EL TIEMPO TIENE UN FINAL 5 Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, 6 y jur por

el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms, 7 sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompe ta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 10:5-7 Harold Camping / Family Radio EL TIEMPO TIENE UN FINAL Una Historia Bblica del Mundo

11,013 A.C 2011 D.C. Primera Edicin Todos los derechos reservados, incluyendo el derecho de reproduccin de todo o en parte en cualquier forma. Propiedad literaria 2005 por Harold Camping Publicado por Vantage Press, Inc. 419 Park Ave. S., New York, New York 10016

Manufacturado en los Estados Unidos de Amrica ISBN0-533-15169-4 Contenido

Indice

Prefacio Correccin por la Biblia - Revelacin Progresiva - Los Tiempos del Fin - 2 Timoteo 3 :16 Aplicado - Cmo Debera Alguien Ensear la Biblia? - Por qu Dios Habra de Darnos Fech s del Final del Tiempo? - Jons Da un Tiempo Exacto para la Destruccin Inminente El Tiempo tiene un Final Captulo 1. El Terror Supremo El Da del Juicio Una Historia Novelesca de Terror Una Historia Verdadera de Terror Dios Puede y Har lo que Ha Planeado Dios Dio un Horario La Prueba de que el Diluvio Sucedi Por Mucho Tiempo, Dios Ha Estado Advirtiendo Est Por Suceder Quines Deberan Estar Advirtiendo al Mundo? Cmo Puedo Escapar? El Libro de Jons en la Biblia La Solucin de Dios .. Predicando, Proclamando, Profetizando, Advirtiendo El Pueblo Verdadero de Dios Debe Sonar la Alarma Qu acerca de la Eleccin? La Vida Ya no es la Misma Los Minutos Finales Captulo 2. Existe Dios? Los Absurdos de la Evolucin La Biblia Revela la Verdad Completa Solamente Dios Puede Convencerlo a Ud. Profecas Dadas y Cumplidas La Biblia: Un Libro de Instruccin La Biblia es el Libro de la Ley Suprema de Dios Cmo Escapar de la Ira de Dios La Creacin del Tiempo Los Creyentes Verdaderos son Vigilantes La Eternidad Pasada Captulo 3. Los Patriarcas del Calendario Pistas Verbales de los Patrones de Linaje del Lenguaje Bblico Verbos Inspirados Los Hijos de No y de Tar Los Perodos Patriarcales Los Perodos Patriarcales en el Arbol Genealgico La Llave que Abre los Captulos 5 y 11 de Gnesis El Puente del Tiempo Padres y Patriarcas

Jacob: Cuarenta Aos en Harn La Cuenta Perfecta Gnesis Captulos 5 y 11 Son Un Calendario El Tiempo Comienza De No a Abraham Alineando el Calendario Bblico con Nuestro Calendario Moderno 11,013 A.C. La Creacin Ya en el Principio, Podemos Ver la Prediccin que Hace Dios del Futuro Captulo 4. El Hombre Fue Creado a la Imagen de Dios La Creacin de los Animales La Creacin del Hombre "Soplo" "Aliento" "Vida" "Ser Viviente" "Por el Cuerpo Muerto" El Alma del Hombre Impact su Cuerpo Cmo entonces Adn y Eva cayeron en el pecado? En su Cuerpo el Hombre Era Vulnerable La Tentacin Experimentada por Jess La Consecuencia del Pecado del Hombre Toda la Raza Humana Estaba Incluida en Adn La Muerte Fsica del Hombre Los Principios Bblicos que Aprendemos de Gnesis 2:7 El Enfoque de la Biblia: Dios Salva a los Pecadores Captulo 5. 4990 A.C. El Diluvio La Lnea Cronolgica Bblica Despus del Diluvio La Condicin Espiritual Pre-Diluviana No Hay Sorpresa para el Remanente Humanos Pre-Diluvianos Las Respuestas de la Biblia Un Gigante es Casi Dos Veces la Altura de una Persona Promedio El Diluvio de No Provee las Respuestas El Carbn Una Pieza Cronolgica Radioactiva Leprechauns y Elves Despus del Diluvio La Tierra es Dividida El Lenguaje de la Tierra es Confundido 2092 A.C. Dios Comienza De Nuevo con Abraham 2068 A. C. Dios Reitera Su Promesa a Abraham 2007 A. C. Nace Jacob 1899 A. C. Jos tiene 17 aos Captulo 6. 1447 A.C. El Exodo Dios Pone el Escenario para la Salida de Israel de Egipto Las Diez Plagas La Muerte de los Primognitos Israel Cruza el Mar Rojo Las Leyes Anticipando la Salvacin de Dios La Fiesta de la Pascua La Fiesta de las Semanas Muy Ocasionalmente una Traduccin Tiene que Corregirse La Palabra "Trompeta" La Fiesta de la Luna Nueva del Sptimo Mes

El Da de la Expiacin El Ao del Jubileo 1407 A.C. Israel Entra en la Tierra de Canan El Cruce del Ro Jordn Israel Enfrenta las Ciudades Impas de Canan Podemos Comprender Todas las Muertes El Desastre Golpea La Tierra de Canan Representa al Mundo Qu Terrible es el Castigo del Pecado! Jeric Destruida Traduccin Incorrecta Ms Verdad Espiritual es Revelada Dos Jubileos 1047 A. C Siloh Queremos Rey Un Cambio Importante Captulo 7. 931 A.C. El Reino DivididoJons Buscando el Significado Espiritual El Hombre No Salvo es Terriblemente Malo Dios Refrena la Maldad en las Vidas de los No Salvos Dios Entrega la Gente al Pecado 709 A.C. El Final de las Diez Tribus 609 A.C. El Desastre Llega a Jud 587 A.C. Jerusaln es Destruida Veintitres Reyes 539 A. C. Babilonia Conquistada 391 A. C. La Ultima Palabra de Dios en el Antiguo Testamento Cundo Rein el Rey Asuero Captulo 8. Los Nmeros en la Biblia Los Nmeros Pueden Expresar una Verdad Espiritual Los Intervalos de Tiempo Pueden Comunicar una Verdad Espiritual Cristo Habl en Parbolas Las Parbolas y el Libro de Jeremas Captulo 9. 7 A.C. El Nacimiento de Cristo y Luego Su Ministerio En Qu Mes Naci Jess Ms Informacin Acerca del 7 A.C. 29 D. C. Jess es Anunciado Qu Edad Tena Jess Cuando Fue Bautizado? 33 D. C. Cristo es Crucificado Pentecosts Captulo 10. La Era de la Iglesia Las Leyes Ceremoniales Nuevo Testamentarias Satans Impacta las Congregaciones Locales La Gran Tribulacin Silencio en el Cielo Fuera de las Iglesias hay un Final para el Silencio Mi Pueblo Est Bajo el Juicio de Dios Todas y Cada Una de las Iglesias Locales Estn Bajo la Ira de Dios En Cul Siglo Comenzar la Gran Tribulacin

Se Levantarn Falsos Profetas El Diluvio de No Ofrece una Pista Amados, No Seis Ignorantes Una Cosa Un Da es como Mil Aos Cundo Ocurri el Diluvio? Estamos Ya Cercanos al Final de los Siete Das? El Da del Juicio Ya Ha Comenzado Cristo Ya Vino como Juez Quin es el Anticristo? Vengo en Breve Nadie Sabe el Da o La Hora del Regreso de Cristo La Fiesta de los Tabernculos Los No Salvos No Oyen Porque No Creen Los Verdaderos Creyentes Tienen que Advertir al Mundo Cristo Ya Vino Como Juez En qu Consiste el Proceso del Juicio? Ninguno Puede Ser Salvo 2300 Das El Lugar Santo es Hecho Justo El Evangelio Llega a Todo el Mundo La Gran Tribulacin: 23 Aos La Era de la Iglesia: Los Primeros Frutos Pentecostales La Era de la Iglesia: Exactamente 1,955 Aos Breve Resumen Satans Parece Ser el Vencedor Hay Ms Informacin Bblica? Qu Sabemos Hasta Aqu? Captulo 11. Modelos Modelos Bblicos de la Gran Tribulacin

Captulo 12. Despus de la Gran Tribulacin Cuerpos Nuevos Resucitados El Plan Global de Dios para este Universo La Eternidad Futura Captulo 13. Qu Debo Hacer Para Llegar a Ser Salvo? La Certeza de la Salvacin Escogidos de Dios Los Escogidos Le Fueron Dados a Cristo El Portador de los Pecados El Milagro del Nuevo Nacimiento Una Transformacin Poderosa Temor y Temblor Pero el Perfecto Amor Echa Fuera el Temor Qu Debo Hacer para Llegar a Ser Salvo? Dios Nos Prueba Lzaro es Resucitado para Mostrarnos Cmo Salva Dios Hay Esperanza para M? Relaciones Importantes de los Intervalos de Tiempo (Grfico Desplegable) Cronologa de los Jueces Cronologa de los Reyes Referencias de las Escrituras Quin o Qu es Family Radio? Localizacin de Family Radio y Gua de Frecuencias

Prefacio Este libro es un estudio de la Biblia que trata acerca de toda la historia del mundo. Aprenderemos de la Biblia que Dios ha predeterminado y prearreglado y preplaneado con todos sus detalles e xquisitos el programa completo para este mundo, incluyendo su salvacin. Entenderemos que siempre que algo sucede, ha sido planeado en forma precisa anticipadamente por Dios. Dios es el Creador del tiempo y, por lo tanto, El es e l Gobernador del tiempo (Colosenses 1:16-17). Descubri remos que la lnea cronolgica de la historia no est gobernada por el surgimiento y cada de las civilizaciones o de las estructuras sociales, o cualquier otra cosa que la humanidad pueda considerar de gran valor o importancia. Ms bien, est gobernada por el despli egue del programa de salvacin preplaneado por Dios. Fue planeada e iniciada en la eternidad pasada, se desplie ga en el tiempo, y continuar en la eternidad futura (Romanos 11:36; Efesios 1:10). Entre estas dos eternidades y lo s 13,000 aos aproximados de la existencia de este universo el cual, desde luego, incluye a nuestro planeta Tier ra. Nuestro propsito en este estudio Bblico es examinar esta lnea cronolgica de l programa de salvacin preplaneado por Dios. Esto, por supuesto, significa que identificaremos fechas q ue puedan relacionarse con el tiempo del fin del mundo. Nuestras conclusiones, aun aquellas que se refieren al futuro , no sern formadas caprichosamente o con el propsito de ganar atencin indebida. Al ir descubriendo seales de gua importantes a lo largo de la lnea cronolgica de la historia, veremos sus relaciones estratgicas con lo que la Biblia revela tocante a los eventos futuros. La Biblia es un Libro absolutamente verdadero y digno de confianza. Es la piez a central, la piedra angular de este estudio. Hay muchos principios que deben se r tenidos en mente cuando estudiamos la Biblia, dos de los cuales son muy import antes cuando intentamos exponer la historia del mundo de acuerdo a la informacin verdadera declarada en la Biblia. Correccin por la Biblia El primer principio es que la Biblia es el maestro y corrije al estudiante de la Biblia. La Biblia declara en 2 Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, ara redargir, para corregir, para instruir en justicia. p

A medida que estudiamos la Biblia, nuestras conclusiones estn siempre su jetas a ser corregidas por la Biblia. As como un capitn mantiene un gran barco en su curso haciendo muy pequeos ajustes a l progreso de la proa del barco hacia su destino, la Biblia igualmente mantiene a los estudiantes

en el curso hacia la verdad, haciendo la correccin en el pensamiento y doctrina del estudiante siempre que sea necesario. La Biblia es la autoridad. Es la palabra final (Mateo 24:35; Juan 6:68). Sin ella, o si el estudiante camina cont rario a ella, con toda seguridad se saldr de la ruta (Salmo 119:105). La necesidad para esas correcciones es un resultado del hech o de que no importa cun cautelosamente hayamos estudiado un tema particular en la Biblia, hay un segundo principio que tambin debe mantenerse en mente. Es el prin cipio al cual llamamos "revelacin progresiva". Revelacin Progresiva Qu es la revelacin progresiva? Tenemos que pasar un momento examinando esta pregunta. La Biblia es la revelacin completa de la Palabra de Dios para la raza humana. No debemos agregarle a ella. No debemos quitarle (Deuterono mio 4:2; Apocalipsis 22:18-19). Ella sola y en su totalidad es la Palabra de Dios. Sin embargo, el determinar cundo algn individuo podra recibir verdad de la Biblia es totalmente otr o asunto. Antes de cualquier cosa, tenemos que afirmar que solamente Dios da el entendimiento de Su verdad (Job 32: 7-9; 38:36; Proverbios16:1; Romanos 8:28-29; Filipenses 2:13). Luego, adicionalmente, encontramos demostrado una y otra vez en la Biblia que Dios gobierna cundo ser dado ese entendimiento (Proverbios 21:1; Daniel 2:20-23; L ucas 24:45; 2 Timoteo 2:7; 1 Juan 5:20). Hay un horario conocido slo por Dios en lo tocante a cundo planea reve lar, a quien El desee, la verdad de la Biblia. Y ese horario refleja precisamente todos y cada uno de los puntos en el tiempo cuando El sabe que la revelacin de esa verdad es necesaria a fin de reconciliar todas las cosas intrinc adas de la revelacin de Su plan de salvacin (Efesios 1:9-12; 3:1-5). El calen dario de Dios para revelar la verdad funciona perfectamente en conjuncin con Su control de los acontecimientos humanos (Salmo 31:15). No hay conflictos; no hay ajustes de emergencia. Nada pasa por casualidad o por coincid encia. Nada pasa accidentalmente. El horario de Dios est siempre en juego cuando alguien llega a tener conciencia de a lguna parte de Su verdad. Citaremos algunos ejemplos de la Biblia. Jess dijo claramente a sus discpulos que el tiempo vendra cuando El sera muerto y despus de tres das resucitara. Marcos 8:31 declara: Y comenz a ensearles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer much o, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muer to, y resucitar despus de tres das. Aunque esta es una declaracin franca y clara, no fue entendida en absoluto por lo s discpulos (Marcos 9:31-32). Fue slo despus de la resurreccin de Cristo, al ser recordados los discpulos por los dos hombres en vestiduras resplandecientes, que estaban de pie fuera del sepulcro vaco, cuando ellos entend ieron. Lucas 24:6-8, nos informan: No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an e

staba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer da. Entonces ellas se acordaron de sus palabras.

Este versculo indica que Dios les haba dado la revelacin de que Cristo sera muerto y que resucitara, pero sta no fue una revelacin que lleg a formar parte de su comprensin hasta que Cristo resucitase. De manera similar, leemos en Efesios 3:3-5: Qu e por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podis ent ender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a cono cer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu. Dios est indicando que lo que haba sido un misterio ahora era dado a conocer al aps tol Pablo, "que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Je ss por medio del evangelio"(Efesios 3:6). Sin embargo, se haba escrito repetidamente acerca de est a verdad en la Biblia. Por ejemplo, el nombre Abram fue cambiado a Abraham porque l sera el padre de muchas naciones (Gnes is 17:5-7). Otro ejemplo es cuando Jess le dijo a los discpulos en Mateo 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. La verdad de que aquellos a quienes Dios salvara habra de incluir gente d e todas las naciones del mundo es enseada en muchos lugares en la Biblia. Pero aunque esta verdad fue incluida en l a Biblia, la cual es la revelacin de Dios a la humanidad, fue slo cuando Saulo de Tarso ya haba sido salvo que este pri ncipio maravilloso fue revelado totalmente. De esta manera, podemos saber que, en la Biblia, much as verdades estn declaradas. Pero Dios no poda revelar a los estudiantes de la Biblia una comprensin de aquellas ver dades sino hasta mucho tiempo despus de la primera vez que los estudiantes fueron expuestos a ellas. Podemos ll amar a esto revelacin progresiva. Es decir, Dios tiene Su propio horario para dar una comprensin de aquellas verdades. Los Tiempos del Fin El principio de la revelacin progresiva se enfatiza especialmente en Daniel 12:8-9:

Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? El res ondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. En la revelacin de Dios, que es la Biblia, Dios tiene muchas cosas que d ecir acerca del fin del mundo y los detalles que conducen hacia el fin del mundo. Pero Dios tiene un horario para la entrega de la comprensin de estas

verdades. Aprendemos de este versculo en Daniel 12 que esto es definitivamente ci erto en cuanto a los detalles de los planes de Dios para el fin del mundo. El significado verdadero de estas declarac iones concernientes al final de los tiempos no ha de ser revelado sino hasta el tiempo del fin. Esta es la razn por q u muchos telogos temerosos de Dios del pasado han procurado explicar el significado de pasajes Bblicos de los tiempo s finales, pero no han podido ni siquiera acercarse a la verdad. Esto no fue por falta de confianza en la Biblia. Simplemente no era el tiempo que Dios tena establecido para revelar el significado de estos pasajes de los tiempos del fin. As que, podemos esperar que en nuestros das, cuando las seales Bblicas estn mostrando que tenemos que estar cerc anos al fin del mundo (ver, por ejemplo, Mateo 24; Romanos 1; 2 Timoteo 3), Dios est ahora revelando el significa do de muchsimos pasajes Bblicos que tratan de la verdad del tiempo del fin, a las mentes de los estudiantes cuid adosos y diligentes de la Biblia. El mismo hecho de que podemos hallar gran armona en nuestra comprensin de los pasajes Bblico s hasta aqu haban sido muy oscuros, nos animan grandemente por el hecho de que hemos entendido correctament e este principio de la revelacin progresiva. Podemos esperar, por lo tanto, que muchos pasajes de la Biblia, los cuales en otro tiempo haban sido un poco misteriosos, tienen que ser ahora examinados nuevamente. Y podemos esperar que ahora se puedan entender. Esto tambin significa que, sin importar el tiempo cuando creemos que hem os llegado a la verdad, todava deberamos continuar estudiando la pregunta en cuestin, porque quiz necesitemos hace r correcciones adicionales. Si hemos llegado a la verdad en cuanto a cualquier enseanza de la Biblia, descubrire mos que el estudio contnuo de la Biblia afirmar esa verdad repetidamente. Al mismo tiempo, al continuar estudiando la Biblia, de encontrarnos con otra enseanza que contradice o corrige lo que hemos asumido ser verdadero, sabremos qu e anteriormente no habamos llegado a la verdad. 2 Timoteo 3:16 Aplicado Hace unos trece aos, escribi el libro titulado 1994? En l, expuse gran cantidad de informacin derivada solamente de la Bi blia que sugera muy fuertemente que haba una gran probabilidad de que el mundo llegara a su fin en el ao 1994 D.C. Desde luego el mundo no lleg a su fin, y ahora, once aos ms tarde, el mundo aun sigue aqu. Sin embargo, durante los pasados once aos, Dios ha estado abriendo, para muchos que e stn estudiando la Biblia, una cantidad considerable de informacin adicional que se refiere a la revelacin del pl an de salvacin de Dios. Cuando esta 10

informacin adicional fue integrada dentro de la informacin que fue expuesta en el libro 1994?, sabamos que efectivamente el ao 1994 fue un ao sumamente importante. Adems, descubriremos que a hora, como entendemos la Biblia, fue el ao 1994 cuando Cristo vino por segunda vez para iniciar la fase fi nal de la ejecucin de la evangelizacin de Su verdadero pueblo. Tambin hemos encontrado una suma considerable de evidenci a de que hay una gran probabilidad de que el ao 2011 ser el ao cuando el fin vendr. Nada ha cambiado en el programa de Dios. La Biblia simplemente ha hecho la correccin a nuestro rumbo hacia la verdad! Nosotros s sabemos con absoluta certeza que vendr un tiempo cuando este m undo llegar a su fin (I Corintios 15:24). Tambin sabemos que cualquier conocimiento anticipado confiable de tan dra mtico evento puede venir solamente de la Biblia (Mateo 24:35; Marcos 13:31; Lucas 21:33). Tambin sabemos que hace casi 7,000 aos, en el ao 4990 A.C., Dios destruy el mundo entero por medio del Diluvio de No (Gnesis 6: 3, 7:4). Tambin parece ser que 120 aos antes del tiempo del Diluvio, Dios dio a los habitantes de ese mundo el conocimiento del ao cuando ocurrira el Diluvio (Gnesis 6:3). Adems, siete das antes del Diluvio, Dios puso en c laro el da cuando comenzara el Diluvio (Gnesis 7:4). Tambin sabemos que Dios es el mismo ayer, hoy, y por los sig los (Hebreos 13:8). En otras palabras, la manera como Dios actu en el pasado nos dice cmo actuar El en el presen te y en el futuro. Por lo tanto, si El dio a No informacin tan precisa con respecto al tiempo del Diluvio, tenemos tod a la razn para creer que Dios ha puesto en la Biblia una informacin similar con respecto al tiempo del fin del mun do. De esta forma, somos alentados grandemente mientras escudriamos la Biblia con diligencia, buscando todas y cada unas de las cosas que Dios podra revelarnos. Huelga decir que es muy peligroso enfocarse sobre fechas futuras en cualquier asunto, y desde luego parecera completamente imprudente en lo que se re fiere al final del tiempo. Inmediatamente vemos el riesgo enorme de tal accin. A lo largo de la historia, lo s hombres han puesto fechas y en todos los casos, sin excepcin, estaban equivocados en su prediccin. Por consiguien te, parece que cualquiera que se atreva a poner alguna clase de fecha para el fin del tiempo est prcticamente garan tizado a estar equivocado. Adems, si el maestro Bblic o que se atreve a sugerir una fecha cuenta con la confianza de muchos, puede haber confusin o dao y desnimo en las vida s de muchos de estos individuos que confan. Habiendo dicho esto, examinemos por un momento la responsa bilidad de un maestro Bblico. Cmo Debera Alguien Ensear la Biblia? Si el maestro de la Biblia es un verdadero hijo de Dios, tratar de ensear lo ms exactamente posible. Ensear todo lo qu e por s mismo ha aprendido de la Biblia. Por supuesto, admitir en seguida que no es infalible en su enseanza. Como ya lo hemos sealado, el propsito de la Biblia no es solamente traer una interpretacin de la verdad, sino t ambin proveer correccin de lo que

ha sido interpretado equivocadamente. Sin embargo, esto no significa que el maes tro de la Biblia tiene que ser descuidado en su intento de ensear la verdad. El debe de ser supremamente cuidado so y responsable mientras ensea lo que cree que es la verdad de la Biblia. Ordinariamente, si un ma estro muy responsable ensea una doctrina como verdad Bblica, pero ms tarde es corregido por el estudio adicional d e la Biblia, esto no es visto por otros como algo terriblemente serio. La verdad es, que habrn quienes apreciarn sin ceramente la honradez del maestro cuando hace la correccin a su doctrina errnea. S in embargo, cuando se trata de sugerir cualquier clase de fecha para el final del tiempo, muchos se opondrn vehementemen te a sus esfuerzos. Estas personas podran ser incluidas en uno de tres grupos. El primer grupo po dra ser aquellos que estn convencidos inalterablemente de que la Biblia prohibe hacer cualquier declaracin que sugiera el tiempo del fin. Sus objeciones espero- sern contestadas en este estudio. El segundo grupo incluira a quienes creen plenamente que su ma estro de Biblia ensea la verdad, pero que usarn en forma egoista la informacin cronolgica para su propio provecho pe rsonal. Por ejemplo, quiz buscarn comprarse un automvil o algn otro objeto que no les es posible comprarlo. P ero si pueden adquirirlo bajo el plan de "compre ahora y pguelo despus", ellos creen que pueden tener el automvil ah ora y nunca tener que pagarlo despus, porque el fin del mundo llegar antes. Pero ms adelante, si el maestro hace la correccin basado en la verdad Bblica concerniente al tiempo futuro, este grupo se hallar atrapado por sus propia s aventuras injustas. (Quienes se involucran en esta clase de pensamientos y acciones merecen ser atrapados porque no tienen ninguna idea de la naturaleza y propsito de las verdades Bblicas). U n tercer grupo usar el error del maestro de Biblia para desacreditar todo lo dems que este ensea. Estas personas ad miten que el maestro de Biblia generalmente es muy exacto en sus enseanzas Bblicas, pero de probarse equivocada s u fecha sugerida del final del tiempo, aprovecharn la oportunidad para poner en tela de juicio otras muchas cosa s que aqul est enseando. As que, a estos individuos se les dar una excusa conveniente para justificar su increduli dad sobre la verdad Bblica. Por estas razones, as como posiblemente por otras ms, ciertamente parece totalmente imprudente para cualquier maestro creble de la Biblia sugerir cualquier clase de fecha del final del tiempo. Pero el maestro de Biblia debe proteger su relacin con Dios. El sabe que tiene que ser obediente y hablar la verdad de la Palabra de Dios. Cuando l cree, despus de un estudio cuidadoso y orac in, que entiende alguna doctrina Bblica, debe ensear esa doctrina (Jeremas 1:7-10, 17; 20:9; Hechos 20:26-27; Efesio s 4:14-15; 2 Timoteo 2:2; 4:1-4). Nunca debe estar preocupado en protegerse a s mismo de difamacin e injuria cuando procura ser fiel a la Palabra de Dios (I Corintios 4:1-4; I Pedro 2:21-23). Su primera y nica tarea es complacer a Dios, y no complacer a los hombres

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(2 Corintios 5:9; Glatas 1:10). Adems, cuando el maestro de Biblia sabe que estamos viviendo en un tiempo cuando Dios cada vez ms est dando iluminacin a los estudiantes serios de la Biblia (como observamos anteriormente, podemos llamar a esto revelacin progresiva ), el maestro sabe tambin que tratar de entender dnde se encuentra nuestro mundo en la lnea cronolgica de Dios, d ebera ser un ejercicio an ms grande que antes un asunto que debe tomarse ms en serio hoy que en cualquier otro tiempo de la historia (Apocalipsis 22:6-7). Dios advierte en Ezequiel 33 que cuando el atalaya ve veni r al enemigo, pero no suena la alarma, el atalaya quedar bajo la ira de Dios (Ezequiel 33:6-8). Con respecto a l a idea de que, en el pasado, ningn pronosticador de los tiempos jams ha acertado, existe la otra cara de la moneda. Sabemos que el programa de salvacin de Dios en el tiempo es real y progresivo (Hechos 15:14-18). Pero tambin sabemos absolutamente que habr un final del tiempo; la Biblia as lo dice (Apocalipsis 10:5-6). Y sabemos que hay una gran cantidad de evidencias generales de que el tiempo del fin est muy cerca. Jess nos dice que debemos discernir los tiemp os (Lucas 12:35-57). Y, maravillosamente, afirmamos que una fecha probable para el final del tiempo pued e ser conocida una fecha no establecida en forma arbitraria, sino una fecha identificada a partir de y basad a sobre toda la informacin que la Biblia da con respecto a la revelacin del grandioso plan de salvacin de Dios! (Mateo 24:3 9; I Tesalonicenses 5:4). Ya por varios aos, nosotros en Family Rad io hemos estado enseando que Dios ya vino para traer juicio sobre las congregaciones locales, es decir, ya las est pre parando para la prueba del Da del Juicio. Por lo tanto, hemos estado enseando que Dios ha abandonado a todas y cada una de las congregaciones locales, a fin de que los verdaderos creyentes en Cristo, si no han sido ya echados, se les man da salir. Nosotros, durante varios aos, hemos estado enseando que nos encontramos en el tiempo de la lluvia tarda durante la cual Dios est trayendo la cosecha final de aquellos que han de ser salvos. Este es el tiempo cuando el Eva ngelio ya no est bajo el cuidado de las congregaciones locales, sino que est siendo enviado al mundo por individuos que n o se encuentran bajo la autoridad de ninguna iglesia, sino que estn definitivamente bajo la autoridad de la Biblia. Durante varios aos, nosotros en Family Radio hemos estado enseando que ya estamos en esta segunda par te de la Gran Tribulacin (la lluvia tarda) y, por lo tanto, el fin del mundo puede estar a tan slo relativament e unos cuantos aos en el futuro (vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus, y tambin El Trigo y la Cizaa, disponibles e n forma gratuita en Family Radio). En este estudio de la historia del mundo, simplemente estamos agregando a todo l o que ya habamos estado enseando con respecto al ao probable para el fin del mundo. Pero alguien podra argir, diciendo: "No es suficiente insistir repetidamente que ya viene el Da del Juicio?" La respue sta es: Si se nos dice cundo estar aqu el enemigo, la advertencia ser mucho ms insistente. Ser obvio que el paciente de cncer reaccionar en forma muy diferente si su competente y fidedigno doctor le dice: "Su cncer es terminal;

tiene seis meses de vida", que si su doctor le dice: "Usted tiene cncer y algn da morir de ese cncer". El dar un horario te ndr que intensificar claramente la seriedad de la advertencia! En cualquiera de los casos, debemos re cordar que un maestro fiel de la Biblia no puede escoger con sumo cuidado lo que quiere ensear. El tiene que ensear todo l o que aprende de la Biblia (Hechos 20:26-27). Si realmente cree que Dios ha dado una lnea cronolgica hasta el fin, entonces tiene que ensear lo que entiende de la Biblia concerniente a esa lnea cronolgica. Es cierto, quiz demor e en ensear ciertas doctrinas porque cree que no est preparado apropiadamente para ensearlas. Siempre es necedad que un maestro ensee algo antes que l mismo lo entienda claramente. Pero una vez que esa comprensin est bajo su dominio, el maestro de Biblia debe proclamar que lo que la Biblia le ha mostrado es el mensaje de Dios. El maestro es compelido a hablar porque sabe que no es su propia palabra, sino la Palabra de Dios la que l est decl arando (Jeremas 1:9; 20:9). Por qu Dios Habra de Darnos Fechas del Final del Tiempo? Mas an subsisten preguntas en nuestra mente. Por qu Dios habra de darnos f echas del final del tiempo? Por qu tendramos que preocuparnos en saber el ao posible del fin del mundo? Como ya hemos indicado, el pueblo verdadero de Dios debe publicar para el mundo cualquier cosa que pueda aprender de la Biblia acerca de cualquier asunto. El verdadero creyente no tiene opcin. Su papel en el mundo es ensear a todas las naciones (Mateo 28:20), y lo que ensea debe ser todo el consejo de Dios (Hechos 20:26-27). Adems, como aprendimos antes, es el deber del verdadero creyente advertir a la ci udadana cuando el peligro amenaza (Ezequiel 33:1-10). Pero piense en la situacin de aquellos que estn amenazados por un gigantesco huracn o un tifn. La gente quiere saber: "Dnde tocar tie rra?". Es decir, cul es su ruta sobre el ocano, y dnde comenzar y continuar su devastacin sobre el territorio?

Luego la gente quiere saber: "Cul es la intensidad del huracn? Cunto dao har ". Y la gente que est dentro de la ruta del huracn, urgentemente quiere saber: "Cundo tocar tierra? Con qu v elocidad se est moviendo en su ruta destructiva?" Por qu la gente que se encuentra dentro de la ruta potencial de destruccin est haciendo estas preguntas? La respuesta es obvia. Quier en saber cun severamente este huracn que se aproxima les afectar sus vidas y propiedades. Adems, quieren saber cun to tiempo tienen que prepararse antes que comience la destruccin. As mismo, la gente que no est lista pa ra el regreso de Cristo y el Juicio que seguir inmediatamente tienen que saber de la seriedad y severidad del final d el tiempo que se aproxima (Mateo 24:42-46). 12

Jons Da un Tiempo Exacto para la Destruccin Inminente Significativamente cuando Jons fue enviado por Dios a Nnive para advertir del juicio inminente sobre aquella gran ciudad, l no tan solo public que se aproximaba el juicio, sino tambin dio un t iempo preciso cuando ese juicio caera. Leemos en la Biblia, en Jons 3:1-4: Vino palabra de Jehov por segunda vez a Jons, diciendo: Levntate y ve a Nni ve, aquella gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que yo te dir. Y se levant Jons, y f ue a Nnive conforme a la palabra de Jehov. Y era Nnive ciudad grande en extremo, de tres das de cam ino. Y comenz Jons a entrar por la ciudad, camino de un da, y predicaba diciendo: De aqu a cua renta das Nnive ser destruida. En la experiencia de Jons en Nnive, vemos la sorprendente misericordia de Dios en la salvacin de una gran multitud de personas. Podemos ver los resultados de esta salvacin en la manera cmo respondieron a la advertencia, de modo que agrad a Dios. As, fue evitada la inminente catstrofe. Leemos en Jons 3:5-10: Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistie ron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos. Y lleg la noticia hasta el rey de Nnive, y se le vant de su silla, se despoj de su vestido, y se cubri de cilicio y se sent sobre ceniza. E hizo proclamar y anunciar en Nnive, por mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; no se les d alimento, ni beban agua; sino cbranse de cilicio homb res y animales, y clamen a Dios fuertemente; y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que hay en sus manos. Quin sabe si se volver y se arrepentir Dios, y se apartar del ardor de su ira, y no pereceremos? Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepinti de l mal que haba dicho que les hara, y no lo hizo. El Tiempo tiene un Final De manera similar, Dios le est advirtiendo al mundo entero que, con toda probabilidad en el ao 2011, el mundo entero ser destruido. Tristemente hoy, no hay evidencia de que los lderes y

la gente de nuestro mundo estn reaccionando a esta advertencia de la manera que lo hizo el rey de Nnive a la adv ertencia de Jons. Sin embargo, existe sin duda la posibilidad para que individuos de todo el mundo escapen de esta des truccin terrible. Todos los que se salven ciertamente sern protegidos de esta destruccin. Ellos son los individuos de quienes se habla en Apocalipsis 7:9-14, que son salvos durante este tiempo de la Gran Tribulacin durante la cual Dios ya ha comenzado el proceso de juicio (Jeremas 25:26-29; I Pedro 4:17). Esto explica por qu Dios ha dado tanta in formacin cronolgica en la Biblia. Cuando examinamos cuidadosamente la lnea cronolgica de la historia, veremos estruc tura y armona definida en los eventos histricos importantes registrados en la Biblia ya que se relacionan entre ellos. De esta manera, si los proyectamos, basados solamente en la informacin Bblica, hasta el tiempo final, lle garemos razonablemente al ao que posiblemente puede bien ser el ltimo ao de la historia del mundo. Quiz recordamos que en los tiempos de No, la gente de este mundo fue advertida del ao d el Diluvio. Pero permanecieron en completa negacin y perecieron en el diluvio. Acabamos de hacer la observacin de que a la antigua Nnive se le dio el da preciso cuando vendra la destruccin total sobre ellos. Se arrepintieron y sup licaron la misericordia de Dios. Dios no trajo la destruccin sobre Nnive, pero aplic la destruccin horrorosa sobre el mund o de los das de No. Ahora bien, como ya observamos, la advertencia de que el fin del mundo ya casi est aqu est haciendo muy poco impacto sobre las gentes del mundo. Seramos muy ingenuos en creer que todo el mundo actual habra de reaccionar a la noticia de que Dios ya casi est list o para traer el fin del mundo! Pedir la misericor dia de Dios el mundo actual? Bueno, la Biblia nos informa en Mateo 24:37-39:

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque com o en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, has ta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todo s, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. 13

Por otra parte, Dios tambin nos dice en Apocalipsis 7:9-14 que habr una g ran multitud que ser salva durante esos aos finales, antes del da final. Al igual que los Ninivitas reaccionaron a la predicacin de Jons, y clamaron a Dios por misericordia, as ser este remanente en nuestro mundo hoy, los cuales en t otal constituyen una gran multitud que reaccionarn a la aterradora noticia de que, en pocos aos, el fin vendr. Oh, que una gran cantidad de gente implore a Dios misericordia cuando se enteren de que el fin de los tiempos casi est aqu! Es nuestra oracin, urgente y fervorosa, que a medida que Ud. se involucre en la tarea que est frente a nosotros, no quede completamente atascado o absorto en detalles acadmicos, tant o que pierda el mensaje urgente y exigente que constantemente trasciende el todo: QUE USTED Y YO TENEMOS QUE SER SA LVOS! No podemos escapar el terror supremo la destruccin y juicio que caer cuando Cristo regrese en el da final a no ser que Dios nos de Su misericordia y salvacin. Oh, qu admirable es Su misericordia y salvacin qu e repetidamente revela en la Biblia! (Hechos 4:10-12; 17:30-31). (Vea el Captulo 13, "Qu Tengo que Hacer para Ll egar a Ser Salvo?"). Dios dice en Hechos 4:10-12: Sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el n ombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edific adores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Y Dios dice en Hechos 17:30-31: Pero Dios ... ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arr epientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

Habiendo dicho todo lo anterior, las fechas del final del tiempo presen tadas en este estudio, no estn siendo ofrecidas como un hecho rotundo. Se ofrecen basadas sobre nuestro conocimiento p resente de la verdad Bblica. El estudio contnuo de la Biblia puede resultar en la correccin que pueda hacerse en c ierto tiempo futuro si se ha hecho algn error. Nunca debemos olvidar que la Biblia no tan solo nos es dada para ensea rnos doctrina, sino tambin para hacer correccin a cualquier doctrina que sostengamos. Sin embargo, dondequiera qu e hayamos interpretado correctamente la Biblia, la fecha resultante ser absolutamente correcta. Cmo

entonces tendremos que vivir frente a una fecha posiblemente conocida del fin? Por una parte, nosotros en Fam ily Radio tomamos decisiones como si el final pudiera estar muy lejano. Por ejemplo, se negocian contratos como si el futuro fuese totalmente indefinido. Nosotros somos los primeros en comprender que no somos infalibles en nuestras co nclusiones, y de que pudieran haber correcciones en algn momento en el futuro. Sin embargo, por otra parte, nos damos cuenta totalmente de la enorme probabilidad de que las fechas expuestas en este estudio son correctas. La verda d es que, a medida que seguimos estudiando estos asuntos, nuestras conclusiones se confirman una y otra vez. Hal lamos ms y ms evidencias de la probabilidad de que el ao 2011 bien podra ser el ao final. Por esto, nos sentimos m ayormente estimulados para proclamar el Evangelio para que mucha gente como sea posible pueda or el Evangeli o a la mayor brevedad posible. Si este mundo todava est en existencia despus del final del ao 2011, sabremos que todava hay mucho ms que aprender de la Biblia. Antes de ese tie mpo, o en ese tiempo, seguramente recibiremos la correccin de la Biblia con respecto a cualquier conclu sin que resulte estar equivocada.

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EL TIEMPO TIENE UN FINAL

El lector est invitado a solicitar cualquiera de los libros siguientes, q ue estn disponibles en Family Radio, completamente gratis. Adn Cundo? La Armona Perfecta de los Nmeros de los Reyes Hebreos. Las Setenta Semanas de Daniel 9 El Final de la Era de la Iglesia El Trigo y la Cizaa 15

Cundo es el Rapto?

Nota: Algunos ttulos estn disponibles solamente en Ingls y en proceso de ser traduc idos al Espaol.

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Captulo 1/ El Terror Supremo El Da del Juicio Captulo 1 error Supremo El Da del El T Juicio

Leemos en Isaas 13:9: He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. Este versculo resume una enseanza de la Biblia supremamente importante. E st describiendo el terror mximo, absoluto, que este mundo pronto enfrentar. De manera significativa, a medida que nos acercamos a ese da final de terror absolut o, el mundo est siendo entrenado a pensar y a ser atemorizado por terroristas. Estamos viviendo en das de terror. El 11 de Septiembre del 2001, dos aviones fueron lanzados contra el Centro de Comercio Mundial en la ciudad de Nue va York; otro avin fue lanzado contra el Pentgono en Washington D.C., y otro se estrell en un campo en Pennsylvan ia. Casi 3,000 personas murieron en tan slo una hora y, de repente, el mundo entero cambi. Anteriormente a ese da terrible, hubo hechos dispersos de terror aqu y al l. Algunos fueron muertos en una u otra ciudad en alguna parte del mundo. Sin embargo, nosotros en los Estados Unid

os, junto con muchos pueblos del mundo, no pusimos mucha atencin a esos hechos. Se trataba de eventos noticiosos d e los cuales leamos en el peridico o vimos en la televisin, pero no quedaron grabados en nuestros corazones con seriedad. Pero cuando lleg Septiembre 11 del 2001, la temperatura del mundo cambi dramticamente. Repentinamen te, el terror estaba en los corazones de todos. Nuestro gobierno comenz a gastar billones de dlares en segurid ad. De pronto, todo cambi. A partir de Septiembre 11 del 2001, a cada momento hay un evento importante sucediendo, y la seguridad es de primera importancia. Esto no tan slo es cierto en nuestra nacin, sino en todas las naciones. Por ejemplo, cuando abordo un avin en Taiwan, es muy evidente que la seguridad ocupa el primer lugar. Cada bolsa que se pone en el avin es revisada cuidadosamente. Los o ficiales de seguridad examinan cuidadosamente para asegurarse que no hay nada que pudiera causar destruccin. La palabra de moda es "terror". En Septiembre del 2004, cuando hombres perversos tomaron ms de 1,200 rehenes en una escuela, y ms de 330 personas fueron muertas, el terror se apoder de los corazones de esos habitantes de Rusia. El terror es lo que est aconteciendo hoy en todo el mundo. La gente en I srael vive en terror constante porque nunca saben cundo explotar otra bomba. Cunta gente ha sido decapitada en Irak por la accin brutal de terroristas! 16

Y quin sabe qu hechos de terror pueden estar ocurriendo an en el momento cuando uste d est leyendo este libro! El terror es una realidad de este mundo, y toda la gente del mundo tiene que vivir con l. El gran cambio o el punto focal de todo esto comenz en el ao 2001. Podramos decir que el mundo oficialmente ha entr ado a la era del terror. El mundo ha sido introducido violentamente a la era del terror. El mundo ha sido introducido violentamente a la era

del terror.

Una Historia Novelesca de Terror Ahora suponga que hay una persona en el mundo que es extremadamente mal vada, y sin embargo tiene una mente muy brillante. Esto es pura especulacin. Es solamente imaginacin. Esta perso na no existe en realidad, pero yo quiero que Ud. suponga por un momento que esta persona existe. Este individuo de alguna manera ha sido capaz de ensamblar suficientes componentes, de manera tal que ha podido construir media d ocena de ojivas nucleares enormes. No tan slo ha podido ensamblar estas ojivas nucleares, sino tambin ha sido capaz d e armar varios medios de distribucin. Esta es una historia imaginaria, a fin de que podamos hacerla t an compleja como deseemos. Esta persona vive en un escondite en algn lugar del mundo, pero nadie sabe dnde est, y e s imposible encontrarlo. Este genio del mal enva un mensaje a todos los gobiernos del mundo. En ese mensaje, pr imeramente, l da informacin suficiente para mostrar que es totalmente capaz de cumplir sus amenazas. La info rmacin que provee es tan concluyente que no hay ninguna duda acerca del hecho de que estos gobiernos comprendern que e sa persona es capaz de llevar a cabo lo que planea hacer. No slo eso, sino en este mensaje enfatiza que l tiene un a mente muy destructiva. El est determinado a destruir. No tenemos ni que imaginar que un hombre pueda tener tal deseo, tan terrible, en su mente. Vemos esta clase de pensamiento en todo el mundo hoy. Sabemos que hay muchos que estn dispuestos a destruir. La meta de este genio del mal es destruir el mundo tanto como le sea posible. As que, en el mensaje que enva a los gobiernos del mundo, advierte que pronto lanzar una bomba nuclear sobre una de las ciudades ms grandes del mundo. Pudiera ser Nueva York, o pudiera ser Tokyo, o Lon dres, o Beijing. El no revelar cul ciudad. Tambin dice que inmediatamente despus de eso, lanzar otra bomba nuclear sobre otra ciudad. Advierte que planea hacerlo hasta que su provisin de media docena de bombas nucleares se l e haya agotado. Qu supone Ud. que harn los gobiernos del mundo? Ellos comenzarn a gastar no billones sino trillones de dlares intentando encontrar a este genio malvado, tratando de evitar que esto suc eda, si pueden hacerlo. Qu supone Ud. que la gente de las ciudades grandes estn haciendo? Estn desesperados. Estn par

alizados por el temor. Todo el mundo est paralizado por el temor, y huyendo de sus ciudades hacia el campo. No q uieren estar all cuando la bomba sea lanzada. Cuando analizan cuidadosamente el material que este genio maligno h a enviado, es muy obvio que es capaz, totalmente capaz, de llevar a cabo lo que planea hacer. Por eso, el mundo est completamente paralizado por el temor. No nos cuesta entender esta clase de escenario porque hemos visto ejemplo s de horror. Piense en el ejemplo de cuando francotiradores pueden paralizar con terror a un estado entero, tanto que los nios temen acudir a la escuela y los hombres temen acudir a las gasolineras al aire libre por temor de recibir un bal azo en el pecho. Una Historia Verdadera de Terror Existe otro escenario que es totalmente verdadero e infinitamente ms terrible que el descrito en esa historia imaginaria. El escenario antes descrito es sumamente terrible. Nos alegra que es ta n slo una historia. Es como un cuento de hadas que nunca podra llegar a ser realidad. Sin embargo, existe otro escenari o que es absolutamente cierto y que es infinitamente ms terrible que el descrito en esa historia imaginaria. Va a sucede r aunque el mundo no le preste atencin. Hay un Dios en el cielo que escribi u n libro que fue concluido hace unos 2,000 aos. Ese libro es llamado la Biblia. All Dios ha escrito lo que es Su plan. El ha escrito muy claramente. Ha escrito que llegar el da cuando Dios, en la Persona de Jesucristo, regresar. El ven dr como el Juez de toda la tierra. En ese tiempo, todo hombre, mujer, y nio que no haya sido salvo quedar sujeto a la ira eterna de Dios (2. Tesalonicenses 1:7-10). Por eso, la consecuencia para la vida de cualquier perso na no salva ser mucho peor que ser muerta por alguna arma nuclear. Esto significar que esa persona estar sujeta a la muerte segunda, la condenacin eterna. Dios ha advertido al mundo. El ha escrito ac erca de esto una y otra vez en la Biblia, la Palabra de Dios, y ha indicado que este acto de terror supremo suceder. Dios h a decretado que el tiempo vendr cuando El dar fin a este mundo (2 Pedro 3:10). Es el terror de Dios viniendo como el Juez de toda la tierra. Toda la evidencia de la Bi blia muestra que el tiempo para el

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regreso de Cristo se ha acercado muchsimo. Est demasiado cerca, y El ha indicado q ue vendr con gran ira y con ardiente enojo para destruir a los pecadores de la tierra. Lemos anteriormente que Dios advierte en Isaas 13:9: He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.

Cristo no es un genio del mal. El es el Dios justo y santo. El es el Di os de gran misericordia y compasin. Por ms de 13,000 aos, El ha estado demostrando su tremenda misericordia en este mundo pecaminoso. Pero debido a la justicia perfecta de Dios, El tiene que llevar a cabo la Ley de Dios (como est es tablecida en la Biblia) para traer juicio a todos los seres humanos que son culpables de pecado. Leemos en la Biblia que Cristo llora de tristeza por el hecho de que tiene que hacer esto (Lucas 19:41). Leemos que El n o encuentra placer en la muerte de los impos (Ezequiel 33:11). Sin embargo, cuando este tiempo de castigo llegue, no hab r, no puede haber, ninguna piedad o misericordia. Dios, fiel y justamente, tiene que llevar a juicio y sentenciar al infierno a todos y cada uno de los culpables. Por lo tanto, l a Biblia usa el lenguaje de que Cristo viene como un Dios cruel. Repetidamente Dios advierte que el da vendr cuando El pondr fin al mundo. Esta clase de advertencia est diseminada por todas las pginas de la Bibli a. Repetidamente Dios advierte que el da vendr cuando El pondr fin al mundo. Todo aqul que no es un hijo de Dios genuin amente salvo quedar atrapado en la red de la ira de Dios. Ellos recibirn un golpe que es mucho ms terr ible que ser destruido por arma nuclear. Todas y cada una de las personas que no son salvas sern atrapadas y sufr irn el juicio. Ser demasiado tarde para la salvacin. Quienes sufran el juicio terminarn bajo la ira eterna de Dios, b ajo la condenacin eterna (Apocalipsis 20:12-15). Nada podra ser peor que eso. Es un terror de horror indescriptible. Nu estra era de terror actual se vuelve completamente insignificante en comparacin con este terror gigantesco que se apro xima rpidamente. Dios Puede y Har lo que Ha Planeado Inmediatamente tiene que hacerse esta pregunta. En nuestra historia ima ginaria, el genio maligno pudo probar

a los gobiernos del mundo que l posea la habilidad de llevar a cabo su amenaza de terror. Puede Dios llevar a cabo Su amenaza del terror supremo del Da del Juicio? Necesitamos ir a 2. Pedro Captulo 3. Dios nos ha dado esta carta en la Bi blia. El nos ha dado el documento, y nos est mostrando que El es perfectamente capaz de hacer lo que ha planeado. Nada puede hacerse para evitar lo que Dios ha planeado. Leemos en 2. Pedro 3, versculos 3 y 4: sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andand o segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento?... En otras palabras, mucha gente est diciendo: "Tenemos esta carta de esta persona que dice que destruir el mundo muy pronto, pero no le creemos. Sencillamente no pensamos que pueda sucede r". En respuesta a esto, Dios realmente dice: "Un momento, espera un momento. Mira quin e st hablando! En 2 Pedro 3, versculos 5 y 6, leemos: Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos p or la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua. Oh, cundo sucedi eso? Cundo ocurri esa inundacin? Para averiguarlo, tenemos regresar a Gnesis, captulo 6. All, dentro del relato del Diluvio Universal, leemos en el versculo 3:

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Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque c iertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Dios Dio un Horario Dios haba dado un horario para algo que sucedera. Al final de los 120 aos, algo terrible iba a suceder. El mundo se haba vuelto muy maligno en ese tiempo. Oh, s, fue hace unos 7,000 aos, y el mundo no estaba tan poblado como lo est hoy! Sin embargo, la Biblia nos narra lo que Dios le hizo al mundo al final de esos 120 aos. Es una declaracin verdadera y digna de confianza. Dios puede establecer un horario, y ll evarlo a la realidad. Leemos en Gnesis 6, versculos 5-7: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y odo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Y dijo Jehov: bre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. [nfasis aumentado] que t Y se Raer de so el

En esta declaracin, Dios realmente est diciendo: "Voy a destruir este mun do". Quiere usted decir que Dios iba a destruir toda la tierra? No lo creo. Eso es imposible. Cmo podra hacerlo? Apr endamos cmo lo hizo. Dios manda a No a construir un arca. Es un bote gigantesco. Es una idea imposible. Este hombre y su familia tendrn que construir esta enorme embarcacin que tiene 450 pies de largo y 75 pies de ancho y 45 pies de altura con tres pisos en ella, de modo que tiene un cielo raso en cada piso de unos 14 o 15 pies de alto. Es un navo que tiene que construirse sobre la tierra seca. No tiene 120 aos para completar la tarea (Gnesis 6:3, 14-16). Naturalmente, al final de los 120 aos, toda persona sobre la tierra de e sa poca saba acerca de este tonto llamado No. Miren lo que est haciendo! Est gastando todo su esfuerzo construyendo es te ridculo bote sobre tierra seca. Si jams podra haber agua suficiente para hacer flotar esa embarcacin, y menos para hacer lo que No est predicando -destruir toda la tierra! No fue un predicador de justicia (2 Pedro 2:5 ). As que l podra haber estado predicando: "Dios va a destruir la tierra. Arrepintanse. Aljense de sus pecados". Ninguno escuch. Nadie escuch, excepto su propia familia: su esposa, y sus tres hijos con sus respectivas espos as. Ellos fueron los nicos que escucharon (Gnesis 6:18). Luego lle g el da, y todos los animales comenzaron a reunirse para ser puestos dentro de este enorme barco. Dos de cada

clase de dinosaurios (pudieron ser las cras de dinosaurio); dos de cada animal que tena aliento de vida, dos de cada ave que tena aliento de vida, todos ellos tenan que ser metidos al arca. No tena que entrar siete pares de todos los animales limpios (Gnesis 7:2-3, 7-9). Hubo solamente unos cuantos de esta clase de animales, como las ovejas y los bueyes y las trtolas (Vea Levtico Captulo 11). En nuestra imaginacin, podemos ver una multitud enorme congregada alrededor del arca, mirando. La gente est mirando, observando, pero ninguno se est arrepintiendo. Cmo podra alguien destruir e sta tierra? Miren lo que ese hombre loco, No, est haciendo. Qu gran esfuerzo est haciendo! Desde luego que esto q ue estamos viendo es ridculo. Despus de un rato todos saldrn de esa arca, y nos vamos a rer de ellos. Luego Dios cerr la puerta, y las aguas comenzaron a caer (Gnesis 7:10-16) . Con toda probabilidad, Dios coloc la tierra en una ruta de manera que pasara bajo una enorme nube lluviosa en el espacio profundo, porque durante 40 das y 40 noches, llovi y llovi y llovi (Vea el libro Adn Cundo?, disponible gratis n Family Radio). Las aguas se elevaron arriba de las montaas ms altas de aquellos tiempos. Puesto que el agua busca su propio nivel, cuando fue cubierta la montaa ms alta, esto signific que toda la faz del planeta estaba cubier ta con agua. De manera que, leemos en Gnesis Captulo 7, versculo 10: Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. Los versculos 18 y 19 nos dicen: Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flot aba el arca sobre la superficie de las aguas. Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los mont es altos que haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. Los versculos 20 al 23 continan diciendo:

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Quince codos ms alto [es decir, las aguas cubrieron las montaas ms altas p or lo menos 22.5 pies] subieron las aguas, despus que fueron cubiertos los montes. Y muri toda c arne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri. As fue destruido todo ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron rados de la tierra, y qued solam ente No, y los que con l estaban en el arca. La Prueba de que el Diluvio Sucedi Ahora bien, es notorio que tenemos una evidencia muy clara de este gran Diluvio cuando examinamos el registro fsil. Los cientficos y telogos y arquelogos incrdulos dicen que algo sucedi h ace un milln o ms de un milln de aos, que ocasion los fsiles en las rocas. Ellos hablan de dinosaurios que v ivieron hace 20 millones o 50 millones 80 millones de aos, pero en ninguna manera toman en cuenta el hecho del diluvio de los das de No. De ninguna manera reconocen que los fsiles en las rocas son una clara evidencia de q ue tal diluvio sucedi. Ordinariamente los huesos no se fosilizan. Lentamene se convierten en p olvo. Por eso, se requiri de una situacin especial y nica para producir las cantidades inmensas de fsiles que al pre sente se encuentran en las rocas sedimentarias. La nica razn por la que los fsiles estn all es debido a la naturaleza cataclsmica del Diluvio. Los animales fueron atrapados en enormes derrumbes de lodo. Bajo la presin y calor qu e se gener de los tmpanos de lodo, stos tmpanos de lodo se convirtieron en roca sedimentaria, es decir, en roca que es derribada y cubierta por el agua, y los huesos que estaban en ella se fosilizaron. Por esa razn, tenemos una prueba impresionante de que este Diluvio ocurri. Y, qu nos dice Dios en 2 Pedro? El dice, en 2 Pedro 3:5-6: Estos [estos burladores] ignoran voluntariamente, que en el tiempo anti guo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el a gua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua. Por medio del Diluvio de los das de No, Dios ha demostrado claramente que no solamente llevar a cabo hasta su pleno cumplimiento cualquier amenaza que El hace, sino que es absolutam ente capaz de cumplir Sus amenazas.

Por lo tanto, es absolutamente necesario escuchar cuidadosamente cuando Dios nos hace una advertencia. Dios una vez ms suena la alarma del acto supremo de terror el Da del Juici o! Dos ha sonado repetidamente esta advertencia en la Biblia. Vimos la advertencia en Isaas 13:9. Pero tambin Dio s declara en 2 Pedro 3, versculo 7: Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la mi sma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos. Leemos en 2 Pedro 3, versculo 10: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pas arn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las ob ras que en ella hay sern quemadas. Ms adelante, como ejemplo adicional, vemos que las cuatro ciudades de So doma y Gomorra, Adma y Zeboim, se haban vuelto muy perversas. Vino a ser el propsito de Dios destruirlas. El le dijo a Abraham que iba a destruir estas ciudades. El aun entr a la ciudad de Sodoma y dijo a Lot, a su esp osa, a sus hijas y a sus yernos, que el tiempo haba llegado. El iba a destruir esta ciudad. Tienen que salir! Lot y sus do s hijas obedecieron renuentemente, pero el corazn de la esposa de Lot an estaba en Sodoma. Lo que sigui a continuacin, fuego y granizo cay, y la ciudad entera y todos los individuos hombres, mujeres, nios, bebs, todos- fueron in cinerados porque Dios trajo este enorme holocausto sobre Sodoma, Gomorra, Adma, y Zeboim (Gnesis 19:1-29; Deuteron omio 29:23).

r a cabo Sus

Dios est ilustrando Su absoluta habilidad para lleva

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advertencias.

Por medio de estos eventos, Dios est ilustrando Su absoluta habilidad pa ra llevar a cabo Sus advertencias. En realidad El est dando indicaciones, diciendo: "Miren, cuando Yo les digo que lleg ar un tiempo cuando vendr otra vez y pondr a este mundo bajo juicio, ser mejor que me escuchen. Ser mejor que me escuc hen porque he demostrado claramente en la historia mi total habilidad de llevar a cabo mis amenazas". Por Mucho Tiempo, Dios Ha Estado Advirtiendo La Biblia fue completada cerca del ao 95 D.C., y durante los ltimos 1,900 aos, el mundo ha tenido la Biblia. Los telogos y los eruditos de la Biblia y la gente curiosa ha ledo la Bibl ia, y han visto que, en cierto momento del futuro, habr un Juicio. Un da, ese evento espantoso ocurrir. Pero dicen es en e l futuro, en el lejano azul ms all, por as decirlo. Y porque es en el futuro lejano, no hay nada por lo que realmente tengamos que preocuparnos. Sin embargo, es algo que est royendo el corazn del hombre. Aun los hombres de mundo hablan del juicio final. Hablan del fin cualqui era que sea, pero no hablan de esto con gran temor y temblor. Es ms por curiosidad. Es algo de lo que pueden pensar u n poquito, pero bsicamente, no constituye gran preocupacin. No estamos haciendo este mundo cada vez mejor para la humanidad? No estamos resolviendo nuestros problemas a diestra y a siniestra? No estamos haciendo cada vez ms descubrimientos mdicos, tanto que ya podemos prolongar la vida? No estamos encontrando maneras por las cu ales comenzar a abolir la guerra? No estamos llegando a ser un mundo unido tanto que podemos juzgar las injusticias en varios pases? Sin duda, de algn modo vamos a hacer de este mundo un mejor lugar. No obsta nte la Biblia sigue persistiendo en que habr un Da del Juicio. Volvamos ahora por un momento a nuestra historia imaginaria. Habamos imaginado a un genio del mal, y en este mundo solamente una persona maligna podra ser terrorista hoy. Recuerde que en nuestra historia fictic ia, este genio maligno pudo convencer a los gobiernos del mundo que lanzara una bomba nuclear en una ciudad grande. Dio indicaciones de que tiene la capacidad de hacerlo, de modo que todo el mundo est completamente aterrorizado. T odos estn absolutamente paralizados de terror. Estn paralizados por el temor al preguntarse: "Qu va a suced er?" Sabemos que esta podra ser la reaccin del mundo ante tal amenaza porque vemos el terror que ya hay en los co razones de la gente como resultado de las cosas que estn sucediendo hoy. Estamos en una era de terror hoy. Es la her encia presente del mundo. Comparemos la amenaza de este geni o maligno con la declaracin del

mismsimo Dios Todopoderoso. Como hemos observado, Dios insiste repetidamente que vendr un tiempo cuando destruir este mundo entero y todo ser humano sobre l, que tenga aliento de vida y que no haya venido a ser un hijo de Dios genuinamente salvo. No ser una muerte fsica. Ser algo infinitamente ms terrible . La humanidad no salva ser destruida, siendo lanzada al infierno para siempre jams, y este mundo ser consumid o por un holocausto. Ser quemada por fuego, y llegar a su final. Como hemos observa do, el hombre secular, a quien nunca le import lo que la Biblia advierte, es apenas afectado por esta advertenci a. Pero qu de los telogos y los estudiantes Bblicos que estudian la Biblia seriamente? En cualquier poca d e la historia, quienes fueron advertidos por la Biblia pudieran convenir, diciendo: "S; algn da habr un Da del Juic io. Eso va a suceder, pero Alabado sea Dios!, no acontecer en nuestra generacin. No tenemos que preocuparnos p or eso, aunque gente alrededor nuestro muera, y pensemos cun desafortunado eso puede ser. Sabemos la v erdad Bblica de que, en el ltimo da, ellos sern resucitados para enfrentar el Trono del Juicio (Juan 5:28-29; 12:48 ); pero el Da del Juicio est bien lejano, all en el futuro. Ellos murieron, fueron sepultados; el mundo sigue. Esta mos ocupados tratando de construir nuestro negocio. Todava estamos tratando de hacer de este mundo un mejor lugar pa ra vivir. Aun estamos tratando de resolver nuestros problemas de salud. Todava estamos tratando de conseguir una cu ra para el cncer y una cura para las enfermedades del corazn, o lo que sea. Todava estamos trabajando duro en esto, y e stamos logrando un gran progreso, No es cierto? Acaso la gente no est comenzando a vivir un poco ms de tiempo y no ten emos un poquito ms de calidad de vida en alguna forma? No tenemos mejores cosas y muchos mejores juguet es con los que jugar y nuevos aparatos electrnicos de una y otra clase? Somos ms felices! Acaso no es esta la feli cidad? No estamos consiguiendo lo que estamos buscando? Aunque tenemos algunas dudas acerca de los resultados de todo esto, sin embargo, estamos progresando muy bien. As que, nuestro amigo muri. Qu lstima! Qu lsti que ya no podr disfrutar de este mundo!". La ver dad es que Dios es un Dios santo. El es un Dios absolutamente perfecto que ha demostrado, ms all de ninguna duda, que un da El vendr y destruir este mundo (Salmo 98:9; 99:1-5). En ese momento terrible, todos los no salvos sern env iados al infierno para experimentar la condenacin eterna. Lea otra vez los pasajes de la Escritura que ya hemos citad o. Y hay muchos ms, muchos de los cuales sern incluidos en este libro. Dios usa el lenguaje ms espeluznante posible cuando advierte acerca de este terrible evento. Repetidamente habla de la naturaleza terrible de este evento. R epetidamente enfatiza que esto impactar

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a todo ser humano sobre la faz de la tierra. Dios ha escrito profusamente acerca de este terrible evento y ha demostrado que El puede hacerlo y que lo har. Est Por Suceder ...probablemente la inmensa mayora de la gente que est viviendo hoy todava estar viva cuando Cristo regrese.

Ahora hemos llegado a un tiempo cuando sentimos ms y ms que este evento terrible est por envolver a toda la tierra. Estamos cercanos a ese momento. De hecho, hay suficiente evidencia pa ra creer que probablemente la inmensa mayora de la gente que est viviendo hoy todava estar viva cuando Cristo regrese. Tod a la evidencia est sealando hacia el hecho de que estamos cerca del fin. La Biblia ensea que, justo antes del fin del mundo, habr un perodo de Gran Tribulacin. Leemos en Mateo 24:21: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el pri ncipio del mundo hasta ahora, ni la habr. Esta Gran Tribulacin ser seguida inmediatamente por el regreso de Crist o. En Mateo 24:29-30, Dios declara: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscu recer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los ci elos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. El regreso de Cristo suceder en el fin del mundo. Gran cantidad de evidencia muestra que ahora estamos en ese perodo de la Gran Tribulacin. Debido a que la Biblia ensea que la Gran Tribulacin es el ltimo gran evento antes del regreso de Cr isto, sabemos que el Da del Juicio est casi aqu. E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, Cristo volver. Por lo tanto, sabemos que estamos muy cerca del fin. Ya no se trata de un suceso lejano. No es cuestin de que "algn da va a suceder". Tenemos que decir que EST A PUNTO DE SUCEDER! Cuando examinamos cuidadosamente la Biblia, podemos darnos cuenta de que hay una gran probabilidad de que la mayora de nosotros que estamos vivos hoy, estaremos vivos cuando Cristo ve nga de nuevo. (La Biblia indica esto en pasajes tales como Mateo 24:40-41 y I Tesalonicenses 4:17). Yo creo que estamos muy cerca. Nos estamos

aproximando rpidamente hacia el fin del mundo y al Da del Juicio. En Family Radio, hemos estado enseando por meses e incluso por aos de que ya estamos en el tiempo de la Gran Tribulacin (vea el libro El Final de la Era de la Iglesia y Despus y otros estudios disponibles en Family Radio). Sabemos que estam os muy cerca del fin. Cuando vemos lo que est sucediendo en el mundo, ya sea la tragedia del Centro de Comercio Mundial, o los eventos de terror horribles que estn sucediendo en Israel, Irak o en cualquier ot ra parte del mundo, sabemos que hemos entrado en una era de terror. Hechos de terror est ocurriendo por todas partes, y en un sentido, podemos decir que estas son advertencias sealando hacia el hecho de terror supremo, el Da del Juicio. Sin embargo, la probabilidad es que tambin tenemos que considerar esto s eventos trgicos de manera un poco diferente. Lo que est sucediendo en el mundo hoy es en realidad una distraccin. Es una distraccin y una desviacin de donde las mentes de los hombres deben de enfocarse. Podemos observar las cara ctersticas fsicas de los presentes hechos de terror y darnos cuenta de que tenemos que hacer algo acerca de esto. T odos estamos de acuerdo en que no slo tenemos que hacer algo, sino que podemos hacer algo acerca de esto. Podemos d isponer nuestro dinero y nuestros esfuerzos, y podemos acabar con esta clase de terror. Si el mundo pudiera tan slo darse cuenta del terrible apuro en que se encuentra!

Pero simultneamente, casi totalmente desconocido por el mundo, all est e ste terror infinitamente mayor que est asechando al mundo. Es el regreso de Jesucristo para juzgar al mundo, y casi nadie est ponindole atencin. Prcticamente nadie teme, ni tiembla. Si el mundo pudiera tan slo darse cuenta del t errible apuro en que se encuentra! Todo ser humano sobre la faz de la tierra, que no conoce la salvacin que existe e n Jesucristo, debera estar temblando de miedo. Muy difcilmente podran dormir por la noche! 22

Tan slo piense que dentro de unos aos, en un tiempo muy breve, Cristo ven dr, y viene para dar fin a este mundo. Va a ser una destruccin total. Esto significa que si no soy salvo, ser llev ado a juicio. Esto quiere decir que tengo que responder por mi vida, por mis pecados (Eclesiasts 12:14; 2 Corintios 5 :10). Significa que ser hallado culpable y ser lanzado en el infierno para siempre jams. Qu terrible! Qu terrible! Cm uedo dormir en las noches cuando pienso en estas cosas? Estas advertencias de la Biblia son absolutamente ciertas y fidedignas. Cuando estudiamos la Biblia cuidadosamente, con toda seguridad, tenemos que admitir que s, esto es realmente verdadero. Eso significa que este evento terrible, este holocausto terrible, esta cosa terrible, que es infinitame nte ms terrible que lo que est sucediendo hoy, cuando estamos siendo atemorizados por terroristas, suceder. Es infinitament e ms horrible que lo que un genio maligno pudiera llevar a cabo, si tal cosa pudiera existir alguna vez. El terror supremo no es imaginario; no se trata de "quizs". El terror supremo es el hecho de que Dios ha declarado que El vendr a de struir este mundo. El ha escrito en cuanto a esto a travs de todas las pginas de la Biblia. El ha indicado claramente que tiene toda la capacidad para hacerlo. Ha demostrado Su capacidad total para hacerlo. No importa qu sistema de seguridad puedan juntar todos los gobiernos del mundo, este evento terrible no puede ser detenido. Ellos pueden pr oveer todo el dinero del presupuesto de sus gobiernos para atacar este problema, pero no hay manera cmo puedan evitar que suceda. No hay manera cmo ellos puedan detener a Dios para que no lo haga. No existe lugar donde puedan ha llar seguridad. Aun si ellos pudieran hacer una cueva en las entraas de la tierra, 10 Millas abajo, y de alguna manera llevar a toda la gente all abajo, no estaran seguros porque Dios encontrar a todos, dondequiera que se encuentren (I Te salonicenses 5:3; Hebreos 12:2526). No hay proteccin. Absolutamente ninguna. Este escenario que Dios pinta en las pginas de la Biblia, donde advierte que El viene a destruir a los malignos con gran ira, es absolutamente verdadero. Y debido a que es absolutamente verdad ero, uno se preguntara, por qu todas las personas en el mundo que no son salvas no estn paralizadas de miedo? Cmo es posible que todas las personas no estn aterrorizadas? Desde luego, una de las razones es que, si ellos oyen acerca de esto, s e burlarn. Recuerde, Dios dijo en 2 Pedro 3, versculo 3, que vendran burladores. En realidad, ellos dicen: "Ah, no me d iga que tenemos que creer eso! Eso es tan slo una tctica para atemorizar. Mire, un buen Dios no hara eso; El ama es ta tierra. Nunca hara eso". Qu? Que no lo har? No lo har? Lea Gnesis Captulos 6 y 7 otra vez, y lea acerca de Sod y Gomorra (Gnesis Captulo 19). Lea lo que hizo a Jud en el ao 587 A.C., cuando amenaz con traer a Babi lonia contra Jerusaln. El trajo a Babilonia contra Jerusaln y la destruy totalmente (2 Reyes, captulo 25). Busque t odos los lugares donde Dios dice: "Yo lo har", y El lo hizo. Cualquiera puede engaarse a s mismo, y enterrar su cabeza en la arena, co mo el proverbial avestruz, y decir:

"No va a suceder", pero eso no cambiar el hecho de que suceder. SUCEDER! Qu cosa tan t errible! En qu apuro tan enorme se encuentra el mundo!

Quines Deberan Estar Advirtiendo al Mundo? A quines ha asignado Dios la responsabilidad de sonar la alarma?

Es la tarea de nuestro gobierno advertir al mundo acerca de la realidad de este terror supremo? A quines ha asignado Dios la responsabilidad de sonar la alarma? Por supuesto que no es al g obierno. El hecho es que advertir al mundo es precisamente la tarea que Dios ha dado a todos y a cada uno de los verd aderos creyentes en Cristo (Mateo 28:19-20; Romanos 10:14; 2 Corintios 5:20; 2 Timoteo 4:1-5). Esa es exactamente la razn por qu Dios le asigna a usted la tarea de predicar el Evangelio, si en realidad es un creyente, y a m y a todos los que somos verdaderos creyentes. Dicho sea de paso, "predicar" significa "publicar" o "proclamar" el Eva ngelio, y cuando Dios usa la palabra "predicar", no necesariamente est hablando de un hombre que es un anciano en su i glesia y que ha sido ordenado en alguna forma para ser el predicador. Todo creyente verdadero es un predicador. E llos deben proclamar el Evangelio. ESTA ES LA RAZN POR LA QUE EXISTEN HOY LOS VERDADEROS CRISTIANOS. Ellos tienen un a tarea que es la de proclamar el Evangelio. Dado el horror y la certeza de este terror supr emo, es de la ms extrema seriedad que todos y cada uno de los verdaderos creyentes se den cuenta cun absolutamente impo rtante es sonar la alarma fielmente. Sabemos que sin importar cun cuidadosamente el verdadero Cristiano advie rte al mundo (que este juicio terrible se acerca, y que es tan malo que todos deberan quedar paralizados de ter ror, de manera tal que no podran dormir esta noche, porque estarn araando las paredes preocupados por esto), la may or parte de la gente no escuchar la advertencia. El corazn del hombre est tan muerto, est en tal rebelda contra Dios (Jeremas 5:23; 17:9), que la mayora de la gente del mundo no prestar atencin. Ellos dirn: "Bueno, s que Ud. est dic iendo todas esas cosas pero, en primer lugar, tiene que probarme que la Biblia es verdadera. Tiene que probarme que la Biblia es la Palabra de Dios. Ud. afirma que as es, pero yo no lo creo. Sencillamente no lo creo. As que, eso es todo, no me moleste. Tengo 23

que seguir expandiendo mi negocio, y tengo que seguir intentando encontrar algo de felicidad en esta vida". Eso es lo que hay en las mentes de los hombres. Pero, se da cuenta, es asunto de Dios decidir a quines desea El abrir s us mentes (Salmo 65:4; Hechos 16:14; I Corintios 2:14). Si vamos a Romanos, captulo 10, podemos leer las instrucciones q ue Dios da a los verdaderos creyentes, quienes han sido mandados a sonar la alarma. Recuerde, en conexin con los terroristas del da de hoy, el gobierno pued e gastar billones de dlares en seguridad, tratando de proteger a la ciudadana. Sin embargo, el gobierno no puede gastar cinco centavos, ni cinco trillones de dlares para tratar de proteger a la gente de este enorme terror sorp resivo que golpear a este mundo dentro de muy pocos aos. Ellos son incapaces de hacer algo para proteger a nadie. En est e asunto, los gobiernos son completamente impotentes. ...hay protecciny esa proteccin est en Cristo. No obstante, y de manera maravillosa, hay proteccin, y esa proteccin est en Cristo. Si alguien llega a ser un cristiano verdadero -y solamente Dios puede hacer a alguno un verdadero cristian o- esto significa que tal persona est salva y segura (Salmo 46:1-3). Esto es as porque cuando ese da terrible venga, la persona, junto con todos los verdaderos creyentes, sern arrebatados para estar con Cristo en el aire (1 Tesalo nicenses 4:17). Ellos no experimentarn la ms mnima afliccin porque, durante el terror del ltimo da, cuando Cris to venga en las nubes de gloria como el Juez de toda la tierra, y todas estas profecas y todas esas declar aciones de juicio y de la ira de Dios estn llevndose a cabo, los verdaderos hijos de Dios estarn ausentes. Estarn con Cristo e n el aire. No estarn aqu. Estarn seguros y resguardados. Es la mxima seguridad. Es la seguridad total. Es una segu ridad que es tan real y maravillosa como es real y terrible que Dios vendr a aterrorizar al mundo cuando El lleve a l os no salvos a la condenacin eterna. Cmo Puedo Escapar?

A este punto, muchos de nuestros lectores podran exclamar con todo dere cho: "Ahora que he sido asustado ms all de todo lmite, qu puedo hacer? Hay alguna esperanza para m? Usted describe a qu enes son creyentes verdaderos en Cristo, los cuales consecuentemente no caern bajo este juicio terri ble. Ellos tienen que publicar las noticias de este desastre inminente al mundo. Pero de qu sirve eso? Hay alguna espe ranza para m? Apenas acabo de enterarme de este acto de terror supremo". Hay una esperanza grande para Ud! Debemos buscar en la Biblia las prueb as de que esta gran esperanza existe.

El Libro de Jons en la Biblia En el Antiguo Testamento de la Biblia, existe un pequeo libro con el ttu lo de "Jons". En l, Dios da una ilustracin vvida que declara la maravillosa misericordia de Dios. El escenario histrico del libro de Jons es la gran ciudad de Nnive, la ci udad capital de la nacin de Asiria, all por el ao 750 A.C. Nnive era una ciudad mala, muy mundana, que saba poco o nada acerca del Dios que conocemos en la Biblia. El hecho es que era enemiga de Israel. A esta ciudad, po r mandato de Dios, vino el profeta israelita Jons. Jons, de mala gana, lleg a Nnive con un mandato de Dios de declarar las terribles noticias. Jons tena que advertir a la ciudad que, debido a la maldad de Nnive, en cuarenta das Dios pl aneaba destruir la ciudad (Jons 1:13; 3:1-4). El profeta reacio no present ninguna actividad sobrenatural para demost rar que era un profeta enviado por Dios. El vino a esta gran ciudad slo con un mensaje de Dios. Era un mensaje terri ble y censurable. Ese mensaje no envaneci a los Ninivitas con un "Dios te ama y tiene un plan maravilloso para ti" . En vez de eso, este mensaje de juicio y de penumbra anunciaba: "De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida" (Jons 3:4). Nnive tendra que ser destruida por Dios. La reaccin a este alarmante y terrible mensaje tendria que haber sido d e ira y desconfianza. Lgicamente los Ninivitas tendran que haber matado a este profeta por atraverse a sugerir que la gran ciudad de Nnive estaba a punto de ser destruida. Cmo era posible que este profeta solitario se atreviera a intimidar a una ciudad de categora mundial con semejante mensaje de olvido catastrfico? Cualquiera que tomara en serio a este profeta tendra que estar loco! Pero algo sucedi que no tiene ningn sentido lgico o razonable. Dios nos d ice, en Jons 3:5-8:

Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se visti eron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos. Y lleg la noticia hasta el rey de Nnive, y se l evant de su silla, se despoj de su vestido, y se cubri de cilicio y se sent sobre ceniza. E hizo proclamar y anunciar en Nnive, por mandato del rey y de sus grandes, diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa

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alguna; no se les d alimento, ni beban agua; sino cbranse de cilicio homb res y animales, y clamen a Dios fuertemente; y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que hay en sus manos. Cmo es posible que estas palabras de Dios dichas por este profeta reacio causaron una reaccin inesperada y dramtica? Los individuos ciudadanos de Nnive habran aprendido muy poco de un profet a solitario caminando en medio de la ciudad, predicando por un perodo de cuarenta das. La cantidad de inform acin Bblica llegando a los odos de todos los ciudadanos de esta ciudad de ms de 120,000 (Jons 4:11) habra sido minscula! La mayor parte de ellos, en el mejor de los casos, habra odo solamente la acusacin: "Ustedes son peca dores. Esta ciudad est bajo la ira de Dios. En tal da y en tal mes de este ao, Dios va a destruir esta ciudad". Qu los movi a clamar poderosamente a Dios al mismo tiempo que se estaban a rrepintiendo de sus malos caminos? Tenan ellos absoluta seguridad de que Dios los vera y escuchara y as retirara Su ira y juicio de esta ciudad? El siguiente versculo nos dice que ellos no tenan tal certeza. Leemos, en Jons 3:9: Quin sabe si se volver y se arrepentir Dios, y se apartar del ardor de su ir a, y no pereceremos?

...ellos fueron un pueblo que lleg a creer en la realidad de l a advertencia de Dios. Este versculo nos muestra que ellos fueron un pueblo que lleg a creer en la realidad de la advertencia de Dios. Ellos comprendieron que solamente Dios mismo podra interceder por ellos para anul ar el castigo. Ellos tambin llegaron al pleno convencimiento de que eran sus pecados los que los haban llevad o hasta esta condicin terrible. Y comprendieron que quizs tal vez Dios tendra misericordia de ellos. Ahora, querido lector, qu de usted? No podemos abandonar nuestras ciudade s, y no podemos salir de este mundo para escapar del holocausto que se aproxima. Holocausto es la palabra prec isa, porque la Biblia llama al infierno, lago de fuego (Apocalipsis 21:8), y Dios se refiere a S mismo como "fue go consumidor" (Hebreos 12:29). Necesitamos s, es imperativo que tengamos la misericordia de Dios! La misericordia de Dios es nuestra esperanza nica para la liberacin de ese espantoso y terrible Da del Juicio que ya casi est sob re nosotros! (Hebreos 2:1-3 a; 1 Pedro 2:9-10). La Solucin de Dios

Sorprendentemente, Dios tiene un plan divino por el cual la gente puede escapar de las consecuencias horribles del terror supremo que se acerca. Leemos en Romanos 10:14:

Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? En otras palabras, Dios aqu ha establecido Su plan divino. Comienza con or la Palabra de Dios. Leemos en Romanos 10, versculo 17: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Ahora bien, qu es la Palabra de Dios? Es la Biblia. Es la llave; es la llave pa ra las necesidades del mundo. Es la llave para toda la situacin terrible del mximo terror que vendr. No sabemos el mes exacto o el da, ni la hora, pero el juicio vendr, y est muy cerca, a las puertas. Y as como Dios salv a los Ninivitas, d e la misma manera hoy, Dios est salvando a muchos a travs de la proclamacin de su Palabra (Apocalipsis 7:9-14). La Biblia es la llave. Ella es la solucin al problema de seguridad. Pero, cmo entonces las gentes del mundo, ms de sei s billones de personas, oirn la Palabra de Dios? Predicando, Proclamando, Profetizando, Advirtiendo Dios declara que su Palabra tiene que predicarse. Preguntemos otra vez, "quines son los predicadores?" Normalmente, pensamos acerca de un predicador como alguien que se pone de pie en el plpito porque ha sido especialmente ordenado para predicar el Evangelio. Durante la edad de la iglesia , la Biblia llam a hombres calificados para ser ancianos y diconos. Ellos fueron los llamados de manera particular para ministrar la Palabra de Dios en la congregacin (1 Timoteo 3:1-7). Pero en Hechos, captulo 2, Dios indic que, comenzand o con Pentecosts en el ao 33 25

D.C., todo creyente genuino fue llamado para ser un profeta, es decir, como Jons el profeta, l o ella tenian que hacer la tarea de profeta, lo cual es profetizar. Profetizar simplemente significa dec larar la Palabra de Dios. Dios declara, en Hechos 2, versculo 17: Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn... Desde ese tiempo, ao 33 D.C. hasta el fin del mundo, todo creyente genu ino hombre, mujer, y nio- ha llegado a ser un profeta. Cuando Dios resucita espiritualmente a pecadores muert os espiritualmente, estos son comisionados, calificados y mandados a llevar el Evangelio. Durante la era de la iglesia, la predicacin del evangelio estaba bajo la supervisin y gua de la congregacin local. Ahora que la era de la igl esia ha llegado a su fin, es la responsabilidad de cada creyente, en forma individual, declarar esta preciosa Pa labra de Dios al mundo (vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus, y El Trigo y la Cizaa, disponibles en Family Radio) . En Lucas 8:38, leemos acerca de un hombre que estaba lleno de espritus malignos, y Dios lo san. El era un hombre ordinario. Era alguien como Ud. o como yo, que haba sido salvo. Cuando los espritus malignos fueron sacados de l, se convirti en un cuadro dramtico de alguien que ha sido sacado del reino de Satans y trasladado al reino del Seor Jesucristo. En otras palabras, l lleg a ser salvo. Ya no estaba sujeto al Da de l Juicio. A l le dijo el Seor Jesucristo, en Lucas 8, versculo 39: Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y l se fue, publicando por toda la ciudad cun grandes cosas haba hecho Jess con l. La palabra "publicando" es la misma palabra Griega que en otras partes de la Biblia se traduce "predicando". El no se poda quedar callado. "Miren lo que me pas, miren qu bueno es el Seor Jess, mi ren cmo me san de mi terrible sufrimiento! Miren cmo me san!" De esa manera, se convirti en un predicador . No fue que ahora ya diriga una iglesia o una congregacin. El mismo es el predicador. Adems, leemos en Lucas, captulo 12, que Dios le dice a los verdaderos cr eyentes dnde tienen que predicar. Vea el versculo 3: Por tanto, todo lo que habis dicho en tinieblas, a la luz se oir; y lo q ue habis hablado al odo en los aposentos, se proclamar [la misma palabra, "predicar"] en las azoteas. En Marcos 13:15, Dios est describiendo la Gran Tribulacin. En este conte xo, Dios ordena:

"El que est en la azotea, no descienda a la casa, ni entre para tomar a lgo de su casa". Qu estn haciendo en la azotea? Lucas captulo 12, versculo 3, nos dice que e stn proclamando el Evangelio. Ellos estn proclamando el Evangelio al mundo. La clave es la Palabra de Dios. Tiene que ser pr

oclamada!

En otras palabras, Dios est ordenando a los verdaderos creyentes en est e tiempo de Gran Tribulacin que se ocupen en proclamar la Palabra de Dios. Por qu? Por qu? Podemos saber por qu cuando p ensamos acerca del enorme peligro en el que est el mundo. Este gigantesco acto de terror de todos lo s tiempos Cristo regresando y destruyendo al mundo entero est a punto de suceder, y los verdaderos creyentes ti enen la clave. Solamente los creyentes verdaderos tienen la clave. La clave es la Palabra de Dios. Tiene que s er proclamada! Tiene que ser echada en el mundo, y los verdaderos hijos de Dios no tiene que bajarse de la azotea. " No regresen a la casa o a su iglesia para tratar de obtener ms informacin o cualquier otra cosa. Qudense en la azotea. Perman ezcan all fuera, en el mundo, y mantnganse sonando la alarma. Este es mi programa", dice Dios. "Como individuos, cada uno de ustedes tiene la tarea de proclamar el Evangelio, de predicar el Evangelio" Por lo tanto, leemos en Romanos, captulo 10, versculo 14:

Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel d quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Esa es la manera como Dios hace que el Evangelio salga. A travs de toda la era de la iglesia, Dios le asign a las iglesias locales la tarea de predicar. Ahora, en este da, ha asignado esa tar ea a individuos.

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Una vez ms, permtame subrayar cun importante es eso. Este mundo est al bor de de la ms grande tragedia que jams, jams, se haya conocido. Es una tragedia que hace ver a cualquier otra tr agedia como a una clase de jardn infantil o como un juego de nios. En esta era de terror, ningn terrorista -ni aun el terror potencial que resultara si nuestro genio maligno ficticio fuera real- podra remotamente aterrorizar al mundo como Dios lo est haciendo. Este es el terror supremo al advertirnos Cristo que El vendr con Su ira justiciera. El vi ene con furia para destruir a los malos, envindolos al infierno. El nos dice del papel de los creyentes verdaderos en Roma nos 10:14, donde leemos:

Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel d quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y Romanos 10:15 nos dice: Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son lo s pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! Se requiere una iglesia o una congregacin para enviar a un predicador? L a respuesta es, no. No. Los creyentes verdaderos son enviados por Dios mismo. Dios dice, en 2 Corintios 5:20 : ... somos embajadores en nombre de Cristo... Y El dice en Hechos 1:8: ... me seris testigos... hasta lo ltimo de la tierra. Dios dice, en Marcos 16:15: ... Id por todo el mundo y predicad el evangelio... El est diciendo a cada uno de nosotros, quienes somos creyentes verdaderos, "Uste des tienen que hacer la proclamacin. Ustedes tienen que publicar el Evangelio". La necesidad de advertir al mundo no es maana, ni la otra semana, o el ao prximo, es ahora! Nunca antes en la historia del mundo ha sido tan urgente o tan seria la necesidad de advertir al mundo como lo es hoy. Dios advierte en Ezequiel 33:2-9: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajer e yo espada sobre la tierra, y el

pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y l viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere lib rar su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su pecado, pero deman dar su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la cas a de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de ci erto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pe cado, pero su sangre yo la demandar de tu mano. Y si t avisares al impo de su camino para que se apa rte de l, y l no se apartare de su camino, l morir por su pecado, pero t libraste tu vida. El atalaya solamente puede ser aqul o aquellos que han sido designados por Dios para dar el aviso. Son los creyentes verdaderos a quienes les ha sido dada la tarea de llevar el Evangelio al mundo. El enemigo que se aproxima es Cristo como Juez. Los no salvos del mund o son los enemigos de Cristo (Colosenses 1:21). Por eso, Cristo es el enemigo del mundo no salvo. Por eso, este pasaje est advirtiendo a los creyentes verdaderos que no tienen opcin. Ellos saben que se aproxima el Da del Juicio como el acto de terror supremo que golpear a esta tierra . Si no suenan la alarma, ellos mismos caern bajo el juicio de Dios (Ezequiel 33:6-8). El lenguaje de este pasaje Bblico es tan enftico que no permite ningn argumento. Nosotros, los que somos creyentes verdaderos, tenemos qu e sonar la alarma al mundo entero que el Da del Juicio ya casi est aqu. En Isaas 34:1-4, Dios declara:

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Acercaos, naciones, juntaos para or; y vosotros, pueblos, escuchad. Oiga la tierra y cuanto hay en ella, el mundo y todo lo que produce. Porque Jehov est airado contra todas las naciones, e indignado contra todo el ejrcito de ellas; las destruir y las entregar al matadero. Y los muertos de ellas sern arrojados, y de sus cadveres se levantar hedor; y los montes se disolvern por la sangre de ellos. Y todo el ejrcito de los cielos se disolver, y se enrollarn los cielos como un libro; y caer todo su ejrcito, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera. Las naciones, toda la tierra, tiene que or. El lenguaje del versculo 2, "...las de struir y las entregar al matadero", (en la versin inglesa King James, se usa el tiempo pasado: "las destruy y las entr eg al matadero"), enfatiza la absoluta certeza de que esta matanza (el Da del Juicio) suceder.. En la mente de D ios esto ya sucedi, porque Dios es el gran "Yo soy", el Omnipresente (Exodo 3:14; Juan 8:58). Este mundo est al borde de la inconsciencia. Precisamente al borde. Es c omo si el mundo estuviera viviendo sobre un volcn. Este volcn no ha hecho erupcin por mil aos, as que los campos han sid o sembrados, y las ciudades han sido construidas sobre ese volcn. Sin embargo, un grupo de cientficos han esta do estudiando ese volcn, y de pronto se han dado cuenta que este volcn est listo para hacer erupcin. Y cuando hac e erupcin, esta es de tales proporciones que destruir totalmente todas las ciudades que han sido construidas sobre este volcn. As que, ellos corren por las calles de la ciudad, gritando a quien quiera escuchar: "Tenemos qu e salir. Tenemos que bajar de este volcn! Va a haber una explosin que nos destruir a todos, si no nos alejamos inmedia tamente de este volcn!". Cosa semejante es la que el mundo est enfrentando hoy, en tanto que el Dios justo ha d e venir prontamente con el terror supremo. La realidad terrible es que un cometa se apr

oxima.

A veces leemos de gente que avisa que hay cometas o asteroides all afuer a. Si un gran cometa o un asteroide enorme chocaran contra esta tierra, podran llevar al mundo a su final. Pero luego ellos agregan: "Maravillosamente, no vemos nada all afuera que nos amenace quiz por los prximos milln y medio de aos, hast a donde podemos decir". La realidad terrible es que un cometa se aproxima. Hay un asteroide que se acerc a. Ya viene de camino y viene del cielo. Es Dios y su ira y su furia! Va a golpear, y Dios nos ha dado suficiente i nformacin, a fin de que podamos estar absolutamente seguros de que va a golpear. Adems, sabemos que va a ocurrir muy pe ro muy pronto. No se trata del futuro lejano. No es "algn da". Asestar su golpe muy pero muy pronto. Gentes: pueden ustedes entender cul es la posicin del verdadero cristiano?

Dios ha salvado a una gran cantidad de personas que, antes de que Dios las salvara, estaban enfrentando est e juicio terrible al igual que todos los dems (Efesios 2:1-3). Pero debido a que Dios ha salvado a estos pecadores, les ha dado la tarea de advertir al mundo. El Evangelio de Salvacin, que predican los verdaderos Cristianos, es el nico siste ma de seguridad que existe en el mundo. Solamente los verdaderos creyentes ponen su confianza en la Biblia y comp renden que esto va a suceder (1 Tesalonicenses 2:13). El Pueblo Verdadero de Dios Debe Sonar la Alarma Solamente los creyentes verdaderos en Cristo estn en posicin de poder lle var el Evangelio. Ellos son las nicas personas que confan absolutamente en la Biblia. Son la nica gente que ha sido comisionada, y calificada, y mandada a sonar la alarma. Leemos en Romanos 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

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La Palabra de Dios tiene que ser dada al mundo. Sin los verdaderos hij os de Dios deseando intensamente ser obedientes a El, proclamando o publicando Su Palabra al mundo, no habr advertenci a al mundo de este holocausto que se cierne. Este es el plan de Dios. Aquellos a quienes Dios ha salvado tienen qu e publicar la Palabra. La Biblia declara que los verdaderos creyentes no pueden predicar o publicar o proclamar, a menos que sean enviados (Romanos 101415). El momento cuando una persona se convierte en un verdadero creyente, automti camente es enviada. Este es el plan de Dios. Este es el papel que Dios ha asignado a Su verdadero pueblo: Envia dos al mundo para publicar y proclamar el Evangelio. Cunta importancia tiene este Evangelio?Puede usted comenzar a ver algunas cosas vinculndose? Cunta importancia tiene el Evangelio para el mundo? Este mundo est sobre ese volcn que s e halla listo para hacer erupcin. Este mundo est en ese momento cuando Dios est a punto de aterrorizar al mundo, com o nunca antes ha sido aterrorizado, al venir El en juicio para destruir. Quin est all en este mundo que pu eda proveer alguna respuesta para seguridad? No podemos juntar todo el dinero poltico o a las entidades polticas a f in de proveer seguridad. No podemos juntar a todos los cientficos y tratar de calcular un camino para proveer segurid ad. No hay seguridad de que el gobierno mundial o los cientficos puedan proveer. Sin embargo, existe una manera de escapar de ese holocausto, y el puebl o que Dios ha salvado tiene la solucin precisamente en sus manos! La respuesta es la Palabra de Dios. En la Pala bra de Dios, Dios nos dice todo acerca de este acto supremo de terror. El manda a Su pueblo verdadero a llevar e sa Palabra, a publicarla en las azoteas y proclamar al mundo esa Palabra. Esto es imperativo porque el mundo est a punto de volar. El mundo se apresta para recibir la destruccin mxima, el mximo holocausto, que jams ha de enfrentar; y Dios l o ha comisionado a usted, si es que es un verdadero creyente, y a m, como guardianes de esa Palabra: enviados por Dios a proclamar esa Palabra al mundo. Puede darse cuenta Ud. en qu consiste la vida? Fjese! Usted tiene un negoc io qu cuidar; usted tiene un trabajo de oficina; usted tiene que ganarse la vida. Todos estamos muy ocupados con la vida. Todos tenemos abundantes cosas que hacer en esta vida, y vemos que la mayor parte de nuestra a tencin est enfocada en cuidar nuestra familia. Estamos planeando comprar casa nueva; estamos planeando tomar u na vacacin el prximo ao. Estamos haciendo todas las cosas normales que el mundo hace. Todo est bajo contro l. Es tan agradable cuando estamos pensando en comprar ropa nueva, y estas son las cosas que nos importan. A h, s, el Domingo, muchos de nosotros tenemos compaerismo, y cantamos himnos, y tenemos conversacin Cristiana m uy agradable los unos con los otros. Nos sentimos espiritualmente refrescados, y luego regresamosa trabajar el Lunes por la maana, y volvemos a la escuela, y todo parece estar perfecto. Solamente hay una posibilidad de seguridad y esa seguridad es

t en el Seor Jess. Transcurre otra semana y es otra semana que se acerca ms al da del Juici o Final. Es otra semana ms cerca al holocausto, ms cerca al acto de terror que va a suceder, del cual estn enterados l os que confan en la Biblia. Ellos saben que va a suceder porque confan en la Biblia. Han aprendido que la Biblia es la Palabra de Dios, y Dios no est jugando. Dios no est bromeando. Dios no est dando solo advertencias vanas (Ezequie l 8:17-18; 21:8-10). Dios ha dado un mensaje. El nos ha dicho que este holocausto va a suceder, y que va a su ceder muy pronto. Va a impactar al mundo entero. Solamente hay una posibilidad de seguridad, y esa seguridad est en el Seor Jess. Los cristianos verdaderos han confiado en la Biblia, y sin embargo, ta n slo se cruzan de brazos y pasan sus vidas, diciendo efectivamente: "A quin le importa el mundo? A quin? Qu diferencia hace eso? Que se vayan al infierno, si eso es lo que quieren!". Este es lenguaje muy crudo, pero acaso no e s as, en gran manera? Desafortunadamente, muchos que se dicen ser Cristianos, no lo son de ninguna man era. Es esta la manera como vivimos nuestra vida? "Dejen a la gente! Nosotros no nos vamos a preocupar por el los". Pero la verdad es que esta no es la manera como Dios dise a un verdadero creyente. Dios ha hecho a la gente salva, gente nueva. El las ha hecho gente cam biada. El les ha mandado, dicindoles: "Negociad entre tanto que vengo" ("Ocupaos entre tanto que vengo" Versin inglesa King James, Lucas 19:13). El les ha mandado a ser Sus embajadores. Dios est evangelizando al mundo por medio d e los creyentes verdaderos. A ellos se les ha dado la responsabilidad de evangelizar al mundo. Debido a que es te es el plan Divino, los que nos llamamos creyentes verdaderos debemos de estar sumamente agitados en cuanto a es to. Todo nuestro estilo de vida tiene que cambiar radicalmente. Debemos tener un enfoque totalmente diferente pa ra nuestra vida. Tenemos que reconocer que este terrible acto de terror est casi por suceder. Tenemos que reco nocer claramente que ya no es ms asunto rutinario. No podemos continuar con nuestra vida normal de la manera como vivamos en el pasado. Hay un mundo all afuera, seis billones de personas y ms, que van a ser incineradas. No ta n slo aniquiladas repentinamente, sino que sern incineradas eterna y contnuamente en el infierno. Van a estar en el lago de fuego para siempre jams. Van a estar bajo la ira de Dios para siempre jams. Y la nica solucin es Cristo. Qu Acerca de la Eleccin?

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Ahora bien, sabemos que Cristo ha elegido a aquellos que vendrn a ser sa lvos (2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2). Por lo tanto, puesto que Dios hace todo el trabajo requerido para salvar a los elegidos, por qu tiene alguien que preocuparse? Debemos recordar que el programa de eleccin de Dios no es asunto nuestro , es asunto de Dios. Por qu piensa Ud. que Dios ha mandado a su pueblo verdadero a ir por todo el mundo con el Evangelio? Por qu piensa que El les dice que permanezcan en las azoteas y que no desciendan a la casa? Recuerd a que Dios declara, en Lucas 12:3: Por tanto, todo lo que habis dicho en tinieblas, a la luz se oir; y lo qu e habis hablado al odo en los aposentos, se proclamar en las azoteas. Estar en la azotea es una figura de lenguaje de que los verdaderos crey entes tienen que estar entregando contnuamente el Evangelio. Es esto conversacin solamente? Est Dios dicindonos algo sin importancia? De ninguna manera. Estas son rdenes expresas de Dios. Esto es lo que Dios desea. Est o es lo que El quiere. Esto es lo que El manda. Esto es Su plan. Es por medio de los creyentes verdaderos que Dios enva el Evangelio a fin de que Sus ovejas perdidas se salven (Isaas 55:11; Mateo 28:19-20; Lucas 19:10; Juan 10:11, 16; 20:21; Hechos 1:8; Romanos 10:14-17). Estas son a las que El aun tiene que juntar antes de aquel da final cu ando Cristo venga. Esto es totalmente asunto de Dios. No corresponde al hombre hacer esa decisin. Sabemos que a quienes Dios aun tiene que juntar son una gran multitud, porque Apocalipsis 7, versculo 9, dice:

Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia de l Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.

Esta gran multitud est formada por todos aquellos que han sido salvos. Y de dnde salieron? Salieron de Gran Tribulacin. La Vida Ya No es la Misma Lo que estoy tratando de hacer que entendamos Ud. y yo es que la vida y a no es igual que siempre. Hoy es el da cuando el pueblo verdadero de Dios tiene una tarea absolutamente importante. E s una tarea insistente, y nosotros, que somos creyentes verdaderos en Cristo como nuestro Salvador, somos los nicos c on el mensaje que el mundo

entero tiene que or. Ese mensaje es que el Da del Juicio ya casi llega. Y el Da del Juicio es super terrible. No es de extraar que, en Apocalipsis, captulo 6, versculos 15 al 17, Dios advierte que cuand o Cristo venga: ... los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, lo s poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los m ontes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie? Estas son las mismsimas palabras que Dios nos est diciendo. Estas palabra s son semejantes al mensaje que Dios nos trae a todos a travs de la Biblia. En 2 de Pedro, captulo 3, por ejemplo, Dios nos recuerda lo que El hizo en el Diluvio de los das de No. El dice, en 2 de Pedro 3, versculos 3 y 4: Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andand o segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porqu e desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin.

Ud. y yo sabemos que muchos que se llaman a s mismos Cristianos son muy indiferentes acerca de todas estas cosas, aunque no estn diciendo en voz alta: "Dnde est la promesa?". Muchos dice que creen que Cristo viene. Pero muchos de nosotros estamos demostrando que realmente no tiene ninguna importanci a que El venga. Qu es lo grande acerca de esto? En efecto, estamos diciendo: "Tengo que continuar con mi vida. Q uiero que mis hijos vayan al colegio. Quiero construir esta casa nueva, y quiero esta y aquella otra cosa. Yo y mi fam ilia nos estamos llevando muy bien, gracias. No me molesten".

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Si realmente supiramos en nuestro corazn y aceptramos el hecho de que el f in del mundo est cerca, no podramos ser indiferentes. Tendramos que estar temblando de miedo por el mundo. Es taramos ejercitando cada msculo de nuestra existencia y de nuestras fuerzas a fn de comunicarle a ms gente a cerca de esto de alguna manera. Tendramos un enorme impulso para decirle a todos y a cada uno que este holocausto se aproxima (2 Corintios 5:11). Ya viene. En Su Palabra, Dios nos dice en 2 Pedro 3, versculos 5 y 6: Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos p or la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua.

Estos son hechos que Dios est declarando. Dios est diciendo: "Recuerden, recuerden, vayan a los das del Diluvio de No. No dije que Yo destruira a todo el mundo? Yo lo destru! Entonces, qu es haciendo ustedes acerca de esta advertencia que me propongo destruir al mundo entero por medio de l fuego?". Recuerde, Dios dice en 2 Pedro 3:7: Pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la mi sma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos. El contina diciendo en 2 Pedro 3:10: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pas arn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las ob ras que en ella hay sern quemadas.

Es esto tan slo lenguaje potico? Es conversacin sin importancia? Es exageraci ? De ninguna manera! Son advertencias del Dios Todopoderoso. Es Dios Todopoderoso quien est hablando. E s esto algo que suceder cientos de aos all en el corredor del tiempo? De ninguna manera! Est muy prximo a suc eder. Estoy tratando de hacer entender un serio mensaje a cada persona. La vi da ya no es igual. Tenemos que meter este serio mensaje dentro de nuestros crneos engrosados, dentro de nuestros coraz ones endurecidos. Tenemos que empezar a entender que estamos viviendo en el tiempo ms difcil. En toda la histori a, Dios ha advertido que el Da del Juicio se aproxima. Cuando Cristo venga a juzgar a los no salvos, ser el final de l tiempo. Ya no habr ms gracia, ni ms misericordia. Por favor, lea de nuevo las Escrituras que hemos incluido aqu! Ent ienda que al final del tiempo, no habr mas salvacin. Significar que est determinado de una vez para siempre que cualqu

ier persona que no sea salva en ese momento tendr que comparecer delante del Trono del Juicio de Dios y termin ar en el infierno para siempre jams. Para los creyentes genuinos, la crisis real no es que estamos al final de la era de la iglesia (vea el libro El Final de la Era de la Iglesia y Despus, disponible gratuitamente en Family Radio). Ese no es el problema. A medida que Dios completa la evangelizacin del mundo, El ha asignado la tarea a individuos que son verdaderos creyentes de publicar, predicar, proclamar la Palabra de Dios. Esta e s la tarea que nos ha dado si somos verdaderos creyentes, y esa es la razn por qu entendemos que debemos estar en las azoteas. Esta es la tarea que tenemos que hacer. La crisis real para el verdadero creyente es que la terminacin del programa de salvacin de Dios para este mundo est tan cerca. El tiempo es demasiado corto. Permtame repetirlo, por favor. No se trata de un "asunto de todos los das ". Cada uno de nosotros que afirma ser un creyente verdadero tiene que preguntar: "Oh, Seor, qu puedo hacer?". Yo pued o testificar a mis seres amados. Me puedo parar en una esquina y pasar tratados que proclamen el Evangelio. Puedo animar a la gente a que lean la Biblia. A propsito, estoy asombrado de lo que Dios est haciendo al presente a tra vs de Family Radio, pues podemos alcanzar a continentes enteros con el Evangelio. Es el mismo Evangelio q ue puede oirse en muchsimas ciudades dentro de los Estados Unidos. Es todo el consejo de Dios que Family Rad io se propone llevar. Estamos procurando ser lo ms fieles como nos sea posible a la Palabra de Dios.

m..."

Ellos no se atreven a decir, "Eso no es para

Dios ha puesto una enorme responsabilidad en las vidas de todos y cada uno de los creyentes. Ellos no se atreven a decir, "Eso no es para m. Hay suficientes personas que estn disponibles para llevar a cabo la tarea de advertir al mundo. Ellos proveern los fondos. Ellos se asegurarn de que la tarea se haga". Si esa es nuestra manera de pensar, entonces ser mejor que preguntemos: "Soy yo realmente un verdadero hijo de Dios?" (2 Corintios 13:5). Soy muy, muy franco en cuanto a esto porque Dios manda a su verdadero pueblo a permanecer en las azoteas, y es desde las 31

azoteas que el Evangelio debe proclamarse. Si no obedecemos esta orden, es porqu e no somos verdaderamente salvos (Mateo 24:42-51). Si hemos sido sanados de nuestra enfermedad espiritual, nosotros, como el endemoniado que fue liberado de sus demonios (Lucas 8:26-39), deberamos estar proclamndole a cualquiera que desee escuchar lo que Dios ha hecho en nuestra vida. En Romanos 10:17, leemos: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Los creyentes verdaderos saben que la nica fe que asegurar a las almas de las gentes de este mundo es la fe de Jesucristo. Solamente cuando Dios da esta fe al pecador, y Dios acepta esta f idelidad de Cristo que justifica al pecador, ese pecador estar en seguridad (Glatas 2:16,20; Efesios 3:14-19; Apocalip sis 19:7-9, 11-14). Solamente entonces ese pecador estar seguro. Solamente entonces ese pecador no ser quemado e n el infierno para siempre jams. Es solamente entonces cuando hay seguridad. Cul es el remedio, entonces, para el mundo? Ellos tienen que or la Palabra de Dios. Esta es la razn de nuestra tarea hoy, como individuos cristianos verdaderos, hay slo un propsito, y e se propsito es llevar la Palabra de Dios al mundo. La crisis es la autoridad de la Palabra de

Dios

Anteriormente seal que la crisis hoy no es el final de la era de la igles ia. La crisis es la autoridad de la Palabra de Dios. Esa es la crisis real: La autoridad de la Biblia. Mucha gentes oirn esta clase de mensaje, y dirn: "Est tratando de asustar a la gente? Est tratando de hacer que la gente mande dinero a Family Radio?" Que se burlen y desprecien todo lo que quieran, pero la realidad es que si la gente no va a escuchar seriamente esta clase de mensaje, la pregunta que debe hacerse es: "Qu piensan de la Palabra de Dios?" Es l a Biblia la que est en juego. Es la Biblia la que est en juego (Ams 8:11). Los Minutos Finales El tiempo es desesperado; es crtico. Es super, super crtico. Jams ha sido tan desesperado. Nunca hemos estado tan cerca al final como lo estamos hoy. Nunca, nunca. Nunca ha estado tan prximo. La trompeta est a punto de sonar! Casi podemos or el sonido de la trompeta como la oiremos cuando Cristo venga (1 Corintios 15:52; Apocalipsis 1:7). Sin embargo, Dios da la oportunidad de advertir al mundo. Si e n realidad somos salvos, esta preocupacin debera estar quemando nuestras almas todo el tiempo. Cmo podemos alcanza

r ms gente? Qu mas podemos hacer? Tenemos que alcanzar los pueblos del mundo. Los verdaderos cristi anos, proclamadores del Evangelio, son el nico sistema de seguridad de pre-aviso para la ms gigantesca de todas las a ctividades terroristas que vendr. Y viene. Llegar. Y sin embargo, no es cierto que continuamos viviendo nuestras vid as muy complacientemente? Sea honesto. Somos muy complacientes. Cada da, si realmente Dios est trabajando en nue stras vidas como verdaderos hijos de Dios, tenemos que estar pensando que no tardar, y que gran terror va a g olpearnos. A quin le puedo advertir? Cmo puedo ayudar y decirle a alguien que ha llegado la hora? Y yo s que, al yo advertir, habr burladores. Yo s que mis amigos pensarn que estoy loco. Yo s que pensarn que he perdido mi mente . S que todo esto pasar. Pero eso es secundario. Yo no me voy a preocupar de cmo o qu piensan de m. Tengo qu e sonar la alarma. Tengo que hacerlo. No han existido individuos en toda la historia del mundo que, como crey entes verdaderos, hayan tenido una tarea ms exigente que la que yo tengo hoy. Estamos en la jugada final del partido

Amigos, estamos en la conclusin. Estamos en la jugada final del partido. Estamos en los minutos finales del juego de pelota. Casi llega el momento para que Cristo venga. Amados, entienden l a idea? Por una parte, estamos viviendo en el tiempo ms emocionante de la historia. Pero, por otra, estamos vivi endo en el tiempo ms terrible de la historia del mundo. La Biblia ha amenazado a travs de sus pginas que llegar el tiempo cuando C risto vendr a juzgar a los no salvos de la tierra. Leamos otra vez Isaas 13:9: He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores.

