SIMPOSIO

TEOLOGÍA DE LA ÚLTIMA GENERACIÓN

Tema: La Última Generación

Bienvenidos a nuestro simposio especial sobre la última generación. Nos alegra que pudieras Pág. | 1
unirte a nosotros. Antes de empezar queremos tener una palabra de oración. Luego daré una
pequeña explicación sobre hacia dónde vamos. Así que inclinemos nuestros rostros con reverencia
para la oración. Padre que estás en el cielo, venimos ante tu impresionante trono en el poderoso
nombre de Jesús, pidiendo que bendigas no solo esta presentación, sino que bendigas a cada orador
y bendigas a todos aquellos que están viendo por televisión y redes sociales. Pido, Señor, que nos
des claridad de pensamiento y que a todos des corazones abiertos y dispuestos a recibir tu mensaje.
Te agradecemos por escuchar nuestra oración, porque lo pedimos en el nombre de Jesús, amén.
En el año 1975 se publicó un libro pionero por la, ahora desaparecida, Asociación Editorial del
Sur. El nombre del libro era "Perfección, la imposible Posibilidad". Cuatro autores contribuyeron
a este libro: Herbert Douglas, Edward Heppenstahl, C. Mervyn Maxwell y Hans Larendell. Ahora,
no he leído ese libro en muchos años, pero todavía recuerdo el contenido del libro. Básicamente,
Herbert Douglas y C. Mervin Maxwell estaban prácticamente en la misma página. Mientras que
Edward Pasatahl y Hans Laurendell también tenían capítulos muy similares, una forma diferente
de verlo, pero básicamente la misma idea. Con esto en mente, me gustaría mencionar que en estos
días hay dos puntos de vista sobre la "teología de última generación" en la iglesia adventista del
séptimo día, por supuesto, con menores variaciones. De esos dos grupos en particular vamos a
hablar en este simposio.
Ahora, ambos grupos tienen varias cosas en común. Primero, ambos grupos creen que la puerta
de la gracia cerrará antes de la segunda venida de Cristo. Ambos grupos están de acuerdo en que
una vez que se cierra la puerta de la gracia este mundo experimentará un tiempo de angustia como
nunca se ha visto en la historia del mundo. Ambos grupos creen que Dios tendrá un remanente
fiel, conocido en el libro de Apocalipsis como los 144 mil. Ellos retendrán su lealtad a Dios durante
este período de prueba. También están de acuerdo en que durante este tiempo el pueblo fiel de
Dios vivirá en esta tierra con su naturaleza humana pecadora, pero vencerán. Y finalmente ambos
grupos creen que Dios quitará la naturaleza pecaminosa de la generación final cuando venga Jesús
desde el cielo y transforme este cuerpo humilde en semejanza de su glorioso cuerpo. Así que, esos
son los puntos de acuerdo. Sin embargo, los dos grupos difieren en dos puntos particulares. En
primer lugar, la pregunta es ¿Jesús mediará o intercederá por los pecados del remanente fiel
después de que se cierra la puerta de la gracia? Un grupo dice que sí, el otro grupo dice que no.
La segunda pregunta es ¿vivirá el remanente fiel durante el tiempo de angustia sin pecar de hecho,
en palabra y en pensamiento? Los grupos tienen varios elementos en común, pero también tienen
dos elementos en los que creen de manera diferente.
Ahora que empiezo, quiero mencionar que hay peligros al acecho con ambas posiciones. Por un
lado, aquellos que creen en la victoria total sobre el pecado antes del cierre de la gracia, pueden
caer en el perfeccionismo o el fanatismo; pensando en su superioridad y criticando a los demás

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por no alcanzar su alto nivel de espiritualidad. El peligro del otro lado es tomar el pecado a la
ligera para justificar el pecado debido a las tendencias heredadas y cultivadas. El peligro de este
lado es enseñar que la naturaleza humana pecaminosa del hombre es tan poderosa que ni siquiera
la gracia habilitadora omnipotente puede darnos la victoria total sobre el pecado.
Así que preguntémonos ¿qué queremos decir con la generación final? ¿Quiénes pertenecerán a
este grupo? ¿Cuándo vivirán y cómo será este grupo? Por definición, la expresión "generación
final" se refiere al Remanente fiel al que se refiere el libro de Apocalipsis como los ciento cuarenta
y cuatro mil. Este grupo sobrevivirá al peor tiempo de angustia en la historia de la humanidad y
emerge victorioso al otro lado del tiempo de angustia. Al final de esta terrible tribulación, el pueblo
de Dios, los santos vivientes, serán trasladados al cielo, junto a esos fieles santos que murieron y Pág. | 2
resucitaron.
Daniel 12:1 es el versículo clave que proporcionará el contexto de nuestra discusión en los
próximos días. No es una coincidencia que Ellen White comienza el capítulo sobre el tiempo de
angustia en la Gran Controversia, citando a Daniel capítulo 12 y versículo 1. Así que Daniel 12:1
es el verso central cuando discutimos lo que vamos a estudiar en el transcurso de este simposio.
Así que leamos Daniel 12:1. Hay ocho elementos en los que quiero que nos enfoquemos en este
versículo en particular. Dice en Daniel 12:1. Estoy leyendo la Nueva Versión de King James
(NKJV) "En aquel tiempo se levantará Miguel el gran príncipe que vela sobre los hijos de tu
pueblo. Será un tiempo de angustia cual nunca hubo desde que existen las naciones hasta entonces,
y en ese tiempo tu pueblo será librado, todos los que se encuentren inscritos en el libro".
Ahora, ¿cuáles son los ocho elementos que queremos ver? Primero, la expresión "en aquel
tiempo". En segundo lugar, queremos identificar a Miguel, el gran príncipe. Entonces queremos
entender lo que significa cuando dice que Miguel se pondrá de pie, ¿qué significa ponerse de
pie? "Velar", ese es el elemento número cuatro. El elemento número cinco en nuestro estudio va
a ser la expresión "de tu pueblo". El pueblo de Daniel ¿Quiénes son el pueblo de Daniel? ¿Son
judíos literales o son judíos espirituales? El siguiente punto que queremos estudiar es "El tiempo
de angustia como nunca ha habido en la historia del mundo". Luego, el número siete,
queremos echar un vistazo a la liberación que Dios hará, en el tiempo restante, a la "generación
final", que estará viva cuando Jesús venga. Y luego finalmente queremos mirar la expresión "En
el libro", "aquellos que están escritos en el libro". Así que vamos a tomar cada uno de estos,
punto por punto y vamos a ver lo que nos enseñan sobre la generación final.
En primer lugar, echemos un vistazo a la expresión "en aquel tiempo" en Daniel 12:1. En
realidad, cuando miras el libro de Daniel capítulo 12, los versículos 1 al 3 deben colocarse como
parte del capítulo 11. Los eruditos lo han dicho. Ellos creen, y lo creo, que la evidencia prueba
que Daniel 12:1-3 debe ser la conclusión del capítulo 11, porque Daniel 12:1 comienza diciendo
"en aquel tiempo". Entonces, si te preguntas cuál es ese momento, tienes que volver al versículo
44 del capítulo 11. Es Daniel 11:44 que nos habla de "aquel tiempo", cuando Miguel se va a poner
de pie. "Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán" -Este es el rey del Norte. Un símbolo
del papado- "y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos". ¿Cuáles son las noticias del
este y del norte? Ojalá tuviéramos mucho más tiempo para entrar en detalles el mensaje del Este
es el ángel sellador de Apocalipsis 7, que viene de oriente para colocar el sello de Dios sobre los
santos vivientes, que pasarán por el tiempo de angustia. Y el norte está arriba. Satanás quería
ocupar el trono de Dios en el lado del norte. Este es el fuerte clamor de Apocalipsis capítulo 18,
llamando a los fieles de Dios para que vengan fuera de Babilonia. Este mensaje va a enfurecer al

