Canaán Es Palestina
Canaán Es Palestina
Canaán Es Palestina
Mapa de la regin de Canan. Canan (en fenicio: , en hebreo: , en rabe ne , griego [janan]) es la denominacin antigua de una regin del Prximo Oriente, situada entre el mar Mediterrneo y el ro Jordn y que abarcaba parte de la franja sirio-fenicia conocida tambin como el Creciente frtil. En la actualidad se corresponde con el Estado de Israel, la Franja de Gaza y Cisjordania, junto con la zona occidental de Jordania y algunos puntos de Siria y Lbano. Sus lmites comprenderan desde la antigua Gaza al Sur, hasta la desembocadura del ro Orontes al Norte, englobando todas las tierras no desrticas del interior, hasta una profundidad de unos 150 km desde la costa del mar Mediterrneo, hasta algunos kilmetros ms all de la ribera oriental del ro Jordn.
La Biblia cristiana, en los evangelios de Mateo y Marcos, destaca a Simn el Cananeo, refirindose al apstol Simn (tambin conocido como el zelote), uno de los doce discpulos directos de Jesucristo.
[editar] Historia
Canan es una zona con una larga historia, que remonta su ocupacin a las fases neolticas ms tempranas, con importantes asentamientos a lo largo del tiempo, como Jeric, Ugarit, Jerusaln, Tiro, Sidn, Biblos, Damasco o Gaza. Fue habitado por pueblos muy diversos, como amorreos, jebuseos, hicsos, filisteos, fenicios, arameos, hebreos que por ltimo, conquistaron a varios de estos pueblos para tomar posesin de esta tierra.
conocidas de Fenicia, como Biblos. Ordinariamente se considera amorreos a los nuevos invasores.3 Los descendientes de los pobladores de las antiguas ciudades, muy mermados en su nmero, pronto volvieron a reconstruir las antiguas ciudades de la zona montaosa, en menor tamao, con otras tcnicas defensivas y sin tanta atencin urbanstica.4 Segn la Biblia (y sin que haya respaldo cientfico del dato) este pueblo descenda del cuarto hijo de Cam, el ms joven hijo de No (Gnesis 10:16). Grupos de ellos moraban en Hazezontamar, o En-gad, al oeste del mar Muerto, y fueron atacados por Quedorlaomer en los das de Abraham (Gnesis 14:7). En aquel entonces, la iniquidad de los amorreos no haba llegado an a su colmo (Gnesis 15:16, 21). Siendo la tribu ms dominante y la gente ms corrompida, algunas veces, los amorreos son tomados como representantes de los cananeos en general (Gnesis 15:16; 1 Reyes 21:26). Los documentos egipcios ya hablan de expediciones guerreras en Canan, an no conocida por este nombre; entre estas expediciones hay que destacar la de Sesostris III (ca. 1850 a. C.).
El dominio hurrita fue desmontado en Canan por los grandes faraones egipcios del Imperio Nuevo. Tutmosis III, ya en el siglo XV a. C., invadi triunfalmente Canan por el camino del mar, ocupando Yaj (Joppe), Lidda, Gzer, Megiddo y Ta'nak, convirtiendo en feudatarias a todas las ciudades.
Canan en escritura jeroglfica, transliterado k3nn, grabado en la Estela de Merenptah, siglo XIII a. C.
tjekker, dananeos y shardana; el contraataque de Ramss III destruy la mayora de los sitios cananeos. El mismo faran permiti ms adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente tambin a los dananeos, reconstruir las ciudades del camino costero. Los filisteos pronto adquirieron las costumbres de los habitantes locales. En su bsqueda de riquezas, no dudaban en disputarle el dominio de los territorios al norte de Jud a los hebreos. Se transformaron en una amenaza para Israel (1 Sam 9:16). Las cinco ciudades filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath, y Ascaln. Los israelitas logran con el tiempo dominar todo el territorio, aunque precisamente el antiguo Canan, la zona costera, ser lo ltimo en caer en sus manos. Con esta victoria finaliza la historia de antiguo Canan.
Ya en la poca de dominio persa, el nombre de cananeo pas a designar al fenicio de Tiro, como sinnimo de negociante o mercader: Quin decret esto sobre Tiro [...] cuyos negociantes eran prncipes, cuyos mercaderes eran los nobles de la tierra? Isaas 23:8.
