como un gran
comunista; en 1979 segn l era un revisionista. Esto fue justificado as a
posteriori por la publicacin de viejos documentos pretendidos, y sac
provecho de la llegada al poder en China de los revisionistas (que todava se
reivindicaban entonces bajo el pensamiento Mao Zedong). (...) Despoj a los
comunistas negando la experiencia de los aos 1960-1970 para hacer triunfar
un marxismo-leninismo desecado, dogmtico, antidialctico y anticultural
en sumo grado.


121
Este rechazo totalmente nuevo slo poda ser nuevo para los que
mantuvieron los ojos cerrados frente a los golpes continuos dados por este gran
dirigente en su lucha contra el revisionismo, siendo normal que se acabaran por
irritar finalmente con el albans. Sabemos que los trotskistas tambin venan
acusado Stalin de haberse apropiado el leninismo, de hacerlo envilecido. En
cuanto al marxismo dogmtico y desecado de Hoxha, y la lucha de manera
benvola de los maostas desarrollando el movimiento y luchando contra el
dogmatismo son los viejos argumentos que fueron repetidos por todos los
revisionistas. En cuanto a la acusacin de anticulturalismo no se para un
segundo a conocer el vasto movimiento revolucionario e ideolgico que tom
cuerpo desde los aos 60 en Albania. Una ilustracin de este movimiento fue el
cierre espontneo de los lugares de culto por las masas como las mezquitas y su
reconversin en gimnasios, museos histricos y ateos, o en lugares de reunin.
De hecho la Albania socialista es el nico pas que ha institucionalizado el
atesmo y en un pas mayoritariamente musulmn lo que lo hace ms meritorio.

En lo que toca a la dialctica en el seno del Partido ni Lenin ni Stalin jams
admitieron varias lneas o fracciones en el seno del Partido comunista, eso es de
saber comn. La unidad monoltica es justamente el carcter clsico de un
Partido marxista-leninista y esfuerza en la lucha diaria contra las desviaciones
de derecha como de izquierda. Tuvimos la oportunidad de ver a cual precipicio
conduca la teora de la lucha entre varias lneas en el seno del PCCh: los
verdaderos marxistas estn atrapados en el fuego de las diferentes fracciones lo
que facilita su liquidacin por los elementos de derechas y conduce a la
liquidacin del Partido.

La diferencia entre la China de Mao de una parte y la URSS de Stalin y Albania
de Enver Hoxha por otra parte, es que los revisionistas para tomar el poder y
llevar la contrarrevolucin necesitaron cubrir de lodo a Stalin y a Hoxha y
tenan que tener sus propsitos ocultos durante largo tiempo, mientras que los
ultrarevisionistas en China fueron conocidos desde hace tiempo y se
resguardaban bajo la bandera de Mao para eliminar a los radicales. Stalin arm
el partido ideolgicamente como ningn otro comunista lo haba hecho (por
supuesto aparte de Lenin). Este lo demuestran obras como Cuestiones del
leninismo o La historia del PCUS (b). Los revisionistas tienen que recurrir al
purgamiento de sus obras y a reescribir la historia del PCUS para desarmar
ideolgicamente al Partido. El peligro verdadero de la restauracin capitalista es
la conciencia de los hombres que se retrasa sobre las condiciones econmicas
nuevas. Un terreno favorable es ofrecido a las manifestaciones de la pequea
burguesa de las cuales ciertos miembros del Partido escapan difcilmente
cuando las dificultades se presentan y las cuales encuentran un apoyo exterior a
causa de la presin del cerco capitalista. Por ejemplo, en el momento del
principio de la colectivizacin agrcola en URSS, es la oposicin bujarinista la
que se cristalizaba como el peligro principal: los bujarinistas (la desviacin de

122
derecha) objetivamente eran los defensores de los kulaks. Pero la lucha contra
los desviacionistas de izquierda, los que queran golpear al campesino medio,
o directamente pasar de la colectivizacin del artel a la comuna no era menos
importante (ver la obra de Stalin: Mareados por el xito de 1931). La
desviacin de derecha abiertamente tenda a aportar una ayuda directa a los
reaccionarios; la desviacin izquierda, ella alimentaba la desviacin de
derecha y le aportaba as una ayuda indirecta. Pero en resumen como deca
Stalin la desviacin de derecha y la izquierda tienen el mismo resultado
idntico: acabaran en la restauracin del capitalismo (lo que le haca decir que
ambas desviaciones eran igual de perjudiciales y que el principal peligro es
representado por la desviacin que se deja de combatir y a la cual se la permite
desarrollarse hasta las proporciones de un peligro del Estado.), no podemos
ignorar su diferencia de estrategia para luchar eficazmente contra ellas. Mao, l,
amas el PCCh de normas liberales, la disciplina leninista del Partido faltaba.
Hua Kuo-feng y Deng Xiaoping no necesitaron reinventar la historia del
PCCh, Mao jams haba escrito o mandado escribir una historia oficial del
partido. Del 1949 al 1976, el PCCh no ha publicado ninguna historia oficial. Por
qu? Debido a que el propio Mao tal vez le fue difcil de entender todo lo que
pas en su propio partido como por ejemplo las interminables luchas de
fracciones y dems. Los ultrarevisionistas criticaron a Mao sobre ciertos puntos,
proclamando por ejemplo el fin de la Revolucin cultural y los errores del
Gran salto adelante, pero no llevaron ni mucho menos campaas de
calumnias monstruosas contra l, y todava hoy existe un sitio con un retrato de
Mao en la plaza de Tian An Men y se sigue aceptando su pensamiento para regir
el gobierno actual.

Hoxha lleg a asimilar a los revisionistas chinos sobre Mao Zedong y lanz
una gran propaganda contra las contribuciones de Mao. Hoxha sembr una
gran confusin en el movimiento comunista internacional, lo que le lleva a su
decadencia casi total.

No ms bien Mao quin con sus teoras eclcticas sembr una gran confusin
ideolgica que vuelve a salir de la prctica? Se desprende de la prctica en los
aos 60-70 el Pensamiento Mao Zedong ampliamente ha sido difundido en el
seno del movimiento marxista-leninista y en el seno de la juventud progresista,
al contrario de los anlisis de Enver Hoxha y del PTA, que no tenan la
posibilidad de gozar del prestigio de gran partido siendo poco difundidas sus
obras. El PCMLF mismo cedi al maosmo, los miembros que se haban opuesto
a eso fueron excluidos. Hoxha y el PTA, una vez persuadidos por la va
antimarxista seguida por los dirigentes chinos abri en efecto el fuego sobre esta
forma enmascarada de revisionismo que es el maosmo.


123
Pretendi que todos los pases del mundo eran capitalistas, rechazando la
posicin comunista como qu los pases oprimidos son semicoloniales y
semifeudales.

Aqu para empezar el PCMLM dice la posicin comunista (se oye el discurso
de Mao) y se abstiene bien de decir posicin marxista-leninista. En efecto,
ellos mismo se habra desenmascarado por ah primero. Lenin jams afirm
otra cosa que: el mundo se divide en dos, de una parte el mundo capitalista y
por otra parte el mundo socialista. Bien sobre en cada uno de estos dos tipos de
mundo existen contradicciones, y obviamente los pases del tercer mundo tal
como lo son Mali son semicolonias, pero eso no significa que no sean pases
capitalistas dbiles de democracia burguesa o semifeudales donde se
desarrollan las relaciones burguesas de propiedad.

El hoxhismo rene as con el trotskismo en su negacin de la necesidad de
organizar las masas campesinas. [26]

Esta asercin es otra brutal calumnia que no puede engaar ni a los ms
ignorantes, si fuera era verdadera, cmo se explica que Enver Hoxha y el PTA
hayan sido los 1 en organizar durante la guerra antifascista una estoica
resistencia contra el ocupante, principalmente basndose en la constitucin de
batallones de guerrilleros nacidos del campesinado pobre que permitieron
liberar Albania de decenas de millares de ocupantes fascistas sin que el Ejrcito
Rojo hubiera necesitado penetrar en su territorio? Y 2 como se instaur la
dictadura del proletariado desde la postguerra en uno de los pases ms
atrasados de Europa econmicamente, quin sala apenas del feudalismo y
donde el campesinado, principalmente pobre, formaba la mayora inmensa de la
poblacin estando la clase obrera todava en estado embrionario? Para explicar
este milagro, porque no se sabra explicar de otro modo el mantenimiento de
la dictadura del proletariado en un pequeo pas pobre agrcola, basta con
aplicar la va leninista-stalinista de movilizacin de las masas campesinas.
Enver Hoxha jams neg la necesidad de organizar las masas campesinas, es
pues una fbula maosta, neg solamente, como Lenin y Stalin, el hecho de que
las masas campesinas pudieran ser la fuerza dirigente de la dictadura del
proletariado. Por esta posicin, a pesar del vestido marxista-leninista-
maosta el PCMLM coincide en este punto de la cuestin campesina y su lugar
con Tito.

Se presenta como el crtico del revisionismo ruso y slo luchaban
constantemente contra el desarrollo del maosmo.

El PTA reconoce haber tenido a China a su lado, pero nos es difcil de ignorar los
cambios mltiples operados por el partido chino cuando el gran timonel
estaba en el timn. No podemos pasar en silencio la actitud por lo menos

124
vacilante y conciliadora de China en la lucha contra el revisionismo sovitico
desde el 1956 a 1963, luego las derivas nacionalistas-chovinistas de China en
este sentido dominaron a partir de 1964, derivas que trabaron la lucha de
principio abierta llevada por el PTA. Para el resto, Enver Hoxha combati en
efecto el desarrollo del maosmo tan pronto como se hubo persuadido de la va
antimarxista en la cual se haban comprometido los dirigentes chinos.

Hizo todo para negar el papel histrico de la revolucin cultural,
pretendiendo a ejemplo de la burguesa de que se trataba slo de una
revolucin de palacio simplemente [27].

La revolucin cultural fue ante todo una revolucin poltica que pretenda
arrancar el poder de las manos de los ultrarevisionistas, fue una lucha de
fracciones que acab por la liquidacin de sus principales protagonistas. (Lin
Piao y la Banda de los cuatro.)

Hoxha intent en definitiva hacer pasar a Mao Zedong como un nuevo Tito.
Afirm que Mao estaba a la cabeza de la teora de los tres mundos, la teora
de los revisionistas chinos predicaba la alianza del primer tercer mundo,
con el segundo mundo (los pases imperialistas de menor envergadura)
contra ambas superpotencias. Esta tentativa ha sido quebrantada, por la
apertura de nuevas guerras populares, principalmente la llevada en Per por
el PC de Per bajo la direccin de Gonzalo, rehaciendo de Mao un gua para el
pensamiento y la accin.

Mao Zedong sostuvo entre otras cosas la aproximacin sovitico-yugoslava y
elogi la autogestin titista. La teora de los tres tipos de mundo ha sido puesta
en prctica por los revisionistas chinos con Mao a la cabeza desde antes de 1971,
con todas las consecuencias que eso supuesto en el apoyo a regmenes
reaccionarios, luego la teora fue profundizada por los ultrarevisionistas que la
concretaron ms a fondo e incluso agradecieron a Mao por formularla y llevarla
a la prctica. En cuanto a la guerra popular en Per o en Nepal, no negamos, a
ejemplo de cmo coment Enver Hoxha, que en pases atrasados y que salen de
la feudalidad el maosmo pueda desempear un papel progresista, sobre todo en
el marco de la guerra de liberacin y de la instauracin de la democracia
burguesa. Pero no guardamos ninguna ilusin en cuanto al crecimiento del
movimiento revolucionario si sigue las tcticas maostas de cercar las ciudades
desde el campo o la implantacin de la teora revisionista de la nueva
democracia.

Daremos slo un ejemplo que ilustrar el modo brillante en el que Gonzalo
del PCP elabora su estrategia para despertar a las masas para la revolucin:


125
EL DIARIO: Ahora, Presidente, cul sera la actitud del PCP en torno a la
teocracia religiosa cuando este Partido asuma el Poder del Estado en el pas?
PRESIDENTE GONZALO: El marxismo nos ha enseado separar Iglesia de
Estado, es lo primero que hacemos; y en segundo lugar, reitero, lo que
hacemos es respetar la libertad de conciencia religiosa de las personas
aplicando el principio plenamente: la libertad de creer como tambin la
libertad de no creer, la de ser ateo. De esa manera. (Entrevista del Presidente
Gonzalo peridico El Diario, 1988)

Esta actitud no es nada menos que la expresin de una actitud muy
pronunciada de liberalismo. Gonzalo marca aqu un fuerte abismo con relacin
a Marx y Lenin. No son de ninguna manera Marx o Lenin que los que invitan al
partido comunista que hay que limitarse a reivindicaciones tan mezquinas:
tales reivindicaciones no pueden ser ms que hechas por liberales laicos
burgueses pero no de marxistas-leninistas! Gonzalo considera adems que la
religiosidad del pueblo: jams ha sido ni ser bice para que luche por sus
profundos intereses de clase a la revolucin. As que la religin jams habra
constituido un freno al movimiento revolucionario? La historia est all para
probar lo contrario, ya que la religiosidad, adems de que es fcilmente
manipulable por el clero reaccionario al servicio del capital, suscita en el seno de
las masas populares la esperanza de un mundo mejor en el ms all y pues no
los empuja verdaderamente a rebelarse. Lo que Lenin resuma as: en los
hechos la idea de Dios ayuda a tener el pueblo en esclavitud.

Simplemente le recordaremos a Gonzalo esta tesis de Lenin segn la cual: El
obrero consciente de hoy, formado por la gran industria, educado por la ciudad,
lejos de apartar con desprecio los prejuicios religiosos, presta atencin a los
curas y a los hipcritas burgus y se ata a rechazar la conquista de una mejor
existencia sobre esta tierra. Pero es verdad que para Gonzalo, la guerra
popular debe irse en campaas dnde no existen ni gran industria, ni
proletariado!

Es notorio que Gonzalo limite en este texto la lucha contra la religin a la sola
espera de las condiciones sociales que surgirn al mismo tiempo que la nueva
sociedad. Gonzalo tendra que saber que en el 1906 Stalin haba subrayado en
Anarquismo o socialismo su frase sobre que la conciencia de los hombres
retrasaba sobre su desarrollo material, tambin, al renunciar a la propaganda
atea, se frena la evolucin de las conciencias. Es ser no materialista. Tal poltica
de espera no hace crecer de ninguna manera a la lucha: Marx deca sobre la
crtica de la religin que era la condicin de toda crtica:

La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico,
su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin
moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y

126
justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano
carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es
indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.
La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta
contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el
sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas
embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad
ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia
de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado
de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto,
implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin.
(Karl Marx, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844)

Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera
recordar al liberalismo sus viejas con signas, slo poda hacerse,
naturalmente, de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus
necesidades fsicas, sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero
el Partido Obrero, aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su
conviccin de que la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar
cualquier gnero de libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira,
por el contrario, a liberar la conciencia de todo fantasma religioso. Pero, se ha
preferido no sobrepasar el nivel burgus. (Karl Marx, Crtica del Programa
de Gotha, 1875).

La religin es el opio del pueblo. Esta mxima de Marx constituye la piedra
angular de toda la concepcin marxista en la cuestin religiosa. El marxismo
considera siempre que todas las religiones e iglesias modernas, todas y cada
una de las organizaciones religiosas, son rganos de la reaccin burguesa
llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la clase obrera. (Lenin,
Actitud del partido obrero hacia la religin, 1909)

Nuestro Partido es una organizacin de luchadores conscientes y
progresistas por la liberacin de la clase obrera. Semejante organizacin no
puede ni debe ser indiferente a la ignorancia y al oscurantismo bajo la forma
de creencias religiosas. Nosotros exigimos la total separacin de la Iglesia del
Estado con objeto de disipar la neblina de la religin con armas pura y
nicamente intelectuales, mediante nuestra prensa y la persuasin oral. Uno
de los objetivos de nuestra organizacin, el Partido Obrero Socialdemcrata
ruso, consiste precisamente en luchar contra todo engao religioso entre los
trabajadores. Para nosotros, la lucha ideolgica no es una cuestin privada,
sino una cuestin que interesa a todo el Partido y a todo el proletariado.
(Lenin, Socialismo y religin, 1905)


127
Concerniendo a Enver Hoxha, Gonzalo no se muestra ms materialista ni menos
subjetivo:

EL DIARIO: Presidente considera que hay pases socialistas en la
actualidad?

PRESIDENTE GONZALO: Simplemente no, no creo. Hay quienes creen, por
ejemplo, que Albania lo es. Yo les dira, a quienes creen que Albania es
socialista, que estudien bien por ejemplo el VIII Congreso del Partido del
Trabajo de Albania, sera bueno, ah se dice que el centro de la reaccin
mundial es el imperialismo norteamericano, y el sovitico?, dnde qued son
dos los enemigos que se debe combatir? Siempre fueron palabras; en el propio
Hoxha fueron palabras, porque siempre dedic ms prrafos a combatir el
imperialismo yanqui que el social-imperialismo. Tambin, dice el mismo
Congreso, que nunca ha estado la humanidad ms cerca de su exterminio.
Repite igual que los otros, lo cual no es mera coincidencia; pero qu nos
propone hacer?, concretamente desenmascararlos. Esa no es la solucin, el
desenmascaramiento no frena una guerra mundial; la solucin es desarrollar
la revolucin haciendo la guerra popular. Y si uno ve todo lo que all est dicho
sobre los serios problemas econmicos que tienen, a las claras se ve cul es el
camino al que Albania ha entrado; pero no ha sido Ramiz Ala, su actual
dirigente, quien lo inici sino el mismo Hoxha, ste en el ao 78, en un discurso
ante el electorado, plante que en Albania no haba clases antagnicas [28].
Sabemos muy bien lo que esto implica pues la cuestin ha sido dilucidada
perfectamente por el Presidente Mao Zedong; y si sumamos sus arteros
ataques al Presidente Mao, al desarrollo del marxismo, qu es? un
revisionista. As, Albania no es socialista. (Entrevista del Presidente Gonzalo
peridico el Diario, 1988)

A estas aserciones de Gonzalo que no pueden ser cualificadas de otro modo ms
que de majaderas, responderemos slo brevemente con algunas
observaciones:

1 El PTA siempre llev una lucha sobre dos frentes, a la vez contra el
imperialismo y el revisionismo. Esto estuvo lejos de ser simplemente palabras:
esto le signific a Albania la rotura de todas las relaciones con la URSS desde
1961. No nos iremos a contar el nmero de palabras que Enver Hoxha dedic a
la denuncia del revisionismo sovitico, ya que esto reflejara slo el aspecto
cuantitativo del problema, siendo el aspecto cualitativo el fundamental. Es sin
embargo innegable que en la lucha contra el revisionismo sovitico ocup un
sitio importante su informe presentado en el VIII congreso del PTA. Gonzalo
tuvo solamente si quiera entre las manos este informe? Tenemos razones para
no darle el beneficio de la duda. (Cf. El prrafo II-C-7.)


128
2 Para Gonzalo, desenmascarar al enemigo es quedarse inactivo. Este
pequeoburgus izquierdista que tiene slo en la boca la palabra guerra
popular no sospecha el hecho de que desenmascarar al enemigo es un paso
necesario previo para poder convencer a las masas y levantarlas contra l en la
consecucin de la revolucin.

3 Gonzalo se abstiene bien de precisar la fuente de los problemas econmicos
de Albania a finales de los aos 80. Del mismo modo ignora la independencia y
estabilidad econmica de Albania durante el periodo de Enver Hoxha, cosa que
la China maosta jams pudo ni soar, pero como decimos se deja datos
curiosos de la crisis de Albania con Ramiz Alia, por ejemplo desde el 1979
Albania absolutamente no reciba ninguna ayuda del exterior. (Desde que los
fascistas ultrarevisionistas chinos interrumpieron brutalmente todas sus
relaciones econmicas en 1978.) Este factor, aadido a las fuertes presiones de
las que Albania era objeto por los imperialistas y los revisionistas, favoreci el
desarrollo del espritu de capitulacin en el seno del PTA despus de la muerte
de Enver Hoxha. La Albania socialista cay en 1991 en un contexto internacional
muy difcil. Hoxha fue denunciado como Stalin, su mujer, hoy de edad de 83
aos, ha sido encarcelada durante 5 aos. La burguesa liquid la mayor parte
de la red industrial, yendo hasta desmantelar la red ferroviaria y las
instalaciones hidroelctricas, con el fin de minar la influencia de la clase obrera
o la destruccin de los desarrollos agrcolas como sistemas de riego para obligar
las campaas descolectivizacin. Sin embargo, en 1997 estallaba una revolucin
popular contra el poder de Berisha que debi acudir a las tropas de la ONU para
restablecer la paz. Las Naciones Unidas estn luchando actualmente para
desarmar a la poblacin. Apenas dos aos despus de la cada del socialismo, el
PIB se redujo a la mitad, el nivel de vida de los trabajadores se empeor todava
ms. Hoy, el PTA, el heredero de un potencial ideolgico inmensamente rico, se
reconstituye. Guard una influencia fuerte en el seno de las masas, hasta en el
aparato de Estado, y esta situacin ser difcilmente defendible por la burguesa
en los prximos aos.

4 Enver Hoxha habra dicho en 1978 que no existan las clases antagonistas en
Albania. Lo que era verdad. En Albania no exista en efecto ms clases
explotadoras, contrariamente a la China de Mao donde los antiguos propietarios
de fbricas se quedaban en los altos puestos y continuaban percibiendo rentas,
donde la burguesa realmente lleg a infiltrarse en el Partido. En Albania, a
finales de los aos 70, el salario de un trabajador del campo era de 600 leks al
mes, contra 1100 leks al mes para el del decano de la facultad. La nueva
burguesa albanesa se form segn el mtodo de la acumulacin primitiva y
vendiendo su pas al imperialismo pero todo ello en los aos 90 y no antes.
Stalin tambin en 1936 haba dicho que no existan ya las clases antagonistas en
la URSS (por lo que los maostas no dejaron de criticarle a posteriori) debido a
que efectivamente la burguesa como clase social haba sido liquidada. Acaso

129
para el pequeoburgus de Gonzalo Stalin era revisionista? Desde 1936, la
colectivizacin fue terminada en lo esencial. En la agricultura era el nico sector
de la economa en el cual subsistan clases sociales antagnicas: el kulak,
despus de la liquidacin del kulak, no subsistan ms que los pedazos de esta
clase, pero no existan como tales ningunas clases sociales distintas y
antagnicas como en ocurre en el rgimen capitalista: la clase obrera, lo mismo
que el campesinado cooperativista no sufran ms el yugo de la explotacin.
Para reiterar lo que deca Stalin en 1952, no haba ms clases sociales
antagnicas en el seno de la sociedad sovitica y esto permita que en la
orientacin econmica las contradicciones internas no se volviesen antagnicas
como si pasaba en la sociedad capitalista.

No existe antagonismo de clase. Los obreros totalmente como los koljosianos
tienen un inters de clase en el desarrollo de las fuerzas productivas, en el
aumento de la produccin, y en la transicin al comunismo y la abundancia. Es
por eso que el desacuerdo -relativo- entre las relaciones de produccin y las
fuerzas productivas puede no acabar en un conflicto; las contradicciones
pueden no degenerar en antagnicas, a condicin de que sea llevada una
poltica justa basada precisamente en la ciencia de las contradicciones:

Como deben ser entendidas en tal caso las palabras completa armona.
Deben ser comprendidas en el sentido de que en el socialismo, como regla, no
se producen conflictos entre las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas, en el sentido de que la sociedad puede hacer, a su debido tiempo,
que las relaciones de produccin, que van a la zaga, se pongan en
correspondencia con el carcter de las fuerzas productivas. La sociedad
socialista puede hacer eso porque en ella no existen clases llamadas a
desaparecer, clases que puedan organizar una resistencia. Naturalmente, en el
socialismo habr tambin fuerzas atrasadas, inertes, que no comprendan la
necesidad de los cambios en las relaciones de produccin; pero no ser difcil,
claro est, vencerlas sin llegar a conflictos. (Stalin, Problemas econmicos del
socialismo en la URSS, 1952)

En cuanto al Estado sovitico, muy lejos de ser un obstculo al cambio de las
relaciones de produccin como el Estado capitalista, refleja los intereses de los
obreros y de los campesinos: muy lejos de oponerse a la accin de la ley de
correspondencia necesaria, toma todas medida tiles y necesarias para abrir la
va y acelerar la modificacin de las relaciones de produccin. Es aqu donde
aparece su inmenso papel en el paso del socialismo al comunismo. Segn la
frmula de Lenin: El comunismo, es el poder de los soviets, ms la
electrificacin de todo el pas. As pues el Estado no es un obstculo para los
cambios necesarios, sino que promueve la transicin del socialismo al
comunismo, a diferencia de la transicin del capitalismo al socialismo, de modo
no explosivo. No es menos un cambio cualitativo en las relaciones de

130
produccin, ya que se pasar de dos formas de propiedad a una nica, de dos
clases a la sociedad sin clases. Pero ser un paso cualitativo gradual, por
acumulacin de lo nuevo y desaparicin progresiva de lo antiguo:

Hay que decir en general, para conocimiento de los camaradas que sienten
pasin por las explosiones, que la ley del paso de una vieja cualidad a una
cualidad nueva por explosin no slo es inaplicable a la historia del desarrollo
de la lengua; tampoco puede aplicarse siempre a otros fenmenos sociales de
la base o de la superestructura. Esa ley es obligatoria para la sociedad
dividida en clases hostiles. Pero no es obligatoria, en modo alguno, para una
sociedad en la que no existan clases hostiles. (Stalin: Acerca de marxismo en
la lingstica, 1952)

El paso del socialismo al comunismo no tiene como condicin la cada del poder
de una clase por una clase antagonista, el paso de uno contrario al polo opuesto,
sino simplemente la desaparicin gradual de las diferencias entre dos clases; no
hay pues ninguna razn para que se haga por explosin. All dnde no hay ms
antagonismos de clases, la lucha de clases no debera ser el motor de la historia.
No hay pues ms lucha de clases? Creerlo sera un error. El inters de los
trabajadores es pasar al comunismo apoyndose en las leyes de la economa.
Hay pues una parte consciente de la sociedad que representa las fuerzas nuevas
de vanguardia, mientras que elementos retrasados, por rutina o muy diferente
razn, no comprenden la necesidad de modificar las relaciones de produccin,
frenan los cambios y representan fuerzas antiguas. El motor de la historia, es
pues aqu tambin la lucha: la lucha entre estas fuerzas de progreso y estas
fuerzas conservadoras, entre el nuevo y el antiguo. El paso del socialismo al
comunismo no es un idilio. [Nota de VG: La bella pelcula sovitic: El
Caballero de la estrella de oro describe en el seno de un koljoz claramente esta
lucha por el paso al comunismo.] Es por eso que la crtica y la autocrtica son las
verdaderas fuerzas motrices de la sociedad sovitica: crtica para acabar en
cambios reales, objetivos e inmediatos; autocrtica porque la lucha entre el
antiguo y el nuevo se celebra tambin sobre el individuo mismo, y porque
conviene extirpar las supervivencias del capitalismo en la conciencia de los
hombres:

En nuestra sociedad sovitica, donde las clases antagnicas han sido
suprimidas, la lucha entre lo antiguo y el nuevo y, como consecuencia, el
desarrollo del inferior al superior, se produce no en forma de lucha entre las
clases antagonistas y en forma de cataclismos como es el caso de los regmenes
capitalistas, sino en forma de crtica y en forma de auto-crtica, que son las
verdaderas fuerzas motrices de nuestro desarrollo, y unas armas poderosa a
las manos del Partido. Es all ciertamente una nueva forma de movimiento, un
nuevo tipo de desarrollo, una nueva ley dialctica. (A. Zhdanov, Discurso

131
pronunciado en el debate sobre el libro de G. Alexandrov: En la literatura, la
filosofa y la msica, 1950)

Vemos que las condiciones subjetivas en el paso al comunismo no son menos
importantes que para la edificacin del socialismo, y que aqu todava la accin
al cambio de ideas, la conciencia socialista sobre las condiciones materiales es
algo considerable:

Nuestros escritores y nuestros pintores deben estigmatizar los vicios, los
defectos, los fenmenos malsanos que existen en la sociedad y mostrar a los
personajes positivos, a los hombres de tipo nuevo en todo el esplendor de su
dignidad humana, contribuyendo as a formar entre los hombres de nuestra
sociedad los caracteres y las costumbres sin los vicios engendrados por el
capitalismo. Nos hacen falta un Gogol y un Chtchdrine sovitico que, por el
fuego de su stira, quemen todo lo que hay en la vida negativo, de podrido, de
muerto, en resumen todo lo que frena el evolucionar del movimiento.
(Malenkov, Informe presentado en el XIX Congreso de P.C.U.S., 1952)

Siendo dado el papel del Estado sovitico y el papel de las ideas en el paso del
socialismo al comunismo, comprendemos que este paso no puede efectuarse
con xito sin la direccin poltica e ideolgica del Partido de los trabajadores
soviticos, armado de una teora cientfica.

En cuanto a la posibilidad de restauracin capitalista, hace mucho tiempo que
esta cuestin haba sido anunciada por Lenin y Stalin. Stalin haba insistido
repetidas veces en este peligro, hasta en 1938 despus de que hubiera afirmado
que no existan ms clases antagonistas en URSS. (Cf. Las conclusiones de La
historia del PC bolchevique de la URSS.) En resumidas cuentas, despus de
haber triturado sus pseudoargumentos, Gonzalo viene al punto que se refiere (y
qu presenta como un detalle o un hecho secundario, mientras que es su
principal queja contra Enver Hoxha.) Nos referimos a la acusacin de
revisionismo llevada contra Enver Hoxha por Gonzalo, que todo se reduce segn
l en: sus ataques cobardes contra Mao!. Podemos juzgar del
fundamento de la acusacin de revisionismo llevada en contra de Enver
Hoxha escuchando lo que dice la burguesa de este ltimo:

El 11 de enero de 1946, la Asamblea constituyente recientemente elegida
proclama la repblica popular de Albania. Enver Hoxha asegura la funcin de
Primer ministro hasta 1954, pero permanece de hecho como dirigente de
Albania hasta su muerte. Suprimiendo toda oposicin (en particular la del
clero catlico), emprende un programa de industrializacin y de reformas
agrarias fundado sobre las nacionalizaciones y la colectivizacin. Primero
aliado a Tito, rompe con Yugoslavia en 1948 y se vuelve hacia Unin Sovitica.
Opuesto a la desestalinizacin emprendida por Jruschov, Enver Hoxha acaba

132
rompiendo toda relacin diplomtica con la URSS a fines del ao 1961.
Albania se alinea entonces el comunismo chino pero todava Enver Hoxha
rompera con la China en 1978, en consecuencia a la aproximacin sino-
americana. Ms que nunca el dirigente albans acosando toda desviacin
ideolgica, defiende la tesis stalinista de la edificacin del socialismo en un
solo pas, y se mantiene a la cabeza de una de las dictaduras ms duras de
Europa del Este estando siempre aislada polticamente y econmicamente.
Enver Hoxha conserva el poder hasta su muerte, en abril de 1985.
(Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 1993-2003 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.)

Con el PCMLM y Gonzalo ya hemos comprobado las penosas posiciones de los
maostas que se opusieron ferozmente a Enver Hoxha mientras zozobraban en
el sentimentalismo maosta ms puro demostrando una clara falta de
conocimiento y perspectiva histrica. El PTB, a parte su compromiso en el seno
del MCI, no cay en estos errores tan lamentables y ocupa un sitio muy distinto.
Los maostas del PCMLM no dejaron de observarlo. Para ellos, el PTB lleva en
el seno del movimiento comunista internacional una lucha ensaada contra el
maosmo. El PTB derrib en efecto ciertos mitos alrededor de Mao poniendo
en evidencia las graves debilidades de su lucha contra el revisionismo. El
PCMLM comprendi bien que si se incitaba estas conclusiones a su trmino
lgico, la imagen de Mao como gran marxista-leninista efectivamente se vera
hecha pedazos. En efecto, despus de haber afirmado que:

El Partido comunista chino en tiempos de Mao Zedong ya haba cometido
ciertos errores de anlisis y de lnea. (Ludo Martens, Sobre algunos
aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995).

Y que:

Basndonos en los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos
ciertas posiciones nacionalistas y titistas, exprimidas por Mao Zedong.
(Ludo Martens, Sobre algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo,
1995).

No quedaba pues, mucho de ese mito de gran marxista-leninista.

Podemos decir que el PTB lleve una lucha completa contra el maosmo?
Ciertamente, no, ya que a pesar de los graves errores de Mao ellos no dudan en
afirmar que Stalin y Mao Zedong son las dos grandes figuras que dominaron el
movimiento comunista internacional desde el 1923. Objetivamente, el PTB se
ata al contrario a preservar el mito de Mao como grande marxista-leninista que
habra cometido errores, sin que fuera por ello menos marxista. El modo en

133
que el PTB reconoce los errores de Mao nos recuerda el principio del rbol que
oculta el bosque.

Con relacin a las posiciones pro-albanesas y pro-maostas, el PTB ocupa una
posicin centrista. Desde el punto de vista del PCMLM ellos renegaron de Mao.
Desde el punto de vista de los marxistas-leninistas que se adhirieron a los
anlisis del PTA ellos no consigui librarse del mito de Mao y todava no
asimilaron o no estudiaron todo el trabajo que el albans les poda proporcionar
contra el revisionismo incluyendo el de Mao.

VI. Las vas en la lucha contra el revisionismo y la unidad de los
comunistas.

En su lucha contra el marxismo-leninismo, la burguesa dispone de dos armas
principales que utiliza conjuntamente: de una parte la calumnia, por otra parte
la del silencio. As en el caso de que un revolucionario autntico haya practicado
una la lucha de clases consecuente y haya atrado el odio de los medios
reaccionarios: o se le demoniza en medida de lo posible, o se intentar ocultar
toda su obra. En el caso de Stalin que fue en la cabeza de un pas inmenso era
difcil de ignorar, aqu entonces el arma de la calumnia fue preponderante,
mientras que en el caso de Enver Hoxha a la cabeza de la pequea Albania
socialista, la estrategia burguesa prefiri el empleo del silencio como arma.
Externamente a estas dos armas, la burguesa tambin no vacila en hacer a
ciertos revolucionarios autnticos en los iconos inofensivos cuando stos
desaparecieron hace tiempo, se trata entonces de tratar de esterilizar su obra
reactualizndolo con el fin de vaciarlo de su contenido revolucionario y es ah
donde entra el principal trabajo de las principales corrientes revisionistas que
por esencia deben ataviarse con vestido del marxismo. Es particularmente
flagrante para Marx, Engels y Lenin. Todos los medios son buenos para denigrar
el marxismo-leninismo e intentar sustituirle por las teoras revisionistas y
aliadas de la burguesa que navegan en contra de la revolucin.

