"El Anticristo, Los 1260 Días y El Rapto Secreto: Origen y Desarrollo de La Escuela Futurista de Interpretación Profética y Su Impacto en La Iglesia Adventista Del Séptimo Día
"El Anticristo, Los 1260 Días y El Rapto Secreto: Origen y Desarrollo de La Escuela Futurista de Interpretación Profética y Su Impacto en La Iglesia Adventista Del Séptimo Día
"El Anticristo, Los 1260 Días y El Rapto Secreto: Origen y Desarrollo de La Escuela Futurista de Interpretación Profética y Su Impacto en La Iglesia Adventista Del Séptimo Día
BIBLIA
Uso diverso del diezmo en el Pentateuco
Daniel Plenc......................................................................... 166-183
Una visin de lo venidero: BREVE estudio de
Apocalipsis 22:1-5
Josehp Snchez-Moreno....................................................... 184-205
TEOLOGA
La nueva antropologa y el cambio de
paradigma en teologa
Marcos Blanco..................................................................... 206-224
Interpretacin bblica en el mundo
posmoderno: desafos, peligros y conflictos en
la hermenutica adventista actual
Benjamn Rojas.................................................................... 226-257
El anticristo, los 1260 das y el rapto secreto:
origen y desarrollo de la escuela futurista
de interpretacin proftica y su impacto en la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Joel Turpo............................................................................ 258-282
ARQUEOLOGA
El Santuario Celestial en la apocalptica
Qumrnica
Rodrigo Silva....................................................................... 284-333
RECENSIONES................................................................. 334-338
THEOLOGIKA, Facultad de Teologa de la Universidad Peruana Unin
Casilla 3564, Lima - Per. Prohibida la reproduccin
total o parcial del contenido de esta revista
sin la autorizacin de los editores
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RESUMEN
El Anticristo, los 1260 das y el rapto secreto: Origen y desarrollo de la
escuela futurista de interpretacin proftica y su impacto en la Iglesia
Adventista del Sptimo Da El presente artculo estudia el proceso histrico, teolgico y metodolgico que caracteriz el desarrollo del
sistema futurista de interpretacin proftica, especialmente de los libros
de Daniel y Apocalipsis, hasta su establecimiento como el Dispensacionalismo. En este sentido, se muestra que la adopcin de la metodologa
hermenutica del futurismo, basado en una interpretacin literal de la Escritura y el concepto de doble cumplimiento ha ido ganando terreno entre
los movimiento protestantes hasta casi eliminar al sistema de interpretacin proftica de la reforma, conocido como historicismo. De este modo,
se presenta que la aceptacin de los planteamientos metodolgicos del
sistema futurista, inexorablemente llevan a transformar la interpretacin
escatolgica, sea para el protestantismo como para el adventismo.
Palabras clave: historicismo, interpretacin proftica, escuela futurista, dispensacionalismo, premilenarismo, escatologa.
SUMMARY
The Antichrist, the 1260 days and the secret rapture: Origin and
development of the futuristic school of prophetic interpretation
and its impact on the Seventh-day Adventist Church This article examines the theological, methodological and historical process
that characterized the development of the futuristic system of prophetic interpretation, especially the books of Daniel and Revelation,
until its establishment as the Dispensationalism. Here, is shown that
the adoption of the hermeneutics methodology known as futurism,
based on a literal interpretation of Scripture and the concept of a
double fulfillment has gained ground among Protestant movements
to almost eliminate the system of the prophetic interpretation of the
Reformation. In this way, the acceptance of the futuristic methodological approach, inexorably has led to transform the eschatological
interpretation, in both Protestantism and Adventism.
Keywords: historicism, prophetic interpretation, futurist dispensationalism, premilenarism, eschatology.
Theologika 28:2 (2013) 258-282
2
ngel Manuel Rodrguez, Fulgores de Gloria (Buenos Aires: ACES,
2001), 12-19; Hans K. LaRondelle, Las profecas del fin: enfoque contextualbblico (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1997), 66-82.
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que consideran que el cumplimiento de las profecas referentes al cuerno pequeo, el anticristo, la bestia, etc., se
realiz en Antoco IV Epfanes, un personaje minsculo
que vivi en el siglo II a. C.3
Otro intento de oposicin al sistema historicista se
dio con la formacin de la escuela de interpretacin futurista, sistema cuyos orgenes vienen de los padres de la
iglesia y encuentran su punto cumbre de formacin con
el jesuita Francisco Ribera (1537-1591 d. C.), a quien se
considera finalmente como el fundador de esta escuela.