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Isaas, bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribi estas palabras hace 2, 800 aos. Por eso, fue hace 2,800 aos que Dios ya estaba advirtiendo a la humanidad, y esa advertencia ha estado so nando repetidamente a travs de toda la Biblia. Sin embargo hoy no es lo mismo que hace 2,800 aos. Con toda probabilid ad, ser mientras usted vive, y puede ser que aun mientras yo vivo, que el da del Seor vendr , "terrible, y de indi gnacin y ardor de ira". Cruel! Cmo puede ser eso? Dios es un Dios misericordioso, un Dios compasiv o. Pero ahora Dios dice que el da vendr con crueldad. Por qu? Es que ya no habr ms misericordia cuando Cristo veng a. Hoy hay misericordia! Hoy hay misericordia! Todava hoy hay una gran multitu d que nadie puede contar que est siendo salva! Pero cuando Cristo aparezca en las nubes de gloria en el ltim o da, el Da del Juicio, no habr ms misericordia! Habr incontables multitudes frente al Trono del Juicio en cierto modo discutiendo con Dios, diciendo: "Pero, oh, Dios, mira cmo he vivido por ti. Mira todas las cosas buenas que he hecho, y mira esto y mira aquello. Oh, Dios, no eres un Dios misericordioso?" Y Dios realmente est diciendo: "T nunca fuiste salvo, y ahora es muy tarde. Tengo que enviarte a condenacin eterna, porque nunca te conoc! Es dema siado tarde! El tiempo se ha terminado". Eso, mis queridos amigos, es lo que Dios ensea en la Biblia (Mateo 7: 21-23). Yo quisiera que yo fuera acusado por alguien, dicindome: "Usted est exager ando! Usted se est dejando llevar por las emociones!" Quisiera que esa fuera una acusacin honesta, pero no l o es. Yo no me estoy dejando llevar por emociones. Al contrario, quisiera estar diez veces ms emocionado por esto! Quis iera temblar cincuenta veces ms de lo que estoy temblando cuando pienso dnde se halla el mundo! Y por favor recue rde, cuando usted lee acerca de los diversos actos de terror que estn sucediendo, y siguen sucediendo, esa es distrac cin. Esa es una distraccin para desviar nuestras mentes del problema real. El problema real es que el terror ms g rande de todos ya casi llega. Dios est mostrando que El viene, terrible, y con indignacin y ardor de ir a, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. Isaas 13:10a dice: Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darn su luz Hay tiempos en la Biblia, cuando Dios habla de las estrellas, que El se est refiriendo a Su pueblo eterno (Gnesis 15:5; Glatas 3:29; Hebreos 11:12). Cuando Cristo venga, los verdaderos cre yentes ya no pueden traer la luz del Evangelio al mundo porque Dios ya ha terminado con este mundo. Isaas 13:10b d ice: ...y el sol se oscurecer... Generalmente, Cristo es visto como el sol que sale con salud en Sus ala s (Malaquas 4:2). El, siendo la

mismsima esencia de la luz del Evangelio (Juan 8:12; Efesios 5:13-14), ya no est s alvando. El sol se oscurece. Isaas 13:10c, dice: ... y la luna no dar su resplandor. A veces, la luna es un cuadro de la Ley de Dios (Salmo 72:1-2, 5-7; Jer emas 31.35-36; Romanos 6:14; Apocalipsis 12:1). La Biblia entera es la Ley de Dios (Mateo 5:17-18; 24:35). Y mientras Dios usa algunas veces la palabra "luna" en el sentido de traer juicio (Isaas 24:16-23); Joel 2:31; Hechos 2:20; Apocalipsis 6:12), en este escenario, as como en varios otros (Ezequiel 32:7-8; Joel 2:10; 3:15; Mateo 24:29 ; Marcos 13:24), no da luz, es decir, Dios est hablando del hecho de que no habr ms luz del Evangelio. Es muy tarde. Demas iado tarde! Usted puede suplicar y gritar y llorar pidiendo misericordia, y usted puede albergar esperan za de que haya aun alguna posibilidad, pero todo se ha ido. No es extrao que Dios diga en Hebreos 2:3a: cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?... Desde luego, sabemos que no podemos hacer que alguien se salve. Dios ti ene que salvarlos (Mateo 19:25-26). Pero leemos en Romanos 10:17: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

Lea la Biblia! Lea la Biblia! As que, otra vez, si somos una persona realmente salvada por Dios, un ve rdadero hijo de Dios, y por lo tanto un verdadero embajador para Cristo, cul es nuestra tarea? Es llevar la Palabra de Dios a las multitudes del mundo. En el programa de Family Radio titulado "Foro Abierto", la gente puede llamar con s us problemas. All se les dice que cualquiera que sea su problema, ningn hombre les puede ayudar realmente. Dios la n ica solucin. Dios nos habla desde las pginas de la Biblia (Juan 6:63). Por lo tanto, lea la Biblia. Lea la Bib lia! Lea la Biblia! Lala en oracin,

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pidindole a Dios entendimiento. Lala orando que usted pueda ser obediente a lo que se le ordena en la Biblia (Juan 5:39; Romanos 10:14-17; 2 Timoteo 2:24-25). Si usted es uno de los embajadores de Cristo y est compartiendo el Evan gelio con alguien, y esa persona est discutiendo acerca de un punto teolgico, dgale: "Mira, yo no soy experto en eso; p ero djame decirte, t tienes que leer la Biblia. Sigue leyendo la Biblia. Sigue leyndola. Yo, como cristiano, me d oy cuenta que leer la Biblia es extremadamente valioso. En realidad, Dios ha dado el da Domingo como una maravill osa oportunidad para leer la Biblia, estudiarla, meditar en ella, y orar para ser obedientes a ella (Isaas58:1 3-14). En la Biblia, encuentro el Evangelio (Salmo 19:7-11). El Evangelio de Salvacin de Dios es el nico sistema de seguridad que puede dar proteccin de este gigantesco y super terrible terror que est a punto de suceder". Dios ha dado la responsabilidad a los verdaderos creyentes para que si rvan como un sistema de seguridad de pre-aviso. A medida que los creyentes verdaderos proclaman la Palabra de Dios, e llos suenan la alarma, que dice: "Este da de terror se aproxima!". Va a suceder. Sin la menor duda, suceder. Y suceder muy pronto!

Captulo 2 Existe Dios? El captulo anterior describiendo el Da del Juicio de terror supremo, pre supone que hay un Dios. Si pudiramos saber que Dios no existe, entonces obviamente, no habra Da del Juicio. Si no hay Da del Juicio, el acto de terror supremo descrito en este estudio no podra suceder. Por eso, el peor terror que este mundo tendra entonces que enfrentar es ms actividades terroristas por hombres malvados. Si pudiramos saber que Dios no existe, entonces obviamente, no h abra Da del Juicio Ciertamente, hay quienes desesperadamente tratan de probar que no hay Dios. Consecuentemente ellos suean fantasas tales como la evolucin. A pesar de la naturaleza totalmente imposible de la evolucin, all estn aquellos con mentes brillantes que se aferran tenazmente a esta idea absurda. Ellos tienen qu e hacer esto porque si admiten que hay un ser que cre este universo entonces lgicamente sabran que tienen un da que respond er a este Ser Creador. Ellos saben esto intuitivamente porque Dios ha creado a la humanidad a la imagen de Dios (Gnesis 1:17). La Biblia nos dice la manera como la humanidad fue creada. En Romanos 1:18-20, Dios nos informa: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que

detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Adems, en Romanos 2:14-16, Dios declara: Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos , en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evange lio. ... en tanto que los hombres quisieran que no hubiera ningn ser superior llamad o Dios, en lo profundo de sus corazones saben que hay un Dios con quien ellos de alguna manera tienen que re lacionarse. Por eso, en tanto que los hombres quisieran que no hubiera ningn ser su perior llamado Dios, en lo profundo de sus corazones saben que hay un Dios con quien ellos de alguna manera tienen q ue relacionarse. Gnesis 1:27 nos informa que el hombre fue creado a la imagen o semejanza de Dios. Aunque esa ima gen fue severamente estropeada por el pecado del hombre, la humanidad no puede decir que no tiene ningn conocimiento de Dios. El problema del hombre con Dios se vuelve muy serio porque la humanidad fue creada a la imag en de Dios. As que todo el gnero humano sabe consciente o subconscientemente que tiene pecado en su vida. En su c orazn, sabe que hay algo terriblemente malo cuando se cometen hechos de muerte, o robo, u otros actos vic iosos, contra sus prjimos. Tambin 34

sabe fundamentalmente que de algn modo las escalas de la justicia tienen que esta r balanceadas. El nico Juez que est calificado para lograr esto en forma perfecta es ese Ser Infinito que cre este un iverso. Por eso, para muchos, la idea de la existencia de un Ser Creador, llamado Dios, es u na idea totalmente inaceptable. Por lo tanto, para evitar esta conclusin totalmente inaceptable, ellos han inventado ide as tan disparatadas como la evolucin. Los Absurdos de la Evolucin La nocin llamada evolucin fcilmente puede probarse que es absolutamente im posible. Considere un objeto simple como lo es una mesa. Cmo vino a la existencia esa mesa? Nadie puede negar q ue un ser humano la dise y luego la construy cuidadosamente. Bajo ninguna circunstancia puede nadie concluir que durante un largo perodo de aos esa mesa de alguna manera evolucion. Toda persona aun con la ms mnima inteligenc ia sabe eso. Pase ahora a considerar a un ser humano con sus ms de tres billones de pares de ADN en sus genomas. Obviamente, el diseo de los genomas huma nos es un milln de veces ms complejo que el diseo de la mesa. Por eso, si un objeto simple como una mesa requ iere un diseador, ciertamente un ser tan complejo como es el ser humano tambin requiere de un diseador. Adems, si es ta mesa tuvo que ser manufacturada por alguien despus de que fue diseada, inmediatamente tiene que ser obvio que un humano tambin tuvo que haber sido hecho por alguien. Respecto a eso, doquiera que miramos en e ste universo encontramos millones de objetos mucho ms complicados que una simple mesa. Si una simple mesa no puede ser producto de la evolucin, entonces tampoco ninguno de estos otros millones de objetos en el universo puede n ser producto de la evolucin. El mismo hecho de que hombres y mujeres inteligentes , servilmente mantienen la idea de la evolucin es un hecho en s mismo que prueba que hay un Dios que cre el universo. La conducta de estos individuos al creer en la supuesta realidad de esta idea absurda como esa de la evolucin en s mi sma indica que, en lo profundo de su ser, quiz en sus mentes subconscientes, ellos saben que tiene que existir un crea dor divino. Qu otra razn podra haber que causara que hombres y mujeres inteligentes trataran de creer en un con cepto tan imposible como lo es la evolucin? Podramos tomar nota una vez ms de las verdades que se no s dan en la Biblia que muestran por qu algunos humanos insisten en creer en la evolucin. En Gnesis 1:27, leemos: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra l

os cre.

Dios ensea, adems, en Romanos 1:18-20, que ya citamos y que queremos volverlo a ci tar debido a la importancia de esta declaracin:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e i njusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifi esto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Recuerde, otra vez leemos Romanos 2:14-16, donde Dios nos instruye:

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo q ue es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus c orazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en qu e Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. De modo significativo, Dios toma nota de la necedad de quienes tratan d e negar la existencia de Dios, indicndolo as tanto en el Salmo 14:1 como en el Salmo 55:1, donde leemos: Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Francamente, ellos estn en completa negacin. Dada toda la informacin anterior, uno no debera de sorprenderse de que se an los individuos con gran inteligencia humana quienes estaran ms deseosos en probar de alguna manera la vera cidad de la evolucin. Con la inteligencia superior que Dios mismos les dio, ellos saben que tiene que haber u n Ser Creador, y que ese Creador es alguien a quien la raza humana tiene que dar cuenta. Pero en su pnico en silencia r esta conclusin totalmente inaceptable, ellos han desarrollado y se han adherido tenazmente a esta idea imp osible de la evolucin. Francamente, ellos estn en completa negacin. Hemos aprendido de Romanos 2:14-16 que la ley de D ios est escrita en los 35

corazones de los hombres. Podemos ver este principio en accin en muchas maneras. Una es cuando observamos que los pueblos primitivos ofrecan sacrificios para aplacar a los dioses enfurecidos. No pocas veces estos sacrificios a menudo incluan sacrificios humanos. Intuitivamente ellos deducan que tena que sacri ficarse una vida como cierta clase de pago final por sus maldades. Como hemos aprendido anteriormente de Romanos 2, la ley de Dios en cierto grado forma parte integral de la personalidad humana. Por tanto, l conoce naturalmente que existe cierta clase de ser superior que gobierna su vida. Aparte de la Biblia, l conoce muy poco acerca de este ser superior. Sin embargo, l sabe que de alguna manera tiene que encontrar esa inteligencia - - tiene que encontrar a este ser superior - - a fin de rendir homenaje apropiado a este ser. As que quiz decida que es el sol, la luna, o las constelaciones de estrellas, es la intelige ncia suprema. Por lo tanto, adorar el sol, o quiz siga las ideas de la astrologa. O, es posible que algn animal es esa inteligen cia suprema que tiene que reconocer y adorar. Por esta razn, como los antiguos Egipcios, una imagen de becerro es ado rado. O puede ser que esta inteligencia suprema llamada Dios pueda ser diseada por el adorador mismo. As que talla un rbol o una roca hasta que se asemeja a cierta persona viva. De esta manera los Budistas rinden homenaj e y adoran a Buda esculpido de un rbol y hecho atractivo con pintura color escarlata, plateado y dorado. En nuestra sociedad sofisticada y moderna, hemos sido influenciados hasta cierto grado por la Biblia. As que creemos que hay un ser superior a quien no podemos ver y que tiene el control supremo sobre nuestra vida. O, si deseamos demostrar nuestra propia inteligencia superior, podemos seguir la gua de los ateos y evolucioniastas y tratar de insistir en que no hay Dios. Mientras observamos su rechazo de la existencia de Dios, podemos saber cun grandemente la humanidad pued e estar en negacin del hecho de que hay una Inteligencia Suprema que gobierna el mundo. El gran problema es: Dnde tenemos informacin acerca de este Ser

Supremo?

El gran problema es: Dnde tenemos informacin acerca de este Ser Supremo? Incontables libros se han escrito para explicar la Inteligencia Suprema, quienquiera o cualquiera cosa que sea. Religiones mundiales como el Budismo o el Islam han desarrollado, en un esfuerzo de describir a este ser supe rior y cmo tiene que relacionarse el hombre con l. Desafortunadamente, todos estos intentos para encontrar a este ser superior y para adorarlo apropiadamente son desarrollados por las mentes de los hombres. Por tanto, cualq uier sabidura que se ofrece no puede ser mayor que aquella que est solo en la mente de los hombres. Como vimos antes en este estudio, todo el mundo alrededor nuestro con sus billones de estructuras co mplejas clama por un reconocimiento de que debe existir una mente infinita que ha diseado y creado este vasto universo. A dnde podemos ir para averiguar

sobre esta gran inteligencia? Puesto que el hombre es simplemente una de las cri aturas que habitan este universo, no est calificado para encontrar a este Dios supremo. Esto es as aunque se esfuerce p oderosamente para llegar a una solucin acerca de quin es este Dios. La Biblia Revela la Verdad Completa Maravillosamente, este Ser Supremo mismo ha revelado quin es esta Intel igencia Suprema. De manera asombrosa, El ha escrito un libro (2 Pedro 1:20-21), el cual llamamos la Biblia, donde El describe muchsimo acerca de S mismo y de cmo trajo este universo a la existencia. Por tanto, la Biblia es el l ibro ms asombroso e importante en todo el mundo. Ningn otro libro puede oponerse tan siquiera a su sombra. Ningn lib ro es tan absolutamente verdadero y fidedigno como la Biblia (Juan 17:17) (Vea el Prefacio). Debido a que la Biblia es tan impecablemente verdadera y fidedigna, el la inmediatamente se vuelve inaceptable para la humanidad. Esto es porque describe en detalle quin es la huma nidad y cmo los humanos encajan en los planes a largo plazo de Dios. La Biblia revela que la raza humana fue cre ada a la imagen de Dios y por consiguiente es responsable delante de Dios (Romanos 1:18-23; 2:14-16). Ella rev ela que Dios cre la humanidad para servirle perfectamente (Gnesis captulos 1-3; Apocalipsis 22:3). Y la Biblia declar a todas las reglas y principios que la humanidad tiene que obedecer para el servicio de Dios (Mateo 4:4). Dentro de esas leyes est la ley concerniente a la justicia perfecta de Dios (Romanos, captulos 1-6). Es ta ley estipula que si un individuo desobedece cualquiera de las leyes Bblicas, el debe comparecer un da delante de Di os, el Dios Justo, para responder por haber quebrantado la ley de Dios. La Biblia llama a este acto de desobedienc ia a cualquiera de las leyes de Dios, pecado. Y ya que el pecado es rebelin contra Dios, Creador y Juez del mundo, la p aga por el pecado descrito por la ley de Dios es un precio enorme. Es paga es quedar condenado para siempre en un luga r que la Biblia llama "el lago de fuego" (Apocalipsis 20:15). Es un lugar donde "el humo de su tormento sube por l os siglos de los siglos" (Apocalipsis 14:11). Debido a que el hombre sabe que ha pecado, consecuentemente la Biblia le resulta ser un libro totalmente inaceptable.

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Debido a que el hombre sabe que ha pecado, consecuentemente la Biblia l e resulta ser un libro totalmente inaceptable. No quiere pensar en absoluto en un castigo por el pecado equivalent e a la condenacin eterna. Consecuentemente, como ya hemos aprendido antes, l ciegamente trata de convertirs e en ateo o en evolucionista. O trata de disear o llegar a formar parte de una religin con la cual pueda sentirse cmodo. En todo caso, trata con todas sus fuerzas de creer que la Biblia no es el libro de Dios y que no tiene ninguna autoridad sobre su vida. Desafortunadamente, esta clase de pensamiento no puede cambiar, ni camb iar el hecho de que las leyes de la Biblia sern llevadas a cabo. Sea que le guste o no le guste a este individuo, con el tiempo enfrentar el trono del juicio de Dios para dar cuenta por sus pecados. Dios tiene conocimiento total de todos y cada uno de los pecados que todas y cada una de las personas han cometido (Hebreos 4:13). Estos pecados pueden ser p ecados de la mente, o de accin, o de palabras, pero cada pecado ser descubierto. Cualquiera de los pecados es suficien te para causar que la sentencia de condenacin eterna sea decretada (Santiago 2:10-13). El hecho es que, si queremos ser completamente honestos y realistas en cuanto a nuestra vida, tenemo s que aprender todo lo que sea posible acerca de nosotros. Y no hay otro libro que pueda comenzar a decirnos ac erca de nosotros mismos como la Biblia lo puede hacer (Salmo 119). Maravillosamente, la Biblia no solamente nos revela la terrible consecuencia del pecado, sino tambin tiene mucho que decir acerca del plan magnfico que Dios ha pro visto mediante el cual una gran multitud que nadie puede contar ser rescatada por Dios (Hebreos 7:25; 9:26b-28). Este es el plan de salvacin de Dios por medio del cual muchos individuos vendrn a conocer que Jesucristo es su Salvad or. El hombre quiere una salvacin sobre la cual l pueda tener algn control. Sin embargo, aun el plan de salvacin de Dios es totalmente inaceptable p ara el hombre. La Biblia indica que este plan depende totalmente de la misericordia de Dios y de la decisin soberana de Dios en cuanto a quines ha nombrado para ser salvos (Romanos 9:14-24). Debido a la condicin pecaminosa del h ombre, ste nunca vendr a Cristo conforme a los trminos de Cristo (Juan 5:38, 40). Esos trminos enfatizan qu e un individuo no puede hacer ninguna contribucin para su salvacin (Efesios 2:8-9). El tiene que esperar complet amente en la misericordia de Dios en cuanto a si llegar o no llegar a ser salvo (Lamentaciones 3:26). Esto tambin es inaceptable para el hombre. El hombre quiere una salvacin sobre la cual l pueda tener algn control. Esto, cree l, c on toda seguridad har posible que l llegue a ser salvo, siempre y cuando l quiera hacerlo as. Al mismo tiempo, es subconscientemente satisfactorio para su ego que l sea capaz de hacer alguna contribucin para la gran obra de salva cin (Romanos, captulo 3 y captulo 11:5-6). La conse cuencia de todo esto es que la mayora

de individuos criticarn la Biblia (Salmo 50:16-17; Romanos 9:20). Ellos argirn que ella no tiene ms autoridad que cualquier otro libro religioso. Por ejemplo, ellos creen que el Corn Islmico o algn libro de esa naturaleza tiene igual autoridad. O fcilmente creern a quienes reclaman que la Biblia tiene errores y con tradicciones dentro de ella. O es posible que simplemente ignoren la Biblia debido a que estn muy ocupados con su v ida. Ms an, habr quienes podrn reconocer la Biblia como el libro sagrado de Dios , pero escogern con mucho cuidado de entre la riqueza de las declaraciones Bblicas para extraer aquellas af irmaciones que parecen apoyar lo que ellos quieren creer que es el plan de salvacin de Dios (Mateo 23:23). En otras pa labras, el problema que enfrenta el hombre no es la de la integridad o la verdad o la autoridad de la Biblia. El pro blema es que la gente generalmente no se someter humildemente a la Biblia como la Palabra de Dios la cual es de suprema im portancia a todos y cada uno de los seres humanos (Lucas 12:57; Juan 7:24). Solamente Dios Puede Convencerlo a Usted Los argumentos son establecidos frecuentemente en cuanto a por qu tenemo s que creer que la Biblia es la Palabra fidedigna de Dios. Pero sin importar cun convicentes puedan ser esos argu mentos, ellos no causarn que nadie comience a confiar en la Biblia como la Palabra autoritativa de Dios. Esto es as porque se requiere absolutamente una accin por Dios mismo obrando en la vida de un individuo, para causar que ese indi viduo se humille en presencia de la Biblia, confiando que verdaderamente la Biblia sea la Santa Palabra de Dios y qu e tiene que ser obedecida (Juan 3:21; Filipenses 2:13). Por lo tanto, la manera ms significativa de tratar la cuestin de la autoridad de la Biblia es por medio de la Biblia misma. Las palabras que citaremos son las palabras de Dios. Ellas s on la voz del mismsimo Dios Todopoderoso. En otras palabras, no tenemos que defender la autoridad y veracida d de la Biblia. La Biblia es siempre constante y consistente. Es la naturaleza pecaminosa y la falta de entendimiento del hombre la que pone duda o trae desacuerdo acerca de las enseanzas de la Escritura. Sabemos que solamente Dios mi smo puede darle a un individuo entendimiento espiritual a fin de que confe implcitamente en la Palabra de Dios, l a Biblia. Con estos principios en mente escuchemos las propias palabras de Dios c oncerniente a la naturaleza y verdad de la Biblia.

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Salmo 2:1-4: Por qu se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarn los reyes de la tierra, Y prncipes consultarn unidos Contra Jehov y contra su ungido, diciendo: Rompamos su s ligaduras, Y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reir; El Seor se b urlar de ellos. Salmo 2:8-11: Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la t ierra. Los quebrantars con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzars. Ahora, pu es, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestacin, jueces de la tierra. Servid a Jehov con temor, Y a legraos con temblor. Salmo 108:4: Porque ms grande que los cielos es tu misericordia, Y hasta los cielos tu verdad.

Salmo 117:2 Porque ha engrandecido sobre misericordia, Y la fidelidad de Jehov es para siempre. Aleluya. Isaas 40:13-15: nosotros su

Quin ense al Espritu de Jehov, o le aconsej ensendole? A quin pidi consejo para s avisado? Quin le ense el camino del juicio, o le ense ciencia, o le mostr la senda de a prudencia? He aqu que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como menu do polvo en las balanzas le son estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas como polvo. Isaas 40:17 Como nada son todas las naciones delante de l; y en su comparacin sern estimadas en menos que nada, y que lo que no es. Isaas 40:28

No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de l a tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcan ce. Isaas 41:4: Quin hizo y realiz esto? Quin llama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y yo mismo con los postreros. Isaas 46:9-10: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la a ntigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. Isaas 48:3: Lo que pas, ya antes lo dije, y de mi boca sali; lo publiqu, lo hice pronto, y fue realidad.

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Mateo 24:35: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. En el primer captulo de Romanos, Dios hace esta serie de declaraciones en las cuales nos asegura que todo individuo no salvo sabe en lo profundo de su corazn que hay un Dios que es el C reador. El es Dios a quien tendrn que dar cuenta. Hemos citado estos versculos antes, pero son tan importantes, que v amos a citarlos de nuevo. Leemos en Romanos 1:19-21: Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo ma nifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excus a. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se env anecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Y luego Dios contina diciendo, en Romanos 1:28-32: Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a un a mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornica cin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades; murm uradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sl o las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican. Dios conoce los corazones y las mentes de toda la raza humana (Jeremas 17:10). En estos versculos, Dios est hablndonos y asegurndonos que, sin ninguna duda, todos y cada uno de los h ombres est bien advertido de que hay un Dios a quien tiene que dar cuenta. Ya que Dios ha puesto conocimiento de Dios en el corazn de todos y cada uno de los seres humanos, es el propsito de Dios que a ellos les sea dicho que la Biblia es la Palabra de Dios (Jeremas 22:29; 36:1-3; Juan 20:30-31).

Para ayudarlos en este conocimiento, Dios hace muchas declaraciones por medio de las cuales ellos pueden saber que la Biblia es la Palabra de Dios. Algunas de estas son las que siguen:

Isaas 42:9 He aqu se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; an tes que salgan a luz, yo os las har notorias. 2 Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargi r, para corregir, para instruir en justicia. 2 Pedro 1:21: Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los san tos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Profecas Dadas y Cumplidas

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Al leer estos versculos, aprendemos que Dios est enfatizando que una mane ra importante como podemos saber que la Biblia es verdad es, siempre que Dios profetiz en relacin a un evento futuro, ese evento futuro siempre aconteci. Por ejemplo, hay numerosas declaraciones profticas diseminadas en todo e l Antiguo Testamento que dan detalles concernientes a la venida del Seor Jess como el Mesas. Detalles tales como la ciudad donde El nacera (Miqueas 5:2), la tribu de Israel de la cual vendra (Gnesis 49:10), y la mala rece pcin que tendra de parte del pueblo Judo (vea el Salmo 22, Isaas 53, y muchas otras referencias), fueron todos profeti zados siglos antes de que fueran cumplidos literalmente. Una excelente ilustracin d e esta caracterstica de la Biblia puede verse en el notorio cumplimiento de los eventos que fueron profetizados con resp ecto a la nacin de Israel. La Biblia predijo que, con la excepcin de un pequeo porcentaje de la gente de esta nacin, com o nacin nunca aceptaran a Jess como el Mesas. La Biblia indica que este rechazo continuara todo el tiempo has ta el fin del mundo (Isaas 6:912; Ams 8:14; Marcos 11:13-14; Romanos 11:5-10, 25). Esta profeca es extraordinaria por dos razones. La primera es que, en el ao 70 D.C., Jerusaln fue totalmente destruida por los Romanos, y durante casi 1,900 aos despus de esto, la nacin de Isr ael no tuvo patria. Efectivamente, ellos haban desaparecido de la escena mundial como nacin existente entre las nacio nes del mundo. Por consiguiente, cmo podran continuar rechazando a Cristo todo el tiempo hasta el fin del mundo, si ya no existan como nacin que pudiera rechazarlo? La segunda razn por lo que esta profeca es extraordinaria es la importancia del nombre de Jesucristo en la escena mundial. Todas las naciones ti enen sus hijos favoritos de quienes se enorgullecen de poseer y reconocer debido a las contribuciones que ellos han hec ho al mundo. Jesucristo es un verdadero Israelita de la tribu de Jud y de la familia de David. Uno pensara que p or ahora Israel estara ms que listo para reconocerlo como uno de sus hijos favoritos aunque no estn de acuerdo totalm ente con Sus enseanzas teolgicas. Sin embargo, la Biblia ya profetiz casi 2,000 aos antes que Israel continuara recha zndolo todo el tiempo hasta el fin del mundo. Para hacer que esta profeca se volviera una realidad ellos tendran que ll egar a ser una nacin otra vez. En efecto, ellos tendran que convertirse en nacin cerca del fin del mundo. Solamente de esta manera habra pruebas verosmiles de que ellos estaran aun rechazando a Cristo todo el tiempo hasta el fi n del mundo. Esta profeca est dada en las palabras de Romanos 11:25: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis a rrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, ha sta que haya entrado la plenitud de los gentiles.

Todo el captulo de Romanos 11 est hablando del triste hecho de que, apart e de un remanente escogido por gracia, la nacin de Israel permanecera en ceguera. Los versculos 5 al 8 declaran es te hecho: As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; p ero los escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos; como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy. El versculo 25 profetiza que esta ceguera continuara hasta que haya entra do la plenitud de los Gentiles (es decir, la entrada de los Gentiles a una relacin de salvacin con Cristo). En otras palabras, mientras una persona no Juda que tuviera que ser salva quedara en algn lugar del mundo, pero an permanecies e sin salvacin, esta ceguera permanecera sobre la nacin de Israel. As, esta profeca virtualmente demanda que Isra el tendra que existir como nacin muy cerca al fin del mundo. Solamente de esta manera podra haber una clara i ndicacin de que esta profeca ha sido cumplida. La verdad es que la Biblia profetiza en otro lugar que antes del fin de l mundo Israel sera de nuevo una nacin. Este hecho se encuentra cuando entendemos el lenguaje de Marcos 13:28-29, donde leemos: De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, conoced que est cerca, a las puertas.

Este captulo entero de Marcos est hablando del tiempo de la gran tribulac in, que llega justo antes del fin del mundo. Frecuentemente, Dios usa la figura de la higuera par a representar a la nacin de Israel. Por 40

ejemplo, en Marcos 11, Jess maldijo a la higuera, indicando que nunca volvera a da r fruto. Este incidente registrado en Marcos, captulo 11, versculos 12-14, y versculos 20-21, est sealando hacia el hech o de que Israel, representado por la higuera, como nacin nunca volvera a dar fruto espiritual (es decir, nunca c reeran en Jess como Salvador de ellos). Pero la referencia de Marcos 13:28-29 tambin revela que como presagio de la cercana del fin del mundo, volvera a ser una nacin. Sera una higuera con hojas. Es decir, es una higuera que r epresenta a Israel como nacin existente. Pero esta higuera no producira ningn fruto espiritual precisamente como Dios profetiz concerniente a ella en Romanos 11:25. En otras palabras, como nacin rechazaran a Cristo como su Mesas.* Por tanto, estas dos profecas de Marcos 13 y Romanos 11, aunque sonando muy diferentes la un a de la otra, en realidad estn enseando la misma verdad, es decir, que muy prximo al fin del mundo, Israel sera ot ra vez una nacin. Pero sera una nacin que todava estara rechazando a Cristo. Para asombro nuestro, estas pro fecas literalmente se hicieron realidad. En 1948, despus de casi 1,900 aos de no existencia como nacin, Israel de nuevo vino a ser una nacin con su propia tierra original. Adems, despus de tener ms de 50 aos desde entonces como n acin existente entre las naciones del mundo, Israel todava rechaza a Cristo como su Mesas, tal como Romanos 11:25 lo haba profetizado. Esta profeca es slo una entre muchas que la Biblia ha predicho que se cu mplira y se cumpli. Dios ha demostrado repetidamente que El tiene el poder, la capacidad y la autoridad para hacer que se cumplan todas y cada una de Sus profecas. Una de las ms grandes profecas de la Biblia est todava por cumplirse: el r egreso de Jesucristo y el fin del mundo. Nos atrevemos a estudiar estas profecas porque sabemos que podemos confiar en la Biblia. Mientras vemos cmo Dios ha elaborado Su plan de salvacin a travs de las edades, veremos cmo llevar E l la historia a una grande y asombrosa conclusin para lo cual todos tenemos que estar listos! Deberamos estar impresionados con el hecho de que slo Dios podra haber escrito la Biblia. * Los lectores estn invitados a obtener de Family Radio una copia gratis del libr o La Higuera, el cual da mucha informacin acerca de las enseanzas Bblicas con respecto a la historia y futuro de l a nacin de Israel. Toda la informacin en este estudio est basado sobre profecas de la Biblia usted lee este estudio, comenzar a entender que este escrito es resultado de la exactitud meticu Biblia, y no de las humanas. Y este estudio sirve para poner en exhibicin la fidelidad de

. Mientras confo que losa de la conjeturas

Dios en llevar estas profecas a su cumplimiento. Deberamos estar impresionados con el hecho de que slo Dios podra habe r escrito la Biblia. Los eruditos pueden entusiasmarse con otros libros que ellos han escri to, pero no son nada comparados con la exquisita exactitud e integridad de la Biblia. Necesitamos decir ms para defender la Biblia como la Palabra de Dios? En efecto, todo lo que tenemos que hacer es comenzar a leerla cuidadosamente. Pe ro hay ms que debera plantearse antes de que comencemos a examinar las enseanzas de la Biblia con respecto a la r evelacin del plan de Dios para la historia del mundo. Tenemos que reconocer que la Biblia es el libro de instruccin divina para la raza humana. La Biblia: Un Libro de Instruccin Cuando cualquiera de nosotros compramos una computadora o cualquier ot ra pieza complicada de equipo, el aparato normalmente viene con instrucciones concernientes a su uso. En forma muy similar, Dios ha dado la tierra al hombre. Pero El tambin ha provisto un libro de instruccin para ayudarnos a reconoc er las bendiciones ms grandes mientras vivimos sobre esta tierra. En Su misericordia y sabidura divinas, El dio este libro al hombre. Este libro es la Biblia. Las instrucciones dadas con la compra de un instrumento sofisticado o aun una simple pieza de mueble que tiene que ser ensamblado antes de que pueda usarse no describe la densidad del o bjeto o la composicin qumica o cualquiera otro detalle intrincado concerniente a los materiales usados en la ma nufactura del objeto comprado. Sin embargo, siendo optimistas, hay suficiente informacin dada de modo que pueda obte nerse el uso y disfrute mximo del equipo. ...la Biblia es un libro de instruccin excepcionalmente extraordinario que el C reador de todas las cosas nos ha dado! En forma similar, Dios, en Su libro de instruccin la Biblia, no nos da detalles de la composicin qumica de ninguno de los billones de objetos que El ha creado. El, en su libro de instrucc iones, no da detalles concernientes a 41

electrones y ondas radio-magnticas. Pero nos dice cmo y cundo vino este universo a la existencia (Gnesis 1:1; Juan 1:1-3). El nos dice cmo relacionarnos mejor con todas las cosas que Dios ha cread o, a fin de que podamos tener la vida ms bendecida (Deuteronomio 30:19-20; Mateo 11:28-30). En efecto, la Biblia es un l ibro de instruccin excepcionalmente extraordinario que el Creador de todas las cosas nos ha dado! El Dios del universo no tan slo nos ha dado estas instrucciones en la B iblia, sino que tambin ha creado al hombre con una habilidad de leer y tener cierto entendimiento de estas instrucci ones. As, tenemos debemos comenzar a ver que la Biblia es supremamente importante. Si un instrumento complicado como una computadora le es dado a un indi viduo que no ha recibido ninguna clase de instruccin en la ciencia de tecnologa de computadoras, y no vienen instru cciones con la computadora, cul es la probabilidad de que algn da se beneficie del uso de esa computadora? Es ms pr obable que, en corto tiempo, l habr destruido esa computadora porque hizo intentos errados para hacerla funciona r. De igual manera, el hombre, sin el libro de instruccin que es la Biblia , no puede alcanzar la seguridad y la felicidad que desea. Lo cierto es que la Biblia muestra que si alguno sigue las reglas de la Biblia, hay una posibilidad de que l pueda tener la bendicin y felicidad suprema. Esa bendicin es convertirse eter namente en un hijo de Dios, sirvindole y reinando con El para siempre jams (Romanos, captulo 8). Verdaderamente tenemos que reconocer que la Biblia es un libro supremamente valioso de instrucciones que Dios ha dado a la h umanidad. Qu lstima que la gente no quiere leer cuidadosamente este libro de instrucciones! Podramos tomar nota de que a veces los manuales de instruccin que vienen con objetos complicados son difciles de entender. Entre ms complicado es el instrumento, ser ms probable que las instrucciones sean difciles de seguir. De manera que no deberamos de sorprendernos cuando descubrimos que la Bib lia es difcil de entender. La Biblia nos da informacin acerca de un Dios infinito que no tiene principio y quie n habl y trajo este mundo a la existencia (Salmo 147:4-5; Isaas 48:12-13; Colosenses 1:16-17; 1 Timoteo 1:17). L a Biblia habla de la justicia perfecta de Dios que exige la condenacin eterna para todos aquellos que violan hasta el ms pequeo de los mandatos de Dios (Santiago 2:10-12). Tambin describe un amor en el cual Dios mismo, en la Persona del Seor Jesucristo, hizo el pago por el pecado a favor de los humanos rebeldes a quienes vino a salvar (Juan 3:14 -16; 10:11-15). Usted recordar que Dios cre al hombre para servir a Dios de manera perfecta (Mateo 5:8; 1 Pedro 1:15 -16). Sin embargo, sin la imparticin de la salvacin por Dios al hombre, la humanidad est condenada a caer muy por debajo de la perfeccin de

las demandas de Dios (Romanos 3:23). As, en vez de tener la mxima bendicin y felici dad, el hombre termina bajo la ira de Dios, bajo la condenacin eterna (Juan 3:36). La Biblia nos dice que cuando Dios salva a un hombre, quita la rebelin del corazn del hombre (Efesios 2:12-17), as que de nuevo, l puede servir a D ios de manera aceptable (Hebreos 12:28). Como humanos pec aminosos, no podemos entender estas acciones asombrosas de Dios. Solamente argimos y exclamamos que no podemos confia r en la Biblia. Por ejemplo, podemos sostener que la Biblia no puede ser ms digna de confianza que cualquier o tro libro que se llame a s misma la Palabra de Dios. Sin embargo, Dios viene al rescate! Dios puede hacer que la gente se acerque a la Biblia muy humildemente, reconocie ndo que es Dios mismo quien est hablando (Salmo 65:4; Jeremas 30:2; Romanos 2:4). Dios mismo puede obrar en las m entes y corazones de los hombres para hacerles empezar a entender ms claramente las instrucciones dadas en la Biblia (Salmo 119). Esto no significa que aquellos a quienes Dios comienza a dar entendimi ento de la Biblia se convertirn en expertos en la verdad Bblica, siendo capaces cada vez ms de entender claramente to dos y cada uno de los versculos de la Biblia (2 Pedro 3:16-18). Ms bien, significa que quienes son ayudados por D ios, en la persona del Espritu Santo (1 Corintios 2:9-10), para entender la Biblia, esencialmente y ms importantemente , comenzarn a entender que ellos son pecadores y que sin ninguna duda merecen la ira eterna de Dios como pago por sus pecados (Esdras 9:6, 13; Salmo 119:9; 1 Timoteo 1:15). Y comprendern cada vez ms que slo Dios mismo, en la persona del Seor Jesucristo, puede hacer el pago por los pecados (1 Juan 1:8 2:2). De todas las verdades expuestas en este libro de instrucciones, estas pueden ser consideradas como fundamentales si es que han de entenderse las otras verdades de la Biblia (Hebreos 5:13 6:2). Qu maravilloso que Dios nos ha dado ta n magnfico libro de instrucciones! Qu lstima que la mayora de la gente no quiere leerlo cuidadosamente! Pero puede decirse mucho ms acerca de la Bibl ia. A continuacin veremos que este es el libro de leyes supremas del universo. La Biblia es el Libro de la Ley Suprema de Dios Los pueblos del mundo tienen poca o ninguna conciencia del hecho de qu e la Biblia es un libro de leyes. Incluso entre los estudiantes serios de la Biblia existe la misma ignorancia de la Biblia. Sin embargo, en este estudio, veremos que ella revela su carcter ms importante como un libro de leyes. Por ejemp lo, en ella vemos que Dios expone 42

las leyes, decretos, ordenanzas, estatutos, y mandamientos mediante los cuales D ios gobierna. La Biblia expone todas las normas y principios que la humanidad tiene que obedecer para servicio de Dio s (Deuteronomio 10:12-13; 31:24-26; Miqueas 6:8). De manera sorprendente, Dios mismo se ha sujetado a las mismas leyes a las que la humanidad est sujeta. De manera sorprendente, Dios mismo se ha sujetado a las mismas leyes a las que l a humanidad est sujeta. En el Salmo 138:2, leemos: Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. (Nota: En l a versin inglesa King James dice: "y tu palabra sobre todo tu nombre") Esta cita tan notable y sorprendente hablada por Dios mismo y dada como parte de la Ley santa de Dios nos informa que Dios mismo se sujeta a la Palabra de Dios. La Palabra de Dios es la Biblia, la cual es la Ley de Dios. Las palabras "leyes", "estatutos", "decretos", "ordenanzas", y "mandatos", etctera, son sinnimo s que se hallan centenares de veces en la Biblia. Por ejemplo, en el Salmo ms largo de la Biblia (Salmo 119), el cual tiene ms de 170 versculos, vemos que prcticamente todos y cada uno de los versculos hacen referencia a la ley de Di os. La Biblia (el libro de la Ley) estipula cmo debe conducirse cada ser humano. El Rey, que gobierna al hombre y qu e ha establecido las leyes por medio de las cuales ha de vivir, es Dios mismo. El cre este mundo junto con el ho mbre para le den alabanza y gloria a El mismo como el Creador incomparable (Deuteronomio 4:32-40; Romanos 11:36; Apoc alipsis 4:11). El cre al hombre a Su imagen y semejanza y lo coloc en un universo perfectamente bello (Gnes is 1:27-2:9; Isaas 45:18). Sin embargo, debido a que el hombre fue creado a la imagen de Dios, El inmediatament e estableci leyes por medio de las cuales el hombre tena que vivir mientras serva a Dios como Su rey (Salmo 97:7-10). Si los humanos hubiesen continuado en la perfeccin en la cual fueron creados, tendran que haber continuado siendo justos como Dios mismo es justo (Mateo 5:45-48). Por tanto, ellos tendran que haber obedecido perfectamente todos los mandatos expuestos en el libro de la Ley de Dios (Glatas 3:10). Por consiguiente, a fin de poner a p rueba la fidelidad del hombre hacia Dios, Dios inmediatamente estableci el campo de prueba por medio del cual nuestro s primeros padres Adn y Evapodran ser probados. Dios ya haba comenzado a establecer leyes por medio de las cu ales tendran que vivir como siervos de Dios. Ellos fueron colocados en un hermoso jardn y se les orden cultiva rlo (labrarlo) y mantenerlo (Gnesis 2:15). Pero, tambin en ese hermoso jardn, Dios puso un rbol, dnd

ole un nombre intrigante: "...el rbol de la ciencia del bien y del mal" (Gnesis 2:9b). Luego Dios le dio a Adn y a E va el mandato de que podran comer de todo rbol en el jardn excepto uno, pero el da que comieran del rbol de la c iencia del bien y del mal, ciertamente moriran. Gnesis 2:16-17 dice: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, cier tamente morirs. As que, ya en el segundo captulo de Gnesis, podemos entender que Dios es u n Dios de leyes. El establece las leyes por medio de las cuales el hombre ha de vivir, y tambin indica aqul castigo que se aplicar sobre el infractor de la ley. A estas primeras leyes dadas a la humanidad en Gnesis, captulo 2, Dios eve ntualmente aadi muchos centenares de leyes adicionales. Todas esas leyes estn registradas en la Biblia, el libro de la Ley de Dios. La ley dada a Adn exiga la muerte como castigo por viol

ar la ley

El establecimiento de la ley tambin requiere la prescripcin de castigos p or quebrantar la ley. La ley dada a Adn exiga la muerte como castigo por violar la ley (Gnesis 2:17). A medida que Dios continu escribiendo Su libro de Leyes la Biblia, El fue ms y ms especfico en cuanto a qu clase de muerte era. No se trataba de muerte fsica. Era una muerte ms terrible. Cuando Dios cre al hombre a Su propia imagen, lo cre para q ue viviera para siempre as como Dios vive para siempre (Gnesis 3:22). Sin embargo, el libro de la Ley de Dio s, la Biblia, tambin expone el principio de que cuando el hombre peca (cuando quebranta la Ley de Dios, 1 Juan 3:4), el castigo es la condenacin eterna. Los hombres existirn todavia para siempre en el futuro, pero en lugar de vivir en el bien y la felicidad suprema, habrn de ser castigados por sus pecados, siendo lanzados en el Infierno por toda la eternidad como pago por sus pecados (Jeremas 17:4; Mateo 25:46; Lucas 12:5; Romanos 2:7-8; 6:22-23; Apocalips is 14:11). Dios ha establecido la ley y ha decretado el castigo que El requiere como consecuencia d e transgredir la ley. Pero tambin se requiere un juez para adjudicar el caso. El libro de la Ley (La Biblia) entonces nos dice quin es el juez. 43

ien cre al hombre y estableci la ley. En el Salmo 7:8, Dios declara: Jehov juzgar a los pueblos... n el Salmo 9:8, se da la citacin:

El Juez es Dios mismo, qu

El juzgar al mundo con justicia, Y a los pueblos con rectitud. Sin embargo, si hay un juez que tiene que juzgar al mundo, tiene que ha ber un proceso en el cual ser hecho un juicio. Dios describe ese proceso en 2 Corintios 5:10: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal d e Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Este proceso se llevar a cabo en el fin del mundo. Leemos en Juan 12:48: El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero. Por tanto, vemos que el proceso ocurrir en el ltimo da de la existencia de este mundo. Para saber ms acerca de este proceso, podemos ir a Apocalipsis 20:11-12, donde leemos: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del c ual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vi da; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Cmo Escapar de la Ira de Dios Hasta aqu, entonces, tenemos delante de nosotros algunas verdades bsicas que muest ran que la Biblia es un libro de Leyes. Ya que toda la humanidad ha pecado contra Dios, todos los hombres permane cen culpables y pueden estar seguros de recibir el castigo por el pecado (Romanos 2:3; 3:19). Sin embargo, la Biblia tambin revela que hay un camino de escape de la ira de Dios. Ese camino de escape es un resultado de la a sombrosa misericordia de Dios (Salmo

103:10-11). Ese camino de escape es tambin parte integral de la ley de Dios. Recuerde que anteriormente aprendimos que Dios mismo est sujeto a este m ismo libro de leyes. El es el camino de escape que ha sido declarado en el libro de leyes. La Biblia decreta q ue debido a que Cristo es Dios, El ha llevado a cabo, cuidadosa y meticulosamente, todo lo que la Biblia dice de cmo oc urrira este camino de escape. Esto es muy importante porque Cristo mismo siendo Dios mismo es Aquel que es el Salva dor (Isaas 43:11; Lucas 2:11; Juan 17:1-4; Hebreos 1:1-3, 8). El es Aqul que debe cargar la enorme ira de Dios a fin de proveer los medios por los cuales operar este camino de escape (Isaas 53:6; Romanos 3:24-25; 2 Corintios 5:21; 1 Ped ro 3:18). Tambin estamos encantados de saber que esto est completamente explicado y expuesto en el libro d e leyes (la Biblia) y que Dios mismo tiene que llevarlo a cabo perfectamente porque El mismo se ha puesto debajo de l a ley. Ese camino de escape es el Evangelio de la gracia de Dios (Efesios 2:8) . Son las buenas nuevas de salvacin (Hebreos 2:3). Es un plan por medio del cual la justicia perfecta de Dios qued sat isfecha (Romanos 3:23-26). Es un plan por medio del cual habrn muchos que escaparn de las consecuencias de sus peca dos (Isaas 53:11). En lugar de ser lanzados en el infierno en el ltimo da, ellos terminarn en felicidad eterna par a siempre jams como hijos de Dios, reinando con Cristo en los nuevos cielos y nueva tierra (Romanos 8:16-18; 1 Juan 3:2; Apocalipsis, captulo 21). Como hemos aprendido del Salmo 138:2, la Palabra (la Ley) de Dios est po r encima de Su nombre. Por lo tanto, cuando Dios en Su gran sabidura dise Su plan de salvacin, la Ley de Dios no p odra hacerse a un lado o violarse de ninguna manera. El pecado era pecado. La paga del pecado era muerte (Romanos 6:23). La muerte que Dios tena en mente consista de quienes fueran culpables de pecado siendo condenados ete rnamente en el Infierno. El camino de escape rigurosamente tena que llenar todos los requisitos demandados po r la Ley de Dios. Cuando analizamos cuidadosamente lo que requera la Ley de Dios como sati sfaccin o pago por los pecados a quienes Dios salvara, la solucin est ms all de nuestra ms desenfrenada imaginacin. Es n acto increble del amor, compasin y gracia de Dios. Solamente un Dios sabio y perfectamente amoroso podra c oncebir un plan semejante y llevarlo a su cumplimiento. Al as hacerlo, El tiene que guardar la Ley de Dios de manera perfecta. El plan exiga encontrar un substituto o reemplazo para el hombre culpabl e. Ese substituto tendra que llenar las siguientes rigurosas calificaciones:

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1.Tiene que ser un ser humano porque fueron los humanos quienes se reb elaron contra Dios, al transgredir Sus leyes perfectas (1 Corintios 15:21). 2.Tiene que ser un ser humano perfecto sin ningn pecado de s mismo (2 Co rintios 5:21; 1 Pedro 2:21-22). 3.Tiene que ser capaz de cargar la enorme carga del pecado porque todo s los pecados de cada uno de los individuos por quienes l se convertira en substituto tendran que ser puestos sobre El. Tiene que cargar la culpa de todos y cada uno a quienes Dios se propusiera salvar de la ira Divina (Isaas captu lo 53; Romanos 5:11-19; 1 Pedro 2:24). 4.Tendra que ser un individuo que pudiera soportar un castigo super eno rme por los pecados que habran de cargarse sobre El, y no ser total y eternamente consumido en su intento de pagar esos pecados (Romanos 4:25; 1 Corintios 15:20-22). 5.Tendra que estar totalmente dispuesto a experimentar esta horrible ir a de Dios, la cual El mismo, siendo una persona perfecta, no mereca absolutamente. (Mateo 16:21-23; Lucas 22:41-42; 1 Ped ro 3:18). Podra hallarse tal persona? La justicia perfecta de Dios demandaba que el plan de rescate para el hombre pecador no pudiese violar ni siquiera en el grado ms mnimo ninguna parte de la Ley de Dios. L a Biblia reporta que Dios busc por tal individuo, pero ninguno pudo hallarse. En Isaas 63:5, leemos: Mir, y no haba quien ayudara, y me maravill que no hubiera quien sustenta se; y me salv mi brazo, y me sostuvo mi ira. Por supuesto, tal persona calificada no exista en ninguna parte. Recuer de que leemos en Romanos 3:10-12: Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No h ay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Dado este hecho triste, que no podra haber un humano, en ninguna parte, que pudiera comenzar a proveer el camino de escape, Dios mismo tuvo que hacer lo imposible. Dios mismo, en la Pers ona del Seor Jesucristo, tom sobre s una naturaleza humana (Filipenses 2:5-8). Cristo, quien por Dios, es llamado el Hijo de Dios, tambin lleg a ser el Hijo de Dios. Por ser nacido de Mara (Mateo 1:18-25; Glatas 4:4-5), El tomo sobre s una naturaleza humana. As El llen el requisito de ser parte de la raza humana. Sin embargo, El en s mismo no tuvo pecado. Leemos en 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros

lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Dios entonces le dio a Cristo todos aquellos a quienes haba escogido pa ra salvarlos (para que experimentaran este camino de escape). Leemos en Juan 6:37; Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fue

ra.

En Juan 17:2, leemos que, mientras Jess est orando, declara: Como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste. Sin embargo, a fin de que Cristo tenga a estos que le fueron dados a E l eternamente, tuvo que proveer el pago por sus pecados. De otra manera, tendran que pasar primeramente la eternidad en e l Infierno y pagar sus pecados. Puesto que la eternidad es para siempre, Cristo nunca podra llevarlos al cielo co mo propiedad de El. Por lo tanto, los pecados de estos individuos, cada uno de los pecados sucios, podridos y terrible s, fueron depositados sobre Jesucristo quien haba sido nombrado por Dios para ser el Sustituto de ellos o Reemplazo. Una vez ms, observe 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. Leemos en Isaas 53:5-6f: Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y p or su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. El "todos nosotros" en estos versculos son todos aquellos a quienes Dio s ha elegido para ser Su pueblo y quienes han sido dado a Cristo por el Padre (Juan 17:2, 9, 11-12, 24). El libro de la Ley (la Biblia) declara adems en Efesios 1:3-7: 45

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin de l mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para se r adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza d e la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, e l perdn de pecados segn las riquezas de su gracia. Puesto que Cristo fue el Substituto provisto por Dios para satisfacer l as demandas de la ley de Dios a favor de quienes Dios plane salvar, Cristo tena que estar y estuvo totalmente dispuesto a s oportar un castigo que sera igual a aqul que tendra que haber sido soportado por todos y cada uno a quienes Dios haba e legido para ser salvos (Hebreos 9:26b-28). Slo porque Jess nunca ces de ser Dios fue posible para El llevar a cabo este requisito gigantesco (Isaas 63:5; Lucas 22:41-42; Juan 10:28-30). Solamente Dios puede ver todos los pecados de los cuales Jess se ha convertido en culpable. El proceso de Jess estaba a punto de comenzar. El Juez era Dios mismo. P ero en la justicia perfecta de Dios, el Juez tienen tambin que ser representado por un juez humano. Dios seleccion a Po ncio Pilato quien representaba a Csar, el gobernador mximo del mundo de entonces, para ser ese juez (Mateo 27:2). J ess tiene que ser procesado para descubrir Su culpa o inocencia. Solamente Dios sabe que Jess es terriblemente cul pable. Solamente Dios puede ver todos los pecados de los cuales Jess se ha convertido en culpable, porque todos y cada uno de los pecados de todas las personas que Dios ha dado a Cristo han sido cargados sobre El (Isaas 53:6). La ve rdad es, que Jess bien podra no haber regresado jams al cielo a menos que el pago total se hubiera hecho por cada uno de esos pecados (Juan 17:1-5; Hebreos 1:1-3). Qu situ acin ms terrible! Jess est consciente del castigo enorme que tiene que soportar para satisfacer la justicia perfecta de Dios. No podra haber reduccin del castigo demandado por la Ley de Dios. No podra haber piedad o miseric ordia para Cristo. El era culpable delante de la ley perfecta de Dios. Dios estaba bajo la Ley de Dios (la Biblia) de modo que tena que exigir un castigo exacto que sera completamente igual a aquel que tendra que haber sido soportado po r todos y cada uno a quienes Dios hubiere elegido para salvacin. Ese castigo era el hecho de que cada uno de ellos tendra que pasar una eternidad en el infierno. Con razn, mientras Jess se prepara para ir delante de Pilato, el sudor est derramndose de Su cuerpo como grandes gotas de sangre al suelo (Lucas 22 :44). Con razn El ora con asombro, "Padre mo, si es posible, pase de m esta copa" (Mateo 26:39). La copa es

la copa de la ira de Dios que tiene que soportar hasta que el pago por todos y cada uno de los pecados que han sido puestos sobre El haya sido hecho (Marcos 14:23-24; Juan 18:11). Nadie jams sabr el horrible sufrimiento que Jess estaba comenzando a sufrir. No sabemos cmo Di os lo estaba castigando (Isaas 53:10). Nos hacemos un poco la idea cuando lo vemos colgado en la cruz. El grito es arrancado de Sus labios: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" (Mateo 27:46). Nunca comprenderemos el horr or supremo de Dios desamparando a Dios. Porque mientras Cristo sufra, El nunca dej de ser Dios (Mateo 27:54; Filipenses 2:8-11). El fue clavado a una cruz para mostrar al mundo que haba queda do bajo la maldicin de Dios. Leemos en Glatas 3:13: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (p orque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). Cuando lo vemos en el Jardn de Getseman, orando lastimosamente de que la copa de la ira de Dios pasara de l, tambin vemos Su obediencia perfecta, Su perfecta disponibilidad para ser el Sub stituto cuando declara: "no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42b). Cristo fue el Sustituto perfectamente dispuesto. El tambin fue el Substituto perfectamente capaz. Antes que las horas ilu minadas del da terminaran ese Viernes por la tarde, oimos las maravillosas palabras de los labios de Jess desde la cruz: "Consumado es" (Juan 19:30). El, por el pecado, haba pagado por completo el castigo demandado por la L ey de Dios. La Ley de Dios haba sido plenamente satisfecha. Dios ahora ya podra perdonar legalmente los pecados d e aquellos a quienes El ha elegido para ser salvos (Isaas 53; Romanos 5:11-19). As vemos que mientr as Dios provea una camino de escape para los elegidos de Dios a fin de que ellos nunca tengan que presentarse para juicio, la justicia e integridad perfecta de Dios se mantuvo perfectamente (Romanos 3:26). En 2 Corintios 5:10, l eemos que todo ser humano tiene que comparecer delante del trono del Juicio (En Griego: bema) de Cristo. Cuando Jess se par delante de Pilato para recibir la condenacin de Dios por los pecados que haban sido cargados sobre El, la misma p alabra Griega (bema) es usada por Dios al describir el trono del juicio de Pilato (Mateo 27:19; Juan 19:13). De esta manera, al hallar a Jess culpable por el pecado y haciendo el pago por el pecado cuando Dios puso Su ira sobre El, los requisitos de 2 Corintios 46

5:10 (de que todas y cada una de las personas tienen que ser procesadas delante del trono del juicio de Cristo) fueron totalmente satisfechos para Sus elegidos. Por eso es que Dios puede declarar en Romanos 8:1: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess... Por eso es que la Ley tambin declara, en Apocalipsis 3:10: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba (en la versin ingl esa, King James, dice "la hora de la tentacin") que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. La palabra "tentacin" en este versculo debera traducirse "prueba". Este ve rsculo est asegurando a los verdaderos creyentes en Cristo que ellos nunca sern enjuiciados. Esto es as porque Cristo, como el Substituto de ellos, ya fue enjuiciado a favor de ellos. De esta manera tendramos que ver que todo el contexto y el mensaje de la Biblia es muy legal. No es de extraar que la Biblia h able repetidamente de s misma como la Ley. Sin embar go, uno de los mensajes mayores de la Biblia que ella es el libro de leyes es oscurecido frecuentemente debido al lenguaje co mplicado que Dios usa. Es oscurecido tambin por los numerosos eventos histricos que estn registrados a travs de toda la B iblia. Pero cuando comenzamos a comprender que la Biblia es un libro de leyes, nuestro entendimiento puede ser grandemente ayudado por frases que de otra manera son muy difciles y complicadas. Tambin somos ayudados en nuestra co mprensin de aquellos eventos histricos que estn registrados en toda la Biblia. Invariablemente encontramos que el pecado trae juicio. Esto es cierto, sea que se trate de un pecado o de una nacin maligna como Babilonia (Jeremas, captu los 50 y 51), o del pecado cometindose en un lugar santo como el templo en Jerusaln (Juan 2:13-17), o en las congregaciones locales al final de la era de la iglesia (Jeremas 6:10-19; Mateo 24:15). Entre ms claramente entendamo s que la Biblia es un libro de leyes, ms claramente entenderemos las otras partes de la Biblia que de otra maner a seran las ms difciles. Desde luego, nunca debemos olvidar que es solamente Dios quien puede guiarnos a toda v erdad (Juan 14:6; 16:13; 17:17). Esto nos trae a la situacin presente que existe en el mundo. Ms de seis billones de personas estn viviendo hoy. A menos que hayan sido salvas, todas y cada una de ellas est destin ada a presentarse delante del trono del juicio de Cristo para responder por sus pecados. Y como este estudio mostrar, estamos tan slo a muy poco tiempo de ese evento terrible. Ya hemos aprendido que el juicio final ya ha comenzado. Esto es as porque el juicio de Dios est al presente sobre todas las congregaciones locales en todo el mundo (1 Pedro 4:1 7) (Vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus, y El Trigo y la Cizaa, disponibles en Family Radio).

Pero ahora tenemos que comenzar nuestro estudio de la cronologa de la revelacin gradual del m agnfico plan de salvacin de Dios. En el proceso, aprenderemos mucho del horario de Dios para el fin del mund o. Los escritores de historia estn interesados en una variedad de eventos que les parece que tienen que conside rarse de manera especial como marcadores importantes del correr del tiempo. El ascenso y cada de las civilizaci ones, el desarrollo del conocimiento cientfico, la ocurrencia de guerras importantes del pasado, o la aparicin de ciert os gobernantes notables o importantes, son algunos de los marcadores que enfatizan el movimiento del tiempo a travs de t oda la historia del mundo. Sin embargo, la Biblia, es el nico documento verdade ro y digno de confianza que abarca, con exactitud perfecta, la historia del mundo, y utiliza una clase de marcador t otalmente diferente. Nos muestra que la cronologa de la historia est gobernada por la revelacin gradual del plan de salvacin de Dios que El ha provisto para el mundo. Debido a que la Biblia es extr emadamente precisa y verdadera en todo lo que declara, podemos saber que, en la Biblia, tenemos un registro perfecto de la historia del mundo.

La Creacin del Tiempo La Biblia es el libro supremo de la ley que proclama el mensaje de salv acin por medio de nuestro Seor Jesucristo. Ya hemos examinado en un grado mnimo esta solucin legal asombrosamente perfecta al problema de los pecadores y su transgresin de la ley de Dios. Ahora la Biblia habla de Jess como s iendo de "por los siglos de los siglos" (Salmo 41:13). Entre estos dos "por los siglos" est el tiempo de la existencia del planeta Tie rra.

Entre estos dos "por los siglos" est el tiempo de la existencia del planeta tierr a. Cuando Dios cre este universo, tambin cre el tiempo. El hecho es que, en el cuarto da de la creacin, el cre el magnfi co reloj celestial que es nuestro sistema solar. El sol, los planetas, la tierra y la luna son todos parte integral de este gigantesco reloj celestial que marca los das, los meses, las estaciones y los aos. Leemos en Gnesis 1:14-18: 47

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separa r el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, y sean por lumbreras en la exp ansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lum brera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las est rellas. Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para seorear en e l da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Inmediatamente no reconocemos que cuando Dios plane el programa de salva cin para el planeta Tierra, estableci un marco muy preciso de tiempo para la revelacin progresiva de este mara villoso programa de salvacin. No sabemos que antes que Dios creara este universo y antes de que El hubiese creado el tiempo, ya haba diseado Su programa completo de salvacin. El ya haba nombrado a todas y cada una de las perso nas que El planeaba salvar. El mtodo de Dios para salvar ya haba sido elaborado. La Biblia informa que Cristo com o cordero sacrificial ya estaba "inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8b). Sin embargo, junto con estos detalles de suprema importancia del plan Divino de salvacin, Dios tambin desarroll una cronologa muy det allada que prefijaba el horario para cada evento en este plan de salvacin. Dios resume este principio por medio del lenguaje de Eclesiasts 3:1, donde leemos: Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su

hora.

Este versculo enfatiza que hay un tiempo para todo propsito debajo del ci elo. Es decir, el tiempo es esencial dondequiera que la voluntad de Dios ha de cumplirse. Este principio est ms detalla do en los siguientes siete versculos de Eclesiasts, captulo 3, cuando Dios declara que hay: Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arra ncar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tie mpo de llorar, y tiempo de rer; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y t iempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiem po de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser; tie mpo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiem po de paz. Cada una de las declaraciones en estos siete versculos se relaciona con los aspectos de la revelacin progresiva

del plan de salvacin de Dios. Dios ilustra esto cuando, en varias coyunturas de S u plan de salvacin, habla del evento particular que est siendo tratado como ocurriendo de conformidad con un programa de tiempo previamente planeado. Por ejemplo, en Hechos 7:17, Dios habla de Israel en Egipto. Este verscu lo declara: Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto. O, de nuevo, en Marcos 1:15, donde Dios dice: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. La frase "el tiemo se ha cumplido" indica que este momento cuando Jess c omenz a predicar en Galilea fue de conformidad con un horario previamente planeado. El mismo principio se afirma en conexin con la primera venida de Cristo. Glatas 4:4, declara: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. La misma clase de lenguaje se encuentra en Efesios 1:10, donde leemos: De reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. Un lenguaje semejante se usa en Lucas 9:51, donde leemos: Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de ser recibido arriba, afirm su r ostro para ir a Jerusaln.

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Cuando Dios habla acerca del plan cronolgico del fin del mundo, El decl ara en Daniel 8:19: ... He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso e s para el tiempo del fin. De manera semejante, en Habacuc 2:3, Dios dice: Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. De las referencias Bblicas antes mencionadas, tenemos que entender que el plan de salvacin completo de Dios para esta tierra fue cuidadosamente pre-programado para que siguiera un hor ario cronolgico preciso. El plan de salvacin completo de Dios para esta tierra fue cuidadosamente pre-p rogramado para que siguiera un horario cronolgico preciso. Ahora tenemos que reconocer por qu Dios ha puesto tanta informacin de ti empo en la Biblia. Anteriormente, examinamos muy brevemente Hechos 7:17 en el cual el tiempo para que Israel salie ra de Egipto es referido como habiendo casi llegado. Luego, dentro de los siguientes versculos, Dios hace cuatr o referencias de tiempo bien determinadas. En Hechos 7:20, leemos: En aquel mismo tiempo naci Moiss, y fue agradable a Dios; y fue criado t res meses en casa de su padre. En Hechos 7:23, leemos: Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta aos, le vino al corazn el visit ar a sus hermanos, los hijos de Israel. Tambin, en Hechos 7:30, Dios dice: Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en la llama de fuego de una zarza. Y en Hechos 7:36, leemos:

Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y e n el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta aos. Es obvio que la cantidad de tiempo requerida para que ocurra cada even to es una parte muy importante del mensaje del Evangelio.

...la Biblia entera es un calendario que detalla los varios e importantes ev entos en la revelacin progresiva del plan del Evangelio de Dios.

As, no tenemos que sorprendernos cuando aprendemos que la Biblia entera es un calendario que detalla los varios e importantes eventos en la revelacin progresiva del plan del Evangelio de Dios. Entender este calendario ser una meta importante de este estudio. Descubriremos que esos eventos importantes no ocurrieron al azar o por casualidad. Ms bien, descubriremos que cada evento tiene una relacin cronolgica con otros eventos importantes dentro de un patrn muy marcado que tiene que haber sido previa y cuidadosamente d iseado. Un hecho curioso es que tambin hubo un tiempo para que Dios il uminara las mentes de Su pueblo, a fin de que ellos pudieran conocer este calendario Bblico de la historia. Asombros amente, es solamente en nuestra 49

generacin cuando este calendario ha sido encontrado en la Biblia. Entender por qu esper Dios hasta este tiempo cuando nos hemos acercado casi al mismsimo final del tiempo para hacer conocer el calendario, es en s un rompecabezas. Podemo s especular que a raz de que la Biblia no revela una fecha probable para el fin del mundo, la gente no ha tomado en ser io la idea de un da de juicio. Un da de ajuste de cuentas ha sido descartado en gran medida porque siempre ha sido proye ctado tan distante en el futuro. Pero la enseanza de la Biblia es que en cualquier momento ese da terrible vendr. Esto es as porque cuando una persona muere, inmediatamente experimentar el momento cuando habr sido resucitado y se pre sentar delante de Cristo quien ser el Juez. Quizs Dios no quiso alentar una discusin prematura sobre este tema el cual, para algunos, es muy interesante y atractivo, pero que podra haberse impuesto sobre el enfoque ms importante de la Biblia la salvacin. Quiz esta es una de las razones para las pa labras de Jess en Hechos 1:7, luego que los discpulos le preguntaron si ese era el tiempo cuando El "restaurara el reino a Israel" (Hechos 1:6b). Jess les contest: ... Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Sin embargo, siendo que estamos muy prximos al mismsimo final de la histo ria, una discusin del conteo del final del tiempo en s, realza la advertencia de que Cristo vendr como el Juez de t oda la tierra. As, la necesidad de salvacin es aumentada grandemente. Tendra que provocar a la humanidad a indagar en la Biblia ms cuidadosamente que nunca en un esfuerzo de encontrar la verdad. Esto sin duda da una mayor idea de lo que Dios ensea en Daniel Captulo 12, es decir, el principio de re velacin progresiva. Daniel captulo 12 ensea que hay muchas cosas en la Biblia que estn selladas hasta el tiempo del f in. En otras palabras, a medida que nos acercamos al fin del mundo, hay muchas enseanzas de la Biblia que Dios no per miti entender a los primeros investigadores de la Biblia, pero que ahora estn siendo cada vez mejor entendidas . Ciertamente es el deber de un maestro fiel de la Bib lia compartir aquellas doctrinas que l ha logrado entender a medida que Dios le ha abierto su entendimiento con respecto a la verdad Bblica.

Los Creyentes Verdaderos son Vigilantes. A ms de esto, la Biblia ensea que los verdaderos creyentes son vigilantes . Leemos en Ezequiel 33:2-6:

Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y l viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere libr ar su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no s e apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su pecado, pero demand ar su sangre de mano del atalaya. Leemos en Lucas 12:37-38: Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su seor, cuando venga, hal le velando; de cierto os digo que se ceir, y har que se sienten a la mesa, y vendr a servirles. Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare as, bienaventurados son aquellos siervos. Los atalayas o vigilantes, o sea los verdaderos creyentes, debern sonar fielmente la alarma con respecto a lo que ellos pueden saber de la Biblia en relacin a la cercana del Da del Juicio. En todo caso, a este tiempo de la historia, cuando nos encontramos muy cerca del tiempo cuando el mundo llegar a su fin, Dios ha revelado el hecho de que la Biblia nos da un calendario detallado de la histo ria de esta tierra. Mientras Dios abre nuestro entendimiento de este tema tan interesante e importante, aprendemos de n uevo cun difcil es comprender la Biblia. La verdad es que Dios ha escondido la informacin Bblica necesaria con resp ecto al Calendario de la Biblia hasta tal punto que ninguno de los estudiantes Bblicos o telogos haban llegado a un a comprensin de este hasta nuestros das. Dicho se a de paso, debemos de entender que una comprensin ms extensa de este importante tema no surgi debido a que alguien es ms inteligente o ms digno o ms santo que aquellos que en el pasado han investigado la Biblia en busca de la v erdad. Es solamente porque ahora estamos viviendo en un tiempo cuando Dios est revelando muchas verdades de la Bib lia a Sus creyentes verdaderos que estn escudriando seriamente la Palabra. Dios ha profetizado con respecto a est e asunto. Daniel 12:9, declara: 50

... Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. La Eternidad Pasada Aprenderemos en este estudio que el tiempo comenz en el ao 11,013 A.C. S in embargo, el libro de la ley de Dios, la Biblia, penetra en la eternidad pasada. Nosotros, desde luego, no compr endemos la eternidad. Nuestras mentes fueron diseadas para identificarse con el tiempo. El tiempo es regulado por el gr an reloj celestial que Dios trajo a la existencia por Su palabra en el cuarto da de la creacin. Pero previo al primer da d e la creacin, el tiempo no exista. Sin embargo all exista la eternidad, la cual nuestro conocimiento humano no puede medir. Lo mejor que podemos decir es que lo que exista antes del tiempo era "la eternidad pasada". Tambin aprenderemos que hay una "eternidad futura". Veremos que este concepto se identifica con el fin del mundo el cual vendr en el da cuando Cristo, el Juez de toda la tierra, vuelva a esta existencia terrenal. Sin embargo, al ll egar a este punto, leeremos varios pasajes que darn una pequea idea de la eternidad pasada. Al hablar de la eternidad pasada Dios usa la frase "por los siglos". L eemos, por ejemplo, en el Salmo 41:13: Bendito sea Jehov, el Dios de Israel, por los siglos de los siglos. Amn

y Amn.

De nuevo, en el Salmo 90:2, leemos: Antes que naciesen los montes, y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Dios tambin usa expresiones tales como "antes de la fundacin del mundo". Ahora en este universo presente, el planeta tierra es el planeta ms importante porque sirve como el escenario para el programa de salvacin de Dios. Por tanto, Dios usa las palabras "antes de la fundacin del mundo" para referirse a la eterni dad pasada. Leemos en Juan 17:24: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ello s estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la funda cin del mundo. De nuevo, leemos en Efesios 1:4 cuando Dios habla de Su grandioso plan de salvacin:

Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santo s y sin mancha delante de l. O, an en otro ejemplo, I Pedro 1:18-20, habla de Cristo como el Salvado

r:

Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la c ual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre precio sa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin d el mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Mediante estas citas Bblicas aprendemos que no solamente exista una eter nidad antes de la creacin del tiempo sino que tambin el plan de salvacin de Dios fue elaborado en meticuloso det alle antes del primer da de la creacin. Debido a que Dios es infinito en cada aspecto de Su ser, El conoca a todos los individuos que naceran... Debido a que Dios es infinito en cada aspecto de Su ser, El conoca a to dos los individuos que naceran en cualquier poca de la duracin de la historia del mundo, aun antes que creara el tie mpo. Dios tambin saba que nuestros primeros padres, Adn y Eva, a quienes El creara, se rebelaran contra Su ley y sumer giran a la raza humana entera en rebelin contra Dios (Romanos 5:12). Como una consecuencia, esa rebelin podra solame nte traer la perfecta justicia e ira de Dios contra la raza humana. Pero debido a que Dios es un Dios de salvacin, la Biblia nos dice que El escogera retener Su ira de muchos que son tan merecedores del castigo eterno como todos l os dems. Por consiguiente, en la eternidad pasada, antes que el tiempo comenzara, Dios ya haba escogido a quienes salvara. El ya tena prevista la salvacin de ellos, decidiendo venir a ser el sustituto de ellos en Cristo, "Porqu e en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). El Seor Jesucristo deba ser el Salvador d e ellos a fin de quien en principio,

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El, como el gran YO SOY, el Omnipresente (Juan 8:58; Juan 17:5), era "...el Cord ero que fue inmolado desde el principio del mundo" (Apocalipsis 13:8b). Anteriormente aprendimos que la muerte de Cristo fue el pago por todos y cada uno de los pecados de quienes El vino a salvar. Puesto que Cristo, en principio, fue inmolado desde el princip io del mundo, podemos concluir que El conoca todos y cada uno de los pecados que seran cometidos por quienes vino a salv ar. Adems de los versculos citados arriba, leemos en Mateo 25:34, donde Dios

dice:

Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, h eredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Tambin leemos en Hebreos 4:3 donde Dios dice: Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, no entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. El grandioso y estupendo plan de salvacin de Dios era la causa motivadora par a la creacin de este asombroso planeta Tierra.

As aprendemos que el grandioso y estupendo plan de salvacin de Dios era la causa motivadora para la creacin de este asombroso planeta Tierra. Por lo tanto, nosotros no deberamos sorp rendernos de ninguna manera al darnos cuenta que lo que gobierna la cronologa de la historia de la tierra es la revelacin gradual de la obra maravillosa de salvacin de Dios. Todo lo que est conectado con el programa de salvacin de Dios obra para revelar gradualmente el evento ms grande de toda la historia. Ninguna historia terrenal, ninguna narra tiva humana, ninguna composicin literaria extensa puede surgir de una eternidad de comparar lo que Dios est decla rando en Su Palabra la Biblia. La verdad es que, el plan magnfico de Dios para salvacin es la mismsima substancia y e sencia de la historia. Entonces cmo, y cundo, y dnde comenz todo? Antes del inici o de algn viaje importante, ya sea un viaje al Polo Sur, o el ascenso a la cima de la montaa ms alta de la tierra , o un viaje a la luna, tienen que hacerse preparativos enormes y detallados. De la misma manera, antes del princip io de la revelacin gradual del programa de salvacin de Dios, fueron hechos preparativos enormes. En ningn orden p articular cronolgico, esos

preparativos incluyeron pero no se limitaron a lo siguiente: La creacin del universo para demostrar la gloria de Dios como Creador. La creacin del tiempo. La creacin del planeta tierra, el escenario donde el programa de salvacin de Dios s era desarrollado y se identificara con la raza humana. La creacin de la raza humana a la imagen y semejanza de Dios. Nombramiento de Cristo para ser el Salvador. La eleccin de Dios de todos aquellos que vendran a ser salvos. La creacin de los ngeles para ser siervos de Dios. Algunos seran usados por Dios com o Sus siervos en el programa de salvacin de Dios. Algunos se rebelaran y se convertiran en instrumentos de la re belin de la raza humana. La creacin del gigantesco reloj celestial (nuestro sistema solar) para marcar el c orrer del tiempo y tambin proveer tipos y figuras de varios aspectos del programa de salvacin de Dios. Establecimiento de la Ley de Dios la cual comenz de manera muy simple y finalmente fue expandida para llegar a ser la Biblia completa. En principio, Cristo muriendo por los pecados de aquellos que fueron escogidos pa ra salvacin de modo que, desde el momento que la humanidad pec, la salvacin era una realidad existente. El establecimiento de un campo de prueba donde nuestros primeros padres podran ser probados con respecto a su obediencia a Dios . Este campo de prueba fue el hermoso Jardn del Edn, el cual est aba localizado en el mundo perfecto que Dios haba creado . Este jardn era para simbolizar como el reino perfe cto de Dios (consistente de aquellos que vendran a ser salvos), existira en un mundo que llegara a ser totalmente pecami noso. (Vea tambin El Glorioso Jardn del Edn, por Harold Camping, disponible en Family Radio gratuitamente). Establecimiento del da sptimo de Reposo como un da de descanso. Dios mismo descanso en el sptimo da de la creacin (Gnesis 2:1-3). Esta fue una seal tremenda indicando el hecho de que nunca debemos tratar de lograr la salvacin por nuestros propios esfuerzos. (Vea tambin Domingo: El Da de Reposo, por Harold Camping, disponible en Family Radio). 52

La institucin del matrimonio el cual sealara hacia la verdad hermosa de que el hombr e habra de unirse en matrimonio a Cristo. (Vea tambin Lo que Dios Junt, por Harold Camping, dispon ible en Family Radio gratuitamente). Dentro de un tiempo muy corto el plan completo de salvacin fue puesto en movimien to. Deseando ser un rey como Dios, el ngel Lucifer se rebel contra Dios. Tomando la forma de una serpiente, Lucfer tent a Eva a fin de que ella desobedecier a a Dios comiendo el fruto prohibido. Eva dio el fruto prohibido a Adn. El tambin, en desobediencia, comi de l. La humanidad qued muerta espiritualmente. Ellos ya no no recibieron energa de parte de Dios, y Dios ya no habit dentro de ellos. Tambin conocido como Satans o el diablo, la serpiente recibi maldicin pero le fue dad o el derecho de gobernar sobre la raza humana. La raza humana recibi maldicin y qued completamente infectada por el pecado porque D ios ya no les dio su energa. Toda la raza humana qued sujeta a la condenacin eterna tanto en cuerpo como en alma. Adn y Eva fueron expulsados del Jardn del Edn dentro del cual estaba el rbol de la vi da. El querubn con una espada ardiente, colocado a la entrada del jardn, representaba a Dios como el Jue z. Dios estaba representando que la nica manera para que alguno entre al reino de Dios (el Jardn del Edn) dentro del cu al est Cristo (el rbol de la vida), es para que esa persona sea primeramente juzgada por sus pecados. Esto signific q ue ninguno jams podra entrar al cielo donde Cristo est a menos que primeramente pase una eternidad en el infierno pagando por sus pecados. Debido a que la eternidad es para siempre, esto excluy del cielo a toda la raza humana, a menos que pudiera encontrarse un substituto capaz y dispuesto que pagara por sus pecados. La tierra misma fue maldita de manera que se volvi, en muchas maneras, enemiga del hombre. Espinas, cardos, animales venenosos, bacterias venenosas, animales carnvoros, etc. resultaron de e sta maldicin. Inmediatamente la duracin de la vida del hombre se hizo cada vez ms corta. Adn y Eva descubrieron su desnudez fsica la cual era un cuadro de su desnudez espir itual; es decir, Dios pudo rpidamente ver su personalidad infectada de pecado. Dios mat animales y provey pieles de animales para cubrir la desnudez de Adn y Eva. Esta accin estaba sealando hacia la esencia del plan de salvacin de Dios que deba revelarse. Los anim ales muertos representaron a Cristo como el Salvador quien deba morir; es decir, El deba sufrir la condenacin et erna, por los pecados del pueblo escogido de Dios.

Todo lo anterior proviene de los libros de historia ms confiables de tod as las pocas. Es totalmente sin error y

soportar cualquier prueba que pueda hacrsele. La Biblia es la revelacin sobren atural de Dios de la verdad para todos y cada uno de nosotros. Ahora que hemos bosquejado brevemente los elementos fundamentales del maravilloso plan de salvacin de Dios, tenemos que ir a travs de la Biblia para descubrir a travs de sus pgi nas el calendario de Dios que est expuesto el cual es, en efecto, el ms antiguo y mejor calendario, s, el calen dario perfecto de la historia del mundo. Una vez que hemos logrado esto podemos de nuevo comenzar en el princ ipio y a partir de all proseguir a lo largo de la cronologa de la historia, dando algunos detalles que se relac ionan con los eventos de ms importancia en la revelacin progresiva del plan de salvacin de Dios.

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Captulo 3 Calendario de los Patriarcas Descubrir el calendario de la historia no es asunto fcil. Dios i ntencionalmente ha sepultado toda la informacin necesaria con respecto a este importante tema en lo profundo del lengu aje de la Biblia. Solamente en el horario de Dios El abrir nuestro entendimiento con respecto a esto. Para iniciar nuestra investigacin tenemos que recordar algunas verdades muy i mportantes. La primera es que la Biblia es la Palabra de Dios. Por lo tanto, sin importar cun difcil o complicado p ueda parecer el lenguaje de la Biblia, es absolutamente verdadera y digna de confianza. En segundo lugar, debemos mantener en mente que cualquier interpretacin que p odamos recibir tiene que venir de la Biblia. En tercer lugar, Dios escribi la Biblia de tal manera que cada conclusin a la que lleguemos tiene que soportar el escrutinio de uno y de todos los versculos de la Biblia que se refieren al mismo tema. Esta verificacin de la Biblia por la misma Biblia es la nica manera como podemos estar seguros de que nuestras conc lusiones son correctas. En cuarto lugar, debemos entender que cada palabra en los lenguajes original es de la Biblia es completamente precisa, exactamente como Dios se propuso que fuera cada palabra. Esas palabras vinieron de la boca de Dios (Jeremas 1: 9, 36: 2; Ezequiel 33: 7; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21). Aunque podam os tener gran dificultad en entender una palabra o frase particular, la verdad comunicada por esa frase o palabra pre cisa es totalmente digna de confianza porque nos es dada por Dios mismo. La quinta verdad que nos anima es el hecho de que en este tiempo presente de la historia la evidencia est sosteniendo que estamos muy cercanos al fin del mundo. Por medio de l a Biblia, Dios esta revelando mucha informacin adicional con respecto a esta verdad de gran importancia--verdad que h a sido negada anteriormente por los estudiantes de la Biblia. Pistas Verbales de los Patrones de Linaje del Lenguaje Bblico Ahora intentaremos desarrollar una cronologa de la historia partiendo de las declaraciones Bblicas, abordando la Biblia en la manera como hemos discutido. Debemos comenzar esta bsqu eda con el estudio de los registros genealgicos de Gnesis, captulos 5 y 11. Si pudiera darse luz adicional pa ra llegar a la interpretacin propia de estos importantes captulos, se dara un gran paso hacia el desarrollo de una dec laracin consistente con respecto a la fecha exacta de Adn, el Diluvio, y otros fenmenos de la historia. Dicha nueva info rmacin e interpretacin sealara una confianza renovada del creyente en la exactitud y autoridad total de la Bibl ia, especialmente con respecto a los primeros captulos de Gnesis que por tanto tiempo han estado abiertos a discusin.

La Biblia tiene que aceptarse como la palabra infalible de Dios para el hombre ypor lo tantoes totalmente digna de confianza. De nuevo, debo enfatizar que como punto fundamental inicial, un hecho bs ico tiene que admitirse como una presuposicin sobre la cual descansa este estudio. Y es que recibiremos iluminacin de la Palabra de Dios solamente cuando la reconozcamos como la infalible revelacin de Dios. "Porque nunca la prof eca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Es pritu Santo" (2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16). La Biblia tiene que ser aceptada como la palabra infalible de Dio s para el hombre y, por lo tanto, es totalmente digna de confianza. Verbos Inspirados Mientras examinamos el registro genealgico de Gnesis 5 y 11, hay algo dist intivo en el patrn del lenguaje usado que podra darnos una pista para la comprensin de estos captulos? Los versculos parecen muy similares unos con otros. Aunque hay dos que son diferentes definitivamente de los otros, y los consideraremos en un momento, todas las dems reseas genealgicas siguen el mismo patrn, es decir, cuando "A" haba vivido " x" aos, engendr a "B". Por ejemplo, Gnesis 5:12 dice: "Vivi Cainn setenta aos, y engendr a Mahalaleel". No h ay indicacin de que Cainn diera a su hijo el nombre de Mahalaleel.

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Ahora miremos ms intensamente estos dos pasajes que se apartan del patrn normal. El primero es Gnesis 5:3 que registra el origen genealgico de Set desde Adn. Gnesis 5:3, dice: Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Adn engendr un hijo y llam su nombre Set. El segundo pasaje est en los versc ulos 28 y 29, que nos dicen de la relacin de Lamec con No. Gnesis 5:28-29 registra: Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo; y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra qu e Jehov maldijo. Lamec engendr un hijo y llam su nombre No. La frase "llam su nombre", que es la expresin Hebrea "qara shem" nos da a yuda al menos con algunos de los nombres en estos captulos. Un examen de la Biblia no revela ningn caso donde t al frase se use en conexin con la identificacin de una persona, donde la persona nombrada no era hijo inmediato o n o tuviera una relacin inmediata con la persona haciendo el nombramiento. Muchos ejemplos podran darse para mostrar es to. Gnesis 21:3, dice: "Y llam Abraham el nombre de su hijo que le naci, que le dio a luz Sara, Isaac". En Gnesis 25:25 leemos: "Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa". Es ta frase se usa para describir los nacimientos de todos los hijos de Jacob; por ejemplo, leemos en Gnesis 29:32: Y concibi Lea, y dio a luz un hijo, y llam su nombre Rubn, porque dijo: Ha mirado Jehov mi afliccin; ahora, por tanto, me amar mi marido. La frase tambin se usa en Gnesis 38 donde los cinco hijos de Jud son sealad os en los versculos 3, 4, 5, 29, y 30. Esta indisputable relacin particular de padre-hijo se enfatiza en 1 Crnicas 2:4 por medio de la declaracin: "Todos los hijos de Jud fueron cinco". De modo interesante, la misma frase, "qara shem", se usa en Isaas 7:14, donde Dios profetiz que una virgen dara a luz un hijo y llamara su nombre Emanuel. Tambin se usa en Gnesis 5:2 donde Dios llam al hombre "Adn". Sabemos, por supuesto, en base a la otra informac in que nos da la Biblia, que no haban seres humanos antes de Adn. De toda esta evidencia, podemos estar bien se guros que dondequiera que la frase clave "qara shem" ocurre, tenemos la certeza de que se est describiendo a u n hijo inmediato y no a un nieto o algn descendiente ms remoto.

... dondequiera que la frase clave "qara shem" ocurre, tenemos la certeza de que se est describiendo a un hijo inmediato y no a un nieto o algn descendiente ms re moto. Volviendo al relato de Gnesis con este conocimiento con relacin al uso qu e hace la Biblia de la frase clave "llam su nombre", descubrimos en Gnesis 4:25 y en Gnesis 5:3 que Set fue indudablem ente un hijo inmediato de Adn, porque en ambos versculos se usa qara shem. Encontramos tambin, en Gnesis 4:26, lo siguiente: Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens.

As podemos saber que Enoc era hijo inmediato de Set. Asimismo, basados e n lo mismo, podemos saber que No era hijo inmediato de Lamec (Gnesis 5:28-29). De esta manera, podemos concluir en base a la informacin encontrada en los versculos citad os anteriormente que cuando Adn tena 130 aos de edad, le naci Set. Cuando Adn era de 40 aos de edad y Set tena 105 Ens, nieto de Adn, naci. De modo parecido, cuando Lamec tena 182 aos de edad, naci No. Los Hijos de No y Tar Otras dos generaciones son nombradas en los relatos genealgicos de Gnesis 5 y 11 las cuales pueden mostrarse como siendo de una relacin inmediata padre-hijo. En ninguno de estos se usa la frase clave "llam su nombre" , pero se da suficiente informacin en otras referencias Bblicas a fin de q ue podamos saber esto. El primero de estos se halla en relacin con el hijo de No, Sem. En Gnesis 5:32, leemos: Y siendo No de quinientos aos, engendr a Sem, a Cam y a Jafet. 56

Podemos saber que estos tienen que ser hijos inmediatos por medio del t estimonio de Gnesis 9:18, que dice: Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam e s el padre de Canan. Y Gnesis 7:13 afirma que No, Sem, Cam, y Jafet, junto con sus esposas, en traron al arca. Leemos en I Pedro 3:20 que haban ocho personas en el arca. Estos versculos nos conducen a la conclus in inescapable de que Sem era un hijo inmediato de No, y no un nieto o descendiente posterior. La otra generacin que puede ser conocida como representando una relacin i nmediata de padre-hijo es aquella entre Tar y Abram. Gnesis 11:26, declara: Tar vivi setenta aos, y engendr a Abram, a Nacor y a Harn. Los versculos que siguen dan informacin adicional, la cual seala en forma concluyente la relacin que exista. Gnesis 11:27-28, declara: Estas son las generaciones de Tar: Tar engendr a Abram, a Nacor y a Harn; y Harn engendr a Lot. Y muri Harn antes que su padre Tar en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos. El versculo 31 contina: Y tom Tar a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harn, hijo de su hijo, y a Sara i su nuera, mujer de Abram su hijo, y sali con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierr a de Canan; y vinieron hasta Harn, y se quedaron all. Este lenguaje sin duda tiene referencia a una relacin inmediata familiar . De esta manera, Abram solamente podra haber sido hijo de Tar, y no su nieto o algn descendiente posterior. Una aclaracin adicional podra ser de ayuda a este punto. Aunque Gnesis 11: 26 pareciera indicar que todos los tres hijos de Tar, Abram, Nacor y Harn, nacieron cuando l tena 70 aos de edad, ste no podra ser el caso a menos que ellos fueran trillizos. El versculo 32 afirma claramente que Tar muri en Harn a la edad de 205 aos. A la muerte de su padre, Abram abandon Harn a la edad de 75 (Hechos 7:4; Gnesis 12:4) . Por lo tanto, tenemos que concluir que Tar tena realmente 130 aos de edad al momento de nacer Abram, y que un o de los dos, Nacor o Harn,

era el mayor de los tres hermanos, habiendo nacido uno cuando su padre tena 70 aos . En las genealogas, Abram probablemente es mencionado primero porque l era la figura importante en el plan redentor de Dios para el hombre. Hasta aqu, hemos establecido que Set, Ens, No, Sem, y Abram eran todos hij os inmediatos de sus padres, nombrados en el registro de Gnesis 5 y 11. Nos quedamos con los nombres restantes en estos dos captulos. Son ellos hijos inmediatos o son descendientes posteriores? La frase "qara shem" no se usa en ninguna parte de la Biblia en conexin con estos nombres para indicar una relacin inmediata de padre-hijo. Tampoc o hay otra evidencia en las Escrituras que sugiera concluyentemente esta clase de relacin. Hay evidencia Escri tural que indique que estos versculos estn hablando de algo diferente a la relacin de padre-hijo? Ciertamente l a hay como ahora veremos. Los Perodos Patriarcales Un anlisis del lenguaje usado en los captulos 5 y 11 revela un patrn que e s nico en su gnero para estos captulos. Un pasaje tpico es el de Gnesis 5: 15-17: Vivi Mahalaleel sesenta y cinco aos, y engendr a Jared. Y vivi Mahalaleel, despus que engendr a Jared, ochocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos l os das de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco aos; y muri. Estos versculos declaran la verdad que podra ser escrita como la ecuacin s

iguiente:

Cuando "A" era de "X" aos de edad, engendr un hijo, "B". "A" entonces v ivi "Y" aos despus de que engendr a "B" Y engendr otros hijos e hijas.

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Este patrn de lenguaje se usa para describir a los hombres partiendo des de Adn hasta Tar, padre de Abraham. El relato de Gnesis 5 agrega que, de esta manera, todos los das de "A" fu eron (x + y) aos y muri. Esto fue agregado probablemente a causa de la extrema longevidad de estos antiguos. P or medio de esta frase agregada no podra haber malentendido con respecto a estos largos perodos de vida. Cmo debemos entender estos versculos? Es "B" el hijo de "A" o es l un descendiente posterior de "A"? La palabra "engendr" no nos ayuda. En algunos casos en la Biblia se usa donde incuestionablemente una relacin inmediata de padre-hijo est en mente. Por ejemplo, en 1 Crnicas 1:34, donde leemos que Abraham engendr a Is aac. Por otra parte, "engendr" es a veces usada donde un descendiente posterior y no un hijo inmediato se tiene en mente. En Mateo 1:8, por ejemplo, leemos de Joram engendr a Uzas. Pero Ocozas, Jos, y Amazas deberan d e venir entre Joram y Uzas (2 Crnicas captulos 21-26) As, en este caso "engendr" podra tener referencia sola mente a un descendiente posterior y no a un hijo. Una comparacin casual de Gnesis 11: 16-17 con Gnesis 10 :25 parecera ofrecer una solucin. El patrn del lenguaje tpico de Gnesis 5 y 11 es seguido en Gnesis 11: 16-17, donde leemos: Heber vivi treinta y cuatro aos, y engendr a Peleg. Y vivi Heber, despus que engendr a Peleg, cuatrocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Y en Gnesis 10:25 encontramos registrado: Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg,porque en sus das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. Parecen estos versculos decir que Peleg era hijo inmediato de Heber? Si e sto es as, en Gnesis 11:16-17 la palabra "engendr" tiene necesariamente que ser entendida como una referencia a un a relacin inmediata de padrehijo. Ya que a primera vista esto parece ser cierto para Gnesis 11:16-17, sospech aramos que esto sera cierto con todos los dems versculos de Gnesis 5 y 11 que siguen el mismo patrn del lenguaje. Sin embargo el problema con este razonamiento es que otro lenguaje enco ntrado en Gnesis 10 indica que la referencia a "hijos", como se usa en Gnesis 10:25, de ninguna manera garantiza qu e una relacin inmediata de padrehijo est en mente, por ejemplo, que Peleg era el hijo inmediato de Heber. En el m ismo captulo, por ejemplo, leemos en el versculo 31, "Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lengu as, en sus tierras, en sus naciones." Pero en este versculo, "hijos" no prueba que una referencia es hech a al hijo inmediato del padre. Podra observarse que Mateo 1:1 tambin ilustra esta verdad, porque ah leemos, "Libro de l a genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham." Adems, cuando examinamos

ms cuidadosamente a Heber y Peleg ms cuidadosamente, descubriremos evidencia que sugiere muy fuertemente que Peleg no poda haber sido el hijo inmediato de Heber. En Gnesis 10:25, leemos: Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en su s das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. Esta declaracin se repite en 1 Crnicas 1:19, lo cual sugiere que Dios par ece estar llamando la atencin a estos hechos como si los mismos son de gran importancia. De Gnesis 11:16-19 descu brimos que Eber engendr a Peleg, y Peleg engendr a Reu. Gnesis 11:16-19, dice: Heber v ivi treinta y cuatro aos, y engendr a Peleg. Y vivi Heber, despus que engendr a Peleg, cuatrocientos treinta aos, y engendr hijos e hijas. Peleg vivi treinta aos, y engendr a Reu. Y vivi Peleg, despus que engendr a Reu, doscie ntos nueve aos, y engendr hijos e hijas. Asumamos ahora por el momento que Peleg fue un hijo inmediato de Heber y que Reu fue un hijo inmediato de Peleg. Puesto que segn Gnesis 11:16-18, Eber tena 34 aos cuando Peleg naci y presu miblemente 30 aos despus engendr a Reu, el resultado se vera como esto:

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Podemos ver del diagrama que estos tres hombres tuvieron que haber sido contemporneos, con Heber el mayor. Pero si Heber realmente hubiera nacido antes que Peleg y Reu, y l hubiera sobrevivido tanto a Peleg como a Reu (como lo muestra el diagrama), de manera que l fuera el patriarca, por as deci rlo, del clan, uno sin duda pensara que habra sido un asunto del registro divino que l, en lugar de Peleg, vivia cuand o la tierra fue dividida. Asi que, somos guados de nuevo a la conclusin de que el trmino "engendr" como se usa en Gnesis 5 y 11, debe tener, por lo menos en algunos casos, referencia a alguna relacin distinta a la de una inmed iata de padre-hijo. Vemos en Gnesis Captulos 7 y 8 que las fechas de los eventos del Diluvio estn referidos a la edad de No. Gnesis 8:13 registra lo siguiente: Y sucedi que en el ao seiscientos uno de No, en el mes primero, el da prime ro del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quit No la cubierta del arca, y mir, y he aqu qu e la faz de la tierra estaba seca. Gnesis 7:6 indica que la edad de No era de 600 aos cuando vino el diluvio. Esto no lleva a una pregunta importante: Podran los calendarios de los antiguos estar vinculados con la duracin de la vida de ciertos individuos? De hecho, esta generacin presente es la generacin de Jesucristo. Hablamos de aos hoy como aos "D.C.", lo cual significa "despus del nacimiento de Cristo". Los eventos de hoy son fechados como lo eran en la poca de No, es decir, con referencia a la fecha de nacimiento de una persona. Los eventos de hoy son fechados exactamente como se haca en los das de No: con referencia a la fecha de nacimiento de una persona. Ya que este mtodo de fechar los eventos, el cual fue practicado en los das de No, fue sugerido por Jess mismo, y es en realidad la prctica usada hoy en da, No podra este haber sido el mtodo descri to en Gnesis 5 y 11? Si es as, entonces Heber, Peleg, y Reu fueron patriarcas que se sucedieron el uno al otro en la historia. Cada uno a su vez fue el punto de referencia para su perodo o generacin en la historia. Esto tiene mucho se ntido y proveera continuidad y claridad en el clculo histrico. De esta manera, vem os que cuando la Biblia registra que Heber tena 34 aos de edad cuando naci Peleg y vivi 430 aos despus del nacimiento de Pe leg, engendrando otros hijos e hijas (Gnesis 11:16) , esto significa literalmente que cuando Heber tena 3 4 aos de edad, le naci un hijo. Este podra haber sido su primer hijo (su inmediato) o podra haber sido un nieto, un bis nieto, o incluso un tataranieto. Significativamente, la Biblia no registra que Heber "llam su nombre Peleg" porque

de hecho Peleg no fue nacido hasta casi cuando Heber muri. El hijo nacido a Heber a la edad de 34 aos fue un an tepasado de Peleg, pero su nombre no es esencial en lo que al registro de Dios se refiere. El hecho importa nte para recordar es que el sucesor patriarcal de Heber fue Peleg. Peleg fue un descendiente directo, y Heber a los 34 aos fue el progenitor de la lnea de Peleg. El resultado quedara como esto:

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Estamos sugiriendo a este punto en nuestro estudio que el lenguaje de Gn esis 5 y 11 que sigue la ecuacin "A" vivi "x" aos y engendr a "B" y "A" vivi despus de que engendr a "B" por "y" aos, e en realidad un calendario. Excepciones al calendario patriarcal son introducidas, es decir, Adn engendrando a Set, Set engendrando a Ens, y Lamec engendrando a No. Aunque estas excepciones son distinguidas por la fr ase "llam su nombre", nuestras conclusiones son an tentativas; pero a medida que consideramos ms informa cin, descubriremos cun cercanos estamos a la verdad. Los Perodos Patriarcales en el Arbol Genealgico En nuestro estudio hasta aqu hemos visto que cuando la frase "llam su nom bre", el Hebreo qara sem., es usada en la Bblia, tiene referencia a un hijo inmediato. De esta manera, sabemos que Set fue el hijo inmediato de Adn, Ens fue el hijo inmediato de Set, y No fue el hijo inmediato de Lamec. Tambin h emos determinado que en dos casos donde esta frase clave no es usada en conexin con parientes cercanos, h ay suficiente evidencia en otras partes de la Biblia para asegurarnos que ellos se relacionan el uno al otro sobr e una base inmediata de padre-hijo. As, sabemos con certeza que Sem fue un hijo inmediato de No y que Abraham fue un hijo inmediato de Tar. Finalmente, descubrimos que los otros individuos nombrados en los regis tros genealgicos de Gnesis 5 y 11 probablemente no estn relacionados como descendientes inmediatos. En efecto, hemo s visto que la Biblia ofrece alguna evidencia de que ellos no estaban de ninguna manera cercanamente relacion ados. En vez de eso, ofrecimos la sugerencia de que el ao de nacimiento de un individuo coincidia con el ao de la mu erte de la persona nombrada antes que l en la tabla ancestral. De est manera, propusimos que cada uno de estos carac teres restantes son lderes patriarcales, cada uno de ellos encabezando su propia divisin ancestral. La Llave que Abre los Captulos 5 y 11 de Gnesis Aunque parezca un poquito alejado de nuestra discusin, resulta que un en tendimiento de la genealoga de los Israelitas durante el tiempo de su estada en Egipto provee la clave que confirma nuestro entendimiento de Gnesis 5 y 11. Cuando estudiamos la descendencia genealgica de Lev, que entr a Egipto como hij o de Jacob, encontramos evidencia adicional que establece nuestro calendario patriarcal. Mostraremos que durante la estada en Egipto cierta clase de calendario exista el cual fue referido a los descendientes de Lev, con ca da uno de sus descendientes como el patriarca del calendario durante toda su vida. Para establecer este punto, examinemos ahora las diferentes referencias bblicas que se relacionan con los descendientes de Lev, el cual entr a Egipto con sus hermanos y su padre Jacob, cua ndo Jos se haba convertido en el

primer ministro. Estas referencias son como siguen (nfasis aadido) Gnesis 46:11 : Los hijos de Lev: Gersn, Coat y Merari . Exodo 2: 1-10: Un varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a una hija de L ev, la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro. Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver lo que le acontecera. Y la hija de Faran descendi a lavarse al ro, y pasendose sus doncellas por la ribera del ro, v io ella la arquilla en el carrizal, y envi una criada suya a que la tomase. Y cuando la abri, vio al nio; y he aqu que el nio lloraba. Y teniendo compasin de l, dijo: De los nios de los hebreos es ste. Ento nces su hermana dijo a la hija de Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te cre este nio ? Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fue la doncella, y llam a la madre del nio, a la cual di jo la hija de Faran: Lleva a este nio y cramelo, y yo te lo pagar. Y la mujer tom al nio y lo cri. Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Po rque de las aguas lo saqu. Exodo 6:16-20: Estos son los nombres de los hijos de Lev por sus linajes: Ger sn, Coat y Merari. Y los aos de la vida de Lev fueron ciento treinta y siete aos. Los hijos de Gersn: Libni y Simei, por sus familias. Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrn y Uziel. Y los aos de la vida de Coat f ueron ciento treinta y tres aos. Y los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familias de Lev por su s linajes. Y Amram tom por mujer a Jocabed su ta, la cual dio a luz a Aarn y a Moiss. Y los aos de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete aos. Exodo 7:7: Era Moiss de edad de ochenta aos, y Aarn de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faran. Nmeros 26:58-60: ...Y Coat engendr a Amram. La mujer de Amram se llam Jocabed, hija de Lev, que le naci a Lev en Egipto; sta dio a luz de Amram a Aarn y a Moiss, y a Mara su hermana . Y a Aarn le nacieron Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. 60

1 Crnicas 6: 1-3: Los hijos de Lev: Gersn, Coat y Merari. Los hijos de Coat: Am ram, Izhar, Hebrn y Uziel. Los hijos de Amram: Aarn, Moiss y Mara. Los hijos de Aarn: Nadab, Abi, Ele azar e Itamar. [nfasis aadido]

El Puente del Tiempo Algunas observaciones importantes que afectan nuestro estudio pueden ha cerse sobre estas referencias a los descendientes de Lev. 1.La frase "llam su nombre" (qara shem) no se usa en ninguna parte en es tas referencias excepto en Exodo 2:10 donde el hijo de este pasaje es llamado Moiss por la princesa Egipcia. 2.Es muy claro, del detalle dado en Exodo 2:1-10, as como del uso de la frase qara shem, que Moiss fue el hijo del hombre y de la mujer no nombrados de Exodo 2:1. 3.Con todos los dems detalles dados en Exodo 2:1-10, es significativo qu e Amram ni Jocabed no son nombrados como el padre y la madre de Moiss como parecera indicar Exodo 6:20. Por q u los nombres de Amram y Jocabed se omiten del relato detallado de Exodo 2:1-10 si ellos fueron el padre y la madre de Moiss? 4.No hay evidencia de una relacin inmediata de padre-hijo en ninguno de estos relatos excepto en el relato de Exodo 2:1-10 que relaciona a Moiss con un padre y una madre no nombrados. 5.La duracin de la vida de Lev y solamente dos de sus descendientes son m encionados como lo son las edades de Moiss y Aarn en el tiempo del Exodo (Exodo 6:16-10; Exodo 7:7). No parece esto un poco extrao? Qu propsito podra haber tenido en mente Dios al darnos solamente las edades de esos h ombres? Hay alguna posibilidad de que en estos versculos un puente de tiempo se construy a travs del perodo desde c uando Jacob descendi a Egipto hasta el Exodo? Padres y Patriarcas Comenzaremos a responder estas preguntas difciles, intentando llegar a l a edad de Lev cuando entr a Egipto. Esta informacin es esencial si es que vamos a correlacionar los varios avisos de tiempo dados en la Biblia que se refieren a la estada de los Israelitas en Egipto. En particular, si podemos relac ionar la edad de Lev a la edad de su padre Jacob quien era de 130 aos de edad cuando entr a Egipto (Gnesis 47:9), tendre mos la correlacin que estamos buscando. S sabemos que el hermano menor de Lev, Jos, tena 39 aos de edad cuando Jacob tena 130 porque Jos tena 30 cuando fue hecho gobernardor de Egipto (Gnesis 41:46); y fue durante el se

gundo ao de hambre, o nueve aos ms tarde, que l se revel a sus hermanos (Gnesis 45:6). De esta manera, sabemos qu e Jacob era de 91 de aos de edad cuando naci Jos (130 39 = 91).