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rey del norte, símbolo del papado y cuando parece que el pueblo de Dios va a ser destruido, los
santos vivos, la última generación va a ser destruida, Miguel va a ponerse de pie.
Ahora, la pregunta es ¿quién es Miguel? Volveremos a esto en un momento, pero Miguel es en
realidad una referencia a Jesús. El nombre Miguel significa "Quien es como Dios". Eso es muy
importante, porque si vas al libro de Apocalipsis encontrarás que al final del tiempo, casi todo el
mundo se va a preguntar, según el capítulo 13 de Apocalipsis y el versículo 4, "Quién es como la
bestia". Así que de un lado tienes a Miguel, cuyo nombre significa "Quien es como Dios" y en
Apocalipsis tienes la bestia "Quién es como la bestia" y agregaría, que el nombre Miguel significa
"Quien es como Dios", y agregaría "Quién puede hacer la guerra contra Él" y en el capítulo 13 de
Apocalipsis "Quién es como la bestia" y el capítulo 17 de Apocalipsis dice que el Cordero hará Pág. | 3
guerra contra él y así Miguel es un símbolo de Jesucristo.
Ahora, ¿qué significa que Miguel "se pone de pie"? ¿Qué significa la expresión "ponerse de
pie"? La respuesta es que cada vez que aparece esta expresión en el libro de Daniel, se refiere a
un rey que comienza a reinar sobre un reino. En otras palabras, "levantarse" significa que, en este
punto Jesús va a empezar a gobernar o a reinar sobre su reino. Sin embargo, no puede comenzar a
reinar sobre su reino, a menos que se demuestre quiénes son los miembros de su reino. Es el juicio
investigador, antes del cierre de la gracia, que revela quiénes son los sujetos de su reino. Cuando
el número de los súbditos esté listo, entonces, Miguel se pone de pie. Lo que significa que la gracia
se ha cerrado. Por un lado, Daniel 7:13 y 14 y Daniel 8 versículo 14 se refieren al comienzo del
juicio investigador que, por supuesto comienza con los muertos, continúa a lo largo de la historia
y termina con el juicio de los vivos, poco antes del cierre de la gracia. Así, Daniel 7:13 y 14, donde
el Hijo del Hombre va al Padre para recibir el reino y Daniel 8:14, nos da la fecha de los 2300
días, cuando el santuario será purificado. Aquí es cuando comienza el juicio de los muertos. Sin
embargo, cuando llegas a Daniel capítulo 12:1, cuando Miguel se pone de pie, ese es el momento
en que el juicio que comenzó en Daniel 7:13 y 14, llega a su fin en Daniel 8:14. Entonces, en
Daniel 8:14 tienes el comienzo del juicio investigador y en Daniel 12:1, cuando Miguel se pone
de pie, tienes la conclusión del juicio investigador. Así, el versículo 14 de Daniel 8 describe el
comienzo del proceso de juicio investigador, que revelará quién es un súbdito del reino de Cristo
y Daniel capítulo 12 y versículo 1 delinea el momento en que el reino de Cristo está completo,
porque el juicio investigador ha revelado quién es miembro de su reino. Ahora que Miguel se pone
de pie. Encontramos que Jesús cambiará sus vestiduras. Ahora, Jesús está vestido como un sumo
sacerdote. Puedes leer eso en Hebreos 8:1 y 2. Pero cuando Miguel se ponga de pie, se habrá
quitado sus vestiduras sacerdotales y se vestirá con sus vestiduras reales, o lo que Ellen White
llama vestiduras de venganza. En Primeros Escritos, página 36 Elena White escribió "Las naciones
se están airando ahora, pero cuando nuestro Sumo Sacerdote termine su obra en el santuario" -
escuchen atentamente- "se levantará" -ves que ella define "se levantará" cuando Jesús termina su
obra en el santuario. Y luego continúa- "se levantará, se pondrá las vestiduras de venganza y
entonces se derramarán las siete postreras plagas". Por lo que se pone de pie, se cierra la gracia,
todos los casos se decidieron, el reino de Jesús está completo y el tiempo de angustia sobreviene.
Ellen White en Primeros Escritos p. 281, también escribió que Jesús será vestido con sus vestiduras
como un rey, no solo vestimentas de venganza, sino vestido como rey. Así es como Ellen White
escribió en Primeros Escritos 281 "Entonces vi que Jesús se despojaba de sus vestiduras
sacerdotales y se revestía de sus más regias galas. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una
corona dentro de otra. Rodeado de la hueste angélica, dejó el cielo". Así que se va a vestir con
prendas de venganza. Todos los casos se deciden. Su reino está completado, porque todos los
casos se han decidido en el juicio y todos los que no están preparados, cuando se cierre la gracia,