La lucha de la burguesa sobre la frente ideolgico se hace del modo siguiente: 1
propaga la ideologa abiertamente liberal o de la pequeaburguesa como la
primera barrera a la difusin del marxismo: 2 sostiene las teoras marxistas
que de hecho son revisionistas con la intencin de los que se comprometan en la
va del marxismo se puedan desviar a mitad de camino. Las formas de lucha 1 y
2 pueden parecer antagonistas, porque cada una aspira a la hegemona, pero
son aliadas contra el marxismo-leninismo. Y desde este punto de vista hay que
apreciar las diferentes variedades de revisionismo con el fin de evitar
equivocarse sobre el carcter de la contradiccin entre el imperialismo y el
revisionismo. La contradiccin entra el marxismo-leninismo de una parte y el
imperialismo y el revisionismo por otra parte es la contradiccin principal,
mientras que la contradiccin entre el imperialismo y el revisionismo o entre las

134
diferentes corrientes revisionistas reviste un carcter de importancia
secundaria. Es por eso que no podemos apoyarnos en ninguna forma de
revisionismo en la lucha contra el imperialismo.

En este sentido, estas palabras de Enver Hoxha nos parecen perfectamente
adaptadas para caracterizar la esencia de todo revisionismo:

Tomadas en su conjunto, las corrientes revisionistas tienen en sus
fundamentos el abandono del marxismo-leninismo y la traicin hacia el
comunismo son el producto de la capitulacin frente a las nuevas situaciones
engendradas por la agravacin, por la exacerbacin de las contradicciones
entre el capitalismo occidental y socialimperialismo sovitico, y ms
generalmente por la rivalidad entre ambas superpotencias. La burguesa y los
socialdemcratas se exultan de ver que los revisionistas rechazaron la
herencia leninista y que se presenten ahora como socios leales en la
confrontacin democrtica. Pero la burguesa y sus lacayos se apresuran
demasiado a celebrar su victoria. La traicin y el oportunismo de los jefes
socialdemcratas y revisionistas llevaron graves perjuicios a los intereses de
clase del proletariado, pero la lucha revolucionaria de la clase obrera no
podr ser apagada jams. Los oportunistas y los renegados pasan y fallecen,
pero el proletariado y su ideologa, el marxismo-leninismo permanece
inmutable como una fuerza invencible. La revolucin socialista y la dictadura
del proletariado son una necesidad histrica y ninguna fuerza puede parar su
realizacin. ()

El mal, el peligro es que los revisionistas modernos continan utilizando
consignas que son la esencia de nuestra doctrina como gua para la accin,
pero ellos despojan en su gestin de toda su fuerza y organizacin. No
contentos de aplicar en la prctica lo contrario de estas frmulas, las tuercen y
las manipulan de un modo diablico y tortuoso. El fin de los revisionistas
modernos es, preservando ciertas frmulas, deformar la doctrina marxista-
leninista en conjunto, a la vez que se edifican toda una serie de otras nuevas
teoras antimarxistas para corromper al proletariado de un pas o al
proletariado mundial para poder as prolongar la existencia de la burguesa
capitalista, para alejar, por no poder totalmente eliminar, la revolucin
proletaria en un pas particular dnde las condiciones maduraron para este
fin o ya sea tambin en varios pases simultneamente. (Enver Hoxha,
Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de noviembre, 1976)

Significa esto que debemos luchar contra todas las variedades de revisionismo
segn la misma tctica? Ciertamente, no. Cada forma de revisionismo marca un
salto cualitativo intermediario entre la ideologa burguesa y la ideologa
marxista-leninista. Debemos distinguir el revisionismo titista del revisionismo
jruschovista-brezhneviano o del revisionismo maosta. El revisionismo titista

135
abiertamente rechaza los fundamentos del leninismo que segn l son los del
capitalismo de Estado. El revisionismo jruschovista-brezhneviano rechaza por
otor lado las tesis principales del leninismo sustituyendo por ejemplo la
dictadura del proletariado por el Estado de todo el pueblo y la revolucin
proletaria por la va pacfica al socialismo mediante el parlamentarismo, aun
as ellos siempre tratan de conservar una fraseologa de tipo leninista para
enmascararse. Por ltimo, el maosmo, bajo la mscara del desarrollo del
marxismo-leninismo sustituy al marxismo-leninismo por el maosmo sobre
numerosas cuestiones fundamentales que correspondan por ejemplo a la
economa poltica o a la disciplina del Partido como vimos anteriormente.

En este combate contra el revisionismo, debemos siempre guardar al espritu
este pensamiento de Marx:

Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o,
dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la
sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que
tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello,
al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que
se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes
carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas
dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes
concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una
determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el papel
dominante a sus ideas. (Karl Marx, La ideologa alemana)

En las corrientes revisionistas, son las ideas de la clase dominante las que se
cristalizan a grados cualitativos diversos, el maosmo es la forma ms sutil de
revisionismo donde los diseos de la pequeaburguesa se intentan ocultar bajo
una pila de fraseologa revolucionaria.

Es en el sentido que Enver Hoxha afirmaba:

Mao y el maosmo se han convertido en un obstculo grave para la unidad
del proletariado mundial y los nuevos partidos comunistas y obreros
marxistas-leninistas. Es por eso que a este nuevo mal camuflado conviene
oponer toda nuestra lnea terica infalible, el marxismo-leninismo. (Enver
Hoxha, El pensamiento Mao Zedong, 28 de mayo de 1976, Reflexiones sobre
China, Tomo II)

Por lo tanto, cmo luchar contra el revisionismo maosta? Debemos tomar bien
en consideracin el hecho de que si existen unos revisionistas maostas que

136
jams se movern de sus posiciones, existe por otro lado una gran fila de
comunistas que sufren su influencia de la cual es importante apartarles.

No podremos alcanzar este objetivo si tememos y evitamos el debate en nombre
de la preservacin de la unidad: slo los pequeoburgueses o los revisionistas
temen el debate y la confrontacin de las ideas por falta de conocimiento del
marxismo bajo el paraguas de evitar la polmica, y slo ellos pueden razonar
as:

La polmica dentro del marxista-leninismo siempre asust a los revisionistas,
tanto a los maostas como a los jruschovistas. (Enver Hoxha, La lnea de la
charlatanera es la lnea de los chinos, 14 de febrero de 1977, Reflexiones

Segn el principio leninista de autocrtica, en la crtica franca entre comunistas
se debe promover el debate con el fin de sacar todas las conclusiones de los
errores que nos han sido legados por la historia:

La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de su
debilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha
hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectos
que ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un
partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz y
se atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino est
sellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos temen
toda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendo
sus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan que
nosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen la
luz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una auto-
crtica a poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga
su rgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la
auto-crtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esos
seores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nos
midan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de la
escena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas,
porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por ello
que la auto-crtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de
potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro
partido y no de disgregarlo. (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIV
Conferencia del PC (b), 1925)

Ellos dicen que un error descuidado es perjudicial a nuestra gran causa?
No importa! Vamos a salir del paso de alguna manera. Tal, camaradas, es el
modo en que algunos de nuestros trabajadores responsables por lo general

137
discuten. Pero qu significa esto? Si nosotros los bolcheviques que criticamos
al mundo entero, quien, en palabras de Marx, asaltamos el cielo, si nosotros,
por esto o por la paz mental del camarada abandonamos la auto-crtica no es
obvio que esto puede conducir slo a una prxima derrota de nuestra causa?
(Aplausos). Voces: es justo. Marx dijo que la revolucin proletaria se
distingua, entre otras cosas, de otras revoluciones diferentes por el hecho que
ella misma se critica y que se consolida criticndose. Es una indicacin
extremadamente importante de Marx. Si nosotros, los representantes de la
revolucin proletaria cerramos los ojos sobre nuestros defectos, si ajustamos
las cuestiones en familia pasando en silencio nuestros errores y escondiendo
las deficiencias que sufre el organismo del Partido, que podr corregir estos
errores, estos defectos? No es evidente que no seremos ms revolucionarios
proletarios y que iremos seguramente a nuestra prdida si no arrancamos de
nuestro medio este espritu de pequeoburgus, esta manera de resolver en
familia las cuestiones ms importantes de nuestra edificacin? No es evidente
que renunciando a criticarnos sinceramente y honestamente, renunciando a
corregir honestamente y abiertamente nuestros errores nos cerramos la va al
progreso, al perfeccionamiento de nuestra causa y a los nuevos xitos en un
futuro? (Stalin, Informe presentado al XV Congreso del PCUS (b), 1927)

Nosotros, los marxistas-leninistas consideramos que progresar en la va de la
unidad ideolgica est en el paso previo a la unidad en el seno del Partido:

La experiencia histrica de la formacin del Partido Bolchevique nos muestra
que el Partido emerge primero ideolgicamente y tericamente. Cuando la
unidad de pensamiento de los comunistas alcanza un cierto nivel cualitativo,
entonces la organizacin del Partido segn los principios de organizacin
bolchevique se vuelve posible y necesario poner en ejecucin la estrategia y la
tctica de la revolucin. (La unidad de los comunistas en un solo partido, una
cuestin fundamental a resolver, Informacin Editorial Boletn N 11
Militante comunista, http://www.militcom.org/Bulletins/MC25092004.pdf)

No podemos avanzar en el camino de la unidad ideolgica sin la destruccin de
revisionismo en todas sus formas:

Ni Lenin ni Stalin podan basarse sobre la experiencia de un Estado
proletario anterior, sino que este Estado fue creado por la revolucin, por la
violencia y por la accin revolucionaria, guindose a cada uno de sus pasos de
la doctrina de Marx y de Engels que an enriquecieron. Ahora, el proletariado
dispone de un gran tesoro, la teora marxista-leninista. Debe estudiarlo y
aplicarlo con espritu consecutivo. El estudio y la correcta aplicacin del
marxismo-leninismo por el proletariado y los partidos comunistas
revolucionarios, teniendo como base la situacin de cada pas y la situacin
internacional, la lucha despiadada contra el revisionismo moderno bajo la

138
forma en que se manifieste, la denuncia de la ideologa burguesa, el combate
contra las intrigas de escisin, hacer frente a la represin y a la explotacin
por parte de los enemigos de la clase obrera, estos son unos de los tantos
aspectos en la lucha por la cohesin y por la unin del proletariado mundial.
Son las condiciones indispensable para la victoria en la lucha contra el
imperialismo mundial, el socialimperialismo, la burguesa capitalista, y la
reaccin mundial. (Enver Hoxha, Informe en el VII congreso del PTA, el 1 de
noviembre, 1976)

El Partido bolchevique de Lenin se hizo un verdadero Partido capaz de movilizar
a las vastas masas del pueblo a partir de 1912, despus de haber barrido todas
las formas de revisionismo y de oportunismo y habiendo llegado a forjar la
unidad ideolgica del Partido sobre las grandes cuestiones, incluido las
cuestiones organizativas y de la disciplina del Partido que no son de ninguna
manera unos detalles. (Cf. La Historia del PC bolchevique de la URSS):

Un partido as, un partido nuevo de este tipo, era precisamente el que los
bolcheviques aspiraban a crear. Y, en efecto, los bolcheviques crearon,
forjaron este partido. Toda la historia de su lucha contra los economistas,
los mencheviques, los trotskistas, los otzovistas, los idealistas de todos los
matices, hasta llegar a los empirio-criticistas, no era, precisamente, ms que
la historia de la preparacin de este tipo de partido. Los bolcheviques
aspiraban a forjar un partido nuevo, el Partido bolchevique, que pudiera
servir de modelo para cuantos quisieran crear un partido marxista
autnticamente revolucionario. Este era el Partido que los bolcheviques venan
preparando ya desde los tiempos de la vieja Iskra. A su preparacin se
entregaron tenaz y ardorosamente, arrollando todos los obstculos. En esta
labor de preparacin desempearon un papel decisivo trabajos de Lenin tales
como Qu hacer?, Las dos tcticas, etc. El libro de Lenin Qu hacer?
prepar ideolgicamente este tipo de partido. Su libro Un paso adelante, dos
pasos atrs lo prepar en el terreno de la organizacin. El libro Las dos
tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica lo prepar en el
terreno poltico. Finalmente, el libro de Lenin Materialismo y Empirio-
criticismo lo prepar en el terreno terico. (Stalin, Historia del PC
bolchevique, de la URSS, 1938)

Justo estudiando las obras de Marx, Engels, Lenin y Stalin y aplicando con
espritu sus enseanzas, nosotros llegaremos a crear tal Partido:

-Marx y Engels pusieron las bases tericas del socialismo cientfico. Desnudaron
la explotacin capitalista y elaboraron la economa poltica marxista.
Subrayaron el hecho de que el proletariado era el elemento motor de la
revolucin socialista y la necesidad para ste de ejercer su dictadura sobre la
burguesa. En filosofa, Marx y Engels elaboraron el mtodo del materialismo

139
dialctico e histrico. Adems de esto, consideramos que Marx y Engels
abastecieron de preciadas armas ideolgicas a los comunistas de hoy en su lucha
contra las mistificaciones democrticas burguesas combatiendo contra los
socialistas pequeoburgueses denunciando la laicidad burguesa y relacionando
la lucha por el atesmo con la lucha de clases.

-Lenin sistematiz estas enseanzas. Puso en evidencia el hecho de que el
marxismo no era nada sin la dictadura del proletariado y elabor las normas de
un partido comunista revolucionario de nuevo tipo, bolchevique. Con base en su
anlisis del su anlisis del capitalismo de tipo monopolista, el imperialismo,
elabor la tctica capaz de reunir las masas campesinas a la revolucin, Lenin
logr concluir que la revolucin socialista era posible en un solo pas separado y
puso en el orden del da la revolucin en los pases coloniales y feudales y
atrasados econmicamente. Mostr la inevitabilidad de las guerras en la poca
imperialista y denunci a los socialchovinistas de la II Internacional, Lenin
elabor la tctica de transformacin de la guerra imperialista en revolucin
socialista. Finalmente Lenin profundiz en la economa poltica marxista
definiendo como prioridad para un pas socialista el realizar su electrificacin,
es decir su modernizacin teniendo como base la gran industria socialista, y la
cooperacin, trayendo al campesinado sobre la va de la colectivizacin agrcola.

-Stalin, en un contexto internacional muy difcil, defendi con perseverancia las
enseanzas de Lenin y el poder sovitico contra sus enemigos interiores y
exteriores. Enriqueciendo la economa poltica marxista en la fase de la
construccin de la sociedad socialista, realiz la industrializacin y la
cooperacin agrcola en un lapso del tiempo muy corto. Llev una lucha
intransigente contra las tendencias oportunistas y derrotistas en el seno del
Partido y contra las nuevas corrientes revisionistas desde su nacimiento a escala
internacional.

Despus de la muerte de Stalin, podemos afirmar que solo Enver Hoxha llev
una lucha impecable contra el revisionismo. Esto, Ludo Martens lo comprendi
bien, aunque tenemos la impresin de que trata de librarse de estas
conclusiones. As, en su discurso presentado al Seminario Comunista
Internacional de mayo de 1997, Ludo Martens declaraba:

La objecin ms a menudo formulada contra el paso del Seminario
Internacional para la Unificacin es que antes de unirse, hay que haber
alcanzado una unidad ideolgica a travs de una lucha de principio. En las
circunstancias actuales, predicar esta va, vuelve a avivar las divisiones y
crearlo otras nuevas. Durante cuatro aos, del 1992 al 1995, los participantes
al Seminario Comunista Internacional discutieron la cuestin de la va que hay
que seguir para realizar la unificacin del movimiento comunista
internacional. De estas discusiones salieron las Propuestas para la

140
Unificacin que formulan un cierto nmero de posiciones ideolgicas y
polticas. Estas Propuestas forman un marco mnimo comn que les permite a
organizaciones marxistas-leninistas de diferentes tendencias encontrarse,
cambiar experiencias y anlisis y tomar iniciativas comunes. Este marco
permite empezar un proceso de unificacin terica y poltica. Patrick Kessel
escribi 41 pginas para criticar este enfoque. Afirma: hay que luchar por la
unidad ideolgica sin compromisos. Esta unidad sin compromiso consiste
entre otras cosas en afirmar que solo Enver Hoxha llev correctamente la
lucha antirevisionista desde la muerte de Stalin, que Mao jams fue un
marxista y que la misma cosa vale para Castro y Kim Il Sung. La unidad sin
compromiso de Kessel tambin implica una unidad de vistas sobre la
instauracin de una dictadura burguesa en Unin Sovitica desde 1956, sobre
la base del socialimperialismo, sobre la teora contrarrevolucionaria de los
tres mundos formulada por Mao Zedong, sobre la naturaleza
contrarrevolucionaria de la intervencin sovitica en Checoslovaquia, etc.
Kessel declara que sobre todas estas cuestiones vio surgir de divergencias
antagnicas que hay que primero poner en claro antes de unirse. Con el grupo
de Ischia, el camarada Kessel propone llevar un debate cientfico hasta que
una claridad en el dominio terico e histrico se alcance, lo que permitir
formar Internacional unida y basada en principios. En alguna parte de su
texto Patrick Kessel evoca la hiptesis que el marxismo-leninismo puede
hacerse una arma oxidada, venerada por algunas sectas impotentes.
Tememos que al fin de su lucha larga sin compromisos se encuentre
exactamente en esta situacin. (Ludo Martens, Informe del Seminario
Comunista Internacional, Bruselas, 2-4 de mayo de 1997,
http://www.wpb.be/icm/97fr/97fr02.htm)

El peligro del sectarismo subrayado por Ludo Martens es muy real, pero no debe
eclipsar otro peligro mucho ms grande todava, el de la posibilidad de la
degeneracin de los partidos comunistas en partidos socialdemcratas. Por
cierto, la iniciativa de SCI es interesante, ya que les permite a organizaciones de
horizonte diverso debatir, pero la unidad obtenida y puramente formal, no
impide cada organizacin acampar sobre sus posiciones, lo que no hace apenas
acercar el debate sobre los puntos de divergencias. Adems, se acompaa de
slo unas pocas acciones conjuntas concretas que seran capaces de actuar como
catalizadoras. En este arduo contexto, la forma ms segura de avanzar hacia la
unidad ideolgica es llevar a cabo luchas conjuntas sobre temas importantes.

En el mbito francs, el Colectivo Militante Comunista inici esta experiencia
mediante la organizacin de una campaa conjunta para promover el no en el
referndum sobre la Constitucin Europea. A escala internacional tal iniciativa
sera el requisito previo para a largo plazo crear una nueva Internacional.


141
La lucha por la unificacin ideolgica de los comunistas debe tener como base
la teora ML aplicada sobre la resolucin de las cuestiones concretas de la
revolucin, por ello debemos edificar piedra a piedra la unidad de los
comunistas sobre las cuestiones fundamentales del programa y de la tctica
ponindolas en prctica tan pronto como esto sea posible, he aqu cmo
avanzar sobre la edificacin del Partido comunista revolucionario del
proletariado. Otra va distinta slo debilitar la clase obrera y slo retrasar
su victoria sobre la burguesa. (La unidad de los comunistas en un solo
Partido, una cuestin crucial a resolver, Editorial del Boletn informativo
Militante Comunista n11;http://www.militcom.org/Bulletins/MC25092004.p
df)

Sobre estas las enseanzas veamos como trat el PTA la cuestin de la unidad
de los marxistas-leninistas:

La creacin de nuevos partidos y grupos marxistas-leninistas [es] la
consecuencia del proceso de diferenciacin que [es] cebado entre el marxismo-
leninismo y el revisionismo y que (no) [deja] de acentuarse. [Es] all un
proceso natural de lucha entre dos ideologas opuestas, que jams pueden
coexistir ni en el seno de un partido marxista-leninista en particular, ni en el
seno del movimiento comunista internacional en general. El oportunismo y el
revisionismo siempre han sido y siguen siendo los principales responsables de
la escisin entre los partidos de la clase obrera en el movimiento comunista
internacional y los trabajadores. (Enver Hoxha, Informe del CC presentado
en el V Congreso del PTA, el 1 de noviembre de 1966)

El Partido del Trabajo de Albania fue precisamente por este objetivo cuando dijo
que:

La historia del movimiento comunista internacional demuestra que ste ha
pasado de la unidad a la escisin y de la escisin a una nueva unidad, sobre
una base ms elevada. (Enver Hoxha, Informe del CC presentado en el V
Congreso del PTA, el 1 de noviembre de 1966) (Historia del Partido del Trabajo
de Albania)

Las manifestaciones de sectarismo tuvieron su origen principalmente la
estrechez de los puntos de vista y en la presuncin de un cierto nmero de
comunistas de origen de la pequeoburgus, como campesinos y artesanos.
Las manifestaciones de dogmatismo tuvieron una fuente clara: tomar
prestada la experiencia de otros pases sin adaptarlas a las condiciones
interiores y pasarlas por un ojo crtico: as como la insuficiente preparacin
terica y en el bajo nivel de instruccin de un gran nmero de comunistas.
(Historia del Partido del Trabajo de Albania) / Vicent Gouysse, septiembre-
octubre de 2004

142
Notas:

(1) Cf. Archivo: http://www.communisme-
bolchevisme.net/marxisme_leninisme_et_anarchisme.htm

(2) En 1906, el trmino socialdemcrata era empleado por numerosos
marxistas, entonces no tena todava la connotacin negativa que tiene hoy. Es
slo despus de la traicin del II internacional en el momento de la primera
Guerra mundial que Lenin insisti en rechazar ese trmino que estaba
manchado por la traicin. Desde entonces, el POSDR (Partido obrero
socialdemcrata de Rusia) se pasa a llamar el Partido comunista bolchevique de
toda Rusia.

(3) Cf. Lenin, Obras Escogidas en dos tomos, Volumen I, Edicin Digital.

(4) Cf. Archivo: http://www.communisme-
bolchevisme.net/parti_communiste_francais_thorez_marchais_hue.htm

(5) Se trataban de unos fenmenos de los que los dirigentes del PTA tenan
conocimiento. Adems de estos fenmenos, el PTA ya haba registrado algunos
signos inquietantes por parte de la nueva direccin sovitica despus desde la
muerte de Stalin. Ver Enver Hoxha, Los Jruschovistas - memorias, (1980)

(6) Jacques Jurquet, defensor de las lneas revisionistas incluyendo despus la
de los ultrarevisionistas chinos Deng-Hua, lleg a acusar al PTA de haber
falsificado la historia mediante: cortes, chismes y magia (Cf. Proletariado
n20, 1979.)

Para l, el PTA se haba: acercado estrechamente las tesis revisionistas en el
momento de su III Congreso en mayo de 1956. Sobre el curso de su argumento
frente a los abrumadores documentos del PTA contra el revisionismo maosta y
las marcadas denuncias de Mao en su lucha contra el revisionismo, Jurquet
tiende slo a tratar de desacreditar el conjunto de la obra de Enver Hoxha sin
analizar mucho ms, veamos:

Ciertamente, tales prcticas ideolgicas hacen perder mucha credibilidad en
el PTA hoy. Cmo creer cualquier cuestin si se recurre a la falsificacin y se
apoya en la mentira para justificar sus tesis? Estas groseras
manipulaciones, estas pretensiones de gran tamao causan el descrdito sobre
la veracidad sobre todos estos escritos actuales o declaraciones.

Para barrer de un golpe los escritos de Enver Hoxha y del PTA, Jurquet va a
buscar muy muy lejos en el pasado para tratar de encontrar algn error para
poder explotarlo. Jurquet se comporta aqu ni ms ni menos como Trotsky, que

143
tambin acusaba constantemente a Stalin de haber falsificado la historia del
PCUS. Pero hoy da se sabe quin era el falsificador. Estas acusaciones son un
tanto ms abyectas, ya que son incomprobables ya que para esto deberamos
comparar los documentos originales que revelaran estas falsificaciones. A falta
de poder verificar esto, podemos apreciar la probabilidad de que si en realidad
hubiera existido esta adhesin del PTA a las tesis revisionistas esto hubiera
significado sin duda que el PTA se hubiera adherido a las tesis jruschovistas, y
por ltimo y no menos importante para demostrar la mentira del revisionista
francs: habra significado tambin la rehabilitacin de Tito y de ese modo los
agentes titistas condenados (como realmente ocurri en los dems partidos)
habran podido emergen dentro del propio PTA. Otro documento importante es
en este sentido, es el discurso de Enver Hoxha en la Conferencia de 81 Partidos
Comunistas y Obreros de Mosc en 1960. Al datar la edicin de 1972, no
sabramos reprochar al PTA por haber podido tambin falsificar este texto para
doblar los argumentos de Jurquet! Este documento da una explicacin plausible
a la pretendida falsificacin del informe presentado en mayo de 1956 en el III
congreso del PTA:

Nuestro Partido y nuestro pueblo, en una frrea unidad y permaneciendo
muy vigilantes, descubrieron y desenmascararon a los espas de Tito en
nuestro Comit Central, que trabajaban en combinacin con la delegacin de
Yugoslavia en Tirana. Tito hizo saber a esos traidores que se haban
precipitado y que deban haber esperado sus instrucciones. [Entre los espas
yugoslavos se incluyen Tuk Jakova y Plaku Panajot. El primero fue
descubierto. El segundo logr huir a Yugoslavia. Tanto entonces miembros del
Comit Central, haba escrito a Jruschov para pedirle que intervenir en contra
de su propio partido.] A su vez estos espas y traidores escribieron tambin al
camarada Jruschov para que interviniera contra el Comit Central del Partido
del Trabajo de Albania. Esto est probado con documentos. Tito se propona
coordinar la contrarrevolucin en Albania con la hngara. Despus del XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, deba realizarse
nuestro III Congreso. Los agentes yugoslavos juzgaron propicia la ocasin
para derrocar a la direccin albanesa obstinada y stalinista y organizaron
el complot que se descubri y se aplast en la Conferencia del Partido de la
ciudad de Tirana en abril de 1956. Los participantes en el complot recibieron el
severo castigo que merecan. Otras peligrosos agentes de Tito en Albania, Dali
Ndreu y Liri Gega, recibieron de aqul la orden de huir a Yugoslavia ya que
estaban en peligro y las acciones contra nuestro Partido deban organizarse
en territorio yugoslavo. El Partido tena pleno conocimiento de su actividad y
de la orden secreta de Tito. Estaba vigilante y detuvo a los traidores en la
frontera cuando intentaban huir. Estos fueron juzgados y fusilados. Los
agentes yugoslavos que preparaban la contrarrevolucin en Albania fueron
descubiertos y aniquilados por completo. Es asombroso como el camarada
Jruschov lleg a enfrentrsenos como defensor de estos traidores y agentes

144
yugoslavos. y nos acus de que habamos fusilado a la agente yugoslava, la
traidora Liri Gega cuando estaba embarazada, lo que no tena precedentes ni
en la poca del zar, y que haba producido una mala impresin en la opinin
pblica mundial. Esas eran calumnias de los yugoslavos en quienes el
camarada Jruschov tena ms confianza que en nosotros. Naturalmente,
refutamos las insinuaciones del camarada Jruschov. (Enver Hoxha, Discurso

As la acusacin trotskista de Jurquet se cae por su propio peso. Hablando sobre
las Reflexiones sobre China, y habiendo a posteriori la historia confirmado
los anlisis de Enver Hoxha, Jurquet afirma sin complejo alguno:

Jams habra concedido el menor inters en esta prosa falaz y alimentada de
chismes y de interpretaciones siempre tendenciosas, si no me hubiera
encontrado all atacado personalmente, de modo estpido, injurioso y
difamatorio. (Jacques Jurquet, A CONTRACORRIENTE, 2001)

Ludo Martens, en cuanto a l, a pesar de sus reproches formulados al
izquierdismo del lenguaje empleado por Enver Hoxha reconoca por lo menos
que las Reflexiones sobre China le merece haber formulado: observaciones
pertinentes sobre la lucha de clases al nivel internacional y de haber
descubierto bien el peligro de una reconciliacin de la direccin china con
ciertas corrientes revisionistas. Concerniendo a individuos del tipo Jurquet,
estas observaciones de Enver Hoxha son particularmente aceptables para ellos:

Todos estos renegados asumieron la tarea de dividir de nuevo la revolucin y
el movimiento marxista-leninista que se ha desarrollado y fortalecido. Mijal,
Jurquet, Hill y son cmplices de Gierek, Jivkov, Gomulka, Sharkey y Marchais
y toda la nueva variante revisionista, a quienes nos conviene declarar una
guerra sin cuartel para desenmascararlos, demolerlos hasta los cimientos y
liquidarlos. El Partido del Trabajo de Albania debe hacer y dar prueba de
una gran paciencia con respecto a los que no ven claramente las cosas, porque
no hay que subestimar la importancia del mito y del culto de Mao como gran
marxista-leninista entre las gentes. Pero abogados del diablo como Mijal no
forman parte de estos qu ven confusamente las cosas, son renegados lcidos y
peligrosos, y si hubiera falta hay que disparar sobre ellos para exterminarlos
como ratas. ()

Grandes renegados como Tito, Jruschov y Mao y tambin pequeos como
Mijal Hill y Jurquet, surgen inevitablemente dentro del movimiento
revolucionario marxista-leninista, pero estos renegados, son de una calaa
que quedaran perfectamente expuestos y desacreditados, y lo harn como sus
predecesores han hecho, en el basurero de la historia. (Enver Hoxha, La

145
lnea charlatana del abogado de los chinos, 14 de febrero de 1977,
Reflexiones sobre China, Tomo II)

(7) Ye Jianying entr en el C.C. del PCCh en 1945. Fue vicecomandante del
Ejrcito rojo durante la guerra de liberacin y fue nombrado mariscal en 1955
luego comisario poltico y presidente de la academia cientfica. Miembro del
comit central constantemente reelegido condujo misiones entonces diversas en
Europa, en Corea y en particular en la repblica democrtica de Vietnam
durante los bombardeos americanos. La guerra de Vietnam le dio un papel
estratgico grande y su influencia aumenta. Despus de la cada de Lin Piao en
1971, se le asegur las funciones de Ministro de Defensa (1975-1978) y estuvo
considerado como el sucesor del mariscal desaparecido. En agosto de 1977, el XI
Congreso del PCCh est dominado por un triunvirato compuesto del presidente
del partido Hua Kuo-feng y vicepresidentes Deng Xiaoping y Ye Jianying. En el
momento de la V Asamblea nacional popular (febrero y marzo de 1978), Hua
Kuo-feng es reelegido Primer ministro y Deng Xiaoping el primer viceprimer
ministro. Ye Jianying es nombrado, en cuanto a l, presidente del Comit
permanente de la Asamblea, el puesto equivalente al del jefe del Estado en la
nueva Constitucin de 1978 y por la que abandonara slo en 1983 a causa de
tener una edad muy alta: 85 aos. Lo que hizo decirle a Enver Hoxha que
despus de la muerte de Mao todos los viejos reaccionarios se desquitaban.

(8.) Mao haba rechazado el modelo de industrializacin socialista efectuado
bajo Stalin (Cf. Sobre diez grandes relaciones), no quedaba ms en China que
desarrollarse pidiendo prestado la va del desarrollo capitalista, atrayendo los
capitales extranjeros. Lenin afirmaba que: el socialismo, era el poder de los
soviets ms la electrificacin del pas. Negndose a llevar su industrializacin
por sus propios medios, China no se daba la posibilidad de modernizar su
agricultura, esclavizaba su economa al imperialismo y se cortaba el paso al
socialismo.

(9) El tomo V apareci slo en 1977 y reagrupaba escritos de Mao posteriores a
la muerte de Stalin. Enver Hoxha subrayaba que de hecho en los 4 primeros
tomos de sus obras las cuestiones expuestas fueron generalmente
correctamente.


146
SELECCIN DE TEXTOS SOBRE EL REVISIONISMO DE MAO
ZEDONG

(http://www.marxists.org/espanol/mao/escritos/libros/oe/tomo5/index.htm)

-Acerca del capitalismo de estado-, -La lnea general del partido para el periodo
de transicin -, -Contra las ideas burguesas en el partido-, -Camino obligado
para la transformacin de la industria y comercio capitalistas-, -Un debate en
torno a la cooperativizacin agrcola y la actual lucha de clases-, -Sobre diez
grandes relaciones-, -Fortalecer la unidad del partido, continuar sus
tradiciones-, -Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del
pueblo-, -Discurso ante la conferencia nacional del partido comunista de china
sobre el trabajo de propaganda-, -Rechazar la ofensiva de los derechistas
burgueses-, -Mtodo dialctico para la unidad interna del partido-.

PRESENTACIN

Esta seleccin de textos se toma del Volumen V de las Obras Escogidas de Mao
Zedong publicado en abril de 1977 por las Ediciones en Lenguas Extranjeras de
Pekn. Cumple con el texto en chino publicado en abril de 1977 por Ediciones del
pueblo. Este volumen contiene los escritos de Mao Zedong en el perodo 1949-
1957, que no se publicaron durante la vida del autor (excepto en forma de breves
citas incluidas la coleccin de citas de Mao Zedong emitida durante la
Revolucin Cultural). Sus ltimos escritos nunca fueron publicados. En el
nmero de escritos de este volumen hemos puesto lo ms esencial (algunos
diseos especficos reapareciendo de un texto a otro) ilustrando la exacerbacin
revisionista de Mao Zedong especialmente despus de la muerte de Stalin.

Todas estas concepciones revisionistas han sido ampliamente comentados por
el camarada Enver Hoxha principalmente en las obras: El imperialismo y la
revolucin (Tirana, 1978), Reflexiones sobre China (Tirana, 1979), as como
en Los Jruschovistas - Memorias (Tirana, 1980) . Nos limitaremos pues a dar
los grandes rasgos que permitirn comprender bien la camada revisionista de
los textos de Mao Zedong.

En las obras Acerca del capitalismo de Estado y Camino obligado para la
transformacin de la industria y comercio Mao Zedong muestra la realidad que
oculta bajo consignas marxistas-leninistas que manipula la lucha de clases,
la socializacin de los medios de produccin y el establecimiento de la
dictadura del proletariado en China.

En cuanto a la lucha de clases se nos propone una cooperacin basada en
el consentimiento voluntario de los capitalistas. De hecho, para la
socializacin de los medios de produccin se nos propone un capitalismo de

147
Estado donde los antiguos propietarios burgueses siguen viendo beneficios que
representan las dos terceras partes de fondos de acumulacin de valor de la
industria. Y por ltimo, en trminos de dictadura del proletariado se ha
propuesto sustituirla por un gobierno de cooperacin de partidos
democrticos.

Esta llamada nueva democracia afirma ser capaz de iniciar la socializacin
del comercio y la industria privada a travs de una primera etapa de
capitalismo de Estado.

El capitalismo de Estado no es el equivalente de una NEP aplicada a las
condiciones de China, ya que la NEP slo es posible cuando el proletariado tiene
un firme agarre de la gran industria, que no era el caso de China. En la URSS,
una industria a gran escala se socializ pronto despus de la revolucin de
octubre y la industria socialista en 1923 representaba el 76% de toda la
produccin industrial. [Nota de VG: El ejemplo de la Albania socialista tambin
ha demostrado el ejemplo de la socializacin de la industria pesada, es decir, la
expropiacin sin indemnizacin de los explotadores. En China, socializaban
rescatndole los medios de produccin a la burguesa), esto, era necesario en los
primeros aos del poder popular y que sin esta socializacin, no se puede
caminar en el camino hacia el socialismo].

El objetivo de la NEP era vincular la pequea economa campesina individual a
la expansin de la gran industria, aumentar la produccin agrcola necesaria
para la recuperacin de la industria, que a su vez aumentara la construccin de
los cimientos de la industria pesada capaz de dar nuevas herramientas a la
industria y proporcionar la maquinaria necesaria para mecanizacin de la
agricultura. La mecanizacin de la agricultura permiti vincular estrechamente
al proletariado con el campesinado y ponerla en el camino hacia el socialismo.