Podemos ahora descubrir cuntos aos ms joven era Jos que Lev? La solucin a est pregunta depende de si Jacob pas 20 aos o 40 aos en Harn con su to Labn. Si l pas 20 aos, la secuencia d mpo resultara algo como esto: Jacob trabaj siete aos por Raquel (Gnesis 29:20). Llevado por engao a cas arse con la hija mayor de Labn, Lea, Jacob fue forzado a servir otros siete aos por Raquel, a quien l aparent emente se cas al inicio de estos segundos siete aos (Gnesis 29:30). Ya que Jacob trabaj seis aos por los rebaos que re cibi de Labn (Gnesis 31:41), y estos seis aos fueron a continuacin del nacimiento de Jos (Gnesis 30: 22-2 4), todos los hijos de Jacob, con la excepcin de Benjamn, tienen que haber nacido durante el perodo cuando l trabaj los segundos siete aos por Raquel. Con Lev siendo el tercer hijo y Jos el ltimo nacido durante este perodo, Lev tiene que haber sido por lo menos cuatro aos mayor que Jos. Concluir que tantos hijos le nacieron a Jacob durante el segundo perodo de siete aos mientras estaba trabajando a fin de pagar por Raquel, es difcil. Presumiblemente durante este pero do Lea dio a luz cuatro hijos, sin ser ninguno de ellos gemelos (Gnesis 29:31-35); luego ella ces de dar a luz (Gnesis 29: 35), y debido a que ella ces de dar a luz le dio Zilpa, su sierva, a Jacob para engendrar dos hijos (Gnesis 30:913) y finalmente ella dio a luz dos hijos ms y una hija (Gnesis 30:16-21). Para concluir que todos estos eventos ocurrieron durante un perodo de siete aos parece absolutamente imposible. Jacob: Cuarenta Aos en Harn

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Qu alternativa para una estada de 20 aos en Harn ofrece la Biblia? Gnesis 29: 18-30, indica claramente que Jacob trabaj los primeros catorce aos como pago por Raquel y Lea. Gnesis 30:2534 indica que luego del nacimiento de Jos, Jacob hizo un contrato con Labn de trabajar a cambio de quedars e en posesin de las ovejas manchadas y salpicadas de color. Gnesis 31:41 resume su trabajo por Raquel y Lea e indica que l trabaj por un perodo de seis aos por sus rebaos. Gnesis 31:41, dice: As he estado veinte aos en tu casa; catorce aos te serv por tus dos hijas, y seis aos por tu ganado, y has cambiado mi salario diez veces. Este es el versculo clave que tenemos que examinar muy cuidadosamente. D ios escribi este versculo de tal manera que superficialmente parece ensear que Jacob estuvo en Harn por un total de veinte aos. La verdad es que esta es la interpretacin que la mayora de los eruditos Bblicos derivan de este versc ulo. Debido a que esta conclusin es totalmente incorrecta ellos se privan de la informacin muy esencial que se req uiere para entender el calendario bblico. Este versculo indica que hubo tres divisiones principales del tiempo dur ante el cual vivi Jacob en Harn. Ellas son: 1.14 aos para obtener a Lea y Raquel como esposas. 2.20 aos disfrutando la hospitalidad de vivir en la casa de su to Labn. 3.6 aos de trabajo por su ganado curiosamente marcado, tiempo durante el cual l no estaba en la casa de Labn. Sabemos que Jacob no estaba en la casa de Labn durante este perodo f inal de seis aos debido a lo que leemos en Gnesis 30:35-36. All leemos que Labn se alej tres das de camino entre s y Ja cob. Y Labn apart aquel da los machos cabros manchados y rayados, y todas las ca bras manchadas y salpicadas de color, y toda aquella que tena en s algo de blanco, y todas las de color oscuro entre las ovejas, y las puso en mano de sus hijos. Y puso tres das de camino entre s y Jacob; y Jacob apacentaba las otras ovejas de Labn. Esta informacin, que Jacob ya no estaba en la casa de Labn durante este p erodo de seis aos, es adems atestiguado por la cita de Gnesis 31:22: Y al tercer da fue dicho a Labn que Jacob haba huido.

Con esta informacin en mente ya podemos entender Gnesis 31:41. Los primer os 14 aos Jacob trabaj para obtener a Lea y a Raquel. Durante los siguiente 20 aos, l vivi con su familia en la casa de Labn. Por lo tanto, desde el tiempo cuando se cas con Lea y Raquel hasta que ya no vivi ms en la casa de Labn, fue un perodo de 7 ms 20 aos, o sea, 27 aos. Durante estos 27 aos Jacob se convirti en padre de once hijos y una hija. El ltimo hijo que le naci a l durante este tiempo fue Jos. Leemos que fue poco tiempo despus de que nacie ra Jos que Jacob trabaj los seis aos finales para obtener el ganado que posea al tiempo cuando sali de Harn (Gnes is 30:25-34). Jos le naci a Raquel poco antes de los seis aos finales (Gnesis 30:25). Rec uerde que durante estos seis aos finales, Jacob no estaba en la casa de Labn. La tabla de tiempo habra sido la s iguiente: Jacob llega a Harn a la edad de El trabaja siete aos por Raquel y luego se casa con Raquel y Lea. El tiene entonces Por los siguientes 20 aos, l con su familia en aumento vive en la casa de Labn Rubn le nace a Lea el ao siguiente cuando Jacob tiene 68 67 60

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Simen nace seguidamente a Lea cuando Jacob tiene Lev nace luego a Lea cuando Jacob tiene Jacob finaliza su segundo contrato de siete aos por Raquel cuando tiene

69 70 o 71

74

Con su familia en aumento, Jacob vive 20 aos en la casa de Labn. En el ao 18 o 19 de este perodo nace Jos. Jacob tiene Al final de este perodo de 20 aos, Jacob desea salir de Harn. El tiene Jacob trabaja seis aos ms por sus rebaos, pero durante estos seis aos, Jacob no est en la casa de Labn. Al final de estos seis aos, Jacob tiene 100 94 92 o 93

As que, Lev tena casi 22 aos ms que Jos. Puesto que Jos tena 39 aos de edad do Jacob lleg a Egipto, Lev en ese tiempo habra tenido 39 + 22 = 61 aos de edad. Ya que Lev fue el t ercer hijo nacido a Lea (Gnesis 29:31-34), y puesto que Jacob se cas con Lea despus de estar en Harn siete ao s, Lev habra nacido cerca del dcimo o undcimo ao despus de que Jacob fuera a Harn. La Cuenta Perfecta Una pieza ms de evidencia seala precisamente hacia los veintids aos de dife rencia de edad y tambin muestra cmo era calculado el tiempo durante la estada en Egipto. En realidad, tamb in nos da la evidencia Bblica para entender el lenguaje de Gnesis, captulos 5 y 11. Vim os previamente que Jos era de 39 aos cuando Jacob y su familia entraron a Egipto. Ya que Lev, como hemos visto, hab ra tenido casi 22 aos ms que Jos, habra tenido 61 aos cuando la familia de Jacob entr a Egipto. Puesto que Lev mur

i a la edad de 137 aos (Exodo 6:16), 76 aos (137 61) de su vida habran sido pasados en Egipto. Recordemos la premisa que establecimos. En ausencia de pruebas de que las genealogas del Gnesis indican espe cficamente una relacin inmediata de padre-hijo, podemos asumir que la relacin es una que interrelaciona a los patriarcas individuales viviendo durante toda su vida como la cabeza de su familia. Apliquemos este principio a l a familia de Lev. En Exodo 6:16-20, vimos la secuencia genealgica de Lev. Sus 137 aos fueron seguidos por los 133 aos de Coat, el cual a su vez fue seguido por los 137 aos de Amram; Amram fue seguido por Aarn. Ya que sabemos que L ev vivi 76 aos en Egipto (si nuestra suposicin es correcta), y puesto que la Biblia indica que Aarn tena 84 aos de edad al tiempo del Exodo, todos los ingredientes estn disponibles para establecer la secuencia cronolgica du rante la estada en Egipto. Recuerde que el ao de la muerte de un patriarca concide con el ao de nacimiento del siguien te, de esta manera, el resultado tiene que parecer algo as: Tiempo de Lev en Egipto (137 61) Perodo de Liderazgo Patriarcal de Coat Perodo de Liderazgo Patriarcal de Amram Edad de Aarn en el tiempo del Exodo ( Exodo 7:7; 76 aos 133 aos 137 aos

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Nmeros 33:8-9) _______ Total

84 aos

430 aos

Esta suma cuadra exactamente con la estada de Israel en la tierra de Egi pto, la cual leemos que fue de 430 aos en Exodo 12: 40-41: El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta aos. Y pasados los cuatrocientos treinta aos, en el mismo da todas las huestes de Jehov salie ron de la tierra de Egipto.

As que, vemos que nuestra suposicin es correcta en cuanto a que en cierta s situaciones existi un calendario patriarcal con un patriarca viviendo durante toda la duracin de su vida como el c abeza de familia. Dios nos indica que la generacin o perodo patriarcal de Coat sigui al perodo de Lev y comenz en el ao cuan o termin el perodo de Lev. Similarmente, la generacin de Amram sigui a la de Coat. La generacin de Aarn com enz a la muerte de Amram. En esta forma la Biblia nos da un puente de tiempo cubriendo la estada de los Israelitas en Egipto que es idntica con los 430 aos de Exodo 12:40. Hay un hecho ms que debemos determinar si es que vamos a entender exactamente el mtodo Bblico de s eguir un Calendario durante el perodo de 430 aos de la experiencia de Israel en Egipto. Ese hecho tiene que ver c on la edad de Aarn en el tiempo cuando Israel sali de Egipto. En Exodo 7:7, leemos: Era Moiss de edad de ochenta aos, y Aarn de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faran. Adicionalmente en Nmeros 33:38-39, leemos: Y subi el sacerdote Aarn al monte de Hor, conforme al dicho de Jehov, y al l muri a los cuarenta aos de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el me s quinto, en el primero del mes. Era Aarn de edad de ciento veintitrs aos, cuando muri en el monte de Hor. Ms adelante aprenderemos que Israel sali de Egipto en da catorce del prime r mes del Calendario Bblico que era Marzo 21, del ao 1447 A.C. de nuestro calendario moderno. Cuarenta aos y cuatro das despus cruzaron el Ro Jordn hacia la tierra de Canan en el dcimo da

primer mes. Esto corresponde a Marzo 25, en el ao 1407 A.C. de nuestro calendario. Volviendo ahora a la muerte de Aarn, que se reporta en Nmeros 33:38-39, nos damos cuenta que l muri a la edad de 123 aos en el primer da del quinto mes, lo cual fue casi siete meses antes de que Israel cruzara el Ro Jo rdn. Es decir, Aarn habra estado en el desierto cerca de 39 aos. Recuerde que Aarn habl a Faran cuando tena 83 aos (Exodo 7: ). Por consiguiente, al tiempo cuando Israel sali de Egipto l habra llegado a 84 aos de edad a fin de haber tenido 123 aos de edad cuando muri (84 + 39= 123 aos). Mientras que Exodo 6:16-19 se refiere a las generaciones de Lev por nombre, es significativo que Coat y Amra m son los nicos dos patriarcas de todos aquellos nombrados cuyas edades han sido escritas en el registro genealgico . Obviamente, la familia de Lev, desde Coat a Amram y finalmente hasta Aarn, fue la familia patriarcal seleccionad a durante los 430 aos de cautividad en Egipto para establecer el calendario durante este perodo. El mtodo de hacer est o habra sido similar al hecho por sus antepasados antes de Abraham. Esta, creo yo, es la razn por la cual las edades de Lev, Coat, y Amram han sido registradas, y una de las razones por qu se nos dan tantos detalles que se relacionan a las edades de Jos y Moiss. Es la razn por la cual los padres de Moiss n o se nombran, Amram y Jocabed, en Exodo 2:1, cuando se dan tantos otros detalles con respecto al nacim iento de Moiss. Amram y Jocabed no fueron los padres inmediatos de Moiss. Moiss era de la familia patriarcal de Amram . Amram debe haber muerto el ao del nacimiento de Aarn. T ambin arroja luz de revelacin sobre la profeca de Dios a Abraham en Gnesis 15:13-16, donde le dice a Abraham que sus d escendientes seran oprimidos 400 aos en una tierra que no era la de ellos, y que volveran a su propia tierra en la cuarta generacin. Lev fue el primero, Coat el segundo, Amram el tercero, y Aarn el cuarto en la secuencia proft ica. As que, Dios en Su maravillosa sabidura ha pu esto en nuestras manos una llave que abre las hasta ahora desconcertantes genealogas de Gnesis 5 y 11. La llave es el registro cronolgico de la estada Israelita en Egipto. Entendiendo correctamente el horario de la estada en Egipto, establecemos la evidencia para entender Gnesis 5 y 11. Dios dio informacin considerable acerca de la estada en Egi pto a fin de que esta llave pudiera ser hallada.

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Gnesis Captulos 5 y 11 son un Calendario Para volver a las genealogas de Gnesis 5 y 11, ya hemos sealado que en los casos de Adn y Set, Ens y Lamec, No y Sem, y finalmente Tar y Abraham, la Biblia indica de manera concluyent e la existencia de relaciones inmediatas de padre-hijo. Pero tenemos que asumir que todos los dems nombres regi strados, fueron las cabezas patriarcales de las familias y se siguieron la una a la otra cronolgicamente prec isamente como lo hicieron en el caso de Lev, Coat, Amram, y Aarn. Gnesis 5 y 11 son en realidad un calendar

io.

Cuando reflexionamos un poco ms en las conclusiones de nuestro estudio p recedente, descubrimos que Gnesis 5 y 11 son en realidad un calendario. Piense por un momento en nuestro cal endario presente. Hablamos de un evento que sucedi en el ao 1950, por ejemplo. Lo que queremos decir es que este ev ento ocurri en el ao 1950 de nuestro Seor, o que 1950 es el 1950 ao despus del nacimiento de Cristo. Esta es la g eneracin o perodo patriarcal, si Ud. lo prefiere, de Jesucristo. Jess, el Seor de toda la historia, en Mateo 24: 34 us el lenguaje de la historia humana ms antigua cuando describi la certeza del plan de Dios hasta el fin de las edades. Leemos en Mateo 24:34: De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo esto aconte

zca.

Esta fue la misma situacin que existi en la historia antigua del hombre. El tiempo estaba dividido en perodos patriarcales o generaciones as como el perodo del Nuevo Testamento es la generacin de Jesucristo y como fue dividida la estada en Egipto. As que, por ejemplo, cuando Matusaln muri, dando fin a su generacin, un hombre que naci en el ao de la muerte de Matusaln fue seleccionado para que fuera el siguiente patriarca reinante, o al menos el hombre siguiente para referencia del calendario. Despus de Matusaln, as fue Lamec. Ninguna de las condiciones de su seleccin son dadas excepto que l tena que ser descendiente de Matusaln. Por lo ta nto, la Biblia indica que Matusaln tena 187 aos de edad cuando engendr a Lamec, es decir, cuando tena 187 aos, e l antepasado de Lamec le naci a Matusaln (Gnesis 5:25). Esta indicacin establece la certeza de la descende ncia sangunea de Lamec de Matusaln al mostrar dnde se relacionaba su antepasado en la vida de Matusaln. La seleccin del siguiente patriarca tena que incluir una fecha de nacimiento coincidi endo con la fecha de la muerte de Matusaln para asegurar una historia razonable. De haber nacido l uno o ms aos ms temp rano, hubiera ocurrido una sobreposicin que hubiera oscurecido la historia. Si Lamec hubiera nacido uno o ms

aos posteriormente a la muerte de Matusaln, habra ocurrido una discrepancia la cual hubiera confundido la histori a. Por consiguiente, cuando un ciudadano del mundo de aquel tiempo hablaba de un evento ocurriendo en el ao 1950 de Matusaln, slo un ao en la historia corresponda a esta fecha. Una vez ms, si hablaba del ao 2 de Lamec, solame nte un ao corresponda a esta fecha, y l saba precisamente cuntos aos pasaron desde Matusaln 950 hasta Lamec 2. El Tiempo Comienza Ahora desarrollaremos el Calendario Bblico mientras analizamos cuidadosa mente las citas Bblicas comenzando con el tiempo de la Creacin como el ao cero. Posteriormente conectaremo s nuestros hallazgos en nuestro calendario moderno, y luego veremos que la fecha de la creacin es el ao 11,013 A.C . Leemos en Gnesis 1:26-27: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nues tra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cr e. Luego Dios aade en Gnesis 1:31 y Gnesis 2:1-3: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ello s. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sp timo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. Estos versculos ensean claramente que el universo junto con la raza human a fueron creados durante un perodo de seis das de 24 horas en el mismo principio del tiempo. Sabemos que eran das de 24 horas porque la Biblia tambin nos dice en Gnesis 1:14 y 19: 65

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separa r el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, Y fue la tarde y la maana el da cuarto. En estos versculos, Dios nos lleva al umbral mismo del tiempo, al moment o inicial de la creacin de este mundo. Por lo tanto, nosotros podemos asignarle el ao 0 (cero) al principio de la cronologa del Calendario de Dios. La siguiente referencia importante al calendario se encuentra en Gnesis 5:3-5, donde leemos: Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Y fueron los das de Adn despus que engendr a Set, ochocientos ao s, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das que vivi Adn novecientos treinta aos; y muri. Cientro treinta aos despus de que Adn fuera creado, l engendr un hijo cuyo n ombre fue Set. Es ya el ao 130 en nuestro calendario en progreso. Entonces leemos en Gnesis 5:6-8: Vivi Set ciento cinco aos, y engendr a Ens. Y vivi Set, despus que engendr a ns, ochocientos siete aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Set novecien tos doce aos; y muri. Es Ens hijo inmediato de Set, o es un descendiente (nieto, bisnieto, etc. )? Como hemos sealado, la palabra "engendr" no necesariamente indica una relacin inmediata de padre-hijo. As que, pod emos empezar a descubrir la respuesta a esta pregunta con respecto a Ens en Gnesis 4:26. All leemos: Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov.

La frase "llam su nombre" nos asegura de que Ens fue hijo inmediato de Se t. De esta manera, el calendario se revela mostrndonos que Set naci en el ao 130, y Ens naci 105 aos ms tarde en el ao 5. Luego, la Biblia declara en Gnesis 5:9-11:

Vivi Ens noventa aos, y engendr a Cainn. Y vivi Ens, despus que engendr a C

ochocientos quince aos, y engendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Ens novecientos cinco aos; y muri. Para comprender estos versculos, debemos de escudriar la Biblia para desc ubrir si hay alguna otra informacin que muestre si Ens fue el padre inmediato de Cainn. Y no solamente no en contramos ninguna otra indicacin de que Cainn fuera hijo inmediato de Ens, sino tambin encontramos que la f rase "llam su nombre" no se usa. Por lo tanto, podemos estar seguros que Cainn no era un hijo inmediato. T ambin podemos estar seguros de que durante toda la vida de Ens, el Calendario estaba referido a Ens. Y podemos es tar seguros de que cuando la Biblia usa la palabra "engendr", no necesariamente indica una relacin inmediata de padre-hijo. Pero si esto es as, por qu entonces Gnesis 5:9 registra que "Vivi Ens 90 aos engendr a Cainn"? Hay una frase similar en Gnesis 11:12, donde leemos: Arfaxad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Sala. Como lo hizo El al hablar de Ens y Cainn en Gnesis 5:9, Dios indica aqu en Gnesis 11:12 que "Arfaxad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Sala". Presumiblemente Sala le naci a Arfaxad a la edad de 35 aos, tal como Cainn presumiblemente le naci a Ens a la edad de 90 aos. Sin embargo, en Lucas captulo 3, la descendencia genealgica registrada declara que un hombre diferente llamado Cainn (quien vivi muc hos aos despus del Cainn de Gnesis captulo 5) estaba en la lnea sangunea de Arfaxad. Lucas 3:35-36 registra l a siguiente informacin ...Sala, hijo de Cainn, hijo de Arfaxad... Con la inclusin del nombre Cainn, Lucas captulo 3 aclara que Sala no fue h ijo inmediato de Arfaxad. La Biblia no se est contradiciendo a si misma . Cuando comparamos todas estas Escrituras, descubrimos que Sala no pudo haber sido hijo inmediato de Arfaxad. Por tanto, tenemos evidencia 66

adicional que nos asegura que el darnos la edad de Ens cuando l engendr a Cainn ("Vi vi Ens 90 aos y engendr a Cainn") no indica de ningn modo que Cainn fue hijo inmediato de Ens. Es notable que a fin de desarrollar la prueba de que el Cainn de Gnesis c aptulo 5 no era hijo inmediato de Ens, necesitabamos utilizar la informacin registrada en una parte totalmente difer ente de la Biblia--Lucas captulo 3. Y es digno de notar que el nombre Cainn en Lucas 3:36 es la palabra clave que dem uestra que el hombre llamado Cainn en Gnesis captulo 5 no era hijo inmediato de Ens. Y asombrosamente, el Cainn no mbrado en Lucas 3:36 vivi miles de aos despus del Cainn de Gnesis captulo 5. Cul entonces sera el propsito de Dios en decirnos que Ens tena 90 aos cuando ngendr a Cainn? Hay por lo menos dos razones por las que Dios nos puede haber dado este aviso. La primera razn es que la redaccin que hizo Dios de Gnesis Captulo 5 ayud a guardar en s ecreto la comprensin de los Calendarios de la Biblia hasta que Dios quiso darnos ms revelacin. Durante tod a la historia del mundo, los telogos y eruditos Bblicos ordinariamente leeran esto y lgica y razonablemente concl uiran que Cainn tuvo que ser hijo inmediato de Ens. Acaso la Biblia no dice claramente que Ens tena noventa aos de edad cuando engendr a Cainn? Pero esa sera una conclusin equivocada referente al horario de la existencia de la tierra. Slo en la actualidad Dios ha abierto nuestras mentes para entender el princip io del Calendario de Patriarcas...

Slo en la actualidad Dios ha abierto nuestras mentes para entender el pr incipio del Calendario de Patriarcas y nos ha mostrado cmo conectar pasajes tales como Gnesis Captulos 5 y 11, Exodo Captul o 6, Lucas Captulo 3, y otras Escrituras para obtener una comprensin correcta del Calendario Bblico. Y se nos recuerda que un examen diligente de toda la Biblia es esencial para encontrar la verdad. La segunda razn es que Dios est mostrando que el siguiente Calendario de Patriarcas verdaderamente e s del mismo linaje sanguneo como el Calendario de Patriarcas anterior. Esto era especialmente importante cuando u n hombre viva ms de 900 aos. Dnde entra el linaje sanguneo del Calendario de Patriarcas siguiente en el Calendar io de Patriarcas anterior? En el caso de Cainn, fue cuando Ens tena noventa aos de edad. De esta manera, sabemos que Ens naci en el ao 235, y por los siguientes 905 aos, l fue el Patriarca del Calendario (Gnesis 5:11 ). En el ao 325, cuando Ens tena noventa aos, se convirti en el padre de un hijo. No sabemos el nombre de este hijo. Sin embargo, 815 aos despus del ao 325, en el ao 1140, el ao que muri Ens, este hijo no nombrado lleg a ser el padre o el abuelo o el bisabuelo, etctera (es decir, el progenitor) de un hombre que fue llamado Cainn. E ste hijo, Cainn, se convirti en el siguiente Patriarca del Calendario despus de Ens. As q

ue, en el ao 1140 (235 + 905), cuando muri Ens a la edad de 905 aos, Cainn (nacido en el ao 1140), se convirti en el siguiente Patriarca del Calendario. Ens haba sido el Patriarca del Calendario durante 905 aos. El fue segui do por Cainn quien fue el siguiente Patriarca del Calendario durante los 910 aos de su vida (Gnesis 5:14). Setenta aos ms tarde, Cainn tuvo un hijo que fue el progenitor de un hombre llamado Mahalaleel (Gnesis 5:12). Mahalaleel naci el mismo ao cuando muri Cainn. Ese ao fue 910 aos despus del ao 1140 en que naci nn. Por eso, el ao 2050, ao en el cual muri Cainn, vino a ser el ao que comenz el perodo del Calendari Patriarcal de Mahalaleel. Su perodo continuara por toda la duracin de su vida de 985 aos (Gnesis 5: 17). Del mismo modo, Jared si gui a Mahalaleel, Enoc sigui a Jared, Matusaln sigui a Enoc, y Lamec sigui a Matusaln (Gnesis 5:15-27). Sin embar go, cuando Lamec lleg a ser el Patriarca del Calendario, hubo un cambio en el sistema Patriarcal de Calendar ios. Se nos pone en alerta de esto por el lenguaje de Gnesis 5:28-29: Vivi Lamec ciento ochenta y dos aos, y engendr un hijo; y llam su nombre No, diciendo: Este nos aliviar de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehov maldijo.

Usando la frase "llam su nombre", Dios nos est asegurando que cuando Lame c tena 182 aos de edad, l tuvo un hijo y lo llam No. No fue el hijo inmediato de Lamec. Por qu Dios no continu el Calendario nombrando un descendiente de Lamec qu e hubiera nacido el ao que Lamec muri? La razn es que el plan de Dios para la raza humana exiga una interrupcin! La destruccin completa del mundo por medio del Diluvio Universal ocurrira cinco aos despus que Lamec muri. As que, con excepcin de No (y sus tres hijos), todos los descendientes de Lamec habran muerto en el Diluvi o. Por consiguiente, Dios continu la lnea del Calendario Patriarcal desde Lamec hasta su hijo inmediato, No. De esta manera, el Calendario pudo continuar a travs del tiempo del Diluvio. Hemos vist o que fue el ao 2050 cuando Mahalaleel naci. Jared naci 895 aos ms tarde en el ao 2945. Enoc naci 962 aos ms tard n el ao 3907. Matusaln naci 365 aos ms tarde en el ao 4272. Lamec naci 969 aos ms tarde en el ao 5 Gnesis 5:25-27). Y 182 aos ms tarde, en el ao 5423, No naci como hijo inmediato de Lamec (Gnesis 5:28-2 9). Lamec, padre de No, vivi 595 aos despus del nacimiento de No (Gnesis 5:30), y muri en el ao 8. Cinco aos ms tarde, cuando No haba cumplido 600 aos de edad, en el ao 6023, comenz el Diluvio. 67

No se haba convertido en el Patriarca del Calendario para completar el Ca lendario a travs del tiempo del Diluvio. Leemos en Gnesis 7:11: El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete da s del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielo s fueron abiertas. En resumen, hemos aprendido que el primer captulo de Gnesis nos da la inf ormacin referente al mismo principio del tiempo y la creacin del mundo. El quinto captulo de Gnesis nos da el Calendario del tiempo para los primeros 6,000 aos de la historia del mundo. De No a Abraham Ahora debemos mirar la historia del mundo desde el tiempo del Diluvio h asta la poca de Abraham quien se convirti en el padre de la nacin de Israel. Este calendario est registrado en el ca ptulo undcimo de Gnesis. En Gnesis 11:10-11, leemos: Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien aos, engendr a Ar faxad, dos aos despus del diluvio. Y vivi Sem, despus que engendr a Arfaxad, quinientos aos, y engend r hijos e hijas. El versculo 10 tiene un problema real dentro de s. Nos dice que Sem tena 1 00 aos de edad dos aos despus del Diluvio. Descubriremos que para desarrollar un calendario exacto, debemos sa ber cundo naci sem. La frase "despus del diluvio" crea el problema. Anteriormente, en Gnesis 7:11, leemos que el Diluvio comenz en el ao seisc ientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes. En Gnesis 8:13-16, nos damos cuenta que el Diluvio haba finalizado completamente, y No sali del arca en el ao 601, en el mes segundo, a los veintisiet e das del mes. As que, el Diluvio dur un total de un ao y diez das. Y puesto que el Diluvio comenz en el ao 6023, este por lo tanto termin en el ao 6024. Volviendo a la pregunta de Gnesis 11:10, tena Sem 100 aos de edad dos aos de spus del 6023, o tena 100 aos dos aos despus del 6024? Si vamos a desarrollar un calendario exacto, tenem os que encontrar una manera de contestar esta pregunta. Examinamos la Biblia y hallamos nuestra respuesta a este enigma en Gnesi s 9:28-29. All la Biblia registra lo siguiente:

Y vivi No despus del diluvio trescientos cincuenta aos. Y fueron todos los das de No novecientos cincuenta aos; y muri.

La frase idntica "despus del diluvio", en la cual estamos reflexionando e n Gnesis 11:10, se encuentra en Gnesis 9, versculo 28, cuando Dios est revelando la edad de la muerte de No. Recuerd e que No tena 600 aos cuando comenz el Diluvio y 601 aos cuando el Diluvio termin. An ms en estos versculos, Dios nos informa que No vivi 350 aos "despus del diluvio" y muri a la edad de 950. Por lo tanto, sabemos que la frase "despus del diluvio" debe entenderse como "despus del comienzo del Di luvio". No tena 600 aos de edad al comienzo del Diluvio y muri 350 aos ms tarde a la edad de 950. Trescientos cincuenta aos despus del comienzo del Diluvio, l muri a la edad de 950. Volviendo a Gnesis 11:10, ahora ya estamos seguros de que podemos entender que Sem tena 100 aos de edad dos aos despus del comienzo del Diluvio. As que, al tiempo cuando Sem tena 100 aos de edad, su pad re No habra tenido 602 aos de edad. Ya que dos aos despus del comienzo del Diluvio era el ao 6025, Sem habra na cido 100 aos antes, en el ao 5925. De manera que, cuando el padre de No, cuyo nombre era Lamec, muri en el ao 6018, el ao 6018 termin la lnea Patriarcal de l Calendario de Lamec. Sin embargo, en el ao 6018, No ya tena 595 aos de edad, as que el siguiente ao habra s do referido como el ao 596 de la vida de No. Por lo tanto, cuando comenz el Diluvio cinco aos despus de la muerte de Lamec, el calendario se hizo en referencia al ao 600 de No. El ao 600 de No fue el ao 6,023 des pus de la Creacin. No vivi hasta los 950 aos de edad. En el ao que muri No, e l ao 6373 (6023 + 350), Sem haba alcanzado los 448 aos de edad. (Recuerde que aprendimos que Sem naci el ao 5925. El ao 6373 fue 448 aos ms tarde). Por lo tanto, el ao siguiente a la muerte de No, el Calendario habra s ido referido al ao 449 de Sem. Sem vivi hasta la edad de 600 aos. Muri en el ao 6525. Acabamos de aprender que, debido al Diluvio Universal, Dios tuvo que in terrumpir el desarrollo gradual del Calendario de la Historia, utilizando el sistema de Calendario Patriarcal (el si stema en el cual un Patriarca del 68

Calendario mora el mismo ao que el siguiente Patriarca del Calendario naca). Por muchos aos despus del Diluvio, hubo una s ituacin muy similar a la que existi en los primeros aos de la creacin de Adn y Eva. En esa poca temprana de la his toria, el primer Patriarca del Calendario para quien el Calendario fue fechado en toda la duracin de su vida fue Ens quien naci el ao que Set muri. Del mismo modo, no fue sino hasta que muri Sem que, en el mismo ao de su muerte, naci un beb que sera el siguiente Patriarca del Calendario durante toda su existencia. Nos dimos cuen ta que este fue un hombre llamado Arfaxad. Ahora, sabemos en base al lenguaje de Gnesis captulos 6 al 10 que Sem fue el hijo inmediato de No. Pero, cuando estudiamos todo lo que la Biblia dice con respecto a Arfaxad, no hallamos evidencia de que fuera hijo inmediato de Sem. No encontramos la frase "llam su nombre" en conexin con su nacimiento, ni tampoco hallamos ninguna otra evidencia en la Biblia de que l fuera hijo inmediato de Sem. Por tanto, pode mos estar seguros de que l fue el Patriarca siguiente del Calendario, quien naci el ao que muri Sem. El antepasado de Arfaxad, que fue requerido a fin de que Arfaxad fuera el siguiente Patriarca del Calendario, penetr el linaje de S em cuando Sem tena 100 aos de edad. Como hemos aprendido, la nica gente que sobrevivi el Diluvio fue No y su esposa junto con sus tres hijos y sus respectivas esposas. Puesto que No vivi 350 aos despus del comienzo del Diluvio, el cual ocurri en el ao 6023, No habra muerto en el ao 6373. Ya que Sem vivi 500 aos despus de haber engendrado al antepasado de Arfaxad en el ao 6025, Sem habra muerto en el ao 6525. Y en el ao 6525, un beb llamado Arfaxad naci, el cual se convirti en el siguiente Patriarca de l Calendario. El Calendario de la Historia de Gnesis Captulo 11 con tina con esta secuencia: Con el nacimiento de Tar, Dios de nuevo interrumpi el procedimiento del Calendario de Patriarcas. Esto se debe a que un hijo inmediato de Tar Patriarca del Ao que Edad Alcanzada (y Referencia de llamado Abram sera el comienzo de Calendario Naci cifras) Gnesis 11 una nueva direccin en el desarrollo (35 + 403) :12-13 0 (30 + 403) :14-15 gradual del plan de salvacin de 4 (34 + 430) Dios. 9 (30 + 209) :16-17 Cuando :18-19 Arfaxad Sala Heber Peleg 6525 6963 7396 7860 438 43 46 23

Nacor muri en el ao 8716, la 9 (32 + 207) :20-21 condicin que tuvo que cumplirse 0 (30 + 200) :22-23 fue que el siguiente Patriarca del 8 (29 + 119) :24-25 Calendario tena que estar dentro de

Reu Serug Nacor

8099 8338 8568

23 23 14

Tar 8715 205 :32 la lnea sangunea de Nacor y tena que nacer en el ao que Nacor muriese. Tar llen esas calificaciones y se convirti en el siguiente Patriarca del Calendario. Dos veces antes en la historia del mundo, Dios comenz con tan slo una familia a desarrollar la cronologa de la histori a. Dios nos est mostrando en Su Palabra, la Biblia, que la cronologa de la historia est gobernada por el desarroll o gradual de Su plan de salvacin. En ambas ocasiones anteriores, fue necesario que el enfoque fuera sobre una sola fa milia. La primera ocasin fue en el comienzo del tiempo cuando solamente la familia de Adn y Eva habitaba la tierra. La segunda ocasin sucedi inmediatamente despus del Diluvio de No cuando slo la familia de No habit la tierra. Sin embargo, ya casi han pasado 3,000 aos desde el Diluvio de No, y el mundo se ha ido poblando cada vez ms. Desafortunadamente, el mismo problema ha surgido que fue la causa de la destrucc in del mundo en los das de No. Ese problema fue la creciente maldad del mundo. No obstante, Dios no tena ningn pl an en mente, en esta coyuntura de la historia, para destruir al mundo otra vez. En vez de eso, El aisl a una sola f amilia temerosa de Dios y prosigui con el desarrollo de la cronologa de la historia por medio de esta familia. Esta fue la familia de un hombre llamado Abram que era hijo inmediato de Tar. De esta manera, el hombre llamado Tar fue el ltimo individuo a ese tiempo de la historia quien llen todas las calific aciones de Patriarca del Calendario. Como se mencion anteriormente, l comenz su perodo de Calendario Patriarcal en el ao d e su nacimiento, 8716. El giro de la cronologa de la historia desde Tar como el ltimo Patriarca del Calendari o en una nueva direccin no slo fue necesario a causa de la maldad del mundo, sino tambin fue el plan de Dios par a comenzar, a este punto de la historia, el desarrollo de una nacin para representar al reino de Dios sobre esta tierra. El reino de Dios esta formado por todos y cada uno de los individu os que llegan a ser salvos. La cronologa de la historia tiene una meta, tiene un enfoque. Esa meta o enfoque es el desarrollo del reino de Dios. El reino de Dios esta formado por todos y cada uno de los individuos que l legan a ser salvos. Aquellos que llegan a ser salvos son hechos ciudadanos de un reino eterno que durar para siemp

re. Por lo tanto el reino de Dios est representado en este mundo por aquellos que han llegado a ser salvos. Aproximadamente por los primeros 9,000 aos de la historia del mundo, el reino de Dios fue representado por individuos que llegaron a ser salvos. Pero la intencin de Dios era desarrollar ev entualmente una nacin de gente para 69

que fuera la representacin externa del reino de Dios. Fue dentro de est nacin espec ial de personas en la que Dios continuara desarrollando Su cronologa de la historia. De esta manera, en la coyuntura de la historia cuando Tar estaba sirvien do como el ltimo de una serie de Patriarcas del Calendario, el mecanismo para desarrollar una nacin que se convert ira en la representante externa del reino de Dios fue puesto en movimiento. Esto fue hecho por medio de la seleccin d e Dios de un hijo inmediato de Tar, llamado Abram, para que fuera el comienzo de esta nacin especial, la nacin a l a cual Dios le dio el nombre de "Israel" (Gnesis 35:9-12). La Biblia da amplia evidencia de que Abram, cuyo nombre fue cambiado ms tarde a Abraham (Gnesis 17:5), fue hijo inmediato de Tar. La verdad es, que leemos en Gnesis 11:31 que Dios llam a Abraham de la tierra de Ur de los Caldeos (otro nombre para Babilonia) para que fuera a una tierra lejana llam ada Canan. Abram inmediatamente dej Ur de los Caldeos, junto con su esposa Sarai, su sobrino Lot, y su anciano pa dre Tar, para ir a esta nueva tierra. La Biblia revela en Gnesis 11:31-32 que ellos se detuvieron en Harn donde el padre de Abram muri a la edad de 205 aos. Ya que Tar naci en el ao 8716, el ao de su muerte fue 8921. La Bibli a tambin nos da informacin de que Abram tena setenta y cinco aos de edad en ese momento (Gnesis 12:4 ). A partir de este tiempo, el calendario de la historia que se identifica con el desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios se declar en la Biblia con suficientes citas de modo que combinan do la informacin Bblica con la informacin no Bblica (lo cual puede mostrarse que es muy exacta), podemos continua r el calendario con total precisin hasta nuestros das. Aprendimos que Tar muri en el ao 8921. En el mismo ao Abram tena setenta y c inco aos. Este fue el ao cuando Abram entr a la tierra de Canan. Leemos en Gnesis 21:5 que cuando Abram, a hora llamado Abraham, tena 100 aos le naci Isaac a l y a su esposa Sara. (un ao antes, Dios le haba cambiado el nombre Sarai por Sara [Gnesis 17:15] ). El ao del nacimiento de Isaac fue 8946. Cuando Isaac tena sesenta aos de edad, se convirti en padre de Jacob, en e l ao 9006. Cuando Jacob tena 130 aos de edad, entr con toda su familia a la tierra de Egipto (Gnesis 47:9). Ese fue el ao 9136. El pueblo de Israel permaneci en Egipto exactamente 430 aos (Exdo 12:40-41 ). Por lo tanto, ellos salieron de Egipto en el ao 9566. Recuerde, estas fechas son los aos despus del ao "0" cuando Dios cre el mundo. La siguiente cita Bblica perteneciente al calendario Divino de la histor ia est en I Reyes 6:1 donde Dios registra que fue 400 aos despus del ao que Israel sali de Egipto que la construccin d el templo comenz. Ese fue el ao 10, 046. He aqu lo que Dios dice en I Reyes 6:1: En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a

edificar la casa de Jehov. Alineando el Calendario Bblico con Nuestro Calendario Moderno Al continuar nuestro estudio del Calendario Bblico debemos tomar tiempo para alinear el Calendario Bblico con nuestro calendario secular. Durante el perodo calendario del desarrollo de la nacin de Israel el cual se extendi sobre los aproximadamente ltimos 1,500 aos de la historia Antiguo Testamentaria, Dios dio ab undante informacin detallada con respecto del correr del tiempo. De est manera no solamente podemos saber la d uracin total de ese perodo, sino que tambin podemos relacionarla con el Calendario Nuevo Testamentario haciendo po sible un calendario contnuo desde la Creacin hasta el da de hoy. Por consiguiente, al continuar este estudio t enemos que declarar varios principios que hacen posible la armona de nuestro calendario moderno con el de la Biblia. El primer principio que debemos de tener en mente es que el pasar del t iempo est gobernado por los decretos de Dios. Es decir en el cuarto da de la creacin, Dios cre el magnificente reloj cel estial que es nuestro sistema solar. Los astrnomos usan ese cronmetro celestial para medir con gran exactitud la duracin del da, el nmero de das de una luna nueva a otra, el tiempo entre eclipses y otros fenmenos celestiales, y e l nmero de das en cualquier ao. Sin embargo es Dios quien determin que un ao tiene que igualar a un perodo de 365.2422 das y que el tiempo promedio de una nueva luna a la siguiente nueva luna es de 29.53059 das. En segundo lugar, Dios ha puesto gran curiosidad e inters con respecto a los fenmenos celestiales tales como nuevas lunas, eclipses, etc., en las mentes de los hombres. Eso, junto con una habilidad de escribir dada por Dios, le ha ayudado a la humanidad a correlacionar precisamente la informacin histrica e scrita con el pasar del tiempo y aun referirlo a nuestro calendario moderno. En tercer lugar, la Biblia nombra reyes que gobernaron sobre Israel o J ud , y a menudo, el registro secular hace referencia a estos mismos reyes. Del mismo modo, las citas histricas secular es a menudo hacen referencia a reyes paganos a los cuales la Biblia tambin hace referencia. Teniendo esto en mente, podemos ubicar eventos precisos, las fechas de los cuales son fijados por el registro secular. Estos mismos eventos estn registrados en la Biblia, y si los intervalos de tiempo entre ellos son exactamente lo mismo que en los registros seculares, entonces los dos calendarios pueden arm onizarse.

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Por ejemplo, cinco eventos histricos son sealados en las tablas siguiente s. Las fechas para estos eventos estn de acuerdo con el registro secular el cual ha sido coordinado con nuestro ca lendario moderno.

Intervalo de tiempo: 1896 A.C.-1447 A.C. (439 aos)

Intervalo de tiempo: 1447 A.C. -853 A.C. (594 aos)

Intervalo de tiempo: 853 A.C -597 A.C. (256 aos)

Intervalo de tiempo: 597 A.C. 539 A.C. (58 aos)

* Adn Cuando? puede obtenerse gratuitamente en Family Radio.

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En base al registro Bblico, los intervalos de tiempo entre estos cinco e ventos resultan ser idnticos al registro secular. As, podemos relacionar el Calendario Bblico con nuestro Calendario Modern o. Vemos entonces que el ao 9127 del Calendario Bblico, basado en un calendario comenzando con el ao 0 de la C reacin, engrana con nuestro ao del Calendario Moderno de 1886 A.C., y as sucesivamente. Debido a que podemos as armonizar el Calendario Bblico con nuestro calendario moderno, se nos permite presentar un Calendario que se remonta hasta la Cr eacin. Debido a que podemos as armonizar el Calendario o calendario moderno, se nos permite presentar un Calendario que se remonta hasta la Creacin. la Creacin ocurri en el ao 11,013 A.C. El Diluvio que lleg 6,023 aos ms tarde ocurri por A.C. (11,013 6,023). Podemos enumerar con gran exactitud muchos eventos registrados en importantes son los siguientes: Bblico con nuestr Encontramos que lo tanto en el ao 4990 la Biblia. Los

CALENDARIO DE LA HISTORIA

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CALENDARIO DE LA HISTORIA Continuacin

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La construccin de la torre de Babel tiene que haber ocurrido entre las fechas 315 3 A.C. y 2914 A.C. (Gnesis 10:25; 11: 1-9).

CALENDARIO DE LA HISTORIA Continuacin

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Antes de proseguir con nuestro estudio del Calendario Bblico de la Hist oria, repasemos lo que hemos aprendido: 1.El desarrollo del programa de salvacin de Dios est expuesto en el tiempo. Todos los aspectos de la revelacin gradual de este plan maravilloso se identifica con el tiempo. 2.Para registrar el tiempo cuando los eventos previos ocurrieron e n la historia se requiere cierta clase de calendario y anticipar eventos futuros en el tiempo tambin exige un calendario. 3.De manera muy decisiva Dios ensea como se mantuvo el Calendario m ostrando como fue registrado el tiempo durante el perodo de 430 aos que Israel estuvo en Egipto. El mtodo que Dios usa es un sistema de Calendario de Patriarcas. El sistema de Calendario Patriarcal declarado es que cuando la ed ad de la muerte de un hombre es dada, quien en su generacin fue el Patriarca del Calendario, el siguiente Patriarca del Calendario naci el mismo ao cuando el anterior Patriarca del Calendario muri. 4.Hay dos excepciones a esta regla. La primera es que el uso de la frase "llam su nombre" siempre indica que se tiene en mente a un hijo inmediato. La segunda excepcin es que si l a Biblia claramente expone otra evidencia de que el hijo que fue "engendrado" era un hijo inmediato, aun sin el uso de la frase "llam su nombre", entonces tenemos que "engendr" en este caso indica un hijo inmediato. Hemos ahora desarrollado a partir de la informacin Bblica un Calendario de la Historia preciso que esta integrado dentro de nuestro calendario secular presente. Hemos descubierto y com parado muchas fechas exactas de eventos notables dentro de estos calendarios. Ahora tenemos que comenzar de nuev o en el principio y ser testigos en algunos detalles del desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios a travs de la historia del mundo. Comenzaremos en la fecha de la creacin de 11,013 A.C. 11,013 A.C. La Creacin Hemos aprendido que la Biblia ensea que hace alrededor de 13,000 aos est e mundo comenz. Cuando armonizamos el Calendario de la Biblia con nuestro calendario moderno, podemos s aber que la creacin del mundo ocurri en el ao 11,013 A.C. Fue en ese ao que el Dios Infinito Eterno y Todopoderos o habl y, en un perodo de seis das literales de veinticuatro horas cada uno, trajo a la existencia al universo e ntero. El lo cre en todos sus detalles como un universo en operacin completamente desarrollado. As que cuando Adn, el prim er hombre, fue creado en el sexto da, fue creado instantneamente con apariencia de edad. Podra tener la aparien cia de tener veinte o treinta aos de edad o cualquier otra edad adulta. Igualmente cuando Dios cre el universo, lo cre instantneamente con una ap ariencia de tener muchos millones de aos de edad. Al instante de la creacin, El cre los rayos de luz que tra jeron la luz desde las estrellas distantes de manera tal que pudieran ser visibles en la tierra.

En cuarto da de la creacin Dios cre el sol, la luna, los planetas, y el e norme nmero de galaxias de estrellas esparcidas en nuestro gigantesco universo. El sol, la luna, y los planetas se co nvirtieron en un gigantesco reloj celestial para marcar los das y los aos. Leemos en Gnesis 1:14-19: Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separ ar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos, y sean por lumbreras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. E hizo Dios las dos grandes lu mbreras; la lumbrera mayor para 75

que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tier ra, y para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bu eno. Y fue la tarde y la maana el da cuarto. As que, inmediatamente al momento de la creacin de este universo, todos l os eventos histricos vinieron a relacionarse con el tiempo. Como estamos aprendiendo en este estudio, los evento s bblicos importantes que tienen que ver con el plan de Dios encajan dentro de un marco de tiempo preciso y perfecto. Durante los seis das literales de veinticuatro horas de la creacin, Dios cre tambin instantneamente todos los animales y la biosfera. Sin embargo, la corona de su creacin fue la raza huma na que fue creada a la imagen de Dios. Leemos en Gnesis 1:27: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra l

os cre.

La raza humana fue creada para gobernar este universo perfecto y admini strarlo totalmente para la gloria del Dios grande y maravilloso que lo cre. Debido a que el gnero humano fue creado a la imagen de Dios, vino a ser absolutamente nico y la parte ms importante de la creacin. En primer lugar, l fue creado para existir para siempre as como Dios existe para siempre. Es cierto, en muchas maneras, su cuerpo fue creado de manera similar a los de lo s animales , y a l le fue dada vida fsica como los animales y an los insectos tienen vida fsica. Pero en adicin, a l se l e dio una esencia espiritual (la Biblia tambin llama a esta esencia espiritual un alma) que lo capacit para pensar y actuar responsablemente delante de Dios. El fue creado para amar a Dios y obedecerle perfectamente. Sin embargo, como aprendimos en el captulo dos de este estudio, el cual enfatiz que la Biblia es un libro de leyes, nuestros primeros padres se rebelaron contra Dios. Y tenemos que recordar en principio, toda la raza humana residi en Adn y Eva. La rebelin de Adn y Eva fue desobediencia voluntaria. A ellos s e les haba mandado no comer del fruto prohibido. Sin embargo, deliberadamente violaron ese mandato y c omieron del fruto prohibido. As que ellos, al igual que toda la raza humana, quedaron bajo la ira de Dios. Esto introdujo un problema grave. Dios haba creado un universo perfecto que tena que ser gobernado por gobernantes perfectos el gnero humano. Pero cuando la humanidad qued maldita por D ios, una situacin imposible haba surgido. Ahora exista una tierra perfecta gobernada por amos (el gnero humano) que estaban en rebelin contra Dios y que haban quedado bajo la maldicin de Dios. Para remediar esta situacin, Dios entonces maldijo a la creacin misma. Es pinas y cardos comenzaron a crecer. Terremotos, erupciones volcnicas, y huracanes comenzaron a ocurrir. Mucho s animales se convirtieron en

carnvoros y algunos se volvieron venenosos. La enfermedad y la muerte fueron evid entes por todas partes mientras tanto la humanidad como los animales experimentaron la muerte fsica. De este camb io poderoso en la tierra se habla en Romanos 8:19-23:

Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por caus a del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud d e corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros mis mos, que tenemos las primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. Las Escrituras indican que esta maldicin tuvo lugar inmediatamente despus de la rebelin del gnero humano. La Biblia dice en Gnesis 3:17-19 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comist e del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor co mers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomad o; pues polvo eres, y al polvo volvers. Vendr un tiempo en el futuro cuando est tierra ser destruida por fuego...

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Sin embargo, la cita de Romanos 8:19-23 ofrece una esperanza para esta tierra. Vendr un tiempo en el futuro cuando est tierra ser destruida por fuego y luego reemplazada con un Nuevo Cielo y Nueva Tierra. Veremos esto ms adelante en nuestro estudio. Otro evento importante ocurri cuando el gnero humano cay en pecado. El ngel Lucifer (Gnesis 3:1; Isaas 14:12-17), el cual tent a Eva, "madre de todos los vivientes" (Gnesis 3:20), se haba rebelado contra Dios. Pero los ngeles, que son seres espirituales, haban sido creados por Dios para serv irle a favor de la humanidad. Leemos en Hebreos 1:13-14: Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, hasta que po nga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos espritus ministradores, enviados para s ervicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? Sorprendentemente, Lucifer, aunque creado como un espritu perfecto, de a lguna manera se rebel contra Dios. El quera ser como Dios. La Biblia dice en Isaas 14:13-14: T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Lucifer vio su oportunidad de gobernar, Dios haba creado el gnero humano para ser el gobernador de este universo, pero si Lucifer pudiera hacer que el hombre le obedeciera a l en lugar de Dios, entonces Lucifer, por derecho de conquista, sera el gobernador de la humanidad que a cambio gobernara a la tierr a. Y eso es precisamente lo que ocurri. Nuestros primeros padres, frente a la instigacin de Lucifer, el cual se acerc a Eva en forma de serpiente, desobedecieron a Dios, y Lucifer (Satans) se co nvirti en el gobernador de los corazones de los hombres. La Biblia habla de l como Satans, el diablo, el dragn, la serpiente y el adversario (I Pedro 5:8; Apocalipsis 20:2). El hecho de que Satans gobierna sobre los hombres no salvos se ve, por e jemplo, en I Juan 3:8 donde Dios declara: " El que practica el pecado es del diablo", y en I Juan 3:10 donde leem os: En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo

aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. Este principio nos es dado tambin en 1 Juan 3:12, donde Dios dice: No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Dios declara adems en Juan 8:44: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. En este estudio de la historia del mundo, aprenderemos que a medida que Dios revela su plan de salvacin, ser necesario que aquellas personas a quienes Cristo vino a salvar tienen que ser sacadas del reino de Satans y llevados a Reino de Dios. Como parte de esta tarea fue necesario que Satans fuera derrotado y puesto bajo juicio de condenacin eterna. Ms adelante en nuestro estudio, aprenderemos como fue logrado e sto. A medida que continuamos a travs de la cronologa de la historia inmediata mente despus del ao inicial de 11,013 A.C. por lo menos tres hechos resultan abundantemente evidentes. Son los siguientes: 1.El pecado se vuelve prominentemente exhibido. 2.Una lnea de creyentes verdaderos est en evidencia a medida que el tiempo se desa rrolla. 3.Dios contina comunicndose con la raza humana.

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Examinaremos brevemente cada una de estos tres sucesos. ...El pecado se volvi profundamente implantado en la ra

za humana.

El primer hecho que debemos notar es la evidencia de que el pecado se v olvi profundamente implantado en la raza humana. Los primeros dos hijos nacidos a Adn y Eva fueron varones. Can fue el primognito. Abel fue el segundo hijo. Ambos parecan ser muy religiosos pues ofrecieron sacrificios a Dios (Gnesis 4:3-4) de alguna manera Can advirti que Dios rechaz su sacrificio pero acept el de su hermano menor Abel (Gne sis 4:5). Aprendemos que por envidia, ira, y odio, Can mat a su hermano Abel (Gnesis 4:8). Claramente, el pe cado se haba atrincherado profundamente en la raza humana . Otra evidencias de la tendencia del hombre a pecar se ven en Lamec, un descendiente de Can, casndose con dos esposas (Gnesis 4:19) y tambin deseando venganza personal contra otra persona (Gnesis 4:23-24). De otra informacin Bblica sabemos que ambas acciones eran contrarias a la ley de Dios. Eve ntualmente, el pecado en la raza humana creciente se volvi tan malo que Dios destruy a casi toda la humanidad. Vere mos ese evento terrible en un captulo posterior. El segundo hecho es que simultneo con el desarrollo del pecado en la raz a humana, una lnea de adoradores de Dios era evidente, aunque esa lnea era muy pequea. Vemos esto en dos citas bblic as con respecto al justo Abel. En Hebreos 11:4 leemos: Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por ell a. Dios nos da ms informacin en I Juan 3:12: No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. Observamos tambin el testimonio de la Biblia con respecto a Enoc el cual naci casi 4,000 aos despus del principio del tiempo (l vivi del 7106 A.C. al 6741 A.C.) Dios nos dice en Gnesis 5: 23-24: Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Camin, pue

s, Enoc con Dios,y desapareci, porque le llev Dios. La lnea de los verdaderos adoradores de Dios surgi otra vez en la vida de No, 6,000 aos despus de la creacin. Leemos en Gnesis 6:9: Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era perfecto en sus gene raciones; con Dios camin No. Los individuos que acabamos de nombrar no eran tpicos de la poblacin del mundo. Por ejemplo, ms adelante descubriremos que el mundo entero de los das de No, l y su familia eran lo s nicos creyentes verdaderos. Hay un tercer hecho muy importante que debe de ser observado que tena to talmente que ver con la revelacin gradual del programa evanglico de Dios para el mundo. Es que Dios habl directament e a Adn y Eva antes que cayeran en pecado. La Biblia nos dice en Gnesis 2:16-17: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente mori rs. Sin embargo, la sorpresa es que Dios habl directamente a Adn y a Eva desp us que se rebelaron contra Dios. Notamos que aunque la humanidad haba quedado bajo la ira de Dios y se haba convert ido en muerta espiritualmente de modo que Dios ya no les activaba espiritualmente, Dios an no haba abandonado a la raza humana. An despus de que Can mat a su hermano Abel, Dios todava le habl directamente a Can (Gnesis 4:9-15). Este es un hecho tremendamente importante. La esencia, la fuerza impulsora, la operacin completa d el programa de salvacin de Dios es Dios mismo. Si Dios hubiera abandonado a la humanidad, al tiempo cuando el ho mbre pec, no habra programa de 78

salvacin. No habra esperanza para el mundo. Todos y cada uno de los seres humanos, sin excepciones, terminara pagando la pena de condenacin eterna por sus pecados. Dios todava est hablando a un mundo rebelde que est caminando en los zapatos de Adn y Eva. As que, resulta maravillosas noticias el hecho de que Dios todava habl con Adn y Can despus de que haban cometido tan terrible pecado en sus vidas, y todo pecado es terrible. Esto nos asegura que Dios todava est hablando a un mundo rebelde que est caminando en los zapatos de Adn y Eva.

A este respecto uno podra preguntarse, "Cmo habl Dios a Adn o a Can?" Adems a guien podra preguntar, "Si Dios nos habla hoy, cmo habla?" Sabemos que por muchos miles de aos no hubo palabra escrita. Hasta que l a Biblia fue terminada, Dios se comunicaba a travs de visiones (Gnesis 15:1), o sueos (Gnesis 41:1-25), o en voz aud ible (Exodo 19:9-19; 20:19; Hebreos 12:25), o teniendo una conversacin directa con individuos (Exodo 32:7-Capt ulo 33). Hubo veces cuando Dios lo hizo tomando apariencia de ser humano (Gnesis 18:1-3; Josu 5:13-15). Sin e mbargo llego el tiempo cuando Dios determin preservar en forma escrita todo lo que El escogera decirle al hombre acerca de s mismo y de su plan de salvacin. Por ejemplo leemos que Dios dict sus palabras al profeta Jeremas. Hoy, aq uellas palabras estn en la Biblia como el Libro de Jeremas. Dios revela en Jeremas 36:1-3: Aconteci en el cuarto ao de Joacim hijo de Josas, rey de Jud, que vino esta palabra de Jehov a Jeremas, diciendo: Toma un rollo de libro, y escribe en l todas las p alabras que te he hablado contra Israel y contra Jud, y contra todas las naciones, desde el da que comenc a hablarte, desde los das de Josas hasta hoy. Quiz oiga la casa de Jud todo el mal que yo pienso hacerl es, y se arrepienta cada uno de su mal camino, y yo perdonar su maldad y su pecado. Esta es la manera como fue escrita la Biblia. Leemos en II Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios...

Adems leemos en II Pedro 1:21:

Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santo s hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. Sin embargo, una vez que la Biblia fue terminada aproximadamente en el ao 95 D.C., ninguna palabra adicional ha venido de Dios. Dios nos asegura de esto por su declaracin en Apocal ipsis 22:18-19: Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este lib ro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y d e la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. ...Es la Biblia y solamente la Biblia, que es la Palabra de Dio s, por la cual Dios nos habla hoy. Por la tanto, es la Biblia y solamente la Biblia, que es la Palabra de Dios, por la cual Dios nos habla hoy. Siempre que leemos un versculo de la Biblia, es en esencia lo mismo que si acabram os de or la voz de Dios hablando ese versculo. As que, todos y cada uno de nosotros deberamos de temer y temblar cua ndo leemos versculos de la Santa Escritura. Es Su Majestad Todopoderoso, el Rey y Juez de toda la tierra, y el Amante Redentor de Su pueblo, quien nos est hablando de una manera muy personal. Leemos en II Timoteo 3:16-17:

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Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redarg: uir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, ent eramente preparado para toda buena obra. Es cierto que durante los primeros 9,500 aos de la historia del mundo, no existi la Palabra de Dios escrita. Sin embargo, el hombre oy suficientemente de Dios de modo que l saba, por ejemplo, acerca de los sacrificios. Sabemos que esto es cierto porque ambos, Can y Abel, ofrecieron sacrificios (Gnesi s 4:3-4). Y despus, a No le fueron dadas instrucciones especficas para la construccin del arca, el enorme barc o que proveera seguridad para l y su familia cuando Dios destruyera el mundo entero por agua. Por otra parte, hubo proclamacin de una parte integral del Evangelio au nque no haba Palabra escrita. La Biblia dice que Enoc, quien vivi casi 4,000 aos despus de la Creacin y casi 2,000 aos antes del Diluvio de la poca de No, predic el Evangelio. En Judas 14-15, Dios nos da un extracto del mensaje qu e predic Enoc:

De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Se r con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l. No tambin fue un predicador. Leemos en II Pedro 2:5: Y si no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justic ia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos. Un hecho significativo de observarse mientras contemplamos la revelacin gradual de la cronologa Bblica de la historia a lo largo de los primeros 6,000 aos es el fenmeno que ya, en esos pri meros aos, Dios dio indicios de caractersticas futuras de Su programa de salvacin. Vimos esto cuando Dios provey pi eles de animales para cubrir a Adn y Eva inmediatamente despus que pecaron. Esta accin apuntaba hacia la venida de l Seor Jesucristo casi 11,000 aos ms tarde como el Cordero de Dios, quien por medio de Su muerte cubrira los peca dos de aquellos a quienes vino a salvar. Recuerde que Enoc y No advirtieron que los pecados de la raza humana tr aeran el justo juicio de Dios. La experiencia de Enoc, en la que l vivi 365 aos y luego se fue al Cielo sin morir, revela otro aspecto del

programa de salvacin de Dios. Leemos en Gnesis 5:22-24: Y camin Enoc con Dios, despus que engendr a Matusaln, trescientos aos, y en gendr hijos e hijas. Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta y cinco aos. Camin, pu es, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios.

Cuando Dios cre el tiempo, hizo que cada ao fuera de 365.2422 das. Por es o, una vida de 365 aos se identifica con el transcurso de un ao. Cuando Jess comenz a predicar, identific la p redicacin del Evangelio con el trmino "ao aceptable". Leemos esto en Lucas 4:18-19:

El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas n uevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. ... cuando el fin del mundo haya llegado, ser el rapto de los verdaderos creyentes. Inmediatamente a continuacin del tiempo de llevar el Evangelio al mundo , cuando el fin del mundo haya llegado, ser el rapto de los verdaderos creyentes. Leemos acerca de esto en I Tes alonicenses 4:16-17: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompet a de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los q ue vivimos, los que hayamos 80

quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para rec ibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. De esta manera, en la vida de Enoc, en esa poca temprana de la historia, Dios demostr y profetiz en esta manera tan nica Su plan para la revelacin final del Evangelio. Enoc, un predicador a quien Dios us para ensear diferentes caractersticas del Evangelio, fue arrebatado despus del ao aceptable. Dios tambin dio a entender diferentes aspectos de Su programa de salvacin por medio de la instruccin que El dio concerniente a los sacrificios (Gnesis, Captulo 4; Exodo, Captulo 29; etctera ). Cada sacrificio sealaba hacia la venida del Seor Jess quien dio Su vida como sacrificio final y absoluto a fin d e que la justicia de Dios pudiera ser satisfecha y los pecados de aquellos a quienes Dios plane salvar pudieran ser per donados. Ya en el Principio, Podemos Ver la Prediccin que Hace Dios del Futuro Hemos estado examinando cuidadosamente la creacin del mundo junto con la cada de la raza humana. Esto nos ha permitido entender ms los mismos comienzos de este tremendo plan de Dios q ue demostrara la gloria magnfica de Dios como el Creador y Salvador (Efesios 1:9-10). Este es un plan que resultar en una gran multitud de seres humanos reinando con Cristo para siempre. Tambin hemos aprendido que Dios ha desarrollado cuidadosamente un horari o para la revelacin gradual de Su plan de salvacin. Debido a que estamos viviendo muy cercanos a los tiempos del fin de ese plan (como veremos al continuar el estudio), podemos tomar nota de algunos hechos interesantes que pue den estar anticipando su final. Leemos en Isaas 48:5: Te lo dije ya hace tiempo; antes que sucediera te lo advert, para que no dijeras: Mi dolo lo hizo, mis imgenes de escultura y de fundicin mandaron estas cosas. ...desde el mismo comienzo del tiempo, Dios nos revela Su grandi oso plan de salvacin... Vemos aqu que desde el mismo comienzo del tiempo, Dios nos revela Su gra ndioso plan de salvacin con la informacin adicional de que habra un juicio final. Este principio tambin es enseado por la cita de Isaas 46:9-10:

Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y d esde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero. Curiosamente, hay una muy poca insinuacin concerniente al tiempo del fin del mundo cuando examinamos la fecha de la Creacin. Hemos visto que, segn el calendario actual usado en el mundo, la Creacin habra sido en el ao 11,013 A.C. Ms tarde en nuestro estudio, aprenderemos que con toda probabilidad, Cristo naci en el ao 7 A.C. Permiti Dios a quienes disearon nuestro calendario moderno cometer un erro r de seis aos a fin de que la fecha de la creacin fuera 11,013 A.C.? Recuerde que 11,013 A.C. se basa en la sup osicin de que en 1 D.C., Cristo tena un ao de edad. Podra ser totalmente coincidente que la persona que dise nuestro calendario creyera que Cristo naci seis aos despus de cuando en realidad naci, haciendo la fecha de la creacin cerc a del 11,007 A.C. Por otro lado, para obtener el ao 11,013 A.C. , ellos podan haber sido guiados por Dios par a que en este nmero, los tiempos de dos grandes eventos en la revelacin gradual del plan de salvacin de Dios estn si endo predichos. Examinaremos esta idea. Cristo asumi naturaleza humana (es decir, El naci) pocos aos despus de que haban pasado 11,000 aos desde la Creacin. La evidencia indica que El vendr por segunda vez pocos aos despus de 13,000 aos despus de la Creacin. As que, los dos nmeros, 11 y 13 son muy evidentes cuando examinamos el hor ario completo del plan de salvacin de Dios. Es posible que en el nmero 11,013, Dios est profetizando, de maner a velada, el tiempo de la venida de Jess cuando venga a completar el gran plan de salvacin de Dios? Miraremo s esto ms ampliamente al continuar en nuestro estudio.

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Aqu est un segundo concepto intrigante. Can mat a su hermano, Abel. La evid encia Bblica indica que Abel fue salvo, pero Can no fue salvo (Gnesis 4:4b-5; mateo 23:35; Hebreos 11:4; 12:24; I Juan 3:12; Judas 11). Luego, cuando Adn tuvo 130 aos de edad, su tercer hijo, Set, naci. El nombre Set significa "nombrado". Dios nos dice esto en Gnesis 4:25: Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llam su nom bre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo ["simiente" en la Versin inglesa King J ames] en lugar de Abel, a quien mat Can. Pudiera ser que Eva vio en Set una continuacin de la lnea piadosa de creye ntes que fueron cortados por la muerte de Abel? Las palabras "nombrado" y "simiente", que se encuentran en este versculo , nos asegura que Set representa un punto sobresaliente en la revelacin del plan de salvacin de Dios. Hemos visto a ntes que Dios usa eventos histricos pasados para anticipar y representar eventos espirituales futuros. As qu e, nos preguntamos si esta es la situacin con el nacimiento de Set. Observamos los puntos siguientes: 1.Adn tena 130 aos de edad cuando Set naci. 2.Can mat a Abel, eliminando as, por un tiempo, a todos los creyentes en el mundo q ue seran la simiente fsica de Adn. 3.Set fue nombrado por Dios para ser la "simiente" y continuar la lnea de creyent es. Al reflexionar en estas afirmaciones viene a nuestra mente una situacin muy s imilar, la cual examinamos en el libro El Final de la Era de la Iglesia y Despus, que comenz a ocurrir precisamente 13,000 aos despus de la creacin de Adn. Desarrollaremos estas ideas despus en nuestro estudio, pero lo ms ap roximado que podemos decir es: 1.El ao 1988 D.C. fue exactamente 13,000 aos despus de la Creacin. 1988 D.C. fue el comienzo oficial de la Gran Tribulacin la cual coincidi con el final de la Era de la Iglesia. 2.Al principio de la Gran Tribulacin, los dos testigos mencionados en el libro de Apocalipsis son muertos (Apocalipsis 11:7). As como Can mat a su hermano Abel, as tambin, las congregaciones locales matan a sus miembros de la iglesia, quienes son fieles y obedientes a los mandatos de Dios. Los ma tan espiritualmente echndolos de las congregaciones e iglesias locales o silencindolos. (Juan 16:2). 3.Sin embargo, as como Dios nombr una "simiente" luego de la muerte de Abel, de la misma manera Dios ha

nombrado una simiente que seguira luego del final de la Era de la Iglesia. Esa "s imiente" son aquellos que constituyen la cosecha final--aquellos que estn siendo salvos durante el tiempo de la lluvia tarda (Apocalipsis 7:9). Ciertamente parece posible que en el comienzo mismo del programa de salvacin, Cristo estaba apuntando hacia el fin del programa de salvacin. De la misma manera podramos ver el fin del mundo en la naturaleza del castigo impuesto sobre Can porque mat a su hermano. Y Can cay bajo el juicio de Dios, y su exilio de la faz de la tierra (Gnesis 4:9-15), podra ser un cuadro de las iglesias del final de los tiempos cayendo bajo la ira de Dios. Tenemos ahora que resumir los puntos ms importantes que estuvieron en evidenc ia durante los primeros 6,000 aos de historia. 1.El pecado era muy evidente. 2.El hombre continu siendo religioso. 3.Dios continu comunicndose con el gnero humano aunque el pecado abundaba. 4.Solamente por la informacin que la Biblia nos da podemos concluir que los verda deros creyentes fueron pocos y a grandes intervalos ya que hay muy poca referencia a ellos. 5.Los creyentes verdaderos que vivieron durante este perodo advirtieron al mundo acerca del juicio de Dios como consecuencia del pecado.

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6.Mientras Dios ha escrito en la Biblia concerniente a este perodo, parece haber revelado algunos de los aspectos futuros importantes de su plan en desarrollo. Estamos descubriendo que la Biblia nos da la cronologa de la historia que se identifica totalmente con el desarrollo del plan de salvacin de Dios.

Estamos descubriendo que la Biblia nos da la cronologa de la historia que se iden tifica totalmente con el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Debido a que el plan de salvacin de Dios esta totalmente relacionado con el hombre, es el hombre a quien debemos de examinar cuidadosamente. Al continuar nuestro estudio de la historia del mundo, debemos tomar ti empo para entender quien es el hombre. Cun diferente es l de Dios? Cmo se asemeja l a Dios? Cmo se diferencia de los imales? En qu se parece a los animales? Aprenderemos mucho acerca de las respuestas a estas preguntas al examin ar cuidadosamente al hombre. 1.Lo que constituy su esencia y naturaleza cuando fue primeramente creado. 2.Lo que cambi cuando cay en pecado. 3.Lo que cambi cuando los individuos llegaron a ser salvos. 4.Lo que sucedi a Jess cuando asumi la naturaleza humana. Ahora, no tenemos que perder de vista nuestro propsito principal mientra s estudiamos estos elementos importantes de la historia. Es decir, que un da, Dios traer todo a una gigantesca y grandiosa conclusin. Nuestro libro fuente para este estudio es la Biblia. Solamente porque l a Biblia es la Palabra de Dios para nosotros, nos atrevemos a ofrecer la siguiente comprensin del gnero humano. A caus a de que todas y cada una de las conclusiones se derivan de la Biblia, y en la medida en que cada conclusin pueda determinarse siendo armnica con toda la Biblia, creeremos que hemos llegado a una interpretacin Bblica correcta de l hombre. Nuestro examen del gnero humano debe comenzar en el mismo principio porque fue en el da sexto de la historia de este mundo cuando Adn fue creado. Aprenderemos en nuestro estudio que en aquel momento, en principio, toda la raza humana fue creada.

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CAPTULO 4 Hombre Fue Creado a la Imagen de

El Dios

Hemos aprendido que Dios ha desarrollado cuidadosamente la cronologa por medio de la cual El ha revelado gradualmente la historia del mundo. Al continuar con nuestro estudio, d escubriremos cada vez ms que la revelacin gradual de la cronologa de la historia est gobernada por el desarrollo de l plan de salvacin de Dios. Pero el plan de salvacin de Dios est ntimamente involucrado con la raza humana. En consecue ncia, es imperativo que sepamos todo lo que podamos acerca del hombre. La nica fuente a la que podemos di rigir nuestra mirada para esta clase de verdad es la Biblia. Esto es as porque la Biblia es la nica fuente en la cual Dios ha expuesto una descripcin exacta de la naturaleza del hombre a quien Dios mismo ha creado. En este captulo, examinaremos muy atentamente la creacin de la raza humana. La primera verdad que descubrimos acerca del hombre es que fue crea do a la imagen de Dios. Leemos en Gnesis 1:26-27: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nues tra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda l a tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Esta es una afirmacin extremadamente notable. El Dios Infinito es el Omn ipresente que ha estado durante toda la eternidad pasada y que habl y trajo a la existencia todo este complejo un iverso. Qu significa que somos creados a la imagen, a semejanza de Dios? Admirablemente, el mismo lenguaje se u sa cuando Set, el tercer hijo de Adn, naci. Leemos en Gnesis 5:3: Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Todos nosotros sabemos lo que significa para un hijo ser a la "imagen" de su padre. El padre y el hijo pueden parecerse, actuar parecido incluso pensar igual. El padre y el hijo pueden tener los mismos deseos, los mismos temores, los mismos intereses. El hijo puede ser prcticamente una copia de su padre. Sin embargo, cuando Dios habla del hombre siendo creado a la imagen de Dios, inmediatamente nos damos cuenta que hay ciertas caractersticas de Dios que jams pueden ser parte de un homb re. Dios es desde el siglo, el

Omnipresente. El hombre tiene un principio y no es pre-existente. Dios es infini to en Su poder, en Su conocimiento, en

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Su sabidura, en Su presencia. El hombre, en su ser fsico, tiene poder muy limitado , conocimiento y sabidura, y puede estar presente slo en un lugar a la vez. No obstante, hay parecidos muy distintivos entre Dios

y el hombre.

No obstante, hay parecidos muy distintivos entre Dios y el hombre. El mismo hech o de que Dios escribi la Biblia y que el hombre puede leer la Biblia indica gran similitud. El hecho de que el hom bre puede tener algn entendimiento de conceptos tales como el amor, el odio, el gozo, la paciencia, la misericordia , gracia, perdn, bondad, obediencia, pesar, etc., indica un parecido definido entre Dios y el hombre. Al examinar Gnesis 2:7, aprenderemos ms del parecido entre Dios y el homb re. Ah leemos: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su na riz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Este versculo afirma que cuando Dios cre al hombre como un ser fsico, fue formado el polvo de la tierra. Esto es casi lenguaje idntico al registrado en Gnesis 2:19, donde leemos: Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animale s vivientes, ese es su nombre. La palabra "polvo" es agregado por Dios en Gnesis 2:7, sin duda anticipa ndo la maldicin que vendra sobre el gnero humano al momento que pecaran. Recuerde, despus que Adn peco Dios le decla r en Gnesis 3:19: Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, p orque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers. Debido a que el los animales es similar primera parte de Gnesis inar primero la creacin animales. lenguaje dado en Gnesis 2:19 concerniente a la creacin de al de la 2:7 con respecto a la creacin del hombre, necesitamos exam de los

La Creacin de los Animales Los animales fueron creados como seres fsicos con el aliento fsico de vid

a. La energa que Dios usa para mantenerlos vivos viene de dos fuentes. Una fuente es el alimento que comen y el agua que beben. La segunda fuente es el oxgeno que respiran. Si se les priva de estos, morirn. La Biblia habla de la creacin de los animales, en Gnesis 2:19: Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn llam a los animale s vivientes, ese es su nombre. Los animales son formados de la tierra en el sentido de que estn totalme nte identificados con los elementos que se encuentran en la tierra. Todos los minerales que se encuentran en la tier ra se encuentran en los cuerpos de los animales. Todo el alimento que comen viene de la tierra. Ellos vuelven a la tier ra cuando mueren. Fueron creados en muchas formas y tamaos con varios grados de inteligencia animal. Ellos en ningn se ntido tienen naturaleza espiritual. Ellos estn vivos fsicamente en tanto que son capaces de respirar. La Creacin del Hombre Debemos entender que la diferencia entre el hombre y los a

nimales es enorme.

Debemos entender que la diferencia entre el hombre y los animales es en orme. De suprema importancia es el hecho de que el hombre es creado a la imagen de Dios. Fsicamente, hay parecidos e ntre el hombre y los animales. En consecuencia, a mucha gente le gusta creer que el hombre es una forma superior d e animal. Si no tuviramos la Biblia, esta conclusin parecera ser muy cierta. En adicin, si el hombre fuera solamente un animal, entonces las enseanzas de la Biblia en cuanto al pecado, juicio, condenacin eterna, misericordia, etc., sera necedad. Esto sera as porque si no furamos ms que animales, aunque una forma superior de animal, nosotros, como cu alquier animal, simplemente

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viviramos nuestras vidas y moriramos. Eso sera toda la historia. Nunca tendramos que responder a Dios por nuestros pecados. Nunca tendramos que temer la ira de Dios. Desafortunadamente para aquellos que les gustara creer que los humanos s on simplemente una forma superior animal, no hay verdad en su conclusin. Un ser humano es una criatura totalmente d iferente a los animales. Ms all de los parecidos de sus cuerpos fsicos, el hombre y los animales, tienen poco sem ejanza el uno del otro. Quin o qu es el hombre no puede ser aprendido en ninguna manera excepto p or una cuidadosa lectura de la Biblia. La realidad es, que toda la Biblia concierne con el hombre. As que, la re velacin gradual del programa de salvacin de Dios a travs de la historia constantemente se enfoca sobre el hombre. Ciertamente, estudiando la Biblia, podemos tambin aprender muchas cosas acerca de los animales, pero el mensaje esen cial y sumamente importante de la Biblia trata con usted, conmigo, y con los billones de personas que viven en este mundo. Muy rpidamente aprenderemos que cada uno de nosotros es un

ser espiritual

Debido a la enorme importancia de las enseanzas de la Biblia que se enfo can en los seres humanos, y efectivamente, en usted y en m, vamos en nuestro estudio a pasar algn tiempo trata ndo de entender quines somos. Muy rpidamente aprenderemos que cada uno de nosotros es un ser espiritual. Es de esperarse, que a medida que continuamos, ganaremos algn entendimiento de la naturaleza espiritual del hombre y de cmo esa esencia espiritual hace impacto en nuestra relacin con Dios. Como hemos aprendido, el hombre fue creado con un cuerpo fsico muy simil ar al de un animal. Esa es la razn por qu, por ejemplo, los animales pueden ser usados para probar medicinas que estn siendo diseadas para uso humano. Como es con los animales, todo el alimento que comemos finalmente vienen de la tierra. Cuando morimos, nuestros cuerpos vuelven a la tierra. La diferencia fsica ms importante entre el hombre y los animales es que e l cerebro del hombre es mucho ms complejo que el de un animal. Dios cre al hombre con un cerebro ms complejo porque cre al hombre para ser tambin un ser espiritual a semejanza de Dios. Cuando Dios dio al hombre un alma ( o esencia espiritual), este acto maravilloso tambin impacto el cuerpo fsico del hombre de manera que particularment e en su mente, l lleg a ser diferente a los animales en que pudo aprender a leer y a escribir. Pudo entender hasta cierto punto, cosas intangibles tales como el amor, el gozo, la misericordia, la justicia, etc. El pudo tener la habilidad de disear y construir cosas complicadas.

El hombre tambin sera capaz de comunicarse con Dios en oracin. El entendera que hay un Dios a quien debe servir y delante de quien es responsable. Los seres humanos fueron creados con alma. (Al continuar nuestro estudi o, aprenderemos ms acerca del hecho de que la creacin del alma humana tiene totalmente que ver con ser creado a la imagen de Dios). Los seres humanos fueron creados con un cuerpo fsico junto con un alma. Mientras que el ani mal est vivo fsicamente slo en tanto que respira, lo que realmente hace a los humanos fsicamente vivos es que su s almas permanecen en sus cuerpos. Examinaremos este principio al examinar cuidadosamente Gnesis 2:7. Recuerde, que este dice: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su na riz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Hemos aprendido de Gnesis 2:7 que Adn fue creado con un cuerpo fsico. Pero luego este versculo dice: "y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". En esta frase , cinco palabras son especialmente significativas. Son las palabras hebreas "sopl" (naphach), "aliento" (neshamah) , "vida" (chayyim), "viviente" (chayyah), y "ser" (lenephesh) ["alma" en la versin inglesa]. Tenemos que examina r cada una de estas palabras Hebreas muy cuidadosamente. Al hacerlo as, reafirmaremos que cada palabra en el l enguaje original de la Biblia es muy importante. En adicin, aprenderemos que la Biblia es su propio diccionario. E l uso que hace la Biblia de cualquier palabra ayuda a definir el significado de esa palabra. "Sopl" Primero examinemos la palabra "sopl" (Hebreo naphach). Leemos que "Dios sopl en su nariz". La palabra hebrea que es traducida "sopl" se encuentra varias veces en la Biblia. Nu nca se usa en conexin con el aliento dado a los animales. De esta manera, por el uso de esta palabra para "sopl", Dios est enfatizando una diferencia distintiva entre el hombre y los animales. Se usa significativamente en Ezequiel 37:9 donde Dios describe el fenmeno de huesos secos volviendo a la vida. All leemos:

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Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espri tu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn . Este uso concuerda con el sopl de Dios en Gnesis 2:7 donde El le da vida al cuerpo muerto de Adn. Se identifica con la declaracin de Juan 20:22, donde Dios sopl sobre los discpulos. Al l leemos:

Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. El hecho de que Cristo sopl sobre Sus discpulos era una demostracin de un elemento de la salvacin, y es, que una alma espiritualmente muerta vuelve a la vida, habitada por el Espritu San to. As que, vemos una analoga entre la creacin original del hombre cuando Dios lo cre perfecto a la imagen de Dios y l a re-creacin espiritual del pueblo de Dios cuando ellos reciben una alma nueva, resucitada (Juan 3:3-8; II Corintio s 5:17; Efesios 4:24; I Juan 3:9). (Vea el Captulo 13 de este libro). "Aliento" La palabra siguiente que se encuentra en Gnesis 2:7 la cual tenemos que examinar es "aliento". Es la palabra Hebrea "neshamah". La palabra "neshamah" nunca se usa en la Biblia en conexin con el aliento de los animales. El aliento dado a los animales es la palabra Hebrea "ruach", la cual tambin puede tr aducirse "espritu", y a veces se usa tambin al hablar de aliento o espritu humano. Sin embargo, el uso que hace Dios de neshamah en Gnesis 2:7 provee una t otal separacin entre los animales y el hombre. De esta manera, por medio de las dos palabras "sopl" y "aliento" com o se usan en Gnesis 2:7, Dios esta enseando que la raza humana es totalmente nica. Estamos aprendiendo que esto descr ibe cmo el hombre lleg a ser un ser espiritual. Es por lo que Dios describe como su propio soplo y aliento qu e al hombre le fue dada una esencia espiritual (tambin llamada alma). Esta alma prob que el hombre fue creado a la ima gen de Dios por que en su alma, Dios en Su Espritu entr en el hombre y se identific con el l. Esto provey no solament e los medios por los cuales Dios pudo traer energa divina al hombre a fin de que la humanidad pudiera querer y hacer la buena voluntad de Dios, pero tambin provey lo medios por los cuales Dios mismo realmente trabaja en la hum anidad. La presencia del alma en los seres humanos lo separa completamente de los animales. Los animales no fu eron creados con alma.

"Vida" La siguiente palabra que tenemos que examinar cuidadosamente es la pala bra "vida" (Hebreo chayyim). Est muy cercanamente relacionada a las palabras Hebreas "chay", "chayah", y "chayyah ". Todas estas palabras expresan el concepto de vida o vivir. Sin embargo, chayyim es una palabra plural. Debera ser traducida como la palabra plural "vidas". As que, en Gnesis 2:7, la frase "aliento de vida" debera ser traducida "al iento de vidas". Cmo debemos entender la frase irregular "aliento de vidas"? Una bsqueda en la Biblia revela que fue usada ms de ochenta veces por Dios al escribir la Biblia. Se usa cuando Dios habla de l a vida del hombre, de la vida animal, y de la vida de Dios. Tenemos que examinar ejemplos de cada uno de estos tres us os para determinar ms precisamente lo que Dios est enseando por medio de esta palabra plural "chayyim". En Gnesis 7:15 leemos: Vinieron, pues, con No al arca, de dos en dos de toda carne en que haba e spritu de vida. Este versculo est hablando de los animales inmundos que fueron trados dent ro del arca de No. La frase "espritu de vida" debera de ser traducida "espritu de vidas". Cmo encaja esta palabra plural "vidas"en este contexto? En Exodo 22:4 leemos: Si fuere hallado con el hurto en la mano, vivo, sea buey o asno u oveja , pagar el doble. Este versculo esta hablando de un simple animal estando vivo, es decir t eniendo "vidas". Cmo puede un simple animal tener "vidas"? En Nmeros 16:33 leemos: Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri l a tierra, y perecieron de en medio de la congregacin. 87

Este versculo est hablando de hombres no salvos estando vivos, es decir, teniendo "vidas". Qu puede significar eso? En el Salmo 21:4 leemos: Vida te demand, y se la diste; Largura de das eternamente y para siempre. Este versculo est hablando de uno que llega a ser salvo recibiendo "vidas " para siempre. Qu puede significar eso? Estos versculos de muestra nos ensean que la palabra plural "chayyim" se aplica a simples animales, a gente no salva, y tambin a aquellos que son salvos. Cmo podemos armonizar todos estos usos? La respuesta se da, por ejemplo, en el Salmo 36:9: Porque contigo est el manantial de la vida; En tu luz veremos la luz. En este versculo, la frase "el manantial de la vida" es realmente "el ma nantial de vidas". Dios es la fuente de las vidas, es decir, El es la fuente de una y de todas las vidas. El es la fuent e de la vida fsica para un animal. El es la fuente de vida fsica para el hombre. El es la fuente de la vida espiritual dada a l hombre en la Creacin. El es la fuente de la vida espiritual eterna dada a una persona que es salva. Dios usa la palabra plural "vidas" tambin porque Dios es un ser plural. En I Samuel 17:36 leemos: Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de ellos, porque ha provocado al ejrcito del Dios viviente. En la frase "Dios viviente", ambas palabras "viviente" y "Dios" son plu rales. Este versculo podra traducirse "porque ha provocado al ejrcito del Dios de las vidas". Es decir, Dios se revela a s mismo como un ser plural. La Biblia declara que Dios es Trino, Padre, Hijo, y Espritu Santo, y estos tres son un Dios (Juan 14:26; I Juan 5:7) el es la fuente de una y de todas las vidas en este mundo. Vida emanada de un ser plural, Dios, por lo tanto se habla de usar una palabra plural, "vidas". La vida viene de Dios el Padre, de Dios el Hijo, y de D ios Espritu Santo. Por lo tanto, en muchos versculos, Dios emplea la palabra plural "chayyim" (vidas), cuando habla d e vida proveniente de Dios. Es tambin un hecho que muchas veces la Biblia usa una palabra Hebrea en el tiempo singular al indicar "vida". Esto es muy semejante a la enseanza de la Biblia que por un lado, cuando Dios habla de S mismo, usa un lenguaje plural como Dios (Hebreo Elohim, una palabra plural), tal como en Gnesis 1:26 donde El dice, "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Por otra parte, Dios insiste en que hay solamente un D ios y usa palabras tales como Seor, Cristo, Jess, etc., las cuales son palabras singulares.

El gran principio que aprendemos es que ya sea en la vida fsica de los a nimales, en la vida fsica del hombre, en la vida espiritual (alma) dada al hombre en la Creacin, o la vida espiritual r estaurada a aquellos que han venido a ser salvos, toda vida viene de Dios. El es la nica fuente de la vida. Debemos comentar otros dos versculos. El Salmo 52:5 declara: Por tanto, Dios te destruir para siempre; Te asolar y te arrancar de tu mo rada, Y te desarraigar de la tierra de los vivientes. Selah. El mundo en el cual vivimos es la "tierra de los vivientes". En este ve rsculo, tambin, la palabra "viviente" es chayyim as que podra traducirse "tierra de las vidas". En este mundo, existe ta nto vida fsica y vida espiritual. Sin embargo, este versculo tambin indica que aquellos que son consignados al Infierno sern arrebatados de esta "tierra de las vidas" y sern destruidos para siempre. Esta verdad se enfatiza en conexin con el pago que Jess hizo por los pecados de aquellos a quienes El vino a salvar. Leemos en Isaas 53:8: Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque f ue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. De nuevo en este versculo, la frase "la tierra de los vivientes" podra tr aducirse "la tierra de las vidas". As que, Cristo sufri la ira de Dios viniendo a ser como aquellos que sern lanzados en el Infierno para siempre. "Ser Viviente" La siguiente palabra que debemos examinar es la palabra que se traduce "viviente". La palabra "viviente" (Hebreo chayyah) es un nombre que se usa muchas veces en el Antiguo Testamento. Frecuentemente se traduce "vida", 88

o "viviente", o "cosa viviente". Adicionalmente, con frecuencia se traduce como "bestia". Esto concuerda con el concepto de que un animal tiene vida o es una cosa viviente en tanto que tenga a liento. Frecuentemente, la palabra "viviente" (chayyah) se usa en asociacin con el nombre Hebreo nephesh. Esta es la manera como se usa en Gnesis 2:7. All encontramos la frase Hebrea le nephesh chayyah. La mejor traduccin de cha yyah en este versculo es "ser viviente". "Por el Cuerpo Muerto" Esto nos lleva a la siguiente palabra que debemos de examinar cuidados amente es en realidad una frase Hebrea, le nephesh. La frase le nephesh es la palabra "nephesh" conectada con la preposicin "le". Cuando el nombre nephesh permanece solo, como aparece cientos de veces en la Biblia, se traduce e n una variedad de maneras tales como "criatura", "vida", "alma", "persona", etc. La realidad es que los traductores d e la Biblia (la versin inglesa King James) simplemente tradujeron la frase le nephesh en Gnesis 2:7 como "alma" . De esta manera, vemos que la 1 traduccin King James de Gnesis 2:7 indica que el hombre vino a ser un alma (le nep hesh) viviente (chayyah).

La preposicin Hebrea le se encuentra ms de 4,000 veces en la Biblia. Pue de traducirse como "a", "hacia", "con", "en", "para", o "de", dependiendo del contexto en el que se halla. Sin em bargo, en conexin con la palabra nephesh , se encuentra solamente trece veces. Una de esas trece veces est en el v ersculo que estamos estudiando, Gnesis 2: 7. Para ayudarnos a comprender el significado de esta frase como se usa en Gnesis 2:7, debemos ver cmo se traduce en los otros doce lugares en la Biblia. De las trece veces que la frase Hebrea le nephesh se encuentra en la B iblia, en seis de los casos, se traduce "para los muertos", "por los muertos", "por el cuerpo muerto", o "del cuerpo mue rto". Estos versculos son Levtico 19:28 y 21:1, y Nmeros 5:2, 9:6, 9:7, y 9:10. En cada ejemplo, un cuerpo humano m uerto est en mente. Por ejemplo, Nmeros 9:10 registra: Habla a los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera de vosotros o de vue stros descendientes, que estuviere inmundo por causa de muerto o estuviere de viaje lejos, celebrar la pas cua a Jehov. En tres versculos, le nephesh se traduce "para el alma". Estos versculos son Proverbios 13:19 y 16:24 y

Lamentaciones 3:25. En otro versculo, Nmeros 35:31, le nephesh se traduce "por la vida". Cuando examinamos estos usos de la frase "le nephesh" , es evidente qu e puede traducirse en el sentido de "por el cuerpo muerto" o "para el alma" o "por la vida". En consecuencia, tenemo s opciones mientras procuramos traducir "le nephesh chayyah" en Gnesis 2:7. Podra traducirse en el sentido de cua lquiera de las siguientes formas: 1."El 2."El 3."El 4."El hombre hombre hombre hombre vino vino vino vino a a a a ser ser ser ser por el cuerpo muerto un ser viviente". para el alma un ser viviente". para el hombre un ser viviente". por la vida un ser viviente".

La primera traduccin listada aqu es la ms probable. En la primera parte d e Gnesis 2:7, Dios habla de la creacin fsica del cuerpo del hombre: "Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo d e la tierra". Como aprendimos, este es casi idntico lenguaje al que la Biblia usa cuando habla de la creacin de los animales como habindoseles dado vida fsica. ...debemos recordar que cuando el alma de un hombre es separad a de su cuerpo, l est muerto fsicamente.

Esto no significa que los traductores estaban espiritualmente menos calificado s o que tuvieran menos habilidad intelectual. Debemos tener en mente el principio de revelacin progresiva. Aun ahora, estamos v iviendo en un tiempo cuando Dios esta abriendo los ojos de muchos a ms y ms verdades de la Biblia, y en consecuencia, podemos esp erar que en nuestros das, Dios dar una comprensin ms adecuada y una mejor traduccin de varias frases de la Biblia. Adicionalmente, hay dos versculos que estn escritos usando el Hebreo le khol nephesh. La palabra "khol " significa "cualquiera" o "todos". En uno de los versculos, Nmeros 19:11, la frase "le khol nephesh" se traduce " cualquier per sona". Este versculo est hablando de "el cuerpo muerto de cualquier persona", as que en este versculo, le nephesh esta prcticamente dando el mismo significado que la traduccin "para el cuerpo muerto". Adicionalmente, en Exoco 12:16, la frase Hebrea "le kho l nesphesh" es traducida "el cual todos los hombres" .

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Sin embargo, debemos recordar que cuando el alma de un hombre es separa da de su cuerpo, l est muerto fsicamente. El es un cadver. Por ejemplo, cuando un creyente verdadero muere, su c uerpo muerto es sepultado, pero en la existencia de su alma, l va al Cielo para vivir y reinar con Cristo (II Cor intios 5:6-9; Apocalipsis 20:4). Y as fue slo que en orden inverso cuando Dios cre a Adn. Primero, estaba el cuerpo sin vida de Adn a quien Dios acababa de crear. Luego Dios sopl aliento de vida en ese cadver. De repente, Adn vi vi fsica y espiritualmente por que en ese momento, le fue dada un alma. Consecuentemente, Gnesis 2:7 podra traducirse probablemente as: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su na riz aliento de vidas, y fue el hombre por el cuerpo muerto un ser viviente. De cualquier manera que Gnesis 2:7 pudiera ser mejor traducido, podemos concluir que cuando Dios cre el cuerpo del hombre, l no estaba fsica ni espiritualmente vivo. Fue slo cuando Dios s opl aliento de vidas en ese cuerpo muerto que el hombre vino a ser fsica y espiritualmente vivo. Ahora, parece que la discusin previa ha sido altamente tcnica y tediosa. Pero hemos mostrado ejemplos que prueban que todas la palabras en la Biblia tienen importancia (Mateo 5:18), y es tos ejemplos muestran cmo en el uso de sus palabras, la Biblia se explica a s misma y define los trminos que usa. Este es un principio del estudio Bblico que todos deberan de emplear no importa qu parte de la Biblia estn escudriando. El Alma del Hombre Impact Su Cuerpo Est alma o vida espiritual, la cual se convirti en parte integral del ser humano, la cual no se le dio a los animales, tambin impacto grandemente el cuerpo fsico del hombre. El resultado fue que cuando el hombre fue creado, cualquier deseo que pudiera haber tenido en su personalidad completa, l deseara ha cer la voluntad de Dios. Usted recordar que en nuestra discusin de cuando el hombre llego a ser un ser espiritual , reflexionbamos cmo Dios podra haber preparado para esto dndole al hombre, como ser fsico, un cerebro que es muy diferente al cerebro que le dio a los animales. A propsito Dios vincula la mente y el alma del hombre. Por ejemplo, en R omanos 7:22-25, leemos:

Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo o tra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del p ecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con l

a carne a la ley del pecado. En estos versculos, la palabra "mente" es un sinnimo para "alma". Fue en el "alma" del hombre o como un ser espiritual que l fue creado a la imagen de Dios. Es posible que esta mente ex tremadamente superior se identifico con un cerebro ms complejo porque un rgano ms complejo se requiri para capacitar a s u alma eterna para que funcionara adecuadamente. Acabamos de aprender que fue a travs del alma eterna de l hombre que Dios le dio energa espiritual, y aprenderemos que Dios realmente viene a formar parte de l. Debido a que Dios es un Espritu eterno y el hombre fue creado a Su image n, l hombre fue creado un ser espiritual con un cuerpo fsico. El alma del hombre y el cuerpo del hombre fueron ambos creados para vivir para siempre. Cmo Entonces Adn y Eva Cayeron en Pecado? Cmo entonces Adn y Eva cayeron en pecado? La realidad es que, en sus almas , creadas a la imagen de Dios, ellos no podan pecar. Esto es as porque Dios no puede pecar. Leemos en Santi ago 1:13 que "Dios no puede ser tentado por el mal". Y en I Juan 3:9 leemos: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simi ente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. Estos versculos ensean que Dios no puede pecar. As que, cuando el hombre f ue creado como un ser espiritual, a la imagen de Dios, l tambin nunca podra pecar como Dios nunc a puede pecar. En su Cuerpo el Hombre era Vulnerable 90

Si embargo, como ser fsico, como humano con un cuerpo de carne similar a l de un animal, tenemos un asunto diferente. Entendamos esto mientras examinamos el lenguaje Bblico que habla de la vida de un creyente verdadero. Hemos aprendido que a un creyente verdadero le ha sido dada un alma resucitada (l es "nacido de nuevo" como aprendimos en Juan 3:3 -8) en la cual no puede pecar (I Juan 3:9). Sin embargo, en su carne o cuerpo fsico, la situacin es totalmente diferente. Leemos en Romanos 7:5: Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Adems, la Biblia declara en Romanos 7:22-24: Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo o tra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del p ecado que est en mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Estos versculos ensean que el pecado, el cual es transgresin de la Ley de Dios (Santiago 2:9-10; I Juan 3:4), se lleva a cabo en el cuerpo o carne del creyente verdadero, la parte de l que fu e creada del polvo de la tierra. Igualmente, cuando Adn y Eva fueron creados, en sus almas ellos nunca pe caran, pero en sus cuerpos eran vulnerables. Esto fue as aunque fueron creados perfectamente sin pecado en su cue rpo as como en su alma. Su cuerpo era la parte de su personalidad que Satans ataco y fue victorioso. Dios haba puest o un campo de prueba el cual fue el rbol del conocimiento del bien y del mal. Ellos no deban comer del fruto de este rb ol. Ellos pecaron al transgredir este mandato. La consecuencia de este pecado fue catastrfica. Dios les haba advert ido que el da que comieren del fruto prohibido, moriran. Qu podra haber significado eso? Al momento de su pecado, ellos no murieron fsicamente. Ellos murieron espiritualmente. (Pronto, iremos ms all de nuestros p rimeros padres y trataremos con lo que ha sucedido a toda la humanidad. El pecado de Adn ha provocado la muerte espir itual de todos los seres humanos! El pecado original de Adn ha causado que todos nosotros seamos muertos es piritualmente al momento de la concepcin -- ese momento cuando Dios crea el cuerpo y el alma de un nuevo ser hum ano!) La Tentacin Experimentada por Jess Entendiendo el principio que fueron los cuerpos fsicos de Adn y Eva los q ue eran vulnerables a la posibilidad

de pecar enfatiza el por qu la tentacin de Jess por Satans ncarnacin, Jess asumi la naturaleza humana que inclua un cuerpo fsico. En este cuerpo ado para hacer el mal. Satans estaba tras de El, constantemente tentndolo (Lucas 4:1-13), y j a travs de los Fariseos, los Escribas, etc. (Mateo 16:1; 19:3; Juan 8:6). Maravillosamente, ecto, nunca cayendo en pecado.

fue tan terrible. En Su e fsico, El poda ser tent Satans incluso traba Jess permaneci perf

...Fue en los cuerpos fsicos de Adn y Eva donde ellos fueron vulnerables a la posibilidad de pecar.

Por otra parte, a nuestros primeros padres les haba sido dado el Espritu Santo cuando Dios sopl en sus cuerpos fsicos el aliento o Espritu de Dios a fin que tuvieran un alma perfecta es piritualmente. Pero ellos tambin tenan un cuerpo fsico que estaba identificado con el polvo de la tierra. En sus al mas, ellos estaban habitados por Dios mismo, y as como Dios no puede ser tentado con el mal, tampoco ellos podan ser ten tados con el mal en la parte espiritual de su personalidad. Recuerde I Juan 3:9 donde Dios habla del creyente verdadero que no puede pecar porque ha nacido de Dios. Es solamente en su cuerpo donde l puede ser tentado a pecar. A s como Jess fue tentado con el mal porque haba asumido una naturaleza humana, tambin Adn y Eva en sus cuerpos huma nos podan ser tentados con el mal. Es verdaderamente notable que a fin de que Jess fuera el Salvador, El tu viera que pasar a travs de la misma experiencia de Adn. No nos sorprende entonces que Romanos 5:14 hable de Adn como " el cual es figura del que haba de venir". Jess, el "ltimo Adn" (I Corintios 15:45), tuvo que experimentar la m isma cosa que el primer Adn experiment. Jess asumi un cuerpo perfecto sin pecado; a Adn se le dio un cuerpo perf ecto sin pecado cuando fue creado. Pero a diferencia de Adn, maravillosamente, Jess no cay en pecado cuando fu e probado severamente. Tambin es notable el hecho de que debido a que Dios tom cuerpo humano a f in de calificar para ser el Salvador, Dios vivir por toda la eternidad futura con un cuerpo espiritual glorif icado exactamente como los creyentes verdaderos vivirn para siempre con un cuerpo espiritual glorificado (I Juan 3:2). Una vez ms, reflexionamos qu tiene que ver todo esto con el Calendario Bbl ico de la Historia. Pero si recordamos que el Calendario de la Historia est gobernado por la revelacin gradual del plan de salvacin de Dios,

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entonces podemos ver que una parte indispensable de nuestro estudio debe ser el examen de los detalles de cmo la humanidad vino a caer tan desesperadamente en la necesidad de salvacin. Procedere mos a examinar ms esto. La Consecuencia del Pecado del Hombre Cuando el hombre pec, qued muerto espiritualmente, es decir, Dios ya no le dio energa espiritual a l. Dios ya no habitaba en l. El hombre ha quedado muerto espiritualmente. Si n embargo, todava retuvo una mente extremadamente superior la cual llamamos inteligencia. De esta manera podemos entender que cuando nuestra alma est muerta, nue stra inteligencia o habilidad de pensar no desaparece. La realidad es que todava sabemos que hay un Dios delante d e quien somos responsables. Todava sabemos que estamos bajo la Ley de Dios. Leemos en Romanos 2:14.15: Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos . Ningn individuo concebido en este mundo es salvo hasta que Dios comienza a suplirle energa espiritual. Todo individuo que es concebido de sus padres est muerto espiritua lmente. Todos son descendientes de Adn. Todos son pecadores (Romanos 3:23) y totalmente arruinados por el pecado (Ro manos 5:12). La Biblia califica nuestro estado de muerte espiritual como siendo "en Adn" (I Corintios 15:22). Nin gn individuo concebido en este mundo es salvo hasta que Dios comienza a suplirle energa espiritual. Ellos estn es piritualmente muertos, y por s mismos no pueden hacer nada absolutamente nada para restaurar a s mismos la energa de Dios que se ha perdido (Juan 3:27; 6:44, 65; 15:5b, Romanos 3:10-12). Un individuo todava puede leer y escribir y pensar y hacer muchas cosas que resultan del hecho de qu e fue creado a la imagen de Dios. Sin embargo, en lo que se refiere a su relacin con Dios, est espiritualmente muerto (I Corintios 1:18-20; 2:14). El Espritu Santo no habita en l, ni lo vigoriza. En realidad, l se ha convertido en enemigo d e Dios (Romanos 5:10), de modo que est bajo la ira de Dios (Juan 3:36; Romanos 1:18). Pero debido a que fue creado a la imagen de Dios y fue originalmente habitado por Dios, es totalmente responsable delante de Dios. Es d ecir, en cierto momento de su existencia eterna futura, tiene que ser juzgado por Dios en el Trono del Juicio de Dios (II Corintios 5:10). Este evento terrible ocurrir cuando el fin del mundo venga (Juan 5:28-29; Apocalipsis 20:11-1

5). Dios advirti a nuestros primeros padres en Gnesis 2:16-17: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer ; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, cie rtamente morirs. Este mandato mont el escenario para la destruccin de la raza humana y la necesidad del plan de salvacin del Evangelio de Dios (Romanos 5:6-10; Efesios 2:1-10). Como una ciudad que tiene abundante electricidad y otros fuentes de energa para vigorizarla y hacerla una ciudad viva, as nuestros pa dres haban recibido el aliento de la vida de Dios y estaban disfrutando a lo mximo la presencia vigorizante de Dios mi smo en sus vidas. ... ellos murieron espiritualmente, es decir, la presencia vigorizante de Dios que les daba vida espiritual fue cortada. Pero perfectos en cierto modo, la raza humana exenta de pecado se rebe l contra Dios. Eva, "madre de todos los vivientes" (Gnesis 3:20), desobedeci a Dios y comi del fruto prohibido. Tambin A dn, sigui la accin desobediente de su esposa y comi del fruto prohibido. Repentinamente, murieron (Gn esis 3:1-7). No, no murieron fsicamente, sino espiritualmente, es decir, la presencia vigorizante de Dios que les daba vida espiritual fue cortada. Se volvieron como una ciudad muerta que repentinamente le fueron quitadas sus fuent es de energa. Exteriormente, la ciudad todava puede parecer magnfica. La gente puede seguir viviendo en ella. Pero es una ciudad condenada que solamente puede terminar en deterioro y ruina. Dios usa esta analoga en Proverbios 25:28, donde compara a una persona no salva con una ciudad que est destruida. All leemos:

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da.

Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espritu no tiene rien

Esto nos ensea que sin la presencia vigorizante de Dios en nuestra vida, estamos muertos en nuestros pecados (Efesios 2:1-5). No es de extraar que la Biblia declare en Jeremas 17:9: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? La Biblia habla de esta triste realidad del hombre siendo cortado de Dios en muchas maneras. Por ejemplo, en el Salmo 37:9 Dios declara: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn la tierra. Y en el versculo 20 del mismo Salmo, la Biblia declara: Mas los impos perecern, y los enemigos de Jehov como la grasa de los carne ros sern consumidos; se disiparn como el humo. Este mismo castigo horrible fue soportado por el Seor Jesucristo cuando El mismo pag los pecados de aquellos a quienes vino a salvar. Isaas 53:10, nos informa: Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en s u mano prosperada. Los seres humanos sin salvacin an retienen su alma (o esencia espiritual) . Esto le da a los espritus malos, encabezados por Satans, la oportunidad de gobernar muy definitivamente sobre ello s. Leemos en Efesios 2:2: En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de est e mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. La palabra "opera" en este versculo es la palabra Griega "energeo" la cual se usa para indicar que Satans vigoriza a los seres humanos sin salvacin, as como el Espritu Santo vigoriza a aquellos que han sido salvos. Leemos en Filipenses 2:12-13: Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presen

cia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. La palabra "produce" y la palabra "hacer" en este versculo son tambin la palabra Griega "energeo"de la cual obtenermos la palabra de nuestro idioma "energa". De esta manera, este verscu lo est declarando literalmente que es Dios quien vigoriza a los que salva para querer y los vigoriza por su buena v oluntad. Es decir, es el alma resucitada del individuo salvo o la parte espiritual de l que ha sido vigorizada por Dios pa ra hacer Su voluntad. Dios hace esto viniendo a formar parte real de la personalidad del individuo salvo. Esta idea t ambin se describe en Efesios 1:11, donde se nos ensea que es Cristo "que hace [vigoriza] todas las cosas segn el designio d e su voluntad". Esta misma verdad se enfatiza en Glatas 2:20: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cris to en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Toda la Raza Humana estaba Incluida en Adn En Gnesis 2:16-17, Dios haba decretado que el da que Adn comiere del f ruto prohibido, ciertamente morira. Pero antes que examinemos ms lo que sucedi en el Jardn del Edn, tenemos que e xaminar en detalle la verdad de que en Adn, toda la raza humana estaba representada. ... en Adn, toda la raza humana estaba representada.