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recibirán las siete últimas plagas. Vengan conmigo a Apocalipsis 19:11 y luego leeremos los
versículos 12 y 13. Es Apocalipsis 19, versículos 11 y 12. Dice: "Entonces vi el cielo abierto; y he
aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y
pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas. Y los ejércitos
celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio le seguían en caballos blancos." Y luego, el
verso 16 nos dice que viene montado en el caballo blanco como "Rey de reyes" y "Señor de
señores". Entonces, es muy claro que cuando Jesús regrese, será protegido como un rey. ¿Qué
significa eso? Debe significar que se ha cambiado de túnica. Porque si viene vestido de rey, debe
significar que en algún momento antes, Él se quitó las ropas sacerdotales. Hace eso cuando termina
la gracia. El folleto de Escuela Sabática, durante el primer trimestre de 2020, explicó el significado
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de la palabra "pararse". Así es como se lee. Primero, el verbo "pararse" evoca el ascenso de los
reyes para conquistar y gobernar. Ahora, este juicio que sabemos que no tiene lugar en la tierra,
el juicio investigador, tiene lugar en el cielo de acuerdo con Daniel 7:13 y 14 ¿Cómo sabemos
eso? Porque en Daniel capítulo 7:9-10 y 13-14, Jesús va al Anciano de días en el Cielo para recibir
el reino. Esto significa que Jesús realiza la obra de juicio investigador en el cielo y cuando finaliza
el juicio investigador, Él se pone de pie. Permítanme leerles una declaración que encontramos en
Primeros Escritos, página 280. Voy a agregar algunas explicaciones entre paréntesis para darle
sentido a la declaración. “Al cierre de la gracia todos los casos habían sido fallados para vida o
para muerte. Mientras Jesús oficiaba en el santuario -antes del cierre de la gracia- había proseguido
el juicio de los justos muertos y luego el de los justos vivientes. Cuando se cierra la gracia -
escuchen con atención- cuando se cierra la gracia Cristo, habiendo hecho expiación por su pueblo
y habiendo borrado sus pecados -escuche atentamente- [Cristo] había recibido su reino." Habiendo
hecho expiación por su pueblo y borrado sus pecados ¿Qué significa eso que "había recibido su
reino"? Ella lo explica ahora "Estaba completo el número de los súbditos del reino". El número de
sus súbditos se había determinado en el juicio investigador, previo al advenimiento. Y luego
escribe que las Bodas del Cordero "se consumaron". Así el matrimonio entre Cristo y la totalidad
de su pueblo tiene lugar en el cielo, no en la tierra, cuando el reino de Cristo está completo, cuando
se revela quién pertenece a su reino, entonces su reino, o su novia, está lista y ahora Jesús puede
tomar el reino, o Jesús puede casarse con su novia, es otra forma de decirlo.
Ahora, Jesús contó varias parábolas donde indica, claramente, que antes del cierre de la gracia Él
va a determinar quién es un súbdito de su reino. Notemos el capítulo 19 de Lucas y el versículo
12, Lucas 19:12. Esta es la famosa parábola de las minas. Dice que "cierto hombre noble -que es
Jesús- se fue a un país lejano" -Esa es la ascensión de Cristo al cielo- "para recibir un reino y
volver". Entonces, ¿para qué fue Jesús al cielo? Para recibir el reino. El no recibe el reino cuando
viene como Rey de reyes y Señor de señores y se convierte en el Señor de este mundo. No, no,
eso no es así. Sino que dice "cierto noble" -Jesús- "Fue a un país lejano", el cielo, "para recibir un
reino desde el Padre" -según Daniel 7-. Y luego dice que "vuelve" ¿Para volver a dónde? A la
tierra, que es la segunda venida de Cristo. Pero El recibe el reino en los cielos.
Otra parábola interesante es la de Mateo 22:1-14. No voy a leer todo ese pasaje. Se trata del hombre
que entró a la boda, sin un traje de boda. ¿Sabes? La parábola nos dice que la sala de bodas se
llena de invitado. Debido a que el evangelio ha sido predicado, las personas han aceptado el
evangelio y profesan servir a Jesucristo. Pero luego el rey sale a examinar las vestimentas de los
invitados para ver si realmente merecen ser parte de la novia, si realmente son parte del reino. Y
hay un individuo allí, de acuerdo con la historia en el capítulo 22 de Mateo, que no tiene traje de
boda. Por cierto, la palabra que se usa, para que el rey "salga a ver" a los invitados es la palabra
griega "teaomai" que no significa, simplemente, mirar o ver, significa investigar o escudriñar, por