La lnea marxista-leninista de industrializacin permita pues a travs de un
corto perodo de transicin (el NEP) poner las bases del socialismo en la
industria y el pas. De la Rusia de la NEP saldr la Rusia socialista afirmaba
as Lenin. En la obra Un debate en torno a la cooperativizacin agrcola y la
actual lucha de clases Mao pretenda utilizar la NEP no slo para establecer
una nueva alianza del proletariado con el campesinado (esto perfectamente se
concibe), sino tambin establecer una alianza con la burguesa capitalista de
Estado creyendo que as integraba el sector socialista de la industria. [Nota
de VG: La confusin de la NEP con la integracin de la burguesa en el
socialismo se relaciona en definitiva con lo que veremos ms adelante: la
cuestin de las etapas revolucionarias: revolucin democrtica burguesa o
revolucin socialista]


148
De acuerdo con Mao Zedong: el capitalismo de Estado asume en gran medida
un carcter socialista. Este sera un socialismo en el que la burguesa bajo la
reeducacin patritica se espera que pierda el amor al lucro. De acuerdo con
Mao Zedong es rentable y esto beneficiar tanto al sector privado como al
pblico, tanto al capital como al trabajo.

He aqu tan armonizados los intereses de los obreros y de la burguesa
patritica, cuyo caso era diferente del de los terratenientes y que no era
cuestin (para el proletariado chino) de tratarte de la misma manera!

En realidad, los avances socialistas del capitalismo de Estado predicado por
Mao Zedong resultan en concesiones hechas por la pequeas burguesa [Nota de
VG: los supuestos partidos democrticos] a los trabajadores, de la necesidad
para ella de concentrar los medios de produccin al nivel del aparato de Estado
para realizar las inversiones pesadas y edificar una industria independiente.

En septiembre de 1953 Mao hablaba de por lo menos de 3 a 5 aos necesarios
para transformar el comercio y la industria privadas en capitalismo de Estado
(pero un poco ms tarde hablaba de se necesitara varios planes
quinquenales). Para esta transformacin socialista no se poda
evidentemente dejar de tener una influencia sobre el PCCh que deba acercarse
a los capitalistas dispuestos a suscribir el capitalismo de Estado. Por ello no
nos asombraremos al ver escribir a Mao textos sobre esta influencia como por
ejemplo en sus obras: Contra las ideas burguesas en el partido o en
Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses, esto, demuestran la ancha
penetracin de las ideas burguesas no slo en el seno de los partidos calificados
democrticos sino que en el propio seno del PCCh.

En efecto, si la burguesa capitalista de Estado oficialmente no poda formar
parte del PCCh, se expresaba plenamente en cambio en el seno de los partidos
y las organizaciones democrticas. Esta burguesa, cuyos derechos polticos
fueron limitados, slo poda aspirar a reconquistarlos con el fin de poner en
adecuacin la superestructura jurdica y poltica con su peso en el dominio
econmico. Por ello pues, cuando Mao denuncia a los derechistas burgueses
que estn infiltrados en el seno del PCCh, no es all una manifestacin de
simple de subjetividad, sino una realidad objetiva!

Por ello China sigui camino titista, ya que la lucha de clases no se llev a cabo
contra la burguesa patritica, y de hecho esta creci en la China maosta y se
pudo infiltrar en el PCCh.

Cuando la Kominform y Stalin condenaron a Tito fue entre otras cosas porque
los yugoslavos queran integrar a los campesinos ricos en el socialismo, Stalin
haba dicho que esto se trataba de un intento de evadir la lucha de clases.

149
Mao Zedong afirmaba que se deba integrar (y rehabilitar) a los antiguos
capitalistas en el socialismo, animarlos a convertirse en gestores fieles de un
capitalismo de Estado donde continan recibiendo la mayor parte de sus
rentas y ganancias, y esto en perfecta armona con los intereses del proletariado.
Hay algo similar en esto con la NEP? Era esto dirigir la lucha de clases?
Qu hermoso era este socialismo que se estaba construyendo en Chin. Este
sendero no se parece tanto a cualquier otro como al seguido anteriormente por
Tito cuando afirmaba la integracin de los kulaks en el socialismo. [Nota de
VG: Por lo tanto de aqu viene la indulgencia de Mao Zedong frente a Tito y su
afirmacin de que Stalin se equivoc en cuanto al tema yugoslavo.]

Se comprende entonces la timidez de Mao Zedong en la lucha para exponer la
traicin de Jruschov como fue sealado objetivamente en su da por parte del
camarada Enver Hoxha, adems explica tambin como decimos el
resentimiento alimentado hacia Stalin. En la obra Diez grandes relaciones de
Mao Zedong, repitiendo las infames acusaciones de Kmenev, afirmo que Stalin
era el responsable del reflujo de la revolucin china:

Stalin cometi algunos errores con relacin a China. De l provinieron tanto
el aventurerismo de izquierda de Wang Ming en la ltima fase de la
Segunda Guerra Civil Revolucionaria como su oportunismo de derecha en la
fase inicial de la Guerra de Resistencia contra el Japn. En el perodo de la
Guerra de Liberacin, Stalin comenz por prohibirnos hacer la revolucin
afirmando que si estallaba una guerra civil, la nacin china se encontrara
bajo la amenaza de la ruina. Iniciada la guerra, crey slo a medias en
nuestra fuerza. Al triunfo de la guerra, tuvo la sospecha de que la nuestra era
una victoria al estilo Tito y ejerci, en los aos 1949 y 1950, una presin muy
grande sobre nosotros. (Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones, 1956)

La obra de Stalin El marxismo y la cuestin nacional y colonial, sin embargo
muestra que Stalin era capaz de distinguir perfectamente los pasos a seguir por
el movimiento revolucionario chino. [Nota de VG: A diferencia de Mao Zedong
que, como veremos perdi el hilo en la comprensin de la cuestin nacional y su
relacin con la cuestin social.]

En 1927, Stalin se regocijaba por la unin de las grandes masas de campesinos
chinos bajo la direccin del proletariado. Para Stalin, la idea de la hegemona
del proletariado, era un hecho que deba ser establecido en el PCCh, era la mejor
garanta para el futuro del movimiento revolucionario chino.

Pero los nuevos desarrollos que Mao Zedong, el Pougatchev chino traera
al marxismo pusieron en duda todo esto: cuando Mao Zedong enviaba a los
obreros a las campaas con el lema de ir a recoger las ideas correctas entre las
masas estos trabajadores caan bajo la influencia de los pequeos propietarios

150
privados lo que en realidad se tradujo en la creacin de un sentimiento
pequeoburgus, por lo que las consignas de dictadura proletariado
perdieron su significacin en la praxis y sonaban tan huecas como las de la
lucha de clases.

Cuando Stalin, sabiendo que el elemento campesino era muy fuerte en China, y
viendo el compromiso de Mao Zedong frente a los partidos democrticos y
teorizando la nueva democracia, entonces l slo pudo mostrarse preocupado
por el futuro de la revolucin china despus de su liberacin: China se fijar en
la revolucin antiimperialista democrtica-burguesa, o bien pasar a la
revolucin socialista? Mao mismo reconoci esto:

Staln tuvo la sospecha de que la nuestra era una victoria al estilo Tito, y en
los aos 1949 y 1950 ejerci una presin muy grande sobre nosotros. (Mao
Zedong, Sobre diez grandes relaciones 1956)

A la luz de estos elementos, es innegable que detrs de la pretendida
revolucin socialista, en China se esconda una revolucin democrtica
burguesa antiimperialista cuyo fin era liberar China de su estatus colonial y
quebrantar las relaciones feudales persistentes y particularmente las de las
propiedades en la agricultura. La famosa China de Mao no conoci la
nacionalizacin de las tierras, sino una simple reparticin (una medida
burguesa que pretende aniquilar las relaciones feudales de propiedad en
palabras de Lenin).

Las comunas populares tan alabadas por los maostas eran una forma muy
inferior al artel sovitico. El nivel tcnico estaba arruinado y no permita
consolidar las comunas populares donde la propiedad comn se reduca de
hecho a los trabajos agrcolas pesados que fueron hechos en comn. Las tierras
quedaban en propiedad privada y eran transferibles a terceros. [Nota de VG: En
Albania, donde la nacionalizacin inmediata de la tierra no se logr fcilmente
debido al sentimiento latente de propiedad en el campesinado (que no tena en
Rusia por tradicin comunal), all, el PTA prohibido la compra-venta de las
tierra, lo que prcticamente ascendi a la nacionalizacin y permite encauzar a
los campesinos en el camino hacia el socialismo.]

Si Mao efectivamente hizo pues la revolucin en China, pero la hizo contra los
terratenientes, es decir contra la burguesa latifundista que se desarrollaba en la
China colonizada de principios del siglo 20. La revolucin socialista china era
una revolucin de la pequea burguesa contra la feudalidad y el imperialismo.
En este combate se encontraban pues codo a codo el proletariado, el
campesinado (pequeo y medio) as como la burguesa patritica contra el
capitalismo burocrtico. [Nota de VG: Este trmino impreciso, sirve de hecho
para enmascarar el carcter democrtico burgus de la revolucin china y

151
designa el hecho de que la burguesa latifundista que saca provecho del
colonialismo.]

Qu Mao hubiera realizado la alianza de los comunistas con la burguesa
patritica en el momento de la primera etapa de la revolucin china [Nota de
VG: la revolucin democrtica burguesa antiimperialista] era indispensable:

En los pases coloniales, los bloques y los acuerdos provisionales con la
burguesa, a una cierta etapa de la revolucin colonial, son no slo admisibles,
sino absolutamente indispensables. (Stalin, El marxismo y la cuestin
nacional y colonial, 1913)

Es decir es indispensable un acuerdo con la burguesa patritica para llevar a su
trmino la revolucin democrtica burguesa antiimperialista. Pero qu Mao
Zedong hubiera decidido que era posible ir al socialismo en alianza con la
burguesa patritica, era all confundir las tareas de la revolucin democrtica
con las tareas de la revolucin socialista. Era all pararse a medio camino y
negarse a encadenar la revolucin democrtica burguesa de liberacin nacional
a la revolucin socialista, era all negarse a pasar al socialismo simple y
llanamente.

Este fue un intento encubierto de transicin pacfica al socialismo, ya que la
revolucin china fue una revolucin democrtico-burguesa contra el
imperialismo. La revolucin socialista china quera pasar por la
reeducacin gradual de la burguesa capitalista de Estado, esto demuestra
las convergencias esenciales de Mao Zedong con todas las especies de
revisionismo: la capitulacin delante del enemigo de clase as como la negacin
(aqu en la prctica) de la revolucin violenta y de la dictadura del proletariado.

Frente a este actuar era natural que la burguesa nacional tuviera amarrado un
parte del poder y haya acaparado una parte de los beneficios bajo el pretendido
socialismo o que el PCCh rechazara la va de la industrializacin socialista
leninista en provecho del mtodo burgus de industrializacin: la acumulacin a
travs de la industria ligera y la agricultura, en definitiva, la formacin de un
mercado nacional de tipo capitalista. Desde entonces, comprendemos
fcilmente por qu Mao Zedong reenviaba las construcciones de las bases
econmicas del socialismo en China para el da del juicio final!

De ese modo la formacin de este mercado nacional capitalista regulado
condujo a la apertura hacia el exterior, esto no era un accidente, sino una
necesidad econmica inherente al proceso de realizacin del proceso de
realizacin del producto social y al modo escogido de industrializacin. Pero
acaso era una fatalidad que en un pas tan atrasado econmicamente como

152
poda serlo China en su liberacin, se desarrollara el socialismo sin haber
conocido previamente el perodo pasajero del capitalismo de Estado?

De ninguna manera, y la experiencia de Albania socialista est ah para
probarlo. En Albania, el movimiento comunista era muy reciente ya que el
primer grupo comunista haba sido fundado all en 1930, y el Partido Comunista
de Albania fue fundado solamente en 1941. La juventud relativa del PCC no era
pues un obstculo insalvable. Veamos ahora las condiciones econmicas en la
liberacin.

En Albania, en los aos 1930 se viva como en la Europa del siglo XV. Era el pas
ms atrasado de Europa, todava medio feudal, la esperanza de vida era de 38
aos en 1938. En 1938, fecha del nivel ms alto de la economa albanesa de
perodo anterior a la guerra, no exista por as decirlo una industria, poniendo
de lado poca artesana y algunas minas explotadas por concesiones al
imperialismo italiano. En Albania, existan slo algunos caminos y en absoluto
haba ferrocarril. A menudo se mora de tuberculosis, o de malaria. En la
atrasada agricultura donde el arado de madera estaba en uso, haca al pas estar
muy lejos de proporcionarle pan, en cuanto a otros tipos de cultivos u otros
tipos de industrias eran casi inexistentes.

Antes de comparar esta situacin a la de China en el periodo anterior a la
liberacin debemos observar que es extremadamente difcil de encontrar datos
socio-econmicos registrados sobre la China de Mao. No existe por otra parte en
nuestro conocimiento ningn documento editado por las Ediciones en lenguas
extranjeras de Pekn que abastezca este tipo de datos.

Por ello tendremos que tener el defecto de que todos los datos socio-econmicos
sobre China provengan pues de periodistas o marxistas occidentales. [Nota
de VG: Debemos observar que si tienen una apreciacin favorable de Mao y de
su obra socialista como Edgar Snow o Charles Bettelheim -casi todos ellos en
materia- no tienen en cambio ninguna simpata hacia Stalin y Enver Hoxha, ni
para su socialismo. Puestos ya en preaviso no nos debemos luego asombrar de
ver una pluma tan enfermizamente antistalinista como la de Edgar Snow,
representante del lobby americano que simpatiza con Mao, escribiendo un
ladrillo de ms de 500 pginas (China en marcha, Existencias, 1973.) citamos:

Podemos ver las diferentes facetas del socialismo especfico chino y
denunciar al mismo tiempo a Enver Hoxha que exprimi los temores y los odios
de su pequeo nacionalismo frente a Jruschov (p. 528). Evidentemente no
podemos hablar de indulgencia para China, como pas del tercer mundo que
desea desarrollarse, esto no es justo. Albania no fue ms desarrollada que China
en su liberacin y la burguesa no se mostraba menos rencorosa respecto a ella.
Esta indulgencia de la burguesa, es pues una indulgencia con respecto al

153
revisionismo! Al concernir a la minscula Albania socialista no haba all
ninguna indulgencia. La burguesa ceda a la calumnia, pero le prefera todava
ms, cuando esto era posible, la conspiracin del silencio. Las crticas que la
burguesa y sus aliados revisionistas envan al Partido de Enver Hoxha no tienen
que envidiar para nada a las que recibi en su da tambin la propia URSS de
Stalin.]

Al contrario de China, la Albania socialista no tena que esconder nada y fue
comprometida con la edificacin de las bases de la sociedad socialista [como se
prob por la vitalidad de su orden socio-econmica en vida de Enver Hoxha.]
Por ello se editaron en su poca varias obras que contenan estadsticas
detalladas, entre otras obras: Un resumen de la Repblica Popular de Albania
(Tirana, 1978) [29] y 40 aos de Albania socialista (Tirana, 1984)[30].
Damos aqu un cuadro comparativo que compila los indicios econmicos que
conciernen al desarrollo de la industria y de la agricultura de China y de
Albania.

Datos econmicos (nivel ms alto del periodo
anterior a la guerra)
China (1936) Albania (1936)
Hierro 6,6 livres/habitant -
Carbn 100 kg/habitant 3,5 kg/habitant
Electricidad 10 kWh/habitant 8,9 kWh/habitant
Vas de ferrocarril 20.000 km -
Algodn 2 m/habitant 0,3 m/habitant
Rendimiento medio de la agricultura 8,5 qx/ha 7,0 qx/ha
Parte de la industria en el PIB 10% (1952) 7,0% (1950)

De buenas a primeras, la situacin econmica de Albania no pareca ms (si no
todava menos) favorable que la de China. A partir de estos datos econmicos y
sumarios (que por cierto hubiramos deseado que hubieran sido mucho ms
precisas particularmente en el mbito de la agricultura) he aqu la comparacin
de los resultados concretos obtenidos en el desarrollo de la economa:

Datos econmicos a posteriori
China (va titista-capitalista) Albania (va Marxista
Leninista)
Parte de la industria en el PIB 35% (1978) 43,6% (1980)
Crecimiento de la renta
nacional
300% en 1978 (crecimiento
medio del 4,2% al ao)*
1330% en 1975 (Crecimiento
medio de 9% al ao)**

*con relacin a 1952; **con relacin a 1946.

[Nota de VG: Para ms precisin en nuestra comparacin, habramos debido
disponer de Cifras de 1973 para China, porque desde 1973, la nueva orientacin
econmica de apertura a los capitales extranjeros dot muy ciertamente de un
crecimiento econmico.]


154
Mientras que bajo Mao la economa china progresaba como lo haba dicho tan
justamente Enver Hoxha, como por inercia, los comunistas albaneses ellos slo
haban seguido la va de Lenin y Stalin, y no la va titista de Mao Zedong qu
pretenda integrar la burguesa nacional en el socialismo.

Estos datos tambin nos permiten juzgar de la pertinente crtica de Enver
Hoxha a las tesis de Mao Zedong [Nota de VG: Crtica a la obra de Mao: Diez
grandes relaciones] que pretenda reducir la parte de las inversiones
destinadas al desarrollo de la industria pesada en provecho de la industria ligera
para el supuesto propsito de acelerar el desarrollo econmico, pero que en
realidad serva para desarrollar el mercado nacional en provecho de los
beneficios inmediatos de la burguesa capitalista de Estado siendo este un
paso necesario en la estrategia global de acercarla al PCCh pues satisfaca sus
apetitos [31].

De estos datos que tenemos puede uno legtimamente concluir que la va de
conciliacin de clase seguida por Mao fren el desarrollo econmico de China,
adems de que orient la economa china sobre los carriles del capitalismo y
permiti el fortalecimiento y el propio triunfo de la influencia de la burguesa
patritica en el seno del PCCh. El capitalismo de Estado, con participacin
de los capitalistas en los beneficios es antileninista y no era de ninguna manera
una etapa intermediaria necesaria para marchar al socialismo a las condiciones
de un pas atrasado y semifeudal, sino una etapa de diferenciacin econmica,
una etapa de formacin del mercado nacional capitalista chino, un perodo en el
cual la burguesa a la cabeza de las empresas del Estado no tuvo ningn reparo
en corromper a los funcionarios chinos y de gangrenar completamente la
mquina de Estado para hacerlo el instrumento de una nomenklatura
capitalista de Estado.

Al escuchar a Mao Zedong que pretendiendo construir el socialismo y hasta
un supuesto socialismo fiel a Stalin y al marxismo-leninismo (Sic), vemos sin
duda la demagogia revisionista en todo su esplendor. [Nota de VG: Esta
demagogia es aprovechada por los trotskistas y los revisionistas
eurocomunistas, ya que Mao no slo no contribuy probando la superioridad
econmica del socialismo sino que hasta disfraz su capitalismo de Estado de
socialismo e intent hacer pasar su mercanca revisionista por un desarrollo
creativo del marxismo-leninismo. Por tanto, es comprensible que cuando los
revisionistas atacan los errores fcticos de Mao (como su idealismo y su
subjetivismo en filosofa o el fracaso de las transformaciones socialistas de la
agricultura y de la industria y en resumen de su conocimiento sobre economa
poltica) lo usen para poner la quiebra del maosmo sobre la espalda del
stalinismo y establecer paralelos con la contrarrevolucin de la URSS
(contrarrevolucin que fue real), por ello hay que marcar ciertas lneas para no

155
aportar agua al molino de los trotskistas y de los revisionistas de toda ndole
respecto al carcter real del marxismo-leninismo.]

Mao trat mucho (tericamente) la teora-prctica de la unidad del marxismo,
pero en la prctica, no practic el marxismo y se jug todo a la auto-
educacin separando las condiciones materiales. [Nota de VG: Ya que en estas
condiciones materiales donde la burguesa patritica quedaba de facto como
duea de los medios de produccin se opona a la educacin socialista de los
trabajadores.] Mao entonces, era profundamente idealista. [Nota de VG: De
donde vienen pues, los reproches (personales y no argumentados) lanzados al
espritu metafsico de Stalin]. Mao era pura retrica debido a que sus
discursos sobre la lucha de clase y la industrializacin ms rpida
reduciendo la cuota destinada a la acumulacin de la industria pesada] sonaban
a hueco para los que no olvidaron a Marx sobre la afirmacin que la institucin
del socialismo es esencialmente econmica. Por qu entonces se debera
calificar como sociedad socialista a un pas sin propiedad comn de los
medios de produccin y sin un auge vigoroso de la industria?

A la pregunta. La China de Mao Zedong ha experimentado...? A) Una
revolucin democrtico-burguesa contra el imperialismo o B) una revolucin
socialista. Debemos responder sin duda la primera opcin.

Hablando con propiedad no hubo contrarrevolucin en China ya que los chinos
jams se comprometieron en la va de la revolucin socialista. Con Mao Zedong
China simplemente dejo el estatus colonia semifeudal y lleg al de democracia
burguesa libre del yugo colonial.

Que representan pues los cambios mltiples llevados a cabo por la direccin
china sobre la escena internacional y las derivas, unas veces izquierdistas, y
otras derechistas de la poltica interior china, derivas que finalmente llevaron a
la ascensin de Deng Xiaoping al poder? Pues nada ms que la fase de
transicin de una democracia burguesa que viene de acceder a la independencia
que intenta pasar a la fase de intentar llevar a China a realizarse como una gran
potencia capitalista. Es esto la actitud marxista-leninista respecto a la
revolucin socialista china y respecto a la contrarrevolucin de Deng
Xiaoping.

Al observar la realidad social de China de hoy, existen dos actitudes
antimarxistas ambas en apariencia opuestas, pero que parten de la premisa de
que la China de Mao Zedong era socialista, lo que hemos demostrado que era
falso.

-La primera actitud consiste en reconocer que China se transform en potencia
imperialista donde los valores y caractersticas de la sociedad capitalista actan

156
con rigor: la ampliacin de la brecha social, la inflacin, el paro, etc. pero
poniendo esta evolucin y la apertura de China los capitales del imperialismo a
nica responsabilidad de la poltica de Deng Xiaoping. Esa es la actitud
adoptada por el pequeo campesinado que sufre hoy del xodo rural masivo y le
lleva a idealizar el perodo maosta de conciliacin de las clases y de la
contemporizacin de la burguesa capitalista de Estado. El proletariado chino
tambin mantiene siempre estas ilusiones sobre la China socialista de Mao y
slo podr derribar la gran burguesa capitalista de Estado despus de
reaprobar el marxismo-leninismo y despus de haber hecho un anlisis de clase
lcido sobre el perodo maosta y sus factores nacionales subjetivos (tales que
influyen sobre ellos a causa de la filosofa idealista confucianista) y sus objetivos
(el predominio de pequeos propietarios individuales y la influencia de la
burguesa patritica interesada por la independencia de China) que facilitaron la
conciliacin con la burguesa patritica y su aproximacin con el PCCh.

-La segunda es que China sigue creciendo en el camino del socialismo de
mercado y que se encuentra todava en la fase de construccin de las bases de
la sociedad socialista y que pese a privatizarse de hecho sectores importantes
de su economa todava existe la planificacin y las industrias nacionalizadas.
Esa es la actitud de los partidarios declarados del imperialismo y de los
seguidores del marxismo-leninismo pensamiento Mao Zedong. Esta actitud
revela tanto la incomprensin del revisionismo y de su base econmica
capitalista como de los de los principios fundamentales del marxismo-
leninismo. A estos elementos les pasa que mientras denuncian los ejemplos de
Jruschov y Tito (solo en apariencia) por otro lado siguen ellos mismos con su
actitud sosteniendo otros mitos calcados que slo pueden beneficiar a los
negocios de la burguesa ya que desde luego no sirven a la causa del
proletariado. No nos asombraremos de encontrar en el papel del primer criado
francs del titismo chino al stalinista [Nota de VG: Como dicen los
trotskistas] Jacques Jurquet. Debemos all abrir un parntesis sobre Jacques
Jurquet que ya defenda la China de Mao Zedong y luego la de Deng Xiaoping
contra Enver Hoxha a finales de los aos 1970. [Nota de VG: Tambin sostena
la teora de los tres mundos que sabote la lucha de clase en Francia.] y esto no
era all una ceguera temporal. Jacques Jurquet declaraba as a finales de
noviembre de 2004:

Me intereso mucho por la poltica actual del Partido Comunista Chino. Aqu
la presentan como capitalista, -la burguesa de todos los pases no puede
aceptar reconocer que el auge de China se efecta bajo la direccin del PCCh,
entonces dicen es capitalismo!- Pero es una manera de discutir sus
resultados espectaculares. El papel principal de la china tarda en salir de la
precariedad de las centenas de millones de chino. El socialismo debe
perpetuar la pobreza o combatirla? Claro que no. Mao habl de la

157
probabilidad de socialismo para una poca bastante lejana: 2 3 siglos?
Pienso que tena razn.

Para justificar su reinado de explotacin, la burguesa de los pases capitalistas
occidentales tambin clama si llega el caso a que se han registrado resultados
econmicos espectaculares y que se ha sacado de la miseria de los millones de
trabajadores! Y concebimos que aunque la burguesa patritica china
realmente hubiera mejorado las condiciones de vida del chino medio con
relacin al antiguo orden feudal esto no hace por eso a la nueva China un pas
socialista! [Nota de VG: La burguesa internacional, contrariamente a las
afirmaciones mentirosas de Jacques Jurquet, est muy dividida en su
apreciacin de la realidad econmica china: prefiere acogerse a una apreciacin
ms agnstica, mediana digamos.] Despus de haber denunciado a los
pequeos grupos marxistas-leninistas franceses charlatanes y los sectarios
(en alusin al URCF, al PCOF y al CMC), es clarividente que Jacques Jurquet se
entrega delante de nuestros ojos asombrados a responder cual grupo que
marxista-leninista podra hacerse el Partido que necesita la clase obrera
responde que:

Las Ediciones Proletarias [le] parecen las ms aptas para el futuro.
(http://membres.multimania.fr/edipro/Histoire/JacquesJurquet/interview/i
nterview.htm)

Cuando conozca el nmero de las organizaciones mencionadas y las prcticas
de trabajo sobre el terreno, slo se podr quedar estupefacto por miopa poltica
tal! Despus de su carga contra el sectarismo Jacques Jurquet prueba a decir:

Sobre las divergencias tcticas inevitables, todas las formaciones que tienen
el mismo objetivo estratgico y deben comprometerse juntos en el seno de las
masas populares sobre la va revolucionaria, esta es la nica manera de
destruir el capitalismo para instaurar el socialismo. Viva la unidad de accin
para la primera etapa que conduce a futuras victorias proletarias fundadas
sobre los principios irreversibles de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao
Zedong! (Jacques Jurquet, Mensaje de saludo enviado al E.P. el 01/05/2005
respecto a la reunin unitaria del 05/05/2005.)

As, Jacques Jurquet adems de colocar al revisionista Mao Zedong en su
mensaje de salvacin, ve slo divergencias tcticas entre el marxismo-
leninismo y el marxismo-leninismo en su versin mao-thorezniana! Jacques
Jurquet tambin participa en la reescritura de la historia del movimiento
marxista-leninista francs, una reescritura que deriva muy naturalmente sobre
posiciones neojruschovistas acerca de conciliacin sumndole un gran
oportunismo. As critica a los miembros del PCMLF:


158
Existe un propensin general a idealizar a Stalin y al perodo en que dirigi
la URSS y asimilar toda crtica como fuente del revisionismo (mientras que
Lenin fue el primero que apoy crticas pblicas en Stalin), su caracterizacin
de la URSS como el estado socialimperialista y de al PCF como partido
revisionista. (http://www.initiative-communiste.fr/wordpress/? P=47)

Para este renegado la defensa consecuente de los principios fundamentales del
marxismo-leninismo se encuentra tan asimilada a una idealizacin simple de
Stalin qu no habra facilitado el dilogo, ni permitido defender eficazmente el
marxismo-leninismo contra los peligros revisionistas que comenzaban a
volverse reales [Nota de VG: He aqu legitimado el tardo quiebre del PRCF
con PCF y sus supervivencias thoreznianas pronunciadas.] La polmica entre
marxistas leninistas y revisionistas se encuentra para l reducido a un conflicto
sobre la apreciacin de personalidades. Este diseo filisteo trotskista ignora
desde luego el hecho de que se defiende tanto a Stalin o Enver Hoxha por su
lnea poltica y las conquistas concretas de la URSS y de la RPSA en la
construccin de la sociedad socialista.

En este caso s que existe una reescritura histrica donde se silencia desde luego
la polmica entre los presuntos marxistas-leninistas del pensamiento Mao
Zedong (basado en las teoras del PCCh) y los marxistas-leninistas (de los
anlisis del PTA). Esta polmica, qu es justamente el punto esencial de la
divisin del PCMLF simplemente pas en silencio para l. Para Jacques Jurquet
esto significa mostrar su indigencia de pensamiento y autoproclamar el
fallecimiento de su pensamiento poltico. [Nota de VG: Jacques Jurquet siempre
ha hecho caso omiso de la prctica y de las realizaciones concretas del
socialismo en la RPSA, realizaciones socio-econmicas concretas que prueban
que la lnea poltica seguida por el PTA fundamentalmente era justa (es decir
marxista-leninista), por eso y a pesar de todas sus calumnias, Jacques Jurquet
no lograr borrar este hecho.]

Cerrado este parntesis, debemos subrayar que el revisionismo de Mao Zedong
es tambin grave en el dominio de la lucha de clase bajo sus formas polticas e
ideolgicas. As Jean Bertolino en el captulo Del dogmatismo a la inquisicin
del libro: Albania, la centinela de Stalin (Umbral, 1979), toma como pretexto
la negacin del PTA a aceptar la poltica maosta de las 100 flores para atacar
la lnea marxista-leninista consecuente seguida por el PTA en el dominio de la
cultura contra las corrientes decadentes burguesas pseudomarxistas
representadas por Sartre y Marcuse:

Los marxistas no deben temer las crticas o las confrontaciones con otras
ideas que no sean la suya. Las plantas elevadas en un invernadero no sabran
ser robustas. Fue Mao Zedong quien escribi esto en los aos cincuenta.

159
Por lo tanto Andr Gid, en Albania, no le pueden enmarcar dentro del realismo
socialista o censor de las ideas burguesas, ya que no cesa en sus afirmaciones
sobre la libertad del arte, prensa y publicaciones utilizando (sin enmienda
previa) las tesis liberales-oportunistas de Mao Zedong.

Mao Zedong en su famoso: Discurso ante la conferencia nacional del partido
comunista de china sobre el trabajo de propaganda de 1957 dijo lo siguiente en
cuanto a la poltica de las 100 flores:

Que se abran cien flores es un medio para desarrollar el arte y que
compitan cien escuelas, un medio para desarrollar la ciencia. Esta poltica no
slo es un buen medio para impulsar la ciencia y el arte sino que, si se le da
una aplicacin ms amplia, puede ser un buen mtodo para todo nuestro
trabajo, y nos permitir cometer menos errores.

Entendemos sin dificultad quienes sern estos crticos en realidad y que flores
pueden crecer. Tampoco es casualidad que Mao Zedong fuera forzado a detener
la poltica de abrir cien flores, porque en una organizacin social donde los
dueos pequeoburgueses y la burguesa llevaban a cabo posiciones
importantes en la economa, la libre propagacin del crecimiento de las cien
flores slo poda significar ataques contra el PCCh desde dentro del Partido
(por la promocin en sus propias filas de tesis revisionistas oportunistas bajo la
consigna de libertad de crtica) y desde el exterior (por la burguesa
capitalista de estado ansiosa de ver mayores ganancias.) [Nota de VG: La
consigna que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento no
se puede sostener dentro de un Estado socialista, es antimarxista, anula la lucha
de clases y predica precisamente la conciliacin de clases. De hecho no es casual
que esta teora se convirtiera en uno de los eslganes ms populares entre los
actuales charlatanes izquierdistas occidentales.]

Tambin en su obra: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo, obra del mismo ao, se aborda un tema similar cuando Mao
Zedong trat de probar que algo malo bueno puede convertirse en una buena
cosa [Nota de VG: Qu puede justificar una poltica pragmtica, incluyendo la
integracin de la burguesa patritica en el socialismo?] y para ello se
necesitan dos ejemplos que hemos de agradecer, ya que personifican la visin
poltica impresionante que le da el mtodo de su dialctica apriorstica,
que no es ms que un disfraz del mtodo prudhonista o los antinomias
confucianos.

Mao Zedong toma como el primer ejemplo los acontecimientos de Hungra que
segn l, tuvieron de positivos el establecimiento de un Estado hngaro ms
slido que en el pasado. [Nota de VG: Por el trmino pasado, se debe
entender el de stalinista, el de Rkosi exactamente] *

160
Luego toma como ejemplo la encarnizada campaa internacional antistalinista
que sigui al informe secreto de Jruschov y que, segn l, habra quitado a los
diversos partidos comunistas de los elementos vacilantes fortaleciendo a los
diferentes partidos del mundo. [Nota de VG: Por elementos vacilantes se
debe entender de nuevo como los elementos stalinistas que en estos partidos
fueron purgados.] ** Estos partidos que defiende que fueron fortalecimos sin
embargo la historia ha refutado que esto es mentira, ya que como hemos visto
esos partidos se descompusieron en partidos socialdemcratas.

Adems este hecho (el anlisis sobre Hungra) se puede contrastar con la
oposicin completa de estas observaciones de Mao Zedong con las formuladas
por el PTA en la misma poca y cuyas posturas clarividentes se verificaron, esto
nos ilustran una vez ms el falso mito de la defensa de Stalin.

En su obra: Mtodo dialctico para la unidad interna del partido Mao Zedong
no deja de ilustrarnos lo que puede dar la aplicacin concreta de su mtodo
dialctico en el marco de la lucha poltica para reconciliar entre ellos a los
propios revisionistas. Es con razn que el Tomo V obras escogidas por Mao
Zedong da slo extractos de este texto e hizo zapping pasando de ejemplos como
ste:

Gomulka es un buen camarada, hay que confiaren l. (Citado por Enver
Hoxha en el captulo 10 de su obra Los Jruschovistas, Memorias, 1980)

[Nota de VG: Gomulka era un partidario de las ideas de Tito y se uni con
Togliatti a la reivindicacin de una libertad total de creacin del socialismo en
las condiciones nacionales especficas para cada Partido.]

A modo de conclusin general a esta presentacin, hay que destacar una
caracterstica general del revisionismo que a menudo crea una gran confusin
ideolgica entre los comunistas y los lleva a la confusin cuando se trata de la
distincin entre un comunista y un comunista o entre un stalinista y un
stalinista: para la burguesa Mao, Jruschov, Brezhnev, Tito, Ceauescu, Castro,
el Thorez, Marchais, etc. seran comunistas a sus ojos e incluso hasta
stalinistas, pero en estos comunistas y estos stalinistas no lo son e
incluso son alumbrados y alabados por la burguesa de vez en cuando. De un
lado, la burguesa los rechaza (porque parecen representar un paso hacia el
stalinismo, a causa de la fraseologa marxista que usan si llegado el caso),
mientras que del otro no esconden que los prefieres pues para ellos Stalin les
queda como el diablo encarnado al lado del Mao, Ceauescu y cia que los ven
como nios inconscientes de gran corazn. (Que lo son en realidad, ya que
dividen el movimiento obrero y permiten a la burguesa mantenerse.)


