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    El Retorno de San Biritute A La Comuna de Sacachún

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    Jose Chancay
    Este documento resume la historia de San Biritute y su importancia cultural para la comuna de Sacachún en Ecuador. Explica que San Biritute era originalmente venerado en Sacachún pero fue llevado a un museo en 1952. Después de décadas de pedidos para su devolución, el gobierno ecuatoriano finalmente lo devolvió a Sacachún en 2011 gracias a los esfuerzos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. El documento también incluye entrevistas con residentes locales sobre los significados culturales y milagros atribuidos a

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    El Retorno de San Biritute A La Comuna de Sacachún

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    Este documento resume la historia de San Biritute y su importancia cultural para la comuna de Sacachún en Ecuador. Explica que San Biritute era originalmente venerado en Sacachún pero fue llevado a un museo en 1952. Después de décadas de pedidos para su devolución, el gobierno ecuatoriano finalmente lo devolvió a Sacachún en 2011 gracias a los esfuerzos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. El documento también incluye entrevistas con residentes locales sobre los significados culturales y milagros atribuidos a

    Descripción original:

    Publicación INPC Regional 5, 2011.

    Título original

    El Retorno de San Biritute a la Comuna de Sacachún

    Derechos de autor

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    Este documento resume la historia de San Biritute y su importancia cultural para la comuna de Sacachún en Ecuador. Explica que San Biritute era originalmente venerado en Sacachún pero fue llevado a un museo en 1952. Después de décadas de pedidos para su devolución, el gobierno ecuatoriano finalmente lo devolvió a Sacachún en 2011 gracias a los esfuerzos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. El documento también incluye entrevistas con residentes locales sobre los significados culturales y milagros atribuidos a

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    Este documento resume la historia de San Biritute y su importancia cultural para la comuna de Sacachún en Ecuador. Explica que San Biritute era originalmente venerado en Sacachún pero fue llevado a un museo en 1952. Después de décadas de pedidos para su devolución, el gobierno ecuatoriano finalmente lo devolvió a Sacachún en 2011 gracias a los esfuerzos del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. El documento también incluye entrevistas con residentes locales sobre los significados culturales y milagros atribuidos a

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    Crditos

    Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, Direccin Regional 5

    Eco. Rafael Correa Delgado Presidente Constitucional de la Repblica del Ecuador Dra. Mara Fernanda Espinosa Ministra Coordinadora de Patrimonio Abg. Fredy Elhers Zurita Ministro de Turismo Dra. Erica Sylva Charvet Ministra de Cultura Arq. Ins Pazmio Gavilanes Directora Ejecutiva del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Arq. Esteban Delgado de la Cuadra Director INPC Regional 5 Unidad de Comunicacin Ministerio Coordinador de Patrimonio Coordinacin de Bienes Materiales e Inmateriales del INPC R5 Luis Guerrero Zaldumbide Carolina Calero Larrea Gestin Cultural del INPC R5 Paola Martnez Murillo Unidad de Comunicacin del INPC R5 Rubn Guzmn G. Diseo e Ilustraciones: Aj Estudio Fotografa: Mara Eugenia Paz y Mio Eduardo Rojas Ramiro Villamagua Rubn Guzmn G. www.ministeriopatrimonio.gob.ec www.inpc.gob.ec Primera edicin: Guayaquil, Ecuador, 2011
    Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte.

    San Biritute
    La primera parte de la presente publicacin es una compilacin de los hechos histricos ms trascendentales, partiendo de la conformacin misma del poblado de Sacachn, pasando por la llegada de San Biritute, el rapto y el impacto que produjo en el poblado. Este breve recorrido histrico es un extracto de la investigacin dirigida por la antroploga Mara Eugenia Paz y Mio, y se basa en una extensa documentacin bibliogrfica, pero sobretodo en las voces de los comuneros y comuneras que han sido los gestores y testigos de su historia. La segunda parte es una interpretacin antropolgica de los cambios a travs del tiempo, de la significacin cultural de San Biritute, cuyo propsito ha sido construir los imaginarios difundidos en torno a la funcionalidad social del monolito. Para finalizar se resea un breve resumen de la gestin y las actividades principales realizadas por el INPC R5 en conjunto con varias entidades del Estado y la comuna, desde el ao 2010 hasta la actualidad.

