Como Los Humanos Manejan La Energía Sutil (O Algo Llamado Chi-Kung)

CMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGA SUTIL (o algo llamado Chi-Kung)
Carlos J. Ruiz Poleo (Melchizedek)
CMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGA SUTIL

(o algo llamado Chi-Kung)
Caracas, 2011
CRDITOS:
Primera edicin Caracas, octubre 2011. Carlos J. Ruiz Poleo [email protected] Diagramacin y Diseo: CENTRO EDITOR C.A. Portada: Flix Avendao Depsito Legal: If25220101502961 ISBN: 978-980-12-4559-9 Printed in Venezuela
Dedicatoria
A mi familia
Reconocimientos
A Luo Liecheng, Huang Xiu Hong y Wu Tian
NDICE
pg.
Introduccin Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Captulo 14 Captulo 15 Captulo 16 Captulo 17 Concepto de energa Cathay Las cuatro interrogantes Qu es el Chi? Qu es el Chi-Kung? (Qi-Gong) Para qu sirve? Cmo funciona? La Puerta de acceso y los Estados Alterados de Conciencia El elemento de control: Mente, Psiquis o Espritu Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad Aplicaciones preventivas- El masaje Aplicaciones fsicas y Artes marciales Aplicaciones - Chi-Kung Teraputico Sistemas de curacin alternativos con energas sutiles Aplicaciones Psquicas Chi-Kung y Sexualidad Chi-Kung y Espiritualidad Introduccin a unos ejercicios
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85
107 111 117 123
145 163 201 209 225
Anexo:
INTRODUCCIN El siglo XXI debera pasar a la historia como el siglo de la comunicacin. Aunque apenas estamos a comienzos del mismo ya vemos que el planeta se ha convertido realmente en una aldea global. Una de las ventajas es que nos permite comparar culturas y experiencias de los seres humanos en diferentes ambientes y regiones, la desventaja es que el exceso de comunicacin crea confusin. Cada una de las culturas antiguas se auto-consideraba como el centro del universo y sus mitos, leyendas y experiencias se transmitan de generacin en generacin con muy pocos cambios. Esas eran sus verdades. Lo interesante de la Antropologa es que nos permite darnos cuenta que a travs del tiempo y en todas las culturas, obviando los aspectos superficiales, se reportan las mismas acciones y tendencias de los seres humanos. Los que nos hemos educado en la religin catlica fuimos enseados a tener una fe ciega y adoptar la cultura de los milagros, pero ahora vemos en nuestra aldea global que esos milagros se han producido tambin en otras culturas y religiones, independientemente de cul sea el nombre que le dan a su dios o deidades. La magia es el trmino aplicado a los fenmenos para los cuales no tenemos una explicacin y a medida que retrocedemos en el tiempo encontramos ms magia y menos ciencia. Afortunadamente ahora tenemos ms ciencia y menos magia. Se tienen muchos reportes en todas partes del mundo de que los seres humanos, en determinadas circunstancias, realizan acciones que no son normales y se las atribuyen a diferentes rituales o creencias. El hecho de que estas acciones sean similares, independientemente de la cultura, religin o creencia, nos indica que son capacidades propias e inherentes a la especie humana.
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Cmo los humanos manejan la energa sutil (o algo llamado Chi-Kung)
Para realizar esas acciones mgicas o milagrosas el ser humano tuvo que manejar una forma de energa diferente, que se la conoce con ms de noventa y cinco nombres, entre ellos el Chi, Ki, Prana, Orgone, Energa Vital, etc. y para hacerlo el hombre tuvo que entrar o acceder a un Estado Alterado de Conciencia. En este trabajo se analizan todas las aplicaciones y sus resultados. Los orgenes son todava motivo de estudio en renombradas instituciones cientficas.
Captulo 1 Concepto de energa Los idiomas son bsicamente un cdigo de comunicacin. Si dos personas tienen experiencias comunes pueden usar un sonido o palabra con el cual ambos se puedan referir al objeto que ambos conocen. Pero es muy difcil que un interlocutor pueda tener en su mente la imagen de una cosa que nunca ha visto. En una ocasin, hace muchsimos aos tuve la oportunidad de visitar una tribu de indios en la zona amaznica de Venezuela. Para llegar a ese lugar, que se encontraba a la orilla de un ro, hicimos una travesa combinando transportes areos, terrestres y finalmente navegando en canoas (Curiaras). Uno de los aborgenes me pregunt sobre nuestro viaje y me entendi perfectamente la parte de la caminata desde el ro a la aldea y el trayecto previo navegando, pero lo que nunca pudo entender y no encontr la forma de explicrselo fue, qu cosa era un jeep y cmo habamos hecho parte del recorrido volando en una avioneta. En nuestro entorno cultural, si tuvieramos que a hablar de la luna o de los toros, no tendramos problemas, ya que todos sabramos de qu estaramos hablando. Hablar solamente de la luna, a nivel mundial es ms fcil porque desde cualquier parte del planeta podemos observarla. En relacin al toro, este sera un concepto ajeno para un esquimal o para un habitante del desierto. Volviendo al concepto del toro podemos decir que ese animal es blanco, negro o pintado, dcil o furioso, grande o pequeo. Mientras lo describimos, su imagen en nuestra mente aumenta o reduce su tamao, cambia su color, etc.
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Es decir que podemos visualizarlo o tener una representacin mental del animal Pero an entre interlocutores que supuestamente conozcan un objeto o animal, es necesario el uso de adjetivos para determinar con ms precisin las caractersticas del mismo. Si es grande o pequeo, qu color tiene y todos los detalles que sean relevantes. En este caso estamos hablando de objetos con imgenes preconcebidas y variaciones insignificantes. El problema se complica un poco ms si en lugar de un toro hablamos de un perro, ya que hay demasiadas razas diferentes de ese animal y lo que tienen en comn es que ladran. Entonces para
Pastor Alemn
Pastor Ingls
ser precisos tenemos que ponerles una etiqueta que es el nombre de su raza. Partiendo siempre del principio de que tanto la persona que describe al perro como quien la oye sean buenos conocedores de estas razas, es decir estaran hablando un lenguaje comn, porque con tantas variaciones y nombres diferentes se puede generar una confusin y el oyente puede pensar que un Pastor Ingls es idntico a un Pastor Alemn, pero nacidos en pases diferentes. Tiene que verlos para realmente saber como son. Sin embargo, hasta all el problema no es tan difcil porque si alguien nos muestra una foto de la raza de perro a la cual se refiere, ella se agrega a nuestro archivo mental de imgenes. Pero nuestros verdaderos problemas comienzan cuando pretendemos transmitir informacin sobre cosas intangibles. Hablar de energa no es tan simple. An los fsicos actualmente no se han puesto de acuerdo sobre una definicin universalmente
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aceptada para este concepto. Este es un problema recurrente en todos los campos donde se introduce un concepto no material. Y para complicar ms las cosas, a eso tenemos que agregarle que en el lenguaje cotidiano se usan palabras a las cuales se les dan connotaciones o significados que no son cientficos ni ajustados a la realidad y peor an, en muchos casos se distorsiona el significado original por conveniencia y manipulaciones como se puede observar en las pseudociencias1, lo cual contribuye a generar ms confusiones y malas interpretaciones. A pesar de que nuestro objetivo no es el de hacer un estudio o tesis de grado sobre aspectos o fenmenos dentro del campo de la fsica, no podemos obviar alegremente el significado real de los trminos y conocimientos de esta ciencia experimental, porque esta es la que estudia casi todo lo que ocurre a nuestro rededor. Detrs de los logros de la fsica hay cientos de aos de estudios y experiencias de incontables investigadores. Debido a la gran confusin generada sobre el significado del trmino energa. Es realmente necesario, casi imperativo, que estemos de acuerdo sobre aquello de lo cual estaremos hablando y que sea la misma cosa para todos nosotros. Por esa razn consideramos conveniente el recapitular ciertos conceptos bsicos de la escuela secundaria y cuando usemos referencias hacerlo con un basamento realmente cientfico. De no hacerlo corremos el riesgo de crear mucha confusin y malos entendidos y al final estaramos hablando de dos cosas diferentes para cada uno. El conocimiento sobre nuestro planeta y el universo en general ha cambiado radicalmente en los dos ltimos siglos. Lo que sabemos hoy en da sobre la fsica es totalmente distinto a lo que saban nuestros abuelos. El futuro de ellos, nuestro presente, termin siendo algo que ni siquiera ellos pudieron imaginar en sus mejores fantasas. Ignorar esos avances es hacer como el avestruz que esconde la cabeza bajo la tierra ante su miedo o incertidumbre. Pero el desconocimiento no
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Pseudociencia (neologismo, formado a partir de la raz griega pseudo= falso, y la palabra ciencia: falsa ciencia) es un trmino que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologas, prcticas o creencias no cientficas y sin basamento, pero que reclaman dicho carcter
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intencional, la ignorancia crasa, no es tan grave como la distorsin o ignorancia culpable. La desviacin, manipulacin y distorsin han sido usadas a travs del tiempo con mala intencin e intereses oscuros para manejar a nuestros semejantes. Muchos de los problemas que tenemos para dilucidar algunos fenmenos lo constituye la interferencia de las pseudociencias. Ellas tratan de imponernos verdades a medias y a veces interpretaciones complacientes o convenientes para quienes lo exponen. Muchos ejemplos los tenemos en los escritos que se agrupan bajo la etiqueta del New Age o Nueva Era, que usan vocabulario perteneciente a diferentes ciencias y lo mezclan con supersticiones y mitos. Generalmente, en el fondo, hay verdades incontestables, pero lo que se construye sobre ellas es imposible de sostener. Son falacias 2. Como en el caso de que dos cosas que son verdades pueden utilizarse para obtener una conclusin falsa.
V El oro brilla (es una verdad) V Ese espejo brilla (tambin es una verdad) V Entonces, ese espejo es de oro (mentira o falacia)
Muchas personas manejan el trmino energa en forma muy alegre y no dudan en decir cosas como por ejemplo esta piedra tiene una energa positiva o en este lugar percibo una energa negativa. Pero si les hacemos una pregunta simple: Cmo t defines o mides esa energa? Balbucearn y no podrn darnos una respuesta lgica. Si tomamos en nuestras manos un pedazo de hierro o una piedra podemos verlos y palparlos llegando incluso a olerlos o saborearlos, as como sentir su temperatura y por ello sabemos que es un objeto fsico compuesto de materia. Un ciego, aunque imposibilitado de visualizar una imagen, puede archivar en su mente una sensacin tctil acerca de cualquier objeto material. Se nos ense en la escuela primaria que esa materia podra ser slida, lquida o gaseosa, siendo esta ltima difcil de palpar e incluso de ver, pero podemos detectarla fcilmente.
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Una falacia o sofisma es, un razonamiento lgicamente incorrecto, aunque psicolgicamente pueda ser persuasivo.
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Cuando el viento sopla, no vemos el aire, pero podemos observar como los objetos se mueven por su accin y lo sentimos en nuestra piel y cabello. En contraposicin a la materia, cuyas caractersticas son evidentes, el trmino energa es ms difcil de concretar o definir, quiz por su condicin de invisibilidad y de ser algo que no podemos tocar o agarrar con nuestras manos. A los efectos de nuestra aclaratoria, vamos a partir de que nosotros tenemos cierto concepto intuitivo sobre la energa cuando expresamos nuestro sentimiento en las maanas al levantarnos y decimos hoy estoy lleno de energa o no tengo energa para ir a trabajar. Tambin nos referimos a terceros diciendo ese nio tiene mucha energa o a ese jugador le falta energa. Muchas veces se usa como sinnimo de fuerza. El ser primitivo percibi tambin este concepto intuitivo de energa y se dio cuenta que su agotamiento fsico desapareca al ingerir alimentos (reponiendo su energa en forma qumica) y que el fro se le quitaba al sentarse junto al fuego (energa calrica). Por sus obras, les conoceris este dicho es aplicable a la energa, ya que nosotros percibimos lo que es energa slo cuando observamos sus efectos sobre la materia. Cuando mostramos a un nio un imn que atrae o repele a un clavo, no vemos la fuerza de atraccin magntica sino los efectos que esta produce; cuando encendemos las luces en nuestro hogar no vemos la electricidad sino uno de sus efectos (produccin de luz, de movimiento, Lacantidaddemateria convertidaenenerga de calor, etc.); cuando hablamos por nuestro enlabombaatmica telfono celular no vemos las microondas de radio; lanzadaenHiroshima y cuando algo cae al suelo no vemos la energa erade gravitacional que lo atrajo, vemos tan slo el aproximadamente700 miligramosyse efecto. En el lenguaje cotidiano se tiende a convirtienel confundir la fuerza con la energa y cuando equivalenteauna decimos: No tengo fuerza se podra expresar el explosinde15.000 toneladasdeTNT. mismo sentimiento diciendo: No tengo energa. Para nuestro propio organismo las consideramos sinnimos y percatarnos de la existencia de esta energa es tan natural
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y tan evidente que casi no pensamos en ello, as mismo tampoco prestamos atencin (a menos que se altere) a nuestra respiracin y circulacin sangunea. 0,1%eselporcentaje En nuestra cultura existe un arraigado aproximadodelamasade impulso de clasificar y dividir untomodeuranioque taxonmicamente todo lo que estudiamos, seconvierteenenerga por ello los fsicos consideran el mundo duranteelprocesode conocido que nos rodea como compuesto de fisinnuclear dos grandes grupos: el primero La Materia y el segundo La Energa3. Esta divisin preliminar, que se hizo hace mucho tiempo, entre materia y energa ha resultado hoy en da como relativamente artificial debido al alcance de las investigaciones en el mbito de la energa nuclear. Es como diferenciar el agua del hielo, siendo stos dos estados de la misma cosa. La nueva fsica y la cosmologa no reconocen nuestra diferenciacin entre materia y energa y afirman que son slo aspectos de una misma cosa y que por lo tanto en el universo todo es energa. Las investigaciones a nivel sub-atmico, para la segunda parte del siglo XX, demostraron que existe un umbral donde no se puede determinar con certeza si algo es materia o energa, dejando de ser opuestos y all parecen fundirse los dos conceptos. Es como una zona de penumbra donde se mezcla la luz con la oscuridad. Las nuevas partculas ms pequeas que los neutrones y los protones (sub-atmicas o elementales) denominadas Quarks presentan caractersticas de ambos estados y an partculas mayores como los fotones presentan caractersticas tanto de materia como de energa. El siglo XX pudo presenciar la espectacular transformacin de materia en energa cuando explotaron las bombas atmicas, lo cual implica que la materia se puede transformar en energa. Experimentos en aceleradores de partculas 4 lograron crear materia a partir de energa con impactos
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Clasificacin que slo es vlida para estas cuando se encuentran en estado inerte o primitivo.
Ver los aceleradores de partculas cmo son y cmo funcionan en http://www.cab.cnea.gov.ar/ divulgacion/aceleradores/m_aceleradores_fi.html.
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de rayos gamma, as que el procedimiento de transformacin se puede realizar tambin en forma inversa. Es de hacer notar que la nueva fsica alega que slo vemos menos de un diez por ciento de toda la materia del universo (materia visible), ya que existe otra materia que la llaman materia negra 5 o materia extica que constituye el noventa por ciento del cosmos. Para nuestro propsito vamos a recorrer el camino ms simple y consideremos estos dos aspectos como si fuesen algo separado, sera como hablar del agua lquida y el hielo, aunque sepamos que son la misma cosa. Pero el saber que son dos aspectos de lo mismo nos podr ayudar en determinados momentos a entender por qu ocurren ciertos fenmenos. As que, por conveniencia y simplicidad, vamos a mantener esta (aparente) divisin entre materia y energa y podramos decir que en forma general todo lo que llamemos materia (masa) ser visible y perceptible mientras que lo opuesto, es decir lo invisible y no perceptible directamente (slo perceptible por los efectos que causa) ser considerado como energa. En contraposicin a la materia (masa para los fsicos) la cual podemos ver, tocar, saborear, oler y visualizar, nos hemos dado cuenta que el trmino energa es ms difcil de concretar, limitar o definir. La definicin de energa no es tan simple (segn opinin de los mismos cientficos) ya que la energa se presenta en muchas formas diferentes y no siempre es fcil describir la manera cmo esas distintas formas se relacionan unas con otras y qu es lo que tienen todas ellas en comn. Una de las definiciones mejor conocidas en Fsica es la de que: Energa es la capacidad de efectuar un trabajo . Pero haciendo la salvedad que trabajo de acuerdo al concepto de la Fsica podra significar algo distinto para el ciudadano comn. En algunos casos este concepto significa lo mismo para ambos, como el hecho de subir una escalera (Trabajo = fuerza x espacio), pero otras veces no es as, tal como el sostener un peso con los brazos alzados, en el cual para la Fsica no hay ningn desplazamiento y por ende ningn trabajo (slo se ejerce una fuerza) mientras que
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Ms detalles sobre la materia negra en : Dark Matter, Cosmology, and Large-Scale Structure of
the Universe http://www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/dm1.html
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sera difcil convencer a la persona comn de que a pesar de su gran esfuerzo, cansancio, etc., no ha realizado ningn trabajo. Basados en ese concepto de que la energa es la capacidad para efectuar un trabajo, tenemos que aclarar uno de los principales malentendidos a nivel popular. Me refiero a que la energa no es ni buena ni mala; ni es positiva ni es negativa. Veamos lo que sucede con la electricidad: la usamos para calentar la comida, accionar la licuadora, elevar el ascensor en un edificio, etc. Estos son ejemplos buenos o positivos mientras que, cuando se electrocuta a un delincuente en la silla elctrica o alguien por accidente toca una lnea de alta tensin que lo mata, entonces estaramos hablando de algo malo o negativo. Hay una cantidad de ejemplos similares en los cuales una energa determinada produce efectos positivos o negativos. El aire que mueve un molino de viento es positivo mientras que un tornado o huracn que destruye sera negativo. La energa nuclear de una bomba atmica como en Hiroshima o Nagasaki es destructiva, luego negativa o mala. Mientras que la energa nuclear que alimenta de electricidad a toda una ciudad o que se usa para curar el cncer por radiacin sera positiva o buena. As llegamos a la conclusin que las energas en s mismas no son ni buenas, ni malas ni tampoco son positivas o negativas. Lo que son buenos o malos, positivos o negativos son los resultados de su uso o aplicacin. Y ese resultado depende de algn elemento de control que decide el objetivo para el cual ser usada la energa. La historia de la civilizacin est ligada ntimamente a la toma de conciencia, captacin y manipulacin de las diferentes formas de energas. As que el Progreso es equivalente a saber cmo usar las energas. Muchas energas nos han acompaado silenciosamente desde los albores de la civilizacin, la energa elctrica, por ejemplo, siempre estuvo presente en los rayos de las tormentas, as como la energa elica de los vientos y la energa cintica e hidrulica de las aguas en movimiento, por mencionar slo algunas. Cuando el hombre puso velas de lona a sus barcos o aspas los molinos, logr que la energa del viento (elica) los impulsara y marca el momento en el cual comenz a usar
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y aprovechar las energas que le rodeaban. Luego aprendi a usar la energa calrica del carbn o lea para producir vapor de agua en las calderas y hacer que los barcos y los trenes a vapor se moviesen con mayor rapidez y control. Siguiendo la evolucin, los barcos fueron dotados de motores a combustin e incluso muchos buques y submarinos de guerra navegaban con motores movidos por energa nuclear o atmica. As que al incrementarse un mayor dominio y control de las diferentes energas se obtenan mejores resultados siendo el progreso uno de los ms palpables. El hecho de que los rayos eran una forma de energa elctrica haba pasado desapercibido hasta que Benjamn Franklin (1706 1798) lo detect con sus experimentos. En forma similar Luigi Galvani (17371798) descubri por casualidad que ancas de rana al contacto con una varilla de metal se movan, lo cual describi como electricidad animal diferencindola de la electricidad esttica producida por friccin. Cada conocimiento o descubrimiento relacionado a la manipulacin energtica constituy la base para otro desarrollo posterior. Y es muy significativo que el progreso de la civilizacin est ligado ntimamente al desarrollo en las aplicaciones energticas. En esta forma, por un mtodo de ensayos y errores, fuimos evolucionando desde la utilizacin del viento, luego el vapor, la electricidad, el telgrafo, la radio, la televisin, el radar, las microondas, telfonos celulares, etc. En el pasado el hombre tambin se haba dado cuenta que las plantas al ser privadas del sol, no crecan y que ste era sin duda imprescindible para sus cultivos y cosechas. Con el tiempo se descubri que lo que haca crecer a las plantas era una energa: la energa solar. Las plantas, clasificadas en trminos de energa como seres auttrofos, tienen la capacidad mediante un procedimiento conocido como fotosntesis de transformar directamente la energa solar en molculas ATP y celulosa, as que eran virtuales laboratorios de transformacin y acumulacin de energa. Esta energa de alguna manera se transmite al hombre cuando ste se alimenta de vegetales o en forma indirecta cuando come carnes de animales que a su vez se alimentaban de plantas. A los seres que no transforman directamente la energa solar sino que
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la obtienen de los vegetales u otros organismos se les denomina seres hetertrofos . El ejemplo del aprovechamiento de la energa del sol por el hombre, a travs de las plantas, es la base de un principio que se conoce como la transferencia de energa. El hombre primitivo lo observ al calentarse frente al fuego, aunque pensaba que ello se deba a un fluido misterioso, concepto este ltimo que se mantuvo hasta finales de los aos 1700. Pero aunque desconoca este principio, el hombre aplicaba la transferencia calrica en sus cocinas para calentar, preparar y hornear alimentos. Luego lo aplic para fundir metales y trabajar el vidrio. Pero sin duda, para trabajar con cualquier tipo de energa, ya sea tradicional o especial, se requiere la aplicacin de este principio. Con el avance de las ciencias, especialmente la fsica, el hombre se pudo dar cuenta que esta transferencia de energa se realizaba dentro de un sistema cerrado y que dentro del mismo la cantidad de energa permaneca constante. Estos conocimientos se originaron en algo tan simple como el calcular la cantidad de carbn que un barco o tren requera para determinada trayectoria o viaje, a fin de no quedarse a mitad del camino por falta del mismo. El carbn se utilizaba para alimentar las calderas a vapor, es decir para producir calor, vapor que luego impulsara los motores dndoles movimiento. All surgi la ciencia de la Termodinmica (termos = calor / dinmica = movimiento). Esta ciencia determin el rendimiento de sus energas dentro del sistema y produjo varias leyes o principios que la gobiernan. Entre estos principios el ms importante es el principio de conservacin de la energa. Este principio estableci que dentro de un sistema dado una energa se podra transformar en otra u otras y que no se destrua, siendo la cantidad de energa dentro del sistema siempre constante. Un ejemplo de la transformacin de una energa en otra energa diferente, lo constituye la energa trmica producida en las calderas de vapor que luego se convierte en energa mecnica al activar los motores de aquellos barcos o trenes. Estos procesos de flujo o conversin de energas son muy comunes y los ejemplos innumerables.
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Las personas a veces no se dan cuenta de todos aquellos procesos previos de conversin de energas que se produjeron antes del resultado final que llega a ellos, quiz en forma de una comida. Por ejemplo, inicialmente la energa hidrulica o cintica de un gran ro mueve las turbinas de una represa transformndose en energa mecnica que a su vez genera energa elctrica, la cual despus de transmitirse o transportarse a muchos kilmetros de distancia se convierte de nuevo en energa mecnica , que mueve el motor de una licuadora domstica, o produce el calor de la cocina (energa calrica ) las cuales nos sirven para preparar nuestros alimentos en la casa. Basados en esta breve recapitulacin de las distintas formas de energa, podemos llegar a la importante conclusin de que, la propiedad ms til de cualquier energa es su capacidad de transformarse en otra forma distinta, manteniendo su facultad de realizar un trabajo. Aqu podemos aplicar el smil del agua y el hielo (que aunque no son formas de energa), son dos aspectos de una misma cosa, de manera que, cuando derretimos el hielo transformndolo en agua lquida siempre hemos actuado sobre formas distintas del agua. Podra decirse que lo que nosotros llamamos energas distintas son simplemente aspectos diferentes de energa, concordando con los fsicos que expresan que en el universo todo es energa. En base a sus constantes observaciones sobre transformaciones de energa, la ciencia de la termodinmica logr establecer un primer principio, el cual especifica que la cantidad total de Energa en el Universo permanece constante, sin prestar atencin a cul es el tipo de energa que puede ser transformada en otro tipo. Durante siglos de investigacin cientfica se not que la energa parece actuar en forma uniforme, es decir, que no se han observado excepciones en la regularidad de su comportamiento y por ello esta primera ley de la termodinmica se conoce como El principio de Conservacin de la Energa. Este principio es determinante para entender el manejo de las energas. Aunque ese principio no dice ni cmo, ni por qu esto sucede, los cientficos han establecido que un tipo de energa tiene exactamente su equivalente en la otra forma de energa .
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En estas transformaciones se producen prdidas, generalmente en calor, por lo cual la energa transformada no es exactamente equivalente a la original, pero al sumarle la energa perdida s lo es. Las sustancias radioactivas como el Uranio y el Torio desprenden partculas dotadas de extraordinaria energa y Marie Curie (18671934) descubri que el radio emita incesantemente calor en cantidades considerables, tanto as que una onda de radio proporcionaba 4.000 caloras por hora. Ninguna de las reacciones qumicas descubiertas hasta ese entonces era capaz ni siquiera de liberar una millonsima parte de la energa que liberaba el radio. Y lo sorprendente era que se mantena hora tras hora, semana tras semana y as por dcadas. Adems su liberacin de energa no estaba relacionada con la temperatura ambiente ya que era capaz de liberar la misma energa an a temperaturas de hidrgeno lquido. Indudablemente apareci una forma inslita de energa que no tena nada que ver con la energa qumica y nos referimos a la energa nuclear. Aqu surge entonces Albert Einstein (1879-1955) con su Teora especial de la Relatividad cuyo tratamiento matemtico evidenci que se poda considerar a la masa (materia) como una forma de energa, que por cierto era muy concentrada porque una nfima cantidad de masa produca una inmensa cantidad de energa. En base a su teora Einstein produjo la ecuacin ms famosa del mundo:
e = mc2
Esta ecuacin de Einstein destruy una sagrada ley cientfica de los tiempos de Lavoisier6, la ley de la conservacin de la masa, que deca que no se poda crear ni destruir la materia. Einstein fundi las leyes de conservacin de masas y la de conservacin de la energa (Primera de la Termodinmica) en una sola: La Ley de conservacin masa-energa Esta ley fue expandida en forma del Principio de Conservacin de Materia-Energa, ya que la cantidad de masa en
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Lavoisier, Antoine (1743-1794) Qumico francs, considerado el padre de la qumica moderna.
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un sistema al igual que la energa se conserva a menos que la materia se transforme en energa o parte de la energa se transforme en materia. As como cada conocimiento o descubrimiento iba constituyendo la base para otro desarrollo posterior, los conocimientos actuales acumulados en ciencias dismiles como la Biologa, Fsica, Qumica y otras, han establecido las fundaciones para conocer cientficamente las causas que originaron los comportamientos anmalos de otras energas consideradas como sutiles. Habiendo establecido el concepto de energa, tenemos ahora que mencionar que segn la fsica hay cuatro reconocidas y verificadas fuerzas que parecen gobernar la mecnica del universo observable, a saber: la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear dbil, la fuerza electromagntica y la fuerza gravitacional. Cada una de esas fuerzas tiene una energa asociada como integral de la distancia. Pero en las ltimas dcadas se ha producido una acumulacin de resultados experimentales que no han podido ser explicados tomando en consideracin solamente esas cuatro fuerzas y energas asociadas. Para la explicacin de esos fenmenos, considerados anmalos, se ha creado el trmino de Energa Sutil la cual an elude el examen con tecnologa normal, pero que puede ser identificable por muchos medios y especialmente por sus efectos positivos o negativos. La (s) Energa (s) Sutil (es) no puede(n) ser directamente observables porque funcionan al nivel del vaco. Pueden ser convertidas a observables en nuestra actual condicin de humanos solamente por la incorporacin de un transductor7. Hoy en da estos transductores son esencialmente sistemas vivientes. Es bsicamente sobre la Energa Sutil que vamos a referirnos en este libro.
Un transductor es bsicamente un dispositivo o mecanismo que transforma una energa en otra distinta.
Captulo 2 Cathay Los antroplogos forenses y arquelogos basan su carrera, su vida y sus estudios en el descubrimiento de cosas antiguas que han permanecido ocultas o inaccesibles durante siglos. Los objetos, restos humanos, ruinas, templos, etc. estuvieron siempre en el mismo lugar esperando un reencuentro en el tiempo. El desconocimiento de su existencia previa no significa su negacin en el presente. Debido a la gran extensin geogrfica y las diferentes topografas la sociedad China fue tradicionalmente una sociedad y cultura cerrada. En su poca imperial y de seores feudales, sus habitantes crean que China era el centro del mundo. Esos pueblos tan diversos que incluyen 56 etnias diferentes, con el tiempo se fueron aglutinando a partir del Perodo de los Reinos Combatientes (475 al 221 a.C.) hasta que gradualmente se comenz a formar un vasto imperio. Para ese entonces haba muy poco contacto con el exterior, generalmente slo por medio del comercio efectuado a travs de las rutas de la seda8 que eran originalmente caminos para caravanas de camellos que atravesaban el desierto de Taklamakn en el oeste de China, llegando hasta el Oriente Medio y Arabia. Posteriormente se crearon rutas de comercio por va martima que tambin unan a China con el Medio Oriente. Por estas rutas se efectuaba la exportacin de seda y jade al tiempo que se haca trueque por otros productos. Tambin por esta ruta se inici un intercambio social y religioso.
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El general chino Zhang Qian, segn se considera, abri en el siglo segundo antes de Cristo, estas rutas que no tenan un nombre particular. Ruta de la Seda es una designacin relativamente reciente, que data de mediados del siglo XIX cuando el barn Ferdinand von Richthofen, gelogo alemn, llam a esta red de comercio y comunicaciones Die Siedenstrasse (la Ruta de la Seda). Ver Culture & UNESCO en www.unesco.org/culture/silkroads.
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El aislamiento del exterior se conjugaba tambin con mucho aislamiento interno entre provincias o pueblos que pertenecan a diferentes reinos, dando como resultado la creacin de mltiples idiomas o dialectos. Entendiendo como idiomas diferentes, aquellos que reciprocamente no se pueden entender (Ej.: Espaol y Alemn) y como dialectos aquellos que guardan semejanza entre si y que podran, hasta cierto punto, entenderse mutuamente. Actualmente en China existen todava 205 idiomas vivos y uno extinto, adems se contabilizan unos 1.800 dialectos. El idioma chino Mandarn, procedente de la etnia
La Ruta de la Seda
Han, ahora conocido como lengua comn (Putongwa), fue impuesto como idioma nacional slo despus de la revolucin a partir de 1949. Los chinos estaban entre los primeros viajeros intrpidos que, a menudo arriesgando sus vidas, se aventuraron en las Rutas de la Seda, una vasta red de rutas que unen Oriente con Occidente. Su hroe incontestado fue Zhang Qian, a quien el Emperador Wudi, de la dinasta Han, envi a Occidente en el ao 139 antes de Cristo para establecer alianzas contra los Xiongnu, tradicionales enemigos de los chinos. Sin embargo, los Xiongnu capturaron a Zhang Qian y lo encarcelaron. Trece aos ms tarde, escap y regres a China. El emperador, que apreciaba la riqueza de detalles y la precisin de los
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informes de Zhang Qian, lo envi a visitar varios pueblos vecinos en el ao 119 antes de Cristo. La exitosa misin abri la va a los futuros embajadores y viajeros entre Oriente y Occidente. El budismo se extendi hasta China y varios monjes budistas chinos hicieron peregrinajes a India para traer textos sagrados. Sus diarios de viaje son una extraordinaria fuente de informacin. Por ejemplo, el diario de Fa Xian (que describe un viaje de catorce aos, entre el 399 y el 414 d.C) ha sido un aporte sustancial a nuestro conocimiento de la historia del Asia Central durante el siglo V. El diario de Xuan Zang (veinticinco aos, entre el 629 y el 654) tiene un valor histrico enorme e inspir una novela cmica del siglo XVI, Peregrinaje a Occidente, que se transform en uno de los ms importantes clsicos chinos. Durante la Edad Media, los monjes y comerciantes europeos viajaron en la direccin opuesta. Los primeros contactos de occidente con China, conocida anteriormente en Europa como Cathay9, fueron alrededor del ao 1266 de nuestra era. Para aquel entonces el emperador Kublai Khan de origen Mongol se enter que unos extranjeros de origen latino (del Latium) haban penetrado en su territorio y mand buscarlos para conocerlos y saber algo del mundo que estaba fuera de sus fronteras. Esos extranjeros resultaron ser Maffeo y Nicolo Polo, padre y to del famoso Marco Polo. Estos seores en un primer viaje haban entrado al imperio Chino, por error, cuando trataban de regresar a Venecia desde Turqua por otro camino hacia el este evadiendo zonas en guerra. Aos ms tarde regresaron de nuevo a China, esta vez acompaados de Marco (1254-1324), quien ya tena 16 aos y que luego permaneci en China durante 24 aos ms. Marco y sus parientes llegaron a la capital del Imperio10 en el ao 1275, (poco despus de haberse iniciado la octava guerra cruzada de los cristianos europeos contra el Medio Oriente o Tierra Santa), all l ocup posiciones de consideracin como consejero de Kublai Kahn y
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Cathay (Catay) del Latin medieval Cataya, Kitai Nombre de la tribu turca Altaca que gobern China durante la dinasta Liao (907-1101 DC). Se dice que Giovani da Pian del Carpini, enviado del Papa Inocencio IV, cuyo viaje dur de 1245 a 1247 y William of Rubruck, monje franciscano flamenco, enviado de San Luis, que viaj entre 1253 y 1255 estuvieron anteriormente en Cathay.
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cuando se aproximaba la muerte de ste, regres a Venecia y tuvo la oportunidad de narrar sus experiencias. El conocimiento de la plvora, el papel, el papel moneda, el asbesto y otras cosas se deben a sus narraciones y experiencias, aunque muchos de sus coetneos no le crean y llegaron a darle el apodo de il millione porque segn ellos haba narrado un milln de mentiras. Posteriormente los historiadores determinaron la veracidad de la mayora de sus narraciones. Hasta principios de la dcada de 1980 la informacin que tenamos de China era muy escasa y misteriosa. Slo sabamos que era un pas muy grande, con mucha poblacin y que su sistema de gobierno era comunista. Para ese entonces Mao Tse Tung (Mao Tse Dong) era ya una leyenda y debido al perodo de la guerra fra cualquier informacin sobre China nos llegaba distorsionada y generalmente negativa. El aislamiento chino durante la guerra fra recibi el nombre de la Cortina de Bamb comparndola con la Cortina de Hierro de los pases comunistas del este de Europa. Con los cambios en China y la llegada al poder de Deng Xiao Ping, se inici una poltica llamada de apertura que nos permiti, a partir de ese momento, saber un poco ms sobre su cultura y en forma recproca a los chinos conocer un poco ms del mundo exterior. En las ltimas dcadas los cambios en China han sido dramticos con un e xplosivo crecimiento econmico, pero anteriormente el comercio directo con China era muy escaso debido a bloqueos de tipo poltico y slo se negociaba a travs de Hong Kong, que siendo todava una colonia inglesa, era la puerta de salida de la mayora de los productos chinos al exterior. Mi primer contacto con China fue eminentemente comercial, ya que la compaa para la cual laboraba compr en Shanghai un lote de maquinarias para trabajar metales. Para hacer seguimiento de las entregas y la calidad de esas maquinarias, adems de buscar nuevas representaciones, hice mi primer viaje a China acompaado del Consejero Comercial de la embajada China en mi pas, Sr. Luo Liecheng, con quien recorr el territorio desde Guanzhou (Cantn), en el extremo sur, hasta Mudanjiang al norte de Harbin cerca de la frontera
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rusa, pasando por Wuxi, Shanghai, Nanjing, Beijing, Sen Cheng, Harbin, Chang-Chung y otras ciudades. Fue una experiencia inolvidable y un choque entre dos culturas y concepciones del mundo. Aunque todava para principios de la dcada de los noventa haba muchas restricciones para los extranjeros, pudimos disfrutar de la cortesa, hospitalidad y amistad que nos fue ofrecida lo cual me hizo recordar a Marco Polo. Despus de regresar a mi pas, fui un da a la oficina Comercial de la Embajada donde me atendi mi amigo quien apenas haba terminado de hacer unos ejercicios en el jardn de la residencia que como Consejero tena asignada. En ese momento lo vi diferente, su rostro estaba radiante, se vea muy bien y l muy enrgico, se perciba una sensacin de poder en su cercana, los ojos le brillaban y pareca ser ms grande de lo que en realidad era. Me sorprendi su apariencia, ya que cualquier persona al concluir un ejercicio normalmente se ve cansada, transpirando, sedienta y agotada. Quise saber por qu, al concluir ese ejercicio, mi amigo se vea ms enrgico y su rostro radiante. Le pregunt qu tipo de ejercicio practicaba, a lo que me respondi que se llamaba Chi-Kung, siendo mi primer encuentro con ese tipo de conocimiento. Por haber visto los efectos que produjo esa prctica en mi amigo, pens que quizs sera bueno para m tambin practicar esos ejercicios y se despert mi curiosidad haciendo que me dedicara a investigar un poco ms sobre ese asunto. Mis ocupaciones y las de mi amigo no permitan que l me diese mucha informacin, as que me pareci mejor preguntarle sobre ese tema a Yaoming Xu otro amigo chino. Yaoming, quin haba sido representante de la Agencia de Noticias China, Xin Hua, me dio ms informacin porque l tena amigos en China que eran maestros de Chi-Kung y me ofreci incluso que de tener alguna oportunidad podra ponerme en contacto con alguno de ellos. Con l pude averiguar someramente que el Chi-Kung era un arte o ciencia con una tradicin milenaria en China; me cont muchas ancdotas y hechos extraordinarios atribuidos a los maestros de Chi-Kung, que podran considerarse como mitos o fbulas. Haba sido un conocimiento cultivado en monasterios budistas y tambin
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fuera de ellos donde los maestros enseaban a sus hijos estableciendo un linaje que perpetuaba las enseanzas de generacin en generacin. Sin embargo muchos chinos tenan duda sobre la veracidad y poder del Chi-Kung y lo consideraban como una supersticin. Cuando la existencia del Chi-Kung comenz a divulgarse en Occidente, generalmente por parte de chinos de ultramar (emigrantes de Taiwn y Cantn), lamentablemente se malinterpret y fue promocionado como un mtodo ms de gimnasia, dentro del apetecible mercado del fisicoculturismo, pero en realidad no es ningn tipo de gimnasia o ejercicio fsico tradicional a pesar que muchas personas confunden el nombre con alguna de las artes marciales. Se trata ms bien de un arte o ciencia basada en el manejo y conduccin de la energa universal que los chinos conocen como Chi.
Captulo 3 Las Cuatro Interrogantes Si trasladramos un indio del Amazonas a nuestra moderna ciudad, ste se enfrentara a una serie de aparatos y objetos que para nosotros forman parte de nuestra rutina diaria , pero que para l son una novedad y una sorpresa. Tomemos como ejemplo uno de los ms sencillos, el telfono fijo o celular. Al ver este inusual objeto surgiran en su mente ciertas interrogantes y seguramente nos hara algunas preguntas para aclararlo. La primera pregunta sera Qu cosa es? (diferenciarlo de otros objetos) Le responderamos que es un telfono y luego nos dira Para qu sirve? (el propsito). A lo que explicaremos que sirve para hablar con personas que estn en otros sitios alejados de nosotros. La tercera pregunta se deriva de la segunda Cmo se utiliza? (el procedimiento). Le explicaramos que debe colocarse el auricular en la oreja y oprimir unos botones con su mano lo cual servir para ponerlo en contacto con la persona lejana. Estas respuestas a sus preguntas podran ser suficiente para que l pueda utilizar el aparato eficientemente, considerando como descartados el temor inicial o miedo. Quedara en el aire una cuarta pregunta que no influye para que l pueda usar el telfono y sera Qu lo hace funcionar? Cul es el secreto o la magia? Aqu nuestra respuesta no sera tan simple porque nuestro amigo de la selva tendra que aprender primero ciertos conceptos de la fsica como son la electricidad, electro-magnetismo, vibracin del aire, etc. y aunque no est en capacidad de entender las explicaciones tcnicas, ello no impedira que pudiese utilizar el aparato, de hecho, no hace falta ir a la selva para tener un ejemplo, ya que hay infinidad de personas en nuestras ciudades que tampoco saben cmo es el funcionamiento tcnico y hablan constantemente por el aparato.
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Las primeras preguntas se repiten constantemente en nuestra vida diaria para la adquisicin y uso de innumerables productos y servicios. Qu es esa cosa nueva? Para qu sirve ese aparato o producto? (propsito) Cmo lo utilizo? (procedimiento) Estas preguntas requieren de unas respuestas suficientemente claras y entendibles siendo dichas respuestas interdependientes y no pueden separarse. Si estoy sufriendo de diarrea y me dirijo al sitio donde tengo las medicinas, cuando tomo un frasco en mi mano leo lo que dice para saber Para qu sirve? (propsito). De no saberlo, por error o falta de identificacin, podra tomar otro medicamento que sirva para otra cosa, lo cual no resolvera el problema y adems podra sufrir los efectos secundarios del medicamento equivocado. Adems de saber exactamente Para qu sirve? (propsito) lo cual me lo puede aclarar la etiqueta del producto o el conocimiento de su nombre, debo saber tambin Cmo lo utilizo? (procedimiento) porque aunque el producto sea el indicado, la dosis tomada puede variar sus efectos; una dosis inferior no me cura, una dosis superior me genera otros problemas en el organismo. Por ello comentaba anteriormente que las dos respuestas son interdependientes, es decir, saber el propsito y el procedimiento van ligados. Otro ejemplo sera el tomar un vehculo para trasladarnos a un sitio distante, sabemos que el propsito del vehculo es el de servirnos de medio de transporte y por ello tomamos la decisin de utilizarlo, luego debemos saber conducirlo eficientemente para llegar a nuestro destino sanos y salvos. No importa que no sepamos de mecnica ni de cmo repararlo. Sin duda que una respuesta correcta al Para qu sirve? (propsito) es la clave para avanzar al siguiente paso y para tener xito en la utilizacin o aprovechamiento del producto o servicio. Pero es justamente en esa primera respuesta donde se pueden colar las semillas del engao al asignarle, maliciosamente, propiedades y resultados que el producto no tiene, con el nico objetivo de obtener un beneficio a costa de la ignorancia ajena. Cuntas personas que sufren de calvicie han sido engaadas ms de una vez con productos milagrosos que supuestamente le harn recuperar el cabello perdido? Cuntas han sido engaadas con productos afrodisacos o adelgazantes? Cuntas han sido engaadas con panaceas cura-todo? Cuntos han sido estafados con fantasiosas inversiones?
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Muchos de los engaos podran ser tan solo una prdida de tiempo y dinero adems de una desilusin, pero hay casos en los cuales el engao puede traer consecuencias fsicas o mentales muy lamentables e irreversibles. Admitiendo que no fusemos vctima de ningn engao en cuanto a la finalidad y uso de un producto o servicio, la segunda pregunta relacionada al procedimiento para su uso, sera relativamente fcil de aclarar. Casi todos los productos tienen instrucciones o manuales, los cuales por Ley son de obligada entrega en muchos pases. El saber cmo lo utilizo? (procedimiento) puede variar desde la lectura de una simple instruccin, pasando luego por un manual y llegando hasta complicados cursos de entrenamiento tericos y prcticos. De hecho ese cmo lo utilizo? puede tomar meses a un piloto entrenado cuando cambia el modelo de avin, y si tiene que partir de cero le tomar aos. Por ello se ha creado una expresin en ingls que ha sido adoptada internacionalmente como el Know-how (saber-como) o la experticia. Este Know-how se ha convertido en un producto de venta en s mismo y aunque intangible tiene valores contables y de negociacin. Puede ser transferido, vendido, comprado, usado bajo licencia y compartido. Este Know-how, al igual que las recetas de cocina secretas de la abuela es guardado con celo para evitar perder ciertas posiciones de poder y dominacin en mercados de consumidores, evitando cualquier competencia. En otros casos la transferencia de estos conocimientos de experticia se efectan slo parcialmente manteniendo una parte secreta (por Ej.: una frmula qumica) y obligando al usuario a determinados compromisos de compra al dueo del Know-how. El conocido sistema actual de franquicias lleva implcito el uso y transferencia de un knowhow e internacionalmente existen tratados para proteger lo que se conoce como propiedad intelectual. Vamos a mantener este esquema para estudiar nuestro tema. Qu es? Para qu sirve? Cmo lo utilizo? Cmo funciona?
Captulo 4 Qu es el Chi?
El smbolo Chino para la energa CHI
En el pasado se descubri una fuerza misteriosa en muchas culturas que poda ser utilizada con diferentes propsitos. En las tribus primitivas siempre haba un curandero que adems de su conocimiento sobre hierbas, saba que mediante algunos rituales poda manejar una fuerza oculta (energa) que le permita efectuar ciertos prodigios y tambin hacer curaciones. El hecho de no saber nada sobre su origen no les impeda poder manipularla para su provecho y ante la imposibilidad de averiguar ms sobre ella, debido al nivel de conocimientos, prefirieron enfocarse slo en los efectos. Considerndolo como una ventaja pensaron que sera conveniente transmitir sus rituales y conocimientos a las siguientes generaciones. El conocimiento sobre hierbas curativas dio origen a nuestra moderna ciencia farmacutica y el manejo de energa dio origen al Chi-Kung en China, el Rei-ki en Japn y a ciertos procedimientos usados por los Yoguis en India agrupados bajo el Raja Yoga. Pero han pasado varios siglos y ahora tenemos la posibilidad y el deber de investigar ms profundamente sobre las causas de esos fenmenos, es decir, la manipulacin de esa cosa que parece ser una energa. En nuestra cultura Occidental tambin se ha descrito desde la antigedad un tipo de energa relacionada a la vida. En la poca presocrtica el filsofo griego Anaximandros describi la existencia de una energa, diferente al aire que inhalamos, la cual permeaba todo lo existente
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y la denomin apeirn. Luego Digenes de Apolonia insisti que todos los seres vivientes compartan una energa comn y se refera a sta como Pneuma que no slo significa aire, sino tambin la parte pensante de la mente y el espritu (similitud descriptiva con el Chi). La energa vital individual se describi como thymos y la colectiva como psiquis. Demcrito y Leuquipo describieron las caractersticas de esa energa Psiquis, posteriormente Damasquios y el neo-platnico Sinesius establecieron las diferencias entre la Psiquis y el Pneuma (espritu). Hipcrates se refiri al enormon como la fuerza que proporcionaba la energa vital. Esta energa vital a nivel macro es lo que los hindes llamaron Para-Atman, y a nivel micro es el Atman / Prana, una unidad energtica de un sistema mayor. El Chi, como energa sutil se le conoce tambin con otros trminos: Prana, Ki, Energa Etrica, Energa Universal, Energa Csmica, Fohat, Orgone, Ruach, fuerza Odica, Psi, etc. Pero el concepto de Chi (Qi) siendo un tipo de energa sutil es muy difcil de discutir en un paradigma cientfico ya que no se tiene el instrumento adecuado para medirla (y por consiguiente no se ha definido la unidad de medicin). El Chi ha sido un concepto fundamental en la filosofa china. Se le considera como la nica sustancia elemental que posee fuerza y energa en el Universo. En la etapa primigenia de la formacin del Universo conocido no haba absolutamente nada sino el Chi. Debido a la funcin y movimiento del Chi, se inici la naturaleza y se desarroll el Universo. Tendr esta teora antigua algo que ver con la moderna teora del BigBang la cual presupone la generacin de una tremenda onda de choque cuando slo exista energa a partir de la cual se gener la materia interestelar? Tendr tambin esa teora del Chi primigenio algo que ver con el comentario de los textos bblicos que alegan que en el principio slo exista la vibracin o energa (mal traducida como verbo)? Tendr algo que ver con los conocimientos del Kibalin egipcio, que tambin nos dice que en el principio slo exista vibracin (energtica)? Existe una extraordinaria similitud en cuanto a propiedades y aplicaciones entre el trmino usado por los chinos para referirse a la energa universal Chi y el trmino usado por los antiguos sabios de
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la India, Rishis, para el mismo concepto conocido por ellos como Prana. Swami Sivananda dice que el Prana es la suma total de todas las energas contenidas en el universo y al describir sus caractersticas todas coinciden con aquellas del Chi. Los prodigios observados en los maestros de ChiKung se corresponden con aquellos de los Yoghis y tambin ellos han sido sometidos a pruebas de laboratorio para demostrar la veracidad y reproducibilidad de los fenmenos. Los Rishis confirman que la energa Prana se puede acumular a nivel del plexo solar y que es posible manipularla mediante un procedimiento que se conoce como Pranayama (Prana= energa; ayama=dominar). El Raja-yoga y el Kriya-Yoga se ocupan primordialmente de la relacin mente (espritu) cuerpo (materia) estableciendo mtodos y procedimientos para su interaccin y para el dominio de la energa universal Prana. El cuerpo humano es definido por muchos cientficos como un sistema bioenergtico que toma su energa (Chi?) de los alimentos y el aire, y luego por medio de procesos quimio-elctricos, transforma la energa en actividades tales como el movimiento y las acciones mentales. Este sistema bioenergtico tambin es afectado por radiaciones externas naturales (campo electromagntico de la Tierra, campos elctricos en la atmsfera) y artificiales (campos magnticos generados por los tendidos de cables de alta tensin, radiaciones de rayos X y rayos gamma y ltimamente la influencia descubierta de las microondas sobre el cuerpo humano). En los pases del Lejano Oriente con una mayor cultura sobre el Chi especialmente en China, Taiwn y Japn los cientficos han hecho innumerables experimentos para determinar cmo afectan estas influencias externas el nivel del Chi en el organismo humano. Los animales, incluyndonos a nosotros los humanos, estamos activados por una energa vital y debemos recordar que nuestra vida comienza con la unin de la energa vital de nuestros padres, ya que ambos aportan clulas vivas (es decir, energizadas) con una estructura especializada y dotadas de un programa de construccin especfico (Cdigo gentico del ADN), estas clulas tienen una energa vital con una duracin limitada. (Los espermatozoides y los vulos mueren
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- pierden su energa vital en corto tiempo)11. Igualmente, en el reino vegetal tambin las plantas, por medio de sus semillas, aportan una energa vital para la reproduccin y supervivencia de la especie, teniendo al igual que los animales un programa de construccin especfico (ADN) y una duracin tambin limitada de su energa vital, aunque sta es muchas veces mayor que en los animales debido a su capacidad de permanecer en forma latente cuando las condiciones le son adversas. La germinacin se producir slo cuando las condiciones retornan a ser favorables al desarrollo de la vida, en algunos casos despus de meses o varios aos. Algunas personas definen el Chi como una forma de energa elctrica, otros la consideran de tipo magntica y hay quienes la consideran trmica u otro tipo de energa. (siempre comparndola con lo ya conocido). Literalmente Chi significa aliento o vapor. Y aqu se presenta una extraa similitud con el origen de la palabra snscrita Atman de la cual derivamos nuestro concepto de Alma y tambin es similar al trmino hebreo Ruach que traducido significa tambin aliento o soplo. El taosmo la considera una de las sustancias fundamentales del cosmos. En el pensamiento neo-confusionista significa la fuerza material Chi que contrasta con el principio li. Algo en lo que s estn de acuerdo todos los grupos y personas es en cuanto a que el Chi es considerado como la fuerza o energa vital que impregna el universo. En chino la palabra Chi (Qi) tiene un significado ms general que el equivalente occidental de energa. En la medicina tradicional china, se cree que la vida es el resultado de la presencia del Chi, y dicen Vivir es tener Chi, morir es no tenerlo (comprese con el Alma). Este vocablo se combina para definir a cualquier tipo de energa que potencialmente sea capaz de ejercer un trabajo o demostrar su fuerza (bien sea electricidad, magnetismo, calor o luz ). As vemos como en China la energa elctrica se denomina Diann Chi (Chi elctrico) el calor Rheh Chi (Chi de calor). Cuando una persona est viva, la energa de su cuerpo
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En el interior de la vagina se produce la eyaculacin de 2 3 mililitros de esperma, que contienen entre 150 y 300 millones de espermatozoides. La vida de stos es de 48 a 72 horas, se dice que en promedio son 60 horas. Los vulos tienen una vida promedio de 36 horas.
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se llama Rhen Chi (Chi humano) La palabra Chi tambin se usa para expresar el estado energtico de algo, especialmente un ser viviente. El clima se llama Tian chi (Chi celestial) porque indica el estado energtico del cielo. Cuando una cosa esta viva, se dice que tiene Hwo chi (Chi vital) y cuando est muerta tiene Syy chi (Chi de muerte) o tambin Goe Chi (Chi de fantasma). Por consiguiente la palabra Chi combinada con otras no slo representa la energa en si misma sino tambin su modalidad o tipo. Ya en los tiempos remotos los chinos tenan conciencia de que las energas posean diferentes modalidades y se podan transformar unas en otras. Ya haban clasificado diferentes formas de Chi lo que equivale a diferentes formas de energa. En la parte humana reconocan que haba una transferencia de energa por parte de los padres en el momento de la concepcin, a este tipo de energa lo llamaron el Chi original (Yuan Chi). Tambin saban que el alimento y la respiracin nos provean de energa, as llamaron al Chi adquirido despus del nacimiento como Zong Chi. En el antiguo Egipto a este concepto energtico se le denomin Ka conocindosele 14 variaciones y una 15 ava mgica. El Ka fue considerado como la parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como espritu en contraposicin al alma (BA). Los japoneses se refieren a este principio como Ki y uno de sus manejos, similar al Chi-Kung curativo, se conoce como Rei-Ki . En el mbito cristiano se hace referencia en muchos casos a esta energa invisible e incomprensible como Fuerza o Energa Divina. En 1942 el investigador alemn William Reich describe una energa con todas las caractersticas del Chi a la que denomina Orgone. En textos esotricos (Isis, La Verdad Revelada) se le denomina Folhat, los msticos Hasdicos la denominan Ruach, tambin se le consigue bajo la denominacin Eln vital, Magnetismo animal, OD, Mana, etc. Esta energa ha sido observada, aplicada y usada en forma intuitiva en las culturas antiguas por los Shamanes (Piaches) y en pocas ms modernas se observa en los rituales de Macumba y Camdombl (Brasil ) as como los ritos africanos y el Vud (Hait).
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Una gran cantidad de institutos de investigacin12 alrededor del mundo a nivel acadmico y universitario estn dedicando muchos recursos financieros y humanos a la investigacin de los comportamientos anmalos de la accin de la mente sobre la materia. A estos niveles cientficos la energa Chi es denominada tambin como energa mental (mind-energy), energa sutil (subtle-energy), energa psquica (psychic-energy), energa anmala (anomalous energy), energa vital (vital energy), fuerza vital (lebenskraft), vigor vital (vigor vitae), etc. lo que realmente es un etiquetaje diferente para una misma cosa.
Es casi imposible enumerar en una nota de pie de pgina todas las instituciones que realizan estas investigaciones, pero mencionaremos unas cuantas, tales como el Centre for Psychophysical Studies (Nantmel, Wales, Inglaterra); The Consciousness Group of the Scientific and Medical Network,( Hartford Drive, Bristol, Inglaterra); School of Public Health, Universidad deIllinois (Chicago); Fund of Paraphsicology Leonid Vasiliev (Mosc, Rusia); Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory en Princeton Univ. (New Jersey); Department of Physics , University of Cambridge (Cambridge, Inglaterra); The Seraph Foundation en (Dallas, Texas); Center for the Investigation of Consciousness (Lexington, Kentucky); Harvard University Medical School and Human Brain Research Laboratory (Fairfield, Iowa); Consciuousness Research Laboratory, Harry Reid Center University of Nevada (Las Vegas); Department of Psychology- Uris Hall, Cornell Univesity (Ithaca, New York); The Cognitive Sciences Laboratory, Science Application International Corp. (Palo Alto, California); Parapsicology Laboratory University of Amsterdam (Holanda); Retropsychokinesis Project, University of Kent (Canterbury, Inglaterra); Rhine Research Center Duke University (Durham, North Carolina). Estas slo en Occidente ya que la lista en Japn, Korea, Taiwan y la Rep.Pop. China es interminable.
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Captulo 5 Qu es el Chi-Kung? (Qi-Gong) Se atribuye a un antiguo maestro chino de nombre Pai Chang (quien vivi durante la dinasta Tang) el haber ordenado a unos discpulos que queran aprender el arte del Chi-Kung que fuesen a buscar en el campo unos bueyes salvajes. Muchos retornaron diciendo que no haban encontrado ninguno y el maestro los mand de vuelta a sus casas. Uno de los discpulos logr localizar uno y lo comunic al maestro quien le dijo atrpalo y dmalo para que puedas montar sobre l El discpulo no entenda que tena que ver esta accin con su deseo de aprender ChiKung, pero fiel a la tradicin china obedeci al maestro. Luego de haber cumplido su cometido el maestro le explic claramente que haber salido a buscar el buey salvaje equivala a una primera etapa que consista en encontrar el Chi, es decir percibirlo, sentirlo, diferenciarlo; pero que eso no bastaba, pues tena luego que dominarlo as como dom al buey y aprendi a montarlo. No podemos controlar algo que no sabemos cmo es ni dnde est. Pero el saberlo no es suficiente, ya que no nos sirve de nada, hay que dominarlo as como el hombre domin el agua, el fuego, la electricidad y la energa nuclear. Para nosotros, aceptar conceptos nuevos es un problema personal y social del entorno. Entre muchos otros, Nicols Coprnico (1473-1543) y Galileo Galilei (1564-1634) fueron ambos atacados y convertidos en vctimas en sus respectivas pocas, por no aceptar un dogma y tratar de explicar cientficamente el hecho de que la Tierra era la que giraba alrededor del Sol y no lo contrario. A ellos se les present el problema de tener que explicar algo que iba contra la lgica aceptada, ya que todos los habitantes al levantarse en la maana vean salir el sol por el este y ocultarse por el oeste despus de efectuar una trayectoria por el cielo, as que no caba
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otra explicacin que la Tierra era el centro del universo. Muy difcil tambin fue convencer a la gente que la Tierra no era plana, porque iba contra las observaciones que todos hacan de su tierra y el mar. Muchos de los fenmenos que se presentan en la prctica del Chi-Kung atentan tambin en cierta medida contra la lgica, porque no se supone que un golpe de hacha en el pecho de una persona no le cause dao, como tampoco se considera posible una curacin con el Chi-Kung cuando no se pudo efectuar por los mtodos tradicionales. Tampoco es lgico el hecho de saber lo que ocurre en un lugar distante o en el futuro o captar pensamientos ajenos telepticamente. Cosas estas consideradas paranormales o metafsicas es decir, ms all o fuera de los lmites de lo considerado normal. Cuando finalmente llegamos a la conclusin de que s hay muchas verdades existentes que estaban veladas para nosotros, a muchos de los occidentales se nos presenta un problema de tipo conceptual cuando nuestros patrones y valores preconcebidos chocan con los de otra cultura. Muchos son los que pasan del blanco al negro, de la luz a la oscuridad sin entender que hay matices intermedios, tonalidades de grises y claroscuros. En mis estudios continuados durante muchos aos sobre el Chi-Kung, he tenido una gran ventaja y es paradjicamente la de no ser chino aunque este conocimiento venga de all. Digo esto porque puedo asumir una posicin crtica e independiente sin ningn fanatismo, entendiendo que muchos de los conocimientos que nos aporta el Chi-Kung no son exclusivos y por el contrario son comunes a otras disciplinas y culturas, quiz con nombres diferentes. Aunque en el pasado fue una disciplina hermtica y secreta, debo reconocer la ventaja del Chi-Kung moderno que es un esquema diferente deslastrado de rituales de tipo religiososectario. Yo me resisto a cambiar fcil y radicalmente un esquema por otro y me he acostumbrado a una posicin balanceada y a formular muchas preguntas, aunque a veces me paso de escptico en cuanto a la aceptacin de algunas explicaciones. Tengo que convencerme de que aquello, aunque en principio no parezca lgico, tiene un fundamento cierto y verificable. Igualmente pienso que nosotros en Occidente no tenemos el monopolio
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de la verdad y que en otras culturas hay enseanzas que son un patrimonio de la especie humana. Lo recomendable en estos casos, es tomar lo mejor de cada cultura desprendindose de dogmas impuestos y mantener una mente abierta que nos permita asimilar aquello que inicialmente nos resulta extrao. Se trata de evitar lo que los psiclogos llaman el condicionamiento previo. Cuando un mono o un perro encuentran a una persona que no conocen, se quedan mirndola fijamente, el perro posiblemente ladre si no le gusta, el mono quiz se aparte y trate de verlo desde ms lejos. Un hombre en la misma situacin se comunicar con palabras y har preguntas que determinarn su reaccin. Afortunadamente nuestra especie, el ser humano (Homo Sapiens), tiene la facilidad de comunicarse verbalmente y de esa manera informarse y aprender para continuar evolucionando. Aunque muchas de nuestras preguntas tienen una respuesta simple, Cmo te llamas?, Quin eres t? Qu quieres?, hay otras preguntas que no tienen una respuesta tan sencilla o no tienen respuesta del todo, Qu sabor tiene el limn? Qu pasa despus de nuestra muerte? En mi caso, al encontrarme con algo desconocido como el Chi-Kung comenc a hacer preguntas cuya respuesta conduca a otra nueva pregunta, o a un callejn sin salida, igualmente consult libros buenos, mediocres y malos sacando el mejor provecho de todos ellos. Como representante comercial de una corporacin china con sede en Nanjing (Provincia de Jiangsu) me he mantenido viajando a ese pas con cierta regularidad desde 1989, tenindome que quedar all en promedio al menos un mes en cada viaje, lo cual me ha permitido acumular informacin de primera fuente sobre el Chi-Kung y tener contacto personal con maestros. Tambin en viajes a los Estados Unidos y Europa he recopilado mucha informacin de libros publicados en otros idiomas y he pasado de ser un espectador incrdulo y escptico a ser un estudioso de la materia. Muchos de los relatos escritos en nuestras lenguas occidentales son obra generalmente de chinos que emigraron a Occidente o nativos de Taiwn. Indudablemente que en la mayora de los libros se evidencia el refrn Cada quesero alaba su queso, llegando incluso a darle muchsimos nombres diferentes a supuestas variantes del Chi-Kung. En muchos otros
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libros escritos por occidentales, se pretende presentarlo como un gran descubrimiento y cada uno de los autores se considera un Cristbal Coln y lamentablemente slo nos presentan una cara de la moneda, omitiendo todo aquello que le es comn con otros conocimientos y adoptando posturas ms radicales que los propios chinos. El Dr. Dean Radin en su libro The Conscious Universe13 (El Universo Consciente) hace referencia a la actitud de los cientficos cuando se les presenta el estudio de fenmenos como aquellos del Chi-Kung que van en contra de los principios establecidos. Alega que en las ciencias la aceptacin de nuevas ideas sigue un patrn predecible de cuatro etapas: En la primera etapa los cientficos abiertamente proclaman que esa idea es imposible porque viola las leyes de las ciencias. Esta primera etapa puede durar de aos a siglos dependiendo hasta qu medida desafe los principios convencionales establecidos. En la segunda etapa los escpticos tmidamente aceptan que puede ser posible pero que no es muy interesante y que los efectos alegados son muy dbilmente sustentados. En la tercera etapa, la corriente principal se da cuenta de que la
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The Conscious Universe Dean Radin Haper Collins, 1997
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idea no slo es posible, sino que tambin sus efectos son mucho ms fuertes y ms difundidos de lo que se imaginaron previamente. La cuarta etapa se logra cuando los mismos crticos que predicaban un desinters descartando la idea, ahora proclaman ser los primeros que pensaron en ello. A final de cuentas nadie recordar que la idea fue considerada alguna vez como una peligrosa hereja. El ser humano tiene la tendencia a ver y prestar atencin a los resultados y no al arduo trabajo para lograrlos. Un amigo mo dice que la siembra es libre pero la cosecha ser obligatoria, recogern los frutos de aquello que sembraron. Aquellas experiencias transmitidas a nosotros por generaciones anteriores son la base de cualquier investigacin, por esto debemos ser respetuosos al estudiar el pasado, China tiene ms de 7000 aos de cultura y alrededor de 5000 aos de historia escrita. La India tambin tiene semejantes conocimientos antiguos. El Chi-Kung fue considerado por algunos como una ms de esas supersticiones que se van transmitiendo en el tiempo o como una acumulacin de mitos, lo cual, en un momento dado, lleg a preocupar al gobierno chino. A mi entender tenan razones sobradas para preocuparse, ya que las supersticiones son inofensivas hasta que se convierten en dogmas y se obliga a la gente a creer en ellos, lo cual a la larga podra socavar la unidad del pueblo chino. Para acabar con el mito o la supersticin considerada, al igual que las religiones, como el opio del pueblo, se orden a varios institutos cientficos y universidades investigar los fenmenos relacionados con el Chi-Kung. A pesar de algunas contradicciones de resultados, posiblemente por el condicionamiento previo de los investigadores, una gran mayora de los fenmenos que se le atribuan, todava sin explicacin racional, resultaron evidentes, verificables y repetibles a nivel de laboratorios. As que el Chi-Kung pas a ser objeto de estudios serios y cientficos, llegando a considerrsele como una ciencia ms. Para nosotros los occidentales, el descubrimiento de esa cosa llamada Chi-Kung sera, como para los primeros aborgenes, el descubrimiento de las propiedades del fuego y cmo controlarlo a voluntad. Lamentablemente en el pasado e incluso hoy en da, el conocimiento
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de lo mgico y lo extraordinario otorg a los poseedores del conocimiento una especie de poder sobre sus ignorantes coterrneos. Pero incluso cosas tan sencillas como la metalurgia o la fabricacin de una espada de acero eran secretos celosamente guardados y transmitidos slo a los adeptos despus de una rigurosa seleccin. El Chi-Kung no escap a esta conducta humana, siendo sus secretos celosamente guardados y transmitidos en conventos slo a quienes se consideraban bien preparados para ello, luego de un severo entrenamiento preparatorio y la aceptacin de una rigurosa obediencia y disciplina. En forma similar, fuera de los monasterios, se transmiti celosamente el conocimiento a travs de otro canal, de padres a hijos, generalmente al primognito no siendo extensivo a hermanos o primos y mucho menos a las mujeres. Incluso en la China moderna hasta hace unas dcadas, se dice que no se permita a los maestros reconocidos de Chi-Kung viajar al exterior por considerarlo un riesgo de seguridad nacional. Pero as como los gusanos de seda pudieron salir de China a pesar del celo y cuidado con el cual se mantenan, tambin el Chi-Kung logr salir de la muralla de bamb. Como metodologa para entender al Chi-Kung vamos a tomar algo de cada una de las ciencias relacionadas a este tipo de energa como andamiaje para explorar todo lo relacionado con la captacin, identificacin, diferenciacin, acumulacin, manejo y emisin de esta Energa. Vamos a referirnos con frecuencia a los estudios de la llamada Nueva fsica as como la Nueva Biologa y es de resaltar que el estudio de esta energa sutil (subtle energy) requiere de unos conocimientos bsicos elementales en el campo de la qumica, fsica, biologa, ciberntica y otras reas del conocimiento humano, lo cual a menudo nos har retroceder para recordar las enseanzas de la escuela secundaria y los primeros aos universitarios. Es importante recalcar lo siguiente: no es lo mismo un don que un poder aunque muchas veces se usen errneamente como sinnimos. Cuando nos referimos a un don o carisma, estamos hablando de algo que se nos otorga libre, gratuita y benevolentemente, es algo que se nos da sin pretender recibir nada a cambio. Ejemplos comunes los vemos en personas que desde la infancia tienen el don de ser grandes compositores
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y ejecutores de msica, lo que muchos llaman genios. Otros tienen el don de la sabidura, de la fortaleza, de la piedad, de la creatividad, de las lenguas, etc. Algunos incluyen como dones , las habilidades extrasensoriales o paranormales que manifiestan algunos individuos de forma innata. Los poderes, por el contrario, no los recibimos de nadie en forma gratuita, libre ni benevolente. Generalmente son el resultado de un esfuerzo previo. Eso lo vemos a menudo en los atletas que se preparan para tener el poder de lograr determinadas capacidades o habilidades (levantar 300 Kg, saltar 4 metros, etc.) Tambin en el teatro, la danza, la msica, la pintura. Igualmente vemos como muchos logran el poder econmico, poder poltico, poder moral, etc. consecuencia de unas acciones previas. Todos quisiramos tener el poder de levantar mucho peso y dirigir una orquesta sinfnica o un equipo de ftbol, pero ello requiere de preparacin, esfuerzo, constancia y dedicacin. Cuando comparamos al poder con la capacidad para lograr algo, tenemos que reconocer que una parte del poder puede ser obtenida sin esfuerzo, es una parte bsica que si se aprovecha y cultiva tendr resultados prcticos. Por ejemplo, una persona puede nacer en el seno de una familia rica y ello le dara una base de poder econmico que si sabe aprovecharlo y no derrocharlo influir en el resultado final. Lo que ocurre es que su camino al logro de sus objetivos ser ms corto, pero no llegar nunca si no pone algn esfuerzo de su parte. El Chi-Kung nos confiere determinados poderes o incrementa nuestros dones naturales pero ello requiere de nuestro esfuerzo. Es por ello que algunos autores dicen que la definicin correcta del Chi-Kung es la de un Entrenamiento o estudio relativo al Chi que conlleva un largo tiempo y un gran esfuerzo. Es una ciencia formal, y como tal, tiene sus mtodos propios, un cuerpo de teoras, una base experimental con resultados comprobatorios de las hiptesis planteadas, un objetivo y una vasta literatura, la cual solamente en el idioma chino tiene ms de 7.000 libros publicados En el transcurso de su historia milenaria el Chi-Kung ha recibido varios nombres, antiguamente se llamaba DAOYINGSHU (Mtodo de conducir la energa vital) o TUNAFA (Mtodo de respiracin). Durante
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su prolongado desarrollo y evolucin aparecieron diversos mtodos sencillos y eficaces, tales como WUQINGXI (Ejercicio de las cinco aves), YIJINGJING (Ejercicio de los movimientos de tendones) de DAMO, BADUANJIN (Ocho series de ejercicios), TAIJIQUAN (Boxeo chino con sombras), NEIYANGONG (Ejercicio para la tonificacin interna) etc. Los ejercicios teraputicos se subdividen a su vez en varios tipos: el TU NA, destinado a controlar conscientemente la respiracin; el JING GONG (de quietud), un ejercicio que se practica en un estado de completa calma mental (estado similar al de meditacin hind) ; el ZHAN ZHUANG GONG, que se practica de pie, y por eso es llamado ejercicio del pilote; el DON GONG que combina la quietud y el movimiento; el DAO YIN GONG coordinacin consciente de la mente con el movimiento de las extremidades y el cuerpo; y por ltimo los masajes.
Captulo 6 Para qu sirve? Mi amiga la Srta. Huan Xiu Hong (Josefina), quien trabajaba para la corporacin que yo representaba, me haba mencionado que tiempo atrs ella haba servido como traductora para unos estudiantes de Medicina extranjeros interesados en la Acupuntura, oportunidad que le sirvi para conocer a un profesor de la Universidad quien practicaba y estudiaba el manejo de energa vital (Chi). l trabajaba en la Escuela de Fsica, adscrita a la Facultad de Ciencias Puras de la Universidad de Nanjing. Su especialidad era precisamente el manejo y estudio de la energa Chi, lo cual en trminos occidentales sera un profesor de fsica especializado en la cuarta energa o energa sutil (subtle energy)14. Este profesor era al mismo tiempo un reconocido Maestro de Chi-Kung, y debido a que se haba despertado en m la curiosidad por ese conocimiento, en uno de mis siguientes viajes de trabajo a China le manifest a mi colega Josefina, que me gustara conocer a ese maestro de Chi-Kung. La Srta. Huan tuvo la gentileza de invitar al Prof. Wu Tian Sheng a la sede corporativa de la compaa para la cual ella trabaja y de la cual yo era representante en mi pas. Despus de las presentaciones de rigor y preguntas de cortesa, abordamos el tema de su especialidad, la energa (Chi), y le coment sobre mis inquietudes, investigaciones y prcticas. Le expliqu que en mis investigaciones haba notado que el concepto que ellos, los chinos, tienen del Chi coincide con el concepto hind del Prana y que en otras culturas y pocas se le ha dado diferentes nombres, por lo tanto era un conocimiento universal. Le inform igualmente que yo haba comenzado a practicar por mi cuenta ejercicios de Chi-Kung (Qi-Gong).
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En la fsica moderna se reconoce la existencia de cuatro grandes tipos de fuerzas o energas: la atmica fuerte, la gravitacional, la electro-magntica y una cuarta o sutil, llamada atmica dbil, que vinculara a las otras tres.
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Maestro Wu, Carlos Ruiz, Huang Xiu Hong
Despus de orme atentamente y hacerme algunas preguntas a travs de la Srta. Huan me dijo que le intrigaba saber hasta qu punto haba yo avanzado en la prctica del manejo de energas (Chi-kung) sin estar al lado de un maestro, por lo que me propuso hacerme un simple examen. Para el examen l me pidi que me levantase de la silla y que me alejase hasta una distancia aproximada de unos siete metros hasta el final de la sala de conferencias donde nos encontrbamos. El maestro me pidi voltearme de espaldas, que me relajase y mantuviese tranquilo. Estando yo de espaldas en el sitio indicado, sent que me empujaban contra la pared aunque no senta ningn contacto de manos o algo fsico sino una fuerza que actuaba sobre m, una fuerza como la magntica. Logr mantenerme en equilibrio con gran esfuerzo e inmediatamente volte hacia atrs y lo que observ fue al maestro Wu Tian con una leve sonrisa en sus labios y a la Srta. Huang con mirada de asombro. El maestro solamente haba efectuado un leve movimiento con la palma de su mano apuntando hacia m, este movimiento imperceptible debe haber activado algo que me presion con fuerza a pesar de la separacin fsica. El maestro me explic que mi nivel de Chi era bastante bueno,
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aunque no haba bajado suficientemente a las piernas, (cosa que no entend) y me explic tambin que si mi nivel hubiese sido inferior, probablemente yo hubiese chocado contra la pared que tena frente a m y no hubiese logrado mantenerme en equilibrio como en efecto lo hice. Yo no he podido explicarme este fenmeno en trminos racionales, basndome en lo que hasta ahora conozco en la fsica elemental como fuerza aplicada o accin y reaccin, pero independientemente de que lo pueda explicar o no, lo interesante es que tuve la oportunidad de experimentarlo. En la literatura china antigua se relatan muchos casos de maestros que hacan volar por los aires a sus discpulos o adversarios con un simple gesto de la mano y estas narraciones siempre me parecieron inverosmiles y fantsticas, pero ahora les atribuyo algn porcentaje de credibilidad (descontando las exageraciones). Recuerdo un comentario del Maestro Wu quin mencion que no debamos sentirnos diferentes o especiales por aquellas facultades que podamos adquirir con el estudio del Chi-Kung u otro sistema de manejo de la energa vital. Se trataba solamente de tomar conciencia de lo que podemos lograr y que debemos despertar en nosotros, ya que nacimos con ello. Algunas personas, lamentablemente, se aprovechan del manejo de estos efectos para lograr adeptos, explotndolos y subyugndolos, al tiempo que se autoerigen en Maestros o Gures. Los seres humanos que toman conciencia de sus facultades parapsquicas no deben considerarse diferentes ni considerar tampoco las experiencias como fuera de lo normal sino que deben darse cuenta que ellas son inherentes e innatas a la naturaleza humana y tambin que stas son compartidas por animales e incluso por las plantas. Acciones como esta, ejecutadas por Maestros de Chi-Kung me recordaron nuestras crnicas occidentales y particular mente las Hagiografas (relatos de los milagros de los santos catlicos) donde estn documentados casos en los cuales personas volaron por los aires posiblemente debido a la misma fuerza. Est el caso de Santa Teresa de vila, de quien se dice que sus compaeras monjas tenan que agarrar de su hbito para bajarla a tierra cuando flotaba entre ellas; el caso de San Jos de Cupertino (1663) quien fue visto volar innumerables veces y hasta