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lo que este es el Juicio Investigador. Ahora, déjame preguntarte algo. Si esto está sucediendo
después de la segunda venida de Cristo ¿Crees que alguien va a colarse en el cielo? Y Jesús va a
salir y decir "vamos a examinar a los invitados" y ve a un individuo y le dice "¿cómo llegaste al
cielo? ¡Vuelve a la tierra!" ¡Por supuesto que no! Este es un juicio investigador celestial, donde
los caracteres de aquellos que profesaban ser el pueblo de Dios, serán examinados para ver si
merecen ser parte de la novia o si merecen ser parte del reino. El reino y la novia son
intercambiables.
Ahora, observemos otra parábola que dijo Jesús. Lucas capítulo 12 y los versículos 35 y 36.
Explícitamente encontramos aquí que el reino es tomado en los cielos. Jesús dice en Lucas 12:35
a 37 "Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas y vosotros sed semejantes a Pág. | 5
hombres" -escuchen con cuidado ahora- "que aguardan a que su señor regrese de las bodas". ¿Qué
tienen que hacer los discípulos? De acuerdo a esto, se supone que son los sirvientes que están
esperando a su amo a qué regrese de la boda. Entonces, ¿dónde se lleva a cabo la boda? En el cielo
y luego Jesús regresa de la boda. Así que una vez más: "Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras
lámparas encendidas y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de
las bodas, para que cuando llegue y llame, le abran en seguida. Bienaventurados aquellos siervos
a los cuales su señor, cuando venga halle velando". Y luego, viene la cena de bodas, que tiene
lugar en el cielo. Dice allí, al final del versículo 37 "De cierto os digo que se ceñirá, y hará que se
sienten a la mesa y vendrá a servirles." Claramente que el juicio investigador determina quién es
miembro de la novia, quién es miembro del reino. Cuando el reino o la novia se completan, Miguel
se pone de pie, la gracia se cierra y no hay cambio de bando en ese momento.
Ahora, cuando termine el tiempo de gracia, los fieles en la tierra tendrán que vivir sin un mediador
por el pecado. Permítanme leerles un par de declaraciones del Espíritu de Profecía. La primera
está en El Gran Conflicto, en la página 614 "Cuando él [Jesús] abandone el santuario, las tinieblas
envolverán a los habitantes de la tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos" -No los malos. La
última generación- "Deben vivir a la vista del santo Dios" -Por cierto, un Dios santo que no puede
coexistir con el pecado- "a la vista del santo Dios, sin intercesor. Nada refrena ya a los malos y
Satanás domina por completo a los impenitentes empedernidos". ¿Te imaginas cómo será el
mundo cuando Satanás tenga el control total sobre los malos? Ahora tiene ciertos períodos, pero
imagina la condición del mundo, cuando Satanás tenga el control total de los malvados -No de los
justos, porque Miguel los protege-. Así que, una vez más "Nada refrena ya a los malos y Satanás
domina por completo a los impenitentes empedernidos. La paciencia de Dios ha concluido. El
mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su amor y pisoteado su ley. Los impíos han
dejado concluir su tiempo de gracia. El Espíritu de Dios, al que se opusieran obstinadamente,
acabó por apartarse de ellos Desamparados ya de la gracia divina están a merced de Satanás". -
Entonces Satanás no va a defenderlos como Miguel va a defender a su gente-. -Ella continúa- "El
cual [Satanás] sumirá entonces a los habitantes de la tierra en una gran tribulación final. Como los
ángeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los
elementos de contención se desencadenarán. El mundo entero será envuelto en una ruina más
espantosa que la que cayó antiguamente sobre Jerusalén". Deberías leer ese capítulo. Es el primer
capítulo de la Gran Controversia. ¿Sabes? No sé cómo podría ponerse peor, que lo que ella explica
en ese capítulo y, sin embargo, ella dice que el mundo entero, no Jerusalén, el mundo entero estará
envuelto en la ruina más terrible que la que cayó sobre la antigua Jerusalén. Ahora, en esta
declaración que acabamos de leer Ellen White dice que los justos tendrán que vivir sin un
intercesor después que Miguel se levanta, durante el tiempo de angustia. En otra declaración en
El Gran Conflicto 424, Ellen White usa un sinónimo en vez de la palabra "intercesor". Ella usa la

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palabra "mediador". Permítanme leerles esa declaración "Los que vivan en la tierra cuando cese
la intercesión de Cristo en el santuario celestial, deberán estar en pie en la presencia del Dios santo
sin mediador". ¿Cómo Jesús va a mediar por el pecado después del cierre del tiempo de gracia?
¿Después de que su reino sea completado? ¿Después de que su novia está lista? No hay mediador.
No. No hay intercesor. Y ella está hablando de que los justos no tienen un mediador o un
intercesor. ¿Cómo deben ser? Nota que ella continúa, "Sus vestiduras deberán estar sin mácula.
Sus caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de la aspersión. Por la gracia de Dios y
sus propios y diligentes esfuerzos deberán ser vencedores en la lucha con el mal". Creo que es
bastante explícito que sus túnicas deben estar impecables. Su carácter es purificado del pecado por
la sangre rociada, por la gracia de Dios y su propio esfuerzo diligente. Deben ser conquistadores
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en la batalla contra el mal. Hay otros dos pasajes en el libro de Apocalipsis que describen el cierre
del tiempo de gracia. Observemos el capítulo 22 de Apocalipsis y los versículos 10 al 12,
Apocalipsis 22:10-12. Y quiero que notes que hay tres momentos de tiempo que encontramos en
estos versos. "Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro" -se está refiriendo a
Apocalipsis, por extensión toda la Biblia- ¿Qué significa "no sellar este libro"? ¿La puerta de la
gracia está abierta, si el libro aún no está sellado? ¡Por supuesto! Porque un mensaje puede surgir
de él. ¡Ah! Pero viene un momento cuando se va a sellar el libro. Fíjese en el segundo punto
"Porque el tiempo está cerca" ¿Qué tiempo está cerca? "El que es injusto, sea injusto todavía y el
que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía y el que es
santo santifíquese todavía". Y luego tienes el tercer evento, que es la segunda venida de Cristo.
"He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo para recompensar a cada uno según sea su
obra." Por lo que la puerta de la gracia está abierta, mientras el libro no está sellado. Entonces
tienes el momento cuando los injustos seguirán siendo injustos, los inmundos seguirán siendo
inmundos. Los justos seguirán siendo justos y los santos seguirán siendo santos. Note también
Apocalipsis 15 y los versículos 5 al 8. Apocalipsis 15:5-8. Esto también describe el cierre de la
gracia. Antes de leerlo, déjame preguntarte ¿Podemos entrar al santuario celestial hoy? Bueno,
por supuesto, no podemos entrar físicamente, pero ¿podemos entrar mentalmente? ¿Podemos
entrar a donde está Jesús, donde nuestro mediador está? ¡Absolutamente! ¿Llegará el momento en
que ya no vamos a poder entrar? ¿Y no tengamos un mediador? Observa Apocalipsis 15:5
"Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del
testimonio". Ahora escuche con atención. En Apocalipsis 11:19, el templo en el cielo está abierto
para comenzar el juicio. Aquí, el templo no está abierto para comenzar el juicio. Aquí, el templo
está abierto para que salgan los siete ángeles con las plagas. Dice en el versículo seis: "Y del
templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y
resplandeciente y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro. Y uno de los cuatro seres
vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos
de los siglos." Y ahora note el verso clave "Y el templo se llenó de humo." -Por cierto, la palabra
"templo" en Apocalipsis se usa 16 veces y siempre se refiere al lugar santísimo del santuario
celestial-. En el versículo 8 dice que, "El templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su
poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los
siete ángeles." Vendrá un momento en que nadie podrá entrar al templo celestial. Después de que
se cierra el tiempo de gracia y se abre la puerta del santuario celestial para que los ángeles salgan
con las plagas. Ahora, este será un período terrible. El período del Tiempo de Angustia que
describe la Biblia. Si el pueblo de Dios no tuviera un protector dejarían de existir muy
rápidamente. Ahora lo notarás en Daniel capítulo 12 y versículo 1, Miguel "se levanta" para un
propósito especial. Se "pone de pie" para poder defender durante el Tiempo de Angustia. El rey
del norte intentará destruir a los súbditos vivos del reino de Cristo, y, entonces, Jesús se va a poner