161
Lo mismo que las revistas mundiales con destinacin para la juventud alumna
de un instituto de segunda enseanza y estudiante sirven para intoxicar de
ilusiones reformistas [Nota de VG: Este destino es una cosa evidente cuando se
ve por ejemplo el hecho de que el 90% de la publicidad hecha en estas revistas
corresponde a la publicidad para las grandes escuelas, particularmente para las
escuelas de comercio y de gestin, en la revista alternativas econmicas
podemos encontrar a veces ms de una decena de pginas a veces una centena
para una revista.], de la misma forma que los revisionistas que slo pueden
engendran a elementos anticapitalistas cercanos un pseudoradicalismo basado
en referencias revisionistas (obviamente sin peligro para el orden capitalista).
He aqu dos portadas de uno de los peridicos de la burguesa donde se ilustra
magistralmente el hecho que a la burguesa le gustan los elementos
pseudoradicales deletreos del revisionismo en la unidad de la clase obrera:


162

Una ilustracin de la amenaza planteada por el marxismo-leninismo (Portada
de The Time, 20/12/1937).

163

Una ilustracin satrica de la cesta de cangrejos revisionistas con Mao,
Brezhnev, Tito, Ceauescu, y Castro (Portada de The Time, 13/06/1969).

Notas: (aadidas el 24/05/2005 en respuesta a las observaciones de un
camarada.)

*Es un hecho que Mao conden los acontecimientos en Hungra, pero
explicndolos por los errores del stalinista Rkosi (Ludo Martens mismo lo
reconoce), y defendiendo pues a Kadar y Gomulka, dos de los revisionistas ms
alentados por Jruschov a su llegada al poder. En el pasado la poca donde el
Estado hngaro fue consolidado ms slidamente fue en la era de Rkosi que
comprometi a Hungra sobre la va comunista (1945-1953 y en cierta medida
1953-1955). Pero Mao critica los errores de Rkosi. La va revisionista (Kadar-
Gomulka) le parece ser ms slida que la de Rkosi. Esta posicin fue opuesta a
la del PTA el cual crey que la fuente de las races del mal eran presentes y por

164
ello se criticaba tanto a Nagy (partidario del imperialismo occidental) como
Kadar y Gomulka (revisionistas que les haban prestado juramento a los
revisionistas soviticos). Ninguna de estas dos vas poda bien ser estable. Mao
no lo vio en su da.

** Despus del informe secreto de Jruschov en el XX congreso del PCUS se
produjo un salto cualitativo en el seno del movimiento comunista internacional,
el revisionismo, que haba estado camuflado y fue en parte suprimido en el
pasado pas a la ofensiva abierta: los revisionistas y sus tesis triunfaron muy
rpidamente en el seno de la mayora de los Partidos. Mao no vio esto de
ninguna manera. Y esto sigue siendo esencial.

Vivent Gouysse, 18/05/2005

CARICATURAS Y SIMPLIFICACIONES MAOSTAS

En el panorama poltico francs, los maostas del PCMLM ocupan un sitio muy
particular. Bajo sus aires marxistas-leninistas-maostas aparentes llevan una
lucha ensaada para desacreditar en conjunto el movimiento marxista-leninista
que se reconstituye.

En su artculo Sobre Enver Hoxha y de la unin de los marxistas-leninistas,
(1) escrito en reaccin a la reunin comn del 5 de mayo de 2005 organizada
por cinco organizaciones francesas que apelan al marxismo-leninismo y al cual
contribuyeron otras numerosas organizaciones que apelaban al marxismo-
leninismo, en este documento nos entregan algunos procedimientos
simplificadores de los que usan para realzar su imagen ultraradical
esquivando la cuestin de la importancia de la lucha contra el revisionismo
moderno en el seno del movimiento marxista-leninista renaciente.

Para el PCMLM, da por hecho que todas las organizaciones que participan en la
reunin rechazan el maosmo como la tercera etapa del marxismo-leninismo
haciendo que las diferencias ideolgicas entre las organizaciones que apelan al
marxismo-leninismo logren ser minimizadas hasta verse negadas. Qu unos
sean sigan encenagados en la herencia socialpatriotera del PCF, mantengan
ilusiones sobre Cuba o hasta la China socialistas, mientras que otras quieren
volver a un partido comunista revolucionario, poca importancia no importa
mucho para el PCMLM Para ellos el revisionismo y el stalinismo (el PC de los
aos 1930) se les debe meter en el mismo saco ya que se niegan a ver a Mao
como la tercera espada del marxismo despus de Marx y Lenin, y se obstinan en
quedarse encarcelados en el revisionismo ms puro, o sea de la era (sombra)

165
del stalinismo (obsoleto desde el advenimiento de la era luminosa de la
revolucin cultural maosta.)

Poca importancia tiene para el PCMLM que unos estn dispuestos a estar en un
partido de conciliacin de los intereses entre burguesa y el proletariado,
mientras que otros estn dispuestos para un partido basado en la lucha de
clases. Poca importancia tiene que unos piensan que se llegar al socialismo por
el perfeccionamiento de la democracia burguesa mientras que otros claman que
la revolucin socialista pasar por la dictadura del proletariado. Poca
importancia tiene para el PCMLM que unos vean a China siempre como
socialista mientras que otros claman que ella jams lo fue! Poca importancia
tiene que unos sostienen a Cuba, Vietnam y Corea como pases socialistas
mientras que otros los sostienen como naciones que tienen un carcter
antiimperialista nacional-democrtico. Poca importancia tiene que unos quedan
helados delante del diluvio de propaganda antistalinista cuando se trata de
defender a la URSS de Stalin mientras que otros marcan las lneas de
demarcacin frente al oportunismo. Poca importancia tiene que estas dos
corrientes opuestas se le entregan a una lucha a muerto en el seno de la esfera
de influencia que apela al marxismo-leninismo. Poca importancia tiene que
estas dos corrientes opuestas se le entreguen a una lucha a muerte en el seno de
la esfera de influencia que apela al marxismo-leninismo.

Poca importancia tiene todo esto para el PCMLM, ya que los hoxhistas
tendran de todos modos como fin blindarse en su ideologa para oponerse
mejor al marxismo-leninismo-maosmo y permitirles a los revisionistas de
la izquierda del PCF fingir hacer una autocrtica. Los marxistas leninistas
desean obtener esta apariencia de auto-crtica de los revisionistas o bien desean
arrancarles sus mscaras marxistas-leninistas y separar a los camaradas
sometidos a su influencia demostrndoles a estos ltimos que los jefes
socialchovinistas no hacen nada para realizar la unidad en el marco de las
luchas comunes? Cul es el significado de la lucha por el triunfo del NO del
referndum constitucional europeo? Es la lucha por la concienciacin de una
franja del movimiento opuesto al ultraliberalismo con vistas a la creacin de
una ala anticapitalista radical en el seno de este movimiento. No era fcil
demostrar a los de los trabajadores que la gran burguesa deseaba de todas sus
fuerzas y pona en ejecucin todo para que este referndum, legitimando todas
las regresiones sociales en ataques abierto contra los trabajadores fuera
aprobado? No era fcil demostrar a los ojos de las masas el
pseudodemocratsimo que reinaba en el seno de los medios de comunicacin en
el momento de los debates? No era entonces fcil desmontarles a los
trabajadores que la democracia burguesa tan alabada por los medios de
comunicacin poda ser en ltima instancia la dictadura de la burguesa? Qu
queda pues de la fraseologa revolucionaria abstrada del PCMLM que
apelaba a la abstencin? (La burguesa y sus representantes polticos, como lo

166
dijeron claramente, preferan ciertamente hasta un No pero potencialmente
euroconstructivo.) El PCMLM le deca a las masas que la sociedad se haba
escindido en dos campos antagonistas muy distintos? De una parte el de los
trabajadores (conscientes que este tratado dar un plan de batalla ante la
burguesa monopolista) reunidos tambin por una franja de la pequea
burguesa vacilante, y por otra parte, el campo de la burguesa imperialista, de
sus medios de comunicacin y de sus partidos polticos de izquierda y de
derecha. Haba que utilizar correctamente las contradicciones o bien negarlas
bajo el lema de la no participacin a las cuestiones puestas por la burguesa?
La burguesa se regocijo por tal no participacin que la dejaba el campo libre a
ella y a los euroconstructivistas partidarios de un no potencial. Por este ejemplo,
vemos cmo todava hoy, la enfermedad infantil del comunismo contina
causando estragos y cmo el reformismo puro y el ultraizquierdismo radical
se alimentan mutuamente.

Para el PCMLM, la esencia de los hoxhistas es hostiles hacia la guerra
popular en Nepal y en Per forzosamente sera contrarrevolucionaria.

Los hoxhistas o mejor dicho los marxistas-leninistas, no son sin embargo
hostiles hacia ninguna lucha de liberacin nacional. Los marxistas-leninistas
sostienen la resistencia palestina e iraqu frente a las brbaras intrigas del
imperialismo, como a los regmenes como Cuba y Corea del Norte qu se
atreven a desafiar las grandes potencias imperialistas, sostienen a las FARC de
Colombia, a los maostas de Per y de Nepal en los cuales ven movimientos
progresistas de liberacin nacional, pero es verdad, de ninguna manera como
comunistas verdaderos. Aqu estos maostas se dan as mismos un plus de
extremismos sin ningn sentido comn.

Como heredo y avatar del maosmo, el PCMLM confunde la revolucin
antiimperialista democrtico-nacional con la propia revolucin socialista. Los
marxistas-leninistas, ellos sostienen los movimientos de liberacin nacional que
refuerzan las aspiraciones de libertad verdadera de los pueblos de las naciones
neocolonizadas y que quebrantan la frente del imperialismo mundial. Por eso
los marxistas-leninistas no olvidan que una revolucin antiimperialista no es
todava una revolucin socialista y que la primera puede transformarse en la
segunda slo si los pueblos que sufren el yugo del imperialismo tienen a su
cabeza el proletariado y su vanguardia organizada, el partido marxista-leninista
-y no un partido marxista-leninista-maosta que, como su hermano mayor
chino, eludir la cuestin de la revolucin socialista- (2).

Para el PCMLM los hoxhistas se caracterizaran por el legalismo y la
negativa de la lucha armada. Cacarean esto cuando de hecho se conoce
perfectamente la lucha llevada por los marxistas-leninistas para combatir las
tesis jruschovistas sobre el exclusivismo de la va parlamentaria y pacfica al

167
socialismo, cuanto sabemos cmo los comunistas albaneses combatieron contra
el fascismo con las armas en la mano, cuanto sabemos cmo el PTA sostuvo las
luchas de liberacin nacional en las colonias y las semicolonias, cuanto sabemos
cmo el primer secretario del PTA en el momento de la campaa electoral de
2005 hablaba de la necesidad para los comunistas de tener a la vista su propio
ejrcito para la toma del poder, esta acusacin slo puede reflejar la falta de
honradez o la ignorancia del PCMLM.

El PCMLM reitero que el poder nace del fusil. En otros trminos, es el fusil el
que manda y no el partido comunista. El Partido Comunista no necesita ms la
teora marxista-leninista qu sera buena echarlo al bal de los recuerdos una
vez cogiendo el fusil milagroso y maosta. Aluden que basta con tomar las armas
para hacer la revolucin. Para estos afiebrados poca importancia tiene la
mentalidad de las masas y el nivel de preparacin del partido. Este fetichismo
de la guerra popular capaz de reemplazar el trabajo de Partido puede engaar
a algn izquierdista marxista-leninista-maosta pero a ningn otro necio ms,
porque detrs de la exaltacin del fusil se esconde de hecho la impotencia del
Partido y la negacin de su papel organizador y movilizador. Los maostas
cuchichean que los marxistas-leninistas renegamos de la luchar armada, no, ni
mucho menos negamos la importancia de la lucha armada para la toma del
poder. Los marxistas-leninistas como Lenin enseo simplemente utilizan todas
las posibilidades legales e ilegales de lucha, incluido los medios parlamentarios,
sin olvidar tambin ni un solo instante los lmites de los medios legales de lucha
desde que la burguesa se sienta amenazada. Y entonces los marxistas-leninistas
no deben retroceder delante de la guerra civil, cuando la guerra entre los
trabajadores y la burguesa estalle a plena luz. Los bolcheviques demostraron
que ellos saban hacer la guerra popular y necesitaron esperar a Mao para
movilizar a obreros y campesinos y defender armas en mano a la joven Unin
Sovitica contra la intervencin extranjera, lo mismo con la invasin de la URSS
por parte de los fascistas. Lo mismo decimos sobre los comunistas albaneses
que dirigieron la guerra partisana demostrando que haban sabido movilizar a
los obreros de la ciudad y a la gran masa de campesinos contra los ocupantes
fascistas y la burguesa colaboradora.

El PCMLM incapaz de blindar la ideologa cae como el maosmo en general
en la espontaneidad y la subestimacin de la importancia de la lucha ideolgica.
La lucha ideolgica del PCMLM contra el hoxhismo se reduce en efecto a
repetir de sus argumentos bien conocidos contra el PTA: El PTA habra
esperado a la muerte de Mao para atacar al maosmo y ningn hecho habra
podido dejarlo presagiar. Refutamos esta visin simplista -pura continuadora de
la historiografa burguesa respecto a la rotura sino-albanesa- en nuestro texto
Apropsito de las divergencias sino-albanesas. Cules nuevos argumentos
aporta pues el PCMLM? Por supuesto el PCMLM no puede poner en duda la
realidad de la construccin socialista en Albania y la rectitud de la lnea poltica

168
del PTA en este dominio. El PCMLM pues se reduce a triturar los escritos del
PTA y a intentar -como haca Jurquet en otro tiempo- de desacreditas la
autenticidad de las fuentes utilizadas por Enver Hoxha. El PCMLM cita un
extracto del discurso pronunciado por Enver Hoxha en la Conferencia de Mosc
en 1960 para intentar probar que haba suscrito a la crtica jruschovista del culto
de la personalidad, cayendo en un procedimiento profundamente grosero
cuando es de saber comn la lucha precoz llevada por el PTA para denunciar los
ataques de Tito y luego a Jruschov bajo la excusa del culto a la personalidad de
Stalin, acatando con ello indirectamente (y siendo su objetivo real) al marxismo-
leninismo. El PCMLM justo olvid una pequea frase, un detalle en este
discurso: el culto de la personalidad de Stalin deba est claro ser superado.
Pero podemos decir, como se lo dijo, sea Stalin mismo el artesano de este
culto?. El PTA fue el nico partido que ha planteado tan distintamente la
cuestin que concerna al culto de la personalidad, y para el PTA, la defensa de
la obra de Stalin era inseparable la defensa de la experiencia de la construccin
del socialismo contrariamente a las apreciaciones subjetivas de Mao para las
que la defensa muy condicional de Stalin se haca a pesar de sus pretendidos
errores en el desarrollo de la industria y de la agricultura sovitica.

El idealismo del PCMLM se nota y transparenta claramente en su incapacidad
frente lucha poltica contra el revisionismo que lo une a sus ataques en la
construccin de la sociedad socialista: los ataques del PCMLM contra el PTA se
realizan ignorando la realidad social y econmica de Albania de Enver Hoxha,
as como en la defensa de Mao se ignora totalmente la realidad social y
econmica de la China de Mao. Estas realidades son puestas bajo silencio
nuevamente porque estos elementos irrefutables estn en flagrante
contradiccin con las tesis del PCMLM. He aqu cmo los marxistas-leninistas-
maostas bastardean el materialismo histrico slo a fin de salvar la cara al
revisionista de Mao.

El PCMLM critica la obra de Enver Hoxha El imperialismo y la revolucin (3)
como una obra de Hoxha que agrede a Mao Zedong, mientras que este libro
es ideal ante el estudio de las contradicciones del sistema capitalista e
imperialista mundial en los albores del siglo 21, este aspecto materialista
esencia para el PCMLM tambin vuelve a pasar desapercibido. El imperialismo
y la revolucin constituye adems un trabajo inmenso de clarificacin
ideolgica que analiza las principales corrientes revisionistas aliados objetivos
de la burguesa en la lucha contra el comunismo. En la denuncia de las
corrientes revisionistas, un sitio particular evidentemente es reservado para el
maosmo.

Veamos la crtica que hizo el PCMLM.


169
El PCMLM se puso a contar las citas que salen en el libro de Enver Hoxha
referentes a Mao: haba 47 de Mao entre las que estn 19 extradas del Tomo V
de sus obras. Y el PCMLM en ese momento grito que vaya infamia: de 19 citas
no han sido publicados en vida de Mao. Esto qu quiere que decir? Que la
tercera espada del marxismo no public nada del 1949 al 1976. Esto es culpa
del PTA? No, es de Mao que no hizo nada para publicar sus escritos posteriores
a 1949. Los camaradas albaneses son los primeros en haberse asombrados sobre
eso, y no hay duda que los camaradas albaneses habran podido confirmar las
dudas planteadas en la poca de la revolucin cultural si hubieran tenido entre
las manos los textos presentes de Mao del V tomo de sus obras escogidas. Pero
esto permite poner en duda la autenticidad de los textos del V tomo de las obras
escogidas de Mao? Aparentemente no, pero el PCMLM simplemente habla de
que los textos de este volumen se hicieron para apoyar a Deng Xiaoping. El
PCMLM le reprochara luego a Enver Hoxha por utilizar publicaciones
burguesas para apoyar su argumentacin. Pero es que en todo caso un
marxista-leninista no debe mostrarse atento al juicio de clase burguesa? Marx,
Engels, Lenin y Stalin no utilizaron en sus trabajos las referencias de
publicaciones burguesas cuando venan para ilustrar su raciocinio? En resumen
el PCMLM se puso a contar intilmente las citas de Mao, olvidando subrayar
que en esta obra de Enver Hoxha una quincena de estas citas provenan a partir
del tomo I hasta el IV de las obras escogidas por Mao o por documentos del
PCCh publicados en vida de Mao. Un detalle, a qu corresponden pues estas
cuentas? A nada, corresponden a eludir el contenido de la crtica del maosmo
formulada por Enver Hoxha, ya que el PCMLM se contenta con afirmar (sin
probar nada, evidentemente) que Enver Hoxha ridiculiza las posiciones de Mao
que conciernan a la guerra popular y a la primaca de los campesinos. Pero el
PCMLM observa un silencio completo en cuanto a las teoras econmicas
maostas, por poner un ejemplo claro y directo, nada se dice de la integracin de
la burguesa patritica en el socialismo para refutar la posicin del albans en
la crtica a Mao.

Total, mucho ruido e indignacin para no gran cosa.

A quin objetivamente ayuda el PCMLM en su juego? Seguramente no a los
trabajadores y a la revolucin socialista, sino a la burguesa, que son los que
tienes ansiosos intereses en negar las diferencias fundamentales entre
marxistas-leninistas y revisionistas en el momento en el que asistimos a una
renovacin del movimiento autnticamente marxista-leninista en Francia.

Este movimiento matriz la sociedad burguesa no nace de la nada y se basa en los
elementos heredados del pasado, de ah la necesidad de hacer retroceder y
criticar al marxismo-leninismo bajo estigmas del revisionismo contemporneo
en sus diversas variantes. Se debe incluir siempre la crtica franca entre
camaradas asegurando siempre diferenciar entre la gestin de una organizacin

170
que no ha roto con el revisionismo y los camaradas de base honestos que
puedan militar en su interior. De ah emana segn el PCMLM la naturaleza a la
vez dogmtica y oportunista de los hoxhistas, es decir los marxistas-
leninistas que tratan hoy de construir un partido comunista revolucionario que
rena a todos los marxistas-leninistas fusionando las fuerzas de los camaradas
sinceros (aunque engaados) hoy dispersados en las diversas organizaciones
que han establecido la meta de la revolucin socialista.

Vicent Gouysse, 25/09/2005

Notas:

1. Cf. http://www.lescommunistes.net/ ~ infos/docus1/hoxha2005.html

2. Cf. la presentacin de la seleccin de textos sobre el revisionismo Mao.

3. Cf. Enver Hoxha, Obras Escogidas, tomo V, edicin digital. (El PCMLM no
dice nada de los dos volmenes de Reflexiones sobre China que proporcionan
gran material sobre la denuncia del revisionismo maosta.)

LAS FALSIFICACIONES MAOSTAS EN EL MBITO DE LA TEORA
DEL CONOCIMIENTO

Extracto traducido por P. Bobulesco a partir de la obra: La esencia
antimarxista de las concepciones filosficas del pensamiento Mao Zedong de
Vasillaq Kureta, (Tirana, 8 Nntori, 1984.)

La teora del conocimiento es otro dominio de la filosofa que a propsito Mao
Zedong y los actuales revisionistas chinos han especulado intentando falsificar
la filosofa marxista-leninista.

Segn los revisionistas chinos, Mao habra como en otras cuestiones aportado
su importante contribucin a la cuestin de la teora del conocimiento y
habra permitido un profundo desarrollo de sta. Sus teoras y sus tesis
seran desarrolladas en sus obras: Sobre la prctica y De dnde
provienen las ideas correctas?

El anlisis de las concepciones maostas sobre el problema de la teora del
conocimiento y, sobre todo, la nociva accin de la prctica maosta muestran
claramente que estos conceptos estn al servicio de los intereses de clase de la

171
pequea burguesa y de la burguesa china. Sirvieron a los objetivos pragmticos
del grupo dominante en el poder.

Los conceptos maostas de la teora del conocimiento estn alejados de la teora
materialista-dialctica del conocimiento. Existe un contraste radical de
principio entre ellas. Mao trat la teora del conocimiento a partir de posiciones
subjetivistas, metafsicas y mecanicistas, eclcticas y pragmticas.

A) Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista de proceso del
conocimiento.

En las obras: Sobre la prctica y De dnde provienen las ideas correctas?
Mao se para sobre los problemas del proceso del conocimiento, pero lo trata a
partir de posiciones metafsicas.

Como fenmeno social, el conocimiento es un proceso complejo que comprende
numerosos eslabones y grados y se desarrolla hacindose ms profundo
constantemente. El conocimiento se granjea a travs de las relaciones orgnicas
establecidas entre sus elementos sensibles y racionales. Los sentidos y la razn
trabajan pues juntos en el curso de este proceso que, mucho ms, exprime la
diferencia entre las sensaciones y las percepciones humanas y las animales.
Cuando el hombre recibe por la percepcin, su razn no es inactiva. Por otra
parte, cuando razona, el hombre piensa a partir de los datos abastecidos por sus
rganos sensitivos. Sobre esta base y gracias a la prctica, el conocimiento se
hace ms profundo gradualmente y del conocimiento emprico se convierte en
conocimiento terico, las teoras existentes se enriquecen y las nuevas teoras se
crean.

Dividir el nico proceso de conocimiento empirismo y el racionalismo, es decir
el hecho de considerar unilateralmente como absolutos los datos de los sentidos
o las del pensamiento abstrado en el curso de este proceso, constituy una
caracterstica clsica de la filosofa premarxista. Los fundadores de la filosofa
marxista-leninista trataron de manera materialista-dialctica el proceso nico
del conocimiento, criticando los conceptos idealistas y metafsicos. Lenin
caracteriz as este progreso dialctico: De la intuicin viva al pensamiento
abstracto, y de ste a la prctica: tal es el camino dialctico del conocimiento
de la verdad, del conocimiento de la realidad objetiva. (Lenin, Cuadernos
filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 160.)

En oposicin total con la dialctica marxista, Mao Zedong escinde de manera
metafsica el proceso dialctico del conocimiento en dos etapas a las cuales
atribuye una existencia independiente, en s. Esta divisin es de hecho una
vuelta al diseo filosfico premarxista, aunque los revisionistas chinos hubieran
proclamado que se trataba de un descubrimiento de Mao Zedong.

172
Segn ste, el primer grado del conocimiento es el de la percepcin sensible,
sensaciones y representaciones. Segn Mao, la sensacin, la percepcin
existen, pero sin la razn. En cuanto al concepto leninista de intuicin viva no
lo identifica con las sensaciones, a las percepciones, a las representaciones pero
lo representa la propia unidad dialctica y orgnica del elemento sensible y del
elemento racional.

Mao llama segundo grado del conocimiento el de los conceptos, los juicios y las
deducciones. Este grado tiene tambin tiene la existencia de un concepto
maosta independiente en s. En este concepto, la razn, el pensamiento
abstracto constituye en s mismo un cierto grado de conocimiento: La
expresin de San kouo yen yi: Basta con fruncir las cejas y una estratagema
viene al espritu o la del lenguaje corriente: Djeme reflexionar significan
que el hombre, empleando conceptos en el cerebro, procede al juicio y al
razonamiento. Esta es la segunda etapa del conocimiento. (Mao Zedong,
Sobre la cooperacin, 1937, obras escogidas, tomo 1 p. 332.) De esta manera, el
sentimiento, el conocimiento sensible se separa de la razn, del conocimiento
racional. Esta es una distorsin de la esencia del proceso de conocimiento, una
negacin de su carcter social.

Cuando el hombre conoce las cosas, los fenmenos, la realidad objetiva,
adquiere un saber. Sin saber, no hay conocimiento. Pero la formacin del saber,
su formulacin, su fijacin y su expresin se efectan tratando la experiencia
sensible por medio de los mtodos y las formas de la lgica. Lenin dijo que la
forma del reflejo de la materia en el conocimiento humano, eran justamente los
conceptos, las leyes, las categoras, etc.: El hombre no puede captar = reflejar
= [reproducir] la naturaleza como un todo, en su integridad, su totalidad
inmediata; slo puede acercarse eternamente a ello, creando abstracciones,
conceptos, leyes, una imagen cientfica del mundo, etc. Lenin, Cuadernos
filosficos, Obras escogidas tomo 38, p. 172.)

Precisamente es porque el hombre obra con la razn que puede comprender las
cosas, los objetos o los fenmenos que siente y percibe. Los datos que le
abastecen sus rganos sensitivos constituyen el contenido de saberes de
diferentes niveles. As, el concepto materialista-dialctico no escinde el proceso
nico del conocimiento en conocimiento sensible de una parte, donde la razn
estara ausente, y en pensamiento abstracto por otra parte, de donde lo sensible
sera excluido. Pero esto no significa que la existencia de grados de
conocimiento, los niveles de conocimiento sea negada. El saber va hacindose
ms profundo y ensanchndose sin cesar. No hay que confundir pues el proceso
nico del conocimiento con el nivel del saber alcanzado en un momento dado o
una etapa determinada de este proceso. Para Mao al contrario, la unicidad del
proceso del conocimiento es formal, ya que para l de hecho en su primera fase
inferior, el conocimiento slo es sensible, y se vuelve racional slo en su segunda

173
fase superior: en la etapa inferior, el conocimiento se manifiesta como
conocimiento sensorial y, en la etapa superior, como conocimiento lgico, pero
ambas son etapas de un proceso cognoscitivo nico. (...) La sensacin slo
resuelve el problema de las apariencias; nicamente la teora puede resolver el
problema de la esencia. (Mao, Sobre la prctica, 1937 p. 333-334.)
Lamentablemente para Mao, la sensacin es separada de la razn y los dos
trabajan de manera diferente e independiente la una de la otra.

Sabemos que el conocimiento se hace ms profundo sobre el camino que lo
conduce desde los fenmenos hasta la esencia de las cosas y de los hechos. El
fenmeno y la esencia precisamente constituyen momentos determinados del
conocimiento. Pero esto no significa de ningn modo que el conocimiento del
fenmeno por las sensaciones no apele a la razn, o que la razn sola permita
conocer la esencia sin los datos de los rganos de los sentidos. Este corte en dos
del proceso de conocimiento es una forma de metafsica: La esencia aqu es
que tanto el mundo de los fenmenos como el mundo en s son momentos del
conocimiento de la naturaleza por el hombre, etapas, alteraciones o
profundizaciones (del conocimiento). (Lenin, Cuadernos filosficos, Obras
escogidas tomo 38, p. 144.) Este concepto leninista del proceso del
conocimiento es dialctico. Lenin no considera de ningn modo la aprehensin
del fenmeno como que es la obra de las solas sensaciones o las percepciones
sin intervencin de la razn, ni considera la aprehensin de la esencia de las
cosas o hechos como la separar el trabajo de la razn. Lenin contempla la
adquisicin de datos sobre los fenmenos as como la aprehensin de la esencia
de las cosas o de los hechos como la obra del conocimiento como unidad del
elemento sensible y del elemento racional y los cuales toman su origen en la
prctica social material. As es como el conocimiento se hace ms profundo
continuamente.

Mao Zedong separa de manera metafsica el fenmeno de la esencia, se esfuerza
por enlazar lo sensible y lo racional intercalando entre ellos un salto. En efecto,
llama salto al paso de lo sensible a lo racional. Luego segn l, cuando se pasa
a la prctica, otro salto se efecta. As el proceso del conocimiento se resume
segn Mao en el esquema siguiente: sensible -salto - racional - salto - practica -
salto etc. y as sucesivamente, sin fin: Al acumularse cuantitativamente este
conocimiento sensitivo se producir un salto y se convertir en conocimiento
racional, en ideas, y ms adelante: Despus de las pruebas de la prctica, el
conocimiento de la gente realizar otro salto, que es ms importante an que
el anterior (Mao, De dnde provienen las ideas correctas?, 1963)

La escisin metafsica y mecanicista, del proceso nico del conocimiento
conduce a Mao a que lo considere como un proceso por satos. De hecho, l
mismo confunde la cuestin de la fuente del saber y el problema del proceso del
conocimiento. Es verdad que la sensacin y la percepcin, las formas del reflejo

174
sensible, difieren de formas del reflejo racional, tales como los conceptos, los
juicios y el raciocinio. Pero el conocimiento es un proceso que no puede
realizarse separando las formas del reflejo sensible en s de las formas del reflejo
racional. Cuando el proceso del conocimiento se hace ms profundo, el
conocimiento sufre cambios cualitativos, se enriquece del contenido del saber y
de las verdades objetivas, las viejas teoras desaparecen y se crea una teora
nueva. En el proceso del conocimiento, los saberes se vuelven siempre ms
profundos y ms completos. Pero este saber no puede granjearse bajo formas
del reflejo sensible separadas de las formas del reflejo racional y no
directamente atadas a la prctica. El concepto maosta elimina la base, el
fundamento, la fuente del conocimiento, la fuerza que lo provoca y la empuja a
seguir adelante: la prctica. En la concepcin maosta, el yo sensible, el
pensamiento abstracto y la prctica se separan. El hecho es negado resumen de
los elementos que realizan el conocimiento sensible y racional en la prctica con
la base. Es as como se realiza el conocimiento, que se verifica el saber, que se
alcanza la verdad objetiva.

La verdad, dice Lenin, es un proceso. De la idea subjetiva el hombre alcanza la
verdad objetiva por medio de la prctica. Pero precisamente, la separacin de
manera metafsica y mecanicista lo sensible de lo racional, las formas del reflejo
sensible de las formas del reflejo racional, el fenmeno de la esencia, conduce a
que Mao separe el conocimiento de la prctica. Cuando Mao llama primer grado
del conocimiento al grado de las sensaciones deja en el olvido la prctica. La
separacin del proceso del conocimiento efectuado por Mao se posiciona
irreversiblemente en contradiccin con la tesis de la filosofa marxista-leninista
sobre la prctica como la base del conocimiento. De hecho esta escisin maosta
es la negacin de esta tesis esencial del materialismo-dialctico.

Mao Zedong trata el proceso del conocimiento de modo completamente vulgar.
En su obra ya citada: De dnde provienen las ideas correctas? formula la
idea que el primer grado del conocimiento es el del paso: que conduce de la
materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia a las ideas. (Mao,
De dnde provienen las ideas correctas?, 1963) Y considera luego el segundo
grado como el del paso: que conduce de la conciencia a la materia, de las
ideas a la existencia. (Ibd.) Se resumira su concepto propio de este modo:
Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse
cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producir un salto y se
convertir en conocimiento racional, en ideas. Este es el proceso del
conocimiento. Es la primera etapa del proceso del conocimiento en su
conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva,
de la existencia a las ideas. (...) Luego se presenta la segunda etapa del
proceso del conocimiento, la etapa que conduce de la conciencia a la materia,
de las ideas a la existencia. (Ibd.) Mao opera pues con los conceptos
hegelianos de materia objetiva y espritu subjetivo, apuesta como Hegel a:

175
la transformacin de la materia en espritu y del espritu a materia. Este
concepto maosta es una deformacin del problema del objeto y del sujeto del
conocimiento. Todo esto traduce la ignorancia filosfica de Mao, la mezcla
eclctica que efecta con las principales corrientes filosficas.

Para el materialismo-dialctico el objeto del conocimiento no es la materia en
general, la realidad objetiva en general, sino slo la parte de la realidad objetiva
de las cuales se aplica la prctica social. En cambio, el sujeto del conocimiento
no es la conciencia, el espritu subjetivo, sino el hombre, la sociedad humana.
Por otra parte el conocimiento es el reflejo por el lado subjetivo del
conocimiento, teniendo como base la prctica, los lados o las relaciones de la
realidad objetiva. Estos reflejos son producidos bajo la forma de las cosas
figuras ideales las cosas, su carcter y la informacin objetiva. El concepto
maosta de transformar la materia en espritu es de hecho una deformacin
vulgar del concepto materialista-dialctico del reflejo. La conciencia y el
conocimiento estn indisolublemente atados pero no son la misma cosa. En la
conciencia del hombre, el saber constituye el ncleo. Pero en la estructura de la
conciencia humana existen tambin otros elementos. De ese modo, la
identificacin por Mao Zedong del espritu con conocimiento niega esta
diferencia y al mismo tiempo deforma el mismo concepto propio del
conocimiento y su contenido.

Para dejarlo claro, segn la gnoseologa marxista-leninista, el conocimiento es el
resultado de la accin recproca del sujeto y del objeto del conocimiento
teniendo como base la prctica. En esta cooperacin, el sujeto del conocimiento
adquiere saber sobre el objeto del conocimiento, reflejndolo. Pues no existe la
menor transformacin de la materia en espritu ni del espritu en materia,
pero se produce el reflejo de las propiedades, los aspectos, las caractersticas, los
lazos de las cosas y de los objetos. Por otra parte, realmente se produce un
cambio en el curso del proceso del conocimiento, pero se trata del paso del
conocimiento de los fenmenos al de la esencia de las cosas o de los hechos
dados. Este cambio no es sbito y el conocimiento de la esencia de las cosas o de
los hechos es un proceso que se hace ms profundo constantemente de un grado
al otro. Es as la dialctica del conocimiento segn Lenin: El pensamiento
humano se hace indefinidamente ms profundo, del fenmeno a la esencia de
la esencia de primer orden por as decirlo, a la esencia de segundo orden, y as
hasta el infinito. (Lenin, Cuadernos filosficos, Obras escogidas tomo 38, p.
239)

B) Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la prctica
y de la unidad teora-prctica.