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logr la conversin al cristianismo del Duque de Bronwick quien observ perplejo el fenmeno. El conocido mdium Douglas Home (1852) levit ante innumerables testigos desde un piso inferior al superior saliendo por la ventana. Las escuelas monsticas Tibetanas conocidas como lunggom entrenaban a sus mensajeros en una for ma de respiracin, estados alterados y levitacin que les per mita recorrer grandes espacios a buena velocidad al no sentir el peso de sus propios cuerpos.
Smbolo del Tao
Mdico chino practicando Qi-Gong
Los peregrinos que en el Tbet tomaban tres das para recorrer la periferia del Monte Kailash, eran superados por los practicantes de lung-gom-pa quienes hacan el recorrido en slo un da. El famoso monje Budista Milarepa fue visto en muchas ocasiones flotar en el aire como lo hicieron Sta. Teresa y San Jos de Cupertino. En la tradicin del Islam estn reportados muchos casos de maestros Sufes que igualmente han levitado por los aires y modernamente la escuela de Meditacin Trascendental TM en sus cursos de Shidis 15 (o poderes sobrehumanos) producen este fenmeno a voluntad (su procedimiento est descrito en los yoga-Sutras de Patanjali). El Chi-Kung en sus formas de estudio es abordado desde varios ngulos por diferentes grupos que se constituyen en base a su concepto filosfico o religioso. Por ejemplo la escuela Mdica, es ms pragmtica
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Meditacin Transcendental TM Mtodo de acceder a un estado alterado de conciencia mediante la repeticin de palabras (mantras) puesto de moda en Occidente por el Maharishi Maheshi Yogui.
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y se preocupa por las aplicaciones teraputicas para la sanacin del cuerpo. No est vinculada a ningn grupo filosfico o religioso aunque varios de estos incluyen sus aplicaciones dentro de su esquema de estudios. Los seguidores de las enseanzas de Confucio, insisten en la autocultivacin y el entrenamiento del propio temperamento o forma de actuar en general, hacen nfasis en regular la mente, la sinceridad y cultivar el carcter moral e incentiva al practicante a alcanzar el estado de descanso, calma y quietud. Los Taostas se inclinan por la formacin moral del carcter y la bsqueda de la longevidad. Esta corriente al igual que la Budista tuvo gran influencia en la preservacin y actualizacin del conocimiento, ya que sus templos y monjes lo incluyeron como actividad propia de formacin. Ellos consideran el fortalecimiento tanto del cuerpo como de la mente como su meta principal. Los seguidores de Buda, tienen a su vez dos corrientes, aquella que involucra la mente en busca del Samadhi (intenso ejercicio psquico de concentracin mental, similar al estado de trance en el cual se transciende a un plano elevado de supra-conciencia). Segn esta escuela toda la materia (dhata) es ilusoria (sunyata). Es decir esta corriente se concentra en el mejoramiento espiritual del individuo como tal buscando que ste alcance la meta de su liberacin kaiyalpa. Mientras que la segunda corriente es tambin una de meditacin pero que hace hincapi en el cultivo de la mente para la salvacin de todos los seres vivientes. Su objetivo es colectivo. Al igual que los taostas, los budistas transmitieron grandes conocimientos y experiencias a travs de su linaje de monjes. El mtodo de la escuela Budista hace nfasis en templar la mente, es decir, no prestar atencin a los pensamientos relacionados al cuerpo fsico. Finalmente, la escuela de Wushu es la que busca el fortalecimiento fsico para la defensa y el combate y sin duda, cuando se la considera como espectculo, ha causado ms inters y admiracin al presenciar hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y resistencia del ser humano. Independientemente de la escuela que lo estudie, se han creado ramas especficas de aplicacin:
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Primera aplicacin: Chi-Kung Preventivo. Esta modalidad o escuela no cambia nada sino que crea las condiciones para una mejor vida. Vivir ms tiempo, ms sano y ms activo. Segunda aplicacin: Chi-Kung de fortaleza y artes marciales. Este tipo de Chi-kung busca el fortalecimiento fsico para la defensa y el combate lo cual lo convierte, sin duda, en objeto de espectculo causando ms inters y admiracin cuando el pblico presencia hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y resistencia del ser humano. Cabe sealar que estas proezas no se logran de un da para otro, se requiere un prolongado entrenamiento fsico y mental. Tercera aplicacin: Chi-kung (Qi-Gong) Teraputico En este punto queremos insertar una ADVERTENCIA, el CHIKUNG en su aplicacin teraputica (LIAO-FA) no pretende en ningn modo sustituir o reemplazar los tratamientos e indicaciones mdicas convencionales, por el contrario, en muchos casos son tratamientos coadyuvantes o accesorios. Pero siempre queda a discrecin del galeno su uso simple o combinado.
Cuarta aplicacin: Chi-Kung Paranormal (extrasensorial) Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes aplicaciones. Otro tipo interesante es a la vez el ms misterioso ya que involucra la generacin, desarrollo e incremento de capacidades paranormales (Telepata, clarividencia, premoniciones, clariaudiencia, telekinesia, visin remota, etc. etc.). Todas estas escuelas tienen en comn el manejo de energa para lograr sus propsitos u objetivos. Aunque bsicamente el Chi-Kung es un manejo de energas, no se trata de acumular exceso de sta ya que tan daina es la deficiencia como el exceso. Un ejemplo muy grfico es tratar de conectar un televisor a las torres de transmisin elctrica, lo ms
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probable es que la persona ni siquiera logre acercarse a los cables antes de ser fulminado por una descarga. Indudablemente es la misma corriente elctrica que alimenta el televisor en la casa o la cocina, pero en la casa son solamente 110 220 Voltios y en la lnea de transmisin puede haber desde 23.000 hasta 550.000 Voltios. De all se desprende que el exceso de energa o su desequilibrio en general cambian totalmente los efectos. Ya vimos el ejemplo de la electricidad pero el mundo est lleno de ellos: el agua de lluvia es buena para las cosechas pero su exceso pudre y destruye las plantaciones. El viento es necesario para refrescarnos y ventilarnos pero no deseamos tener huracanes, tifones o tornados. El fro extremo nos congela, el calor extremo convierte los verdes campos en desiertos y esta lista de ejemplos se hara interminable. Se ha desarrollado un campo nuevo de la medicina que se denomina la electro-estimulacin (TEN) y es en este campo donde mayor comprobacin se ha encontrado en la tesis de la influencia externa. El desarrollo actual de la electrnica, ha permitido, especialmente en Japn y China, la construccin de equipos (DERMATRON) que pueden detectar en forma precisa la ubicacin exacta de los puntos de acupuntura en cualquier parte del cuerpo y con este u otro equipo adicional producir el estimulo bioelctrico similar al producido por las agujas del acupunturista. Ello pone de relieve el efecto de los maestros de Chi-Kung y Yoguis que aplican la radiacin emitida por sus manos sobre los puntos de acupuntura para efectuar curaciones.
Captulo 7 Cmo funciona? Cmo funciona? Esa fue la primera pregunta que me hice al iniciar los estudios del Chi-Kung. Mis primeras bsquedas e indagaciones fueron frustrantes, muchos libros que dicen manejar el tema se concretan tan slo a uno de los aspectos del Chi-Kung y la mayora vende la idea de una serie de ejercicios de gimnasia, aunque ms extica. Tengo muchos videos que en lugar de ayudar, confunden al futuro practicante quien al repetir como un robot los movimientos que ve en pantalla, a fin de cuentas no obtiene ni percibe ningn beneficio, ignorando que lo que ve es slo una porcin de algo mucho mayor. Como haba mencionado anteriormente entender algo no significa que se pueda utilizar o aplicar. Los mdicos en sus facultades de medicina estudian mucha teora pero no podran ser mdicos hasta tanto no comiencen la prctica. Esto es vlido para pilotos, ingenieros y en general para todas las profesiones. En nuestra vida normal pasamos de los conocimientos pasivos o tericos a la prctica para poder dominar cualquier arte u oficio. Pero hay casos en los cuales la parte prctica no se puede llevar a cabo por limitaciones fsicas o de otro tipo. Muchos pilotos quisieran ser astronautas, pero la mayora no podr lograrlo. Muchos hombres entienden perfectamente el proceso de fecundacin y posterior crecimiento intrauterino de los bebs, pero no podrn quedar embarazados, ya que esto se reserva slo a las mujeres. Muchos entrenadores deportivos saben cmo se debe hacer para que el atleta logre un mayor rendimiento, pero los entrenadores no estn en capacidad de hacerlo ellos mismos! El Chi-Kung como cualquier arte o ciencia tiene un basamento terico y una parte prctica. Estudiarlo
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es como entrar a una escuela de msica o pintura, despus de aprender la teora bsica y los principios del arte, slo la prctica y el talento producirn grandes maestros. El estudio del Chi-Kung, como muchas otras artes y ciencias, garantiza igualdad de oportunidades ms no igualdad de resultados. La especie humana ha evolucionado a travs de un constante proceso de aprendizaje de nuevas cosas. Desde los albores de la civilizacin este proceso se bas mayormente en observaciones e intentos con ensayos y errores. La observacin fue primordial para aprender cualquier cosa y sta generalmente se enfocaba en todo lo que era ajeno o fuera de lo normal. De la observacin pudieron sacar algn provecho; como el uso y aplicacin de aquello que descubrieron o simplemente el evitarlo y alejarse del peligro, tal como pudo ser la observacin de una fiera devorando un animal pequeo o un ro con fuertes corrientes donde se ahogaron sus amigos. El hombre primitivo observ que el fuego quemaba y destrua lo que tocaba, pero las llamas al extinguirse totalmente dejaban caliente el sitio donde antes haban estado ardiendo, luego el observador dedujo que el fuego podra servir para calentarlo en das y noches de fro. Tambin observ que de noche el fuego produca luz que serva para ver en la oscuridad aunque el sol no estuviese presente. La observacin condujo primero a un proceso de verificacin por ensayos y errores lo cual inclua un riesgo, porque para aceptar que el fuego calienta o quema probablemente el hombre trat de poner su mano en alguna llama. El comer una fruta desconocida fue un riesgo, muchos se envenenaron hasta que pudieron determinar cules frutas o vegetales podan comer sin peligro. En esa primera etapa, la de obser vacin, a veces una persona que observ algo trat de comunicarlo a sus semejantes para beneficio o provecho, y as les dijo de no comer determinados frutos, de no acercarse a determinados animales depredadores y evitar lugares con alto riesgo. Pero cuando el observador trat de narrar a sus semejantes algo que era totalmente fuera de lo normal, ellos no lo aceptaron y para justificarlo se recurri a los conceptos de magia y all nacieron las leyendas.
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Cuando nos damos cuenta de que estamos en presencia de algn fenmeno fuera de lo normal nuestra mente busca compararlo con lo ya conocido y cuando no concuerda con ello, surge la incredulidad, es decir, que de entrada no aceptamos como normal lo que estamos viendo y pensamos que hay algn truco o engao. Un indio en la selva cuando ve a un explorador producir una llama con un movimiento de sus dedos (encendedor de cigarrillos) no lo considera normal y piensa que es magia. En el proceso de verificacin que sigue a la observacin, incluimos un anlisis, estudiando todas las posibles causas y efectos del fenmeno observado. Podremos en forma incontestable demostrar que ese fenmeno ha producido un resultado perceptible y que no era una ilusin. El primer resultado de nuestro anlisis es la veracidad y certeza de lo ocurrido. Luego como consecuencia de la repeticin en mltiples oportunidades terminamos aceptando el fenmeno como posible. El hombre primitivo despus de haber tenido el fuego cerca o dentro de sus cuevas y habindose calentado y alumbrado la primera vez, acept las propiedades del mismo y al hacerlo habitualmente termin incorporndolo a sus costumbres. Dentro del proceso de anlisis el hombre busc tambin las causas, y la bsqueda de stas dio inicio a las ciencias. Pero el hombre se dio cuenta tambin que aunque ignoraba las causas de muchas cosas, ello no impidi el uso o aplicacin del nuevo conocimiento. El indio observ que en mltiples ocasiones al apretar un botn en el encendedor de cigarrillos brotaba una llama y que esto no era una ilusin porque l poda tocar el encendedor y la llama quemaba, as que pudo producir llamas a voluntad sin saber cmo. La etapa del aprendizaje, involucra el haber aceptado los fenmenos como posibles y como sujetos a un proceso mediante el cual otra persona pueda hacer algo similar. Es como cuando aprendemos a conducir un auto, hemos visto que otros lo hacen y nos toca a nosotros hacer lo mismo. Podemos ensear al indio a producir la llama a voluntad oprimiendo el botn del encendedor, aunque l no sepa que se requiere un combustible y algo que inicie la chispa. Gran parte de los avances
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de la civilizacin se deben a la utilizacin de procesos y mtodos transmitidos de unos a otros sin que ninguno supiese las causas. Se transmitieron slo las tcnicas o el cmo hacerlo (know-how). A lo largo del tiempo los procesos de aprendizaje convirtieron a ignorantes o legos en ejecutores, en artesanos, en mdicos, etc. Y la ejecucin, les permiti repetir a voluntad o aplicar un conocimiento con fines prcticos, aunque desconociendo sus fundamentos. Se puede conducir un vehculo sin saber nada de mecnica, igualmente podemos usar un radio, telfono o televisor sin saber nada de electrnica, en for ma similar el indio puede usar el encendedor de cigarrillos desconociendo su mecnica, es decir que en todos estos casos somos simples usuarios o ejecutores. La etapa de ejecucin tiene una caracterstica y es que ella es independiente de las causas o procesos que motivan el efecto. Por ejemplo: un conductor de autos de carrera como la Frmula 1, puede ser un campen aunque sea un mal mecnico y en forma inversa un buen mecnico puede ser un psimo conductor. En cualquier arte, oficio o profesin podremos encontrar ejecutores malos, regulares y excelentes. De acuerdo al nivel de aprendizaje y dominio de las tcnicas usamos los trminos, novato, novicio o aprendiz en contraposicin a los de profesional o maestro. Siendo el Chi-Kung un proceso o tcnica, luego convertido en ciencia, ella tuvo que pasar, al igual que las dems, por todas las etapas antes enumeradas. El hombre chino primitivo se dio cuenta que sus congneres en determinadas circunstancias hacan cosas que no podan hacer en condiciones normales. Esta fue la primera etapa de obser vacin. El ambiente primitivo era agresivo e inhspito y por consiguiente el hombre estaba sujeto a muchos contratiempos y catstrofes naturales. l pudo obser var que despus de un terremoto alguien desesperado por rescatar a su familia levant una gran piedra que sobrepasaba sus fuerzas nor males, observ tambin que otra persona que era perseguida por una fiera en su escape salt una distancia que normalmente no hubiese podido lograr. Tambin observ los movimientos de los animales, que fueron los que primero aplicaron a los ejercicios predecesores del
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Chi-Kung conocidos como Dao-yin 16. Esta fue la primera etapa de observacin. Tambin se percat que durante las fiestas y danzas las personas llegaban a una especie de trance que les permita caminar sobre carbones hirviendo y soportar otros maltratos sin que les causaran daos. Los curanderos, que haban aprendido el uso de hierbas por conocimientos traspasados de generacin en generacin, se dieron cuenta tambin que los enfermos que les eran enviados mejoraban notablemente cuando el mismo curandero imitaba la danza para ahuyentar los malos espritus y entraba en un trance que le permita ejercer sobre el paciente una fuerza desconocida curativa. Estos fueron posiblemente los orgenes del Chi-Kung aplicado a las artes marciales y la parte curativa. Estos antecesores nuestros obser varon tambin que, en determinadas circunstancias, presentan el peligro que les acechaba o en forma intuitiva e inexplicable saban que un pariente estaba en peligro lo que les permita ir en su auxilio. Todas estas facultades parecen haber sido un conjunto de habilidades que algunos denominan mecanismos de supervivencia de la especie y sin duda son la base del Chi-Kung paranormal. Los curanderos en sus ceremonias de ahuyentar los espritus entraron en la etapa de verificacin dndose cuenta que el procedimiento, al repetirlo, hacia efecto en casi todos los pacientes a los cuales se le aplicaba la ceremonia. Por ello se convirti en un ritual, es decir una ceremonia pblica o privada que involucraba una secuencia de acciones. La etapa de verificacin para el Chi-Kung paranormal se efectu generalmente en los monasterios, donde se dispona de ms tiempo y posibilidades de ensayos. Los mtodos de meditacin y concentracin mental, que eran usados durante la etapa de ejecucin, se fueron perfeccionando all y la informacin se transmiti de monjes experimentados a sus novicios, tal como hicieron
Dao Yin fu el primer trmino utilizado para referirse a las tcnicas destinadas a incrementar la salud y la forma fsica. Estrictamente, Dao Yin parece referirse a los movimientos gimnsticos y literalmente se puede traducir como dirigir y estirar Fueron varias las interpretaciones a lo largo de los siglos sobre el significado del trmino daoyin, las ms acreditadas son las siguientes: daoyin yinti: conducir el qi y extender el cuerpo - daoyin yinliao: conducir el qi para inducir una cura.
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los curanderos con sus hijos o con sus aprendices. Estos procedimientos fueron mejor asimilados por unos que por otros y algunos se convirtieron en excelentes ejecutores logrndoles fama de grandes maestros. El control que se ejerce sobre la materia y la energa acta en dos niveles, el primer nivel es el de la vida normal que involucra todos los procesos fsicos y mentales del ser humano (pensamos, estudiamos, caminamos, comemos, amamos, etc. etc.). Pero a un segundo nivel se acta de una manera diferente, se tiene acceso a facultades fsicas y mentales que se consideran fuera de lo normal. (paranormales o excepcionales). A este segundo nivel, o nivel superior, se le conoce por muchos nombres, tales como Estados superiores de conciencia, trances, xtasis, samadhi, satori fana nirodha, contemplatio, Kavvanah, Hesykasm y otros, dependiendo del idioma, el ambiente cultural, tradicin, etc. En la ciencia moderna se le designan como Estados Alterados (o Alternos) de Conciencia (en ingls ACSs)17 y es slo durante estos Estados Alterados de Conciencia que se logran los prodigios atribuidos al Chi-Kung y otras tcnicas similares. En las observaciones que hicieron los hombres primitivos, tal como el hecho que refer anteriormente de una persona rescatando a su familia despus de un terremoto, se producan espontneamente Estados Alterados de Conciencia. En los estudios modernos de estos fenmenos se lleg a la conclusin que los Estados Alterados de Conciencia pueden tener tres tipos de orgenes, el primero es espontneo (no voluntario, no inducido) y puede ser activado o disparado por varias razones, el segundo es inducido, pero no voluntario ni provocado, sino consecuencia de enfermedades o factores ambientales; el tercer tipo es aquel provocado e inducido expresamente por medio de procedimientos o rituales de diversa ndole. Dentro de los EAC espontneos podemos citar en primer lugar
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ASC, Acrnimo de las siglas en ingls Altered State of Consciousness, abreviacin que se ha adoptado mundialmente para estos fenmenos.. Ver: Alternate States of Consciousness by Hilary Evans. The Aquarian Press,1989 y Altered States of Consciousness and Mental Health by Colleen A. Ward SAGE Publications 1989, as como Elemental Mind (Human Consciousness and the New Physics) by Nick Herbert A Plume Book 1993.
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las visiones o sueos profticos o premonitorios, los sueos despiertos, las experiencias durante el sueo conocidas como viajes astrales, las parlisis en el sueo, que se producen al despertar una persona y encontrarse sta incapacitada para moverse aunque est consciente, el sonambulismo, los efectos hipnticos producidos al viajar por ciertas carreteras muy rectas, etc. Hay tambin fenmenos EAC de tipo espontneo pero asociados a una cultura especfica, como por ejemplo uno conocido como Pibloktoq , que se presenta a menudo entre mujeres esquimales, las cuales durante estos eventos se desgarran y quitan los vestidos lanzndose al agua casi congelada donde pueden permanecer nadando durante mucho tiempo sin sufrir ni sentir nada. A veces se arrastran desnudas como perros ladrando y revolcndose en la nieve sin sentir tampoco el fro a temperaturas por debajo de los -20C (20 grados bajo cero). Lue go tenemos un se gundo gr upo de EAC inducidos externamente, pero no de manera intencional, dentro de los cuales en primer lugar se mencionan aquellos provocados por enfermedades fsicas tales como la histeria, amnesia, algunas formas de sonambulismo, disociacin de la personalidad, etc. Tambin hay EAC inducidos por efectos ambientales, como la privacin severa de alimento, el encerramiento o confinamiento prolongado, privacin sensorial, qumica corporal, electricidad corporal, fatiga o estar exhausto, heridas o dolores, peligro inminente de muerte, etc. Finalmente, tenemos los estados alterados inducidos en forma voluntaria, bien sea mediante determinados procedimientos / rituales o con fines experimentales en laboratorios de instituciones de investigacin internacionales. Entre los procedimientos experimentales se cuentan procesos inducidos por luces (estimulacin ftica), por sonidos de diferente tipo (estimulacin snica), por procedimientos de retroalimentacin (feedback) e incluso por el uso de sustancias qumicas con propiedades psicotrpicas o psicodlicas. Durante esos Estados Alterados de Conciencia podemos tener acceso a un mundo desconocido, podemos indagar sobre posibles vidas pasadas, podemos potenciar nuestras capacidades cognoscitivas,
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intuitivas, parapsquicas; podemos transmitir y recibir mensajes telepticos, captar el pensamiento de otros y potenciar nuestras capacidades fsicas a niveles insospechados de super fuerza o superresistencia. Se traspasa el umbral que separa el consciente del inconsciente, sea este ltimo individual o colectivo. Para pasar de un estado normal de nuestra conciencia a uno alterado , al igual que en cualquier sistema, se requiere un mtodo o procedimiento. Estos procedimientos para acceder a los EAC son muy variados en las diferentes culturas. Todos los mtodos persiguen el mismo propsito y su variacin est en los objetivos y en lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de rituales accesorios, tal como el Chi-Kung. Este estado alterado tan efectivo se puede lograr, tanto con el sonido retumbante de unos tambores de Macumba (Brasil), como con el silencio absoluto en un proceso de meditacin Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los resultados y aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la India, y en general, por aquellas culturas que hacen o han hecho uso del manejo de la energa vital en forma intuitiva (Chamanes, Brujos, Iluminados, Sufes, Derviches, etc.). Lo que han observado los estudiosos, es que los resultados o los efectos causados por la utilizacin de la energa durante un EAC son exactamente iguales, indepen-dientemente de cmo se les denomine y del ambiente socio-cultural en el cual ocurran, aunque indudablemente cada quesero alaba su queso. El factor comn a todos los mtodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado, sacerdote, derviche, pastor, rabino o como se le quiera llamar, para manipular esta energa, tiene que hacerlo durante y mediante un Estado Alterado de Conciencia y esto es vlido tambin para el Chi- Kung. Siendo el Chi-Kung un manejo de energa esto implica que su prctica conlleva riesgos tanto para el ejecutor, como para la persona objeto de tratamientos, como en las aplicaciones mdicas. En las aplicaciones de artes marciales, originalmente se buscaba una superfortaleza para los combates y batallas, ya que los guerreros deban
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soportar el mximo para no morir en combate. Las capacidades de super fuerza y resistencia se descargaban en la accin del combate y en la vida normal los guerreros eran personas como cualquier otra. El tratar de mantener todo el tiempo estas capacidades crea un desequilibro o desbalance con graves consecuencias. Hace algunos aos un famoso actor de pelculas de artes marciales conocido como Bruce Lee muri intempestivamente siendo an muy joven. Sus proezas en las artes marciales las lograba por medio del Chi-Kung, pero el abuso del mismo pareci afectarle su salud, debido al hecho que la fortaleza (dureza) en el cuerpo humano es inversamente proporcional a la fragilidad, es decir, que es como un diamante mientras ms duro, ms frgil. La energa es tan mala en exceso como en deficiencia y la deficiencia es ms fcil de compensar que el exceso. Los textos antiguos y modernos de Chi-Kung, indiferentemente de su aplicacin, estn llenos de advertencias y riesgos que surgieron de la experiencia de nuestros antecesores. Los chinos, cuando se refieren al equilibrio necesario para la sustentacin de la vida en este planeta mencionan la teora del Yin-Yang. Sobre esta teora se pueden escribir libros completos, pero se puede condensar su principio en el no exceso de un elemento sobre su opuesto. Los antiguos encontraron que el Cosmos era ordenado y armonioso as como sistemtico a la vez. En este universo exista la unin de los opuestos, cielo y tierra; movimiento y calma; da y noche, etc. Ellos notaron tambin que los problemas siempre se producan al haber un desequilibrio. La lluvia era buena para las cosechas, pero en exceso, al romper el equilibrio y crear inundaciones, era destructiva. La falta de ella cuando se producan grandes sequas tambin era daina y haca la tierra estril convirtiendo zonas verdes en desiertos. En la parte mdica se asignan propiedades Yin o Yang a determinados rganos y tambin se asignan propiedades Yin o Yang a cosas tales
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como la inhalacin (Yin) y la exhalacin (Yang).Los chinos tienen un dicho que reza: La primavera y el verano promueven el Yang, el otoo y el invierno promueven el Yin. El Yang es siempre la parte activa, positiva y masculina asignndosele en medicina las propiedades de exceso, hiperactivo, sobrecalentado mientras que el Yin es la parte pasiva, negativa y femenina, siendo la deficiencia su equivalente mdico. Inicialmente estos conceptos eran concretos pero luego con el desarrollo del pensamiento humano se volvieron conceptos abstractos. El Yang representa todo lo que es superficial , energtico, positivo , ascendente, rpido, intenso, brillante, abierto, lejano, caliente, etc. mientras que el Yin es todo lo innato, calmo, lento, descendiente, oscuro, contractivo, cerrado, fro, etc. En la era moderna esta antigua teora ha sido redescubierta y confirmada demostrando la necesaria existencia de opuestos a nivel subatmico. A principios de los aos 1930 el fsico britnico Paul A. M. Dirac predijo la existencia de antipartculas. Es decir, que para cada partcula atmica fundamental debera existir otra antipartcula con la misma masa pero con una carga elctrica (u otra carga) de sentido opuesto. Posteriormente al enunciado de la teora esto se verific cientficamente en los laboratorios, por ejemplo la antipartcula de un Electrn es un Positrn, de un Protn es un Antiprotn y de un Quark (la partcula atmica ms elemental) es un Anti-quark. Todas las cosas tienen simultneamente un aspecto Yin y otro Yang. Tomemos por ejemplo una montaa, su lado Yang est hacia el sol siendo clido y brillante mientras que su lado Yin tiene sombra y es fro. El cuerpo humano tambin tiene su parte Yin que es el tronco, la espalda y los miembros, mientras que el Yang lo constituye la parte inferior, el abdomen y los rganos internos. El desequilibrio entre el Yin y el Yang en el organismo produce las enfermedades. El Chi como sustancia energtica tambin se divide en YinChi, que es pesado y tiende a sedimentarse, mientras que el Yang-Chi es liviano y tiende a la suspensin. El propsito de los ejercicios de ChiKung es el de establecer el equilibrio tanto interno como externo con el medio
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ambiente que nos rodea. El Yin y el Yang estn estrechamente relacionados entre s, uno no puede existir sin el otro aunque los dos pueden ser transformados mediante ciertas circunstancias. Son totalmente diferentes en su naturaleza y tambin se restringen uno al otro. Estn cambiando constantemente y el incremento de uno significa el descenso del otro. Es a travs de estos cambios incesantes que se desarrollan las cosas y la vida se mantiene. As que la observacin y la investigacin moderna nos llevan a la conclusin que el arte o ciencia del Chi-Kung, para su aplicacin, requiere de tres condiciones: La primera: Que todas las actividades, nor males o paranormales, sean iniciadas y conducidas por el elemento de control del sistema humano (Espritu). La segunda: Que el ser humano para tener acceso al nivel donde se controlan actividades excepcionales debe acceder primeramente a un Estado Alterado de Conciencia EAC. La tercera: Que el elemento de control, que no es ni materia ni energa, mediante la intencionalidad expresada durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, utilice o manipule la energa universal conocida como Chi para crear efectos sobre los objetos materiales y sobre
el cuerpo (materia) de las personas
Captulo 8 La Puerta de acceso y los Estados Alterados (alternos) de Conciencia Hace varias dcadas, en ocasin de visitar Ro de Janeiro, tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia de Macumba (Candombl), aprovechando que el gua que nos acompaaba tena un amigo en ese culto. Para ello nos trasladamos de noche a una favela en una poca que todava era seguro entrar a estos barrios en la periferia de Ro. All encontramos un recinto muy grande, no era del tipo donde muchas personas viven hacinadas, sino ms bien como un teatro o arena hecho de planchas de zinc en forma de anfiteatro. Tena unos bancos de madera en forma de gradas con varias filas para los asistentes , abajo en el centro quedaba un espacio amplio con piso de tierra. En la parte alta de las gradas se haban sentado unos nueve o diez jvenes con tambores de distinto tamao y sonoridad, luego ms cerca del centro y abajo estbamos sentados unos cinco extranjeros, o por lo menos no pertenecientes a esa comunidad, en la arena haba dos o tres personas locales vestidas de blanco y un grupo mayor en las gradas, algunas vestidas tambin de blanco. De repente cesaron los murmullos de los presentes al or tres repiques de tambor y luego sobrevino una verdadera tempestad de tambores cuando todos sonaban al unsono, sonido que se incrementaba por las paredes y techos de zinc en el sitio cerrado. Los tambores no slo se escuchaban sino que se sentan retumbar en nuestros propios pechos a un ritmo contagioso y muy bien acompasado. Abajo en la arena un celebrante comenz a danzar e ingerir tragos de Cachaza (aguardiente blanco) una mujer de mediana edad y relativamente gorda se uni a la danza en la arena y pronto se not como estaban en un estado tipo trance.
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Nosotros, los que nos encontrbamos en las gradas del pblico, tambin estbamos contagindonos con un estado de euforia colectivo debido a la estimulacin snica del ritmo y nivel de los tambores, casi nos lanzbamos a la arena a danzar. De repente ces el ritmo de los tambores luego de haber llegado a un clmax, convirtindose en un silencio sordo cuando nosotros todava continubamos medio aturdidos y casi en trance. En ese momento el celebrante, que permaneca en la arena en un evidente trance o xtasis, recibi a unas personas, la primera con heridas o llagas en las piernas, la otra con una cortadura en los brazos que pareca de machete, ambas personas fueron tratadas por el celebrante. La persona que tena la cortada en el brazo ces de sangrar y su herida pareci cerrarse (desde la distancia de las gradas no se poda apreciar en detalle). Las llagas de la otra persona, parecieron transformarse y sus heridas tomaron un color rosceo, con una textura ms uniforme y brillante, lo cual hace presuponer que tambin fueron curadas . Yo no estaba all para hacer una evaluacin mdica del asunto, ya que fuimos por curiosidad solamente, as que sal con la duda de lo que haba ocurrido realmente. Por lo que pudimos presenciar no hubo afn de lucro ni espectculo turstico, el sitio y las condiciones no estaban dadas para eso, fue ms bien una iniciativa de nuestro gua para ocupar nuestro tiempo y posiblemente ganarse l una propina extra. En cuanto a los celebrantes, al concluir su ceremonia ellos pasaron una cesta de mimbre entre los asistentes, donde slo cuatro ramos turistas y el resto gente de la localidad que dieron sus acostumbradas contribuciones. Cuando la cesta pas frente a nosotros el gua no permiti que diramos dinero siendo l mismo quien contribuy con algo (pienso que no quera que nosotros, como extranjeros y turistas, fusemos a daar a los celebrantes con dinero que amenazara con transformar esas ceremonias en espectculos tursticos). En aquel momento yo no tena ni la menor idea de lo que son los Estados Alterados de Conciencia, ni las capacidades o fuerzas que se adquieren en ese estado para efectuar curaciones o actos considerados como milagrosos. Pero despus, analizando framente
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el hecho pens que por lgica elemental, esos fenmenos tenan que haberse repetido con cierta regularidad y deben haber sido verificados por la comunidad donde todos se conocen, para que los adeptos a ese culto se mantuviesen fieles a sus creencias y continuasen asistiendo con regularidad a esas celebraciones. Creo que no se podra engaar a tanta gente durante tanto tiempo, por el contrario en caso de engao la misma comunidad los hubiese rechazado y hasta castigado. Tambin es cierto, por lo que pude or en el sitio y averiguar despus al interesarme en el tema, que los celebrantes no son todos igualmente efectivos, pero cuando algunos de ellos s lo son, aumenta la cantidad de adeptos que los visita en su centro de celebracin. Estos celebrantes efectivos, adquieren fama y prestigio dentro de su comunidad donde se les respeta y aprecia. En otra ocasin bajndonos de un crucero en la isla de Trinidad (en el Caribe frente a la costa venezolana) pude presenciar en vivo un fenmeno producido bajo similares circunstancias. Un grupo de pasajeros del barco fuimos a un club nocturno llamado en aquel entonces el Pent-House. All se present un grupo de personas con marcada ascendencia hind (All existe una gran colonia hind desde los tiempos en que esta isla era una posesin britnica). Este grupo present unos bailes tipo Tailands con unas contorsiones de cuello verdaderamente increbles, pero lo que ms nos llam la atencin fue cuando tomaron de nuestras mesas vasos y botellas que quebraron sobre una alfombra que ya tena bastantes restos de vidrios y donde se podan ver las afiladas puntas (en esta ocasin yo s estaba en una mesa muy prxima al escenario). Los bailarines luego de unos ejercicios y movimientos de concentracin mental se lanzaban y revolcaban sobre las puntas de vidrio sin sufrir el menor rasguo. Luego prendieron fuego a unos carbones que brillaban al rojo vivo y caminaron sobre ellos. Lo que en aquella ocasin me pareci casi milagroso, hoy en da se ha transformado en una actividad fomentada en clubes o grupos de Firewalkers (caminadores sobre fuego) sobre todo en los Estados Unidos donde inclusive se dan cursos para ello. Estos ltimos hechos refuerzan el concepto de que no haba truco alguno en aquellas presentaciones
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y que la clave estaba en lo que el pblico denomina concentracin mental y que no es otra cosa que acceder a un Estado Alterado de Conciencia. La captacin y emisin de la Energa Sutil Vital (Chi) bajo un Estado Alterado (alterno) de Conciencia (EAC) Para entrar a cualquier lugar se requiere una llave de la puerta de entrada, igualmente para acceder a un sistema en muchos casos se nos pide una clave. Hoy en da hemos tomado mucha mayor conciencia sobre ello, con el uso de las computadoras personales cuando tenemos que usar claves de acceso para nuestros correos y para sitios en Internet. En el caso de la captacin, circulacin y emisin de la Energa Vital (Chi) requerimos acceder a una especie de programa o camino a travs de un proceso que incluye (despus de un entrenamiento prolongado y adecuado) el cambiar a voluntad nuestro estado mental. Esta forma de acceso o posesin de una clave consiste en colocar nuestra mente en un estado alterado (alterno) lo que ha sido conseguido en muchas culturas por diferentes mtodos o rituales. Muchos movimientos, tanto religiosos como msticos y esotricos, han usado sus rituales de acceso como medio de captacin y proselitismo. Indudablemente esto es una consecuencia directa de la ignorancia de las personas que desconocen que el ritual preparatorio no es lo ms importante ni ellos son indispensables para lograr el propsito. Los antiguos Romanos tenan un dicho que rezaba: Todos los caminos conducen a Roma aunque usado en otro contexto representa bien la situacin de acceder al estado mental especial requerido para poder manejar, captar, emitir, etc. la energa vital Chi. Tampoco son necesarias muchas de las normas o cdigos de sumisin que se le impongan a los practicantes, quienes desconocen tambin que existen otr os caminos igualmente efectivos. Solamente en tr minos de meditacin hay por lo menos 52 mtodos diferentes descritos en la literatura especializada. Como he mencionado anteriormente, las manifestaciones
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perceptibles de los efectos causados por la utilizacin de la energa vital (Chi) son iguales, independientemente de cmo se le denomine o etiquete y en cual contexto socio-cultural sea usada. No hay variante en los resultados y aplicaciones bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoguis en la India (uso del Prana) o los Sufes en el Medio Oriente y en general aquellas culturas que hacen o han hecho uso del manejo de esta energa en forma intuitiva (Shamanes, Piaches, Iluminados, practicantes de Macumba, Camdombl, Vud, Sufes, etc.) Adems de la similitud en los resultados y aplicaciones hay un factor comn a todas las manipulaciones y es que el practicante, maestro, yogui, iluminado (o como se le quiera llamar), para manipular esta energa tiene que hacerlo durante un estado particular de la mente, el cual por ser diferente a los estados normales (despierto, dormido) los cientficos lo denominan estado alterado o alter no (Internacionalmente ms conocidos por su nombre en ingls: ASC Altered State of Consciousness). As que la percepcin de la energa Chi, su circulacin y emisin con cualquier finalidad (artes marciales, curaciones, fenmenos paranormales, etc.) se produce durante un perodo o intervalo de tiempo en el cual la mente se encuentra en un estado diferente al de actividad normal, por ello se dice que es un estado alterado. Esta condicin es indispensable e ineludible (si y slo si) para poder manipular el Chi o energa vital. Este estado de la mente es la forma perfecta de interaccin mente/cuerpo o el control de las funciones vitales corporales a travs de procesos mentales con la ayuda y uso de esta energa vital (Chi). Los estudios de laboratorio en las instituciones de investigacin internacionales mencionadas en el captulo anterior tambin provocan el estado alterado mediante algunos procesos inductivos como la Fotoestimulacin (visual), Fonoestimulacin (auditiva), Condicionamiento Qumico (Drogas psicodlicas), Electroestimulacin (Feedback), etc). Esta nueva expresin cientfica que pretende abarcar todos los estados paranormales o EAC: (Estados Alterados de Conciencia) comprende todos aquellos procesos y estados bajo investigacin y que
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antes se consideraban fuera del campo de estudio de las ciencias, de ah el trmino ms antiguo de METAFSICA, es decir aquello que estaba ms all de los linderos de las leyes fsicas conocidas. El trmino en cuestin (ASC- Altered States of Consciousness) fue puesto de moda en 1970 por el Dr. Charles Tart un psiclogo de la Universidad de California (en Davis). Bsicamente el origen y motivacin de su trabajo fueron los experimentos en boga en los aos 60 con drogas psicodlicas. Tart insisti en nuevos mtodos para el estudio de estos fenmenos ya que el observador tradicional y objetivo (figura esencial de la ciencia clsica) no tenia manera de ver el frondoso jardn que estaba floreciendo dentro de la mente de un yogui, ( para el observador externo era un individuo en estado aparentemente comatoso ). l propuso que era necesario desprenderse un poco de la objetividad y ser un poco ms subjetivo para compartir la experiencia de los ASCs ya que aqu la realidad es relativa dependiendo del estado de conciencia en la cual se perciba. Ronald K. Siegel un psico-farmaclogo y el psiclogo Hainrich Kluver (Univ. de Chicago) observaron patrones similares en las experiencias vividas por sujetos sometidos a drogas psicodlicas y a sustancias como los hongos alucingenos (peyote). Estas alucinaciones (trmino usado por primera vez por el psiquiatra francs Jean-Etienne Esquirol en 1837 para definir los efectos de enfermedades mentales) coincidieron en sus descripciones con las percibidas por personas con mal de Parkison, paros cardacos, infecciones del sistema ner vioso central y otros desrdenes neurolgicos. Estos patrones tambin se presentan en sueos o en personas con ataques severos de migraa. Siempre por extrapolacin y comparacin se observ un patrn recurrente en todas estas alteraciones de la conciencia. Fenmenos ajenos a enfermedades mentales o que sean influidos por drogas tales como los estados meditativos profundos, trances, etc. compartan un cuadro que permite agruparlos como estados alterados haciendo la salvedad que en esta definicin existe un alto componente cultural que pretende definirnos lo que no es normal.
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Anteriormente se pretendi tapar el sol con un dedo y simplemente negar como ciertos una serie de fenmenos inexplicables y dejarlos fuera del rigor cientfico. Pero los avances hechos en el rea de la parapsicologa, biologa, neurologa y otras ciencias afines, las cuales en un principio slo se dedicaron a acumular las evidencias de una serie de casos en forma regular y sistemtica, dieron luego como resultado que, estadsticamente hablando, el grueso de evidencias acumuladas sobrepas el ndice de probabilidades matemticas que podran ser producto de la casualidad y esto les oblig a iniciar las bsqueda de las causas que modificaron la medicin. Para aquellos que a veces olvidamos lo que significa el ndice de probabilidades matemticas, les recuerdo que es el mtodo estadstico en el cual una variable, en la medida que se repite el fenmeno estudiado, se aproxima a un nmero que sera la probabilidad real de que ocurra el fenmeno, cuando se repite ad infinitum. En trminos ms sencillos; si lanzamos una moneda y apostamos cual de sus lados ser el que quede visible (cara o sello) puede ocurrir que en los dos primeros lanzamientos salga cara, luego una vez sello, etc. pero si repetimos el lanzamiento a un nmero infinitamente grande las probabilidades sern reducidas a sus dos posibles resultados es decir un 50% de cada lado. Pero si interviniese un agente externo que modificase esta probabilidad matemtica ya no sera obra de la casualidad sino el efecto modificatorio del agente externo. Una forma de probar que realmente se puede influir un sistema y cambiar los resultados experimentales es cuando se logra hacer que un fenmeno se produzca un nmero de veces que sobrepase el ndice de probabilidades. Este mtodo es el ms empleado en la comprobacin de fenmenos extra sensoriales, en los cuales todava se desconocen en gran medida las causas que motivan el cambio, pero se pueden medir las consecuencias en los resultados obtenidos que estn fuera del mbito de la casualidad y del ndice de probabilidades. Esto es parte integral de cualquier mtodo cientfico. Nos hemos referido a las investigaciones y el avance logrado en
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Occidente que han llevado al riguroso campo cientfico los fenmenos para-normales. En China lo que en principio se defini como una poltica de estado (poca de la Revolucin Cultural) para desprestigiar el Chi-Kung como supersticin popular, se transfor m en estudio cientfico sujeto a todas Monje budista sometido a pruebas las mediciones posibles en laboratorio. (Originalmente para desestimar o desprestigiar los fenmenos supuestamente anmalos y luego para ver lo que realmente estaba sucediendo cuando estos eran verificables y reproducibles.) Los EAC pueden compararse a los estados de ensueo, es decir, aquel perodo muy breve que es el umbral entre el sueo y el estar despierto, bien sea cuando nos acostamos y nos estamos quedando dormidos o cuando estamos a punto de despertarnos en las maanas. Sera la interpolacin entre el estar totalmente despierto (predominancia de ondas Beta [13~30Hz] al medirlas con electroencefalografa) y estar profundamente dormido (predominancia de ondas Delta [menos de 4 Hz]). En los EAC existe una predominancia de ondas Alpha [8~13Hz] combinada con una predominancia de ondas Theta [4~8 Hz] en los estados ms profundos de la meditacin, trance o hipnosis. Nuestro objetivo es que quede en claro que los fenmenos paranormales se producen siempre bajo EAC y que el Chi-Kung no es una excepcin. El adiestramiento del Chi-Kung consiste en lograr acceder a este estado alterado sin ayuda de drogas psicodlicas, ni rituales, ni mtodos de induccin auditivos o visuales. Los maestros de Chi-Kung tenemos la gran ventaja que podemos pasar de un estado normal despierto a un estado alterado de conciencia sin recurrir a ningn ritual ni procedimiento de estmulo y an sin que la mayora de los presentes se percaten de ello.
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Esta es la ventaja del entrenamiento moderno en Chi-Kung como mtodo de utilizacin, manipulacin y aplicacin de la energa vital (Chi). Contrariamente a otros procedimientos y rituales tales como las danzas de los Derviches (Sufes) o las ceremonias con tambores de Macumba y Candombl, las concentraciones Tibetanas con Mandalas, uso de Yantras y Mantras, etc. etc. En los estados alterados (EAC), independientemente de la causa que los active o produzca el individuo sufre, en cierta medida, un aislamiento de la realidad circundante y una disminucin del concepto del yo personal al punto que se le dificulta discernir entre s mismo y los objetos circundantes (unin con el uno segn los msticos); el metabolismo basal disminuye; el ritmo cardaco cambia, as como el patrn respiratorio. Tambin la resistencia elctrica de la piel se altera y las ondas cerebrales cambian su patrn de predominancia. Disminuye la inhibicin y se alteran los patrones de referencia en el tiempo. (Distorsin temporal). Estos cambios fisiolgicos han sido claramente deter-minados en labo-ratorios, tanto para maestros de Chi-Kung como para Yoguis o personas con poderes extra-sensoriales (ESP en ingls). Aunque no es el objetivo primordial del entrenamiento en ChiKung el desarrollo de las facultades paranormales o ESP estas tienden, sin embargo, a incrementarse en forma automtica (efectos colaterales) con los ejercicios de conduccin y circulacin energtica (Chi). Es slo en aquellos niveles ms avanzados donde s se efectan ejercicios y prcticas con el propsito especfico de desarrollar una o varias facultades paranor males, conocidas por los Yoguis de la India como SIDHIS (especie de super-poderes para el comn de la gente).
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A manera enunciativa, Patanjali menciona los siguientes Vibhutis o Siddhis en su Yoga Sutra: 1. Conocimiento del pasado y del futuro. 2. Entender los sonidos (lenguaje) de todos los seres vivos. 3. Conocimiento de existencias previas. 4. Leer las mentes de otros. 5. La invisibilidad. 6. Suspender o evitar la capacidad de que terceras personas puedan or, tocar, u oler nuestro propio cuerpo. 7. Saber con anticipacin el momento de la propia muerte. 8. Fortalecimiento de cualquier actitud (tal como la amistad). 9. Super-fuerza (similar a la de un elefante). 10. Conocimiento de cosas escondidas, remotas, sutiles. 11. Conocimiento de otros mundos, espacios, universos, etc. 12. Conocimiento de la ubicacin y movimiento de las estrellas y planetas. 13. Conocimiento de los sistemas en nuestro organismo. 14. Liberacin de las sensaciones de hambre y sed. 15. Obtener la visin de los seres perfectos (Siddhas). 16. Conocimento de todo y cada cosa de la mente. 17. Conocimiento de la conciencia pura (purusha). 18. Escuchar, tocar, ver, saborear y oler psquicamente (sin contacto fsico). 19. Controlar los cuerpos de otros. 20. Habilidad para flotar o caminar sobre el agua, pantanos o lugares similares. 21. Capacidad de radiar un resplandor (aura) alrededor del cuerpo. 22. Escuchar a grandes distancias. 23. Habilidad para dominar los elementos (tierra, agua, fuego, aire). 24. Hacer su cuerpo atmicamente pequeo, indestructible. 25. Lograr una visin perfecta del cuerpo en belleza, fortaleza, gracia y brillo. 26. Dominar los sentidos. 27. Rapidez mental y en la percepcin con los sentidos. 28. Supremaca sobre todos los estados de existencia, omnipotencia. 29. Conocimientos superiores. 30. Absoluta libertad (kaivalyam). La primera facultad que se desarrolla con los ejercicios de ChiKung, quirase o no, es la intuicin, aunque ella no sea en realidad considerada una facultad paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Para los hombres este nuevo desarrollo de la intuicin es ms marcado y perceptible, ya que las mujeres por naturaleza han sido dotadas de este don intuitivo. Paralelo al desarrollo de la intuicin viene el despertar de la
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telepata y sus similares como lo son la clarividencia y la clariaudiencia. Este desarrollo se presenta desde las primeras prcticas y es apenas como asomarse a una ventana en relacin a lo que se puede lograr posteriormente, aunque no haya sido el objetivo primordial que se buscaba. En la escala de desarrollo, el paso siguiente son las vivencias extracorpreas (OBEs en ingls Outside the Body Experiences), que son de dos tipos: una mental en la cual el sujeto se traslada fuera de su cuerpo fsico a otros lugares con el pensamiento y una segunda forma en la cual hay un traslado prcticamente material (En la historia religiosa cristiana hay muchos ejemplos de este tipo de fenmeno llamado Bilocacin). Algunos aaden en este grupo los llamados sueos lcidos (lucid dreams) que son las interacciones conscientes durante el sueo, espontneas o provocadas (omniro-nautas). A continuacin les siguen el desarrollo de las facultades psicokinticas que consisten en la actuacin de la mente sobre objetos fsicos (moverlos, romperlos, etc.) y luego en un grado supremo estaran la materializacin o desaparicin y traslacin de objetos aunque parezca mgico o imposible! Los practicantes de Chi-Kung aplicado a las artes marciales adquieren una super-fortaleza fsica con gran resistencia o hasta insensibilidad al dolor. Pueden romper objetos con las manos y su piel no es afectada por cortaduras ni quemaduras. A las capacidades paranormales cabe agregar la denominada en ingls remote viewing que es bsicamente una variedad de clarividencia en la cual un observador selecciona o se le da un objetivo distante para que lo observe describiendo sus detalles y actividades. Este procedimiento ha sido empleado por los servicios de espionaje e inteligencia ruso y chino desde hace tiempo, pero despus de unos aos sali a la luz pblica el llamado programa Stargate de la C.I.A. norteamericana, quienes durante 24 aos usaron el remote viewing con propsitos de inteligencia (espionaje). Hasta ahora hemos tratado de aclarar lo que son los estados alterados de la mente o conciencia y creemos conveniente sealar que
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hay diversas formas de entrar en estos estados alterados. La primera forma es involuntaria y se produce en estados de gran privacin de alimento y bebida (De all que muchos msticos de religiones usen el ayuno prolongado para lograr experiencias paranormales). Tambin ante un peligro inminente de muerte, en estados de coma y ante descenso de la temperatura corprea (Hipotermia). Otras formas de acceder a estos estados alterados de la mente es por induccin ftica (de la luz) o acstica (del sonido) (Por ejemplo los destellos constantes de luz tipo estroboscpica y los ritmos repetitivos de percusin, sean estas campanas, tambores o similares). Los procesos de concentracin visual y mental sobre un objeto determinado (como en el yoga a travs del Dhiana Dahrana y Samadhi) y en general a travs de cualquiera de los diversos mtodos de meditacin. Otra alternativa de entrar en un estado alterado de la conciencia es por medio de procesos qumicos, tal es el caso de las drogas psicodlicas (cido Lisrgico - LSD- etc.) o por ingestin de plantas como el hongo Peyote18. En la antigedad, durante algunos rituales, tambin se acostumbraba untar el cuerpo con pomadas contentivas de plantas que producan estados alterados al absorber la piel compuestos alucingenos. Tambin la inhalacin de algunos inciensos (y por ello su uso religioso en diferentes rituales) al igual que fumar determinadas hierbas conlleva una absorcin de compuestos qumicos. Por ltimo, se han desarrollado algunos aparatos que combinan la estimulacin ftica (a travs de unos lentes especiales que se colocan en los ojos) con la estimulacin snica (con auriculares) produciendo los estados alterados a voluntad (y sin esfuerzo, segn los fabricantes). La mayor parte de estos aparatos se basan en un principio de biofeedback (retroalimentacin biolgica) y de acuerdo a ciertos artculos cientficos su uso fuera del laboratorio de investigacin es desaconsejado porque revisten riesgos de dao al cortex cerebral, condicin que parecen ignorar los vendedores en este as llamado
Hay casi treinta especies de hongos alucingenos a los que diversas etnias mexicanas llaman peyote, pero el ms conocido es el Lophophora williamsii.con un alto contenido de un alucingeno llamado mescalina.
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mercado de la iluminacin. Hacer una lista de todas aquellas cosas que puedan producir un estado alterado es casi imposible. Segn el antroplogo Rob Schultheiss 19 hechos absurdos como por ejemplo fumarse tres pipas de tabaco fuerte despus de dos das de ayuno o pedalear en una bicicleta de ejercicios en un cuarto obscuro durante 7 horas o quedarse contemplando el patrn de seal que ponen las televisoras al salir del aire (similar a un Mandla) durante toda la madrugada, todas estas experiencias y muchas otras podran inducir (trigger) el estado alterado. Para resumir, consideremos que el manejo o utilizacin de la energa vital (Chi), en todos los casos cientficamente estudiados, ha dado como resultados verificables y repetibles lo siguiente: 1) Los seres humanos tienen acceso al control y uso de esta energa slo durante perodos de tiempo en los cuales la mente se encuentra en un as llamado Estado Alterado (EAC.s). 2) El Estado Alterado puede ser provocado por diferentes mtodos de concentracin mental, mtodos de induccin snica, mtodos de induccin ftica, o producirse espontneamente en aquellas circunstancias ajenas al individuo tales como peligro inminente de muerte, privacin prolongada de sueo o alimento, etc. En aquellos casos en que se utiliza un ritual o ceremonia sta no tiene nada que ver con los resultados sino que acta ms bien como un reflejo condicionado. 3) Este Estado Alterado va acompaado de manifestaciones fisiolgicas claramente determinadas y comprobadas, tales como la disminucin del consumo de oxgeno, baja del metabolismo basal, baja de la sensibilidad drmica, incremento y predominancia
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Secrets of the Inner-mind (a journey through the mind & body) Chap. 3yppb74 Altered States. Time-Life books. Richmond Va. USA.
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de ondas cerebrales Alfa y Theta en un EEG (Electro encefalograma). 4) Una vez logrado el acceso al estado alterado por cualquier medio, viene la parte importante de la captacin, circulacin y emisin de la energa para su posterior aplicacin a los fines propuestos.
Captulo 9 El elemento de control: Mente, Psiquis o Espritu Mucha gente practica ejercicios gimnsticos o aerbicos, Ashtana yoga, incontables variantes de artes marciales y muchos otros ejercicios con nombres recientemente incorporados a nuestro lxico. Los Estados Unidos de Norteamrica han sido un motor en la promocin de infinidad de ejercicios fsicos, que como productos mercadeables generalmente pasan de moda muy pronto, siendo sustituidos por algo similar con otro nombre. La variedad y constante novedad de mquinas y aparatos para desarrollar determinados msculos parece no tener fin. En muchas ocasiones acuden a la figura de un artista famoso de cine o televisin, usndolo como etiqueta para ms de lo mismo. Todos estos ejercicios podran incluirse dentro de una cultura narcisista que en su bsqueda por mejorar la apariencia del cuerpo fsico se desvan a un amor mrbido y excesivo de s mismos. En el pico de esta curva se encuentra el fisicoculturismo que es el desarrollo del cuerpo por el cuerpo mismo y al cual se dedican muchas personas con fanatismo extremo, invirtiendo a veces ms de ocho horas diarias a su prctica, quiz con el nico objetivo de ganar algn concurso de bodybuilding y recibir la admiracin de aquellos que tambin estn inmersos en su mismo ambiente. A este mercado contribuyen algunos productos qumicos y alimenticios, muchos de los cuales terminan por causar daos colaterales irreversibles, como es el caso de ciertas drogas inyectadas y productos anabolizantes. Como contraparte a este grupo de personas, que slo piensan en el cuerpo como cuerpo mismo, existe otro grupo de personas que son totalmente opuestas y que descuidan al extremo su cuerpo sometindolo a privaciones que van ms all de lo racional y que
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prcticamente lo destruyen pensando que ste es un traje desechable. En pases como la India este grupo alcanza grandes proporciones. Pero siempre hay, afortunadamente, un trmino medio que hace honor al dicho antiguo de que todo en exceso es daino Dentro de este grupo intermedio hay personas moderadas que haciendo uso de tcnicas de meditacin y relajacin cultivan su mente sin prestar mucha atencin, ni tampoco descuidar su cuerpo. La tcnica del Chi-Kung conjuga estas dos corrientes haciendo que la mente sea cultivada y que controle el cuerpo para una mejor salud y longevidad. El equilibrio es fundamental en esta tcnica pero los dos elementos son inseparables; el cultivo del cuerpo y la mente van juntos de la mano. Para los antiguos humanos las cosas parecan muy simples, segn ellos tenamos una parte material (nuestro cuerpo) y una parte no material (espritu). A esa conclusin llegaron al darse cuenta que los pensamientos, emociones y afectos no eran materiales. Ya los griegos discriminaron entre la Psiquis (parte inmaterial) y la Physis (parte fsica). En escritos ms antiguos de la India y China no slo se hablaba de una separacin entre la parte material y no material sino que tambin se comenz a hablar de un tercer componente energtico (Chi / Prana). Nuestros predecesores se dieron cuenta de dos cosas; la primera, que su cuerpo material requera de una fuerza o energa (no material) para mantenerse en actividad; la segunda, que exista otra entidad no material fuera del cuerpo que tomaba las decisiones de lo que deba hacer el cuerpo (mente, psiquis, espritu), as que era un elemento no material que lo controlaba. Entonces hablamos de dos (2) componentes no materiales (energa y elemento de control) y un (1) componente material (el cuerpo). Ese componente que controlaba fue conocido en el pasado como espritu y por errores de traducciones condicionadas por intereses religiosos se le consider como sinnimo de alma. Muchos sabios antiguos estaban claros en que el alma era un componente energtico diferente del espritu siendo este ltimo un elemento de control. Siendo el Chi-Kung una manipulacin de energa por parte de un elemento de control (espritu) es importante dejar en claro lo
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relativo a estos componentes. Si aplicamos un poco de la fsica elemental nos damos cuenta de la evidente existencia de un sistema humano. Este sistema funciona en base a la interaccin de diversos componentes cuyo nmero ha sido objeto de debates cientficos y filosficos por mucho tiempo, debate que an contina en nuestros das y parece no haberse llegado todava a una conclusin aceptada por todos. En este debate se incluyen argumentos de lgica y argumentos muy cientficos, pero parece ser que en muchos casos estos argumentos se tropiezan de frente con ciertos dogmas preconcebidos y tambin se enfrentan a intereses mercantiles asociados al poder y lo religioso. La primera divisin del sistema humano nos lleg de la cultura griega, donde los filsofos discriminaron entre una parte material (el cuerpo) y otra no material (pensamientos y emociones). Esta dualidad (Physis / psiquis) permaneci hasta nuestros das en forma de cuerpo / alma. Ya en la antigedad, en culturas como la hind y la china, se consider la existencia de un tercer elemento con caractersticas de energa. El hombre se dio cuenta que necesitaba, al igual que todos los animales que le rodeaban, un alimento y aire que respirar sin los cuales mora. Percibi en su propio cuerpo que despus de ingerir alimentos se senta ms vigoroso, con ms nimo y de all deriv el concepto de un tercer componente. En algunas culturas antiguas sus religiones han incluido cuatro o ms componentes, que en la prctica y analizados bajo un punto de vista cientfico moderno no son sino subdivisiones de los componentes primordiales. Bajo nuestro concepto moderno la divisin ms lgica del sistema humano es en tres (3) componentes, uno material, uno energtico y un elemento de control. En el pasado se explic esto al establecer una similitud con hechos de la vida cotidiana como en el caso de una embarcacin (objeto material) que era movida por el viento (energa) y era llevada a puerto por medio de un timonel (elemento de control). Sin viento (energa) el barco no poda navegar; con viento pero sin control, el barco navegaba al garete (sin rumbo) y se perda; slo mediante la combinacin de los tres elementos se lograba una
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accin efectiva. Podemos ahora dar ejemplos ms modernos en la misma lnea de pensamiento como el caso de los medios de transporte, donde el objeto material (vehculo, tren, buque o avin) es movido por un combustible (energa) y debe tener un chofer o capitn para conducirlo (elemento de control). Cualquier maquinaria industrial tiene las mismas caractersticas, el objeto (la mquina), la energa (electricidad o combustible) y los controles de velocidad, arranque y parada etc. (elemento de control). Un amigo, que por ser ingeniero, siempre enfoca los problemas filosficos bajo el punto de vista de la construccin de algo, me daba un ejemplo para aclarar la duda sobre la diferencia que hace el control sobre un mismo material: Dime: en qu se diferencian estos tres objetos, todos ellos de acero: una olla de cocinar, una herramienta y una espada?...Y luego me aclar: Para fabricar estos tres objetos, todos ellos necesitan de la materia, el acero, que en este caso es la misma; los tres requieren una energa y trabajo para su construccin, pero lo que realmente las hace diferentes es el diseo , plan o instrucciones para su construccin... es decir el elemento de control que determina la diferencia, siendo una misma materia y energa. Desde mucho tiempo atrs los telogos estuvieron divididos entre aquellos que afirmaban que el ser humano estaba constituido por dos partes, cuerpo y alma , y aquellos que adoptaron una posicin tripartita, es decir, cuerpo, alma y espritu. Muchos nos referimos a esta ltima concepcin como una Tricotoma. Esta ltima se conoce ahora en los pases de habla inglesa como el Grupo SSB (Spirit, Soul, Body) = (Espritu, Alma, Cuerpo). Este retorno a la toma de conciencia de la existencia de tres partes y no de dos, como ha sido enseado por el cristianismo en los ltimos siglos, sirve de testimonio al hecho de que antiguamente haba un conocimiento ms claro sobre el ser humano y que ahora es retomado, reforzado y renovado por las investigaciones de las Ciencias.
Para nuestros efectos del Chi-Kung es necesario dejar en claro la diferencia entre el componente de control y aquel
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energtico, porque el primero acta sobre el segundo para afectar un tercero que es la materia o las personas. En realidad, definir el dominio o campo que abarcan los trminos alma como componente energtico y espritu como elemento de control, es doblemente complicado. Lo primero es que existe una gran confusin en los hablantes de nuestro idioma, no slo por el significado mltiple dado a las mismas (polisemia), sino por los sistemas de creencias de cada uno en particular. El segundo problema es el uso de las palabras que adquieren una connotacin diferente cuando se usan en el discurso popular o en el erudito, y la traduccin de palabras o significados de otras culturas con valores o conocimientos distintos. Los estudiosos de las religiones (y esto no es una discusin religiosa) alegan que la diferencia actual entre la Biblia Cristiana y las escrituras Judas proviene de errores de traduccin originalmente del hebreo al griego, luego del griego al latn y de ste a las lenguas romances. En la primera traduccin al griego las palabras asumieron una connotacin que no era la original del autor en hebreo, promoviendo ideas y conceptos ajenos a la mentalidad juda. Posteriormente las traducciones del griego clsico al latn fueron en su mayora hechas en conventos religiosos cristianos y la forma de percibir el mundo y las ideas del Medioevo influenciaron los traductores para los cuales algunos trminos no estaban claros y buscaron similitudes con algo conocido. Cuando leemos las traducciones de estos escritos, observamos que en muchas ocasiones usan alma y espritu con diferentes connotaciones. En cuanto al concepto de alma en ambas lenguas bblicas, nefesh (hebreo) y psyque (griego) estas palabras estaban ligadas al cuerpo humano. Mientras que al referirse al espritu ruach (hebreo) y pneuma (griego) se aceptaba que eran partes no-materiales que podan existir separadas e independientes del cuerpo humano. En relacin al alma, sta poda ser humana o animal (pero no libre), sin embargo se aceptaba que un espritu poda estar temporalmente unido a nuestro cuerpo, mientras que otros eran espritus libres, ajenos y distintos del ser humano, (ngeles, Arcngeles, Serafines, Querubines,
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Demonios, etc.) Lo curioso es que en varias de las religiones monotestas como la cristiana, la juda y el Islam se acepta que existan espritus libres con capacidad de control. As vemos como se atribuyen acciones materiales a los ngeles y a los demonios. Al referirse al espritu se comienza a manejar este concepto desde el libro de la Creacin, el Gnesis, donde se dice que la vida le fue insuflada como un aliento (ruach en hebreo) y luego traducido al griego como pneuma. Para aquellas personas la diferencia entre estar vivo o muerto se determinaba por la respiracin, si respiraba estaba vivo, si no respiraba estaba muerto, luego para ellos tena lgica que la vida fuese insuflada como un aliento o soplo. De all viene la expresin usada cuando la persona muere y dicen expir o dio su ltimo aliento. En el Nuevo Testamento, a decir de los telogos, la palabra espritu sufri de significados y connotaciones adicionales como influencia del mundo greco-romano y un poco de los zoroastrianos y persas. En las antiguas escrituras hebreas se distinguen hasta cinco (5) trminos para expresar el nivel incorpreo: Nefesh (alma), Ruach (espritu), Neshamah (aliento), Chayah (vitalidad) y Yechidah (singularidad)20. De estas cinco, slo las tres primeras, Nefesh, Ruach y Neshamah forman parte del ser humano, mientras que Chayah y Yechidah se consideran como envolturas (Makifin). Para algunos, como San Pablo (Apstol), parecieron claros ciertos conceptos, siendo l quien afirm que el hombre era una trinidad a semejanza de su creador y que posea un cuerpo material, un alma y un espritu. En la primera epstola de San Pablo a los Tesalonicenses (1, 5:23) dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuer po, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro seor JesucristoEn Hebreos 4:12 est escrito: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra cortando el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos y discierne los pensamientos y las intenciones del coraznEstas referencias bblicas las hago, no para darle calidad de dogma a lo all escrito, sino como una referencia
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The Bahir.- por Aryeh Kaplan- Samuel Weiser Inc. Eds. New York 1990 pp 122.
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a una narracin histrica que demuestra que antiguamente existi el concepto de Tricotoma que fue lueg o, por er ror u omisin, transformado en una dualidad. Los chinos, especialmente los Taostas han credo siempre en tres componentes del sistema humano, la sustancia o materia (Ching), la energa (Chi) y el espritu (Sheng o Ling-Sheng). Algunos agregaron la mente (Yi) como un sub-componente ligado al cuerpo. Un viejo adagio de los maestros de Chi-Kung dice a los que se inician en la prctica: Yii Shen Yuh Chi lo cual significa que usen su espritu (shen) para dominar el Chi. An en culturas que nosotros consideramos un poco primitivas, como el vud haitiano, ellos distinguen tres componentes, el cuerpo (corps cadver), la parte energtica o alma (gros bon ange) y el espritu (ti bon ange). Para ellos la parte energtica (gros bon ange) acta sobre la materia del cuerpo (corps cadver) en una forma sistmica llamada name. En el antiguo Egipto ya se vea la diferencia siendo el KA la parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como espritu en contraposicin al alma BA. En la escuela filosfica Sankhya de la India se diferencia el espritu (Purusha) del alma (Jiva y/o Atman) ambos en contraposicin a Prakrti (materia). Otras escuelas de la India sostienen que la denominacin de alma es slo una etiqueta para un conjunto de constituyentes que son como envolturas, unas gruesas y otras ms sutiles (concepto similar al Judo de Makifin). No creo que sea producto del azar o mera casualidad que en nuestro idioma tengamos tambin dos palabras diferentes (alma y espritu) para referirse a partes no materiales de nuestro sistema humano por qu esta diferencia?. La palabra espritu en nuestro idioma espaol proviene del latn espritus y se menciona en la Biblia cristiana ms de 500 veces. La diferencia etimolgica entre la parte energtica (alma) y la del espritu, se ha mantenido en muchos idiomas, Ej.: en ingls Soul (alma) y Spirit (espritu)21; en alemn Seele (alma) y Geist (espritu); en francs me (alma) y Esprit (espritu); en italiano
Soul / Spirit in The Perennial Dictionary of World Religions Keith Crim Eds.Hrper & Ross Publ.San Francisco 1989.
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nima22; y Sprito (espritu), en portugus alma y Esprito, en ruso (espritu) y (alma). Quin ha sembrado la confusin entre estos trminos que estuvieron tan claramente diferenciados en el pasado? Por qu hay que remover tanto polvo de libros viejos para encontrar estas verdades? Por qu tenemos que redescubrir la rueda otra vez, por caminos distintos? Cundo se empez a confundir el espritu con el alma? Al iniciar el estudio del Chi-Kung nos surge una pregunta: Quin controla la energa en los procesos? En nuestra respuesta indudablemente nos damos cuenta que tiene que ser un elemento de control distinto del cuerpo (materia) y de la energa (alma), por lo tanto es el espritu quien controla (para algunos una entidad no localizada ni en el espacio ni en el tiempo). En la evolucin de las ciencias, especialmente la psicologa y la psiquiatra se defini un componente no material distinto del cerebro al cual se le ha denominado la mente. En muchos casos se le ha atribuido a la mente (mind en ingls) las caractersticas que se haban definido ya anteriormente para el espritu. Esta confusin de la mente con el espritu la efectuaron especialmente cientficos laicos a quienes la palabra espritu les sugera una connotacin religiosa al identificar un componente nomaterial. Pero la actitud de los laicos modernos no es nueva, ya en los tiempos antiguos en Grecia, Scrates se refera a ello () de esos hombres sembrados por Cadmo, de esos verdaderos hijos de la tierra, que sostienen con calor que todo lo que no pueden palpar no existe en manera alguna; de esos hombres terribles que quisieran agarrar el alma, la justicia, la sabidura, o las cosas contrarias a estas, como cogen a manos llenas las piedras y los rboles que encuentran; y que oyen con desprecio, y ni an quieren escuchar que se les diga que existe algo que es incor preo23
(il principio vitale degli esseri:vegetativa, delle piante; sensitiva degli animali; ragionevole delluomo) que incluye tres (3) tipos alma vegetativa (plantas), alma sensitiva (animales) y alma racional del hombre .Dizionario della lingua Italiana Fratelli Melita Editori 1989.
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El Sofista en Obras Completas de Aristteles, pg. 381.
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El cerebro es un rgano fsico del cuerpo humano, un componente como lo es el estmago o el hgado, cada uno con funciones diferentes especializadas dentro del sistema general humano. El cerebro moder namente se define como un Transductor es decir, un dispositivo que transforma tipos de energa en otras formas diferentes. Ejemplos de transductores son los micrfonos y altavoces (de bobina) que transforman la energa vibratoria del aire en seales elctricas. Un termmetro que transforma la energa calrica en mecnica al expandir la columna de mercurio, o los termmetros electrnicos que transforman la energa calrica en seal elctrica. Existen transductores de fuerza que transforman presin en seales elctricas, transductores de desplazamiento y muchos otros. Las mismas clulas de nuestro cuerpo son transductores, transforman temperatura, imgenes, olores, sonidos, sabores, etc. en seales qumico-elctricas que son enviadas al cerebro y all procesadas como sensaciones. En el mundo de la tecnologa tenemos transductores de tipo analgico que transforman cualquier efecto fsico como peso, fuerza, presin, temper atura, etc. en una seal elctrica. Tambin tenemos transductores de tipo digital, que transforman la seal analgica en un cdigo verbal o numrico para que pueda ser comprensible al ser humano. La diferencia entre lo analgico y lo digital lo vemos todos los das en los relojes, en algunos tenemos que ver el movimiento de una aguja y ver en qu lugar se encuentra para determinar la hora (aqu se produce un pequeo proceso mental que requiere de un aprendizaje), pero en los relojes digitales modernos ya la hora nos viene dada claramente con minutos y segundos por lo cual no tenemos que hacer ningn clculo. Nuestro espritu podra ser comparado con un generador de seales analgicas que requiere de un procesamiento en el cerebro y cuyo producto final seran pensamientos expresados en palabras o imgenes. Las seales percibidas de los rganos sensoriales seran tambin de tipo analgico que luego de procesadas se convierten en sensaciones. Muchos cientficos estn de acuerdo en separar la mente (psiquis) del cerebro atribuyndole a la primera las caractersticas
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de no-localidad y no-temporalidad, mientras que el cerebro es slo un instrumento. Pero los ltimos descubrimientos cientficos demuestran irrebatiblemente que la mente es un subproducto, entre otros, de la accin del cerebro como lo son las endorfinas y otros compuestos qumicos que all se producen. Las seales entre el cerebro y los dems rganos del cuerpo humano se efectan a travs de neurotransmisores que son molculas qumicas con determinadas propiedades. Siendo el cerebro un transductor, es el nico que est en capacidad de transfor mar las instr ucciones y comandos generados por el espritu, que es aquella parte no-material que s se puede separar del sistema sin perder sus caractersticas. Durante estados especiales de la actividad cerebral, se puede eludir el cerebro y ponerse en contacto directo con el elemento de control (espritu) y los canales de comunicacin e interaccin son totalmente distintos. Todos los procedimientos para actuar sobre la materia se logran en un Estado Alterado de Conciencia (EAC) que bsicamente consisten en desconectar el cerebro y sus bancos de datos para poder actuar a un nivel superior. La mente, como subproducto cerebral, no puede ejercer ningn control sobre la energa aunque errneamente se haya insistido tanto en la expresin de control mental o del control de la mente sobre la materia, incluso se venden tcnicas de control mental. Otros se resisten a usar el trmino mente por considerarlo asociado al razonamiento y han usado el de psi y de all derivan mltiples tr minos como el de psquico, psicokinesis etc. La prueba irrefutable de que no es la mente la que puede ejercer el control sobre la materia es que durante la actividad normal pensante o mental no se pueden lograr ninguno de los efectos extraordinarios atribuidos al Chi-Kung y al Raja Yoga. Slo mediante procesos meditativos o similares cuyo objeto es evitar la accin pensante (discursiva) y
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su trabajo regular es que se puede asumir un Estado Alterado de Conciencia, donde la mente deja de actuar y el elemento de control asume sus caractersticas consideradas por muchos como anormales o paranormales porque no siguen los patrones discursivos de la mente ordinaria. La prctica del Chi-Kung es inconcebible sin un buen control de los procesos mentales. Iniciar cualquier ejercicio como mera gimnasia no conduce a nada. Para pasar de un estado normal a uno alterado de nuestra conciencia en forma voluntaria y no espontnea, al igual que en cualquier sistema, se requiere un mtodo o procedimiento. Estos procedimientos para acceder a los Estados Alterados de Conciencia EAC, son muy variados en cada cultura. Todos los mtodos persiguen el mismo propsito y su variacin est en los objetivos y en lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de rituales, tal como el Chi-Kung. Para lograr un EAC puede ser tan efectivo el sonido retumbante de unos tambores de Macumba (Brasil) como el silencio absoluto en un proceso de meditacin Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los resultados ni aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la India, y en general por aquellas culturas que hacen o han hecho uso, en forma intuitiva, del manejo de la energa vital (Chi) y como lo han logrado hacer desde tiempos inmemoriales los Chamanes, Brujos, Iluminados, Sufes, Derviches, etc. Existen innumerables opciones en cuanto a mtodos de meditacin o rituales para lograr acceder a un estado alterado de la mente, voluntariamente e inducidos, que nos permita desarrollar facultades paranormales. Pero un refrn antiguo deca. Todos los caminos conducen a Roma que aplicado en este contexto representa la situacin de que hay muchos mtodos de lograr el acceso al estado mental especial (Estado Alterado). Considerando solamente la va de la Meditacin [Contemplacin] (uno de los mtodos para lograr el estado alterado de la mente) hay por lo menos 52 procedimientos diferentes de meditacin descritos en la literatura
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especializada 24, y basndonos en esta filosofa popular llegamos a la conclusin que cualquiera que sea el mtodo, podremos llegar al estado alterado de la mente que nos abre las puertas a lo desconocido. Hay mtodos basados en la repeticin de mantras (palabras sagradas, generalmente en Snscrito o Latn), mtodos basados en la concentracin visual sobre un mandala (cuadros con figuras geomtricas generalmente tibetanos) o sobre una vela encendida (djhoti), mtodos de bsqueda de respuestas sin sentido (Koans en la meditacin Zen), movimientos rtmicos (danza de los derviches en el Islam), balanceo del cuerpo (Rabinos Hasdicos), mtodos por ingestin de componentes psicodlicos (peyote en Mxico) o drogas como la Mescalina o LSD. No podan faltar en esta era tecnolgica las mquinas o instrumentos que sirven para un acceso rpido (segn los fabricantes) a los Estados Alterados de Conciencia EAC. Algunas de estas mquinas usan el principio del bio-feedback (retro-alimentacin) que consiste en detectar cundo nuestro cerebro cambia su patrn de ondas (predominancia de Alpha). Otros aparatos crean una estimulacin
Danza de los Derviches

