49.ki Tetze Las Maravillas de La Torah

Libro Devarim - Nmeros
La Parash de la Semana
Ki Tetz
Las Maravillas de la Tor 5772
1. Rectifiquemos el Poder del Habla
de la parash Ki Tetz, elul 5772
En la parte del Zohar llamada Raaia Mehemna, La raz del alma de Mosh revela secretos de la Tor a Rab Shimn bar Iojai y sus estudiantes. El
Raia Mehemna discute principalmente los misterios ocultos de los preceptos de la Tor.
Es interesante notar que de las setenta y cuatro mitzvot enumeradas en la parash Ki Tetz, el principal precepto que se discute en Raia Mehemna
en esta parash es el pecado del hombre que reclama falsamente que su novia no era virgen. La frase concluyente que aparece en la Tor es
porque ha difamado a una virgen de Israel (Debarim 20:13-16)
El Zohar ofrece cuatro ejemplos para ilustrar este pecado, en cada uno de los cuales la virgen de Israel corresponde a una metfora diferente. La
idea que une a estas metforas es que en su raz espiritual, la virgen de Israel siempre conserva su pureza innata, que nunca puede ser
mancillada.
El primer ejemplo se refiere a los espas que difamaron a la tierra de Israel. Los espas fueron castigados con la muerte, e incluso castigados ms
severamente que el hombre que difama a su esposa. En este ejemplo, la virgen de Israel es la tierra de Israel, que ellos sostenan estaba
totalmente bajo el control de fuerzas no judas que incluso Dios no poda redimir. La tierra siempre es tratada como una entidad femenina y
acusarla de que esa santidad de la Tierra Sagrada fue mancillada por las naciones no judas que vivan all, es equivalente al falso reclamo del
novio contra su esposa. El Zohar nos ensea entonces, que expresar la idea de que la tierra de Israel no puede ser liberada de sus habitantes
forneos, o del dominio que otras naciones tratan de ejercer sobre ella, difama a la virgen de Israel. Obviamente, esto es de tanta relevancia en
nuestros das como nunca lo fue, e incluso ms todava.
El segundo ejemplo se relaciona con la Reina Ester, que fue tomada en contra de su voluntad para se la esposa del Rey Ajashverosh. El Zohar
revela que aunque los versos afirman literalmente que Ester se cas con Ajashverosh, la acusacin de que Ester fue impurificada por Ajashverosh
es tambin una difamacin de la virgen de Israel. Efectivamente, el Zohar revela que Mordejai y Ester tenan el poder espiritual de separar sus
sombras (es decir, su alma animal) de s mismos y enviarla a una misin determinada sin involucrarse ellos mismos en esa misin. Al actuar de
esta manera, Ester, que lleg al nivel superior de santidad donde representa a la Presencia Divina, permaneci pura y en verdad nunca dej a su
verdadera pareja espiritual, Mordejai. Aqu, el Zohar enfatiza que incluso si parece que un judo ha pecado, en esencia eso no es as y es slo su
alma animal que ha cado.
El tercer ejemplo es difamar a la sagrada Tor diciendo que hay menos santidad en las segundas tablas que en las primeras que fueron quebradas
por Mosh. Alguien que piensa esto es difamar la capacidad de la Tor de recuperar su virginidad. Esta idea puede ser aplicada a muchos
ejemplos pertinentes: un estudiante de ieshiv que atraviesa una crisis en su estudio de la Tor, un nio cuyo entendimiento inicial y honesto de la
Tor se ha perdido, o incluso alguien cuya mente ha sido contaminada por la crtica acadmica bblica. Todo esto puede revelar en definitiva que a
pesar de que aparentemente las primeras tablas fueron profanadas, Dios lo prohba, en su fuente la Tor retiene su intacto estado puro. Llegar a este
nivel trae una nueva revelacin de la Tor en toda su pureza.
En Raaia Mehemna, despus que Mosh trae estos tres ejemplos de difamacin de la virgen de Israel, el profeta Eliahu pide permiso para hablar
y ofrece otro ejemplo involucrando al propio Mosh. Eliahu le muestra a Mosh que por un momento, luego del pecado del Becerro de Oro, haba
pensado que el pueblo de Israel haba pecado, pero la verdad es que no. De hecho, slo la multitud mezclada, erev rav, que Mosh mismo haba
insistido en sacar de Egipto junto con el pueblo judo, haba pecado. La reaccin de Mosh a esta acusacin fue besar a Eliahu y pedirle que
siempre lo acompae cuando vaya a ensear.
Podemos aprender de Mosh, quien rez con auto sacrificio para salvar al pueblo judo de su pecado pero fue acusado por Eliahu de difamar a la
virgen de Israel, que incluso si parece que el pueblo judo pec, Dios lo prohba, no es verdad en absoluto. De hecho, la multitud mezclada,
quienes fueron los instigadores del pecado, eran en realidad partes de la propia alma de Mosh y por eso acept la culpa de esa situacin.
El mazal ( )del mes de Elul es virgo, la virgen y aprendemos del Zohar aqu que nuestra misin durante este mes en particular es abstenernos
completamente de emitir falsas acusaciones contra la virgen de Israel: la tierra de Israel, la Divina Presencia, la Tor de Israel y el pueblo de
Israel. De esta manera nosotros tambin nos elevaremos para retornar a un estado inmaculado y todos nuestros pecados sern perdonados para
revelar que en verdad, nunca hemos pecado.
2. Regresando a un estado virginal