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de pie para defenderlos. El pastor defenderá a sus ovejas, el marido protegerá a su novia. El
soberano protegerá a su vasallo y la cabeza protegerá su cuerpo. Varias versiones describen este
"hacer guardia de pie". Algunas versiones traducen como "guardias" o "protectores". Como ves,
durante este tiempo Jesús no será un mediador para su pueblo, pero Jesús será su defensor o su
protector. A veces, los ministros dan la impresión de que cuando se cierra la gracia "estarás solo,
mi amigo". ¡No! El pueblo de Dios no va a estar solo. Jesús no dijo "he aquí que estoy contigo
siempre, incluso hasta el final de la gracia". Dijo "estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo".
Y entonces "ponerse de pie" significa que, al cerrarse la gracia, el guardia se pone de pie. Es decir,
Jesús va a proteger su reino. Él va a proteger a su novia.
Ahora, ¿qué significa la expresión "sobre los hijos de tu pueblo"? Más adelante en el versículo Pág. | 7
1 dice "Sobre tu pueblo". La pregunta es ¿quiénes son el pueblo de Daniel? Bueno, Daniel era un
judío literal así que, eso debe significar que la gente de la que se habla aquí son judíos literales
¿verdad? No, aquí estamos tratando con el Israel espiritual. Por supuesto, la pregunta que la gente
hará es ¿qué principio te da derecho a decir que la expresión "tu pueblo", en las 70 semanas, donde
dice que "70 semanas están determinadas para tu pueblo, Daniel" se refiere al Israel literal,
mientras que en Daniel capítulo 12 y versículo 1 "Tu pueblo" se refiere al Israel espiritual? ¿Qué
principio hermenéutico puedes usar para decir esto, que se aplica literalmente en los días de Daniel
y se aplica global y espiritualmente al final de los tiempos? Déjame darte otro ejemplo ¿Por qué
el monte santo, en la oración de Daniel, en el capítulo 9 de Daniel, por qué eso se refiere al monte
de Sion literal, mientras que en Daniel 11:45 se refiere a un monte de Sion mundial, donde el
pueblo de Dios se reúne espiritualmente? Encontramos la respuesta a estas preguntas, entendiendo
que mientras la teocracia hebrea regía a Israel, era local y literal, sin embargo, cuando la teocracia
hebrea llegó a su fin, en el año 34, debemos entender la palabra "Israel" como espiritual y global.
Es interesante que en Hebreos capítulo 8 y versículo 8 habla de un nuevo pacto que Cristo hará
con Israel y con Judá. Nunca he escuchado a ningún cristiano decir “Bien, tu sabes que el nuevo
pacto es solo para Israel y Judá”. No. Israel y Judá allí significa todo el pueblo fiel de Dios. Así
es como funciona "tu pueblo" en Daniel 9. Cambia de Israel literal a espiritual en Daniel 12:1. Y
el "monte santo" en Daniel 9:16, que es el monte Sion literal, cambia al Israel espiritual, la iglesia
en Daniel capítulo 11 y versículo 45. Ahora ese es el punto número cinco.
Vayamos al punto número seis. El versículo clave para entender el tiempo de angustia, en Daniel
12 y el versículo 1, es Génesis 32:7. En este capítulo, Jacob estaba profundamente preocupado
porque escuchó que su hermano, Esaú, venía a matarlo a él y a su familia. Sin embargo, esta no
era la principal preocupación de Jacob. Todavía recordaba el pecado que había cometido 20 años
antes, robando la primogenitura de su hermano y engañando a su padre. Temía que el pecado fuera
tan grande que Dios no podría cumplir su pacto, de protegerlo de la ira de su hermano. El contexto
indica claramente que el ángel con el que Jacob luchó no era otro que el ángel del pacto, Jesucristo,
también llamado Miguel en Daniel capítulo 12 y versículo 1. ¿Cómo sabemos eso? Porque después
de que Jacob luchó con el ángel, se nos dice que le dio a ese lugar un nombre especial. Que llamó
a ese lugar, donde luchó con el ángel, donde el ángel lo bendijo y le cambió el nombre, Peniel.
¿Qué significa Peniel? Proviene de dos palabras hebreas, "Pen" que significa "rostro" y "el" que
significa "Dios". Entonces significa "el rostro de Dios". Y luego, Jacob explica por qué llamó a
este lugar "Rostro de Dios", porque dice "he visto a Dios cara a cara, y fue librada mi alma".
Probablemente el mejor lugar para leer acerca de este tiempo de angustia es Jeremías capítulo 30
y los versículos 4 al 10, Jeremías 30 versículos 4 al 10. Esto está hablando de cuando Dios estaba
a punto de liberar a Judá del cautiverio babilónico. Dice allí: "Estas, pues, son las palabras que
habló Jehová acerca de Israel y de Judá. Porque así ha dicho Jehová" -Nota "Israel y Judá". Muy