Techniche della Medizatione Orientale- Claudio Lamparelli . Edit. Arnoldo Mondadori 1999 Meditation The Inner Way . Naom Humphrey The Acuarian Press 1987.La Meditacin y los Estados Superiores de Conciencia . Daniel Goleman. Edi. Sirio . 1988
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ftica (por medio de luces) mediante unos lentes especiales que el sujeto se coloca y estos pueden o no estar combinados con estimulacin snica a travs de unos audfonos que se usan simultneamente. Estos aparatos usados con moderacin no son tan dainos, pero hay otros que por medio de unos electrodos envan seales de tipo electromagntico directamente al cortex cerebral, creando estados de xtasis tipo pret-a-porter los cuales s pueden causar dao a la mente del individuo. Recordemos que la mente humana se desempea dentro de un precario equilibrio que puede alterarse y el sujeto pasara a engrosar el nmero de psicticos, neurticos, esquizo-frnicos o dementes. Tan innumerables son los nombres asignados a los Estados Alterados (EAC) como lo son los mtodos para lograrlo. As encontramos que en nuestra cultura occidental las denominaciones ms utilizadas anteriormente fueron las de xtasis o trance, pero dependiendo de la cultura y el mtodo muchas otras coexisten actualmente. A continuacin menciono algunas de ellas. El trmino xtasis proviene del griego ektasis que significa estar fuera y se refiere a una sensacin de la persona que se siente transportado fuera de su modo rutinario de actuar, sentir y percibir. Laski 25 describe tres tipos de xtasis, un xtasis Admico en el cual se percibe una renovacin y purificacin del yo (ego) y felicidad, el xtasis de Conocimiento en el cual incluye una sensacin de revelacin sin un contacto directo con la fuente del conocimiento y un xtasis de Conocimiento-Contacto en el cual a menudo se cita el contacto con la fuente de la revelacin como un espritu o Dios o ngel (experiencia mstica). El tr mino Trance se deriva del verbo latino transire que significa cruzar o pasar a. Tradicionalmente se pens que los estados de trance eran estados en los cuales el alma pasaba al mundo de los espritus. En la literatura moderna tiene una variedad de significados que lo han convertido en una especie de trmino genrico que abarca todos los Estados Alterados de Conciencia EAC. Pattison,
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Laski, M. Ecstasy in Secular and Religious Experiences. London:Cresset Press, 1961
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Kahan y Hurd ofrecen la siguiente definicin: Los estados de trance son una forma de conciencia en la cual la persona est consciente, pero aparentemente desligado e insensible a los estmulos externos e internos. Tales personas actan como si estuviesen en su propio mundo alejados de la inmediata realidad de su entorno26. Dentro de los diferentes tipos descritos de trances el que ms comn se nos presenta es el trance-dream o sueo tipo visin en estado alterado de conciencia. El trmino Satori, proviene del verbo japons satoru que significa saber y es una importante experiencia en el Budismo Zen. Sera similar a nuestra expresin revelacin en el trance con conocimiento descrito por Lasky. Es el estado alterado mediante el cual se tiene acceso a un conocimiento y no hay distincin entre el conocedor y lo conocido (Samyama en el yoga de Patanjali). El satori no es el resultado del razonamiento, ya que ste requiere una separacin entre el pensante y el objeto del pensamiento. Es la descripcin japonesa ms aproximada a los EAC aunque est cargada de una connotacin religiosa budista. El tr mino Samadhi, es de origen snscrito y corresponde tambin a un EAC, aunque su definicin no es tan sencilla porque tiene muchos grados de intensidad y caractersticas (samprajnata samadhi, asamprajnata samadhi, savikalpa samahdi, nirvikalpa samadhi etc.,etc.). A este estado se llega mediante un proceso meditativo que pasa por una fijacin de la atencin sobre un objeto (dhyana) luego la concentracin con abstraccin sobre el mismo objeto (dharana) hasta llegar al Samadhi, el cual tiene todas las caractersticas mentales y fisiolgicas de un EAC. En el Baghabad Ghita hay un pasaje donde Arjuna pregunta cul es la seal de que un hombre se encuentra en estado de Samadhi, al cual Krna le responde: Cuando en su mente no se produce ningn deseo, cuando no se turba por ningn dolor y no se deja atraer por el placer, cuando no tiene clera, ni miedo ni
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Pattison E.M; Kahan, J., and Hurd, G.S. Trance and Possesion States en B.B.Wolman and M. Ullman, eds., Handbook of States of Consciousness. New York: Van Nostrand Reinhold, 1986
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pasin.para obtener este estado debe retirar los sentidos de los objetos sensibles como una tortuga retira su cabeza dentro del caparazn. El tr mino nirodha, tambin del Snscrito se usa como cesacin o destruccin y es un EAC al cual pueden tener acceso aquellos que han dominado los procedimientos de meditacin budista. Es la meta ms alta en una secuencia de estados de concentracin mental conocidos como Jhanas. La meditacin Jhana se usa por los budistas para lograr una capacidad conocida como Shamatha, de total calma. Es este estado EAC de calma absoluta, el meditador puede practicar Vipassana, o introspeccin para explorar la naturaleza de la realidad. El tr mino contempla tio, que pudiese traducirse por contemplacin viene del Latn, y fue utilizado en los albores de la Cristiandad como sinnimo de lo que hoy en da conocemos como meditacin. Para aquellos momentos del comienzo de la tradicin monstica, los monjes se sometan a cuatro niveles de disciplina religiosa en el momento que la oracin se inscriba dentro del proceso de lectio divina, esos niveles eran la lectio, meditatio, oratio y contemplatio. La lectio consista en la lectura de las sagradas escrituras, la meditatio ( o ruminatio) era la reflexin que sigue a la lectura (en aquel entonces meditacin slo tena el significado de la reflexin y anlisis exhaustivo del tema extrayndole varios significados : literal, alegrico, moral y escatolgico). La oratio era la plegaria u oracin profunda y finalmente la contemplatio era el momento en que habiendo superado la palabra y el pensamiento comn se entraba en ese estado alterado que permita la comunicacin con lo divino. San Buenaventura (1221-1280) indicaba tres grados en el proceso contemplativo, en el primero se supera el mundo sensible, en el segundo las cosas inteligibles y en el tercero se entra en una nube. El trmino Kavvanah describe el EAC en la Kbala que es la obra maestra del misticismo hebraico. Uno de los mtodos de concentracin para entrar en el Estado Alterado de Conciencia de la Kavvanah se lograba mediante la repeticin de unas letras del alfabeto (Yud Heh Vav) [ ] en forma de un mantra. En el libro Sefer Yetzirah
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(el libro de la creacin)27 se llegan a describir 32 estados de conciencia diferentes. En este mismo libro se hace una distincin entre dos estados de la mente y se dice Uno slo puede visualizar el Sefiroth con el estado de conciencia Chakhmah (sabidura) que es la parte no-verbal de la mente, (estado trascendente) ya que el estado de Chakhmah es muy difcil de mantener, debido a que la mente opera normalmente en el estado de conciencia (verbal) Binah, por ello se debe alternar el paso del estado Binah al Chakmah. Y slo durante los estados de pura conciencia Chakmah es que se puede percibir el Sefiroth (en el estado de conciencia de Chakhmah es el estado durante el cual se producen las profecas) 28. El estado de meditacin es denominado Muraquiba por los Sufes que son mayormente una rama esotrica del Islam, aunque en un principio haba Sufs Cristianos [masihi-i-batini = Cristiano esotrico]. Ellos usan el trmino Fana para definir el EAC donde se pierde la propia identidad y su traduccin del rabe sera la aniquilacin o cesacin. Para lograr este estado los Sufies se someten a un intenso estudio y prcticas que incluyen la supresin de las inclinaciones malas (an-nafs al-ammarah) y el sentimiento de culpas (an-nafs al-lawwamah). El trmino Hesykasm se us extensivamente en la antigua Iglesia Cristiana Ortodoxa para referirse al estado alterado que se lograba por la constante repeticin en forma de mantra de la expresin Kyrie eleison que es la forma abreviada en griego de Dios ten piedad de nosotros. En griego Hesychia quiere decir silencio interior. El Chi-Kung usa los EAC como herramienta para alcanzar sus propsitos, bien sea obtener excelente salud y longevidad, hacer curaciones, alcanzar fuerza superior o resistencia superior y lograr fenmenos mentales paranormales. Esta prctica, como la de cualquier sistema para acceder a un EAC, requiere de altos niveles de concentracin mental. Estos niveles de concentracin estn
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Sefer Yetzirah The book of creation In theory and practice by Aryeh Kaplan Ed. Samuel Weiser Op.cit. Captulo dos, pp 97
Inc. York Beach Maine.