En los escritos y el discurso de Mao Zedong, la nocin de prctica es utilizada
abundantemente y la exigencia del lazo entre la teora y la prctica es

176
mencionada. En la prctica, ha tomado prestado de la filosofa marxista-
leninista la tesis segn la cual la prctica debe ocupar el primer sitio, que es la
base del conocimiento, la fuente del conocimiento y el criterio de la verdad. Pero
la cuestin no debe ser vista de manera formal, como un eslogan. Es
especialmente importante aclarar lo que Mao entenda por la prctica. El
anlisis de este problema indica claramente que el concepto maosta de prctica
proviene del materialismo espontneo y vulgar entrelazado por idealismo
subjetivo y por pragmatismo.

Para Mao, la prctica es una accin operada por la voluntad humana. Reduce la
prctica a la experiencia personal del hombre, a la actividad individual,
denegndole as todo carcter objetivo y social en s. Este concepto concibe
primero la prctica como una actividad subjetiva del hombre, es decir, como
para Hegel, la realizacin de la idea. Identificando prctico y experiencia
personal e individual, Mao contempla la prctica como una actividad individual,
como una actividad subjetiva, como la realizacin de las ideas humanas y de la
voluntad. Identificando prctica y experiencia personal e individual, Mao
contempla la prctica como una actividad individual, como una actividad
subjetiva, como la realizacin de las ideas humanas y de la voluntad. Esta
opinin constituye una negacin abierta del carcter objetivo, material y social
de la prctica. Para Mao, en el curso del proceso del conocimiento, todo est
bajo la dependencia de la experiencia personal y es la experiencia personal e
individual la que sirve de base para conocer, para alcanzar la verdad, para
volverse revolucionaria. Aun cuando a partir de los contenidos de la prctica
menciona la actividad productiva, la actividad poltica y la experimentacin
cientfica social, Mao reduce la prctica a una accin particular, a una
experiencia personal de un individuo o a una accin definida de un grupo
particular. El hombre o el grupo determinado son concebidos en este caso de
manera abstracta, el hombre no es visto como un ser social, como miembro de
una sociedad y de una clase determinadas. El hombre social que acta sobre la
realidad objetiva adquiere una experiencia individual. Esto no puede ser
negado, pero el hombre es ante todo un ser social, un portador de relaciones
sociales determinadas. En la sociedad dividida en clases no hay hombre que se
site por encima de las clases o aparte de las clases. De ese modo, la prctica es
la actividad material y social de hombres y de las clases determinados para
transformar la naturaleza y la sociedad.

La prctica y el conocimiento son atados orgnicamente de manera dialctica.
Pero la prctica est en la base de esta relacin dialctica, es la base del
conocimiento, la fuente del saber, la fuerza que empuja adelante el
conocimiento. Es por eso que Lenin subraya que: La prctica es superior al
conocimiento (terico), porque posee, no slo la dignidad de la universalidad,
sino tambin la de la realidad inmediata.(Lenin, Cuadernos filosficos, Obras
escogidas tomo 38, p. 203) El conocimiento no puede obtenerse aparte de la

177
prctica, mientras que Mao le opone a uno al otro y niega el lazo dialctico entre
ellas: Practicar, conocer, practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se
repite en infinitos ciclos, (Mao, Sobre la prctica, 1937 p. 333-334.) Es una
divisin mecanicista de la prctica y del conocimiento. Primero, la prctica
como actividad material objetiva en nada no es instintiva. La prctica es una
actividad social y consciente de los hombres. De ese modo, la actividad material,
la prctica social no franquea el conocimiento. Es un aspecto de la cuestin.

Por otra parte, la prctica y el conocimiento no constituyen dos dominios
absolutamente separados que se sucederan en el espacio y el tiempo
repitindose constantemente. Mao separa de hecho la prctica y el conocimiento
en el espacio y el tiempo. Para l, al principio hay una prctica que franquea al
conocimiento, luego la prctica se termina y empieza el conocimiento, luego el
conocimiento se termina y la prctica empieza de nuevo y el ciclo prosigue as
sin fin. Esta es una forma mecanicista, una prima metafsica del concepto de la
relacin prctica-conocimiento.

Es verdad que la prctica social material es la base del conocimiento, la fuente
del saber, el objeto del conocimiento, el dominio de aplicacin del conocimiento
y qu, segn este concepto se sita ms alto que el conocimiento, que la teora,
que es el reflejo sintetizado por la prctica. Pero la teora no sigue con ceguera a
la prctica. Tiene una independencia relativa. Va y debe ir a la delante de la
prctica. La oposicin maosta entre prctica y conocimiento no tiene en cuenta
este aspecto importante de la relacin. En el concepto maosta la teora no va a
la delantera de la prctica. El diseo maosta tampoco no tiene en cuenta un
otro aspecto esencial de la relacin entre prctica y conocimiento. Pues la
prctica y el conocimiento, en el concepto materialista-dialctico no van unidos
de modo externo y temporal, cclico. La prctica encuentra constantemente al
conocimiento, a cada uno de sus grados, a cada una de las etapas de su
desarrollo. Teniendo como base la prctica nace el saber, se hace ms profundo
el conocimiento, se constituyen las teoras; teniendo como base la prctica se
verifican y son corregidos el saber, las teoras; en la prctica se aplican stas y a
travs de la prctica se efecta el perfeccionamiento continuo del saber, del
conocimiento, de la teora. El conocimiento profundo de la realidad objetiva, el
saber terico, el paso del fenmeno a la esencia, el conocimiento de la necesidad
y de las leyes tienen como fundamento la prctica. Mao ve en cuanto a l el paso
del conocimiento a la prctica y de la prctica al conocimiento como que es el
paso del espritu a la materia y de la materia al espritu, como el ensayo cclico e
infinito de esta transformacin: A menudo slo se puede lograr un
conocimiento correcto despus de muchas reiteraciones del proceso que
conduce de la materia a la conciencia y de la conciencia a la materia, es decir,
de la prctica al conocimiento y del conocimiento a la prctica. (Mao, De
dnde provienen las ideas correctas? p. 333-334.) De este modo, la materia se
identifica con la prctica y el conocimiento al espritu (conciencia). La nocin

178
filosfica de materia tiene en verdad un contenido diferente del de la nocin de
prctica. La nocin de materia designa la realidad objetiva, que existe
independientemente de la conciencia humana, mientras que la nocin de
prctica designa la actividad material de los hombres para conocer y
transformar la naturaleza y la sociedad. La prctica es efectivamente objetiva,
pero es la actividad social de los hombres como seres de razn. Mientras que la
materia objetivamente existe, por fuera e independientemente de la conciencia
del hombre.

Mao entonces deforma el contenido de la teora marxista-leninista del
conocimiento. Completamente en oposicin de sus teorizaciones esta
entonces la teora marxista-leninista del conocimiento, que como parte
indisociable de la filosofa marxista-leninista posee un contenido muy vasto. Se
debe incluir dentro de esta teora el problema de la fuente y de la base del
conocimiento que es la prctica, el problema del proceso dialctico del
conocimiento, el de la verdad objetiva, absoluta y relativa, el de la prctica como
criterio de la verdad, etc.

C) Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la verdad
objetiva, la relacin entre la verdad absoluta y relativa, y el problema
del criterio de la verdad.

El concepto de Mao de la verdad, de su fuente y de su contenido es una forma de
negacin de la verdad objetiva. Segn la dialctica-materialista, la verdad
objetiva es el saber, que coincide con la realidad objetiva, que no depende ni del
hombre ni de la humanidad y se verifica en la prctica. Para Mao al contrario, el
contenido del saber es subjetivo. Para l, la verdad depende de fines que se fijan
los hombres, el inters y el provecho que obtienen. Para Mao, son verdad la
teora, el plan, la directiva que conduce al fin fijado, que provocan el xito,
que producen los resultados esperados. La verdad segn l no tiene un
contenido objetivo independiente del hombre. Depende del sujeto, los fines y los
intereses de los hombres o de los grupos sociales determinados. Este es un
concepto pragmtico de la verdad, una negacin de su carcter objetivo.

Tratando de manera metafsica el informe entre la verdad y el error Mao Zedong
concibe la verdad como producto y resultado de los errores sobrevenidos en el
proceso del conocimiento: Siempre existirn contrarios como lo correcto y lo
errneo (...) y a continuacin aade: La verdad se desarrolla en lucha con la
falsedad. (Mao, Discurso ante la conferencia nacional del partido comunista
de china sobre el trabajo de propaganda, 1957) Intentando justificar esta idea,
Mao utiliza su concepto filosfico de transformacin en su contrario de cada
cosa. El conocimiento, el saber y la verdad son as, segn l, el resultado de la
acumulacin cuantitativa ininterrumpida de errores que, en un momento
determinado cuando se acumulan muchos se transforman en su contrario;

179
entonces nace la verdad: Cuando se ha cometido demasiados errores,
necesariamente las cosas pasan a su lado opuesto. Esto es marxismo. Una
cosa se convierte en su contrario cuando llega al extremo; cuando los errores
se han amontonado, no se har esperar la llegada de la luz. (Mao, Algunas
experiencias en la historia de nuestro partido, 1956) As segn su concepto la
verdad nace del error. Es verdad que los errores son una leccin para el hombre,
pero eso es otra cuestin. La fuente del saber del hombre es la prctica, la
realidad objetiva. En el proceso del conocimiento, el hombre adquiere saber,
que tiene el valor de la verdad relativa. El ahondamiento del proceso del
conocimiento tiene como consecuencia el enriquecimiento del contenido de la
verdad. Hay pues una relacin dialctica entre como dira Lenin: la relatividad
de todo saber y el contenido absoluto de cada paso adelante del conocimiento.
(Lenin, Cuadernos filosficos, t. 38, p. 170). la relatividad de todo conocimiento.

En su obra: Materialismo y empirio-criticismo Lenin plante el problema de
la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa: 1) Existe una verdad
objetiva, es decir, puede haber en las representaciones mentales del hombre un
contenido que no dependa del sujeto, que no dependa ni del hombre ni de la
humanidad? 2) Si es as, las representaciones humanas que expresan la
verdad objetiva pueden expresarla de una vez, por entero,
incondicionalmente, absolutamente o slo de un modo aproximado, relativo?
Esta segunda cuestin es la cuestin de la correlacin entre la verdad absoluta
y la verdad relativa. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909)

Lenin subraya el carcter objetivo de la verdad absoluta y de la verdad relativa.
Concibe la relacin entre los dos de manera dialctica. As como criterio de la
diferencia y, al mismo tiempo, del lazo que existe entre ellas, Lenin toma el
ahondamiento, el grado del resultado del saber, es decir si el saber refleja la
verdad objetiva de golpe, de manera absoluta, o aproximadamente, de manera
relativa.

Mao por otro lado se coloca sobre las posiciones del relativismo subjetivo. l se
acaba entregando a una interpretacin metafsica del proceso del conocimiento,
veamos un apunte: En realidad -deca Lenin-, el nico planteamiento
tericamente justo de la cuestin del relativismo es el hecho por la dialctica
materialista de Marx y de Engels, y el desconocer sta conducir
indefectiblemente del relativismo al idealismo filosfico. (Lenin,
Materialismo y empirio-criticismo, 1909)

Por ello es que Mao deforma el concepto leninista del informe entre la verdad
relativa y la verdad absoluta: La suma total de las incontables verdades
relativas constituye la verdad absoluta. (Mao, Sobre la prctica, 1937 p.
343.) Mao reemplaza pues la relacin dialctica por un lazo externo, no
orgnico, o ms exactamente divide esta relacin de manera metafsica: para

180
Mao, la verdad absoluta es una suma aritmtica de las verdades relativas.
Cmo Lenin pone y concibe esta cuestin?: De la suma de verdades relativas
en el curso de su desarrollo se forma la verdad absoluta. (Lenin,
Materialismo y empirio-criticismo, 1909) Subrayando Lenin lo de en el
curso de su desarrollo Lenin exprime el concepto dialctico del proceso del
conocimiento, de la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa. El
objetivo del conocimiento y su desarrollo sin fin apuntan pues al ahondamiento
y al cumplimiento siempre empujado por la verdad relativa. Este concepto
dialctico del proceso del conocimiento, de la relacin entre la verdad absoluta y
la verdad relativa, est ausente por el contrario en el concepto maosta. Al
mismo tiempo, Lenin subraya otro aspecto de la unidad de la verdad absoluta y
de la verdad relativa: las verdades relativas son imgenes relativamente
exactas de un objeto independiente de la humanidad; tales imgenes llegan a
ser cada vez ms exactas: cada verdad cientfica contiene, a despecho de su
relatividad, elementos de verdad absoluta. (Lenin, Materialismo y empirio-
criticismo, 1909) Distinguindose del concepto maosta, subjetivista,
pragmtico y metafsico, el concepto leninista concibe pues, el saber relativo
como la verdad objetiva admitiendo la unidad orgnica y dialctica de la verdad
absoluta y de la verdad relativa.

Lenin subrayaba que no haba la verdad abstracta y que la verdad siempre es
concreta. Mao especula tambin sobre ello. La deformacin maosta de esta tesis
del materialismo-dialctico vuelve a salir claramente de la interpretacin
metafsica de lo concreto, el absolutismo del individuo en relacin general.
Proclam que el individuo es fundamental, lo transforma en general de donde
tira a otro individuo, colocando as a la gente en general bajo la dependencia
completa de lo concreto, del individuo. Mao considera lo general como algo
abstracto, sin contenido. Por lo tanto de este concepto viene a afirmar que toda
cosa extranjera debe ser rechazada, que la experiencia de otros, generalizada y
sintetizada en los libros y en las teoras determinadas no es vlida. De ese
modo, Mao utiliza sus propios principios filosficos errneos para justificar el
curso revisionista seguido tanto en su poltica interior como en su poltica
exterior para disimular su alejamiento total del marxismo-leninismo.

Mao Zedong deforma tambin la tesis de la filosofa marxista-leninista sobre la
prctica como el criterio objetivo de la verdad. En su obra: Sobre la prctica
recuerda que la prctica es el criterio de la verdad, pero solamente hay que
subrayar que Mao aprecia esta cuestin a partir de posiciones pragmticas. Para
l, la realidad concreta es siempre tal como el hombre la produce, para l la
realidad est sometida a la voluntad, a la fuerza humana. Por otra parte, como
criterio destinado a probar si el saber es la verdad o no, si coincide con la
realidad objetiva o no, Mao utiliza para este fin: el provecho, la utilidad, el xito.
Este punto de vista maosta es idntico al del pragmtico James que dice que la
verdad es lo que es til. As, segn Mao, para distinguir la verdad de la no

181
verdad, hace falta: aplicar la teora a la prctica y ver si conduce a los
objetivos planteados. (Mao, Sobre la prctica, 1937) Por tanto, es claro que
Mao niega totalmente la objetividad de la verdad.

La prctica, como criterio objetivo de la verdad, demuestra si los conocimientos
adquiridos coincide o no los objetos y la realidad objetiva. Como deca Marx:
Hace falta que el hombre pruebe en la prctica, la veracidad, es decir la
realidad y la potencia de su pensamiento, que prueba que su pensamiento
corresponde a este mundo. Pero segn Mao, el conocimiento sea verdadero o
no, esto no es determinado por el hecho de que coincida con la realidad objetiva
o no, sino por el hecho de que conduzca a los xitos deseados. La
comprobacin de los conocimientos por Mao consiste en el hecho de saber si:
estas ideas, teoras, planes o proyectos a la prctica del mismo proceso
objetivo alcanzan los objetivos planteados,. (Mao, Sobre la prctica, 1937)
Afirma que sin logramos el xito que esperbamos (independientemente del
hecho de que los conocimientos fueran verdaderos o no,), las ideas, teoras,
planes o proyectos etc. entonces eran verdaderas. Pero, unas ideas, teoras,
planes o proyectos determinados pueden ser deseables y tiles para un hombre
determinado o un extracto social determinado y no ser verdad ni objetivo. De
igual modo que una teora verdadera puede no dar a lugar en un punto a
resultado til para un hombre o una clase determinada, y aun as esto no
probara que los conocimientos, teoras, y dems seguidos no hubieran
coincidido con la realidad objetiva. Esto puede ser probado por la prctica. Por
todo esto la lgica pragmtica de Mao es una forma de justificacin para sus
teorizaciones, as como tambin por otro lado de sus prcticas
contrarrevolucionarias frente a las clases explotadoras, esto se encuentran en su
poltica oportunista y pragmtica seguida por l y que hoy en da es seguida an
por la direccin revisionista china.

Cuando los conocimientos, la teora, un punto de vista determinado refleja
correctamente la realidad objetiva, cuando la prctica prueba la veracidad de su
contenido, entonces el xito en la actividad humana sobreviene de este modo:
Para el materialista, el xito de la prctica humana demuestra la
concordancia de nuestras representaciones con la naturaleza objetiva de las
cosas que percibimos. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909)
Mientras que para Mao el xito es el criterio que distingue lo verdadero de lo
falso: En general, los que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal
son errneos. (Mao, De dnde provienen las ideas correctas?, 1963) Para
Mao, los hechos cobran una gran importancia como portadores de la verdad. Lo
que produce un resultado, dijo, era para l la verdad. Si se juzga de esa manera,
hay que entonces suponer que para el mismo objeto, el mismo fenmeno o la
misma accin existen varias verdades. Es pues una barbaridad y una conclusin
errnea contraria a lo que prueba la vida y la ciencia, contraria al anlisis que la
filosofa marxista-leninista sobre la verdad y la prctica, y su criterio nico.

182
El concepto maosta de esta cuestin se refleja en todo su esplendor sobre la
lnea poltica de los revisionistas chinos que toman por criterio de la verdad las
ideas de Mao Zedong. Segn ellos, cada tesis, cada accin que no coincide con
las ideas de Mao no es justa, no es marxista, es contrarrevolucionaria. As, la
cuestin se pone de esa manera: conocimientos, tesis, puntos de vista son
verdad si corresponden a las ideas de Mao; son errneos cuando son contrarios.
Para los revisionistas chinos: la actitud a adoptar hacia las ideas de Mao, su
aceptacin o negativa, ese hecho a favor o en contra, constituyen una piedra
de toque que distingue a los verdaderos revolucionarios de los
contrarrevolucionarios, el marxismo-leninismo del revisionismo. (Jifanjibao,
el 7 de junio de 1966). Tomemos otro ejemplo: Aprobamos y sostenemos, todo
lo que concuerde con las ideas de Mao Zedong. (Hongqi, n 8, 1967). Segn
ellos, aquel qu que sostiene las ideas de Mao, aquel que sostiene la poltica y la
actitud china est sobre la va justa y tiene la verdad de su lado!

Las ideas de Mao Zedong no tienen nada comn con marxismo-leninismo, con
la verdad. Es ms como llevamos comprobando desde hace ya rato son
opuestas. Esto es un aspecto de la cuestin. El concepto de los revisionistas
chinos que presentan las ideas de Mao como el criterio de la verdad es
subjetivista, es una negacin abierta de la tesis materialista-dialctica sobre el
criterio objetivo de la verdad, sobre la prctica como el criterio de sta, as lo
expresaba magnficamente Marx: El problema de si al pensamiento humano
se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un
problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la
verdad, es decir, la realidad y el podero, lo terrenal de su pensamiento. El
litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la
prctica, es un problema puramente escolstico. (Marx, Tesis sobre
Feuerbach, 1845)

Las ideas, las teoras no pueden servir como criterio de la verdad. Provienen de
la prctica y se verifican en la prctica. Es cierto que este ltimo no puede
probar la veracidad de la representacin humana en un momento dado, pero al
final sigue siendo el criterio absoluto de la verdad. Mejor dicho el criterio
objetivo de la prctica como dira Lenin es un medio poderoso para: sostener
una lucha implacable contra todas las variedades del idealismo y del
agnosticismo. (Lenin, Materialismo y empirio-criticismo, 1909)

El criterio de la verdad sufre una clara distorsin en manos de los revisionistas
chinos, a la hora de la evaluacin de las ideas y posiciones particulares no slo
en la actitud hacia del pensamiento de Mao Zedong, sino tambin con respecto a
China, al Partido Comunista Chino, as como con respecto a aquellos a los que
China llama sus enemigos, incluso si son slo temporales. Para Mao y los
revisionistas chinos pensamiento actual o accin correcta es la que expresa su
pleno apoyo al grupo maosta, en resumen al PCCh. Tal criterio demuestra el

183
pragmatismo insistente de Mao y los dirigentes chinos actuales que siempre
aspiraron a la hegemona y a la expansin, a las alianzas y a los compromisos
oportunistas contrarrevolucionarios, con el fin de la transformacin de China en
una gran superpotencia.

Subrayemos para concluir que no hay nada de nuevo nada original en la teora
maosta del conocimiento, que est en desacuerdo completo con la teora
marxista-leninista del conocimiento. La teora maosta del conocimiento ha
sido amontonada uniendo de manera eclctica conceptos extractos prestados:
de la teora marxista-leninista del conocimiento, del materialismo pre-marxista,
de la filosofa idealista y del pragmatismo. No hay que asustarse pues, que estas
ideas antimarxistas sirvieran en su da y continen sirviendo hoy tambin a los
revisionistas chinos para su poltica contrarrevolucionaria interior y exterior
[32].

Anotaciones al texto de NG:

[1] En el libro del inidio Harpal Brar llamado: Perestroika, el completo colapso
del revisionismo contiene una extensa explicacin de las especulaciones
histricas del revisionismo en cuanto a la exclusividad de la va pacfica al
socialismo y sus argumentos clsicos como: las propias condiciones
nacionales o el cambio del carcter del capitalismo actual (ver Mensaje n3):
http://www.forocomunista.com/t20622-harpal-brar-perestroika-prefacio-a-la-
edicion-espanola

[2] La preocupacin del PCUS y sus cartas al PCY y posteriormente de toda la
kominform con las resoluciones y artculos de prensa de sus respectivos
partidos evidenciaron la desviacin titista en varios campos del marxismo, el
PCY se neg a discutir esos puntos antimarxistas en conjunto con los dems
partidos hermanos y la ausencia de Yugoslavia en la sesin de la Kominform
culmin en la expulsin de Yugoslavia de la propia Kominform en verano del
1948, los puntos por los que se acusaron a Yugoslavia de desviacin fueron
confirmados y eran irrefutables y muchos otros se fueron conociendo al poco
tiempo, entre estas desviaciones estaban las de: la fusin del frente popular y
el partido, la evasin de la lucha de clases especialmente en el campo y
formulando tesis bujarinistas sobre la integracin del kulak en el socialismo,
la calumnia antisovitica calificndola de capitalismo de estado gran
chovisnista y colonialista, negar el papel dirigente del proletariado, poniendo
al campesinado por delante, nacionalismo exacerbado frente a los pases
vecinos con ansias hegemnicas, vanidad desmedida frente a los logros de la
postguerra de los partidos comunistas vecinos etc. Ver los siguientes links:


184
(Ver Mensajes 4 y 5): http://www.forocomunista.com/t26491-el-cisma-
yugoslavo-de-1948-rudeza-diplomatica-de-moscu-o-desviacion-del-marxismo-
leninismo

o

http://www.forocomunista.com/t7009p50-yugoslavia-socialismo-o-capitalismo
(Ver mensaje 53)

[3] Enver Hoxha analiz durante toda su vida el carcter netamente capitalista
de la economa yugoslava que bajo viejos y no tan viejos argumentos
revisionistas como: las condiciones nacionales, el desarrollo del socialismo
propio, evitar la dictadura del partido, la ineficiencia de las cooperativas
agrcolas o la integracin de la burguesa en el socialismo se intentaba
detener el paso al socialismo, el anarcosindicalismo de la autogestin yugoslava
fue expuesto varias veces y en varias obras por el albans, los anlisis ms
lcidos e importantes se encuentran en sus obras: El imperialismo y la
revolucin (1978): http://www.forocomunista.com/t26464-el-imperialismo-y-
la-revolucion-libro-de-enver-hoxha-ano-1978-publicado-en-el-40-aniversario-
del-pcml-del-ecuador-en-2004 Y en: La autogestin yugoslava - teora y
prctica capitalista (1978): http://www.forocomunista.com/t26414-enver-
hoxha-la-auto-gestion-yugoslava-teoria-y-practica-capitalista-1978

[4] Enver Hoxha consecuente ante los intentos de los yugoslavos de promover
un falso no alineamiento y una paz de clases entre los estados socialistas y
capitalistas y entre las clases de estos ltimos, bsicamente era otra teora
antimarxista como la teora de los tres mundos que arengaba a dejar la
contradiccin principal entre la burguesa y el proletariado, por ello el albans
dijo en su obra El imperialismo y la revolucin (1978) a cerca de esta teora
de los yugoslavos:

En diversos pases del mundo hay muchos dirigentes como Tito, a los que
pretende agrupar en el llamado mundo no alineado. En general, estas
personalidades son burgueses, capitalistas, no marxistas, muchas de ellas
combaten la revolucin. Los apelativos socialista, demcrata,
socialdemcrata, republicano, republicano independiente y otros, que se
atribuyen a s mismas algunas de ellas, en la mayora de los casos sirven para
engaar al proletariado y al pueblo oprimido, para mantenerlos subyugados,
para jugar a sus espaldas.

En los estados no alineados impera la ideologa capitalista, antimarxista.
Muchos de estos estados estn enredados con las superpotencias y todos los
pases capitalistas desarrollados del mundo por los mismos lazos que lo est la
Yugoslavia titista. La agrupacin en el mundo no alineado que predica Tito

185
para todos los pases del mundo, bajo su direccin, tiene como nica base el
objetivo y la actividad tendentes a sofocar la revolucin, a impedir que el
proletariado y los pueblos se levanten y derrumben la vieja sociedad
capitalista, e instauren la sociedad nueva, el socialismo.

[5] La bancarrota, las deudas contradas con los pases imperialistas, el paro
forzoso, la descentralizacin econmica, y la anarqua en la produccin
evidencian irrefutablemente el carcter capitalista de la economa yugoslava
durante la etapa titista:

Simultneamente con la nueva planificacin, se introduce tambin el
nuevo sistema de pago a destajo y un nuevo sistema salarial, ambos
significan nada ms que la introduccin de la mayora de los mtodos de
explotacin desenfrenada de los trabajadores, y la supresin de las medidas
mnimas de proteccin del trabajo. Segn el nuevo sistema salarial, dos
tipos de salarios se present: variable -en funcin de la rentabilidad de
las empresas- y permanente. La naturaleza del salario permanente llamada
es evidente por la ley respectiva: Si una empresa no garantiza el salario fijo
fondo permanente y no posee los fondos de reserva, los trabajadores y los
empleados recibirn su salario permanente en proporcin con el fondo
salarial disponible. En otras palabras, el salario los trabajadores
permanentes, y ms an, su salario variable, se fija en la voluntad de los
capitalistas consejos que ejecutan las empresas. Ms de 500 empresas
fueron cerradas en Yugoslavia despus de la introduccin de la falta de
rentabilidad leyes. De acuerdo con la revista burguesa Internationale
Wirtschaft, como resultado de estas leyes, un flujo de la poblacin de las
regiones agrcolas se prev. Por lo tanto, el objeto de todas estas leyes de la
banda de Tito-Rankovic es tambin para los salarios ms bajos, para ampliar
el ejrcito de desempleados y garantizar mano de obra barata para los
explotadores. (Mirn Constantinescu, miembro del PCR, La camarilla
fascista de Tito legaliza el capitalismo en Yugoslavia, 12 de octubre de
1951)

En la fbrica de Ikarus, en Belgrado, por ejemplo, se est trabajando ms
horas de las debidas, a finales de 1949 se llegaba a la conclusin de que en la
zona las doce horas por da eran el pan de cada da, encima los trabajadores
se vieron obligados a ofrecer un nmero de horas de trabajo no remuneradas
voluntarias. En una serie de empresas se introdujo un sistema por el cual los
trabajadores tenan que pagar una compensacin a la empresa si no se
alcanzan las normas establecidas por la direccin. () En Londres, The
Economist el 9 de Enero de 1951 se hizo eco del entusiasmo de su diario amigo
de los Estados Unidos. Por ello escribi sobre una espectacular declaracin de
nuevas reformas internas en Belgrado. Qu eran en verdad estas reformas
que, segn este diario merecan el merecido respeto de todo el Oeste? En

186
primer lugar, el gobierno federal propone delegar la planificacin econmica
detallada a las repblica por separado, y ellos a su turno delegarn
responsabilidad a los ayuntamientos y las empresas econmicas de los
particulares. En segundo lugar, a las empresas se les deben permitir
conservar sus beneficios netos. En tercer lugar, los trabajadores deben
compartir en esta liberacin de ganancias por pagos de prima, y a la inversa,
si la empresa no hace suficiente para cubrir el salario base, los trabajadores
no cobraran. En cuarto lugar, (y presentado como nuevo, como
revolucionario, como gran desarrollo del marxismo) los precios deben
ser determinado por el mercado, es decir por la oferta y demanda. (James
Klugmann, De Tito a Trotsky, 1951)

A dos aos de la muerte de Tito, el pas sale de la noche de euforia econmica
que supuso el ltimo decenio de su vida y se enfrenta con la resaca de una
deuda exterior de 19.000 millones de dlares a repartir entre veintids
millones de habitantes. Tito, poltico histrico, era poco dado a la prosa del
nmero y se opuso hasta el ltimo momento a la adopcin de restricciones
econmicas impopulares.

http://elpais.com/diario/1982/08/04/economia/397260013_850215.html

Se debe poner especial nfasis en la nula atencin del PCY al campo evitando la
colectivizacin y promoviendo la armona con el kulak (como expresaban las
cartas de preocupacin del PCUS al PCY), por ello la economa agrcola jams
lleg a estar cerca del socialismo sino ni siquiera en vas haca el
cooperativismo:

Contra lo que pudiera pensarse a primera vista, en un pas que es
declaradamente comunista, aunque manteniendo ciertas caractersticas
especiales de independencia nacional, Yugoslavia no ha colectivizado su tierra
sino en un quince por ciento, meta que nosotros conseguiremos en poco
tiempo, quizs. Hay varias explicaciones para esta morosidad en cuanto a la
colectivizacin de la tierra, que se realiza lentamente y por un gradual
convencimiento. La ms importante es el enorme espritu individualista del
campesino, dueo de una parcela heredada de antepasados que sudaron sobre
ella quizs durante milenios; en estas condiciones, el campesino ha adquirido
un sentido tal de individualidad que solamente las enormes ventajas de la
colectivizacin permiten poco a poco permeabilizar la actitud de esta clase
social para incorporarlas al trabajo comn. Todas las colectividades de
Yugoslavia, ya sean campesinas u obreras industriales, se guan por el
principio de lo que ellos llaman la autogestin. Dentro de un plan general, bien
definido en cuanto a sus alcances, pero no en cuanto a su desarrollo
particular, las empresas luchan entre ellas dentro del mercado nacional como
una entidad privada capitalista. Se podra decir a grandes rasgos,

187
caricaturizando bastante, que la caracterstica de la sociedad yugoslava es la
de un capitalismo empresarial con una distribucin socialista de las
ganancias, es decir, tomando cada empresa, no como un grupo de obreros sino
como una unidad, esta empresa funcionara aproximadamente dentro de un
sistema capitalista, obedeciendo las leyes de la oferta y la demanda y
entablando una lucha violenta por los precios y la calidad con sus similares;
realizando lo que en economa se llama la libre concurrencia. Ernesto Ch
Guevara, Yugoslavia un pueblo que lucha con sus ideales (1959)

La pequea propiedad privada domina plenamente en la agricultura
yugoslava, donde ocupa el 90 % de la superficie de las tierras cultivables, 9
millones de hectreas pertenecen al sector privado, y 1,15 milln de hectreas,
es decir el 10 % de la superficie total de las tierras de cultivo salen del sector
capitalista monopolista. Ms de 5 millones de campesinos en Yugoslavia se
dedican a cultivar tierras de propiedad privada. El campo yugoslavo nunca se
ha embarcado en el camino de una verdadera transformacin socialista.
Kardelj no tiene una palabra con respecto a esta situacin en su libro y le evita
tener que tratar con el problema de cmo su sistema de auto-gestin se
extiende a la agricultura. E. Hoxha, La autogestin yugoslava - teora y
prctica capitalista (1978)

[6] El PCC como se ha demostrado en este documento con los propios
documentos del PCC y de Mao suscribi la reconciliacin de la URSS con el
titismo, pero he aqu algunos de los epgrafes de los chinos sobre los yugoslavos:

El [Stalin] cometi serios errores tales como: ampli el alcance de la
supresin de la contrarrevolucin, careci de la vigilancia necesaria en la
vspera de la guerra antifascista, fall en prestar la atencin adecuada al
desarrollo de la agricultura y el bienestar material del campesinado, dio
ciertos consejos equivocados en el movimiento comunista internacional, y en
particular, tom decisiones errneas sobre la cuestin de Yugoslavia. En esos
problemas, Stalin cay vctima del subjetivismo y el unilateralismo,
divorcindose de la realidad objetiva y de las masas. (Sobre la experiencia
histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956)

La Unin Sovitica y otros pases socialistas han restablecido relaciones
amistosas con la Repblica Popular Federativa de Yugoslavia. Nuestro pas
tambin ha restablecido relaciones diplomticas y ha desarrollado
intercambios amistosos con le Repblica Popular Federativa de Yugoslavia.
(Liu Saochi, Informe Poltico del CC del PCCh al VIII Congreso Nacional del
PCCh, 15 de setiembre de 1956).

Los esfuerzos del gobierno sovitico por mejorar las relaciones con
Yugoslavia, su declaracin de Octubre de 1956, y sus conversaciones con

188
Polonia en noviembre de 1956, manifiesta la determinacin del Partido
Comunista de la Unin Sovitica y el gobierno sovitico para eliminar
totalmente los pasados errores en las relaciones exteriores. Esos pasos de la
Unin Sovitica son una contribucin importante al fortalecimiento de la
solidaridad internacional del proletariado. (Una vez ms sobre la experiencia
histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, del 29 de diciembre
de 1956).

Inclusive algunos de estos textos fueron escritos por el propio Mao Zedong:

Como primer punto, defendemos a Stalin y, como segundo, criticamos sus
errores; es por eso que hemos escrito el artculo Sobre la experiencia histrica
de la dictadura del proletariado. A diferencia de aquellas gentes que
denigran y liquidan a Stalin, nosotros lo tratamos conforme a la realidad.
(Mao Zedong, Discurso pronunciado en la II Sesin Plenaria del VIII CC del
PCCh, noviembre de 1956).

Estas frases fueron la puada histrica del PCCh al legado de Stalin en su lucha
contra el titismo, durante los aos 60 volvieron a rectificar su actitud frente a
Tito adoptando la mismo que el PTA pero intentando engaar a la historia
escudndose en que ellos sospechaban de Tito:

Desafortunadamente, nuestra prediccin result cierta! La camarilla de Tito
en verdad ha rechazado categricamente nuestros esfuerzos por ganarla y ha
ido cada vez ms lejos por el camino del revisionismo.