Este sistema considera que las profecas tocantes al anticristo, la bestia, el cuerno pequeo, etc., se cumplirn
en el futuro, antes de la venida de Cristo y, aunque fue
fundado por la iglesia catlica, sin embargo hoy tiene
una gran acogida dentro de las iglesias protestantes y
evanglicas que aceptan el dispensacionalismo. En este
contexto, surge la pregunta Cmo consigui el futurismo, que ha sido forjado en el seno catlico, dominar la
interpretacin proftica protestante y evanglica?
La respuesta se considera al revisar el proceso histrico y teolgico que marc la formacin del sistema
futurista de interpretacin proftica.
Origen y desarrollo del futurismo: desde la Patrstica hasta la Reforma
Las races del futurismo no aparecen con la iglesia
cristiana sino con los padres de la iglesia, y aunque no se
Esta posicin es ampliamente rebatida por estudios especializados
como el de Ricardo Abos-Padilla, Defensa de Antioco IV Epfanes, 47
tesis sobre el libro de Daniel, Theologika 6:1 (1991) 76-183 y Jrg Eggler, La
historia de Antioco Epfanes, Theologika 10:2 (1995) 146-191.
3
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4
Los fundadores de la iglesia primitiva no tenan la expectativa de que
la historia del mundo durara 2000 aos. Ellos crean que la venida de Cristo
se realizara en el futuro inmediato. As, tambin, Gulln refiere que aunque el
futurismo fue propagado ampliamente por el catolicismo, sin embargo, no es
la posicin de la Biblia ni de la iglesia primitiva. l demuestra que los padres
primitivos no fueron futuristas en el moderno sentido de la palabra, pues refiere
que, la iglesia primitiva, al ser amenazada por la persecucin, surgieron cuatro
asuntos principales que tendieron a dominar su perspectiva escatolgica: (1)
la parousa, (2) la resurreccin, (3) el juicio y (4) la catstrofe final del presente
orden mundial. Es decir, ellos crean que estaban viviendo a las puertas del
fin. De este modo, se considera que la iglesia primitiva fue premilenial y postribulacional. Para mayor informacin vase, Gulln, 76-78.
5
Para mayor informacin de la historia del anticristo vase Kim
Riddlebarger, The Man of Sin: Uncovering the Truth about the Antichrist (Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2006), 135-166; Stephen J. Nichols, Prophecy
Makes Strange Bedfellows: on the History of Identifying the Antichrist,
Journal of the Evangelical Theological Society 44:1 (2001) 75-85; George E. Ladd,
The Blessed Hope: A Biblical Study of the Second Advent and the rapture (Grand
Rapids, MI: WM. B. Eernmans Publishing Company, 1988), 19-34, Gulln,
24-74.
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El impacto en la interpretacin proftica lograda decididamente
por Agustn tambin fue acompaada por el fin de la persecucin y el
establecimiento del cristianismo como la religin oficial del Imperio romano
bajo Constantino. Vase Gulln, 55.
15
Alberto R. Timm, El sacerdocio de Cristo y de todos los creyentes
segn Martn Lutero, Theologika 10:1 (1995) 37-40. Para mayor informacin
de los puntos de vista de Martin Lutero sobre el anticristo, vase Dennis
Pettibone, Martin Luthers Views on the Antichrist, Journal of the
Adventist Theological Society 18:1 (2007) 81-100; Robert Rosin, The papacy in
Perspective: Luthers Reform and Rome, Concordia Journal 29:4 (2003) 407426. Para una revisin de los conceptos de los reformadores, vease Gulln,
59-65; Nichols, 80-85.
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Gulln, 81
21
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De entre estos telogos se considera al cardenal Bellarmino como
el ms importante, quien ampli y extendi el sistema futurista en su obra:
Disputationes de controversiis christianae fidei adversus huius temporis haereticos
(Discusiones polmicas sobre los puntos controvertidos de la fe cristiana contra
los herejes de nuestro tiempo) que comenz a editarse en 1581 siendo terminado
en 1593 d. C. Esta obra era una respuesta contra la interpretacin historicista,
que aprovecha en atacar los puntos de vista conflictivos de los intrpretes. Para
mayor informacin, vase Javier Gonzaga, La leccin de la historia, 1.
Timm, 37.
17
18
Para un comentario del surgimiento e influencia de los jesuitas
,vase Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of our Fathers: The Historical
Development of Prophetic Interpretation (Washington, D.C.: Review and
Herald, 1946), 2: 464-470.
Gulln, 82.
Gulln, 82.