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magistralmente descritos en el sistema del Raja Yoga y los Yoga-Sutras de Patanjali, como lo explico a continuacin.
ATENCIN DISPERSA ATENCION DISPERSA
PRIMER NIVEL PRIMER NIVEL ATENCION FOCALIZADA ATENCIN FOCALIZADA DHRAN DHRAN
SEGUNDO NIVEL ATENCION CONCENTRADA DHIANA
TERCER NIVEL ABSTRACCION TOTAL SAMADHI
CUARTO NIVEL SUPER-ABSTRACCION LO OBSERVADO Y EL OBSERVADOR SE FUNDEN EN UNA SOLA COSA SAMIAMA
Existe un primer nivel que se inicia con una simple atencin tal como la que prstamos cuando estamos leyendo y alguien pasa a nuestro lado. En este comienzo de atencin, nuestra mente est compartida entre nuestra lectura y un segundo plano del ambiente alrededor nuestro. Es decir nos percatamos en forma general (visin de 180 grados) que un objeto se mueve dentro de nuestro permetro, por lo cual nuestra visin se focaliza, durante un tiempo muy breve, en ese objeto para determinar qu cosa es. Esta atencin, casi subconsciente, es bsicamente un primer mecanismo de defensa, porque el ser humano en condiciones primitivas no saba si el objeto que se le acercaba era un depredador o un amigo. Este mecanismo de defensa persiste en el hombre moderno. Una vez que nuestro cerebro discrimina qu tipo de animal o persona es el que pasa a nuestro lado, generalmente retornamos, rpida y tranquilamente, a nuestra lectura, pero en el caso que la persona o
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animal tenga algo peculiar, un vestido especial, una herida sangrante o est empapado en agua, entonces nuestra atencin es retenida por el objeto o persona y reemplaza o sustituye a nuestra atencin del libro que estbamos leyendo. Nuestra atencin ahora s est concentrada en la persona o animal y lo que nos rodea no tiene importancia. Esta atencin focalizada es el segundo nivel. Este segundo nivel de atencin sera el equivalente a cuando observamos detenidamente un cuadro en un museo, o cuando un botnico toma una planta para identificarla, en estos casos el ambiente que nos rodea pasa a un segundo plano y nuestra mente escudria observando detenidamente cada detalle del cuadro o planta. Es una focalizacin con mucha ms atencin. Cuando la focalizacin es pasiva, es decir nosotros somos el objeto o sujeto de observacin, se produce un fenmeno paranormal que nos permite percibir cuando estamos siendo observados fijamente. A este fenmeno se le conoce en ingls con las siglas SBS (Sense of Being Stared at) que consiste en la percepcin que tenemos cuando alguien nos mira fijamente, aunque est a nuestras espaldas, es lo que algunos llaman clavar la mirada. En estos casos el observador tiene un grado de concentracin muy alto sobre un objetivo o vctima y esta ltima lo percibe. Los cientficos buscan la respuesta a cul es el mecanismo que nos permite captar estas miradas que pueden significar la diferencia entre la vida y la muerte, cuando el que nos observa fijamente es un enemigo escondido en un arbusto en situaciones de combate. El dominio de esta percepcin es sin duda un retorno a los tiempos en los cuales el hombre era un cazador en la jungla y deba estar atento a no ser a su vez cazado por un animal u otro enemigo. El tercer nivel de atencin es el ms profundo y conlleva una abstraccin de lo que nos rodea, ese nivel es de concentracin total en lo que se hace y que nos da la percepcin de que el tiempo se esfum, transcurri fugazmente y no nos dimos cuenta. Cuando un pintor est inspirado pintando un cuadro o un msico est componiendo una meloda, se encuentran en ese nivel. Esto no slo les ocurre a los artistas, quienes en la antigedad decan estar inspirados
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por una Musa29, sino que a los seres comunes y corrientes les ocurre lo mismo cuando se concentran mucho en su trabajo; un ingeniero desarrollando un plano, un investigador buscando algo bajo el microscopio, un contable resolviendo un problema de cuadrar un balance, etc. Ahora existe toda una literatura y casi una ciencia al respecto y al fenmeno de alta concentracin se le denomina flowing (algo que fluye) y se ha comprobado que el rendimiento intelectual, deportivo, artstico se super-potencia en este estado, el cual conlleva aspectos fisiolgicos, tales como una variacin en el consumo de oxgeno, ritmo de palpitaciones cardacas, metabolismo alterado, descenso de los niveles sensoriales de la piel, etc. Estos mismos tres niveles del pensamiento ordinario tienen una gradacin y equivalente en el pensamiento abstracto meditativo (o contemplativo). Si nos sentamos en una silla en posicin de reposo, en un sitio tranquilo y quiz con luces muy tenues o ausencia total de ella podemos concentrar nuestros pensamientos en forma abstracta sobre algn objeto o persona. De hecho, cuando estamos enamorados o tenemos un problema serio, nuestros pensamientos fcilmente se concentran sobre la persona u objeto. Al primer nivel focalizamos nuestros pensamientos sobre el objeto o persona (este nivel lo denominan Dhran en los YogaSutras). En el segundo nivel nuestra atencin focalizada se concentra an ms sobre el objeto o persona y todo lo dems que nos rodea parece desaparecer de nuestra mente (este nivel se denomina Dhyana en los Yoga-Sutras). El tercer nivel de concentracin es el ms difcil de lograr y es prcticamente una fusin entre el observador y el objeto observado, es la abstraccin total (se denomina Shamadi en los Yoga-Sutras) pero lo importante es que slo en ese nivel de abstraccin total (Samadhi) es cuando estaramos en capacidad de potenciar al mximo nuestra intencionalidad o incrementar nuestros poderes fsicos y
29 (lat. musa) Cada una de las nueve diosas de la Fbula que presidan las diversas artes liberales y las ciencias.
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tambin de captar, circular y emitir la energa Chi. El proceso total desde el Dhran hasta el Samadhi se le conoce como el Samiama pero lograrlo no es tan sencillo ! Estos niveles de atencin o concentracin, descritos magistralmente en los Yoga-Sutras, son aplicables al Chi-Kung y en general a todas las disciplinas que tienen como objetivo acceder a un EAC. La historia est llena de ejemplos de cmo la intencionalidad, cuando se hace durante un EAC, surte efectos a niveles insospechados. Prueba de ello, es que en todos los entrenamientos a los cuales se someten los msticos de casi todas las religiones, se presenta como factor comn la renuncia al deseo. Esto pareciera ser una paradoja porque, por una parte se entrenan para lograr muchas cosas que todos queremos, pero por la otra renuncian a la mayora de ellas. En el fondo esta supresin del deseo tiene una razn lgica y es que estando la persona en capacidad de lograr muchas cosas, por la potenciacin de su intencionalidad, no se sabe si stos deseos al cumplirse, producirn los beneficios perseguidos o por el contrario se devolvern como un boomerang contra la persona misma. Es difcil establecer el lmite hasta dnde llega un deseo racional y dnde comienza un capricho. Por eso los antiguos decan que lo peor que podra ocurrirle a una persona es que se cumplieran todos sus deseos y un ejemplo claro es la fbula del Rey Midas, quien dese que todo lo que tocara se convirtiera en oro para ser el ms rico del mundo, y luego muri de hambre porque los alimentos que tocaba para comerlos se convertan tambin en oro. En un principio cuando los niveles de capacidades psquicas se incrementan por la prctica del Chi-Kung se nos presenta un terrible dilema muy difcil de dilucidar o aclarar, porque percibimos (o deseamos) con anterioridad el que muchos hechos o acontecimientos se realicen, pero al efectuarse no sabemos si los estamos produciendo nosotros mismos (porque hubo una sensacin preliminar de deseo) o es simplemente una premonicin de algo que iba a suceder. En ese punto comenzamos a tener miedo de nuestros propios pensamientos y evitar que se produzcan deseos relacionados con los mismos, y cranme
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que es verdaderamente una terrible sensacin, similar a estar jugando con fuego y no saber si nos vamos a quemar nosotros mismos, quemar a otros o incendiar lo que nos rodea. Los estudiosos han observado que los resultados o los efectos causados por la utilizacin de la energa durante un EAC son exactamente iguales, independientemente de cmo se les denomine y del ambiente sociocultural en el cual ocurran. El factor comn a todos los mtodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado, sacerdote, derviche, pastor, Shaman, brujo, rabino o como se le quiera llamar, para manipular esta energa, tiene que hacerlo durante y mediante un estado alterado de conciencia y esto es vlido tambin para el Chi-Kung. Estando profundamente arraigado el Budismo en China, donde comparte su preeminencia con el Taosmo y el Confucionismo y habiendo sido el Chi-Kung una prctica comn en los conventos y templos, podemos notar que muchas de sus enseanzas son comunes a las de la India. Es por ello que el Chi-Kung superior, aquel en busca de la iluminacin coincide en sus mtodos con el Budismo, el Budismo Zen (Charn) y en cierta manera con el Hinduismo con el cual estn emparentados. Esta vinculacin se pierde en el tiempo y es muy difcil apreciar en qu proporcin estn influenciadas unas corrientes con otras. Tuve el privilegio de ser invitado a conocer un templo Budista, en las afueras de Nanjing, en la va hacia Zuzhou en China, gracias a un amigo, que conoca al Lama superior del mismo. Al llegar al sitio bajamos a una gran cueva cavada en la roca donde, luego de abrir muchas puertas que estaban cerradas con candados, llegamos a una biblioteca que ha subsistido a pesar de las guerras y revoluciones internas en China. En dicho recinto me fue mostrada una coleccin de papiros equivalente a nuestros libros actuales. Tenan a muy buen resguardo unas hojas escritas en bamb dentro de una caja de vidrio, cuya antigedad era tal que nadie haba podido descifrar su contenido, a pesar de haber trado unos monjes de la India especializados en escrituras muy antiguas. Slo el transcurrir del tiempo y futuras
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investigaciones podrn determinar la influencia originaria del Budismo sobre el Chi-Kung. Los niveles superiores en los Estados Alterados de Conciencia EAC no son el lmite de la actividad mental o espiritual, ya que hay algo ms all, es como llegar a un alto piso en un edificio pensando que es el ltimo y darnos cuenta que hay todava otros niveles. En el ChiKung superior y en el Raja o Kriya Yoga tambin se describen estados que estn ms all de este cuarto estado. La proporcin de practicantes de Chi-Kung que llegan a esos niveles son extremadamente bajos, quiz uno por cada cien mil. En algunas prcticas yo he podido apenas asomarme a medias por una rendija y vislumbrar el umbral de entrada a ese estado y lo que ms me sorprende es que en ese nivel previo, como la puerta de entrada, todo es supremamente claro, todas las explicaciones estn dadas, y parecemos saberlo todo, ya no hay misterios ni secretos, es como tener acceso a la omnisciencia. Indudablemente que llegar a ese estado requiere de muchas condiciones que no todos tenemos, adems significa un desapego total a las personas y bienes, es como no pertenecer a este mundo aunque todava se tenga un cuerpo humano. Los que no hemos logrado llegar todava a esos niveles apenas podemos asomarnos all fracciones de segundos que nos parecen muy largos, pero al retornar no traemos nada con nosotros, toda esa informacin con caractersticas de omnisciencia se queda del otro lado.
Captulo 10 Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad
El ser humano tiene mucho temor a dos cosas, a la enfermedad y a la muerte. En la primera ve disminuir sus capacidades y experimenta dolores, la segunda es la cesacin de la vida y sus posibles placeres asociados a ella, es la prdida de los afectos y las posesiones. En pocas antiguas el promedio de vida del ser humano era muy corto, llegar a los cuarenta aos era una hazaa si lograba sobrevivir a tantos animales depredadores, enemigos humanos y las inclemencias de la naturaleza. La vida era una constante lucha donde llegar al da siguiente era un pequeo triunfo. Lo que para nosotros hoy en da podra ser tan solo una leve afeccin, enfermedad o herida, en aquellos tiempos podra haber sido causa de muerte. En pases con viejas culturas como China y la India se daba el caso de personas que sobrepasaban los lmites del promedio de vida y eso les permita conocer varias generaciones y narrar historias a los nietos quienes posiblemente haban ya perdido a sus padres. En China a estas personas se les llam inmortales porque eran sobrevivientes de generaciones completas que ya haban desaparecido. Estos inmortales podran haber alcanzado unos ochenta aos o quiz un poco ms, lo cual era un tiempo extraordinariamente largo para el promedio de vida de quienes les rodeaban.
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Para esa gente era inexplicable por qu no haban muerto como los dems y daba la impresin de que haban escapado a la muerte en forma permanente. Cuando se percataron de que en realidad s moran pero mucho ms tarde y que se mantenan en buenas condiciones fsicas, la curiosidad se despert para saber qu cosa los haba preservado tanto tiempo en contraste a los que haban ya desaparecido. Se interesaron por sus hbitos alimenticios y en general por casi todo lo que hacan o dejaban de hacer, tratando de copiarlos. Cuando estos ancianos considerados inmortales haban vivido dentro de comunidades religiosas, donde el control de actividades era ms fcil, se fueron creando mitos y costumbres por imitacin a fin de lograr los mismos objetivos. Por ensayos y errores se fueron descartando ciertos alimentos nocivos, as como las costumbres que daaban el organismo y se crearon adems algunos ejercicios respiratorios y de fortalecimiento fsico que en algunos casos imitaban los movimientos de los animales considerados como los ms fuertes o peligrosos. Analizando hoy en da las posibles causas de aquella longevidad, nos sorprende el hecho de que, si bien estaban en mayor contacto con la naturaleza, sus comidas eran ms sanas y el aire ms puro; no todos vivan el mismo tiempo. Indudablemente que una de las diferencias tena que ser de tipo gentica. Pero lo ms importante era la atenuacin o desaparicin de lo que hoy en da conocemos como stress o tensin psicolgica. Ellos no conocieron el trmino ni el fenmeno pero la prctica de procesos meditativos automticamente los liberaban de ese stress, as que hubo una asociacin entre las prcticas meditativas y los ejercicios de fortalecimiento fsico con una menor cantidad de enfermedades y dolencias as como una vida ms prolongada en mejores condiciones. Todas estas prcticas pasaron a formar parte del Chi-Kung. La mente crtica y objetiva nos obliga a desechar la creencia antigua de la existencia de seres inmortales, pero reconocemos que debe haber existido un grupo de personas que mediante las prcticas del Chi-Kung vivieron ms aos y ms sanos. En las lamaseras Taostas es donde ms se cultivo este aspecto y por ello la longevidad va siempre asociada al Tao.
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En China se generaron leyendas sobre personas que haban vivido cientos o miles de aos tales como Kuang Cheng Tze en las montaas de Omei o Hsu Che en las montaas de Ching Cheng , pero no hay ninguna evidencia de que alguna persona haya estado en contacto con ellos. Me parece conveniente aclarar el trmino longevidad en cuanto al significado que le podemos dar en el Chi-Kung. Primeramente no se trata de ninguna inmortalidad sino ms bien de mantener lo mejor posible nuestra salud, viviendo con menos cantidad de dolores, penas y sufrimientos, reducir la rata de envejecimiento hacindola ms lenta y llegar a los ltimos aos de vida en condiciones tales que no seamos un estorbo o carga para los que nos rodean. La medicina moderna ha llegado a las mismas conclusiones que ha ofrecido el Chi-Kung durante miles de aos y ambas estn de acuerdo en que la frmula para mejor salud y ms larga vida consiste en tres factores, el primero una alimentacin sana, el segundo la ejercitacin fsica moderada, y el tercero la reduccin de tensiones o stress. La cantidad de personas centenarias que actualmente viven en el mundo es sorprendente y ello se debe a la toma de conciencia y aplicacin de los factores antes mencionados. Tuve la ocasin de asistir a un seminario con el Dr. Deepack Chopra en la isla de Puerto Rico y uno de los puntos tratados fue la longevidad. En aquella ocasin l se refiri a un grupo de cientficos que visitaron unos pueblos montaosos en el Cucaso donde haba ancianos de ms de 120 aos. Todos los cientficos andaban en busca de la fuente de la eterna juventud como lo hizo Ponce de Len en Florida, pero luego de arduas investigaciones no encontraron ningn alimento tan especial que pudiese ser considerado la causa de la longevidad, pero se percataron de varias cosas. La primera fue que los viejos, an despus de los cien aos, continuaban realizando fuertes tareas como llevar a cuestas garrafas de agua montaa arriba, es decir, continuaban ejercitndose an a edades que en nuestra cultura occidental son inconcebibles. El segundo factor es que en realidad su dieta era balanceada con poca proporcin de azcares (difciles de obtener en las montaas) y de protenas animales. Pero el tercer factor pareci ser el ms importante y era un nivel de stress o tensiones mnimo por la armona que reinaba
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en el pueblo y la ausencia de animales depredadores o enemigos humanos. El Dr. Chopra nos dijo como conclusin que el ser humano pareca haber sido objeto de una maldicin, porque estara obligado a trabajar hasta el final de sus das, de lo contrario se enfermara y morira prematuramente. l resuma esta enseanza en una frase: Dedicarse solamente a descansar, es sentarse a morir Yo trabaj para una compaa holandesa30 durante varios aos. En esa compaa los ejecutivos tenan como una de sus principales preocupaciones el pasar a retiro ya que los beneficios les daran una cmoda y feliz vejez. El administrador de nuestra fbrica, de origen dans, me relat que en la compaa tenan una gran preocupacin porque las personas despus de su pase a retiro o pensin de vejez slo vivan en promedio apenas unos cuantos aos. No tena sentido haber trabajado tantos aos para luego disfrutar tan pocos. Cuando se estudi mejor el problema se dieron cuenta que el primer ao de pensionado era el mejor, las personas gozaban de muy buena salud y disfrutaban el estar libres de compromisos de trabajo, para ellos eran como unas largas vacaciones. Los problemas comenzaban a partir del segundo ao cuando esas vacaciones ya se hicieron muy largas y las personas estaban generalmente inactivas, slo leyendo en casa o viendo televisin. Adems se les present el sndrome vacacional que deriv del hecho de no retornar a trabajar despus del descanso. Se dieron cuenta de que ya eran intiles, estaban demasiado viejos y se sentan como un desecho del proceso productivo. Adems de la inactividad fsica surga una tensin mental o stress causados por una especie de rechazo social por ser viejos y no aptos para el trabajo. Lo peor es que mucha de esa gente hubiese podido trabajar unos diez aos ms en las mismas condiciones de eficiencia fsica y mental. De hecho, en muchos pases europeos ahora se ha producido un reverso y estn pensionando a las personas a una edad ms avanzada, lastimosamente no lo hacen por el bienestar de los pensionados sino por razones econmicas y falta de generaciones de relevo. Entonces la clave para resolver el problema de la muerte prematura de los pensionados consistira en no hacerlos sentirse intiles, para ello
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Captulo 11 Aplicaciones Curativas y Preventivas El Masaje En la historia del Chi-Kung se desarroll tambin la especialidad del masaje teraputico con una doble finalidad, la curativa y la profilctica o preventiva. Para ambas aplicaciones se requiere un conocimiento de la anatoma, huesos, msculos, nervios y de los Meridianos (Jing) y puntos de acupuntura (Xue). No se debe confundir el masaje de Chi-Kung con lo que algunos llaman la imposicin de manos, maniobra por cierto muy desacreditada por los errores de algunos pseudo-profesores de Rei-ki japons. Lo que visiblemente parece una cosa para el nefito, es en realidad otra para el especialista. En el centro de las manos existe un punto llamado Laogong por el cual los maestros avanzados pueden emitir Chi externo (Wei Chi) y aplicarlo sobre determinados puntos de acupuntura produciendo una accin similar a las agujas, pero en otros casos excediendo las propiedades de estas. Antiguamente los mdicos que practicaron acupuntura tuvieron problemas para clavar las agujas en nios pequeos quienes se ponan nerviosos y lloraban, aunque en realidad las agujas de acupuntura apenas se sienten, entonces optaron por ejercer una modalidad que nosotros en Occidente llamamos acupresin, es decir presin sobre los puntos de acupuntura acompaada muchas veces por la emisin de Chi externo. Los practicantes de artes marciales de combate a menudo sufran lesiones en sus prcticas y estas fueron tratadas por especialistas en masajes
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de Chi-Kung, lo cual equivale en nuestros das a los quiroprcticos quienes tratan de volver a sus posiciones originales los msculos y huesos. En caso de traumas, el Chi-Kung puede ayudar pero no puede reparar una fractura ni suturar una herida abierta en forma inmediata. Yo personalmente he atendido casos de lesiones que pueden ser tratadas con un pequeo masaje tipo quiroprctico agregndole acupresin en sitios que eliminan el dolor. Un da por la maana mientras me trasladaba a mi oficina por la Av. Boyac en Caracas, pude observar un aparatoso accidente de un carro que viajaba unos cien metros delante. El vehculo perdi el control y despus de golpear la defensa, rebot por los aires voltendose y cayendo aparatosamente. Me detuve ms adelante del accidente y me baj del vehculo con la idea de llamar por telfono celular a un servicio de emergencia. Cuando me acerqu al vehculo observ a una seora de mediana edad tirada en el suelo. Pareca muerta. La gente que se detuvo no se atreva a llegar cerca y observaban desde cierta distancia. Yo me aproxim y not que la seora no estaba sangrando, le toqu las piernas y brazos para ver si haba fractura y aparentemente no haba ninguna. Les dije a otras personas que se acercaron que ni se les ocurriese moverla porque podra tener algn rgano o hueso traumatizado y moverla sin conocimiento podra causarle un mal mayor. Le hice un masaje Tui Na An Mo de Chi-Kung de emergencia y volvi en s, pero le orden no moverse. La gente pens que yo era mdico. La seora tom conciencia suficiente para hablarme claramente con un acento italiano y logr darme el nmero de telfono de su hija a la cual llam y le cont lo sucedido explicndole que posiblemente los bomberos la trasladaran a una clnica u hospital pero yo no saba cul. La seora me miraba con ojos de sorpresa y deca que no senta ningn dolor y por ello quera levantarse, a lo que me opuse. La dej hablando con unos paramdicos que llegaron del cuerpo de bomberos quienes estaban sorprendidos que la seora habiendo sido expulsada del vehculo y golpeada contra el pavimento, estuviese en tales condiciones de tranquilidad y lucidez. El Chi-Kung en este caso fue muy efectivo en el alivio del dolor post-traumtico, pero no hubiese podido hacer nada en caso de fracturas, quiz slo disminuir el fuerte dolor a manera de anestesia.
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En realidad no podemos saber donde surgi el masaje como conducta humana, ya que es una reaccin instintiva llevarnos las manos a la zona que nos duele o que ha sido traumatizada. Posiblemente nuestro cuerpo sepa, a un nivel diferente, que la accin de las manos alivia el dolor y todos hemos sentido la diferencia. Igualmente tratamos de aplicar nuestra experiencia llevando nuestras manos a nuestros hijos y familiares en forma de alivio y consuelo. Sera arrogante decir que el masaje fue inventado por los chinos ya que hemos visto distintos tipos de tcnicas en diferentes culturas. Haciendo la salvedad que en el Medioevo occidental los seres humanos prcticamente no se tocaban por considerarlo pecaminoso. Los masajes y automasajes son de varios tipos: AN-MO que comprende a su vez cuatro tipos , a saber el PU TONG AN MO masaje general, el TUI NA AN MO -masaje de presin y agarre, DIAN XUE AN MO -masaje de presin en las cavidades de acupuntura, similar al SHIATZU japons y finalmente el QI AN MO masaje energtico de Chi. Considerando que los masajes son un patrimonio cultural de la humanidad lo que nos queda es diferenciar el masaje de Chi-Kung de los masajes conocidos en Occidente. El masaje general que produce relajamiento y estimula la circulacin perifrica no difiere mucho del occidental, excepto que en muchos casos se produce una transmisin de Chi externo o se frotan o presionan zonas de acupuntura. El masaje tipo Shiatzu japons tiene su origen, como muchas cosas, en la cultura china y usa el sistema de presin en los puntos clave. Con el tiempo el Shiatzu japons incorpor ciertas variantes pero los masajes de tipo general mantienen sus caractersticas que son la produccin de un relajamiento de las tensiones musculares y tensiones psquicas, incentivo del descanso y por consiguiente una recuperacin fsica o de la fatiga, producen igualmente un placer en el sentido de considerarse un animal mimado o acariciado que se siente bien. Algunos alegan que los masajes de tipo general (An mo) tambin ayudan a fortalecer el sistema inmunolgico y extender la longevidad. Estos ltimos efectos han sido comprobados en laboratorios, ya que la estimulacin de ciertos puntos (acupuntura)
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incentiva la secrecin de endorfinas por parte del cerebro, las cuales alivian los dolores e incrementan la respuesta inmunolgica. Adems del tipo de masaje general, que no involucra grandes riesgos ni para el paciente ni para el practicante, existen por lo menos otros dos tipos de masajes de Chi-Kung los cuales son eminentemente teraputicos y deben ser aplicados por un mdico o especialista, ya que su indebida aplicacin producir efectos colaterales nocivos. Estos masajes son el Tui Na An Mo (presin y agarre) que es el referido anteriormente cuando lo apliqu en casos de emergencia y el Dian Xue An Mo (presin en las cavidades de acupuntura). Muchas veces se combinan los dos tipos, especialmente cuando hay trauma lo que requiere restablecer las condiciones originales de msculos y huesos pero al mismo tiempo aliviar el dolor. Hay quienes relacionan un tercer tipo, el Qi An Mo , pero para muchos este es un tratamiento mdico con emisin de Chi externo (Wai Chi Liao Fa) por lo cual debe ser considerado un tratamiento mdico y no un masaje. Aunque los masajes de Chi-Kung proporcionan alivio y curacin, a veces su accin teraputica no es tan rpida como los tratamientos mdicos invasivos de Occidente. En contraposicin ofrecen algunas ventajas como el hecho de corregir los problemas de raz y en forma natural, no presentar efectos colaterales, al tiempo que evitan el uso o ingestin de sustancias qumicas que pudiesen ser nocivas a largo plazo. En China los mdicos contribuyeron en primer lugar al desarrollo de los masajes, pero tambin lo hicieron los practicantes de artes marciales, los monjes Taostas y Budistas en sus respectivos monasterios y tambin algunos legos en las calles, forzados por las circunstancias (zonas de combates, catstrofes, etc.) o simplemente aplicando masajes relajantes y placenteros. Tambin los masajes fueron combinados con otras tcnicas tales como la aplicacin de hierbas, presin con piedras fras y calientes, acupuntura y Moxibustin31. As mismo, en menor cantidad de casos, se untaron lociones o aceites aunque esto no es muy frecuente en las tcnicas
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Moxibustin. Aplicacin de ventosas (generalmente de vidrios) dentro de la cual se genera un vaco producido por la combustin de una llama.
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chinas. Muchas veces lo que se hace para evitar que la friccin o presin irrite la piel, es colocar una suave toalla de seda o algodn entre las manos del practicante y el paciente. En algunos casos se incorporaron pequeos artefactos como rodillos de porcelana o madera, rodillos acolchados, bolas de piedras o de metal, varillas de metal agrupadas en forma de escobilla (para golpear suavemente) e incluso pequeos martillos. La mayora de estos adminculos o instrumentos no se usan en los tipos de masajes enunciados originalmente sino en un tipo especial que se denomina transformacin de los msculos / tendones y en el Lavado de mdula sea y cerebro que son dos procedimientos para aumentar la super resistencia fsica a los impactos que se reciben especialmente en las artes marciales. Para concluir esta breve referencia a los masajes chinos debemos recapitular que los mismos se diferencian de los masajes occidentales en el hecho de que aplican los conocimientos de la circulacin del Chi y el establecimiento de equilibrio (Yin-Yang), as como la presin en los puntos de acupuntura. Adems de los conocimientos generales de anatoma, msculos y huesos, se debe dominar el conocimiento de los Meridianos (nadis) y los puntos que deben o no deben usarse. La mejor descripcin de este masaje es la invitacin para que lo prueben personalmente.
Captulo 12
Aplicaciones fsicas y Artes marciales
La mayora de las palabras chinas llegaron a Occidente con los primeros emigrantes que eran originarios de Cantn, (Guangzhou) una provincia ubicada al sur de China y ese dialecto cantons tambin ha sido la lengua usada en Hong Kong, que fue colonia inglesa hasta 1999. La mayora de los contactos con el exterior, sobre todo en la poca de la guerra fra, fueron hechos a travs de Hong Kong y por emigrantes cantoneses que hablan el mismo idioma. Los occidentales hemos conocido las artes marciales chinas como Kung Fu, que bsicamente es una expresin en dialecto cantons, as como a Beijing la conocamos como Pekn, a Nanjing como Nankn y a Shang Gang como Hong Kong. La gran cantidad de chinos cantoneses que emigraron a los Estados Unidos de Norteamrica para la construccin de ferrocarriles, especialmente en el estado de California, fueron tratados con rudeza y muchas de sus costumbres fueron prohibidas para evitar que fuesen asimiladas en la nueva sociedad emergente. Entre otras prohibiciones no pudieron circular con sus palanquines y estas limitaciones los obligaron a vivir en especie de Ghetos conocidos hoy en da como barrios chinos. Tenan dificultad para comunicarse con otras personas, principalmente porque el idioma cantons es complicado y slo ellos lo comprendan. A los occidentales
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en aquella poca les sorprendi ver como chinos de pequea estatura a veces derrotaban a personas mucho ms grandes en rias o combates. Se dice que los occidentales preguntaron a los chinos sobre estas tcnicas de combate y los chinos trataron de explicarles que ellas no eran fciles de aprender y que era algo que requera mucho esfuerzo o dicho en chino que se requera Kung Fu (esto puede aplicarse a cualquier actividad o aprendizaje que requiera tiempo y esfuerzo). Muchos interpretaron la aclaratoria como que los chinos practicaban una lucha de nombre Kung Fu. En la lengua Mandarn (impuesta como idioma oficial despus de la revolucin y establecimiento de la Repblica Popular China en 1949) la expresin para designar al arte marcial es Wu Shu (Arte de Guerra) y actualmente ambas expresiones se usan en Occidente para referirse a la tcnica china de artes marciales. El origen cierto de las tcnicas de combate o artes marciales se pierde en el tiempo y muchas narraciones son confusas. No tiene sentido decir que las tcnicas de combate chinas se remontan a las pocas tribales, porque en todas las culturas primitivas el hombre en su lucha por sobrevivir y dominar su entorno requiri de combatir tanto con animales como con otros enemigos humanos. Sin duda que durante el avance de la civilizacin, al esta-blecerse grupos espe-cializados para el combate y luego crear la funcin de soldados co-mo algo diferente, estos dedicaron ms atencin a las tcnicas de ataque y defensa y surgieron los entrenamientos. Se dieron cuenta igualmente que durante la paz se tenan que preparar para la guerra y no asumir sta como algo imprevisto o inusitado, ya que la falta de preparacin y el elemento sorpresa les causaron muchas prdidas anteriormente. La observacin, as como los ensayos y errores fueron perfeccionando sus
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tcnicas e incorporaron a ellas sus experiencias de la vida ordinaria. Entre las experiencias de la vida cotidiana que ms tiles fueron para el combate se encuentran la concentracin y ejercicios fsicos de fortalecimiento. La concentracin haba probado ser buena y esencial en muchas tareas, especialmente en la cacera y se haban dado cuenta que cuando fueron atacados eran los agricultores o artesanos con ms fuerza quienes tenan ms posibilidad de sobrevivir. Posteriormente en los conventos taostas se desarroll tambin el arte de la cetrera o tiro al arco con flechas para lo cual la concentracin era lo primordial. En aquel momento se estableci la frmula del xito: que consista en la combinacin de la concentracin con los ejercicios de fortalecimiento. Mientras ms alta la concentracin y la preparacin fsica se obtenan mejores resultados. Pero la una no poda ir sin la otra. De nada vala que una persona fuese muy fuerte y estuviese bien armado (espada o lanza) porque ante cualquier distraccin o prdida de concentracin poda sufrir una herida o la muerte. De aqu surge uno de los principios bsicos del Chi-Kung que es la interaccin mente-cuerpo que se logra con mucha concentracin. En un pergamino de la dinasta Han (202 a.C.) se pueden observar tcnicas marciales y teraputicas con gestos simblicos que parecen mgicos y sagrados. El primer tipo de combate fue a mano limpia y esta tcnica conocida como Chuan-Shu se hizo famosa. El Taosmo ejerci gran influencia en el uso de esta tcnica creando escuelas especiales para su enseanza. Un famoso mdico taosta Hua To (220 a.C.) observ el comportamiento de varios animales y desarroll un mtodo basado en los principales cinco animales que son la misma cantidad que los elementos en su alquimia. Se ha reportado la accin de tropas usando el Wu Shu durante el
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reinado del Emperador Amarillo (Tchon Tchi Won) de quien se dice que destruy todos los documentos y crnicas anteriores a su mandato lo cual dificultara indagar la parte histrica. Los budistas, por su parte, alegan que un Bodhitsava (BoDhi-Dharma) de nombre Po Ti Tamo, quien fue el primer patriarca del budismo chino, llev a Cathay (China) desde la India, un Monje Shao-lin arte marcial antiqusimo y lo enseaba a la par de sus creencias religiosas en un monasterio que con el tiempo ha llegado a ser smbolo de las artes marciales chinas y se conoce como el templo de Shao-lin32. Ah empez a difundir sus prcticas budistas a un grupo de novicios, adems de que ense la ejecucin de 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Ichin-Ching. Con ellos se tena el objetivo de adquirir una notable salud fsica y una gran capacidad de concentracin. Cuando los monjes comenzaron a practicar dichos ejercicios durante las maanas, el entrenamiento cotidiano les hizo adquirir un cuerpo muy fuerte. Dichos movimientos estaban basados en los desplazamientos naturales que hacan doce tipos diferentes de animales El Kung-Fu o Wu-Shu es visto por sus practicantes como una gua hacia el perfeccionamiento espiritual, ms que como una tcnica de defensa personal. Las artes marciales agrupadas bajo los trminos antes mencionados han sido fuertemente influenciadas por el Confusionismo, Taosmo y Budismo. El Kung-Fu o Wu-Shu del templo Shao-lin es una de las artes marciales ms antiguas y respetadas del mundo. Durante ms de 1.500 aos evolucion dando origen a muchos sistemas, no solamente chinos (como el Wing Chun y el Hung Gar) sino tambin japoneses (como el Shorinji Kenpo). Se deca que un solo monje Shao-lin tena el valor de mil soldados. Las tcnicas supuestamente originadas en el templo ShaoLin estn agrupadas como Shao-Lin-Quan.
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En las montaas de Shaoshi a 13 Km., al noroeste de Defeng, bajo el pico Wuru se encuentra el templo de Shaolin. Su nombre le viene por estar situado en el bosque pulido que hay al norte del monte Shaolin. Provincia de Henan.
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En una exhibicin del Circo Chino de Pekn, que se encontraba en gira por nuestra ciudad, los participantes se golpearon con afiladas hachas en el pecho, luego con espadas, y despus usaron puntas de lanzas presionando en la garganta. Partieron macizos ladrillos con el puo de la mano y realizaron otros muchos prodigios de super-fuerza y super resistencia. Este es otro tipo de Chi-kung aplicado a las artes marciales y a la obtencin de super fuerza y super resistencia. En un documental sobre Chi-Kung grabado en Malasia se pueden ver actos que parecen inslitos, saltos desde un edificio de 3 pisos y cadas sobre piso duro de cemento, salto de alturas mayores cayendo sobre grama, saltos atravesando paredes de vidrio, saltos desde un automvil a alta velocidad, todos ellos sin causar daos a los practicantes, salvo pequeas cortaduras cuando atravesaron las paredes de vidrio. En otra accin se verta aceite hirviendo, primero sobre una planta que se quema totalmente y luego sobre personas las cuales no sufrieron la menor quemadura. All tambin se film el entrenamiento recibido por nios menores de ocho o nueve aos, a quienes adultos les daban golpes en el pecho con el puo sin que los nios sintieran dolor ni se quejasen, tambin algunas mujeres fueron golpeadas fuertemente con garrotes de madera en la espalda y ellas permanecieron impasibles. Para concluir, uno de los maestros es enterrado vivo durante tres das y sobrevive. Resumiendo, el Chi-Kung aplicado a las artes marciales es una mezcla de conocimientos y habilidades. Primero el fortalecimiento fsico mediante una combinacin de ejercicios fsicos acompaados de interaccin mental, luego ejercicios de concentracin y finalmente conocimientos de acupuntura y anatoma. Todos estos son como ingredientes de un plato de cocina, si falta uno de ellos o si no se sigue el procedimiento de preparacin no se obtiene el resultado final.
Captulo 13 Chi-Kung Teraputico En China se pueden obser var, casi a diario, actos de curacin efectuados por maestros de Chi-Kung. Tambin en el canal de Discovery Health en televisin han transmitido varios documentales de curaciones con Chi-Kung. En internet, especialmente en Youtube se pueden ver muchos videos. Yo mismo he tenido la oportunidad de realizar varias curaciones, que podran catalogarse de milagrosas, a miembros del crculo familiar y a extraos, pero slo en casos de emergencia. Me he rehusado a convertirme en sanador o Healer, ya que ese es trabajo de los mdicos. El Chi-Kung Liao-Fa en efecto s puede curar muchas dolencias, pero su aplicacin requiere de conocimientos mdicos (especialmente la
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Acupuntura China) y requiere tambin de una larga experiencia y prctica, por eso en China los mdicos estudian tambin el Chi-Kung entre sus materias de la facultad de medicina. Generalmente se aplica como tratamiento coadyuvante despus de operaciones o de traumas y acelera las recuperaciones. Ha sido usado con mucho xito en el tratamiento de problemas de embarazo y sus resultados son muy rpidos en las enfermedades de tipo psicosomticas.
En general, No es conveniente aplicar el Chi-Kung teraputico por parte de nefitos, pues lejos de curar a un paciente pueden complicar su situacin produciendo males irreversibles. Hemos presenciado a personas totalmente inescrupulosas que despus de haber hecho seminarios de curacin por imposicin de manos (diferentes y desligadas del Chi-kung), han tratado de actuar como sanadores por haber quedado sugestionados de sus poderes curativos los cuales solo existen en su propia fantasa. Se han dado casos que, cuando el miembro de alguna familia ha tenido sntomas de un problema mdico, en lugar de llevarlo al especialista han pretendido curarlo ellos mismos tan slo con sus buenas intenciones y manos, convirtiendo muchas veces un principio de apendicitis en un caso grave de peritonitis por no ser tratado a tiempo. Nuestros abuelos tenan un acertado refrn que dice No te metas a brujo sin conocer las hierbas.
La ciencia o tcnica del Chi-Kung se estudia en China continental no slo en las Facultades de Medicina sino tambin en las Facultades de Ciencias y muy especialmente en las Escuelas de Fsica Pura y Aplicada. Tuve excelentes experiencias en curaciones haciendo uso del ChiKung, pero en varias ocasiones al hacerlo quedaba totalmente agotado. Comentando esta situacin aos despus, con el maestro Wu Tian en Nanjing, l me dijo que cuando se trata a un paciente con Chi-Kung se corre el riesgo de excederse y no slo utilizar la energa universal (Chi) sino que, por motivos de afectos o vinculacin familiar, se puede hacer uso de parte de nuestra propia energa. Es como un mdico que para salvar a un paciente le haga una transfusin de su propia sangre
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Rosita R.V., era una amiga quien sufra de cncer de mamas extendido al pulmn. En varias ocasiones le haba hecho tratamientos de Chi-Kung para mejorar su condicin y haba experimentado gran mejora que se hubiese podido convertir en una recesin. Ella habitaba en Miami (Florida) donde yo tena temporalmente una oficina de negocios. Luego tuve que cerrar la oficina all y los tratamientos se interrumpieron sufriendo ella una recada. Recuerdo una vez cuando se hizo unos exmenes hematolgicos antes de someterse a una quimioterapia y tuve que hacerle un tratamiento para subirle las defensas porque al tenerlas muy bajas no se poda someter a la terapia. Le dije que no comentara nada al mdico y que si l se sorprenda por el aumento repentino de los resultados (incremento en la cuenta de Linfocitos T), le dijese que era por haber tomado un t que su hermana le haba trado de Grecia. Posteriormente el doctor estuvo insistiendo y pidindole que le consiguiese una muestra de ese maravilloso y milagroso t. Tiempo despus regres a Caracas, donde yo estaba, debido a una etapa avanzada (terminal) de su enfermedad y quera estar con sus familiares. Estando aqu en una ocasin me llam por telfono quejndose de un fuerte dolor de cabeza que no se quitaba con ningn calmante, ni siquiera con los ms fuertes. Ped a mi prima quien es mdico que me acompaase a verla y que la observase tomndole la tensin y auscultndole el corazn y pulmones. Una vez
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determinado que tena la tensin normal, proced con el tratamiento y el dolor desapareci, lamentablemente me enter despus que el dolor se deba a la presin que ejerca en su cerebro la metstasis que haba llegado all. Est comprobado que el Chi-Kung libera endorfinas33 que combaten los dolores. Siendo el Chi-Kung un tratamiento energtico he observado que acelera las pulsaciones y ritmo cardaco y por ello haba pedido tomar la tensin arterial. A las personas con problemas cardacos no es aconsejable hacerles tratamientos de Chi-Kung para otras dolencias, sera como echar lea al fuego. Mi experiencia ms dramtica en uso del Chi-Kung teraputico no ha sido con humanos sino con un gato. Se dice que los gatos tienen siete vidas porque la gente los ve caer de gran altura y no mueren, pero se trata de una habilidad que tienen ellos para voltearse y al igual que en las artes marciales desviar la fuerza del impacto. En este caso no fue ninguna cada sino que nuestro gato se encontraba acostado debajo del neumtico de un jeep de un amigo que estaba de visita en nuestra casa, al despedirse abord su vehculo y retrocedi un poco por estar muy cerca de otro vehculo, pero en su maniobra aplast parcialmente al pobre animal. El gato logr salir arrastrndose despus de mover el vehculo pero tena abierto y casi macerado el abdomen. Uno de mis hijos se ofreci a torcerle el cuello para evitarle un prolongado sufrimiento. Se me ocurri hacerle un tratamiento de Chi-Kung de emergencia, el cual yo pens no surtira mucho efecto, ya que no era posible coser con puntos de sutura la gran herida abierta que no tardara en infectarse. En los das siguientes le apliqu varios tratamientos cortos de Chi-Kung y contra la lgica y las posibilidades, la herida que no fue suturada comenz a cerrarse sin infeccin y el gato al cabo de dos semanas era un gato nuevo, incluso ms travieso. He tenido mltiples experiencias curativas con familiares y amigos las cuales no quisiera narrar para no caer en una terrible falta de modestia.
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Las endorfinas son pptidos (pequeas protenas) derivados de un precursor producido a nivel de la hipfisis, una pequea glndula que est ubicada en la base del cerebro. Las endorfinas en el organismo, actan sobre los receptores que causan analgesia, adems de producir un efecto sedante similar a los que genera la morfina.
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Pero lo importante en realidad es haber comprobado de primera fuente los efectos del Chi-Kung teraputico que coincide con mltiples casos de curaciones efectuadas por maestros de Chi-Kung y especialmente por mdicos que lo practican. En experimentos realizados por el Dr. Haruyama 34 y por muchos otros, se ha demostrado que la endorfina conocida como beta-endorfina es un tipo de hormona pptida constituida principalmente por Tirosina (un tipo de aminocido). Su estructura molecular, al igual que sus efectos, son muy similares a los de la droga opicea que conocemos como morfina. Este tipo de endorfinas activan el sistema inmune humano protegindolo contra enfermedades y procesos degenerativos como el cncer. Se ha demostrado que durante la actividad de Chi-Kung aumenta la secrecin de este tipo de endorfinas lo cual explica el porqu de sus efectos curativos y especialmente la supresin del dolor al actuar nuestras propias endorfinas en forma similar a la morfina. Durante mucho tiempo cientficos alrededor del mundo mantenan la creencia que el sistema inmunolgico humano no se poda controlar externamente sino que era autnomo. Sin embargo un cientfico, el Dr. Felten descubri que las fibras nerviosas humanas estaban de hecho conectadas tanto al sistema inmunolgico como al sistema nervioso. Sobre esa idea y otras asociadas se ha creado una nueva rama de la ciencia mdica y se llama la Psiconeuroinmunologa. Esto es una comprobacin cientfica del porqu sistemas como el Chi-Kung pueden afectar los niveles de hormonas y por ende la salud y control de dolores en los humanos. El Dr. Higucchi, en su artculo Respuesta Inmunolgica y Endocrina durante la meditacin Qi-gong (Chi-Kung) 35, reporta los experimentos efectuados en dos grupos de personas. Un grupo era de
A Great Revolution in The Brain World, escrito por el Dr. Haruyama de la Universidad de Tokyo En http://www.sortlifeout.co.uk
35 Endocrine and Immune Response During Qigong meditation (Journal of International Society of Life Information Scince Vol.14, No.2, 1996) 34
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practicantes de Chi-Kung y el otro un grupo de control. Despus de meditar durante una hora la mayora del grupo de Chi-Kung mostr aumentos en sus niveles de endorfinas. Pero sin duda la mejor prueba es aquella que hacemos en nosotros mismos que nos permite sentir en carne propia una sustancial mejora de nuestra salud entre otras cosas. Son los mdicos quienes estn capacitados para saber cundo es necesaria una ciruga o un tratamiento ms invasivo y en China ellos usan el Chi-Kung slo cuando lo consideran apropiado, aunque generalmente si lo aplican siempre en el perodo de recuperacin y convalecencia. Cuando la dolencia del paciente no amerita un tratamiento ms invasivo entonces aplican el Chi-Kung, pero insisto, que slo el mdico es quien sabe en qu caso hacer una cosa o la otra. En lo personal no recomiendo a nadie que ejerza actividades curativas sin ser mdico, si consideramos que an los propios galenos cometen errores, mucho ms propensos a cometerlos estarn los no especializados. La excepcin, para los que no somos mdicos, es slo en caso de emergencias comprobadas cuando se puede hacer uso del Chi-Kung para mitigar los dolores y activar los sistemas auto-inmunes del organismo, pero sin descartar la posterior intervencin y chequeo por parte del galeno. Personalmente lo he usado solamente en casos de emergencia o como tratamiento coadyuvante en conjunto con la medicina tradicional aplicada por mdicos familiares o amigos, incluso lo he aplicado a mdicos pero a peticin de ellos mismos. En una ocasin visitaba la oficina de un amigo y bajando al stano donde estaba el estacionamiento, de pronto omos detrs de nosotros unos gritos de mujer y acudimos a ver de qu se trataba. Una seora pis mal el ltimo escaln y se dobl el tobillo lo cual le produca un dolor insoportable. Le apliqu Chi-Kung de emergencia y la seora se qued mirndome sorprendida porque el dolor desapareci, luego su llanto se convirti en una risa nerviosa y me preguntaba con insistencia: Seor usted es brujo? A decir verdad no tena tiempo para darle explicaciones rpidas de algo que no iba a entender y le contest que no era brujo pero algo parecido. Le advert que aunque el dolor haba desaparecido ella tena que hacerse examinar por un mdico quien podra determinar si haba alguna pequea fractura o un esguince, en cuyo caso el dolor retornara de nuevo.
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En nuestra sociedad Occidental queremos resultados inmediatos, como el hecho de tomar una pldora y que desaparezcan los dolores, por lo cual deseamos tambin que al poner la mano encima de alguien se cure milagrosa e instantneamente. Los resultados del Chi-Kung podran considerarse milagrosos en muchos casos pero para llegar a este nivel se requiere mucho tiempo, conocimiento y esfuerzo. Actualmente se ofrecen cursos rpidos o seminarios de algunas semanas en China por parte de personas inescrupulosas para ganarse un dinero fcil. Esos cursos se combinan con visitas tursticas y sus precios son muy elevados comparados a los costos reales en China. Lo peor es que lo ofrecen a personas que ni son mdicos ni estn relacionados con profesiones mdicas Los abuelos describan estas situaciones comparndolas con darle una hojilla de afeitar a un mono. Aconsejo al que quiera hacer turismo que se concrete a ello y al que quiera aprender Chi-Kung teraputico que lo haga en una institucin respetable, lo cual requiere por lo menos dos aos de residencia en un hospital, tanto como un postgrado, adems de la base mdica profesional que debe tener el estudiante. El poder manejar la energa que involucra el Chi-Kung para luego aplicarla teraputicamente significa haber pasado antes por varios niveles; el primero es la deteccin o captacin del Chi, dicho en trminos ms sencillos, es el nivel en el cual nos percatamos de su existencia y llegamos a sentirlo, es como saber que los cables de nuestra lmpara llevan corriente y nuestra incredulidad hace que le pongamos los dedos al cable desnudo para sentir el corrientazo; antes sabamos que haba corriente (teora) y luego la sentimos (verificacin prctica). Despus que estemos en capacidad de percibir y sentir el Chi pasamos a un segundo nivel que puede ser el de acumulacin, como una batera, o de equilibrio en el cual se restablecen los niveles ptimos donde no hay exceso ni deficiencia de energa. El primero y segundo nivel se aplica en casi todas las variantes del Chi-Kung incluyendo las artes marciales. El tercer nivel es el ms complicado, sofisticado y peligroso porque consiste en transmitir o irradiar el Chi interno para emitir el Chi externo, conocido como Waiqi. El hecho de conocer los dos primeros niveles no capacita al practicante para aplicar el tercero sin riesgos para l y para el paciente.
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En China se usa el Chi-Gong Liao-Fa para fines teraputicos en cuatro variantes: 1.- En combinacin con la MTC (Medicina Tradicional China) 2.- En combinacin con la Medicina Occidental 3.- En combinacin con la Acupuntura y/o Moxibustin 4. Por s solo (maestros o mdicos muy avanzados.) En China los mdicos estudian tambin el Chi-Kung entre sus materias de la Facultad de Medicina. Esta tcnica se aplica tambin como tratamiento coadyuvante despus de operaciones o de traumas y acelera las recuperaciones. Ha sido usado con mucho xito en el tratamiento de problemas de embarazo y sus resultados son muy rpidos en las enfermedades de tipo sicosomticas. Bajo el punto de vista cientfico el Chi-Kung mdico o teraputico es el mejor documentado y enseado, porque al tener los mdicos una formacin cientfica no aceptan algo que no sea verificable y repetible. Las referencias al Chi-Kung y sus procedimientos se remontan a ms de 3.000 aos. Durante la dinasta Zhou del Oeste (aos 1100 hasta 770 antes de Cristo)36 ya existan registros de Chi-Kung en inscripciones hechas en antiguos objetos de bronce. Durante la dinasta Zhou del Este, que se divide en dos perodos, el de Primavera y Otoo y el perodo de los Reinos Combatientes (770 al 221 a.C.) se produjeron registros, en una reliquia de Jade, relativos al Chi-Kung y donde se mencionan los principios y el mtodo de entrenamiento. La inscripcin est grabada en un cilindro de 12 lados. Entre las reliquias encontradas en las excavaciones de las tumbas Han Nro.3 en Mawanghui, Changsha, Provincia de Hunan, se hall un libro en seda titulado Abandonando la comida y viviendo del Chi, se encontr igualmente una pintura en seda con 44 ilustraciones coloreadas de ejercicios de Daoyn37, pertenecientes a la primera dinasta