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interesante, las mismas palabras que se usan en el libro de Daniel "porque así dice el Señor"-
"Hemos oído voz de temblor; de espanto, y no de paz". "Inquirid ahora, y mirad si el varón da a
luz" -En otras palabras, el dolor es tan grande que es cómo dolores de parto, pero esto está
hablando de hombres- "Porque he visto que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos como
mujer que está de parto, y se han vuelto pálidos todos los rostros ¡Ah, cuán grande es aquel día!
Tanto, que no hay otro semejante a él" -Esto suena como Daniel capítulo 12 versículo 1- ¡Si! que
no hay otro semejante a él -y es tiempo de ¿qué? - tiempo de angustia para Jacob". Pero ahora,
fíjense en la promesa. "Pero de ella será librado". Al igual que Jacob se salvó de la ira de Esaú.
Luego viene la promesa, versículo 8 "En aquel día, dice Jehová de los ejércitos yo quebraré su
yugo de tu cuello [Babilonia], y romperé tus coyundas y extranjeros no lo volverán más a poner
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en servidumbre, sino que servirán a Jehová su Dios y David su rey -por supuesto, está hablando
de Jesús- "Y a David su rey, a quien yo les levantaré". "Tú, pues, siervo mío Jacob, no temas, dice
Jehová, ni te atemorices, Israel porque he aquí que yo soy el que te salvo de lejos a ti y a tu
descendencia de la tierra de cautividad y Jacob volverá, descansará y vivirá tranquilo y no habrá
quien le espante". Qué descripción tan vívida del tiempo de angustia y la liberación. Está hablando
de un evento literal en el Antiguo Testamento que es tipológico de la liberación global del tiempo
del fin, del pueblo fiel de Dios ¿Cómo será este tiempo de angustia? La generación final tendrá
una preparación especial para este tiempo. Sí, recibirán la lluvia tardía, proclamarán el fuerte
clamor. La plenitud de la luz de Dios brillará sobre ellos como ninguna otra generación en la
historia del mundo y el tiempo de angustia será el peor también, lo que exige una preparación
especial. Note el volumen 6 de Testimonios, página 408 "Los hombres no pueden discernir a los
ángeles que como centinelas refrenan los cuatro vientos para que no soplen hasta que estén
sellados los siervos de Dios. Pero cuando Dios ordene a sus ángeles que suelten los vientos" -Es
cuando Miguel se pone de pie. Cuando se cierra el tiempo de gracia- "Habrá una escena de
contienda que ninguna pluma podrá describir". Pueden imaginar los pensamientos más terribles
sobre cómo va a ser y todavía va a ser peor. Veamos también Primeros Escritos, página 280 "Al
salir Jesús del lugar santísimo, oí el tintineo de las campanillas de su túnica. Una tenebrosa nube
cubrió entonces a los habitantes de la tierra, ya no había mediador entre el hombre culpable y un
Dios ofendido -Ahora, ella está diciendo que para los malvados tampoco- "Mientras Jesús estuvo
interpuesto entre Dios y el pecador tuvo la gente un freno; pero cuando dejó de estar entre el
hombre y el Padre desapareció el freno, y Satanás finalmente tuvo completo dominio sobre los
impenitentes".
Y luego, por supuesto, viene el elemento número siete. El elemento número siete es "su pueblo
será liberado". Y, por supuesto, estamos tratando con los santos vivientes de Dios, al final de los
tiempos, los 144 mil que están en todo el mundo. Para entender la liberación, en Daniel 12:1
tenemos que volver a Daniel capítulo 3 y Daniel capítulo 6 donde se destaca la palabra "liberar".
Estos dos capítulos tienen muchos puntos en común. Ilustran las pruebas, la fe y la liberación de
la generación final. Nota, por ejemplo, el capítulo 3 de Daniel. Aquí tienes una relación muy
estrecha con el capítulo 12:1, así como con el capítulo 13 de Apocalipsis. En el capítulo 3 de
Daniel y en Apocalipsis 13, tenemos el poder civil levantando una imagen que obliga a todos a
adorar la imagen. Quien no adora la imagen está sujeto a un decreto de muerte. En ambos pasajes
tenemos un remanente fiel que no adora falsamente y en ambos lugares, Apocalipsis 13 y Daniel
3, encontrarás una maravillosa liberación del pueblo de Dios, desde un "ardiente" tiempo de
angustia. Así que examinemos estos dos capítulos para descubrir cómo será la liberación al final
de los tiempos.