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Todos y cada uno de los seres humanos, en principio, estaban en l os lomos o cuerpo de Adn. Este principio se nos muestra en cierto nmero de maneras. En Hebreos 7:9-10, leemos: Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diez mos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro. En esta cita, Dios nos est enseando que aunque Lev no nacera sino hasta 10 0 aos despus de Abraham, no obstante, l ya estaba en los lomos o cuerpo de Abraham porque estaba dentro de la genealoga o lnea de descendencia de Abraham. Esto es semejante al concepto de que nosotros, que vivimos hoy, estba mos en cierta manera ya en los cuerpos de, digamos, nuestros bisabuelos. Toda la raza humana en este sentido es taba en los cuerpos de Adn y Eva porque ellos fueron nuestros primeros padres. Adems, leemos en Romanos 7:9: Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. Ponindose a s mismo como ejemplo, Pablo, bajo la inspiracin del Espri tu Santo est enseando que hubo un tiempo cuando l, y todo ser humano, estaba espiritualmente vivo en Adn ant es que Adn pecara. Ese tiempo remoto fue el nico tiempo en la historia del mundo cuando no haba ley. Ese tiempo fue el breve perodo entre el da cuando Adn fue creado y el da que Dios le dio el mandato de Gnesis 2:15-17, donde l eemos: Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, cie rtamente morirs. Ahora obtenemos una mejor comprensin de otro versculo Bblico, Juan 1:9, d onde leemos: Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. Cuando Dios cre a Adn, en principio, El cre a toda la raza humana. C uando Dios hizo a Adn un ser espiritual, soplando en su narz aliento de vida, en ese momento, a todo ser human o, en principio, se le dio un alma. Al principio, antes que entrara el pecado, el alma del hombre era perfecta. Estaba vigorizada espiritualmente por Dios y lleno totalmente por Dios. De este modo, en el principio, todo ser humano que ha bra de vivir, en principio, era vigorizado o "iluminado" por Cristo la Luz del Mundo. El hombre fue creado a sem

ejanza de Dios en el sentido de que la presencia vigorizante de Dios en esta vida lo hizo a l en muchas maneras semej ante a Dios. Recuerde que todo ser humano, en principio, estaba en los lomos de Adn en el tiempo cuando fue creado. ...la vida que fue dada originalmente a los seres humanos fue condicional pue s demandaba obediencia perfecta de ellos. Sin embargo, aunque el hombre comenz como hombre perfecto a semeja nza de Dios, Dios puso al hombre en una situacin muy crtica. Si l habra de rebelarse contra Dios, la imagen de Dios dentro de l sera arruinada y distorsionada, sin esperanza de ser restaurado jams a su condicin perf ecta original. En otras palabras, la vida que fue dada originalmente a los seres humanos fue condicional pues demanda ba obediencia perfecta de ellos. Solamente Dios, en la persona de Jesucristo, asumiendo la natural eza y semejanza humana y especficamente cargando sobre S mismo los pecados de aquellos que el Padre le haba dado (Juan 17:1-2, 20-24), poda rescatar a estos pecadores rebeldes de su aparente estado irredimible (Roman os 8:1-4; Filipenses 2:6-8). Solamente la obra salvadora de Cristo podra restaurar a Su pueblo a la imagen per fecta de Dios (Colosenses 3:10). En consecuencia, cuando Dios movi a Pablo a escribir en Romanos 7: 9 que "el pecado revivi y yo mor", est enseando lo que sucede cuando cualquiera y todo individuo es concebido. E l es concebido en pecado (Salmo 51:5; 58:3). El cae bajo el Mandamiento, la perfecta Ley de Dios, y la Le y de Dios lo condena (Romanos 7:11). De esta manera, en el momento de la concepcin, todo individuo tien e pecado sobre l ha muerto espiritualmente. Entonces, l tiene necesidad urgente de salvacin. Su nica esperanza es que Dios lo rescate de su condicin desesperadamente perdida (Efesios 2:12-17).

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Pero ese es el tema glorioso del plan de salvacin de Dios revelado a travs de la historia que estamos examinando. Dios salva a los pecadores impotentes y perdidos por medio del sacri ficio de Jesucristo, el Dios-Hombre perfecto. Dios obra su salvacin en muchos (Marcos 10:45; Romanos 5:15, 19), a fin de tener un pueblo para S mismo y traerse a S mismo la gloria suprema a travs de todas las edades eternas an por venir! Cmo puede ser esto? Cmo es posible que alguno de nosotros tenga que ser incluido en el asombroso plan de salvacin de Dios! Pero no se equivoque, esta maravillosa tarea de parte del Dios To dopoderoso ser lograda por Su poder infinito (Hechos 15:14; Efesios 1:9-10; Hebreos 12:2). Dios como el Gobernador Supremo de todas las cosas por toda la et ernidad, ha establecido leyes por las cuales gobierna sobre todos los gobernados. Estas leyes tienen que ser obedecida s perfectamente por todos los que estn sujetos a ellas. Estas leyes estn declaradas en el libro de la Ley de Dios, la Bi blia. Recuerde, tal como aprendimos anteriormente en nuestro estudio, i ncluso Dios est sujeto a las Leyes de la Biblia. Esa es la razn por qu cuando Dios, personificado en el Seor Jesucristo, car g sobre S los pecados de quienes plane salvar, El tambin tuvo que ser juzgado por las Leyes escritas en el Libro de la Ley de Dios, la Biblia. ... cuando Dios, personificado en el Seor Jesucristo, carg sobre S los pecados de quienes plane salvar, El tambin tuvo que ser juzgado por las Leyes escritas en el Libro de la Ley de Dios, la Biblia. Puesto que Dios mismo est sujeto a Sus Leyes, el ser humano, cread o a la imagen de Dios, tambin est sujeto a las Leyes de Dios. Esa es la razn por qu, al final del tiempo, todo ser h umano cuyos pecados no hayan sido cubiertos por el Seor Jesucristo, tendr que ser juzgado delante de Cristo, el Juez Supremo de la tierra (Mateo 25:3146; II Corintios 5:10). As que, la necesidad crtica sumamente importante en toda vida human a, en cualquier momento de la historia y especialmente en nuestros das cuando parece que estamos tan cercanos a l fin tiene que ver con su destino eterno y de si Cristo ha cargado sus pecados o no. La Muerte Fsica del Hombre

Cuando Adn y Eva pecaron, qu les caus eventualmente que sufrieran la muerte fsica? La misma pregunta puede hacerse concerniente a la muerte de los animales a continuacin de la cada de Adn y Eva en el pecado. Por qu comenzaron a morir? ... la muerte fsica no es en s misma parte del castigo

por el pecado.

Aunque es una consecuencia, la muerte fsica no es en s misma parte del castigo por el pecado. Sabemos esto por seguro, porque en el fin del mundo, habrn billones de personas que nunca habrn muerto fsicamente, y sin embargo experimentarn el castigo total de Dios por sus pecados, siendo lanzados a l Infierno (II Timoteo 4:1; I Pedro 4:5). La muerte fsica lleg a todas las criaturas incluso a los humanos po rque Dios maldijo la tierra a continuacin del pecado de Adn (Gnesis 3:17-19). Espinas y cardos, terremotos y hura canes, animales venenosos y carnvoros, viruses y bacterias dainas, etctera, surgieron en todo el mundo. Estos e n el tiempo son fatales para todas las criaturas fsicas. Durante miles de aos, el ser humano pudo alcanzar una duracin de vi da de ms de 900 aos. Pero a medida que la composicin gentica fue asaltada por varias fuerzas amenazantes a la vida, la esperanza de vida humana se ha reducido gradualmente hasta la que hoy se vive en todo nuestro mundo actua l (Salmo 90:10). Principios Bblicos que Aprendemos de Gnesis 2:7

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1.Los animales y todas las criaturas, no incluyendo al ser humano, que tienen el aliento fsico de vida, estn vivos, tienen vida, pero en ningn sentido tienen vida espiritual o son seres es pirituales. Mueren cuando dejan de respirar y debido a que no tienen vida espiritual, no tienen existencia que contine despus de la muerte. 2.El ser humano fue creado con un cuerpo semejante en muchas maneras al de los a nimales. En tanto que un animal requiere aliento solamente para estar fsicamente vivo, un hombre requier e un alma. Sin alma, el cuerpo de un hombre est fsicamente muerto (Santiago 2:26). Para tener vida fsica, un se r humano tiene que tener alma como parte integral de su personalidad. En la Creacin, Dios sopl aliento de vida en el cuerpo muerto de Adn, y el hombre fue un ser viviente. Es decir, le fue dada un alma y as vino a estar vivo fsica y espiritualmente. Vemos lo opuesto en un cadver. Ese cadver es un cuerpo m uerto sin alma. 3.Sabemos absolutamente que el ser humano fue creado con un cuerpo y con un alma . En II Corintios 5:7-8, la Biblia indica que los que caminan con Cristo, los creyentes genuinos, abandona n sus cuerpos al momento de la muerte fsica. Al momento de la muerte fsica, sus almas son recibidas en e l Cielo donde viven con Cristo como seres espirituales (Salmo 73:24; Juan 14:2-3). En el fin del mundo , regresarn con Cristo (I Corintios 15:42-44, 49-54; Apocalipsis 19:14); y sern unidos de nuevo a sus cuerpo s, sus nuevos cuerpos espirituales resucitados. (Vea tambin Filipenses 1:21-24; Apocalipsis 6:9; 20:4). El Salmo 115:17-18 indica que cuando una persona que no ha sido salva muere, su alma deja su cuerpo, pero de bido a que su alma no fue salva, no puede entrar al Cielo. En vez de eso, baja a un lugar de silencio para esperar la resurreccin del da final. (Vea tambin Mateo 10:28; Juan 12:48). 4.Por virtud del hecho de que a Adn le haba sido dada un alma que era vigorizada y ocupada por Dios, l fue creado a la imagen de Dios. Debido de que toda la humanidad fue creada en Adn, to do ser humano tambin es creado a la imagen de Dios. En principio, todos y cada uno de los seres humano s, que son la simiente de Adn, estaban en el cuerpo de Adn en la creacin . Esto es as porque todos los se res humanos descienden de Adn. Para decirlo de otra manera, todos hemos heredado sus genes. Cada perso na tiene un alma que la hace un ser espiritual, as como su cuerpo lo hace un ser fsico. El ser humano no fue hecho a la imagen de Dios en su cuerpo porque al momento de la creacin, Dios no tena una naturaleza human a. Mas tarde, Cristo Jess asumira una naturaleza humana. 5.En su alma, Adn no poda pecar porque Dios no puede pecar (Santiago 1:13; I Juan 3:9). Sin embargo, en su cuerpo, el hombre era vulnerable al pecado (Romanos 7:5, 22-23). 6.As que, cuando Jess asumi la naturaleza humana (un cuerpo fsico), El se volvi vulne rable a pecar. Por esa razn, la Biblia declara en Hebreos 4:15 que El fue tentado (probado) en todos los aspectos como lo somos nosotros. Alabado sea Dios, El no cay en pecado! 7.Cuando Adn pec, aunque continu siendo un ser espiritual, su alma qued muerta espir

itualmente porque ya no estaba vigorizada por Dios. Adems, su cuerpo se corrompi por el pecado. En otras palabras, el cuerpo de Adn qued tambin muerto espiritualmente! En su carne, l ya no poda complacer a Dios (Romanos 8:8). Y Adn continu vivo fsicamente, pero l ya no tena la capacidad de estar a la al tura del modelo de perfeccin de Dios (Mateo 5:48; Romanos 3:23). Todos sus pensamientos, palabras y hechos seran atravesados por el pecado (Salmo 53:2-3; Isaas 1:4-6; 64:6; Romanos 7:18). 8.Antes de que alguien se salvo, aunque l es un ser espiritual fsicamente vivo, es t muerto espiritualmente. Debido a la desobediencia de Adn, y a raz de que toda la humanidad fue creada en A dn, la infeccin del pecado ha quedado inherente en toda la raza humana. De ah que, todo individuo est e spiritualmente muerto. Esta fue la condicin de Adn un momento despus de que comi el fruto prohibido. De la mis ma manera, todo individuo hoy tiene un alma muerta espiritualmente. Esto significa que todava es u n ser espiritual, pero su alma no est vigorizada u ocupada por Dios. Puede estar vigorizada y ocupada por espr itus malos encabezados por Satans. El tambin tiene un cuerpo que est muerto espiritualmente. Su cuerp o codicia el pecado (Romanos 13:14), es siervo del pecado (Romanos 6:12, 17), y odia cualquier expos icin de sus malas obras (Juan 3:20). 9.Cuando un hombre llega a ser salvo, es hecho vivo espiritualmente aunque todava vive en un cuerpo muerto espiritualmente el cual est vivo fsicamente. 10.Un hombre se vuelve vivo espiritualmente en la salvacin cuando Dios sopla espi ritualmente en el alma muerta espiritualmente de esa persona de manera tal que a la persona le es dad a una nueva alma. La Biblia habla de esto como una resurreccin (Colosenses 3:1; Apocalipsis 20:5-6), como ser nacido de nuevo (Juan 3:3-8), y como habiendo sido regenerado (Tito 3:5). Su alma es nuevamente vigoriz ada por Dios, pero su cuerpo fsico contina muerto espiritualmente porque el pecado an reina en su cuerpo fsic o. 11.Debido a que Adn pec, todo el gnero humano y todos los animales quedaron sujetos a la muerte fsica porque toda la creacin fue maldita. Incluso la fuente de energa fsica (alimento, agua, y oxgeno) se fue volviendo cada vez ms contaminada, causando as la muerte fsica. 12.Al final del tiempo, los creyentes verdaderos, aquellos que estn vivos fsicamen te en ese momento y aquellos que hayan muerto fsicamente en cualquier tiempo en los ms de 13,000 aos de la historia humana, recibirn sus cuerpos espirituales resucitados en los cuales estarn espiritualmente vi vos para siempre (Job 19:25-27; I Corintios 6:14; 13:12; 15:12-13, 16-23, 35-57; II Corintios 4:14). Ello s vivirn eternamente con Cristo en los "cielos nuevos y tierra nueva" (II Pedro 3:13-14; Apocalipsis 21:1-4). Y con su personalidad completa, es

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decir, en alma y cuerpo, habrn vuelto a ser perfectos a la imagen de Di os. Sabemos esto porque Cristo tambin ahora tiene un cuerpo (un cuerpo espiritual perfecto que recibi c omo requisito para convertirse en el Salvador), y todos los creyentes verdaderos sern como Cristo en Su veni da (I Juan 3:2). 13.Al final del tiempo, todos los no salvos, aquellos que estn vivos fsicamente en ese tiempo y aquellos que hayan muerto fsicamente en cualquier tiempo durante los ms de 13,000 aos de la historia del mundo, sern lanzados en el Infierno donde existirn para siempre bajo la ira de Dios con Satans y los ngeles cados (Mateo 25:41, 46). El Enfoque de la Biblia: Dios Salva a los Pecadores Con los principios anteriores en mente, ahora podemos entender ms clara mente el grandioso panorama de cmo Dios imparte salvacin a un individuo. Adn fue creado como un ser fsico y como un ser espiritual adems. El era un individuo perfecto creado a la imagen de Dios. En su alma, l era vigorizad o espiritualmente por Dios mismo. La verdad es que l era habitado por Dios. Y debido a que su alma y tambin su cuerpo e ran parte integral de su personalidad, l, como persona total, era completamente obediente a las leyes de D ios. Esta situacin perfecta era condicional. En tanto que siguiera siendo perfectamente obediente a Dios, sera vi gorizado por Dios y estara vivo tanto fsica como espiritualmente. El momento que desobedeciera a Dios, quedara muerto espiritualmente (Gne sis 2:17). Es decir, el poder vigorizante de Dios sera quitado de l, y Dios ya no habitara ms en l. As, cuando nuest ros primeros padres pecaron luego de ser tentados por Satans, el ngel cado Lucifer (Isaas captulo 14), ellos sigu ieron vivos fsicamente, pero instantneamente, murieron espiritualmente. Ya no fueron vigorizados espiritualmen te por Dios. Ahora, recuerde, en principio, todos los seres humanos estaban en los lomos (o cuerpo) de Adn. En consecuencia, lo que le sucedi a l cuando pec hace eco en todos y cada uno de los s eres humanos que vendran a este mundo. Todos los seres humanos son concebidos como individuos muertos espiritual mente y estn bajo la ira de Dios (Salmo 51:5; Juan 3:36; Efesios 2:1-3). El desesperadamente tiene necesidad de s alvacin. Cuando un individuo llega a ser salvo, la terrible consecuencia de su pecado es anulada. Por naturaleza, todo ser humano antes de ser salvo est muerto espiritualmente. Sin embargo, debido a q ue tiene un alma, es consecuentemente todava un ser espiritual, aunque est muerto espiritualmente. Como ser espiritual creado a la imagen

de Dios, todava se halla bajo la Ley de Dios, y por tanto, eventualmente tiene qu e ser juzgado por sus pecados. Y por cierto, sin la salvacin de Dios, ser encontrado culpable y recibir la sentencia de la condenacin eterna como pago por sus pecados. Pero si por la misericordia de Dios, Dios se agrada en salvarlo, Dios en la Persona de Jesucristo, viene a ser su Substituto. Jesucristo soporta la ira de Dios en lugar del pecador. Jesucristo c arga con los pecados del pecador, y Dios derrama Su ira equivalente a la eternidad en el Infierno sobre Jess como castigo por aquellos pecados, y Jess, por ser Dios infinito, resiste completamente la demanda de la Ley de Dios que cada p ecado requiere condenacin eterna en el Infierno. Por razn de lo que Jesucristo logr, los pecados de todos aquellos que Dios escogera misericordiosamente para salvarlos son perdonados. Para los verdaderos hijos de Dios, El rectifica e l dao hecho en el Jardn del Edn. El sopla aliento de vida de Dios en individuos muertos espiritualmente. El quita to dos sus pecados. La Biblia que Dios ya no recordar esos pecados jams (Isaas 43:25). De esta manera, una persona fsicamente viva pero espiritualmente muerta llega de nuevo a estar viva espiritualmente. De nuevo es habitada por Dio s y es vigorizada otra vez espiritualmente por Dios. El individuo salvo ha llegado a ser un verdadero creye nte en el sentido de que confa solamente y completamente en la obra de Dios para obtener su salvacin. El llega a entender que la promesa de salvacin de Dios est registrada firmemente en la Palabra infalible de Dios, la Bib lia (II Timoteo 1:12). Debido a que las demandas de la Ley de Dios por todos los pecados (pas ados, presentes y futuros) del individuo recin salvado han quedado satisfechas por su Salvador, Jesucristo, la v ida espiritual que Dios sopla en l es eterna. No es condicional en ningn sentido. Dios ha hecho toda la obra en el indi viduo salvo, y Dios presta juramento sobre Su propia fidelidad perfecta de que Su promesa de vida eterna para el crey ente verdadero nunca fallar (Hebreos 6:16-20). ... la vida que Dios sopla en el individuo que recin vuelve a nacer, en ningn sentido es condicional ... Para acomodar los cambios efectuados por la salvacin de Dios en un indi viduo que estaba, tanto en el alma como en el cuerpo, totalmente infectado y corrompido por el pecado, Dios le da a l una nueva alma. La Biblia usa 97

trminos tales como "nacido de nuevo" y "resucitado con Cristo" y "regenerado". La vida espiritual que es dada a un individuo nacido de nuevo es eterna en carcter a diferencia de la vida espiritual dada a Adn y Eva cuando fueron creados. Su vida espiritual podra perderse por desobedecer a Dios. El individuo q ue llega a ser salvo ha recibido vida eterna debido a que Cristo, su Substituto, obedeci perfectamente a Dios. Como seal amos antes, la vida que Dios sopla en el individuo que recin vuelve a nacer, en ningn sentido es condicional. P or lo tanto, cuando los pecadores son salvos, son infinitamente ms bendecidos que lo que Adn y Eva fueron antes de p ecar. Los creyentes verdaderos nunca pueden caer en la muerte espiritual como cay Adn. Juan 10:27-29 dice: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vid a eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que to dos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Adems, el hombre salvo, dentro de su nueva alma, se ha vuelto extrao al p ecado. Leemos en I Juan 3:9: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simi ente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En su nueva alma resucitada, nunca puede volver a pecar, pero en su cuerpo, el potencial a pecar an existe. Pero tambin tenemos que entender que este individuo, que ha llegado a se r una nueva criatura en Cristo debido a su nueva alma resucitada, an tiene un cuerpo fsico. Ese cuerpo todava est i nfectado por el pecado. Todava est en rebelin contra Dios. Consecuentemente, el verdadero creyente est sujeto a do s fuerzas opuestas. En su nueva alma resucitada, nunca puede volver a pecar, pero en su cuerpo, el potencial a p ecar an existe. Y debido a que en su nueva alma se deleita en la Palabra de Dios, l se siente terrible cuando peca. Es mucho ms felz cuando est viviendo obedientemente delante de Dios. Maravillosamente, l es habitado por Dios quien ob ra en l el querer y el hacer por Su buena voluntad (Filipenses 2:13; Colosenses 1:27). Por lo tanto, l puede orar con stantemente a Dios, pidindole ayuda para no caer en pecado (Hebreos 4:15-16). La Biblia habla de esto en II Pedro 3: 18 donde Dios dice que Su pueblo debe "crecer en la gracia". Adicionalmente a todos estos hechos asombrosos de Dios, El tambin ha hec ho provisin para la redencin eventual de los cuerpos pecaminosos de los salvos. Cuando Jess regrese al final d el tiempo, todo creyente verdadero recibir instantneamente un cuerpo resucitado eternamente vivo (I Corintios 15:51-5

7). Como una personalidad eternamente viva con un cuerpo y alma perfectos, el creyente verdadero vivir comp leto con Cristo para siempre. Sus atributos son exaltados por su asombroso plan para la salvacin de pecadores rebeldes. Es imposible comprender la plenitud y la majestad de Dios en Su diseo, cr eacin, amor, bondad, y verdad infinitos (Romanos 11:33)! Sus atributos son exaltados por su asombroso plan par a la salvacin de pecadores rebeldes (II Timoteo 1:8-10). En este captulo, hemos pasado un tiempo considerable tratando de entende r ms claramente quines somos. Esto es extremadamente importante porque toda la historia del mundo se enfoca en el Seor Jesucristo quien vino a ser semejante a nosotros a fin de poder salvar a los pecadores. Optimistamente, hemos aprendido algunas cosas sobre lo que significa qu e fuimos creados a la imagen de Dios. Hemos aprendido algo sobre lo que sucede a la personalidad de un individuo cuando llega a ser salvo. Optimistamente, tenemos una mejor comprensin de por qu la cronologa de la historia es tan importante. Ella pone en exhibicin el desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios! Ahora, tenemos que continuar nuestra bsqueda de las maravillas del Calen dario Divino de la Historia examinando el siguiente evento de gran importancia en la revelacin gradual del pr ograma magnfico de salvacin de Dios.

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Captulo 5 4990 A.C. El Diluvio 1877 A.C.

Jos

Seis mil aos han pasado desde el ao de la creacin. La humanidad se ha mult iplicado lentamente sobre la tierra. Debido a que el hombre haba sido creado con un cuerpo perfecto, l comenz si n defectos inherentes de nacimiento. Consecuentemente, la Biblia revela que durante este perodo de la hist oria, la duracin de vida era extremadamente larga. Por ejemplo, Adn vivi 930 aos, Jared 962 aos, y Matusaln 969 aos (Gnesis 5:5, 20, 27). Sin embargo, la evidencia Bblica sugiere que las familias de esos individuos de l arga vida no fueron ms grandes que las de cualquier otra poca de la historia. Por ejemplo, No vivi hasta los 950 aos de edad pero solamente engendr tres hijos, Sem, Cam, y Jafet. Casi 3,000 aos despus de No, Tar el padre de Abraham vivi hasta los 205 aos d e edad. No obstante, l tambin solamente engendr tres hijos, Abram, Nacor, y Harn (Gnesis 11:27). As que, la probabilidad es que al final 100

de los primeros 6,000 aos de existencia de esta tierra, la poblacin pudo haber sid o en el orden de un milln de personas. (Hasta cunto creci la poblacin en los primeros 6,000 aos no tiene importan cia. Esta especulacin de poblacin se sugiere slo para ayudarnos a visualizar la situacin del mundo en el mom ento cuando haba alcanzado 6,000 aos de edad, tiempo cuando ocurri el Diluvio de No). El ao ante nosotros es el 4990 A.C. Es supremamente importante porque ese ao la tierra sufri un juicio cataclsmico que nunca ha sido repetido. El ao ante nosotros es el 4990 A.C. Es supremamente importante porque es e ao la tierra sufri un juicio cataclsmico que nunca ha sido repetido. En Gnesis 6:3-7, la Biblia reporta: Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque c iertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendr aron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antig:uedad fueron varones de renombre. Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn d e ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra , y le doli en su corazn. Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado , desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de h aberlos hecho. El juicio de la tierra mencionado en el versculo 7 es la total devastacin de la tierra. Tenemos que examinar cuidadosamente todo lo que Dios ha registrado en la Biblia concerniente a esta c atstrofe que vino al planeta tierra en el ao 4990 A.C. Inmediatamente, nos preguntamos acerca de la frase registrada en Gnesis Captulo 6, versculo 3: "sern sus das ciento veinte aos". Qu pueden ser estos ciento veinte aos? Sabemos que Dios no es t hablando de una esperada duracin de vida para los individuos humanos. Esto es as porque por los si guientes 3,000 aos, toda edad de muerte dada para cualquier individuo excede en mucho los 120 aos. Adems, la nica du racin de vida esperada dada en la Biblia para cualquiera de la raza humana se encuentra en el Salmo 90:10: Los das de nuestra edad son setenta aos; y si en los ms robustos son ochen ta aos, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque pronto pasan, y volamos.

Por lo tanto, podemos estar seguros de que los 120 aos no se identifican de ninguna manera con la duracin de vida esperada del ser humano en ninguna poca de la historia. Pero los 120 aos p arecen relacionarse con aquellos viviendo en la poca que esta profeca fue dada. Es decir, parece ser una advertenci a a la gente antediluviana que en 120 aos, ellos caeran bajo el juicio de Dios. Hay una enorme probabilidad de que e stos 120 aos dados en Gnesis 6:3 es el perodo de tiempo entre la entrega de la advertencia y el tiempo del Diluvio universal. El Diluvio no ocurri en el ao 4990 A.C. As que, la profeca de 120 aos habra sido dada 120 aos antes, en el ao 511 A.C. La entrega de esta advertencia signific que por los siguientes 120 aos, N o estaba comprometido en dos importantes tareas. Una era la de construir un barco gigantesco (arca) que tuvie ra por lo menos 450 pies de longitud, setenta y cinco pies de ancho, y cuarenta y cinco pies de altura con tres cubier tas (Gnesis 6:15-16). La segunda tarea era advertir a los pueblos del mundo de esa poca del juicio inminente que confron taban. Leemos en Hebreos 11:7: Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hech o heredero de la justicia que viene por la fe. En I Pedro 3:19-20 la Biblia declara: En el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otr o tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras s e preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

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Por 120 aos, las gentes de ese mundo presenciaron a este predicador y su fam ilia construyendo este enorme barco en tierra seca. Adems, en 2 Pedro 2:5 la Biblia reporta que Dios "... no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impos". Por 120 aos, las gentes de ese mundo presenciaron a este predicador y su familia construy endo este enorme barco en tierra seca. Podemos especular que ellos creyeron que l estaba loco, que l haba perdido co mpletamente y sin remedio la razn. Sin embargo por medio de su predicacin y por su accin continuada de construir este enorme navo, l estuvo constantemente advirtiendo al mundo de aquel entonces que el juicio de Dios se a proximaba. Entonces los 120 aos finalizaron. La construccin del arca haba sido termin ada. Ahora toda clase de animales y aves comenzaron a juntarse cerca del arca. Y luego por siete das, un m acho y una hembra de cada uno de estos animales y aves entraron al arca, y siete pares de unas pocas clases de an imales, tales como ovejas, cabras, vacas, palomas y pichones, fueron introducidos en el arca. Ciertamente, podemos asumir que la gente observaba con asombro. Sin embargo nadie excepto los tres hijos de No, sus esposas, y la propia esposa d e No creyeron la advertencia de No de que el juicio se aproximaba. Cmo podra el mundo ser destruido por una inundacin d e aguas? De dnde vendra el agua? Pero vino. La Biblia declara en Gnesis 7:10-12: Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia so bre la tierra cuarenta das y cuarenta noches. Al final de los siete das, todos los animales y la familia de No estaban seguros en el arca, "...y Jehov le cerr la puerta" (Gnesis 7:16). Y luego la lluvia comenz a caer. Por cuarenta das y c uarenta noches, llovi. Tanta agua inund la tierra, en tanto que el agua brotaba de las grandes reservas subter rneas, as como del cielo, que al fin de los cuarenta das y cuarenta noches, las montaas ms altas de aquella poca fueron cubi ertas por el agua (1). Leemos en Gnesis 7:21-23: Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri. As fue destruido todo ser qu e viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del c

ielo; y fueron rados de la tierra, y qued solamente No, y los que con l estaban en el arca. A continuacin de los cuarenta das y cuarenta noches de lluvia, las aguas comenzaron a retroceder . Las reas de tierra fueron empujadas hacia arriba y las cuencas de los ocanos se hicieron ms profundas (Salmo 104:5-9). Muchos animales fueron atrapados en enormes masas de lodo que ms tarde se endurec ieron llegando a ser roca sedimentaria. Las grandes presiones que fueron generadas causaron que sus huesos se fosilizaran. Hoy, los muchos fsiles que son encontrados dan mudo testimonio a la real idad de este gigantesco Diluvio. No solamente nos dicen que tal diluvio ocurri, sino que tambin nos dan una idea de las clases de animales que existieron en la tierra durante los 6,023 aos desde la creacin hasta el Diluvio. Verdaderamente, Dios ha llevado a cabo sus propsitos, muy metd ica y deliberadamente. Verdaderamente, Dios ha llevado a cabo sus propsitos, muy metdica y delib eradamente. Por 120 aos El haba estado advirtiendo al mundo a travs de No, que era un predicador de justicia ( 2 Pedro 2:5), que el juicio vendra sobre la tierra. No slo Dios le dijo al mundo cmo vendra, sino que podemos entender de la cita de Gnesis 6:3 (en la cual se da la advertencia de los120 aos), que con toda probabilidad, El les dio e l ao en el cual vendra. Otra advertencia con referencia a la venida de la ira de Dios al final del tiempo fue dada realmente mucho ms antes an que la poca de No. Recuerde que lemos acerca del predicador llamado Enoc qu e naci en el ao 7,106 A.C., y en el libro de Judas del Nuevo Testamento, Dios nos dice lo que l predico . Leemos en Judas 14-15:

De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seo con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus

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obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los p ecadores impos han hablado contra l. Aprenderemos al continuar estudiando la Biblia en cuanto a la historia del mundo que as como Dios dio advertencia adecuada del terrible Diluvio de los das de No, as mismo, Dios ha dado advertencia adecuada del Da del Juicio que con toda probabilidad viene muy pronto. Estos hechos de la historia s on absolutamente ciertos y fidedignos. Dios nos ha dado esta informacin a fin de que podamos estar sobre aviso de que cu alquier advertencia hecha por Dios es mejor que no sea ignorada. Dios absolutamente har realidad lo que El declara. La Cronologa Bblica Despus del Diluvio Pasa ms de un ao. No y su familia han estado en el arca 370 das. Ellos entr aron en el arca el da diecisiete del segundo mes del ao 600 de No (Gnesis 7:11). Parece que en ese tiempo de la hist oria, un mes tena 30 das. Sabemos esto porque leemos en Gnesis 8:3-4: Y las aguas decrecan gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta das. Y repos el arca en el mes sptimo, a los diecisiete das del m es, sobre los montes de Ararat. Dios est indicando que hubo 150 das desde el da diecisiete del segundo mes, el da qu e comenz el Diluvio, hasta el da diecisiete del sptimo mes. As, ciento cincuenta das equivalen a cinco meses de tr einta das. Mientras que el ao en realidad tena que tener la misma duracin que nuestro ao, es decir, 365.2422 das, Dios no nos dice cmo solucionaron esto en lo que a sus calendarios se refiere. Posiblemente, cada sei s aos ellos tenan un ao de 13 meses. En nuestro calendario moderno, por ejemplo, cada cuatro aos agregamos un da extra para mantenerlo lo ms cerca posible al ao real de 365.2422 das .En Gnesis 8:14-16 leemos: Y en el mes segundo, a los veintisiete das del mes, se sec la tierra. Ent onces habl Dios a No, diciendo: Sal del arca t, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos cont igo. De esta informacin sabemos que No estuvo en el arca exactamente 370 das. Ms adelante en nuestro estudio, veremos la importancia del nmero 370. Pero entonces el mundo empez de nuevo. Los nicos humanos sobre toda la ti erra en el ao 4989 A.C. fueron

No, su esposa, sus tres hijos y las respectivas esposas de sus hijos. La raza hum ana, por decirlo as, comenz totalmente de nuevo. Debido a los grandes cambios climticos que resultaron de este gigantesco Diluvio (Vea el libro Adn Cuando?), muchos de los animales quedaron extintos. La nica informacin que tenemos de la existencia previa de esas especies est en el registro fsil. Las aves y animales que existen al presente en el mundo sobrevivieron y se continuaron propagando hasta el da de hoy. La Condicin Espiritual Pre-Diluviana Ahora tenemos que examinar la condicin espiritual del mundo en el tiempo cuando este terrible Diluvio destruy la tierra. La primera indicacin de la condicin pecaminosa del mundo se da e n Gnesis 6:2, donde leemos: Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas , tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. La enseanza de la Biblia aqu en Gnesis 6:2-4 ha sido mal interpretada por muchos maestros Bblicos. Recuerde lo que Dios dijo en Romanos 8:14: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos d

e Dios.

Los "hijos de Dios" se refieren a los verdaderos creyentes. Las hijas d e los hombres se refiere a los no salvos. El pecado que Dios est enfatizando es el de un verdadero creyente unindose en yugo desigual (es decir, casndose)

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con un incrdulo. Mucho ms tarde, Dios hace referencia a est prctica pecaminosa, c omo la Biblia declara en II Corintios 6:14: No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene l a justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? El hecho de que haba mucha gente religiosa en ese tiempo est sugerido por la declaracin de Gnesis 6:4 que indica que el producto de esos matrimonios mixtos fueron "los valientes...varone s de renombre". All leemos: Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valient es que desde la antigedad fueron varones de renombre. La frase "varones de renombre" literalmente es "hombres del nombre", es decir "hombres del nombre de Dios". Parece que estos hombres eran lderes religiosos sobresalientes que estaban identificados con el nombre de Dios. Fueron tambin llamados "gigantes". La palabra Hebrea traducida "gigantes" es la f rase "nephilim". La palabra "nephilim" es una palabra plural que significa probablemente "cados". Se deriva d el verbo Hebreo "naphal" que significa "caer". ...En ese tiempo, haban muchos maestros y lderes religiosos honorable s, as como los hay en nuestros das.

Integrando las palabras "gigantes" (nephilim), poderosos, y hombres de renombre (hombres del nombre), podemos concluir que la Biblia revela que en ese tiempo, haban muchos lideres y m aestros religiosos, como los hay en nuestros das. Pero estos hombres aparentemente importantes espiritualmente que se identificaban con el nombre de Dios haban cado. Estaban bajo la ira de Dios. Sabemos que esto es as porque todos e llos perecieron en el juicio del Diluvio. Gnesis 6:4 declara, "Haba gigantes [nephilim] en la tierra en aquellos das , y tambin despus..." La frase "tambin despus" nos ensea que la misma condicin espiritual que prevaleca justo antes del Diluvio continuara despus del Diluvio. Al continuar estudiando El Calendario Bblico de la H istoria, aprenderemos que esta triste condicin de lderes religiosos tenidos en alta estima que haban cado espiritua lmente llegando a ser nephilim), continu. En efecto, esta triste condicin est presente por todas partes en nuestros da

s, en este tiempo de la historia! Hemos, por lo tanto, aprendido que la ira de Dios que caus la ruina de t oda la tierra por las aguas del diluvio estaba no solamente sobre los malvados que tenan poco conocimiento de Dios. Adems, fue enfocado de manera ms particular sobre aquellos que reclamaban una relacin verdadera con Dios. El juici o vino por causa de la maldad de aquellos que pensaban que eran el pueblo de Dios, hombres poderosos del nombre. El enfoque no fue primeramente sobre la descendencia de Can, que era la descendencia de aquellos que no reclaman adorar al Dios de la Biblia; fue sobre quienes reclamaban ser creyentes en Jehov el Dios verdadero. No obstante, Dios tena en mente la maldad de todo el gnero humano. Gnesis 6:5-7 reporta: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y odo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Y dijo Jehov: bre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho. que t Y se Raer de so el

Dios se arrepinti y le doli. Normalmente, la palabra "arrepentimiento" se identifica con arrepentimiento del pecado. El pecador se arrepiente alejndose del pecado. Dios no puede arrepentirse de pecado porque El no tiene pecado, y no puede pecar. Realmente, el contexto de Gnesis Captulo 6 revela el pes ar de Dios porque El tiene que cumplir Su decreto de que la rebelin contra El tiene que ser castigada. La palabr a Hebrea que se traduce "arrepentimiento" tambin se traduce "consuelo" (Ver, por ejemplo, Salmo 23:4 e Is aas 40:1-2). Por lo tanto, es una palabra de fuerte emocin que significa la congoja de Dios por el pecado del hombr e. Dios tiene que llevar a cabo las demandas de la Ley Divina que exige el castigo del pecador. Dios no se complace en la muerte del impo (Ezequiel 33:11).

No Hay Sorpresa para el Remanente 104

Otro hecho que debemos observar es que en tanto que mundo entero de esa poca fue devastado, haba un remanente de personas que fueron totalmente protegidas de este terrible juicio. Leemos en Gnesis 6:8: Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. La palabra "gracia" indica el don de la salvacin (Efesios 2:8). No y las otras siete personas del arca, nicos creyentes verdaderos en esa poca, era un pequeo remanente de la poblacin. Ms adelant e en nuestro estudio, tomaremos nota del hecho de que en el fin del mundo, cuando el tiempo del juicio final haya llegado tambin habr un remanente escogido por gracia que no vendr a juicio. Al examinar cuidadosamente este evento cataclismito que ocurri hace 7,00 0 aos aproximadamente, debemos reconocer que Dios no cogi por sorpresa al mundo de aquel entonces. Sigamos las a dvertencias de Dios a la gente de aquel tiempo. Aprendimos que No era un predicador (II Pedro 2:5), y que 120 aos antes d el Diluvio, Dios le dijo que los das del hombre seran 120 aos. Gnesis 6:3, registra lo siguiente: Y dijo Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque c iertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Aprendimos anteriormente que esos 120 aos tiene que ser el tiempo que le fue dado a No para construir este enorme navo, llamado arca en la Biblia, por el cual l, junto con su familia y repr esentantes de todos los animales del mundo, sobreviviran el monstruoso Diluvio que devastara completamente el mundo. Es te perodo de tiempo, dado a No y su familia, para la construccin de este tremendo barco, le habra dado a l, como un "predicador de justicia", amplia oportunidad para advertir al mundo de la certeza y del tiempo de este ter rible juicio de Dios. El drama se habra vuelto ms intenso mientras el mundo de esa poca presenci la reunin de los animales y el toque final siendo puesto sobre el arca en armona con el horario cuando predic No. Y luego Dios dio un horario que revel el da preciso cuando el juicio de D ios caera. Gnesis 7:1-4 nos dice: Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he v isto justo delante de m en esta generacin. De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su he mbra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. Tambin de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra, para conservar viva la especie sobre la faz de la tierr a. Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de so bre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice.

El mundo entero de aquel entonces tuvo la oportunidad de presenciar lo que estab a ocurriendo durante esos siete das finales. Y luego la Biblia declara en Gnesis 7:11: El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete da s del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielo s fueron abiertas. El versculo 13 y el 16 agregan: En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca; Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne vinieron, como le haba mandado Dios; y Jehov le cerr la puerta. Ciertamente, tenemos que reconocer claramente que esta terribl e catstrofe no debera haber venido como una sorpresa. Ciento veinte aos antes se predijo el ao de la destruccin. Adems, la construccin del arca habra mantenido la advertencia del juicio inminente delante de los ojos del mundo . Y finalmente, el da exacto del Diluvio fue anunciado. Y TODO SUCEDI PRECISAMENTE COMO SE HABA PROFETIZADO. Este momento crucial, el ao 4990 A.C., cuando Dios trajo Su juicio sobre el mundo en los das de No, es de tremenda importancia. Una razn de que esto es as se debe a que la Biblia lo usa pa ra sealarnos hacia otro juicio mundial que debe llevarse a cabo. Dos habla de un da cuando este mundo entero ser destruido por fuego. Leemos, en II Pedro 3:3-7, 10-13:

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Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andand o segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porqu e desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mu ndo de entonces pereci anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos. Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pas arn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las ob ras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da d e Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn ! Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuale s mora la justicia. Esta destruccin terrible ocurrir cuando el tiempo haya cuando el programa de salvacin de Dios haya sido completado. Cuando concluyamos nuestro estudio del co de la Historia (recordando que este calendario est gobernado por la revelacin gradual del plan ), aprenderemos acerca de muchos parecidos entre la devastacin del mundo por el Diluvio de destruccin del universo al fin del tiempo. llegado a su fin, Calendario Bbli de salvacin de Dios los das de No y la

Baste decir por hoy que todos los que perecieron en el Diluvio Universa l fueron confundidos cuando vino el Diluvio (Mateo 24:37-39). Fueron sorprendidos porque ninguno de ellos crey que el Diluvio sucedera. Hoy, estamos cercanos al fin del tiempo. En la venida del Seor, aquellos que no han credo las advertencias de un juicio inminente tambin sern sorprendidos porque no creyeron a la verdad. Ese da vendr sobre ellos como ladrn en la noche, y ellos tambin perecern (I Tesalonicenses 5:1-5). Antes que dejemos la discusin del Diluvio de No, debemos tomar nota de un evento que recientemente est siendo reportado en varias revistas cientficas. Es un evento que tenemos que exam inar muy cuidadosamente porque se refiere definitivamente a este estudio.

Humanos Pre-Diluvianos Las partes de cuerpos rotos de siete adultos humanos fueron hallados re cientemente bajo dieciocho a veinte pies de sedimento sumergido en agua en una cueva llamada Liang Bua, localizada 5 00 metros (casi 1,640 pies) sobre el nivel del mar en Indonesia. En un caso, los huesos eran casi suficientes para fo rmar un esqueleto completo, el de una mujer que pareca tener unos treinta aos. Los residuos de esqueleto no estaban fosi lizados aunque los huesos tenan una consistencia que fue descrita como papel absorbente, como resultado de la ed ad y las condiciones hmedas. El hecho absolutamente extraordinario es que esos eran remanentes de esqueletos de personas que a su edad adulta tenan solamente unos tres pies de altura. El hecho absolutamente extraordinario es que esos eran remanentes de esque letos de personas que a su edad adulta tenan solamente unos tres pies de alt ura.

No haba evidencia de que estas partes de cuerpo fueron preparadas para s er sepultadas; es decir, esta cueva no pareca de ninguna manera ser un sitio para sepultura. El sedimento consista de cie no y barro depositado en el agua combinados con capas de ceniza volcnica. Ya mezclados con el sedimento haban mucha s herramientas de piedra y huesos de varios animales. Algunos de los huesos estaban carbonizados, sugiriend o que el cocinar se haca en las cuevas. El fechado de los varios objetos que se podan fechar sugera que el tiempo de su origen era entre 13,000 y 95,000 aos pasados. La evidencia armoniza con la conclusin de que cierta clase de desastre masivo repentinamente mat a todos los habitantes de la cueva, donde estuvieron profundamente enterrados hasta hoy. Inmediatamente, tenemos que hacer muchas preguntas, tales como las siguientes: 1.Cmo pudo la cueva Liang Bua haber sido llena con sedimento sumergido en agua cua ndo la cueva tiene 500 metros (cerca de 1,640 pies), sobre el nivel del mar? 106

2.Cmo se mezclaron las capas de ceniza volcnica con las capas de sedimento? 3.Quines eran estas gentes que, siendo totalmente adultos, solo tenan 3 pies de alt o? 4.Qu desastre destruy a toda la gente en esta cueva? La Biblia Responde Muy significativamente, la Biblia puede responder nuestras preguntas. Descubriremos que este desastre se identifica muy bien con el relato Bblico del Diluvio de No el cual destruy completa mente el mundo hace casi 7,000 aos. Al mismo tiempo, nos ayudar a entender ms algo del lenguaje de la Biblia. En e l relato de la poca del Diluvio de No, registrado en los captulos sexto, sptimo, y octavo del libro de Gnesis, el le nguaje bblico que deberamos de examinar de manera particular es el de Gnesis 6:4, el cual habla de gigantes. Anteriormente en este estudio, aprendimos que poco antes del Diluvio d e la poca de No, "Haba gigantes [Hebreo nephilim] en la tierra en aquellos das, y tambin despus..." (Gnesis 6:4). La Biblia es su propio diccionario, as que podemos aprender el significado de las palabras usadas en la Biblia por medio de ver como se usan en otras partes de la Biblia. Cuando hicimos el estudio cuidadoso de este pasaje , aprendimos que espiritualmente, se refiere a los lderes espirituales de esa poca los cuales haban cado bajo la ira de D ios, es decir, se haban vuelto muy pecaminosos. Tambin aprendimos que la frase "y tambin despus" enfatiza que, despus d el Diluvio, a medida que la raza humana se multiplicara otra vez sobre la tierra, el potencial para que lo s lderes espirituales cayeran en pecado continuara a travs del tiempo. Sin embargo, tenemos que ver Gnesis 6:4 como posiblemente declarando un hecho fsico histrico. Por lo tanto, tenemos que investigar cuidadosamente la Biblia, para que nos ayude a sab er lo que podamos sobre estas palabras en su enseanza fsica e histrica. El nico otro lugar en la Biblia donde puede encontrarse la palabra Hebr ea "nephilim" est en Nmeros 13:33: Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes [Hebreo n ephilim], y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos a ellos. En este versculo, Dios parece usar la palabra "gigante" (Hebreo nephili m) para describir a individuos de gran estatura fsica. En efecto, en los primeros das de la nacin de Israel, gigantes fsico s, literalmente hombres de gran tamao- vivan en la tierra de Israel. Esto es confirmado por varios versculos Bblicos . Por ejemplo, leemos en

Deuteronomio 2:10-11 y en Deuteronomio 2:20-21:

Los emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto c omo los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos tambin, como los hijos de Anac; y los moabi tas los llaman emitas. Por tierra de gigantes fue tambin ella tenida; habitaron en ella gigant es en otro tiempo, a los cuales los amonitas llamaban zomzomeos; pueblo grande y numeroso, y alto, como lo s hijos de Anac; a los cuales Jehov destruy delante de los amonitas. Estos sucedieron a aqullos, y habi taron en su lugar, Para darnos una idea del tamao fsico de estos gigantes, Dios nos da dos citas. En Deuteronomio 3:11 leemos: Porque nicamente Og rey de Basn haba quedado del resto de los gigantes. S u cama, una cama de hierro, no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos, y su anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre. Una cama de nueve codos de longitud y cuatro codos de ancho equivale a una cama de trece pies y medio de largo y seis pies de ancho. Por lo tanto este rey ha de haber tenido ms de diez p ies de alto.

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pies de alto

Por lo tanto este rey ha de haber tenido ms de diez

En I Samuel 17:4, leemos de Goliat, el gigante que David mat: Sali entonces del campamento de los filisteos un paladn, el cual se llama ba Goliat, de Gat, y tena de altura seis codos y un palmo. Seis codos y un palmo es casi diez pies de alto. Goliat tambin era un ho mbre enorme. Consecuentemente, cuando Dios est hablando de gigantes en el sentido fsico, est hablando de gente muy grande que eran casi el doble de alto, y por lo tanto enormes comparados con la persona promedio. A propsito, el rey Og y Goliat no se hicieron gigantes debido a que vivan aislados en una pequea isla, o porque desarrollaron su gran tamao durante un largo perodo de tiempo durante el cu al cada generacin vino a ser ms alto que la generacin previa. Dios simplemente est enseando que, mientras controla la situacin mundial para sus propios propsitos, El puede causar que los bebs que han de nacer sean mucho ms alto s (s, incluso gigantes) que sus padres. Por ejemplo, en los das de Goliat, el gigante que David mat, la Biblia pa rece ensear que haba solamente una familia que eran considerados como gigantes. Leemos en II Samuel 21:18-22: Otra segunda guerra hubo despus en Gob contra los filisteos; entonces Si becai husatita mat a Saf, quien era uno de los descendientes de los gigantes. Hubo otra vez guerr a en Gob contra los filisteos, en la cual Elhann, hijo de Jaare-oregim de Beln, mat a Goliat geteo, el asta de cuya lanza era como el rodillo de un telar. Despus hubo otra guerra en Gat, donde haba un hombre de gran estatura, el cual tena doce dedos en las manos, y otros doce en los pies, veinticuatro por todos; y tambin era descendiente de los gigantes. Este desafi a Israel, y lo mat Jonatn, hijo de Simea hermano de David. Estos cuatro eran descendientes de los gigantes en Gat, los cuales caye ron por mano de David y por mano de sus siervos.

Un Gigante Es Casi El Doble de Alto Que Una Persona Promedio La altura promedio de la gente despus del Diluvio era probablemente un p oco ms de cinco pies. Un hombre como Goliat era casi el doble y era llamado gigante. Con esto en mente, cuando c onsideramos que antes del Diluvio de No, la gente de casi tres pies de alto era posiblemente muy comn, entonces la gent e que vino despus del Diluvio y que eran casi el doble de alto, estaran calificados para ser llamados gigantes.

La pregunta es, cuando leemos Gnesis 6:4, donde Dios dice, "Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus", Est el hablando en el sentido fsico histrico de hombres como Goliat o el rey Og? O est Dios hablando de toda la raza humana post-Diluviana, cuya estatura promedio es ms de c inco pies, y por lo tanto, califican como gigantes cuando se comparan con humanos antes del Diluvio cuya estatura pro medio pudo haber sido de solamente tres pies? Lo gigantes del rey Og quedaron extintos y los gigantes de Goliat parec en haberse reducido a una familia cuyos hijos fueron muertos. Sus familias no parecen ser tenidas en mente en la d eclaracin de Gnesis 6:4. Parece que mucha gente pre-Diluviana tena un promedio de unos tres pies de alto. Por lo tant o, los gigantes referidos en Gnesis 6:4 deben tratarse de un nmero de personas pre-Diluvianas que eran mucho ms altos que tres pies. Algunos de los individuos ms altos deben haber vivido despus del Diluvio para convertirse en prog enitores de la gente postDiluviana. Esto nos trae de vuelta al descubrimiento arqueolgico del desastre que o curri en la cueva de Liang Bua en Indonesia. El hallazgo de los huesos de siete individuos que se identifican con humanos que tenan tres pies de alto a su edad madura sugiere muy fuertemente que la poblacin pre-Diluviana posiblemente co nsista de mucha gente pequea. As que, cuando la Biblia estipula ,"Haba gigantes en la tierra en aquello s das, y tambin despus", Dios debe estar implicando que No y sus hijos eran gigantes comparados con la mayora de la gente pre-Diluviana. Ellos fueron los nicos sobrevivientes del Diluvio. Ellos fueron los progenitores de tod a la raza humana a continuacin del Diluvio. Y la altura promedio de la raza humana posterior al Diluvio era mucha ms alta que tres pies. Por lo tanto, ellos deben haber sido considerados gigantes comparados con la persona humana pr omedio pre-Diluviana. Solo a travs de los descendientes de No pudieron haber "gigantes" despus del Diluvio. Esta conclusin concerniente a los gigantes de Gnesis 6:4 parece recibir f uerte apoyo por el descubrimiento arqueolgico reciente en la cueva de Liang Bua en Indonesia. Adems, la Biblia prove e respuestas a las preguntas que formulamos anteriormente concerniente a este descubrimiento. Continuemos utiliza ndo la Biblia mientras buscamos las respuestas a nuestras preguntas.

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El Diluvio de No Provee Las Respuestas Hemos aprendido en este estudio que aproximadamente hace 7,000 aos (4,9 90 A.C.), el mundo entero fue destruido por el Diluvio de No. La Biblia en Gnesis 7:11-12 y 19-20: El ao seiscientos de la vida de No, en el mes segundo, a los diecisiete das del mes, aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los ciel os fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches. Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos q ue haba debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. Quince codos ms alto subieron las aguas, despus que fu eron cubiertos los montes. En ese momento trascendental de la historia, hace casi 7,000 aos, en un a cueva en Indonesia, que ahora se llama la cueva Liang Bua, una cantidad de gente muy pequea viva. En tamao, posiblem ente era tpico de muchas gentes que estaban viviendo en cualquier parte del mundo en ese tiempo. Entonces el desastre golpe. En minutos la cueva se lle n de agua y sedimento. Despus de cuarenta das la cueva estaba bajo cientos de pies de agua. Fue una catstrofe un mi lln de veces peor que cualquier Tsunami. Los habitantes en la cueva junto con todos los objetos en la cueva fuer on enterrados bajo capas de cieno. La nica gente en todo el mundo que estaban vivos eran aquellos en el arca con No. Pero, hemos olvidado algo?! Las fechas de los objetos en la cueva indica n un evento que ocurri hace unos 13,000 a 95,000 aos. La Biblia dice que el Diluvio fue hace unos 7,000 aos. Cmo pued en ser reconciliadas estas discrepancias? En este punto, u n examen de alguna informacin cientfica puede ser til. En primer lugar, el hecho de que en esta cueva haba difere ncias de edad de 13,000 a 95,000 aos indica que haba una gran cantidad de contaminacin de las muestras. Ya que con t oda probabilidad, todos los seres vivientes en la cueva murieron simultneamente, todas deberan de mostrar la m isma edad C14. El potencial para la contaminacin era muy evidente por la condicin de los restos de esqueletos. Se r eport que los huesos tenan una consistencia que fue descrita como papel secante, resultado de la edad y de las condiciones de humedad. Adems, el patrn de edad era 12,00013,000 aos. Esto resultara de probar objetos que tuvieran el ms alto porcentaje de istopo C14. En esta cueva, no haba posibilidad aparente de objetos siendo contaminados debido al exceso C14. Si embargo, aparentemente la c ueva fue destrozada por las aguas como resultado de la actividad volcnica. Ya que el istopo C14 est formado por activ idad de rayos csmicos, el agua subterrnea, a menos que sea alimentada por manantiales de la superficie, habran te nido poco o ningn C14. Por lo

tanto, si la cueva fue inundada por agua subterrnea mientras que las fuentes de l o profundo fueron rotas (el agua con poco o ningn C14), los objetos dentro de la cueva podran fcilmente mostrar edad exc esiva por haber sido contaminados por esta agua subterrnea. En segund o lugar, tenemos que considerar brevemente la naturaleza de la prueba de fechado C14. Carbn Un Cronmetro Radioactivo En las ltimas dcadas, los cientficos han descubierto esta fascina nte y aparentemente confiable herramienta para fechar organismos que han muerto durante los ltimos milenios. El carbn natural ocurre en varios istopos, de los cuales el ms abundante es C12. Se encuentra especialmente como el carbn en el dixido de carbono del aire que respiramos y como los carbonatos disueltos en el agua ocenica, as com o tambin el carbn encontrado en los combustibles fsiles y los carbonatos de roca sedimentaria. En tanto que C12 e s estable, el istopo carbnico C14 se desintegra en C12 con una vida media de 5,730 aos. Donde quiera que el C12 se encuentra en organismos vivos, los tomos de C14 pueden ser encontrados con l en casi la misma proporcin como ocurr e en todo el mundo, disuelto en el ocano, en organismos vivos, en la biosfera, y en el dixido de carbono de la atmsfera. Al momento de la muerte de cualquier organismo vivo (rbol, hueso, etc.) , los tomos C14 comienzan a desintegrarse a una tasa constante de manera que 5,730 aos despus slo la mitad de l os tomos C14 permanecen. Asumiendo que el inventario de C14 al momento de la muerte del organismo fue el mismo como lo es en el momento cuando el organismo est siendo probado, y asumiendo que el inventario mundial del C12 no ha cambiado, es posible determinar con cierta exactitud la edad de la muestra que se est probando. Debe recordarse, sin embargo que el istopo C14 es producido por la accin de la actividad de rayos csmicos. Los rayos csmicos son formados de las fuentes de energa tales como el sol, las est rellas y posiblemente explosiones de la super nova. As que, en el principio del tiempo (11,013 A.C.), cuando las lumin arias fueron creadas, haba poco o ningn C14. Si asumimos que ya desde la Creacin, C14 haba sido agregado al inventari o mundial (es decir todos los istopos del C14 donde quiera que existen en todo el mundo) a una tasa constante, entonces al tiempo del Diluvio de

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No, el cual ocurri cerca de 6,000 aos despus de la Creacin, habra habido menos de la m itad de la cantidad de C14 en el inventario mundial que existe hoy. Supongamos ahora que una muestra muri 6,000 aos despus de la Creacin. Duran te los 7,000 aos siguientes a la muerte de esta muestra, un poco ms de la mitad del C14 que estaba presente en la muestra, cuando muri hace 7,000 aos, se habra desintegrado. Al mismo tiempo, el inventario mundial de C14 se hubiera ms que duplicado al tiempo cuando esta muestra fue probada. As que, si fue probada 7,000 aos despus de haber muerto, tendra menos del 25% del C14 que esta presente en el mundo al momento que fue pro bado. Por otro lado, si la muestra que muri hace 7,000 aos se prueba hoy, asumi endo que el inventario mundial de C14 al tiempo de la muerte de la muestra era la misma que hoy (lo que no es cier to), y asumiendo que el inventario mundial del C12 permaneciera constante, la muestra parecera tener casi 6,000 aos ms que lo que en realidad tiene. Esta presuposicin de un inventario mundial constante de C14 es la presup osicin que se hace la cual result en una edad mnima C14 de los objetos en la cueva Liang Bua de 13,000 aos. Por lo t anto, debemos entender que la edad real tiene que ser cerca de 6,000 aos menos que los 13,000 mil aos reportados . Esto es as porque el inventario mundial de C14 a la fecha del desastre de la cueva fue en el orden de menos de l a mitad de lo que es hoy. Dicho simplemente, debido a que hace 7,000 aos, el inventario mundial C1 4 era mucho menos que lo que es hoy, una muestra que muri hace 7,000 aos, hoy mostrara una edad C14 de unos 13,000 aos. Esta edad revisada de 13,000 aos menos 6,000 aos armoniza perfectamente c on la fecha del Diluvio de No el cual la Biblia muestra de manera concluyente que fue el ao 4,990 A.C. As que, e ste desastre que ocurri en la cueva Liang Bua encaja bastante bien con el relato Bblico y tambin nos asiste en l a comprensin del relato Bblico. 1.Como hemos aprendido, la fecha de este desastre encaja con la fecha d el Calendario Bblico de 4,990 A.C. 2. El tamao de los humanos dentro de la cueva concuerda con la declaracin Bblica que dice que ""Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus", (Gnesis 6:4). La po blacin post-Diluviana comenzando con No y su familia son gigantes comparados con la poblacin pr e-Diluviana que en promedio posiblemente habran tenido el tamao de los ocupantes de la cueva Liang Bu a. 3.Una cueva a 500 metros (cerca de 1,640 pies) sobre el nivel del mar o bviamente habra sido llena con agua y sedimento porque las aguas del Diluvio cubrieron la montaa ms alta. La Bi blia reporta que las aguas del Diluvio ascendieron sobre las montaas ms altas de esa poca (Gnesis 7:20). 4.Las capas de ceniza volcnica en los sedimentos concuerdan con la decla racin Bblica de que "...aquel da fueron rotas todas las fuentes del grande abismo..." (Gnesis 7:11). 5.El hallazgo de partes de cuerpos rotos de siete humanos diseminados e n las capas de sedimento va en

acuerdo con un desastre de diluvio masivo. Podra agregarse que ningn cientfico aceptar este anlisis a menos que est list o para aceptar la Biblia como la Palabra autoritaria de Dios. Por otra parte, sin la ayuda de la Biblia, no ha y posibilidad de que ningn cientfico pueda sugerir una explicacin racional y completa para este descubrimiento muy excepcion al y fuera de lo comn del desastre en la cueva de Liang Bua. Duendes y Gnomos Antes de concluir este anlisis del desastre de la cueva Liang Bua, debem os tomar nota de un pensamiento ms. Repetidamente, omos historias imaginativas de duendes y gnomos, y en el folklo re de Indonesia y Malasia, de Ebu Gogo y Orag Pendek. Estas historias mticas describen a humanos muy pequeos que aparentemente han aparecido en muchos pases del mundo. Yo creo que ests historias se han desarrollado porque p areciera que en varias pocas durante los 7,000 aos posteriores al Diluvio, los restos de esqueletos de individ uos pre-Diluvianos que murieron en el Diluvio de No fueron desenterrados. Debido al tamao pequeo de estos individuos, his torias caprichosamente imaginativas se desarrollaron concerniente a ellos. En otras palabras las historias de duendes y Ebu Gogo tienen una base e n la realidad, esto es, que los restos de est gente muy pequea han sido desenterrados en la cueva Liang Bua. Sin embargo, no hay razn en absoluto para creer que algunas de estas gentes pequeas estn vivas hoy o hayan vivido en algn tie mpo posterior al Diluvio. Acaso el descubrimiento de estos restos de esqueletos, con varios implem entos hechos de piedra, sugieren que todos los que vivieron antes del Diluvio eran gente de la Edad de Piedra? Es muy interesante que en los aos previos al Diluvio de No, parece haber habido una situacin que es similar a la que existe hoy. En el mundo hoy, la mayora de la gente vive como una sociedad civilizada con todos sus beneficios. Sin embargo, dentro de los ltimos 50 aos, focos de civilizacin de la edad de piedra han sido descubiertas en las junglas de pases tales como Indonesia y Brasil. Estas gentes de la edad de piedra de nues tros das parecen ser tan primitivos y no civilizados como aquellos habitantes cuyos restos fueron encontrados en la cu eva de Liang Bua, y no obstante, no son menos inteligentes que la gente promedio de la sociedad civilizada.

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La Biblia nos instruye que los pueblos que vivieron antes del Diluvio de No eran altamente civilizados. Ms de 5,000 aos antes del diluvio, la Biblia reporta que Can, el primer hijo de nuest ros primeros padres, Adn y Eva, construy una ciudad (Gnesis 4:17). Un descendiente de Can, llamado Tubal-can, fue "a rtfice de toda obra de bronce y de hierro" (Gnesis 4:22). Un hermano de Tubal-can, llamado Jubal "fue pad re de todos los que tocan arpa y flauta" (Gnesis 4:21). No mismo pudo disear y construir un barco enorme que era por lo menos de 450 pies de largo y setenta y cinco pies de ancho con tres pisos. Hubiera requerido mucha de la misma experien cia que fue evidente en el diseo y construccin de la porcin de madera de un edificio tal como el templo de Salomn. Sin embargo, tal como lo es en nuestros das, focos de civilizacin de la edad de piedra pudieron haber existido en los das d e No. Muchos de ellos habran vivido en cuevas como es el caso de algunas culturas primitivas de nuestros das. Cuando las enormes aguas del Diluvio de No envolvieron la tierra hace 7 ,000 aos, todas las personas que vivan en las ciudades, en granjas, etc., fueron completamente destruidas. Ninguna traza de el los habra sido encontrada. Pero la gente de la edad de piedra que vivieron en cuevas fueron tambin destrozados por el enorme Diluvio. Aquellos que estaban en las cuevas habran sido atrapados en ellas y los restos de sus esqueletos habran quedado en las cuevas -b ajo muchas capas de sedimentos tal como los restos de los esqueletos en la cueva de Liang Bua fueron cubiertos con casi diec iocho pies de sedimento. As que, si ms restos de los esqueletos de la gente que pereci en el Diluv io de No son encontrados, esperamos que muy probablemente sern encontrados en cuevas. Tambin podemos esperar que implementos d e la edad de piedra sean encontrados en las mismas cuevas. En efecto, el descubrimiento de los restos de los esqueletos de siete personas pre-Diluvianas en la cueva Liang Bua encaja perfectamente con el relato Bblico. Para informacin adicional, el lector est invitado a investigar lo siguie

nte:

"Archeology and Age of a New Hominin from Flores in Eastern Indonesia. " M. J. Morwood et al., in Nature, Vol. 431, pages 1087-1091; October 28, 2004. A New Small-Bodies Hominin from the Late Pleistocene of Flores, Indonesia" P. Br own et al., Nature, Vol. 431, pages 1055-1061; October 28, 2004. "The Littlest Human" Kate Wong in Scientific American, pages 56-65; February, 20 05. Adam When? Second Printing, 2000, Available free of charge from Family Radio. "E arths Radiocarbon Timepiece," pages 160186. Despus del Diluvio

Pero ahora tenemos que continuar nuestro estudio del Calendario Bblico de la Historia. Debemos aprender lo que sucedi al mundo y sus habitantes inmediatamente despus del tremendo Diluvio de los das de No. Hasta aqu, hemos seguido la cronologa de la historia desde el ao de la cr eacin de 11,013 A.C. hasta los das del Diluvio de No en el 4,990 A.C. Hemos aprendido que con excepcin de No, su esposa, y sus tre s hijos, junto con sus respectivas esposas, toda la raza humana pereci en el Diluvio. As que, en el principio como Dios dise la raza humana y comenz con yna fam ilia, la de Adn, as tambin, despus del Diluvio, Dios comenz con una familia, la de No, Sem, Cam, y Jafet, los tres hijos de No, se convirtieron en progenitores de todos los pueblos del mundo. Partiendo del relato Bblico podemos saber que los descendientes de No se establecieron en la parte del mundo que ms tarde lleg a ser conocida como Babilonia. Leemos en Gnesis 11:1-8: Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y ac onteci que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfal to en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmono s un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Y descendi Jehov para ver la ci udad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, d escendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. As los esparci Jehov desd e all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.

Dios cre al hombre para servirle. Sin embargo, debido al pecado, el ser huma no prefiri servirse a s mismo. Dios cre al hombre para servirle. Sin embargo, debido al pecado, el ser humano prefiri servirse a s mismo. As, a medida que el pecado se volvi ms evidente luego del Diluvio, mostr que el ser human o no estaba sirviendo a Dios. La realidad es, como lo declaran los captulos 10 y 11 de Gnesis el desarrollo de las naciones que se iniciaron con los tres hijos de No, que no encontramos ningn registro Bblico, de ninguno que se haya convertido en verdadero creyente. Este fue un perodo de aproximadamente 3,000 aos que pasaron desde el tiempo de No hasta el tiempo de un hombre llamado Abram quien naci en el ao 2,167 A.C. Lo que es ms, as como leemos en Gnesis 11:1-8 (citado anteriormente), los seres humanos creyeron que podran encontrar su propio camino al cielo. Esto ser desarrollado ms adelante en nuestro estudio.

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La Tierra es Dividida En Gnesis captulos 10 y 11, Dios registra dos eventos cataclsmicos que oc urrieron probablemente cerca de 2,000 aos despus del Diluvio. El primero de estos eventos est registrado en Gnesis 10:25: Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en s us das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. Una comprensin de esta simple cita no est desarrollada en la Biblia. Si embargo, las Escrituras dan informacin exacta con respecto a las fechas de la vida de Peleg. Anteriormente en nuestro estudio, aprendimos que Peleg fue un Patriarca del Calendario durante toda su vida. El naci en el ao 3,153 A.C. y muri en el ao 2,914 A .C. Sin embargo, en el ao 3,114 A.C., cuando Peleg tena treinta y nueve aos d e edad, un evento cataclsmico debe haber ocurrido. Para aprender acerca de esto, examinaremos brevemente la evidencia sec ular. Los cientficos por largo tiempo han teorizado que en una poca en la historia del mundo exista solamente un gran contin ente en vez de los varios pequeos continentes que existen hoy. Puede mostrarse, por ejemplo, que si la orilla del continente S ur Americano se empuja contra el continente de Africa, encajaran bastante bien. Los cientficos seculares concluyen que quizs hace 150 millones de aos, exista solamente un continente pero durante esta era de 150 millones de aos, ese continente original se parti y lentamente se movi sobre el piso ocenico para producir los continentes que existen al presente. El registro Bblico por supuesto hace el concepto de 150 millones de aos completamente invlido. Esta divisin continental tiene que haber ocurrido en los das de Peleg porque la Biblia declara que "en sus das fue repartida la tierra" (Gnesis 10:25). Una interesante correlacin de tiempo se encuentra en los registros secu lares en conexin con la civilizacin Maya que existi hace cientos de aos en Amrica Central. El doctor Howard LaFay escribi en la r evista "National Geographic": ...Los Mayas practicaron una astronoma tan precisa que su calendario an tiguo era tan exacto como el que empleamos hoy; ellos trazaron los cursos de los cuerpos celestes, y para asombro de los fieles, sus sacerdotes predijeron tanto eclipses solares as como lunares. Calcularon el paso de Venus -un planeta evasiv o que es por turnos una estrella matutina y vespertina- con un error de solamente catorce segundos por ao. Los Maya s originaron un complejo sistema de escritura y fueron pioneros del concepto matemtico del cero. 2

Los Mayas produjeron elementos cuadrados o rectangulares llamados bloq ues glifos, que constituan unidades separadas de una inscripcin. Estas inscripciones eran frecuentemente calendarios y fueron enco ntradas en estelas y edificios monumentales tales como templos. Los arquelogos han correlacionado el calendario Maya con nuestro ca lendario hasta el punto de que fechas precisas registradas en los escritos Mayas pueden ser expresados en trminos de nuestro cal endario. La cosa curiosa es que estos calendarios frecuentemente incluan una fecha de fundacin. El doctor George E. Stuart escribe: ...El inicio del calendario Maya (es) una fecha en la que la mayora de los estudiosos de los Mayas concuerdan que corresponde a nuestro mes de Agosto 11, 3114 A.C. Uno slo puede preguntarse, Cul er a la extrema importancia de ese da, mucho tiempo antes de que la historia Maya comenzara? 3 Loa arquelogos que estudian la antigua civilizacin de los Mayas se desconciertan acerca de la fecha 3,114 A.C., pero la Biblia da la respuesta. Significativamente, como observamos anteriormente, la Biblia indica que el perodo de Peleg fue desde el ao 3,153 A.C. hasta el 2,914 A.C., de manera que Peleg habra tenido treinta y nueve aos de edad en el ao 3,114 A.C., que es el ao ini cial del calendario Maya. La Biblia registra que fue durante el perodo de Peleg que la tierra fue dividida. La divisin de los c ontinente ocurri, consecuentemente, con toda probabilidad, durante la vida de Peleg. La mayora de la gente de esa poca se habra reunido en una parte del enorm e continente que existi hasta el tiempo de Peleg; sin embargo, algunos individuos nmadas tales como los Mayas sin duda habran vivido en otras partes del continente original tales como esa parte que vino a ser Amrica Central. Esto fue un evento gigantesco. La divisin del continente original fue eq uivalente al principio del tiempo para estos nmadas! El terrible evento de una parte del continente partindose y movindose a tra vs del piso ocenico y la resultante formacin de montaas debe haber sido absolutamente sorprendente y catastrfico para los antep asados de la gente Maya. No nos sorprende que en su calendario ellos usaron este evento como algo fijo para la fecha de su fun dacin. Aun ms as, no sorprende que esa fecha precisamente se iguala a la declaracin Bblica de que en los das de Peleg la tierra fue dividida.

2Dr. Howard LaFay, "Los Mayas, Hijos del Tiempo", en la revista National Geograp hic, Diciembre, 1976, p. 729. 3 Dr. George E.Stuart, "El Enigma Maya de los Glifos", en la revista National Geo graphic, Diciembre, 1976, p. 779.

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El Lenguaje de la Tierra es Confundido Pero hubo otro evento muy significativo que probablemente tambin ocurri casi el mismo tiempo. Anteriormente citamos Gnesis 11:1-8. En esa cita, Dios ensea que hubo otra divisin dramtica. Recuerde que lemos que Dios declar en el versculo 7, : "Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero". Pero hubo un problema enorme en el mundo de aqul

entonces.

Ahora bien, Dios obviamente no estaba desaprobando el lenguaje de la g ente. Los tres hijos de No, a quienes Dios salv de la destruccin del Diluvio Universal, todos hablaban el mismo idioma. Pero hubo un problema enorme en el mundo de aqul entonces. El problema era el del pecado. A medida que la poblacin del mundo creci, tal como hemos observado, los seres humanos hallaron fortaleza en la unidad, tanto que pensaron que podan desarrollar su prop io programa de salvacin. Hallaron en el mundo de su poca un lugar que eventualmente se convertira en el lugar de la nacin de Babilon ia. Ellos creyeron que este lugar podra ser central para todas las naciones del mundo. Ellos construyeron una gran torre, la cual sera el punto central de la adoracin a medida que diseaban su propia religin. Esta fue la circunstancia que Dios us para dar inicio a los diferentes idiomas del mundo. En la torre de Babel, Dios confundi el nico lenguaje uniforme de aqul entonces de tal manera que se convirti en muchos lenguajes. Aquellos que comenzaron a hablar en el idioma Chino se movieron en una direccin, y los que com enzaron a hablar Latn, se movieron en otra, etctera. Este dramtico evento probablemente produjo la invencin de la escritura. Antes de la confusin de los lenguajes, la necesidad de escribir no era tan grande como cuando el hombre descubri repentinam ente que ya no podan entender unos a otros. Significativamente, los escritos ms antiguos y ms primitivos, de acuerdo al regist ro secular, datan casi de los aos 3,200 A.C 3,000 A. C. As que, existe una correlacin interesante entre la tierra siendo divid ida en la generacin de Peleg (3,153 A.C. 2,914 A.C), el advenimiento de los idiomas desiguales, y los comienzos ms antiguos de l a escritura. Con toda probabilidad, estos eventos ocurrieron muy cercanos en tiempo entre cada uno. De esta manera, un registro escrito comenz a producirse comenzando cerc a del ao 3,000 A.C. En un nmero de casos, el registro secular escrito durante el perodo desde el 3,000 A.C. hasta el tiempo de Cristo habla de eventos que tambin son mencionados en la Biblia. En cada ejemplo, sin embargo, dondequiera que parece h aber una discrepancia entre los dos registros, podemos saber que el registro Bblico es el registro exacto porque es la Palabra d e Dios. Slo en la Biblia se puede confiar con respecto a la verdad de la historia, inc luyendo la historia de estos aos tan

tempranos. Durante los aproximadamente 3,000 aos que vinieron inmediatamente despus del Diluvio Universal, el Evangelio no estuvo completamente ausente del mundo. Aun la evidencia arqueolgica secular mues tra que haba conciencia del Dios de la Biblia segn lo testifican los escritos antiguos y petroglifos describiendo la Creacin o e l Diluvio. Sin embargo, todos y cada uno de estos relatos antiguos corrompieron severamente la verdadera historia de estos dramtico s eventos histricos. Slo en la Biblia se puede confiar con respecto a la verdad de la historia, incluyendo la historia de estos aos tan tempranos. Las pruebas arqueolgicas de la adoracin antigua de dolos y sacrificios in dican que esta gente saba que eran responsables frente a un Ser Supremo. Las evidencias de sacrificios, incluso sacrificios huma nos, dan mudo testimonio al hecho de que la religin no estuvo ausente de ellos. Pero aunque toda esta actividad estuvo sucediendo durante los primeros 3,000 aos despus del Diluvio del 4,990 A.C., no hubo muchos creyentes genuinos, aquellos que confiaban en el Dios de la Biblia. Leemos en el Libro de Job de unos pocos creyentes verdaderos que pueden haber vivido casi 2,000 aos antes de Cristo, pero aparte de esa excepcin, la Biblia habla de tan slo un hogar en el cual haba creyentes verdaderos, y adems, incluso en esa familia, el pa dre de la familia, un hombre llamado Tar, serva a otros dioses (Josu 24:2, 15). Debido a que el gnero humano es creado a la imagen de Dios, en cierto g rado, las leyes de Dios estn escritas en el corazn de cada persona. As que, intuitivamente, estas gentes antiguas saban que tena n que hacer la paz con Dios. Pero quisieron su propia religin por medio de la cual creyeron que podran ser aceptados por Dios. Aprenderemos en este estudio que el pensamiento de estos pueblos antiguos en esencia no era diferente al de las naci ones de nuestros das. Sin embargo, a pesar de la tendencia natural del hombre de disear su pr opia religin, el plan de salvacin de Dios sera revelado gradualmente y continuara aunque la humanidad contine en gran rebelin cont ra Dios. ... la maldad aumenta por un perodo de tiempo y luego

Dios trae juicio.

Observamos (y la Biblia registra estos eventos histricos a fin de que p odamos aprender de ellos), que la maldad aumenta por un perodo de tiempo y luego Dios trae juicio. El resultado es el derramamiento de la ira de Dios sobre toda la raza humana excepto para un pequeo remanente a travs de quienes Dios comienza de nuevo a construir un nombre para S mismo. De manera interesante, observamos que en cada uno de estos casos, la g ente sobre la cual Dios centra nuestra atencin son los religiosos. A medida que nuestro estudio contina, la Biblia de nue vo traer a nuestra atencin este modelo. (Vea el cuadro siguiente).

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Ahora miraremos la familia de Tar quien fue el padre de Abraham. Fue a t ravs de esta familia que el plan de salvacin de Dios continuara revelndose. 2092 A.C. Dios Comienza de Nuevo con Abraham Tar vivi en Ur de los Caldeos de manera que pudiramos identificarlo con la muy antigua Babilonia. Las palabras "Caldeos" y "Babilonia" son prcticamente sinnimas en la Biblia. Mientras el mismo Tar adoraba tanto al verdadero Dios como a falsos dioses, sus tres hijos, Abram, Nacor, y Harn, parece n haber sido adoradores del Dios verdadero. Fue con Abram (posteriormente Dios le cambi su nombre a Abraham), que Dios de manera muy definida introdujo su plan de salvacin a un enfoque ms claro. Este enfoque fue sobre una fa milia y sobre una tierra. La familia fue la de Abram. La tierra fue la tierra de Canan la cual estaba localiza da a cientos de millas de distancia de Ur de los Caldeos. En obediencia a la orden de Dios, a la edad de setenta y cinco aos, en e l ao 2092 A.C., Abram, su esposa Sarai, y su sobrino Lot, llegaron a la tierra de Canan totalmente como extranjero s. All Dios dio a Abram promesas que involucraban y estructuraban el desarrollo del plan de salvacin de Dios hasta el fin del mundo. Abram sera la cabeza, el principio, de una nacin especial que sera formada para representar, de manera externa, el reino de Dios. Posteriormente fue llamada la nacin de Israel. Abram fue llamado de un mundo pagano sin salvacin. Fue llamado por Dios a salir de la representacin ms visible de las naciones del mundo que se haban comenzado a formar, comenzando cer ca de mil aos antes. Esa nacin era Babilonia, la cual era la nica nacin que exista antes de la torre de Babel (Gnes is captulo 11) y la divisin de los continentes (Gnesis 10:25). Las grandes naciones como Egipto y China surgieron a la existencia a continuacin de la torre de Babel.

tes del Diluvio.

...El mundo nuevamente haba llegado a ser tan malvado como an

El padre de Abram, Tar, era un incrdulo. Adems, la Biblia no nos advierte de ningn otro individuo o pueblos (excepto quizs los parientes de Abram en el pequeo pas de Harn, vea Gnesis 24 :1-51; 28: 1-7; 29:1-14) 114

que tuviesen algn inters en Jehov Dios. Esto sugiere muy fuertemente que despus de q ue haban pasado 3,000 aos desde el Diluvio, el mundo nuevamente haba llegado a ser tan malvado como antes d el Diluvio. Sin embargo, el hecho de que Abram y probablemente algunos de sus parientes cercanos eran creyentes ve rdaderos indica que el Evangelio era todava evidente en el mundo. Al mismo tiempo Abram fue llamado de Ur de los Caldeos (el pas de Babil onia), Dios designo una porcin de tierra localizada en las playas del Mar Mediterrneo para ser la representacin fsica y externa del reino de Dios. Fue la tierra de Canan que ms tarde fue llamada la tierra de Israel o Palestina. Al tiempo que Abram vino a la tierra de Canan, estaba ocupada por un nme ro de pequeas naciones, ninguna de las cuales serva a Jehov Dios, el Dios de la Biblia. La maldad encontrada en el las era probablemente tpica de la maldad que poda hallarse en todas la naciones del mundo en ese tiempo de la histo ria. Mientras Dios desarrollaba la cronologa de Su plan de salvacin, el da lle gara cuando El traera juicio sobre estas naciones en la tierra de Canan. Como aprenderemos ms adelante en nuestro est udio, Dios comenzara con juicio sobre las cuatro ciudades de Sodoma, Gomorra, Adma, y Zeboim (Deuteronomio 29:23 ), luego cientos de aos despus, Su juicio caera sobre el resto de la ciudades de la tierra de Canan. Fue a esta ti erra de Canan (tambin llamada la tierra de los Amorreos) a la que Dios llam a Abram, y a la cual Abram, su esposa Sarai y su sobrino Lot entraron en el ao 2092 A.C. En el principio del tiempo, nuestros primeros padres Adn y Eva (la nica gente existente en el mundo en ese momento), llegaron a ser centrales en la cronologa divina de la historia. Como he mos visto, poco ms de 6,000 aos despus, No, su esposa, sus tres hijos, y sus esposas vinieron a ser centrales en e l desarrollo del plan de salvacin de Dios. Ellos eran las nicas personas existiendo sobre el planeta tierra porque el resto de la raza humana haba sido completamente destruida por el Diluvio que comenz en el 4990 A.C. Luego, en el ao 2092 A.C., tres personas llegaron a ser centrales en el desarrollo del plan de salvacin de Dios, pero ello s fueron llamados de un mundo que ya estaba produciendo grandes naciones antiguas como Babilonia, Egipto, y China. Dios hizo grandes promesas a Abram que anticipaban la venida de Cristo como Salvador cerca de 2,000 aos ms tarde. Estas promesas tambin anticipaban el hecho de que, como resultado de la venida de Cristo, el Evangelio sera enviado a todas las naciones del mundo. Por ejemplo leemos en Gnesis 12:1-5:

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nomb re, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern bend itas en ti todas las familias de la tierra. Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad d e setenta y cinco aos cuando sali de Harn. Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y t

odos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron. En obediencia al mandato de Dios, Abram, junto con su padre Tar, haban d ejado Ur de los Caldeos y se detuvieron en Harn en su camino a la tierra de Canan. En Harn, Tar muri (a la edad de 205 aos). En ese momento, Abram tena setenta y cinco aos de edad, y su esposa Sarai tena sesenta y c inco aos de edad. Abram sali de Harn despus de la muerte de su padre y entr a la tierra de C anan en el ao 2092 A.C. All Dios les dio promesas adicionales las cuales estn registradas en Gnesis 12:7, dond e leemos: Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra.Y e dific all un altar a Jehov, quien le haba aparecido.

Este versculo muestra que Dios se comunicaba con el ser humano muy dire ctamente puesto que la Biblia no exista. Dios poda tomar la apariencia de un ser humano y de esta manera hablar fre nte a frente con aquel con quien deseaba comunicarse. Era posible que en otras ocasiones El hablara a un individu o en sueo, o visin o estos individuos simplemente oan la voz audible de Dios. Como hemos probado anteriormente, hoy Dios habla al hombre solamente por medio d e la Biblia. Ya que cada palabra y frase en la Biblia viene de la boca de Dios, podemos estar seguros que cuando estamos leyendo la Biblia, Dios mismo est hablando con nosotros. Es ms, ya que la Biblia es la Ley completa de Dios hoy da, deberamos conocer mucho ms acerca de la verdad de Dios que individuos como Abram quien vivi antes de que l a Biblia fuera escrita o antes de que fuera terminada. Qu bendicin maravillosa disfrutamos hoy cuando tenemos toda la Palabra de Dios! Volviendo ahora a Abram, como hemos indicado, el enfoque del plan de s alvacin de Dios en desarrollo era sobre la tierra fsica de Canan a la cual Abram entr en el ao 2092 A.C. Sin embargo, esta tierra fsica de Canan no iba a ser la herencia eterna que Dios haba prometido porque la Biblia ensea claram ente que este mundo, del cual forma parte la tierra fsica de Canan, ser totalmente destruida por fuego en el tiem po cuando Jess venga de nuevo en el ltimo da (II Pedro 3:10). La tierra fsica de Canan fue usada por Dios como figura o representacin visible del reino eterno de Dios al cual entra todo verdadero creyente al momento que es sal vo.

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Al final del tiempo, cuando este universo presente sea completamente dest ruido por fuego, Dios traer a la existencia "cielos nuevos y tierra nuev a".

Al final del tiempo, cuando este universo presente sea completamente de struido por fuego, Dios traer a la existencia "cielos nuevos y tierra nueva". All todos aquellos que han sido salvos , que han entrado al reino de Dios, vivirn para siempre con el Seor Jesucristo (II Pedro 3:13). Esa es la tierra repre sentada o tipificada por la tierra fsica de Canan. As, vemos que cuando Abram y su familia entraron en la tierra de Canan en el ao 2092 A.C., esta fue una fecha extremadamente importante en la cronologa del plan de salvacin de Dios en de sarrollo. Esto fue un cuadro dramtico del plan de salvacin de Dios. Todos los salvos, al igual que Abram salien do de Babilonia y entrando en Canan, somos llamados de este mundo, el cual est gobernado por Satans, y trasladado s al reino de Dios. La Biblia espiritualmente llama a este mundo Babilonia y el reino de Dios es llamado la ti erra de Canan. Posteriormente en nuestro estudio, aprenderemos que todas las iglesias locales en el tiempo presente son tambin "Babilonia" (Apocalipsis 18:1-5), porque en este tiempo, Satans est gobernan do en ellas. Y eso nos lleva a la siguiente fecha importante en el desarrollo gradua l del plan de salvacin de Dios. Es el ao 2068 A.C. 2068 A.C. Dios Reitera Su Promesa a Abraham Hemos aprendido cun importante fue el ao 2092 A.C. en la cronologa divina de la historia. Abram, junto con Sarai su esposa, y su sobrino Lot, haban obedecido fielmente la orden de Dios de abandonar su hogar en Ur de los Caldeos y tomar residencia en la tierra extraa de Canan. Recuerde, Dios haba dado a Abram y a Sarai promesas maravillosas de una prole que sera una bendicin a todas las naciones (Gnesis 12:2-3 ). Sin embargo, haba un problema enorme. Despus de vivir veinticuatro aos como extranjero en la tierra ext raa de Canan, Abram y Sarai estaban an sin hijos. Por este tiempo, Sarai haba cumplido ochenta y nueve aos de e dad y haba pasado ms all de la edad de concebir hijos. Humanamente hablando, ya no haba ms posibilidad de que Abr am y Sarai se convirtieran en progenitores de mucha gente. Sin embargo, fue en el ao 2068 A.C. que varios eventos muy importantes o currieron: 1.Dios cambi el nombre de Abram, llamndolo Abraham ("padre de muchedumbre de gentes", Gnesis 17:5), y cambi el nombre de Sarai llamndola Sara ("princesa", Gnesis 17:15 ).

2.Dios apareci a Abraham y reiter todas Sus promesas concernientes a una descendencia multitudinaria que heredara la tierra (el reino de Dios), como posesin eterna (Gnesis 17:6-8; Hebreos 11:8-16). 3.Dios prometi a Abraham y a Sara que un ao ms tarde, Sara dara a luz a un hijo que sera llamado Isaac (Gnesis 17:19, 21; 21:1-3). 4.Dios destruy totalmente cuatro ciudades, Sodoma, Gomorra, Adma, y Zebo im por sus maldades (Gnesis 19:24-25; Deuteronomio 29:23). Solamente Lot, el sobrino de Abraham, y las dos hijas de Lot fueron sacados a lugar seguro. 5.Dios dio a Abraham una seal de que la Ley de Dios (Su pacto) sera cumpl ida. El pacto decretaba que a travs de Isaac, todas las promesas de Dios seran cumplidas. La seal que Di os dio fue la circuncisin de todos los varones de ocho das de nacido y mayores (Gnesis 17:7-14). Esta seal vino a ser un cuadro de la naturaleza del plan de salvacin de Dios. As como el prepucio del rgano rep roductivo tena que ser cortado, de la misma manera, los pecados de cada uno de los que habran de ser sal vos eternamente tenan que ser cortados. El cortamiento del prepucio causaba sangramiento. Igualmente tambin, a fin de que los pecados fuesen quitados, Cristo como el Mesas derram Su sangre (es decir, dio Su vida). De esta manera, en el ao 2068 A.C., una marca fue puesta en la cronologa de la his toria en que: 1.Isaac, el hijo de Abraham y Sara, quien nacera el ao siguiente, era una representacin o cuadro del Seor Jesucristo. Cristo es el principio espiritual y padre de todos los que vivirn eternamente como hijos de Dios. 2.Todos aquellos que estn fuera del plan de salvacin de Dios, simbolizado s por las ciudades destruidas de Sodoma, Gomorra, Adma, y Zeboim, estn eternamente bajo la ira de Dios. Exactamente 2,100 aos ms tarde, en el 33 D.C., el Seor Jesucristo soport el juicio y la ira de Dios a favor de las gentes de todas las naciones a quienes Dios, en la persona de Cristo, vin o a salvar. Cristo pag totalmente la pena

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por los pecados de ellos, as ellos se convirtieran en hijos eternos de Dios. Al m ismo tiempo, la muerte y resurreccin de Cristo garantiz que quienes no fueran hijos de Cristo (salvos por Cristo), como a quellos de las cuatro ciudades sobre las cuales cay el juicio de Dios, seran a su tiempo lanzados en el Infierno. Slo la sentencia de pasar la eternidad en el Infierno, bajo el juicio y la ira de Dios, satisfara totalmente las demandas de l a ley de Dios por el pago requerido por los pecados de los no salvos. Todo esto fue contemplado y anticipado por los eventos que se llevaron a cabo en este ao memorable, 2068 A.C. Ahora pasaremos a la siguiente marca muy importante en el desarrollo gr adual de la Cronologa Divina de la Historia, el ao 2007 A.C. 2007 A.C. Nace Jacob Sesenta aos han pasado desde que Isaac naci en el ao 2067 A.C. Veintitres aos antes, Sara haba muerto. En el ao 2007 A.C. Abraham habra cumplido 160 aos de edad y vivira quince aos ms. Vein te aos antes del 2007 A.C., Isaac se habra casado con una pariente de Abraham llamada Rebeca (Gnesis 25: 20, 26). A propsito, la ley de Dios en este tiempo de la historia no prohiba el ma trimonio de parientes cercanos. Esa ley fue dada ms de 500 aos despus en el ao 1446 A.C. En estos tempranos aos, la neces idad de casarse con parientes cercanos era evidente debido a la escasez de creyentes verdaderos. Por ejemplo, Sara era media hermana de Abraham (Gnesis 20:12). El ao 2007 A.C. fue propicio porque era el ao cuando a Isaac y a Rebeca s e les dio sus nicos hijos. Rebeca dio a luz gemelos, a Esa y a Jacob. Aunque Esa era el primognito, Dios dio las prom esas de salvacin a Jacob. (Vea el estudio La Higuera, disponible gratuitamente en Family Radio). Es decir, las promesas dadas a Abraham seran cumplidas dentro de la lnea de descendientes de Jacob. Adems, debemos tener en mente que eventos tales como la entrada de Abrah am a la tierra de Canan, el nacimiento de Isaac a Abraham y Sara, y el nacimiento de Jacob a Isaac y Rebeca, aunque involucraban solamente a un grupo pequeo de personas, fueron no obstante, extremadamente marcas importantes e n el desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios. Todos estos eventos estaban poniendo la base para, y sealando hacia, el plan magnfico de Dios para salvacin el cual eventualmente involucrara a millones de personas a travs del mundo entero. Significativamente, el nombre Jacob significa "suplantador". Normalment e, Esa como primognito habra recibido las bendiciones especiales que pertenecan al primognito. Sin embargo, fue el plan de Dios que el segundo nacido, Jacob, recibiera estas bendiciones especiales. As que, en ese sentido, Ja cob suplant a Esa. En ese sentido tambin, Jacob vino a ser un cuadro o un representante de todos los que han llegad o a ser verdaderos creyentes. Ellos, tambin, son a veces llamados "Jacob" en la Biblia (por ejemplo, Jeremas 10:16).

Una de las razones por qu Jacob representa a los verdaderos creyentes es que esta tierra, la cual al presente est en manos de los no salvos, eventualmente vendr a ser la posesin eterna de los v erdaderos creyentes. Es decir, los verdaderos creyentes suplantan a los no salvos como herederos finales del mundo. Esto tendr lugar al final del tiempo cuando Dios crear Cielos nuevos y Tierra nueva. Esta es la tierra de la que se ha bla en Mateo 5:5, donde Dios declara: Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad. Son los cielos nuevos y la tierra nueva de que se habla en II Pedro 3:1

3:

Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva , en los cuales mora la justicia. Tambin Cristo, a veces, es tipificado por Jacob. Cuando Jess vino como el Mesas, suplant a Satans como el gobernador de aquellos a quienes Dios plane salvar. Colosenses 1:13 declara qu e aquellos que han sido salvos han sido sacados del dominio de Satans y colocados en el reino de Cristo. All leemos: El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Cristo fue tipificado a veces tambin por Jacob porque ste fue el padre de 12 hijos que a su vez se convirtieron en cabezas de las 12 tribus de Israel (Gnesis 49:28), las cuales a su vez llegaro n a ser la representacin externa del reino de Dios. Cristo, simbolizado por Jacob, vino a ser el Padre eterno de todo s los que son eternamente ciudadanos del reino de Dios. La verdad es que, cuando Jacob tena 100 aos de edad (vea el Captulo 3 de e ste libro), en el ao 1907 A.C., le fue dado el nombre de Israel (Gnesis 32:28; 35:10). El nombre Israel significa Prncipe de Dios. Eternamente, Cristo es el Prncipe Divino (Isaas 9:6). Por esa razn, el nombre Israel fue asignado a la nacin de los descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob la nacin Juda, la nacin de Israel porque esa nacin fue exter iormente una representacin del reino de Dios. Del mismo modo, durante la Era de la Iglesia, el nombre Israe l fue asignado a las congregaciones

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locales porque durante la Era de la Iglesia cada congregacin local era una repres entacin externa del reino de Dios. Ms adelante en nuestro estudio, esto ser desarrollado ms. El ao 2007 A.C., cuando Jacob naci, fue un ao muy significativo por otras razones. Por ejemplo, exactamente 1,000 aos ms tarde, en el ao 1007 A.C., David, otro gran tipo de Cristo , ascendi al trono para reinar sobre Israel. Tambin, exactamente 2,000 aos despus del 2007 A.C. fue el ao 7 A.C., y con toda probabilidad, Jesucristo naci en el ao 7 A.C. Tambin, exactamente 4,000 aos despus del 2007 A.C. fu e el ao 1994 D.C. Posteriormente en nuestro estudio, aprenderemos ms acerca de la gran importancia del ao 1994 D.C. Desde luego podemos saber que el ao 2007 A.C. constituy una marca muy importante en el desarro llo del plan de salvacin de Dios. ... no hay otro registro exacto en existencia hoy que se compare con la exqui sita exactitud del registro que hace la Biblia de estos eventos histricos. Podemos darnos cuenta que no hay otro registro exacto en existencia ho y que se compare con la exquisita exactitud del registro que hace la Biblia de estos eventos histricos. Cada uno de esos aos marcadores est calculado exclusivamente de la evidencia Bblica. Y sabemos que la Biblia es la Palabra de D ios, y por lo tanto, es completamente exacta. Adems, estos marcadores histricos estn ligados por relaciones de tiempo muy significativas las cuales exploraremos en un captulo posterior. Pero ahora tenemos que examinar el siguiente importante marcador que l a Biblia establece en el desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios, el cual a su vez gobierna toda la historia. Es el ao 1899 A.C. 1899 A.C. Jos Tiene Diecisiete Aos Como hemos observado, Jacob, a travs de quien fluy la cronologa de la sal vacin de Dios, eventualmente lleg a ser el padre de doce hijos. Tambin engendr a una hija. Cada uno de estos doc e hijos llegaron a ser nombres importantes en el desarrollo histrico del programa de salvacin de Dios. Ellos se c onvertiran en cabezas de las doce tribus de Israel. Debemos tambin sealar que Esa, el hermano gemelo de Jacob, tambin lleg a se r una gran nacin. Esa, junto con su to Ismael (quien fue hijo de Abraham por Agar, sierva de Sara), lleg aron a ser los progenitores de las naciones Arabes. Ahora, Isaac, el hijo de Abraham y Sara, era medio hermano de I smael, y Esa era medio hermano de Jacob. Ismael y Esa se convirtieron en enemigos de Isaac y Jacob. Esta enemistad contina hoy. Tanto los Judos como los Arabes reclaman derechos como hijos de la lnea de Abraham, a quien le fueron dadas las promesas de la tierra de Canan.

As que, tanto Judos como Arabes reclaman los derechos a tierras del Medi o Oriente, y continan peleando por ellas hasta el da de hoy. Pero, como aprendimos anteriormente, aquellas prome sas eran solamente cuadros en los cuales la tierra fsica de Canan era smbolo o representacin del reino de Dios. Los ve rdaderos herederos de la tierra de Canan no eran ni los Judos, ni los Arabes: Son los verdaderos creyentes, aquellos para quienes Cristo ha llegado a ser su Salvador, los que heredan la tierra. (Vea el estudio La Higuera, disponible g ratuitamente en Family Radio). Estos hijos verdaderos de Dios, que son de todas las naciones del mundo, heredan la pr omesa, la promesa de una tierra eterna espiritual que la tierra fsica de Canan solamente representaba (Glatas 3:29). Volviendo ahora a los doce hijos de Jacob, aprendemos de la Biblia que tres de los hijos, ninguno de los cuales era primognito, llegaron a ser especialmente significativos en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Jud era el hijo a travs de quien fluiran las promesas de salvacin (Gnesis 49:10; Lucas 3:33). L ev encabezara la tribu que se identificara con los sacerdotes que funcionaran como los gobernantes espirituales sobre las doce tribus que ms tarde fueron, como nacin, llamados Israel. El tercer hijo de Jacob que observamos aqu que fue de especial importan cia Bblica fue Jos. Jos fue casi el ltimo hijo nacido a Jacob. El es el nico hijo cuyo ao de nacimiento puede ser conoc ido con certeza en el registro Bblico. El naci en el ao 1916 A.C. Aunque no fue a travs de l que fluy el plan de salv acin de Dios, fue usado por Dios como smbolo o cuadro o representativo del Seor Jesucristo. Siguiendo muy de c erca el relato Bblico de su vida, podemos aprender mucho acerca del plan de salvacin de Dios. Con excepcin de Gnesis 38, todos los captulos comenzando con Gnesis Captulo 37 y continuando hasta los Captulos 48 y 50, registran las experiencias de Jos. Por medio de las experien cias de Jos, Dios seala a los que son ciertamente los puntos altos del desarrollo de la historia del mundo, esto e s, la primera venida de Cristo como Salvador, y finalmente, la segunda venida de Cristo como Juez de toda la tierra. En el ao 1899 A.C., Jos tena diecisiete aos de edad. Su padre Jacob tena 10 8 aos de edad. Cuarenta y ocho aos antes, a la edad de sesenta aos, Jacob haba recibido la bendita promesa de Dios de que las promesas de salvacin dadas a Abraham fluiran a travs del mismo Jacob (Gnesis 27:27-29; 28:3-4). Anteriormente observamos que a la edad de 100 aos, el nombre de Jacob f ue cambiado de Jacob a Israel. Observamos que Israel significa "prncipe de Dios". Jacob tambin nos es presentado en ciertas citas de la Biblia como un cuadro o tipo de Cristo como el Prncipe de Dios. Pero extraordinariamente, Dio s enfoca la atencin sobre Jos, un 118

hijo que le naci a Jacob cuando tena noventa y un aos de edad (Gnesis 37:2). Por qu hi zo Dios esto? Es cierto que Jacob amaba especialmente a Jos porque fue un hijo de su vejez (Gnesis 37:3). Debi do al amor especial de Jacob para Jos, los hermanos de Jos lo odiaron (Gnesis 37:4). Para empeorar las cosas, a la ed ad de diecisiete, l tuvo dos sueos que parecan profetizar que el da vendra cuando l gobernara sobre sus hermanos y tambin sobre su padre y madre (Gnesis 37:5-11). Esto fue el ao 1899 A.C., un ao crucial en el desarrollo de l plan de salvacin de Dios. Que esto es un momento crucial significativo se ve en el extrao lenguaje de Gnesis 37: 1-2, donde Dios dice: Habit Jacob en la tierra donde haba morado su padre, en la tierra de Canan . Esta es la historia de la familia de Jacob: Jos, siendo de edad de diecisiete aos, apacentaba las o vejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres d e su padre; e informaba Jos a su padre la mala fama de ellos.

Por qu la generacin de Jacob estara enfocada en Jos? Jos no era el primognito ni tampoco estaba en la genealoga a travs de la cual vendra Cristo. Una razn debe ser que Jos fue un tipo des tacadamente significativo e importante de Cristo. Dios deliberadamente llama nuestra atencin hacia Jos siendo de 17 aos como el inicio de todas sus experiencias. Es su vida de ese tiempo en adelante que abarcara y anticipara l a revelacin gradual del plan de salvacin de Dios. Observaremos algunos sucesos principales de las experiencias de Jos que muestran que a travs de sus experiencias, l fue un cuadro de Cristo viniendo como Salvador a pagar la pen a por los pecados de los verdaderos creyentes. Aspectos de la vida de Jos tambin sealan la venida de Cristo en el fin d el mundo a efecto de preparar a este mundo para los eventos que deben ocurrir justo antes del fin del tiempo. Jos fue un tipo destacadamente significativo e importa

nte de Cristo.

Primero, tomamos nota que el nmero 17, cuando se usa en la Biblia para e xpresar algo espiritual, generalmente seala el Cielo. Parecera que Dios nos dio la informacin de que Jos tien e 17 aos a fin de identificarlo con Jesucristo por medio de quien todos los que se salvan irn al Cielo. En el ao 1877 A.C., Jos ya tena treinta y nueve aos de edad. Durante los ve intids aos precedentes de su vida, haba experimentado muchas pruebas y tribulaciones. Un examen de cada una de estas mostrara que su vida fue una parbola histrica. Los verdaderos eventos histricos de la vida de Jos fueron retr atos de eventos espirituales importantes. Cada una de sus experiencias estaba sealando hacia el Seor Jesucristo , por ejemplo, observaremos lo siguiente:

1.El fue rechazado por sus hermanos (Gnesis 37:4-5, 8, 18-28). Jess fue rechazado por la nacin de Su nacimiento, la nacin de Israel. 2.Fue puesto en un foso (Gnesis 37:24). Jess sufri la ira de Dios, el Infierno, el cual est simbolizado por un foso. 3.Fue vendido como esclavo (Gnesis 37:28). Cristo fue vendido como esclavo por tr einta piezas de plata. 4.El permaneci fiel a Dios cuando fue tentado por la esposa de Potifar (Gnesis 39: 10-12; 40:15). Cristo permaneci fiel cuando fue tentado por Satans. 5.Sali de la prisin y lleg a ser el gobernador ms grande de la tierra, segundo slo a Faran (Gnesis 41:14; 38:44). Cristo, luego de pagar los pecados de aquellos a quienes vino a salvar, lleg a se r el Rey de reyes y Seor de seores. 6.Salv a su familia del hambre fsica (Gnesis 45:7, 10-11; 47:12). Cristo salv a Su f amilia espiritual (aquellos que llegan a ser creyentes verdaderos) de la muerte espiritual. 7.El hambre de siete aos lleg a ser un retrato de la Gran Tribulacin que llega poco antes de que Cristo venga al final del tiempo (Mateo 24:21, 29; Hechos 7:11). En la cronologa de la historia, Jos, a la edad de treinta (en el 1886 A.C .), lleg a ser segundo slo a Faran como gobernador de Egipto (Gnesis 41:39-44). Tuvo que haber siete aos de cosecha a bundante. Esto sera seguido por siete aos de gran hambre. Faran haba encargado a Jos de recoger la cosecha duran te los siete aos de abundancia. El tena entonces que administrar la distribucin de esta cosecha durant e los siguientes siete aos de hambre (Gnesis 41: 33-49, 53-57). En el ao 1877 A.C., ya haban sucedido dos aos de hambre (Gnesis 45:6). Esta hambre tambin abarc la tierra de Canan donde Jacob, padre de Jos, estaba viviendo con su familia. Consecu entemente, Jacob envi diez de sus hijos a comprar granos, no sabiendo que el gobernador de la distribucin del g rano era su hijo y su hermano Jos. Cuando ese grano se acab, ellos vinieron por segunda vez, y en este segundo viaje , Jos les revel su identidad. El era su hermano menor que hacia veinte aos haba sido vendido como esclavo debido al odi o de ellos por l. El relato Bblico de ests experiencias, finalizando con una reconciliacin, son maravillosament e fascinantes. Podemos leer de ellas en Gnesis captulos 42, 43, 44, y 45. El resultado de esta reconciliacin de Jos con sus hermanos nos lleva a ao extremamente importante de 1877 A.C. Leemos en Gnesis 45:6-9, 13:

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Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan c inco aos en los cuales ni habr arada ni siega. Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaro s posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobern ador en toda la tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle: As dice tu hijo Jos: Dios m e ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas. Haris, pues, saber a mi padre toda mi g loria en Egipto, y todo lo que habis visto; y daos prisa, y traed a mi padre ac. Algunas de la palabras importantes aqu son las ordenes m, no te detengas" (versculo 9) y "daos prisa, y traed a mi padre ac" (versculo 13). Esta fue una Jos, como un gran smbolo de Cristo, estaba dando a Jacob su padre. Los predecesores de Jacob, al mandato de Dios, haban entrado a la tierra de Canan aunque no saban lo que Dios quera que fuera 11:8-9). de Jos de "ven a orden increble que en obediencia su destino (Hebreos

En el ao 2092 A.C., el abuelo Abraham haba entrado a la tierra de Canan. A Abraham, Isaac, y Jacob les haba sido dada Canan como posesin eterna (Gnesis 17:8). Adems, leemos acerca de Isaac, padre de Jacob, en Gnesis 26: 2-3: Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la t ierra que yo te dir. Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre. Jos estaba ordenando a su padre Jacob dejar la tierra prometida para venir a vivir a Egipto!