Se puede ver como se desenmascara la total unin del PCCh con el titismo
durante los aos 50 en el siguiente post:

http://www.forocomunista.com/t26361-el-mci-y-la-lucha-contra-el-
revisionismo-yugoslavo-por-tiago

Por desgracia cuando empezaron las teorizaciones pblicas de la teora de los
tres mundos en los medios chinos y en las delegaciones con los pases
extranjeros, para vergenza del pueblo chino, sus dirigentes volvieron a arengar
y tirarle loas al revisionismo yugoslavo en los aos 70, as lo recoga Ludo
Martens:

As, en 1975 ya Mao tuvo la visita del primer ministro yugoslavo, Djemal
Biyedic, y se acerc a la base de crear la superpotencia antisovitica. Hua
Kuo-feng declara en 1977 en Yugoslavia: El presidente Mao cuid mucho de
las relaciones sino-yugoslavas. En octubre de 1975, tuvo un encuentro
amistoso con el presidente Bijedic, donde declar con palabras muy favorables
para el presidente Tito en alusin de que no tena ni presin ni miedo, que l

189
era tan firme como el hierro. (Pekn Informa, 2 de septiembre 1977)

http://www.massline.org/PekingReview/PR1977/PR1977-36.pdf

Ni siquiera hace falta tomas fuentes de terceros, con ver los documentos chinos
uno puede observar este infame encuentro, sus declaraciones, y objetivos,
veamos las declaraciones de chinos y yugoslavos que salieron de esta reunin:

El presidente Mao dio la mano al presidente Bzemal Bijedic, su muerte y
otros distinguidos invitados yugoslavos se conocieron en una clida
bienvenida por su visita a China. El presidente Mao luego tuvo una amigable
conversacin en un ambiente cordial.

Remmin Ribao les recibi con una bienvenido similar: Existe una profunda
amistad entre los pueblos de China y Yugoslavia. Los dos pases de apoyaron
en la guerra antifascista y se comprometieron despus en la lucha contra el
imperialismo y hegemonismo presente. La corriente visita del presidente
Dzemal Bijedic servir de ayuda para reforzar la amistad y unidad entre
China y Yugoslavia, as como sus pueblos. Las amistosas relaciones y la
cooperacin entre los dos pases ser desarrollada an ms. (...) Despus de la
liberacin, Yugoslavia y su pueblo hicieron un esfuerzo significativo en
construir su economa y su defensa nacional. La industria y la agricultura se
ha desarrollado regularmente y ha hecho que este pas sea autosuficiente en
cuanto a grano. En cuanto a las relaciones exteriores, los yugoslavos
persiguen una poltica de no alineamiento, reforzando la unidad y cooperacin
con los pases del tercer mundo y dando energas y apoyo en la lucha de
diversos pueblos en sus movimientos de liberacin nacional: esto firmemente
ha sostenido todos los pases grande o pequeos sean iguales
internacionalmente en sus relaciones exteriores, que deben estar basadas en
los principios de igualdad, independencia, respeto, y soberana territorial
ntegra: y en oposicin al imperialismo y sus ansias de poderes hegemnicos.
Esta poltica exterior de los yugoslavos juega un rol positivo en la causa de la
unidad contra el hegemonismo, en la causa mantenida por los pueblos del
mundo.

http://www.marxists.org/subject/china/peking-review/1975/PR1975-41.pdf

He ah el oportunismo chino con el titismo una vez ms, esta vez no slo
negando el carcter capitalista de la economa yugoslava por poner un ejemplo
sino alabando la poltica internacional yugoslava.

[7] El PCCh (como se ha demostrado anteriormente con el excelente documento
de Vicent Gouysse) apoy el XX congreso del PCUS y por supuesto apoy
inicialmente tambin la lucha del culto a la personalidad del modo jruschovista,

190
sin analizar de donde vena este propio culto y echndole toda la culpa de este a
Stalin:

El XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica ha demostrado
gran decisin y coraje en alejarse de la fe ciega en Stalin, en exponer la
gravedad de los errores de Stalin y en eliminar sus efectos. Los marxista-
leninistas del mundo y todos aquellos que simpatizan con la causa comunista,
apoyan los esfuerzos del Partido Comunista de la Unin Sovitica en rectificar
los errores y esperan que esos esfuerzos de los camaradas soviticos tengan un
xito total. (Renmin Ribao, Una vez ms sobre la experiencia histrica de la
dictadura del proletariado, del 29 de diciembre de 1956).

Durante la ltima parte de su vida, Stalin tom ms y ms placer en este
culto a la personalidad, y viol el sistema de partido de centralismo
democrtico y el principio de la combinacin de la direccin colectiva con la
responsabilidad individual. (...) El Partido Comunista de China felicita al
Partido Comunista de la Unin Sovitica en sus grandes logros en esta lucha
histrica contra el culto a la personalidad. (Sobre la experiencia histrica de
la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956)

Y adjudico a Stalin errores de chovinismo:

Como hemos dicho antes, Stalin demostr ciertas tendencias al chovinismo de
gran nacin en sus relaciones con los partidos y pases hermanos. La esencia
de tales tendencias reside en la desconsideracin del estatus independiente e
igualitario de los Partidos Comunistas de varios lugares y de los pases
socialistas en el marco de la unin internacional. (Renmin Ribao, Una vez
ms sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, del 29 de
diciembre de 1956).

[8] La lnea ampliamente revisionista del VIII congreso del PCCh realizo en
septiembre del 1956 dejaba constancia sobre las tesis china de la alianza con la
burguesa nacional y la transformacin e integracin en el socialismo de esta
mediante vas pacficas, esto fue recogido en los escritos de Enver Hoxha
adems de los propios documentos chinos como hemos podido comprobar a
estas alturas del documento, he aqu una crtica a dicho congreso:

http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2012/09/mao-zedong-el-viii-
congreso-nacional-y.html

De todas formas si el lector quiere encontrar una extensa pila de citas del
Congreso tanto de Liu como de Mao para comprobar por s mismo que contena
dicho Congreso en cuanto a teorizaciones escritas, he aqu nuestra traduccin
con ttulo Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong (1976), obra de

191
Enver Hoxha (Ver anotaciones de NG nmero 1 y 2) donde aadimos
muchsimas citas sobre el VIII Congreso revisionista del PCCh:

http://www.forocomunista.com/t28250-enver-hoxha-algunos-juicios-sobre-el-
decalogo-de-mao-zedong-1976

El concepto liberal de Mao Zedong expresaba en su slogan de las 100 flores y
las 100 escuelas fue criticado duramente sin piedad por Enver Hoxha como
una teora revisionista:

Las concepciones revisionistas de Mao Zedong tienen su base en la poltica de
colaboracin y de alianza con la burguesa, que ha aplicado constantemente el
Partido Comunista de China. Tambin la lnea antimarxista y antileninista de
que se abran 100 flores y compitan 100 escuelas tiene su origen en esta
poltica y es manifestacin directa de la coexistencia de ideologas opuestas.

Segn Mao Zedong, en la sociedad socialista, paralelamente a la ideologa
proletaria, al materialismo y al atesmo, hay que permitir la existencia de la
ideologa burguesa, el idealismo y la religin, hay que permitir que crezcan las
hierbas venenosas a la par de las flores fragantes etc.

Esta lnea, segn l, es indispensable para el desarrollo del marxismo, para
abrir camino a los debates, a la libertad de opinin, pero en realidad, por
medio de ella, l trata de echar los cimientos tericos de la poltica de
colaborar con la burguesa y de la coexistencia con su ideologa. Mao Zedong
dice:

Impedir que la gente entre en contactos con lo falso, con lo pernicioso o con lo
que nos es hostil, con el idealismo y la metafsica, impedir que conozca las
ideas de Confucio, Lao Ts y Chiang Kaishek, sera una poltica peligrosa.
Conducira a la regresin del pensamiento, a la unilateralidad y hara a la
persona incapaz de enfrentar las pruebas de la vida. (Mao Zedong, Discursos
en una conferencia de comits de provinciales y municipales y de regin
autnoma del partido, 1957)

Es as como Mao Zedong concluye que el idealismo, la metafsica y la ideologa
burguesa existirn eternamente, y por tanto, no slo no hay que impedidos,
sino que se les debe dar la posibilidad de brotar, salir a la superficie y
competir. Esta actitud conciliadora con todo lo reaccionario va tan lejos, que
considera irremediables los desrdenes en la sociedad socialista y errnea la
prohibicin de la actividad de los enemigos:

En mi opinin -dice l-, cualquiera que desee provocar disturbios puede
hacerla durante el tiempo que le d la gana: si no le basta con un mes, nosotros

192
le damos dos; en otras palabras, no declararemos zanjado el asunto hasta que
est harto de disturbios. Si ustedes se apresuran a poner fin a los desrdenes,
tarde o temprano surgirn de nuevo. (Mao Zedong, Discursos en una
conferencia de comits de provinciales y municipales y de regin autnoma del
partido, 1957)

Aqu no estamos ante discusiones acadmicas, cientficas, sino ante una
lnea poltica oportunista contrarrevolucionaria que se ha opuesto al
marxismo-leninismo, que ha desorientado al Partido Comunista de China, en
cuyo seno han circulado ciento y pico puntos de vista e ideas y hoy existen en
verdad 100 escuelas compitiendo. Esto ha hecho que las avispas burguesas
revoloteen libremente por el jardn de las 100 flores y viertan su veneno.

Tal actitud oportunista en lo tocante a los problemas ideolgicos tiene sus
races, aparte de otras cosas, en que el Partido Comunista de China, a lo largo
de todo el perodo que va desde su fundacin hasta la liberacin del pas y de
ah en adelante, no se ha esforzado por consolidarse ideolgicamente, no ha
trabajado por inculcar la teora de Marx, Engels, Lenin y Stalin en la mente y
en el corazn de sus miembros, no ha luchado por asimilar las cuestiones
fundamentales de la ideologa marxista-leninista y aplicadas
consecuentemente, paso a paso, a las condiciones concretas de China. (Enver
Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 1978)

[9] Durante la contrarrevolucin hngara Mao Zedong sigui cubriendo de
elogios el socialismo yugoslavo de la autogestin pese a que l mismo
reconoce que era consciente de los eptetos antistalinistas de Tito (en las que
colaboraba en sus escritos) y de la influencia de estos textos antistalinistas de
Tito en los pases de las democracias populares:

Es comprensible que los camaradas yugoslavos tengan un resentimiento
particular contra los errores de Stalin. En el pasado, hicieron esfuerzos
meritorios para pegarse al socialismo en condiciones difciles. Sus
experimentos en la gestin democrtica de las empresas econmicas y otras
organizaciones sociales tambin nos han llamado la atencin. El pueblo chino
la bienvenida a la reconciliacin entre la Unin Sovitica y otros pases
socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por otra, as como el establecimiento
y desarrollo de relaciones amistosas entre China y Yugoslavia. Al igual que el
pueblo yugoslavo, el pueblo chino espera que Yugoslavia se haga cada vez ms
prspera y poderosa en el camino hacia el socialismo. Tambin estamos de
acuerdo con algunos de los puntos en el discurso del camarada Tito, por
ejemplo, su condena de los hngaros contrarrevolucionarios, su apoyo al
Gobierno Obrero-Campesino Revolucionario de Hungra, su condena a Gran
Bretaa, Francia, e Israel por su agresin contra Egipto y su condena del
Partido Socialista francs para la adopcin de una poltica de agresin.

193
El camarada Tito hizo afirmaciones sobre los elementos stalinistas curtidos
en varios partidos que han logrado an se mantienen en sus puestos y que de
nuevo se quieren consolidar su dominacin e imponer las tendencias
stalinistas en su pueblo, e incluso otros. Por lo tanto, l declar: Junto con
los camaradas polacos que tendremos que luchar contra estas tendencias que
surgir en diversas otras Partes, ya sea en los pases del Este o en el Oeste. No
hemos encontrado ninguna declaracin formulada por camaradas dirigentes
del Partido Obrero Unificado Polaco diciendo que era necesario adoptar una
actitud hostil hacia los partidos hermanos. Creemos que hay que decir en
relacin con estos puntos de vista del camarada Tito, que tom una actitud
equivocada cuando cre el llamado stalinismo, elementos stalinistas, etc,
como objetos de ataque y sostuvo que la cuestin ahora era si el curso
iniciado en Yugoslavia o el llamado curso stalinista ganara. Esto slo
puede conducir a una divisin en el movimiento comunista. (Sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Renmin Ribao, 1956)

Por lo tanto Mao Zedong saba de las arengas a los pueblos del este de Europa a
levantarse contra el stalinismo pero para l simplemente el discurso de Tito era
un discurso no vlido, no porque fueran las infames declaraciones
antistalinistas de un conocido anticomunista que haba ayudado a los fascistas
hngaros lo que le preocupara, sino porque este discurso debilitaba al
movimiento comunista, recordemos que para Mao era indispensable que en un
partido comunista existieran marxistas con un 10 por ciento de marxismo, y
que all deba haber unidad de todos modos, algo inslito pero que ayuda a ver y
entender sus posiciones.

[10] La opinin favorable de Mao Zedong sobre el revisionista Gomulka, quin
fue el verdugo poltico de la obra del marxismo-leninista Bierut, no son
imaginaciones del albans Enver Hoxha, ni invenciones maquinadas para sus
memorias Los Jruschovistas, este aprecio de Mao Zedong por el revisionista
polaco fue confirmado por los propios documentos chinos:

Ayer, el discurso de Gomulka me gust. Dijo que admitir que la Unin
Sovitica es nuestra cabeza es admitir la verdad, no es algo inventado por el
hombre sino productor del desarrollo histrico. Pero en su pas todava hay
algunas personas que por el momento se resisten a esa descripcin y otras que
prefieren usar expresiones como el primer y ms poderoso poder socialista.
En su pas existe ese tipo de contradiccin: los elementos progresistas todava
no son capaces de reconciliarse con una cantidad importante de gente.
Todava tienen que trabajar en eso. Creo que el camarada Gomulka es una
buena persona. El camarada Jruschov me ha dicho en dos oportunidades que
se puede confiar en el camarada Gomulka. Espero que nosotros -Polonia, la
Unin Sovitica, China y el resto de pases- podamos unirnos completamente y

194
mejoremos gradualmente nuestras relaciones. (Mao, Discursos en la Reunin
de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)

https://docs.google.com/file/d/0B6ashtYNJL6xNWZhOTc4NGItODE5Yy00Y
TQwLTg0YjAtNGRmMjI4ZWJjMWVl/edit?hl=es

Puede verse la extensa crtica del marxista-leninista Bolesaw Bierut de 1949
sobre las tendencias derechistas y nacionalistas de Gomulka aqu:

http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/tres-criticas-al-
derechismo-y.html

Lo mismo sucede con las memorias de Enver Hoxha en cuanto a las frases de
Mao Zedong sobre los marxistas y semimarxistas calificados en porcentajes,
donde abogaba por un partido unido donde se incluyeran los marxistas y los
semimarxistas:
A ellos les parece que, una vez dentro del partido comunista, todos han de ser
marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay marxistas de diversos tipos:
marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en
un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento,
marxistas en un 50 por ciento, e incluso marxistas con slo un 10 por ciento.
No podemos conversar entre dos o varias personas en un cuarto? No
podemos celebrar negociaciones partiendo del deseo de unidad y con un
espritu de ayuda? Claro que no se tratan de negociaciones con el imperialismo
(con ste tambin necesitamos celebrar negociaciones), sino de negociaciones
internas entre comunistas. (Mao, Discursos en la Reunin de los Partidos
Comunista y Obreros en Mosc 1957)

[11] Lo mismo se debe decir de las memorias de Enver Hoxha llamadas:
Reflexiones sobre China, estas memorias no inventan nada que no se haya
recogido en la prctica o en los documentos internos chinos:

Apoyo la solucin del Comit Central del PCUS en relacin con la cuestin de
Molotov. Esa fue una lucha de contrarios. Los hechos prueban que no se pudo
alcanzar la unidad y que los lados se excluan mutuamente. La camarilla de
Molotov aprovecho la oportunidad para atacar cuando el camarada Jruschov
no se encontraba en el extranjero. (...) Esto demuestra que la lnea
representada por el camarada Jruschov es la ms correcta y que la oposicin
a esta lnea es incorrecta. (Mao, Discursos en la Reunin de los Partidos
Comunista y Obreros en Mosc 1957)


195
Como vemos Mao Zedong otra vez utilizando las contradicciones pretenda
justificar el revisionismo de Jruschov, obviamente era una lucha de contrarios
pero Mao Zedong no supo elegir el lado correcto.

[12] Enver Hoxha en el discurso pronunciado en nombre del Comit Central del
Partido del Trabajo de Albania en la Conferencia de los 81 Partidos Comunistas
y Obreros en Mosc de 1960 es una clara muestra de la precoz lucha del PTA
contra las tesis jruschovistas, en cuanto a la coexistencia pacfica dijo adems:

Se discute demasiado sobre el problema de la coexistencia pacfica, y hay
quienes afirman insensateces tales como que la China Popular y Albania se
oponen a la coexistencia pacfica. A mi parecer, deben ser desechados de una
vez y para siempre tales puntos de vista nocivos y errneos. No podr haber
Estado socialista, no podr haber comunista verdadero que est contra la
coexistencia pacfica, contra la paz. El gran Lenin ha establecido, por primera
vez, el principio de la coexistencia pacfica de los pases con diferentes sistemas
sociales como una necesidad objetiva mientras existan a la par en el mundo
pases socialistas y pases capitalistas. Nuestro Partido del Trabajo, fiel a este
gran principio de Lenin, siempre ha pensado y sigue pensando que la poltica
de coexistencia pacfica responde a los intereses fundamentales de todos los
pueblos, responde al objetivo de fortalecer en mayor grado las posiciones del
socialismo; por eso, este principio de Lenin est en la base de la poltica
exterior de nuestro Estado popular.

Coexistencia pacfica entre dos sistemas opuestos no quiere decir, como
pretenden, los revisionistas contemporneos, que tengamos que renunciar a la
lucha de clases. Por el contrario, la lucha de clases ha de proseguir, y debe
fortalecerse cada vez ms la lucha poltica contra el imperialismo, contra la
ideologa burguesa y la revisionista. A la vez que se lucha consecuentemente
para establecer, la coexistencia pacfica leninista sin hacer ninguna concesin
de principios al imperialismo, se ha de desarrollar en gran medida la lucha de
clases en los pases capitalistas, as como el movimiento de liberacin nacional
de los pueblos de los pases coloniales y dependientes. (Enver Hoxha,
Discurso pronunciado el 16 de noviembre de 1960 en el momento de la reunin
de los 81 partidos comunistas y obreros en Mosc, 1960)

http://www.forocomunista.com/t16775-enver-hoxha-glorioso-discurso-
pronunciado-en-nombre-del-comite-central-del-partido-del-trabajo-de-
albania-en-la-conferencia-de-los-81-partidos-comunistas-y-obreros-en-
moscu-1960

[13] El PTA a diferencia del PCCh, jams pens que el imperialismo
norteamericano se estuviera debilitando ni que quera el estatus quo, ni que
fuera ms dbil que los soviticos, esta teora china solo fue formulada para

196
justificar la poltica traidora de la teora de los tres mundos, los chinos
aludiendo a que las dos superpotencias eran increblemente fuertes y segn
ellos el imperio americano era ms benvolo y quera un estatus quo, se debera
utilizar a este imperialismo junto con los imperialismos del segundo mundo y
los regmenes reaccionarios del tercer mundo para lograr tumbar al
revisionismo sovitico. Enver Hoxha logr descifrar los planes hegemonistas
que escondan esta teora del debilitamiento del imperialismo
norteamericano:

Del mismo modo, la tendencia de las grandes sociedades norteamericanas es
la de asociarse con las empresas locales. A fin de encubrir la explotacin,
muchas firmas evitan tener filiales suyas al cien por cien, y crean sociedades
con inversiones mixtas en una proporcin de 49 y 51 por ciento, o a medias. De
este modo han actuado los norteamericanos en el Japn, de este modo han
actuado tambin en Yugoslavia, que intenta dar la impresin de que construye
el socialismo con sus propias fuerzas, cuando en realidad los titistas han
repartido econmicamente Yugoslavia entre los Estados Unidos de Amrica y
las grandes firmas de los pases industriales desarrollados. De esta forma los
titistas tambin han recortado la libertad y la independencia de Yugoslavia.
La tendencia de muchas de estas grandes sociedades norteamericanas, como
la General Motors, Ford, Chrysler, General Electric, etc., es la de
poseer de hecho al cien por cien sus filiales en los pases extranjeros. Sin
embargo estas filiales, segn Owen, no olvidan el problema de la
nacionalizacin, y la respuesta que dan al respecto es que no se trata de
formar sociedades con inversionistas locales, sino de propiciar la propiedad
internacional de las acciones de las sociedades madres. Este es el concepto de
la internacional del capitalismo, cuya ms ferviente defensora es en
particular la General Motors. Estas orientaciones del capital imperialista
norteamericano o de la potencia industrial norteamericana, que invierte fuera
de los Estados Unidos de Amrica para crear sus colonias y su imperio, son
algunos hechos que ilustran de forma clara la tesis de que, contrariamente a lo
que pretenden los revisionistas chinos, el imperialismo norteamericano no se
ha debilitado en absoluto. Por el contrario, se ha fortalecido, ha obtenido
enormes concesiones en otros pases, controla muchas importantes ramas de
su economa. Asimismo, ha hundido en innumerables dificultades a varios
gobiernos, a menudo hace la ley en estos pases, y tiene muchos gobiernos bajo
su control y su direccin. Naturalmente, en este proceso hay tambin altibajos,
pero la marcha general no testimonia el debilitamiento del imperialismo
norteamericano. ()

Es sabido que el capitalista no concede ayudas a nadie sin antes considerar, en
primer lugar, su propio inters econmico, poltico e ideolgico. No se trata
nicamente del porcentaje que obtiene como ganancia. El pas capitalista que
concede el crdito, junto con l, introduce en el pas que recibe la ayuda,

197
tambin su modo de vida, su modo de pensar capitalista, crea sus bases y se
extiende insensiblemente como una mancha de aceite, ampla su telaraa y la
araa est siempre en el centro y chupa la sangre a todas las moscas que caen
en sus redes, como fue el caso de Yugoslavia, como lo es actualmente el caso de
la Unin Sovitica. Y China correr la misma suerte. Por consiguiente, China
ceder, como lo est haciendo ya, tambin en lo poltico e ideolgico, mientras
que el mercado chino se convertir en un basurero de gran importancia para
el imperialismo norteamericano y las otras potencias capitalistas
industrializadas. Los crditos y las inversiones norteamericanos, germano-
occidentales, japoneses, etc., que se realizan en China no pueden dejar de
vulnerar, en uno u otro grado, su independencia y soberana. Tales crditos
acarrean la dependencia de cualquier estado que los recibe, porque el acreedor
impone su poltica. Por lo tanto, cualquier estado, grande o pequeo, que se
introduce en los engranajes del imperialismo, mutila o pierde su libertad
poltica, su independencia y soberana. En esta situacin de mutilacin de su
soberana se encuentra la Unin Sovitica, que, cuando emprendi el camino
de la restauracin del capitalismo, era mucho ms fuerte econmica y
militarmente que la China actual, la cual se encamina por el mismo sendero.

Como es de suponer, los pases pequeos, cuando se introducen en los
engranajes del imperialismo, pierden su libertad e independencia antes que los
pases grandes, como China y la Unin Sovitica, que pueden perderlas con
una gradacin ms lenta, debido no slo a que cuentan con un mayor
potencial econmico y militar, sino porque, basndose en este potencial,
pugnan por conservar los mercados y apoderarse de nuevos, crear zonas de
influencia y ensancharlas para presionarse mutuamente, e incluso trabarse en
guerras, cuando no encuentren otra salida. Pero esto, a pesar de todo, no les
libra de las cadenas de los crditos Y las inversiones que atan sus pies. Los
crditos y los intereses deben ser pagados. Pues bien, si no se est en
condiciones de pagarlos, se contraen nuevas deudas. A las deudas existentes se
suman otras y el capitalista exige las rentas, y, cuando no pueden ser pagadas,
el deudor es puesto entre la espada y la pared. Las sociedades monopolistas
norteamericanas, por ejemplo, que imponen la poltica a seguir a su propio
gobierno, le obligan a proteger por todos los medios sus capitales, a declarar,
si es preciso, incluso la guerra para defenderlos. Juzgando por el afn que
muestran los dirigentes chinos de apoyarse en el imperialismo
norteamericano, en los capitalistas de los Estados Unidos de Amrica, para
desarrollar la economa de su pas, se cae por su propio peso tambin su ruido
ensordecedor sobre el debilitamiento de este imperialismo. Sus declaraciones
de que supuestamente el imperialismo norteamericano se ha debilitado son
una superchera, al igual que lo es su declaracin sobre el apoyo en las propias
fuerzas. En la prctica de los revisionistas chinos todo el mundo puede
observar que dicen lo contrario de lo que piensan. (...)


198
Con sus elucubraciones de que los Estados Unidos de Amrica desean el statu
quo, que estn en decadencia, que el socialimperialismo sovitico es el
ms peligroso, el ms agresivo, el ms belicista, etc., los revisionistas chinos
quieren demostrar que los Estados Unidos de Amrica pueden y deben hacerse
aliados de China contra la Unin Sovitica. Una prueba de esto es la
ampliacin de los diversos acuerdos, el apoyo abierto que prestan al aumento
de los presupuestos de guerra y al mayor armamento de los Estados Unidos de
Amrica. Los revisionistas chinos predican que en la situacin actual los
marxistas-leninistas, los revolucionarios y los pueblos pueden hacer
compromisos con el imperialismo norteamericano y apoyarse en l. Nuestro
Partido est en contra de cualquier compromiso con el feroz imperialismo
norteamericano, porque esto no corresponde a los intereses de la revolucin y
de la liberacin de los pueblos. Hemos combatido al imperialismo
norteamericano, lo combatimos y lo combatiremos hasta su completa
destruccin. Asimismo, estamos en lucha contra el socialimperialismo
sovitico y lo estaremos hasta el fin. El apoyo que China presta al
imperialismo norteamericano no favorece en absoluto a la revolucin y a los
pueblos, sino a la contrarrevolucin. Con su lnea poltica e ideolgica
reaccionaria, la direccin china deja a los pueblos del mundo a merced de las
garras del imperialismo norteamericano. Esta direccin desea que los pueblos
permanezcan quietos, que no se levanten, que incluso se unan con el
imperialismo norteamericano contra la otra superpotencia, la cual quiere
arrebatar a los Estados Unidos de Amrica las riquezas que han creado con el
esfuerzo y el sudor de los pueblos. La direccin china recomienda a los pases
capitalistas de Europa, agrupados en el Mercado Comn Europeo, que se
unan. Alinea tambin a los pueblos en la unin capitalista de Europa. Esta
actitud significa: estaos quietos, no hablis ms de revolucin, no hablis ms
de dictadura del proletariado, al contrario, poneos al servicio de los trusts, de
los capitalistas y, junto con ellos, cread una fuerza econmica y militar an
ms grande, para hacer frente al socialimperialismo sovitico. (Enver
Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 19178)

[14] La mecanizacin del campo como requisito previo a la cooperativizacin, el
establecimiento del artel antes que la comuna y dems teoras leninistas que
Mao Zedong ignoro fueron expuestas por I.V. Stalin en varios libros:

Pleno del CC central del PC (b) de la URSS (1928):

http://www.marxists.org/espanol/stalin/obras/oe15/Stalin%20-
%20Obras%2011-15.pdf

El xito se nos sube a la cabeza (1930), Respuestas a los camaradas koljosianos
(1930):


199
http://www.marxists.org/espanol/stalin/obras/oe15/Stalin%20-
%20Obras%2012-15.pdf

Recomendamos de todos modos repasar el texto Reflexiones sobre el
maosmo para analizar mejor la cuestin agraria en China:

http://www.forocomunista.com/t28049-reflexiones-sobre-el-maoismo-
traduccion-del-texto-de-la-pagina-francesa-cercles-communistes-henri-
barbusse-2000

[15] Se emprendieron reformas econmicas que daban prioridad a la economa
agrcola antes que a la industrializacin, y basaban el campo como economa
central del pas, as por otro lado se introdujo la rentabilidad jruschoviana en las
empresas chinas, lo que daba derecha a cerrar las empresas industriales con
prdidas, Bill Bland en su libro: La lucha de clases en China refleja todo esto:

http://ml-review.ca/aml/China/historyofmaopt3.html

Estos cambios aadidos a los ya existentes como la descentralizacin de la
economa, la abolicin de control de precios delegando a un control local segn
las necesidades de cada regin (fomentando desigualdades) son evidencias de
que la economa china no era socialista, no se basa en las experiencias de pases
o dirigentes precedentes, ni tampoco buscaba las metas del comunismo.

[16] Patrick Kessel respondi a Ludo Martens sobre ciertos errores en su
valoracin al acercamiento sino-americano:

http://euskalherriasozialista.blogspot.com.es/2011/07/patrick-kessel-
polemiza-con-ludo.html

[17] Las relaciones y entrevistas de Kissinguer con Mao Zedong han sido
reproducidas en varias ocasiones, es especialmente curiosa la conversacin de
estos dos oportunistas sobre Espaa, cada uno con sus propios propsitos, uno
que Espaa no acabara bajo la influencia del comunismo (esto incluye el
anticomunista eurocomunismo) y para otros que Espaa no deba acabar bajo
influencia sovitica:

Despus de una breve charla se convirti en una revisin detallada de la
escena internacional, desde las perspectivas de la Espaa postfranquista, el
Oriente Medio a Japn hasta llegar a la situacin de Angola.

Fuente: Archivos Nacionales, Departamento de Archivos del Estado de
grabacin, Director de Planificacin de Polticas de Personal, 1969-77, caja 373,
el presidente Ford viaje a China, Registro:

200
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nsa/publications/DOC_readers/kissinger/d
ocs/06-01.htm

El presidente americano relat a Mao los intensos esfuerzos realizados por
su pas para que Espaa entrase en la OTAN. Esfuerzos que segn el propio
Ford se haban hecho incluso durante la dictadura de Franco por lo que
ahora con un nuevo Rey Espaa es ms aceptable. Tambin Mao opin en
aquella reunin sobre lo que sera un futuro deseable para Espaa. Sera
bueno que entrara en el mercado comn. Por qu no la acepta la Comunidad
Econmica Europea? Interviene entonces Henry Kissinger, secretario de
Estado norteamericano, afirmando que los pasos dados por Espaa en esa
direccin, no son considerados suficientes por los europeos y sugiriendo que
nadie en Europa consideraba que Espaa estuviese madura para ello.

http://www.cadenaser.com/internacional/articulo/ford-kissinger-mao-
hablaron-espana-muerte-franco-pce/csrcsrpor/20110221csrcsrint_2/Tes

[18] La ceguera como denomina Vicent Gouysse a la negacin de ver la teora
de los tres mundos bajo las teorizaciones de Mao Zedong, y de la praxis de su
gobierno es notable ciertamente entre algunos maostas. Para quin tenga dudas
a estas alturas despus de todo el material chino desplegado por el autor francs
y mis propias anotaciones, les recomiendo que estudien a conciencia los
siguientes textos. Si iniciamos una bsqueda del primero que plante la divisin
del mundo no en pases capitalistas y socialistas sino en cosas distintas,
debemos toparnos antes o despus con la teora de las zonas intermedias de
Mao Zedong de 11 de Agosto de 1964:

Todas las naciones de Asia, frica y Amrica Latina se estn rebelando
contra el imperialismo; tambin Europa, Canad y otros pases se estn
rebelando contra el imperialismo. Incluso los imperialistas se estn rebelando
contra los imperialistas. No es eso lo que est haciendo De Gaulle? En la
actualidad, existen dos zonas intermedias en el mundo. Asia, frica y Amrica
Latina constituyen la primera zona intermedia. Europa, Amrica del Norte y
Oceana constituyen la segunda. El capital monopolista japons pertenece a la
segunda zona intermedia, pero tambin est descontento con Estados Unidos,
y algunos de sus representantes se estn rebelando abiertamente contra
Estados Unidos. Y aunque ahora el capital monopolista japons depende de
Estados Unidos, llegar el momento en que se sacudir del yugo
norteamericano. (...) Obviamente, esto, de ninguna manera, significa que
estoy a favor de la repeticin de una agresin del imperialismo japons. Sin
embargo, no creo que el capital monopolista japons permita que Estados
Unidos lo tenga agarrado por el cuello para siempre. No sera mejor para
Japn ser completamente independiente, establecer relaciones y entrar en

201
cooperacin con las fuerzas que luchan por la independencia nacional en
Asia?

http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/la-teoria-de-la-
zona-intermedia-de-mao.html

Como vemos el frente antiimperialista a nublado el juicio de Mao Zedong que
llega a decir que De Gaulle es que es un luchador frente al imperialismo
norteamericano, lo mismo dice de Japn, y cree que si Japn lograra sacudirse
de la dominacin econmica americana apoyara a los movimientos de
liberacin nacional en Asia, Mao Zedong como vemos cae en la ilusin de que la
Francia imperialista o el Japn imperialista puedan prestar alguna ayuda ya no
solo en la lucha contra Estados Unidos (que es normal que como potencias
busquen su lugar) sino en la emancipacin de los pueblos. En ese documento,
donde por cierto Mao Zedong reclama a la Unin Sovitica territorios y dice que
la Unin Sovitica de Stalin ocupo demasiados territorios (en alusin a otros de
Europa del Este y Asia), est la clara evidencia de que en la mente de Mao
Zedong dominaba el nacionalismo, y el pragmatismo, pero jams el marxismo.