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Puede visitar nuestro ministerio en www.laverdadpresente.cl
Ya conocen la historia en Daniel capítulo 3. El rey levanta una imagen y ordena a todos que la
adoren, bajo pena de muerte. Y hay tres jóvenes que son fieles a Dios, que dicen "no practicaremos
la adoración falsa". Y así se corre el rumor. Y los enemigos de los tres amigos de Daniel vienen
al rey y le dicen al rey que hay tres hebreos que no se inclinaron, cuando sonó la música.
Retomemos la historia de Daniel capítulo 3:15. "Ahora, pues, ¿estáis dispuestos para que, al oír el
son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo
instrumento de música os postréis y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis, en
la misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo" -Y ahora, fíjate en la
palabra clave- "¿y qué dios será aquel que os libre de mis manos?" Palabra clave: Liberar. El
capítulo 3 y los versos 16-18 tiene la respuesta de los jóvenes al rey. "Sadrac, Mesach y Abednego
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respondieron y dijeron al rey: Oh Nabucodonosor. No necesitamos darte una respuesta sobre este
asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede -¿qué? ¡la palabra clave!- "Librarnos del
horno de fuego ardiendo" -¿Cuál es la palabra, otra vez?- "Y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si
no, sepas, oh rey que no serviremos a tus dioses ni tampoco adoraremos la estatua que has
levantado". La obediencia a Dios era más importante que sus vidas. Luego, Daniel 3:19 tiene la
reacción del rey. Está enfurecido. Dice allí en el versículo 19 "Entonces Nabucodonosor se llenó
de ira y se demudó el aspecto de su rostro -volveremos a esto después- contra Sadrac, Mesac y
Abed-nego, y ordenó que el horno se calentase siete veces más de lo acostumbrado". En el
volumen 4 del Comentario Bíblico, página 1169 Ellen White explica a qué se parecía el cambio
en el rostro de Nabucodonosor. Ella dice: "Atributos satánicos aparecieron en su rostro, como el
rostro de un demonio". Entonces, viene la liberación de los tres amigos de Daniel. Leamos Daniel
3:24-25 y hay un punto en particular en el que quiero que nos centremos. Dice en el versículo 24
"Entonces el rey Nabucodonosor se espantó y se levantó apresuradamente y dijo a los de su
consejo ¿No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad,
oh rey. Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego, sin
sufrir ningún daño, Y el aspecto del cuarto es semejante al hijo de Dios". Ahora, algunas versiones
dicen "hijo de los dioses". Porque dicen, ¿cómo es que Nabucodonosor iba a saber quién era el
verdadero Dios? Bien, Ellen White explica que Daniel y sus tres amigos le habían explicado al
rey cómo era Dios y que en este caso ese era Jesucristo. ¿Quién es el Hijo de Dios? Jesús. Pero,
ahora, note este matiz muy interesante que encontramos en el versículo 29. Nabucodonosor acaba
de decir que el que liberó a los tres jóvenes era el hijo de Dios, pero ahora va a decir algo diferente,
versículo 29 (28) "Entonces Nabucodonosor exclamó ¡Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y
Abednegó que envió -¿a qué?- a su ángel -¿cuál ángel?- ¡Miguel! del capítulo 12 y el versículo 1,
amigos “¿Quién envió a su ángel?" -¿cuál es la próxima palabra? ¡liberar!- "Y liberó a sus siervos"
¿qué tipo de siervos eran? "Confiaban en él, no cumplieron el edicto del rey y entregaron sus
cuerpos antes que servir y adorar a ningún otro dios, ¡que no fuera su Dios!" Luego el rey hace un
decreto. En el versículo 29, una vez más la palabra "Liberar" es clave. "Por lo tanto, decreto que
toda persona de cualquier pueblo, nación o lengua, que hable sin respeto del Dios de Sadrac, Mesac
y Abednegó sea descuartizada, y su casa convertida en muladar, por cuanto no hay dios que pueda
-¿qué?- librar como éste". ¿Cuál es el pensamiento central de Daniel capítulo 3? No es el horno
ardiente. Es la "liberación" del horno de fuego. ¿Acaso el pueblo de Dios va a pasar por una prueba
de fuego? Vaya al capítulo del Tiempo de Angustia en El Gran Conflicto. Ellen White dice que
las llamas parecen consumir a aquellos que están pasando por el tiempo de angustia. Pero ahora
no es un horno literal, es un horno espiritual, al final de los tiempos.
Ahora vayamos a Daniel capítulo 6. Una vez más, el tema central es la liberación. Estas historias,
amigos, ilustran lo que va a suceder en la escatología. Ya pasó una vez antes, así que podemos

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estar seguros de que volverá a suceder. Vayamos al capítulo 6 de Daniel. Ya conoces la historia.
Comencemos en el versículo 5 "Entonces dijeron aquellos hombres -los enemigos de Daniel- no
hallaremos contra este Daniel ninguna ocasión para acusarle, si no la hallamos contra él en relación
con la ley de su Dios". Es la controversia final, sobre la adoración. Y la ley de Dios. Ciertamente
lo es. Así que ahora van ante el rey y le dicen al rey: "¡Oh, te amamos tanto rey! Por favor, da un
decreto que nadie pueda hacer una petición más que a ti. Pero a ningún dios, por 30 días". El rey
dice "oh, me aman tanto". Eso es lo que está pensando. Fíjense en los versículos 6 al 9. Vinieron
los gobernadores y sátrapas, delante del rey. Este es Daniel capítulo 6. Y le dijeron así: "¡Rey
Darío, para siempre vive! Todos los gobernadores del reino, magistrados, sátrapas, príncipes y
capitanes han acordado por consejo, que promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera
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que en el espacio de treinta días demande petición de cualquier dios u hombre fuera de ti oh rey,
sea echado en el foso de los leones. Ahora, oh rey, confirma el edicto y fírmalo para que no pueda
ser revocado". ¿Habrá un decreto de muerte por escrito, al final de los tiempos para los que no
cumplen la ley? Absolutamente. "Conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser
abrogada firmó, pues, el rey Darío el edicto y la prohibición". ¿Daniel cambió sus hábitos de
oración? No. El versículo 10 nos dice que Daniel sabía que el decreto escrito estaba firmado. Se
fue a casa y en su habitación superior, con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, se arrodilló tres
veces ese día, y oró, y dio gracias a su Dios, como era su costumbre desde los primeros tiempos.”
Por cierto, Daniel 3 muestra lo que sucede cuando el poder civil establece la religión, porque el
rey estaba estableciendo la adoración, tienes que adorar la imagen. Daniel, el capítulo 6, muestra
lo que sucede cuando se prohíbe el libre ejercicio de la religión, porque Daniel tenía prohibido
orar. Y ahora los enemigos van al rey, y le dicen al rey y el rey lo lamenta, y dice ¡oh! ¡estos
chicos! me engañaron. Y amo tanto a Daniel, es un trabajador tan fiel aquí en el palacio. Pero no
pudo liberar a Daniel. Leamos los versículos 14 al 22 para ver cuál es la palabra clave. "Cuando
el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera y resolvió 'librar' a Daniel, y hasta la puesta del sol
trabajó para 'librarle'. Pero aquellos hombres rodearon al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley
de Media y de Persia, que ningún edicto u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado.
Entonces el rey mandó, y trajeron a Daniel y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a
Daniel: El Dios tuyo, -a quien tú 'ocasionalmente' sirves". No, eso no es lo que dijo- "Tu dios a
quien sirves continuamente -¿Él qué?- él te libre. Y fue traída una piedra y puesta sobre la puerta
del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de sus príncipes, para que el acuerdo
acerca de Daniel no se alterase. Luego el rey se fue a su palacio, y se acostó sin comer, ni
instrumentos de música fueron traídos delante de él y se le fue el sueño. El rey, pues, se levantó
muy de mañana. Fue apresuradamente al foso de los leones y acercándose al foso, llamó a voces
a Daniel con voz triste y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien tú -
'ocasionalmente' sirves" No, no dice de "ocasionalmente" o "de vez en cuando" no,- le sirves
"continuamente ¿Ha sido capaz" -¿de qué? Ahí está la palabra de nuevo- "¿Te ha podido 'librar'
de los leones? Entonces Daniel respondió al rey. Oh rey vive para siempre. Mi Dios envió su -
¿qué? ¿qué ángel crees que fue ese? El mismo ángel que entró en el horno de fuego-, "Mi Dios
envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones para que no me hiciesen daño, porque ante El
fui hallado inocente; y aun delante de ti oh rey, yo no he hecho nada malo". Ah, dice en el versículo
23. Ahora el rey estaba muy contento por él. Y ordenó que sacaran a Daniel del foso. Así que
sacaron a Daniel del foso y no se encontró ninguna herida en él ¿Por qué? Porque creía en su Dios.
La palabra "creía" se puede traducir como "confiaba" en su Dios. En otras palabras, confiar en su
Dios. La obediencia a su Dios era más importante que la vida misma. Después de esto, el rey dio
un decreto, al igual que Nabucodonosor había hecho. Daniel 6:25-27 "Entonces el rey Darío
escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: Paz os sea