24
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Dios; (2) reconstruira el templo de Jerusaln; (3) abolira la religin cristiana; (4) negara a Jesucristo; (5) sera
recibido por los judos; (6) fingira ser Dios; (7) matara
a los dos testigos de Dios; y (8) conquistara el mundo.26
El nexo entre el futurismo y el protestantismo
Casi 200 aos despus de la aparicin de Ribera
y Bellarmino, el protestantismo todava segua mantenindose fiel a sus principios profticos, defendiendo el
mtodo historicista de interpretacin proftica, siendo
premilenialista y sealando al papado como el anticristo.27 Sin embargo, en el siglo XIX se desarroll un cambio
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sustancial de tal forma que se desech el mtodo historicista y se abraz el sistema de interpretacin futurista.
Debido al terremoto de Lisboa de 1755;28 la revolucin francesa en 1789 y el aprisionamiento del papa Pio
VI por los soldados franceses el 15 de febrero de 1798,29
se produjo un despertar en el estudio de las profecas de
Daniel, Apocalipsis y los eventos finales, lo que ocasion
el segundo gran reavivamiento,30 desde la dcada de 1790
hasta comienzos de la dcada de 1840.31 Este reavivamiento proftico fue testigo de la penetracin del futurismo
catlico romano dentro de las filas del protestantismo.
Uno de los libros que caus mayor agitacin en
el estudio de las profecas, en relacin con la venida de
Cristo, fue el de Manuel Lacunza (1731-1801).32 Lacunza
26
27
Entre los ms importantes representantes que usaban el mtodo
historicista y sealaban al sistema papal como el anticristo, se encuentran John
Wesley (1703-1791 d. C.), Isaac Newton (1642-1727 d. C.), Samuel Lee (16251692 d. C.), Roger Williams (1603-1683 d. C.), Cotton Mather (1663-1728 d. C.),
Samuel Cooper (1725-11783 d. C.), Joseph Mede (1586-1639 d. C.), Jonathan
Edwards (1703-1758 d. C.). Entre los documentos de las denominaciones y
organizaciones religiosas se encuentran: la confesin de fe presbiteriana,
la homila de la iglesia de Inglaterra o iglesia Anglicana, la confesin de
fe luterana, los artculos Irlandeses de Religin de 1615. Froom resume el
asunto mencionando: "En Alemania, Suiza, Francia, Dinamarca, Suecia,
Inglaterra y Escocia, haban simultneas e impresionantes declaraciones de
que el papado, era el especificado anticristo de las profecas. Los smbolos
de Daniel, Pablo y Juan fueron aplicados con un tremendo efecto. Cientos de
libros y panfletos impresionaron con su contenido la conciencia de Europa.
En verdad, fue lograda una gran influencia sobre las mentes de los hombres
de Roma. En alarma, vieron que Roma debera contrarrestar con xito esta
identificacin del anticristo con el papado, o perder la batalla. Vase Bohr,
8-18; Froom, 2:484, 5. Para mayor informacin, vase Nichols, 81-83; Alfredo
Felix Vaucher, El anticristo (Argentina: ACES, 1977), 41-47.
28
George R. Knight, Em busca de identidade: o desenvolvimento das
doutrinas adventistas do stimo dia (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2005), 36.
Alberto R. Timm, Escatologia adventista do stimo dia, 18442004. Breve panorama histrico, en O futuro, a visao adventista dos ltimos
acontecimento, ed. Alberto R. Timm et al. (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress,
2004), 267.
29
Knight, 36.
30
32
Una muestra de esto es que desde 1802, el peridico anglicano de
Londres, The Christian Observer (el observador cristiano), trataba temas con
respecto a los 1260 aos. Que luego, en 1810, se introducira en la discusin
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Joel Turpo
fue un exsacerdote catlico chileno de la orden de los jesuitas, quien public bajo el seudnimo de Juan Josafat
Ben-Ezra: La venida del Mesas en gloria y majestad.
Y aunque en su libro evita el mtodo alegrico, alcanza
conclusiones que en algunos aspectos coinciden con la
interpretacin de la escuela historicista.33 Sin embargo, el
ms grande error fue mezclar el sistema futurista con el
historicista.34
Lacunza, perteneciente a la orden jesuita, concibe
el sistema futurista y acepta sus postulados en la mayora de los casos. l considera que desde el captulo cuatro en adelante del libro de Apocalipsis, son profecas
que todava no se han cumplido, por lo cual, mantiene
que la aparicin del anticristo y los dos testigos todava
estn en el futuro. Asimismo, considera que el anticristo
es un cuerpo moral compuesto de innumerables individuos y no un simple hombre; adems cree, como Ribera,
los 2300 aos, fechndolos desde 457 a.C. hasta 1843 d.C. Schwarz y
Greenleaf, 24.