    Doa Agripina Lino


    Comunera de Sacachn

    San Biritute retorna a casa


    Qu sentiran hoy los fieles que veneran a la virgen y los santos catlicos, si una tarde en medio de las celebraciones en honor a sus patrones sagrados, un grupo de extraos se lleva sus figuras y luego las exhibe en una calle cualquiera, como si fueran smbolos de supersticin folclrica? Qu sentiran esas comunidades si esas imgenes sagradas no les son devueltas durante dcadas, y su sentido mgico y milagroso es burlado, y puesto en escena en un museo como meros objetos arqueolgicos, apenas dignos de la curiosidad de los visitantes? La posibilidad de que algo as ocurra hoy en da nos parece muy distante, porque la religin mayoritaria en nuestro pas es la catlica, y porque las nociones que tenemos de la cultura en la mayora de nuestras ciudades, es hispnica, criolla, mestiza y cristiana. Pero todos quienes estamos aqu sabemos que exactamente as ocurri con el monolito San Biritute, en 1952. Una usurpacin que hoy, al fin, ser reparada. Las peticiones de la comunidad, durante 59 aos, para que el monolito fuera devuelto a sus verdaderos custodios, fueron desodas, tal era la indolencia, la ignorancia y el pensamiento colonial de los gobiernos de corte neo liberal. Pero aquellos das quedaron atrs. El Gobierno de la Revolucin Ciudadana regresa este santo pagano, este dolo ancestral, a donde pertenece; a la Comuna de Sacachn. El Ministerio Coordinador de Patrimonio, a travs del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, no ha hecho ms que cumplir la Ley de Patrimonio y hacer respetar la Constitucin de Montecristi. Pero con este solo hecho, el Gobierno de la Revolucin Ciudadana ha hecho mucho ms que todo lo que gobierno alguno hizo en estos ltimos cincuenta aos por el patrimonio y la memoria histrica de Sacachn. El mandato constitucional nos ordena mantener, desarrollar y fortalecer la identidad, el sentido de pertenencia, las tradiciones ancestrales y formas de organizacin social de todos los pueblos y nacionalidades del Ecuador. Nos manda recuperar, promover y proteger los lugares rituales y sagrados. Y nos obliga a recuperar, proteger, desarrollar y preservar su patrimonio cultural e histrico como parte indivisible del patrimonio del Ecuador. Somos un pas intercultural, plurinacional y multilinge. Y solo con la convivencia pacfica y respetuosa entre todos, podremos construir la patria nueva y soberana. Luego de todas las gestiones legales y el trabajo con la Municipalidad de Guayaquil y la Prefectura de Santa Elena, este patrimonio arqueolgico, que guarda en su presencia simblica el patrimonio inmaterial de Sacachn, regresa a su casa, a su lugar de origen, de donde nunca debi salir. La Revolucin Ciudadana es tambin esto: recuperar el respeto por nosotros mismos, el orgullo por nuestra identidad diversa y compleja. Solo cuando entendamos que las creencias ancestrales pueden y deben convivir con el cristianismo y con otras religiones y filosofas, el camino hacia una patria para todos y todas se abrir definitivamente. Ya hemos empezado a transitar por esa senda. Estamos abriendo la trocha, sigamos caminando juntos en la construccin del nuevo Ecuador, incluyente, solidario, democrtico y digno.

    ndice
    San Biritute retorna a casa Mapa de ubicacin Sacachn: Territorio Ancestral Tierra propia de nosotros La llegada de San Biritute Quedamos suspendidos, llorando Dnde estaba San Biritute? La Acumulacin simblica de San Biritute Cronologa Proceso del Retorno de San Biritute Gestin para el desarrollo integral en la Comuna Sacachn

    5 9 10 11 17 21 22 26 29

    Ministra Coordinadora de Patrimonio

    Mara Fernanda Espinosa

    Ins Pazmio Gavilanez


    Directora Ejecutiva INPC

    A tal grado impact que San Biritute llegara al pueblo y coincidiera con una beneficiosa lluvia, que lo percibieron como smbolo de la fertilidad y esto es as no solo para Sacachn. En todos los pueblos de la pennsula de Santa Elena se conoca y se conoce hasta hoy la historia de este santo y de su simbologa alrededor de la fertilidad, la lluvia y el amor.
    Mara Eugenia Paz y Mio, autora del Expediente de Factibilidad del retorno de San Biritute a Sacachn.

