Ensayo Dialectica

EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE INMANUEL KANT.
Immanuel Kant (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Kant utiliz la expresin "idealismo trascendental" para designar su propia filosofa y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmacin de que el conocimiento humano slo puede referirse a los fenmenos y no a las cosas en s mismas. Esta tesis involucra, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmacin de los lmites del conocimiento humano. El idealismo filosfico se contrapone al realismo filosfico, teora segn la cual la experiencia de conocimiento no influye o determina al objeto conocido sino que en ella el objeto se muestra sin distorsiones esenciales a la mente que lo conoce. Muchos autores creen que el idealismo kantiano es una forma sofisticada de subjetivismo y de relativismo. Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es ms que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Por esto sostiene Kant en la Crtica de la Razn Pura: "Pensamientos sin contenidos son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas". En otras palabras, sin sensibilidad nada nos sera dado y sin entendimiento, nada sera pensado. LA DIALECTICA DE HEGEL. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831), filsofo alemn nacido en Stuttgart, Wrttemberg, recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en
Wrttemberg), donde trab amistad con el futuro filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin. Le fascinaron las obras de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, as como la Revolucin Francesa, la cual acab rechazando cuando esta cay en manos del terror jacobino. Se le considera el ltimo de los grandes metafsicos. Muri vctima de una epidemia de clera, que hizo estragos durante el verano y el otoo de 1831. En la dialctica idealista de Hegel dice que, La razn es el principio fundamental. Al criticar las contraposiciones de la filosofa establece entre naturaleza y espritu, finito e infinito, yo y no-yo, saber y creer, hegel tambin quiere responder a la crisis de representacin y el desgarramiento de la vida. Desde su crtica a Kant se dirige a la superacin del dualismo y al desarrollo de un sistema lgico monista. De este modo hegel propone su dialctica como una construccin que procura superar las restricciones tanto del dualismo de la filosofa moderna, como la de la lgica aristotlica tradicional. En la teora de Hegel no es posible sostener una separacin entre pensamiento y el mundo objetivo. Desde el monismo hegeliano surge as una afirmacin central que marca la ruptura definitiva con el dualismo: La verdad de lo infinito es ideal. La dialctica como ontologa, implica una concepcin de la realidad en proceso circular de tres momentos cuyo motor es la contradiccin. El ser infinito es pues, una totalidad ya que nada est aislado y todo est en relacin. Pero se trata de una relacin de oposicin y no de indentidad. La dialctica como mtodo, consiste en descubrir y seguir racionalmente en movientio de la Idea, de modo que la razn y la realidad expresen su verdadera coincidencia. Hegel, en efecto, propone una nueva lgica diferente a la forma aristotlica que est basada en el principio de identidad. La dialctica de Hegel concibe la realidad como un todo, sin que ello afecte para nada a la relativa independencia de cada cosa en su singularidad. Esta concepcin se opone a la interpretacin emprica de la experiencia. Frente a la supuesta autonoma de los hechos tal y como son dados en la experiencia, la estructura dialctica de lo real acaba por mostrar que los hechos no son sino el resultado de un juego interno de relaciones que son las que, en ltima instancia, constituyen las cosas, a pesar de que aparentemente pueda parecer que los hechos tengan una independencia. Pero el carcter dialctico de lo real no slo
significa que tenga una relacin interna, sino, ms profundamente an, que cada cosa slo es lo que es en un proceso continuado. Es decir, la realidad, en cuanto dialctica, no es fija ni determinada de una vez por siempre, sino que est en un constante proceso de transformacin y cambio, cuyo motor es, a la par, tanto su interna contradiccin, limitacin y desajuste en relacin con su exigencia e intencin de totalidad, infinitud y absoluto, como la interna relacin en que est con otra realidad, que aparece como su contrario. La realidad en cuanto dialctica est, pues, regida y movida por la contradiccin, internamente relacionada y constituida como oposicin de contrarios. De este modo, cada realidad particular remite a la totalidad, al todo, y slo puede ser comprendida y explicada en relacin al todo. Y, por otra parte, cada realidad, casa cosa, no es sino un momento del todo, que se constituye en el todo, pero que tambin queda asumida y disuelta en el todo. Segn sus propias palabras, "lo verdadero es el todo". La dialctica de Hegel es una fuente constante de irritacin. Incluso a aquellas personas que han sabido atravesar el torbellino lgico del Parmnides de Platn, les produce una mezcla de decepcin lgica y entusiasmo especulativo.

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