Aadimos tambin la teorizacin de Mao sobre la teora de los tres mundos,
partiendo de los extractos de la entrevista de Mao Zedong con el presidente de
Zambia, Kenneth Kaunda, realizada en Beijing, el 22 de febrero de 1974:

Mao: Quin pertenece al primer mundo? Kaunda: Creo que debe ser el
mundo de los explotadores e imperialistas. Mao: Y el segundo mundo?
Kaunda: Los que se hicieron revisionistas. Mao: A mi juicio, los Estados
Unidos y la Unin Sovitica constituyen el primer mundo; fuerzas intermedias
como Japn, Europa, Australia y Canad, integran el segundo mundo; y
nosotros formamos parte del tercer mundo. Kaunda: Estoy de acuerdo con
su anlisis, seor Presidente. (...) Mao: Toda Asia, excepto Japn, pertenece
al tercer mundo; frica entera pertenece tambin a ste, e igualmente Amrica
Latina.

http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2013/01/mao-zedong-la-
diferenciacion-de-los.html

Comparemos esa declaracin de Mao Zedong con el discurso clavado de Deng
Xiaping en la ONU el 10 de abril 1974:

A juzgar por los cambios en las relaciones internacionales, el mundo de hoy
en realidad se compone de tres partes, tres o mundos, que son a la vez
interconectadas y en contradiccin entre s. Los Estados Unidos y la Unin
Sovitica constituyen el primer mundo. Los pases en desarrollo de Asia,

202
frica, Amrica Latina y otras regiones constituyen el Tercer Mundo. Los
pases desarrollados entre los dos componen el Mundial.

http://www.marxists.org/reference/archive/deng-xiaoping/1974/04/10.htm

Si fuera cierto lo que muchos sentimentalistas ponen como ltima defensa de
Mao: que ste Zedong no invento dicha teora, lo ms normal hubiera sido que
Deng Xiaoping no hubiera pronunciado ese discurso en vida de Mao, y mucho
menos sin que Mao no le corrigiera cuando de nuevo fue purgado poco antes de
su muerte, pero eso no sucedi porque efectivamente Mao y toda la cpula del
PCCh aceptaban dichas teorizaciones, las cuales tambin seran utilizadas a la
muerte de Mao. Pero por si alguien dudaba si los ultrarevisionistas de Hua Kuo-
feng y Deng Xiaoping no utilizaran los aportes y desarrollos (y en especial,
los anlisis internacionales) que Mao Zedong les dejara como gua para
orientarse internacionalmente, aportaremos ms pruebas que confirman como
se valieron del Pensamiento Mao Zedong para realizar sus planes
revisionistas a escala internacional sin ningn remordimiento:

El presidente Mao plante la teora de la diferenciacin de los tres mundos en
un momento en que las dos superpotencias, la Unin Sovitica y los Estados
Unidos, se enfrascaban en una lucha feroz por la hegemona mundial y se
preparaban activamente para una nueva guerra. Esta teora proporciona al
proletariado internacional, a los pases socialistas y a las naciones oprimidas
una poderosa arma ideolgica para forjar la unidad y construir el ms amplio
frente unido contralas dos potencias hegemnicas y sus polticas de guerra y
para impulsar la revolucin mundial. () La teora del presidente Mao sobre
los tres mundos, sntesis cientfica de la realidad objetiva de la actual lucha de
clases a escala mundial, es continuacin, defensa y desarrollo de las tesis
fundamentales del marxismo-leninismo. (La teora del Presidente Mao sobre
los tres mundos constituye una gran contribucin al marxismo-leninismo,
Renmin Ribao, 1 de noviembre de 1977)

https://docs.google.com/file/d/0ByP565N0sPRSVzEyMUxGSVE1aTg/edit

[19] La colaboracin de China con regmenes reaccionarios del llamado tercer
mundo y en especial con el Zaire fue algo comn para la poltica pragmtica y
oportunista de los revisionistas chinos:

Las relaciones con China eran fras en un primer momento, debido a la
ayuda china a Mulele y otros rebeldes, y Mobutu se opuso a China en las
Naciones Unidas. En 1972, sin embargo, l comenz a ver a China como un
importante contrapeso a la Unin Sovitica. Zaire, reconoci a China, junto
con Corea del Norte y Alemania del Este en noviembre de 1972, y en el ao
siguiente Mobutu realiz una visita oficial a Pekn desde que regres con la

203
promesa de EE.UU. $ 100 millones en ayuda econmica. La amistad con China
se profundiz cuando los dos pases se encontraron el apoyo a los enemigos del
MPLA en la guerra civil de Angola. Durante una segunda visita de Estado a
Beijing en 1974, Mobutu y el Presidente Mao Zedong discutieron ms ayudas a
la FNLA. Mobutu pareca haber quedado tan impresionado por lo que vio en
China y en Corea del Norte de que su retrica se hizo notablemente ms
radical. Savimbi haba viajado a China en 1965, donde l y varios de sus
seguidores recibieron cuatro meses de entrenamiento militar y se convirti en
discpulos del maosmo. En apoyo de la dirigente de la UNITA de Savimbi, la
Fuerza de Defensa Sudafricana (SADF) establecer bases en Cuando Cubango
Provincia en el sureste de Angola. Savimbi estableci su cuartel general en
Jamba y disfrutaron del aire la cobertura proporcionada por la Fuerza Area
de Sudfrica en Namibia desde las bases (ver fig. 16). El SADF tambin
entren a las guerrillas de la UNITA en Namibia y proporciona la UNITA de
armas, combustible y alimentos. En ocasiones, las fuerzas sudafricanas de
tierra proporcionado apoyo directo en las batallas de la UNITA con las
FAPLA.

http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-15132.html

El apoyo del imperialismo norteamericano a las guerrillas antisoviticas y
anticomunistas como el FLNA o el UNITA, fueron el punto de unin comn de
Mao Zedong y su amigo revisionista Ceauescu con el imperialismo
norteamericano en frica:

Para contrarrestar al MPLA, Estados Unidos arm y apoy otras dos
opciones guerrilleras, la Unin Nacional para la Independencia Total de
Angola (UNITA) y el Frente Nacional de Liberacin de Angola (FNLA), que
haban tenido un origen comn en los aos 50. El FNLA estaba dirigido por
Holden Roberto, receptor de ayuda econmica y militar de Estados Unidos e
Israel desde los aos 60, as como de Zaire y otros estados africanos
anticomunistas recientemente descolonizados. Tambin la Repblica Popular
China decidi apoyar activamente al FNLA desde 1964 y se convirti en uno de
sus principales padrinos tanto en la guerra de independencia como en la
posterior lucha contra el hegemnico MPLA

El lder rumano, en una entrevista a The Guardian critic adems las
intervenciones de estados de otros continentes en los asuntos africanos,
creando conflictos entre estados soberanos sirviendo a fuerzas imperialistas y
reaccionarias. Es evidente que el discurso iba orientado contra Cuba y contra
la Unin Sovitica. Pero las acciones de Ceauescu no eran totalmente
coherentes con su discurso, ya que Rumana haba comenzado a enviar armas
y equipamiento militar al FNLA desde el verano de 1974. Asesores militares
rumanos estaban presentes en las bases de esta organizacin junto a personal

204
chino y de la Repblica Democrtica Popular de Corea. Simultneamente,
Ceauescu trataba de alcanzar acuerdos con Argelia, Tnez y Marruecos para
facilitar rutas de aprovisionamiento y que hicieran pblico su apoyo al FNLA
y UNITA. La accin diplomtica rumana se dirigi incluso a los partidos
comunistas latinoamericanos, en especial el de Mxico. Como es lgico, la
reaccin de Fidel Castro fue furibunda. En un discurso pblico afirm que
para l no existan diferencias entre China y Rumana en la persecucin de
una poltica exterior contraria a los intereses de los pases socialistas cercanos
a la URSS.

http://www.forocomunista.com/t27055-articulo-del-blog-romania-prin-
perdea-rumania-en-el-conflicto-sino-sovietico-capitulos-i-y-ii

[20] El acercamiento del PCCh a la rbita eurocomunista es recogido y
denunciado como no poda ser de otro modo por Enver Hoxha, pese a los
contactos de Carrillo con Mao Zedong en 1976, exista realmente un precedente
en el acercamiento sino-espaol desde 1971 (pag. 26):

http://www.massline.org/PekingReview/PR1971/PR1971-49.pdf

Enver Hoxha coment:

Ahora es claro que el Partido Comunista de China comenz los contactos, las
conversaciones y, por qu no, los acuerdos con ellos. (...) Despus de que esta
reunin viene la vuelta de reuniones con otros partidos de revisionista, el
italiano, el francs, britnico, holands, etc. Esto es un proceso entero en el
desarrollo. De este modo el Partido Comunista de China sigue abiertamente el
camino oportunista. (...) China lo que persigue segn su matriz de
pensamiento es reforzar las relaciones estatales mediante los contactos con los
partidos de revisionista en los pases donde los gobiernos que estn en el poder
tienen contradicciones con la Unin Sovitica y el partido de revisionista de la
Unin Sovitica. (Enver Hoxha, Carrillo en China, 19 de noviembre de
1971, Reflexiones sobre China, Tomo I)

[21] El francs Vicent Gousse, autor del texto, dice que la teora de los tres
mundos viene por la lucha entre fracciones del PCCh donde gana la fraccin que
apostaba por el acercamiento a EEUU y termina con la muerte de Lin Piao, si
bien es cierto que a partir de su muerte se nota un acercamiento descarado
haca el imperialismo norteamericano, no se debe olvidar que en realidad la
teora de los tres mundos antes de ser puesta en prctica a gran escala y con
notoriedad internacional por el PCCh con el acercamiento a EEUU en 1971 o de
su puesta en pblico por Mao Zedong en 1974, existan en verdad varios
precedentes de esta teora en las propias teorizaciones de Mao Zedong desde
1945 donde negaba la nocin marxista-leninista de que el mundo se divida en el

205
campo socialista y el capitalista, de hecho como ya hemos recalcados varias
veces, donde se puede ver el rastro inicial de la teora de los tres mundos en
accin es en la praxis pragmtica y oportunista de las relaciones exteriores de
China antes de 1971, aunque como dice Vicent Gouysse correctamente, fue a
partir de 1971 que se acentuaron estas polticas de acercamiento a regmenes
anticomunistas, el artculo de la pgina marxista-leninista francesa en honor a
Henri Barbusse, realiz un excelente anlisis que ayuda a los marxistas-
leninistas a esclarecer este hecho:

La teora de la zona intermedia es considerar que el mundo est dividido en
tres categoras: los Estados Unidos, la Unin Sovitica y el resto del mundo.
En una entrevista con la periodista Anna Louise Strong en agosto de 1946,
Mao desarroll por primera vez este tipo de anlisis de la situacin mundial se
mantendr constante despus analizan los maostas:

Los Estados Unidos y la Unin Sovitica estn separados por una vasta zona
que incluye a muchos capitalistas, coloniales y semicoloniales pases de
Europa, Asia y frica. Antes de que los reaccionarios norteamericanos hayan
subyugado a estos pases, un ataque a la Unin Sovitica est fuera de la
cuestin. (...) Creo que el pueblo estadounidense y los pueblos de todos los
pases amenazados por la agresin de EE.UU. deben unirse y luchar contra los
ataques de los reaccionarios norteamericanos y sus lacayos en estos pases.
Slo la victoria en esta lucha puede una tercera guerra mundial evitarse, de lo
contrario no se puede evitar. (Mao, Entrevista con Anna Louise Strong 1946).

Latente en este anlisis los elementos clave que se desarrollarn en la famosa
teora de los tres mundos. La supremaca de los Estados Unidos despus de
la Segunda Guerra Mundial llev a Mao a centrarse exclusivamente en el
imperialismo estadounidense. Otros imperialismos se encuentran en la zona
intermedia, as como los pases coloniales y semicoloniales que oprimen.

El PCCh intento aclarar su anlisis en un artculo de Lu Yi Ting en enero de
1947, el rgano oficial del PCCh, el Yenn Emancipacin Daily. As es como
el artculo se describe el sistema de las contradicciones del mundo:

La propaganda dogmtica parece que la contradiccin dominante en el
mundo actual es la que existe entre los pases capitalistas y socialistas, que el
conflicto sovitico-norteamericana es dominante, mientras que las
contradicciones anglo-americanos y sino-estadounidense es que los pases
socialistas y los capitalistas pueden cooperar en paz, pero que la guerra
sovitico-americana es inevitable Lu Ting-yi, La situacin internacional
despus de la guerra, en Boletn Internacional , No. 37, enero de 1981, p. 14..


206
Para el PCCh, los EE.UU. y su antisovitismo no es ms que una cortina de
humo para adormecer la vigilancia de otros pases que estn realmente
amenazados por el imperialismo norteamericano. Del mismo modo, el peligro
de una tercera guerra mundial es inexistente y evocar a ello es participar en la
propaganda norteamericana:

Por esta razn, no hay que dejarse engaar por el humo de los imperialistas
estadounidenses, y llegan a perder nuestra capacidad de juicio y se convierten
en presa de la propaganda demaggica diciendo que el llamado conflicto
sovitico-americano es la contradiccin dominante en el mundo.

Con este tipo de anlisis, el PCCh no puede sino concluir que la necesidad de
una unidad mundial antiamericana que viene en cada pas por los frentes
nacionales antiestadounidenses:

El pueblo de los Estados Unidos y en varios pases capitalistas, las colonias y
los pases semicoloniales tambin deben actuar juntos para formar un frente
unido contra el imperialismo mundial de EE.UU. y los reaccionarios de todos
los pases. Este frente nico mundial, este gran ejrcito formado por ms de
mil millones de personas, es precisamente el poder democrtico mundial. (...).
Este frente unido ser probablemente la simpata del mundo por la Unin
Sovitica. (...). Dentro de cada pas capitalista, cada colonia y el pas
semicolonial, tambin habr frentes unidos extremadamente amplias, como en
China contra los imperialistas y los reaccionarios de Estados Unidos.

El anlisis del PCCh simplemente elimina la lucha de clases en los pases
imperialistas de la zona intermedia y la lucha de liberacin en las colonias y
semicolonias. l llama en cada pas de un frente nico del proletariado a la
burguesa, con la excepcin de reaccionaria, es decir, con la excepcin de la
fraccin de la burguesa vendida a los norteamericanos.

El 14 de junio 1963, el PCC envi una carta al Comit Central del Partido
Comunista de la Unin Sovitica, titulado Propuestas sobre la lnea general
del movimiento comunista internacional. Reitera su teora de la zona
intermedia y trata de justificar al hacer un paralelo con la Segunda Guerra
Mundial. Ningn anlisis serio, el PCCh considera que Estados Unidos es el
nuevo fascista nuevo debe aplicar las mismas tcticas contra ellos que el
propuesto por el VII Congreso de la IC, la tctica es decir, antifascistas
Frentes Populares:

Aprovechndose de la situacin creada despus de la Segunda Guerra
Mundial se ha hecho cargo de la Alemania fascista, Italia y Japn, los
imperialistas estadounidenses estn tratando de establecer un gran imperio
mundial sin precedentes en la historia. Su objetivo estratgico ha sido siempre

207
el de invadir y dominar la zona intermedia entre los Estados Unidos y el
campo socialista, para sofocar as la revolucin de los pueblos y naciones
oprimidos, para aprobar la destruccin de los pases socialistas, y por lo tanto
para colocar todos los pueblos, todos los pases del mundo, incluidos los
aliados de los Estados Unidos en virtud de la esclavitud y la dominacin de
EE.UU. en un monopolio del capital. (...) Es necesario y posible para el
proletariado mundial unir a todas las fuerzas susceptibles de ser unidas, para
aprovecharse de las contradicciones internas del enemigo y crear un frente
unido contra el imperialismo ms amplio de EE.UU. y sus lacayos.

Para justificar su alianza con los pases imperialistas de la zona intermedia,
el PCCh se desarrollar el concepto marxista de superpotencia. En primer
lugar da este concepto a los Estados Unidos, pero tambin ste se extendi a la
URSS. Primero pide un frente unido contra la superpotencia estadounidense,
propondr entonces un frente contra las dos superpotencias para finalizar con
una arenga en cuanto a una alianza con los norteamericanos en contra de la
superpotencia ms agresiva:

Las dos superpotencias, Estados Unidos y la Unin Sovitica mientras
compiten juntos e intensificar las fuerzas de expansin de la agresin en la
zona intermedia de ellas en el vano intento de nuevo reparto del mundo, que
ha dado lugar los pueblos del mundo a unirse para luchar contra ellos. Los
pases pequeos y medianos se unen para oponerse a la hegemona poltica de
las superpotencias, esta tendencia se hace ms fuerte cada da. La gente quiere
revolucin, las naciones liberacin y la independencia de los pases, que se ha
convertido en una tendencia irreversible histrico.

Antes de reconocer abiertamente la teora de los tres mundos, los lderes del
PCC se identificaron por primera vez dentro de la zona intermedia. Para
ellos el mundo se divida en las dos superpotencias y se divide en dos zonas
intermedias:

Y en el mapa del mundo, hay dos zonas intermedias se extienden entre los
pases socialistas y las dos superpotencias. Los pases de Asia, frica y
Amrica Latina son la primera y la segunda zona intermedia se encuentran los
principales capitalistas de Occidente y Oriente, con la excepcin de la Unin
Sovitica y la Etas Unidos (...). Esto evoca la imagen de un sndwich donde las
dos superpotencias compitiendo furiosamente para aprovechar las zonas de
los pases intermedios y tragar como si fueran el relleno del sndwich. (...).
China es un pas en desarrollo y que pertenece al tercer mundo. Chih-Hua
hai, El estudio de la geografa y la situacin mundial, Informacin de Pekn,
No. 48, diciembre 4, 1972, citado en el Boletn Internacional N 5, mayo de
1978.


208
Sin embargo, algunas de estas organizaciones se esfuerzan desesperadamente
a la idea de que Mao no es el creador de esta teora. La crtica de los tres
mundos va acompaada de actos de fe maostas. Ya que olvidan que bajo otros
nombres bajo el mismo enfoque ha sido desarrollada la teora a lo largo de
muchas dcadas.

Con un anlisis basado ms en la geografa o en el nivel de desarrollo de los
pases en vez del carcter de clase de los sistemas sociales, Mao llega
rpidamente a proponer alianzas contra natura. Esto llev al gobierno chino a
apoyar dictaduras reaccionarias en los pases del llamado tercer mundo
bajo el pretexto de que se llevaba una poltica de independencia de las
grandes potencias. En los pases del segundo mundo, el gobierno chino ha
venido apoyando la construccin de la Europa imperialista bajo el mismo
pretexto. Su concepto de superpotencia es completamente revisionista. Esto
lleva inevitablemente a la conclusin de que las contradicciones de clase dentro
de los pases del segundo mundo y tercer mundo son secundarias a la
necesaria oposicin a superpotencia. Tambin conduce a la conclusin de
que las contradicciones entre el del segundo mundo y tercer mundo son
secundarias por las mismas razones.

http://www.forocomunista.com/t28049-reflexiones-sobre-el-maoismo-
traduccion-del-texto-de-la-pagina-francesa-cercles-communistes-henri-
barbusse-2000

[22] Enver Hoxha es prudente y afirma que quizs las declaraciones de Chou
En-lai recogidas por la prensa italiana podran haber sido manipuladas y que en
verdad no dio un soporte a la Comunidad Econmica Europea, pero tanto
despus como el propio Enver Hoxha pudo comprobar como por los archivos
chinos y sus comunicados podemos ver claramente que ya en vida de Mao
Zedong el PCCh defenda la defensa de una Europa Unida, esto inclua por
supuesto la CEE, toda esta poltica reaccionaria corresponda como no poda ser
de otro modo a la teora de los tres mundos para unir el segundo mundo
(pases capitalistas desarrollados) contra la Unin Sovitica, el mismo Chou En-
lai estuvo presente en una reunin con una delegacin francesa donde el
ministro chino de comercio exterior Li Chiang apoy la CEE:

En su discurso Li Chiang, ministro de comercio exterior, dijo que el seor
Soames es el primer representante oficial de la CEE que ha visitado China y
que su visita promueve un nuevo progreso en las relaciones entre China y la
CEE. Sealo: Desde el establecimiento de la Comunidad Econmica Europea,
ha habido una creciente tendencia hacia la unidad entre los pases de Europa
Occidental. No obstante la presin e intervencin externas, han hecho
continuos esfuerzos para salvaguardar su soberana e independencia. Esto
constituye un factor positivo en el desarrollo de la situacin internacional.

209
Agrego: Quisiramos ver el desarrollo de mejores relaciones entre la CEE y los
pases del tercer mundo. Nos asiste la conviccin de que, siempre que se unan
los pases que estn sometidos a la agresin, interferencia y control de las
superpotencias, frustrarn los complots de esas superpotencias que buscan
hegemona mundial.

Uno llegado a este punto, no sabe bien sealar cuales declaraciones son ms
vergonzosas para el PCCh, si las que decan que Yugoslavia ayudaba como
ejemplo a los pases del tercer mundo en sus relaciones exteriores (las cuales
eran de dependencia econmica de los imperialismos) y con sus modelo
econmico (de capitalismo disfrazado de pseudosocialismo), o esta se llega a
decir que la cooperacin entre los pases del segundo mundo (como el pas de la
delegacin que era Francia) con el tercer mundo pueden ser beneficiosas para
ambos, y que con ello se lograr parar los pies a las superpotencias (dando por
hecho que Francia no era un imperialismo u olvidndose de ello). Pero se ha
demostrado lo ms importante: China apoy la actual Unin Europea con sus
proyectos precedentes como la CEE.

[23] Enver Hoxha en 1976 habla de que Mao Zedong y el PCCh abogaban por
una economa donde la industria pesada quedaba relegada al tercer lugar (por
detrs de la agricultura y la industria ligera), para el lector, a simple vista puede
parecer una exageracin, ya que el documento de Vivent Gouysse solo muestra
las iniciales desviaciones de Mao Zedong legadas en su documento: Sobre diez
grandes relaciones donde critica la excesiva industria pesada de la URSS y
los pases de democracia popular en detrimento del campesinado, por lo que
defenda elevar el nivel de inversiones al campo y a la industria ligera
manteniendo la mayor inversin para la industria pesada, esta explicacin se
corresponde correctamente a las teorizaciones de Mao Zedong durante los aos
50, al igual que las teorizaciones de descentralizacin que llevo por esa poca,
pero segn pasaron los aos y especialmente en los aos 70: Mao Zedong y el
PCCh hablaban directamente ya de que no era la industria pesada el eje de la
economa, sino la agricultura, mostrndose as ellos mismos que sus iniciales
desviaciones de los aos 50 no fueron casualidad, sino una preparacin del
terreno para alentar esta tesis burguesa econmica, sera recomendable ver el
artculo de Rafael Martnez y su crtica al libro de Shanghi econmico-poltico
de 1974:

Con el trabajo presente nos concentramos en los principios ms prominentes
abogados por los autores del manual de Shanghi, los cuales liquidan los
principios bsicos de marxismo-leninismo con respeto a la construccin
socialista que fueron materializados en su mayora por el primer plan
quinquenal: el postulado sobre la agricultura como la base de la economa, la
violacin del principio marxista del papel principal del desarrollo para la
industria pesada, el soporte derechista sobre el papel de relaciones de dinero

210
en materias primas y colectivizacin, y el carcter de idealista de la definicin
del papel de poltica en la economa es el objetivo a criticar aqu.

En nuestro trabajo se presenta una breve resea de lo que es nuestra opinin
sobre la esencia revisionista de los principios de la economa poltica del
socialismo promulgado por el famoso libro de Shanghi sobre economa-
poltica, publicado finalmente en el 1975 en China. El libro de Shanghi resume
y da publicidad a las bases de lo que ha sido descrito por muchos aos como un
desarrollo de los principios del marxismo-leninismo. En ese trabajo se intenta
justificar la opinin de que una serie de ideas supuestamente innovadoras
presentadas en el libro de Shanghi, pero que lejos de ser un desarrollo de la
ciencia marxista, son todo lo contrario, son una mezcla de pensamientos pre-
marxistas y pensamientos bujarinista-jruschovistas.

Los autores declaran abiertamente que la agricultura es la base de la
economa nacional:

En la organizacin del desarrollo de la economa nacional, el pas socialista
conscientemente debe aplicar la ley objetiva de la agricultura como base de la
economa nacional. (Fundamentos de la Economa Poltica, Grupo de
Redaccin Shanghi (People Press de Shanghi, 1974)

Las muestras del revisionismo chino en el tema econmico se pueden observar
en sus propios documentos, he aqu otro llamado Relaciones entre la industria
pesada, ligera, y la agricultura de Pekn Informa de 1972, donde reconocen que
si bien inicialmente apostaban por una economa basada en la industria pesada,
el gran presidente Mao Zedong desarrollo la teora dialctica de que la
agricultura deba ser el eje principal:

En su discurso Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno
del pueblo hechas en 1957, el Presidente Mao afirm:

La industria pesada es el ncleo de la construccin econmica de China. Al
mismo tiempo, se debe prestar plena atencin al desarrollo de la agricultura y
la industria ligera.

Ms tarde, explicando la teora que la agricultura es la fundacin de la economa
nacional, el Presidente Mao lo resumi en estas palabras:

Tomar la agricultura como la base de la economa y la industria como el
factor principal.

Que constituye el principio general para el desarrollo de la economa nacional.
l indic que se debe dar el primer lugar al desarrollo de agricultura. Estas

211
instrucciones del Presidente Mao son en profundidad dialcticas; ellas revelan
las leyes objetivas que gobiernan el crecimiento de economa socialista en
China y son un desarrollo de la economa poltica del marxismo.

Como vemos esta teora revisionista tuvo como legado una China dbil que no
tena desarrollada la industria pesada debido a que se daba prioridad a la
industria ligera y a la agricultura, como ellos mismos confiesan:

Aunque la industria pesada ms tarde se ha desarrollado en cierta medida, la
velocidad de su crecimiento todava se queda atrs de las de algunas otras
provincias, y sus productos se redujeron en base a las necesidades de las del
desarrollo de la agricultura y la industria ligera de la provincia. (...)La
prctica en las localidades ha permitido a los cuadros que toman parte en la
discusin para llegar a un entendimiento profundo de que deben en primer
lugar firmemente tener en cuenta el principio de tomar la agricultura como
base de la economa nacional.

http://www.massline.org/PekingReview/PR1972/PR1972-34b.htm

Por lo tanto Enver Hoxha tuvo completa razn al criticar las desviaciones de
Mao Zedong y el PCCh en cuanto a la teora de que la agricultura era la base de
la economa, solo que Vicent Gouysse no explica mucho la evolucin de las
teorizaciones chinas sobre la economa y se queda enfocado al explicar solo las
desviaciones inminentes de Mao Zedong tras el XX congreso del PCUS y el VIII
congreso del PCCh, ambos realizados en 1956.

Recomendamos as mismo al lector que eche un vistazo a la extensa crtica de
Enver Hoxha a los inicios de las desviaciones econmicas de Mao sobre la
industrializacin de los aos 50, que como ya sabemos fueron plasmadas en su
libro Sobre diez grandes relaciones. He aqu entonces la crtica del albans
para los interesados en la cuestin econmica:

Enver Hoxha - Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong (1976):

http://www.forocomunista.com/t28250-enver-hoxha-algunos-juicios-sobre-el-
decalogo-de-mao-zedong-1976

[24] Algunos libros burgueses e inclusive tambin algunos marxistas ha
reproducido la idea de que la Gran revolucin cultural proletaria fue aplicada
de manera mecnica en la Repblica Popular Socialista de Albania de Enver
Hoxha, esto es una de las mentiras ms grandes que puede haber, con esta
mentira se intenta probar que Enver Hoxha fue un alumno de Mao Zedong y
que era su sirviente, por lo tanto si Mao Zedong desarrollaba Gran revolucin
cultural proletaria, Enver Hoxha no habra sido menos, pero la pura realidad

212
que se puede fcilmente contrastar con los documentos oficiales del PTA relatan
que Enver Hoxha se opuso a los mtodos antimarxistas utilizados durante la
Gran revolucin cultural proletaria, que como el mismo declaro no tena nada
de cultural ni de proletaria, pues era un movimiento poltico contra la camarilla
ms reaccionaria y capitalista del partido, camarilla, que pudo acceder al poder
por las teoras liberales de Mao Zedong sobre la burguesa como la lucha de las
dos lneas en el partido, as expresaba Enver Hoxha su preocupacin al iniciarse
la Gran revolucin cultural proletaria:

Es un hecho que el ltimo congreso del PCCh se celebr hace 10 aos y el
nuevo plan quinquenal est pasando sin ser analizado por un congreso. Esto
es anormal irregular, una violacin de los Estatutos y por lo que podemos
juzgar desde el exterior, no han existido razones objetivas que impidieran su
celebracin. Eso no es algo simplemente organizativo', sino en primer lugar de
principios: la direccin mxima del partido, ni toma decisiones ni se le rinden
cuentas, es decir no se le consulta. Por qu? Eso no podemos saberlo, pero
podemos afirmar que se trata de una violacin muy seria y de aqu pueden
derivarse muchas cosas peligrosas. Bien sobre el congreso pero y el pleno del
Comit Central? Cuatro aos sin reunirse! Cmo es posible? Los hechos son
los hechos. Se ha hecho caso omiso de las principales instancias del partido.
Cmo han sido, juzgadas las cosas, con unanimidad o no? Correcta o
incorrectamente? Eso no podemos decirlo, nada podemos decir porque no
sabemos, pero s afirmamos que eso es irregular, ilegal, inadmisible,
condenable y acarrea graves y peligrosas consecuencias para el partido y el
pas. En ningn partido marxista-leninista se puede encontrar semejante
prctica. Qu ha movido a los camaradas chinos a violar los reglamentos
ms elementales y ms vitales para el partido? Podemos imaginar muchas
cosas. Apoyndonos en la experiencia y en las normas de nuestro Partido,
nosotros condenaramos severamente estas acciones, en tanto que acciones
hostiles, las golpearamos desde la raz y no permitiramos que crecieran bajo
ningn concepto, porque el ejemplo de la direccin se refleja en la base, con sus
cosas buenas y sus cosas malas. Puede imaginarse cmo era dirigido todo el
partido chino, grande en nmero, en comits y territorios y con numerosos y
complicados problemas.

Veamos algunas cuestiones. Tras cuatro aos se celebr el XI pleno del Comit
Central del PCCh. Qu se hizo en l, qu se discuti, qu se decidi, nada
sabemos sobre ello, excepto el comunicado sobre la lucha contra el
imperialismo y el revisionismo sovitico y algunas cosas de que hablar ms
adelante. Pero fue analizada la lnea del partido, se pusieron de relieve los
lados positivos y los errores, fueron puestos o no frente a su responsabilidad
los que haban cometido errores, individual y colectivamente, qu medidas se
adoptaron para poner las cosas en su sitio, etc.? Se trata de cuestiones
internas y hay un silencio absoluto. Tampoco fue anunciada la fecha de

213
celebracin del congreso, lo que quiere decir que van a continuar caminando
sin congreso y esto da a entender que las cuestiones internas no estn an muy
en regla, que no han sido allanadas ni aclaradas. Podemos equivocarnos, mas
puede haber incluso fracciones en el seno de la direccin. En el caso de que las
haya habido, las divergencias deben ser todava profundas y, segn la opinin
y la prctica de nuestro Partido, es difcil liquidarlas con esos mtodos y
formas que han utilizado hasta hoy los camaradas chinos, quienes continan
manteniendo no slo en el partido sino tambin en el Comit Central y en el
Bur Poltico a los elementos fraccionalistas y a los enemigos abiertos del
partido. Qu sali oficialmente de la reunin del Comit Central? Vosotros lo
sabis, sobre todo la declaracin de 16 puntos sobre la -Revolucin Cultural
Proletaria*, surgi Lin Piao como el segundo despus de Mao, fue publicada
una nueva lista de los principales dirigentes chinos, en la que pasan a, primer
plano nuevos camaradas y Liu Shao-eh, Chu Teh, etc. pasan al octavo y al
noveno lugar y an ms abajo.

Sabemos que antes de la primera celebracin del pleno haba sido creada y
haba entrado en accin la Guardia roja, es decir que la Revolucin Cultural
haba estallado y el culto a Mao subi con ella al cielo de modo repugnante y
artificial, tal como sabis. Todo fue identificado con Mao; el partido y el
Comit Central casi no son mencionados y aparece claramente que el partido
subsiste, lucha gracias a Mao, el pueblo vive, lucha, respira slo gracias a
Mao, gracias a los pensamientos de Mao. Y lo peor es que el propio Mao no
pone ningn freno a este culto. Acaso han llegado a la conclusin de que el
partido est corrodo y slo la autoridad de Mao puede reforzar la situacin?
Naturalmente, la autoridad de Mao tiene importancia, pero toda accin de los
camaradas chinos debe llevarse a cabo en el correcto camino marxista-
leninista.

Los camaradas chinos estn dando una importancia sin precedentes a esta
revolucin, pero nosotros todava no vemos que junto a esta importancia
colosal haya orientaciones claras respecto a dicha revolucin. En los 16
puntos, si son ledos con atencin, encontraremos algunas directrices lacnicas
y ciertas alusiones generales sobre cuestiones polticas y organizativas de
partido, que deben haber sido objeto de discusiones en el pleno y que se
entregan a las masas para que las tengan en cuenta. Sobre la base de la
clasificacin de los comunistas o de los comits que se hace en estos 16 puntos,
Lin Piao habla ante la Guardia roja diciendo que en la direccin hay un
puado de capitalistas etc. Pero en lo que respecta a cmo debe desarrollarse
esta Revolucin Cultural Proletaria, por qu senderos debe caminar, qu
objetivos tiene y a dnde debe llegar, eso por lo menos para nosotros no est
muy claro, porque resumirla en la destruccin de las cuatro viejas y su
sustitucin por las cuatro nuevas, no puede ser una explicacin completa, ni
clara, pero adems si te centras en esas cuatro viejas se puede llegar a la

214
conclusin de que los camaradas chinos no piensan tan correctamente sobre la
revolucin cultural y el desarrollo de la cultura socialista; se crea la impresin
de que todo lo viejo, sin distincin, en la cultura china y en la mundial, debe ser
rechazado y debe ser creada una nueva cultura, la cultura que ellos llaman
proletaria. Por tanto, se trata de la teora cartesiana de hacer tabla rasa del
pasado para construir la nueva cultura, y eso se llevar a cabo con las solas
ideas de Mao, leyendo sus, obras y sus citas que hoy en China lo sustituyen
todo.

Voy a leeros ahora una cita de Lenin, pero os recomiendo que estudiis una vez
el libro suyo, publicado en albans hace 10 aos Sobre la cultura y el arte. Se
debe buscar continuamente en las obras de Lenin y Stalin y estudiar cmo han
atado ellos uno u otro problema. He aqu lo que dice Lenin sobre la cultura
socialista:

Si no nos damos perfecta cuenta de que slo se puede crear esta cultura
proletaria conociendo exactamente la cultura que ha creado la humanidad en
todo su desarrollo y transformndola, si no nos damos cuenta de esto, jams
podremos resolver este problema. La cultura proletaria no surge de fuente
desconocida, no brota del cerebro de los que se llaman especialistas en la
materia. Sera absurdo creerlo as. La cultura proletaria tiene que ser el
desarrollo lgico, del acervo de conocimientos conquistados por la humanidad
bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la sociedad de los terratenientes y
los burcratas. Estos son los caminos y los senderos que han conducido y
continan conduciendo hacia la cultura proletaria, del mismo modo que la
economa poltica, transformada por Marx, nos ha mostrado a dnde tiene que
llegar la sociedad humana, nos ha indicado el paso a la lucha de clases, al
comienzo de la revolucin proletaria. (...)

En qu consiste esta Revolucin Cultural tal como se est desarrollando de
hecho en China? La Guardia roja est cambiando los rtulos de las calles y
los restaurantes porque eran reaccionarios, escribe dazibaos y critica a
cualquiera y con todos los mtodos, registra domicilios y pone capirotes a los
kulaks y reaccionarios, pasendoles por las calles y las plazas; se dice que
destruyen las tumbas de los extranjeros imperialistas y, lo que es ms
peligroso, que atacan las sedes de los comits del partido, queman bibliotecas,
pinturas, destruyen antiguos monumentos, etc. Resulta difcil para nosotros
llamar a esta revolucin, tal como la desarrolla la Guardia roja, Revolucin
Cultural Proletaria. Pueden quitarse los rtulos de los municipios, los
enemigos pueden y deben ser capturados por los rganos de la dictadura sobre
la base de las leyes, s los enemigos se han infiltrado en los comits del partido,
que sean depurados por el camino de partido. O bien, a fin de cuentas, arma a
la clase obrera y ataca a los comits, pero no con cros. Por qu se realizan de
ese modo tan bullicioso semejantes acciones, que tienen un carcter ms

215
poltico que cultural? Y a todos los que participan en esa actividad se les han
cerrado las escuelas y se quedarn un ao sin estudiar y sin recibir cultura, se
les ha dado un pequeo libro rojo con citas de Mao, un brazalete rojo y se les
ha dejado que griten. Quines son los pioneros de la Revolucin Cultural
Proletaria? Son los estudiantes y los alumnos de las escuelas y, segn los
comunicados chinos, estn apoyados por los obreros, los soldados y los
campesinos. Esto, a nuestro entender, puede hacerse, pero no est en un
correcto camino de principios, es peligroso y no es serio. Con esos principios,
con estos mtodos no se puede desarrollar por el verdadero camino marxista-
leninista la revolucin cultural socialista o proletaria, como desean llamarla
los camaradas chinos.