    Ubicacin
    La Comuna de Sacachn es una localidad muy antigua (1764) pertenece a la Junta Parroquial de Julio Moreno, en la Provincia de Santa Elena. Est ubicado a 15 kilmetros del recinto Buenos Aires, al norte de la Pennsula.

    2 Ibd. 3 Componente Arqueolgico, Proyecto Anlisis de factibilidad para el retorno

    de San Biritute a la Comuna de Sacachn, INPC-DR5, Guayaquil, 2010.

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    Presidente de la Comuna de Sacachn 2009-2010

    Don Francisco Lino

    Los abuelos contaban que a las seis de la tarde se oye cmo tocan msica o conversan personas y que si uno se da la vuelta no hay nadie. Cuando se hacan los linderos con la comuna Juntas del Pacfico, se oa esa msica asegura Hctor Quim, quien con nostalgia agrega: no s si existir eso todava porque ahora es puro carretero. Antes era pura montaa los ricos del Guayas sacaron todo con tractores. (Don Francisco Lino).

    (Ao 1949-1950) (Cortesa de Edmundo Aguilar)

    Foto tomada por el Profesor Olaf Holm en Sacachn,

    4 Huerta Rendn (1945:58). San Biritute, Seor de Sacachn en cuadernos de Historia y Arqueologa Ao V, Vol. V,

    Nos. 13-14, agosto. Guayaquil, 1955. Este autor escribe siempre Zacachn, con z.

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    Don Ambrosio Tigrero


    Como dijeron que San Biritute era milagroso, haba un par de casados pero no hacan hijos. Un da le dice el marido a la mujer: Vamos a ver si San Biritute nos hace el milagro. Dicen que se han ido a las doce de la noche (Es que no es a cualquier hora, es a las doce de la noche). Se haban ido en paos menores y lo sobaron l y ella y se fueron a su casa, a la cama, a hacer el amor. Eso contaban. Y despus sintieron que ya estaba la barriguita. Eso fue en ese tiempo que le trajeron a San Biritute. Yo cuento lo que mis antepasados me contaron, porque la mentira no le sirve de nada a uno y sabemos de quin es la mentira y no es de Dios, por eso es que ahora sacan que San Biritute hace dar a luz a la mujer pero fue con la fe que ellos pusieron Eso fue verdad, no fue mentira.

    en el Parque Central de la parroquia Julio Moreno de Simn Bolvar.

    Esculturas de Cira y Cirilo

    Doa Sofa Lino Reyes


    Afirma: Chiquillos nosotros, cogamos unas ramitas y le dbamos. Hac llover decamos y de noche el aguacero se aflojaba.

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    Don Sergio Gonzlez


    Dice: Yo me suba arriba de San Biritute, all jugaba. As como por ejemplo uno lleva a una criatura que va caminando, as me pona encima, sobre los hombros, ah me pona y le sobaba la cabeza. Un da me ret mi pap: te va a dar fiebre me dijo, porque el santito era milagroso, eso decan, pero a m no me daba fiebre. Deca mi pap que decan los antepasados que ese santito era milagrossimo. Dicen que cuando no llova le metan ltigo y s llova. Eso no vi yo, pero mi pap conversaba que as le haban dichos sus abuelos.

    Doa Mara Quim


    Cuando yo me di cuenta ya estaba San Biritute y nosotros bajbamos para ir a jugar en donde viva San Biritute. Yo tena unos trece o catorce aos. Estbamos en la fiesta toda la gente, cuando dijeron: Ah vienen dos carros del ejrcito. Los vi cmo se plantaron y de all bajaron todos militares con su fusil; lo desenterraron, lo embarcaron, lo subieron y se lo llevaron.

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    Don Santo Paulino Tigrero


    Nos da otros detalles de la fiesta que estaban celebrando en el pueblo: Aqu estbamos en la fiesta, celebrando en el da que se casaron unos novios, eran Martn Gonzlez y Julia Tumbaco, estbamos bailando. El da anterior haba venido una volqueta a llevarse a San Biritute, pero no lo dejamos llevar, lo defendimos, nos opusimos, entonces ramos muchos en el pueblo y no lo dejamos ir, pero al otro da vinieron dos volquetas repletas de militares.