33
Gulln, 85. A comienzos del siglo XVIII, un clrigo ingls, Daniel
Whitby, postul que la Segunda Venida sera espiritual, seguida por mil
aos y que, al finalizar estos, Cristo realmente volvera en forma literal. Este
concepto escatolgico protestante de Whitby fue ampliamente aceptado,
especialmente en Inglaterra y Amrica. Sin embargo, el libro de Lacunza
estaba en abierta oposicin a esta interpretacin postmilenialista, por una
premilenialista. As, Lacunza aceptaba la posicin de la iglesia cristiana
primitiva de que deban ocurrir dos resurrecciones de los muertos separados
por un milenio y de que la segunda venida ocurrira antes del milenio. Vase
Schwarz y Greenleaf, 24. As, Lacunza rechaz la alegorizacin del milenio
hecho por Agustn y Whitby, habl de la resurreccin de los santos en la
venida de Cristo, y de la resurreccin del resto de la humanidad en el fin
del milenio. Su trabajo fue considerado por Edward Irving como el trabajo
maestro de uno de los ms talentosos siervos de Dios. vase Gulln, 87.
Gulln, 83-87.
34
271
35
Ladd, 38.
36
Gulln, 90.
37
38
Para mayor informacin de los postulados de Todd vase Froom,
3:659-663.
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39
Ladd, 39.
40
Bohr, 25.
42
Gulln, 92.
273
Ibd., 94.
46
Ladd, 40.
44
47
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rapto secreto se empez a ensear, uno de los principales promotores fue Darby, a quien se considera como
el padre del dispensacionalismo.48 Darby entendi que
las profecas deban ser interpretadas de forma literal,
dividiendo las Escrituras en dos reas: una para Israel
y otra para la iglesia, con esto estaba dispuesto el armazn metodolgico del dispensacionalismo49 que
engloba la enseanza del rapto secreto, la dicotoma
entre Israel y la iglesia, el concepto de que los eventos de Apocalipsis 4-19 se aplican al Israel literal en la
tierra mientras la iglesia est en el cielo; asimismo, la
restauracin de la nacin de Israel, el parntesis de la
septuagsima semana de Dan 9, los 1260 das literales
de persecucin del anticristo y las siete dispensaciones
en la historia.50
El clima que se viva en Amrica, con referencia al
segundo gran reavivamiento, fue importante para que
las ideas futuristas del dispensacionalismo de Darby penetraran con facilidad. Darby visit Amrica hasta en seis
ocasiones entre 1859 y 1874, fue recibido calurosamente y
48
La creencia del rapto secreto no fue aceptada en su totalidad por los
Hermanos de Plymouth, entre estos se encuentra: B. W. Newton y Tregelles,
quien ms tarde abandon la hermandad y afirm que esta enseanza no
fue sacada de la Santa Escritura, pero s de lo que falsamente pretendi ser el
espritu de Dios. Vease Ibd., 40, 41; Bohr, 28.
275
Ladd, 43.
51
52
Entre los seguidores de Darby se encuentran: Lewis Sperry
Chafer, Charles Caldwell Ryrie, Paul David Nevin; Arnold D. Ehlert, John
F. Walvoord. Para una revisin de los exponentes del dispensacionalismo
vase Ladd, 41-60; Gulln, 124-131.
Borh, 30.
53
54
Gulln, 84.
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nialista, dentro del protestantismo, fue una de las caractersticas excepcionales que caracterizaron este periodo.
El nexo entre el sistema futurista y algunas interpretaciones apocalpticas dentro de la Iglesia Adventista
Desde su surgimiento en el siglo XIX, la Iglesia
Adventista del Sptimo Da se ha caracterizado por su
nfasis en la interpretacin de las profecas apocalpticas. Las bases para esta interpretacin se toman del
sistema historicista de interpretacin proftica de los
reformadores, padres de la iglesia y de la Biblia. As,
los periodos profticos de Daniel y Apocalipsis se interpretan haciendo uso del principio da por ao.55 De esta
forma, tanto las 2300 tardes y maanas de Daniel 8:14,
los 1260 das de Dan 7:25, los 1290 das de Dan 12:11 y
los 1335 das de Dan 12:12 abarcan perodos que deben
ser interpretados como aos.56
277
55
Para mayor informacin sobre el principio de interpretacin
proftica de da por ao, vase: Alberto Timm, El simbolismo en miniatura
y el principio de da por ao en la interpretacin proftica. Theologika 22:1
(2007) 2-35; William H. Shea, Estudios selectos sobre interpretacin proftica
(Lima: Ediciones SALT, 1990), 57-94; William G. Johnsson, Apocalptica
bblica en Teologa: Fundamentos bblicos de nuestra fe, ed. Raoul Dederen,
trad. David P. Gulln (Colombia: Asociacin Publicadora Interamericana y
Gema Editores, 2006), 8:67-70; Roy Gane, Sin temor al juicio (Buenos Aires:
ACES, 2005), 74-78; Gerhard Pfandl, Daniel: vidente de Babilonia (Buenos Aires,
Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2004), 60-62; Desmond
Ford, Daniel (Nashville, Tennessee: Southern Publishing Association, 1978),
300-305.