La revolucin cultural socialista es un problema muy serio, muy complicado, y
esto lo saben tambin los camaradas chinos (as lo afirman). Debe ser dirigida
por el partido con la mayor seriedad, y ste debe mantenerse vigilante en todo
momento para controlar la lnea, verificar su aplicacin, corregir los errores,
guardarse del izquierdismo y el derechismo, ms que posibles en este sector
tan amplio y delicado.

Da la impresin de que los camaradas chinos, al descubrir una grave
corriente hostil en la literatura (y esto por qu no lo han visto antes y no han
adoptado medidas?), al descubrir que hay cuadros dirigentes del partido y
del Estado que estn en el camino capitalista (y esto por qu no lo han visto
antes y no han tomado medidas?), al despertarse de su pasado sueo y
constatar que los capitalistas y los kulaks han engordado y se han reforzado,
llegando a la conclusin que tienen todava, poder (esto por qu lo han
permitido los camaradas chinos), pues, pueden haber llegado a la conclusin
de que todos estos males sern resueltos por la Revolucin Cultural Proletaria,
por la Guardia roja, integrada por los jvenes, y por la elevacin a un
grado fantstico del culto a Mao.

Esta es una cuestin que no nos resulta muy clara se ha apoyado
aparentemente en la correcta consigna de la lnea de masas, pero una lnea
de masas que rebasa las normas, los principios, que! deja de lado al partido, su
justeza y se basa en el culto al individuo, en la exaltacin de los jvenes no
proletarios, que se aprovechan incorrectamente de todos los xitos logrados
por el partido y el pueblo en todos los terrenos. Un camino semejante puede
fomentar la anarqua, rebajar la confianza de las masas en la lnea del
partido. (Enver Hoxha, Algunas opiniones previas sobre la revolucin
cultural proletaria china -discurso ante el XVIII pleno del CC del PTA-, 14 de
octubre del 1966)

La lucha por una cultura proletaria y contra la cultura burguesa y su
influencia es algo correcto que debe ser llevada a cabo por todos. Pero en esta

216
revolucin cultural que est ocurriendo en China observamos ciertas cosas que
nos dan una mala impresin. La cuestin principal es que cultura proletaria
comienza y termina en China, nada ms en el mundo es bueno. Para la
propaganda china los aspectos positivos y progresistas del pensamiento
humano no tienen ningn valor en absoluto, slo las ideas de Mao Zedong y
todo lo que viene de manos chinas es de valor. Tal espritu, y esta direccin que
China dirige no es saludable y contiene grandes peligros, al igual que la
persecucin excesiva de los intelectuales que podra tener grandes
repercusiones en el interior del pas, esto nos recuerda las acciones de los
yugoslavos y su agente Koi Xoxe contra los intelectuales en nuestro pas para
supuestamente defender el ncleo proletario, como Koi Xoxe deca. Los
camaradas chinos que, en muchas cosas se han mostrado prudentes, lento
al reaccionar, que optado siempre por la re-educacin en un principio, y
que tenan la teora de las cien flores y las cien escuelas, ya han
comenzado a dejar caer sus grandes hachas Estamos de acuerdo en que el
hacha debe caer donde sea necesario y con gran fuerza, y estamos de
acuerdo en que la escoba debe barrer cuando sea necesario, pero como
nosotros lo vemos por lo menos desde la propaganda china, nos parece que
esta escoba est barriendo toda obra, toda creacin literaria, con
independencia del espritu general progresista del trabajo, sin mirar el tiempo
en que fue escrito, y el papel que ha desempeado en esas circunstancias.
Mientras que para literatura mundial progresiva y cultura progresista en
general para los camaradas chinos esto no tiene ningn valor en absoluto, es
un pas rido con respecto a ello. (Enver Hoxha, El culto a Mao Zedong, 9
de agosto de 1966, Reflexiones sobre China, Tomo I)

Por lo tanto esa Revolucin cultural proletaria albanesa no pudo existir ya ni
que ni los mismos albaneses saban los propsitos chinos de dicha revolucin,
no se les informaba de los acontecimientos muchas veces, y muchas otras les
negaban dar constancia de los documentos de los pocos congresos y plenos que
se celebraban en el partido y el CC como Enver Hoxha ha relatado, por lo tanto
mientras chinas se debata en un caos poltico y movimiento poltico encabezado
por Mao Zedong (que no dejaba de ser un revisionista) para afrontar y derrotar
la fraccin ms reaccionaria del partido que haba ocupado (segn l) los
puestos claves en el partido y el Estado, en su lugar, en la Albania de los aos 60
no existi ninguna lucha fraccionaria pues el PTA era un partido monoltico,
pero s existi una fuerte campaa cultural para la emancipacin de la mujer, as
como una gran lucha contra la religin en beneficio del materialismo-dialctico,
para no extender este punto: Ver las obras escogidas de Enver Hoxha en espaol
el Tomo IV, as como los tomos I y II de la Historia del PTA.

[25] Mao Zedong aparte de reconocer que jams haba ledo El Capital de
Karl Marx, reconoci ante la delegacin yugoslava que tampoco le gustaba los

217
libros de Stalin, ni su estilo, es ms, reconoci que apenas haba ledo un par de
obras contadas:

Antes de mi encuentro con Stalin, yo no tena buenos sentimientos haca el.
No me gustaba leer sus obras: he ledo solamente Sobre los Fundamentos del
Leninismo, un largo artculo criticando a Trotsky, y Los xitos se nos suben
a la cabeza, menos an me gustaban sus artculos sobre la revolucin china.
l era bastante diferente de Lenin: Lenin comparta su corazn con los otros y
los trataba como a iguales, mientras que a Stalin le gustaba estar por encima
de los dems y dar rdenes a todos. Este estilo puede ser detectado en sus
obras. Despus de mi reunin con l, me disgust an ms: pele mucho con l
en Mosc. Stalin era excitable por el temperamento. Cuando se agitaba poda
decir cosas desagradables.

He escrito tres artculos elogiando a Stalin. El primero fue escrito en Yenan
para celebrar el 60 aniversario de su nacimiento (el 21 de diciembre de 1939),
el segundo fue un discurso de felicitacin (que pronunci) en Mosc y el tercero
fue un artculo a solicitud de Pravda despus de su muerte (en marzo de 1953).
Nunca me gust felicitar a otros ni que otros me felicitaran. Cuando estuve en
Mosc para celebrar su cumpleaos, qu otra podra haber hecho si decida
no felicitarlo? Insultarlo? Despus de su muerte, la Unin Sovitica
necesitaba nuestro apoyo y nosotros tambin queramos apoyar a la Unin
Sovitica. Por eso escrib ese artculo elogiando las virtudes y logros de Stalin.
Ese artculo no fue para Stalin sino para el PCUS. En cuanto al artculo que
escrib en Yenan, tuve que dejar de lado mis sentimientos personales y tratarlo
como al lder de un pas socialista. De ah que ese artculo fuera vigoroso
mientras que los otros dos tuvieron su origen en la necesidad (poltica), no en
mi corazn ni en mi voluntad. La vida es contradictoria: tus emociones te
dicen no escribas esos artculos pero tu racionalidad te obliga a hacerlo. Ahora
que Mosc a criticado a Stalin, somos libres de hablar de estos temas.

https://docs.google.com/file/d/0B6ashtYNJL6xSkMzT0RZTUZaQWM/edit

Como vemos Mao Zedong jams pudo ser un stalinista, y ni mucho menos
pudo criticar conscientemente la obra filosfica o econmica de esta figura ya
que apenas haba ledo nada de Stalin (parecido a lo que comenta Molotov sobre
Mao Zedong y la lectura de Marx). Encima reconoce delante de los renegados
yugoslavos que no se llevaba bien con l ni antes de conocerle ni despus, y que
sus pocos elogios a Stalin fueron bajo coaccin, lo que se traduce que Mao
Zedong jams fue un marxista-leninista consecuente con la obra de Stalin.

El anlisis pseudomarxista de Mao Zedong de 1927 sobre las clases sociales
chinas es clarividente en cuanto a la poca formacin marxista del PCCh:


218
http://criticamarxista-leninista.blogspot.com.es/2012/10/el-marxismo-de-
mao-zedong-en-analisis.html

As expresaba Stalin su preocupacin a Molotov sobre el PCC y su escasa
preparacin en ese ao:

Desafortunadamente no tenemos un real o, si quieren, un verdadero Partido
Comunista en China. Si ustedes quitan a los comunistas de mando medio que
son un buen material de lucha pero son totalmente inexpertos polticamente,
entonces qu es el actual Comit Central del Partido Comunista de China?
Nada sino una amalgama de frases generales reunidas aqu y all, no
ligadas en una lnea o idea gua. No quiero ser muy exigente con el Comit
Central del PCCh. Yo s que no se puede ser demasiado exigente con ellos. Pero
slo una simple exigencia: cumplan las directivas de Komintern. Se han
cumplido las directivas de Komintern? No. No, porque no las entienden, o
porque no quieren cumplirlas y tienen engaada a Komintern, o porque no son
capaces de cumplirlas. Eso es un hecho. (Stalins Letters to Molotov, Carta 36,
del 9 de julio de 1927, pp. 140-141).

[26] Hace falta cinismo para declarar que Enver Hoxha nunca tuvo intencin de
organizar a los campesinos ni a participar en su revolucin cuando
precisamente su revolucin fue hecha mayoritariamente por campesinos pobres
que componan el ejrcito partisano albans, esto es desconocer la historia del
PTA y es difamar gratuitamente:

En la movilizacin por abajo las masas campesinas deben ocupar el primer
lugar. La movilizacin de todas las fuerzas patriticas debe ser realizada por
abajo y por arriba. El campesinado es la clase ms numerosa de nuestro
pueblo, pero tambin la ms sufrida, que corre el riesgo de ser reducida a la
miseria por el fascismo, el cual le arrebata las cosechas y la tierra. Muchas
veces el fascismo la ha utilizado, aprovechndose de su ignorancia, como
fuerza de reserva, contra la Lucha de Liberacin Nacional (por ejemplo,
milicia, fuerza mercenaria, etc.). El campesinado debe llegar a ser el principal
pilar de la lucha, su fuerza es enorme, pero es necesario ponerla en
movimiento, explicarle esta lucha y hacrsela comprender. No hemos
trabajado lo suficiente con las masas campesinas, no nos hemos dado la
molestia de ir al campo para hablar de sus problemas con los campesinos.
Hemos trabajado en los centros, pero no en los distritos, en las aldeas, y
muchas zonas las hemos dejado de lado. All donde hemos ido y hecho un buen
trabajo, hemos ganado su simpata y recibido una gran ayudo. Nuestro
campesino es bueno, honesto y revolucionario, basta saber tocar las fibras de
su corazn para despertar en su espritu el inters por la Lucha de Liberacin
Nacional. Debemos explicarle que el culpable de sus sufrimientos es hoy el
fascismo, y que slo eliminndolo podr mejorar sus condiciones econmicas.

219
(Enver Hoxha, Las directrices de la internacional comunista y la lucha de
liberacin nacional (1943)

La Conferencia (del PTA de 1942) consagr particular atencin a la labor
tendente a ganar a las masas campesinas y movilizarlas en la lucha. Como
condicin necesaria para superar las dificultades con que se tropezaba en ese
terreno, se exigi a los comunistas luchar contra la vieja mentalidad y contra
las concepciones derrotistas sobre el campesinado, ir al campo, conocer la
vida de los campesinos, y compenetrarse con sus sufrimientos y problemas.

[27] Realmente el anlisis final sobre la revolucin cultural china est en el libro
El imperialismo y la revolucin (1978), que junto con las iniciales crticas de
los aos 60 renen un gran compendio que explica perfectamente el carcter de
este movimiento y sus mtodos antimarxistas, por ejemplo sobre Mao y su
sobrevaloracin de la juventud y su subestimacin del proletariado tenemos lo
siguiente en dicho libro (por poner un breve esbozo de la extensa crtica):

Pero lo que ms llam la atencin de nuestro Partido fue la Revolucin
Cultural, sobre la cual se nos presentaron varios grandes interrogantes. A lo
largo de la Revolucin Cultural, que desencaden, en la actividad del Partido
Comunista de China y del Estado chino se observaron ideas y hechos polticos,
ideolgicos y organizativos extraos que no estaban fundados en las
enseanzas de Marx, Engels, Lenin y Stalin.

La apreciacin de los actos dudosos habidos anteriormente, as como de los
que se constataron durante la Revolucin Cultural, pero sobre todo de los
acontecimientos registrados despus de esta revolucin hasta el presente, los
cambios en la direccin, la subida y la bajada de uno y otro grupo, hoy del
grupo de Lin Piao, maana del de Deng Xiao-ping, o de un Hua Kuo-feng, etc.,
cada uno con su propia plataforma opuesta a la del otro, la apreciacin de
todo esto indujo a nuestro Partido a profundizar todava ms en las
concepciones y la prctica de Mao Zedong y del Partido Comunista de China, a
adquirir un conocimiento ms completo del pensamiento Mao Zedong.

No nos pareca una conducta revolucionaria el que esta Revolucin Cultural
no estuviese dirigida por el partido, sino que fuese una explosin catica tras
un llamamiento que hizo Mao Zedong. La autoridad de Mao en China hizo que
se levantasen millones de jvenes no organizados, estudiantes y escolares, que
marchaban hacia Pekn, hacia los comits del partido y del poder,
disolvindolos.

Se deca que estos jvenes representaban en aquel entonces en China la
ideologa proletaria y que ensearan al partido y a los proletarios el

220
verdadero camino! Una revolucin de este tipo, de acentuado carcter
poltico, fue llamada cultural. Para nuestro Partido esta denominacin era
inexacta, porque en realidad en China se haba desatado un movimiento
poltico y no cultural. Pero lo principal era que esta gran revolucin
proletaria no estaba dirigida ni por el partido, ni por el proletariado. Esta
grave situacin tena su origen en los viejos conceptos antimarxistas de Mao
Zedong que subestiman el papel dirigente del proletariado y sobreestiman a la
juventud en la revolucin. Mao haba escrito:

Qu papel ha desempeado la juventud china a partir del movimiento del 4
de mayo? En cierta medida, un papel de vanguardia que, salvo los
ultrareaccionarios, todo nuestro pas lo reconoce. En qu consiste este papel
de vanguardia? En jugar el papel dirigente. (Mao Zedong, La orientacin del
movimiento juvenil, 1939).

As la clase obrera fue dejada de lado y hubo numerosos casos en que se opuso
a los guardias rojos, e incluso se enfrent con ellos. Nuestros camaradas, que
en aquel entonces se encontraban en China, han visto con sus propios ojos a los
obreros de las fbricas luchar contra los jvenes. El partido fue disuelto, fue
liquidado, y los comunistas y el proletariado no eran tenidos en cuenta. Esta
situacin era muy grave.

Nuestro Partido apoy la Revolucin Cultural, porque en China estaban en
peligro las conquistas de la revolucin. Personalmente Mao Zedong nos dijo
que all el partido y el Estado haban sido usurpados por el grupo renegado de
Liu Shao-chi y Deng Xiao-ping y que las victorias de la revolucin china
corran peligro. En estas condiciones, independientemente de quin era el
responsable de que las cosas hubiesen ido tan lejos, nuestro Partido apoy la
Revolucin Cultural. Nuestro Partido defendi al hermano pueblo chino, la
causa de la revolucin y del socialismo en China y no la lucha fraccionalista de
los grupos antimarxistas que chocaban entre s y que llegaban incluso a
enfrentamientos armados para tomar el poder.

El curso de los acontecimientos demostr que la Gran Revolucin Cultural
Proletaria no era ni revolucin, ni grande, ni cultural y, sobre todo, que no era
en absoluto proletaria. Era una revolucin de palacio a nivel pan-chino para
liquidar a un puado de reaccionarios que haban tomado el poder.

Naturalmente, dicha Revolucin Cultural era una mistificacin. Liquid al
mismo Partido Comunista de China e incluso a las organizaciones de masas, y
hundi a China en un nuevo caos. Esta revolucin fue dirigida por elementos
no marxistas, que a su vez fueron liquidados por medio de un putsch militar
por otros elementos antimarxistas y fascistas.


221
http://www.marxists.org/espanol/enver/imprev/01.htm

[28] El pequeoburgus de Gonzalo como buen maosta se adhiere al
desarrollo de Mao Zedong sobre la lucha de clases, ste deca que las clases
burguesas no desapareceran en el comunismo, de ah salieron sus postulados
sobre la nueva democracia, y sobre la unin de la burguesa nacional para
transitar al socialismo, de ah tambin el nfasis de Mao Zedong en la
reeducacin, en las empresas mixtas, y dems concesiones para los burgueses
en las fbricas donde mantuvieron sus puestos y rentas, por ello Mao Zedong
crea que Stalin se haba equivocado al afirmar en 1936 que no existan clases
antagnicas (Ver la obra de Stalin: Proyecto para la constitucin de la URSS
de 1936), o sea que las clases explotadoras haban desaparecido como tal, si Mao
Zedong analiza realmente la sociedad sovitica evidentemente no exista
burguesa como la concibe Marx, la misma crtica lanz a los albaneses cuando
en los aos 60 declararon lo mismo. Veamos algunos detalles de estos, aunque
no hay que detenerse mucho, si uno a diferencia de Mao Zedong ha ledo a
Stalin ver en su Problemas econmicos del socialismo en la URSS de 1952
que slo una sociedad que est formada por clases no antagnicas y con
intereses comunes pueden suavizar las contradicciones en las relaciones de
produccin ni en los objetivos transformadores de la sociedad haca el
comunismo, algo que obviamente en la sociedad yugoslava o la sociedad china
con la burguesa reeducada que mantena los puestos claves de las empresas con
sus rentas no pasaba, pues ellos, obviamente, oponan resistencia y se
manifestaban:

Stalin fue retirndose de la dialctica del marxismo-leninismo en su
interpretacin de las leyes de la lucha de clases en la sociedad socialista,
proclam prematuramente despus de que el mayor logro de la colectivizacin
de la agricultura en la Unin Sovitica que ya no hay clases antagnicas.
(Artculo Jruschov El pseudocomunismo y lecciones histricas para el mundo
Acerca de la Carta abierta del CC del PCUS (IX) en el debate sobre la lnea
del movimiento comunista internacional , Ediciones Lenguas Extranjeras,
Beijing, 1965)

La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en
general, una lucha de clases en las filas del pueblo, (...) Las contradicciones
entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, por ser
de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes mtodos. En pocas
palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distincin entre
nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo errneo. (...) Los
problemas de carcter ideolgico y las controversias en el seno del pueblo
nicamente pueden resolverse empleando mtodos democrticos -discusin,
crtica, persuasin y educacin-, y en ningn caso recurriendo a mtodos
coercitivos o represivos. (...) La burguesa y la pequea burguesa

222
exteriorizarn indefectiblemente su ideologa. Se expresarn, obstinadamente
y por todos los medios posibles, sobre las cuestiones polticas e ideolgicas. No
se puede esperar que acten de otra manera. No debemos, recurriendo a la
coaccin, impedirles que se manifiesten; por el contrario, debemos permitirles
que lo hagan y, al mismo tiempo, debatir con ellos y someterlos a una crtica
adecuada. (Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo, 1957)

Para no equivocarse en poltica hay que conducir una poltica proletaria
intransigente de clase, no una poltica reformista, o de conciliacin, o de
integracin del capitalismo en el socialismo. (Stalin, Sobre el
materialismo-histrico y el materialismo-dialctico. (1938)

Con esa ltima frase de Stalin se desmonta todo el tinglado maosta de mentiras
burguesas de integracin del capitalismo en el socialismo, pero continuemos por
diversin, acaso la integracin de la burguesa es un argumento leninista? No,
fue una desviacin fomentada por Bujarin y Tito despus. Quin creo la teora
de las clases amigas y la eliminacin de las clases explotadoras? Marx y Lenin:

La situacin poltica interna en la Rusia sovitica est determinada por el
hecho de que aqu, por primera vez en la historia, ha sido, durante muchos
aos, slo dos clases: el proletariado, entrenado durante dcadas por un muy
joven, pero moderno, a gran escala de la industria de la mquina, y los
pequeos campesinos, que constituyen la inmensa mayora de la poblacin. En
Rusia, los grandes terratenientes y los capitalistas no han desaparecido, sino
que han sido objeto de expropiacin total y aplastado polticamente como
clase, cuyos restos se esconden entre los empleados del gobierno sovitico.
(Lenin - III congreso de la internacional comunista 1921)

Por primera vez en la historia moderna no solo tenemos un sistema social del
que se ha eliminado la clase explotadora, sino en el que hay dos clases
diferentes, la clase obrera y el campesinado. (Lenin - Dcima Conferencia de
toda Rusia del PC (b) 26 a 28 mayo 1921)

No pasaremos a corregir que la afirmacin de Lenin a su muerte quedaba
incompleta pues floreci el kulak durante la NEP en cierto modo, pero yendo a
lo importa: entonces seguimos manteniendo lo de que Mao tena razn y en la
URSS y Albania existan clases explotadoras o hacemos caso a Lenin, Stalin, y
Hoxha y no haba? Creemos que el PCCh y Mao tenan razn diciendo que
haba que ir de la mano con la burguesa al comunismo mediante un trato suave
y la organizacin de empresas estatal-privadas, manteniendo rentas, para que
acepten el socialismo etc. o tenan razn Lenin, Stalin, y Hoxha y la debemos
expropiarla sin indemnizacin?


223
Las palabras de Giorgi Dimitrov creo que aclararan a ms de uno de nuevo:

El golpe del 9 de septiembre contra los enemigos de pueblo representados por
la camarilla fascista fue tan poderoso que durante un cierto tiempo la
burguesa capitalista se arrastr y retiro a esperar mejores das. Sin embargo,
esto no signific que ellos hubieran abandonado su intencin de cambiar las
tornas en un futuro prximo. (...) Es cierto que los capitalistas ya no eran
dueos absolutos de sus empresas y capitales. El control pblico se instituy
poco a poco. El papel de los sindicatos creci inmensamente. Pero por mucho
que el dominio de los capitalistas fuera limitado, al seguir siendo los
propietarios de las empresas ellos explotaban este incontestable hecho con el
fin de impedir por todos los medios, el desarrollo de la produccin y de las
medidas gubernamentales. Al tener la posesin de una base econmica, fueron
capaces de ejercer una cierta presin sobre el rgimen popular. Todava
habra que librar una dura lucha para eliminar por completo los elementos
capitalistas de sus posiciones polticas y econmicas. () En esta situacin, el
Partido tena que formular nuevas tareas con el fin de armar a sus propios
cuadros tanto en el Partido de la clase obrera como en el Frente de la Patria
mediante una clara perspectiva. Hubo, sin embargo, un cierto retraso.
Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su mayor
parte resueltas, el partido en general continu equivocadamente guindose
por sus viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la destruccin
de la oposicin reaccionaria. Hemos continuamos hablando de modo errneo
de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y comerciantes
privados con los intereses generales del Estado en un momento en que toda la
situacin ya permita tomar medidas radicales para la eliminacin de la ley de
los capitalistas en la economa nacional, cuando efectivamente se haban
abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las bases del socialismo en
toda su esencia. Esto no se poda permitir. () El rgimen de democracia
popular no va a cambiar su carcter durante la ejecucin de esta poltica, que
tiene como objetivo la eliminacin de los elementos capitalistas de la economa
nacional. Los puestos clave de la clase obrera en todas las esferas de la vida
pblica deben de reforzarse continuamente y todos los elementos del campo
deben reunirse y aliarse durante el perodo de las grandes luchas agudas
contra los kulaks y dems parsitos. El rgimen de democracia popular debe
ser reforzado y mejorado para poder ser lo suficientemente potente para as
liquidar a los enemigos de clase. (...) Este desarrollo estar a lo largo de lneas
socialistas. Los ltimos vestigios en nuestra economa de las clases de
explotacin en las ciudades -la burguesa urbana- sern liquidados. Los
artesanos se unirn en las cooperativas artesanales. La burguesa de pueblo -
el kulak- ser cada vez ms inofensiva y si bien saldrn a duras penas con
dificultades econmicas aunque ya no siendo los explotadores de los
campesinos trabajadores, al final, con el desarrollo de las granjas
cooperativas se crear las condiciones para su liquidacin completa. Las

224
clases antagonistas desaparecern, y la sociedad estar compuesta de:
obreros, campesinos e intelectuales cuyos intereses no se enfrentan y que con
esfuerzos unidos traern a nuestro pas hacia el socialismo y el comunismo.
(Giorgi Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948)

Qu pensaba el PTA de todo esto? Cmo le toc sufrir a E. Hoxha estas
maquinaciones maostas?:

El Partido seal el Congreso piensa que la lucha de clases, incluso
despus de la liquidacin de las clases explotadoras, sigue siendo una de las
principales fuerzas motrices de la sociedad... Esta lucha en el socialismo, como
lo demuestra la experiencia de nuestro pas, es un fenmeno objetivo e
inevitable. (Historia del Partido del Trabajo de Albania)

Mientras tanto, tambin la direccin china difunda puntos de vista opuestos
a la teora marxista-leninista sobre la lucha de clases. Junto con la teora de
que se abran cien flores y compitan cien escuelas, que constituye una
descarada negacin de la lucha de clases, defenda la tesis de que la burguesa,
como clase, no desaparece con la construccin de la base econmica del
socialismo, sino que contina existiendo, junto con la clase obrera, durante
todo el perodo de la transicin del capitalismo al comunismo. Mediante esta
tesis los dirigentes chinos pretendan legitimar la conservacin intacta de la
clase capitalista en la sociedad socialista china, la cual, como
posteriormente se hizo evidente, no era en absoluto socialista. Estas tesis
antimarxista pretendieron imponrsela al Partido del Trabajo de Albania, en
mayo de 1966, en el curso de las conversaciones celebradas en Pekn entre una
delegacin del PTA, presidida por el camarada Mehmet Shehu y otra china,
encabezada por Chou En- lai. Este plante insistentemente que en la
declaracin conjunta albano-china se incluyese el concepto de la presencia de
la clase capitalista en Albania, de la misma forma que en China, y lleg hasta
el punto de condicionar la firma de la declaracin a la aceptacin de esta
demanda. Pero los representantes del PTA no se plegaron a las presiones, sino
que defendieron con determinacin los conceptos marxista-leninistas sobre
clases y la lucha de clases.

Un mes ms tarde el propio Chou En-iai vino a Tirana donde de nuevo plante
a la direccin del PTA la tesis de Mao Zedong sobre la existencia de la
burguesa, en tanto que clase, durante todo el perodo de la construccin del
socialismo, esforzndose por probar la justeza de la tesis china y los
errores de Stalin acerca de la lucha de clases! El camarada Enver Hoxha,
con argumentos cientficos, ech abajo todos sus razonamientos sofsticos,
defendiendo los justos puntos de vista marxista-leninistas del PTA sobre esta
cuestin, expresados en su IV Congreso, en el que se proclam que haba sido
construida la base econmica del socialismo tanto en la ciudad como en el

225
campo. Con el logro de esta histrica victoria en el desarrollo de la revolucin
socialista, las clases explotadoras haban desaparecido como tales. (Historia
del Partido del Trabajo de Albania)

Suponemos entonces que para el pequeoburgus de Gonzalo en la URSS de
Stalin y la Albania de Hoxha no exista socialismo porque se haba expropiado
a la burguesa y decan la justa tesis de Lenin sobre el fin de las clases
antagnicas, suponemos que para este renegado la China de Mao Zedong fue
el nico socialismo existente sobre la faz de la tierra, aquel donde la burguesa
campaba a sus anchas.

[29] Un resumen de la Repblica Popular de Albania (Tirana, 1978):
http://ciml.250x.com/archive/hoxha/psroutline.html

[30] 40 aos de Albania socialista (Tirana, 1984): http://www.enver-
hoxha.net/content/content_english/books/books-new_albania.htm

[31] El libro del britnico Bill Bland: La lucha de clases en China sirve para
analizar el contenido econmico maosta, y detectar sus variadas desviaciones:

http://espressostalinist.files.wordpress.com/2010/12/class-struggles-in-
china.pdf

En forocomunista.com fueron traducidos algunos captulos de su libro (Ver
mensaje 64):

http://www.forocomunista.com/t15002p60-el-antistalinismo-de-mao-jose-
sotomayor-perez-capitulo-del-libro-stalin-y-mao-zedong-el-otro-revisionista

[32] El Camarada Arenas fue otro comunista que como Ludo Martens, pese a
tener un pasado maosta y pese al haber aceptado las infames crticas de Mao
Zedong sobre Stalin sin aplicarle ningn filtro marxista a dichas crticas, por
ello reconoci haber cometido estos errores:

Nosotros hacemos un replanteamiento de todas estas cuestiones histricas,
volvemos a analizar la experiencia de la Unin Sovitica, volvemos a revisar
todo eso y llegamos a otras conclusiones. Entonces, descubrimos cosas que
parece mentira que hubieran pasado desapercibidas, pero as es la verdad; la
experiencia ensea. Descubrimos que hay muchas tesis tericas, filosficas y
polticas de Mao que son verdaderos atentados a los principios del comunismo.
Entonces no lo veamos, se justificaba todo bajo la bandera de la crtica al
revisionismo.


226
Despus de llegar a revisar y analizar los pros y los contras, no rechazamos
todo lo que dice Mao, porque hay cosas muy importantes de las que hay que
aprender. Pero evidentemente Mao no es un clsico, es un dirigente comunista
de un pas semifeudal en su poca, que hizo algunas aportaciones, pero no ha
enseado nada esencial y eso hay que dejarlo claro. Tenemos algunas cosas
que aprender, como tenemos que aprender de otros muchos dirigentes. Todos
tenemos que aprender de todos, pero no es un clsico y hay que situarlo en su
sitio. Entonces, no podemos considerar el maosmo como por ejemplo, cosa que
estaba entonces muy de moda, el nuevo desarrollo del marxismo o el
marxismo-leninismo de la poca. Eso es errneo.

Haba que reconocer esa realidad, por supuesto, previo anlisis objetivo, claro,
serio y hecho desde las posiciones del marxismo, no desde unas posiciones
izquierdosas o demaggicas, sino considerando la importancia de Mao y de lo
que representa. Hemos rectificado y eso es de sabios. No s si lo somos o no,
pero veamos necesario rectificar esos aspectos que estaban ah y que creaban
confusin. Hemos retornado a los principios. En el fondo hemos vuelto al
marxismo-leninismo.

Se ha hablado del stalinismo. Pues s, hemos reconocido en Stalin cosas
buenas, que hasta ahora eran rechazadas, hemos visto que la crtica de Mao a
Stalin era errnea, falsa, una crtica no marxista que contena muchos errores,
errores de principio. Entonces hemos restituido la verdad histrica y los
principios hasta donde hemos podido llegar. Hemos retornado. Ante el
despiste, la confusin y el no saber bien qu estaba ocurriendo y a dnde
bamos, dijimos retornemos al punto de partida, vamos a reconsiderar las
cosas y empecemos a caminar de nuevo porque nos hemos perdido, lo que es
una forma correcta de actuar (Entrevista al Camarada Arenas 2007, Revista
Nabarra Aldizkaria, NMERO 78 Septiembre 2007).

l como Ludo Martens, publico una serie de textos criticando las concepciones
filosficas de Mao Zedong en abierta oposicin a Stalin, uno de esos libros se
llama El problema de la identidad y entre otros temas se toca el de la
liquidacin de la burguesa en la construccin del socialismo:

http://es.scribd.com/doc/97363858/Camarada-Arenas-El-problema-de-la-
identidad-1999-pdf

Se puede ver los extractos de la defensa de Stalin y la crtica de Mao Zedong en
el siguiente enlace de forocomunista.com:

http://www.forocomunista.com/t15002p40-el-antistalinismo-de-mao-jose-
sotomayor-perez-capitulo-del-libro-stalin-y-mao-zedong-el-otro-revisionista


227
Otro aspecto criticado ampliamente por Arenas fue la mitificacin de Mao
Zedong como un gran marxista y al Pensamiento Mao Zedong como etapa
superior durante la revolucin cultural, aspecto que tanto Enver Hoxha como
Ludo Martens criticaron en su da, veamos algunos de estas frases que envilecen
y enrojecen al marxismo siendo frases ms dignas de una secta religiosa
demente que de un partido presuntamente comunista:

Si t eres un revolucionario, un marxista-leninista, tu inevitablemente
apoyaras al gran lder y presidente Mao y a su victorioso pensamiento: si t
eres un contrarrevolucionario, un antimarxista-leninista, t te opondrs
inevitablemente al presidente Mao y a su pensamiento. (Pekn Informa N
46- 1967)

Nuestro gran lder Mao ha desarrollado el marxismo y lo ha hecho entrar en
una nueva etapa. (Pekn Informa N 46- 1967)

El presidente Mao es el ms grande marxista-leninista, el ms grande y
excepcional lder proletario y el genio de nuestra era. (Pekn Informa N 46-
1967)

Ninguno de los marxistas-leninistas precedentes dirigi personalmente, en
primera lnea tantas importantes campaas poltica y militares como el
Presidente Mao, ni experiment una lucha tan prolongada, tan complicada,
violenta y multifactica como el Presiente Mao. El Pensamiento del Presidente
Mao es la ms alta sntesis y el ms nuevo resumen de las experiencias de la
revolucin y del movimiento comunista internacional. Dnde se puede
encontrar en la Antigedad o en nuestro tiempo, en China o en el extranjero
una teora de tan alto nivel o un pensamiento tan maduro como el
pensamiento del Presidente Mao? (Pekn Informa N 46- 1967)

El Presidente Mao es el genio ms grande. Sus instrucciones son clarividentes
y grandes previsiones cientficas. Al principio con frecuencia no entendemos
plenamente muchas de estas instrucciones o incluso estamos muy lejos de
entenderlas. (Pekn Informa N 11 1968.)

El presidente Mao, el gran maestro del pueblo revolucionario y proletario de
nuestra era, ha heredado, defendido, y desarrollado el marxismo-leninismo
con su genio, creatividad y capacidad comprensiva hasta hacerlo brotar y
poder elevarlo a un estado completamente nuevo, por ello ha levantado una
tercera etapa en el desarrollo del marxismo-leninismo. (Pekn Informa N 11
1968.)


228
El florecimiento de la gran revolucin cultural de China, es uno de los
acontecimientos ms grandes de nuestra poca, de ms largo alcance en sus
efectos que la Revolucin de Octubre. (Pekn Informa N 25 1968.)

http://www.massline.org/PekingReview

De ah se comprende la incapacidad filosfica del maosmo de poder atribuir
algn error al pensamiento o prctica de Mao Zedong, parte de este fanatismo
pequeoburgus dej constancia en el documento de Vicent Gouysse y ms
concretamente qued demostrado en el artculo filosfico del albans Vasillaq
Kureta.

Ver online la traduccin de todo el texto en:

http://www.forocomunista.com/t27252-comprender-las-divergencias-sino-
albanesas-vicent-gousse-traducido-por-ng


229


230

Bitcora de un NICARAGENSE
SANDINISTAS
KBML 1917
MK9


231

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