Por 215 aos, las familias de Abraham, Isaac, y Jacob haba habitado en Ca nan. Pero ahora Jos estaba ordenando a su padre Jacob dejar la tierra prometida para venir a vivir a Egipto ! Que Jos estaba expresando el deseo de Dios para Jacob puede verse en las palabras de Dios a Jacob en Gnesis 46:2-3: Y habl Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y l res pondi: Heme aqu. Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque all yo har de ti una gran nacin.

Que est fue una orden sumamente traumtica y terrible que Jacob tena que o bedecer est revelada en las palabras de Hechos 7:11-15, donde leemos: Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canan, y grande t ribulacin; y nuestros padres no hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo en Egipto, envi a n uestros padres la primera vez. Y en la segunda, Jos se dio a conocer a sus hermanos, y fue manife stado a Faran el linaje de Jos. Y enviando Jos, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en nmero de setenta y cinco personas. As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padre s. Las palabras, "grande tribulacin" son las palabras Griegas idnticas que se encuentran en Mateo 24:21 donde se traducen Gran Tribulacin. Fue Gran Tribulacin para Jacob dejar la t ierra prometida de Canan que haba sido dada a Abraham, Isaac, y Jacob como posesin eterna. Haban fallado la s promesas de Dios? Las promesas de Dios no haban fallado! Sus promesas nunca fallan! Pero el desarrollo de las promesas de Dios a veces en muy complicado. Por lo tanto, es necesario que estudiemos cuidadosamente la Biblia mientras procuramos ganar ideas dentro del plan de Dios. Un estudio correcto de la experiencia de Jacob, cuando se le manda salir, y cuando l sale de la tierra prometida de Canan, es un gran eje mplo de cmo al seguir la instruccin de Dios de comparar Escritura con Escritura (I Corintios 2:9-14) sirve par a descubrir grandes verdades espirituales que se encuentran en la Biblia. Descubriremos que est terrible experiencia de Jacob de dejar la tierra de Canan e irse a Egipto para escapar del hambre es de gran importancia en ayudarnos a comprender la Gran Tribul acin que el mundo exprimentar inmediatamente antes de que Cristo vuelva al final del tiempo. Por lo tant o, ms adelante en nuestro estudio, volveremos a Jacob y examinaremos en gran detalle muchos aspectos de su ex periencia. 120

Sin embargo, en este momento, continuaremos en nuestra jornada a travs del tiempo . Descubriremos en la Biblia que el siguiente momento crucial importante en el desarrollo del plan de salvacin de Dios es el ao 1447 A.C.

Captulo 6 1447 A.C. El Exodo 931 A. C. El Rey

Salomn

Hemos recorrido el camino que es central para el propsito principal y me ta de la historia del mundo por casi 9,500 aos. Para repasar brevemente, hasta aqu, Dios ha usado familias individuales mientras El se enfoca en el desarrollo de Su propsito para la existencia de este mundo. El comenz con la famil ia de Adn y Eva quienes son los antepasados de todos y cada uno de los individuos que viviran sobre el planeta Ti erra (Gnesis Captulos 1-5; I Corintios 15:22, 45-47). Luego, casi 6,000 aos despus de Adn y Eva, Dios nuevamente pone el enfoque sobre una familia, la de No (Gnesis Captulos 5-11). Entonces, casi 3,000 aos despus del tiempo de No, Dios coloc a otra familia en la posicin de continuar el plan y propsito Divino ms importante para el mundo entero. Esa familia estaba form ada por un hombre llamado Abraham junto con su esposa Sara y un sobrino llamado Lot (Gnesis Captulos 11-12). Con esta familia como pieza central, Dios comenz los preparativos para expandir el enfoque de la cronologa de la tierra. Su plan fue desarrollar una tierra y una nacin en vez de trabajar a travs de una familia individual. La ti erra era la tierra de Canan; la nacin, Israel (Gnesis Captulos 11-35). La tierra de Canan fue establecida como una represe ntacin externa del reino de Dios as como la nacin que tendra que venir de la familia de Abraham se haba convertido en una representacin externa del reino de Dios. Luego, recuerde que aprendimos de la Biblia que para facilitar este cam bio importante de una familia a una nacin, Dios hizo que el nieto de Abraham, Jacob, y la familia de Jacob, salieran de la tierra prometida de Canan y se fueran a residir en la tierra de Egipto. Eso fue en el ao 1877 A.C. (Gnesis Captulo s 37-47). Pero ahora, 430 aos han pasado desde que la familia de Jacob entrara a E gipto para escapar del hambre. Diecisiete aos despus ellos haban entrado en Egipto, el padre de la familia, Jacob, haba muerto, en el ao 1860 A. C. (Gnesis 47:28). Cincuenta y cuatro aos ms tarde, en el ao 1806 A.C. Jos muri a la edad de 110 aos (Gnesis 50:26). Un resultado prctico de la familia de Jacob llegando a Egipto fue la pro teccin de la descendencia de Abraham. Los hijos fueron nacidos a los descendientes de Abraham, y ellos necesi taron esposas. Aparte de la familia de Abraham, todos los habitantes de la tierra de Canan eran paganos. Cmo iban a obtene r esposas sus nietos y bisnietos quienes confiaban en el Dios de la Biblia? Abraham, por ejemplo, trabaj muy duro

para obtener una esposa piadosa para su hijo Isaac (Gnesis Captulo 24). En el mundo pagano de aquel tiempo, esta e ra una tarea difcil. Por medio del matrimonio de Isaac y Rebeca, dios dio a Isaac hijos gemelos, Esa y Jacob. Esa se cas con una mujer Cananea (Gnesis 26:34-35; 28:6, 8). Por otra parte, Jacobo viaj cientos de millas a la tie rra de Harn para encontrar una esposa piadosa. La verdad es, que termin casndose con cuatro esposas a travs de las cuales Dios le dio doce hijos y una hija (Gnesis Captulos 28-29; 30:1-24; 35:16-18; 22-26). Estos hijos tambin comenzaron a casarse con mujeres Cananeas. La Biblia registra que un hijo de Jacob, llamado Simen, se cas con una Cananea (Gne sis 46:10), y Jud, otro hijo de Jacob, tambin se cas con una Cananea (Gnesis 38:2). A medida que Dios estaba planeando el desarrollo de Su programa de salvacin, es claro que El plane hacer la transicin de una familia a una nacin.

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A medida que Dios estaba planeando el desarrollo de Su programa de sal vacin, es claro que El plane hacer la transicin de una familia a una nacin. Pero cmo podra hacerse esto cuando la familia s e est casando con los paganos del mundo? Una cosa era cierta, y es que, all en la tierra de Egipto, el casarse de esta manera sera muy dificil. La familia de Jacob era una familia de pastores de ovejas, y los pastores de ove jas eran abominables a los Egipcios. Leemos en Gnesis 46:34b: ... porque para los egipcios es abominacin todo pastor de ovejas. De esta manera, una razn principal de que Dios llev la familia de Jacob a Egipto fue que el desarrollo del programa de salvacin de Dios pudiera hacer la transicion de una familia a una nac in con poca interferencia de otras naciones. Los aos pasaron. Finalmente, un Faran comenz a reinar el cual no saba nada acerca de Jos. Mientras tanto, la familia de Jacob se estaba multiplicando tan rpidamente que los Egipcio s comenzaron a temer que los Israelitas pudieran intentar derrotar a Egipto. Para prevenir esta posibilidad, los Israelitas fueron hechos esclavos. En cierto momento, en el ao 1527 A.C., cuando Moiss naci, el Faran reinante incluso dec ret que todos los bebs varones Israelitas fueran muertos. En efecto, la gente a quien le haba sido prome tido que heredarian la tierra de Canan para siempre parecan intrincadamente atrapados como esclavos en Egipto. Al mismo tiempo, la tierra de Canan, la cual Dios haba prometido a Abraham y a su simiente, estaba en poder de naciones m alvadas que no tenan conocimiento del Dios de la Biblia. Pero Dios no haba abandonado a esta nacin de Israel. En Su misericordia, Dios provey un individuo llamado Moiss para que los sacara de Egipto (Exodo 3:6-10; Hebreos 11:24-28). Por el ao 1447 A.C., Israel haba crecido en tamao tanto que llegaba quiz a ms de dos millones de personas. S sabemos en base al registro Bblico que Israel tena ms de 600,000 hombres que tenan veinte aos de edad y ms. Agregando to das las mujeres y nios podran elevar la poblacin total a posiblemente dos millones (Nmeros 1:45-46). Y aho ra, el desarrollo de la cronologa de la historia ya no se enfocara en una familia. Se enfocara en una nacin. Por los siguientes 1480 aos, la nacin de Israel tena que ser prominente en el desarrollo del plan de salvacin de Di os. Dios Pone el Escenario para la Salida de Israel de Egipto Nunca antes una nacin haba sido presentada al mundo como un pueblo especial de manera tan espectacular! Cmo habr de ser liberada una nacin esclava consistente quiz de dos millones de personas de una nacin

que tena control total sobre ellos? La esclavitud de Israel puso el escenario par a el gran anuncio de Dios al mundo de que Israel habra de ser conocido como el pueblo especial de Dios sobre la tierra. En el proceso de libertarlos de su terrible esclavitud, Dios mostrara Su tremendo poder y autoridad. Dios enviara die z plagas severas sobre Egipto, el impacto de las cuales dejara finalmente a Faran sin otra alternativa que expulsar al pueblo de Israel de su pas (Exodo 3:19-20; 11:1; 12:39). Nunca antes una nacin haba sido presentada al mundo como un pueblo especial de manera tan espectacular! El drama que se desarrollara mientras Dios se preparaba a libertarl os de la esclavitud de Egipto nunca ha sido jams igualado en toda la historia del mundo. En preparacin para Su anuncio, Dios primeramente levant quiz el ms grande Faran de toda la historia de Egipto. Debido a la exquisita exactitud del Calendario Bblico, junto con los regi stros histricos seculares disponibles, podemos estar seguros de que este Faran fue Tutmosis III. El registro secular mue stra que l fue un rey militar tan poderoso que los arquelogos hablan de l como el Napolen de Egipto. El registro secu lar revel que a lo largo de su vida de Faran, llev a cabo diecisiete campaas militares exitosas. La Biblia lo desc ribe como un Faran que tena "...seiscientos carros escogidos, y todos los carros de Egipto, y los capitanes sobre ellos" (Exodo 14:7). La Biblia dice, en Exodo 9:16: Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra. De esta manera, el escenario est puesto para el gran anuncio del poder de Dios. Por un lado, estaba esta nacin de esclavos sin armas de ninguna clase. Por el otro, este desptico rey de gran fo rtaleza militar. Para dar realce an ms al anuncio, Dios dio a este poderoso Faran una enor me determinacin de mantener en cautiverio a la nacin de Israel. Aunque vez tras vez Dios orden a Faran, "Deja ir a mi pueblo", la Biblia declara repetidamente que Dios endureci el corazn de Faran (Exodo Captulos 7-14). As, aunque la tierra de Egipto estaba sufriendo cada vez ms destruccin de plaga tras plaga cayendo sobre ellos, Faran se negaba a dejar salir a la nacin de Israel. Debemos de entender que la Biblia ensea que el corazn del hombre es perv erso (Jeremas 17:9). El gnero humano por naturaleza est en total rebelin contra Dios y Sus mandamientos. La nica razn por la que el hombre no salvo vive con algn sentido de decencia y moralidad es porque Dios en cierto grad o restringe el pecado en las vidas de 122

los individuos (Salmo 76:10). De otra manera, los seres humanos se destruiran a s mismos rpidamente. As que, cuando Dios endureci el corazn del Faran, debemos entender que esto significa que D ios quit toda restriccion de pecado en la vida de Faran. De esta forma, en respuesta al mandato de Dios de dej ar ir libre a Israel, Faran rechaz absolutamente a dejar ir a Israel. A medida que se vuelve ms pecador, ms profundo se sumerge en

el pecado

Podra observarse que esta es la naturaleza esencial de todo ser humano. A medida que se vuelve ms pecador, ms profundo se sumerge en el pecado (II Timoteo 3:13). Esto es as aunque l se est de struyendo a s mismo y a otros. Esto es cierto del alcohlico, el pervertido sexual, el ladrn, y el asesino. El endurecimiento del corazn de Faran es similar al lenguaje de Romanos Captulo 1. En esa cita, Dios habla de aban donar a la gente (versculos 24 y 26) o entregarlos a (versculo 28)una mente reprobada. Romanos 1 luego menciona ms de veinte pecados graves que llegan a ser grandemente manifiestos en sus vidas. Esta es la razn por la que la humanidad necesita desesperadamente la salvacin. Solamente a travs de la obra salvadora de Jesucristo puede ser roto e l poder y la esclavitud del pecado (Romanos 6:6-23; I Juan 3:8).

Solamente a travs de la obra salvadora de Jesucristo puede ser roto el poder y la esclavitud del pecado Las Diez Plagas Volviendo al Faran que se neg a dejar libre a Israel, esta nacin de esclav os que Dios llamaba "mi pueblo", la Biblia nos dice que Dios trajo una serie de diez grandes plagas sobre Egipto (Exodo Captulos 7-12). Cada una fue precedida por una demanda hecha por Dios a travs de Moiss, profeta de Dios, que de jara ir libre de Egipto al pueblo de Dios. En cada caso, Moiss advirti al Faran que la plaga vena. En cada caso, excep to inmediatamente despus de la dcima plaga, Faran se neg a liberar esta nacin de esclavos. Dios describe el propsito de todo este escenario de las diez plagas como siendo doble. El primer propsito era ensear a generaciones siguientes la grandeza del Dios de la Biblia. Leemos en Exodo 10:1-2: Jehov dijo a Moiss: Entra a la presencia de Faran; porque yo he endurecido su corazn, y el corazn de sus siervos, para mostrar entre ellos estas mis seales, y para que cu entes a tus hijos y a tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis seales que hice entre ellos; para que sepis que yo soy Jehov.

El segundo propsito era declarar al mundo el grandioso poder de Dios. Le emos en Exodo 9:13-16: Entonces Jehov dijo a Moiss: Levntate de maana, y ponte delante de Faran, y dile: Jehov, el Dios de los hebreos, dice as: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva. Porque yo enviar esta vez todas mis plagas a tu corazn, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que entien das que no hay otro como yo en toda la tierra. Porque ahora yo extender mi mano para herirte a ti y a t u pueblo de plaga, y sers quitado de la tierra. Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra. Las plagas eran increiblemente de manera sorprendente que Dios es el Creador y que Dios puede y realizar ambin dan abundante evidencia de que Dios es el Juez de toda la tierra y s 18:25). Por ejemplo, cuando Dios trajo aran en Exodo 7:17-21: asombrosas. Cada una de ellas demostraba cualquier cosa que amenace con ejecutar. T que Su perfecta justicia prevalecer (Gnesi la primera plaga sobre Egipto, declar a F

As ha dicho Jehov: En esto conocers que yo soy Jehov: he aqu, yo golpear con la vara que tengo en mi mano el agua que est en el ro, y se convertir en sangre. Y los peces qu e hay en el ro morirn, y heder el ro, y los egipcios tendrn asco de beber el agua del ro. Y Jehov dij o a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ro s, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depsitos de aguas, para que se conviertan e n sangre, y haya sangre por toda la regin de Egipto, as en los vasos de madera como en los de piedra. Y Moiss y Aarn hicieron como Jehov lo mand; y alzando la vara golpe las aguas que haba en el ro, en presencia de Faran y de sus siervos; y todas las aguas que haba en el ro se convirtieron en sa ngre. Asimismo los peces que haba en el ro murieron; y el ro se corrompi, tanto que los egipcios no podan beber de l. Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto.

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Por siete das (Exodo 7:25), el gran Ro Nilo fue convertido en un ro de san gre. Qu terrible! Dios cre el agua para dar vida a las plantas, animales, y al ser humano. Pero la sangre sign ificaba muerte y destruccin. El cambiar agua en sangre es un acto de creacin. De esta manera, en esta primera plaga, Dios est demostrando que El es tanto el Creador como el Juez de toda la tierra. La segunda plaga consisti de enormes cantidades de ranas saliendo del ro (Exodo 8:1-15). Dios est mostrando que, de un ro desprovisto de vida, El crea vida. La tercera plaga fue que enormes cantidades de piojos estaban en toda la tierra. La Biblia reporta en Exo do 8:17: Y ellos lo hicieron as; y Aarn extendi su mano con su vara, y golpe el polv o de la tierra, el cual se volvi piojos, as en los hombres como en las bestias; todo el polvo de la tierra se volvi piojos en todo el pas de Egipto. As, Dios demostr Su enorme poder creativo sobre el mundo de los insectos. La cuarta plaga consisti de grandes enjambres de insectos voladores que vinieron "sobre la casa de Faran, sobre las casas de sus siervos, y sobre todo el pas de Egipto; y la tierra fue co rrompida a causa de ellas" (Exodo 8:24). Dios aadi un aspecto ms de Su poder cuando declar en Exodo 8:22-23: Y aquel da yo apartar la tierra de Gosn, en la cual habita mi pueblo, para que ninguna clase de moscas haya en ella, a fin de que sepas que yo soy Jehov en medio de la tierra. Y yo pondr redencin entre mi pueblo y el tuyo. Maana ser esta seal. Dios no solamente crea insectos, sino que puede controlar su comportami ento a fin de que tengan prohibida la entrada a cierta tierra. As fue el caso con el rea donde vivan los Israelitas. Esta ba prohibida la entrada a estos insectos voladores. Significativamente, mientras Dios demostraba Su gran poder por medio de estas plagas, El demostr que era inequvoco que todas ellas estaban totalmente bajo Su control y que no poda ser res ultado de un capricho anormal en la naturaleza. Muchas de las plagas, mientras Egipto era devastado por ellas, no to caron Gosn, la tierra de los Hebreos. Adicionalmente, Dios dio frecuentemente el da preciso cuando la plaga go lpeara a Egipto y cuando la plaga sera quitada. Por ejemplo, leemos en Exodo 8:9 que Moiss pidi a Faran, al tiempo que la plaga de ranas estaba corrompiendo a Egipto: ... Cundo debo orar por ti, por tus siervos y por tu pueblo, para que la

s ranas sean quitadas de ti y de tus casas, y que solamente queden en el ro. La respuesta de Faran fue "Maana" (versculo 10). En conformidad, Moiss supl ic al Seor que as fuera. Luego en Exodo 8:13-14, registra: E hizo Jehov conforme a la palabra de Moiss, y murieron las ranas de las casas, de los cortijos y de los campos. Y las juntaron en montones, y apestaba la tierra. En la quinta plaga, Dios trajo una seria pestilencia sobre el ganado y otros animales de los Egipcios. Leemos en Exodo 9:3, 6: He aqu la mano de Jehov estar sobre tus ganados que estn en el campo, cabal los, asnos, camellos, vacas y ovejas, con plaga gravsima. Al da siguiente Jehov hizo aquello, y muri todo el ganado de Egipto ... Nuevamente, leemos que nada muri del pueblo de Israel. Exodo 9:4, 6b dic

e:

Y Jehov har separacin entre los ganados de Israel y los de Egipto, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Israel. ...Mas del ganado de los hijos de Israel no muri uno. Dios est mostrando Su grandioso poder sobre la enfermedad, as como tiene tota l autoridad sobre toda vida. De nuevo, Dios est mostrando Su grandioso poder sobre la enfermedad, as c omo tiene total autoridad sobre toda vida (Deuteronomio 32:39).

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La sexta plaga demostr el poder de Dios sobre las enfermedades, que afl igen a la humanidad as como a los animales. Leemos en Exodo 9:8-9: Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Tomad puados de ceniza de un horno, y la es parcir Moiss hacia el cielo delante de Faran; y vendr a ser polvo sobre toda la tierra de Egip to, y producir sarpullido con lceras en los hombres y en las bestias, por todo el pas de Egipto. En la sptima plaga, Dios mostr Su grandioso poder sobre los elementos de la naturaleza que producen tormentas. Leemos en Exodo 9:18: He aqu que maana a estas horas yo har llover granizo muy pesado, cual nun ca hubo en Egipto, desde el da que se fund hasta ahora. Una vez ms, Dios demostr Su control completo de esta poderosa tormenta c omo leemos en Exodo 9:23-25: Y Moiss extendi su vara hacia el cielo, y Jehov hizo tronar y granizar, y el fuego se descarg sobre la tierra; y Jehov hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. Hubo, pues, graniz o, y fuego mezclado con el granizo, tan grande, cual nunca hubo en toda la tierra de Egipto desde que fue habi tada. Y aquel granizo hiri en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, as hombres como bestias; asim ismo destroz el granizo toda la hierba del campo, y desgaj todos los rboles del pas. La octava plaga fue la de langostas que devoraron toda planta verde qu e no haba sido destruida por el granizo (Exodo 10:1-20). La novena plaga fue un tiempo de densas tinieblas. Leemos en Exodo 10:

22-23:

Y extendi Moiss su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre to da la tierra de Egipto, por tres das. Ninguno vio a su prjimo, ni nadie se levant de su lugar en tres das; mas todos los hijos de Israel tenan luz en sus habitaciones. Esas densas tinieblas, como las otras plagas, era una advertencia del juicio futuro sobre todo el mundo. Cristo es la Luz del mundo (Juan 8:12). Las tinieblas son la ausencia de luz. Esta es l a terrible condicin que prevalecer sobre

toda la tierra en el fin del mundo cuando toda persona ver a Cristo como el Juez de la tierra (Apocalipsis 6:12-17). La aparicin de Cristo significar que el Evangelio de la gracia ha llegado a su fin. Ya no hay ninguna gracia o misericordia o posibilidad de salvacin. Qu terrible! Los 3 das de total oscuridad s ignifican que esto es el propsito de Dios (vea el Captulo 8 de este estudio, "Los Nmeros en la Biblia"). Esto suceder. Sin embargo, hay luz en la tierra de Israel. Es decir, los creyentes v erdaderos estn seguros eternamente en Cristo quien es la Luz. Por medio de estas plagas, Dios est mostrando la verdad desnuda de que El llevar a cabo todas las terribles consecuencias del pecado y que El tiene poder para hacerlo as. Lo que Dios nos est mostrando en estas diez plagas (y examinaremos la dc ima plaga en breve) es la realidad del Da del Juicio. El pueblo de Israel representa el hecho de que quienes son ver daderamente salvos no experimentarn Su juicio divino. Aquellos que se estn rebelando contra la Ley de Dios (todas las personas no salvas), experimentarn la ira terrible de Dios. Por medio de estas plagas, Dios est mostrando la verdad desnuda de que El llevar a cabo todas las terribles consecuencias del pecado y que El tiene poder para hacerlo as (Salm o 78:43-53). Cada uno de nosotros debera temblar al leer el relato Bblico de estas plagas. Al proteger a Israel a travs del tiempo de las plagas, Dios est demostra ndo que quienes han llegado a ser creyentes genuinos estn siempre bajo el cuidado de Dios. Adems, as como el pueblo d e Israel fue librado de la esclavitud del Faran y de Egipto, as Dios libra a todos los que han llegado a ser salvos de la esclavitud del pecado. La Muerte de los Primognitos Egipto se usa frecuentemente en la Biblia como retrato o tipo que se i dentifica con aquellos que estn en la esclavitud del pecado. Se usa frecuentemente como una representacin del mundo que est gobernado por Satans. El mundo est ocupado principalmente por quienes estn bajo la esclavitud del pecado. L os que no son salvos, es decir, los 125

que estn esclavizados al pecado, no tienen la capacidad para ser librados de esta esclavitud. La misma situacin exista con Israel en Egipto. Ellos estaban en esclavitud bajo un rey cruel sin ninguna posibilidad de liberacin. El rey de Egipto (Faran) simbolizaba a Satans quien gobierna sobre las almas de los no salvo s . Es del reino de Satans que 4 son liberados aquellos que han llegado a ser salvos. Dios habla de esto en Exodo 20:2: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de se

rvidumbre.

Todo verdadero creyente espiritualmente ha sido rescatado de Egipto d onde estaban en cautiverio espiritual del pecado y Satans. Para ser liberado del pecado se requiere que se pague un rescate . Ese rescate es la muerte del Primognito, Jesucristo. Cristo es llamado el Primognito en Colosenses 1:18 porque se levant de entre los muertos despus de haber pagado los pecados de aquellos que El escogi salvar antes de la fu ndacin del mundo. Colosenses 1:18 declara: Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, e l primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Cristo, como el Primognito, que sufri la ira de Dios en lugar de aquell os que llegaron a ser creyentes verdaderos, quienes son tambin llamados primognitos (Exodo 13:13; Romanos 8:29), f ue simbolizado por todos los primognitos de Egipto que fueron muertos por Dios en la noche justo antes de que la nacin de Israel fuera liberada de la esclavitud Egipcia (Exodo 12:29-31). A esto se hace referencia por medio de l a cita de Isaas 43:3: Cristo, como el Primognito, que sufri la ira de Dios en lugar de aquello s que llegaron a ser creyentes verdaderos, quienes son tambin llamados primognitos (Exodo 13:13; Romanos 8:29 ), fue simbolizado por todos los primognitos de Egipto que fueron muer tos por Dios. Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egi pto he dado por tu rescate, a Etiopa y a Seba por ti.

Etiopa a veces se identifica con Egipto (ver, por ejemplo, Isaas 20:3-5 ). Seba era el hijo mayor de Cus

(Gnesis 10:7). Cus es la palabra Hebrea traducida como Etiopa. Isaas 43:3 se esta r efiriendo al hecho de que todos los primognitos de Egipto fueron muertos a fin de simbolizar que todos los verdad eros creyentes en Cristo son liberados de la esclavitud espiritual. Esto nos lleva a la dcima y ltima plaga que vino sobre Egipto cuando Di os estaba preparando a la nacin de Israel a salir de Egipto. Leemos en Exodo 4:22-23

Y dirs a Faran: Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo, mi primognito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito. La sangre significaba que Cristo como el primognito muri por todos los q ue estn en la casa de Dios. Significativamente, la noche que Dios iba a llegar a los hogares de E gipto para matar a todos los primognitos, Dios haba ordenado a los Israelitas que matarn un cordero y pusieran la sangre del cordero sobre los postes de las puertas de sus hogares. Entonces cuando Dios estuviera matando a todos los primo gnitos de la tierra El vera la sangre y pasara sobre los hogares donde la sangre estuviera puesta en los postes de las puertas. La sangre significaba que Cristo como el primognito muri por todos los que estn en la casa de Dios (Efesios 2 :13, 17-19). As que, esa noche era el principio de la "Pascua" la cual tena que ser celebrada anualmente por Israel. Esta estaba sealando a Cristo como el Cordero Pascual que fue muerto (sufri el equivale nte de la condenacin eterna) a fin 4A propsito, en el ao 1877 A.C., cuando Jos, como el segundo gobernante en Egipto, ordeno a Jacob y a su familia salir de la tierra de Canan y entrar a vivir en Egipto, el Faran que reinaba en el tiempo del hambre no era una figura de Satans. El, en ese caso, era un cuadro de Dios que gobierna el mundo entero. Es cierto, en la Biblia, no es comn encontrar el concep to de que Faran representara a Dios. Sin embargo, en este relato de Jos, y en al menos uno o dos pasajes ms, los reyes paganos fueron representativ os a Dios. Esto fue cierto, por ejemplo, del rey Asuero en el libro de Esther en la Biblia (ver el captulo 7 del presente escrito). La familia de Jacob no entr a la tierra de Egipto como esclavos sino como pastores de ovejas a fin de pastorear el ganado de los Egipcios. Ellos fueron co mo los creyentes de hoy a quienes se les ordena salir de las iglesias locales para servir a Cristo (quien fue tipificado por Jos) siendo pastores para el mundo (tipificado por los Egipcios). El trauma mayor para Jacob fue que se le ordeno dejar la tierra prometida, la tierra de Canan.

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de que todos los hijos verdaderos de Dios escapen del juicio y en vez de eso ten gan expiacin de sus pecados. La sangre vertida de Cristo indico su sacrificio sustitutivo perfecto a favor de to dos los que llegan a ser salvos. Los primognitos de los Israelitas escaparon del juicio de la dcima plaga, y la ira de Dios vino sobre todos los primognitos de Egipto, que representaban el juicio de Dios que caer sobre todos los que no ti enen expiacin por sus pecados. Leemos en Exodo 12:12-14: Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo prim ognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos l os dioses de Egipto. Yo Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sa ngre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto . Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. Interesantemente, Dios prescribi el da y ao preciso est primera Pascua ocu rrida en cuyo tiempo la nacin de Israel sali realmente de Egipto. Dios declar en Exodo 12:2-3, 6-11: Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao. Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno u n cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarn de la sangre, y la pond rn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, si no asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que que dare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en v uestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. El da era el dcimo cuarto del mes primero, el cual era llamado Abib o Ni sn. Cuando Israel entr a la tierra de Canan cuarenta aos ms tarde, fueron instruidos a observar esta Pascual anualment e (Exodo 12:25; 13:5). Era una ley ceremonial que estaba sealando al gran da en el ao 33 D.C. cuando Cristo como e l Cordero Pascual fue castigado por los pecados de todos los que El vino a salvar. Ahora demos otra mirada al Calendario Bblico. Podemos calcular, debido a la exquisita exactitud de l gran reloj celestial que Dios puso en su lugar en el cuarto da de la creacin, tanto el da de la semana y el da del cale

ndario cuando la nacin de Israel sali de Egipto. Adems, la Biblia nos ensea que Israel sali de Egipto precisamente 43 0 aos hasta el propio da despus de que Jacob y su familia haban llegado a Egipto en el ao 1877 A.C. (Exodo 1 2:40-41). As que, podemos saber que fue el ao 1447 A.C. cuando la nacin de Israel sali de Egipto. Adems, podem os saber la fecha y el da en el calendario cuando Jacob entr en Egipto y la fecha y da del mes del Exodo. Nuest ros clculos muestran que el da que Israel sali de Egipto fue Marzo 21, 1447 A.C. (segn nuestro calendario moderno ). No podemos saber todas las razones por qu Dios nos ha dado esta informacin histrica precisa, pero s sabemos que es informacin totalmente confiable. Curiosamente, el equinoccio de primavera ocurre en cualquier ao en o cerca de Marzo 21. En esa fecha en todo el mundo, la duracin de la noche es precisamente igual a la duracin del da. Cada perodo es de doce horas de duracin. Qu interesante que esta fue la fecha cuando Israel fue liberado d e Egipto! Aunque las fechas son interesantes y pueden ser de importante significado, no queremos perder nuestro enfoque del ao 1447 A.C. Esta fue una fecha crucial importante en el desarrollo de la cronologa de la historia. En este ao, Dios lanz a una nacin, la nacin de Israel, a gran prominencia en tanto que El estaba revelando gradualmente Su plan de salvacin. El Exodo de Egipto tipifica el plan de salvacin de Dios.

Israel Cruza el Mar Rojo El rescate de la nacin de Israel no fue completo hasta unas semanas des pus que ellos salieron de Egipto. Israel tena que atravesar el Mar Rojo. Israel cruz el Mar Rojo con toda seguridad mediante el poder milagroso de Dios pues El provey una senda seca a travs del Mar Rojo, amontonando el agua de manera que permaneciera a ambos lados (Exodo 14:21-22, 29; Salmo 78:13). Sin embargo, cuando Faran y sus 600 carr os y sus ejrcitos intentaron seguir a Israel por la misma senda seca, Faran y cada uno de sus soldados fueron ahogados en el Mar Rojo (Exodo 14:23-28, 30). Milagroso! Mire estas semejanzas asombrosas!

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Observando estas semejanzas, aprendemos que Dios nos est dando una impo rtante ilustracin de Su plan de salvacin. Estos eventos dramticos han sido registrados en la Biblia para ayudar, a todos aquellos que la leen, a conocer mucho ms del grandioso poder de Dios. El demuestra Su poder mientras trae liberacin a aquellos que El escoge y mientras derrama Su ira sobre quienes arrogantemente se burlan y desobe decen Sus leyes. De esta manera hemos aprendido que el ao 1447 A.C. fue un ao extremadame nte crucial en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Pero ahora, mientras continuamos a travs de la cronologa de la historia, comenzaremos a examinar varios das de fiesta muy importantes que tenan que ser guardados por el I srael del Antiguo Testamento. Descubriremos cun tremendamente importantes eran estos das de fiesta Antiguo Testa mentarios ya que anticipaban y se identificaban con el desarrollo del plan de salvacin de Dios a travs de la era del Nuevo Testamento. Leyes que Anticipaban la Salvacin de Dios Cuando estbamos en esa parte de la cronologa de la historia que destac a Jos, cuando Dios introdujo a Jacob y su familia en Egipto, aprendimos que Dios us a Jos para establecer patrone s que se identificaban con dos de los eventos absolutamente importantes de toda la historia. El primero de esos do s grandes eventos cruciales fue la primera venida de Cristo como Salvador. El segundo evento crucial absolutamente importante es el de Cristo viniendo en el fin del mundo, viniendo tanto como Salvador de todo su pueblo verdadero y como el Juez de toda la tierra. Vimos estos tremendos eventos anticipados cuando Israel sali de Egipto y cuando ellos a travesaron el Mar Rojo. Inmediatamente despus de que Israel atraves el Mar Rojo, llegaron al Mon te Sina en la tierra de Arabia. Mientras estuvieron all, Dios les dio una gran cantidad de leyes que llegaron a s er parte integral de la Biblia. Muchas de estas leyes eran de naturaleza moral en el sentido de que eran instrucciones a la raza humana en cuanto a como el hombre tiene que honrar a Dios y relacionarse con sus prjimos. Por ejemplo, la Bi blia manda que el Dios de la Biblia es el nico Dios a quien el hombre debe adorar. Adems, no debe hacerse semejanza de Dios. Adems, fueron establecidas ley es que prohiben robar, matar, y adulterar. Esta clase de leyes no fueron dadas solo a Israel cuando estaban en e l monte Sina, sino que son dadas en toda la Biblia. Tenemos que reconocer que Cristo hizo toda la enorme tarea que se requiere p ara la salvacin de un individuo. 128

Adicionalmente, fueron dadas leyes que eran de naturaleza ceremonial, e s decir, estaban sealando hacia o representando algn principio espiritual. Por ejemplo, todos y cada sptimo da era un da de Reposo durante el cual ninguna obra de ninguna clase tena que hacerse. Esta ley ceremonial estaba sealand o hacia el principio divino de que no podemos hacer cualquier clase de trabajo o presentar alguna clase de esfuerzo para ameritar el favor de Dios. Tenemos que reconocer que Cristo hizo toda la enorme tarea que se requiere para la salvacin de un individuo. Igualmente, haban leyes ceremoniales que involucraban sacrificios y holocaustos. Cada una de estas estaban sealando hacia el Seor Jesucristo quien es Dios eterno. Pero la Ley de Dios decretaba que El personalmente deba asumir la naturaleza humana y sacrificarse a S mismo como pago por los pecados de aquellos a quien El vino a salvar. Incluidas en las leyes ceremoniales estaban un nmero de leyes presentand o das de fiesta que tenan que ser celebradas por la nacin de Israel. Eran especialmente significativas porque defin itivamente se relacionaban con el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Como indicamos previamente, tenemos que examinar estos das de fiesta porque ellos nos ayudan a ver los elementos de la cronologa de la historia que ha n sido elaborados en exquisito detalle desde el principio del tiempo. Los das de fiesta que examinaremos son la Pascua, la Fiesta de las Seman as (es decir, Pentecosts), y la Fiesta del Primer Da del Sptimo Mes la cual, junto con el Da de Expiacin, est asociada con e l Jubileo. La Fiesta de la Pascua Si pudiramos clasificar los das de fiesta en orden de importancia, cierta mente colocaramos la celebracin de la Pascua a la cabeza de la lista. Hemos aprendido que la Fiesta de la Pascua fu e instituida al tiempo cuando Israel sali de Egipto. Podramos recordar que debido a que el pueblo de Israel obedeci la orden del Seor y puso la sangre de un cordero en los postes de sus puertas, el Seor pas sobre ellos (Exodo 11:4-7; 12:28 -29); Hebreos 11:28). Cuando el Seor pas sobre Egipto, todos los primognitos de Egipto fueron muertos porque ningun a sangre fue puesta sobre los postes de las puertas de sus hogares. Estos primognitos de Egipto representaban a toda la gente que est bajo la ira de Dios por causa de sus pecados. La sangre del cordero que fue puesta en los postes de las puertas de lo s Israelitas representaba a Jess como Salvador. El, como Cordero de Dios, dio su vida (derram Su sangre, la cual estaba representada por la sangre en los postes de las puertas). El carg la ira de Dios sobre S mismo, a fin de que la gent e a quien El vino a salvar pueda ser perdonada de la sentencia de muerte espiritual eterna. Todos aquellos a quienes Dios salva son tambin pecadores. Ellos tambin, m erecen la ira de Dios (Efesios 2:3). La ira de Dios caera justamente sobre ellos si Cristo no hubiera cargado so bre S mismo y soportado la ira de Dios por ese pecado en su lugar (1 Corintios 5:7b; II Corintios 5:21; II Pedro 2:24;

3:18). El, consecuentemente, lleg a ser como los primognitos de Egipto que fueron muertos. El se convirti en el primognito en el sentido de que, a favor de todos los que El vino a salvar, El experiment la muerte segunda, la cual es la co ndenacin eterna (Apocalipsis 21:8). El tuvo principio solamente porque resucit de la muert

e segunda.

Pero Jess no permaneci eternamente bajo la ira de Dios. El no se qued muer to. El se levant otra vez. Una palabra adicional de explicacin es necesaria. Como Salvador, Jess lle g a ser alguien de quien Dios puede decir que tuvo principio por haber nacido. El nacimiento es esencialmente el principio para cada uno de nosotros. Pero Jess, por supuesto, es Dios eterno desde la eternidad pasada que no tuvo pri ncipio. El es el siempre presente, el gran "YO SOY EL QUE SOY" (Exodo 3:14). Pero despus de soportar el equivalente de una eternidad en el Infierno a favor de Su pueblo, El resucit. El volvi a vivir (Romanos 14: 9) porque haba satisf echo las demandas de la Ley de Dios que se refieren al castigo por los pecados de Su pueblo y la absolucin de el los. Fue como si El tuviera en ese sentido un principio! Dios habla de Jess como Su nico Hijo engendrado (Juan 3:16). La palabra "engendrado" implica que Jess tuvo principio. El tuvo principio solamente porque resucit de la muerte segunda. Recuerde, el estar eternamente en el Infierno es llamado "la muerte seg unda" (Apocalipsis 20:14). Por esta razn es que la Biblia dice, en Colosenses 1:18: Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia Volviendo a la Pascua, leemos en Levtico Captulo 23 de esta fiesta especi al llamada la Pascua, la cual anticipaba el maravilloso hecho de que Jess sera el primognito de entre los muertos . El, como Cordero de Dios, derramara Su sangre, es decir, dara Su vida para que aquellos a quienes El vino a salvar no sufrieran la ira eterna de Dios. Levtico 23:5-6, dice:

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En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levaduraa Jehov; siete das comeris panes sin levadura. Hablando de la institucin de la Pascua, en el ao 1447 A.C., Dios declar en Exodo 12:14: Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jeho v durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. Esta Fiesta de Pascua anticipaba y se identificaba completamente con la pie dra angular, la pieza central, a la misma esencia de la revelacin gradual del plan de salva cin de Dios. Esta Fiesta de Pascua anticipaba y se identificaba completamente con la piedra angular, la pieza central, a la misma esencia de la revelacin gradual del plan de salvacin de Dios. Dios mismo en la persona del Seor Jesucristo proveera medios por los cuales Dios podra tener muchsimos seres humanos con El en t oda la eternidad futura. Pero la raza humana fue condenada porque la Ley de Dios decretaba que la pena por el pec ado era la condenacin eterna, y la raza humana cada estaba destinada a experimentar esa pena. Sin excepciones todos y cada uno de los seres humanos en toda la histor ia del mundo son pecadores. Solamente porque Cristo lleg a ser el substituto, el suplente, de aquellos que El escogi salvar, es decir, El pag el castigo por ellos, para que pudieran vivir con El por toda la eternidad futura ( Juan 15:16; Romanos 5:19; II Corintios 5:21; II Tesalonicenses 2:13; Hebreos 2:9-11; Santiago 2:5). Posteriormente, al continuar a travs de la cronologa de la historia, apre nderemos que ms de 1400 aos despus de que Israel sali de Egipto, Cristo cumpli lo que esta Fiesta de Pascua ant icipaba. En el 33 D.C., Cristo literalmente sufri la ira de Dios a favor de los que El vino a salvar. En el prec iso da que los sacerdotes estaban en el templo matando los corderos de la Pascua, Jess, el Cordero Pascual supremo, estab a soportando la ira de Dios cuando colgaba en la cruz. El Da de la Pascua tena que ser celebrado en el da catorce del primer mes del calendario Judo (Levtico 23:5). El da catorce de ese primer mes tambin lleg a ser el primer da de un perodo de siete das que la Biblia llama la Fiesta de los Panes sin Levadura. Leemos en Deuteronomio 16:2-3: Y sacrificars la pascua a Jehov tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehov escogiere para que habite all su nombre. No comers con ella pan con levadura; siete

das comers con ella pan sin levadura, pan de afliccin, porque aprisa saliste de tierra de Egipto ; para que todos los das de tu vida te acuerdes del da en que saliste de la tierra de Egipto. El pan sin levadura apunta hacia Cristo el Pan de Vida. Aquellos que ll egan a ser salvos comen del Pan Vivo y tienen su vida espiritual sostenida por el Pan Puro que es Cristo (Juan 6:51). E l declar, "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:48). Leemos en I Corintios 5:7-8: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin leva dura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremo s la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. El pan sin levadura simboliza que el poder del pecado, bajo el cual todos estn en cautiverio, es roto por la persona que llega a ser salva. La levadura, la cual causa que el pan se fermente y as crezca, en este e scenario es un cuadro del pecado. El pan sin levadura simboliza que el poder del pecado, bajo el cual todos estn en ca utiverio, es roto por la persona que llega a ser salva. Es decir, un individuo que ha llegado a ser salvo ha experime ntado espiritualmente a Cristo como su Pascua. La Fiesta de las Semanas

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Una segunda fiesta fue instituida poco despus de 1447 A.C. cuando Israel sali de Egipto. Entre los muchos mandatos que Dios dio a Moiss, cuando ste se encontr con Dios en el Monte Sina, una orden de Dios est registrada en Nmeros 28:26: Adems, el da de las primicias, cuando presentis ofrenda nueva a Jehov en vu estras semanas, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris. Esta Fiesta de las Primicias es llamada "Fiesta de las Semanas" en Deut eronomio 16:16 y "Fiesta de las Cosechas" en Exodo 23:16. En el Nuevo Testamento, esta fiesta es llamada "Pentec osts" (Hechos 2:1). Esta fiesta era poco comn porque segua a la Fiesta de la Pascua por un perodo de siete semanas ms un da (cincuenta das). El siguiente es un bosquejo de la enseanza Bblica enseando esto. El mandato a observar este siguiente da de fiesta (el cual, como hemos v isto, era llamado la Fiesta de las Primicias o la Fiesta de Las Cosechas), enlaza esta fiesta con la Fiesta de Los Panes sin Levadura que comenzaba con la Pascua. La regla fue dada de que siete semanas despus del primer da de reposo desp us del Da de Pascua, la celebracin de esta segunda fiesta tena que ocurrir (Levtico 23: 11-16; Josu 5:10-11) . En el ao 33 D.C., cuando Cristo fue crucificado el Viernes, catorce de N isn (Da de la Pascua), el da siguiente fue Sbado el Da de Reposo. El Sbado era el sptimo da de la semana y era, po r lo tanto, el da de Reposo del Antiguo Testamento. Cada semana el sptimo da era el da de Reposo. La Fiesta de las Semanas tena que celebrarse cincuenta das (siete semanas ms un da) despus de este da de Reposo que segua a la Pascua. Por eso es que el Nuevo Testamento llama a este da d e fiesta "Pentecosts". El prefijo "pente" significa cincuenta. Esta separacin de cincuenta das entre un da de Reposo dentro de los siete das de fiesta de los Panes sin Levadura y el Pentecosts vinculaba a la Pascua muy cercanamente con el Pentecosts. La Fiesta de las Primicias o Semanas, o Pentecosts, o Cosechas, lleg a s er una fiesta de gran importancia en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Fue en el mismo Da de Pentecosts en el ao 33 D.C. en ese preciso da exactamente que Dios implement en gran manera su grandioso plan de llevar el Evan gelio al mundo. Extraordinariamente, como ya hemos aprendido en el mismo da que los cord eros de la Pascua eran matados en el templo, Jess, como el Cordero Pascual, fue crucificado. As tambin, en el mismo da

exactamente que la fiesta juda de las Primicias (Pentecosts) era celebrada, la realidad espiritual que esta fiesta sealaba se llev a cabo. Precisamente mientras en el momento cuando la nacin de Israel celebraba la introd uccin de las cosechas de primavera, que resultaban de la simiente que era plantada despus de la celebracin de la Pascua en ese ao, as la Fiesta de las Primicias sealaba hacia la cosecha de gente salva que resultara de la procl amacin del Evangelio en el mundo despus del gran evento de Cristo siendo crucificado y luego resucitando. La Fiesta de la Pascua, celebrada por primera vez en 1447 A.C., anticip aba y se identificaba con la crucifixin de Cristo en el 33 D.C. Adems, veremos que la Fiesta de las Cosechas (o Primicias ) anticipaban y se identificaban con toda la Era de la Iglesia, tiempo durante el cual, del mundo fueron cosechad os aquellos que llegaron a ser creyentes verdaderos. Dios us a las iglesias locales para llevar el Evangelio a todo el mun do para que las primicias de toda la cosecha de Dios pudiera ser llevada a Su reino eterno. Muy Ocasionalmente una Traduccin Debe Ser Corregida El siguiente da de fiesta que debemos examinar es la Fiesta del Mes Sptim o o Nueva Luna. Sin embargo, antes de que podamos entender la importancia de esta fiesta ms plenamente, debemo s hacer algunas correcciones en la traduccin Inglesa de la Biblia. Desde luego, nunca intentaramos hacer correccin del original Hebreo del Antiguo Testamento o del original Griego del Nuevo Testamento porque esos son las lengua s en los cuales Dios escribi la Biblia. Absolutamente jams desearamos cambiar lo que Dios mismo esc

ribi.

Absolutamente jams desearamos cambiar lo que Dios mismo escribi. Pero los traductores no son inspirados por Dios, y por lo tanto, su trabajo est sujeto a correccin si puede mostrarse que la palabra del lenguaje original de la Biblia no fue traducida tan cuidadosamente como tendra que haber sido. 131

Por ejemplo, hay tres palabras Hebreas claramente dif erentes que son traducidas como nuestra palabra Inglesa "trompeta". Sin embargo, cuando estudiamos los contextos Bblicos en los cuales estas palabras se encuentran, aprendemos que cada una de ellas transmite diferentes significado s espirituales que son oscurecidos severamente cuando no son traducidas cuidadosamente de modo que no permanecen co mo tres palabras claramente diferentes. Nosotros, consecuentemente, tenemos que examinar algunas de estas pa labras problemticas antes que podamos continuar adecuadamente nuestro estudio de los das de fiesta del Antiguo Testamento. La Palabra "Trompeta" Hay tres palabras Hebreas que son traducidas en nuestro idioma Ingls com o la palabra "trompeta". Ellas son "taqoa", "chatsotserah", y "shofar". La palabra Hebrea "taqoa" se usa solamente una vez en la Biblia (Ezequiel 7:14), y viene de una palabra raz "taga" la cual ordinariamente se traduce "tocar". Por tanto, no podemos saber lo que fue tocado o sonado en este versculo donde la palabra "taqoa" es usada. La siguiente palabra Hebrea es la palabra "chatsotserah". Se refiere a dos trompetas de plata que era n instrumentos musicales. Esta palabra Hebrea es siempre traducida correctamente como "trompeta". Mientras que estas tr ompetas eran sonadas normalmente como instrumentos musicales, ocasionalmente eran usadas para tocar alarma (Nmeros 10:9). Ms significativamente, eran sonadas el primer da de cada mes (nueva luna) con la excepcin del sptimo mes. Nmeros 10:10 declara: Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los princi pios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de pa z, y os sern por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. Aprendemos de este versculo que el sonar de las trompetas de plata era p ara recordar a Israel de la importancia de los holocaustos y ofrendas de paz. En otras palabras, eran sonada en el prime r da de cada mes para recordar a Israel que su salvacin dependa del Mesas que vendra y se ofrecera a S mismo como holocausto. La tercera palabra Hebrea que se traduce frecuentemente como la palabra "trompeta" es la palabra "shophar". Es traducida generalmente como nuestra palabra Inglesa "trompeta", pero adiciona lmente, en tres casos, se traduce como "corneta". El "shophar" no era realmente un instrumento musical. Era un cuerno de carnero que se usaba para dar un sonido alto y fuerte. Nunca debera haberse traducido como "trompeta" o "cornet a" porque estas traducciones incorrectas oscurecen seriamente el significado espiritual que era transmitido p

or el soplo del cuerno de carnero. Veremos esto al continuar en este estudio. Mientras estamos haciendo correccin de la traduccin de palabras Hebreas, otras dos palabras tienen que ser examinadas muy cuidadosamente. Son las palabras Hebreas "teruah" y "yobel". La palabra Hebrea "teruah" es traducida correctamente en diferentes man eras, pero en una ocasin, est traducida totalmente de manera incorrecta. La palabra Hebrea "teruah" se usa tre inta y seis veces en la Biblia. Se usa en ocasiones de gran gozo o en anticipacin de gran victoria. Por ejemplo, en la o casin de la cada de los muros de Jeric, los sacerdotes dieron un grito fuerte (teruah), y los muros cayeron de gol pe (Josu 6:20). En la ocasin cuando el arca fue trada a Jerusaln, hubo gritos (teruah) y el sonido de muchos instrumen tos musicales (I Crnicas 15:28). Cuando la fundacin del templo fue puesta en los das de Esdras, hubo gritos (teruah ) de gozo (Esdras 3:13). A veces la anticipacin de victoria era de parte de los enemigos de Israel como en Jeremas 4:1 9, donde Dios describe el pesar de Jeremas "pregn [teruah ]de guerra". A Jeremas le haba sido dicho por Dios que el ene migo sera totalmente victorioso. "Teruah" es una palabra Hebrea que tambin es traducida correctamente com o "jubileo". Leemos en Levtico 25:9: Entonces hars tocar fuertemente [Hebreo teruah] la trompeta [Hebreo shop har] en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expiacin haris tocar la trompeta [Hebreo shop har, cuerno de carnero] por toda vuestra tierra. En dos versculos de la Biblia, la palabra Hebrea "teruah" esta traducida incorrectamente como "sonar de trompetas" En estos versculos, una traduccin ms exacta habra sido la palabra "jbilo" como se hizo en Levtico 25:9 (tocar fuertemente), el cual fue citado arriba. Estos dos versculos son Levti co 23:24 y Nmeros 29:1. En un versculo ms, Nmeros 31:6, la palabra "teruah" se traduce como "tocar " y habra sido mejor traducida como "de la alarma". Antes de que pongamos en armona estos versculos juntos, debemos tambin exa minar la palabra Hebrea "yobel". La palabra Hebrea "yobel" siempre tiene que traducirse como "jbilo". Aun que ordinariamente esto ha sido hecho por los traductores, en un lugar muy importante est traducida incorrectamen te "trompeta". Adems, en un 132

captulo posterior de la Biblia, que ser examinaremos posteriormente con mucho cuid ado en este estudio, est repetidamente traducido como "cuernos de carnero". La Fiesta de la Luna Nueva del Sptimo Mes 5

Con las correcciones anteriores en mente podemos ahora regresar a los das de fiesta del Antiguo Testamento. Comenzamos a examinar la Fiesta de la Luna Nueva del Sptimo Mes, y hay versculos q ue nos ensean la importancia de este da de fiesta. Levtico 23:24: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del m es tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas [Hebreo teruah, jbilo], y una santa con vocacin. Nmeros 29:1: En el sptimo mes, el primero del mes, tendris santa convocacin; ninguna o bra de siervos haris; os ser da de sonar las trompetas [Hebreo teruah, jbilo]. Salmo 81:3: Tocad la trompeta [Hebreo shophar, cuerno de carnero] en la nueva luna , en el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. Recuerde que eran las trompetas de plata que tenan que ser tocadas en l os das de nueva luna. Consecuentemente, ya que el cuerno de carnero era el que se haca sonar en este da de nueva luna mencionado en el Salmo 81:3, este da particular de luna nueva tiene que haber ocurrido en la Luna Nueva del Mes Sptimo, que tambin es llamado da de fiesta en este versculo. Adems, cuando miramos hacia ade lante al Da de la Expiacin, que tena que ser celebrado el dcimo da del sptimo mes, descubrimos que el cuerno de carnero era sonado en ese da tambin, identificando muy de cerca el Da de la Expiacin con la palabra "jbilo" que es tradu cido de la palabra Hebrea "teruah". Leemos en Levtico 25:9: Entonces hars [Hebreo shophar, cuerno de carnero] tocar fuertemente la trompeta (de jubilacin, versin King James)

[Hebreo teruah] en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expi acin haris tocar la trompeta [Hebreo shophar, cuerno de carnero] por toda vuestra tierra. Cuando armonizamos los versculos que hemos estado examinando, llegamos a las siguientes conclusiones: 1.Con excepcin de la Luna Nueva del Sptimo Mes, cada da de luna nueva de cada mes, tenan que tocarse las trompetas de plata como memorial de los holocaustos y ofrendas de paz. 2.La Luna Nueva del Sptimo Mes era una fiesta en la cual el cuerno de carnero tena que sonarse como un memorial del jubileo. 3.En el dcimo da del sptimo mes, el cuerno de carnero del jubileo tena que sonarse e n toda la tierra. Este era el Da de la Expiacin. De esta manera, descubrimos que el primer da (da de luna nueva) del sptim o mes, y el dcimo da del sptimo mes (el Da de la Expiacin), estaban cercanamente identificados con el Jubile o. Consecuentemente, tenemos ahora que examinar cuidadosamente la enseanza Bblica concerniente al Jubileo. Por q u est tan cercanamente relacionado a la Fiesta de la Luna Nueva del Sptimo Mes as como al Da de la Expiacin ? Primero aprendamos un poco ms del Da de la Expiacin.

El Da de la Expiacin

Los telogos hablan frecuentemente de esta fiesta como la Fiesta de las Trompetas . Esto es totalmente un nombre incorrecto. 133

Nueve das despus de la Fiesta de la Luna Nueva del Sptimo Mes, el Da de la Expiacin tena que celebrarse. En este Da de la Expiacin, el sumo sacerdote tena que cambiarse sus ves timentas gloriosas y ponerse ropa sencilla de lino. Despus que el templo era desocupado de cualquiera otros sacerdo tes u ocupantes, y luego de ofrecer los sacrificios apropiados, l tena que entrar en el Lugar Santsimo para rociar sang re en el trono de misericordia que era la cubierta del arca del pacto. Luego l entrara en el Lugar Santsimo con incien so ardiente de modo que la nube del incienso cubriera el trono de misericordia (Levtico 16: 2-29). Levtico 16:30-3 3, declara: Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vu estros pecados delante de Jehov. Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estat uto perpetuo. Har la expiacin el sacerdote que fuere ungido y consagrado para ser sacerdote e n lugar de su padre; y se vestir las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas. Y har la expiacin por el santuario santo, y el tabernculo de reunin; tambin har expiacin por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregacin. Un comentario de esta actividad santa que tena que llevarse a cabo una v ez por ao en el Da de la Expiacin est registrada en Hebreos 9:11-12, donde leemos: Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros , por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y n o por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siemp re en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. As que, Dios nos ensea que el Da de la Expiacin est completamente enfocado e n Cristo como el Salvador, quien fue sacrificado a fin de proveer redencin eterna para aquellos que vino a s alvar. En este Da de la Expiacin, Dios mand que mientras el sumo sacerdote estuviera haciendo la expiacin para todo Israel, los Israelitas deban afligir sus almas. Levtico 16:29-31, dice: Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora ent re vosotros. Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados de lante de Jehov. Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetu o.

Por qu ordena Dios a Israel afligir sus almas

Por qu ordena Dios a Israel afligir sus almas? No tendra que ser este un da super felz para los creyentes verdaderos que estaban simbolizados por la nacin de Israel? Qu podra ser ms maravillo so que saber que el castigo de sus pecados estaba pagado? La frase "afligiris vuestras almas" efectivamente tiene que entenderse c omo algo muy gozoso. Sin embargo, para comprender su significado, debemos ver que la Biblia es su propio diccionar io. La expresin "afligiris vuestras almas" se encuentra en otra parte de la Biblia. En Isaas 58:3, 5, leemos: Por qu, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis vuestro propio gusto... Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma... En este pasaje tan revelador, Dios est conectando la afliccin del alma co n el "ayuno". Por lo tanto, en el Da de la Expiacin, cuando a Israel le fue mandado afligir su alma, Israel deba ayunar . Pero por qu deban ayunar? Qu significaba eso? La respuesta est dada en Isaas 58:6-7: No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, so ltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que p artas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Todas las frases en estos versculos estn apuntando metafricamente hacia la predicacin del Evangelio. Los no salvos son aquellos que estn bajo la esclavitud de la maldad, aquellos que estn bajo la carga del pecado, que estn 134

espiritualmente hambrientos del pan de vida (que es Cristo mismo). Son los que e stn desnudos espiritualmente, etctera. Dios est enseando que el ayuno que Dios desea es el de proclamar el Evange lio. Indudablemente El enlaza el ayuno con la proclamacin del Evangelio porque los creyentes verdaderos deben nega rse a s mismos y seguirle a El (a Jesucristo) que vino para traer el Evangelio al mundo (Lucas 9:23). Por consiguiente, de manera muy escondida, Dios vincul el Da de la Expia cin con la gloriosa tarea de los creyentes de publicar el Evangelio al mundo entero. El mandato a Israel de aflig ir sus almas en el Da de la Expiacin estaba apuntando hacia la accin de todo verdadero creyente a quien se le ordena l levar el Evangelio a todo el mundo el Evangelio que declara que Cristo ha hecho expiacin por los pecados de todo Su pueblo verdadero. Por medio de Jesucristo, las personas son puestas en libertad de la tirana de Satans y de su terrible esclavitud bajo el pecado. Ahora podemos entender por qu Dios vincul el Da de la Expiacin con el Jubi leo. Recuerde que leemos en Levtico 25:9 que el "shophar" (cuerno de carnero) del jubileo tena que sonarse en el Da de la Expiacin. Recuerde que ese mismo versculo tambin estipulaba que el "shophar" (cuerno de carnero) tena que hacerse sonar "por toda vuestra tierra". El versculo siguiente, Levtico 25:10, ensea que esta proclamacin, que tena que ser sonada por toda la tierra, tena que ser una proclamacin de libertad. La libertad, por supuesto, es el mismo corazn del Evangelio. Por medio de Jesucristo, las personas son libertadas de la tirana de Satans y de su te rrible esclavitud al pecado. Ellas escapan de la terrible ira de Dios la cual todos nosotros merecemos justamente p or nuestros pecados. Esta proclamacin de libertad es precisamente lo que el pueblo de Dios proclama cuando lleva el Ev angelio al mundo. Llevar el evangelio al mundo significa proclamar libertad espiritual e n toda la tierra. La proclamacin de la libertad espiritual, lo cual es el Evangelio de salvacin en todo el mundo, esta c ompletamente identificada con el Jubileo, proclamando libertad en toda la tierra. Un nfasis importante en la palabra "jubileo" esta registrado en Exodo c aptulo 19. El escenario es el Monte Sina en el cual Cristo se reuni con Moiss para darle la Ley. La Ley de Dios se identifica con Dios como el Juez de toda la tierra. Debido a nuestras transgresiones de la Ley de Dios, es decir, de bido a nuestros pecados, no podemos acercarnos a Dios. Slo si la culpa de nuestros pecados ha sido quitada, podemos a cercarnos libremente a El. As que, Dios le orden a Israel en Exodo 19:12-13:

Y sealars trmino al pueblo en derredor, diciendo: Guardaos, no subis al mo nte, ni toquis sus lmites; cualquiera que tocare el monte, de seguro morir. No lo tocar mano , porque ser apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivir. Cuando suene largamente l a bocina [Hebreo Yobel, jubileo], subirn al monte. El mensaje es muy claro. La muerte, sealando hacia la muerte segunda (l a condenacin eterna), espera a todo ser humano porque nuestros pecados nos han trado completamente bajo la ira de Dio s, a pesar del hecho de que Dios nos cre para vivir con El. ...El jubileo es una referencia a la publicacin en todo el mundo de las marav illosas noticias de que el tiempo de libertad ha llegado. Pero, fjese en la ltima parte del versculo 13! All leemos, "Cuando suene la rgamente la bocina [Hebreo Yobel, jubileo], subirn al monte". Maravillosamente, vemos en este versculo la mis ma esencia del Evangelio. Recuerde que estamos aprendiendo que el jubileo es una referencia a la publicacin en todo el mundo de las maravillosas noticias de que el tiempo de libertad ha llegado. Esta es la ms impo rtante de todas las libertades porque significa ser libertado de la tirana de Satans y de la esclavitud del pecado. Sign ifica llegar a ser libre para servir a Dios eternamente como Salvador y Seor. Significa haber sido libre de la paga del pecado que es demandada por la Ley perfecta de Dios. Era un hermoso cuadro mostrando que en el tiempo del jubil eo, por medio de Cristo, un individuo salvo puede entrar a la presencia de Dios sin temor de castigo. Cuando el jubileo sonaba, Israel poda acercarse al Monte Sina de donde Dios les hablaba. En igual manera, los seres hum anos perdonados pueden acercarse al Monte de Sin y no ser destruidos. El castigo por sus pecados ha sido pagado! (H ebreos 12:18-24). Los Cristianos genuinos han llegado a ser libres para acercarse a Dios como su amoroso Padre ce lestial. El jubileo es una palabra que 135

expresa todas la bendiciones que fluyen del Evangelio de Salvacin. Por lo tanto, podemos fcilmente entender que Cristo mismo es la propia esencia del Jubileo. As como Cristo es la propia esencia del Da de la Expiacin cuando el Jubileo tena que tocarse, as ve mos a Cristo como el Jubileo que debe de ser proclamado al mundo entero.

Estamos comenzando a entender la importancia del concepto del Jubileo. Al continuar en nuestro estudio, aprenderemos cun ntimamente est relacionado el concepto de Jubileo con la cronologa de la historia a medida que Dios revela gradualmente Su programa de salvacin. Pero la Biblia tiene ms que deci r acerca del Jubileo, y tenemos que estar seguros de que nuestras conclusiones presentes concernientes a l estn en armona con todo lo que la Biblia dice acerca del Jubileo. Cuando examinam os la Biblia, descubrimos que cada quincuagsimo ao comenzando con el ao 1407 A.C. es un ao de Jubileo. Consecuentemente , tenemos ahora que aprender lo que la Biblia dice de cada quincuagsimo ao como Ao de Jubileo. El Ao de Jubileo Cuando Israel entr en la tierra de Canan, ellos tenan que celebrar ese pr imer ao como un Ao de Reposo. La Ley de Dios para Israel dada a Moiss en el Monte Sina declaraba en Levtico 25:2: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardar reposo para Jehov. A continuacin de estos primeros siete aos, ellos tenan que continuar obse rvando un Ao de Reposo cada seis aos hasta que hubieran pasado siete perodos de siete aos. Leemos en Levtico 25: 8: Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos. Despus de que estos cuarenta y nueve aos hubieren terminado, el ao siguie nte, que era el quincuagsimo ao, tendra que ser un Ao de Jubileo. La Biblia declara en Levtico 25:10: Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todo s sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia.

De esta manera, el Jubileo tena un ao de duracin. Adems, como lo indica es te versculo, era un da cuando la libertad deba proclamarse en toda la tierra. Puesto que el Ao de Jubileo era un ao que lleg cincuenta aos despus de que Israel entr en Canan en el ao 1407 A.C., el ao 1357 A.C. fue un Ao de Jubileo. Adems, de all en adelante cada cincuenta aos habra un Ao de Jubileo. Consecuentemente, los aos 1307 A.C., 1257 A.C., 1207 A.C., 1157 A.C., etctera, hasta el ao 7 A.C., habran sido Aos de Jubileo. En la Era Nuevo Testamentaria, el ao 1994 D.C. tambin se identificara como un Ao de Jubileo, ya que 1994 D.C. fue exacta mente 2,000 (40 x 50) aos despus del ao 7 A.C. Si el mundo existiese por otros cincuenta aos, el ao 2,044 D.C. sera el siguiente ao de Jubileo. (Para ms sobre el Ao de Jubileo, por favor estudie Levtico Captulos 25 27). En la Era del Nuevo Testamento, el ao 1994 D.C. tambin se identificara como un Ao de Jubileo, ya que 1994 D.C. fue exactamente 2,000 (40 x 50) aos despus del 7 A.C. Hasta aqu hemos aprendido cierto nmero de hechos concernientes a la Fies ta de Luna Nueva del Sptimo Mes, el da de la Expiacin, y el Ao de Jubileo. Podemos resumirlos como siguen: 1.El primer da del mes sptimo era un da de fiesta enfocado en ser recor dado de un "jubileo". As que, era un da en el cual el enfoque especial tendra que estar en el Ao de Jubil eo. 2.El Da de la Expiacin se identificaba por completo con el Seor Jesucri sto quien, como Salvador, entr al Lugar Santsimo Celestial con Su propia sangre, proveyendo as el perdn p ara todos aquellos a quienes 136

Cristo vino a salvar (Hebreos 9:24). En ese da, el pueblo de Israel t ena que afligirse, lo cual apuntaba hacia la proclamacin del Evangelio de salvacin (libertad espiritual) por tod o el mundo. 3.Comenzando con el ao 1407 A.C., cada quincuagsimo ao fue designado Ao de Jubileo. As, ambos aos 7 A.C. y 1994 D.C. son Aos de Jubileo. 4.Cristo mismo era la misma esencia del Jubileo. Aprenderemos que El naci en un Ao de Jubileo (7 A.C.), con toda probabilidad en Octubre 1, el cual fue el Da de la Expiacin, el da cuando el jubileo tena que ser sonado. Es muy curioso que Dios dio mandatos estrictos concernientes al horari o y carcter del Ao de Jubileo. Aunque no leemos en ninguna parte en la Biblia que Israel alguna vez celebr realm ente el Ao de Jubileo. Sin embargo, cuando vemos que el Ao de Jubileo tiene total relacin con la entrega del Evangelio al mundo, entonces vemos que verdaderamente era un evento que lleg a ser extremadamente importante, una parte integral de la historia del mundo. La clave para que entendamos el Ao de Jubileo est en Lucas 4:18-19: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas n uevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor . El lenguaje que describe el "ao aceptable" es muy semejante al lenguaje que describe el "Ao de Jubileo". Leemos en Levtico 25:10: Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todo s sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. Ambas citas estn enfocadas en el concepto de predicar liberacin o libert ad. Si bien el relato de Lucas 4 no menciona la proclamacin del Evangelio por todo el mundo, s sabemos que la escucha mundial del Evangelio est ntimamente identificado con el lenguaje que Dios presenta en Lucas 4:18-19. As que , la enseanza dada con relacin al "ao aceptable" es en realidad semejante a la dada en conexin con el "Ao de Jubil eo" durante el cual "libertad en la tierra" deba ser proclamada. Tambin sabemos que el "ao aceptable" no fue un ao que dur 365 das. En reali dad, abarc el perodo completo en que el Evangelio tena que anunciarse. As, tambin sabemos, en consecuenc ia, que el Ao de Jubileo, que

comenzara en uno de los aos en la secuencia de cincuenta aos establecida en Levtico Captulo 25, en realidad continuara a travs de todo el tiempo que el Evangelio tuviera que llevarse al mund o. Jess es la misma esencia del Jubileo, y como nos daremos cuenta, El naci en el Ao de Jubileo 7 A.C. Por consiguiente, ya que Jess es la misma esencia del Jubileo, y como n os daremos cuenta, El naci en el Ao de Jubileo 7 A.C., podemos saber que Su nacimiento fue el cumplimiento Bblico del principio del Ao de Jubileo y podra considerarse como el comienzo de un perodo de Jubileo. Ms adelante en nuestro estudio, podremos mostrar en base a la informacin Bblica que existe buena posibilidad de que Jess naci en el Da de la Expiacin, el cual aprendimos que est ntimamente enfocado en el Ao de Jubileo. Adems, aprenderemos que El fue proclamado como el "Cordero de Dios" en el ao 29 D.C., en el primer da del sptimo mes, el cual apre ndimos que es tambin el da del ao que est ntimamente asociado con el Ao de Jubileo. Adems, nos daremos cuenta que este primer perodo de Jubileo lle g a su final al terminar la Era de la Iglesia. A continuacin de esto, hubo un breve perodo cuando ninguno estaba sien do salvo. Sin embargo, luego de este triste perodo, en el Ao de Jubileo 1994 D.C., comenz un segundo Jubileo o Ao Ac eptable. Este continuar hasta que Cristo regrese en las nubes cuando todo ojo le ver (Apocalipsis 1:7). E so ocurrir en el mismo fin del mundo. Consecuentemente estamos aprendiendo, al continuar con nuestro estudio, la manera hermosa y cohesiva en la que todo el lenguaje de la Biblia encaja en la revelacin gradual del programa de salvacin de Dios el cual gobierna la cronologa de la histo ria. Ahora continuaremos recorriendo la autopista del tiempo. El siguiente momento crucial es el importante ao 1407 A.C. 1407 A.C. Israel Entra en la Tierra de Canan

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Despacio, proseguimos recorriendo la senda de la historia. Mientras pr oseguimos, estamos siento testigos de cmo Dios nos est mostrando que la cronologa de la historia es la revelacin gradual d e Su plan de salvacin. Ahora hemos llegado a otro evento crucial. Es la entrada de la nacin de Israel a la tierra de Canan. Fue la misma tierra que fue abandonada por Jacob y su familia 470 aos antes. Pero primer o, tenemos que saber que la Biblia nos dice que aunque Israel sali de Egipto en el ao 1447 A.C., no fue sino hasta el ao 1407 A.C. que los hijos de Israel llegaron a su destino. Dios hizo que Israel vagara en el desierto durante estos cuarenta aos. Anteriormente, al espiar la tierra, Israel haba temido a los habitantes paganos de la tierra y se h aba negado a entrar en la tierra como Dios se los haba ordenado (Nmeros Captulos 13 y 14; Hebreos 3:16-19). Como juicio severo sobre el pueblo, Dios retras la entrada de Israel en Canan hasta que todos los que a esa fecha tenan veinte aos de edad o ms haban muerto en el desierto. Despus que Israel (los descendientes de Jacob) salieron de Egipto en el ao 1447 A.C. , y mientras comenzaban su jornada del desierto, primero pasaron casi un ao en el Monte Sina qu e estaba localizado en el desierto de Arabia. Mientras estuvieron all, varios eventos importantes sucedieron. El pri mer evento fue la entrega de un Libro de la Ley escrita a Israel. Mientras estaban acampados cerca del Monte Sina, Moiss subi a lo alto del Monte para hablar con Dios. Dios escribi en dos tablas de piedra los diez mandamientos que r esuman cmo deba relacionarse el hombre con Dios y con su prjimo. ... aunque por ms de 1,500 aos Dios continuara aadiendo a la Biblia, comenzando en el ao siguiente de cuando Israel sali de Egipto, haba un registro escrito disponible para la huma nidad de muchas de las leyes de Dios. Tambin, Dios le dio a Moiss un gran nmero de otros mandamientos que tenan que ser guardados por Israel y que actualmente son parte de la Biblia. La realidad es que, antes que Moiss mur iera, cuarenta aos despus de dejar Egipto, Dios le haba dado a Moiss toda la informacin contenida en los primeros cinc o libros de nuestra Biblia actual. Dios dio leyes concernientes a las calificaciones de quienes habran de servir com o sacerdotes y leyes concernientes a los holocaustos y sacrificios de sangre, los cuales ayudaran a Israel a entender algo acerca del Mesas, el Seor Jesucristo, que vendra para salvar pecadores. De esta forma, aunque por ms de 1,50 0 aos Dios continuara aadiendo a la Biblia, comenzando en el ao siguiente de cuando Israel abandon Egipto, haba un registro escrito disponible para la humanidad de muchas de las leyes de Dios. Adems, mientras acampaban en Monte Sina, Dios hizo

que se construyera un hermoso tabernculo (Exodo Captulos 35-40). Este era una repr esentacin externa del reino de Dios as como la nacin de Israel haba llegado a ser una representacin externa del rei no de Dios. En su diseo, muchos aspectos del maravilloso programa de salvacin de Dios se anticipaban. La r ealidad es que este permaneci siendo el centro principal de adoracin por ms de 300 aos despus de que Israel entrar a a la tierra de Canan. Dent ro del tabernculo estaba el Lugar Santsimo, y dentro del Lugar Santsimo estaba el arca del pacto con su cubierta dor ada llamada el trono de misericordia. Dentro del arca del pacto estaban dos tablas de piedra sobre las c uales estaban escritos los Diez Mandamientos (Exodo 31:18; 34:27-28; Hebreos 9:4). Encima del trono de misericor dia estaban dos querubines con sus alas extendidas mirando hacia abajo en el trono de misericordia (Exodo 25:20; 37 :9). El querubn representaba espiritualmente a Dios como el Juez quien considera a la Ley de Dios, representa da por los Diez Mandamientos. Pero entre el juez (querubn) y la Ley (Los Diez Mandamientos) estaba el trono de misericordia (la cubierta del arca) el cual representaba a Cristo como el Salvador. Para todos aquellos a quie nes Cristo vino a salvar, El toma sobre S mismo el juicio de Dios. Este hecho maravilloso fue simbolizado por el trono de misericordia, el cual protega a aquellos que fueron salvos de la aplicacin de la Ley de Dios. Por eso, la mirada fija de Dios el Juez estaba sobre Cristo, el Trono de Misericordia. En el desarrollo divino de Dios de Su plan de salvacin durante el tiempo del A ntiguo Testamento, el carcter de ese plan de salvacin estaba velado. En el desarrollo divino de Dios de Su plan de salvacin durante el tiemp o del Antiguo Testamento, el carcter de ese plan de salvacin estaba velado. Fue vagamente revelado por la multitud de leyes ceremoniales que deban guardarse. Estaba tambin velado en el sentido de que el retrato del plan de salva cin de Dios, demostrado por el querubn y el arca del pacto con su trono de misericordia, estaba localizado dentr o del Lugar Santsimo. Nadie poda mirar dentro del Lugar Santsimo, excepto el sumo sacerdote. Y aun l entraba al Lug ar Santsimo solamente una vez al ao en el Da de la Expiacin para rociar sangre sobre el trono de misericordia. Sin e mbargo, l entraba al Lugar

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Santsimo con incienso ardiente a fin de que, incluso a sus ojos, el querubn y el a rca fuesen oscurecidos por la nube de incienso (vea el Libro de Hebreos en la Biblia). Sin embargo, cuando Cristo estaba en la cruz, la gran cortina que sepa raba el Lugar Santsimo del resto del templo se rompi de arriba abajo (Mateo 27:51). De esta manera, Dios demostr que Su plan de salvacin ya no estaba escondido, sino que tena que ser publicado a todo el mundo (vea Hebreos Captulo 9) . Ciertamente, el Jubileo haba llegado! Otro evento extraordinario continu siendo observado durante los cuarent a aos que Israel estuvo en el desierto. Fue el hecho de que Dios contnuamente mostraba Su presencia con la nacin de Israel de la manera ms dramtica. En todos y cada uno de los das, una nube cubra el tabernculo, y en todas y cada una de las noches, esta nube apareca como fuego. Leemos en Exodo 40:34-38: Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo. Y no poda Moiss entrar en el tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l , y la gloria de Jehov lo llenaba. Y cuando la nube se alzaba del tabernculo, los hijos de Isr ael se movan en todas sus jornadas; pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que e lla se alzaba. Porque la nube de Jehov estaba de da sobre el tabernculo, y el fuego estaba de noche sobre l , a vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas. En la Biblia, las nubes y el fuego significan juicio. As que, por esta nube y fuego, Dios constantemente estaba recordando a Israel que, como humanos creados a la imagen de Dios, eran responsa bles delante de Dios. Por lo tanto, cuando ellos experimentaban el pecado, tenan que saber que estaban en un gran pro blema con Dios. Consecuentemente, tenan que estar mirando a Dios constantemente en busca de Su mi sericordia y perdn. Dios constantemente estaba recordando a Israel que, como humanos creados a la imagen de Dios, eran responsables delante de Dios. Estos cuarenta aos en el desierto es un retrato de nuestra vida en este mundo. La verdad es que, Dios contina este retrato en Apocalipsis, Captulo 12, donde describe a una mujer en el desiert o. Esa mujer representa a los verdaderos creyentes en Cristo, especialmente mientras ellos viven en toda la er a Nuevo Testamentaria (los 1,260 das de Apocalipsis 12:6). Ms adelante, mostraremos cmo estos 1,260 das representan la e ra completa del Nuevo

Testamento. Mientras vivimos en el desierto de este mundo, no vemos una nube o un pilar de fuego como una representacin de la Ley de Dios. Pero s tenemos la Biblia. La Biblia es un recorda torio constante para la humanidad de que todos y cada uno de nosotros es responsable delante de Dios. Habr un Trono de l Juicio en el fin del mundo el cual todo individuo debe enfrentar. Slo si Jess ha llegado a ser el Salvador de un indi viduo, esa persona escapar de aquella terrible prueba que resulta en los no salvos siendo condenados por toda la eternidad. Dios tambin dio smbolos sorprendentes que apuntaban hacia Dios c

omo el Salvador.

Aunque Dios, por medio del fuego y de la nube, originalmente identific la realidad de Dios como el Juez a quien un da cada individuo debe responder, Dios tambin dio smbolos sorprendentes qu e apuntaban hacia Dios como el Salvador. Por ejemplo, durante cuarenta aos, Dios mantuvo a Israel en un desie rto caliente y desolado donde la escasez de alimento y de agua eran a veces grandes problemas. Para resolver el p roblema del alimento, Dios provey una comida llamada "man" el cual, en seis maanas de todas y de cada semana, cubra e l suelo. El man era una representacin de Cristo quien es el "pan de vida" (Juan 6:47-51). Al igual que el man provey alimento para sostener la vida fsicamente, as Cristo como el Pan de Vida provee vida eterna a todos los q ue se salvan. En segundo lugar, cuando el agua no estaba disponible, Dios provey agua de una roca. Esta agua milagrosa representaba al Evangelio, el cual viene de Jess quien estaba representado por la roca. Desafortunadamente, aunque la nacin nmada de Israel, durante sus cuarent a aos en el desierto, represent externamente al reino de Dios, la vasta mayora de la nacin no fue salva. Como menc ionamos anteriormente, la Biblia nos revela que prcticamente todos aquellos que tenan veinte o ms aos de edad cuando salieron de Egipto perecieron en el desierto a causa de incredulidad. Leemos estas tristes noticias en Hebreos 3:17-19:

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Y con quines estuvo l disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, c uyos cuerpos cayeron en el desierto? Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquello s que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Y leemos en Josu 5:6: Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, has ta que todos los hombres de guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obede cieron a la voz de Jehov; por lo cual Jehov les jur que no les dejara ver la tierra de la cual Jehov haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel. Esta es una enorme leccin para todos nosotros. Nunca debemos presumir, t an solo porque creemos que somos Cristianos, o solo porque hemos sido bautizados, o porque somos miembros fieles de una iglesia, o solo porque vivimos vidas morales y decentes, que estas acciones significan que somos verdaderamente salvos. La evidencia de la salvacin es un deseo contnuo e intenso de ser obedientes a todos los mandamientos de Dios. Es decir, los cristianos verdaderos son felices cuando estn haciendo la voluntad de Dios. Un mandato muy importante que Dios dio a Israel fue la Ley que concerna con el Da de Reposo del sptimo da. En el sptimo da de cada semana, Israel no tena que hacer ninguna obra, de ningun a clase. En muchas citas bblicas, Dios explic la importancia de guardar este mandato. Por ejemplo, en Exodo 31:13-15, Dios advirti: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mi s das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo s oy Jehov que os santifico. As que guardaris el da de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo pr ofanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser corta da de en medio de su pueblo. Seis das se trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado a Jehov; cu alquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Este mandato, al igual que los mandatos concernientes a los holocaustos y sacrificios de sangre, era ceremonial en su naturaleza. Es decir, cuando Israel cesaba de toda obra en cada Da de Repos o, ellos eran recordados que no deban de confiar en ninguna obra que hicieran como medio para ayudarles a ser sal vos. La Biblia ensea que toda la obra requerida para salvar a un individuo fu e hecha completamente por Jess. Si,

por ejemplo, una persona cree que puede llegar a ser salva por aceptar a Jess, o por repetir cierta clase de oracin, o por se bautizado en agua, o por cualquier otra accin que pueda realizar, l llega a ser como alguien que ha hecho alguna obra en el Da de Reposo del sptimo da. El, consecuentemente, ser cortado por Dios, es decir, l todava esta sujeto a la condenacin eterna. De esta manera, el mandato del Da de Reposo del sptimo da, est enseando efec tivamente que la obra de salvacin es 100% la obra de Dios. En efecto, posteriormente en nuestro estudio, d escubriremos que el principio escondido en el Da del Reposo del sptimo da, que toda la obra de salvacin fue hecha por Cristo, ha llegado a ser grandemente enfatizado por Dios en nuestros das cuando el programa de salvacin com pleto de Dios se est acercando a su final. Nos daremos cuenta que la violacin de la aplicacin espiritual de esta ley ceremonial es una de los pecados ms serios de la Era de la Iglesia. Pero ahora tenemos que volver a Israel en el desierto. Despus de vagar p or cuarenta aos en desierto, Dios prepar finalmente a Israel para entrar en la tierra prometida, la tierra de Canan. Antes que cruzaran el ro Jordn dentro de la tierra de Canan, Moiss, bajo la inspiracin de Dios, les dio instruccio nes concernientes a ciertas verdades que la nacin de Israel deba tener en mente. Son verdades que cada uno de nosotros a quien Cristo salva debe tener en mente porque cada palabra se aplica a nosotros as como a ellos. Por ejemplo, en D euteronomio 6:14-15 Dios advirti:

No andaris en pos de dioses ajenos, de los dioses de los pueblos que estn en vuestros contornos; porque el Dios celoso, Jehov tu Dios, en medio de ti est; para que no se inflame el furor de Jehov tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra. En Deuteronomio 7:7-8, Dios les declar: No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto. 140

En Deuteronomio 6:6-7, Dios instruy: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repet irs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cu ando te levantes. Estas verdades son tpicas de muchas dadas al antiguo Israel as como a todos nosotr os hoy. El Cruce del Ro Jordn Y as Dios trajo a Israel al ro Jordn para cruzarlo hacia la tierra de Canan . Haban sido exactamente cuarenta aos y cuatro das desde que dejaron Egipto. Moiss haba muerto pocas semanas antes, y su nuevo lder era un hombre llamado Josu. El 25 de Marzo de 1407 A.C., cuatro das antes de la celebr acin de la Pascua, Dios milagrosamente parti las crecidas aguas del ro Jordn, e Israel cruz sobre tierra sec a. Finalmente estuvieron en la tierra prometida. Los detalles de la entrada a Canan son muy importantes al mostrar el plan de salvacin de Dios que El haba estado desarrollando. Los detalles de la entrada a Canan son muy importantes al mostrar el pl an de salvacin de Dios que El haba estado desarrollando. El tiempo fue la primavera del ao (en realidad, Marzo 25) c uando el ro Jordn, el cual tena que cruzarse, estaba en su fase de inundacin. Por lo tanto, era una barrera formidabl e que una nacin o quizs dos millones de personas deban cruzar. Esto dio oportunidad a Dios de demostrar en una forma maravillosa el pl an de salvacin glorioso el cual era el objeto de toda la historia del mundo. Recuerde que la tierra de Canan, la cual ha ca ms de 600 aos haba sido dada a Abraham, era un cuadro o representacin del reino de Dios al cual los verdaderos c reyentes entran cuando llegan a ser salvos. La crecida del Ro Jordn, ocasionada por las lluvias, era un cuadro o repr esentacin del Infierno o la condenacin eterna que es precio que tiene que ser pagado por todos los seres huma nos como resultado de sus pecados. La nacin de Israel era un cuadro o representacin de quienes llegan a ser salvos. D ebemos recordar que antes que Dios pueda perdonar pecados y llevar al alguien al reino de Dios, el castigo que la L ey de Dios demanda como pago por nuestros pecados tiene que realizarse. Por consiguiente, para ilustrar cmo deba re

alizarse este pago a favor de aquellos que Dios lleva a Su reino, El obr un gran milagro en conexin con esta entrada de I srael a la tierra de Canan. En primer lugar, Dios separ de Israel los sacerdotes que cargaban el arc a del pacto. Recuerde, esta arca era la caja dorada que se mantena escondida normalmente en el Lugar Santsimo del taberncul o y representaba a Jess como el Salvador. En Josu 3:3-4, la Biblia registra: Y mandaron al pueblo, diciendo: Cuando veis el arca del pacto de Jehov vu estro Dios, y los levitas sacerdotes que la llevan, vosotros saldris de vuestro lugar y marcharis e n pos de ella, a fin de que sepis el camino por donde habis de ir; por cuanto vosotros no habis pasado antes de ahora por este camino. Pero entre vosotros y ella haya distancia como de dos mil codos ; no os acercaris a ella. En Josu 3:15-16, leemos: Cuando los que llevaban el arca entraron en el Jordn, y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca fueron mojados a la orilla del agua (porque el Jordn suele desbordarse p or todas sus orillas todo el tiempo de la siega), las aguas que venan de arriba se detuvieron como en un montn bien lejos de la ciudad de Adam, que est al lado de Saretn, y las que descendan al mar del Arab, al Mar Salado, se acabaron, y fueron divididas; y el pueblo pas en direccin de Jeric. La persona que es verdaderamente salva, por as decirlo, ha pasado una eternida d en el Infierno y ha salido al otro lado con el castigo por el pecado completa y tota lmente pagado! 141

Los sacerdotes con el arca permanecieron sobre el lecho seco del Ro Jordn hasta que todo Israel haba cruzado el ro, sobre terreno seco, hacia dentro de la tierra de Canan. La leccin es piritual enseada es que Cristo, simbolizado por el arca en el ro, soport la ira de Dios por aquellos a quienes Dio s salva. La persona que es verdaderamente salva, por as decirlo, ha pasado una eternidad en el Infierno y ha salido al otro lado con el castigo por el pecado completa y totalmente pagado! Una vez pagados esos pecados, Cristo tambin sali del Infierno, como se simboliza en el lenguaje de Josu 4:18: Y aconteci que cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de J ehov subieron de en medio del Jordn, y las plantas de los pies de los sacerdotes estuvieron en lugar s eco, las aguas del Jordn se volvieron a su lugar, corriendo como antes sobre todos sus bordes. Para enfocar aun ms el programa de salvacin de Dios, doce piedras de la t ierra seca fueron colocadas en el fondo del ro antes que el arca saliera del ro. Esto simbolizaba el hecho de que aq uellos a quienes Cristo vino a salvar, de no haber sido por el pago que Cristo hizo por los pecados de ellos, personalm ente tendran que haber pasado la eternidad en el Infierno pagando sus pecados. Adicionalmente, otras doce piedras fueron tomadas del fondo del ro, y fu eron erigidas como monumento al lado del ro en Canan. La colocacin de estas doce piedras simbolizaban que todos los que han llegado a ser salvos, fueron salvos de soportar la ira eterna de Dios. El cruce milagroso del Ro Jordn se realiz en el ao 1407 A.C., exactamente 1 ,400 aos antes que Cristo naciera, en el ao 7 A.C., y exactamente 1440 aos inclusive desde el 33 D.C. cuando Cristo en realidad soport el Infierno como pago completo por los pecados de todo Su pueblo eterno verdadero. Tambin ocurri precisamente 3,400 aos antes del ao 1994 D.C. cuando Cristo v ino como el Jubileo a anunciar al mundo que a travs de El, los pecadores pueden ser libertados de sus p ecados. En efecto, podemos ver que el ao 1407 A.C. fue un momento crucial importante en el desarrollo del Calendario de la Historia. La tabla siguiente resume la importancia espiritual de los nmeros 1,400, 1440, y 3,400. *

* Vea el Captulo 8 de este libro para un estudio ms detallado del uso que hace Dio s de los nmeros en la Biblia.

Israel Enfrenta a las Ciudades Malvadas de Canan

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Ms de 700 aos antes, en el ao 2092 A.C., Dios haba dado la tierra de Canan a Abraham. Hasta donde podemos decir, la tierra en ese tiempo tena pocos habitantes relativamente. Pero despus de 700 aos, la tierra de Canan tena muchas ciudades amuralladas en ella, y la poblacin haba aumentado mucho. Estas ciudades se haban vuelto extremadamente malvadas, y era el plan de Dios destruirlas a causa de su maldad. Podemos recordar cmo, en un tiempo mucho ms antiguo de la historia, Dios d estruy a todo el mundo, el cual se haba vuelto extremadamente malvado. Esto fue por medio del Diluvio de los das de No. Tambin quiz recordemos que en los das de Abraham, Dios destruy a Sodoma, Gomorra, Adma, y Zebo im por causa de su maldad. Precisamente cuarenta aos antes del ao 1407 A.C., Dios haba destruido a los ejrcitos Egipcios en el Mar Rojo por su maldad. Y hemos aprendido que tambin todos los hombres de Israel, a causa de su m aldad, murieron durante los cuarenta aos que Israel estuvo en el desierto, mientras viajaban hacia la tierra de Canan. El plan de Dios era usar los hombres de Israel para ser

los verdugos

Entonces, las ciudades malvadas de Canan estaban a punto de ser destruida s debido a su maldad. Pero esta vez, es diferente. El plan de Dios era usar los hombres de Israel para ser los v erdugos. En Deuteronomio 7:23-24, leemos: Mas Jehov tu Dios las entregar delante de ti, y l las quebrantar con grande destrozo, hasta que sean destruidas. El entregar sus reyes en tu mano, y t destruirs el nombre de el los de debajo del cielo; nadie te har frente hasta que los destruyas. Dios tambin mand en Deuteronomio 12:2-3: Destruiris enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros heredaris sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y debajo de todo rb ol frondoso. Derribaris sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus imgenes de Asera consumiris con fu ego; y destruiris las esculturas de sus dioses, y raeris su nombre de aquel lugar. Dios mand adems, en Deuteronomio 9:4-5: No pienses en tu corazn cuando Jehov tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha trado Jehov a poseer esta tierra; pues por la impiedad de e

stas naciones Jehov las arroja de delante de ti. No por tu justicia, ni por la rectitud de tu co razn entras a poseer la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas naciones Jehov tu Dios las arroja de delante de ti, y para confirmar la palabra que Jehov jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.

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Observe, por favor, que en el versculo 5, Dios est indicando Su fidelidad a las promesas que El haba hecho ms de 700 aos antes a Abraham, Isaac, y Jacob. Esas promesas incluan la declaracin d e que toda la tierra de Canan haba sido dada a los descendientes de Abraham, Isaac, y Jacob como posesin eterna. Debido a que Israel no fue totalmente obediente a los mandatos de Dios concerniente a la destruccin de los malvados y con respecto a los mandatos de no adorar ninguno de los dioses pagano s, Israel, a su vez, experiment muchos castigos de Dios. Dios declara Su mandato sobre este asunto en Deuteronom io 8:5: Reconoce asimismo en tu corazn, que como castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te castiga. Por tanto, mirando al futuro por un momento, durante los 360 aos siguien tes al regreso de Israel a la tierra de Canan, Israel experiment muchos perodos de opresin por enemigos en la tierra. Cada v ez, el Seor los libraba, pero repetidamente ellos desobedecan a Dios, as que repetidamente Dios traa un enemigo c ontra ellos para oprimirlos. Sin embargo, a pesar de estas dificultades peridicas, muchas de las ciud ades fueron destruidas por Israel, y Dios dividi toda la tierra de Canan para la nacin de Israel, dando a cada una de la s tribus de Israel una porcin de la tierra (Salmo 78:55). Podemos Entender Toda la Matanza El registro Bblico de la conquista de Canan por Israel nos parece totalme nte extrao al Evangelio de amor y paz que es la verdadera naturaleza del plan de salvacin de Dios. Leemos que Dios orden que ciudades completas tenan que ser destruidas. Cuando Dios orden, por ejemplo, en Deuteronomio 20:16-17 , ..."ninguna persona dejars con vida, sino que los destruirs completamente"..., quedamos asombrados. Un Dios a mante y bueno dara esa orden? Seguramente debemos estar entendiendo mal lo que la Biblia est enseando. El registro Bblico de la conquista de Canan por Israel nos parece totalmente ext rao al Evangelio de amor y paz que es la verdadera naturaleza del plan de salvacin de Dios. La verdad es que no estamos malentendiendo lo que la Biblia est diciendo . Pero tenemos que leer estas declaraciones a la luz de todo el mensaje de la Biblia. Una comprensin de la conq uista de Canan y la completa destruccin de sus ciudades por la nacin de Israel requiere que entendamos todo el

programa de salvacin de Dios para el mundo. Tenemos volver al principio mismo del tiempo, cuando Dios cre este mund o. En el principio del tiempo, Dios cre una tierra perfecta. Dios dio la tierra a la raza humana. Leemos en el S almo 115:16: Los cielos son los cielos de Jehov; y ha dado la tierra a los hijos de l os hombres. La tarea del hombre era regir sobre este mundo. En Gnesis 1:26, leemos: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nues tra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda l a tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. La raza humana y todo el universo eran perfectos en el momento de la cr eacin. Dios indica en Gnesis 1:31: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. El Desastre Golpea Pero luego el desastre golpe. Algunos ngeles, que haban sido creados por D ios como espritus ministradores (Hebreos 1:14), es decir, fueron creados para servir a Dios humildemente, se reb elaron contra Dios. Ellos estaban bajo el liderazgo de un ngel llamado Lucifer (Isaas 14.12), quien de alguna manera cay e n el pecado de orgullo. En su orgullo, quera ser como Dios. De esta forma, l y todos los que lo reconocieron com o su rey llegaran a ser los gobernantes y propietarios de este hermoso mundo que Dios haba creado.

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Comenzando con nuestros primeros padres Adn y Eva, la raza humana entera cay ba jo la esclavitud de Lucifer (que tambin es llamado Satans). No podemos entender cmo pudo pasar esto, pero sabemos que pas. Comenzando con nuestros primeros padres Adn y Eva, la raza humana entera cay bajo la esclavitud de Lucifer (que tam bin es llamado Satans). Consecuentemente, la humanidad, que haba sido creada por Dios para dominar esta t ierra, qued maldita por Dios debido a su rebelin contra Dios. Dios, consecuentemente, tambin maldijo este hermo so mundo a fin de que ya no fuera una creacin perfecta. Leemos en Romanos 8:20-22: Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sin o por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud d e corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora. Todos los eventos previos establecen el escenario para la revelacin grad ual del plan de salvacin de Dios. Este plan requera que varios eventos importantes se llevaran a cabo. Podemos bosq uejarlos brevemente como sigue: 1.Satans, quien lleg a ser el prncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11), tena que ser destruido. 2.La gente malvada, que incluy a todo ser humano, tena que ser juzgada legalmente y enviada al Infierno como castigo por su pecado y rebelin. 3.Algunos de las gentes del mundo haban sido escogidos por Dios para v ivir eternamente como siervos de Dios. Ellos tenan que tener sus pecados pagados, a fin de que la justi cia perfecta de Dios fuera servida perfectamente sin que a estos individuos les fuera requerido ser envi ados personalmente a la condenacin eterna. 4.El mundo, el cual ha sido reclamado por Satans y la gente malvada de l mundo, tena que ser quitado de ellos y dado a aquellos que haban sido escogidos por Dios para ser Sus siervos justos para siempre. 5.As que, los propietarios malvados del mundo tenan que ser destruidos. El Salmo 37:9, 20, declara: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn la tierra. Mas los impos perecern, y los enemigos de Jehov como la grasa de los carneros sern consumidos; se disiparn como el humo.

El Salmo 104:35, dice:

Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los impos dejen de ser. Be ndice, alma ma, a Jehov. Aleluya. 6. Una vez que los malvados son destruidos, el mundo ha de darse a la personas que se hayan convertido en siervos justos de Dios. El Salmo 37:9, 11, 29, y 34 nos informa: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ellos heredarn la tierra. Pero los mansos heredarn la tierra, y se recrearn con abundancia de paz. Los justo s heredarn la tierra, y vivirn para siempre sobre ella. Espera en Jehov, y guarda su camino, y l t e exaltar para heredar la tierra; cuando sean destruidos los pecadores, lo vers. 1. La tierra no comenzar como una herencia eterna para el pueblo de Dios en la presente condicin maldita por el pecado. En vez de eso, se convertir en una Nueva Tierra, es decir, llegar a ser ta n eternamente perfecta que vendr a ser realmente parte integral del Cielo mismo. Leemos en II Pedro 3:13:

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Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva , en los cuales mora la justicia. La Tierra de Canan Describe el Mundo El tener en mente los principios anteriores nos permite entender la con quista de las ciudades de Canan. Recuerde que la tierra de Canan haba sido dada a la familia de Abraham como herenc ia eterna. Dios haba prometido a Abraham en Gnesis 17:8: Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. Cuando Israel estaba listo para entrar a la tierra de Canan, esta promes a fue reiterada a Moiss cuando l contemplaba la tierra. Leemos en Deuteronomio 34:1-4: Subi Moiss de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, qu e est enfrente de Jeric; y le mostr Jehov toda la tierra de Galaad hasta Dan, todo Neftal, y la tie rra de Efran y de Manass, toda la tierra de Jud hasta el mar occidental; el Neguev, y la llanura, la vega de Jeric, ciudad de las palmeras, hasta Zoar. Y le dijo Jehov: Esta es la tierra de que jur a Abr aham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar. Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasars all. En esta situacin histrica, la tierra do que ha llegado a ser la posesin de los malvados del mundo, y que tiene Dios. En ese sentido, consecuentemente, tambin es un cuadro creyente genuino entra cuando ha sido salvo. Recuerde, el reino de Dios verdaderos que eternamente ocuparn los Nuevos Cielos y Nueva Tierra. de Canan es un retrato o tipo del mun que ser restaurado al pueblo de del reino de Dios en el cual todo consiste de todos los creyentes

Es Cristo quien sufri la ira de Dios a favor de todo el pueblo de Dios que ha ba sido escogido para llegar a ser salvo.

La obra de restaurar el mundo al servicio perfecto de Dios tena que ser hecho totalmente por Cristo quien, como Dios mismo, estaba completamente calificado para realizar todos los aspecto s de esa obra. Es Cristo quien soport

la ira de Dios en lugar de todo el pueblo que Dios haba escogido para que llegara n a ser salvos. Es Cristo quien dio a Satans un golpe mortal que asegura que Satans y todos los ngeles malos y los hombre s que lo siguen sern lanzados en el Infierno para siempre (I Juan 3:8). De manera que es Cristo quien rescat a este mundo de la posesin de Satans y lo dar como los Nuevos Cielos y Nueva Tierra a aquellos que fueron hechos justos por el plan de salvacin de Dios (I Corintios 15:22-28). Para ilustrar claramente que Cristo estaba a cargo de la destruccin de l as ciudades de Canan, leemos un relato muy interesante en Josu 5:13-15: Estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn que estaba delante de l, el cual tena una espada desenvainada en su mano. Y Josu, yendo hacia l, le dijo: Eres de lo s nuestros, o de nuestros enemigos? El respondi: No; mas como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido ahora. Entonces Josu, postrndose sobre su rostro en tierra, le ador; y le dijo: Qu dice mi S eor a su siervo? Y el Prncipe del ejrcito de Jehov respondi a Josu: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde ests es santo. Y Josu as lo hizo. Este capitn era Cristo mismo quien por un breve perodo de tiempo tom la ap ariencia de hombre a fin de poder hablar con Josu. La espada desenvainada representaba la Palabra de Dios, la cual condenar a los malvados en el ltimo da (Apocalipsis 19:11-21). Esta es la Ley de Dios que condena al pecador y e xige la pena de condenacin eterna. El ser humano, siendo creado a la imagen de Dios, fue creado para vivir para siempre. Sin embargo, si se comete un pecado por cualquier individuo, este tiene que soportar el juicio en el fin d el mundo para que legalmente pueda ser encontrado culpable de quebrantar la Ley de Dios, y en consecuencia, ser sentenc iado legalmente a condenacin eterna. Dios frecuentemente us la muerte fsica para ilustrar la certeza, lo terrible, y la severidad de la condenacin eterna como consecuencia del pecado. 146

Dios frecuentemente us la muerte fsica para ilustrar la certeza, lo terri ble, y la severidad de la condenacin eterna como consecuencia del pecado. Hemos hablado antes de la destruccin del mun do entero en los das de No. Nada en mundo entero con aliento de vida escap de la muerte fsica en aquel tiempo. Nada, es decir, con excepcin de aquellos que haban hallado refugio en el enorme barco que Dios haba mandado constr uir a No. Estos ocho individuos fueron las nicas personas en todo el mundo de esa poca, los cuales queran obedecer verdaderamente los mandatos de Dios. Ellos fueron una ilustracin vvida de aquellos que han llegado a ser verdader amente salvos, siendo la evidencia su delicia en obedecer a todos los mandamientos de Dios. El evento espantoso, el Diluvio de No, est cuidadosamente registrado en l a Biblia a fin de que toda la humanidad pueda saber la certeza de la ira de Dios sobre el pecado. Recuerde, el pecado es desobedecer las Leyes de Dios que estn declaradas en la Biblia (I Juan 3:4). Si bien el Diluvio de los das de No fue con mucho el juicio ms universal q ue ha sucedido en la historia, muchos otros juicios estn registrados en la Biblia a fin de que no podamos pasar por alto la verdad de que el pecado traer el juicio de Dios. Usted recordar que en los das de Abraham, Dios destruy tota lmente cuatro ciudades, Sodoma, Gomorra, Adma, y Zeboim, con fuego y lava (Gnesis 19, Deuteronomio 29:23) . Solamente tres individuos escaparon de esa terrible conflagracin, una ilustracin que mostr que el pecado resu ltar en que Dios traer el Juicio. A veces en la Biblia, leemos que Dios provoc directamente la muerte fsica y la destruccin. En otras ocasiones, Dios us individuos o naciones enteras para traer muerte y destruccin. T odos eran medios para demostrar la naturaleza terrible del juicio final que vendr sobre todo el mundo en el ltimo da d e la existencia de este mundo. As que, fue Dios quien us a los Israelitas para llevar muerte a la gente malvada de la tierra de Canan. Despus, Dios us a Babilonia para llevar destruccin sobre los malvados de Jud. La mue rte fsica siempre es horrible de contemplar. Pero, en cada caso, est apuntando hacia la certeza de una muerte m ucho ms horrible. Es lo que la Biblia llama la Muerte Segunda. Y la Muerte Segunda es ser condenado eternamente al Infierno como consecuencia de nuestros pecados (Apocalipsis 20:14; 21:8). Slo cuando un pecador est verdaderamen te en Cristo, puede tener escape del aguijn de la muerte (I Corintios 15:51-57; Filipenses 1:21; Apocalipsis 2:11) . Cun Terrible es el Castigo del Pecado La Biblia habla repetidamente del castigo de condenacin eterna. Pero el problema es que solamente podemos

leer acerca de l. Nadie puede describir cuan sper terrible es porque ninguno ha es tado all. En la parbola del rico y Lzaro (Lucas 16:23-25, 28), Jess caracteriz al Inf ierno como un lugar de tormentos y llamas. En toda la Biblia, Dios usa un lenguaje dramtico tal como el Infierno siendo como lago de fuego (Apocalipsis 19:20; 20:10, 15; 21:8), un lugar de llanto y de crujir de dientes (Mateo 8:12), un lugar donde el humo de su tormento nunca se acaba (Isaas 34:10; Apocalipsis 14:11), pero ninguno puede t estificar que estuvo all y que ahora puedan testificar concerniente a sus horrores. Consecuentemente, Dios ha hecho por lo menos dos cosas mientras habla e n la Biblia de este castigo horrible. Una cosa que El ha hecho es usar el lenguaje horrible al describir los horrores del Infierno. Uno podra leer pasajes tales como Deuteronomio 28:15-68 o Levtico Captulo 26 para obtener algn entendimiento del horror de la condenacin eterna. Cmo puede Dios convencernos de que la condenacin eterna, la cual absolutamente toda persona no salva experimentar, es tan terrible, tan atroz, tan horrible com o lo es realmente? Aun ms vvidamente, Dios ha tenido gente, que estaba bajo la ira de Dios, muerta despiadadamente. Esta matanza podra haber sido llevada a cabo directamente por la accin de Dios, como en el caso de Sodoma o Gomorra, o podra haber sido hecha por la accin de hombres que estaban bajo el mandato de Dios . En todo caso, estamos horrorizados de que esto tenga que suceder! Y eso es precisamente el punto de to do esto. Cmo puede Dios convencernos de que la condenacin eterna, la cual absoluta mente toda persona no salva experimentar, es tan terrible, tan atroz, tan horrible como lo es realmente? Ser muerto por estrangulacin, decapitado, o an siendo quemado vivo es terriblemente repulsivo para nuestros sentidos. Pero no es nada cuando se compara con la experiencia de la condenacin eterna. Si una persona muere de una enfermedad pe rsistentemente dolorosa o por la accin de su prjimo, es una experiencia mala y trgica, pero no es nada comparado con el horror y la realidad de la condenacin eterna.