[editar] El alfabeto
Pero el gran hallazgo es el alfabeto, al que se llega por dos caminos: el cuneiforme de Ugarit, con sus consonantes y el alef con los tres sonidos voclicos, y el alfabeto del sur o cananeo propiamente dicho, que se inicia en las inscripciones encontradas en Serabit elJadim y dar origen, desde sus signos originariamente egipcios, al cananeo, o triangular o linear, del calendario de Gezer o de la inscripcin de hiram de Biblos. De ste se derivarn el alfabeto griego y el abecedario latino. La lengua cananea es un dialecto arameo, muy prximo al hebreo. En los textos ugarticos, muy abundantes se ve que conserva algn elemento enriquecedor, perdido por el hebreo, como son los casos del nombre, y que coinciden en lneas generales con las grandes lenguas semitas, rabe y acadio.
[editar] Arte
Las excavaciones arqueolgicas han permitido conocer el arte de los cananeos. En general es muy pobre; no hay arquitectura monumental ni preocupacin por embellecer los edificios con motivos ornamentales. Llama la atencin la pobreza de los templos o palacios, sin capiteles en sus columnas, sin entallados en las puertas, etctera. La escultura queda relegada, ordinariamente, a relieves y pequeas figuras, casi siempre de dioses, y a trabajos de marfil y modelados de cermica y terracotas. La mayor pieza hallada en Canan entre las esculturas de piedra es el dolo del templo de Hasor de la poca del Bronce Reciente (ca. 1500 a. C.) que no llega al tamao natural. Los idolillos y exvotos hallados en los santuarios, especialmente baales de Ugarit, y tablillas de la diosa de la fecundidad halladas en todas partes, nos hablan de un arte de origen remoto mesopotmico, pero de ejecucin egipcia. Tanto los idolillos como las plaquitas son de algunos centmetros de altura. Una excepcin puede ser la estela de la diosa serpiente de Tell Bayt Mirsim. Los marfiles tallados recuerdan los egipcios, aunque ya se ven influjos mesopotmicos e incluso elementos de los nmadas del desierto prximo.
[editar] Religin
Artculo principal: Religin cananea
El panten cananeo estaba presidido por el dios El (tambin denominado l o Il y Elohim, en hebreo), dios decano de los nmadas y, por ende, con funciones eminentemente ticas y sociales. Es descrito como tolerante y benigno: recibe los ttulos de padre de los dioses, rey, padre de los hombres, creador de las criaturas, amable, misericordioso y toro. El culto al dios El era propio de los pueblos cananeos en el siglo XXII a. C. Luego se difundira entre asirios y babilonios. Era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el juez que dictaba lo que deban hacer tanto los hombres como los dioses. Dadas esas caractersticas, para algunos, El era el apelativo con que se designaba por antonomasia a Dagan (dios de los cereales). A su vez era considerado como padre de Baal. La representacin de Baal era tambin un toro joven (becerro). En Ugarit el templo de Dagan y el de Baal estaban juntos. Baal (bl, dueo o seor) era una designacin general que pas a constituir la denominacin de Hadad, el dios de las lluvias, convertido en el dueo o seor por antonomasia en una sociedad agrcola que vive pendiente de las lluvias para lograr las cosechas. En las tablas de Ugarit figura tambin como el esposo (o hijo) de la diosa Asera (la madre de todos los dioses, la esposa celestial). Las cartas de Tell el-Amarna (aproximadamente 1480-1450 a. C.) han aportado los nombres cananeos de Yamir Dagan y Dagan Takala (gobernantes de Ascaln), lo cual da testimonio de la antigedad del culto a Dagan entre los habitantes de Canan, e introducida en Egipto en poca de los hicsos. Los antiguos hebreos haban vivido en Egipto bajo la influencia del culto a El (difundido por los hicsos). Esos dioses impregnaban la vida del pueblo (segn Ezequiel 20:8). Una vez en su Tierra Prometida, los hebreos quedaron rodeados de pueblos que adoraban al mismo dios El-Il-Dagan y a su hijo Baal-Hadad-Hammon. Los lderes hebreos justificaban sus guerras de aniquilamiento contra los pueblos vecinos como el nico medio para desechar el culto pagano a los Baales para servir al dios nico Yahv (Jehov), que les permitira vivir en un mbito de justicia, verdad, rectitud y compasin, conceptos que los hebreos aplicaban a s mismos, mientras afirmaban que los pueblos cananeos eran mercaderes acostumbrados al engao para conseguir riquezas. Por eso afirmaban que IsraEl (el que lucha con[tra] El) deba aniquilar a los dems pueblos vecinos.