Los aos Antes de Cristo son negativos, por ello el nmero mayor es el ao ms viejo y el nmero menor el ms reciente (1100 al 770 a.C.) 37 Primeros ejercicios respiratorios y gimnsticos predecesores del Chi-Kung.
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Han (206 al 24 a.C.). Tambin durante la dinasta Han vio la luz el primer tratado de medicina El Canon del Emperador Amarillo sobre Medicina Interna en el cual sistemticamente se exponen los principios del ChiKung. En el tratado De medicinas febriles y enfermedades miscelneas (aprox. Siglo III de nuestra era) escrito por Zhang Zhongjing, hay registros de haber empleado el Chi-Kung para tratar enfermedades. Existen tambin registros de Chi-Kung en el Tratado General sobre la etiologa y sintomatologa de las enfermedades (ao 610 de nuestra era) escrito por Chao Yanfang durante la dinasta Sui38. Considerando que hace ms de 3.100 aos ya se tena conocimiento del Chi-Kung, nos sorprende cmo la civilizacin occidental actual no se pudo percatar de ello con anterioridad y slo lo hizo en el ltimo siglo XX. No slo me sorprende la remota antigedad del Chi-Kung sino tambin aquella de la Acupuntura. Los meridianos y puntos de acupuntura, que son centros de convergencia energtica usados en el Chi-Kung teraputico fueron descritos desde la ms remota antigedad. Su uso y aplicacin teraputica se transmiti de generacin en generacin sin saber ni sus orgenes ni su base cientfica. Tan slo en los ltimos 50 aos luego de la invencin del Dermatrn39, se pudo corroborar cientficamente que los puntos de acupuntura descritos desde la remota antigedad , presentan ciertas propiedades de menor resistencia elctrica superficial a nivel de piel, lo cual los diferencia claramente del rea circundante. De dnde surgi este conocimiento?, el mismo no se corresponde con el estado de civilizacin general para el tiempo en que fue descrito. Sobre sus orgenes hay dos hiptesis, las cuales slo menciono como referencia porque el analizarlas profundamente no es objeto de este trabajo y tomara mucho tiempo debatirlas. La primera hiptesis refiere que hubo una civilizacin muy avanzada que nos precedi en el tiempo y que, en razn de algn cataclismo desapareci perdiendo muchos de sus logros y tan slo algunos de ellos pudieron sobrevivir. Muchos documentos antiguos
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Referidos en Chinese Qigong Publishing House of Shanghai College of Traditional Chinese Medicine. 1990 y 1992.
39 Aparato que mide la resistencia elctrica de la piel y otras variables es usado modernamente por los homepatas.
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encierran conocimientos que apenas estamos redescubriendo y parecieran ser legados de civilizaciones ms avanzadas, tales como los escritos dejados por los antiguos sabios de la India Rishis y que fueron errneamente interpretados como simples textos religiosos. Una de las cosas que me sorprendi cuando estudi fsica, es que hay un grupo de matrices matemticas conocido como el Grupo de los Cuaternios (Vierkantengruppen) que fue descrito por estos Rishis en la antigua literatura hind, luego, posteriormente, los matemticos lo asumieron como ejercicio de abstraccin en la ciencia de los nmeros sin ninguna aplicacin prctica, hasta que se descubri que unas partculas subatmicas al ser analizadas en una cmara de agua pesada se comportaban en sus traslaciones de acuerdo con ese grupo de matrices. Es qu la civilizacin lleg a niveles apenas alcanzados hasta ahora y por alguna causa se perdieron? Por qu en la antigua literatura vdica se describen mquinas voladoras con alas (aviones) las cuales llamaron Vimanas? Existen muchas nuevas evidencias de que la tierra pudo haber tenido perodos de mayor avance tecnolgico. Otro caso de estos inexplicables lo constituye la tribu Dogon en Mal, frica Occidental. Ellos han mostrado que su tradicin les ha narrado durante generaciones que saban de la existencia de las cuatro lunas de Jpiter y los anillos de Saturno, cosas que el ser humano ignoraba hasta el descubrimiento del telescopio, objeto que esta tribu nunca ha posedo. Hablan de la estrella Sirio y de un acompaante invisible que la circula cada 50 aos y que est hecho de un metal que es el ms pesado en el universo. Hoy en da los astrnomos han descubierto que si existe tal cuerpo celestial al cual han llamado Sirius-B pero que slo puede ser detectado por instrumentos sper sensibles que no tienen ni parecen haber tenido los Dogon. De dnde provino la informacin? En el libro de Fritjof Kapra40, La fsica del Tao, se describen extraas similitudes entre los escritos antiguos considerados como de tipo religioso y los ltimos avances de las ciencias, especialmente de la fsica y la astronoma. Nuestros antecesores recientes no estuvieron en capacidad de ver estas semejanzas por el avance que exista para su poca.
40
The Tao of Physics by Fritjof Capra, Bantam Books -1980.
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La segunda hiptesis sobre el origen de estos conocimientos, incluido el Chi-Kung, es la de influencia extraterrestre o aliengena. Algunos sostienen que seres de otros mundos nos visitaron en el pasado legndonos muchos de estos conocimientos. Ser el Chi-Kung un legado extraterrestre? O ser un legado de extintas civilizaciones? El origen de este conocimiento es interesante pero no determinante. Creo que cualquiera que fuese, lo importante es aprovecharlo e incrementarlo y no usarlo para manipular a nuestros semejantes. Las curaciones con el Chi-Kung no son como en las pelculas, donde simplemente de ponen las manos sobre el paciente. Aplicar el Chi-Kung requiere diferentes formas de usar las manos y la mente, adems se necesitan conocimientos de anatoma, fisiologa y otras ramas mdicas. Se requiere especialmente conocer los puntos energticos o de acupuntura, ya que el Chi-Kung muchas veces se aplica en esos puntos especficos, tal como se hace tambin con la digitopuntura (aplicada con las puntas de los dedos) y sobre todas las cosas la capacidad de acceder a un Estado Alterado de Conciencia, sin rituales ni condicionantes. No debemos sobreestimar estos conocimientos especializados. A continuacin cito, slo como ejemplo, las instrucciones de cmo aplicar el Chi-Kung para tratar una espondilopata cervical (Qu es eso?). El mdico debe determinar primero si es alguno de los cuatro tipos diferentes, si es del nervio raz, si es de tipo mieloide, si se debe a la arteria vertebral o si es del tipo de nervio simptico. (Cmo saberlo si no se es mdico?) En el ltimo de estos tipos, los sntomas incluyen Hemicrnea a nivel occipital, xeroftalmia, braquicardia etc. (Qu significan estos trminos para un lego?). Una vez hecho el diagnstico se procede con el tratamiento que transcribo a continuacin y que parece chino para muchos: Presione GB20, aplique el Waiqi (en diferentes maneras) en los puntos Du 16, UB10, SI15, SI14, H1, LI 11, LI 4, H3 y Xiaohai SI8. (Sencillo verdad?). El manejo de energas con fines teraputicos se puede aprender de dos maneras, la primera por ensayos y errores con los consiguientes riesgos de la salud ajena y la propia, la segunda en las escuelas de las facultades de medicina en China o con un maestro versado en el particular. El riesgo
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para los practicantes (mdicos o no) ante sus posibles primeras experiencias exitosas, es que comiencen a padecer de un sndrome del cual padecen tambin los mdicos en alguna etapa al inicio de su carrera y es el sndrome de creerse dioses con el control sobre la vida y la muerte, el cual desaparece con los primeros fracasos y/o muerte de pacientes. Los libros de enseanza del Chi-Kung a nivel mdico son casi todos en Chino Mandarn, pero he tenido la suerte de obtener algunos de ellos que tienen una versin en ingls. El primero bilinge chino-ingls es parte de una coleccin de 12 tomos de la cual el Chi-Kung es uno de los ltimos. La coleccin ha sido editada por la Casa Editorial de la Facultad de Medicina Tradicional China de la Universidad de Shanghai. Otro libro muy bueno y recomendable es La Terapia China de Qi-gong publicado por la Shandong Science and Technology Press, el cual es una recopilacin del Sr. Zhang Mingwu, consejero de la Asociacin Nacional China para la Investigacin del Chi-Kung, y vicepresidente de la Asociacin de Investigacin de Chi-Kung de Beijing. En este ltimo libro se describen cinco patrones bsicos para la aplicacin del Chi-Kung teraputico, luego el patrn para tratamiento de Cncer, patrn para tratamiento de Hipertensin, patrones para masajes con aplicacin de Chi-Kung y finalmente algunos mtodos especficos para rectificacin y desviacin del tratamiento. Anteriormente expliqu que slo a un tercer nivel de desarrollo, aquel de la emisin externa de Chi (waiqi) se pueden lograr efectos curativos. Esta emisin externa de Chi es percibida tanto por el paciente como por el practicante y es una sensacin objetiva libre de condicionamientos o sugestin. Un paciente que ignore los efectos del Chi-Kung puede ser tratado sin que l sepa lo que se le est haciendo. Es como si alguien que no conocemos nos deposita dinero en nuestra cuenta de banco. Adems el Chi-Kung teraputico puede aplicarse a distancia, cosa que suena fantstica e imposible, pero que hoy en da ha quedado cientficamente demostrado mediante el Teorema de Bell. En las aplicaciones teraputicas del Chi-Kung se presentan varios fenmenos o efectos que bsicamente son las sensaciones separadas tanto del paciente como las sensaciones del tratante. Cuando el nivel energtico
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(Chi) y su irrigacin llegan a un cierto punto el practicante o terapista percibe ciertas sensaciones, entre ellas pueden estar lo que los maestros llaman los ocho toques los cuales no se presentan simultneamente sino que puede darse alguno de ellos dependiendo del tratamiento y las circunstancias. Estas sensaciones pueden ser trmicas (calor, fro), pueden ser de irritacin o ligero dolor, pueden ser relativas al peso (sentirse ms liviano, ms pesado) o de tamao (ms grande, ms pequeo). Por su parte el paciente puede a su vez percibir ciertas sensaciones durante el tratamiento tales como: calor, fro, vibracin, escalofros, piel de gallina, sensacin de flotar, sensacin de hundirse y luces o sonidos de fondo, en algunos casos tambin se perciben aromas de flores. Yo personalmente cuando he aplicado tratamientos de Chi-Kung para alivio post-operatorio o post-traumtico a pacientes que ignoran totalmente lo que es el Chi-Kung, les he dicho que les voy a dar una ayuda en forma energtica a la cual ellos pueden darle el nombre que quieran, desde brujera hasta magia, y que no necesitan creer en nada para recibir sus beneficios. Despus del breve tratamiento todos dicen que percibieron sensaciones de un calor agradable que les recorra el cuerpo, otros que se sentan ms livianos y otros decan simplemente se siente rico. Nunca he tratado con Chi-Kung a alguien que no haya sentido algn tipo de sensacin, generalmente agradable o vigorizante, claro que no han sido muchsimos pacientes porque como dije anteriormente no he querido ser considerado como sanador. Hay una parte del Chi-Kung teraputico que se ejecuta en forma de masajes, los cuales pueden ser bsicamente de cuatro tipos; el primero conocido como Pu Tong An Mo, es un masaje de liberacin de tensiones (relajacin) para liberar toxinas y mejorar la salud, luego el segundo tipo
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se conoce como Tui Na y sirve para curar lesiones menores y ciertas enfermedades adems de mejorar notablemente la circulacin sangunea y energtica, el tercer tipo se aplica slo sobre las cavidades y se le conoce como Dian Xue y sirve tambin para curar enfermedades leves, el cuarto tipo es el ms teraputico y se aplica como tratamiento curativo o coadyuvante en muchas enfermedades, se le conoce como Wai Qi Liao Fa (parte del nombre Wai Qi lleva implcita la emisin externa de energa.). Actualmente existen en China muchos hospitales dedicados exclusivamente a tratamientos con Chi-Kung y en la mayora de los otros hospitales existen departamentos de Chi-Kung. En 1955 se fund uno de los primeros sanatorios de la era moderna en la ciudad de Tangshan, Provincia de Hebei. Dos aos despus se fund el Sanatorio municipal para Chi-Kung en la ciudad de Shanghai. En Octubre de 1959 se efectu el primer encuentro nacional para intercambiar experiencias de Chi-Kung en la ciudad de Beidahe, provincia de Hebei, bajo el patrocinio del Ministerio de Salud Pblica de la Repblica Popular China, donde participaron unas 64 unidades de 17 provincias. Sera muy largo enumerar todas las instituciones mdicas que estn aplicando el Chi-Kung en China, Taiwn y Singapur, a las cuales habra que agregar las establecidas en Inglaterra, los Estados Unidos, Francia y Alemania. En 1988 tuvo lugar la primera conferencia mundial sobre investigacin mdica en Chi-Kung en la ciudad de Beijing, luego le siguieron una serie de conferencias en Tokio, Berkeley (Calif.) y New York. La oferta actual en cursos, libros y videos sobre ChiKung mdico es sumamente extensa. El Chi-Kung con aplicaciones teraputicas no es una panacea universal que todo lo cura, hay que reconocer que es muy til y sorprendente en un gran nmero de afecciones y su efectividad es mayor an al combinrsele con la medicina tradicional china, la acupuntura o la medicina occidental. Es preocupante
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que con los actuales avances de la ciencia, de vez en cuando surjan personas, ignorantes por supuesto, que pretendan convertirse en profetas que obran milagros, engaando a muchos incautos con el slo propsito de lucrarse. La medicina se ha vuelto tan complicada que ahora existen incontables especialidades y sub-especialidades. No es raro que a un paciente lo atiendan dos o tres especialistas en forma simultnea, eso quiere decir que ellos mismos, los mdicos, reconocen sus limitaciones en ciertos campos y llaman a sus colegas para que cooperen en la solucin de un problema. En todo momento insisto en desestimular a personas, que no son mdicos, a que practiquen cualquier forma de curacin, incluyendo el Chi-Kung. Los que tenemos el conocimiento y la capacidad sabemos que podemos usarlo slo en casos de emergencia, dentro de un rango muy limitado de dolencias, y que lo mejor es usarlo como tratamiento coadyuvante de la medicina tradicional en conjunto con ella. Eso me recuerda un proverbio o una plegaria que dice: Seor dame serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las que puedo y sabidura para ver la diferencia entre ambas. En los procesos de aplicaciones mdicas del Chi-Kung, tomando en cuenta las advertencias anteriores, hace falta la capacidad de emitir Chi o tambin transmitir Chi. En cualquiera de las dos expresiones no se trata de que la persona saque su Chi y lo enve a terceros, se trata de un proceso simultneo de captacin y emisin del Chi. El xito de los maestros de Chi-Kung consiste en emitir el Chi externo captado y no el Chi propio. En estos casos la persona sirve solamente como un instrumento que conecta el Chi externo con quien lo requiere. Los nefitos que ignoran este proceso intentan hacer curaciones u otros efectos mediante el uso de su propio Chi, lo cual al reducirse les crea trastornos fsicos o una fatiga mental. A continuacin inserto el texto de una experiencia vivida por un mdico chino con relacin a la accin de la energa vital [Chi]
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Infrasonic Simulation of Emitted Qi from Qi-Gong Masters by Professor Liu Guo-long, M.D.,Ph.D. with Richard Lee Beijing College of Traditional Chinese Medicine Traduccin de Carlos J. Ruiz P. RESUMEN DE LA INVESTIGACIN El Chi (Qi) emitido por los maestros de Chi-Kung tiene un gran efecto en el sistema nervioso central, no slo en los humanos sino tambin en los animales usados como sujetos. La meditacin de Chi-Kung y el QCM Infratonic* tienen efectos similares. Los hallazgos en estas investigaciones son sealados abajo: EFECTOS DE LA EMISIN DEL CHI EN EL CEREBRO Medido con un EEG (Electro-Encefalgrafo) con anlisis de espectro de potencia: El Chi emitido tiene un efecto pronunciado y repetitivo en los EEG. Incrementa el espectro de potencia de los EEG frontal y occipital, y a menudo incrementa el frontal en tal medida que el frontal pasa a ser la actividad de EEG dominante, mientras que la dominancia occipital es ms comn. El Chi emitido tambin estimula y sincroniza el Alpha. La repeticin de estas pruebas en animales confirm que estos cambios son fisiolgicos y no efectos psicolgicos por medio de la eliminacin del efecto placebo. Pruebas adicionales demostraron que los efectos del QGM Infratronic son bastante diferentes de las simulaciones electromagnticas de baja frecuencia. DUDAS ACERCA DEL CHI EMITIDO Al comienzo de mi investigacin con el Chi-Kung yo estaba confiado
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en que un estudio neuro-fisiolgico probara que el Wai-Chi [chi-externo] emitido por los maestros de Chi-Kung no era ms que un factor psicolgico inducido por la ondulacin de las manos y sugestin hipntica. El Chi-Kung es un sistema de ejercicios fsicos y mentales que ha sido practicado en China por miles de aos. Hasta hace apenas unos 15 aos, la mayora de los Chinos consideraba a los maestros de Chi-Kung como caracteres mticos de libros de cuentos con poderes sobrenaturales. Sin embargo a medida que el Gobierno Chino comenz a apoyar la investigacin cientfica del Chi-Kung, los pocos maestros de verdad comenzaron a salir a la superficie produciendo hechos tales como la aniquilacin de bacterias en tubos de ensayo y el hacer que gente previamente paralizada se pudiese mover y caminar. Yo crea que todo esto eran trucos de un tipo u otro, quiz rapidez de manos de los magos, hipnosis o ilusin ptica. Cuando tuve la posibilidad de trabajar con gente que deca poseer estas habilidades, estuve fascinado. Esta era mi oportunidad para probar con equipo cientfico, si haba alguna verdad detrs de la popularidad de los maestros de Chi-Kung. Yo estaba seguro que develara el Mito. ANTECEDENTES Yo era un especialista en tecnologa mdica Occidental asignado al Departamento de Investigacin de la Facultad de Medicina Tradicional China en la Universidad de Beijing. El proyecto estaba auspiciado por el Ministerio Chino de Educacin y el Ministerio de Ciencias Naturales. Mi grupo de investigacin fue asignado al estudio de la relacin de las ondas infra-snicas con el Chi emitido. Estos fondos para la investigacin se basaron en trabajos preliminares del Dr. Lu Yan Fang del Instituto Nacional de Electro-acstica en Beijing, quien inici el desarrollo de dispositivos para estimular la emisin por parte de doctores de Chi-Kung. La investigacin ha confirmado que los humanos tienen un alto grado de actividad acstica en el rango sub-snico por debajo de los 20 Hertz (infra-snico) similar al ritmo Alpha de los EEG. Tambin las personas con enfermedades crnicas fueron halladas con un nivel mucho ms bajo de actividad infrasnica, mientras que los maestros de Chi-Kung tenan
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un nivel mucho ms elevado de emisin infra-snica cuando estaban emitiendo Chi. La implicacin fue que el sonido infra-snico podra estar relacionado al funcionamiento humano, y adems, que en alguna forma estaba involucrado en la actividad de funcionamiento del cerebro. Nosotros investigamos en la literatura disponible de investigaciones sobre la relacin entre las ondas snicas y la actividad cerebral pero no encontramos ninguna investigacin hecha en este sentido. Investigaciones clnicas extensivas han sido hechas basadas en la simulacin infrasnica del Chi-Kung, probando su eficiencia en numerosos problemas hospitalarios. Estos resultados fueron los que motivaron al Ministerio Nacional de Educacin y de Ciencias Naturales a investigar ms profundamente la importancia del infra-sonido y lo que condujo al proyecto de investigacin que describo de seguido. EL CEREBRO COMO DETECTOR DEL CHI-EMITIDO Yo aprend en mis numerosos aos de investigacin con el Electro Encefalgrafo (EEG) que el cerebro humano responde an a los ms sutiles estmulos del cuerpo, as que yo razon que si hubiese realmente una base cientfica para el Chi-emitido, esto debera de mostrarse en las ondas cerebrales de los sujetos sometidos a prueba y que fuesen colocados en el camino de estas emisiones. Yo esperaba no encontrar ninguna diferencia entre los estados de descanso y los estados sometidos a la emisin del Chi. Lo que observ fue extraordinario. A los pocos segundos que el maestro de Chi-Kung comenz a emitir el Chi, el EEG del sujeto comenzaba a variar. La potencia del espectro del EEG se increment en todos los canales mientras que el aumento ms pronunciado fue en el lbulo frontal. Tambin, hubo un incremento y sincronizacin del ritmo Alpha en todos los canales. Cuando el maestro de Chi-Kung dej de emitir Chi, el EEG retorn gradualmente a las lecturas de base.
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Para determinar si la energa infrasnica era una parte significante del Chi emitido, nosotros usamos el simulador de Chi-Kung Infrasnico en el mismo experimento. Este fue colocado a unas 18 pulgadas de distancia directamente bajo la parte posterior de la cabeza del sujeto bajo prueba. Los electrodos de EEG se fijaron como ante-riormente, el simulador fue activado por perodos cortos de tiempo y se registraron los resultados. Encontramos que los efectos en el EEG del receptor fueron bastante similares a aquellos con el Chi emitido. Nuestras investigaciones posteriores incluyeron: el monitoreo de los varios potenciales evocados sensorio-corticales durante la meditacin de Chi-Kung, el Chi emitido y la simulacin infrasnica del Chi. Encontramos nuevamente efectos similares ante estos tres estmulos. Encontramos que una gran porcin del cortex cerebral fue inhibida mientras que otras zonas somato-sensoriales del cortex fueron estimuladas. Uno de los hallazgos fundamentales de este estudio fue que la inhibicin del cortex cerebral durante la meditacin Chi-Kung es claramente diferente de la estimulacin del cortex cerebral que se mide durante el sueo normal. A travs de repuesta evocada acsticamente en la base del cerebro (ABER= Acoustical Brainstem Evoked Response) se pudo comprobar que las estructuras de la base del cerebro, desde la mdula hasta el hipotlamo, fueron significantemente estimuladas. La base del cerebro juega un papel importante en la regulacin de las funciones de los rganos internos, funciones motoras y emociones. Las implicaciones de estos estudios fueron sorprendentes. Los maestros de Qi-Gong, sin tocar, sin contacto visual o sin el uso de cualquier otro medio tradicional de comunicacin, indujeron un cambio en las funciones cerebrales del sujeto, en una forma clara, fuerte y fcilmente medible. Una sincronizacin del ritmo Alpha induce una relajacin profunda y est claramente asociado con la curacin acelerada. El espectro de potencia incrementado en el lbulo frontal es significativamente especial ya que la asociacin del cortex en el lbulo frontal est relacionada con una mayor accin motora, mayores funciones sensoriales, aspectos emocionales y motivacionales de la conducta e integracin de las funciones autonmicas. La estimulacin de la base del
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cerebro, con sus regulaciones de los rganos internos, puede ser el mecanismo por el cual la curacin fsica es inducida o acelerada. A pesar de estos cambios altamente significantes en los EEG y los potenciales evocados, el sujeto bajo ensayo no ha sentido nada y no tena idea de ningn cambio fuera de que se produjo una leve relajacin.
Los hallazgos de estos estudios son una evidencia slida de que los maestros de Chi-Kung pueden realmente inducir cambios fisiolgicos reales en un sujeto desde una distancia de varios metros, y adems, esto puede ayudar a explicar la alta proporcin de recuperacin en las enfermedades de degeneracin crnica en grupos de pacientes de hospital bajo el cuidado de maestros de Chi-Kung.
Estos estudios tambin demuestran que el simulador Infratonic de ChiKung puede inducir cambios similares en las funciones cerebrales y que a travs de la meditacin de Chi-Kung, un maestro de Chi-Kung puede inducir estos mismos cambios en su propio cerebro.
CONTROLES CIENTFICOS Hay muchos desacuerdos en cmo el Chi emitido afecta el cerebro. Muchos doctores insisten en que los cambios en el cerebro son inducidos psicolgicamente, y que la sugestin verbal, movimiento impresionante de las manos y expectativas por parte del sujeto son responsables por los fenmenos registrados. Para comprobar esto, utilizamos varios maestros de Chi-Kung y tambin personas que pretendieron ser maestros, para tratar a los sujetos bajo prueba. A los sujetos se les dijo que todos eran doctores especializados en Chi-Kung, y todos estos movieron sus manos en forma similar. Nosotros no observamos cambios significantes en los patrones de ondas cerebrales con los falsos maestros de Chi-Kung, pero cuando los autnticos doctores
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emitieron su Chi repetidamente obtuvimos los cambios altamente significativos. Ya que esto no logro satisfacer a los doctores que revisaron nuestro trabajo, entonces repetimos nuestra prueba pero esta vez con animales. Nosotros monitoreamos el EEG en conejos despiertos y ABER en gatos anestesiados y los maestros de Chi-Kung emitieron el Chi hacia ellos. Aunque no hubo contacto de voz o visual entre los maestros de ChiKung y los animales, y los maestros emitieron el Chi desde una distancia de varios metros, nosotros observamos cambios en los EEG y ABER (Acoustical Brainstem Evoked Response) similar a la observada en los sujetos humanos. Este es un resultado altamente convincente debido a que fueron eliminados todos los posibles efectos placebo y an persisti la modificacin de la funcin cerebral a distancia.
CONCLUSIN Cuando comenc este proyecto en 1976 yo tena serias dudas acerca de los maestros de Chi-Kung y el Chi emitido. Ahora yo estoy convencido de que el Chi emitido es muy real y su uso es una herramienta muy valiosa. Con el apoyo del Gobierno Chino, un estimado de 50 millones de Chinos estn practicando Chi-Kung diariamente, y muchos hospitales Occidentales han agregado departamentos de Chi-Kung para el tratamiento de pacientes con enfermedades crnicas o degenerativas. Adems el Gobierno Chino ha creado fondos para investigaciones cientficas exhaustivas sobre la naturaleza del Chi emitido con el propsito de lograr un avance cientfico y en la tecnologa mdica. El estudio de la emisin del Chi y el infrasonido y como ellos se relacionan con la salud humana y su funcionamiento, constituye un campo amplio y excitante. El uso del Chi-Kung en el tratamiento de enfermedades degenerativas crnicas tales como el cncer y la hipertensin en China ha probado ser muy efectivo. Ha probado su efectividad en la aceleracin de procesos curativos para miles de pacientes con una gran variedad de enfermedades en hospitales chinos. Estoy confiado en
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que el Chi-emitido, la meditacin Chi-Kung desempearn un papel importante en los cuidados de salud alrededor del mundo.
En general para los efectos del Chi-Kung teraputico se aplica el principio de que eso funciona y punto. Independientemente de que se desconozcan las causas que an se estn investigando, se usa y se continuar usando como se ha venido haciendo por cientos de aos. No tiene sentido dejar de usarlo porque se desconozca el principio o causa que produce los efectos deseados. Efectos que se han comprobado a lo largo de cientos de aos.
Captulo 14 Sistemas de curacin alternativos que manipulan energa sutil
Esto que tenemos a la izquierda es una foto de nuestro sol. Desde cualquier parte del planeta podemos obser varlo lo cual quiere decir que es un concepto que se puede encontrar en cualquier idioma o cultura. Si lo llamamos sol en espaol o sun en ingls, soleil en francs, sonne en alemn, sole en italiano o como queramos llamarlo en otro idioma, siempre estaramos hablando de la misma cosa. Algo parecido ocurre con el concepto del Chi o energa vital que recibe muchos nombres en otras culturas y su manipulacin con pequeas variantes en cuanto a rituales asociados y connotaciones religiosas o culturales siempre se basan en lo mismo. Uno de los problemas que aborda el estudio del Chi-Kung es la influencia del espritu sobre la materia (para algunos psi / materia). Muchos se preguntan puede controlarla? La respuesta es S y as lo demuestran innumerables pruebas de laboratorio y las crnicas o escritos de muchas religiones. La diferencia de apreciacin est en que aquello que para el Chi-Kung y Raja Yoga son productos fenomnicos o resultados de un proceso, para los ignorantes o personas
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engaadas son milagros. El ejemplo, varias veces mencionado, del indio que ve a un explorador encender una llama al presionar un botn del encendedor de cigarrillos, es la clsica explicacin del milagro, lo mgico es aquello que no podemos explicar . Al surgir las explicaciones desaparece el encanto. Toda la historia del Nuevo Testamento cristiano, que se basa en la vida pblica de Jess de Nazareth, es bsicamente un recuento de algunas enseanzas (parbolas) relacionadas con su actividad, pero resaltan significativamente los milagros y prodigios que efectu. La religin catlica incentiva el as llamado culto al milagro, dndole mayor importancia sobre muchas otras cosas y por ello nombra (canoniza) cada ao ms santos nuevos, con base en sus milagros. Igualmente incentiva y alienta las llamadas peregrinaciones a lugares santos como el de Ftima en Portugal, Lourdes en Francia y muchos otros, donde el objetivo primordial del visitante es obtener curaciones milagrosas, y el de los organizadores un beneficio econmico. Nadie va a esos sitios en forma generosa a dar algo sino a recibir curaciones o soluciones a sus problemas. Una vez que una persona recibe la categora de Santo(a), aunque ya est muerto, se supone que su funcin principal ser aquella de interceder ante Dios para que nos sean concedidos a los fieles, los as llamados milagros. Si no se puede probar en forma fehaciente que la intervencin de algn piadoso difunto produjo un milagro, este no pasar de ser slo el recuerdo de una persona buena. Pero si de acuerdo al peticionario, la intervencin del difunto logr alguna cura milagrosa entonces comenzar a subir la escalera para su santificacin, pasando primero por el grado de Beato o Venerable. Es decir que la santificacin paradjicamente depende de los peticionarios, quienes acudirn siempre al que tenga mayor fama de ser efectivo en los resultados. A mi abuelo despus de muerto, nadie le pide milagros as que nunca ser santo, pero al Papa Juan Pablo II, por ser una figura conocida de todos, sern muchos los que le pedirn milagros colocndole as una escalera a una segura santificacin. Se ha creado en esa forma una cultura y generaciones de solicitantes de milagros (hasta se los pedimos a los polticos). Somos
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todos mendigos de diferentes niveles. Todos los templos se llenan de peticionarios de mayor o menor cuanta. Cuando los as llamados Santos son ascendidos a los altares (es decir que pueden ser sujetos de veneracin) se inicia el proceso de rezos, plegarias, velas encendidas, promesas, etc. en busca de soluciones muchas veces milagrosas, la mayora de las cuales cuando no son satisfechas harn que el peticionario acuda a otra instancia (otro santo). El pueblo ha sintetizado esta actividad de la Iglesia catlica en un refrn popular que dice: Cuando hay santos nuevos los viejos no hacen milagros! No slo en mi religin han ocurrido hechos milagrosos sino tambin en muchas otras religiones y cultos No tenemos la exclusividad! Nos sorprendimos las primeras veces que lemos sobre las maravillas efectuadas por monjes tibetanos, Sadhus de la India, monjes Budistas, Derviches y Sufes del Islam, Rabinos e inclusive por Shamanes y Brujos aborgenes africanos y americanos. El hecho de que innumerables escritos en diversas religiones hayan dejado evidencia de que hay hechos inexplicables en los cuales hubo una actuacin sobre la materia (cuerpo) por parte de un espritu ajeno o espritu libre, son claros indicativos de que el espritu puede actuar sobre la materia. Los experimentos cientficos en laboratorios con maestros de Chi-Kung, Yoghis y psquicos lo confirman irrefutablemente. Los experimentos de laboratorio han incluido los efectos o influencia sobre animales vivos y se han efectuado a dos niveles, uno a nivel microscpico tratando de actuar sobre bacterias, amibas y otro tipo de organismos unicelulares, otro macroscpico tratando de actuar sobre animales mayores. Los experimentos microscpicos no han sido tan exitosos en cuanto al control de la actividad de estas clulas, pero algunos experimentos con maestros de Chi-Kung han logrado matar colonias de bacterias Gram-positivas con la emisin de Chi externo (Wei-Chi). En cuanto al tratamiento de animales superiores se han medido resultados significativos que de paso descartan la influencia de la sugestin y el conocido efecto placebo.
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En relacin a las curaciones inexplicables, de acuerdo a la medicina tradicional, hemos podido observar que en otras culturas existen diferentes nombres y modalidades de sanaciones, que al estudiarlas nos percatamos que se basan en la misma energa. Por ejemplo, en Japn existe un procedimiento que se conoce con la palabra Rei-ki el cual se basa en el mismo concepto de Energa Vital Universal (energa universal de la vida). Recordemos que la palabra japonesa KI es el equivalente de la china QI (CHI). El Rei-ki podra compararse con el Chi-Kung Liao-Fa es decir el Chi-Kung aplicado a la curacin y desaparicin de dolencias fsicas. Los practicantes de Rei-ki en Japn y fuera de l, atribuyen el redescubrimiento en su pas de esta energa al monje cristiano MIKAO USUI, quien era el Principal (Abad) de un monasterio en Tokio a finales del siglo XIX (1.800s)(recordemos que el Chi-Kung es varios siglos anterior). Este monje fue increpado por sus estudiantes en cuanto a la razn por la que ellos no aprendan en el monasterio algo sobre los sistemas de curacin usados por Jess de Nazaret, y por qu l no poda hacerles una demostracin de ese tipo de poderes, preguntas que el monje no supo responder en aquel momento. Se dice que en su bsqueda se fue a los Estados Unidos donde estudi un doctorado en Teologa en la Universidad de Chicago. Se quej que en las escrituras cristianas no aparecan indicios del proceso de curacin por imposicin de manos. Debido a su capacidad de hablar Japons, Chino, Ingls y Snscrito continu su bsqueda hasta que en unas escrituras Budistas (Sutras) redescubri algunas frmulas y smbolos snscritos que dieron respuesta a su inquietud. A partir de entonces inici una prdica de enseanza y curaciones, siendo su principal discpulo el Dr. Chijiro Hayashi (muerto en 1941). El Rei-ki, cuando se hace adecuadamente y despus de un largo entrenamiento, tiende a producir los mismos efectos del ChiKung Liao-Fa, ya que trabaja sobre el mismo principio energticovital. El problema con los entrenamientos de Rei-ki es que en la actualidad, se hacen muy superficiales, enseando al practicante
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simplemente dnde se deben colocar las manos para determinada dolencia. Ignorando que para manipular la energa vital se debe estar entrenado y slo se hace bajo un Estado Alterado de Conciencia. El suscrito asisti a dos cursos de Rei-ki en los EE.UU. donde la mayora de los participantes eran personas vinculadas a la fisioterapia, masajes, etc. Estos cursos pretendan, en seminarios de fin de semana, ensear un procedimiento milenario y sin duda que el objetivo era ganar dinero para sus organizadores.Otro de los defectos de los que adolece la prctica actual del Rei-ki es una especie de veneracin a los maestros que reiniciaron esta ciencia en Japn, de forma tal que al inicio de una sesin curativa se les implora y contacta pidiendo proteccin y ayuda, convirtiendo la tcnica en una pseudoreligin. Otra anomala de esta enseanza es el uso de ciertos smbolos grficos (derivados de caracteres japoneses) a los que se les atribuyen propiedades mgico-milagrosas (CHO-KU-REI / RANSEI / HON SHA ZE SHO NEN / SEI HE KI) cuando las manos se mueven siguiendo estas figuras.
Cho-Ku-Rei
Sei-He-Ki
Se llega al extremo de inducir a los practicantes a usar estos smbolos al dibujarlos con las manos en el aire sobre los alimentos y regalos as como el usarlos en una carta enviada a distancia para curar a una persona distante. Entindase que no se cuestiona el hecho de que se pueda efectuar una curacin a distancia sino los mtodos superficiales, casi mgicos.
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De todas formas, la manipulacin de la energa universal del Rei-Ki, coincide con los postulados del Chi-Kung curativo y mucho de su basamento terico, por consiguiente son conceptos que se refuerzan en lugar de contraponerse. Reiteramos que el nico inconveniente es la superficialidad con que se trata. Para concluir con los defectos los procedimientos de enseanza se han masificado y se ofrecen bsicamente tres (3) niveles de enseanza, de los cuales el tercero es un nivel de maestro, lo cual convierte al alumno en un profesor en muy corto tiempo. Este proceso a fuerza de repetirse tipo pirmide ha dado como consecuencia la proliferacin de una gran cantidad de maestros algunos de los cuales podran haber tomado la cosa en serio, pero otros como en todo efecto pirmide quieren recuperar sus gastos y hacer una ganancia (los cursos generalmente son caros). Hoy en da, previo pago, se puede obtener un certificado de Sanador con Rei-ki por internet. Este es un caso tpico que sobre una verdad se construye un andamiaje de mentiras. Negar las mentiras y cosas superfluas no quiere decir que se nieguen los principios que si son reales, como es el de la energa KI (=Qi = chi). Al preguntar a un maestro de Rei-ki que lo defina, generalmente dir que es la energa vital (energa de la vida) y reconoce que el KI es lo mismo que en China se denomina CHI (Qi) o Prana en la India. Pero los maestros reconocen sus limitaciones en la descripcin que lleva una parte subjetiva (segn ellos es como tratar de definir el color o el ruido) ya que la tendencia es a definirlos en base a la impresin que nos causan al estimular nuestros sentidos. Mucha gente confunde el Rei-ki con el Ki y sera equivalente a confundir el CHI-KUNG con el CHI En ambos casos estamos hablando de la misma energa (KI=CHI) y de la habilidad (arte, ciencia, mtodo, etc.) para manejarla (REI-KI=CHI-KUNG-LIAO FA). Ntese que el Rei-ki no se compara con el Chi-Kung en general (el cual tiene por lo menos 5 escuelas con objetivos y aplicaciones diferentes), sino ms bien se compara con una sola de las variedades del CHI-KUNG dentro de la escuela de Medicina y es el CHI-KUNG curativo (LIAO-FA).
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Tiende a vincularse el Rei-ki con la aplicacin de las manos sobre la parte afectada (llamada por muchos imposicin de manos) y en general la mayora de sus procedimientos y ejercicios se conducen dentro de esos lmites, aunque se acepta la curacin a distancia (en la cual no hay imposicin de manos). A continuacin una descripcin breve de un tratamiento con Rei-ki segn comentarios de un maestro: .... Un tratamiento de Rei-ki es esencialmente una imposicin de manos. En un tratamiento tpico, el cliente (?) se acuesta en una camilla totalmente vestido. La energa le es transferida al cliente (?) a travs de las manos del practicante en una secuencia de posiciones determinadas. El tratamiento comienza en la cabeza del cliente (?), luego cubre el abdomen desde la parte inferior de las costillas hasta la parte inferior del abdomen. El cliente (?) se da la vuelta donde el practicante comienza su tratamiento desde el tope de la cabeza hasta la punta del coxis. En cada posicin las manos son simplemente dejadas sobre la persona de 3 a 5 minutos. Un tratamiento completo puede durar generalmente hasta una hora. No hay aplicacin de presin ni masajes. Slo se trabaja con la energa.... Ntese que se refieren al cliente y no al paciente. Por un tratamiento de este tipo en los Estados Unidos cobran mucho dinero. Inclusive se consiguen a travs de Internet personas que ofrecen un tratamiento de Rei-ki a distancia (por supuesto hay que remitirles dinero). El ser humano en su bsqueda constante de una mejor salud, a travs del tiempo, cae a veces en engaos por parte de personas inescrupulosas. Hay muchos casos en que la falta de efectividad del tratamiento no causa mayores problemas, salvo la prdida de algn dinero y tiempo. Este ltimo demasiado valioso para perderlo sobre todo cuando se trata de enfermedades agudas que pueden requerir intervencin quirrgica inmediata u otro proceso invasivo. A continuacin resumimos las diferencias bsicas del Rei-ki con el Chi-Kung:
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1.- El Rei-ki es especficamente utilizado para curaciones y por eso solamente se puede comparar con el CHI-KUNG-LIAO FA (curativo), y no as con el CHI-KUNG en general (que tiene otras aplicaciones y escuelas). 2.- El estudio del CHI-KUNG requiere mucho tiempo y esfuerzo, no as el Rei-Ki. 3.- Aunque el CHI-KUNG y el Rei-ki trabajan sobre los mismos principios energticos (KI=CHI) sus mtodos difieren. 4.- La parte del CHI-KUNG aplicada a la medicina (LIAO-FA) es utilizada generalmente por mdicos expertos ya que lo aprendieron en las facultades de Medicina. Slo un mdico puede determinar la gravedad de una dolencia antes de aplicar un tratamiento. Habr casos en que la aplicacin del CHI-KUNG restablecer los equilibrios energticos y se producir una curacin, pero en otros casos los mdicos chinos no vacilan en aplicar el CHI-KUNG en combinacin con la Acupuntura, Moxibustin, Medicina Tradicional China o la Medicina Occidental, dependiendo del caso. No se puede dejar en manos de nefitos los procesos de curacin como se pretende en el REI-KI. Los problemas de salud tienen que ser dejados a los mdicos. 5.- Generalmente los maestros de CHI-KUNG imparten su conocimiento en forma desinteresada y a personas con suficiente capacidad, el REI-KI por el contrario se ha convertido en un producto que vende la ilusin al ser humano de darles poderes totales sobre la naturaleza y que con su sola voluntad pueda hacer desaparecer el sufrimiento de los semejantes. (Repetimos, no estamos negando el hecho de que aplicando la energa KI=CHI si se pueden hacer curaciones, nuestra discrepancia esta en el mtodo y las personas involucradas). Se requiere ms que buenas intenciones para poder curar con el Rei-ki.
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6.- El Rei-ki requiere que al inicio de sus sesiones se pida ayuda y proteccin a los maestros que iniciaron esta tcnica lo cual los convierte en sujetos de veneracin casi religiosa. El Chi-Kung curativo es eminentemente cientfico aplicado por profesionales y no incluye ningn tipo de componente religioso. Otra escuela que aplica energa a sus curaciones es la del Prana, que es el mismo concepto del Chi pero en la cultura de la India. La tcnica se denomina Curacin Prnica (Prana Healing). Se dice que es una terapia en los campos biolgicos del ser humano (similar a los campos magnticos del planeta) Parece tener su origen tambin en China hace miles de aos, pero que fue redescubierta en las pocas ms modernas por el maestro Mei Ling (Siglo VI d.C) y el Maestro
Choa Kok Sui (Siglo XX d.C). Es considerada como un manejo mdico de energas sutiles en la cual sus practicantes dicen hacer uso del Prana (Chi), fuerza universal o fuerza de la vida, energa vital, etc. para promover o estimular la curacin. La base de la sanacin Prnica, como la describen sus practicantes, se basa en la observacin hecha por ciertos sujetos sensitivos quienes dicen percibir Campos energticos o Auras de color alrededor del cuerpo humano. Esta
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habilidad de ver los auras figura dentro de las capacidades clarividentes. Dicen ellos que el color del aura y el de los Centros energticos o Chakras cambia constantemente reflejando el estado de salud del cuerpo. Mediante la proyeccin de energas del color apropiado el practicante dice que puede cambiar el color del aura del paciente y por consiguiente su estado de salud. Los sanadores Prnicos reciben entrenamiento para percibir y sentir los colores del aura aunque no sean clarividentes. Se describen tres pasos o etapas en el proceso de sanacin Prnica. En el primero, el tratante imparte bendiciones y reconocimiento a los maestros y profesores que le han dado gua (algo parecido a lo que hacen en las curaciones de Rei-Ki). En la segunda etapa el tratante hace una especie de escaneo de las energas en el aura del sujeto para diagnosticar cualquier anormalidad. Por ltimo el tratante limpia y energiza el cuerpo, los Chakras y el Aura del sujeto. Pero independientemente de los rituales asociados y la secuencia de los procedimientos, lo importante es que estn trabajando con la misma energa que los chinos, pero en lugar de llamarla Chi la llaman Prana. En otra cultura como la Judaica, aquello que se refiere a las influencias mentales y el ascenso intencional en las esferas de la cadena del ser, se llama Cbala. (Kabbalah). Dentro de este contexto la Sanacin de la Cbala es considerada una sanacin de tipo espiritual (por medios no atribuibles a una accin fsica), basado en antiguos procedimientos cabalsticos Esta se ejecuta bien con el sujeto presente o a distancia. Ellos la definen como una influencia mental dentro del contexto de su sagrada Cbala, por medio de la cual el practicante es capaz de tener un efecto en las condiciones fsicas y mentales del paciente41. Cuando se ofrece una curacin a distancia se reconoce que sus principios y mecanismos todava no han sido convenientemente aclarados por los cientficos, sin embargo el Teorema de Bell mencionado en otro Captulo parece demostrarlo, ya que en el ChiLuria, I. (1988a). Eytz chaim [The tree of life]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari] (Vol. 1-2). Jerusalem: Vedebsky. Luria, I. (1988b). Shaar HaKavonos [The gate of mental intentions]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari]. Jerusalem: Vedebsky
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Kung curativo tambin se opera a distancia con igualdad de resultados. Segn Bell estas acciones de la mente (o desde el espritu) en un Estado Alterado de Conciencia son atemporales y no-locales. (ajenas al espacio-tiempo). Antiguos Rabinos dominaron la influencia mental con el propsito de crecimiento espiritual, sanacin y ayudar a otras personas en la vida. Los practicantes de la Sanacin Cabalstica alegan, que al igual que con el Chi-Kung, se puede mejorar cualquier condicin fsica o mental, incluyendo enfermedades crnicas donde la medicina tradicional tiene limitaciones o ha resultado ineficaz. Adems alegan que mejora las condiciones de vida tal como se hace con el Chi-Kung profilctico. Durante los procesos de sanacin con la Cbala, dos Rabinos atienden simultneamente al paciente. A fin de que se pueda ejercer una influencia mental, el practicante necesita involucrarse en un Ascenso Intencional Mental (kavonah) hasta niveles superiores de existencia mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Ellos la definen como una condicin mediante la cual las percepciones son diferentes de aquellas en nuestra vida normal y como consecuencia, el practicante no se puede involucrar en una comunicacin verbal con el paciente mientras ejerce su influencia mental porque al hacerlo retornara a un estado normal de conciencia y daara el tratamiento. En el Chi-Kung se opera de la misma manera, mientras el Maestro ejerce su tratamiento se encuentra en un Estado Alterado de Conciencia y no puede comportarse en forma ordinaria hablando con el paciente o ejerciendo otro tipo de actividades. Porque el Chi-Kung y todos estos procedimientos funcionan y son efectivos slo si el practicante se encuentra en ese Estado Alterado de Conciencia (EAC). Los Rabinos en ese estado son capaces de identificar influencias negativas
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llamadas klipos (cubiertas) por ej.: la depresin-marah schorah, impulsividad-marah lavonah, ansiedad-daygos, egocentrismo-yeshus, arrogancia-gayvah, etc. Estas influencias negativas pueden ser conscientes o inconscientes. Casualmente las investigaciones cientficas demuestran que los procesos cognitivos y emocionales pueden ser conscientes o inconscientes42. En la cultura del Islam hay un grupo de creyentes que no acepta curaciones por intervencin espiritual de la mente o en general por intervencin de Allah, de acuerdo a su interpretacin del sagrado Corn. Sin embargo otro grupo esotrico del Islam, conocido como los Sufes (Tasawwuf) acepta y usa procedimientos curativos haciendo uso de la energa universal, son a ellos a los cuales en la antigedad y an en la era moderna se les atribuyen milagros curativos. Sus procedimientos se inician con rituales de acceso a un Estado Alterado de Conciencia, que en el caso de los Derviches lo logran girando sobre sus cuerpos en mltiples vueltas de danzas. Los espaoles de la poca en la que Granada fue liberada de la dominacin musulmana, tenan un dicho muy simptico que deca Que haga el milagro!Aunque lo haga Mahoma! Es decir, queran el resultado y no el instrumento, porque ya para esa poca se haban percatado de que no slo los cristianos hacan milagros. Un recuento de milagros fuera del cristianismo, que me llam la atencin, fue el de un escritor llamado Abdul-Hadi quien dej registrado hace ms de seis siglos lo que su padre le dijo un da: ()T nacisteis como resultado de una plegaria del gran Bahaudin Naqshband de Bokara, cuyos milagros son innumerables. Bahaudin aos despus le explic a Abdul: Ahora, sobre eso que Uds. llaman milagros: todos aqu han visto milagros. Lo que es importante es la funcin de los milagros. Los milagros pueden estar destinados a suministrar una parte de la comida que es una comida extra, y pueden actuar sobre la mente y aun sobre el cuerpo en un cierto sentido. Cuando
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Winkielman, P., Berridge, K. C., & Wilbarger, J. (2005). Emotion, behavior, and conscious experience: Once more without feeling. In L.F. Barrett, P.M. Niedenthal, & P. Winkielman (Eds.), Emotion and Consciousness (pp. 335-362). New York: Guilford Press.
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esto ocurre, la experiencia del milagro efectuar su propia y adecuada funcin sobre la mente. Si el milagro acta solamente sobre la imaginacin, como sobre la mente cruda, estimular una credulidad no crtica o una excitacin emocional, o una sed de ms milagros, o un deseo de entender los milagros, o una afeccin parcializada hacia la persona que ejecut el milagro o an el temor hacia ella43 Son muchos los que deban ser considerados como santos pertenecientes al sufismo, entre ellos se cuentan el cheik Mansour Halladj (921-922), el alquimista Djabir Ibn Hayyan, a Ibrahim Ibn Adham, a Yahya al Razi y Fudhayl Ibn Iyadh 44.
La vela no est all para iluminarse a s misma Nawab Jan-Fishan Khan
Los sanadores espirituales Sufes simbolizan el flujo de la fuerza vital en el cuerpo y en el universo como vrtices de energa compuestos por un grupo de conos espirales de energa an ms pequeos. Estos son conocidos en terminologa Islmica como lataif, significando manifestaciones sutiles o capas. Los lataif (singular latiifa) son los puntos de mxima toma de energa y son puntos focales de equilibrio muy importantes dentro el sistema de energa. Las enfermedades y malestares ocurren si un latiifa est desequilibrado. Dependiendo de la orden Suf hay pequeas diferencias en la ubicacin de los lataif y se les asigna un color Nafs- bajo el ombligo (Azul) - Qalb- en el lado izquierdo del pecho (amarillo) - Ruh- en el lado derecho del pecho, debajo del pezn o tetilla (rojo) - Sirr- entre Qalb y Ruh, adyacente al pezn izquierdo (blanco) - Khafi- en la frente, o adyacente al pezn izquierdo (negro) - Akhfa- en el cerebro, o alternadamente en el centro del pecho (verde). El Zikr, simplemente traducido como recuerdo divino, tambin es practicado como un mtodo para curar
43 44
The Sufies . Idries Shah. Anchor Press Book-Doubleday New York 1964. La Puerta Sufismo- Ediciones Obelisco Barcelona Espaa 1988.