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As que, Dios program y registr la conquista de la tierra de Canan para que pudiramos tomar nota del terrible apuro en el que nos encontramos debido a nuestros pecados. Dios program y registr la conquista de la tierra de Canan para que pudiramos toma r nota del terrible apuro en el que nos encontramos debido a nuestros p ecados

Volviendo a la conquista de la tierra de Canan, es importante observar que no toda la gente en Canan tuvo que ser destruida. Dios haba decretado en Deuteronomio 20:10-11: Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimars la paz. Y si respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te ser tributario, y te servir. Esto se asemeja a la situacin que ocurre cuando el pueblo verdadero de Dios lleva el Evangelio al mundo. Leemos en II Corintios 2:15-16: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para v ida. Y para estas cosas, quin es suficiente? Esto explica por qu Rahab (quien sale a consideracin en nuestra prxima di scusin sobre Jeric), y todos los que estaban con ella en la casa (es decir, todos aquellos que pensaban de la mis ma manera), fueron salvos, mientras que el resto de la ciudad de Jeric fue destruida (vea la siguiente discusin). Esto tam bin explica por qu una ciudad muy importante de Canan llamada Gaban no fue destruida (Josu Captulo 9). Jeric Destruida Y eso nos lleva a la destruccin de Jeric. Fue la primera ciudad encontra da por Israel despus de que haban cruzado el Ro Jordn y haban llegado a la tierra de Canan. En un sentido, Jeric repres entaba a todas las ciudades de la tierra de Canan. Recuerde, la tierra entera de Canan en el tiempo cuando se le haba dado Israel a Abraham, y ahora, Israel estaba en la tierra para recibirla de nuevo. Jeric era quizs la ciudad ms antigua de Canan. Estaba bien protegida por una gran muralla alr ededor de ella. La destruccin de Jeric representara, en un sentido, la destruccin de todas las ciudades de Canan, las cuales a su vez tipificaron el

juicio de mej a la de Gaban n todo el

Dios sobre todo el mundo. La salvacin de Rahab (Josu 6:22-23, 25) se ase salvacin de la ciudad la cual a su vez tipifico la salvacin de todos los creyentes verdaderos e mundo. Mientras, en un sentido, Jeric fue representante de todas las ciudades de Canan, en realidad, su destruccin estaba sealando totalmente a ms bien otro aspecto extremada mente importante del plan de salvacin de Dios. Haba otra verdad muy importante escondida en el relato de la des truccin de Jeric. Esta verdad escondida es como una maravillosa pepita de oro esperando ser descubierta. Una d e las razones que permaneci escondida era porque los traductores de la Biblia tradujeron incorrectamente alg unas palabras muy importantes en el captulo sexto de Josu en el cual encontramos el relato de la destruccin de Jeric. Traduccin Incorrecta Lo que no se ve en la versin Inglesa de la Biblia, King James, es que u n nmero de versculos han sido traducidos incorrectamente. Estos versculos tienen una o ms palabras claves que en la narrativa Bblica superficialmente no parecen encajar. Estas palabras son la palabra Hebrea "shophar" que siempre tendra que traducirse "cuerno de carnero". La segunda es "yobel" que siempre tendra que traducirse "jubileo". La tercera es "teruah" que puede traducirse "grito", como fue hecho en el relato Bblico (Josu 6:16), o puede ser traducida "jbilo", como se hizo en Levtico 25:9. "Teruah" es una palabra que s e usa frecuentemente en el contexto cuando el jubileo est en consideracin. El primer versculo que tenemos que examinar es Josu 6:4, que declara:

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Y siete sacerdotes llevarn siete bocinas de cuernos de carnero delante d el arca; y al sptimo da daris siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarn las bocinas. En realidad, las palabras Hebreas usadas en este versculo no deban habers e traducido "siete bocinas de cuernos de carnero". Tenan que haberse traducido "siete cuernos de carnero de jub ileo". Qu tena que ver el Jubileo con la destruccin de Jeric?

Podemos entender la dificultad que los traductores enfrentaron. Q u tena que ver el Jubileo con la destruccin de Jeric? El Jubileo era el tiempo cuando la libertad deba ser proclamad a. Cada primer da de cada sptimo mes tena que haber un memorial del Jubileo. El Da de la Expiacin el dcimo da d l mes se identificaba con el Jubileo, y cada quincuagsimo ao tena que haber un Jubileo. Pero, qu tenan que ver estos avisos de Jubileo con la destruccin dems, la palabra "jubileo", como esta escrita en Josu 6:4, es una palabra plural. En ninguna parte de la ia excepto en Josu est la palabra "jubileo" en plural. Verdaderamente, los traductores deben haber luchado con captulo! Josu 6:5 dio las mismas dificultades. En iblia King James, leemos: de Jeric? A Bibl este la B

Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero, as que oigis el son ido de la bocina, todo el pueblo gritar a gran voz, y el muro de la ciudad caer; entonces subir el p ueblo, cada uno derecho hacia adelante. En realidad, la frase "prolongadamente el cuerno de carnero" debi traduc irse "cuerno de jubileo". Josu 6:8 y 6:13 estn igualmente traducidos incorrectamente. En cada verscu lo, la frase "siete bocinas de cuerno de carnero" debieron traducirse "siete cuernos de carnero de los jubileos ". El haber aprendido esto no hace la comprensin de la Biblia ms fcil. Qu significa esto que los sacerdotes cargando el arca estn marchando alred edor de los muros de Jeric tocando siete cuernos de carnero de los jubileos? Nos ayuda la traduccin apropiada en nuestra comprensin de este evento histrico? Descubriremos que la palabra plural "jubileos" nos ayudar grandem ente en nuestra comprensin de la destruccin de Jeric.

Ms Verdad Espiritual es Revelada Recuerda usted que Jeric es llamada la "ciudad de las palmeras"". Esto se observa tanto en Deuteronomio 34:3 y en II Crnicas 28:15. Adems, en el Salmo 92:12, leemos: El justo florecer como la palmera... Adems, la palabra "muros", la cual es ciertamente importante en esta nar rativa de Jeric, se menciona como muros de salvacin en Isaas 26:1 e Isaas 60:18. Isaas 26:1 dice: En aquel da cantarn este cntico en tierra de Jud: Fuerte ciudad tenemos; sa lvacin puso Dios por muros y antemuro. E Isaas 60:18, dice: Nunca ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni quebrantamiento en t u territorio, sino que a tus muros llamars Salvacin, y a tus puertas Alabanza. Tambin, la ciudad de Jeric era una ciudad en la tierra de Canan. Canan era la tierra prometida que representaba externamente al reino de Dios. Jeric era una ciudad que representaba a los verdaderos creyentes quienes son ciudadanos del reino de Dios.

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Qu estamos aprendiendo? Estamos aprendiendo que Jeric era una ciudad que representaba a los verdaderos creyentes quienes son ciudadanos del reino de Dios. Pero Jeric est siendo destruid a. Solamente escaparan Rahab la ramera y quienes estaban con ella en su casa, la cual estaba situada en el muro de Jeric. Cmo podemos entender esto? Pregunta: Qu seguira una vez que Jeric fuese destruida? Respuesta: La conq uista de la tierra de Canan comenzara. Recuerde que acabamos de aprender que la conquista de Canan simbolizaba la proclamacin del Evangelio en todo el mundo. Recuerde II Corintios 2:15-16: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para v ida. Y para estas cosas, quin es suficiente? Aquellos que se oponen al Evangelio terminarn bajo condenacin eterna tal como aquellos que se opusieron a la conquista de Israel de la tierra de Canan fueron destruidos. Quienes creyeron el Evangelio fueron aquellos a quienes se les haba dado vida eterna, tal como aquellos en la tierra de Canan que vinieron al servicio del Dios de Israel (la ciudad de Gaban, por ejemplo), tuvieron sus vidas perdonadas. Pero Cristo primero tuvo que ir a la cruz a pagar los pecados antes que el mensaje de doble filo del Evangelio fuera enviado a todo el mundo. Y algo ms tuvo que pasar. Por casi 1,500 aos, la nacin de Israel fue el guardin de la via (Mateo 21: 33-45). Es decir, ellos fueron la institucin divina sealada por Dios para ser el custodio, el guardin, el vigilante, del Evangelio. Ellos representaban la Ciudad espiritual de Dios. En ellos estaban los justos que crecan como la palmera . Ellos estaban rodeados por las murallas de salvacin. Pero luego Cristo vino. El Jubileo empez a sonar. Nos entera remos que Jess naci el ao 7 A.C., un ao de Jubileo. El fue anunciado en un da de Jubileo, el primer da del sptim o mes en el ao 29 D.C. Recuerde, el primer da del sptimo mes tena que ser un memorial del Jubileo. Pero antes que pudiera comenzar el program a mundial de evangelizacin, Dios tuvo que pasar la tarea de la nacin de Israel a la Era de la Iglesia. Los muros rodean do a Jeric, representando cualquier salvacin encontrada en la nacin de Israel, tuvieron que ser quitados. Dios ya no u sara el templo o las sinagogas Judas en la tarea de proclamar el verdadero Evangelio. Efectivamente, la nacin de

Israel fue destruida espiritualmente. Fue destruida excepto aquellos que fueron simbolizados por Rahab. Ellos son los verdaderos creyentes como Mara y Marta y los discpulos salvos que vivieron hasta el fin del perodo de la nacin de Is rael. Estos individuos llegaron a ser el principio de la Era de la Iglesia. Ahora entendem os que el Jubileo estaba sonando, pero los muros no cayeron sino hasta el gran grito, el "teruah". Una vez cados, Israel estaba lista para continuar en su conquista de Canan. Una vez que Dios haba term inado con la nacin de Israel como representante del Evangelio, el ao de Jubileo la Era de la Iglesia comenz. Dos Jubileos Pero recuerde, aprendimos que en conexin con la conquista de Jeric, la p alabra "jubileo" era una palabra plural. Eso significaba que un segundo Jubileo se tena en mente. Qu podra significar eso? Al continuar en este estudio, nos enteraremos de que, con toda probabilidad, en el ao 1988 D.C., la Era de la Iglesia lleg a su fin. Ese fin terrible fue seguido inmediatamente por casi media hora de sil encio en el Cielo (Apocalipsis 8:1). Es decir, el final de la Era de la Iglesia era el final del primer Jubileo. Este pr imer Jubileo en principio haba comenzado cuando Cristo naci. En realidad, se identific con la tarea maravillosa de llevar e l Evangelio al mundo, que haba sido asignada a las congregaciones locales en toda la Era de la Iglesia. Pero luego hubo un segundo Jubileo. Este comenz como lluvia tarda. Se id entific con la proclamacin del Evangelio verdadero a todo el mundo por individuos fuera de las congregaciones l ocales. Por 1,955 aos, desde el ao 33 D.C. al ao 1988 D.C., las iglesias locales fueron representadas por Jeric, la c iudad de palmeras, rodeada de los muros de la salvacin. Pero antes de que este segundo Jubileo pudiera comenzar, es te Jeric de las congregaciones locales deban tener sus murallas derribadas. El Espritu Santo tuvo que dejar la di vina institucin de las congregaciones locales. La ciudad de las palmeras tena que caer bajo el juicio de Dios. Los Raha bs los creyentes verdaderos dentro de la ciudad tenan que salir. Solamente entonces la conquista final de la tierra de Canan la proclamacin final del Evangelio podra comenzar. Solamente entonces la hermosa promesa de Isaas 11:11-12 se hara realidad:

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Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. ...la destruccin de la ciudad de Jeric era una gran parbol

a histrica.

As que, nos hemos enterado de que la destruccin de la ciudad de Jeric era una gran parbola histrica. Ciertamente fue destruida fsica y espiritualmente como lo describe la Biblia. Per o el detalle de su destruccin era como una enorme parbola apuntando, en primer lugar, al fin de la nacin de Israel como l a institucin divina puesta por Dios para representar externamente el reino de Dios, y en segundo lugar, el final de las iglesias locales como representantes externas del reino de Dios. El fin de la nacin de Israel siendo usada en esa capa cidad fue seguida por el Jubileo de la Era de la Iglesia. El final de la Era de la Iglesia fue seguida por el Jubileo d e la lluvia tarda y el final de la recoleccin de los elegidos por la proclamacin del Evangelio por individuos fuera de las igle sias locales. Debemos observar otro hecho importante adicional. El "teruah", es decir , el grito fuerte del Jubileo, son despus que los ejrcitos de Israel haban marchado alrededor de los muros de Jeric tre ce veces. No podemos evitar darnos cuenta que el ltimo perodo de Jubileo el perodo de la lluvia tarda comienza p ocos aos (2,300 das, Daniel 8:13-14), despus del final de la Era de la Iglesia. Veremos que, con toda probabilidad, la Era de la Iglesia termin en el ao 13,000 de la historia del mundo (1988 D.C.). Eso es cuando las igle sias locales fueron abandonadas por Dios, y as, ya no estaban siendo usadas por Dios para llevar el Evangelio de salvacin al mundo. Pero ahora la conquista final est en marcha! Ahora, debemos de jar Jeric y continuar en la autopista del tiempo cuando Israel comienza a vivir en la tierra prometida, la tierra de C anan. 1047 A.C. Estamos aprendiendo que Dios ha registrado en la Biblia muchos eventos histricos que son retratos o ilustraciones de aspectos importantes del plan de salvacin de Dios. El Antiguo y Nuevo Testamentos de la Biblia son en realidad un Testamen to o Pacto. La palabra "testamento" y la palabra "pacto" son sinnimos. Ya quela Biblia es la Ley de Dios, las palabra s "testamento" y "pacto" son tambin sinnimos para la frase "Ley de Dios". (3) Esa es la razn por qu los Diez Mandamient os son llamados el "pacto" (Exodo 34:28). El Antiguo Pacto, el cual es el

Antiguo Testamento, ha registrado en l muchsimos eventos histricos. Estos eventos s on ilustraciones de aspectos de la realidad del plan de salvacin de Dios como tena que ser desarrollado a travs de la era Nuevo Testamentaria. El Nuevo Testamento de la Biblia describe cmo Jess realmente vino para ser el Salvador en cumplimiento de estas ilustraciones Antiguo Testamentarias. El Nuevo Testamento describe cmo el Evangelio fue enviado a todo el mundo. Describe el final de la Era de la Iglesia la cual coincidira con el comiento del juicio final de Dios sobre el mundo; y describe con algn detalle el regreso real de Cristo y el fin del mundo. Entretejidas en la estructura de ambos, Antiguo Testamento y especialmente en el Nuevo Testamento, hay copiosas referencias a la pecaminosidad del ser humano, la justicia de Dios, y la necesid ad desesperada de la humanidad de tener un Salvador. En cambio, la Biblia da mucha informacin para mostrar que Dios mismo , en la persons del Seor Jesucristo, es ese Salvador. En este estudio, mientras hemos i do viajando en la cronologa de la historia, ya hemos examinado un nmero de estos eventos histricos, estas ilustracio nes de aspectos del plan de salvacin de Dios. Aprendimos, por ejemplo, que la entrada de Abram en la tierra d e Canan representaba a los creyentes verdaderos entrando en el reino de Dios. Aprendimos que el rescate de Dios de la nacin de Israel de la esclavitud de Egipto era una ilustracin de aquellos que llegan a ser salvos, sien do libertados de la esclavitud del pecado y de Satans. Ahora miraremos esa parte de la cronologa Divina de la historia que fue el perodo de 360 aos siguientes al ao 1407 A .C. (ao cuando Israel entr a la tierra de Canan). (Vea "La Cronologa de los Jueces" en la parte final de este libr o). La experiencia de Israel durante este perodo puede ser resumido en pocas palabras. Israel se rebelaba contra Dios, y Dios enviaba un opresor. El opresor podra ser cualquiera de las naciones que Israel no haba destruido obedientemente. Luego, cuando Israel clamaba a Dios por ayuda, Dios enviaba a un libertador. El hecho es que, durante estos 360 aos, diecisiete individuos diferentes fueron levantados para proveerles liberacin. Sin embargo, a medida que pas el tiempo, la maldad fue cada vez ms notori a hasta que, finalmente, leemos con mucha tristeza la sentencia en Jueces 17:6 y en Jueces 21:25, donde Dios dic e: En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca.

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... deberamos estar impresionados por la extraordinaria misericordia y perdn de Dios y Su fidelidad perfecta en cumplir Su programa de salvacin. Mientras vamos avanzando en la Cronologa Bblica de la Historia, deberamos estar impresionados por la extraordinaria misericordia y perdn de Dios y Su fidelidad perfecta en cumplir Su programa de salvacin. Debemos darnos cuenta que la Biblia est primariamente enfocada en aquellos que estn involu crados activamente en el programa del Evangelio que Dios ha planeado para el mundo. No obstante, cuando Dios descr ibe en la Biblia Sus experiencias con aquellos que estn especialmente bajo Su cuidado, nos preguntamos cmo puede El aprobar su conducta, la cual es a menudo completamente rebelde. Cuan do leemos las pginas de la Biblia, aprendemos mucho, por un lado, acerca de la justicia, la santidad, la misericord ia, la gracia, la paciencia, la fidelidad, la integridad, el poder, la autoridad, el amor, la ternura, y la bondad de Dios. Po r otro lado, aprendemos mucho acerca del orgullo, la debilidad, la falsedad, y la rebelin contra Dios que caracterizan al ser humano. La Biblia es un libro el cual todo humano debera examinar, debera de meditar en l, debera de escucharlo muy cuidad osamente, y debera estar agradecido por l. Todo humano debera regocigarse de que Dios la ha hecho disponible ! Por lo tanto, cuando leemos acerca de las experiencias de Israel durante los cuarenta aos en el desierto o durante el perodo de 360 aos de los jueces, o cuando leemos cu alquier otra cosa en la Biblia, podemos prever una gran experiencia de aprendizaje para nosotros en nuestros das. Esto se debe a que Dios es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8). Un pensamiento ms podra in sertarse en este momento. Nunca debemos abusar de Dios. Nunca debemos jugar con Dios. Nunca debemos considerarlo a El como igual a nosotros. Siempre debemos recordar que El es la majestad Real, Rey de Reyes, Creador Todop oderoso, y Juez de toda la tierra. Por lo tanto, al acercarnos a la Biblia, cuando contemplamos alguna accin pecamin osa, cuando hablamos de Dios o de Su Palabra, la Biblia, debemos temblar delante de El (Isaas 66:2; Santiago 2:19).

Silo Muy cerca del final del perodo desde el 1407 A.C. hasta el 1047 A.C., u n evento terrible sucedi a Israel que lleg a ser un cuadro o ilustracin del final de la Era de la Iglesia, un tiempo que no llegara sino hasta unos 3,000 aos ms tarde en la historia. Podramos recordar que cuando Israel estaba en el desierto en su camino de Egipto hacia la tierra de Canan, Dios los instruy para que construyeran una hermosa tienda llamada tabernculo. El tabernculo era, efectivamente, una capilla santa que se identificaba de manera especial con Dios mismo. En

esta tienda estaba el cuarto llamado el lugar santsimo en el cual estaba colocada el arca del pacto. Esa arca era una hermosa caja dorada en la que se guardaban los Diez Mandamientos, que fueron esc ritos con el dedo de Dios en tablas de piedra (Exodo 31:18). Encima del arca estaban dos querubines dorados que repr esentaban a Dios como el Juez de toda la tierra. La cubierta del arca era llamada el "trono de misericordia". Era una tapa dorada que representaba a Cristo como el Salvador quien es el nico que provee una cubierta para los pecados de Su pueblo verdadero. El lugar santsimo estaba separado de la parte principal del tabernculo p or un gran velo o cortina el cual nunca debera abrirse excepto en el Da de la Expiacin. En ese da, el sumo sacerdote abra la cortina a fin de rociar sangre sobre el trono de misericordia. Sin embargo, su visin del arca, del trono de mise ricordia, y del querubn era oscura. Cuando l abra la cortina, tena que cargar una cazuela con incienso ardiente para qu e el humo del incienso ardiente, hasta cierto punto, escondiera estas cosas de su vista en el lugar santsimo. El tabernculo estaba colocado permanentemente en una ciudad ll amada Silo despus que Israel comenz a ocupar la tierra de Canan en el ao 1407 A.C. (Josu 18:1).El nombre Silo era un nombre significativo porque fue un nombre que Dios se aplic a S mismo. En Gnesis 49:10, leemos: No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hast a que venga Siloh; y a l se congregarn los pueblos. En este versculo proftico, el nombre Siloh, que se deriva posiblemente d e una palabra Hebrea que significa "descanso" o "tranquilidad", solamente puede estar refirindose al Seor Jesucristo quien vendra como el Salvador (Mateo 1:20-21; Lucas 2:11; Juan 17:2, 24). Consecuentemente, era totalmente ade cuado que la ciudad en la cual el tabernculo fue colocado tuviera el nombre de Silo. Esta ciudad, hasta el ao 1068 A .C. , era la ciudad ms santa en la tierra de Israel. Sin embargo, en el ao 1068 A.C., todo cambi para lo peor. Durante los cuarenta aos anteriores (1108 A.C. 1068 A.C.), el sumo sacerdote El fue tambin el individuo nombrado por Dios para ser el Juez del pueblo de Israel (I Samuel 4:18). El nombr a sus dos hijos, Ofni y Finees , para oficiar en el tabernculo en 152

Silo (I Samuel 1:3). Desafortunadamente, estos dos hombres vivieron vidas muy im pas (I Samuel 2:12-25), y el mismo El se convirti, hasta cierto grado, en parte de esa impiedad (I Samuel 2:27-29). P or lo tanto, una situacin se desarroll bajo el ojo vigilante de Dios (y debemos recordar que nada sucede jams s in que Dios tenga pleno conocimiento de todo lo que est sucediendo), lo cual precipit un desastre total pa ra Israel. Leemos en I Samuel 4:1-2 que Israel fue a la guerra contra los Filisteos, y 4,000 Israelitas fueron muertos. Dios estaba poniendo a Israel bajo prueba. El nmero 40 es usado frecuentemente en la Biblia para significar prueba (vea el Captulo 8 de este libro). En esta ocasin de la hist oria de Israel, el nmero 40 es presentado dos veces. Era el ao 40 del gobierno de El sobre Israel, y 4,000 (40 x 1 00) Israelitas fueron destruidos en la batalla con los Filisteos. De la informacin Bblica, podemos calcular que el ao e ra el 1068 A.C. Qu tendra que haber hecho Israel fren te a esta derrota? Tendran que haber clamado a Dios por misericordia. Los sacerdotes, al igual que el pueblo, t endran que haber reconocido sus caminos de impiedad y arrepentirse de ellos (I Samuel 2:27-30; 4:3). Pero Israel fall la prueba. Ellos tuvieron una brillante idea (o al menos as pensaron): Sacaron el arca del pacto fuera del taber nculo en Silo y lo trajeron al campo de batalla! Ellos crean verdaderamente que el arca representaba a Dios. Con Dios estando presente con ellos, seguramente venceran a los Filisteos (I Samuel 4:3). En realidad, su conducta fue terriblemente pecaminosa. El arca nunca deba tomarse del Lugar Santsimo a menos que Dios decretara que esto se hicie ra. Por lo tanto, un gran juicio de Dios vino a Israel. El arca fue capturada por los Filisteos y trasladada a las c iudades Filisteas de Asdod, Gat, y Ecrn (I Samuel 5:1,8,10). Los dos sacerdotes Israelitas, Ofni y Finees, fueron muertos; 30,000 Israelitas murieron en la batalla; y El, el sumo sacerdote, muri desnucado. El nmero 3 espiritualmente significa propsi to; el nmero 10,000, carcter completo (vea el Captulo 8 de este libro). Los 30,000 hombres que fueron muertos en batalla efectivamente significaban que era el propsito completo de Dios que Israel fuera severamente ca stigado por profanar el tabernculo en Silo. Nunca antes en la historia de Israel haba golpeado un desastre semejante . Era como si Dios se hubiera alejado de Israel ( I Samuel 4:21-22). Era la tragedia mxima. Debido a que el arca ya no estaba en el Lugar Santsimo, el tabernculo en Silo ya no sirvi como capilla santa. Despus de casi 400 aos, el tabernculo efectivamente fue destruido porque ahora era un tabernculo sin el arca del pacto en l. Era como la casa de Dios sin estar presente Dios. Debido a que el tabernculo ya no era la casa de Dios, la ciu dad de Silo, en cierto sentido, era una ciudad sin Dios. Y debido a que la ciudad de Silo estaba sin Dios, la nacin de Is rael, en un sentido, estaba sin Dios. Este terrible evento era un cuadro sealando hacia nuestro tiempo en la historia. Hoy, Dios se ha marchado de todas las congregaciones locales de todo el mundo (vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus, disponible gratuitamente en Family Radio). Dios usa el tab

ernculo para demostrar la salvacin. En el tabernculo, Dios encontr a los pecadores para darles la expiacin y el perdn de su s pecados. Igualmente, en el Tabernculo espiritual de Dios, Cristo mismo, Dios da misericordia a los que El sa lva. Cristo guarda la Ley de Dios perfectamente en lugar de ellos para que los pecados de ellos puedan ser perdona dos (Exodo 25:21-22; Hebreos 9:1-15, 19-26). Pero Dios tambin usa el tabernculo para representar a las congregaciones l ocales durante la Era de la Iglesia. Isaas 54:2-3, dice: Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones se an extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. Porque te extenders a la mano der echa y a la mano izquierda; y tu descendencia heredar naciones (Gentiles, en la versin inglesa King Jame s), y habitar las ciudades asoladas. La palabra "Gentiles" en este versculo est hablando de la nacin que escu chara el Evangelio y sera salva. El trabajo de las iglesias del Nuevo Testamento era el de enviar el Evangelio, el m ensaje de salvacin en Cristo, a todo el mundo. Por tanto, las congregaciones locales Nuevo Testamentarias estaban simbol izadas por el tabernculo que estaba en Silo. Adems, as como el arca del pacto estaba en el tabernculo, as tambin, Dios es taba en las congregaciones locales aplicando la Palabra de Dios a las vidas de todos aquellos a quien El sa lv. De esta manera, el tabernculo espiritual estaba aumentando de tamao sin interrupcin, las cuerdas fueron alargada s, y las estacas fueron reforzadas. ... las congregaciones locales Nuevo Testamentarias estaban simbolizadas por el tabernculo que estaba en Silo.

Pero luego el desastre golpe a las congregaciones locales as como el de sastre golpe al tabernculo de Silo. Dios se march de las congregaciones locales tal como el arca fue quitada del tabe rnculo. En Jeremas 10:20-21, leemos: Mi tienda est destruida, y todas mis cuerdas estn rotas; mis hijos me h an abandonado y perecieron; no hay ya ms quien levante mi tienda, ni quien cuelgue mis cortinas. Porq ue los pastores se infatuaron, y no buscaron a Jehov; por tanto, no prosperaron, y todo su ganado se es parci.

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Estos versculos solamente pueden estarse refiriendo al final de la Era de la Iglesia. Este tema es ms enfatizado por el lenguaje de Jeremas 7:14: Har tambin a esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, en la que vo sotros confiis, y a este lugar que di a vosotros y a vuestros padres, como hice a Silo.

Jeremas estaba hablando mucho despus de que el tabernculo de Moiss y Josu y el del tiempo de El haban desaparecido. Durante los das de Jeremas, el tabernculo haba sido reemplazado por el templo. As que, estas palabras solamente podan estarse refiriendo a nuestros das. La "casa llamada por mi nombre" se haba convertido en la entidad en la que la gente confiaba. Es decir, su confianza estaba en la iglesia externa mis ma. En Jeremas 7:14, Dios est llamando particularmente la atencin sobre un gr ave pecado de las congregaciones locales que existan durante la Era de la Iglesia Nuevo Testamentaria. La confianz a de la gente no estaba en Cristo y en la Biblia. La "casa llamada por mi nombre" se haba convertido en la entidad en la que la gente confiaba. Es decir, su confianza estaba en la iglesia externa misma. Su confianza estaba en un conjunto de credos o en el consenso de un grupo de gente del mismo parecer. Estaba en cualquier cosa que el pastor o lder d ijera o enseara. La confianza de la gente no estaba solamente en Cristo, ni era fortificada por un examen minucioso individual de la Palabra de Dios, la Biblia. Realmente, nunca ha habido una iglesia que pudiera salvar a nadie. Suficiente para un breve examen del desastre que golpe a Silo. Pero mir emos de nuevo nuestra Cronologa Bblica de la Historia. Es digno de mencionar que el mismo ao (2068 A.C.), Abraham fue circuncidado, la ciudad de Salomn junto con otras tres ciudades fueron totalmente destruidas por Dios a caus a de su gran maldad. Significativamente, Dios vincula la destruccin de Sodoma con el fin del mundo, y particularmente con el fin de la Era de la Iglesia, cuando el juicio de Dios vino sobre las congregaciones locales. ( ms adelante nos daremos cuenta que este juicio muy probablemente comenz en el ao 1988 D.C.) Hay referencia Bblicas que enlazan la destruccin de Sodoma con el juicio de Dios cayendo sobre las congregaciones locales al comienzo de la Gran Tribulacin (Lucas 17:28-32; Apocali psis 11:8). 2068 A.C.: Destruccin de Sodoma +1988 D.C.: Comienzo del juicio sobre todas las congregaciones locales 4056

Curiosamente, el nmero de aos inclusivamente (4,056) desde la destruccin de Sodoma en el 2068 A.C. hasta 1988 D.C., cuando la Gran Tribulacin con toda probabilidad comenz, se subdiv ide en nmeros primos muy significativos. El nmero 4,056 puede ser factoreado como sigue: 4,056 = 2 x 2 x 2 x 3 x 13 x 13 Para una informacin mucho ms detallada, completa, de cmo Dios usa los nmer os, vea el captulo 8 de este libro. Pero por ahora, al considerar el nmero 4,056, podramos notar lo siguiente: El nmero 2 significa aquellos que son asignados por Dios para llevar el Evangelio. El nmero 3 significa el propsito de Dios. El nmero 13 significa sper plenitud. Espiritualmente, podramos por lo tanto concluir que era el propsito de D ios que la nacin de Israel (la cual comenz en el ao 2068 A.D., cuando Abraham fue circuncidado y Sodoma fue destruida) , y las iglesias locales (las cuales comenzaron en Pentecosts en el ao 33 D.C.), ambas, fueron mandadas por Dios a que fueran guardas del Evangelio, seran terminadas en la sper plenitud del tiempo. (Vea ms acerca del ao 19 88 D.C. en el siguiente prrafo). Tambin notamos que la circuncisin de Abraham (Gnesis 17:23-26), la cual m arc oficialmente el comienzo de la nacin de Israel, estaba relacionada de manera muy curiosa con lo que sucedi en Silo. Abraham fue circuncidado en el ao 2068 A.C. Fue en el ao 1068 A.C. que este trgico final de Silo ocurri. Es s orprendente que entre los aos 2068 A.C. y 1068 A.C, hay precisamente 1,000 aos lo que es an ms interesante y posi blemente significativo es que el final de la Era de la Iglesia muy probablemente ocurri en el ao 1988 D.C. Esto es precisamente 13,000 aos

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despus del ao 11,013 A.D. cuando Dios comenz el mundo y cre a nuestros primeros padr es, Adn y Eva. Podra ser esto coincidencial? Tambin podemos sealar que el arca del pacto, cuando fue capturada por los Filisteos, permaneci en su ciudad por siete meses (I Samuel 6:1). Hay semejanzas definidas que tienen que v er con la Gran Tribulacin para ser consideradas. Hemos visto que la tribulacin que Jacob soport cuando le fue mandado salir de la tierra de Canan en el ao 1877 A.C. duro siete aos. Ms adelante, en nuestra cronologa, la tribulacin que la nacin de Jud soport cuando fue humillada por los Asirios y Babilonios, desde el ao 609 A.C., hasta el 539 A.C., dur 70 aos. Veremos que estos dos perodos simbolizan la Gran Tribulacin. Ahora, vemos que cuando el ar ca fue tomada de Silo, estuvo fuera de Israel por siete meses. Seguramente, podemos ver las semejanzas entre e stos tres eventos cuando Dios los pone juntos por medio de nmero 7. La construccin del tabernculo comenz en el ao 1447 A.C., el cual fue el ao c uando Israel fue liberado de Egipto. Vino a su final, como hemos visto, en el ao 1068 A.C. o 379 aos ms tarde. S iete meses ms tarde, fue devuelta a Israel. Esto habra sucedido muy tarde en el ao 1068 A.C., o muy tempran o en el ao 1067 A.C. Exactamente 100 aos ms tarde, en el ao 967 A.C., la construccin del templo, el cual reemplaz al tabernculo, fue comenzado por el rey Salomn. Exactamente 380 aos ms tarde, en el ao 587 A.C., el tem plo fue destruido por los ejrcitos de Babilonia. Hemos aprendido que el tabernculo era un cuadro de muchas de las nacione s del mundo que vendran a ser verdaderos creyentes durante la Era de la Iglesia. Lo mismo es cierto para el te mplo que Salomn construy. No podemos evitar maravillarnos de que Dios permiti al tabernculo permanecer por 379 aos; y que tambin El permiti al templo construido por Salomn que existiera desde el principio de su construccin hasta el fin de su existencia por casi exactamente el perodo idntico, 380 aos. Debemos comentar que todo esto no es sorpresa. El desarrollo del Horari o de Dios de Su programa del Evangelio para el mundo de ninguna manera es caprichoso o accidental. Dios es el Gran Diseador, y El ha establecido patrones cuidadosa y perfectamente planeados. Cuando miramos el diseo que Dios ha hecho del universo, sea que estemos mirando la estructura de los elementos qumicos o los ptalos de una margari ta, vemos que todo sigue un patrn preciso. Aprenderemos que, en todo el transcurso hasta el fin del tiempo, u n patrn definido ser visto claramente. Queremos un Rey Despus que Israel haba estado en la tierra de Canan casi 360 aos, ellos tuv ieron otra queja contra Dios. Ellos queran un rey como todas las dems naciones. Consecuentemente, en el ao 1047 A.C., D ios les dio su primer rey. Era un individuo alto, impresionante, llamado Sal. Dios, el Espritu Santo, entr en la pers

onalidad de Sal para calificarlo a fin de que fuera lo que un rey debe ser sobre una nacin poltica. Esto fue necesario porqu e tal estructura poltica nacional era completamente nueva para Israel. Sal vena de una granja. No haba palacio, ni gobier no real, etctera. Sal fue seleccionado por Dios como un hombre con quien el pueblo estara satisfecho. Para dar consejo espiritual al rey y al pueblo, Dios proporcion profetas . Debido a que la Biblia aun estaba slo parcialmente completa, y debido a que las copias de la Palabra escrita tenan que ser manuscritas, y debido a que Dios an estaba escribiendo la Biblia, esos profetas, quienes eran verdaderos creyentes, a veces recibiran mensajes directamente de Dios. Esto era una gran ayuda para los reyes que eventualmente gobernaran sobre I srael. Sin embargo, el rey Sal no era un hombre salvo. El no siempre estaba dis puesto a obedecer a Dios. Consecuentemente, despus de un reinado de cuarenta aos, en el ao 1007 A.C., Sal fue muerto en batalla y fue reemplazado por un rey que amaba mucho a Dios y a quien Dios amaba. Su nombre er a David, quien a la edad de treinta aos, ascendi al trono. Bajo el reinado de David, Israel prosper grandemente, tanto material com o espiritualmente, porque estaba completamente bajo la bendicin de Dios. David ascendi al trono en el ao 1007 A.C., exactamente 1,000 aos antes que Cristo (el cual fue tipificado por David) naciera, y en el 1007 A.C. son exactam ente 3,000 aos antes que el segundo Jubileo comenzara, en el ao 1994 D.C. Reconocemos la exactitud de la cronologa Divina de la salvacin? 1,007 + 1,994 1 3,000 David no solamente gobern bien, sino tambin fue usado por Dios para escri bir parte de la Biblia. Es decir, Dios habl por medio de David. En nuestras Biblias, en el Libro de los Salmos, a m enudo se hace la anotacin "Un Salmo de David" para indicar que las palabras de ese salmo fueron escritas por D ios utilizando a David como escriba. David en su juventud haba sido pastor de ovejas. Ahora, como adulto madu ro, l estaba gobernando sobre el reino de Israel, el cual se convirti en un reino muy importante en esa poca de la historia (I Crnicas 17:8). Dios revel Su plan de salvacin usando el gobierno de David sobre Israel como tipo o represen tacin, y como anticipacin, de Jesucristo quien gobierna el reino eterno de Dios. Jess habl de S mismo como "el bu en pastor... y pongo mi vida 155

por las ovejas" (Juan 10:14-15). Despus de reinar durante treinta y seis aos, el R ey David hizo a uno de sus hijos, llamado Salomn, co-regente con l. Esto fue el ao 971 A.C. Cuatro aos despus, el Rey D avid muri, y Salomn continu como rey de Israel por treinta y seis aos ms. El Rey David tena un deseo apasionado de construir un templo magnfico per manente para reemplazar el tabernculo que Moiss haba construido en el desierto. Por lo tanto, una gran cantida d de preparacin ya se haba hecho para la construccin de este tempo por el tiempo cuando David muri (I Crnicas Captulo s 17 y 22). Inmediatamente de la muerte de David, la fundacin del templo fue puesta por su hijo Salomn. Ese ao , el cual era el ao 967 A.C., fue un momento crucial, una piedra miliaria, en la autopista del tiempo. La verdad e s, que la Biblia reporta en I Reyes 6:1: En el ao cuatrocientos ochenta despus que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la casa de Jehov. Esta cita es de gran ayuda para nosotros en la construccin del Calendari o Bblico de la Historia porque nos asegura que 480 aos despus del 1447 A.C., el ao que Israel fue libertado de Egipto, fue el cuarto ao de Salomn como rey. As que, 1447 A.C. menos 480 aos nos lleva al ao 967 A.C. como el cuarto ao del reinado de Salomn. Consecuentemente, el primer ao del reinado de Salomn fue cuatro aos antes del 967 A .C. En otras palabras, fue el ao 971 A.C. Tanto Jerusaln como el templo se volvieron muy prominentes en la Biblia como smbolos o retratos del reino eterno de Dios. Tanto el templo, como la ciudad de Jerusaln donde se localizaba el templ o, llegaron a ser una representacin externa del reino de Dios. Tanto Jerusaln como el templo se volvieron muy promine ntes en la Biblia como smbolos o retratos del reino eterno de Dios. Durante el reinado de Salomn de cuarenta aos (de los cuales cuatro aos fue co-regente con su padre David), el reino de Israel lleg a ser el reino ms notable del mundo en ese perodo de la his toria. Dios dio a Salomn sabidura y riquezas y honor superiores a cualquier rey subsiguiente que reinara en Israel (II Crnicas 1:12; 9:22). Salomn era un verdadero creyente quien tambin fue usado por Dios como medio para expandir el li bro de la Ley de Dios, la Biblia. Mucha de la sabidura de Salomn est registrada en el Libro de Proverbios. Un Cambio Importante

Salomn tuvo un pecado grave. Especialmente por propsitos polticos, Salomn t uvo 700 esposas y 300 concubinas. Esto fortaleci su posicin en el mundo poltico de esa poca, pero tambin pr ovey para su ruina. En su edad avanzada, probablemente para complacer a alguna de sus esposas extranjeras, l ador dioses paganos. La Biblia da poco detalle de este pecado, pero la Palabra de Dios muestra que, la idolatra de Salomn fue definitivamente la razn por la que Dios hizo un cambio importante en la nacin de Israel la cual, a su vez, hizo un cambio importante en la representacin externa del reino de Dios (I Reyes Captulo 11). Captulo 7 931 A.C. El Reino Dividido 391 A.C. La Conclusin del Antiguo Testamento Un cambio importante ocurri cuando el Rey Salomn muri en el ao 931 A.C. Com o acabamos de aprender, Dios trajo juicio sobre la nacin de Israel como resultado del pecado de Salomn. Es te juicio tom la forma de una divisin en el reino. Mucha tragedia y congoja seguira en los aos subsiguientes. Lee mos en I Reyes 11:9-12:

Y se enoj Jehov contra Salomn, por cuanto su corazn se haba apartado de Jeho v Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces, y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand Jehov. Y dijo Jehov a Salomn: Por cuanto ha hab ido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand, romper de ti el reino, y lo entregar a tu siervo. Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo. Diez de las doce tribus fueron quitadas del hijo de Salomn, Roboam, quie n sucedi a Salomn como el rey siguiente para gobernar desde Jerusaln. Esas diez tribus, localizadas al norte de Jerusaln, fueron dadas por Dios a un hombre llamado Jeroboam (I Reyes 11:31). As que, comenzando en el ao 931 A.C., Isr ael se convirti en dos reinos independientes. Uno fue llamado Jud con su capital en Jerusaln. Ahora consista de sl o dos tribus, Jud y Benjamn 156

(II Crnicas Captulos 10 y 11). El otro reino, que consista de las diez tribus, fue llamado Israel, y su ciudad capital eventualmente lleg a ser Samaria (I Reyes 16:21-29; II Reyes 17:6); Miqueas 1:1-5 ). Desde el ao 931 A.C. y despus, tanto la nacin de Jud como la de Israel llegaron a ser representantes externas del reino de Dios. El reino de Israel fue gobernado por un total de veinte diferentes reye s, ninguno de los cuales estaban en la genealoga de David. Adems, ninguno de ellos dio evidencia de una relacin salva dela nte de Dios. El Reino de Jud fue gobernado por veinte monarcas tambin. Algunos de ellos obedecieron al Seor, pe ro otros condujeron al pueblo de Jud a pecar. Sin embargo, Dios continu ministrando a las naciones de Israel y Jud e nvindoles profetas, quienes les dieron las advertencias y el consejo de Dios (Jeremas 7:12-13, 25). Muchos de los libros profticos de la Biblia, como Isaas, Jeremas, Ezequiel , y Ams, fueron escritos por Dios hablando a travs de estos profetas para advertir a Israel y a Jud del juicio de Di os que caera sobre estas naciones si no se volvan de sus malos caminos. Sin embargo, estas mismas p rofecas y advertencias estn dirigidas especialmente contra el Israel de nuestros das, que consiste de las con gregaciones locales, que se encuentran en todo el mundo. As que, Dios toler al Reino de Jud y al Reino de Israel a fin de que, usndolos como ejemplo, El podra traer Sus advertencias al mundo eclesistico y tambin al mundo secular que exi ste en nuestros das. Esta es la clave para estudiar la Biblia. Cada evento histrico est escrit o de tal manera que los lectores tienen que hacer o tienen que rechazar hacer la aplicacin espiritual a su propia situacin . Es nuestra oracin que usted sea testigo de la reaccin de Dios frente al pecado en el escenario histrico y luego pr este atencin a la advertencia insistente de extremo peligro para aquellos que desobedecen a Dios. Esa es la ra zn por qu leemos en II Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Qu maravilloso es que Dios usa Su Palabra, la Biblia, para traer la salva cin a los pecadores y para corregir a los que salva, a fin de que ellos puedan servir al Seor ms fielmente (Juan 16:13; I Corintios 2:10-14)! Jons Fue durante este tiempo que un evento muy importante sucedi. Est registra do en la Biblia en el Libro de Jons. Jons era un profeta de Israel durante el tiempo cuando Jeroboam II era rey s obre Israel (II Reyes 14:25). La Biblia nos muestra que este rey rein en Israel desde el 792 A.C. al 751 A.C. En esta poca de la historia el reino ms poderoso en esa parte del mundo e

ra Asiria. La verdad es que, en el ao 709 A.C., Asiria destruy completamente a Israel. A Jons le fue dada una orden po r Dios para ir a la muy poderosa, y muy mala, ciudad capital de Asiria, una ciudad llamada Nnive (ver Sof onas 2:13 y el Libro de Nahum, con el mensaje de que era la intencin de Dios destruirla por causa de su gran maldad) . Leemos en Jons 1:2 y 3:2-4: Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y pregona contra ella; porque ha subido su maldad delante de m. Levntate y ve a Nnive, aquella gran ciudad, y proclama en ella el me nsaje que yo te dir. Y se levant Jons, y fue a Nnive conforme a la palabra de Jehov. Y era Nnive ciuda d grande en extremo, de tres das de camino. Y comenz Jons a entrar por la ciudad, camino de un da, y predicaba diciendo: De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida. La primera vez que Jons oy iblemente podemos entender su disgusto. Asiria era el enemigo de an manera si esta poderosa ciudad Asiria fuera destruida? As que Jons ido hacia una ciudad lejana llamada Tarsis. Su intencin era hur o y se durmi profundamente (Jons 1:5) la orden de Dios, rehus obedecer (Jons 1:3). Pos Israel. Acaso Israel no se beneficiara en gr desobedeci la orden de Dios y tom un barco dirig de la presencia del Seor. El descendi en el barc

Jons Captulo 1 indica que se levant una gran tormenta, y el barco estaba a punto de hundirse. Jons reconoci que la tormenta era resultado de su desobediencia y, para salvar el barc o, aconsej a los marineros que lo lanzaran al mar. As lo hicieron. El mar volvi a la calma y Jons fue tragado por un gran pez . Asombrosamente, la ciudad completa de ms de 120,000 personas, junto con su rey , se arrepintieron y clamaron a Dios por misericordia. Jons Captulos 2 y 3 continan el relato. Despus de tres das y noches en el vi entre del pez (Vea tambin Mateo 12:40), Jons fue lanzado vivo a tierra. Entonces l, muy concienzudament e, predic a los Ninivitas que por

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causa de la maldad de ellos, en cuarenta das, Dios los iba a destruir. Asombrosam ente, la ciudad completa de ms de 120,000 personas, junto con su rey, se arrepintieron y clamaron a Dios por miser icordia. El rey decret en Jons 3:8-9: Sino cbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios fuertemente; y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que hay en sus manos. Quin sabe si se volver y se a rrepentir Dios, y se apartar del ardor de su ira, y no pereceremos? Debido a que toda la ciudad se arrepinti, Dios no destruy a Nnive, tal com o lo estipul en Jeremas 18:7-8: En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y d erribar, y destruir. Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl, yo me arrepent ir del mal que haba pensado hacerles. El hecho es que podemos saber que esta ciudad completa fue salva, porqu e leemos en Mateo 12:41: Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la co ndenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar. En este estudio, ya hemos hecho referencia a este evento tanto en el Pr efacio y en el Captulo 1, y ahora, debido a las verdades enormemente significativas dadas en este relato, tenemos que examinarlo mucho ms detalladamente. Buscando el Significado Espiritual El libro de Jons es un relato histrico verdadero que est enseando verdades espirituales tremendamente significativas. El siguiente es un resumen de algunas de las verdades importante s enseadas en este libro.

Contina

*Vea los Captulos 10, 11, y 12 del presente escrito para una discusin ms a fondo.

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*Ver captulos 10, 11, y 12 del presente escrito para una discusin ms a fondo.

La gente de Nnive no saba nada de las verdades Bblicas Esta parbola histrica extremadamente perspicaz est enseando al mismo tiempo una leccin muy terrible y muy maravillosa. Dios vino contnuamente a la nacin de Israel por medio de profetas que ensearon a los Israelitas muchas verdades Bblicas. Pero Israel continu rebelndose contra Dios y eventualmente fue destruida. La gente de Nnive no saba nada de las verdades Bblicas. Ningn profeta de Dios haba venido nunca a ellos. An cuando Jons predic como profeta solitario a una gran ciudad de ms de 120,000 personas, su cono cimiento de la verdad Bblica habra sido minsculo. Dios haba advertido a Israel, por ejemplo, en I Reyes 14:15: Jehov sacudir a Israel al modo que la caa se agita en las aguas; y l arranc ar a Israel de esta buena tierra que haba dado a sus padres, y los esparcir ms all del Eufrates, por cuanto han hecho sus imgenes de Asera, [sus bosques, versin King James] enojando a Jehov.

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Los bosques de que se habla en este versculo se identifica con la adorac in de dioses falsos. Debido a que Israel no escuch aquellas advertencias de Dios, fueron totalmente destruidos por la nacin Asiria en el ao 709 A.C. Leemos en II Reyes 17:14, 18: Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehov su Dios. Jehov, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y lo s quit de delante de su rostro; y no qued sino slo la tribu de Jud. La misma situacin prevalece en el mundo de nuestros das. Por una parte, e stn todas las congregaciones locales que han sido enseadas de la Biblia por muchos aos. En este momento, estn si endo advertidas que la ira de Dios est sobre ellas porque no son tan fieles a la Biblia como deberan de ser. Sus miembros estn confiando en sus denominaciones, o en su pastor, o en sus confesiones de fe, o en su bautismo por agua, o en la membresa eclesistica como garanta de su salvacin. Pero no estn confiando en la Biblia como la autoridad mxima. La prueba de esto es el hecho de que no se estn arrepintiendo de las doctrinas errneas que sostienen. Ni e stn obedeciendo la orden de Dios de salir de las iglesias. Y porque Dios ha venido a las iglesias locales como Ju ez de toda la tierra, a preparar a aquellos que no son creyentes verdaderos para enfrentar el Trono del Juicio, los creyente s genuinos deben salir de las iglesias locales. (Vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus y El Trigo y la Cizaa, dis ponibles gratuitamente en Family Radio). A pesar de la fcil disponibilidad de la Biblia, la mayora de los que se e ncuentran en las iglesias y en el mundo permanecern en rebelin contra Dios. Como Mateo 24:37-38 declara: Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque com o en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, has ta el da en que No entr en el arca. Aquellos que permanezcan en las iglesias locales y la mayora de la gente del mundo no har caso a la advertencia de que el fin del mundo est a las puertas. Ellos permanecern en comple ta negacin a la verdad de que muy pronto tienen que estar de pie frente al Trono del Juicio de Dios. En un mundo de ms de seis billones de personas, la mayora sabe poco o nada de la Biblia. Ellos estn simbolizados por los ciudadanos malvados de Nnive. Sin embargo, hay maravillosas noticias. La Biblia nos asegura que una gran multi tud de estos sern salvos (Apocalipsis 7:9-14). Al igual que los Ninivitas espiritualmente ignorantes fueron salvos cua ndo Dios les advirti de la destruccin

inminente, bien podra ser as que la mayor parte de la gran multitud de la que se h abla en Apocalipsis 7:9 vendr de los billones de personas espiritualmente ignorantes del mundo. Qu maravilloso! Es cosa gloriosa que la salvacin no depende en ninguna manera del conocimiento de las verdades Bblicas. Es magnfico sa ber que todo lo que se requiere es que los individuos a quienes Dios se propone salvar estn bajo el or de la Palab ra de Dios. ...muchos de aquellos que sean los ltimos en or el Evangelio llegarn a ser pueblo de Dios, pero muchos que han sido los primeros en or el Evangelio sern desechados porque nunca l legaron a ser salvos. A este respecto, podramos mantener en mente la enseanza de Lucas 13:25-30 donde Dios revela que aquellos que han tenido la primera oportunidad para ser pueblo de Dios sern los ltimos. Per o aquellos que son los ltimos en drseles la oportunidad de or el Evangelio sern los primeros. Es decir, muchos de aq uellos que sean los ltimos en or el Evangelio llegarn a ser pueblo de Dios, pero muchos que han sido los primeros en or el Evangelio sern desechados porque nunca llegaron a ser salvos. He aqu lo que Lucas 13:25-30 dice: Despus que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecis a llamar a la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos, l respondiendo os dir: No s de dnde sois. Entonces comenzaris a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en n uestras plazas enseaste. Pero os dir: Os digo que no s de dnde sois; apartaos de m todos vosotros, hacedo res de maldad. All ser el llanto y el crujir de dientes,cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. Porque vendrn del oriente y del occi dente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. Y he aqu, hay postreros que sern pr imeros, y primeros que sern postreros. Temo que estos versculos estn enseando que en nuestros das, aquellos que es tn en las iglesias, en sumo grado son los primeros que sern postreros, mientras que aquellos que hasta ahora no les fue enseado nada de la Biblia, son los postreros que sern primeros. A propsit o, debemos recordar que cuando Dios alcanz a Nnive y salv a 120,000 personas, esto no signific que Nnive continuara como u na ciudad de gente salva. 160

La situacin es anloga a cuando Dios, para Su propia gloria y propsito, alcanza a un a familia o clan y salva a uno o dos individuos, aunque el resto de esa familia o clan permanezca totalmente en r ebelin contra Dios. Igualmente, la salvacin de estos 120,000 no significaba de ninguna manera que alguien del resto de la nacin de Asiria que viva fuera de la ciudad de Nnive, o que alguien de las generaciones siguientes de personas que viviran all, llegara a salvarse. Al aproximarnos al final del tiempo, podemos saber que la maldad en todo el m undo aumentar y los malos sern llevados a juicio. Mientras hablamos de la maldad de Nnive, la cual aprendimos que se ident ifica con la enorme maldad de nuestro mundo hoy, ser bueno reconocer que, en este tiempo de Gran Tribulacin, Dio s no slo est preparando a las gentes dentro de las iglesias locales para su tiempo de prueba en el Trono del J uicio de Dios, sino tambin est preparando para juicio a aquellos que no son parte de las iglesias locales. Esto es as aunque una gran multitud que ninguno puede contar ser salva, as como los 120,000 ciudadanos de la antigua Nnive fueron salvos. Al aproximarnos al final del tiempo, podemos saber que la maldad en todo el mundo aumentar y los malos sern llevados a juicio. Para entender esto, tenemos que examinar por un momento la declaracin de la Biblia ace rca del juicio de Dios sobre el mundo inconverso en general. El Ser Humano es Desesperadamente Malo Normalmente no nos damos cuenta que un individuo que no es salvo es tre mendamente malo. Pero la Biblia nos dice en Jeremas 17:9:

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? En Mateo 15:19, la Biblia agrega: Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adul terios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Leemos estos versculos y sabemos que son verdaderos. Sin embargo, siempr e ha habido gente que, aunque ellos no prestan atencin a la Biblia, viven vidas morales y decentes. Piense, por ejemplo, en el amor de una madre por sus hijos. Ciertamente no podemos detectar la maldad terrible en las vidas de individuos ta n amables, amorosos, generosos, y apegados a la ley.

Si embargo, la Biblia es verdadera en todo lo que ensea. Pero cmo puede ser correct a la acusacin de esos versculos? Dios Restringe la Maldad en las Vidas de los No Salvos Cuando buscamos en la Biblia una respuesta a este enigma, encontramos a lo menos dos respuestas. La primer respuesta es que Dios restringe el pecado en las vidas de las personas (Salmo 76:10). Dios no s da un ejemplo de esto en Gnesis Captulo 20. All leemos de un rey pagano llamado Abimelec quien tuvo una oportunidad de pecar con Sara, la esposa de Abraham. Sin embargo, l no cometi este pecado. Dios explic en Gnesis 20:6 por qu Abimelec no cometi este pec ado: ...y yo tambin te detuve de pecar contra m, y as no te permit que la tocase

s.

La leccin que aprendemos de esto es que Dios restringe a los seres human os de ser tan pecaminosos como lo son por naturaleza. Obviamente, ya que el corazn del hombre es tan malo como Dios declara que es, la humanidad pronto se destruira completamente a s misma si Dios permitiera a toda la humanidad vivir tan pecamino samente como es por naturaleza.

...Cualquier maldad, aunque insignificante a nuestros ojos es maldad grave contra Dios. En segundo lugar, al examinar versculos como Jeremas 17:9 y Mateo 15:19, tenemos que confesar que no podemos ver la parte ms interna del hombre. Pero la Biblia dice en I Samuel 16:7b : ...el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el cora

zn.

Dios nos dice en su Palabra que la raza humana ha cado completa e irreme diablemente en pecado (Isaas 1:4-6; Romanos 3:10-19, 23). El hecho es, por lo tanto, que cualquier maldad, aunque insignific ante a nuestros ojos es maldad grave contra Dios. Cualquiera que rechace vivir totalmente como un verdadero creyente, a la vista d e Dios, es extremadamente malo. Dios Entrega a la Gente al Pecado 161

En todo caso, la Biblia habla de un tiempo cuando Dios entrega a la g ente a pecados repugnantes. Entregar la gente al pecado es otra manera de decir que la restriccin del pecado de parte de Dios ha s ido totalmente quitada. En Romanos Captulo 1, ms de veinte pecados repugnantes son nombrados. Estos pecados se mencionan inmedi atamente despus de que Dios enfatiza, en tres de estos versculos, que las gentes del mundo han sido entregadas para que co metan pecado terribles (Romanos 1:24, 26, 28). Adems, la verdad curiosa y seguramente dramtica exhibida en este captulo esta en co nexin con el primer pecado que se nombra. En Romanos 1:21-23, Dios explica primero: Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sab ios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corrup tible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Estos versculos expresan la rebelin contnua de la humanidad que establec e sus propios evangelios y religiones hechas por el hombre. Ellos, con sus propias mentes pecaminosas, crean que eran sabios e n tanto que vivan para su propia gloria y no para la gloria de Dios. A continua cin de esto estn los versculos 24 al 28 que detallan los primeros de ms de veinte pecados que se nombran despus de este primer pecado. En estos versculos leemos: Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscenc ias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por lo s siglos. Amn. Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural p or el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encend ieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s m ismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los en treg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen. La cosa horrorosa y que sobresalta a cerca del pecado de lesbianismo y homosexualidad mencionados en estos versculos es que nunca en la historia Nuevo Testamentaria este pecado ha estado en evidencia como lo est en nuestros das. Hay quienes tratarn de discutir que en tiempo cuando Roma gobernaba al mundo conocido, esta clase de pecado era muy comn. Si bien toda clase de pecado est siempre presente en cualquier grupo de personas, el testimonio mismo d e la Biblia nos asegura que esta clase de pecado probablemente no era de ninguna manera tan extendido en esa poca Romana como a al

guna gente le gustara pensar. La antigua Roma gobern a muchos pases incluyendo Grecia y las tierras de Israel. Leemos en I Corintios 5:1 de un miembro de la iglesia en Corinto que aparentemente estaba viviendo adlteramente con la esposa de su padre. A ese respecto, I Corintios 5:1 declara: De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cu al ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.

Quedamos asombrados al reconocer que es en nuestro tiempo en la historia que e l pecado de homosexualidad ha subido rpidamente como cohete! Los Gentiles mencionados en este versculo habran sido los Griegos de Co rinto, una ciudad sobre la cual gobernaban los Romanos en esa poca. Ciertamente el pecado mencionado en este versculo es mucho me nos atroz y perverso que el pecado de homosexualidad o que la enorme depravacin sexual que est ocurriendo en nuestros das . Quedamos asombrados al reconocer que es en nuestro tiempo en la historia que el pecado de homosexualidad ha subido rpi damente como cohete! Una generacin antes, este pecado todava era considerado como una perversin terrible, un pecado mucho ms despr eciable que la fornicacin o el adulterio. Pero hoy, el estilo de vida disoluto, homosexual, es considerado cada vez ms como tan slo otra manera aceptada de gente viviendo en unin. No slo hay un nmero mucho mayor de gente viviendo abiertamente en este pec ado, sino cada vez ms, el pblico en general est aceptndolo como un estilo de vida que no es necesariamente del todo pe caminoso. Pero Dios no es burlado. El declara tres veces en estos versculos, Rom anos 1:24-28, que El ha entregado a la gente a este pecado. Esto explica por qu se est multiplicando tan rpidamente y por qu la gente lo est aceptando tan ciegamente como algo sin pecado. ...cuando Dios quita Su restriccin sobre el pecado a escala mundial, como es evidente hoy por este tema homosexual, significa que el Juicio de Dios de be estar cerca. El hecho ominoso es que cuando Dios quita Su restriccin sobre el pecad o a escala mundial, como es evidente hoy por este tema homosexual, significa que el Juicio de Dios debe estar cerca. As como Dios s e ha quitado El mismo de las congregaciones locales para que ellas puedan fcilmente cada vez ms rebelarse contra la Ley de Dio s, as tambin, Dios se est absteniendo de restringir el pecado en las vidas de los no salvos del mundo. Solamente podemos concluir que Dios est preparando al mundo entero para Su regreso en cuyo tiempo todos y cada una de las personas sin salvacin tend rn que soportar el juicio.

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Realmente, podemos agradecer a Dios que en estos mismos tiempos peligr osos en la historia de la tierra, Dios an est salvando a la gente. Pero ahora debemos volver a nuestra jornada a lo largo de la cronologa de la historia al mismo tiempo que continuamos siendo testigos del desarrollo del plan magnfico de salvacin de Dios. 709 A.C. El Final de las Diez Tribus El viajar a lo largo de la autopista Bblica del tiempo nos ha trado al ao 709 A.C. En el ao 709 A.C., el desastre golpe a las diez tribus de Israel, cuya capital era Samaria. Debido a la constante rebel in de Israel contra Dios, despus de 222 aos de existencia como nacin, ellas fueron completamente destruidas por la nacin de Asiri a (II Reyes Captulo 17). Virtualmente todo telogo, estudiante Bblico, o arquelogo interesado en la grandeza y decadencia de las naciones inmediatamente ofrecer el ao 722 A.C. como el ao cuando Israel fue conquistado. Al hacerlo as, la mayora estar inconscientemente reconociendo su falta de confianza en la Biblia. El concluir q ue el fin de Israel sucedi en el ao 722 A.C. requiere una completa negacin de la veracidad y exactitud de la Biblia. Esto es a s porque la Biblia da informacin muy clara en cuanto al ao del fin de Israel. La Biblia ensea muy claramente que en el ao 709 A.C ., Israel lleg a su fin. Primero, necesitamos aprender acerca de un evento que amenaz la segurid ad del vecino del Sur de Israel, Jud. En II Reyes 18:13, leemos: A los catorce aos del rey Ezequas, subi Senaquerib rey de Asiria contra t odas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom. El asalto masivo de Senaquerib rey de Asiria contra el reino de Jud, qu e est descrito en este versculo, termin con la destruccin completa del ejrcito de Senaquerib. En una noche, su ejrcito de 185,000 hombres fue destruido. Leemos en II Reyes 19:34-36: Porque yo amparar esta ciudad para salvarla, por amor a m mismo, y por a mor a David mi siervo. Y aconteci que aquella misma noche sali el ngel de Jehov, y mat en el campame nto de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la maana, he aqu que todo era cuerpos de muertos. Entonces Senaquerib rey de Asiria se fue, y volvi a Nnive, dond e se qued. Si preparramos cuidadosamente el Calendario Bblico de los reyes de Jud e Israel, descubriramos que el ao catorce del rey Exequias fue el ao 701 A.C. (Vea La Perfecta Armona de los Nmeros d e los Reyes Hebreos que puede obtenerse gratuitamente en Family Radio). Tambin

es cierto que los arquelogos, basados en el registro arqueolgico, sacan la conclusin de que este asalto por Senaquerib sobre l a nacin de Jud ocurri en el ao 701 A.C. Por ejemplo, Merrill F. Unger declara en su libro La Arqueologa y el Ant iguo Testamento: "El rey Asirio en el 701 A.C. lanz su gran campaa occidental para castig ar a Exequias y otros recalcitrantes y los trajo nuevamente bajo el yugo Asirio. Esta importante empresa no tan slo es t grficamente descrita en la Biblia sino tambin est registrada en los anales de Senaquerib los cuales fueron registrad os en cilindros de barro o prismas. La edicin final de estos anales se encuentra en el as llamado Prisma de Taylor del Museo Britnico ... El relato de la campaa occidental de Senaquerib registrado en el Prisma de Taylor es igual al des crito en II Reyes 18:13 19:37, II Crnicas 32:1-12, e Isaas Captulos 36 y 37. Mucha luz es vertida sobre la narracin Bbl ica por los monumentos y hay numerosos puntos sorprendentes de concordancia, probando que la campaa del 701 A. C. es la descrita en la Biblia. La destruccin del ejrcito de Senaquerib, el cual tena sitiada a Jerusaln, por intervencin divina (II Reyes 19:35; Isaas 37:36) ofrece una razn adecuada de por qu el rey nunca regres a la regin de Palestina. Los propios registros de Senaquerib, adems, dan amplia evidencia de que l nunca tom a Jerusaln". 6

As, hay completo acuerdo entre el registro arqueolgico y el registro Bbli co de que los eventos registrados en II Reyes 18:13 ocurrieron en el ao 701 A.C. Por lo tanto, tiene que ser muy obvio que si II Reyes 18:13 indica que este asalto sobre Jerusaln por Senaquerib ocurri en el dcimo cuarto ao del rey Ezequa s, entonces el primer ao de Ezequas tendra que ser catorce aos antes, en el ao 715 A.C. Adems, II Reyes 18:9 claramente dice: En el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo de Oseas hijo de Ela , rey de Israel, subi Salmanasar rey de los asirios contra Samaria, y la siti. Si el primer ao del rey Ezequas fue el 715 A.C., entonces el cuarto ao ha bra sido el 711 A.C. Y puesto que en el versculo Bblico dado anteriormente, se nos instruye que el cuarto ao del Ezeq uas coincidi con el sptimo ao 6La Arqueologa y el Antiguo Testamento, Merrill F. Unger, Zondervan, 1965, pginas 267-269.

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de Oseas rey de Israel, entonces es claro que en ao 711 A.C., la nacin de Israel an no haba sido destruida por los Asirios. Tambin, es claro en base a este versculo que en ese tiempo Salmanasar era rey de Asiria. El versculo siguiente, II Reyes 18:10, contina as: Y la tomaron al cabo de tres aos. En el ao sexto de Ezequas, el cual era e l ao noveno de Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria. La frase "al cabo de tres aos" indica que el asalto sobre Samaria, que e ra la capital de Israel, comenz temprano en el cuarto ao de Ezequas y termin en el sexto ao. El sexto ao habra sido el ao 709 A.C. As que, podemos saber de la informacin Bblica que, sin lugar a dudas, Israel fue conquista do por los Asirios en el ao 709 A.C. Pero los arquelogos ofrecen sus conclusiones basados en sus hallazgos en el registro arqueolgico. Basados en una inscripcin histrica escrita unos 200 aos ms tarde, ellos concluyen que Salman asar fue rey de Asiria durante el perodo de 727 A.C. al 722 A.C. Basados en inscripciones encontradas en las rui nas de la antigua Khorsebad, ellos han concluido que un rey llamado Sargn II, quien pudo haber sido hijo o hermano d e Salmanasar, conquist Samaria en el ao 722 A.C. Ellos han llegado a esta conclusin porque Sargn II afirmaba haber conquistado Babilonia en su dcimo tercer ao como rey, y la informacin arqueolgica muestra que Babilonia fue conq uistada por los Asirios en el ao 709 A.C. De esta manera, si el 709 A.C. fue el dcimo tercer ao de Sargn, entonces su primer ao fue el 722 A.C. De esta manera, si Samaria fue conquistada por Sargn en su primer ao, tiene que haber sido el ao 722 A.C. en el cual Israel fue destruido por los Asirios. Por supuesto, esta conclusin es tot almente incorrecta porque no concuerda totalmente con el relato Bblico que sabemos que es impecablemente exacto. Es fcil entender como el mismo registro arqueolgico defectuoso es lo que es. El registro arqueolgico muestra que Sargn, quien es llamado Sargn II por los arquelogos, fue un rey muy van idoso. Inscripciones extensas acerca de sus proezas y poder han sido encontradas. Por otra parte, muy poco ha sido encontrado en el registro arqueolgico con respecto a Salmanasar quien gobern antes de l. Solo la Biblia nos d ice que Salmanasar todava era rey an en el ao 711 A.C. Es cierto que hay una implicacin en la Biblia de que Sargn estuvo involuc rado en la destruccin total de Samaria. Leemos en II Reyes 18:10, en el cual se describe el final de Samaria, " la tomaron". El pronombre "ellos"

podra referirse a ambos, el rey Salmanasar y el rey Sargn quienes probablemente ha ban estado reinando como coregentes. Adems, el versculo siguiente no menciona a Salmanasar. El versculo simple mente dice, "Y el rey de Asiria llev cautivo a Israel..." (II Reyes 18:11). Cuando tomamos en cuenta el registro arqueolgico, pero reconocemos la ex actitud magnfica del relato Bblico, podemos reconstruir con bastante exactitud este perodo de la historia. Sal manasar comenz a reinar en Asiria en el ao 727 A.C. Cinco aos ms tarde, en el ao 722 A.C., Sargn lleg a ser co-regente c on l. As que, 722 A.C. lleg a ser el primer ao del reinado de Sargn. Anteriormente en el ao 711 A.C., Salmanasar comenz su asalto sobre Samari a el cual dur tres aos y termin en el ao 709 A.C. Muy cerca del final de este asalto, Salmanasar muri, quizs muerto en batalla. Con toda probabilidad, Dios us el pronombre plural "ellos" en II Reyes 18:10 para indicar que ambos Salmanasar y Sargn estuvieron involucrados en los das finales de la cada de Samaria. Con la muerte de Salmanasar ano. Fue tambin en este ao cuando Sargn conquist a Babilonia. el ao dcimo tercero, ya que parece que l lleg a ser co-regente o, Sargn mismo habl del 709 A.C. como su primer ao. Fue en este Asiria. en el 709 A.C., Sargn lleg a ser el nico sober Mientras que este ao 709 A.C. en un sentido fue con Salmanasar en el ao 722 A.C., en otro sentid ao que l lleg a ser el nico soberano del reino de

Debido a la extrema vanidad de Sargn, l probablemente destruy muchas de la s inscripciones relacionadas con el reino de Salmanasar. De esta manera, la grandeza de Sargn sera acrecentada sustancialmente. El historiador que 200 aos ms tarde examinaba los registros disponibles del reino de Salmanasar, concluira que Salmanasar rein solamente cinco aos. La Biblia, sin embargo, no ha sido alterada. Registra los hechos de la historia. Podemos ver, por lo tanto, dada la magnfica exactitud del registro Bblico, que podemos corregir muy exactamente el registro arqueolgico o antiguo. Podemos estar seguros, por la exquisita exactitud de la Biblia, que el ao 709 A.C . es la fecha correcta para el final de la nacin de Israel. Desafortunadamente, debido a que telogos respetables no han confi ado en la exactitud perfecta del registro Bblico, han traicionado su baja opinin de la infalibilidad de la Biblia. 164

La Biblia es muy clara en cuanto a por qu Israel fue destruido. Leemos e n II Reyes 17:7-8:

Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehov su Dios, que los sac de t ierra de Egipto, de bajo la mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehov haba lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatu tos que hicieron los reyes de Israel. La Biblia contina detallando sus pecados y luego declara cmo Dios los haba advertido. II Reyes 17:13 declara: Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas. Sin embargo, Israel no escuch a los profetas de Dios. Ellos continuaron en todos sus pecados. Finalmente, Dios declara en II Reyes 17:18: Jehov, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delan te de su rostro; y no qued sino slo la tribu de Jud. Consecuentemente, en el ao 709 A.C., Israel, que por 222 aos haba sido una representacin externa del reino de Dios, dej de ser una nacin. El centro de atencin del Evangelio estar ahora apuntando hacia la nacin remanente, Jud. Esto nos lleva al ao 609 A.C., el siguiente momento crucial en el drama en desarrollo del programa de sal vacin de Dios. 609 A.C. El Desastre Llega a Jud En el ao 709 A.C., un rey gobern sobre Jud el cual era uno de los reyes ms temerosos de Dios que gobern sobre Jud. Su nombre era Ezequas, y la Biblia tiene muchas cosas maravillosas que decir acerca de l. Durante el reino de Ezequas (715 A.C. 686 A.C.), Jud experiment grandes bendiciones de Dios. Desafortunadamente, sin embargo, Ezequas fue seguido en el trono por su

hijo Manass. Manass rein muchos aos (697 A.C. 642 A.C.). Durante los primeros once aos, siendo joven, l rein como co-regente con su padre. Cuando su padre, Ezequas, muri, l continu reinando por cuarenta aos ms. Pero l emostr ser un gobernante excesivamente malvado. Las consecuencias de su gobierno maligno fuero n catastrficas para la nacin de Jud. Leemos en II Reyes 21:11-14:

Por cuanto Manass rey de Jud ha hecho estas abominaciones, y ha hecho ms m al que todo lo que hicieron los amorreos que fueron antes de l, y tambin ha hecho pecar a Ju d con sus dolos; por tanto, as ha dicho Jehov el Dios de Israel: He aqu yo traigo tal mal sobre Jerusa ln y sobre Jud, que al que lo oyere le retiirn ambos odos. Y extender sobre Jerusaln el cordel de Samar ia y la plomada de la casa de Acab; y limpiar a Jerusaln como se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo. Y desamparar el resto de mi heredad, y lo entregar en manos de sus enemigos ; y sern para presa y despojo de todos sus adversarios. Dios es totalmente capaz de ejecutar cualquier prediccin

que El hace.

Castigara Dios a Jud de manera tan terrible? Ciertamente, Dios nunca hace advertencias vacas. Dios es totalmente capaz de ejecutar cualquier prediccin que El hace (Nmeros 23:19; Daniel 4:34-35). Pero luego pareca como si la horrenda prediccin de juicio sobre Jud no pas ara. Manass muri y su hijo Amn, el cual fue tambin malo como su padre, rein por dos aos y fue muerto por sus siervo s. El hijo de Amn de ocho aos de 165

edad, un nio llamado Josas, lleg a ser rey. Josas demostr ser el rey ms obediente y te meroso de Dios que jams se haya sentado en el trono de Israel o Jud. La Biblia declara en II Reyes 23:25: No hubo otro rey antes de l, que se convirtiese a Jehov de todo su cora zn, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moiss; ni despus de l naci otro igual. Ciertamente una nueva era haba amanecido para la nacin de Jud. Con un re y tan maravilloso, tendran que estar listos para un largo tiempo del disfrute de las bendiciones de Dios. Pero Dios tiene un horario para el desarrollo de su plan del Evangeli o. Sabemos que esto es as porque cuando descubrimos la manera en la cual se desarrolla la cronologa de Dios, encontramos que Dios est siguiendo un plan muy preciso. Cada elemento de ese plan se entrelaza con todos los dems elementos de m anera tal que nunca podra pasar si Dios estuviera desarrollando el plan dependiendo simplemente de cmo las cosas fueran s ucediendo en cualquier momento de la historia. Esto se ve dramticamente en la situacin con Josas. Jud finalmente tena el rey ms excelente que jams haban tenido. Y debido a que l comenz a reinar a la edad temprana de ocho aos, el poda con cebiblemente reinar por cincuenta o sesenta aos. Jud podra ser guiada hacia una relacin ms bendecida con Dios que la que jams habran experimentado antes. Pero eso no encajaba con el plan de Dios. Aunque Josas sobresala espiri tualmente, Dios declar en II Reyes 23:26-27: Con todo eso, Jehov no desisti del ardor con que su gran ira se haba enc endido contra Jud, por todas las provocaciones con que Manass le haba irritado. Y dijo Jehov: Tambin quita r de mi presencia a Jud, como quit a Israel, y desechar a esta ciudad que haba escogido, a Jerusaln, y a la casa de la cual haba yo dicho: Mi nombre estar all. La profeca de la ira de Dios viniendo sobre Jud tena que encajar precisa mente con el plan de Dios. De igual manera, debemos entender qu e hoy, an existen iglesias que creen que son totalmente fieles a Dios. Por lo tanto, de alguna manera ellas creen que no estn incluidas en el juicio de Dios que cae sobre las congregaciones locales. El horario de Dios no puede ser camb iado. Hemos llegado al final de la Era de la Iglesia, y el proceso Divino ya esta obrando en todas y cada una de las congregaciones locales . * Por lo tanto, as como un rey tan fiel y maravilloso como Jo

sas no pudo detener el horario del juicio de Dios, as tambin, un pastor que cree que es totalmente fiel a la Biblia no puede detener el horario presente del juicio de Dios Adems, tal como aprenderemos posteriormente en este estudio, aunque Josas sobresali espiritua lmente, la raz de la rebelin espiritual se infiltr en Jud. Ms adelante miraremos muchos versculos en la Biblia que detallan est a decadencia espiritu As, el desastre vino sobre Jud exactamente cien aos despus de que las tri bus de Israel haban sido destruidas por Asiria. En el ao 609 A.C., cuando Josas tena tan solo treinta y nueve aos de edad, l fue muer to en batalla. Jud perdi su independencia. Primero, qued sujeto al gobierno de Egipto, y luego, despus de poco s aos, lleg a ser siervo de Babilonia. Durante los siguientes veintitrs aos inclusive, tres hijos y un nieto de Josas cada uno a la vez reinaron sobre Jud. Pero todos estos cuatro ltimos reyes fueron vasallos de Egipto o de Babilonia. De esta manera, el ao 587 A.C. lleg a ser el siguiente momento crucial en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Nuevamente quedamos impresionados por la edad de la muerte de Josas. El nmero treinta y nueve es un pr oducto de 3 x 13 indicando el propsito de Dios y la super-plenitud del tiempo. As como el ao 609 A.C. comenz los setenta aos de tri bulacin que incluyeron la completa destruccin de la nacin de Israel, as tambin, precisamente 13,000 aos despus de la Crea cin, en el ao 1988 D.C., la Gran Tribulacin, inmediatamente antes del fin del mundo, comenz. 587 A.C. Jerusaln es Destruida Estamos recorriendo la cronologa de la historia y hemos llegado a otro ao de gran importancia. Es el ao cuando el reino de Jud fue completamente *Para mucha ms informacin Bblica sobre este tema tan serio, el lector esta invitado a solicitar los libros El Final de la Era de la Iglesia y Despus y El Trigo y la Cizaa, disponibles gratuitamente en Family Radio. destruido por Nabucodonosor rey de Babilonia. Jerusaln y el magnfico templo que Sa lomn haba construido fueron destruidos. Un alto porcentaje de la gente de Jud fueron muertos y muchos fueron llevados cautivos (II Reyes captulo 25; II Crnicas 36:17-20; Jeremas captulos 39 y 52). Este tiempo terrible en la historia de la nacin de Jud fue realmente an ticipado por las experiencias mucho ms tempranas del patriarca Jacob. Recuerda usted que en el ao 1877 A.C., el fue man dado por Dios a dejar la tierra de Canan para ir a Egipto? 166

La destruccin de Jerusaln por Babilonia en el ao 587 A.C. fue una situacin semejante en que Israel fue mandado a dejar la tierra de Canan para irse a vivir a la tierra de Babilonia. La consecuencia de este cambio en autoridad termin con la completa destruccin de Jud ya que el ltimo rey de Jud, un rey llamado Sedequas, se rebel contra el rey de Babilonia. Leemos en II Reyes 24: 19-20: E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, conforme a todo lo que haba hecho Joacim. Vino, pues, la ira de Jehov contra Jerusaln y Jud, hasta que los ech de su presencia. Y Sedequas se rebel contra el rey de Babilonia. Debemos recordar, que Dios estaba en control de los eventos que estaba n sucediendo. Fue su plan que Jud cayera bajo la autoridad de Babilonia. Leemos, por ejemplo, en Jeremas 38:17-18: Entonces dijo Jeremas a Sedequas: ios de Israel: Si te entregas en seguida a los prncipes y esta ciudad no ser puesta a fuego, y vivirs t y tu casa. Pero y de Babilonia, esta ciudad ser entregada en mano de los caldeos, y sus manos. As ha dicho Jehov Dios de los ejrcitos, D del rey de Babilonia, tu alma vivir, si no te entregas a los prncipes del re la pondrn a fuego, y t no escapars de

Los versculos anteriores, junto con muchos otros que pudieran citarse, muestran que Dios puso al reino de Jud bajo la autoridad de Babilonia esto se hizo a causa de la contnua maldad de Ju d. El resultado final de poner a Jud bajo la autoridad de Babilonia fu e la total destruccin de Jerusaln. El resultado final de poner a Jud bajo la autoridad de Babilonia fue la total destruccin de Jerusaln. La gran tribulacin que Jud estaba sufriendo comenz oficialmente en el ao 609 A.C., cuando el rey Josas fue muerto en batalla. Tres meses ms tarde, su hijo Joacaz fue quitado del trono por el rey de Egipto (II Reyes 23: 31-34). La opresin de Jud por Egipto y Babilonia continuara por setenta aos, hasta el ao 539 A.C ., cuando los Judos seran permitidos volver a Jerusaln desde Babilonia. El ao 609 A.C. hizo 322 aos despus de que Jud comenzara como nacin. Este perodo de setenta aos fue dividido en dos partes. La primera parte fue el perodo de veintids aos (veintitrs aos inclusive) desde el 609 A.C. hasta el 587 A.C. La segunda parte fue el perodo a continuacin del 587 A.C. hasta el 539 A.C.

En un sentido real, podramos decir que Dios acab con Jud en el ao 609 A.C. Los cuatro reyes restantes estuvieron todos bajo la autoridad de naciones paganas a fin de que, en principi o, Dios haba dejado a Jud y haba, por decirlo as pasado el gobierno de Jud primero a Egipto y finalmente a Babilonia. Ba bilonia a su vez destruy finalmente a la nacin de Jud. La Biblia nos da el da exacto del ao cuando esto ocurr i. Leemos en Jeremas 39:2: Y en el undcimo ao de Sedequas, en el mes cuarto, a los nueve das del mes se abri brecha en el muro de la ciudad. Este evento trgico de ninguna manera fue el final del programa de salva cin de Dios en el mundo. Los eventos que estaban sucediendo literalmente en ese tiempo de la historia eran un retrato o anticipacin del plan de Dios para el tiempo de la Gran Tribulacin de nuestros das. Mientras Jerusaln se haba conv ertido en la escena de horror y destruccin comenzando en el ao 609 A.C., en Babilonia los creyentes verdaderos est aban siendo protegidos por Dios. Ellos eran un retrato o anticipacin de todos los verdaderos creyentes que estn viv iendo durante la segunda parte de la presente Gran Tribulacin. Leemos en Jeremas 29:4-7: As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la caut ividad que hice transportar de Jerusaln a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos ah, y no os disminuyis. Y procu rad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris vosotros paz. Estos versculos se identifican totalmente con el programa presente de D ios mientras El enva el Evangelio a todo el mundo durante este tiempo presente de la lluvia tarda y de la cosecha del fin del mundo. Es curioso y quizs muy significativa la manera como Dios ha entretejido en la estructura de la s historias de estas dos naciones, Israel y 167

Jud, y tambin durante la Era de la Iglesia, dos nmeros que significan juicio. Son l os nmeros 23 y 37. Desarrollaremos tentativamente este concepto un poquito ms, aunque posteriormente, en el captulo 8 de este libro, algunas de estas conclusiones sern repetidas. Veintitrs Reyes Recuerde que estas dos naciones, durante su existencia ambas tuvieron veinte monarcas que reinaron. Adems, estas dos naciones tuvieron su inicio ms temprano, antes de que esos veinte monarcas re inaran. Comenzaron cuando Sal lleg a ser el primer rey. El gobern el reino an no dividido sobre todo Israel como lo hiz o el rey David y el Rey Salomn que lo sucedieron. A la muerte de Salomn, dos de esas tribus se convirtieron en la nacin de Jud, y diez de las tribus llegaron a ser la nacin de Israel. Por lo tanto, en un sentido real, la nacin de Israel, que esta ba formada por las diez tribus, tena un total de veintitrs (20 + 3) monarcas que reinaron sobre ella. De igual manera, en un senti do real, la nacin de Jud, que consista de dos tribus, tuvo 23 ( 20 + 3) monarcas que reinaron sobre ella. De esta manera a mbas naciones estaban relacionadas con el nmero veintitrs que significa juicio. Y significativamente ambas naciones terminar on bajo el juicio de Dios. (El captulo 8 de este libro nos dar un estudio detallado de los nmeros en la Biblia)

De esta manera ambas naciones estaban relacionadas con el nmero ve intitrs que significa juicio.

Adems, la nacin de Israel existi como nacin independiente desde el 931 A.C . hasta el 709 A.C., cuando fueron destruidos por la nacin de Asiria. 931 709 = 222 aos que existieron como nacin. Sig nificativamente, el nmero 222 es el producto de 3 x 2 x 37. Como muestra el captulo 8 de este libro, el nmero 3 sig nifica el propsito de Dios, el nmero 2 se identifica con aquello que son los guardas de la Biblia y el nmero 37 significa e l juicio de Dios. De esta manera, vemos escondido dentro de los 222 aos de historia de Israel que fue el propsito de Dios (el nmero 3) que eventualmente aquellos que fueron hechos guardas de la Biblia (el nmero 2) vendra a juicio (el nmero 37) Igualmente la nacin de Jud fue una nacin independiente desde el ao 931 A.C. hasta el 609 A.C. (931 609 = 322 aos). El nmero 322 se subdivide en 2 x 7 x 23. Veremos en el captulo 8 de este estudio que el nmero 7 si gnifica carcter completo perfecto. As vemos escondido dentro de los 322 aos de la historia de Jud que el pueblo de Dios (el nmero 2) de manera perfecta y completa (el nmero 7) eventualmente caera bajo el juicio de Dios (el nmero 23). Ms adelante aprenderemos que la duracin d e la Era de la Iglesia se extendi desde el ao 33 D.C. hasta el 1988 D.C. (1, 988 33 = 1,955 aos). El nmero 1,955 se subdivide en 5 x 17 x 23. En el captulo 8 de este libro, aprenderemos que el nmero 5 significa la salvacin o el juicio de Dios, y el nmero 1

7 significa Cielo. Por tanto, aprenderemos que durante la Era de la Iglesia, la cual dur 1,955 aos, el programa de salvacin de Dio s (el nmero 5) llev a la gente al Cielo (el nmero 17), pero la Era de la Iglesia terminara en juicio (el nmero 23) Es cur ioso y quizs significativo que una porcin importante de la historia de las doce tribus de Israel, la cual comenz en el ao 10 47 A.C. cuando Sal fue hecho rey, termin en el ao 587 A.C. cuando Babilonia destruy el templo y Jerusaln (1,047 587 = 460 aos ). El nmero 460 se subdivide en los nmeros significativos 2 x 10 x 23. Ya que el nmero 10 significa carcter completo, n uevamente entendemos el mensaje de que aquellos que fueron los guardas de la Biblia (el nmero 2) estaran bajo el completo (el nmero 10) juicio (el nmero 23) de Dios. Otro punto asombroso y significativo con respecto al nmero 23 est entretejido en la historia de Israel. Como se observ previamente, las doce tribus se convirtieron en nacin en el ao 1047 A.C. En el ao 609 A.C., el rey Josas fue muerto en batalla y, por los restant es 23 aos inclusive, los reyes de Jud fueron totalmente controlados por Egipto y Babilonia. Por lo tanto Jud ces de existir com o nacin independiente en el ao 609 A.C. El ano 609 A.C., en un sentido, fue el ao del final de Jud aunque fue en el ao 587 A.C . que ya no tuvieron una tierra o un templo que les perteneciera. Es tambin extraordinario observar el intervalo de tiempo entre la destruccin de Sodoma y Gomorra, que se llev a cabo en el ao 2067 A. C., y la destruccin de Jud en el 587 A.C. (2,067 587 = 1,480 aos). El nmero 1,480 se subdivide en los nmeros significativos 2 x 2 x 10 x 37, indicando as que como Sodoma y Gomorra cayeron bajo juicio, as aquellos que fueron guardas de la Biblia (el nmero 2) cayeron en completo (el nmero 10) juicio (el nmero 37). Hay mas relaciones de tiempo con respecto a las naciones de Israel y Jud. Podemos anotar, por ejemplo, que David ascendi al trono en el Ao de Jubileo del 1007 A.C. Exactame nte 1,000 aos despus en el Ao de Jubileo 7 A.C., Cristo naci. David, como rey fsico de la nacin fsica de Israel, simbolizaba a Cristo quien es el Rey espiritual que reina para siempre sobre el reino espiritual de Dios que consiste en todos los verdade ros creyentes en Cristo. Nuevamente podramos tomar nota del hecho que David ascendi al trono de Israel en el ao 1007 A.C. Exact amente 1040 aos inclusivos ms tarde, en el ao 33 D.C., Cristo resucit de los muertos. El nmero 1,040 se subdivide en los nmeros significativos 13 x 10 x 2 x 2 x 2. Espiritualmente, esto puede significar que, en la super- plenitud del horario de Dios (el nmero 13), el nmero completo (el nmero 10) de los guardas de la Biblia ( el nmero 2) sern salvos.

...comenzando con Abraham y hasta que Cristo vino, la nacin de Israel fue la p ieza central del plan de salvacin de Dios. Debemos de tener en mente que, desde Abraham hasta Cristo, la nacin de Israel fue la pieza central del plan de salvacin de Dios. Israel fue levantado por Dios para ser una representacin exte rna del reino de Dios. Si embargo, cuando contamos el nmero de reyes que los gobern o revisamos las duraciones del ti empo de su existencia,

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aprendemos muy claramente que, aunque ellos en muchas maneras fueron un pueblo e special de Dios, esto no les protegi del juicio. La realidad es, que ellos se convirtieron en un ejemplo impor tante de que sin importar cun santos y justos pensemos que somos, todava estamos bajo la ira de Dios si no hemos llegado a ser salvos. Este principio fue dramticamente ilustrado por la destruccin eventual de Israel y Jud despus de que Isr ael fue dividido, as como por las congregaciones locales de la Era de la Iglesia que tambin eventualmente cay ba jo la ira de Dios. Hemos tomado tiempo en nuestro estudio de la revelacin de la cronologa de la historia para mostrar que Dios tiene un plan muy metdico y cuidadosamente hecho para Su progr ama de salvacin. Hemos tomado tiempo en nuestro estudio de la revelacin de la cronologa d e la historia para mostrar que Dios tiene un plan muy metdico y cuidadosamente hecho para Su programa de salvacin. Est e plan est cuidadosamente estructurado a fin de que nada suceda caprichosamente o de manera irregular. Est a es la razn por la que Dios declara en Glatas 4:4-5: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacid o de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibise mos la adopcin de hijos. El trmino "el cumplimiento del tiempo" indica que hubo un tiempo precis o en la historia cuando Jess fue crucificado. Este hecho est tambin enfatizado por el lenguaje de Lucas 9:51 y Juan 13:1. Leemos en Lucas 9:51: Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de ser recibido arriba, afirm su rostro para ir a Jerusaln. Y Dios dice en Juan 13:1: Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am ha sta el fin. Nosotros, por lo tanto, podemos estar seguros a medida que progresamos en la cronologa de la historia y finalmente llegamos hasta el final del tiempo aprenderemos que los eventos final es de la historia del mundo deben encajar dentro de un patrn muy bien desarrollado de tiempo preparado y ordenado d e antemano por Dios. Esto nos lleva al siguiente momento crucial importante a medi

da que Dios revel su programa del Evangelio para el mundo. Ese fue el ao 539 A.C., el cual fue precisamente setenta aos despus que Jud fue puesto bajo gobierno pagano en el ao 609 A.C. 539 A.C. Babilonia Conquistada Nuestros viajes en la autopista del tiempo nos han trado finalmente al ao propicio del 539 A.C. El ao 539 A.C. marc el inici del registro Bblico de los eventos histricos finales que Israel experi ment previo al nacimiento de Cristo. Estos son los eventos que comenzaron con el regreso de Israel, de Babilonia a su propia tierra, y continuaron hasta que la ltima insercin fue hecha en el Antiguo Testamento de la Biblia en al ao 391 A.C. Estos eventos han sido frecuentemente mal entendidos por los maestros Bblicos y telogos que confiaban en los registros arqueolgicos y seculares ms que en la Biblia. Sabemos, por supuesto, que el registro Bblico en el lenguaje Hebreo de la Biblia es absolutamente confiable. Sin embargo, no puede negarse que el re gistro secular que ha sido descubierto posteriormente y traducido por arquelogos, frecuentemente haba sido alterado mucho antes de su descubrimiento por los arquelogos. Esta fue particularmente la situacin cuando un rey sucesor deseaba hac er el registro histrico ms a su gusto, o para borrar el registro histrico de un gran desastre que lo humillaba a l o al rei no sobre el cual gobernaba. Por ejemplo, mientras una gran cantidad de informacin secular histrica c orrecta ha sido descubierta con respecto a la historia de Egipto, ni una palabra ha sido descubierta con respecto a la nacin de Israel saliendo de Egipto bajo el liderazgo de Moiss. Uno puede fcilmente entender que la enorme humillacin que Egipto experime nt en ese momento nunca deseara ser recordada por los de esa nacin. Y, por lo tanto, ningn detalle de este desastre que sufri Egipto aparece en el registro secular. De manera similar, la Biblia hace una declaracin con respecto a los eve ntos que estn registrados en el Libro de Ester. Leemos en Ester 10:1-3: El rey Asuero impuso tributo sobre la tierra y hasta las costas del ma r. Y todos los hechos de su poder y autoridad, y el relato sobre la grandeza de Mardoqueo, con que el rey le engrandeci, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Media y de Persia? Porque Mardoque o el judo fue el segundo despus del rey Asuero, y grande entre los judos, y estimado por la multitud de sus hermanos, porque procur el bienestar de su pueblo y habl paz para todo su linaje. 169

En estos versculos, Dios indica especficamente que mucha informacin acerc a de la grandeza de Mardoqueo en el Reino Medo-Persa fue escrita en los registros legales del Imperio Medo-Persa. Aunque el registro arqueolgico no dice absolutamente nada acerca de nin guno de los individuos mencionados en el Libro de Ester. Ni una palabra identificndose con los individuos nombrados en el Libro de Ester ha sido hallada por los arquelogos. Con toda probabilidad, si y cuando los seguidores de Amn volvieron al poder despus de que el Rey Asuero muri, ellos rpidamente borraron de los registros del reino todas las referencias a los eventos registrados en el Libro de Ester. De esta manera, un reporte muy distorsionado de los eventos que ocurriero n durante el gobierno de ese rey permanece en el registro secular. Esto ha hecho imposible para los historiadores y los telo gos que confiaban que los arquelogos llegaran a la verdad. Esto a la vez sirve para indicar la gran importancia del hecho de que todo lo que est registrado en la Biblia puede ser confiado implcitamente. Qu maravilloso es que cada palabra en el lenguaje Hebr eo del cual obtenemos nuestra traduccin Inglesa es absolutamente verdadera y digna de confianza. Es exquisitame nte exacta porque fue escrita por Dios. Sin embargo, aun cuando implcitamente confiamos en cada palabra de la Biblia como infaliblemente cierta, esto no significa que por ello podemos llegar rpidamente a la verdad. Por ejemplo, cuando leemos lo s libros Bblicos de Esdras, Nehemas y Ester, parece que Dios dise estos relatos de tal manera que no sera fcil de ninguna manera descubrir los hechos verdaderos con respecto a los reyes Medo-Persas y especialmente la identidad del Asuero del Libro de Ester. Por supuesto, Dios escribi la Biblia de tal manera que es tambin una prueba para descubrir cules lectores Bbli cos confan en las conclusiones de los arquelogos ms que en la Biblia. Desafortunadamente, cuando leemos comentarios Bblic os sobre este tema, parece que muy frecuentemente todas las conclusiones de los arquelogos son las conclusiones acep tadas. Para ilustrar la complejidad del relato Bblico, podramos mirar a Esdras 6:14: Y los ancianos de los judos edificaban y prosperaban, conforme a la pro feca del profeta Hageo y de Zacaras hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Is rael, y por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia. Este versculo aparentemente est hablando de tres reyes diferentes, uno l lamado Ciro, otro llamado Daro, y uno llamado Artajerjes. Sin embargo, observe por favor, que la palabra "mandato" es singular, indicando que un mandato fue dado no tres. Adems la palabra "rey" es singular, indicando un rey no tres. Por l o tanto, habra sido ms exacto traducir este versculo "...y por mandato de Ciro, an Daro, an Artajerjes rey de Persia". Es s emejante a Daniel 6:28 el cual aprenderemos que debi haberse traducido: "Y este Daniel prosper durante el reinado de Daro, an durante el reinado de Ciro el persa". La cita de Esdras 6:14 consecuentemente nos da informacin que no se encuentra en los registros

seculares, esto es, que Ciro fue conocido por el nombre Daro as como por el nombre o ttulo Artajerjes. Volviendo al ao 539 A.C., la Biblia registra que, muchos aos antes, Isra el haba dejado de existir como una nacin viable en su propia tierra. Hemos aprendido que en el ao 709 A.C., exactamente 17 0 aos antes del 539 A.C., las diez tribus con su capital en Samaria haba sido destruida por los Asirios. Precisamente seten ta aos antes que el 539 A.C., en el ao 609 A.C., Jud haba comenzado a ser subyugada por los enemigos. Por breve tiempo fue Eg ipto (II Reyes 23:29-35), y luego fue Babilonia (II Reyes captulos 24 y 25), quienes obtuvieron completo poder sobre el los. En el ao 587 A.C., Jerusaln fue conquistada y el templo fue destruido. Casi toda la gente que no fue muerta entr en la cautividad Babilnica . De esta manera Israel haba cesado de ser una nacin en su propia tierra. Mientras tanto, Dios estaba levantando un rey en el imperio pagano de los Medos y Persas para poner en accin el plan de Dios de permitir a Israel volver a su tierra. Esto fue anticipado por un a cita escrita casi 200 aos antes y registrada en Isaas 44:28. All leemos: Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al dec ir a Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado. En preparacin para el cumplimiento de esta profeca, el rey Ciro, en el ao 559 A.C., comenz gobernando como un rey Persa sobre una tribu Persa que era sierva del reino mucho mayor de Media. D e esta manera, l se convirti en gobernante del enorme imperio MedoPersa que Dios levant para cumplir Su profeca de usar a Ciro para libertar al pueblo de Israel de la esclavitud Babilnica y permitirles regresar a Jerusaln. De acuerdo al registro arqueolgico, Ciro haba comenzado a gobernar en el ao 559 A.C. Sin embargo, la Biblia indica que el primer ao de su reinado coincidi con el final de los setenta aos de t ribulacin que Jud haba experimentado. Esto fue el ao 539 A.C., el ao que Ciro conquist a Babilonia. No hay contradiccin en tre el 559 A.C. y el 539 A.C. siendo el primer ao del rey Ciro. Simplemente significa que el reino MedoPersa, el cual h aba sido gobernado los veinte aos anteriores por el rey Ciro, haba, en el ao 539 A.C., llegado a su pleno desarrollo con la inclusin de su gobierno sobre Babilonia. El ao 539 A.C. fue el primer ao de este reino grandemente aumentado. De este modo, en ese momento, l lleg a ser el rey del imperio ms grande que jams existi antes.

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La victoria sobre Babilonia fue seguida inmediatamente por Ciro dando la orden de que los Judos cautivos pudieran regresar a su patria, Israel. Leemos en Esdras 1 :1-3: En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito por todo su reino, diciendo: As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios d e los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln. El regreso de Israel a Jerusaln hizo posible para los Judos reconstruir el templo en Jerusaln. Adems, como descubriremos, tambin coloc el escenario para completar la escritura del Antiguo T estamento. Aprenderemos que este evento muy importante ocurri en el ao 391 A.C. Descubriremos que el ao 391 A.C. lle va una relacin muy significativa con dos aos muy importantes: el ao 7 A.C. cuando Cristo naci y el ao 2011 D.C. el cu al parece ser el ao cuando Cristo volver otra vez fsicamente a finalizar el mundo. Los libros de la Biblia que nos dan informacin histrica acerca de este p erodo desde el 539 A.C. hasta el 391 A.C. son Daniel, Esdras, Nehemas, Ester, Hageo, y Zacaras. Ahora tenemos que aprender d e ellos aquello que sea necesario para asegurarnos que la ltima inclusin en la escritura del Antiguo Testamento ocurri en el ao 391 A.C. Es muy interesante que el registro arqueolgico da informacin considerabl e acerca de los reyes que gobernaron entre los aos 539 A.C. y 391 A.C. Sin embargo, la Biblia tambin da informacin consi derable acerca de estos mismos reyes. Como hemos observado, un nmero de las citas Bblicas parecen no estar de acu erdo con el registro arqueolgico. Debido a una falsa confianza de su parte en la exactitud del registro Bblico en g eneral, los arquelogos y lo telogos que han intentado reconciliar el registro arqueolgico con el Bblico han llegado a algunas conclusiones muy incorrectas. Por ejemplo, ellos han concluido que, por un ao o dos, el rey Ciro tuvo un asistente llamado r ey Daro quien gobern a partir del 539 A.C. Tambin han concluido que Jerjes I que rein durante los aos 485 465 A.C. era el rey Asuero del Libro de Ester. La verdad es, como observamos anteriormente, que Dios, al escribir la Biblia, parece haber escrito acerca de los reyes MedoPersas de tal manera que cualquiera que desconfiara de alguna palabra d e la Biblia nunca podra determinar la verdadera identidad del rey Asuero del libro de Ester. An cuando leemos estos lib ros de la Biblia que contienen los nombres de muchos de estos reyes MedoPersas, podemos encontrar gran dificultad en conocer cual de los reyes se identifica con una cita Bblica particular. Declaramos, sin embargo, que cada palabra de la Biblia en el lenguaje Hebreo es absolutamente digna de confianza. De esta manera, la Biblia es la autoridad absoluta de la cual una comprensin apro

piada del registro arqueolgico tiene que desarrollarse. Ahora procederemos a seguir este principio mientras presentamos e l verdadero registro histrico del perodo comprendido entre el 539 A.C. y 391 A.C. Comenzaremos nombrando los reyes MedoPersas que reinaron durante este p erodo. Luego integraremos el registro Bblico dentro del registro arqueolgico a fin de que tengamos un relato ms completo. Hubo nueve reyes que gobernaron durante este perodo. Las fechas de sus reinos, segn el registro arqueolgico, parece ser exacto y de ninguna manera son contrarias a alguna informacin Bblica. R ecuerde, sin embargo, que el registro arqueolgico muestra al rey Ciro comenzando a reinar en el ao 559 A.C., mientras qu e la Biblia nos dice que su primer ao habra sido veinte aos ms tarde, en el ao 539 A.C. Por favor recuerde que esto se deb i a que en el ao 539 A.C. l conquist Babilonia y as lleg a ser el gobernador del imperio mundial ms grande que j ams hubo existido antes. Los nueve reyes y las duraciones de sus reinos los examinaremos de la siguiente manera. 7

Rey ao Ciro Cambyses Smerdis Daro I Jerjes I Artajerjes I Jerjes II Daro II 7 de

Duracin de su Reinado (Comenzando con ascensin) 559 -529 A.C. 529 522 A.C. 522 A.C. 522 485 A.C. 485 - 465 A.C. 465 424 A.C. 424 A.C. 424 404 A.C.

el

Debemos observar que el ao de ascensin al gobierno de cada rey est dado en la tab la a continuacin. Sin embargo, el ao siguiente, el primer ao completo de su reinado, se cuenta como el primer ao de su reinado. As que, por e jemplo, el ao 402 A.C. es realmente considerado como el segundo ao del reinado de Artajerjes II, con el 404 A.C. siendo su ao de ascensin y el 403 A.C. siendo el primer ao completo de su reinado. Algunos de los reinados de los reyes MedoPersas comenzaron y terminaron a la mita d de un ao. Por ejemplo, hemos aprendido que el primer ao del rey Asuero fue el 404 A.C., y por eso, su duodcimo ao fue el 392 A.C. Sin emba rgo, el duodcimo mes de su duodcimo ao habra sido aproximadamente Marzo del 391 A.C.

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Artajerjes II Ciro

404 358 A.C.

Ya hemos comenzado ha examinar al rey Ciro que rein desde del 559 A.C. al 529 A.C. El rey Ciro de Persia es el nombre que se le da en Esdras 1: 1-2, 8 y en Daniel 10:1. Como aprendimos anteriormente, en Daniel 6:28, se habla de l como Ciro y como Daro. All leemos: Y este Daniel prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado de Ciro el persa. Ms precisamente en este versculo, la conjuncin "y" debera haberse traducid o como la palabra "an". Consecuentemente, este versculo debera decir "...durante el reinado de Daro an duran te el reinado de Ciro el persa". Daro de Media es el nombre o ttulo que se le da en Daniel 5:31, donde le

emos:

Y Daro el Medo tom el reino, siendo de sesenta y dos aos. Por favor observe que el versculo siguiente nos asegura que este Daro es el gobernante supremo. Leemos en Daniel 6: 1-2: Pareci bien a Daro constituir sobre el reino ciento veinte strapas, que gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quie nes estos strapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado. Este mismo nombre o ttulo se le da a l en Daniel 11:1: Y yo mismo, en el ao primero de Daro el medo, estuve para animarlo y for

talecerlo.

Daro hijo de Asuero de la descendencia de los Medas es el nombre o ttulo dado a l en Daniel 9:1: En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vi no a ser rey sobre el reino de los caldeos.

Este versculo nos asegura que, aunque Ciro rein como rey Persa cuando pr imeramente ascendi al trono en el 559 A.C., en realidad, por nacimiento, l era Medo. Tambin nos asegura que el nombr e o ttulo "Asuero" estaba ya siendo usado por el padre del rey Ciro. Antes observamos que la cita ms desconcertante con respecto a la identi dad de Ciro est en Esdras 6:14, donde leemos... "por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes rey de Persia". Aq u Dios nos est diciendo que Ciro tambin llevaba el nombre o ttulo de Daro y Artajerjes. Recuerde que tomamos no ta del hecho que en este versculo las palabras "mandato" y "rey" son singulares, es decir, solamente hay u n mandato y un rey en mente. As que, esto debera haberse traducido... "por mandato de Ciro, an Daro, an Artajerjes, rey de Persia". El registro arqueolgico muestra que l tambin era llamado Hystespes. Esto revela adems que el nombre de su padre era Cambyses. Ya que la Biblia nos dice en Daniel 9:1 que el nombre de su padre era Asuero, podemos saber que Asuero era un ttulo. El registro arqueolgico tambin nos muestra que el nombre d e su abuelo era Ciro y que tambin era Astyages. De esta manera, podemos concluir que Ciro era un ttulo as como los nombres Artajerjes y Daro eran ttulos. Cuando intentamos armonizar lo anterior, podemos concluir que el nombr e de pila de Ciro era Hystespes. El era Medo por nacimiento, hijo de un rey llamado Cambyses el cual llevaba el ttulo de Asuero. Ciro gobern como rey Persa. El fue reconocido como Rey Daro el Medo y como Rey Ciro el Persa. Fue tamb in llamado Artajerjes. Como se indic anteriormente, con toda probabilidad los nombres Ciro, Daro y Artajerjes era n ttulos. De manera similar, por ejemplo, los reyes Egipcios fueron llamados "Faran". El gobernante de Roma fue ll amado "Csar". El jefe oficial de los Estados Unidos es llamado "Presidente". Podemos especular que posiblemente f ue muy sabio para Hystespes usar el ttulo Daro el Medo cuando hablaba a sujetos Medos sobre los cuales l reinaba y posi blemente usar el ttulo Ciro el Persa cuando se diriga a sujetos que eran Persas. En Isaas 44:28 y 45:1, l es llamado Ciro. En II Crnicas 36:22-23, es llam ado Ciro Rey de Persia. En el libro de Daniel, cada cita con respecto al rey Medo-Persa habla de Ciro aunque l tambin es llamado Daro el Medo, o Rey Daro, o Daro el hijo de Asuero. Ciro no es mencionado en los libros de Nehemas, Ester, Hageo, o Zacaras.