    Doa Silvina Severino Don Arcadio Baln


    Haba alta produccin de toda clase de productos, paja toquilla, tagua, pltano, naranjal, yuca, zapote, caa dulce, pia Ahora me da un sentimiento viendo lo que ahora tenemos para comer, crame. Cogamos lo que nos pareca, lo mejor, el mejor pltano. Cambi todo por la sequedad que se vino. Desde que se desapareci San Biritute rotundamente digo que vimos que se nos fue el invierno, porque los abuelos decan que ellos tenan creencia en ese monolito. Nosotros criaturas, muchachos, jovencitos de nueve aos, jugbamos cuando la luna estaba clarita, bien clarita; el cielo nada de nubes y ese San Biritute tena como unas tablitas en el cuerpo, conchitas que brillaban. Afuera la piedra negra tena en forma de conchitas y eso brillaba en la noche, se blanqueaba. Cuando se lo llevaron vino primero una brigada de puro polica en dos carros y vestidos de civil. Recuerdo que yo cog piedras y no solo yo, tambin otros nios y las mujeres tambin, las mams de nosotros. Esa vez no se llevaron a San Biritute, pero luego vinieron armados. Doa Silvina Severino, Doa Sofa Lino Reyes y Doa Agripina Lino, mencionan que eran del ejrcito, militares, soldados, armados los que se llevaron a San Biritute.

    Doa Matilde Ramrez y Doa Agripina Lino


    Dice Doa Matilde Ramrez que a San Biritute se lo llev el gobierno, pues vinieron soldados a llevrselo. Con nostalgia recuerda: San Biritute era lindo! Tena todo esto [sealndose el cuerpo] como concreto. Cuando el invierno vena quedaba pero limpiecito, con las piedritas en toditito el cuerpo, igual al concreto, as apiedradito. Estaba enterrado en una fosa as de honda, profunda. Cuando lo sacaron vi que tena una punta largusima, puntiaguda. Cuando se lo llevaron, cuando se lo sacaron, quedamos suspendidos, llorando cuando al San Biritute se lo llevaban y por eso estamos en esta escasez, porque no llueve. Cuando estaba San Biritute tenamos fuertes inviernos. Ahora no, poquito. San Biritute era la fuerza de aqu, el santo de aqu, de la tierra.

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    Don Flores Lino Beltrn y Doa Flora Rodrguez

    Se pone nostlgico y agrega: Cuando yo era muchacho, mi pap tena unos sembros. Tena pltanos, yuca, zapallo, maz Llova bastante. No se quedaba la siembre nada; todo lo que se sembraba se cosechaba. No es como ahora, esos productos puro qumico. Antes no le ponan qumicos, eso les mata. Ojal venga San Biritute para ver si se cambia. El tomate, por ejemplo es puro qumico, eso hace mal.

    5 Rivas (1993); http://www.flickr.com/photos/ricardobohorquez/2925366874/. En el propio Museo Municipal de Gua-

    yaquil, en el letrero colocado bajo la escultura Mujer de Juntas dice al final: la famosa Avenida de los Dioses, la cual nunca la hicieron porque la Iglesia se opuso. 6 La Diosa de Juntas tambin ha sido reivindicada por los sacachuneos. 7 Aguilar Navarro, Edmundo (2010), Secuestro de San Biritute.

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    Cronologa Proceso del Retorno de San Biritute

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    15 Constitucin de la Repblica, 2008

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    San Biritute vuelve con su gente, a su pueblo, a su casa. No le pesan los aos, ni el encierro. Sin decir una palabra demuestra, sobre todo a aquellos que lo consideran una simple escultura de piedra, que guarda el ms profundo sentido simblico de todo un pueblo que anhelaba su regreso. El poder de San Biritute no radica en milagros paganos sino en cmo logr unir a la Comunidad y sentar un precedente de lucha indeclinable de todos los habitantes de Sacachn.
    Paola Martnez Murillo , Gestora Cultural INPC-R5.

    Cynthia Lambertucci A. 34

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