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enfermedades mentales y fsicas. Es realizado por la repeticin de versos sagrados, en forma individual o en grupo, por lo general bajo la supervisin de un maestro Sufi. Despus de habernos referido a las culturas orientales y a las otras dos religiones Judeo-Cristianas (Judasmo e Islam) no podemos dejar de lado las curaciones practicadas por los cristianos. Debemos citar en primer lugar a los Pentecostales y luego los Carismticos quienes bsicamente incorporan rituales de curacin dentro del gran espectro de comuniones cristianas. Las iglesias pentecostales originales, llamadas tambin clsicas, son agrupaciones de personas cristianas evanglicas las cules tienen como objetivo proclamar el Evangelio de Jesucristo por todas las naciones realizando milagros, sanaciones y otras manifestaciones auspiciadas por el Espritu Santo. El pentecostalismo ha crecido dividindose, por lo que es posible hallar infinidad de pequeas iglesias y denominaciones aparentemente desconectadas entre s, pero siguiendo principios similares. Por lo menos se conocen ms de veinte diferentes corrientes pentecostales importantes. Supuestamente ag r upan varios millones de seguidores. En el catolicismo el pentecostalismo se conoce como Renovacin Carismtica, contando con un creciente nmero de seguidores. Ambas corrientes incluyen en sus ceremonias actos de sanaciones con la manipulacin de energa vital, considerada por ellos una energa divina proveniente del espritu santo. Sus ceremonias incluyen la imposicin de manos. Sin duda algunas sanaciones se deben haber realizado, ya que sus rituales incluyen un acceso a un Estado Alterado de Conciencia. Tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia Pentecostal en la ciudad de Fort Valley en Georgia (USA) donde su Pastor era admirado por muchas personas que an teniendo templos ms prximos a sus casas hacan el viaje hasta ese lugar. En la ceremonia all pude ver un ambiente cargado de euforia cuando se cantaban ciertos himnos, al final de los cuales en algunas oportunidades el pastor haca una imposicin de manos a algunos feligreses con propsitos curativos. No nos cabe la menor duda que se hayan logrado sanaciones o
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curaciones en templos Pentecostales y agrupaciones Carismticas, sin embargo en ambos grupos, aunque no siempre, se ha abusado de la credibilidad de los feligreses con fines proselitistas. Especialmente una iglesia pentecostal de Brasil hace los grandes negocios fingiendo muchas de sus supuestas curaciones. La gente acude a sus ceremonias en busca de aliviar sus penas y al final de cuenta slo vacan sus bolsillos y carteras. Existen muchas investigaciones al respecto muy bien documentadas ya que muchas denuncias han llegado a los Tribunales. Los escpticos ante las curaciones sencillas con fines proselitistas (sean de cualquier religin o grupo), alegan dos tipos de explicaciones. La primera se refiere a curaciones espontneas generadas por los propios mecanismos de auto-defensa del cuerpo humano. Estas curaciones, por ejemplo afecciones gripales o infecciosas, se hubiesen curado independientemente de lo que se haya podido hacer por parte del sacerdote o ministro. Este efecto tambin se conoce como una Connotacin circunstancial o el efecto de la Danza de la Lluvia. Esta conocida danza practicada en alguna poca remota, cuando ya la temporada de sequa se haca inaguantable y estaban muy cerca las lluvias, los indios danzaban a sus dioses pidiendo que comenzara a llover. Bast que una sola vez, casualmente, lloviese despus de haber danzado para crear una relacin danza=lluvia. Adems, en el transcurso del tiempo, como generalmente estas danzas se realizaban ya al final de la temporada de sequa, esas coincidencias deben haberse repetido varias veces hasta el punto de considerar a la danza como nico causante de la lluvia. En resumen es el hecho de que las personas tomen crdito por hechos naturales sobre los cuales no han ejercido ninguna influencia sobrenatural. La segunda explicacin es el efecto placebo por medio del cual cualquier persona puede experimentar un genuino alivio de su dolor a travs de una auto-sugestin. La sugestin al hacer uso del efecto placebo contina desconcertando a los mdicos. Cuando ellos utilizan una nueva droga o medicamento en forma experimental, para estar seguros de sus resultados, la aplican a dos grupos diferentes de personas. Un grupo recibe la droga experimental verdadera (grupo de
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control) mientras que otro grupo recibe un placebo que no es ms que una simulacin de la droga. Por supuesto que ninguno de los grupos sabe si est recibiendo otra cosa, todos ellos piensan que estn recibiendo el nuevo medicamento. Como Placebo, generalmente se usan pastillas o tabletas con un contenido inocuo que puede contener un simple talco o pastillas con glucosa u otro producto no teraputico, y en caso de inyecciones se aplican soluciones acuosas inocuas. Luego del experimento se contrastan los resultados de los dos grupos. En los humanos a veces los resultados son sorprendentes porque algunas personas convencidas del posible efecto de la nueva droga, se curan con el placebo al igual que aquellos que recibieron la verdadera dosis. En las plantas y animales de laboratorio el proceso es ms sencillo, generalmente los resultados entre grupos de plantas o grupos de ratones de laboratorio difieren substancialmente. Ninguno de esos grupos est sujeto o es proclive a la sugestin. Muchos casos, que estn documentados, informan de mdicos que han aplicado una inyeccin de solucin acuosa a pacientes con fuertes dolores dicindoles que es un potente y nuevo analgsico y los dolores han desaparecido. Con mucha ms frecuencia se da el caso de mdicos que aplican cremas, que slo contienen una base de grasa, a pacientes con trastornos de la piel y los males desaparecen. En otros casos, pacientes con tendencias frecuentes a resfriados son sometidos a tratamientos de dosis masivas de vitamina C, cuando en realidad slo reciben agua con azcar, y sin embargo la frecuencia de sus resfriados disminuye substancialmente. En una ocasin que se descubrieron curaciones fraudulentas o simuladas en una congregacin Pentecostal, el Pastor aleg que se hicieron para reforzar la fe de los participantes y en esa forma posiblemente lograr curaciones verdaderas. Los peores casos de fraude se han observado en los llamados Tele-evangelistas que tienen verdaderos Shows en televisin donde hacen creer a la gente que estn haciendo curaciones en nombre de Dios y realmente son engaos de varios tipos, que van desde transmisin por radio de los datos del paciente al celebrante (Caso del Pastor Peter Popoff y su esposa Elisabeth) hasta bsqueda de personas con dolencias no tan graves,
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por ejemplo que tengan que usar una silla de ruedas pero que no hayan perdido totalmente la facultad de caminar. Para estos efectos no es igual estar invlido que semi-invlido. Esos Tele-evangelistas, sometidos a auditora por parte de las autoridades del IRS (Internal Revenue Service) de los Estados Unidos, quienes se encargan de los impuestos, han determinado ganancias personales fabulosas que en muchos casos exceden de los US$ 800.000,00 anuales sin contar otras prebendas. En nuestro pas fue asaltado un mensajero de una organizacin religiosa del Brasil, que realizan supuestas curaciones y que llevaba cientos de miles de dlares en efectivo. Despus de ello sus obispos cuentan con servicio de seguridad personal (escoltas) y se cuidan de no sufrir robos, aunque una vez fueron detenidos en la Aduana de Estados Unidos por portar mucho dinero en efectivo que no haban declarado y no podan justificar. En un libro titulado The Faith Healers (James Randi-1987) se dan muchos casos bien documentados de este tipo, que lamentablemente continan sucedindose y en el cual las vctimas son personas que ya tienen problemas de salud que no han podido solucionar. Hay Pastores que inician un efecto cascada narrando curaciones que slo ellos (supuestamente) han presenciado. Luego los feligreses las repiten como si fuesen ellos quienes estuvieron presentes y una mentira repetida mil veces se convierte en verdad. Un Pentecostal auto-crtico deca que l no haba visto devolver la vista a un ciego, curar un leproso, resucitar un muerto, hacer caminar un paraltico, etc. todos casos atribuidos a Jess de Nazareth. Lo que haba visto eran casos de alivios temporales de males menores. Cualquier actividad, agrupacin, secta o religin que use fenmenos de curaciones fuera de lo normal, con fines proselitistas, est sujeta a incurrir en prcticas deshonestas para mantener su clientela. En las narraciones cristianas de las curaciones de Jess no se menciona que l haya cobrado nada por ello. Desde el momento que anticipadamente se tarifa o se exige un pago por una supuesta curacin, debemos poner en duda su
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eficacia. O es comercio o es curacin. Algunos podran alegar que eso pudiese hacerse extensivo a los mdicos, pero yo creo que son casos diferentes, los mdicos tienen que estudiar mucho y mantenerse al da con los avances de su profesin, tienen que usar equipos e instalaciones que son costosos y requieren de un personal auxiliar al que hay que pagarle para que puedan subsistir. Los mdicos adems tienen una certificacin o ttulo que los acredita mientras que los charlatanes que se forman de un da para otro y se erigen en maestros, gures o sanadores cometen uno de los peores crmenes que es explotar al sufrido. Queda un grupo que mencionar y son los autctonos Shamanes o Piaches de las culturas indgenas aborgenes. Ellos cumplan una funcin social en su comunidad o tribu y haban formado un linaje hereditario donde el conocimiento se transmita de padres a hijos o de maestro a discpulos. Su funcin no era percibir beneficios, aunque gozaban de prestigio. Ellos tenan conocimientos verdaderos del uso de plantas, minerales y algunos animales que tenan propiedades teraputicas, conocimiento que era producto de una larga serie de ensayos y errores. El tiempo demostr, por ejemplo con la Herbologa, que sus principios eran reales y todava hoy en China la medicina tradicional los aplica con xito. En nuestro mundo occidental se han incorporado muchos principios curativos de las plantas en la elaboracin de frmacos. Esos Piaches o Shamanes usaban adems un conocimiento rudimentario sobre el uso de energas sutiles, aplicado generalmente durante rituales, danzas o consumo de sustancias psicotrpicas, que les induca un Estado Alterado de Conciencia. Lamentablemente hoy en da se han erigido en Shamanes muchas personas que lo hacen con fines netamente comerciales, basta solamente un pequeo recorrido por internet para ver cuntas personas ofrecen sus servicios tarifados a los enfermos que buscan afanosamente una curacin. Por eso digo que es uno de los peores crmenes explotar a los sufridos. Para conseguir un Shaman real hay que internarse en las tribus primitivas que todava quedan en el planeta. Yo no creo en Shamanes de ciudades ni en cursos o seminarios para formarlos en poco tiempo. A los Shamanes primitivos les tomaba casi una vida aprender lo que saban.
Captulo 15 Aplicaciones Psquicas (Funciones Humanas Excepcionales - FHE) Los poderes o facultades que se adquieren con la prctica del Chi-Kung son similares a los poderes conocidos como Sidhis en el Raja Yoga. Estos poderes estn ampliamente descritos tambin en los Yoga-Sutras de Patanjali. En la antigedad se documentaron muchos de estos fenmenos atribuidos a Santos, Orates, Profetas o Sabios. Muchos de estos fenmenos, al no poder ser explicados en base al nivel de conocimientos para la poca en la cual se produjeron, fueron considerados milagros. La adquisicin de poderes tipo Sidhis o aquellos del Chi-Kung estn basados en una receta simple que lleva tres ingredientes: atencin concentrada, intencionalidad y potenciacin mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Decir que la receta es sencilla no significa inmediatez de resultados, para obtenerlos se requiere un prolongado, estricto y fuerte entrenamiento. Como todas las recetas lleva adems implcita una advertencia sobre lo que no debe hacerse y las precauciones a tomar. La ms contradictoria, es la supresin o renuncia a los deseos, ya que no sabemos cuando stos, al cumplirse, se pueden devolver contra nosotros como un boomerang. Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes aplicaciones. Pero el ms interesante, y a su vez el ms misterioso, es el que trata de la generacin, desarrollo e incremento de capacidades para-nor males 45 (Telepata, clarividencia, premoniciones,
45
Para muchas estadsticas se mezclan algunas veces las capacidades mencionadas con cosas tales como las casas embrujadas, la reencarnacin, las brujas y otros. Para nosotros sern solamente las Capacidades Humanas excepcionales.
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clariaudiencia, telekinesia, visin remota, etc., etc.). Este tipo de ChiKung ha generado innumerables mitos y leyendas que slo recientemente se les considera con credibilidad basados en las ltimas investigaciones cientficas. Estas capacidades excepcionales dentro del Chi-Kung se desarrollaron mayormente dentro de los monasterios, mientras que fuera de ellos prevaleca el Chi-Kung teraputico y el aplicado a las artes marciales. Es de mucha importancia el reconocer, independientemente del aspecto religioso o filosfico, el aporte dado por las escuelas Confucionista, Taosta y Budista al desarrollo y preservacin de la ciencia del Chi-Kung, especialmente por la ventaja de la transmisin oral, prctica y escrita de los conocimientos por parte de los monjes ms experimentados a los novicios en los diferentes monasterios, as como la preservacin de escritos en sus bibliotecas a pesar de las cruentas guerras internas en el decurso de la historia China. Las prcticas del Chi-Kung esttico en forma de meditacin en esos monasterios ayudaron considerablemente al desarrollo de las propiedades paranormales (psquicas) de esta ciencia. El tipo de Chi-Kung ms misterioso e interesante y aquel que ha originado ms leyendas es el relacionado con fenmenos difciles de explicar para el comn de la gente. Este tipo de Chi-Kung involucra varios aspectos polmicos que tratar de dilucidar someramente a continuacin. El primer aspecto se refiere a la capacidad del ser humano de percibir y actuar en un nivel diferente , al cual muchas personas han llamado como Excepcional Paranor mal, extrasensorial o metafsico (Estado Alterado de Conciencia EAC).
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El segundo aspecto consiste en la posibilidad de efectuar o producir esos fenmenos paranormales, a voluntad, mediante una intencionalidad al nivel del elemento de control (psiquis o espritu). El tercer aspecto consiste en acceder de inmediato, sin el auxilio de rituales o condicionantes de ningn tipo, al estado alterado de conciencia EAC que permite la manipulacin de la energa universal (Chi) para actuar sobre la parte material de objetos y personas. En relacin a lo anterior, es conveniente aclarar que no estoy tratando de vender ningn producto en particular, por lo cual no tendra que resaltar las ventajas ni ocultar sus desventajas (verdad a medias). Se trata ms bien de un anlisis bastante sencillo que pueda servir de orientacin para terceros basado en mi experiencia personal, complementada con investigaciones sobre los ltimos avances de esta especialidad, as como aquellos de la nueva fsica. Ya anteriormente haba dicho que mi relacin con el Chi-Kung tiene la ventaja que no soy chino y que eso me per mite un anlisis desprovisto de condicionantes. Vamos a estar claros, como tambin lo he relatado anteriormente: el Chi-Kung es el nombre dado a una ciencia cuyo objetivo es la manipulacin de la energa universal conocida por los chinos como el Chi, pero es la misma energa que ha sido controlada y usada en diferentes culturas, bajo procedimientos diversos y que todos ellos han logrado efectos ms o menos similares. As que los efectos a nivel paranormal o excepcional de la prctica del ChiKung son iguales a los observados en otras culturas cuando los seres humanos logran acceder a un Estado Alterado (alterno) de Conciencia. La gran diferencia estriba en que el Chi-Kung no hace uso de rituales, dogmas, afiliacin, ni ayudas o instrumentos externos (pticos, snicos, qumicos).
Es el nico mtodo que acepta el fenmeno desde un punto de vista cientfico y no pretende usar los resultados para captacin de adeptos o feligreses con fines proselitistas o de beneficio econmico. En parte, lo que hace es desenmascarar a todas aquellas creencias, religiones o grupos que atribuyen
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esos fenmenos al estar vinculados a determinada corriente de pensamiento o a determinada prctica religiosa o pagana.
Usando un ejemplo de la vida diaria, podemos entender mejor lo antes expuesto. Supongamos que deseamos trasladarnos de una ciudad a otra. Esto lo podemos hacer caminando, montando a caballo, en carreta, en bicicleta o en un vehculo automotor. El objetivo, que es llegar a la otra ciudad, siempre lo vamos a lograr; la diferencia est en el tiempo y esfuerzo requeridos. El Chi-Kung equivaldra a la forma ms rpida de lograrlo. Adems de la rapidez, el Chi-Kung es ms cmodo al no requerir de condicionantes tales como msica, luces, rituales, productos qumicos, etc. Durante una visita a Beijing (Pekn), el hermano del maestro Chang Linfen y su esposa tuvieron la gentileza de llevarme a un templo Budista donde haba un monje con una gran capacidad psquica (extrasensorial) a quien intent hacerle algunas preguntas. El monje pareca la personificacin del Buda sentado, con una contextura rolliza, un rostro afable y radiante, adems de estar siempre con una sonrisa a flor de labios. Si a esto le agregamos el medio que le rodeaba: un hermoso saln con muchas tallas de madera y l sentado sobre unos amplios cojines de seda, haca que aquello pareciese un cuadro o una pelcula de la China antigua. Mis conocimientos del idioma Chino Mandarn son muy rsticos por lo que usualmente me comunico en ingls, el monje solamente hablaba en su idioma natal, as que tuvimos que recurrir a nuestros amigos (el hermano del maestro y su esposa) para que hicieran de traductores. Durante nuestro intercambio, lleg un momento en el cual me sent frustrado, ya que despus de un par de preguntas me di cuenta, por las incoherentes repuestas del monje, que no se haba hecho la traduccin adecuadamente y que mis amigos tenan un conocimiento bastante limitado del ingls. Se me ocurri como salida a esta situacin el pedirle a mis traductores y al monje (haciendo tambin uso de gestos) que hiciramos una meditacin juntos, a lo cual el monje accedi y me invit a tomar
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El hermano del maestro con su esposa, el suscrito y un periodista de Xin Hua
un cojn y sentarme a sus pies frente a l. Una vez en estado meditativo (Estado Alterado de Conciencia) intent transmitir al monje mis inquietudes manifestadas anteriormente y las cuales no haban podido ser respondidas ni entendidas. Para mi gran sorpresa, se estableci de inmediato una comunicacin o conexin teleptica que se asemeja a conectarse por Internet a un motor de bsqueda. El monje me transmiti todas las cosas que yo haba querido preguntarle en forma de paquetes similares a los de las computadoras, es decir, me mand toda la informacin en bloque para que luego se pudiesen abrir individualmente cada uno de los archivos interesantes. El tiempo de transmisin debe haber sido de unos cuantos microsegundos y definitivamente no era una comunicacin verbal , simplemente aparecieron en mi mente respuestas y conocimientos que pude manejar y acceder pero que poco antes no los posea. La experiencia que he descrito anteriormente se asemeja a los estados de xtasis con conocimiento o revelaciones en los cuales la persona en un Estado Alterado de Conciencia (xtasis o trance) adquiere conocimientos que antes no tena, aunque no sepa cul es la fuente u origen46. Tambin se parece a la intuicin la cual
46
Stace, W. T The teachings of the Mystics New York. New American Library 1960.
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se basa en un conocimiento que damos por cierto sin saber su origen. Indudablemente que ese experimentado monje haba tenido la oportunidad durante muchos aos de ejercitar e incrementar sus facultades extrasensoriales. Esta era slo una muestra de las capacidades excepcionales o paranormales de un ser humano que se dedic a incrementarlas. Para poder hablar con propiedad de este aspecto del Chi-Kung vamos a poner en claro lo que muchos consideran anor mal , paranormal o extra-sensorial.
Tradicionalmente como receptores se consideran los
sensoriales
siguientes: Quimio-receptores: fuente de cuando son la las
informacin
sustancias qumicas. Ejemplo: gusto y olfato. Mecano-receptores: fuente de informacin cuando proviene la de
tipo mecnico. Ejemplo: contacto, no contacto, Existen vibraciones, receptores por texturas. mecnicos ejemplo los
especializados,
estato-receptores que informan sobre la posicin del equilibrio, y los fonoreceptores, que perciben las ondas sonoras. Termo-receptores: son los que
perciben el fro o el calor. Foto-receptores: se especializan en recibir el espectro visible de la
energa electromagntica.
Antiguamente se cre una divisin (artificial para muchos), entre las percepciones consideradas normales y aquellas paranormales , extra-sensoriales (ESP) o Funciones Humanas Excepcionales
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(FHE). En resumen todo lo que no fuese percibido por nuestros sentidos tradicionales entrara en esa clasificacin. Tenemos que analizar primero la diferencia entre Percepcin y Sensacin. Por ejemplo la sensacin de tocar un objeto fro con las manos es un mecanismo de percepcin a travs de nuestras clulas de la piel especializadas y sensibles a la temperatura (Corpsculos de Krause fro- y Corpsculos de Rufino calor-) estas clulas envan una seal al cerebro donde la percepcin se convierte all en la sensacin de fro o calor. Los receptores sensoriales son clulas especializadas en la captacin de estmulos, que representan la va de entrada de la informacin en el sistema nervioso de un organismo. Las percepciones se realizan en el mundo material y por eso tenemos los receptores especializados. Pero las sensaciones son el producto de un proceso en el cerebro. Al acercarnos al borde de un abismo o a un edificio alto, tenemos una sensacin de vrtigo al percibir la altura, pero en un sueo tambin podemos sentir la misma sensacin e incluso sentir que caemos al vaco. En el primer caso era una situacin real, en el segundo virtual. Por eso usamos dos verbos diferentes, percibir (darnos cuenta de) y sentir (emociones). Los estudios modernos acerca del funcionamiento del cerebro han permitido a los cientficos ubicar
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fsicamente determinados centros de sensaciones, basados en la actividad intensificada de las neuronas en determinadas reas, cuando son observadas con aparatos de resonancia magntica o PET (emisores de positrones). Los receptores y su sistema sensorial anexo constituyen lo que tradicionalmente conocemos como los cinco sentidos (los normales). Estos receptores bsicamente estn en contacto con energas, vibraciones y objetos del ambiente externo. La luz, por ejemplo, es una vibracin electromagntica que forma parte de un espectro mayor donde se incluyen las ondas de radio, el radar, etc. pero nuestros fotoreceptores estn acondicionados para captar slo la parte del espectro que conocemos como luz y luego convertirla en impulsos neurales que sern procesados en nuestro cerebro. En forma similar los murcilagos estn acondicionados para captar un rango de frecuencias diferentes por lo cual su visin no es igual a la nuestra. Incluso animales tan prximos al hombre como los gatos y perros pueden captar un espectro lumnico diferente que abarca infrarrojos que son invisibles para nosotros. En una oportunidad alquien me coment que se podra decir que los perros, gatos, tigres, etc. tienen una visin paranormal porque ellos ven en la noche algo que para nosotros es invisible e inexistente . Este anlisis de las percepciones consideradas como normales para el ser humano podemos extenderlo a sentidos como el olfato y el gusto que poseen muchos animales, los cuales huelen y perciben cosas dentro de su mundo sensorial que es ajeno al nuestro. Muchos insectos tienen la capacidad de oler las feromonas47de su posible pareja a kilmetros de distancia. Sobre los sonidos se puede decir otro tanto, las ballenas y elefantes se comunican a muchos kilmetros de distancia con sonidos muy bajos que nosotros no percibimos. Todo esto para nosotros sera considerado paranormal. Los cinco sentidos definidos tradicionalmente han sido ampliados por la ciencia y hasta ahora se cuentan unos veinte sentidos (normales) cuyas percepciones no podran ser consideradas como
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Hormonas que al viajar en el aire en forma de olores atraen la pareja del sexo opuesto.
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Escena nocturna con visores infra-rojos (militares) as ven muchos depredadores nocturnos.
extra-sensoriales. Entre muchos de los sentidos redefinidos podemos encontrar el sentido espacial (la percepcin de lo que nos rodea), el sentido del equilibrio o balance (no permite que caigamos al suelo), el sentido de pertenencia y muchos otros, entre los cuales algunos incluyen hasta el sentido del humor. Cuando se cre la expresin de Percepciones Extrasensoriales (ESP en ingls = Extra Sensorial Perception), se quiso incluir en ellas todas las seales que llegan al cerebro por canales diferentes a nuestros sentidos tradicionales. Por ejemplo, un sueo premonitorio donde vemos, como si fuese una pelcula, un accidente que posiblemente nos ocurra a nosotros o a nuestros familiares, es una percepcin extrasensorial, ya que el canal normal de recepcin de imgenes son nuestros ojos (fotoreceptores) y la imagen en el sueo no se origin ni parti de all. Modernamente se consideran como percepciones extra-sensoriales: la telepata (captacin y transmisin de pensamientos ajenos), la clarividencia (percepcin de eventos o imgenes remotas en el tiempo y el espacio), las premoniciones (anticipacin del conocimiento de algo por ocurrir), la retrocognicin (acceso a informacin remota en el tiempo y el espacio de eventos ya ocurridos anteriormente), la clariaudiencia (percepcin de sonidos remotos
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en el tiempo y espacio), la telekinesia (movimiento de objetos fsicos o alteracin de los mismos) y algunas otras.
Recientemente se acu la expresin de Funciones Humanas Excepcionales (FHE), para describir y agrupar estos fenmenos conocidos anteriormente como para-normales, y creo que esa nueva expresin es ms adecuada porque en su enunciado da a entender o establece que son unas funciones propias e inherentes al ser humano, aunque son excepcionales debido a que se aplican slo en determinadas circunstancias.
En nuestra vida cotidiana estamos constantemente experimentando fenmenos psquicos tales como las llamadas corazonadas o intuicin, sueos premonitorios, inspiracin artstica, sensaciones de atraccin o repulsin ante ciertas personas o lugares y muchos otros. Es ms normal de lo que muchos piensan. Las instituciones que comenzaron a investigar estos fenmenos hace unos treinta o cuarenta aos y los agruparon bajo la denominacin de fenmenos ESP y crearon una nueva rama de la psicologa denominada parapsicologa, tienen sus archivos atiborrados de casos comprobados y no les preocupa ya que estos hechos ocurran o no, eso est ms que comprobado y documentado, sino ms bien han orientado sus investigaciones a las causas u orgenes. Es tan abundante la documentacin existente sobre estos fenmenos y tantas las instituciones dedicadas a su investigacin que, en esta poca moderna, no cabe la menor duda que dichos fenmenos se han producido y continan producindose. La investigacin se concentra en las causas que motivan estas conductas consideradas por algunos como anormales o excepcionales. Al respecto se han emitido varias teoras, algunas ligadas a radiaciones infrarrojas, otras asociadas al electro-magnetismo, y excepcionalmente a compor tamientos subatmicos. Otras escuelas se orientan a desenmascarar lo que nosotros hemos considerado siempre nuestra realidad y nos introducen en un mundo cuntico donde coinciden mltiples realidades.
Carlos J. Ruz Poleo
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Es interesante el cambio de percepcin del pblico general sobre los fenmenos extrasensoriales o paranormales. En un estudio dirigido por la National Organization for Research de la Universidad de Chicago48 (NORC) la gente que deca haber experimentado eventos paranormales ascendi del 58% en 1973 al 67% en 1987, y las personas que alegaban haber tenido visiones subieron del 8% al 29%. Ms recientemente varias universidades han hecho estudios similares. Una de las ltimas encuestas Gallup sobre este tema dio los siguientes resultados:49
2 0 0 5 Junio cla sifica dos por cre e e n) N o e st n se guros % 17 25 27 24 23 N o cre e en % 26 32 42 50 55
S cre e e n
%
C uracinpsquica o espiritual por el poder de la mente humana para sanar el cuerpo E S P o P ercepcin E xtrasensorial Telepata/comunicacin entre mentes sin uso de los sentidos tradicionales C larividencia/el poder de la mente para conocer el pasado y predecir el futuro Que la gente se pueda comunicar mentalmente con alguien que est muerto.
55 41 31 26 21
En la poca moderna los primeros trabajos serios sobre fenmenos extrasensoriales, no explicables para su poca, ocuparon ms de 11.000 pginas entre los aos 1882 y 1900 de la publicacin Proceedings and Journal of the Society for Physical Research 50 de Londres. Pero anteriormente los cientficos imbuidos por la fsica mecanicista se rehusaban a aceptar los fenmenos de la mente, as en 1876 cuando Sir William Barrett habl de sus trabajos experimentales sobre telepata ante la Asociacin Britnica para el Avance de las Ciencias (British Association for the Advancement of Science) los participantes lo ridiculizaron y la Asociacin se neg a publicar sus
48 Publicado en Brain-Mind Bulletin 1987 49 50
Encuesta Gallup Universidad de Princeton -1995Super-minds por John Taylor.- Viking Press, Inc. New York 1975
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trabajos. Despus de la Primera Guerra Mundial (1914 -1918) se produjo un resurgimiento del inters en investigar los fenmenos telepticos y premonitorios, especialmente por la multitud de casos relatados de familiares de soldados que percibieron la muerte o accidente de los mismos a pesar de la distancia que los separaba y exactamente en el momento que se producan. Los primeros fenmenos reportados a principios del siglo XX fueron desechados por los cientficos, ya que generalmente se atribuan a mdiums y estaban ligados a sesiones espiritistas lo cual les restaba seriedad en el mundo de las ciencias. Uno de los primeros cientficos que se atrevi a someter a pruebas serias a un mdium fue el Dr. E. Coover psiclogo de la Universidad de Stantford. Muchos aos despus el Dr. J. B. Rhine de la Universidad de Duke en North Carolina inici estudios serios en estos campos. En todas las investigaciones conducidas hasta el momento, bien sea en Oriente como en Occidente, se han observado como resultados que todas las percepciones o eventos extrasensoriales mencionados anteriormente se producen durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, pudiendo ser espontneo o inducido y que involucra nuestra mente y un elemento de control. Los fenmenos a los cuales nos referimos anteriormente como extrasensoriales o paranormales que se producen mediante la tcnica del Chi-Kung estn siendo estudiados desde hace ms de 30 aos por los investigadores modernos quienes se ocupan de una especialidad denominada Psicotronics la cual trata de describir en trminos cientficos las causas de los fenmenos paranormales estimulados mediante accin de la energa Vital (Chi). El matemtico y fsico checo, Julius Krmessky al hablar de la Energa psicotrnica (que es el trmino personal que l usa para describir la energa Chi) dice que: . No se trata de radiacin calrica ni de aire, la emisin de esta energa atraviesa el vidrio, agua, madera, papel, todos los metales aun el hierro, y su fuerza no se disminuye por ello, adems pareciera que la mente humana pueda controlarla.
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Estos hechos han tratado de ser explicados mediante el Teorema de Bell que describe la existencia de un mundo no-local en el cual los cambios pueden ser transmitidos en formas no usuales, no manipulados ni restringidos y son inmediatos o ms que inmediatos cuando se anticipan al suceso51. Nick Herbert comenta que estas conexiones o vnculo entre dos puntos A y B en el mundo no-local no son objeto de ninguna interferencia entre las partes conectadas. Nada cruza su espacio, as que ninguna materia puede obstaculizar esta interaccin. Tampoco se reduce o atena su potencia, tal como le ocurre, por ejemplo, a las transmisiones de radio o televisin que se hacen ms dbiles al aumentar la distancia. Estas influencias no-locales son tan potentes a un milmetro de distancia como a millones de millas. Adems son inmediatas. La velocidad de su transmisin no est limitada a la velocidad de la luz, de manera que, una conexin no local se establece sin cr uzar el espacio, sin atenuacin y sin demora as que es no interferida, no atenuada e inmediata. Esta moderna teora cientfica, en fase experimental, tiene mucho en comn con los antiguos conocimientos cientficos de los sabios de la India (Rishis) quienes se refirieron a los mismos fenmenos, aunque con otros trminos. Para ellos, ese plano o mundo no-local y notemporal era conocido como Para-atman o un Super-ego (self) superior, concepto quiz similar al Inconsciente colectivo de Jung52, la Noosfera de Teylhard de Chardin, el Logos griego de Philos, o el Mar de Conocimiento de los antiguos Sumerios. Para la fsica cuntica se trata de otra (s) dimensin (es). Los fenmenos que se han descrito como excepcionales o paranormales se incrementan paulatinamente despus de iniciar el estudio y la prctica de Chi-Kung, siendo la intuicin la primera
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John Steward Bell, Fsico Irlands que en 1964 demostr mediante su teorema que existe un mundo no-local. Ver el libro Quantum Reality de Nick Herbert (New York: Anchor Books, 1987) El psiquiatra suizo Carl. G. Jung conocido como el padre de la psicologa transpersonal sugiri la existencia de un subconsciente colectivo un profundo nivel de conciencia que es compartido por todos los humanos y que parece trascender el tiempo y el espacio.
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facultad que se desarrolla, aunque ella no sea en realidad considerada una facultad 100% paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Al desarrollo de la intuicin le sigue en paralelo el despertar de la telepata y sus similares como lo son la clarividencia y clariaudiencia . Este desarrollo se presenta desde las primeras prcticas y es apenas como asomarse a una ventana en relacin con lo que se puede lograr posteriormente. La intuicin Las corazonadas o intuiciones son esas experiencias en las cuales se tiene la sensacin de saber o percibir algo sobre una situacin, persona o incidente pero sin que exista ninguna comunicacin con palabras, ni que se tenga idea de donde proviene este conocimiento. Pero, qu es la intuicin? Algunos la consideran como Percepcin intima e instantnea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la tiene Quin no ha sentido alguna vez que saba exactamente lo que tena que hacer, como si alguien se lo estuviera dictando al odo? Quin no ha sabido alguna vez que algo iba a ocurrir y despus result cierto? Otros la definen como la percepcin de informacin a travs de sentidos no fsicos. Tambin se la conoce como el sexto sentido, instinto femenino y otros. En resumen, es la visin directa de algo individual existente que se muestra de un modo inmediato y concreto, es decir, sin intervencin de otros conocimientos. Se alega que la intuicin es un mecanismo de acceso al inconsciente y por extensin al inconsciente colectivo. El Diccionario Larousse define la intuicin como sigue: (del Latin: intuitio, de in, y tueri, ver) Conocimiento claro, recto e inmediato de verdades que penetran en nuestro espritu sin necesidad de razonamiento.. En el American Heritage Dictionary se refiere a la intuicin como: 1.- El acto o facultad de saber sin el uso de un proceso racional, cognicin inmediata, 2.- Conocimiento adquirido en tal forma que es una sensacin de algo no evidente o deducible. Aunque parezca paradjico todos sabemos el significado, exacto o no, de la palabra intuicin y sin embargo, en la mayora de los libros de psicologa se
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evita su mencin. Incluso hay quienes dicen que los cientficos al orla nombrar le huyen aterrados. Desde nios hemos odo alabar, exaltar y elogiar la intuicin femenina y por momentos los hombres nos sentamos disminuidos porque ellas tenan una herramienta para la vida que nosotros no poseamos. La caracterstica racional de los hombres nos pone definitivamente en desventaja con el otro sexo. Un psiquiatra amigo mo, deca que hay que prestarle mayor atencin a la intuicin que a la razn. Mucha gente se salva de accidentes graves o situaciones peligrosas cuando atienden a su propia intuicin, ya que sta pareciera funcionar como un mecanismo de defensa primitivo. Los viejos de antes aconsejaban a los jvenes hacerle caso a la intuicin. Los impulsos de efectuar o reprimir una determinada accin cuando son guiados por la intuicin son fuertes, difciles de definir, ms bien pareciera que supisemos que eso es correcto o incorrecto sin conocer la razn o motivo, ni tampoco de dnde proviene la informacin. Los antiguos decan que la intuicin estaba ligada al corazn (sentimiento) y no a la cabeza (razn). De hecho, cuando tenemos una corazonada o intuicin sta en muchos casos es contraria a la razn. A todos nos ha ocurrido en algn momento que hemos tomado una decisin que no era lgica ni apropiada para ese momento y nos produjo un resultado favorable. Por ejemplo, cambiar nuestra ruta de retorno a la casa, salindonos de las calles habituales sin motivo aparente, para saber luego que la calle que usualmente usamos estaba bloqueada por un accidente. Cmo tuvimos acceso a la informacin de que la calle que habitualmente usamos estaba bloqueada? Los jugadores de ruleta tienden a guiarse por su intuicin y ella les ayuda a ganar a veces hasta contra las posibilidades matemticas. Muchos empresarios exitosos atribuyen sus triunfos al hecho de haber confiado ms en la intuicin que en la razn al momento de tomar una decisin. Hay unos libros que estudian profundamente estos procesos de decisin empresarial guiados por la intuicin, ellos son The Logic of Intuitive Decisin Making (La Lgica de la Toma de Decisiones Intuitivas)53 y The Role of Intuition in Leadership (El
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The Logic of Intuitive Decisin Making Weston Agor Greenwood Press, 1986.
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Papel de la Intuicin en el Liderazgo)54 cuyo autor el Dr. Weston Argor refiere un caso en una empresa cosmtica donde Un ejecutivo con doctorado de Harvard, estara perdido aqu, ya que adoptamos la mayor parte de las decisiones, basndonos en la intuicin. Un ex -investigador policial me contaba que un gran porcentaje de los xitos en la resolucin de crmenes se deben a efectos de la intuicin. l afirma que un buen polica debe saber seguir sus corazonadas. La intuicin policial a veces est ligada con el proceso llamado de retrocognicin, que permite saber sobre hechos ya ocurridos en el pasado. Mucha gente llama a estos procedimientos olfato policial aunque no se trate de olores, pero simulan la accin de un sabueso que encuentra con su olfato las cosas que los dems no pueden ver. La prctica del Chi-Kung nos ofrece a los hombres alcanzar a nuestras contrapartes femeninas en su nivel de intuicin y muchas veces superarlas. Algunos dicen que esto es consecuencia de un equilibro o balance entre las actividades de ambos hemisferios cerebrales. Cada vez que hacemos uso de esta nueva herramienta, que antes no tenamos, como una consecuencia del despertar e incremento de la capacidad intuitiva, nos sorprendemos y maravillamos al tiempo que lamentamos no haberla podido aprovechar anteriormente. La Telepata Uno de los fenmenos al cual se le prest mayor atencin en el pasado fue precisamente la telepata, porque al ser humano le intrigaba haber obtenido conocimientos premonitorios o saber cosas que no haban sido percibidas por los canales normales. Ya desde 1882 la Society for Psychical Research estudi el fenmeno y public en 1886 una obra en dos volmenes, cuyos autores eran Gurney, Myers y Podmore y donde relataban por lo menos 700 casos documentados de transmisiones telepticas. Cotidianamente estamos experimentando algn tipo de comunicacin teleptica y quiz no le damos importancia. A la mayora
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The Role of Intuition in Leadership Weston Agor Sage Publications, 1989
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de nosotros nos ha ocurrido, ms de una vez, que cuando suena el telfono ya sabemos de antemano quien nos llama, aunque no sea alguien que nos llama regularmente. En un experimento, los Dres. Rupert Sheldrake y Pamela Smart55 sometieron a pruebas de laboratorio este tipo de experiencia. Ellos tomaron cuatro participantes quienes deberan saber de antemano quin estaba llamando antes de tomar el telfono. En cada una de las pruebas los participantes tenan cuatro potenciales llamadas, una de las cuales era escogida al azar por el experimentador. Los participantes fueron filmados en video-tape con codificacin de tiempo durante todo el proceso. Cuando el telfono comenzaba a sonar, los participantes deban decir a la cmara quin crean ellos que llamaba y donde se encontraba posiblemente, y en muchos casos una indicacin del porcentaje de seguridad que ellos perciban en su seleccin. Los que llamaban se encontraban a muchos kilmetros de distancia y en algunos casos a miles de kilmetros. Las probabilidades de adivinacin por coincidencia son del 25%, pero en un total de 271 ensayos hubieron 122 correctos, es decir, un 45%. El hecho de que se produzcan sueos premonitorios parece ser un tipo de telepata, si entendemos esta ltima como una forma no convencional de recibir informacin en nuestro cerebro, no haciendo uso de los sentidos considerados como normales (vista, odo, olfato, gusto, tacto). En el laboratorio de sueos Maimnides en Brooklyn, New York, se realizaron interesantes experimentos que ligan la telepata al sueo (en este contexto estar dormido no es igual a soar o tener sueos). En uno de esos experimentos se coloc una persona en una cabina aislada donde se monitoreaban sus reacciones fisiolgicas mientras estaba dormido y en el momento que estaba soando (estado detectado por un rpido movimiento de las pupilas) se instrua a una persona fuera de la cabina que actuase como transmisor envindole ciertas imgenes. Se pudo comprobar que un gran porcentaje de las imgenes percibidas en los sueos del receptor fueron influenciadas por la persona que transmiti telepticamente las mismas. Estos
Journal of Parapsychology, Abstracts- Durham N.C. Videotaped experiments on telephone telepathy Spring 2003 by Rupert Sheldrake and Pamela Smart
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experimentos sin embargo no revelaron incremento de ondas cerebrales, seales elctricas o de algn otro tipo por lo que el funcionamiento de la telepata segua siendo una incgnita. El teorema de Bell referido anteriormente parece ser el nico que aporta soluciones y clarificaciones a este respecto. Siempre hemos pensado que la conversacin es una muestra de inteligencia, pero muchos cientficos aducen que la conversacin, como la conocemos, es un simple cdigo de comunicacin en la especie humana y que otras especies tienen otras formas de comunicacin u otro cdigo. Basado en esto no podra haber una comunicacin suficientemente rica entre especies diferentes, pero ltimamente ha surgido una especialidad que ha sido denominada telepata interespecies56 y es la forma de comunicarse en un modo no verbal y mental con otras especies. Incluso en los Estados Unidos hay grupos de personas especializadas en esta tcnica y se autodenominan comunicadores interespecies. Esto en realidad no es un nuevo descubrimiento sino la comprobacin de algo que todos hemos vivido en una forma u otra. Cualquiera que haya tenido una mascota en casa, perros, gatos, pjaros, etc. se ha dado cuenta de que existe una cierta manera de comunicacin con las mismas. Muchos detalles sobre este tema se ofrecen en el libro The Gift of Interspecies Communication (El Don de la Comunicacin entre especies)57. Hay muchos trabajos cientficos que demuestran que las facultades telepticas no son slo del ser humano sino que las comparten otros animales y plantas. En el libro The Psychic Power of Animals58 se refiere a un experimento efectuado por Pierre Duval y Evelyn Montredon59 en Francia. En este experimento se colocaron Hamsters y Gerbils (especie de ratoncito africano con las patas traseras y la cola ms largas) en una caja seccionada en dos partes por un tabique
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http://www.cyberark.com
The Gift of Interspecies Communication Nancy Orlen Weber Unlimited Mind Communications Inc.
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The psychic Power of Animals Bill Schul (New York Fawcett 1977).
Aparentemente estos son pseudnimos usados por dos investigadores que teman hacer el ridculo.
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relativamente bajo que permita saltar de un lado a otro. En cada una de las dos secciones se coloc una chapa metlica que produca una descarga elctrica a intervalos escogidos al azar por un dispositivo electrnico. En un nmero significativo de eventos qued demostrado que los animales parecan saber con anterioridad de qu lado sera la descarga elctrica y, generalmente, se encontraban ya del otro lado. Considerando que los intervalos no eran regulares sino al azar, no haba forma posible de programar sus posiciones, as que se considera que los animales tenan la facultad de predecir el evento, es decir atisbar al futuro inmediato. El Dr. Rupert Sheldrake60 escribi un libro titulado Dogs That Know When Their Owners Are Coming Home and Other Unexplained Powers of Animals (Los Perros que Saben Cundo sus Dueos Estn Llegando a Casa y Otros Poderes Inexplicables de los Animales). Sheldrake descarta efectos tales como los olores, sonidos u hora del da. Tambin se refiere a perros que han evitado que sus dueos cometan suicidio, como si supieran con antelacin de las intenciones de sus amos. Incluye la conducta anormal de los animales antes de un terremoto, etc. Todos fenmenos que slo tienen explicacin en algn tipo de comunicacin teleptica entre los animales y el dueo. Un conocido investigador japons (Dr. Ken Hashimoto)61 logr conectar unos electrodos muy sensibles a una planta de Cactus y pudo medir reacciones que le permitieron prcticamente ensear a la planta a contar hasta 20. El Dr. Cleve Backster62 midi las reacciones de un Philodendron por medio de electrodos similares a los que se usan en los detectores de mentiras y comprob cmo reaccionaban ante el pensamiento de un humano que pretenda quemar la planta, sorprendindose de que esta fuese capaz de captar telepticamente la amenaza. En otro experimento de Paul Savin se conectaron electrodos a una planta los cuales a su vez se fijaron a un mecanismo de activacin (triggering) de una puerta de garaje. El cientfico cuando llegaba a su
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Ver www.sheldrake.org Le double langage des vgtaux En lautre monde Avril 1992 No. 129 Paris. pp 58.60 Votre Philodendron est Chatouilleux . Op. cit. pp.70-72
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Plantas del gnero Philodendron
casa enviaba una seal teleptica a la planta anunciando su llegada, la planta la captaba y su reaccin era detectada por los electrodos que a su vez hacan que la puerta del garaje se abriese para estacionar el vehculo. Son muchos los casos estudiados de plantas, especialmente del gnero Philodendron que reaccionan al pensamiento humano. Se ha comprobado fehacientemente la reaccin de las plantas a determinadas msicas y sabemos que el conocido efecto Kirlian se descubri por medio de experimentos en plantas que permitieron captar el campo energtico que las rodea. Son muchos los casos reportados de eventos espontneos o programados en los cuales animales o humanos franquean la barrera del ahora. Pero no slo es posible franquear la barrera del tiempo, sino tambin del espacio. En un experimento se encerr un perro Bxer dentro de una habitacin hermticamente aislada a prueba de sonidos y se le colocaron al perro unos electrodos de electrocardigrafo. Afuera su duea fue objeto de una intempestiva sorpresa al entrar un individuo en la habitacin que se encontraba y agredirla verbalmente. El perro registr de inmediato un sobresalto cardaco en el momento que su duea era agredida a pesar de encontrarse fuera de su alcance auditivo, olfativo y visual.
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Clarividencia El Diccionario de la Real Academia Espaola dice que Clarividencia es: 1.la Facultad de comprender y discernir claramente las cosas. 2.- Penetracin, perspicacia. 3.- Facultad paranormal de percibir cosas lejanas o no perceptibles por el ojo. 4.- Facultad de adivinar hechos futuros u ocurridos en otros lugares. La cultura popular conoce a los clarividentes como unos adivinos que pueden saber de hechos, acciones y personas distantes en el tiempo y espacio. Generalmente se los imaginan sentados frente a una bola de cristal. La combinacin del mtodo del Chi-Kung con los poderes mentales durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, nos permiten en determinados casos franquear la barrera del tiempo en ambos sentidos, al pasado y al futuro. Por ello podemos saber con exactitud sobre hechos ocurridos en el pasado no habiendo sido nosotros partcipes del evento (retrocognicin). Esta herramienta es la que aplican muchas personas auto-denominadas como psquicos al ayudar a departamentos de polica a esclarecer crmenes difciles de resolver. Un famoso psquico holands de nombre Gerard Croiset ayud a la polica a resolver muchos casos aplicando lo que algunos llaman psicometra y que consiste en llegar a un estado de retrocognicin al tomar en sus manos un objeto que est ligado al evento. Otro psquico notable en ayudar a la polica era Pieter van der Hurk (Peter Hurkos), sobre ste ltimo hay reportes documentados en la polica de Miami. Las personas con estas facultades se cuentan por cientos y muchas policas guardan registros de sus actuaciones. Para ms recuentos recomiendo el libro Psychic Detective Stories & Exercises for the
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Soul (Historias de Detectives Psquicos y Ejercicios para el Alma)63. Me he sorprendido una vez ms por la sabidura existente hace miles de aos en la India, ya que en uno de los Yoga-Sutras de Patanjali se hace una exposicin, que sin duda tiene un componente cuntico de la fsica moderna, en cuanto a nuestro concepto del espacio-tiempo, el Sutra en cuestin dice:
Kaivalya Pada IV-121 Attngatam svarpato sty ashva-bhedd El pasado y el futuro existen en su propia forma (real). La diferencia de sus propiedades (dharma) dependen de la diferencia del camino.
Creo que son muchas las experiencias que tenemos en nuestras vidas en las cuales est involucrado un conocimiento de algo que franquea las barreras del tiempo y/o del espacio. Las instituciones de investigacin que hoy en da han dado seriedad a la bsqueda de razones, causas y consecuencias de los fenmenos paranormales tienen miles de narraciones de casos que involucran el conocimiento previo de cosas que segn el tiempo lineal no haban ocurrido todava. Un amigo me describi el fenmeno en forma muy sencilla aunque pudiese no ser cientficamente correcto, pero ayuda en la comprensin, l dice que podemos tomar un trozo de pelcula o film (de acetato, usadas en las salas de cine) y que si sostenemos el pedazo de pelcula entre las dos manos y lo observamos al trasluz podemos ver simultneamente un suceso antes, durante y despus de haber ocurrido (como un objeto cayendo,) y esto ocurre porque estamos fuera de la pelcula, somos un observador en otro sistema, mientras que la persona que se sienta en la sala de cine a ver la pelcula tiene que seguir la secuencia del film, tal cual van pasando los cuadros en la pantalla. Lo del salto en el tiempo nos impacta porque va contra los principios normalmente aceptados de nuestra realidad. Este salto en el tiempo (clarividencia)
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Psychic Detective Stories & Exercises for the Soul Nancy Orlen Weber Unilimited Mind
Communications Inc. a Division of NOW Inc.
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puede ser a largo plazo o a muy corto plazo. Recuerdo uno de esos saltos insignificantes de tiempo una vez que fui por negocios a Cincinnati en Ohio. Mis proveedores me alojaron en un cmodo motel y esa noche tuve un sueo en el cual caminaba por un sitio en cuyo suelo haba un gran sombrero mexicano hecho en cemento o piedra, pero lo extrao del material me hizo recordarlo. Al da siguiente, despus de despertarme y arreglarme, tena que atravesar un gran patio interno para llegar al restaurante donde me esperaban el desayuno y mi contacto de negocios. En este gran patio del motel haba una piscina, y cul no sera mi sorpresa al ver al lado de uno de los bordes el extrao sombrero mexicano de concreto que haba visto en mi sueo. En este caso la clarividencia, premonicin o salto en el tiempo fue de apenas unas horas, pero casos similares a ste son los que le han salvado la vida a innumerables personas cuando ellas perciben con poca antelacin algn accidente inminente. Pienso que son muchos los casos de este tipo que por no tener gran trascendencia pasan a nuestro olvido despus de ocurrir, tal como cuando encontramos a un amigo en la calle y este nos dice, No me lo vas a creer! pero vena pensando en ti en este mismo momento. Estas experiencias se alejan de las estadsticas de hechos casuales o fortuitos en una forma directamente proporcional a lo absurdo del evento. Si el cielo est nublado y percibo que va a llover, esto puede ser producto de la analoga:
Cielo nublado = posible lluvia