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Fue el rey Ciro quien conquist Babilonia en el ao 539 A.C., matando a Be lsasar rey de Babilonia pero, segn el registro arqueolgico, tom la ciudad prcticamente sin ninguna prdida de vidas (Dan iel 5:30-31). El inmediatamente decret que los Judos podan volver a Jerusaln para reconstruir el temp lo. Tambin les proporcion gran ayuda financiera (Esdras Captulo 1). El rey Ciro, de acuerdo al registro arqueolgico, fue muerto en batalla en el ao 529 A.C. Su hijo Cambyses, quien aparentemente fue llamado as en honor al padre de Ciro (quien tambin era lla mado por el nombre Cambyses y el ttulo Asuero) se convirti en rey. Cambyses Cambyses, el hijo del Ciro nombrado en el registro Bblico, fue llamado Artajerjes y Asuero. En el registro arqueolgico, fue llamado Cambyses. Leemos acerca del Rey Cambyses en la Biblia en conexin con los intentos de los enemigos de Israel para detener la obra de la construccin del templo. Durante su reinado, los enemigos de los Judos pudieron detener la construccin del templo, obteniendo una orden de suspensin del Rey Cambyses. Leemos en Esdras 4:4-7:

Pero el pueblo de la tierra intimid al pueblo de Jud, y lo atemoriz para que no edificara. Sobornaron adems contra ellos a los consejeros para frustrar sus propsitos, todo el tiempo de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Daro rey de Persia. Y en el reinado de Asuero, en e l principio de su reinado, escribieron acusaciones contra los habitantes de Jud y de Jerusaln. Tamb in en das de Artajerjes escribieron Bislam, Mitrdates, Tabeel y los dems compaeros suyos, a Artaj erjes rey de Persia; y la escritura y el lenguaje de la carta eran en arameo. Estos enemigos no pudieron hacer detener la obra en el templo mientras Ciro era rey. Sin embargo, a su muerte, ellos enviaron acusaciones contra los constructores Judos al hijo de Ciro , Cambyses (llamado en la Biblia Asuero y Artajerjes). De esta manera, pudieron forzar el cese de la obra en el t emplo. El Rey Cambyses no pudo hallar un registro del decreto de su padre Ciro de que el templo se construyera. El, po r lo tanto, emiti un decreto que la obra en el templo deba cesar. Leemos en Esdras 4:23-24: Entonces, cuando la copia de la carta del rey Artajerjes fue leda delan te de Rehum, y de Simsai secretario y sus compaeros, fueron apresuradamente a Jerusaln a los judos , y les hicieron cesar con poder y violencia. Entonces ces la obra de la casa de Dios que estaba e n Jerusaln, y qued suspendida

hasta el ao segundo del reinado de Daro rey de Persia. El Rey Cambyses hijo de Ciro es mencionado en la Biblia solamente en E sdras Captulo 4. El, como hemos visto, llevaba los ttulos de Asuero y Artajerjes, pero su nombre de pila Cambyses no est registrado en la Biblia. Daro I Cuando Cambyses muri en el ao 522 A.C., otro hijo de Ciro ascendi al tron o, el cual fue llamado Daro I. El registro arqueolgico nos informa que en ese tiempo un usurpador del trono llam ado Smerdis rein brevemente pero fue muerto por Daro I. Daro I era el heredero legtimo al trono, siendo hijo del Rey Ciro. El registro arqueolgico muestra que l rein desde el 522 A.C. hasta el 485 A.C. como un gran gobernante. Lo s arquelogos hablan de l como Daro el Grande. La Biblia indica que a l se le pidi buscar el decreto original emit ido por el Rey Ciro con respecto a la reconstruccin del templo en Jerusaln (Esdras 6:1). Fue hallado, e inmediatamente D aro I decret que la obra del templo tena que reanudarse. El templo fue terminado en el ao 515 A.C. (Esdras 6:112). Esdras 6:15 declara: Esta casa fue terminada el tercer da del mes de Adar, que era el sexto ao del reinado del rey Daro. El nombre Daro, mencionado en los Libros de Esdras, Hageo y Zacaras es s iempre este Rey, Daro I. El no se menciona en los Libros de Nehemas, Ester, o Daniel. La Biblia muestra claramente que fue durante su reinado en el ao 515 A.C. que la obra de reconstruccin del templo fue terminada. Jerjes I El rey Daro I fue sucedido en el trono Medo-Persa por su hijo quien, se gn el registro arqueolgico, fue llamado Jerjes I. Jerjes I rein del 485 A.C. al 465 A.C. El es el rey que comnment e se entiende que es el Rey Asuero del Libro de Ester. Esta es una conclusin extraa e injustificada porque no hay nin guna evidencia arqueolgica o 173

Bblica que apoye esta conclusin. Por otro lado, aprenderemos que tanto la evidenci a arqueolgica como la evidencia Bblica nos muestran que el Rey Asuero del Libro de Ester tuvo que ser Artajerjes II quien comenz a gobernar en el ao 404 A.C. Artajerjes I El rey Jerjes I fue sucedido por su hijo Rey Artajerjes I, quien gobern del 465 A.C. al 424 A.C. Los arquelogos tambin hablan de l como Artajerjes I Longimanus. Hay considerable eviden cia arqueolgica que concuerda con el registro Bblico que identifica a este rey como el rey que en el ao 445 A.C. envi a Nehemas a Jerusaln a reconstruir el muro. Leemos en Nehemas 2:1,5: Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes triste en su pre sencia. Y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la c iudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar. El es tambin el rey mencionado en Esdras 7:1, 6-7 como quien dio rdenes a l sacerdote Esdras de restablecer la Ley de Dios en Jerusaln: Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraas, hijo de Azaras, hijo de Hilcas. Este Esdras subi de Babilonia. Era escriba diligente en l a ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba dado; y le concedi el rey todo lo que pidi, porque la mano de Jehov su Dios estaba sobre Esdras. Y con l subieron a Jerusaln algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo, en el sptimo ao del rey Artajerjes. El sptimo ao del Rey Artajerjes I fue el 458 A.C. Este rey muri en el ao 42 4 A.C. Fue sucedido por su hijo Jerjes II quien fue asesinado despus que haba reinado solamente dos meses. En consecuencia otro hijo, Daro II, ascendi al trono. Daro II rein del 424 A.C. al 404 A.C. No hay nada en la Biblia qu e se identifique con Jerjes II o con Daro II. Artajerjes II El Rey Asuero del Libro de Ester El rey Medo-Persa que inmediatamente sucedi a Daro II fue Artajerjes II q uien rein del 404 A.C. al 358

A.C. Los arquelogos tambin hablan de l como Artajerjes II Memnon. Aprenderemos que l tiene que haber sido el Rey Asuero del libro de Ester. Como observamos anteriormente en nuestro estudio, no hay ninguna declaracin arqueolgica que hable de alguno de los individuos nombrados en el Libro de Ester aparte del rey mismo. Aun el rey mencionado en el registro secular no se identifica fcilmente con el Rey Asuero de la Biblia. Tampoco el malvado Amn, ni sus diez hijos, ni Ester ni Mardoqueo son nombrados en ninguna parte en e l registro secular. La verdad es, que muchos arquelogos e historiadors consideran al Libro de Ester como una novela y d e ninguna manera como teniendo alguna realidad histrica. Qu maravilloso que nosotros podemos saber que la Biblia n os da informacin histrica fidedigna! Es muy importante que tomemos nota de la informacin Bblica que se relacio na con este asunto de la realidad de los eventos registrados en el Libro de Ester. Leemos en Ester 10:1-3: El rey Asuero impuso tributo sobre la tierra y hasta las costas del mar . Y todos los hechos de su poder y autoridad, y el relato sobre la grandeza de Mardoqueo, con que el rey l e engrandeci, no est escrito en el libro de las crnicas de los reyes de Media y de Persia? Porque Mardoq ueo el judo fue el segundo despus del rey Asuero, y grande entre los judos, y estimado por la multit ud de sus hermanos, porque procur el bienestar de su pueblo y habl paz para todo su linaje. Basados en la verdad de esta cita, esperaramos encontrar informacin exten sa y detallada acerca de Ester y Mardoqueo en el registro arqueolgico. El hecho de que ninguna ha sido encontrada, indica claramente alteraciones extensas de los registros legales del reino Medo-Persa como existan en esa poca de la historia. Esto tambin podra haber limitado seriamente la habilidad de los historiadores antiguos de producir un relato histrico verdadero de ese perodo de la historia. Debido a que no se han hallado registros escritos mencionando nombres t ales como Amn, Ester, o Mardoqueo, como observamos anteriormente en nuestro estudio, los arquelogos y telo gos han especulado que el Rey Asuero del Libro de Ester era en realidad Jerjes I. Su base para esta conclusin e s dada, por ejemplo, en un diccionario Bblico donde leemos:

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Asuero, Hebreo `achashwerosh' representando al Persa `khshayarsha', el cual en Griego lleg a ser `Jerjes', Rey de Persia, mencionado en el Libro de Ester. Parece haber poca duda que l tiene que ser identificado con el bien conocido Jerjes, quien rein del 485 A.C. al 465 A.C. El principa l apoyo para esta identificacin ha de hallarse en la equivalencia lingstica de los nombres mencionados arriba. En adicin, un parecido muy cercano ha sido observado entre el carcter de Jerjes y el carcter del rey de los Persas descrito en el Libro de Ester. 8

Podemos aprender de la Biblia que esta idea que el deletreo Persa de la palabra "Jerjes" siendo similar al deletreo Hebreo de la palabra "Asuero" es totalmente sin justificacin. Al analiza r esta razn para concluir que Jerjes I era el Asuero del Libro de Ester, debemos recordar que en ningn lugar de la Bibli a se puede encontrar el nombre o ttulo "Jerjes". Sin embargo, aunque no hay sugerencias de ninguna clase acerca de un Re y Jerjes, hay una palabra en la Biblia que nos da el deletreo Hebreo de la palabra "Jerjes". Esto se debe a que la pala bra "Artajerjes" que se encuentra en varios lugares de la Biblia esta formada de dos partes Arta y Jerjes. El deletre o Hebreo es "Arta chshasta". Esto nos permite saber que el deletreo Hebreo de la palabra "Jerjes", cuando se transcrib e a nuestro idioma, es "chshasta". Por esto, podemos comparar la transcripcin de la palabra Persa para "Jer jes" con el deletreo Hebreo de las palabras "Jerjes" y "Asuero". Vemos inmediatamente lo siguiente: Palabra Persa para Jerjes Palabra Hebrea para Jerjes Paralabra Hebrea para Asuero Khshayarsha Chshasta Achashwerosh

La semejanza entre las primeras cinco letras del deletreo Persa y Hebre o de la palabra Jerjes puede verse fcilmente.

Pero, observe por favor, el deletreo de la palabra Persa para Jerjes no es similar a la palabra Hebrea para Asuero. En realidad, el nombre "Asuero" con toda probabilidad era un ttulo, como el de "Faran" o "Csar". Esto es sugerido fuertemente al tomar nota de otras dos palabras encontradas en la Bibli a. Como aprendimos, la palabra Hebrea "Asuero" es transcrita en nuestro alfabeto como "achashwerosh". Una pal abra muy parecida, "achashdarpan" se traduce como "prncipe" (Daniel 6:1-7). Adicionalmente la palabra "achashdarpenin" se traduce como "strapas" en Ester 3:12, 8:9, y 9:3.

Es fcil ver la semejanza de estas tres palabras. A cha sh werosh A cha sh darpan A cha sh dar penin Asuero prncipe strapas

Ya que la segunda y tercera palabras significan los ttulos "prncipe" y "st rapa", es fcil ver la probabilidad de que la primera palabra tambin signifique un ttulo. Ya que Asuero fue un rey, as com o Faran (un ttulo) fue rey de Egipto, sospechamos fuertemente que la palabra "Asuero", es equivalente a "rey" as como la palabra "Faran" es equivalente a "rey". Dada esta pista, cul podra ser otro nombre para Asuero? La Septuaginta, un a traduccin Griega del Antiguo Testamento, traduce la palabra "Asuero" como Artajerjes. Josefo, un hist oriador Judo que vivi cerca de la poca de Cristo, tambin enfatiza que Asuero fue Artajerjes. Por supuesto, no podemo s confiar en la Septuaginta y en Josefo como lo hacemos con la Biblia. Sus conclusiones, sin embargo, reflejan la opinin comn de hace unos 2,000 aos. Sus conclusiones tambin concuerdan con el testimonio de la Biblia que ha bla de otro rey Medo-Persa llamado tanto Asuero como Artajerjes. Recuerde que lemos en Esdras 4:6,11: Y en el reinado de Asuero, en el principio de su reinado, escribieron a cusaciones contra los habitantes de Jud y de Jerusaln. Y esta es la copia de la carta que enviaron: Al rey Ar tajerjes: Tus siervos del otro lado del ro te saludan. El contexto muestra que Asuero y Artajerjes son nombres para el mismo r ey. Este rey particular fue Cambyses que rein del 529 A.C. al 522 A.C. 8

Diccionario Bblico Pictrico Zondervan, 1963, pgina 23 175

Otro hecho que debe observarse son las conclusiones contradictorias d e arquelogos e historiadores cuando ellos interpretan los registros seculares de Artajerjes II y el de su hijo Artaj erjes III. Curiosamente, el registro histrico, arqueolgico, muestra que el reino de Artajerjes II fue el de un gobernante dbil e ineficaz. Por otra parte, su hijo Artajerjes III, que rein despus de la muerte de su padre en el ao 358 A.C., parece haber salvado el reino. Leemos: Artajerjes III, el cual, aunque derram ros de sangre y extermin a su pro pia familia, tuvo xito en unir una vez ms el imperio, el cual bajo el dbil gobierno de su padre haba sido amenazado co n disolverse. 9

Por otra parte, de manera un poco contradictoria, se reporta: Cuando el largo reinado de Artajerjes II lleg a su fin en el otoo del 3 58 A.C. la autoridad del imperio haba sido restaurada casi en todas partes. 10

Las citas anteriores sugieren realmente que la autoridad y poder de A rtajerjes II era mundial hasta el final de su vida. Sin embargo, el carcter cruel de su hijo Artajerjes III sugiere a un gobern ante que ira a cualquier extremo a fin de obtener todo el crdito para s mismo. En consecuencia, la aniquilacin del registr o del nombre y la actividad del Judo, Mardoqueo, el cual lleg a ser segundo en el mandato, podra esperarse. Adems, c iertamente podemos esperar que el malvado Amn, quien un tiempo tuvo gran autoridad bajo el gobierno del Rey Asuero, debi haber tenido amigos y compaeros miembros del partido que reafirmaran su propia autoridad tan pronto el rey muriera. Si estaban alineados con Artajerjes III, ellos tambin, habran tenido razn grande para quitar todas las r eferencias al Judo, Mardoqueo, gobernando como segundo en mandato al Rey Asuero (Artajerjes II). En el registro arqueolgico, ha sido hallada una muestra de evidencia m uy til que vincula a Artajerjes II con el Libro de Ester. Fue descubierta cuando las ruinas de la antigua ciudad de Susn fue excavada hace muchos aos. El saln del trono, llamado el "Apandana", fue tambin excavado. Un reporte concernient e a esta excavacin dice as: El Apandana fue el saln del trono del rey, o gran Hipo-Sala, que cubra cerca de un acre de terreno. Estaba sostenido por treinta y seis columnas nobles seis filas de seis cada una con cap iteles tallados en forma de toros arrodillados uno detrs del otro, y por largas vigas de cedro del Lbano cruzando la gran distancia entre las enormes columnas. Aqu vena el rey cuando "se sentaba en el trono de su reino", y aqu eran c elebrados sus banquetes y eventos sociales del estado tales como los prolongados banquetes descritos en el primer captulo del Libro de Ester. El piso del

saln del trono era "un pavimento o losado de mrmol rojo, y azul y blanco y negro", tal como haba sido descrito en el Libro de Ester. 11

Por favor, observe la referencia al pavimento (o, losado) rojo, azul, blanco, y negro que encaja con el lenguaje de Ester 1:6: "...sobre losado de prfido y de mrmol, y de alabastro y de jacinto". De gran significado fue una inscripcin que fue escrita en tres lenguaj es sobre cuatro de los pedestales de las columnas de su saln del trono. Esta inscripcin declara: Dice Artajerjes, el gran Rey, el Rey de Reyes, el Rey de todos los pas es sobre la tierra, el hijo del Rey Daro, el hijo del Rey Artajerjes, el hijo del Rey Jerjes, el hijo del Rey Daro, el hijo del Rey Daro Hystespes. Mi antepasado Daro construy esta Apandana (saln del trono del palacio) en tiempos pasados. En el tiempo de Artajerjes mi abuelo, fue consumida por el fuego. Yo la he restaurado. 12

Esta inscripcin fue colocada all por un Rey Artajerjes que solamente pu ede ser Artajerjes II el cual rein del 404 A.C. al 358 A.C. Por favor, observe la semejanza de algunas de las afirmaciones en est a inscripcin con el relato Bblico. La inscripcin anterior declara: ... el gran Rey, el Rey de Reyes, el Rey de todos los pases sobre la t

ierra.

La Biblia declara, en Ester 1:1: "... el Asuero que rein desde la India hasta Etiopa sobre ciento veinti siete provincias". El nmero 127 es usado en otro lugar de la Biblia para ilustrar algo qu e es mundial. Sara, la esposa de Abraham, es la nica mujer en toda la Biblia cuya duracin de vida se da en la Bibli a. Ella muri a la edad de 127 aos 9

Enciclopedia Britnica, Vol. 17, 1959, pgina 555. Enciclopedia Britnica, Vol. 2, 1959, pgina 448

10 11

La Arqueologa y la Biblia, G. Frederick Owen, Fleming H. Revell Co., 1961, pgina s 166-167. 12

op. Cit., pg. 166. 176

(Gnesis 23:1). De manera profunda, Sara es un cuadro de todos los creyentes verda deros que existen en todo tiempo en todo el mundo. Leemos en Glatas 4:27-28, 31: Porque est escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto; Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. De manera, h ermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre. Estos versculos ensean que Sara, madre de Isaac, simblicamente fue la madr e de todos los creyentes verdaderos. En consecuencia, podemos entender que la duracin de su vida de 127 aos abarca el nmero total de todos los creyentes verdaderos que sern salvos en toda la historia del mundo. Por lo ta nto, podemos igualmente concluir que espiritualmente las 127 provincias dominadas por Asuero representan al mundo ent ero, con Asuero mismo representando a Dios quien reina sobre el mundo entero. En consecuencia, la insc ripcin que Artajerjes II escribi sobre los pedestales de las columnas en las que l habla de ser el "Rey de todos los pase s sobre la tierra" es asombrosa en su parecido con el mensaje Bblico de que su reino inclua 127 provincias. La inscripcin sigue diciendo: En el tiempo de Artajerjes mi abuelo, fue consumida por el fuego ... Yo la restaur. Sabemos que el Artajerjes nombrado en esta cita fue Artajerjes I quien era abuelo de Artajerjes II. Leemos en Ester 1:3-4: En el tercer ao de su reinado hizo banquete a todos sus prncipes y cortes anos, teniendo delante de l a los ms poderosos de Persia y de Media, gobernadores y prncipes de provinc ias, para mostrar l las riquezas de la gloria de su reino, el brillo y la magnificencia de su p oder, por muchos das, ciento ochenta das. Ciertamente el lenguaje de Ester 1:3-4 podra identificarse con una lujos a "celebracin de casa abierta" durando 180 das en la cual Artajerjes II est exhibiendo el bello palacio restaurad o el cual haba sido parcialmente destruido por el fuego durante el reinado de su abuelo, Artajerjes I, quien rein del 465 A.C. al 424 A.C. Y ahora, Artajerjes II, lo ha restaurado.

Realmente estamos viendo mucha evidencia circunstancial que muestra que el Rey Asuero del Libro de Ester solamente puede ser Artajerjes II quien rein del 404 A.C. al 358 A.C. Al mismo ti empo, debido a la magnfica exactitud de la Biblia, nuestra comprensin del registro arqueolgico es aumentada g randemente. Es significativo que Dios no ha dirigido a los telogos a considerar a Ar tajerjes II como el Rey Asuero del Libro de Ester. Casi parece que Dios muy resueltamente ha causado que los telogos del pasado permanecieran en ignorancia con respecto a este asunto. Sabemos que la identidad del Rey Asuero e s crucial para saber cuando se hizo la ltima insercin en el Antiguo Testamento. Tambin aprenderemos en este momento que la fijacin del tiempo de esta ltima insercin da pistas muy importantes, no slo a la cronologa del nacimiento de Cr isto, sino tambin a la fijacin del tiempo de Su aparicin en el ltimo da de la existencia del mundo. EL LIBRO DE ESTER Una Parbola Histrica Cuando examinamos los eventos registrados en el Libro de Ester, podemos ver cun claramente se identifican con los eventos que ocurren en el tiempo cuando el mundo llegue a su fin. El Libro de Ester, como el Libro de Jons, es una parbola histrica. Es decir, es una na rracin histrica puesta en la Biblia para ilustrar la verdad espiritual. Los caracteres principales y lo que represen tan espiritualmente son como sigue: Carcter Principal Rey Asuero Provincias dominadas por el Rey Asuero Reina Vasti Reina Ester Representacin Espiritual Dios Todopoderoso Todos los reinos de la tierra Nacin de Israel Todos los creyentes encabezados por Cristo 177 verdaderos

Mardoqueo Amn Los Diez Hijos de Amn Imperio Medo-Persa

El Espritu Santo Satans Satans representado por los diez cuernos de Apocalipsis 12:3, 13:1, etc. El mundo entero

Simplemente bosquejada, la narracin comienza con la Reina Vasti desobede ciendo al rey (Ester, Captulo 1) y, consecuentemente, siendo reemplazada por la Reina Ester (Ester 2:1-17). Esto apunta a la nacin de Israel, la cual, en el Antiguo Testamento, espiritualmente estaba unida en matrimonio con Dios (Jere mas 3:14), pero la cual fue reemplazada por los verdaderos creyentes del Nuevo Testamento, los cuales se con virtieron en la novia de Cristo (Isaas 54:1-3, Efesios 5:25-27; Apocalipsis 19:7-8). En esta parbola histrica, Ester cons ecuentemente representa a: 1.Los verdaderos creyentes del Nuevo Testamento que estn casados con Cristo. 2.Cristo mismo como la cabeza de los verdaderos creyentes. Incluidos en el reino Medo-Persa del rey Asuero estaban los Judos que vi van en la ciudad capital, Susa, que estaba localizada al oriente de Babilonia, as como en muchas de las otras 127 pro vincias (Ester 1: 1-2). Estos Judos representan a todos los creyentes genuinos que estn dispersos en todo el mundo. El malvado Amn, que estaba muy altamente colocado en el reino consigui ob tener permiso para matar a todos los Judos. Sin saberlo el rey, esta exterminacin incluira a la reina Ester (E ster Captulo 3). Amn ech suertes (como lanzar un dado) para determinar cual da se llevara a cabo la aniquilacin de l os Judos. La respuesta fue el da trece del duodcimo mes del duodcimo ao (Ester 3:7; 9:1) del reinado del rey Asuero. La reina Ester, a riesgo de su propia vida, suplic por los Judos y recibi permiso del rey qu e permita a los Judos pelear contra los diez hijos de Amn y todos los enemigos de los Judos (Ester Captulos 4-8). El re y tambin hizo ejecutar a Amn porque l haba planeado matar a Ester (Ester 7:7-10). Por lo tanto, en el da sealado, los Judos fueron totalmente victoriosos sobre sus enemigos, y los diez hijos de Amn fueron colgados (Ester 9: 1-25). Esta victoria histrica por mandato del rey fue, despus de esto celebrado anualmente por la nacin Juda como la fiesta de Purim, una palabra que significa echar suertes (Hebreo "pur") (Ester 9: 17-32). Esta parbola histrica esta apuntando definitivamente hacia el fin del mundo cuando Satans y todos los no salvos sern la nzados en la Muerte Segunda, la condenacin eterna. Tambin da informacin muy valiosa referente al Calendario Bblico d e la Historia.

Ciertamente es muy significativo que, en el Libro de Ester, hay referen cia muy clara al registro en un libro de los eventos histricos del Libro de Ester. Leemos en Ester 9:32: Y el mandamiento de Ester confirm estas celebraciones acerca de Purim, y esto fue registrado en un libro. El nico libro que puede estar en mente es la Biblia porque esa es donde estos eventos estn registrados. Adems, debido a que el mes duodcimo del ao duodcimo del rey Asuero (Artajerjes II) e s el ao 391 A.C., sabemos que en ese ao se hizo la ltima insercin a la Biblia. No hay indicacin en ninguna par te de la Biblia de una insercin que se haya hecho en una fecha posterior al 391 A.C. La ocasin para esta inclusin fue particularmente significativa as como el ao 391 A.C. prueba ser particularmente significativo. La ocasin fue la muerte de Amn y sus diez hijos junto a ms de 75,000 enemi gos de Israel. Como observamos anteriormente, esta es realmente una parbola histrica sealando hacia el final definitivo de Satans y los malvados del mundo que han estado planeando la cada de Cristo y Su Reino. Amn clar amente es un cuadro o tipo representando a Satans. Sus diez hijos ciertamente representan al reino de Satans durante la Gran Tribulacin. Claramente somos recordados de Apocalipsis 20:7-8: Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y saldr a eng aar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog a fin de reunirlo s para la batalla; el nmero de ) los cuales es como la arena del mar. Este lenguaje del final del tiempo consecuentemente enfoca al Libro de Ester sobre el fin del mundo cuando Cristo regrese.

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El libro de Ester tambin enfoca a Jess viniendo como Salvador, al estar C risto simbolizado por Ester. Recuerde, que ella estaba dispuesta a dar su vida en su deseo de salvar la vida de su pueblo, Israel (Ester 4:16). De esta manera, el libro de Ester se enfoca de manera nica en la primera venida de Jess co mo Salvador, as como en Su segunda venida como Juez de toda la tierra. Curiosamente, el ao 391 A.C. tambin parece anticipar los dos eventos asom brosos de la aparicin literal de Jess sobre esta tierra. Aprenderemos que fue en el Ao de Jubileo del 7 A.C. que Cr isto apareci como beb en un pesebre. Es con toda probabilidad que, en el ao 2,011 D.C., El aparecer en las nub es cuando venga en el fin de la existencia de este mundo. Es curioso y an asombroso que en el ao 391 A.C., cuando la Palabra de Dio s del Antiguo Testamento fue finalmente terminada, el ao 391 A.C. en s mismo estaba anticipando la venida de Cr isto como el cumplimiento perfecto de la Palabra de Dios. La duracin de tiempo desde el 391 A.C. al 7 A.C. cuando Jess naci equivale a 384 aos. Cuando subdividimos el nmero 384 a fin de encontrar algn significado espirit ual, encontramos que se subdivide en 3 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 = 384. Por favor observe el nmero 3 qu e espiritualmente significa el propsito Divino. Por favor observe el nmero 2 que significa espiritualmente los gu ardas del Evangelio. Jess es el guarda ejemplar mximo porque El es la misma esencia del Evangelio. Observe, por f avor, que hay 7 nmeros "2". El nmero siete significa espiritualmente aquello que es perfecto o que es un cumplim iento perfecto. Los 7 nmeros "2" significan de esta forma que la venida de Jess como Salvador es el cumplimiento p erfecto de las intenciones de Dios para el Evangelio. Pero Cristo, la esencia del Evangelio, viene en el fin del mundo para c ompletar el Evangelio en todo aspecto. Estamos aprendiendo en este estudio que podra ser el ao 2011 D.C. De manera asombr osa, el ao 391 A.C. anticipa el 2011 D.C. de la forma ms extraordinaria. 391 A. C. 2011 D. C. = 2,402 aos Debido a que no hay ao cero, debemos substraer un ao, dando un total de 2 ,401 aos. Para descubrir el significado espiritual, si existe alguno, en el nmero 2,401, debemos subdividirlo en sus nmeros fundamentales. Asombrosamente, el nmero 2,401 se subdivide en: 7 x 7 x 7 x 7 = 2,401 aos El nmero 7 seala cumplimiento perfecto. Los 4 nmeros "7" enfocan nuestra a tencin sobre el nmero 4 o

sobre el nmero 2 x 2. El nmero 4 espiritualmente significa el final extremo, dndono s as la idea que, al tiempo cuando la Palabra de Dios termin en la era Antiguo Testamentaria en el ao 391 A. C ., Dios nos est sealndonos su conclusin perfecta (nmero 7) en el final extremo del tiempo (nmero 4) que puede ser el 2011 D.C. Podra observarse que hubo otro tiempo vinculado con el ao 391 A.C. que se destaca en relacin con la venida del Seor Jess. Jess creci en la aldea de Nazaret y era conocido por Sus amigos como carpintero. Es decir, por muchos aos, no hubo evidencia pblica que El era el Mesas. Pero ms adelante en este estudio, aprenderemos que, cuando El tena casi t reinta y cinco aos de edad, oficialmente comenz Su obra como el Mesas. Aprenderemos que fue en Septiembre del ao 29 D.C. cuando Juan el Bautista anunci: "...He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Ju an 1:29). El mismo da, Dios anunci desde el Cielo: "...Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (M ateo 3:17). Desde el da de estos anuncios enormemente importantes, Jess se ocup enteramente en Su trabajo com o el Mesas. El naci en este mundo en el 7 A.C. Su aparicin al mundo como el Mesas fue en el 29 D.C. Nuevamente, estamos fascinados por la relacin del ao 29 D.C. con el 391 A .C., el ao cuando se hizo la ltima insercin en el Antiguo Testamento. Sumando 29 a 391 obtenemos una suma de 42 0 aos inclusive. El nmero 420 se subdivide en los nmeros significativos 10 (carcter completo) x 7 (plenitud perfecta) x 3 (propsito de Dios) x 2 (guardas del Evangelio). Al igual que los nmeros 3, 2, y 7 son presentados por el ao del nacimiento de Cristo en lo que se refiere al ao 391 A.C., de la misma manera los mismos nmeros se presentan c uando Cristo oficialmente comenz Su trabajo como el Mesas. Por supuesto, todo esto puede ser casualidad. Sin embargo, cuando apren demos que Dios usa nmeros y patrones numricos para ilustrar la verdad espiritual, no deberamos estar sorprendi dos si estos patrones estn ayudando a enfocar nuestros ojos en la posibilidad de que el ao 2,011 sea el ltimo ao de la existencia de este mundo. La verdad es que, de vez en cuando, hemos indicado que podra haber significado espiritual i mportante en ciertos intervalos de tiempo que han ocurrido mientras Dios revelaba gradualmente Su plan de salvacin. Consecuentemente, antes que continuemos en la autopista del tiempo, tenemos que hablar sobre el tema del uso que Dios hace de los nmeros en la Biblia. Esto haremos mientras continuamos nuestro estudio.

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Captulo 8

Los Nmeros en la Biblia

Mientras continuamos con nuestro estudio del desarrollo progresivo de la cronologa de la historia, constantemente estamos haciendo referencia a los nmeros que Dios ha registrado en la Biblia. Estos nmeros son puestos en la Biblia por Dios y, consecuentemente, deben ser considerados muy se riamente. No debemos prestarles poca atencin como si tuvieran poca o ninguna importancia. Por lo tanto, antes de continuar nuestro estudio, debemos hacer una pausa para aprender como Dios usa los nmeros en la Biblia. Dado el prin cipio espiritual de que debemos comparar las cosas espirituales con lo espiritual (I Corintios 2:13), y dado el hecho de que toda la Biblia y todo lo que ella declara es parte integral del mensaje espiritual, sabemos que tenemos que e scudriar la Biblia para descubrir cmo Dios usa los nmeros.* Estos nmeros son puestos en la Biblia por Dios y, consecuentemente, deben s er considerados muy seriamente Adems, debemos considerar cuidadosamente el uso que hace Dios de los nme ros en la Biblia porque son los nmeros en el texto Bblico los que han sido causa especialmente de desconfiar en la Biblia. Por ejemplo, probablemente no hay otro cuerpo de citas Bblicas que hayan hecho ms para aparenta r invalidar la autoridad de la Biblia que aquellas pertenecientes a la duracin de los reinados de los reyes Hebr eos. Leemos, por ejemplo, en una cita (II Reyes 8:26), que Ocozas tena 22 aos de edad cuando comenz a reinar. Sin embargo en otra cita (II Crnicas 22:2), leemos que l tenia cuarenta y dos aos c uando comenz a reinar. Muchos ms errores aparentes de esta clase pueden ser citados en conexin con los reinados de estos reyes. El resultado de estas contradicciones y errores aparentes es que muchsi mos telogos han concluido que los nmeros de la Biblia no son exactos y no pueden ser confiables. Estos telogos han c oncluido que quizs los nmeros no son exactos, no porque no sean exactos en el manuscrito original, sino porque un escriba puede haber cometido un error al transcribir una copia posterior. De cualquier manera, estos errores apa rentes asociados con los nmeros de la Biblia son muy obvios y, por lo tanto, muchos telogos han concluido que no podemo s confiar en ningn nmero de la Biblia. * Debemos ser cuidadosos de no confundir una actividad llamada "Numerologa" con e l estudio de los nmeros de la Bblia. La Numerologa tiene que ver con asignar valores numricos a las letras Hebreas o Griegas y sumar los v alores numricos de las palabras Bblicas en un intento de llegar a un mensaje Bblico oculto. La Numerologa no tiene validacin Bblica y no est relacionad a en ningn sentido con cualquier material escrito en este libro.

Despus de todo, los nmeros son palabras y la Biblia entera consiste de palab ras. Si algunas palabras de la Biblia no son dignas de confianza, entonces, cmo podemos confiar tan siquiera en alguna palabra de la Biblia? Esta conclusin concerniente a las inexactitudes aparentes de los nmeros de la Biblia intentan destruir la autoridad de la Biblia entera. Si las copias antiguas, de las cuales obtenemos n uestra Biblia actual, son inexactas en lo que se refiere a los nmeros de la Biblia, entonces, cmo puede confiarse en ellas co n respecto a cualquier parte de la Biblia? Despus de todo, los nmeros son palabras y la Biblia entera consiste de pal abras. Si algunas palabras de la Biblia no son dignas de confianza, entonces, cmo podemos confiar tan siquiera en a lguna palabra de la Biblia? De 181

esta manera podemos entender por qu muchos eruditos Bblicos no confan en la Biblia. Les gusta lo que leen cuando los complace, pero un pasaje que no les satisface puede fcilmente ser hecho a un lado en sus mentes como inexacto y, consecuentemente, como carente de autoridad obligatoria. Desafortunadamente, esta tendencia de desconfianza est mucho ms en orden de lo que podramos pensar. Muchos predicadores y maestros de la Biblia enfatizan que la Biblia es la Palabr a de Dios infalible, inequvoca, aunque en la prctica, ellos se sujetan a la autoridad de la Biblia solamente cuando pare ce concordar con las ideas teolgicas que ellos o sus iglesias sostienen. Pero cuando la Biblia parece estar en desacu erdo con su posicin teolgica, la cita Bblica en cuestin es ignorada o modificada en sus razonamientos a fin de que concu erde con su posicin teolgica. Esta clase de conducta es abrigada consciente o inconscientemente y fomentada po rque ellos, en algn momento de sus estudios, han ledo comentarios que sugieren la posibilidad de errores de copia, p articularmente en conexin con los nmeros de la Biblia. No hay errores o contradicciones reales en la Biblia. Toda la Biblia en los lenguajes originales es completamente digna de confianza. Esto incluye todas las palabras, ya sea nmero o cualquier otra palabra. Los nicos errores que pueden encontrarse son aquellos resultantes de una traduccin defectuosa a nuestros lenguajes actuales o debido a que se usaron textos Griegos inferiores al traduci r el Nuevo Testamento. Maravillosamente, la traduccin King James ha usado las copias Griegas correctas. Un ejemplo de pasaje que parece haber sido escrito incorrectamente es e l de la edad del Rey Ocozas en el tiempo cuando comenz a reinar. Parece que un escriba, mientras copiaba el lenguaj e original, cometi un error de modo que un nmero equivocado aparece hoy en la Biblia. En II Reyes 8:26, la Bibli a reporta que l tena veintids aos cuando comenz a reinar. Pero en II Crnicas 22:2, la Biblia reporta que tena cuar enta y dos aos de edad cuando comenz a reinar. Realmente, no hay contradiccin. La solucin es que, en el primer caso, Dio s est enseando que Ocozas tena realmente veintids aos cuando comenz a reinar. En la segunda cita, Dios est enseando que l comenz a reinar cuarenta y dos aos despus que la dinasta real de Omri, de quien Ocozas era descendie nte, comenz. (Para una discusin de estas discrepancias aparentes, el lector est invitado a obtener gratui tamente el libro La Armona Perfecta de los Nmeros de los Reyes Hebreos de Family Radio). Todas y cada una de las palabras, incluso cada letra de cada palabr a, en los lenguajes originales era precisamente lo que Dios deseaba. Debemos tener en mente que la Biblia fue hecha ingeniosamente por Dios. Todas y cada una de las palabras, incluso cada letra de cada palabra, en los lenguajes originales era precisamente lo que Dios deseaba. El es Dios, El podra haber diseado la Biblia a fin de que cualquier nio de 6 aos de edad pudiera en

tender claramente todas y cada una de las enseanzas que Dios deseaba que la humanidad entendiera. Pero Dios resueltamente escribi la Biblia de manera que fuera difcil desc ubrir muchas verdades de la Biblia. Jess declara en Marcos 4:11-12: Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.

En Proverbios 25:2, El declara adems: Gloria de Dios es encubrir un asunto; pero honra del rey es escudriarlo. Dios declara en I Corintios 2:11-14:

Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotr os no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombr e natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede ent ender, porque se han de discernir espiritualmente.

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Dios resueltamente escribi la Biblia para promover incredulidad en l os corazones de aquellos que no quieren la salvacin de la Biblia. Cuando examinamos estas citas, comenzamos a entender que Dios resueltam ente escribi la Biblia para promover incredulidad en los corazones de aquellos que no quieren la salvacin de la Biblia. Para ellos, la Biblia parece contener errores, contradicciones, y muchas cosas que aparentemente no ti enen relacin con la verdad. Esto, yo creo, es la razn de que los nmeros que se relacionan con la cron ologa de los reyes de Jud e Israel parecen estar en un error tan frecuentemente. Pero cuando adptamos principios Bblicos, a saber, que debemos confiar qu e toda palabra en la Biblia en los lenguajes originales es inspirada por Dios, y que debemos comparar Escritura con Escritura, y que debemos orar por sabidura, pidiendo que el Espritu Santo nos gue a toda verdad, entonces estos error es supuestos y contradicciones sern eliminados. Si no son eliminados, esto significa que debemos pacientemente e sperar en Dios porque finalmente, sern eliminados. Esto es as simplemente porque la Biblia es la Palabra de Dios. Debe enfatizarse una vez ms: Al tratar de entender un pasaje difcil, nunc a debemos aprobar el pensamiento de que quizs una palabra o frase ha sido accidental o intencionalmente alterada p or un escriba al transcribir de una copia a otra. Podemos descansar seguros que no tan slo los santos hombres de Dios hablaron cuando el Espritu Santo de Dios los inspir (II Pedro 1:21), sino tambin Dios protegi Su Palabra a fin de qu e estuviera disponible en su forma pura para las generaciones venideras (Juan 17:13-21; Hechos 1:8; Romanos 16:25-2 7). Los Nmeros Pueden Transmitir la Verdad Espiritual Debemos tener en mente que los nmeros son palabras y consecuentemente de ben ser estudiados y definidos como cualquier palabra en la Biblia. Es decir, si queremos saber el significado de una palabra, tenemos que localizar esa palabra dondequiera que pueda hallarse en el lenguaje original de la Biblia. Por medio de examinar el contexto de cada lugar que se usa, ordinariamente, es posible conocer el significado de esa palab ra como se usa en la Biblia. As, por ejemplo, podemos aprender de la Biblia que la palabra "gracia" puede ser definid a como "el regalo gratuito de la salvacin de Dios". Ocasionalmente, alguna ayuda en el entendimiento de una palabr a usada en la Biblia puede venir de una fuente no Bblica. Sin embargo, la fuente ideal es la Biblia. Frecuentemente, las palabras tienen ms de un significado. La palabra Heb rea "yam", por ejemplo, se traduce como la palabra "mar" y como la palabra "occidente" adems de otras varias maneras , dependiendo del contexto. Frecuentemente, las palabras pueden ser entendidas de manera fsica liter al y tambin significando verdad espiritual. Por ejemplo, la palabra "cordero" puede referirse a un animal, el hi jo de una oveja, pero tambin puede

referirse tambin a Jess como el Cordero de Dios quien fue ofrecido, como el nico sa crificio completo agradable a Dios, para quitar los pecados (Hebreos 9:11-14; I Pedro 1:18-19). Debemos recordar que los nmeros son palabras y las mismas reglas se apli can a los nmeros que a las palabras. Por lo tanto, descubrimos que un nmero puede ser entendido de varias ma neras. A continuacin estn las maneras ms comunes como la Biblia usa los nmeros: 1.Los nmeros pueden ser usados para medir el paso del tiempo. Por ejempl o, Israel estuvo en Egipto por 430 aos (Exodo 12:40). 2.Los nmeros pueden ser usados para describir un grupo de personas, obje tos, cosas, etctera. Por eso, leemos que haba ocho almas en el arca (I Pedro 3:20). 3.Los nmeros pueden ser usados para describir el tamao de un objeto. Por ejemplo, el arca tena 300 codos de longitud y cincuenta codos de anchura (Gnesis 6:15). 4.Los nmeros pueden tener aplicacin literal, fsica y al mismo tiempo tambin tener una aplicacin espiritual o simblica. Por ejemplo, leemos en Juan 21:11 de 153 peces que fueron at rapados. Este era el nmero literal de los peces atrapados, pero el nmero 153 tambin tiene una aplicacin espir itual definida, como aprenderemos en este momento. A veces, la aplicacin espiritual ser vista rpidamente, y a veces, puede estar oculta de nuestro entendimiento. 5.En algunos casos, dentro de un contexto particular, un nmero puede ten er solamente un significado espiritual o simblico. Por ejemplo, Pedro le hizo a Jess la pregunta de Mateo 18:21: ... Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete?

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Y Jess contest en el versculo siguiente: Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siet

e.

Ahora, 70 x 7 = 490. Estaba Jess enseando que cuando hemos perdonado a al guien 490 veces, ya podemos dejar de perdonar a esa persona? Sabemos que el nmero 490 no est siendo usado de e sa manera porque el resto del captulo ensea que debemos perdonarnos los unos a los otros como Cristo nos ha perd onado. Sabemos que Cristo no perdona solamente 490 pecados, sino que cuando perdona a los individuos por quie nes El muri, El perdona todos sus pecados (Marcos 2:5-12; Juan 8:10-11; Colosenses 2:13). Los nmeros 70 y 7 estn comunicando la verdad espiritual de que nuestro perdonar tiene que ser completamente perfecto, lo cual significa que nunca debemos dejar de perdonar. En consecuencia, debemos entender que los nmeros en la expresin 70 x 70, en este contexto, estn comunicando la verdad de que no debe haber lmite para el nmero de pecados que debe mos perdonarnos los unos a los otros. Los nmeros 70 y 7 estn comunicando la verdad espiritual de que nuestro perd onar tiene que ser completamente perfecto, lo cual significa que nunca debemos dejar de perdonar. Otra ilustracin est registrada en el Salmo 105:8, donde Dios declara: Se acord para siempre de su pacto; de la palabra que mand para mil gener

aciones

Los traductores tradujeron incorrectamente la palabra Hebrea para "gen eracin" como palabra plural. Sin embargo, en el original Hebreo, es una palabra singular. As que, el versculo debera decir ". ..la palabra que mand para mil generacin". Pero eso no tiene ningn sentido aparentemente. Qu clase de generacin es u na mil generacin? Slo cuando comprendemos que el nmero 1,000 puede significar espiritualmente aquello que est c ompleto, el sentido del versculo llega a ser claro. Los mandatos de Dios son para una generacin completa. La generacin qu e Dios tiene en mente, basado en la palabra "pacto" que se encuentra en esta frase, tiene que incluir a todos los pu eblos de la tierra. El Salmo 105, versculo 7, muestra esto: El es Jehov nuestro Dios; en toda la tierra estn sus juicios. Igualmente, cuando leemos Apocalipsis 20:2-7 aprendemos que Satans fue atado por mil aos. Pero cuando estudiamos cuidadosamente todo lo que en la Biblia se refiere al apresamiento de

Satans, aprendemos que mil aos sin duda cubre todo el periodo desde el 33 D.C. hasta 1988 D.C. Esto obviamente es un per iodo mucho ms largo que 1,000 aos literales. Por tanto, as como era la situacin en el Salmo 105, los "mil aos" de Apo calipsis 20:2 es un sinnimo para la palabra "completo" o "carcter completo". Satans fue atado para que se completara ( 1,000 aos) el horario de Dios para su apresamiento. 1.Frecuentemente, los nmeros grandes pueden ser subdivididos en nmeros significati vos ms pequeos para exponer el significado espiritual del nmero ms grande. Los nmeros ms grandes en la Escritura tienen significado espiritual, per o ese significado a menudo no puede verse hasta que el nmero es subdividido en sus nmeros significativos menores. La combina cin de estos nmeros menores puede comunicar dos o tres o ms declaraciones de verdad espiritual concordando completa mente con todo lo dems que declara la Biblia. Esto de nuevo destaca la naturaleza magnifica de cmo Dios ha escrito la B iblia. Ya hemos observado cmo Dios ha exhibido Su uso de los factores de un nme ro mayor para ensear verdad espiritual (Mateo 18:21 [490 = 70 x 7]). (Vea tambin Levtico 23: 15-16; 25:8). Aho ra citamos, como ejemplos de los muchos en la Biblia, dos nmeros grandes dados en la Escritura cuya combinacin de f actores transmiten rica verdad espiritual. En Juan Captulo 21, por medio de una parbola histrica, Dios describe todo s aquellos que llegaran a ser salvos durante la lluvia tarda. Este es el tiempo cuando ser el periodo final de salvacin durante el cual todos aquellos que han de salvarse sern salvos. Esto ocurre durante la segunda parte de la Gran Tribulacin l a cual preceder inmediatamente al fin del mundo. Dios describe estos que han de ser salvos como 153 peces que fueron atrap ados en una red que no se rompi y que fueron secados a tierra sin estar en un barco. El nmero 153 es igual a 3 x 3 x 17 . En este momento, aprenderemos que el nmero 3 significa la voluntad o propsito de Dios y el nmero 17, si tiene significa espiritual, significa Cielo. Por lo tanto, los 153 peces significan que es el propsito (el nmero 3) de Dios llevar al Cielo ( el nmero 17) a todos aquellos que han de salvarse durante la Gran Tribulacin. A propsito, solamente los nmeros 3 y 17 son los factores bsicos del nmero 153. 153 es tambin un producto de 9 x 17, pero 9 es el producto de 3 x 3, as nuevamente llegamos al propsito de Dios expresado por el nmero 3. 153 es tambin un producto de 51 x 3, pero 51 es un producto de 17 x 3, as de nuevo notamo s el significado espiritual del Cielo expresado por el nmero 17. Un nmero ms grande puede tener diferentes combinaciones de factores, pero es solamente el uso que hace Dios de los nmeros en la Biblia en todos sus contextos que dicta el significado espiritual de cualquiera de estos 184

nmeros. Es una cosa de belleza y maravilla ver cmo Dios, aun en las expresiones numr icas, revela verdad espiritual importante para que nosotros la conozcamos! Un segundo nmero grande se encuentra en Hechos 27:37 donde Dios habla d e 276 individuos que estaban a bordo de un barco que fue totalmente destrozado en una tormenta severa. Sin embargo, t odas las 276 personas fueron salvas. El nmero 276 se subdivide en los nmeros 12 x 23 o los nmeros 3 x 2 x 2 x 23. Espiritua lmente, puede mostrarse que el barco destruido representa el final de la Era de la Iglesia. El nmero 276 representa es piritualmente que era el propsito de Dios (el nmero 3) que aquellos que deben continuar llevando el Evangelio (el nmero 2) seran rescatados del juicio (el nmero 23) que destruy el barco (las iglesias locales). Los Nmeros de la Biblia No Aparecen por Casualidad A medida que estudiamos la Biblia, ocasionalmente notamos que el regis tro de ciertos eventos histricos, un nmero parece ser caracterstico. Esto es cierto, por ejemplo, de los nmeros en conexin con los relatos de la crucifixin de Cristo. Recuerde, hubo 3 cruces (Marcos 15:27), 3 negaciones por Pedro (Marcos 14:66-72) , 3 apstoles estaban con Jess en el Jardn de Getseman (Marcos 14:33). Jess or 3 veces en el Jardn (Marcos 14:32-41), las palabras "JESUS DE NAZARET EL REY DE LOS JUDIOS" estaban en la cruz en 3 idiomas (Juan 19:19-20), 3 grupos de hombres los prncipes de los sacerdotes, los ancianos, y todo el concilio queran matarlo (Mateo 26:59), etc. I ncluidos estn algunos nmeros ms grandes que destacan el nmero 3. Por ejemplo, 30 piezas de plata fueron pagadas p ara traicionarlo (Mateo 26:15), hubo 3 horas de oscuridad, desde la sexta hasta la hora novena (Mateo 27:45). Es el desarrollo de estos eventos que rodean la crucifixin de Cristo reg istrado de tal manera que el nmero 3 est repetidamente a la vista accidental o a propsito? O es Dios, por el uso del nmero3, comunicando un gran mensaje espiritual que todo lo que sucedi en conexin con la crucifixin de Jess estaba totalm ente en armona con el propsito inequvoco y voluntad soberana de Dios? Del mismo modo, encontramos el nmero 23 presentado en lugares en la Bib lia donde el juicio de Dios est definitivamente a la vista. Por ejemplo, en Daniel 8:14, Dios ensea que el santua rio y el ejrcito seran pisoteados 2,300 das. En I Corintios 10:10, Dios habla de una plaga que mat 23,000 individuos en un da. Que esto est enfocndose sobre el nmero 23 como un nmero de juicio puede ser rpidamente entendido porque en Nmeros 25: 9, la Biblia registra que hubo 24,000 muertos en la plaga. No hay contradiccin entre estos dos relatos. Es obvio que del nmero total de 24,000 muertos en la plaga, 23,000 fueron muertos en un da y eso significa que 1,000 adicionales fu eron muertos en un segundo da. Sin embargo, Dios est asociando particularmente el nmero 23 con Su juicio sobre el pec ado. De esta manera aprendemos que el nmero 23 puede comunicar el significado espiritual del juicio de Dios o de la ira de Dios. Si examinamos muchos nmeros de la Biblia, por tanto, podemos ver que el los pueden comunicar verdad espiritual

as como ensear simple valor numrico. El nmero 2 se usa frecuentemente para describir aquellos que llevan el Evangelio. Jess envi a los 70 "de dos en dos" (Lucas 10:1). Apocalipsis Captulo 11 describe los dos testigos que fueron mu ertos y que luego de nuevo se pusieron sobre sus pies para llevar el Evangelio. En Hechos Captulo 13, Pablo y Bernab fuer on enviados juntos como los primeros misioneros. As, si el nmero 2 tiene significado simblico o espiritual, se identific ara con aquellos que deben llevar el Evangelio o que son los guardas de la Biblia. El nmero 4 se identifica con el mundo entero. La Biblia habla de orient e, occidente, norte, y sur (Salmo 107:3). Habla de 4 vientos (Mateo 24:31) y 4 extremos de la tierra (Ezequiel 7:2). De es ta manera, si el nmero 4 tiene algn significado simblico o espiritual, se identificara con aquello que es universal o mundial. Pero el nmero 4 se usa tambin para comunicar universalidad en el sentido de ir hasta el final. Por ejemplo, Jess esper hasta que Lzaro estuvo muerto 4 das antes de ser resucitado (Juan 11:15-17). La dinasta del rey Jeh fue permitida continuar por medio de 4 reyes (II Reyes 10:30; 13:1, 9-10; 14:16, 29; 15:8-12). Israel sali de Egipto en la 4 generacin despus de ser afligido 400 aos (Gnesis 15:13-16). Abraham compr un terreno de sepult ura para su esposa Sara por 400 siclos (Gnesis 23:15) porque ella representa a todos los verdaderos creyentes has ta el final del tiempo, los cuales esperan junto con Sara recibir sus cuerpos resucitados. En todos estos casos, el uso del nmero 4 indica los confines o el final de un perodo de tiempo, as como se usa para sealar el fin del mundo que es de carcter mund ial (II Pedro 3:10). El nmero 5 muy frecuentemente se identifica con salvacin o juicio. Crist o tuvo que experimentar juicio para traer salvacin, as que no nos sorprende que tanto juicio como salvacin se identifican con el nmero 5. El nmero 5 aparece en la Biblia como un lo cual es .5 y como 5 o 50 o 500 o 5,000, etc. Inmediatamente pe nsamos en el impuesto del templo que era .5 siclos (Exodo 30:13), o de los 5,000 que fueron alimentados por Jess (Juan 6:1 0-13), o de las 5 vrgenes prudentes y las 5 vrgenes necias (Mateo 25:1-2), etc. De modo que si el nmero 5 tiene algn significad o simblico o espiritual, sera el de salvacin o juicio. Si el nmero 6 tiene un significado simblico o espiritual, probablemente se identificara con trabajo. Jess trabaj 6 das para crear el universo (Exodo 20:11). El nmero 666 de Apocalipsis 13:18 se ide ntifica con los no salvos que esencialmente estn trabajando para justificarse con Dios. El nmero 7 se usa en toda la Biblia en el sentido de un ciclo completo (7 das, 7 aos), o en el sentido de un carcter completo y perfecto. Por ejemplo, anteriormente vimos que el perdn debe ser 70 x 7 veces. El nmero 9 es 3 x 3. Por lo tanto, simblica o espiritualmente, significa ra propsito. El nmero 10 al igual que el nmero 100, o 1,000 o 10,000, etc. significa carcter completo. La Biblia habla de 10 monedas (Lucas 15:8), 100 ovejas (Lucas 15:4), 1,000 aos (II Pedro 3:8), 1,000 ge neraciones (Deuteronomio 7:9), etc. Consecuentemente, si el nmero 10 tiene algn significado simblico o espiritual, sera el de carcter completo.

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El nmero 11 es usado frecuentemente en la Biblia para transmitir la ide a de plenitud defectuosa. Por ejemplo, haban 12 tribus (realmente trece tribus) de Israel, pero despus que David, lleno d e orgullo, cont a Israel, Dios habla de 11 tribus (I Reyes 11: 31-32). Cuando Judas Iscariote, que era uno de los 12 apstole s (Juan 6:70-71), se quit la vida despus que traicion a Jess, quedaron 11 apstoles. Inmediatamente, otro apstol fue escogido para llevar el total de nuevo a 12 (Hechos 1:13-26). Hay 11 milenios desde la creacin hasta la primera venida de Cri sto (vea el Captulo 9 de este libro). Pero Su venida no est completa (en ese sentido, defectuosa) hasta que El venga en el lt imo da para finalizar toda Su obra que El haba planeado para la humanidad y este mundo (I Corintios 15:24). El nmero 12 se usa frecuentemente para significar la plenitud de lo que sea que se est considerando. Hubo 12 tribus y 12 apstoles, la Santa Ciudad es mencionada como teniendo 12,000 estadios por 12,000 estadios por 12,000 estadios (Apocalipsis 21:16), etc. As, si el nmero 12 tiene algn significado simblico o espir itual, sera el de plenitud de lo que sea que se est considerando. Los nmeros 7, 10, y 12, por lo tanto, son muy similares l os unos con los otros expresando la verdad espiritual. El nmero 13 simblica o espiritualmente significa sper plenitud. Ordinariamente, la Biblia habla de doce apstoles pero en realidad hubo 13. El 13 fue el apstol Pablo quien afirm bajo la ins piracin del Espritu Santo que l llenaba todas la calificaciones de los doce apstoles originales (I Corintios 9: 1 -2; 15:8-9; II Corintios 12:11-12). La Biblia ordinariamente habla de doce tribus de Israel pero en realidad hubo 13 (Gnesis 49 :1-28; Nmeros 32:33; Josu Captulos 16 y 17). El universo ha existido un poco ms de 13,000 aos (ver Captulos 2 y 3 de este libro). De modo que, si el nmero 13 tiene algn significado simblico o espiritual, se identifica con "sper plenitud". Curiosamente vemos este concepto identificado con la edad de la tierra . Hemos aprendido que la era del Antiguo Testamento desde la Creacin hasta el nacimiento de Cristo es casi exactamente 11, 000 aos (11,006 aos). Tambin podemos fcilmente mal interpretar los versculos de apertura de Apocalipsis Captulo 20 que habla de Satans siendo atado por mil aos despus de lo cual el fin del mundo llegara. Y 11,000 aos + 1,000 aos = 12 ,000 aos, lo cual simblicamente se identifica con la plenitud total del tiempo. Pero la era del Nuevo Testamento es casi dos mil aos. Por lo tanto, el tiempo total es muy cercano a 13,000 aos (13,023 aos para ser exactos). Y de esta manera, vemos de nuevo el concepto de sper plenitud identificado con el nmero 13. El nmero 17 se encuentra en varios lugares que se identifican con el Ci elo. Por ejemplo, durante los ltimos 17 aos de su vida, Jacob vivi baj la completa proteccin de Jos quien era un retrato o ti po de Cristo en el tiempo cuando l fue usado por Dios para salvar a su familia del hambre (Gnesis 47:28). Jeremas pag o 17 siclos por una porcin de tierra en Israel como seal que Dios traera de nuevo a Israel a la tierra; la tierra signific a el reino eterno de Dios (Jeremas 32:9). De modo que, si el nmero 17 tiene algn significado simblico o espiritual, sera el de Ci elo. El nmero 37, como el nmero 23, significa juicio de Dios. No estuvo en el arca por un total de 370 das en el tiempo cuando el juicio de Dios estaba sobre la tierra (Gnesis 7:11; 8:14-18). El

ejrcito de Senaquerib que fue destruido por Dios en una noche ascenda a 185,000 (II Reyes 19:35). 185,000 = 5 x 37 x 1,000. E l nmero 666, el cual es el nmero asignado a los no salvos que estn bajo el juicio de Dios (Apocalipsis 13:18), cua ndo se subdivide en nmeros significativos, es 3 x 6 x 37. As que, si el nmero 37 tiene algn significado simblico o espiritual, sera el de juicio. El nmero 40 se usa repetidamente en la Biblia para significar prueba. M oiss estuvo 40 das en el Monte Sina (Exodo 24:18). Israel fall la prueba de su ausencia e hizo el becerro de oro (Exo do 32:1-4). Israel estuvo 40 aos en el desierto. Ellos fallaron la prueba porque casi ninguno de ellos fue salvo (Hebre os 3:17). Jess fue probado 40 das y 40 noches por Satans (Mateo 4:1-2; Lucas 4:1-2). Maravillosamente, El no fall la prue ba (Mateo 4:3-11; Lucas 4:3-14). De este modo, si el nmero 40 tiene algn significado simblico o espiritual, sera el de p rueba. El nmero 43 surge de vez en cuando. Por ejemplo, Israel estuvo en Egipt o 430 aos. El final de los 430 aos trajo juicio sobre Egipto, pero libertad (un cuadro de la salvacin) a Israel. As que, si el nmero 43 tiene algn significado espiritual o simblico, sera, como el nmero 5, el de juicio o salvacin. El siguiente es un resumen de los significados probables de los nmeros expresados arriba.

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Estos comentarios acerca del uso que Dios hace de los nmeros, de ningun a manera afirman que esto, por lo tanto, sea la base para reconocer la alta posibilidad de que el ao 2011 D.C. pued a ciertamente ser el ao del fin del mundo. Si fuera cierto que ni un tan solo nmero en la Biblia transmitiera alguna verdad espiritual, las conclusiones expresadas en este estudio, que se identifican con el desarrollo del plan de sal vacin de Dios, no cambiaran de ninguna manera. Sin embargo, es verdad que a medida que entendemos el uso que hace Dio s de los nmeros en la Biblia, tenemos mayor evidencia de que la cronologa de la historia que hemos proyectado h asta el 2011 D.C. tiene una gran posibilidad de estar correcta. ... los nmeros que Dios ha usado en la Biblia puede tener valor espiritual, e s decir, pueden ser usados por Dios para ensear la verdad espiritual . Ahora que hemos aprendido que los nmeros que Dios ha usado en la Biblia pueden tener valor espiritual, es decir, pueden ser usados por Dios para ensear la verdad espiritual, aprenderemos tambin que en el Calendario de la Historia, los eventos cruciales ms importantes estn separados entre s de tal manera que la verdad espiritual brilla. Por ejemplo, Israel estuvo en el desierto 40 aos, desde el ao 1447 A.C. hasta el 1407 A.C. Como aprendimos, el nmero 40, espiritualmente, significa prueba. En Deuteronomio 8:2, leemos: Y te acordars de todo el camino por donde te ha trado Jehov tu Dios estos cuarenta aos en el desierto, para afligirte, para probarte, para saber lo que haba en tu corazn, si habas d e guardar o no sus mandamientos. Este versculo ensea claramente que los 40 aos que Israel estuvo en el des ierto fue un perodo establecido por Dios a fin de probarlos (vea tambin Nmeros 14:33-34). Mediante este versculo, tenemos la certeza que la duracin de un tiempo declarado en el Calendario Evanglico de Dios puede ser usado para enfatizar verda d espiritual. Nuevamente, hemos aprendido que Abraham tena setenta y cinco aos de edad cuando entr a la tierra de Canan y que muri a la edad de 175 aos (Gnesis 25:7). Hemos aprendido que la tierra de Canan representa simblicamente el reino de Dios eterno. Tambin hemos aprendido que el nmero 10, 100, o 1,000 espiritualmen te puede significar carcter completo. Adems, sabemos en base a la Biblia que Abraham representa a todos aquellos que so n creyentes verdaderos (Glatas 3:29). De esta manera, el perodo de 100 aos a partir del ao 2092 A.C., cuando Abraham entr a la tierra de Canan, hasta el ao 1992 A.C., cuando Abraham muri, significa el carcter completo de la vida eterna pa ra todos aquellos que llegan a ser salvos. La realidad es que Dios ha estructurado el desarrollo gradual de Su pl an de salvacin de modo que, mientras

descubrimos el Calendario de la Historia, encontramos dos principios importantes que son apropiados: 1.Los eventos importantes del evangelio en el desarrollo gradual de la historia no son de ninguna manera por accidente o al azar. 2.Frecuentemente, la duracin del tiempo entre los eventos importantes significati vos transmite importante verdad espiritual. Debemos comprobar estos principios. Lo haremos haciendo una lista de un nmer o de eventos importantes significativos y luego haremos una revisin para descubrir si hay alguna posibilidad de significa do espiritual en el segmento de tiempo entre estos eventos importantes. Los Intervalos de Tiempo Pueden Comunicar Verdad Espiritual. La siguiente es una lista de algunos de los eventos importantes que ya hemos descubierto cuando estbamos estudiando la cronologa de la historia. Adems, tres eventos importantes se encuent ran listados a los cuales volveremos ms adelante al continuar en nuestro progreso a travs del tiempo hasta llegar al fi nal del tiempo.

1. 2092 A.C. Abraham llega a la tierra prometida, Canan, la cual externam ente simboliza el reino de Dios. 2. 2067 A.C. Sodoma y Gomorra son totalmente destruidas.

3. 1877 A.C. Jacob y su familia son mandados a dejar la tierra prometida , Canan, e ir a vivir a Egipto. 4. 1447 A.C. Israel como nacin sale de Egipto en el momento que el juicio de Dios cae sobre Egipto. Todos los primognitos de Egipto son muertos. 5. 1407 A.C. Israel cruza el Ro Jordn y entra a Canan, la cual externamente simboliza el reino de Dios. 6. 1047 A.C. 7. 1007 A.C. Israel se convierte en una monarqua. David llega a ser rey de Israel.

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8. 931 A.C. ibus)

El reino de doce tribus es dividido en dos reinos, Jud (dos tr e Israel (diez tribus). Israel es destruido por los Asirios.

9. 709 A.C.

10. 609 A.C. Jud comienza un tiempo de gran tribulacin. Durante este tiempo, Jud pierde su indepedencia y se convierte primero en un vasallo de Egipto y luego en vasallo de Babilonia. 11. 587 A.C. Jud y Jerusaln son destruidas por Babilonia. Todos los Judos res tantes son mandados a dejar Judea y vivir en Babilonia. 12. 539 A.C. 13. 391 A.C. 14. 7 A.C. 15. 29 D.C. 16 33 D.C. Babilonia es conquistada por los Medos y Persas. El ltimo escrito del Antiguo Testamento. Jess nace. Ao inicial del primer perodo de Jubileo. Jess es anunciado como el Cordero de Dios. Jess es crucificado. Comienza la Era de la Iglesia.

17. 1988 D.C. La Era de la Iglesia termina. Ao inicial de la Gran Tribulacin (ver Captulo 10 de este libro). 18. 1994 D.C. 19. 2011 D.C. Ao inicial del segundo perodo de Jubileo. Probable fin del mundo.

Estos eventos importantes no ocurrieron al azar o de manera accidental. Puede mostrarse que estn relacionados entre s en un patrn definido. Podemos ver este patrn cuando subdividim os los intervalos que hay entre estos varios eventos en sus nmeros significativos. Recuerde, aprendimos que los nm eros pueden tener significado espiritual. Dos nmeros siempre significarn juicio si son usados de manera simblica o e spiritual. Ellos son los nmeros 23 y 37. Adems, hay dos nmeros que, dependiendo del contexto, pueden significar o bien juicio o bien salvacin. Ellos son los nmeros 5 y 43. Sorpresivamente, un gran nmero de los intervalos de t iempo entre estos eventos importantes presentan estos nmeros de juicio. Por ejemplo, en el ao 2092 A.C., Abraham entr a la tierra prometida de Ca nan. Era la tierra que

externamente representaba al reino de Dios. Aunque 215 aos ms tarde, en el ao 1877 A.C., su nieto Jacob fue mandado a dejar la tierra de Canan e ir a Egipto. Esto era un retrato de Dios aba ndonando la representacin externa del reino de Dios - en esta ilustracin la tierra de Canan y dejndola a Satans. El nme ro 215 puede ser factoreado o subdividido en los nmeros significativos 5 x 43. De nuevo, por ejemplo, en el ao 2067 A.C., Sodoma fue destruida, y en el ao 587 A.C., Jud fue destruida. Jud esta vinculada a Sodoma por el lenguaje de Ezequiel 16:46-48 donde leemos de Jud:

Y tu hermana mayor es Samaria, ella y sus hijas, que habitan al norte d e ti; y tu hermana menor es Sodoma con sus hijas, la cual habita al sur de ti. Ni aun anduviste en sus caminos, ni hiciste segn sus abominaciones; antes, como si esto fuera poco y muy poco, te corrompist e ms que ellas en todos tus caminos. Vivo yo, dice Jehov el Seor, que Sodoma tu hermana y sus hijas n o han hecho como hiciste t y tus hijas. Samaria, que era la capital de las diez tribus (Israel), es llamada la hermana mayor, y Sodoma es llamada la hermana menor. Estas tres, Jud, Israel, y Sodoma, estn vinculadas entre s en que ca yeron en destruccin debido a sus maldades. Tambin estn ligadas entre s por los factores matemticos de los nmeros que r epresentan los intervalos de tiempo entre las fechas de la destruccin de Sodoma y la destruccin de Jud. El intervalo de tiempo entre la destruccin de Sodoma en el 2067 A.C. y l a destruccin de Jud en el 587 A.C. es igual a 1,480 aos. El nmero 1,480 puede ser subdividido en los nmeros significat ivos 4 x 10 x 37 o 2 x 4 x 5 x 37 o 2 x 2 x 2 x 5 x 37. Por eso, espiritualmente, el nmero 1,480 puede ser entendid o que en el fin (4) de estas naciones, habr completa (10) destruccin (37). O, en el fin (4), Jud, que era guarda de la Bib lia (2), cae bajo el juicio de Dios (5 y 37). O, podra entenderse como expresando que es el propsito de Dios (tres "2") q ue Jud, que haba sido guarda de la Biblia (2 x 2 x 2), sera trada bajo juicio (5 y 37).

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De manera semejante, debemos tomar nota de los intervalos de tiempo si guientes, que tambin expresan el juicio de Dios sobre Israel, ya sea como nacin de doce tribus o sobre Israel y so bre Jud despus que fueron divididas en dos naciones. Por favor, observe que repetidamente, los nmeros de juicio, 23, 37, y 43, salen a la vista. 1. Ao 1877 A. C. ipto.Ao 587 A. C. Jacob mandado a dejar la tierra prometida y a vivir en Eg Jud mandado a dejar Jerusaln y a vivir en Babilonia. 1,877 587 = 1,290 aos = 3 x 10 x 43

2. Ao 1447 A. C. Primognitos de Egipto muertos e Israel liberado de la caut ividad. Ao 33 D. C. Cristo como el primognito muerto para proveer liberacin aquellos que han de ser salvos. 1,447 + 33 = 1,480 aos inclusive = 2 x 2 x 10 x 37 3. Ao 1047 A. C. Las doce tribus de Israel se convierten en monarqua. 87 A. C. Israel cesa de ser una monarqua. Jerusaln es destruida. 1,047 587 = 460 aos = 10 x 2 x 23 Ao 5

4. Ao 931 A. C. Israel se convierte en dos naciones. Una es llamada Jud. L a otra es llamada Israel. Ao 709 A. C. La nacin de Israel es destruida por Asiria. 931 709 = 222 aos. 222= 2 x 3 x 37 5. Ao 609 A. C. La nacin de Jud se convierte en sierva primero de Egipto y luego de Babilonia. Comienza el perodo de setenta aos de tribulacin de Jud. 931 609 = 322 aos 322 = 2 x 7 x 23 6. Ao 587 A. C. Jud destruida por los Babilonios. 931 587 = 344 aos 344 = 2 x 2 x 2 x 43 Cuando proyectamos los eventos importantes hacia el futuro, descubrimo s que tres aos resultan en gran prominencia y que los nmeros que significan juicio continan apareciendo. Los aos so n: 1988 D. C. Final de la Era de la Iglesia. Comienzo de la Gran Trib ulacin (vea el Captulo 10 de este libro).

1994 D. C. 2011 D. C.

Comienzo del segundo Jubileo. Fecha probable del fin del mundo.

Cuando examinamos los intervalos de tiempo que vinculan estas fechas c on fechas significativas anteriores, tomamos nota de lo siguiente: 1.En el ao 587 A. C., Judea, que en el Antiguo Testamento simbolizaba externament e el reino de Dios, fue destruida por Babilonia. Sin embargo, aquellos que fueron echados de Judea y de Jerusaln deban orar por Bab ilonia y procurar su bienestar espiritual. Leemos en Jeremas 29:4-5 y 7: As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la caut ividad que hice transportar de Jerusaln a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed de l fruto de ellos. Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su p az tendris vosotros paz. Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; p orque en su paz tendris vosotros paz. Del mismo modo, en 1994 D. C., una situacin similar prevaleci en todo el mundo. Los verdaderos creyentes haban sido echados o les haba sido ordenado salir de las iglesias. Sin embargo, fueron envia dos al mundo como embajadores para orar y procurar el bienestar espiritual del mundo. Adems, en el 587 A.C., la tierra de Judea haba sido abandonada por Dios y continuara estando abandonada por Dios a lo largo de los se tenta aos de la tribulacin de esa poca. De la misma manera, las iglesias de nuestros das han sido abandonadas por Dios y contin uarn estando abandonadas por Dios completamente hasta el fin del mundo. De esta manera, no nos sorprende encontrar un intervalo de tiempo significativo entre los aos 587 A.C. y 1994 D. C. El intervalo de tiem po entre el 587 A.C. y el 1994 D.C. es 2,580 aos. Recuerde, no hay ao 0 (cero). As que, para determinar el nmero de aos desde una fech a del Antiguo Testamento hasta una fecha del Nuevo Testamento, los aos se suman y se resta un ao. As, cuando sumamos 587 A.C . a 1994 D.C., obtenemos 587 + 1994 1 = 2,580 aos. El nmero 2,580 se subdivide en los nmeros significativos 3 x 2 x 10 x 43, o 3 x 4 x 5 x 43, o 12 x 5 x 43. Por favor, observe que el nmero 43, el c ual puede significar tanto salvacin como juicio, est presente. En 1994 D.C., en efecto, el juicio contina sobre las iglesias locale s mientras que la salvacin comienza de nuevo en todo el mundo fuera de las iglesias.

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2.En el 33. D. C., la Era de la Iglesia comenz. En 1988 D.C., la Era de la Iglesi a lleg a su fin. 1,988 33 = 1,955. El nmero 1,955 se subdivide en los nmeros significativos 5 x 7 x 23. El nmero 17 significa Cielo; el nmero 23 juicio. De esta manera, estos nmeros significativos corroboran la declaracin de II Corintios 2:15-16, donde leem os: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para v ida. Y para estas cosas, quin es suficiente? 3.El intervalo de tiempo entre 1988 D.C. cuando la Gran Tribulacin muy probableme nte comenz y el 2011 D. C., el cual probablemente es el ao del fin del mundo, es de 23 aos. 2,011 1,988 = 23. 4.El ao cuando Cristo experiment el juicio de Dios a favor de todos aquellos que E l vino a salvar, fue el 33 D. C. El ao cuando Dios juzgar a los no salvos y los sentenciar a perdicin eterna es probable mente el 2,011 D.C., la fecha probable del fin del mundo. 2,011 33 = 1,978 aos. 1,978 se factorea en 2 x 23 x 4 3. 5.Descubriremos que la primera parte del perodo de la Gran Tribulacin es 2,300 das. 2,300 = 100 x 23. 6.El tiempo desde la Creacin hasta el Diluvio que destruy el mundo en los das de No fue 6,000 + 23 aos. 7.El tiempo desde el Diluvio hasta el ao 33 D. C. cuando Cristo cay bajo juicio po r el pecado fue 5,000 + 23 aos inclusive. 8.El tiempo desde la Creacin, en el ao 11,013 A. C., hasta el fin del mundo, muy p robablemente en el 2011 D. C., es igual a 13,000 + 23 aos. Significativamente, en todos y cada uno de los intervalos de tiempo impor tantes listados anteriormente, los intervalos de tiempo tienen uno o ms de los cuatro nmeros que se asocian frecuentemente con juicio.

Significativamente, en todos y cada uno de los intervalos de tiempo im portantes listados anteriormente, los intervalos de tiempo tienen uno o ms de los cuatro nmeros que se asocian frecuente mente con juicio. Recuerde, esos nmeros son 5, 23, 37, y 43. Los perodos de tiempo listados ocurrieron en la histor ia pasada y, por lo tanto, realmente han sucedido. Sin embargo, no podemos sino notar cuan similares son los perodos d e tiempo proyectados que terminan con los aos 1988, 1994, o 2011 D.C. con los perodos de tiempo reales del pasado. Es todo esto coincidencia o es una indicacin del plan cuidadoso de Dios para la revelacin de su programa Evanglico? Debemos recordar que ninguno de los aos mostrados anteriormente son rev elados en un esfuerzo de hacer a los nmeros que significan juicio, por ejemplo, que lleguen a ser evidentes. Todos y cada uno de los aos del pasado

que se muestran y aquellos que son proyectados al futuro han sido expresados sin tener en cuenta o sin preocuparse por el significado espiritual o simblico de cualquiera de los perodos de tiempo result antes. Para decirlo de otra manera no es superfluo repetir esta declaracin si fuera cierto que ni un tan solo nmero en la Biblia transmitiera alguna verdad espiritual, las conclusiones expres adas en este estudio que se identifican con el desarrollo del plan de salvacin de Dios no cambiaran de ninguna manera. Los perodos de tiempo mostrados anteriormente, as como en cualquier part e de este estudio, s enfatizan que podemos saber que el desarrollo del plan de salvacin de Dios no es de ninguna man era accidental, al azar, o caprichoso. Ellos claramente demuestran que el desarrollo de la historia fue cuidadosamente preplaneado y estructurado por Dios. Adems, indica que los nmeros en la Biblia son extremadament e importantes si es que vamos a tener alguna comprensin de la regulacin del tiempo de la historia del mundo comple ta desde el principio del tiempo hasta el fin del mundo. El mismo Dios que nos dio la Biblia tambin estableci las leyes que gobiernan el movimiento de los planetas y las estrellas. Estas leyes son expresadas como nmeros que fueron cuidadosam ente diseados por Dios. Si los cientficos seculares no hubiesen prestado atencin a los nmeros cua ndo intentaban viajar a la luna o al planeta Marte, nunca hubieran podido alcanzar ningn xito. El mismo Dios que nos di o la Biblia tambin estableci las leyes que gobiernan el movimiento de los planetas y las estrellas. Estas ley es son expresadas como nmeros que fueron cuidadosamente diseados por Dios. De la misma manera, la historia del mund o en lo que se refiere al desarrollo del plan de salvacin de Dios est expresada por nmeros que han sido cuida dosamente incluidos en el texto Bblico. Podra observarse que hay muchos otros indicadores del carcter cuidadosam ente preplaneado del desarrollo del programa de salvacin de Dios en el cual los nmeros de juicio (5, 23, 37, 43), no se presentan. Algunos ejemplo a continuacin:

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1.Abraham, de quien todos los creyentes verdaderos en Jesucristo son es piritualmente llamados la simiente (Glatas 3:29), fue circuncidado en el ao 2068 A.C. (Gnesis Captulo 17) En e se tiempo, las promesas de salvacin de Dios fueron re-enfatizadas. Exactamente 2,100 aos ms tarde, en el ao 33 D.C., la certeza de aquellas promesas se ve al momento cuando Jess soporta literalmente la i ra de Dios para cumplir aquellas promesas para los herederos de la salvacin (Glatas 3:29 4:7). El nmero 2,1 00 se subdivide en los nmeros muy significativos 3 x 7 x 100. 2.Abraham tena setenta y cinco aos de edad cuando entr a la tierra prometi da, la tierra de Canan. El muri a la edad de 175 habiendo vivido 100 aos en la tierra de Canan. Por tanto , Dios enfatiz el principio de que los creyentes viven en el reino de Dios por el carcter completo (100) de l plan de Dios, es decir, eternamente. 3.El ltimo asiento escrito del Antiguo Testamento de la Biblia fue hecho en el ao 391 A.C. Descubriremos que en el ao 7 A.C. Jess naci. El es la misma Palabra de Dios. Desde el ao 11, 013 A.C. hasta el 391 A.C., los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espritu Sant o. Pero en el 7 A.C., Cristo, la misma Palabra de Dios, apareci en la carne. Leemos en Juan 1:14: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria , gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Ciertamente parece muy significativo que la duracin de tiempo entre el 3 91 A.C. y el 7 A.C. es 384 aos. Asombrosamente, el nmero 384 se subdivide en 3 x 2 o 3 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2. Hemos aprendido que el 7 propsito o la voluntad de Dios est significado por el nmero 3. Tambin hemos aprendid o que el nmero 2 espiritualmente puede significar el cuidado de la Palabra de Dios. Tambin hemos a prendido que el nmero 7 significa perfeccin completa. Por favor observe que el nmero 384 tiene el nmero 2 multiplicad o 7 veces. De esta manera, en el nmero 384 (3 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2), encontramos estos tres nmeros muy si gnificativos. Era el propsito de Dios (3) que la Palabra, que es el Seor Jess, finalmente vendra en la carne como el Guarda del Evangelio, ciertamente la misma esencia del Evangelio (2), en la completa perfeccin del hora rio de Dios (7 "2"s). Es tambin muy asombroso aprender que hay una relacin muy significativa en tre los aos 391 A.C. y el 2011 D.C., que es la fecha probable del fin del mundo. S sabemos que en el fin del mun do Cristo hablar otra vez muy literalmente cuando venga con clamor, con voz de Mensajero en Jefe, que no puede ser otro sino Cristo mismo. Leemos en I Tesalonicenses 4:16: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta

de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Como se indic anteriormente, la palabra "arcngel" est traducida indebidame nte. Cristo no es un ngel. El es el Mensajero del Pacto (Malaquas 3:1). Adems, al final del tiempo, Cristo estar hablando como el Juez de la tier ra, cuando todos los no salvos sean trados a juicio. Significativamente, el perodo de tiempo entre el 391 A.C. y el 2011 D.C. es igual a 2,401 aos. 391 A.C. + 2011 D.C. = 2,402 1 = 2,401 aos. Sorprendentemente, el nmero 2,401 se subdivide en 7 x 7 x7 x 7. Por tanto, dos nmeros muy importantes se presentan, los nmeros 7 y 4. El nmero 7 indica carcter com pleto perfecto. El nmero 4 (4 "7"s) como aprendimos, habla de ir hasta el extremo o hasta el final. Realmen te, Cristo habr hablado en completa perfeccin en el fin de este mundo. Muchos ms ejemplos mostrando el desarrollo progresivo del plan de salvac in de Dios podran darse. Algunos ejemplos adicionales se indican en la grfica del tiempo expresada al fina l de este libro. Mientras estamos hablando de nmeros, podramos tambin tomar nota del nmero d e veces que los eventos estn interrelacionados por el nmero 1,000. Debemos notar lo siguiente: 1.Jacob, padre de las doce tribus de Israel, naci en el ao 2007 A.C. Exac tamente 2,000 aos despus, en el ao 7 A.C., Jess, quien es el Rey Eterno de Israel, naci. 2.En ao 1007 A.C., David, un gran tipo de Jess, lleg a ser rey de Israel. Exactamente 1,000 aos despus, en el 7 A.C., Jess, el Rey eterno de Israel, naci. 3.En el ao 967 A.C., Salomn comenz la construccin del templo en Jerusaln. La construccin del templo seala hacia la construccin del templo espiritual de Dios que consiste de todos los c reyentes verdaderos. Por tanto, la colocacin de la fundacin fsica del templo estaba sealando hacia, y fue cumplida espiritual mente por, Cristo llegando a ser la fundacin espiritual de todos los verdaderos creyentes (I Corintios 3:11). Para l legar a ser la fundacin del templo espiritual requiri que Cristo pagara por todos los pecados de aquellos a quienes vino a sa lvar. En el Ao 967 A.C., Salomn comenz la edificacin del templo fsico. Exactamente 1,000 aos calendario ms tarde, en el 33 D.C., Cristo lleg a ser la fundacin del templo espiritual al comple tar todo lo que involucraba Su experiencia en la cruz. 967 + 33 = 1,000 aos calendario (1,000 aos reales inclusive).

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4.El ao 7 A.C. seal el comienzo del primer Jubileo (la proclamacin del Evan gelio al mundo). Exactamente 2,000 aos ms tarde, en el 1994, el segundo Jubileo comenz, cuando Dios inici su prog rama final de salvar "una gran multitud, la cual nadie poda contar" (Apocalipsis 7:9) durante el tiempo de la Gran T ribulacin. 5.La Creacin ocurri en el ao 11,013 A.C. En el primer da de la creacin, Dios dijo "Sea la luz" (Gnesis 1:3). Esta declaracin anticipaba el hecho de que la luz del Evangelio ira a todo el mundo. Exactamente 13,000 aos despus, el ao1988 D.C. se identifica con el final de la Era de la Iglesia y el comi enzo de la Gran Tribulacin. Durante la primera parte de la Gran Tribulacin, habra media hora de silencio en el cielo (Ap ocalipsis 8:1). Inmediatamente a continuacin de esta media hora de silencio, el segundo perodo de Jubileo comenz el cu al probablemente concluir diecisiete aos ms tarde en el 2011 D.C. Es verdaderamente curioso y posiblemente significativo que muchos eventos importantes encontrados en la cronologa de la historia finalizando con el ao 2011 D.C. son muy interesantes y posiblemente muy importantes pues ellos pueden ayudarnos a coordinar el programa completo de la historia. Es verdaderamente curioso y posiblemente significativo que muchos event os importantes encontrados en la cronologa de la historia finalizando con el ao 2011 D.C. son muy interesantes y po siblemente muy importantes pues ellos pueden ayudarnos a coordinar el programa completo de la historia. Por ejem plo, descubriremos que la duracin probable de la Gran Tribulacin ser de 23 aos. El hecho de que el nmero 23 significa juicio encaja extremadamente bien. Igualmente, descubriremos que 2,300 das es la duracin del tiempo de la prime ra parte de la Gran Tribulacin cuando hubo media hora de silencio en el Cielo (Apocalipsis 8:1). De la misma manera, encontraremos que el perodo de 17 aos de la cosecha f inal, que se lleva a cabo durante la segunda parte de la tribulacin, encaja perfectamente ya que es durante estos 1 7 aos que una gran multitud que ninguno puede contar est siendo salva (Apocalipsis 7:9-14). Curiosamente, como ya hemos observado, los precisos 1,955 aos de la Era de la Iglesia se factorea en los nmeros significativos 5 x 17 x 23 = 1955. El efecto de traer el Evangelio al mund o se declara en II Corintios 2:15-16: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y e n los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin es suficiente? El Evangelio, que es la Ley de Dios, condena a la gente a la ira eterna de Dios y la salva adems

proporcionando vida eterna. Esto est ilustrado en la expresin 5 x 17 x 23 = 1,955. Recuerde, el nmero 5 significa ambos, juicio y salvacin, el nmero 17 significa Cielo, el cual es resultado de la salvacin, y el nmero 23 significa juicio. Anteriormente comentbamos que hubo 1,978 aos desde la cruz hasta el probable fin del mundo. Recuerde, el nmero 1,978 se subdivide en los factores 2 x 23 x 43. Anterio rmente, aprendimos que el nmero 2 significa aquellos que son guardas de la Biblia. Tambin aprendimos que el nmero 23 significa juicio de Dios. Adems, el nmero 43 puede significar salvacin o juicio. Por lo tanto, podemos ver en el nmero 1,978 que en el fin del mundo, aquellos que han sido guardas de la Biblia acabarn bajo la salvacin ete rna de Dios o bajo el juicio eterno. Debemos estar impresionados del uso que Dios hace de los nme

ros de la Biblia.

Debemos estar impresionados del uso que Dios hace de los nmeros de la Bi blia. Que sea enfatizado de nuevo que ninguna fecha o evento importante de la historia que hemos presentado en est e estudio ha sido sugerido por algn deseo, cualquiera que sea, de desarrollar relaciones numricas que puedan tener si gnificados espirituales o simblicos. El Calendario de la Historia que ha sido presentado en este estudio est basado so lamente en la informacin Bblica sin tener en cuenta el significado espiritual que puede estar inherente en los nmeros que resultan. Sin embargo, no puede ser coincidencial o accidental que los patrones numrico s que la Biblia revela estn tan hermosamente interrelacionados. Sin embargo, no puede ser coincidencial o accidental que los patrones n umricos que la Biblia revela estn tan hermosamente interrelacionados. Ellos ciertamente nos animan ms a creer que el Ho rario de la Historia establecido por Dios ciertamente est a punto de concluir.

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Hemos pasado un poco de tiempo aprendiendo sobre la exactitud e import ancia del uso que Dios hace de los nmeros. Antes de continuar recorriendo la autopista del tiempo, debemos tambin tom ar un momento para enfatizar otro aspecto de la profeca Bblica que frecuentemente es muy malentendido. Es el us o que Dios hace de las parbolas. Cristo Habl en Parbolas Hemos estado siguiendo nuestra jornada a travs del tiempo como se ve a la luz del desarrollo gradual de grandioso plan de salvacin de Dios. Repetidamente hemos indicado que los eventos histricos registrados en la Biblia eran cuadros o retratos de algn aspecto del plan de salvacin de Dios. Realmente, p odemos pensar en el Antiguo Testamento como una galera de pinturas, con cada cuadro representando algn aspecto del plan de salvacin de Dios. Debemos, por lo tanto, hacer una pausa para mostrar las bases Bblicas sl idas para entender la Biblia de esta manera. El principio extremadamente importante que debe tenerse en mente cuando inv estigamos la Biblia en busca de cualquier verdad es que Cristo habl en parbolas . El principio extremadamente importante que debe tenerse en mente cuand o investigamos la Biblia en busca de cualquier verdad es que Cristo habl en parbolas. Leemos en Marcos 4:11: Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas. Jess agreg en Marcos 4:34: Y sin parbolas no les hablaba... El principio de que Jess, el Autor de la Biblia, habl en parbolas no pued e ser enfatizado suficientemente. Solamente mediante un claro entendimiento de este principio una gran parte de la Biblia puede ser entendida. Jess explic por qu escribi en parbolas. Leemos en Marcos 4:9-12: Entonces les dijo: El que tiene odos para or, oiga. Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre la parbola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de

Dios; mas a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que v iendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean pe rdonados los pecados. Dios est explicndonos que El escribi a propsito la Biblia de manera que aq uellos que est fuera del reino de Dios, aquellos a quienes no se les ha dado odos espirituales para or, aquellos a quienes Dios no se propone convertir debido a que no son escogidos de Dios para salvacin, permanecern complet amente ignorantes de muchas de las verdades de la Biblia. Para asegurarnos esto, Dios ha escrito gran parte de la Biblia como parbolas histricas, las cuales aquellos a quienes no se les ha dado odos espirituales no pueden entender. Ellos pueden entender la realidad histrica de la declaracin Bblica, pero no pueden entender el mensaje espiritual que est escondido dentro de la declaracin. Por ejemplo, a la nacin de Israel se le dio las leyes ceremoniales, la s cuales son como parbolas... Por ejemplo, a la nacin de Israel se le dio las leyes ceremoniales, las cuales son como parbolas o metforas. La observancia de estas leyes debera de haberles sealado hacia el Mesas por venir (Cri sto) para salvarlos. Ellos, sin embargo, miraron solamente la observancia fsica de estas leyes como la clave de su salvacin . As que, por ejemplo, ellos rigurosamente ofrecieron holocaustos y guardaron el Da de Reposo del sptimo da. Mas perecieron por causa de su incredulidad (Romanos 9:31-33). Ellos de ninguna manera vieron el Evangelio espi ritual escondido dentro de esas leyes. Sorprendentemente, encontramos que la mayora de las iglesias han adopta do una hermenutica (mtodo de interpretacin Bblica) diseada por el hombre que les impide entender muchas porcione s de la Biblia.* Su hermenutica es totalmente contraria a la enseanza Bblica de que Cristo habl en parbolas, acerca de lo cual estamos leyendo en Marcos Captulo 4. Les impide entender verdades tan grandes como la del final de la era d e la iglesia, la Gran Tribulacin, la lluvia tarda, etctera. Su falsa hermenutica virtualmente los forza a permanecer en sus con gregaciones locales bajo el juicio de Dios. Es realmente notable que tantos telogos y maestros Bblicos estn confiando en un mtodo no Bblico, hecho por el 193

hombre, de interpretacin Bblica que los deja fuera del reino de Dios. Debido a que estos telogos y lderes de iglesia tienen confianza implcita en el mtodo hecho por el hombre de inte rpretacin Bblica que les ha sido enseado en el seminario al cual asistieron, estn convencidos que el mtodo de interp retacin Bblica que se ensea en este libro es hereja. Ellos tambin advierten a sus seguidores que esto es as. Por eso, c ongregaciones enteras permanecen en la oscuridad espiritual. Es absolutamente imperativo que nunca tratemos de entender la Biblia a travs del filtro de principios, cualesquiera que sean, hechos por el hombre. El hacerlo as, efectivamente quita a Dios como la suprema y sola autoridad que gobierna sobre Su Palabra, la Biblia. Una parbola, simplemente dicho, es una historia terrenal con un significado espiritual o celestial. Es como una metfora o smil. ___________________ Para una discusin completa de esto, el lector est invitado a obtener una copia grat uita de El Trigo y la Cizaa, disponible en Family Radio. Una parbola, simplemente dicho, es una historia terrenal con un si gnificado espiritual o celestial. Debido a que Jess se identifica a S mismo completamente como la Palabra de Di os y en verdad como Dios mismo, nosotros, por lo tanto, esperaramos que cuando Dios escribi la Biblia, cons tantemente usara parbolas. Es decir, escondera la verdad espiritual importante en historias o eventos histricos. Vemos esto en la utilizacin que Dios hace de las leyes ceremoniales para sealar hacia la verdad espiritual. Por ejempl o, los holocaustos, los sacrificios de sangre del Antiguo Testamento, eran actividades terrenales fsicas sealando hacia, o ilustrando, la verdad espiritual de Jess soportando las llamas del Infierno, del derramamiento de Su sangre (es decir , dando Su vida), a fin de que los pecadores pudieran ser salvos. De esta manera El fue anunciado por Juan el Bauti sta, como el Cordero de Dios. Jess, desde luego, no era literalmente un cordero; El era el cumplimiento de la activi dad ceremonial que sealaba hacia o que era representada por el cordero de la Pascua as como por los varios holocaustos o sacrificios de sangre en los cuales eran sacrificados los corderos. Igualmente, leemos en Isaas 14:4 donde Dios est hablando aparentemente d el rey de Babilonia, y dice: Pronunciars este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirs: Cmo par el opreso r, cmo acab la ciudad codiciosa de oro! Sin embargo, si continuamos leyendo este pasaje, descubrimos que Dios

no est hablando de algn rey histrico de Babilonia. En vez de eso, est hablando de Satans. La cita de Isaas Captul o 14 muestra esto al continuar en los versculos 12-15: Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierr a, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a la s estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte ; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol,a lo s lados del abismo. Dios est hablando de Lucifer, que es tambin llamado Satans, como el rey d e Babilonia porque en la Biblia, la nacin de Babilonia representaba externamente a todos los reinos de este mundo los cuales son gobernados por Satans. Por lo tanto, Satans est simbolizado externamente o representado por el rey de Babilonia. Debido a que Cristo habl en parbolas y es, El mismo, la Palabra de Dios, podemos entender por qu esta clase de presentacin de la verdad se encuentra aqu en Isaas, Captulo 14. Una vez que entendem os este principio, que Dios constantemente utiliz parbolas o metforas o smiles, mucha verdad puede ser descubier ta en la Biblia que de otra manera permanecera oculta. Las Parbolas y el Libro de Jeremas El Libro de Jeremas es un ejemplo mucho ms grande de Jess hablando en parb olas. Cuando lo leemos cuidadosamente, sabremos que mientras la mayor parte de este libro proftico est us ando los nombres de naciones, pueblos, y ciudades del Antiguo Testamento, en realidad, est sealando hacia la realidad espir itual del desarrollo de plan de salvacin de Dios que se identifica con el tiempo de la Gran Tribulacin que concluye con el re greso de Cristo y el fin del mundo. Por ejemplo, cuando examinamos cuid adosamente el Captulo 25 del Libro de Jeremas, encontraremos lenguaje que nos asegura que estamos en la senda de la verdad. En Jeremas 25: 2-5, leemos que Dios se est

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dirigiendo a Jud y a Jerusaln, advirtindoles que se aparten de sus malos caminos a fin de que pueda habitar en la tierra para siempre jams. All leemos: La cual habl el profeta Jeremas a todo el pueblo de Jud y a todos los mor adores de Jerusaln, diciendo: Desde el ao trece de Josas hijo de Amn, rey de Jud, hasta este da, que son veintitrs aos, ha venido a m palabra de Jehov, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no ostei s. Y envi Jehov a vosotros todos sus siervos los profetas, envindoles desde temprano y sin cesar; pero n o osteis, ni inclinasteis vuestro odo para escuchar cuando decan: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras, y moraris en la tierra que os dio Jehov a vosotros y a vuestros padres par a siempre. La frase en el versculo 5, "tierra...para siempre", es una pista inmedi ata de que Dios est usando lenguaje parablico. La Biblia es absolutamente clara de que esta tierra en su totalidad se r destruida por fuego cuando Jess regrese en el fin del mundo (II Pedro Captulo 3). Por esto, la frase "la tierra...para si empre" tiene que entenderse como siendo el reino de Dios el cual los verdaderos creyentes ocupan eternamente. Eternamente, la localizacin del reino de Dios estar en los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra. Por esto, por medio del uso de esta declara cin, Dios est advirtiendo al lector que busque los significados espirituales ms profundos en el mensaje del Captulo 25 de Jeremas a Jud y a Jerusaln. Los versculos 11 y 1 2 de Jeremas Captulo 25 ilustran adems el principio de que Cristo hablaba en parbolas. Estos versculos dicen: Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naci ones al rey de Babilonia setenta aos. Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos p ara siempre. En estos versculos, Dios usa la frase "desiertos para siempre". La pala bra Hebrea traducida, "para siempre" es una palabra que significa "eterna". En consecuencia, est frase podra traducirse "d esolaciones eternas". Inmediatamente, sentimos que este versculo est hablando de la eternidad futura despus de que este m undo haya sido destruido. Pero estos versculos indican que esta desolacin eterna del rey de Babilo nia (tambin llamada la tierra de los Caldeos) deba comenzar al final de los setenta aos. Debido a que la desolacin etern a ha de comenzar al final de la existencia de este mundo, nos preguntamos cmo encaja el tiempo de setenta aos. Hem os aprendido que histricamente, este perodo de setenta aos comenz en el ao 609 A.C., el ao cuando el ltimo rey bueno de Isr ael, Rey Josas, muri en batalla. Este perodo de setenta aos fue el tiempo de tribulacin que sigui a continuacin del ti

empo de su muerte. Durante este perodo de setenta aos, primero Egipto, y luego Babilonia, gobernaron en Judea y Je rusaln. Sin embargo, en el ao 539 A.C., Babilonia fue conquistada por los Medos y Persas. P ero a continuacin del ao 539 A.C., Babilonia no qued eternamente desolada. La ciudad de Babilonia todava exista 200 aos ms tarde, durante los das de Alejandro el Grande. Por eso, la profeca de Jeremas 25:11-12, la cual habla de desolacin inmedia tamente a continuacin de un perodo de setenta aos debe ser entendido metafricamente. Debemos reconocer que Dios est us ando lenguaje parablico o metafrico. Es decir, tenemos que buscar la aplicacin espiritual o Evanglica aunque Dios este usando nombres y eventos histricos literales reales para ilustrar y representar la aplicacin Evanglica.

... tenemos que buscar la aplicacin espiritual o Evanglica aunque Dios este usando nombres y eventos histricos literales reales para ilustrar y representar la aplicacin Evanglica. Miremos un par de versculos ms en Jeremas Captulo 25 antes que bosquejemos la aplicacin espiritual representada en este captulo. El siguiente versculo es Jeremas 25:13, el cual reporta: Y traer sobre aquella tierra todas mis palabras que he hablado contra e lla, con todo lo que est escrito en este libro, profetizado por Jeremas contra todas las naciones. Este versculo dice algo muy extraordinario. Est enseando que toda la info rmacin que Dios ha dado al profeta Jeremas para escribirlo en este Libro de Jeremas est profetizado contra tod as las naciones. Es decir, el Libro de Jeremas no est referido a unas pocas naciones, est referido a todas las naciones del mundo. Que hemos entendido esto correctamente est evidenciado por una revelacin adicional en el versculo 26 de este captulo. All leemos, despus que Dios haba nombrado muchos reinos que estaban en existencia al tiempo qu e Jeremas estaba escribiendo: A todos los reyes del norte, los de cerca y los de lejos, los unos con los otros, y a todos los reinos del mundo que estn sobre la faz de la tierra; y el rey de Babilonia beber de spus de ellos.

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La frase "todos los reinos del mundo que estn sobre la faz de la tierra" nos asegura que Dios est hablando del mundo entero. Es el mundo entero que estar bajo el juicio cuando Cri sto regrese en el fin del mundo. El enfoque espiritual Evanglico de todo el Libro de Jeremas est sobr e los eventos mundiales que ocurrirn cuando el mundo llegue a su fin . Ahora podemos entender por qu Dios dijo en el versculo 12 que Babilonia t erminara en desolacin eterna. Ahora podemos entender por qu el versculo 5 hablaba de Israel habitando en la tier ra para siempre. Dios ha escrito el Libro de Jeremas en el contexto de las naciones y eventos histricos que estaban oc urriendo en la poca de Jeremas. Pero el enfoque espiritual Evanglico de todo el Libro de Jeremas est sobre los even tos mundiales que ocurrirn cuando el mundo llegue a su fin. Por lo tanto, a medida que analizamos cuidadosamente todo y cada detalle de lo que leemos en el Libro de Jeremas, descubrimos que con pocas e xcepciones, el mensaje est finalmente enfocado en los eventos espirituales que ocurren en nuestros das, tiem po durante el cual nos hemos acercado tanto al fin del mundo. Ahora podemos saber que las referencias a Jerusaln, Jud, Israel, Canan, y el templo, etc., los cuales existiero n durante el tiempo del Antiguo Testamento, representaban externamente al reino de Dios. Sin embargo, en nuestro s das, han sido las iglesias locales las que han representado externamente al reino de Dios. Por lo tanto, las iglesi as locales son llamadas Jerusaln, Judea, el templo, etc. Por esto, las iglesias locales de nuestros das estn siendo adverti das por las profecas y advertencias expresadas en el Libro de Jeremas. Como indicamos anteriormente, podramos pensar en el Antiguo Testamento p articularmente, y hasta cierto punto tambin en el Nuevo Testamento, como una serie de cuadros en una galera. Esto s eventos histricos verdaderos registrados en la Biblia son cuadros verbales diseados por Dios para ilustrar pri ncipios espirituales importantes y eventos futuros que sucederan a medida que Dios revelara Su plan de salvacin. Como estamos aprendiendo ahora, tenemos que darnos cuenta que la mayor parte de lo que leemos en el Libro de Jeremas, est hablando de las iglesias y del mundo que existe hoy. En consecuenc ia, es de particular importancia para nosotros hoy. Las experiencias de Jud, Babilonia, etc., reportadas en el Lib ro de Jeremas, son totalmente relevantes para nosotros hoy como cualquier libro del Nuevo Testamento. La reali dad es, que son totalmente relevantes como el peridico de este da. Los principios siguientes deben ser tenidos en mente:

1.Babilonia, Caldea, y Sesac son todos sinnimos que estn hablando de Sata ns y su reino, el cual incluye a todos los no salvos del mundo. 2.Egipto, Asiria, los Filisteos, etc., tambin se refieren al reino de Sa tans. 3.Jud, Israel, Jerusaln, Tiro, Sidn, etc., normalmente se refieren a las i glesias locales de nuestros das, aunque en ciertos casos estos nombres pueden referirse al cuerpo eterno formado por los creyentes verdaderos. 4.Edom, Esa, Bosra, Monte Seir, etc. son nombres que se refieren a los n o salvos dentro de las congregaciones locales. Debido a que el Libro de Jeremas ensea claramente que las revelaciones da das a Jeremas se aplican definitivamente a todo el mundo de nuestros das, podemos esperar que lo mismo es cierto de los otros libros profticos de la Biblia tales como Isaas, Ezequiel, Oseas, Joel, etc. Veremos esto cuando ex aminemos versculos representativos en la Biblia que tratan el tema de la Gran Tribulacin, la cual la iglesia y el mu ndo estn experimentando hoy. Al continuar nuestro es tudio, examinaremos muchos versculos adicionales de la Biblia que podemos entender una vez que hayamos aprendido el p rincipio de que Cristo habl en parbolas. Debido a que El se identifica como la Palabra de Dios (Juan Captulo 1), entenderemos que estos versculos fueron escritos como parbolas o metforas. Sin embargo, ahora volveremos al desarrollo de la cronologa Divina de la historia cuando examinemos el siguiente gran evento importante, el nacimiento de Jess.

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CAPTULO 9 7 A. C. - 33 D. C.

El Nacimiento de Cristo y Su Ministerio

Hemos estado viajando por la autopista del tiempo, la cual est gobernada por el desarrollo del plan de salvacin de Dios, y Su plan se ha estado revelando gradualmente por mucho ms de 10 ,000 aos. La ltima fecha importante que examinamos fue el ao 391 A.C., el cual, con toda probabilidad, fue el ltimo ao, durante la era del Antiguo Testamento, cuando Dios rompi el silencio entre el Cielo y la tierra. Durante los siguientes 400 aos aproximadamente, no hay registro Bblico que pueda identificarse con el desarrollo de la cronologa del programa de salvacin de Dios. No es sino hasta el 8 A. C., cuando una vez ms D ios comienza a hablar. Es el tiempo en el programa Evanglico Divino para que Dios, en la persona del Seor Jesuc risto, tome la naturaleza humana 197

y fsicamente, como Hijo de Dios e Hijo del hombre, para soportar la ira de Dios a favor de todos aquellos individuos a los cuales Dios se ha comprometido a salvar a travs del tiempo. La fecha de nacim iento y la fecha de Su crucifixin tiene que ser los eventos ms importantes en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Durante los 11,000 aos pasados, cada evento Bblico de una manera u otra estaba apuntando hacia este even to asombroso de Dios asumiendo la naturaleza humana y realmente sufriendo la ira de Dios a favor de todos aquellos a quienes El vino a salvar. Por tanto, tenemos que escudriar la Biblia para descubrir lo que podamos con respecto a la f ijacin del tiempo de estos eventos extraordinarios. Curiosamente, Dios no ha dado infor macin fcil de entender con respecto a un da exacto, mes, o ao cuando Cristo naci. Nos preguntamos por qu esto es as en vi sta del hecho que Dios ha dado tantas otras fechas mientras ha revelado gradualmente Su cronologa del Evang elio. En este momento en nuestro entendimiento de la Biblia, solamente podemos especular por qu El puede haberlo h echo de esta manera. Sabemos que la venida de Cristo en cierto da y cierto mes y cierto ao fu e todo cuidadosamente preplaneado. La Biblia nos dice que Cristo vino en el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4). Significativamente, Dios dio informacin considerable que se refiere al tiempo del nacimiento de Jess. La realidad es que hay tanto de esta informacin relacionada que casi podemos estar seguros que sabemos Su fecha de nac imiento. En efecto, puede haber sido el propsito de Dios que slo mediante un cuidadoso estudio de esta informacin r elacionada conoceramos la fecha del nacimiento de Cristo. Tenemos que pasar un poco de tiempo para reunir esta informacin porque probar ser muy til mientras continuamos desarrollando la cronologa del programa de salvacin de Dios. En el tiempo cuando Jess naci, Israel estaba bajo el dominio del gobierno Romano. Sin embargo, a Israe l se le permiti tener su propio rey ttere. Fue un rey malvado, llamado Herodes (Mateo 2:1-18). Sabemos en base a regi stros seculares fidedignos que Herodes muri en Abril de ao 4 A.C. Sabemos en base al registro Bblico que hubo Reyes Magos a quienes Dios anunci el nacimiento de Cristo, poniendo una estrella milagrosa en el cielo (Mateo 2:1-2). Cuando estos Reyes Ma gos escudriaron sus libros sagrados para tratar de descubrir el significado de esta estrella fuera de lo comn, eventu almente habran ledo en Nmeros 24:17: Lo ver, mas no ahora; Lo mirar, mas no de cerca; saldr ESTRELLA de Jacob, Y se levantar cetro de Israel, Y herir las sienes de Moab, Y destruir a todos los hijos de S et. En ese tiempo de la historia, haba en Persia un partido gobernante de s egundo nivel llamado de los Magos. Con toda probabilidad, los Magos que vieron la estrella eran de Persia. Recuerde

que Babilonia derrot a Jud y a su vez, la nacin Medo-Persa derrot a Babilonia. Por lo tanto, las bibliotecas de Jud fc ilmente podran haber terminado en Persia. En todo caso, debido a que los Magos vieron esta estrella milagrosa, e llos creyeron que un gran rey tiene que haber nacido en Jerusaln, ciudad capital de Israel. Por lo tanto, eventualmente l legaron a Jerusaln a rendir homenaje a este Rey que fue predicho en el santo libro de Israel. Ellos llegaron a Jerusaln y preguntaron por este beb Rey. Y el malvado H erodes, quien ni por un momento habra deseado la posibilidad de otro rey gobernando sobre Israel, inquiri diligent emente de los Magos acerca de cundo haba aparecido la estrella. En Mateo 2:7, leemos: Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos dilig entemente el tiempo de la aparicin de la estrella. Desde luego, tiempo considerable haba pasado porque era una enorme empr esa para los Magos hacer todas las preparaciones y reunir todo el personal necesario para hacer el largo viaje desd e Persia a Jerusaln. Los telogos en la corte de Herodes reportaron que la Biblia profetiz que un rey, el Mesas, nacera en Beln (Miqueas 5:2). Por tanto, los Magos siguieron su camino hacia Beln, y la estrella que ellos haban visto en el Oriente fue delante de ellos y permaneci sobre la casa donde Jess estaba viviendo con Jos y Mara (Mateo 2:9-11). As que, la estrella era una estrella milagrosa, solamente a unos pocos cientos de pies d e altura en el cielo. Si hubiera sido ms alto que eso, no podra permanecer sobre una casa. Herodes hubiera querido que los Magos volvieran a Jerusaln y le reporta ran si encontraron a este nio Rey (Mateo 2:8). Pero los Magos fueron advertidos por Dios que no volvieran a Jerusa ln. Por lo tanto, regresaron a su tierra por otro camino (Mateo 2:12). Pero ahora viene la informacin importante para nuestro examen de la Cro nologa Bblica de la Historia. Leemos en la Biblia que Herodes, con gran ira, dio la orden de que mataran a tod os los nios, "menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos". (Mateo 2:16). De esta manera, Dios nos ha dado una referencia cronolgica. Podemos sab er que la estrella tiene que haber aparecido cerca de dos aos antes, porque en su esfuerzo de matar a Jess, Herodes m at a todos los de dos aos en

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Beln, segn el tiempo que los Magos le haban dado. Por lo tanto, podemos asumir, com o lo hizo Herodes, que Jess naci casi dos aos antes que los Magos hablaran con Herodes. Puesto que Herodes an e staba vivo antes de Abril del ao 4 A.C., significaba que Jess tuvo que haber nacido al menos dos aos antes, es de cir, dos aos antes de Abril del 4 A.C. Recuerde, Herodes muri en Abril del ao 4 A.C. En este momento, miraremos la evidencia Bblica que indica que Jess tuvo q ue haber nacido a finales de Septiembre o a principios de Octubre. Por lo tanto, Jess entonces tendra que haber nacido en el ao 7 A.C., porque si hubiera nacido en Septiembre del 6 A.C. habra tenido slo ao y medio cuando fue visi tado por los Magos. Por lo tanto, Jess tiene que haber nacido en Septiembre u Octubre del 7 A.C. ...la misma esencia del Ao de Jubileo reside en Cristo por medio de quien la libertad al mundo puede ser proclamada. El ao 7 A.C. fue un ao muy significativo. Anteriormente aprendimos que fu e un Ao de Jubileo. Tambin aprendimos que la misma esencia del Ao de Jubileo reside en Cristo por medio de q uien la libertad al mundo puede ser proclamada. En qu Mes Naci Jess? Pero qu acerca del mes del ao? Qu podemos aprender? En Lucas 1:35-36, Dios d eja constancia del mensajero del Cielo dando a Mara las noticias de su concepcin inminente:

Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. Y he aqu tu parienta Elisabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estril.