56
Para mayor informacin con respecto a la forma de interpretar estos
periodos profticos dentro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, vase
William H. Shea, Unity of Daniel en Symposium on Daniel, vol. 2, ed. Frank
B. Holbrook (Washington, DC: Biblical Research Institute, General Conference
of Seventh-Day Adventists, 1986), 165-255; ; Pfandl, Daniel: vidente de Babilonia;
278
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60
279
De la misma manera en que los futuristas desprenden la ltima semana de las 70 semanas de Dan 9 y la
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proyectan hacia el futuro, estas propuestas cortan el captulo 12 de Daniel y lo colocan en el tiempo antes de
la segunda venida de Cristo. Es decir, la metodologa
usada es similar. Los dispensacionalistas lo hacen para
satisfacer su comprensin de Israel en la profeca y los
adventistas futuristas para satisfacer su compresin de la
persecucin final.63
Conclusin
El impacto del futurismo sobre la interpretacin tradicional premilenialista fue asombrosa. Los iniciadores
de este pensamiento no fueron testigos de las repercusiones de sus planteamientos en la interpretacin proftica
que, bajo el jesuita Ribera, alcanz su institucionalidad y
que, ms tarde, fue abrazada por la mayora protestante,
convirtindose as, en la interpretacin predominante del
mundo evanglico. Desde la perspectiva adventista, el
principio apotelesmtico argido por Price y Ford, junto
con interpretaciones literales de las profecas del tiempo
de Daniel, han sido la cua de entrada del futurismo en
el pensamiento de algunos telogos adventistas. De este
modo, el gran impacto del futurismo fue cambiar la hermenutica metodolgica de la interpretacin proftica,
del sistema historicista al sistema futurista; este ltimo,
como se ha observado, anclado en la interpretacin literal
de la Escritura y el concepto del doble cumplimiento o
apotelesmtico.
Sergio Celis, Interpretaciones futuristas de Daniel 12 en la Iglesia
Adventista del Sptimo Da (monografa para el seminario Asuntos
contemporneos en la teologa adventista, Universidad Peruana Unin,
Febrero de 2008).
281
De esta forma, el cambio en la metodologa hermenutica conlleva a (1) variar la interpretacin del
principio da por ao; (2) lo que seguidamente lleva
a trastocar todos los tiempos profticos argidos por
los libros de Daniel y Apocalipsis; (3) en este sentido,
se cambia la interpretacin de los smbolos, como es el
caso del cuerno pequeo, el anticristo, la bestia, etc.,
que ahora es esperado en un individuo que aparecer
en un futuro distante por 1260 das; (4) esta metodologa corrompe el entendimiento de las doctrinas, las que
son interpretadas en los plazos fijados por el esquema
futurista. De esta forma, ya no se cree en la segunda venida de Cristo como tal, sino en dos segundas venidas:
una antes de la tribulacin, a la que se denomina rapto
secreto, y otra despus de la tribulacin; (5) Finalmente, la incursin del futurismo termin por fracturar la
escuela premilenialista,64 en (a) los pretribulacionistas,
que aceptan la venida de Cristo en ocasin del rapto
secreto y creen que de all en adelante iniciar la septuagsima semana de Dn 9, la aparicin del anticristo y la
tribulacin; (b) los postribulacionistas, que consideran
la venida de Cristo despus de la tribulacin; (c) los
mediotribulacionistas, que creen que Jess vendr a la
mitad del tiempo de la tribulacin y que de all en adelante recin terminarn los sacrificios y las ofrendas; y
(d) los premilenialistas clsicos o histricos, que mantiene la interpretacin historicista de la Reforma, los cuales
aceptan el principio de interpretacin da-ao, al anticristo como un cuerpo histrico desde los das de Pablo,
que la bestia de Apo 13 como el cuerno pequeo de Dan
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