Pero si el cielo est totalmente claro, brillante y azul y percibo que va a llover, esto no es analoga ni casualidad, sino ms bien una percepcin premonitoria, hecho que he tenido la fortuna de presenciar cuando un Chaman o Piache en la selva amaznica, estando el cielo azul, predice que llover en dos das y esto ocurre luego. Las antiguas escrituras religiosas como la Biblia Cristiana y los libros sagrados Judos, del Islam y del Budismo estn llenos de documentacin histrica de hechos atribuidos a Profetas que pudieron
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anticipar y ver hechos futuros, es decir franquear la barrera del tiempo. Hoy en da muchas personas lo hacen fuera de un contexto religioso. Yo catalogara esta experiencia compartida como planetaria por haberse presentado en diferentes culturas, en todo el planeta y en diferentes pocas. En los procesos de regresin bajo hipnosis, que bsicamente es un Estado Alterado de Conciencia EAC, inducido, generalmente vamos hacia atrs en el tiempo. Pero las sensaciones de viajar en el tiempo hacia el pasado o el futuro pueden presentarse fuera del marco de la induccin bajo hipnosis y entonces se revelan de manera espontnea, bien sea como una visin o sueo o bajo la forma de una percepcin en tiempo real al momento que observamos algn sitio, persona u objeto que desencadena la manifestacin, siendo sta una de las explicaciones al fenmeno conocido como dj vu (lo ya visto o experimentado). Durante uno de mis primeros viaje a Canad tuve un sueo en el cual me vea en un castillo medieval y all caminaba con un grupo que ascenda por una especie de escalera secreta en forma de caracol, y luego llegbamos a una sitio donde haba hermosos baos en mrmol y tambin se poda observar un gran lobby con un rgano como el de las iglesias. Luego me vi recorriendo los amplios establos del castillo para llegar a los jardines del mismo. Para mi sorpresa, unos das despus tuve la oportunidad de visitar Casa Loma una mansin en Toronto, Canad. Esta mansin es una verdadera rplica de un castillo medieval construida por un banquero de nombre Sir Henry Pellat durante los aos 1910 aunque usando materiales, diseos y tcnicas de la poca medieval. En efecto, durante mi visita subimos por una especie de escalera secreta en forma de caracol para llegar a un nivel superior donde se repitieron las escenas como en una pelcula que vemos por segunda vez. Para el momento que tuve la visin yo la haba interpretado como algo del pasado o una simple fantasa de verme en un castillo medieval, pero al confrontar la realidad unos das despus se trat sin duda de una premonicin o transporte al futuro (progresin).
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En otra oportunidad me sent en un futuro muy remoto. Fue en una visin en la cual me encontraba yo en Pars, estaba atardeciendo y me hallaba parado frente a una construccin muy futurista, toda cubierta con vidrio y metales en blanco con muchos ngulos geomtricos. La sensacin era muy real, el ruido de vehculos rodando, un poco de viento fro, en fin, todo tridimensional y en color. Yo pens que sera un Pars del futuro que no tendra posibilidad de conocer, porque lo consideraba muy remoto y adems en el Pars que yo haba conocido no exista tal lugar. Pero en la prctica result que esa visin no era de un futuro remoto sino un futuro prximo, algo as como un sueo premonitorio o de clarividencia, ya que unos pocos meses despus tuve que viajar a Pars y cuando mi amigo Alain me llev a comer en una Creperie pasamos por un gran centro comercial (Mall) llamado Les Halles, que haba sido construido donde antes haba un mercado libre. Durante el largo perodo transcurrido desde mi ltima visita a la ciudad haban construido este gran complejo arquitectnico en vidrio y metal, y por supuesto yo no poda haberlo visto ni figuraba en mi recuento de cosas conocidas de Pars. Al entrar al Mall de Les Halles me impact la confrontacin con el mismo lugar de mi visin futurista y mi amigo pareci haber visto en mi rostro esa expresin de perplejidad. Los archivos de las instituciones de investigacin estn repletos de narraciones documentadas que involucran una anticipacin al futuro o retroceso al pasado. A los cientficos se les presenta un dilema, que no slo consiste en detectar cual es el mecanismo que nos permite transportarnos en el tiempo sino que se les presenta una situacin en la cual surge una gran interrogante. Si podemos transportarnos al futuro y luego podemos comprobar que era real nuestra percepcin Est todo ya definido? Existe un destino que no podemos cambiar? La respuesta nos la proporciona la teora cuntica que nos dice que no todo es lineal, que existen mltiples posibilidades coexistiendo al mismo tiempo y que nuestro libre albedro nos lleva a una de ellas. Esta teora nos explica por qu una persona que tiene una premonicin de un accidente que parece muy real, donde se vio a si misma sufriendo
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y al borde de la muerte, luego cambia sus planes y evita el percance. Cmo pudo percibir el accidente que evit si luego no estuvo all presente como en su visin? El Chi-Kung y el Raja Yoga nos permiten transportarnos al pasado y al futuro. Para las personas que perciben estos hechos fuera de lo corriente y que los han vivido en carne propia, las explicaciones son difciles, y sobre todo si nos complicamos con teoras cunticas. Una vez trat de explicarle esto a mi sobrina adolescente y tuve que recurrir a los juegos de computadora a los cuales son tan aficionados los jvenes hoy en da. Le record que cuando ella comienza el juego en la computadora o en el aparato de juegos computarizado, ya todas las posibilidades estn puestas all por el programador que dise el juego. Todos los premios, trampas, castigos, vas de escape, etc. estn all coexistiendo. Depende de las decisiones que ella tome durante el juego y de la experiencia que adquiera al jugarlo varias veces, el que pueda triunfar o perecer en el intento. Hay trampas o enemigos que posiblemente no tenga que enfrentar al tomar un camino diferente, pero ello no quiere decir que estos no estn all. A veces me pregunto Ser nuestra vida como un juego de computadora, donde todas las posibilidades ya estn all esperando por nuestras decisiones? Entonces podemos llegar a la conclusin que aquello que se conoce como el destino o la expresin estaba ya escrito no tienen ningn valor en un mundo cuntico como parece ser el nuestro. Cul es la capacidad del ser humano de adelantar la pelcula a mayor velocidad para ver el futuro potencial? Como consecuencia de la importancia que se le estn dando a las percepciones extrasensoriales se ha creado una nueva rama de la ciencia llamada Arqueologa psquica, la cual consiste en la ubicacin de lugares pertenecientes a civilizaciones desaparecidas o sepultadas bajo tierra, por medio de un retroceso en el tiempo. Existe una lista interminable de hallazgos arqueolgicos donde la intuicin o la retrocognicin han prestado un valioso aporte a los descubrimientos.
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Clariaudiencia Este trmino es el equivalente snico de la clarividencia. Algunas personas relatan que han odo voces en circunstancias particulares. Que reciben mensajes de origen desconocido o de personas relacionadas con ellos, estn vivos o muertos. Yo he vivido esta experiencia tambin aunque muy espordicamente. Estos mensajes en forma de voces me han intrigado y por momentos los he puesto en duda, considerndolos como cosas de locos, lo cual hace que sean temidos y como tales desechados o bloqueados cuando se presentan. Pero recientemente vi un documental de TV donde se estudiaba a las personas esquizofrnicas que decan y alegaban percibir o escuchar voces. El estudio era neurolgico y en l se lograba establecer que estas personas en efecto reciban una seal en el cerebro que sera el equivalente de una voz, pero que no proceda del aparato fonoreceptor (odos), la procedencia de las voces era desde los mismos centros de lenguaje humano (en el cerebro) es decir, averiguaron lo que era evidente, que una parte del cerebro sirve de transductor para cambiar los impulsos neurotransmisores o seales en un cdigo verbal de palabras. Lo que qued claro era que las voces no procedan del exterior como un sonido cualquiera, es decir como una vibracin del aire, pero qued pendiente saber de dnde proceda el estmulo nervioso que actuaba sobre los centros de lenguaje en el cerebro. As que en resumen el or voces no es sntoma de locura por el hecho de que no se produzca fsicamente un sonido material fuera de nuestro cuerpo, sino que se trata de una forma de percepcin por medio de otros canales que estimulan los centros de lenguaje de nuestro cerebro, localizados en el lbulo frontal (Percepcin extrasensorial). Si las voces o sonidos percibidos fuesen generados fsicamente debemos considerar que para producir una seal acstica se requiere bastante energa para que el aire vibre con tal intensidad que podamos escucharlo, pero adems el aire tendra que vibrar en
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frecuencias y modos muy especficos para reproducir y modular una voz de alguien en particular, ya que se ha determinado que cada voz es nica dejando una huella similar a nuestras huellas digitales, y es por eso que tales huellas vocales se usan policialmente para establecer los autores de llamadas o comunicaciones grabadas. En realidad es ms fcil generar y percibir una seal que el cerebro transforma en palabras y la cual tendra las caractersticas de quien las transmite, es decir, podran llevar su huella vocal. El proceso es similar a una seal de radio que lleva el tono de voz de nuestro cantante preferido, o la seal de televisin que lleva los colores de los trajes. Est documentado y demostrado que nuestro cerebro tiene la capacidad de recibir transmisiones telepticas, as que no tiene nada de extrao que sea posible recibir alguna seal que sea procesada en los centros del lenguaje de nuestro cerebro como voces conocidas. As que el problema se reduce a determinar de dnde proviene la seal? Viajes Astrales, Bilocacin. En la escala de desarrollo y avance, el paso siguiente son las vivencias extracorpreas (OBEs en ingls: Outside the Body Experiences), que son de dos tipos, una mental en la cual el sujeto se traslada fuera de su cuerpo fsico a otros lugares con el pensamiento, voluntaria o espontneamente (tambin se conocen como viajes astrales), y una segunda for ma en la cual hay un traslado prcticamente material. Los taostas describen ambos fenmenos como resultado del Ying-Shen o del Yang-Shen. Siendo Shen la palabra para describir el espritu y por tanto habra una bilocacin o traslado positivo (Ying-Sheng) en el cual, segn esta escuela, el traslado guarda todas las caractersticas del cuerpo fsico en forma, volumen, apariencia, vitalidad, etc. En el otro caso, el traslado no es completo y es en figura tipo fantasma, un poco transparente. Si dos o ms testigos, desde puntos diferentes identifican un criminal, eso policialmente tiene un gran valor, ya que todos los testigos en sitios diferentes no podran estar equivocados al mismo tiempo. Digo esto porque yo soy muy escptico y no tomo al pie de la letra las
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narraciones que he encontrado en los libros de Chi-Kung, pero si estas coinciden con otras similares en circunstancias, sitios y creencias diferentes, ambas se refuerzan una a la otra dndole veracidad a la narracin. Me refiero a la historia religiosa cristiana donde hay muchos ejemplos de este tipo de fenmeno llamado Bilocacin. Para los cristianos, la bilocacin es la presencia simultnea de una misma persona en dos lugares diferentes. Se han dado numerosos casos en la vida de los santos. Los ms notables son: el Papa San Clemente, San Francisco de Ass, San Antonio de Padua, Santa Ludwina, San Francisco Javier, San Martn de Porres, San Jos de Cupertino, San Alfonso de Ligorio, San Juan Bosco y, recientemente, el Beato Padre Po de Pietrelcina. Se ha documentado el hecho de que maestros de Chi-Kung adquieren las posibilidades de levitar y trasladarse en el espacio, tambin se ha documentado la presencia en dos lugares al mismo tiempo (bi-locacin). Fuera del contexto del Chi-Kung tambin se han reportado casos similares como el monje Budista Milarepa quien pudo levitar en el aire delante de muchos testigos, lo hizo tambin Santa Teresa de Avila y San Jos de Cupertino. El mdium Douglas Home tambin lo hizo delante de testigos. Me tradujeron un reporte en el cual un maestro de Chi-Kung dijo a los presentes que se trasladara a una estacin de tren situada a unos 40 kms de distancia y que por favor llamaran al jefe de estacin para comprobar que el maestro pudiera haberse trasladado a ese lugar. Acto seguido desapareci de la vista y los presentes llamaron al jefe de la estacin que efectivamente comprob que el maestro estaba all y lo puso al telfono. Lo curioso es que el maestro despus de haber demostrado esta capacidad regres en tren, pienso que esto se debi a que estos fenmenos consumen una gran cantidad de energa y posiblemente no haya suficiente para el regreso, es como viajar en un auto a un sitio remoto donde no es posible llenar de nuevo el tanque de gasolina y se corre el riesgo de quedarse aislado all sin poder regresar.
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Los cristianos coinciden con los taostas en que la bilocacin puede ser de dos maneras: o puramente en espritu o bien en cuerpo y alma, es decir la persona completa. Segn los primeros, cuando se realiza nicamente en espritu y va acompaada de aparicin, la presencia de la persona es fsica en el punto de partida, y es puramente representativa en donde tiene lugar la aparicin, o sea, donde el espritu se representa visiblemente revestido de un cuerpo. Cuando la bilocacin se hace en cuerpo y alma, la presencia de la persona es fsica all donde el cuerpo y el alma se presentan y aparecen de una manera visible, y es representativa en el sitio que la persona abandona. Esta doble presencia, representativa en un lado, y fsica en el otro, es esencial a la bilocacin de cualquier manera que se verifique, ya sea en cuerpo y alma, o sea puramente en espritu, pero de manera visible. Tambin se debe insistir en que esta doble presencia de la que hablamos, la una fsica, la otra representativa, supone necesariamente, para constituir verdadera bilocacin, la traslacin, es decir, el paso de la persona de un lugar a otro, ya sea en cuerpo y alma, ya al menos en espritu. Cambios estructurales en la materia A continuacin en el desarrollo obtenido por la prctica del ChiKung le siguen el incremento de las facultades psicokinticas que consisten en la actuacin de la mente sobre objetos fsicos (moverlos, romperlos, etc.) lo cual cuando es llevado a un grado supremo producira la materializacin o desaparicin y traslacin de objetos. Pero en todo caso esta actividad implica cambios estructurales en la materia y la accin de fuerzas que las hacen moverse. Los escpticos generalmente han afirmado que la levitacin no es posible porque es contraria a la ley de gravitacin universal y aquellos que hemos observado algn tipo de levitacin podramos estar sujetos a un tipo de ilusin mental. La ciencia tarda pero va llegando poco a poco a umbrales desconcertantes. Un sapo levitando en el aire? Realidad o ilusin? Pues este ha sido realidad en un experimento desarrollado por los Dres. Tom Houpt y Jim C. Smith en el
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Supermagneto del National High Magnetic Field Laboratory de la Florida State University en Tallahassee, Florida. Tambin sometieron plantas del gnero arabidopsis a perodos de levitacin magntica para estudiar sus efectos sobre los genes. Aunque el campo magntico necesario para levitar el sapo en el laboratorio de la NHMFL64 de unos 9,4 T es ms fuerte que el campo magntico terrestre (1 Tesla es aproximadamente unas 20.000 veces ms fuerte) hay otras condiciones de cambios estructurales de la materia que podran lograr el mismo efecto con campos magnticos menores y con apoyo de otras fuerzas. Los avances en tecnologa han colocado a la psicokinesis a la vanguardia de las pruebas de laboratorio. Las extraordinarias psquicas rusas Nelya Kulagina y Alla Vinogradova65 realizaron innumerables experimentos en laboratorios donde lograban mover objetos pequeos sin contacto fsico. Uno de los ms sorprendentes experimentos en laboratorio relacionados con el control de la materia usando energa y bajo rdenes del elemento de control (mente, espritu) fue el realizado por Kulagina dirigido por el neuro-fsico Genady Sergeyev en el Instituto A.A. Utomskii en Leningrado66. Sergeyev rompi la cscara de un huevo y verti su contenido en un acuario lleno de una solucin salina y le dio instrucciones a Kulagina de separar la yema (amarillo) de la clara. Durante un perodo de 30 minutos lentamente Kulagina logr separar la clara, aglutinarla y distanciarla del amarillo (yema). Los reportes de laboratorio dejaron asentado que este esfuerzo casi dej ciega a Kulagina y la dej exhausta, su pulso subi a 240 ppm y en su sangre el nivel de azcar subi considerablemente como en cualquier situacin de estrs, tambin se report la prdida de casi un kilo de peso, lo cual indica una fuerte transferencia de energa. Para cambiar la estructura y propiedades de algunos elementos, en condiciones normales, hacemos uso de la temperatura, el tiempo, presin o tensin. Los metales, por ejemplo, se funden y moldean con altas temperaturas, tambin se deforman aplicndoles presin. Tambin
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Ver la pgina web de la NHMFL : www.magnet.fsu.edu.
Super-Minds John Taylor The Viking Press, New York USA.- 1975. pp. 38, 39.
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Secrets of the inner mind. Time-Life books Alexandria Virginia USA - 1993
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se pueden someter algunos compuestos a reacciones qumicas o radiaciones de diferente tipo para cambiarle sus propiedades. Ahora la investigacin nos permite afirmar que la aplicacin de la energa Chi, mediante el mtodo del Chi-Kung altera tambin las propiedades estructurales de algunos materiales. Experimentos efectuados por el Dr. Yan y sus colaboradores en mayo de 1998 en el Instituto de Investigaciones de Hidro-Fsica en Beijing, China, con la cooperacin del maestro de Chi-Kung, Sr. Ou Wen Wai, demostraron que el Chi es una forma de energa que produce cambios estructurales significantes en el agua y sustancias acuosas, altera el comportamiento de fases de los liposomas DPPC (dipalmitol-fosfatilcolina) y permite el crecimiento de cristales de protena Fab. En un curso de Chi-Kung que dict hace varios aos hicimos algunos experimentos de cambios de propiedades y el primero lo hicimos con unas botellas de vino Manischewitz que es un vino Kosher fabricado en los Estados Unidos. Tomamos una botella para aplicarle Chi-Kung y dejamos otra apartada como patrn, ambas botellas fueron destapadas y se sirvi a los presentes de ambas botellas y todos estuvieron de acuerdo que no haba diferencia de sabor entre ellas. Al concluir el perodo de aplicacin de Chi, se procedi de nuevo a catar tanto al vino tratado como al patrn, notndose una considerable diferencia en el grado de dulzor (el Manischewitz es un vino dulce) y se not en el vino tratado un aroma de tipo floral que no tena anteriormente. Todos coincidieron en escoger como mejor vino el que fue sometido a tratamiento y algunos llegaron a comentar que posiblemente tendra propiedades especiales. Nuestra Biblia Cristiana narra un interesante episodio de transformacin estructural de materia. En el evangelio segn S. Juan67 se narra un episodio durante unas Bodas en Canaan, donde en un momento lleg a faltar el vino : Y como lleg a faltar el vino, la madre de Jess le dice a este no tienen vino y luego a los sirvientes haced lo que l os diga Haba all seis tinajas de piedra dispuestas para las purificaciones de los judos, con capacidad cada una de dos o
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S.Juan 2, 1,11
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tres medidas Dceles Jess llenad estas tinajas de agua y las llenaron hasta arriba, entonces les manda sacad ahora y llevadlo al mayordomo as lo hicieron. Cuando el mayordomo prob el agua convertida en vino, sin saber l de donde procedallama al esposo y le dice todos sirven al principio el vino bueno; y cuando la gente ya est bebida, el ms flojo. Pero t has guardado el mejor vino hasta ahora. Muchos de los llamados milagros de Jess de Nazaret han sido considerados como fbulas o fantasas de sus seguidores y como cosas imposibles de efectuar, pero ciencias como el Chi-Kung y sus experimentos asociados demuestran claramente que s pudo obrarse tal milagro por parte de un espritu poderoso. Un humano normal mediante el adecuado entrenamiento puede lograr cambios pequeos pero significativos lo cual establece un indicio de lo que se puede lograr por espritus ms avanzados y poderosos. Maestros de Chi-Kung como Ou Wen Wai han cambiado las propiedades de vino rojo en condiciones experimentales. Antes de emitir Chi el pico de absorcin era de 278.4 nm y 1.277 A, despus de tratado el pico de absorcin era de 278.4 nm y 1.230 A. La diferencia de 0.047 A, demostr un cambio en la concentracin68. Esta experiencia del maestro Ou Wen refuerza nuestra humilde experiencia en el cambio de propiedades del vino Manischewitz. Tengo un video donde el maestro Chen Lin Fen de la Asociacin Wisdomics de Beijing, bajo condiciones experimentales cambia el ndice de acidez (pH) de una sustancia lquida. En el experimento se sumerge un instrumento digital de medicin del pH dentro del lquido y se puede observar como las cifras indicativas en la pantalla comienzan a variar obtenindose un cambio significativo del pH. Tambin en el mismo video hay un experimento en el cual se cambia la frecuencia estndar de un instrumento generador de frecuencia con cristal de rub. Estos aparatos son de tal precisin que se usan como patrones para calibrar otros aparatos menos precisos y sin embargo el maestro Chen logra cambiar unas milsimas el preciso patrn generado por el cristal de rub.
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Materials Research Innovations Springer-Verlag Heidelberg ISSN:1432-8917 (Paper) 1433-075X (Online) DOI: 10.1007/s100190050113 Volume 2, Number 6 April 1999 pag 349 - 359
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En otra ocasin ped a los participantes que cada uno llevase a la clase una botella de suero fisiolgico de 500 ml. del tipo que se usa en los hospitales las cuales fueron sometidas todas a tratamiento de Chi-Kung. Les dije que podan usar ese suero tratado para fines cosmticos tales como lavado de la cara y tambin para lavado de partes de la piel con algunos problemas como asperezas, manchas de hongos, etc. A los hombres se les recomend usarlo como locin para despus de afeitarse. Un par de semanas despus se pidi a los participantes narrar sus experiencias con el suero fisiolgico tratado con Chi-Kung y todos los resultados fueron altamente positivos habiendo curado pequeas lesiones superficiales de la piel. Los hombres dijeron que era la mejor locin para despus de afeitar que haban usado, ya que refrescaba el rostro, sanaba pequeas cortadas y pareca rejuvenecer la piel. Despus de esta experiencia pidieron repetir el experimento con suero fisiolgico para reponer su provisin, pero no lo hicimos, ya que no era esa la intencin sino que observaran el cambio que se produca en la materia. Tambin nuestra humilde experiencia con el suero fisiolgico est reforzada con la experiencia del maestro Ou69 en la cual se notaron obvias diferencias en soluciones salinas antes y despus de la emisin de Chi, al ser medidas en un espectrgrafo infrarrojo. Otro tipo de alteracin menor es evitar la accin de envejecimiento y el deterioro causado por el tiempo y agentes externos sobre metales evitando su oxidacin. Yo mismo acostumbro a usar mquinas de afeitar del tipo desechable (las ms baratas) pero para desconsuelo de los fabricantes me duran por varios meses sin daarse, incluso tuve una que me dur casi nueve meses y no me dur ms tiempo porque la perd en un viaje. Para tranquilidad de los fabricantes les puedo informar que no he difundido el mtodo de tratamiento que utilizo, as que sus ventas no disminuirn sustancialmente. Durante los procesos mentales para inducir la intencionalidad de acciones sobre objetos materiales mediante la manipulacin de energas, como en el Chi-Kung, se producen variaciones y patrones
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Op. Cit.
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que han sido sometidos intensamente a procesos de verificacin en laboratorios con resultados sorprendentes. Muchas veces se atribuyen estos fenmenos a super mentes o personas super-dotadas lo cual no es cierto totalmente porque cada persona est en capacidad de operar tales fenmenos mediante un adecuado entrenamiento, y prueba de ello es la existencia de mtodos tales como el Chi-Kung. Lo que ocurre con estos mtodos es que algunas personas tienen mayor habilidad que otras, como ocurre con la msica, la gimnasia, la literatura, etc. y as como vemos que de una escuela de msica salen msicos normales y grandes compositores o intrpretes tambin de un entrenamiento de Chi-Kung surgen grandes operadores y operadores normales. Estas capacidades psquicas parecen tener un componente gentico que determina su calidad y cantidad, tal como sucede con nuestros sentidos normales. Encontramos personas con una excelente visin, como arqueros y deportistas de tiro al blanco; con un excelente odo, como los msicos o con un excelente sentido del gusto como los catadores, as que tambin podemos encontrar personas con mayores capacidades psquicas. Por oposicin vemos que hay personas privadas de algn sentido como los ciegos, mudos y sordos por lo cual sera posible afirmar, por extensin, que podran existir personas privadas de capacidades psquicas o en las cuales estas se encuentren disminuidas a un grado mnimo. Los chinos cuando definen los tipos de Chi, incluyen un Chi de nacimiento o congnito que crea diferencias entre las personas. La alteracin de las propiedades o estructuras de la materia se han documentado fehacientemente no slo en el Chi-Kung sino tambin con los Yoghis de la India, e incluso modernamente por medio de los llamados Psquicos . Se ha llegado incluso a definir efectos como el efecto Gller70 que se produce al doblar, torcer y partir cucharillas y tenedores metlicos. El fsico John Taylor especializado en fsica de partculas, cosmologa e investigaciones cerebrales public un excelente trabajo bajo el ttulo Super-Minds (super-mentes)71 cuyo
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Nombre tomado del psquico israel Uri Gller. Super-Minds John Taylor The Viking Press, New York USA, 1975.
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contenido pone en entredicho los principios tradicionales de la fsica en cuanto a la modificacin de la materia. En las investigaciones con Uri Gller, los metales doblados o partidos fueron sometidos a estudio metalogrfico y espectroscpico observndose cambios estructurales en los cristales pero sin que las uniones sufran alteraciones como se produciran en un proceso de alta temperatura. Ms por curiosidad que por otra cosa, hice un experimento con unos amigos para doblar un tenedor de acero con la accin del Chi-Kung sin aplicarle fuerza fsica, para mi sorpresa se dobl delante de nuestros ojos y lo he guardado en mi gaveta del escritorio por algn tiempo como pieza de conversacin sobre el tema. No soy partidario de los shows donde se quiere demostrar a terceros ciertas capacidades, que de paso no son nicas, sino que pertenecen a todos los humanos quienes mediante un debido entrenamiento pueden hacer uso de ellas. En la Universidad de Princeton, New Jersey, USA, existe un programa conocido como The Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR)72 establecido desde 1979 por Robert G. Jahn, para aquel momento Decano de la Facultad de Ingeniera y Ciencias Aplicadas, para hacer un estudio cientfico riguroso de la interaccin de la conciencia o psiquis humana sobre dispositivos fsicos sensitivos, sobre sistemas y procesos comunes a las prcticas comunes contemporneas de la Ingeniera. La historia nos habla que durante el medioevo surgi un grupo de personas llamadas Alquimistas que pretendan cambiar las propiedades de las sustancias y minerales y que su objetivo mximo era transformar el plomo en oro. Las narraciones que nos han llegado estn desviadas por una percepcin del narrador, pero recuentos posteriores han dado una luz ms clara sobre los alquimistas y eran el equivalente a nuestros msticos. Muchos de sus conocimientos eran de tipo espiritual y mental, pero mencionarlo en aquella poca les hubiese costado morir en una hoguera. Los maestros de Chi-Kung y Yoghis s son verdaderos alquimistas cuando logran cambiar las propiedades de la materia, aunque no transformen plomo en oro.
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http://www.princeton.edu/~pear/
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Existe otro fenmeno que no s en cual grupo colocarlo y es el fenmeno de la invisibilidad. Este fenmeno no se presenta en la forma fantstica, como en las pelculas, sino que es un simple bloqueo del campo o captacin visual del observador, es decir, la persona se vuelve invisible y no puede ser vista pero slo por el observador designado y posiblemente permanece visible para otros, ya que su cuerpo sigue siendo materialmente visible. En muchas ocasiones he experimentado este proceso tanto con personas como con animales durante un tiempo muy breve, al trmino del cual la persona o el animal pueden captar la imagen y generalmente se sorprenden y asustan porque no saben de donde sal. A veces resulta divertido. Creo que el hombre primitivo en su etapa de cazador ha usado muchas veces esta capacidad para no ser captado por su presa, los ladrones perseguidos y los policas que lo siguen hacen uso intuitivo por instantes de esta facultad de no ser visto. Muchas veces los fenmenos paranormales no son un objetivo en si mismos sino un subproducto o reaccin colateral a otro fenmeno de incremento de facultades en el manejo de la energa Chi por parte de nuestro elemento de control (espritu). La gente que se inicia en la prctica del Chi-Kung, generalmente no lo hace con el propsito de hacer magia, es ms, llega un momento en el cual todos estos aspectos fenomnicos pasan a un segundo plano, son tomados como algo normal y no se les da importancia y en muchos casos se evitan. Los taostas explican que cualquiera que se dedica al cultivo y desarrollo de los poderes para-normales antes de que haya logrado su sabidura puede fcilmente desviarse por el llamado camino negro y pensamientos errados. Al tiempo perder tales poderes y tambin sus objetivos originales. Ellos dicen que quienes usen sus poderes para entretener o fascinar a terceros seguirn el camino de Mara (Es el camino que impide el progreso de s mismo y de los otros. Tambin se define como un punto de vista incorrecto resultado de influencias externas psicolgicas o fisiolgicas). Podramos comparar esta situacin con aquella ya mencionada de las personas que, debindose preocupar por su salud y cuerpo fsico
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se convierten en esclavos del mismo dedicndoles todo su tiempo til, es decir, que se ocupan del cuerpo por el cuerpo mismo y no simplemente por mantener una vida equilibrada.
Captulo 16 Chi-Kung y Sexualidad Mi amigo chino que trabajaba en la Embajada haba enviado a su esposa a China durante tres meses para que ella ayudase a su hija a prepararse para unos exmenes de admisin en una escuela primaria. En China la competencia para ingresar a los diferentes niveles de educacin es muy dura y al igual que en Japn el estar en una buena escuela primaria casi garantiza el acceso a una buena escuela secundaria y luego a una buena Universidad. Le pregunt a mi amigo si no le causaba molestia o incomodidad estar separado de su pareja durante tanto tiempo; a lo que me respondi que eso era muy bueno porque su Chi se aumentara durante ese perodo debido a la no prdida de energa durante sus relaciones ntimas. Indudablemente, no podemos negar que se produce un desgaste de energa durante un acople sexual, pero tambin se produce cuando corremos o hacemos algn ejercicio. Claro que durante el acto sexual hay una transferencia adicional de energa con el aporte de los espermatozoides que son clulas vivas dotadas de mucha energa y rodeadas de un medio rico en protenas y vitaminas. Pero el cuerpo humano est en capacidad de restablecer su equilibrio energtico luego de un tiempo y para ello deben concurrir el descanso y una buena alimentacin. Queda entendido que estamos hablando de un ritmo de actividad sexual moderada, ya que cualquier exceso produce desgaste por no darle tiempo al cuerpo para recuperarse, exceso que puede ser nocivo si se combina con una mala alimentacin, falta de descanso, consumo de bebidas alcohlicas y tabaco. Los elementos comunes a todos los seres vivientes es que nacen, crecen, se reproducen y mueren. Para reproducirse estos seres hacen
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uso de mltiples procedimientos, siendo el ms comn la fecundacin de una clula (vulo) del animal receptor (hembra) por parte de una clula (espermatozoide) del animal fecundador (macho). En animales inferiores que se reproducen asexualmente por divisin como las planarias y amibas, stas alcanzan su tamao normal luego de haberse dividido en dos mitades. Para que la fecundacin y reproduccin sexual se logre, es necesario que exista una atraccin (en forma de placer) entre el macho y la hembra. Las probabilidades de que se produjese un coito por casualidad son bastante remotas, y es slo gracias a la atraccin que existe entre sexos opuestos y el placer que produce el coito para ambas partes, que se ha podido perpetuar la mayora de las especies animales. La capacidad pensante y racional del ser humano ha trado como consecuencia que no atienda a los ciclos de la naturaleza (poca de fertilidad en las mujeres) y que busque siempre una satisfaccin o placer sexual desligado de su objetivo primordial que es la procreacin. Esa bsqueda del placer, por el placer mismo, ha originado actos de lujuria y desviaciones de todo tipo. Entendemos por lujuria la sublimacin del placer sexual en s mismo y la bsqueda por cualquier medio para lograr su satisfaccin. As vemos que hoy en da la produccin de materiales pornogrficos ha alcanzado niveles de negocio multimillonario y todas las campaas de venta y promocin comercial tratan de incluir un efecto sexual subliminal. A travs de la historia no podemos ignorar la presencia de la homosexualidad en la especie humana, pero el incremento desproporcionado del nmero de homosexuales (gays y lesbianas) y bisexuales dentro de las sociedades urbanas modernas pareciera corresponderse ms con un fenmeno cultural que biolgico. De hecho muchos cientficos ahora establecen dos tipos de homosexualidad, una que pareciera tener un componente gentico y otra producto de condiciones sociales. Lamentablemente, nuestras sociedades modernas y consumistas, prestan ms atencin a la bsqueda del placer por el placer mismo, independientemente de cul sea la forma de lograrlo. Es conveniente aclarar ciertas cosas relativas al Chi-Kung que
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lo asocian con la sexualidad. Entre los practicantes se puede encontrar, sin duda, una corriente de tipo clibe que dice que los actos sexuales son una prdida de energa vital que puede agotar o destruir el organismo y por tanto promueven su restriccin y prefieren llevar una vida y conducta de tipo monstica. Los emperadores chinos, usualmente tenan una gran cantidad de concubinas por razones de estatus y nivel social dominante, pero se trataba slo de una acumulacin visible de fminas para presumir de su posesin. Est histricamente documentado que muchos emperadores contaban entre sus mltiples concubinas algunas a las que nunca llegaron ni siquiera a tocar con sus manos. Se daba el caso que cuando el emperador visitaba algn pueblo tomaba como concubina a la hija del gobernador para halagarlo y hacerlo sentir parte de la corte real, pero ello no significaba hacer vida marital con la doncella. No obstante el emperador tena, sin duda, algunas concubinas con quienes realmente tena relaciones carnales, pero deba limitarse para evitar agotarse, especialmente cuando entraba en sus aos maduros. Los consejeros mdicos de los emperadores les sugeran reducir sus relaciones amorosas con las mujeres que tenan y en muchos casos les advertan tener relaciones, pero evitando la eyaculacin, para no perder la energa vital, incluso hacer presin con sus dedos sobre ciertos puntos para detener o retardar la misma. Esos conceptos se trasladaron en el tiempo hasta nuestros das y son tomados por algunos con cierto fanatismo. Pienso que debe haber un punto de equilibrio entre el exceso y la restriccin total. El sexo en una cantidad moderada no agota ni es perjudicial. Los cientficos modernos han demostrado en los laboratorios que en realidad en el acto sexual el macho pierde una cantidad considerable de energa, protenas y vitaminas pero la mecnica corporal es capaz de restablecer los niveles previos en corto tiempo. Por supuesto que al abusar de la actividad sexual no se le da tiempo al organismo para mantener sus niveles ptimos operativos. Los maestros de Chi-Kung aconsejan a sus practicantes no hacer ejercicios luego de un breve perodo despus de haber tenido relaciones
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sexuales. Estos consejos son fr uto de la experiencia al obser var los maestros a los practicantes como carentes de energa luego de haber tenido relaciones sexuales. Es lgico y no se necesita ser un sabio para darse cuenta de este fenmeno. Lo aconsejable es un perodo de descanso para que el organismo acte en for ma automtica restableciendo sus niveles previos. En los casos de practicantes de Chi-Kung que hacen uso de esta ciencia para efectuar curaciones la situacin es ms delicada, porque mal pueden transmitir o captar energas para terceros cuando las suyas propias estn deficientes. Es importante no tomar como dogmas algunas enseanzas del Chi-Kung antiguo ya que a travs del tiempo estas han sufrido modificaciones y adaptaciones como fruto de la experiencia y la evolucin paralela de otras ciencias. He visto ilustraciones de practicantes de Chi-Kung en las cuales se cuelgan pesos considerables de los testculos y del miembro. Estas actividades pudieron ser propias de personas ignorantes en tiempos remotos, pero hoy en da no tienen cabida y deben ser evitadas a toda costa. Hay que tener siempre presente que el hombre es un animal en evolucin y que debe hacer uso de las experiencias acumuladas por otros en el pasado. Los chinos antiguos describan unos procesos de transformacin de la esencia (esperma humano) en Chi es decir en energa. A ellos les pareca lgico que tanto el esperma humano como la orina y las heces, eran productos que salan al exterior del cuerpo y no podan acumularse dentro. Muchos textos localizaban la produccin de esperma en los riones, ya que segn sus observaciones
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era all donde se formaba la orina y al salir al exterior por el mismo orificio era lgico para ellos pensar que provenan del mismo rgano. Al observar que durante perodos de abstinencia no pareca acumularse el esperma y que independientemente del tiempo transcurrido ste desapareca internamente, atribuyeron a ciertos ejercicios la transformacin de esa esencia en Chi. Lgicamente estaban muy lejos de conocer los procesos fisiolgicos que permitan la reabsorcin de este esperma o su eliminacin en la orina por medios automticos y no como consecuencia de algn ejercicio que ellos practicasen. Siendo la prctica del Chi-Kung un mtodo para restablecer los niveles energticos y tambin para incrementarlos, dentro de ciertos lmites, es lgico que el cuerpo sintindose en mejores condiciones pueda excitarse sexualmente. La naturaleza en sus sabios mecanismos de preservacin de la especie hace que sean los individuos ms aptos y fuertes aquellos que se reproduzcan. Por ello observamos las conductas de los machos dominantes o machos alfa en grupos de animales inferiores, no permitiendo que los animales ms dbiles o enfermos sean capaces de reproducirse. La naturaleza tiene tambin previsiones para que los animales no se reproduzcan cuando las condiciones del ambiente le sean adversas, tales como catstrofes naturales, peligro inminente por guerras o animales depredadores y especialmente ante la caresta de alimentos; situaciones que en las sociedades modernas han sido reemplazadas por la tensin (stress) y angustia derivadas de situaciones econmicas o sociales. Un individuo sano, bien alimentado y energizado con la prctica del Chi-Kung tendr una notable tendencia a incrementar su sexualidad, por ello los maestros le previenen citando el ejemplo de una persona que desea llenar un balde de agua que tiene unos huecos en el fondo; por ms agua que vierta en el balde nunca lograr llenarlo por completo. Al cargarnos de energa vital con el Chi-Kung no debemos permitir un desgaste por prcticas sexuales en exceso, debemos buscar un punto de equilibrio, especialmente si no tenemos el nivel ptimo de energa. Este nivel ptimo se podra definir atendiendo a ciertas caractersticas tales como la reduccin del apetito, es decir sentir satisfaccin con lo
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que se come aunque no sea muy abundante; igualmente el tener una sensacin de que nuestro cuerpo es ms liviano, casi como si flotase en el aire; la mente se siente ms clara y perceptiva; los sentidos se potencian siendo la visin ms amplia y cubriendo todo el campo visual a 180 grados, los olores son ms sutiles y variados as como los sabores, los sonidos se pueden percibir a mayor distancia y con ms nitidez y finalmente las capacidades paranormales se potencian (telepata, clarividencia, etc.) Se ha demostrado cientficamente que la prctica del Chi-Kung estimula la secrecin de hormonas en las glndulas suprarrenales as como la liberacin de endorfinas y catecolaminas lo cual crea un cuadro general de bienestar fsico que incide en el apetito sexual. Como gran parte del conocimiento del Chi-Kung proviene de conventos y monasterios, donde la enseanza pasaba de monjes experimentados a novicios, y donde generalmente la actividad sexual estaba prohibida, muchas personas han asociado la restriccin sexual con la prctica del Chi-Kung. Sin embargo Confucio (Kong-Zi) ya aclaraba que Tanto el hambre como la sexualidad son sentimientos naturales del hombre (Shi-Se Xing-Ye) y una prohibicin total de la sexualidad, especialmente durante mucho tiempo, podra ser mantenida slo por muy pocas personas con un gran esfuerzo de voluntad Los monjes catlicos recurren con frecuencia a la prctica de mortificacin corporal que incluye hasta flagelacin para reprimir su sexualidad, lo que para ellos significa luchar contra la tentacin. Las prcticas adoptadas en el hinduismo parecieran ser ms lgicas sobre todo en el aspecto de los as llamados renunciantes que generalmente son personas de la tercera edad que ya han vivido gran parte de su vida teniendo incluso familia e hijos y que deciden apartarse a una situacin tipo monstica pero que les es ms fcil de llevar debido a las experiencias vividas y que no involucran gran represin a s mismos. Los textos antiguos de Chi-Kung refieren muchas situaciones, generalmente atribuidas a monjes budistas o taostas, en las cuales se reportaban emisiones (de semen) nocturnas e involuntarias por
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encima del promedio. Ellos atribuan el incremento de las emisiones nocturnas al incremento del Chi. No pareciera ser esa la causa, es ms probable que muchos monjes hayan practicado ciertas formas de onanismo o masturbacin mental debido al desarrollo de sus capacidades de visualizacin y luego hayan querido atribuir el fenmeno a un acto involuntario. Cuando China liber el Tbet de la opresin poltico-religiosa (Teocracia) y muchos monjes tuvieron que trabajar de nuevo, se pudo determinar que en muchos lamaserios se practicaba comnmente la homosexualidad y se abusaba de los menores novicios que ingresaban en edad de la pubertad. Esto no debe sorprendernos ya que en los ltimos aos se pudo determinar en los Estados Unidos que muchos sacerdotes catlicos con acusaciones de ser pederastas provenan de un mismo seminario en Nueva Orlens y tambin ocurri algo similar en Irlanda. Tambin fueron reportados casos en las agrupaciones monsticas Hare Krisna. En la poca medieval europea hay reportes sobre la curia romana en la cual se deca que los monjes ms decentes eran aquellos que tenan relaciones sexuales con personas del sexo opuesto. Indudablemente que en conventos donde cohabitan personas del mismo sexo, al igual que en las crceles, la restriccin sexual y el confinamiento conducen a prcticas diferentes. Pero no todas las personas que hacen vida monstica, en cualquiera de las religiones conocidas, pueden ser etiquetadas de una determinada preferencia sexual, ni se puede generalizar el hecho. Hay muchas personas que toman al pie de la letra su celibato llevndolo fsica y mentalmente. En relacin a estos comentarios precedentes no estoy haciendo juicios de valor sobre las preferencias sexuales de las personas, porque cada ser humano es dueo de su vida y est dotado de libre albedro. Recordemos que el ChiKung fue y ha sido practicado tambin fuera de conventos religiosos y sus enseanzas se transmitieron por un linaje hereditario de padres a hijos (generalmente primognitos y varones). Estos maestros sin duda llevaron una vida ms equilibrada sin tensiones producto de restricciones sexuales, aunque no hayan podido alcanzar niveles tan
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altos como los de algunos monjes que recurrieron al desprendimiento total de lo material. No es el propsito del Chi-Kung el incremento de la actividad o placer sexual. Lo ideal es que la energa excedentaria producto de la prctica del Chi-Kung sea canalizada a otros fines como el fortalecimiento fsico, la longevidad, artes marciales, capacidades sanadoras y las capacidades para-normales.
Captulo 17 Chi-Kung y Espiritualidad Despus de practicar Chi-Kung durante un par de aos o por un perodo ms prolongado, lo cual significa haber tenido acceso en forma repetitiva y constante a Estados Alterados de Conciencia, se produce un despertar de ciertas capacidades que anteriormente habamos acordado en llamar Paranor males o ms apropiadamente como Capacidades Humanas Excepcionales. Durante esos Estados Alterados de Conciencia se produce un fenmeno que algunos llaman trascendencia. Por ello uno de los mtodos de meditacin conocidos se basa en ese nombre Meditacin Trascendental 73. Ese efecto de trascender ElTao nuestra realidad mediante el contacto con nuestro elemento de control (espritu) durante esos estados alterados nos coloca en una dimensin diferente a la cual muchos llaman espiritual o con otros incontables nombres de acuerdo a las culturas o conveniencias. El referirse al espritu como un Yo superior, Cuerpo etreo, Mente suprema, Conciencia Superior etc. no altera los efectos. Insisto que es como hablar del amanecer, indistintamente de cual idioma usemos para referirnos al Sol, tanto la luz como el calor que l nos suministra son siempre los mismos. Los cientficos, especialmente los que estudian la psiquis, son muy cautos con el uso de la palabra espiritual la cual no les
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El gur hind Maharishi Mahesh Yogi, fund en 1958 en Madrs su propia Tcnica de Meditacin Trascendental (MT) .
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agrada porque perciben una connotacin religiosa, pero ellos mismos reconocen que no tienen posibilidades de interactuar experimentalmente en esa dimensin donde lo subjetivo y lo objetivo no tienen frontera. Entonces hablaremos de la espiritualidad relacionada al ChiKung como aquello que est ms all de lo simplemente material, Tnel de luz como efecto de la hipoxia que no puede ser percibido con los rganos normales de percepcin y que adems es difcil describir con palabras. El Chi-Kung durante su desarrollo, como lo hemos narrado anteriormente, estuvo bastante ligado a los templos, conventos o lamaseras donde hacan vida monjes pertenecientes a cualquiera de las corrientes religiosas predominantes, es decir, taostas o budistas. Podramos decir en trminos generales que los monjes cuando ingresaban en los conventos estaban en busca de valores espirituales y no materiales. Muchos de ellos no buscaban una solucin econmica o de supervivencia sino el tener acceso a un grupo o secta que mediante sus prcticas les asegurase una especie de estado superior permanente o iluminacin, tambin considerado como un completo despertar espiritual. Esos estados supremos de iluminacin eran conocidos en el Budismo Zen como Satori o Kenshou, en el Budismo Theravada como Arhat, en el Budismo Mahayana como Bodhisattva en el Budismo Tibetano como Dzogchen, en el Hinduismo como Moksha o Nirvana y en el Taosmo como una especie de inmortalidad. En nuestras culturas occidentales y religiones monotestas Abrahmicas no existe un equivalente.
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Por ejemplo en la religin catlica se habla de un estado de santidad pero generalmente referido a una situacin post-mortem. Los Sufes, rama esotrica del Islam, aceptan el lograr un estado parecido que se considera de rememoracin divina continua o Dhikr. Muchos han tratado de expresar con palabras las caractersticas de la iluminacin y creo que hay demasiada confusin al respecto. Mi parte escptica se ha percatado de que sucedieron muchas cosas extraas en esos templos, algunas de ellas ciertas, otras leyendas y en muchos casos terribles malentendidos. As, no todo lo que pudo ser descrito como iluminacin lo era en realidad. Sobre esto ltimo tenemos que considerar que los conocimientos mdicos para la poca antigua eran muy rudimentarios y ocurra, por ejemplo, que una persona caa en un desorden fsico y mental, donde muchas circunstancias concurran para un comportamiento anormal que se prestaba para cualquier interpretacin. Algunos monjes sometidos a dietas estrictas durante largos perodos de tiempo se descompensaban, quiz por falta o deficiencia de electrolitos en su organismo, tales como el sodio, potasio y magnesio. Otros monjes por problemas de accidentes cerebro-vasculares quedaban prcticamente catatnicos y sus colegas pensaban que ello era un sntoma de iluminacin o de haber logrado un estado supremo de conciencia. Se referan como un logro especial que un monje se quedase varios das sentado frente a una pared y en lugar de prestarle asistencia mdica celebraban esa situacin. Sin duda que por ignorancia se sometan a procesos de ayuno intensivo, ms all de los lmites que puede soportar el organismo humano y que al minar su salud les producan todo tipo de alucinaciones que errneamente interpretaban como visiones del ms all. Muchas veces su hablar incoherente era interpretado como expresiones de gran sabidura pero que los subalternos o discpulos no estaban en capacidad de entender claramente. Muchos monjes deben haber sufrido de hipoxia o falta notable de oxigeno, lo cual hace que se vean luces blancas intensas como un tnel, efecto similar al que narran las personas que han sido sometidas a reanimacin cardaca y que falsamente interpretan como si hubiesen estado muertas y regresaron a la vida. Es el mismo efecto que perciben los pilotos de prueba militares cuando son sometidos a intensos ejercicios en los
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simuladores de vuelo. Muchos que salieron de esos estados de hipoxia pueden haber narrado su experiencia como una iluminacin. Lo anterior es algo a tener en cuenta y no creer todas las cosas que son atribuidas a ciertos personajes por testigos supuestamente presenciales, y que slo han escuchado la explicacin subjetiva, en ausencia de conocimientos que les permitiesen entender la parte objetiva y fisiolgica. Lamentablemente han perdurado en el tiempo ciertas narraciones fantsticas atribuidas a supuestos protagonistas en la antigua China, que incluyen la distorsin propia de una cadena de comunicacin oral a travs de muchas personas, durante un lapso de tiempo extremadamente largo. Sin embargo, hay que entender que, al contrario de religiones como el Islamismo y el Cristianismo en las cuales el ser humano debe morir primero para disfrutar luego de beneficios en el ms all, tales como el Paraso o el Cielo, en muchas religiones orientales el ser humano comienza su evolucin espiritual estando an con vida y no se le ofrece un premio al morir sino que puede lograr lo que ellos llaman la liberacin. Las religiones han tratado de explicar ciertos fenmenos en base al nivel de conocimientos que tenan en el pasado. Esas explicaciones han sido diversas por lo cual en trminos religiosos la humanidad est muy dividida por razones de creencias con fuerte arraigo cultural. A todos se les ensea que su religin y no la de los otros es el camino perfecto y la historia est llena de combates entre grupos religiosos para imponer su verdad. Lamentablemente en pleno Siglo XXI todava persisten fuertes enfrentamientos, no slo entre grupos totalmente diferentes sino tambin entre corrientes dentro del mismo grupo religioso-cultural tal como existe entre los musulmanes sunitas y los chiitas o como ocurri en el pasado reciente entre cristianos catlicos y protestantes en Irlanda del Norte. Las religiones orientales no han escapado tampoco a esos procesos y por ello vemos varias escuelas de budismo e hinduismo. El movimiento cristiano iniciado por Jess de Nazaret y sus apstoles se ha dividido y ramificado en tantas denominaciones que ya es difcil contarlas. Slo variaciones de iglesias propiamente catlicas se conocen unas 22. En total se cuentan ms de 250 denominaciones cristianas74, muchas de
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Para un extensivo listado con las denominaciones cristianas recomendamos consultar a Wikipedia.com
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las cuales se ramifican a su vez en mltiples iglesias o confederaciones de iglesias, por razones de divergencias o de ubicacin regional. La razn primordial de que existan tantas denominaciones, variantes o confesiones cristianas se debe a que una gran cantidad de dirigentes, no estando de acuerdo con determinadas enseanzas o dogmas, comienzan a tratar de imponer su criterio o interpretacin personal y terminan por separarse creando pequeos grupos de poder. En cada uno de los dirigentes hay una manifestacin de orgullo exagerado que los hace adoptar una posicin intransigente en la cual slo ellos tienen la razn y los dems estn equivocados, por eso se auto-erigen en intermediarios autorizados (?) de Dios. La prctica del Chi-Kung a niveles superiores, donde la triple interaccin Espritu-Alma-Cuerpo llega a niveles de casi perfeccin, deja al mismo tiempo una especie de vaco o insatisfaccin que hace que los practicantes busquen respuestas a problemas existenciales en otros niveles. Desde all se define a la especie humana como animales (racionales?) un poco ms desarrollados, pero con muchas imperfecciones, al tiempo que se considera que las limitaciones y defectos estn ligados a la parte material y en la medida que se incremente el desapego y distanciamiento de ella, incursionando ms en la parte espiritual, se estar ms prximo a un estado de cierta felicidad libre por lo menos de sufrimientos. Cuando descubrimos con el Chi-Kung que muchos de los actos milagrosos no son patrimonio exclusivo de una determinada corriente religiosa y que estos hechos han sido usados para manipular a nuestros semejantes, quedamos convencidos de que las religiones organizadas y jerrquicas son lo peor que le ha ocurrido a la humanidad. La ignorancia favorece a todas las sectas o cultos mientras que la ilustracin se opone a ellas. Existen, sin duda, muchos individuos que hacen un extraordinario aporte social y humano dentro de algunas organizaciones religiosas, pero no porque sea producto de la organizacin misma sino por el convencimiento, tica y dedicacin de uno o varios individuos en particular. Quiz la organizacin, secta o religin a la cual pertenece una persona virtuosa, puede ofrecerle algunos valores que sirven como un marco de
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referencia pero que, paradjicamente, no todos sus miembros los respetan y comparten. Generalmente las organizaciones se apropian de los mritos de las buenas obras hechas por alguno de sus miembros y las hacen parecer como resultado de su doctrina o sus principios. Es simple propaganda. Vemos tambin que existen otras personas miembros de organizaciones no gubernamentales que no son religiosas (ONGs).quienes hacen aportes sociales similares y dan gran ayuda a sus semejantes. La diferencia entre las acciones sociales cuando son prestadas por una organizacin religiosa o una organizacin laica, est en que las organizaciones laicas lo hacen por solidaridad con otros miembros de la raza humana, mientras que las organizaciones religiosas se basan en una especie de doble chantaje, el primero consiste en que ayudar a los semejantes nos hace ganar puntos para ingresar a un supuesto paraso, la segunda se trata de propagar la fe o las creencias del grupo religioso que acta. En general, las organizaciones humanas como sistemas que son, tienen como primera prioridad mantener o justificar su existencia y tienen que sobrevivir para perpetuarse en el tiempo. Esta existencia y bsqueda por la sobrevivencia se refleja tambin en las acciones de sus dirigentes. El colectivo es importante en trminos de solidaridad, pero tambin ese colectivo es fuente de poder. Basta mirar la historia de la iglesia catlica medieval que pona y quitaba reyes en Europa. Para ocupar una posicin, generalmente privilegiada, dentro de cualquier organizacin se requiere de un colectivo que apoye tanto a la organizacin como a sus dirigentes. Dios, Allah, Jehov, Yahve, Brahma o cualquiera sea el nombre que le hayan dado los humanos, siendo omnipotente seguramente que no requiere de intermediarios ni guas para estar en contacto con nosotros, especialmente si esos intermediarios son tarifados y viven de ello. Nuestra historia est llena de ejemplos de cosas malas o perversas hechas en nombre del pueblo o en nombre de Dios. Uno de los problemas que tenemos nosotros como seres pensantes es la conceptualizacin de lo ya conocido la cual tratamos de aplicar en dimensiones o planos diferentes al nuestro. Por eso el ser humano prefiere creer o considerar que Dios es alguien parecido a l pero con mayor tamao
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y poder. Los cristianos tenemos el gran defecto de considerar a Jess de Nazaret como un dios encarnado en un cuerpo humano al cual debemos prestarle veneracin y devocin. Cuando rendimos culto a Jess crucificado estamos inconscientemente rindindole culto a una figura humana, lo cual parece satisfacer nuestra parte subconsciente. Cuando se inici el cristianismo durante varios siglos el smbolo era una oveja o un pez, pero estos no eran objeto de veneracin (Sera por considerarlos animales inferiores?). Hay que reconocer una virtud del Islam y de muchas confesiones cristianas protestantes y es que evitan la representacin grfica de Dios y la idolatra (adoracin y veneracin de imgenes de santos y vrgenes). Aunque hay personas que piensan que adorar las imgenes de las vrgenes no es idolatra, ellas deberan sacar la cuenta de cuantas vrgenes diferentes existen en el mundo catlico. Cada versin es considerada Patrona de una comunidad y es slo a ella a quien rinden tributo, las dems son otras muy diferentes. Son el equivalente a las diosas de las culturas primitivas. Se nos ha enseado que Dios es el supremo y omnipotente creador, por lo tanto, no puede, en teora, existir ninguna fuerza que se le equipare en poder, sin embargo la iglesia cristiana medieval insisti en la existencia del diablo, demonio, Belceb o como se le quiera llamar y se lleg al extremo de crear un mito donde ese demonio tentaba a Jess. Cmo puede un ser inferior, si es que existe, tentar a su creador, dueo y seor? Volvemos al tema de la conceptualizacin, donde atribuimos a seres que escapan a nuestra comprensin sentimientos humanos como son el odio, la venganza, el castigo y lo peor un deseo de satisfacerse con la veneracin o adoracin de los seres humanos Y por qu no de los otros animales tambin? A los nicos a quienes convienen los rituales, ceremonias, adoraciones, veneraciones, etc. es a los dirigentes (Jerarcas) de las religiones organizadas. Nuestro concepto de felicidad aunada al orgullo nos induce a pensar que un ser como Dios sentira tambin felicidad porque unos seres inferiores lo adoren y veneren o en el peor caso que hagan sacrificios y maten para darle ms felicidad. Las religiones organizadas, y creo que todas ellas lo son en mayor o menor grado, imponen generalmente a sus seguidores un conjunto de reglas
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que deben observar porque de lo contrario los fieles se hacen acreedores a sanciones en esta vida o peor an en el ms all. Es una forma de control en nombre de Dios. En el remoto pasado cuando la gran mayora de la poblacin mundial era totalmente analfabeta e ignorante y no tenan acceso ni siquiera a documentos escritos, era entonces muy fcil ser manipulados. El cristianismo tiene ms de dos mil aos pero es apenas en los ltimos siglos que los cristianos pudieron leer y conocer un libro que se llama la Biblia. Durante mil quinientos aos o ms nacieron, crecieron y murieron muchas generaciones de cristianos que no tuvieron acceso a su principal texto religioso. Las iglesias cristianas basan sus principios morales en algo que se conoce como el Declogo o Los Diez Mandamientos (De la Ley de Dios) que son principios morales incontestables, pero los dirigentes catlicos agregaron otros cinco (5) preceptos que denominaron como Los Cinco Mandamientos de la Madre Iglesia. En su enunciado se dice expresamente: El carcter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles, etc. Estos preceptos fueron generados por las autoridades con el fin primigenio de garantizar la supervivencia de la organizacin. Por ello se obliga a los fieles a asistir a la iglesia cada semana, introduce la figura del confesor (personaje importante de los ser vicios de inteligencia del papado en la poca medieval) y lo ms importante el quinto mandamiento deca taxativamente Pagar a la Iglesia los diezmos y primicias, es decir un impuesto del diez por ciento y la totalidad de la primera cosecha, el primer animal parido, etc. Mandamiento al cual hoy en da se le ha modificado su texto
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hacindolo ms tolerable al enunciarlo como Ayudar a la Iglesia en sus necesidades. Pero fue ese impuesto del diez por ciento (similar a los impuestos gubernamentales al valor agregado) el que le dio gran poder a la iglesia catlica en un principio. Muchos vendedores de cielos y parasos modernos han copiado esa modalidad, incorporndoles tecnologa y nuevos sistemas de mercadeo y vemos como ciertos cultos, en Estados Unidos los llamados Tele-evangelistas, han acumulado inmensas fortunas a costa de sus incautos fieles y lo peor es que no han pagado ningn impuesto por ese negocio. En la religin juda la base de sus enseanzas es la Tor, que sera equivalente a la Biblia de los cristianos y en efecto, ambas comparten muchos libros del antiguo testamento. Pero los Rabinos han aadido el Talmud que es una recopilacin de leyes, prescripciones u ordenamiento de obligatorio cumplimiento. En el Islam la fuente irrefutable es el sagrado Corn (Al Qur an Al Karim), pero se ha impuesto tambin una serie de prescripciones de obligatorio cumplimiento conocida como la Shara (chara o jarra) que es la ley islmica la cual dictamina cuales son las faltas o delitos (hadd) y los castigos a ser aplicados. Gracias al invento de la imprenta desde los tiempos de Johannes Gutenberg, a finales del 1400 los ciudadanos comunes comenzaron a leer la Biblia y a ver las contradicciones que existan entre lo escrito y la prctica. Haban transcurrido ya ms de catorce siglos donde se les impona un credo y doctrina basados (supuestamente) en un libro que no conocan y que adems estaba escrito en un idioma ajeno como el Latn. Incluso durante varios siglos despus, cuando muchos fieles tuvieron acceso a la lectura y escritura, les estaba prohibido todava a los fieles catlicos leer ese libro que era la base de su propia religin. La lista de libros prohibidos por la Iglesia Catlica se la conoce como Index librorum prohibitorum et expurgatorum. Lista que estuvo en vigencia hasta 1966 en ocasin del Concilio Vaticano II. La prohibicin sobre la lectura de la Biblia dur en el Imperio Espaol hasta 1782, es decir unos diecisis siglos despus de instaurado el catolicismo. No deja de ser una coincidencia que el movimiento protestante Luterano surja en 1517 cuando ya exista la
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imprenta y slo hasta 1543, despus del descubrimiento de Amrica, es que se publica una primera edicin de la Biblia en nuestro idioma, pero no para que la leyeran los fieles catlicos a quienes les estaba prohibida. Para la poca en la cual surge la imprenta casi el 80% o ms de la poblacin en Europa no saba leer ni escribir. La alfabetizacin de las masas fue, desde los orgenes, uno de los objetivos fundamentales del protestantismo. Martin Lutero afirm (con base en la Biblia, CMG) que todos nosotros ramos sacerdotes y que el sacerdote, en el espritu de los hombres pre-modernos, era aquel que saba leer; luego, para ser sacerdotes todos los hombres tenan que saber leer. Fue entonces que las iglesias evanglicas promovieron la alfabetizacin en gran escala. El cisma de la iglesia Luterana se debi principalmente a que Martin Lutero alegaba que en la Biblia no haba nada que justificase el cobro de indulgencias, el cual era un tributo pagado en dinero para obtener beneficios en el ms all despus de la muerte, como por ejemplo reducir el tiempo de estada en el Purgatorio o evitarlo totalmente (Indulgencia plenaria) e ir directo al cielo. Su lucha por la verdad provoc un cisma en la iglesia catlica y hasta nuestros das la leccin parece no haber sido aprendida, aunque los dos ltimos Papas han reivindicado el nombre de Lutero. La tentacin de manipular a los semejantes para provecho propio no ha escapado a las enseanzas del Chi-Kung. Lamentablemente, el conocimiento y dominio de los efectos del Chi-Kung ha conducido a muchas personas inescrupulosas a su utilizacin con fines proselitistas. Hace cierto tiempo surgi en China una secta denominada Falun-Gong (Falun Dafa) que pretendi usar los fenmenos del Chi-Kung para crear una organizacin semi-religiosa de tipo vertical, jerarquizada y obediente, similar a nuestro Vaticano en Roma. Su objetivo no pareci ser la difusin de un conocimiento milenario, sino usar ese conocimiento para la captacin de adeptos con intenciones de lograr poder. Estos aadieron a la parte seria e inobjetable del Chi-Kung otros conceptos supersticiosos como el de la existencia del Falun, que sera una especie de ser en forma de serpiente girando en la direccin del cosmos (Cul?) y en cuyo centro habra una Esvstica, smbolo que
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aunque usado a profusin por los Nazis alemanes, tiene su ancestral origen en el snscrito (Srivatsa; que significa algo muy auspicioso) y fue adoptado por algunas escuelas Budistas. Estas supersticiones al ser introducidas como una variante del Chi-Kung es simplemente otra manipulacin de medias verdades. Esta secta gan notoriedad cuando el gobierno Chino inici su persecucin y erradicacin y fue centro de atencin de la prensa mundial que publicaba noticias de intolerancia religiosa, persecucin que segn el gobierno chino no fue por motivos religiosos sino por el tipo de organizacin para controlar gente. Se podra alegar que todas las religiones pretenden controlar a sus fieles, pero en este caso se tom un conocimiento ampliamente difundido y del dominio pblico para darle matices de dogma y establecer una organizacin jerrquica. Hace una dcada en Japn tambin se origin una secta conocida como Aum Shinri Kyo (en ingls Doomsday / en castellano Juicio Final) que mediante la manipulacin de energas (Ki en japons), con
Vctimasdelatentadoyeljefedelasecta Vctimas del atentado y el jefe de la secta
mtodos similares al Chi-Kung capt muchos adeptos que siguieron con fe ciega a sus dirigentes. Su mximo Gur Shoko Asahara (nombre real: Chizuo Matsumoto) con su fanatismo prepar y efectu en marzo de 1995 un atentado con bombas de gas Sarin en el subterrneo de Tokio75 y cre pnico, terror, 22 muertos y ms de 5.000 heridos entre los japoneses. En las ltimas dcadas hemos visto proliferar a nivel mundial una
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Cult at the end of the World; the terrifying story of Aum Doomsday Cult, from the Subways of Tokyo to the nuclear arsenals, of Russ by David E. Kaplan, Andrew Marshall Crown Publishers Inc. 1996.
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serie de cultos o sectas con fines comerciales y cuyo objetivo principal pareciera ser el enriquecimiento de sus lderes y la creacin de un grupo dirigente corrupto, moral y polticamente. Aunque no es la primera vez en la historia que esto ocurre, como lo demuestran las crnicas sobre los aos oscuros del Papado en Roma. Aquel cobro de tributos a los miembros en forma de diezmos y primicias que se pagaron a la curia Romana han sido copiados hoy en da por los nuevos cultos y sectas. Tambin el poder poltico que una vez tuvieron los Papas ha sido emulado tal como se report en el caso del Koreangate de la Iglesia de la Unificacin fundada por el coreano Sun Myung Moon. En los Estados Unidos es donde mayormente se ha observado este fenmeno de la mercantilizacin religiosa, pero de all se ha extendido tambin a la Amrica Latina. La Constitucin de los Estados Unidos de Norteamrica, al igual que la de muchos pases latinoamericanos, garantiza a cada ciudadano libertad de cultos y no hay nada ms fcil que registrar una organizacin religiosa, aunque inicialmente sea con pocos miembros. Lo mejor del negocio es que estn exentas de impuestos y ello les permite generar recursos a costa de los adeptos, sin rendir cuentas a nadie, imponindoles tributos, contribuciones o cuotas obligatorias a sus miembros, mientras que ellos mismos evaden cualquier pago a su gobierno lo cual es en realidad una contribucin social para el bienestar colectivo. Ya que los incautos y fanticos no se dejan llevar de buenas a primeras, por simples palabras o sermones, generalmente en los procesos de captacin va incluida una carnada (colocada por supuesto en un anzuelo). Y as como el pez muerde la carnada y queda enganchado en el anzuelo, los adeptos, luego de participar o percibir ciertos fenmenos considerados por ellos como milagrosos, quedan proclives a ser objeto de manipulacin. Si observamos detenidamente las reuniones, ceremonias o rituales de todos esos cultos, percibimos una manipulacin de capacidades del ser humano que se manifiestan en un estado especial o alterado de la mente o de la conciencia. Muchas sectas promueven la sanacin de sus participantes arrojando fuera de sus cuerpos los demonios o malos espritus y es gracioso ver que nada ha cambiado desde los tiempos de los curanderos de las tribus, quienes lograban un estatus especial de
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poder, produciendo fenmenos de sanacin y super resistencia. Es innegable que en algunas de esas ceremonias rituales de cultos se producen efectivamente ciertas curaciones, aunque muchas de ellas son fingidas para captar adeptos. Muchos pensamos que en la medida que desaparezca la manipulacin de los ignorantes por parte de grupos pequeos, haciendo uso de conocimientos esotricos, la civilizacin avanzar a niveles superiores y se crear un nuevo ser humano consciente de sus capacidades innatas. En varias culturas donde se han observado fenmenos similares a los producidos mediante el Chi-Kung, ejecutados a voluntad y en forma repetible, pero para los cuales no haba explicacin alguna, stos han sido interpretados o justificados en base a supersticiones y/o rituales. La ignorancia es hermana de la supersticin y prima de la magia. Fcilmente podemos recurrir a ellas para justificar aquello para lo cual no tenemos explicacin. Para un aborigen en el medio de la selva es magia ver accionar un encendedor de cigarrillos del cual brota una llama con un simple apretn de un dedo. El Chi-Kung no es ateo ni agnstico de por s, todo lo contrario, nos hace percibir y darnos cuenta de la existencia de algo superior pero que no podemos entender, ya que est fuera de nuestro nivel de comprensin. Pero al elevar al ser humano a niveles de conciencia superior hace que se convierta en contestatario de los falsos valores inculcados por las religiones organizadas. Cuando nos damos cuenta que podemos lograr una especie de comunin con eso que algunos llaman Dios sin necesitar de intermediarios, entonces nos preguntamos Para qu los necesitamos? Por qu pagarles? Cul es el ritual correcto para acercarnos a l? Cul es la posicin correcta para comunicarse con Dios? Sera arrodillarnos orientados a la Meca, al Vaticano, al Kremlin o a la Casa Blanca? El Chi-Kung a nivel espiritual, as como el Raja-Yoga, permite a sus practicantes percibir el todo es decir la interconexin total de todas las cosas de este planeta, estn vivas o no. En la meditacin profunda del Chi-Kung equivalente al estado de Samiama en el Yoga superior se funden lo observado con el observador. La aparente separacin fsica de
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objetos y animales desaparece y nos damos cuenta que todos somos parte de algo ms grande y la separacin es tan slo una ilusin. La gran contradiccin que los mejores telogos no logran explicar, es que las religiones alegan que Dios, como un ser superior, es omnipresente es decir que est en todas partes lo cual necesariamente incluye nuestros cuerpos. Cuando Dios es parte nuestra, nosotros tambin somos parte de Dios. Es como ser parcialmente Dios. La gota de agua tiene la ilusin de ser nica, independiente y separada pero al estar en el ocano ella tambin es ocano y no se puede diferenciar del todo. Esa misma gota de agua al estar en nuestro cuerpo (que es agua en ms de un noventa por ciento), puede decir que ella es nuestro cuerpo y no se puede diferenciar del todo. Algunos filsofos y otros cientficos repiten que nosotros somos polvo estelar. Los tomos que en algn momento formaron parte del Sol, nuestra estrella, dieron origen a este planeta y ellos mismos han pasado a conformar la materia de nuestro cuerpo, as que todos nuestros tomos y molculas son exactamente los mismos que estuvieron en la estrella solar. Esto es algo irrebatible para la sociedad del Siglo XXI, pero Cmo explicarlo a la gente del Medioevo? En nuestra flora intestinal cohabitan millones de bacterias, casi un par de kilos en peso y ellas podran alegar que son parte de nuestro cuerpo. En la medida que el Chi-Kung nos pone en posicin de percibir otra dimensin, vamos sintiendo tambin que todo lo que nos rodea en el universo parece formar parte de un todo nico y adems nuestra espiritualidad cambia y crece. Darse cuenta de ello es algo como eso que los antiguos llamaban Revelaciones. O tambin es el develar un misterio (quitarle el velo de oscuridad e ignorancia que lo cubra). Se parece a lo que los chinos antiguos conocan como una aproximacin al Tao el cual era fuente de orientacin de todo proceso del universo ms all de lo que exista o no exista y anterior al espacio y el tiempo. El Tao es el principio que ordena tras el incesante flujo de cambio, siendo as el origen de todo. Debido a esto, tambin es la constante que abarca todos los aspectos de la realidad, por lo que en este sentido se lo puede comparar con el concepto de Totalidad de la filosofa occidental, aunque los orientales dicen que nosotros
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en Occidente lo hemos personificado con representaciones testas como Dios. Al definir el Chi-Kung relacionado a la espiritualidad hemos querido definirlo por oposicin, es decir el sealar lo que no es para evitar confusiones. As que resumiendo, el Chi-Kung no es una religin, ni un culto, ni una organizacin internacional. No se promueve el culto a los maestros, mucho menos su veneracin despus de muertos. El avance espiritual que logre un practicante avanzado de Chi-Kung es bsicamente una situacin muy personal, la cual no es transferible ni pueden ser considerados como intermediarios entre el creador supremo y los seres humanos. Cada persona debe establecer sus nexos, vnculos o relacin con el creador sin ayuda ni intermediacin de nadie. Los maestros avanzados que pueden realizar curaciones deben hacerlas mediante un bajo perfil sin publicitarlo, y slo para casos que lo ameriten. No debe usarse ese poder con fines proselitistas, ni para lograr un status social superior. El que no haga lo anterior es un charlatn, a los verdaderos maestros no es ni siquiera necesario hacerles estas advertencias, ya que una de las cosas que les permite llegar a niveles superiores es precisamente el desapego al deseo, por lo cual no buscan fama ni dinero. Hay un refrn antiguo que dice no todo lo que brilla es oro y esa es la otra cosa que comentbamos anterior mente y que ahora recapitulamos. Muchas de las narraciones son casi una leyenda o producto de distorsiones en las comunicaciones. No se debe confundir un estado mental provocado por inanicin y privaciones con un estado superior de iluminacin. No hay forma de saber externamente si una persona ha logrado alcanzar los estadios superiores. Primero que nada, porque esas experiencias no son verbalizadas, es decir no se pueden expresar mediante palabras. Lo que significa que sera casi imposible informar a terceros de cmo fue esa experiencia. Adems por modestia y por estar por encima de la vanidad, quien lo logra evita comunicarlo a todos los que le rodean, mientras que por el contrario muchos de aquellos que dicen a todas voces haberlo logrado no pasan de ser unos charlatanes orgullosos y egocntricos.
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Mis mejores votos porque muchas personas logren llegar a esos estados superiores, pero generalmente es un efecto colateral, porque el mismo hecho de empearse en lograrlo, lo cual es un deseo, evita su consecucin.
ANEXO
UNA MUESTRA PRCTICA DEL CHI-KUNG Aquellos que compran un libro de Chi-Kung, ilustrado con fotografas que varan segn el autor, y comienzan a imitar las poses all descritas estn haciendo una actividad de un valor nulo y hasta contraproducente. Es importante contar con la gua de un maestro experimentado para aprovechar la experiencia trasmitida y evitar riesgos o lesiones innecesarias ya que en el Chi-Kung se trabaja con energas. Y esa frase se trabaja con energas es la clave para los ejercicios, ya que estos no estn diseados para fortalecer msculos o aumentar la flexibilidad sino que son un medio, quiz ms eficiente, para captar la energa sutil (Chi, Ki, Prana). Los ejercicios son bsicamente estticos, son posiciones que se adoptan para el cuerpo mientras la mente se relaja y accede a un estado alterado. Para aquellos que no tienen experiencia en estados meditativos, es aconsejable iniciarse con una sola posicin sentado (tal como se hace en muchos procedimientos de meditacin) y slo despus de llegar a un nivel en que le sea fcil desprenderse del tumulto de pensamientos normales y cotidianos podra iniciar el ciclo de posiciones que se muestran en este anexo. En la vida prctica cotidiana hacemos uso de muchos guas y maestros, tal como el profesor que nos ensea a conducir un vehculo, o el profesor de gimnasia que nos indica cmo hacer un ejercicio y los calentamientos previos para no daar los msculos, etc. Con mayor razn reque-rimos de un gua para trabajar con energas. De no hacerlo, es como poner a una persona a trabajar con cables elctricos sin conocimientos, lo cual podra producirle una descarga y otros daos. Un Chi-Kung mal practicado es fuente de muchos riesgos que no son evidentes de inmediato (como un dolor muscular), sino que aparecen despus de cierto tiempo como daos en las articulaciones y glndulas de secrecin interna.
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Los beneficios tambin son de aparicin lenta. No esperemos milagros inmediatamente despus de slo unos minutos de prctica. Claro est que cuando se aplica el Chi-Kung como for ma de terapia curativa o para defensa, sus efectos s son inmediatos y casi milagrosos, pero para lograr esta capacidad y nivel se requiere mucho tiempo y esfuerzo. En algunas variantes del ChiKung, se describe una serie de posiciones, al igual que los ejercicios de Yoga (Asanas) pero estas no deben verse como una serie de movimientos y posiciones para ser memorizadas. Esto no quiere decir que no se tenga que recurrir a una serie de movimientos en orden consecutivo, pero lo importante no son los movimientos o posiciones como tales. Hemos dicho anteriormente, que el xito del Chi-Kung y otras actividades similares (Rei-ki, Yoga) consiste en la interaccin cuerpo-mente en una sola unidad y muy especialmente para el Chi-Kung que los ejercicios sean efectuados en un estado alterado como ya ha sido definido. Se podr adoptar la posicin ms perfecta, bajo el punto de vista esttico, pero ello carecer de todo valor si no est ligada al estado especial de la mente. En Chi-Kung, los diferentes entrenamientos tienen muchas series de ejercicios y secuencias, casi tantas como las variaciones matemticas de las posiciones de los miembros superiores, inferiores, el torso y la cabeza. Pero lo importante no son las posiciones sino que todas ellas se deben adoptar simultneamente con estados mentales apropiados. El buen comienzo es algo primordial para cualquier actividad, es como escoger el camino para llegar a un sitio, si tomamos el camino correcto llegaremos a nuestro destino ms pronto y sin tropiezos.
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Al iniciar cualquier sistema de aprendizaje y entrenamiento en el CHI-KUNG, cualesquiera que sea la escuela, hay que tener presente que deben culminarse varias etapas en estricta secuencia, a saber: 1).- Entender los fundamentos cientficos que la sustentan. 2).- Percibir la energa y sus efectos en nuestro propio cuerpo. 3).- Interiorizar la energa y aprender a su acumulacin y conservacin. 4).- Aprender a su circulacin interna. 5.) Aprender a irradiarla u aplicarla al fin propuesto de acuerdo a la Escuela. Igualmente, como referencia es conveniente recordar algunas simples reglas transmitidas por los maestros en base a su larga experiencia. Estas reglas comprenden tres aspectos bsicos Dnde?, Cundo? y Cmo?, es decir el lugar, el momento y la manera o forma de practicarlo. Dnde practicarlo? 1.- En un lugar tranquilo, no sujeto a interrupciones. Debemos procurar hacer los ejercicios en un lugar tranquilo donde no exista paso continuo de personas y/o animales ni ruidos permanentes (motores, compresores, etc.) y en los cuales no haya posibilidad de interrupcin sbita (tales como un telfono o timbre de puerta que pueda sonar durante el ejercicio). Las interrupciones sbitas durante los ejercicios afectan ms que en otras actividades ya que durante el proceso se debe estar en un estado alterado similar a la meditacin. Por ello se debe evitar la prctica tambin durante tormentas elctricas con truenos y relmpagos. 2. En un lugar no sujeto a temperaturas extremas ni corrientes de aire. Se debe evitar la prctica en lugares muy fros o muy calientes as como donde exista corriente fuerte de aire. Tampoco se debe practicar bajo la lluvia ni bajo un sol muy fuerte (como la playa). 3. No deben estar presentes o muy cerca animales domsticos (perros, gatos, canarios, etc.) ni tampoco nios muy pequeos (bebs o infantes hasta 5 aos). La manipulacin de energa puede afectarles seriamente.
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4. El sitio ideal (auspicioso) sera una colina no muy alta frente a un cuerpo de agua (lago, mar, ro) y donde exista vegetacin arbrea (rboles desarrollados en lugar de arbustos o follaje). Cosas difciles de lograr en nuestras culturas urbanas, pero existen ciertos parques en algunas ciudades que renen esas caractersticas. Cundo practicarlo? En la vida moderna sujeta a tantas presiones y compromisos el tiempo que podamos dedicar a esta actividad se encuentra fuertemente afectado por muchos factores. Podemos combinar las reglas del lugar (Dnde?) con las del momento (Cundo?), ya que por ejemplo si escogemos una hora muy temprana en la maana el lugar que ms tarde puede estar sujeto a interrupciones, paso de personas, etc. a esa hora es probable que est mucho ms tranquilo. 1.- Los momentos ideales para la prctica del Chi-Kung son dos, cuando amanece y cuando anochece. 2.- Los momentos de transicin en los cuales el da se convierte en noche o viceversa son sumamente auspiciosos. En caso de no poder practicar dos veces diarias se debera dar preferencia al amanecer. 3.- No es conveniente la prctica de noche, despus de un da de muchas actividades y tensiones. Esto se debe a dos razones, la primera que el cuerpo est pidiendo un descanso bien merecido y la capacidad de concentracin se puede convertir en somnolencia; la segunda es que como consecuencia del manejo y/o acumulacin de energa [chi] se podran producir estados de insomnio (falta de sueo o sueo discontinuo) lo cual se opone al descanso. 4.- No se recomienda la prctica inmediatamente despus de haber hecho cualquier tipo de ejercicio fsico fuerte o de haber tenido relaciones sexuales. Debe haber un lapso de descanso antes de la prctica del ChiKung. 4.- A las mujeres no se les recomienda la prctica durante los perodos
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menstruales, ya que pudiera incrementarse el flujo sanguneo y en casos extremos producir hemorragias. 5.- En caso de enfermedad deben consultar a su gua, maestro o su mdico antes de practicar el Chi-Kung, ya que en muchos casos puede ser recomendable porque acelera el proceso de autosanacin e incrementa las defensas y autoinmunidad, pero en otros casos es contraproducente porque puede acelerar o incentivar el proceso de la enfermedad causando hemorragias o incrementando los procesos degenerativos. Cmo practicarlo? La manera de realizar la prctica de Chi-Kung comprende dos fases, la primera de preparacin y la segunda de ejecucin. En cuanto a la preparacin, se debe tomar en cuenta como se ha explicado anteriormente, que se trata de una relacin estrecha mente/ cuerpo, por ello: 1. La mente debe estar libre de grandes presiones, sobre todo en las etapas iniciales en las cuales el practicante no ha adquirido destrezas, nos referimos a preocupaciones por enfermedades, problemas, etc. tanto personales como de familiares cercanos. Una vez que se logre adquirir alguna destreza en estas prcticas ellas servirn para aliviar las tensiones producidas por los problemas de la vida, pero al comienzo el practicante no podr lograr una buena sesin de Chi-Kung mientras su mente se encuentre perturbada. Esto es vlido para los compromisos de tiempo tal como salir antes de determinada hora para evitar el trfico en la maana o para llegar a tiempo de tomar un vuelo, una cita, etc. El principiante en estos casos va a estar ms pendiente de su cita, su vuelo, etc. que del ejercicio. Es ms sano que resuelva su situacin y luego al estar ms tranquilo proceda con los ejercicios. 2.- El vestido debe ser cmodo, ni demasiado flojo ni demasiado apretado. No se requiere NINGN COLOR en especial. Los colores de vestimenta estn siempre asociados a rituales producto del ambiente socio-cultural. En nuestra cultura el color negro es smbolo de luto, mientras que en
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Oriente lo es el color blanco. Recurdese que en nuestro curso de ChiKung uno de los objetivos es lograr el manejo de la energa sin ningn ritual ni condicionante. Si nos acostumbramos a un determinado color de vestimenta o algn tipo de uniforme entonces nuestra prctica y posterior aplicacin del conocimiento estar ligada al ritual y tendremos dificultades para ejercer la prctica o ejercicio en otras condiciones. El calzado debe ser tambin cmodo y firme (nada de pantuflas), si el piso no es muy fro es preferible hacerlo descalzo o en su defecto con unas zapatillas flexibles como las usadas para el tai-chi-chuan. 3.- No se debe usar msica de ningn tipo durante la prctica. A pesar de que en el mercado hay una gran oferta de msica para meditar, msica para tai-chi, etc. el no usar msica se enmarca en la poltica de no utilizar condicionantes ni crear reflejos condicionados. 4.- Se prohbe el uso de sustancias qumicas condicionantes tales como las variedades de incienso o productos aromticos. Lo contrario tambin se debe evitar como los lugares hediondos o malolientes. Lo mejor es un sitio bien ventilado pero sin corrientes de aire. 5. Es conveniente evacuar y/u orinar antes de iniciar la prctica, a fin de no interrumpirla por emergencias. Con estas indicaciones concluimos las reglas bsicas para la preparacin. En cuanto a la fase de ejecucin ella depender del grado de avance del practicante y la aplicacin que se har del conocimiento adquirido (Curacin, autosanacin, artes marciales, etc.). En un primer nivel los ejercicios sern comunes tanto para hombres como para mujeres indistintamente de la aplicacin posterior que se haga del conocimiento. En China a partir de 1985 han surgido una variedad de mtodos de Chi-Kung en cuanto a la secuencia y forma de los ejercicios, la mayora de ellos con nombres exticos (Chi-Kung fragante, etc.). Pero independientemente de la secuencia y forma, que no es lo ms importante, lo que debe tomarse en cuenta es la interaccin mente-cuerpo. La secuencia bsica que se muestra a continuacin, es producto de una seleccin de movimientos basados en su efectividad y preparacin para otros ms avanzados. No existe como en el Tai-Chi una secuencia de
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32, 64 128 movimientos, ni tampoco existe ninguna tradicin con nombre que no sea producto de la comercializacin moderna de determinado estilo. No nos interesa la forma sino el fondo. Conviene recordar que el Tai-Chi es una forma de Chi-Kung en movimiento y al practicarse en grupo se requiere que todos tengan una secuencia que funcione al unsono, de otra manera el conjunto no sera armnico. En general las prcticas de Chi-Kung estn dirigidas al practicante individual, aunque se pueden efectuar actividades en grupo, sobre todo en la fase de aprendizaje. La postura en el Chi-Kung es de primordial importancia al iniciar los ejercicios. El completo relajamiento de los msculos es el factor principal para una respiracin normal y para la induccin del relajamiento mental y la quietud espiritual (para lograr estados alterados de la mente)
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CICLO BSICO DE POSICIONES ESTTICAS NIVEL BSICO