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multiplicada de parte mía es puesta esta ordenanza: Que en todo el dominio de mi reino todos
teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel, porque Él es el Dios viviente y permanece
por todos los siglos y su reino no será jamás destruido, y su dominio perdurará hasta el fin. El -
¿cuál es la palabra?- "libra y salva, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra. Él ha -la
palabra de nuevo- librado a Daniel del poder de los leones". Estas dos historias, Daniel 3 y Daniel
6, ilustran lo que va a suceder, a escala global, al final de los tiempos con la "generación final" de
Dios, que confía en Dios implícitamente. Confían en Dios tan implícitamente, que prefieren morir
antes que pecar.
Vayamos a lo último, “los que se hayan escritos en el libro”. Esta frase prueba que cuando se
cierra el tiempo de gracia, se han examinado las vidas de los santos vivientes y sus nombres se Pág. | 11
conservan en el libro de la vida. Miguel solo librará a los santos vivientes cuyos nombres se hayan
conservado en el libro, durante el juicio de los vivos. Cuando el tiempo de angustia comienza,
después de que termina el tiempo de gracia, los nombres de los santos vivientes ya están en el
libro, para ser retenidos allí para siempre. Ellen White escribió las siguientes palabras. Esto se
encuentra en Primeros Escritos, páginas 283 y 284. Ella está hablando sobre el Tiempo de
Angustia, donde parece que la "generación final" de Dios no tendrá escapatoria. Así es como ella
escribió “A juzgar por las apariencias, no había posibilidad de escapar. Los malvados, saboreando
de antemano su triunfo, exclamaban "¿Por qué tu Dios no" -una vez más la palabra clave- "¿Por
qué no os 'libra' vuestro Dios de nuestras manos? ¿Por qué no os escapáis por los aires para salvar
la vida? Pero los santos no los escuchaban. Como Jacob, estaban luchando con Dios. Los ángeles
deseaban" -aquí va la palabra- "Libertarlos, pero habían de esperar un poco más. El pueblo de
Dios debía apurar el cáliz y ser bautizado del bautismo". "Los ángeles, fieles a su misión seguían
velando. Dios no quería que los paganos insultasen su nombre". -Aquí se refiere a Joel, capítulo
3. No tengo tiempo para hablar de eso, pero ese capítulo describe cuando los malvados se reúnen
alrededor de la Jerusalén espiritual para intentar matar a los santos, que están allí reunidos-. Ella
continúa escribiendo "Se acercaba el tiempo en que iba a manifestar su formidable poder y -la
palabra- libertar gloriosamente a sus santos. Por la gloria de su nombre iba a -la palabra- libertar
a todos los que pacientemente le habían esperado Y cuyos nombres estaban escritos en el libro".
¿Entiende que los nombres de los santos vivientes, se han retenido en el libro antes de que llegue
el tiempo de angustia? Muy claramente encontramos el juicio investigador en Daniel 12:1, porque
los nombres de los vivos en el juicio se han retenido en el libro.
Me gustaría terminar leyendo dos declaraciones del Espíritu de Profecía. Poderosas declaraciones
sobre esta "generación final". Esta "generación del tiempo del fin", la que me gusta llamar la
"generación fiel". La primera declaración está en el Tomo 4 de Testimonios, página 495 "Satanás
ofrece a los hombres los reinos del mundo a cambio de que ellos le entreguen la supremacía,
muchos sacrifican así el cielo". Ella escribe "Mejor es morir que pecar. Mejor es necesitar que
defraudar. Mejor es pasar hambre que mentir". En otro comunicado, que encontramos en el tomo
5 de Testimonios página 53 "Aquellos que prefieren morir antes que realizar un acto incorrecto
son los únicos que serán encontrados fieles". Amigos, creer que hay una generación del tiempo
del fin que será totalmente victoriosa sobre el pecado en hechos, en pensamientos y en palabra, no
es legalismo. Se convierte en legalismo solo cuando te sientes seguro - justicia propia- y críticas
a los que crees que no alcanzan tu alto nivel de espiritualidad. El apóstol Pablo escribió "ocúpate
en 'tu propia' salvación con temor y temblor". No dice "ocúpate de la salvación 'de tu prójimo' con
miedo y temblor". La "generación del tiempo del fin" estará tan enfocada en Jesucristo, en su
pureza, en lo que hizo en Getsemaní y en la cruz, que dirán como Job: “Aunque me mate, ¿confiaré
en él?”. Esa es la única generación que podrá ir fielmente, a través del Tiempo de Angustia y estar

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delante del Hijo del Hombre viviendo, cuando venga Jesús. Los únicos que dirán "he aquí, este es
nuestro Dios, le hemos esperado y nos salvará".
Y durante este simposio vamos a discutir muchos temas diferentes en relación a la "generación
final". Así que estén atentos. Mira el calendario y esperamos verte la próxima vez, cuando
continuemos nuestro estudio juntos.

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