Elul es el mes de la compasin Divina, el mes en el cual escuchamos el sonido del shofar y somos inspirados a regresar sinceramente a Dios. El
Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasdico que naci el 18 de Elul, nos ense que nuestro retorno a Dios (, teshuv) debe lograrse a
travs de un profundo sentido interior de alegra.
El mazal ( )de Elul es Virgo (, betul) la virgen, y nuestra parash, Ki Tetz, cuando salgas a la guerra, que siempre se lee durante este
mes, contiene la mayor concentracin de la palabra virgen de la Biblia.
Elul llega a nosotros para bien justo despus del punto ms bajo del ao, Tish Beav, que conmemora la destruccin del Templo. Pero incluso
estando todava en el mes de Av, comenzamos a elevarnos inmediatamente hasta llegar al punto mximo seis das ms tarde el 15 de Av, uno de los
das ms felices del ao. La Mishn describe lo que suceda en esos das, cuando las doncellas salan a danzar a los viedos en busca de su pareja.
A pesar de eso, despus del trauma de la destruccin del Templo nos quedamos con la sensacin de que las cosas nunca volvern a ser lo mismo.
Esto sucede usualmente cuando despus de una experiencia traumtica se vuelve muy difcil para la persona volver a estar ntegro, y necesitamos
aprender cmo rehabilitarnos para recuperar nuestro estado de pureza virginal.
Este proceso de rectificacin tiene lugar en el mes de Elul, cuando recuperamos nuestra pureza como la virgen que simboliza a este mes. La virgen
de Elul es la virgen de Israel, es decir la pureza interior inmaculada del pueblo judo que nunca puede ser mancillada. La frase la virgen de
Israel ( , betulat Israel) aparece una vez en la parashat Ki Tetz en el contexto de un hombre que difama a su novia reclamando que no
era virgen, Dios lo prohba. En el resto de la Tor aparece cuatro veces ms.
Una de esas apariciones de esta frase la hallamos en el libro de Amos en el verso que comienza: ella ha cado, no volver a levantarse la virgen de
Israel, ) . Los sabios lo interpretan as: ella ha cado y no [volver a caer], levntate, virgen de Israel. Pero Rab
Shimn Bar Iojai, el maestro de la dimensin interior de la Tor, no acepta esta interpretacin y lo lee literalmente, afirmando que efectivamente,
una vez que la virgen de Israel ha cado, no es capaz de volver a levantarse. Parecera como que ya no tendra ninguna chance de curarse de su
trauma, y de la misma manera, tratar de rehabilitarnos parece ser una causa perdida. Sin embargo, aunque no podemos curarnos a nosotros
mismos, nuestra esperanza no est perdida, porque Dios, nuestro Curador puede elevarnos y curarnos de nuestros padecimientos, ya sean fsicos o
espirituales. Dios Mismo devolver la virginidad perdida del pueblo judo a travs de perdonarnos de nuestros pecados. Esta transformacin es
ilustrada por el hecho de que una causa perdida, , mikr avud, tiene el mismo valor numrico que Mashaj, 358 ,. Por cierto, el
Mashaj triunfar incluso sobre las causas perdidas.
De acuerdo a la dimensin interior de la Tor, la virgen de Israel corresponde a la sefir de reinado. La rehabilitacin del pueblo judo se lograr
en definitiva cuando el reino de Israel regrese a legtimo lugar, con el Mashaj como su soberano. Rogamos al Creador porque esto sea pronto y
para que se cumplan las palabras de los sabios Ella ha cado y no [caer nuevamente].

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2. Regresando a un estado virginal

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