PRIMERA POSICIN (Preparatoria)
RELAJAMIENTO Y CONCENTRACIN
Posicin : Pies abiertos a una distancia equivalente al ancho de los hombros, pies firmemente apoyados, punta de los pies en forma paralela mirando hacia el frente. Cuerpo erguido, manos y brazos colgando a los lados, dedos de la mano sueltos. Ojos entrecerrados o cerrados totalmente, buscando la concentracin y aislamiento del exterior y sus problemas. Se puede escuchar nuestro propio ritmo respiratorio, sin intervenir en su frecuencia, ello nos determinar como nuestro cuerpo se va calmando progresivamente al disminuir el ritmo respiratorio y hacerse ms regular.
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El tiempo a permanecer en esta posicin variar en cuanto se adquieran destrezas, al principio tomar ms tiempo lograr la concentracin y relajamiento inicial requerido para proseguir con las otras posiciones. No se debe pasar a la siguiente posicin sino se ha logrado la concentracin y relajacin adecuadas, porque no tendran efecto alguno los otros movimientos. Recurdese que el Chi Kung es la combinacin de ejercicios interactivos de la mente y el cuerpo.
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SEGUNDA POSICIN
CAPTACIN DE ENERGA DE LA TIERRA
Posicin : Pies como en la posicin inicial, las rodillas ligeramente flexionadas (el grado de flexin aumentar con la destreza y fortaleza adquiridas). Si inicialmente el practicante luego de varias posiciones siente que se cansa al tener las rodillas ligeramente flexionadas puede adoptar la posicin erguida sin olvidar que a medida que repita los ejercicios tiene que alcanzar un punto en el cual la flexin no le produzca cansancio. Los dos brazos se extienden a los lados con las palmas de la mano horizontales y paralelas al plano del suelo. (Las primeras veces podemos imaginarnos, como referencia solamente, que estamos en un ro o piscina con el agua llegando hasta las palmas de la mano y sentimos su contacto). En esta posicin esttica debemos permanecer algunos minutos buscando sentir la energa que mana de la tierra, el mximo en esta posicin (practicantes avanzados) son 5 minutos.
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TERCERA POSICIN (dos etapas)
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA DE LA TIERRA
Posicin : Igual a la segunda posicin, las rodillas se mantienen ligeramente flexionadas pero las manos se han desplazado al frente de nuestro cuerpo quedando los antebrazos y manos en forma paralela, las palmas de las manos continan hacia abajo, los codos doblados en ngulo recto. Luego de un tiempo prudencial se inicia la segunda etapa con un giro lento de ambas palmas de las manos efectuando una rotacin en la posicin para que estas queden mirando hacia arriba y se per manece unos instantes buscando ahora captar la energa procedente del cosmos.
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CUARTA POSICIN
CONTINA CAPTACIN DE ENERGA DEL COSMOS
Posicin : Manteniendo todava las rodillas levemente flexionadas, trasladamos las manos que continan mirando hacia arriba hacia los lados del cuerpo al tiempo que las subimos quedando ambas palmas de las manos a la altura de los hombros con las puntas de los dedos orientadas hacia los lados (esta posicin es similar a la representacin de las deidades femeninas hindes y las bailarinas de Tailandia). Se permanece en esta posicin algunos minutos. Recordemos que en estos ejercicios de Chi-Kung esttico y suave, los movimientos son cortos y slo para cambiar de posicin pero lo importante son las diferentes posiciones estticas en las cuales se per manece durante algunos minutos.
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QUINTA POSICIN (dos etapas)
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA DEL COSMOS
Posicin: Los brazos que se mantenan a los lados con las manos a la altura de los hombros se enderezan en forma vertical al tiempo que cesa la flexin de las rodillas y el cuerpo adquiere su posicin ms erguida y vertical con los brazos arriba como si trataran de tocar el techo o el cielo. Las palmas de las manos estn abiertas mirando hacia arriba, las puntas de los dedos continan orientadas a los costados. Luego de unos instantes se inicia la segunda etapa con la rotacin de las muecas a fin de que las palmas de las manos queden con la punta de los dedos frente a frente sobre la cabeza (posicin del as llamado Buda sonriente).
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SEXTA POSICIN
CONCENTRACIN DE ENERGA EN EL DANTIAN SUPERIOR EL MONO MIRANDO LA LUNA
Posicin : De la posicin anterior erguida se vuelve nuevamente a flexionar ligeramente las rodillas al tiempo que los brazos descienden en forma inclinada al frente detenindose a la altura de la cabeza, las palmas de las manos continan mirando hacia afuera pero las manos se aproximan una a la otra haciendo una especie de tringulo con los dedos pulgares e ndice de ambas manos. Este tringulo quedara alineado con el entrecejo (punto yintian o dantian superior) y los ojos abiertos miran a travs del mismo. Por ello la similitud de un mono mirando la luna a travs de la abertura entre las palmas de las manos, se permanece unos minutos en esta posicin esttica como en las anteriores.
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SPTIMA POSICIN
CONCENTRACIN Y CIRCULACIN DE ENERGA ABRAZO AL GLOBO O AL TRONCO DEl RBOL
Posicin : Las rodillas continan ligeramente flexionadas y los brazos descienden al frente del cuerpo a la altura de los hombros, formando un crculo con las puntas de los dedos frente a frente las palmas de las manos hacia adentro, la posicin es similar a la que adoptaramos si abrazramos una pelota grande o globo inflado, o tambin si abrazramos el tronco de un rbol. Se permanece en esta posicin unos minutos, esta posicin, dentro de la secuencia, es aquella donde se debe permanecer mayor cantidad de tiempo.
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OCTAVA POSICIN
CONCENTRACIN DE ENERGA EN EL DANTIAN INTERMEDIO Fuego al Corazn
Posicin: Como en la posicin anterior las rodillas continan ligeramente flexionadas, los brazos continan en su trayecto descendente al frente del cuerpo hasta la altura del corazn, las palmas de las manos que formaban un tringulo con los dedos pulgares e ndice en la sexta posicin forman ahora una doble C ( ) una frente a la otra y se aproximan al pecho, se permanece en esta posicin unos minutos.
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NOVENA POSICIN
CONTINA LA CAPTACIN DE ENERGA EL GLOBO SE SOSTIENE ABAJO O LA MUJER EMBARAZADA SOSTIENE SU BARRIGA
Posicin : Esta posicin es similar a la sptima donde se abraza el globo, pero ahora es como sosteniendo el globo a la altura de la barriga inferior, ms abajo del ombligo, es similar a una mujer en la ltima etapa del embarazo que sostenga su barriga. Las palmas de las manos miran hacia el cuerpo, las puntas de los dedos unas frente a otras. Se permanece en esta posicin unos minutos.
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DCIMA POSICIN
POSICIN PENLTIMA, CONSERVACIN DE ENERGA CAPTADA EL MONJE PIDIENDO ARROZ
Posicin : Las manos que parecan sostener el globo se aproximan al cuerpo colocndose una sobre la otra, las palmas de las manos mirando hacia arriba, los dedos pulgares en contacto por sus puntas. Las rodillas continan flexionadas. Esta posicin simula un monje budista con el cuenco de arroz entre las manos solicitando que le sea llenado por los fieles. Se permanece unos minutos en esta posicin.
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LTIMA POSICIN
POSICIN DE CIERRE ALMACENAR LA ENERGA CAPTADA.
Posicin : Las dos manos continuando entrelazadas como en la posicin anterior son llevadas al Dantian (cuatro cuns o pulgadas bajo el ombligo). All se almacena la energa captada.
Fin de los ejercicios.
Las posiciones bsicas del Chi-Kung en secuencia
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CMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGA SUTIL (o algo llamado Chi-Kung)

Carlos J. Ruiz Poleo (Melchizedek)

CMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGA SUTIL

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the Universe http://www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/dm1.html

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Lavoisier, Antoine (1743-1794) Qumico francs, considerado el padre de la qumica moderna.

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El smbolo Chino para la energa CHI

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The Conscious Universe Dean Radin Haper Collins, 1997

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Maestro Wu, Carlos Ruiz, Huang Xiu Hong

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Mdico chino practicando Qi-Gong

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