Estos versculos sugieren que Jess fue concebido unos cinco o seis meses d espus que fue concebido Juan el Bautista en el vientre de su madre Elisabet. Ya que el perodo ordinario de preez e s de casi nueve meses, la concepcin de Juan el Bautista habra sido, por lo tanto, catorce o quince meses ant es del nacimiento de Jess. De esta manera, si podemos determinar cundo fue concebido Juan el Bautista, tendramos una muy buena idea de cundo naci Jess

En Lucas 1:5, leemos: Hubo en los das de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, d e la clase de Abas; su mujer era de las hijas de Aarn, y se llamaba Elisabet. Zacaras era padre de Juan el Bautista, y en este versculo, aprendemos que en su oficio sacerdotal, l era de la clase de Abas. Por lo tanto, debemos escudriar la Biblia para aprender lo que poda mos acerca de la clase de Abas (Hebreo Abijah). En I Crnicas Captulo 24, aprendemos que las divisiones de los sacerdotes eran veinticuatro, es decir, el sacerdocio estaba dividido en veinticuatro cursos. En el versculo 10, leemos: "la sptima a Cos, la octava a Abas...". De esta manera, Zacaras, siendo de la clase de Abas, serva en la octava clase. Esta s clases sucedan la una a la otra en todos los doce meses del calendario Judo. Ya que haban veinticuatro clases en tota l, dos clases habran servido en cada mes con el octavo curso terminando su servicio al final del cuarto mes. A fin de que podamos entender esto correctamente, encontramos que en I Crnicas Captulo 27, Dios nos ha dado informacin con respecto a los soldados que servan al rey de Israel. Ellos est aban divididos en doce clases de 24,000 hombres en cada clase. Cada clase era asignada al servicio de un mes. As l eemos, por ejemplo, en I Crnicas 27:5: El jefe de la tercera divisin para el tercer mes era Benaa, hijo del sumo sacerdote Joiada; y en su divisin haba veinticuatro mil.

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Este versculo ensea que la tercera clase serva el tercer mes. De esta mane ra, estamos muy seguros que de igual manera, la octava clase de las veinticuatro del sacerdocio, la de Abas, hab ra concluido al final del cuarto mes del calendario Judo. Volviendo a Zacaras, leemos en Lucas 1:23-24:

Y cumplidos los das de su ministerio, se fue a su casa. Despus de aquello s das concibi su mujer Elisabet, y se recluy en casa por cinco meses... Este versculo sugiere que la concepcin de Juan el Bautista ocurri en breve despus del cuarto mes del calendario Hebreo. La clase de Abas haba terminado, segn aprendimos, al final del c uarto mes. De Lucas 1:36, aprendimos que fue en el sexto mes del embarazo de Elisabet cuando a Mara le fue dicho que concebira del Espritu Santo un nio. Por tanto, la concepcin de Jess por el Espritu Santo probablemente ocu rri casi seis meses despus del final del cuarto mes cuando terminaba la tarea del templo asignada a Zacaras. La concepcin de Jess, consecuentemente, habra sucedido cerca del final del dcimo mes o a principios del undcimo mes del calendario Judo. Si Jess naci en el 7 A.C., Juan el Bautista habra sido concebido en el 8 A .C. Segn el calendario Judo, el final del dcimo mes en el ao 8 A.C. fue Diciembre 28 de nuestro calendario moderno . De esta manera, el nacimiento de Cristo habra sido nueve meses ms tarde lo cual habra sido muy a finales de Septi embre o muy a principios de Octubre del ao 7 A.C. Podemos analizar la fecha del nacimiento de Cristo de una manera un poq uito diferente. El ltimo da del cuarto mes en el ao 8 A.C. fue Julio 5. Esta fue la fecha cuando Zacaras sali del t emplo. Por eso, esto significa que Elisabet concibi a Juan el Bautista probablemente ya en Julio 15. De esta manera, Juan el Bautista habra nacido casi nueve meses despus, o sea en Abril 15, del 7 A.C. Sabemos que fue un embarazo com pleto porque Lucas 1:57 registra lo siguiente: Cuando a Elisabet se le cumpli el tiempo de su alumbramiento, dio a luz

un hijo.

Tambin sabemos que Mara pas casi tres meses con Elisabet porque leemos, en Lucas 1:56: "Y se qued Mara con ella como tres meses; despus se volvi a su casa". Con certeza podemos asum ir que Mara se qued con Elisabet hasta que su hijo Juan naci. Recuerde que lemos en Lucas 1:35-36 que el ngel inform a Mara que Elisabet haba concebido y este era su sexto mes. La Biblia luego registra en Lucas 1:38-39:

Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia. En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud. Asumiendo que tom casi dos semanas para llegar a la casa de Elisabet, si gnificaba que Mara tena tres meses y medio de embarazo cuando dej a Elisabet en el tiempo cuando Juan naci. Como apre ndimos anteriormente, el nacimiento de Juan fue cerca de Abril 15. As que, parece que Mara habra dejado a El isabet cerca de Abril 15. Por lo tanto, Jess habra nacido casi cinco meses y medio despus de Abril 15 o sea alrededo r de Octubre 1. En todo caso, sabemos que la informacin con respecto a tales cosas como la clase de Abas, el sexto mes del embarazo de Elisabet, y la visita d e tres meses de Mara a Elisabet, ha sido puesto cuidadosamente en la Biblia con un propsito. Ese propsito se enfoca en la fecha del nacimiento de Jess. Por cierto, significa que Jess tuvo que haber nacido muy prximo a Octubre 1 en el ao 7 A.C. Cuando calculamos la fecha del Da de la Expiacin en el 7 A.C., descubrimos que fue en Octubre 1, una fecha parece encajar perfectamente con nuestra conclusin presente que Jess naci cerca de Octubre 1. Con toda la evidencia previa, podemos asumir que Jess naci el Da de la Expiacin? Exam inemos un poco ms de la evidencia que muestra que esta es una suposicin muy lgica. En Daniel 9:25-27, Dios nos presenta las setenta semanas que se enfocan sobre la ve nida de Jess. El versculo 25 de Daniel 9, declara: Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edi ficar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Anteriormente en nuestro estudio, aprendimos que siete semanas de aos es el tiempo entre los Aos de Jubileo. Por eso, estas primeras siete semanas deben de entenderse como el perodo de tiempo desde un Jubileo hasta el 200

siguiente Jubileo. El ao 458 A.C. es el ao en el cual a Esdras le fue ordenado por el rey de los Medas y Persas restablecer la Ley de Dios en Jerusaln (Esdras 7:8-26). Espiritualmente, son los creyentes verdaderos, a quienes Dios da el deseo de guardar la Ley, quienes son la Jerusaln que est siendo edificada (E fesios 2:19-22; Apocalipsis 21:9-10). El ao inmediato siguiente al 458 A.C. fue el ao 457 A.C., el cual fue un Ao de Jubi leo. Por eso, estas primeras siete semanas comenzaran inmediatamente a continuacin del ao 458 A.C. Este perodo de un Ju bileo hasta el siguiente Jubileo cubrira los aos hasta el prximo Ao de Jubileo, 407 A.C. (Vea Las Setenta Sem anas de Daniel 9, disponible gratuitamente en Family Radio). Pero podra haber adems otro significado? Observe de nuevo el lenguaje, des de el tiempo de "la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semana s...". Es esta una referencia velada al hecho de que Jess vendra en un Ao de Jubileo? Aprendimos anter iormente que Jess es la esencia del Ao de Jubileo. El se identifica totalmente con el Jubileo. Recuerde, tambin, que el ao 7 A.C. fue un Ao de Jubileo que dio inicio al primer perodo de Jubileo que se extendi a travs de tod o el tiempo de la Era de la Iglesia. En efecto, ms de 500 aos antes del nacimiento de Cristo, Dios haba declara do en lenguaje muy velado que Jess sera el Jubileo y/o nacera en un Ao de Jubileo. Para entender esto, tenemos que mirar nuevamente la explicacin de la Biblia en cuanto a la fijacin del tiempo de los Aos de Jubileo. En Levtico 25: 8-10 leemos: Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos. Entonces hars tocar fuertemente la trompeta en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expiacin haris tocar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todos s us moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. En estos versculos, Dios est poniendo de relieve muy insistentemente que 7 x 7 aos separaba un Jubileo del siguiente Jubileo. Cuatro veces en el versculo 8 esto se repite. Observe el nfasis cudruple expresado en este versculo: "...siete semanas de aos..." "...siete veces siete aos..." "...siete semanas de aos..." "...cuarenta y nueve aos..." En los versculos 10 y 11, Dios enfatiza que el ao cincuenta era un Ao de J

ubileo: Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra... El ao cincuenta os ser jubileo... En base a estos versculos, yo creo que podemos concluir que cuando se ti ene en mente aos, la frase "siete sietes" es equivalente a, o sinnimo de la expresin, "de un Jubileo al siguiente Ju bileo". Cuando aplicamos esta conclusin a Daniel 9:25, descubrimos que, de maner a oculta, este versculo est prediciendo que Cristo vendra como el Jubileo y/o en un Ao de Jubileo. En Daniel 9 :25 citado anteriormente, el trmino "siete semanas" es literalmente las palabras "siete semanas". Como hemos o bservado, el contexto est describiendo el nmero de aos desde la orden de edificar Jerusaln (es decir, la intr oduccin de la Ley a Jerusaln) hasta la venida del Mesas. As que, los "siete sietes" se refiere a "siete sietes d e aos". Con el trmino "siete sietes de aos" siendo entendido como "desde un Jubileo hasta el siguiente Jubileo", este ve rsculo dira entonces: Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr desde un Jubileo hasta el siguiente Jubileo -, y sesent a y dos semanas... Hemos visto que la orden de edificar a Jerusaln (espiritualmente introdu cir la Ley de Dios a Jerusaln) ocurri en el ao 458 A.C. cuando al sacerdote Esdras se le dio esa orden por el rey Artaj erjes I. El siguiente ao, 457 A.C. fue un Ao de Jubileo. Literalmente, cincuenta aos ms tarde, el 407 A.C. fue el siguient e Jubileo. Del mismo modo, sesenta y dos sietes de aos, los 434 aos que siguieron, comenzaron el ao siguiente, 406 A.C. Estos 434 aos continuaron hasta el ao 29 D.C. que fue el ao cuando Jess fue anunciado como "el Co rdero de Dios" (Juan 1:29). Fue despus de esto, en el 33 D.C., que Jess el Mesas fue "cortado" (Daniel 9:26). E s decir, soport la ira de Dios por aquellos a quienes El vino a salvar (Isaas 53:8). Espiritualmente, la frase "desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas" (recuerde, siete sietes de aos indica desde un Jubileo hasta el siguiente Jubileo), as que parece ser una referencia escondida a la idea de que el siguiente Jubileo de spus del Ao de Jubileo 457 A.C. fue Jess mismo, quien es la misma esencia del Jubileo. Adems, puesto que Jess naci en el Ao de Jubileo 7 A.C., y 201

muy probablemente en el Da de la Expiacin, un da que definitivamente se relaciona c on el Jubileo (Levtico 25:9), podemos entender que esta prediccin de Daniel 9:25 est dndonos certeza adicional de la probabilidad de que el nacimiento de Jess est relacionado con el Da de la Expiacin en el Ao de Jubileo 7 A.C . Hemos observado que el Da de la Expiacin se identificaba con el Ao de Jubi leo. Era en ese da cuando los Judos deban afligirse a s mismos (Levtico 23:27). Basados en Isaas 58:3, podemos ente nder que "afligir el alma de uno" era ayunar. Adems, Isaas 58:6-7 ensea que ayunar significa llevar el Evangelio . Estos versculos declaran: No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, so ltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que p artas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Todas y cada una de las expresiones anteriores, tales como "desatar las ligaduras de impiedad" y "partas tu pan con el hambriento" se refiere espiritualmente al hecho de llevar el Evangeli o a aquellos que estn bajo la esclavitud del pecado y que estn muriendo de malnutricin espiritual. Esto armoniza perfectamente con el Jubileo el cual se enfoca en declarar libertad en toda la tierra. Es decir, Jess como Salvad or, la misma esencia del Jubileo, tiene que ser publicado en todo el mundo. Nos preguntamos, Era esta la importancia de la informacin observada en Lu cas 2:16-17 con respecto a los pastores? La Biblia declara: Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acost ado en el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba dicho acerca del nio. Los pastores ciertamente simbolizan a todos los creyentes verdaderos. E n el da del nacimiento de Jess, el Jubileo, el Seor Jess, estaba siendo proclamado en toda la tierra, comenzando con los pastores. La realidad es que el Cielo mismo comenz esta proclamacin al mundo como se indic por la hueste Celestial declarando las alabanzas de Dios cuando aparecieron a los pastores (Lucas 2:13). En efecto, parece que una gran cantidad de evidencia circunstancial apunta hacia Jess como la misma esencia del Jubileo, naciendo en el Da de la Expiacin en el Ao de Jubileo 7 A.C. Jess, la misma esencia del Jubileo, tiene que ser publicado en todo el mundo

Ms Informacin Sobre el Ao 7 A.C. El ao 7 A.C. est relacionado de manera nica a muchos otros eventos importa ntes en el desarrollo de la historia del programa de salvacin de Dios. Por ejemplo, observe lo siguiente. (Ve a tambin en este volumen el "Captulo 8. Los Nmeros en la Biblia" y la grfica desplegable titulada "Relaciones I mportantes de los Intervalos de Tiempo" a continuacin del ltimo captulo). Espiritualmente, todos los creyentes verdaderos son la simiente (es dec ir, los descendientes) de Abraham. Glatas 3:29 declara: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y her ederos segn la promesa. Espiritualmente, todos los creyentes verdaderos son tambin hijos de Dios . Glatas 3:26 declara: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Por lo tanto, no nos sorprende descubrir una semejanza entre la fecha d el nacimiento de Abraham y la de Cristo quien es, desde luego, Dios. Abraham naci en el ao 2167 A.C. Jess naci en el ao 7 A.C. Estas dos fechas de nacimiento estn relacionadas espiritualmente la una con la otra. Adems, hay dos perodos principales de tiempo durante los cuales el Evange lio sali a todo el mundo a fin de que en todo el mundo, a medida que la gente era salva, los hijos espirituales de Abraham y Cristo se multiplicaran. El primer perodo es el que comenz en el Ao de Jubileo 7 A.C. cuando Jess naci y el cual hizo la transicin hacia la Era de la Iglesia. Descubriremos que este primer perodo concluy en el ao 1988 D. C. El segundo perodo es aqul 202

que comenz con el Ao de Jubileo 1994 D.C. y continuar hasta el fin del mundo. Estos tres aos, 2167 A.C., 7 A.C., y 1994 D.C., estn ntimamente relacionados. Sorprendentemente, los intervalos de tiempo entre estos tres eventos v inculan cercanamente estos eventos entre s. Por favor, observe lo siguiente: Nacimiento de Abraham Nacimiento de Cristo Ao de Jubileo 2167 A.C. 1994 D.C. Ao de Jubileo 7 A.C. 2,167 7 = 2,160

2,160 = 10 x 3 x 3 x 3 x 2 x 2 x 2 7 + 1,994 1 = 2,000 2,000 = 2 x 1,000

2,167 + 1,994 1 = 4,160 4,160 = 10 x 13 x 2 x 2 x 2 x 2 x 2

Hemos aprendido que los nmeros en la Biblia pueden ser sinnimos para la verdad espiritual. Recuerde que: 1puede significar guarda del Evangelio 2puede significar propsito de Dios 23 puede significar salvacin y/o juicio 1puede significar carcter completo 1puede significar sper plenitud Por eso, el intervalo de tiempo de 2,160 aos entre el nacimiento de Abr aham y el nacimiento de Cristo puede significar espiritualmente el propsito (el nmero 3) completo (el nmero 10) de Dios para traer a la existencia la simiente espiritual de Abraham que son tambin la simiente espiritual de Cristo. L os creyentes verdaderos no podran llegar a ser la simiente espiritual de Abraham a menos que Cristo naciera. El, l a misma esencia del Evangelio, es en consecuencia, el Guarda supremo del Evangelio (el nmero 2). De la misma manera, los 2,000 aos entre el Ao de Jubileo 7 A.C. en el cu al Cristo naci y el Ao de Jubileo

1994 D.C. puede significar espiritualmente que la guarda del Evangelio (el nmero 2) es completada (el nmero 1,000) durante la cosecha final que comenz en el ao 1994 D.C. Recuerde, a los guardas del Evangelio (Cristo mismo y todos los creyentes verdaderos) les fue dada la tarea de proclamar libertad al mundo. Adems, los 4,160 aos entre el nacimiento de Abraham y el ao de Jubileo 19 94 D.C. puede significar la completa (el nmero 10) sper plenitud (el nmero 13) de la tarea de la guarda del Eva ngelio (el nmero 2) durante la cual la simiente espiritual de Abraham y de Cristo ser multiplicada. El hecho de que hay 5 "2s" en el nmero 4,160 posiblemente destaca la salvacin que trae la simiente espiritual a Abraham y a Cr isto. Jacob naci en el ao 2007 A.C. Exactamente 2,000 aos ms tarde, Jess naci. Israel sali de Egipto en el ao 1447 A.C. Jess naci en el ao 7 A.C. 1,447 = 1,440 aos. 1,440 = 10 x 12 x 12. El nmero 12 significa plenitud. De esta manera, Dios vincu la el tiempo de liberacin del dominio de Egipto con el nacimiento de Jess, indicando que en la comp leta (10) plenitud (12) del tiempo, el Libertador vendr. Israel entr a la tierra de Canan en el ao 1407 A.C. 1,407 7 = 1,400. 1,4 00 se subdivide en 7 x 2 x 10 x 10. As que, Dios identifica la entrada de Israel a la tierra de Canan, lo cual significa salvacin, con el

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nacimiento de Cristo en el 7 A.C. El transcurso de 1,400 aos ensea qu e en el tiempo perfecto y completo (los nmeros 7 y 10), los verdaderos creyentes (el nmero 2), podrn proc lamar las buenas nuevas de que la entrada al reino de Dios es posible. David ascendi al trono en el ao 1007 A.C. 1,007 7 = 1,000 aos. As que, D ios est significando que en la terminacin del tiempo completo (el nmero 10), el Rey vendra a re inar sobre Su pueblo. Cuando Jess fue juzgado, contest a la pregunta de Pilato "Eres t rey?"diciendo , "Yo para esto he nacido". (Juan 18:37). Todos los eventos importantes del calendario antes citados son definit ivamente enseados en la Biblia. Por lo tanto, podemos ver cmo Dios no ha planeado un programa de tiempo errtico para el d esarrollo gradual de su programa Evanglico. En cambio, es un programa estructurado tan cuidadosa y armoni osamente que, aun en el patrn de tiempos, existe gran armona. Se nos recuerda que Dios cre las flores, por ejemp lo, de manera que haya belleza en el arreglo exacto de los ptalos de las flores. Es el mismo Dios que ha preordenad o Su programa de salvacin para que haya una hermosa armona en la fijacin del tiempo de cada evento. 29 D.C. Jess es Anunciado El siguiente evento importante, marcador de la historia, en el desarro llo gradual del programa de salvacin de Dios es la ocasin cuando Jess comenz oficialmente Su obra. Esto fue en el momento cuando fue a nunciado como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Es decir, El en todo el mundo es el nico q ue puede quitar el pecado. Inmediatamente, haremos la pregunta: Nos dice la Biblia el tiempo preci so de este importante anuncio? Para ayudarnos, Dios escribi en Lucas 3:1-3: En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia d e Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo d e Zacaras, en el desierto. Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimie nto para perdn de pecados. Este versculo nos da una referencia de tiempo histrica. De acuerdo a inf ormacin secular histrica exacta, Tiberio Csar ascendi al trono en el 14 D.C., el ao cuando su padrastro Augusto Csar muri. En cons ecuencia, su primer ao completo de reinado habra sido el 15 D.C. y su dcimoquinto ao habra sido el 29 D.C. Significativamente, fue precisamente 567 aos antes, en el ao 539 A.C., c uando Ciro conquist Babilonia e inmediatamente despus dio la orden de reconstruir el templo en Jerusaln. Leemos en

Esdras 1:1-2: En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito por todo su reino, diciendo: As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. Como aprendimos antes, la construccin del templo espiritualmente estaba sealando a la construccin del reino de Dios. En esta cita del Libro de Esdras, Ciro, que tambin era llamado Daro el Medo, es un cuadro de Cristo quien conquist el reino de Satans a fin de construir Su reino. Cristo comenz oficialmente Su obra como el Mesa s en el ao 29 D.C., en el momento cuando fue anunciado como el Cordero de Dios. En ese tiempo, El fue bautizado para indi car ceremonialmente que no solamente haba venido como el holocausto, sino que haba venido como el Sumo Sacerdote a ofrecer el cordero. Ahora examinemos la importancia espiritual de este intervalo de tiempo . 539 + 29 1 = 567. El nmero 567 se subdivide en los nmeros significativos 7 x 3 x 3 x 3 x 3 = 567. Estos nmeros podran significa r que el cumplimiento perfecto (el nmero 7) del propsito de Dios (el nmero 3) para construir Su templo ocurri cuando Jess fue a la cruz. La ocurrencia de 4 "3s" podra significar que esta reconstruccin del templo especialmente enfocado en el perodo f inal de la construccin del templo espiritual que est ocurriendo durante el segundo Jubileo, lo cual est llevndose a cabo durante el tiempo de la Gran Tribulacin. Volviendo al relato histrico, nos preguntamos si hay, en este evento im portante decisivo en el desarrollo del programa de salvacin de Dios, cualquier otra informacin que muestre la importancia de esta fec ha en la historia Bblica. Por ejemplo, podemos saber el da exacto del ao cuando este evento trascendental ocurri? Y fue ese da un da importante por alguna razn adicional? Podemos saber el da preciso cuando este gran anuncio fue hecho, y descu briremos que fue un da muy especial. Para encontrar una respuesta a estas preguntas, debemos examinar una c ita muy curiosa escrita en Daniel 12:12. All leemos: Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Debido a que este versculo est escrito en un libro de la Biblia que tien e mucho qu decir acerca de los eventos del final del tiempo, por aos he tratado de relacionar este versculo y su referencia a 1,335 das con el tiempo del fin. Sin embargo, no importando cmo he tratado, no tuve xito en relacionarlo de alguna manera significa tiva con el final del tiempo. La verdad concerniente a este versculo comenz a nacer cuando comenc a pre guntarme si este versculo se relacionaba con la primera venida de Cristo. Podra ser la palabra "l" en este versculo una refer encia a Jess mismo? El sera el Bienaventurado. El sera Aqul que debe esperar para venir.

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Por qu Cristo debe esperar para venir? No podra haber venido cuando El decidiera venir? Por qu Cristo debe esperar para venir? No podra haber venido cuando El dec idiera venir? La respuesta es No! Como hemos aprendido, Dios tiene un horario cuidadosamente planeado para toda la hist oria. Este horario est relacionado muy seguramente con el plan de salvacin de Dios. La venida de Cristo es el evento ms g rande en este plan de salvacin, pero Su venida tena que encajar precisamente en este horario. Por tanto, Jess tena que esperar el tiempo exacto cuando este horario requiriera de El venir. Esa es la razn por qu Glatas 4:4-5, que examinamos anteriormente, indica que Jess vino en el "cumplimiento del tiempo". Por eso leemos, en Isaas 30:18: Por tanto, Jehov esperar para tener piedad de vosotros, y por tanto, ser exaltado teniendo de vosotros misericordia; porque Jehov es Dios justo; bienaventurados todos los que confan en l. Qu es, entonces, el perodo de 1,335 das que El tiene que esperar para veni r? Examinando los 1,335 das a la luz de lo que sabemos concerniente al horario de la primera venida de Cristo, no es difcil ver la posibilidad de que los 1,335 das se identifican de alguna manera con Su venida para ser crucificado. Cuando e studiamos Daniel 9:27 (vea Las Setenta Semanas de Daniel 9, disponible gratuitamente en Family Radio), aprendemos que el tiempo de sde el bautismo de Jess hasta la cruz fue de aproximadamente tres aos y medio. Aprendimos que fue en el bautismo de Jess cuando oficialmente comenz Su obra como el Mesas y que el sacrificio y la ofrenda cesaron a la mitad de la semana de siete ao s. Aprendimos que la nica vez que los sacrificios concluyeron fue en la cruz cuando Jess se sacrific a S mismo por nuestros pecados. Si la mitad de la semana significaba precisamente tres aos y medio, entonces eso es igual a 1,278 das (3 x 365.2422 das) . Pero 1,278 das es menos que 1,335 das. Podra ser que la mitad de la semana fuera una aproximacin? Pero entonces la Biblia habra dicho "cerca de la mitad de la semana". Entonces record que Jess tena una tarea ms que hacer que distintivamente s e relacionara con la expiacin. Era una tarea que constitua una parte importante del plan de salvacin de Dios. Esa tarea era el envo del Espritu Santo. Era el plan de Dios que el Espritu Santo, que es Dios mismo, deba comenzar Su actividad de aplicar la Palabra de Dios, la Biblia, a las vidas de quienes Dios plane salvar. A menos que esto se hiciera, nadie podra ser salvo. Jess habl de e sto, indicando que El mismo se encargara de este asunto tan pronto volviera al cielo. Leemos en Juan 16:7-8: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo de pe cado, de justicia y de juicio. El Espritu Santo fue derramado en Pentecosts en el 33 D.C. Leemos acerca

de esto en Hechos, captulo 2, donde Dios revela que en aqul da, cerca de 3,000 fueron salvos. Pentecosts fue 50 das despus de la cruz. Cincuenta das agregados a 3 aos exactos (1,278 das) nos da una duracin de tiempo igual a 1,328 das. Esto es slo s iete das menos que 1,335 das. Daniel 9:27, que habla del Mesas siendo cortado, no parece estar insistiendo en tres aos y medi o exactos (1,328 das). Parecera que dado el hecho de que 1,328 das es tan cercano a 1,335 das, hemos descubierto lo que Dios t ena en mente con los 1,335 das. Sin embargo, estudiando la Biblia ms cuidadosamente, encontraremos que los tres aos y medio son un tiempo muy exacto. Si comenzamos con los 1,335 das profetizados en Daniel 12:12, podemos reconstruir la fijacin del tiempo de los eventos que precedieron a Pentec osts. Los ltimos cincuenta das de los 1,335 das eran el perodo desde el Sbado inmediatamente despus de la crucifixin hasta Pentecosts . Seis das antes de ste era el Domingo que llamamos Domingo de Palmas. En este da, el tiempo de la expiacin se anunciaba oficialmente como habiendo llegado. Jess entr a Jerusaln y fue proclamado Rey (Juan 12:1, 12-15). Esto precipit todos los ev entos requeridos que llevaron a Cristo a la cruz pocos das ms tarde. Tales acciones como evidencias del odio de los Fariseos y la t raicin de Judas trajo a la realidad la crucifixin de Cristo. Por tanto, el Domingo que llamamos Domingo de Palmas y la crucifixin e stn conectados inseparablemente. Adems, leemos en Exodo 12:3 q ue en el dcimo da de Nisan, el cordero Pascual tena que seleccionarse. Era muerto el 14 de Nisn (Exodo 12:6). En el ao 33 D.C., cu ando Jess se convirti en el Cordero Pascual, el dcimo da de Nisan comenz a la puesta del sol del Domingo y continu hasta la puest a de sol del Lunes. De esta manera, todo ese Domingo, el cual llamamos Domingo de Palmas, hasta la puesta del sol, fue el noveno da de Nisan. En Marcos 11:9-11, Dios vincula el noveno da al dcimo da, indicando que la e ntrada de Cristo a Jerusaln y los eventos que fueron parte de la actividad de ese da continu hasta horas de la noche. Esos verscu los registran lo siguiente: Y los que iban delante y los que venan detrs daban voces, diciendo: Hosan na! Bendito el que viene en el nombre del Seor! Bendito el reino de nuestro padre David que viene! Hosanna en las altura s! Y entr Jess en Jerusaln, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anocheca, se fue a B etania con los doce. La frase "como ya anocheca" muestra que los eventos de ese histrico da co ntinuaron hasta horas de la noche. Por lo tanto, Dios est entrelazando la seleccin del cordero Pascual (Exodo 12:3) con la s eleccin de Jess, el Cordero Pascual supremo. En Exodo 12:3, Dios mand: Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las fami lias de los padres, un cordero por familia.

Cuando Jess entr a Jerusaln el Domingo de Palmas, fue el equivalente a un gran anuncio mundial de que el Cordero Pascual ya haba sido seleccionado, y en el da catorce de Nisan, tena que ser muerto . El catorce de Nisan comenz al anochecer del Jueves, el mismo momento cuando Jess estaba en el Jardn de Getseman ya comenzando a soportar la terrible ira de Dios por los pecados de todo Su pueblo verdadero. Su castigo por Dios continuara incesantement e hasta el Viernes, poco antes de la puesta de sol 205

del Viernes cuando Jess declar: "Consumado es" (Juan 19:30).De esta manera, el pat rn del castigo de Cristo, el Cordero Pascual supremo, fue ya declarado dramticamente en Exodo Captulo 12 donde Dios detalla la seleccin del cordero Pascual. Adems, el noveno da de Nisan en el ao 33 D.C. fue exac tamente al da, tres aos y medio despus de Septiembre 25 en el ao 29 D.C. cuando Jess fue anunciado como el Cordero de Dios. Curiosamente, esto a su vez armoniza precisamente con la profeca de Daniel 9:27 en la cual Dios indicaba que "a la mit ad de la semana [siete] har cesar el sacrificio y la ofrenda". Si ahora reconocemos que el Domingo de R amos ocurri exactamente tres aos y medio despus que Jess fue Bautizado, el horario es como sigue:

Cuando incluimos tanto el da del bautismo de Cristo como el da de Pentec osts, terminamos precisamente con 1,335 das. Estos 1,335 das es el nmero exacto profetizado en Daniel 12:12. Exac tamente al da, est profeca fue cumplida. Cuando examinamos los 1,335 das, podemos sealar con precisin ese perodo en el calendario. El final del mismo es en Pentecosts en el ao 33 D.C. En un examen del Calendario Judo para el 33 D.C., encontramos que Pentecosts fue en Mayo 21. Sabemos que esta es una fecha exacta debido a la gran cantidad de evidencia Bblica que seala al ao 33 D.C. como el ao de la cruz. Cuando examinamos el calendario Judo para el 33 D.C ., encontramos que el tiempo de la Pascua del ao 33 D.C. armoniza perfectamente con la informacin Bblica que se identifica co n el tiempo de la Pascua. Por lo tanto, podemos estar bien seguros que Pentecosts ocurri en Mayo 21, del ao 33 D.C. Pero en qu fecha del ao 29 D.C. fueron exactamente 1,335 das antes de esto? Sera interesante saber si Jess fue bautizado en alguna clase de da especial en lo que se refiere a nuevas lunas u otros das festivos. De acuerdo a clculos astronmicos, podemos descubrir que en el ao 29 D.C., cuando Jess f ue bautizado, la fecha de Su bautismo fue Septiembre 25. El cmputo de los 1,335 das del ministerio de Jess funciona de l a siguiente manera:

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Observe, por favor, que seis das estn incluidos para Septiembre. Esto e s porque el da del bautismo de Jess, el cual fue en Septiembre 25, fue tambin un da identificado con la obra de Jess en la tierra, l a cual comenz con Su bautismo. Tambin, el da 21 de Mayo (33 D.C.) est incluido porque fue la fecha cuando Jess envi al Consolado r, el Espritu Santo. Por lo tanto, el perodo de tiempo desde Septiembre 25, 29 D.C. hasta Mayo 21, 33 D.C., inclusive, es igu al a 1,335 das. El Anuncio del Jubileo De manera interesante, el 25 de Septiembre, del 29 D.C., es una fecha muy especial. Esto es porque Septiembre 25 es Tisri 1, y Tisri 1 es la fecha del primer da del sptimo mes. Con respecto a este da, leem os en Levtico 23:23-25: Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. N ingn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Podemos estar absolutamente seguros de que fue en este da especial del primer da del sptimo mes en el 29 D.C. cuando Jess fue bautizado. Podemos estar absolutamente seguros porque Dios haba profetiza do cientos de aos antes en Daniel 12:12 que, "Bienaventurado el [el Mesas] que espere, y llegue a mil trescientos treinta y ci nco das". Cun precisa es la informacin que da la Biblia! La pal abra Hebrea en Daniel 12:12 que se traduce "llegue" en la Biblia "King James" (versin inglesa), se usa de manera interesante en otro lug ar. La palabra "llegue" usada en Daniel 12:12 es la palabra Hebrea "naga". La misma palabra "naga" se traduce "toque" ms de noventa v eces en frases tales como "la persona que tocare alguna cosa inmunda" (Levtico 7:21), y "una mano me toc" (Daniel 10:10). Pe ro esta misma palabra "naga" tambin se traduce "llegar" en algunos lugares. Uno de estos lugares es sumamente interesan te porque se usa en conexin con la celebracin de los das de fiesta. Esta cita es Esdras 3:1, donde leemos: Cuando lleg el mes sptimo, y estando los hijos de Israel ya establecido s en las ciudades, se junt el pueblo como un solo hombre en Jerusaln. La palabra "llegar" es la palabra Hebrea "naga" as como est en Daniel 1 2:12. En Esdras 3:6, Dios agrega las palabras: Desde el primer da del mes sptimo comenzaron a ofrecer holocaustos a Je hov; pero los cimientos del templo de Jehov no se haban echado todava.

Estos versculos relatan histricamente las experiencias de Israel en los das de Esdras. Espiritualmente, deben sealar hacia Jess, quien puso el fundamento del templo espiritual el cuerpo entero formado por los creyentes verdaderos yendo a la cruz. Por lo tanto, el evento histrico registrado en Esdras Captulo 3 e s un retrato que seala hacia el bautismo y anuncio de Jess como el Cordero que quitara el pecado del mundo. Tanto en Esdras Captulo 3 como en Daniel 12:12, Dios se est enfocando en Tisri 1, el cual es el primer da del sptimo mes. Tres aos y medio desp us que Jess fue anunciado como el Cordero de Dios, la fundacin del templo sera puesto por Jess, sufriendo la ira de Dios. Ya que la palabra "llegar", usada tanto en Esdras Captulo 3 como en Daniel 12:12, ordinaria mente significa "toque", podemos saber que Daniel 12:12 est enseando que Cristo, el Bienaventurado, tuvo que esperar la pleni tud del horario de Dios antes que pudiera llegar a, o estar en toque con, los 1,335 das, que fue el perodo de tiempo cuando Jess hiz o toda Su obra como Salvador. Comenz en la fiesta de Tisri 1 en el ao 29 D.C. y concluy 1,335 das ms tarde, el 21 de Mayo, ao 33 D.C., cuando el Espritu Santo fue dado en Pentecosts. Qu armoniosa y bella es la Palabra de Dios! Cun fidedignas son todas las profecas y nmeros de la Biblia! Como aprendimos antes, la Biblia habla de dos perodos de Jubileo. El p rimero comenz con el nacimiento de Jess en el Ao de Jubileo 7 A.C. Ms adelante, aprenderemos que el segundo perodo de Jubileo com enz el ao 1994 D.C., que fue tambin un Ao de Jubileo. Posteriormente en nuestro estudio, examinaremos el segundo perodo d e Jubileo muy cuidadosamente. Sin embargo, el bautismo de Jess en el 29 D.C. estaba ntimam ente identificado con el primer Jubileo. En el tiempo cuando Jess naci, la Biblia llama especialmente la atencin a dos eventos imp ortantes que se identifican con la naturaleza del Jubileo, es decir, la proclamacin de libertad al mundo. El primero es la hues te Celestial que apareci a los pastores, anunciando el nacimiento de Cristo (Lucas 2:9-14). El segundo es la actividad de los pastor es al anunciar al mundo todo lo que ellos haban visto y odo (Lucas 2:17, 20). Hemos aprendido qu e con toda probabilidad, Jess naci en el Da de la Expiacin en el ao 7 A.C., un Ao de Jubileo. Recuerde que aprendimos tambin que el Da de la Expiacin est identificado con el Jubileo. Ahora, hemos llegado al primer da del sptimo mes en el ao 29 D.C. Como hemos aprendido, este da de fiesta estaba identificado tambin con el Jubileo. As que, no nos sorprende que en ese da, en el ao 29 D.C., dos grandes anuncios fueron hechos que, por medio de la Biblia, han sido publica dos en todo el mundo. El primero fue el anuncio por Juan el Bautista, "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". (Juan 1:29). El segundo fue el anuncio desde el Cielo, registrado en Marcos 1:9-11

Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bau tizado por Juan en el Jordn. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda sob re l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

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Tanto en Juan 1:29 como en Marcos 1:9-11 vemos la razn por qu Jess fue ba utizado y anunciado en el Da Santo del Primer Da del Sptimo Mes. Fue el da cuando recibimos un enorme recordatorio de que el Ao del Jubileo haba llegado. Qu manera tan precisa como Dios ha entretejido el desarrollo de Su plan Evanglico! Qu Edad Tena Jess Cuando Fue Bautizado? Hemos llegado a la conclusin de que con toda probabilidad, Jess naci en O ctubre 1 del 7 A.C., y que El fue anunciado en Septiembre 25, del 29 D.C. As que, Jess habra tenido seis das menos de treinta aos de edad cuando fue anunciado y bautizado. Es eso posible? No dice la Biblia que El tena treinta aos cuando fue bautizado? Exam inemos esta pregunta: En Lucas 3:23 leemos: Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El. Muy literalmente, la primera frase debera decir, "Jess mismo tena cerca d e treinta aos..." Es decir, tom cerca de treinta aos de preparacin antes que Jess comenzara oficialmente Su obra como Mesas. La prepar acin comenz con Su nacimiento o comenz en otro momento? Puesto que sabemos en base a otra evidencia muy clara que hemos derivado de la Biblia que realmente El tena casi treinta y cinco aos de edad cuando comenz Su obra como Mesas (en el mom ento de Su anuncio y bautismo), nos preguntamos por qu Dios se enfoca en el nmero 30. Es verdad, Dios insert cuidadosam ente la palabra "como de" (o, "casi"), para asegurarnos que El no tena realmente 30 aos. El ser casi de treinta y cinco aos de edad en este momento ciertamente no est en desacuerdo con la declaracin "como de treinta". Varias razones pueden adelantarse de por qu Dios presenta el nmero 30. S ugeriremos cuatro. 1.El como de 30 aos puede identificarse con el llamamiento de Egipto. Leemos en Mateo 2:13-15:

Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontec er que Herodes buscar al nio para matarlo. Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto , y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta, cu ando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. Jess tendra pocos aos de edad cuando su familia volvi de Egipto. As que, habra si

do muy cerca de 30 aos ms tarde, cuando El tena como 35 aos de edad, que El comenz oficialmente Su ministerio. En ese caso, entenderamos que el comienzo de su preparacin sera cerca del tiempo cuando El fue llamado de Egip to. Esta es la solucin ms probable al enigma de la frase "como de treinta aos". Fue 30 aos ms tarde despus que fue ll amado de Egipto cuando Jess comenz Su obra como Mesas. Recuerde que la Biblia dice "De Egipto llam a mi Hi jo" (Mateo 2:15). 2.El nmero 30 significa simblicamente el propsito completo de Dios. Esto enfat izara que era el propsito completo de Dios que Jess estuviera listo para comenzar Su obra oficialmente como e l Mesas ahora que haba sido anunciado y bautizado. 3.Jos del Antiguo Testamento, que era un cuadro o tipo de Jess, tena 30 aos cua ndo lleg a ser segundo en mando en Egipto y comenz la actividad que salvara a su familia del hambre. El trmi no "como de treinta" podra mostrar de esta manera identificacin entre la obra de Jess como Mesas y Jos. 4.David, tambin un tipo de Cristo, ascendi al trono de Israel cuando tena 30 ao s de edad. El trmino "como de treinta" tambin podra mostrarnos de esta manera, identificacin entre la o bra de Jess como Mesas y David. Hasta aqu, hemos examinado la vida de Jess y nos hemos maravillado de la exactitud del relato Bblico de la fijacin del tiempo de Su ministerio terrenal, pero ahora, tenemos que ver el siguiente event o importante en el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Es la crucifixin de Jess. 33 D.C. Cristo es Crucificado Hemos llegado muy lejos en la autopista del tiempo. A lo largo de todo el camino, ha habido eventos marcadores importantes que estaban enfocando este evento estupendo de Dios mismo, en la per sona del Seor Jesucristo, llegando a ser Salvador. Ya hemos aprendido mucho acerca de Su nacimiento en cuyo tiempo la pro clamacin maravillosa por toda la tierra haba comenzado debido a que el Jubileo, Jesucristo, haba llegado. Recuerde que los pastores propagaron en todas partes lo que haban odo y visto. Y luego vinieron los avisos del Jubileo cuando Jess fue anun ciado tanto por Juan el Bautista como por la voz del Cielo. Pero ahora hemos llegado al gran ao, el 33 D.C. Este fue el ao que el mundo entero y la creacin entera, sin saberlo, haban estado esperando. Cmo podemos estar seguros que este ao favorable fue el 33 D.C. y no algn otro ao? Recuerde que este ao fue af ianzado como el 33 D.C. cuando analizamos los 1,335 das de Daniel Captulo 12. Est encerrado en el 33 D.C. porque, como aprendemos de Daniel Captulo 9 208

(vea Las Setenta Semanas de Daniel 9, disponible gratuitamente de Family Radio), fue en el 33 D.C. cuando los sacrificios y ofrendas cesaron. Todos los sacrificios anteriores de los pasados 11,000 aos fuer on cumplidos y concluyeron cuando Cristo fue sacrificado cuando fue a la cruz. Hay otra razn convincent e de por qu el ao 33 D.C. tuvo que ser el ao de la crucifixin. La Biblia es muy clara en que Cristo fue crucificado el Viern es. El ao que El fue crucificado tuvo que ser un ao cuando Nisan 14, la fecha autorizada de la Pascua, cay en un Viernes. Debemos recordar que cada ao, Nisan 14 poda identificarse con un da difer ente de la semana. Por ejemplo, en el 32 D.C., Nisan 14 habra cado en Lunes. En el 34 D.C., Nisan 14, la fecha de la Pas cua, habra cado en Mircoles. Pero la Biblia nos dice que cuando Jess fue crucificado, era Viernes. Recuerde cuando el cuerpo de Jess fue colocado en la tumba fue el da antes del Da de Reposo. Leemos en Marcos 15:42-45: Cuando lleg la noche, porque era la preparacin, es decir, la vspera del da de reposo, Jos de Arimatea, miembro noble del concilio, que tambin esperaba el reino de D ios, vino y entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Pilato se sorprendi de que ya hubiese m uerto; y haciendo venir al centurin, le pregunt si ya estaba muerto. E informado por el centurin, di o el cuerpo a Jos. Adems, en Daniel 9:24, Dios nos dio otra pista muy definida con respect o al tiempo de la crucifixin. Ese versculo declara: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciud ad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. El trmino "setenta semanas" son realmente las palabras "setenta sietes" . Vimos anteriormente que el contexto muestra que "setenta sietes" debe entenderse como setenta veces siete ao s que es igual a 490 aos. Daniel 9:25 declara que el comienzo del perodo de tiempo de 490 aos es el evento de la sa lida de una "orden para restaurar y edificar a Jerusaln". Espiritualmente, Jerusaln se refiere al reino de Dios. Restaurar y edif icarla espiritualmente se refiere a la enseanza de la Palabra de Dios al pueblo a fin de que aquellos a quienes Dios sal va, a medida que El aplica esa Palabra a sus corazones, se convierten en ciudadanos eternos del reino de Dios. Espiritu almente, ellos son "Jerusaln" la cual Jess vino a edificar. La orden a la cual Daniel 9:25 se refiere fue dada a Esdras, el sacerd ote, por el rey Medo-Persa Artajerjes I en el ao 458 A.C. En Esdras 7:25 leemos:

Y t, Esdras, conforme a la sabidura que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que est al otro lado del ro, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le ensears. Precisamente 490 aos ms tarde, en el 33 D.C., la profeca de Daniel 9:24 c oncerniente a la venida del Seor Jess "para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable" fue cumplida. 458 + 33 1= 490. Recuerde, estamos en este momento apr endiendo que fue en el 33 D.C. cuando Jess fue a la cruz a pagar por los pecados de todos los que El vino a salv ar. As que, el 33 D.C. concuerda perfectamente con la profeca de Daniel 9:24. De esta manera, estamos seguros que la crucifixin de Jess no poda haber sucedido en otro ao que no fuera el 33 D.C. Hemos visto que por muchas razones, el Seor fue crucificado el 33 D.C. Este es el ao y ocasin que es sper importante. De no haber sido Cristo castigado por los pecados, no habra salvacin p ara ninguno. Ningn evento en toda la historia del mundo puede compararse con este evento culminante. El impacto de lo que sucedi en la cruz se identifica con todos y cada uno de los seres humanos que han habitado el planeta Tierra. Por un lado, Cristo, en Su obra de expiacin, garantiz la salvacin de todos aquellos a quienes Dios haba escogido des de la fundacin de la tierra para ser salvos. Pero, por otro, el hecho de que Cristo sufri el equivalente a la cond enacin eterna a favor de aquellos que vino a salvar, tambin garantiz que toda persona que no llega a ser salva tiene l mi smo, como pago por sus pecados, que soportar la ira de Dios, que es la condenacin eterna. De no haber sido Cristo castigado por los pecados, no habra sal vacin para ninguno. Verdaderamente, hay muchsimos maestros y telogos Bblicos que ensean que, d ebido a que Cristo sufri fsicamente la muerte de crucifixin, consecuentemente, debido a Su intenso sufrimie nto fsico, ha cubierto y expiado todos y cada uno de los pecados que fueron alguna vez cometidos por cualquier se r humano. Ellos, por lo tanto, creen que los golpes fsicos y los otros maltratos que El sufri cuando fue crucificado ti enen que haber sido extremadamente terribles. Esta clase de conclusin totalmente fuera de la Biblia ha producido pelc ulas tales como la reciente, titulada "La Pasin de Cristo". 209

Cuando Cristo fue crucificado, sufri dolor fsico tal como la que sufriero n los dos ladrones colgados en cruces junto a El. Pero el dolor fsico que El soport de ninguna manera pag pecado alguno. Cuando Jess estaba an muy vivo, dijo: "Consumado es" (Juan 19:30). Qu fue consumado? Cmo poda algo estar consumado si El estaba todava fsicament vivo? Lo que fue consumado fue el pago por el pecado. Por los pecados de quines? Por los pecados de aquellos que haban sido elegidos por Dios para ser salvos. Cmo poda el pago estar "consumado" cuando El estaba an fsicamente vivo? El p ago fue hecho completamente porque comenzando en el Jardn de Getseman y hasta que Jess dijo "Cons umado es", l haba estado bajo el castigo de Dios. Esta es la razn por qu en el Jardn de Getseman, antes que s oportara algn sufrimiento fsico, el sudor estaba vertiendo de Su cuerpo como grandes gotas de sangre (Lucas 22:44 ). Esa es la razn del grito que fue arrancado de sus labios, "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" (Mateo 27:46). Sabemos que la Ley de Dios demandaba condenacin eter na como pago por todos y cada uno de los pecados. Por tanto, a fin de que Cristo pudiera liberar a Sus el egidos de la sentencia de la condenacin eterna, la ira que Dios derram sobre el Seor Jesucristo tuvo que ser igual a la pe na de condenacin eterna que todos y cada uno del pueblo elegido de Dios hubieran tenido que soportar. De manera que, fue un sufrimiento horrendo el que Cristo sufri. Es tan sl o porque Cristo era, y nunca ces de ser, Dios, que Dios pudo intensificar el castigo de modo que en las horas com prendidas desde el Jardn de Getseman hasta que Cristo dijo las palabras "Consumado es", el castigo total pudo ser pag ado. Y el castigo total fue pagado, garantizando que aquellos por quienes se hizo el pago nunca irn a parar al Infier no. Sin embargo, como observamos anteriormente, esta experiencia terrible d e Jess, en la cual la Ley de Dios concerniente al pago por el pecado ha sido plenamente satisfecha, tambin impact a todo ser humano que nunca llega a ser salvo. El hecho que Jess llenara y cumpliera las demandas de la Ley garantiza que todas y cada una de las personas que nunca llegan a ser salvas tienen que soportar por s mismas el castigo de cond enacin eterna como pago por sus propios pecados. Esta es la razn por qu el desarrollo de la historia en trminos del auge y cada de las civilizaciones, o de las naciones o de otro aspecto de la existencia humana es totalmente sin importancia . No tiene importancia porque cuando todo termine, y el mundo haya llegado a su fin, la nica cosa importante es: "Paso la eternidad futura en el Infierno bajo la terrible ira de Dios, o es posible que pueda yo pasar la eternidad futur a con Cristo en los Nuevos Cielos y Nueva Tierra?" No existe una tercera solucin. Es una o la otra. Es Cielo o Infierno. Cristo Resucit Una muy interesante y quiz importante pieza de informacin es el hecho de

que, con toda probabilidad, Jess tena exactamente 38 aos de edad cuando resucit de la tumba en aquel da Domingo por l a maana en el 33 D.C. Ya hemos aprendido que, con toda probabilidad, Jess naci en Octubre 1, de l 7 A.C. En el 7 A.C., Octubre 1 fue el Da de la Expiacin. La Pascua en el ao 33 D.C., el cual fue el ao y la ocasin p ara la crucifixin de Jess, se llev a cabo en Marzo 31, de acuerdo a nuestro calendario moderno. Por lo tanto, f ue dos das ms tarde, el Domingo, Abril 2, cuando Jess se levant de la tumba. El tiempo desde Octubre 1 en el 7 A.C. hasta Abril 2 del 33 D.C. es precisamente, 38 aos exactos. El nmero 38 es interesante porque puede ser subdivid ido en la expresin .5 x 77. Sabemos que el nmero .5 puede significar salvacin o juicio. El nmero 77 parece ser muy significativo porque Dios lo usa en otro lugar importante en conexin con la venida de Jess. En Lucas Captulo 3, Dios da la lnea genealgica de Jess que va desde Adn el h ijo de Dios hasta Jess mismo. Comenzando con Dios como nmero 1, contando a Adn como nmero 2, etc., encontr amos que Jess es el nmero 77. Podemos estar seguros que Dios quera que el nmero total de nombres llegar a al nmero 77. Una inspeccin cuidadosa de los nombres en el relato de Lucas 3 desde Adn hasta David m uestra los nombres, con una excepcin importante, siendo idnticos a los nombres dados en el Antiguo Testamento (Gnesis Captulos 5 y 11). La excepcin es que Dios introdujo el nombre Cainn entre los nombres Arfaxad y Sala (L ucas 3: 35-36). En Gnesis 11: 10-14 leemos: Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien aos, engendr a A rfaxad, dos aos despus del diluvio. Y vivi Sem, despus que engendr a Arfaxad, quinientos aos, y en gendr hijos e hijas. Arfaxad vivi treinta y cinco aos, y engendr a Sala. Y vivi Arfaxad, despus q ue engendr a Sala, cuatrocientos tres aos, y engendr hijos e hijas. Sala vivi treinta aos, y e ngendr a Heber. Por favor, observe en esta cita que Cainn no est incluido. No fue problema para Dios en el relato de Lucas 3 introducir el nombre de Cainn entre Arfaxad y Sala porque, como aprendimos mucho antes en nuestro estudio, Sala no era hijo inmedia to de Arfaxad. Al introducir el nombre de Cainn entre Arfaxad y Sala, Dios pudo enfocarse en 77 nombres en la his toria genealgica de Jess. As que, no tan slo Dios relaciona a Jess con el nmero 77 en Su genealoga hum ana, sino que tambin relaciona a Jess con el nmero 77 por el hecho de que El tena exactamente .5 x 77 = 38 aos de edad cuando

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resucit como el primognito de los muertos (Colosenses 1:18). Es sorprendente ver e sta relacin de tiempo entre la fecha de Su nacimiento fsico y la fecha cuando se convirti en el Primognito de los muertos. Esta informacin tambin nos ayuda a aprender que hubo gran precisin a med ida que Dios revelaba Su plan de salvacin. Un repaso rpido de la informacin de tiempo concerniente a la primera v enida de Cristo la cual nos ha sido revelada en la Biblia es como sigue: 1.En el Ao de Jubileo 7 A.C., Cristo naci en el Da de la Expiacin (Octubr e 1). En el Da de la Expiacin, el "shophar" (cuerno) del Jubileo era sonado. 2.Cristo fue anunciado como el Mesas en el primer da del sptimo mes en e l ao 29 D.C. Este da de fiesta se identificaba con el Jubileo porque el "shophar" era sonado como un me morial del Jubileo. 3.Cristo entr a Jerusaln el Domingo, Marzo 27, 33 D.C., como el Rey que estaba a punto de ser sacrificado. La noche de ese Domingo comenz el dcimo da de Nisan, el da que el cordero de la Pascua tena que ser seleccionado. Marzo 26 fue exactamente tres aos y medio despus de que Jess fuera anunciado en Septiembre 25, 29 D.C. 4.Jess fue crucificado el Viernes, Nisan 14, el mismo da que la Pascua Antiguo Testamentaria tena que ser celebrada. 5.Jess resucit Domingo por la maana, 2 de Abril, 33 D.C. En ese da Jess tena, al da preciso, exactamente 38 aos de edad. 6.Aprenderemos que el Espritu Santo fue derramado es decir, Dios comenz oficialmente la Era de la Iglesia- 49 das despus que Cristo se levant de la tumba. El perodo de 49 das nos recuerda que hemos aprendido de Daniel 9:25 que 7 x 7 esta hablando del perodo desde un J ubileo hasta el siguiente Jubileo. Ya que Cristo, el Jubileo, resucit en Abril 2, ao 33 D.C., y que 49 das ms t arde (7 x 7), el Espritu Santo fue derramado, espiritualmente, por lo tanto, podemos ver que la proclama cin del Jubileo de liberacin del pecado comenz en serio en el Da de Pentecosts del ao 33 D.C. ya que cerca de 3,000 fueron salvos. Este resumen muestra que cada evento importante que se llev a cabo en relacin con la primera venida de Jess sigui un modelo muy preciso. Estamos asombrados, pues cada evento fue anticip ado por mandatos del Antiguo Testamento dados a Israel con respecto al tiempo y carcter de los das de fiesta. A dems, repetidamente en este estudio, hemos visto la colocacin precisa de cada evento segn se relacionan con ot ros eventos. Nada ocurre por accidente o por azar. Cada evento se apega a un modelo de gran precisin. Al continuar en este estudio y desarrollar, partiendo de la informacin Bblica, el horario de los varios eventos que se relacionan con la segunda venida del Seor Jess, encontraremos de nuevo gran precisin, pues cada evento encaja en su propio lugar, totalmente en acuerdo con modelos que Dios ha estable cido y que ha registrado en la Biblia.

Pentecosts Volviendo ahora al ao propicio del 33 D.C., hay otro gran evento que s e llev a cabo mientras Dios revela la cronologa de la historia. Cuando estbamos siguiendo la cronologa de la historia en el Antigu o Testamento, observamos que uno de los das de fiesta ceremoniales importante era la Fiesta de las Semanas. Tambin era llamada l a Fiesta de las Cosechas o Fiesta de las Primicias. Era un tiempo muy importante cuando las porciones de la cosecha temprana de prim avera eran tradas al templo. Hay evidencia que fue en este da que un gran cambio se llev a cabo en lo que se refiere al desarrollo del plan de salvacin de Dios.

Aprendimos que este da de fiesta se observaba en el Nuevo Testamento c omo Pentecosts. Fue llamada Pentecosts de la palabra Griega "pente" que traducimos como "cincuenta". Era un da de fiesta que l legaba cincuenta das despus del Da de Reposo a continuacin de la Pascua. Hay evidencia que fue en este da que un gran cambio se llev a cabo en lo que se refiere al desarrollo del plan de salvacin de Dios. Recuerde que cuando Israel sali de Egipto, la representacin externa del reino de Dios fue cambiada de una familia individual a la nacin de Israel. En ese tiempo en la historia, Dios dio ms cuadros para ilustrar el carcter y naturaleza del reino de Dios. Por ejemplo, la tierra de Canan, que haba sido dada a la nacin de Israel, tam bin lleg a ser una representacin externa del reino de Dios. Adicionalmente, Dios se enfoc en Jerusaln, y el templo en Jerusaln, y la nacin de Israel, y la tierra de Judea como representantes externos del reino de Dios. As que, aun cuando Cristo vino, las en tidades tales como el templo, Jerusaln, la nacin de Israel, etc., todava eran estimadas como representaciones externas del reino d e Dios. Pero luego, cuando Cristo estaba colgado en la cruz, el velo del temp lo se rasg. Como observbamos anteriormente en nuestro estudio, la enorme cortina que esconda de los ojos de la humanidad el Lug ar Santsimo, fue abierta. Fue efectivamente un gran anuncio de que Dios haba terminado de usar a Judea y Jerusaln y a la nacin de Israel y al templo como representaciones externas del reino de Dios. Jess haba dicho a los discpulos que cuando El volviera al Cielo, enviara o derramara el Espritu Santo, el cual convencera al mundo de pecado, justicia, y juicio (Juan 16:7-8). En otras palabra s, era el amanecer de una nueva era. La evidencia de esta nueva era, que era el foco central del desarroll o del plan de salvacin de Dios, puede ser vista claramente en aquel da de Pentecosts en el 33 D.C. Jess, el Predicador Perfecto, ha ba estado predicando por tres aos y medio, y 211

muy poca gente lleg a salvarse. Sin embargo, en aquel Domingo de Pentecosts, cerca de 3,000 personas fueron salvas (Hechos 2:41). Era el comienzo de la Era de la Iglesia por la cual las congregaciones lo cales vendran a la existencia en todo el mundo. Estas congregaciones locales como instituciones divinas, cuidadosamen te diseadas por Dios mismo, ahora representaran externamente al reino de Dios. La tierra de Canan, Judea, Jerusaln, el templo ya n o tipificaran al reino de Dios. La verdad es, que las congregaciones locales seran referidas como el templo, o Jerusaln, o Judea, o la casa de Dios porque ahora ellas haban llegado a ser la representacin externa del reino de Dios.

sonas podran encontrarse.

Dentro de estas iglesias locales, dos clases de per

Dentro de estas iglesias locales, dos clases de personas podran encont rarse. Estaban aquellos que realmente haban sido salvos, de modo que ya eran ciudadanos eternos del reino de Dios. Dios habla de ellos en la Biblia como la Jerusaln de arriba (Glatas 4:26). Ellos son mencionados en la Biblia como "el trig o" (Mateo Captulo 13). Ellos son la iglesia eterna que Cristo vino a edificar, contra la cual las puertas del Inf ierno no pueden prevalecer (Mateo 16:18). Por otro lado, haban muchos en las iglesias locales que crean que haban sido salvos, que daban evidencias externas substanciales de haber sido salvos, pero no lo eran. Ellos estaban toda va bajo la ira de Dios. Ellos son referidos en la Biblia como la Jerusaln actual (Glatas 4:25). Ellos son llamados " maleza" o "cizaa" (Mateo Captulo 13). Realmente ellos estaban confiando en su iglesia o en su pastor o en algn tra bajo espiritual que haban hecho. No entendan que la obra completa de salvacin era obra de Dios. Ellos no haban recibido de Dios una nueva alma resucitada en la cual Dios les dara energa y El mismo obrara en ellos el querer y e l hacer por Su buena voluntad (Filipenses 2:13). Estas iglesias locales se alzaran y caeran en todo el tiempo de la Era de la Iglesia. Algunas se volveran tan apstatas que desapareceran. Algunas seran tan invadidas con falsos evangelios que f inalmente, Satans, como ngel de luz (II Corintios 11:14), estara reinando dentro de ellas. Vez tras vez, Dios levantara nuevas congregaciones locales. As que, com o un todo, las congregaciones locales llevaron a cabo la tarea que Dios les haba asignado. Esa tarea era llevar el Evangelio a todo el mundo. Debido a que "la fe viene por el or, y el or por la Palabra de Dios" (R omanos 10:17), donde quiera que la Biblia poda ser leda, Dios salvara a la gente. Por lo tanto, en las iglesias en las cuales se animaba a leer la Biblia, el programa de salvacin de Dios para el mundo continuaba. Esto era a pesar del hecho de que muchas doctrinas equivocadas eran enseadas en la mayora de estas iglesias. Qu maravilloso que no era

la iglesia o el pastor los que salvaban a alguien! Ms Informacin acerca del 33 D.C. El ao 33 D.C., cuando Cristo fue crucificado y cuando comenz la Era de la Iglesia, tambin se interrelacion con muchos otros eventos decisivos importantes en la cronologa de la historia. Po r ejemplo, podramos recordar que en el ao 2092 A.C., Abraham, junto con su esposa Sara y su sobrino Lot, lleg a la tie rra prometida, la tierra de Canan, la cual representaba externamente el reino de Dios. Ahora, 2,092 + 33 = 2,125 aos inclusive. Es decir, 2,125 aos despus de e sa primera entrada a la tierra prometida, el reino de Dios est asegurado para siempre. Esto es as porque Cristo s e levant de la tumba, probando que El haba pagado los pecados de aquellos que vino a salvar. Curiosamente, el nmero 2, 125 se subdivide en algunos nmeros muy signif icativos. (Ver el Captulo 8 de este libro para una discusin de los nmeros de la Biblia). 2, 125 es el producto de 5 x 5 x 5 x 17. El nmero 5 puede significar salvacin o ignifica propsito de Dios. El nmero 17 significa Cielo. De manera que, el nmero tierra de Canan y la resurreccin de Jess simboliza que el propsito de rsonas al Cielo. Este es otro breve ejemplo de cmo los eventos importantes de la tn entrelazados en un patrn muy definido. juicio. El nmero 3 (hay 3 "5s") s 2,125 en un sentido ensea que la salvacin de Dios es llevar a las pe historia de salvacin de Dios es

Bosquejo Preliminar de los Eventos del Final del Tiempo. Ahora, para ayudar a nuestra comprensin de los eventos que preceden al fin del mundo, bosquejaremos brevemente la secuencia de eventos que ocurrirn entre este tiempo presente y el f in del mundo. Esta secuencia de eventos han sido revelados por un estudio muy cuidadoso de la Biblia. Ms adelante en nuestro estudio, examinaremos estos eventos con muchos ms detalles.

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Hallaremos que en el ao 33 D.C., inmediatamente despus que Jess regres al C ielo, Dios cambi de la utilizacin de la nacin de Israel como guarda del Evangelio a la Era de las Iglesia s locales (por favor, lea Efesios Captulos 3 y 4 y Hebreos Captulos 2 al 6 y Captulo 12). Las iglesias locales, o gru pos de iglesias que eran llamadas denominaciones (vea Marcos 9:38-41) fueron establecidas por Dios para ser los gu ardas de la Biblia. A ellos se les dio la orden expresa de llevar el Evangelio a todo el mundo (Hechos 1:1-8; II Tesalo nicenses 3:1). Para hacer exitosos sus esfuerzos durante todo el tiempo de la Era de la Iglesia, Dios mismo, en la Pers ona del Espritu Santo, aplicaba las palabras de la Biblia a las vidas de aquellos a quienes Dios planeaba salvar (Ju an 14: 16-17, 26; 16: 7-15). As que, aunque en cualquier momento dado, una iglesia local poda haber estado incorrecta en muchas de sus doctrinas, el plan de Dios para salvar a los que haban sido elegidos para salvacin no era frustrado ( I Corintios 11:19). Siempre que la Biblia pudiera ser oda y leda en esa congregacin, Dios aplicara las palabras de la B iblia a las vidas de aquellos que El planeaba salvar (Romanos 10:17; I Timoteo 4:13-16; II Timoteo 2:24-25). Adems, era la tarea de la congregacin local, particularmente por medio de sus ancianos y diconos, nutrir a aquellos que haban sido salvos ensendoles a estos individuos salvos los principios Bblicos por medio de los cuales tenan que vivir (Hechos 14:21-27; estudie tambin los libros de II y II Timoteo y T ito). Esto era el plan bsico de Dios a travs de toda la Era de la Iglesia. La Era de la Iglesia continu por 1,955 aos. Comenz oficialmente en el Da de Pentecosts en el ao 33 D.C. cuando cerca de 3,000 individuos fueron salvos en un da (Hechos 2: 1, 41). L a Era de la Iglesia termin, como descubriremos que la evidencia Bblica muestra, en el ao 1,988 D.C., posiblemente e n el da antes del Da de Pentecosts en 1, 988 D.C. Curiosamente, el calendario funciona de manera tal que desde Pentecosts en el 33 D.C. hasta el da anterior a Pentecosts en 1,988 D.C. hubo una duracin de tiempo de preci samente 1,975 aos exactos. Aprenderemos que, como muchos de los intervalos de tiempo entre los eventos impo rtantes en el desarrollo del plan de salvacin de Dios, 1,955 aos se subdivide en nmeros primos significativos. 1,955 = 5 x 17 x 23. Estamos aprendiendo que espiritualmente estos nmeros significan: 5 = Juicio o salvacin 17= Cielo 23= Juicio Sabemos que el Evangelio es una espada de dos filos que trae, por un la do, a muchos a la salvacin o al Cielo, y por otro, trae a los que permanecen sin salvacin a la condenacin eterna (II Cori ntios 2:15-16). Inmediatamente a continuacin de los 1, 955 aos de la Era de la Iglesia, c

omenz un corto periodo de tiempo que la Biblia llama un tiempo de Gran Tribulacin (Mateo 24:21; Apocalipsis 2:22-2 3). En esa coyuntura del tiempo algunos cambios tremendamente importantes ocurrieron en el desarrollo del plan d e salvacin de Dios. Podemos resumirlos como siguen: 1.El momento que Dios comenz el perodo de la Gran Tribulacin, la Era de la Iglesia Termin (II Tesalonicenses 2:15) 2.Cuando la Era de la Iglesia termin, Dios el Espritu Santo abandon todas y cada un a de las iglesias locales y aunque las verdades Bblicas aun eran proclamadas en muchas de ellas, nadie poda ser salvo porque el Espritu Santo ya no estaba presente dentro de ellas para aplicar las palabras de la Biblia a aquello s que fueron elegidos por Dios para salvacin (II Tesalonicenses 2: 6-12; tambin, por favor estudie I Samuel Captulos 1 al 4). 3.La causa para este gran cambio fue la creciente evidencia de que la gente en l as iglesias locales estaban confiando en las doctrinas de la iglesia para su salvacin y no en la Biblia solamente. Su igle sia se haba convertido en su dios en vez de Cristo. Por lo tanto, tal como Dios lo haba profetizado antes, El trajo juicio sobre las iglesias debido a su creciente apostasa (I Pedro 4: 7-19; vea tambin Jeremas Captulos 5-8). Este proceso de juicio llevara hacia el juicio de Dios sobre el mundo entero al final del tiempo (Mateo 24: 15-31). 4.El remanente de creyentes verdaderos dentro de las iglesias fue mandado a sali r de las iglesias para escapar de las preparaciones de Dios para llevar a los miembros restantes de estas iglesias a j uicio cuando Cristo regrese en el fin del mundo (Mateo 13:24-43; Lucas 21:20-24; Apocalipsis Captulo 18) 5.Este perodo de Gran Tribulacin fue dividido en dos perodos de tiempo. El primer p erodo dur 2,300 das. Durante este primer perodo, nadie en el mundo estaba siendo salvo aunque dentro y fuera de las iglesias locales, haban creyentes verdaderos enviando celosamente el verdadero Evangelio al mundo ( Daniel 8:13-14; Ams 8:11-14; Apocalipsis 8:1; 11:7-10). 6.Durante el segundo perodo de la Gran Tribulacin, aunque la Biblia estaba an prese nte en las iglesias locales, ninguno pudo ser salvo porque Dios el Espritu Santo no regres a ninguna iglesia lo cal para aplicar la Palabra de Dios a nadie. En vez de eso, durante este segundo perodo de tiempo, Dios contina prepar ando a aquellos dentro de estas iglesias para la prueba frente al trono del juicio de Cristo que suceder cuando C risto vuelva en el fin del mundo.

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7.Durante este segundo perodo de la Gran Tribulacin, fuera de las iglesias locales hay una gran cosecha de gente que estn llegando a ser creyentes verdaderos en todo el mundo (Mateo 24:21-22). Ellos oyen el Verdadero Evangelio de individuos que no tienen conexin con una congregacin local (Mateo 24: 9-14). Este perodo de tiempo, el cual aparentemente continuar por diecisiete aos, resultar probablemente en ms gente siend o salva que nunca jams en la historia (Apocalipsis 7:9-14). Parece que la mayora de la gente que se salvar tend r poco o ningn conocimiento previo de la Biblia o sus verdades (Lucas 13:25-30). 8.Al final de estos dos perodos, que juntos abarcarn veintitrs aos de tiempo, Cristo aparecer a todos los que estn vivos en el mundo entero como el Juez de todos los no salvos (Mateo 24:29-31; II Tesalonicenses 1:4-10; II Pedro 2:19; Apocalipsis Captulo 19). Simultneamente, todos los creyentes verdaderos sern tra nsformados instantneamente en sus cuerpos espirituales eternos y sern arrebatados en el aire para estar con Cristo (I Corintios 15:51-57; I Tesalonicenses 4:17). 9.Virtualmente a este mismo tiempo, aquellos que hayan muerto despus de haber sid o salvos tendrn sus cuerpos resucitados como cuerpos espirituales eternos, y ellos, tambin, sern arrebatados p ara encontrarse con Cristo en el aire (I Tesalonicenses 4: 13-18). Cuando ellos murieron, en su esencia espiritual o a lma, haban sido llevados al Cielo donde haban estado reinando con Cristo. Sin embargo, ellos vienen con Cristo cuan do el regresa como el Juez en el ltimo da (Apocalipsis 19:14). Por lo tanto, es en este momento que son reunidos co n sus cuerpos resucitados. 10.Simultneamente, todos los no salvos que haban vivido durante los 13,023 aos prev ios de la historia del mundo pero que haban muerto sern resucitados. Ellos sern resucitados como personalidades completas para enfrentar el juicio junto con todos aquellos que todava estn viviendo en aquel tiempo y que no hayan sido salvos (Apocalipsis 20:11-15) 11.Despus de que todos los incrdulos sean juzgados individualmente y trasladados a un lugar llamado Infierno y Lago de Fuego, Dios destruir completamente este universo presente por medio de fuego y crear Nuevos Cielos y una Nueva Tierra en la cual los creyentes verdaderos vivirn con Cristo para siempre jams (Ma teo 25:46; II Pedro 3:10-13; Apocalipsis 21:1-8). Este es un bosquejo breve de los eventos principales del final del tiem po de los cuales habla Dios en muchsimos lugares en la Biblia. Si mantenemos este bosquejo en mente al continuar nuestro estudio de la Biblia, esto nos ayudar grandemente a ver la armona perfecta de toda la Biblia cuando trata sob re estos eventos del final del tiempo.

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Captulo 10 La Era de la Iglesia y la Gran

Tribulacin

Estamos en el proceso de revelar la cronologa de la historia del mundo. Hemos encontrado que esta cronologa esta gobernada por el programa de salvacin de Dios para el mundo como se revela en el Santo Libro de Dios, la Biblia. Hemos llegado a ese perodo que llamaremos la "Era de la Iglesia" . Realmente, ya antes en nuestro estudio, cuando examinbamos el Pentecosts que ocurri en el 33 D.C., en cuyo tiempo el Espritu Santo fue derramado, estbamos de pie al comienzo de la Era de la Iglesia. Ese da oficialmente marc el comienzo de la Era de la Iglesia. Por el trmino "Era de la Iglesia", estamos hablando del perodo en el desa rrollo de la historia Divina del mundo cuando El utiliz una institucin divina que consista de congregaciones locales o iglesias locales para evangelizar al mundo. El inicio oficial de la Era de la Iglesia coincidi con el final del larg o perodo de tiempo durante el cual la nacin de Israel fue oficialmente la representante externa del reino de Dios sobre esta tierra. La nacin de Israel con su sede en Jerusaln se haba vuelto tan malvada que a pesar de que el Mesas mismo (el S eor Jess) estaba fsicamente presente en medio de ellos, rehusaron reconocerlo como su Salvador. La verdad es que lo odiaron tan intensamente que finalmente lo mataron (Hechos 2:36; 3:13-15). Jess dijo de los judos en Juan 8:44, "Vosotros sois de vuestro padre el D iablo". Jess ministro por muchos meses en ciudades tales como Corazn y Capernaum, que estaban localizadas junto al Mar de Galilea, y sin embargo, Jess observ en Lucas 10:13-15: !Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidn se hubiera n hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza, se h abran arrepentido. Por tanto, en el juicio ser ms tolerable el castigo para Tiro y Sidn, que para vosotras. Y t, Capernaum, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades sers abatida.

on salvos.

...Durante el ministerio de Jess, muy, muy pocos fuer

ara de como Su ntantes (Hechos

As que, durante el ministerio de Jess, muy, muy pocos fueron salvos. Sin embargo, era el plan de Dios que este sera el tiempo cuando El cambi usar a la nacin de Israel pueblo especial y utilizara a las congregaciones locales como las represe externas del reino de Dios 2:36-47; Efesios 2:11-22; 3:1-10; Hebreos 12:18-24). En consecuencia, siete semanas despus de la resurreccin de Jess, Dios come

nz la Era de la Iglesia. Recuerde, que anteriormente aprendimos que en la tarde de Pentecosts en el ao 33 D .C., cerca de 3,000 individuos fueron salvos. Por los siguientes 1,955 aos, la Era de la Iglesia habra de continu ar. Durante la Era de la Iglesia, la naturaleza y estructura de las congregaciones locales fueron cuidadosamente disea das por Dios. Ellas deban tener como supervisores (los ancianos y diconos), hombres que llenaran calificaciones e spirituales rigurosas (I Timoteo

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Captulo 3). La gente que asistiera a estas iglesias deba estar bajo el mando de es tos ancianos. Por eso, deban tener membresa en estas congregaciones (I Corintios Captulo 5; I Pedro 5:1-5). La tarea de cada congregacin era ayudar a proclamar el Evangelio al mund o. Mientras desarrollaban esta tarea, ellas iniciaban iglesias adicionales donde quiera que algunos se convirti eran en creyentes. Estas iglesias misioneras a su vez enviaran misioneros a establecer iglesias adicionales (Hechos 13:1-3; 15:40-41; 16:4-5; II Corintios 10:12-16). As que, al final de la Era de la Iglesia, las congregaciones locales tienen que hallarse en todo el mundo. Aquellos que crean que haban sido salvos se hicieron miembros de una de est as iglesias locales. Dios, no obstante, dise las iglesias locales como una institucin divina que pudiera ensear el Evangelio efectivamente a pesar de estos defectos ob vios. Durante la mayor parte de la Era de la Iglesia, la imprenta no exista. F ue inventada hace unos 500 aos, pero la Era de la Iglesia continu por ms de 1,900 aos. As que, por casi 1,400 aos de la Er a de la Iglesia, todas las copias de la Biblia eran manuscritas. Por lo tanto, eran muy raras, y la mayora de la ge nte era analfabeta. Dios, no obstante, dise las iglesias locales como una institucin divina que pudiera ensear el Evangelio efectivamente a pesar de estos defectos obvios. Dios estableci las iglesias locales de tal manera que a los miem bros de las iglesias se les podra ensear las Escrituras por pastores y ancianos que tenan acceso a una copia manuscr ita de la Biblia y que podan leerla (Efesios 4:11-12; II Tesalonicenses 2:15). An despus de la invencin de la imprenta, durante la mayora de loa aos restantes de la Era de la Iglesia, una copia de la Biblia no estaba fcilmente dis ponible para mucha gente del mundo, y mucha gente an viva con el problema del analfabetismo. Las Leyes Ceremoniales del Nuevo Testamento Para ayudar en la comprensin del mensaje del Evangelio, Dios tambin dio a las iglesias locales dos leyes ceremoniales. La observancia de estas leyes ceremoniales no iniciaba la salvacin, ni garantizaba la salvacin de ninguna manera. Ellas fueron dadas para ayudar a los individuos en la comprensin de la naturaleza de la salvacin. No haba poder espiritual en el cumplimiento de estas leyes ceremoniales. La primera ley ceremonial era el acto del bautismo por agua. El propsito del bautismo por agua era mostrar que de la manera como el agua quita la suciedad fsica en nosotros, as mismo el Eva ngelio, que es el agua espiritual, se requiere para quitar nuestros pecados (I Pedro 3:20-21). La segunda ley ceremonial dada fue la del servicio

de comunin

La segunda ley ceremonial dada fue la del servicio de comunin. El pan y el vino que se coman en esta ceremonia eran alimentos que contribuan a nuestra vida fsica. As que, estos eran smb olos que nos recordaban que recibimos fortaleza espiritual y vida del hecho de que Cristo dio Su vida, es de cir, Su cuerpo fue partido y Su sangre fue derramada (El dio Su vida), a fin de que nosotros pudiramos tener vida (I Corinti os 11:26). La Cena del Seor, como fue llamado frecuentemente el servicio de comunin, tambin estaba sealando hacia la terminacin de la salvacin de todos los creyentes genuinos cuando, espiritualmen te, ellos sean llamados a la cena de las bodas del Cordero quien, por supuesto, es Jess (Apocalipsis 19:7-9). La Bibli a nos ensea que, espiritualmente, los creyentes verdaderos son la novia de Cristo. Estos actos ceremoniales tenan que s er realizados bajo la supervisin de los dirigentes de la iglesia (Hechos 16:4; Efesios 4:11-12). El poder espiritual que fue la base de la Era de la Iglesia era el hech o de que Dios mismo estaba presente donde quiera que dos o tres o ms personas estuvieran reunidas en el nombre de Cristo (M ateo 18:20). Dios estaba presente como el Espritu Santo no slo en las vidas de los creyentes verdaderos, sino tambin para aplicar la Palabra de Dios predicada a las vidas de aquellos a quienes El plane salvar. Por lo tanto, aunque la predicacin a menudo era muy defectuosa, Dios todava salvaba gente siempre que aquellos que El plane salvar est uvieran oyendo versculos de la Biblia. El principio enseado en Romanos 10:17, "...la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios", continuamente fue un principio fundamental que Dios utiliz para hacer que las igl esias locales crecieran. Esto estaba en agudo contraste con las condiciones espirituales que pre valecan en el tiempo cuando la nacin de Israel estaba llegando a su final como la representacin externa del reino de D ios. En ese tiempo, Jess predic sermones perfectos, pero virtualmente nadie fue salvo. Esta fue la situacin porqu e en ese tiempo, Dios el Espritu Santo, raras veces aplicaba la Palabra de Dios perfectamente predicada a la vida de algn oyente para que fueran salvos. Adems, durante la Era de la Iglesia, Satans, el gran enemigo de Cristo, estaba res tringido por Dios de interferir el deseo de Dios de salvar a quienes El quisiera salvar cuando oyeran la Palabra de Dios (Mateo 12:25-29; Lucas 10:1724; Apocalipsis 20:1-3). Satans Impacta las Congregaciones Locales

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Sin embargo, Satans, como enemigo de Cristo, an poda afectar seriamente la s congregaciones locales a travs de todo el tiempo de la Era de la Iglesia (I Timoteo 5:15; I Pedro 5:8-9). As lo hizo, trayendo dentro de las congregaciones a individuos que estaban convencidos que eran salvos pero que en realidad no lo eran. Debido a que estaban convencidos que eran salvos, se esforzaban mucho en vivir como una perso na salva tiene que vivir. Por lo tanto, ellos eran prcticamente indistinguibles de los verdaderos creyentes dentro de la congregacin. Debido a que los dirigentes no podan saber con certeza la verdadera condicin espiritual de ningn ind ividuo, ellos podan dar membresa fcilmente a aquellos que exteriormente parecan ser salvos, pero realmente no eran salvos. Estos creyentes espurios an estaban bajo la autoridad de Satans (Mateo 13:24-30, 37-42; II Pedro 2 :1-2; Judas 4). Sin embargo, Satans, como enemigo de Cristo, an poda afectar seriamente las cong regaciones locales a travs de todo el tiempo de la Era de la Igle sia Muy frecuentemente, estos individuos no salvos eran pastores, ancianos, o diconos, que tenan la supervisin espiritual de las congregaciones. Por eso, aunque Cristo era oficialmente el Rey de las iglesias del Nuevo Testamento, en efecto, Satans en sumo grado dominaba en aquellas iglesias. De esto se habla e n II Corintios 11:14-15:

Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. A s que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin s er conforme a sus obras. Esto tambin es la enseanza de Mateo 13: 24-25: Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo; pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. La cizaa o maleza representa a aquellos que parecen ser creyentes verdad eros pero que en realidad estn bajo la autoridad de Satans. (Para una discusin ms completa de este tema, el lector est i nvitado a obtener, gratuitamente, el libro El Trigo y la Cizaa de Family Radio). El resultado de esta condicin de las iglesias locales estando llenas de pers onas no salvas, las cuales pensaban que eran creyentes verdaderos, crearon el caos espiritu

al en las iglesias. El resultado de esta condicin de las iglesias locales estando llenas de personas no salvas, las cuales pensaban que eran creyentes verdaderos, crearon el caos espiritual en las iglesias. Mucha s iglesias locales y denominaciones se volvieron tan corruptas que el Evangelio verdadero qued completamente aniquilado, y ellas se convirtieron totalmente en otro evangelio, un evangelio falso. La Biblia sola y en su totalidad ya no er a la autoridad divina que estructuraba y determinaba el carcter del evangelio que ellas estaban predicando. La autoridad p ara su evangelio era la Biblia ms la tradicin de la iglesia o aquello que oyeron por medio de sueos, o visiones, o leng uas. Aunque ellos hablaban de Cristo como su Salvador, Satans se haba convertido en su gobernante, completamente. Esto poda verse especialmente en aquellas iglesias que comenzaron a creer que Dios todava est trayendo revelacin div ina a los hombres y mujeres por medio de lenguas o sueos o visiones o visitaciones de ngeles. De esta manera, deno minaciones enteras vinieron a la existencia que eran totalmente gobernadas por Satans aunque los dirigentes de est as iglesias estaban convencidos que estaban sirviendo a Cristo. En el plan de Dios para el desarrollo de la cronologa de la historia, Di os estaba totalmente consciente de este terrible alejamiento de la verdad. Casi hace 2,000 aos, Dios escribi en Apocalipsi s Captulos 2 y 3 acerca de siete iglesias que estaban entre las primeras iglesias de la Era de la Iglesia. Mientr as escriba acerca de estas iglesias, Dios estaba realmente escribiendo a todas las iglesias que vendran a la existencia a t ravs de toda la Era de la Iglesia. Dios indic que an en ese tiempo tan temprano en la historia de la iglesia , Satans ya estaba activo en las iglesias (Apocalipsis 2:9, 13, 24: 3:9). Ya una de las iglesias, la iglesia en S ardis, era efectivamente una iglesia muerta, aunque an tena algunos miembros que eran creyentes verdaderos (Apocalipsis 3:1-4). La verdad es, que pocos aos ms tarde, todas estas siete iglesias haban dejado de existir. Esta ha sido la experiencia de las congregaciones locales a travs de tod a la Era de la Iglesia. Sin embargo, a pesar de la debilidad espiritual de estas iglesias, Dios todava las us para llevar a cabo Sus propsitos de llevar el mensaje del Evangelio al mundo. 217

salvacin de Dios.

Nada que el hombre o Satans pudieran hacer frustrara el plan de

A pesar de las debilidades y fallas de la humanidad, Dios podra pasar p or encima de esto y an lograr Su propsito de salvar a todos y cada uno de los individuos que El plane salvar. La ve rdad es, que nada estaba sucediendo fuera del control de Dios. Nada que el hombre o Satans pudieran hacer frustrara el plan de salvacin de Dios. Sin embargo, finalmente lleg el tiempo cuando Dios haba terminado con la utilizacin de la institucin de las iglesias locales para llevar a cabo Su plan de salvacin. Por lo menos tres cosas haban surgido. En primer lugar, las iglesias estaban alejndose cada vez ms de la verdad . Los evangelios que se enfocaban en milagros, visiones, voces, y lenguas, se estaban proliferando. La Biblia misma s e volvi menos autoritaria en las iglesias. Por ejemplo, la institucin matrimonial fue destruida cuando las iglesia s comenzaron a aprobar el divorcio en oposicin a la ley Bblica que no debe haber divorcio por ninguna razn. O, por ejempl o, las iglesias cada vez ms ensearon que uno puede iniciar nuestra propia salvacin haciendo ciertas cosas, tal es como "aceptar a Cristo" como Salvador o siendo bautizado en agua. En segundo lugar, la poblacin del mundo estaba explotando, tanto que en este momento de la historia, cada hora la poblacin del mundo es casi de 8,300 individuos ms que la hora anterior. As que, hoy, la poblacin mundial es substancialmente mucho ms de seis billones de personas. En tercer trmino, hubo una enorme explosin en el conocimiento cientfico. Por casi 13,000 aos, el medio ms rpido de viajar era un caballo de carretera. Los campos eran sembrados por caba llos o bueyes. No haba electricidad, ni conocimiento de tomos o neutrones o protones. Ningn conocimiento del ADN. Esto no era porque los hombres del pasado fueran menos inteligentes o menos deseosos de aprender estas cosas. Fue el simple hecho de que en el desarrollo de la cronologa Divina de la historia, no era el tiempo para que es te conocimiento le fuera dado a la humanidad. Sin embargo, comenzando hace unos 400 aos, y particularmente durante lo s ltimos 200 aos, ha habido una explosin del conocimiento. El tiempo ha llegado cuando Dios est permitiendo a la h umanidad entender cada vez ms la intrincada naturaleza y asombrosa complejidad de la creacin de Dios. Este cono cimiento debera causar a la humanidad darse cuenta que solamente Dios poda haber creado un mundo tan complejo y hermoso. En lugar de eso, debido a la total perversidad de sus corazones, los hombres creen que ellos estn a cargo de este universo, y que ellos, a su vez, estn cada vez ms en control de su destino. Incluso las iglesias locales, b ajo la presin de reconciliar la Biblia con las teoras y procedimientos cientficos prevalecientes, comenzaron a aceptar y aprobar doctrinas no Bblicas tales como la evolucin testa y el control de la natalidad. Esta misma mente malvada del hombre tambin se convierte en la mquina que mueve el deseo de aprender ms y ms acerca de todas estas cosas. Los intentos del hombre en hacer grandes suma

s de dinero y satisfacer los deseos de la carne, se aprovechan de estos secretos de la creacin de Dios. El hombre con tina usndolos y abusndolos en lo que l cree que son aplicaciones prcticas. Significativamente, esta explosin del conocimiento cientfico, que ha res ultado en el encogimiento del mundo de modo que virtualmente hay comunicacin instantnea con mucha, mucha gente en el m undo, coincide perfectamente con el desarrollo del plan de salvacin de Dios. De la manera como el material por nogrfico y el conocimiento secular puede ahora cubrir el mundo, as tambin, los mismos medios pueden ser usados para c ubrir el mundo con el Evangelio. Adems, as como el conocimiento secular se vuelve ms exacto y disponible a l mundo, igualmente, estamos en un tiempo en el desarrollo del plan de salvacin de Dios cuando puede haber una presentacin mucho ms exacta de los detalles del Evangelio. Por ejemplo, se le puede decir al mundo entero que la Biblia ensea que Dios solo, en la Persona de nuestro Seor Jesucristo, ha hecho toda la obra requerida para salvar a quienes El soberan amente planea salvar. Dios posterg la explosin del conocimiento secular para este tiempo cuando el conocimiento espiritual de la Biblia ha de cubrir al mundo. En efecto, resulta muy obvio que Dios posterg la explosin del conocimien to secular para este tiempo cuando el conocimiento espiritual de la Biblia ha de cubrir al mundo. Mientras que el h ombre secular busca satisfacer sus propios anhelos de dinero y satisfaccin de los deseos de la carne, el hombre espi ritual, el verdadero creyente en Cristo, se apodera de este conocimiento cientfico explosivo, ponindolo a trabajar para cub rir al mundo con el verdadero Evangelio. Todos los factores anteriores ponen el escenario para el tremendo dram a que est llevndose a cabo al presente mientras Cristo est haciendo los preparativos finales para Su regreso. Cuando volvemos al Ao de Jubileo del 7 A.C., somos testigos de que el p lan tremendo de Dios de publicar las buenas nuevas de salvacin al mundo entero se hizo una realidad. En ese Ao de Jubil eo del 7 A.C., fue primero una banda de pastores quienes "dieron a conocer" (Lucas 2:17) en todas partes las no ticias maravillosas que se les haba dado a ellos por la hueste anglica. Lucas 2:10-11 registra: 218

Pero el ngel les dijo: No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo , que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor.

La proclamacin de estas noticias maravillosas de libertad espiritual fu e declarada adicionalmente al mundo cuando Jess era anunciado como el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo " (Juan 1:29). Es decir, a travs de Jess, cualquiera que verdaderamente fuera salvo tendra, con absoluta certe za, la penalidad de sus pecados pagada. El habra sido liberado de la esclavitud del pecado y de Satans. El estaba liberado espiritualmente a fin de que fuera libre para servir a Cristo como su Salvador y Rey para siempre. Este anuncio fue hecho en el ao 29 D.C. Fue el primer da del sptimo mes. Recuerde, fue en la Fiesta del Mes Sptimo de Nueva Luna que haba un recordatorio del Jubileo. As que, efectivament e, el Ao de Jubileo, que comenz con el nacimiento de Cristo en el 7 A.C., estaba ahora en total movimiento porque Cristo, quien es la misma esencia del Jubileo, haba sido ahora anunciado al mundo. Jess haba venido para liberar a la gente de la esclavitud del pecado. Je ss mismo expres esto en Lucas 4:1819:

El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas n uevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. El trmino "ao agradable" es sinnimo con el trmino "Ao de Jubileo" porque am bos trminos se identifican con el concepto de predicar o publicar libertad a los cautivos. Los cautivos incluyen a todos y cada uno de los seres humanos que no son salvos. Estar sin salvacin es estar todava bajo la es clavitud del pecado y Satans. De esto se habla en conexin con el Ao de Jubileo en Levtico 25:10: Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todo s sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. Esta publicacin o predicacin del mensaje de liberacin de las personas de sus pecados fue oficialmente reconocida en Pentecosts en el 33 D.C. Posteriormente en nuestro estudio, descubriremos que el Ao de Jubileo d e la predicacin del Evangelio continuara 1,955 aos, hasta el 1988 D.C. En ese ao, el "ao aceptable", el Ao de Jubil eo, lleg a su fin. En ese ao,

la Era de la Iglesia vino a su fin. Cmo sabemos que el 1988 D.C. fue el ao que term in la Era de la Iglesia y cmo habla la Biblia de ese tiempo terrible del final de la Era de la Iglesia?* Estas son preguntas que trataremos al continuar este estudio. La Gran Tribulacin Estamos continuando con nuestra tarea de revelar la cronologa de la his toria, reconociendo plenamente que est seguramente relacionada con el maravilloso plan de salvacin de Dios. Estamos aprendiendo que por 1,955 aos, el enfoque del plan de salvacin d e Dios fue la Era de la Iglesia. Las iglesias locales fueron la divina institucin que Dios haba establecido para ser el medio por el cual el mundo entero se familiarizara con la Biblia. Por esto, los que haban sido escogidos por Dios para ser salvos podran quedar bajo el or de la Palabra de Dios. Pero, aquella maravillosa Era de la Iglesia tena que llega r a su final. El siguiente es un resumen breve de algunas de las referencias Bblicas a este terrible final de la Era de la Iglesia, la cual coincide con el inicio de la Gran Tribulacin.

1.Apocalipsis Captulo 7, la Gran Tribulacin no puede comenzar hasta que la plenitu d total (144,000) de todos aquellos que han de ser salvos durante la Era de la Iglesia haya sido lograda. (Recuerde, que el nmero 144,000 no debe entenderse literalmente, sino simblicamente, siendo el producto de 12 x 12 x 1,00 0. Vea el Captulo 8 de este libro para ms sobre los nmeros de la Biblia). 2.I Pedro 4:17, Cristo vendr a juzgar la casa de Dios (las iglesias locales). 3.Mateo 24:21, habr gran tribulacin como el mundo jams ha conocido. 4.Apocalipsis 20:1-4, Satans ser suelto de manera tal que puede ser usado por Dios como un juicio en las iglesias locales. 219

5.Apocalipsis 9:1-5, Cristo como estrella suelta a Satans.

___________________ *Para una discusin ms completa del final de la Era de la Iglesia, el lector est inv itado a obtener, gratuitamente de Family Radio, una copia de los libros El Final de la Era de la Iglesia y Despus y El Trigo y la Cizaa. 6.Apocalipsis 13:1-7, la bestia (Satans) sale del mar a hacer guerra contra los s antos y los vence. 7.Apocalipsis 13:11, la bestia (Satans) sale de la tierra con apariencia de corde ro pero hablando como dragn. 8.Apocalipsis 13:1 y 17:12, Satans gobierna durante todo el tiempo de la Gran Tri bulacin como una bestia con coronas sobre sus diez cuernos. 9.Apocalipsis 9:15, los cuatro ngeles son sueltos para matar la tercera parte (aq uellos incrdulos que representan externamente el reino de Dios) de los hombres. 10.Apocalipsis 8:1, la Gran Tribulacin comienza con media hora simblica durante la cual el Cielo guarda silencio (nadie en el mundo entero ser salvo). 11.II Tesalonicenses 2:3-4, el hombre de pecado (Satans) toma su asiento (se conv ierte en el gobernante nico) en el templo (las congregaciones locales). 12.Apocalipsis 11:7, los dos testigos (los creyentes verdaderos) son muertos (fo rzados a salir de las congregaciones locales). 13.Apocalipsis 11:2, la santa ciudad (los verdaderos creyentes en las congregaci ones locales) son hollados. 14.II Tesalonicenses 2:7, El (es decir, el Espritu Santo) que detiene es quitado de en medio de todas y cada una de las congregaciones locales. Estas son muestras de las enseanzas que se hallan en toda la Biblia que nos instruyen concerniente a la realidad y carcter de la Gran Tribulacin que estamos experimentando en este moment o. Y, como hemos visto previamente, ahora de nuevo, el enfoque del temible juicio de Dios sobre el mund o entero comienza con Su juicio sobre los religiosos. Cuando la Gran Tribulacin comienza, el juicio de Dios est cayendo sobre las iglesias y congregaciones locales. Aquellos que permanecen en las iglesias y congregaciones locales, busca ndo refugio en ellas y no en Cristo, estn en rebelin contra Dios y aparecern en el Trono de Dios del Juicio Final. Estos no salvos son juzgados conforme a aquellas cosas escritas en los libros de registro de Dios, son hallados culpab les, y son asignados al castigo eterno (Mateo 7:21-23; 25:31-33, 41-46 a; Apocalipsis 20:11-15). La misericordia de Dio s se encontrar solamente sobre los verdaderamente salvos. Al comenzar la eternidad, solamente los creyentes verdade ros, en quienes Dios ha obrado Su salvacin, estn asegurados y se les da su entrada en el Cielo (Mateo 25:31-40, 46b)

. (Para estudiar ms sobre lo que la Biblia dice que suceder al comenzar la eternidad, vea el Captulo 12 de este libro) . La Biblia nos asegura fuertemente que precisamente antes del fin del t iempo habr este perodo de Gran Tribulacin. El hecho de que este tiempo espantoso viene precisamente antes del fi n del mundo es declarado claramente en Mateo 24, versculo 29: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscur ecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cie los sern conmovidas. Al continuar este estudio, aprenderemos cmo la Biblia habla del final d e la Era de la Iglesia. Tambin aprenderemos de la Biblia cundo la Era de la Iglesia, con toda probabilidad, lleg ar a su fin. Adems, aprenderemos lo que sigue al final de la Era de la Iglesia. Silencio en el Cielo En Apocalipsis 8:1, Dios nos da una profeca fuera de lo comn y asombrosa . All leemos: Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media

hora.

Para entender este versculo, un par de enseanzas Bblicas deben tenerse en mente. El hombre puede predicar sermones tan perfectamente como sea posible; sin embargo, estos mensajes no bene ficiarn a los oyentes a menos que Dios aplique el mensaje a quienes Dios desea bendecir por medio de ese mensaje ( Mateo 13:14-17; Juan 16:13-15; 17:14, 17-19; II Timoteo 4:2-4). Si el Cielo guarda silencio, esto implica que n o hay accin proveniente de Dios para bendecir ese mensaje. As que, por muy fiel a la Biblia que pueda ser ese mensaje, no est siendo usado por Dios como medio por el cual Dios salve a alguno de los oyentes. En segundo lugar, leemos en Lucas 15:7:

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Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. Lucas 15:10 agrega: As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Si el Cielo guarda silencio, podemos ciertamente entender que esta actividad gozosa identificada con el momento de la salvacin de un individuo no est sucediendo en el Cielo. Si el Cielo guarda silencio, podemos ciertamente entender que esta acti vidad gozosa identificada con el momento de la salvacin de un individuo no est sucediendo en el Cielo. En efecto, l a situacin ms terrible exista en el mundo durante la casi media hora de silencio. Durante esta media hora, la cua l nos daremos cuenta que es la primera parte de la Gran Tribulacin, nadie en ninguna parte del mundo podra ser salvo. Pos teriormente en nuestro estudio, indicaremos cundo ocurri esta media hora espantosa. En efecto, toda la evidencia d e la Biblia indica que ya hemos pasado a travs de este tiempo temible. Habr muchos que reclamarn que fueron salvos durante el tiempo de esos aos. Muchos testificarn que durante aquellos aos sus iglesias presenciaron la salvacin de una gran cantidad de personas. Debemos recordar, no obstante, que nadie puede ver los corazones de los hombres. Las iglesias de nuestros das estn llenas de hombres y mujeres que estn totalmente convencidos que son salvos . Pero por su desobediencia a la orden de Dios de salir de sus congregaciones locales, debido a que el juicio de Dios ha cado sobre ellas, estn mostrando que ellos no pueden ser verdaderos creyentes. Debemos escuchar a la Bi blia y no confiar para nada en lo que nosotros pensamos. Por lo tanto, durante esta media hora de silencio, podemos sa ber que, aquellos que estaban convencidos que fueron salvos en ese tiempo, no podran haber sido salvos. La Era de la Iglesia, es decir, el tiempo cuando las iglesias locales e staban llevando el Evangelio al mundo, est simbolizada por los dos testigos. Dios dice en Apocalipsis 11:3-6:

Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, v estidos de cilicio. Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dio s de la tierra. Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si a lguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a f in de que no llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre,

y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. El tiempo que estos dos testigos han de predicar es de 1,260 das. Esto e quivale a cuarenta y dos meses de treinta das que es igual a tres aos y medio. Estos tres aos y medio puede mostrarse que son la ltima mitad de los siete aos mencionados en Daniel 9:27, donde leemos: Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolado r, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Los tres aos y medio o 1,260 das es el perodo desde la mitad de la semana setenta, "la mitad de la semana", cuando el sacrificio y la ofrenda cesara, hasta la consumacin, que llega en el fin del mundo. Estos 1,260 das son el mismo perodo mencionado en Apocalipsis 12:6, el cual se identifica con el cuerpo de creyentes en toda la Era del Nuevo Testamento. El fuego que procede de las bocas de estos dos testigo s (Apocalipsis 11:5) se refiere a la Palabra de Dios que ellos publican. Esa Palabra es la fragancia de vida para vid a y de muerte para muerte (II Corintios 2:14-16). Es decir, la Palabra de Dios trae vida eterna a quienes se salvan, per o tambin condenar a los no salvos al Infierno para siempre. El lenguaje que habla de estos dos testigos teniendo el p oder de cerrar el Cielo, de convertir las aguas en sangre, y de herir la tierra con toda plaga (Apocalipsis 11:6), son un recordatorio de dos hombres del Antiguo Testamento. El profeta Elas or y la lluvia se detuvo por tres aos y medio (Santiago 5:17). Moiss fue usado por Dios para volver las aguas de Egipto en sangre (xodo 7:20) y traer diez plagas terribl es sobre Egipto (xodo Captulos 712). Moiss representa la Ley y Elas los p rofetas. La Biblia es llamada Moiss y los profetas (Lucas 16:29) y la Ley y los profetas (Lucas 16:16). Por tanto, d onde quiera que estos dos testigos estn profetizando, es la Biblia el poder y autoridad de su testimonio. Pero el tiempo vendra cuando estos dos testigos seran silenciados porque son muertos. Esto debe coincidir con la media hora aproximada cuando el Cielo guarda silencio. Apocalipsis 11:7-8 explica esto:

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Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har gu erra contra ellos, y los vencer y los matar. Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad q ue en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado. Los dos testigos son muertos, es decir, el Evangelio ha sido silenciado . Esto no significa que ellos sean muertos fsicamente. En Juan 16:2, Dios explica que ser muerto es equivalente a ser expuls ado de la sinagoga (tambin traducido "asamblea"). All leemos: Os expulsarn de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio a Dios. Cuando individuos son expulsados de la asamblea, espiritualmente ellos han sido muertos porque su voz ya no puede ser oda en la asamblea. Cuando los individuos son expulsados de la asamblea, espiritualmente el los han sido muertos porque su voz ya no puede ser oda en la asamblea. Son muertos en el sentido de que han sido forzad os a salir por la congregacin misma. Por favor, obser ve el lenguaje que Dios usa en Apocalipsis 11:8. All Dios indica que sus cuerpos muertos yacen en las calles de la gran ciudad llamada Sodoma y Egipto donde tambin nuestro Seor fue crucificado. Jess fue crucificado en Jerusaln. Jerusaln en la poca de Jess era la representacin externa del reino de Dios. Durante la Era de la Iglesia, las congregaciones locales se convirtieron en la representacin externa del reino de Dios, as que ellas son la Jerusaln que est en mente en este versculo. Pero ahora Jerusaln las iglesias locales se han convertido en Sodoma y E gipto. Es decir, ellas, al igual que la antigua Sodoma que fue destruida por su maldad extrema, estn bajo el juicio de Dios (Judas 3-4, 7). Ellas se han vuelto como el antiguo Egipto de la poca de Moiss al cual Dios us para simbolizar l o que es estar bajo la esclavitud del pecado y estar bajo el dominio de Satans (simbolizado por Faran) (xodo 13:14-15 ; II Pedro 2:18-19). Esa es la razn po r qu Apocalipsis 11:7 habla de la bestia que sale del abismo haciendo guerra contra los creyentes verdaderos que s on los dos testigos. La bestia representa a Satans. Como revela Apocalipsis 9:1-2, es Cristo mismo quien ha liberado a Sata ns del pozo del abismo. El pozo del abismo simboliza al Infierno. Satans fue desatado del pozo del abismo en el s entido de que le sera permitido dominar en todas las iglesias locales, en todo el mundo, como el hombre de pecad o (Apocalipsis 20:1-3, 7-10). Por lo

tanto, Satans (la bestia) est ahora dominando en las congregaciones locales y pued e forzar a salir a los verdaderos creyentes (los dos testigos). El est gobernando en las congregaciones locales por que Dios mismo ha abandonado a todas las iglesias locales (II Tesalonicenses 2:3-7). Ahora Dios ha pasado la responsabilidad de evangelizar al mundo de la institucin de las iglesias locales a los individuos. Usted recordar que por los primeros 9,000 aos de la historia, Dios haba usado individuos como Enoc y No para representar al reino de Dios en el mundo. Luego, comenzando con Abraham, Dios levant a la nacin de Israel para que fuera la representacin externa del reino de Dios. Luego despus que Jess fuera crucificado, mientras Dios continuaba revelando Su plan de salvacin al mundo, cambi a la utilizacin de las iglesias locales para proveer una r epresentacin externa del reino de Dios al mundo. La utilizacin que hizo Dios de las iglesias locales concluy cuando la media hora de silencio del cielo comenz. Temporalmente, Dios el Espritu Santo no e staba salvando a nadie en ninguna parte del mundo. Es cierto, los predicadores continan predicando e indivi duos continan testificando. Sin embargo, recuerde que aprendimos que dos cosas muy importantes se requieren ante s que Dios pueda salvar a Sus elegidos. (Los elegidos son aquellos que fueron escogidos por Dios para ser salv os). En primer lugar, ellos deben leer u or la Palabra de Dios que es la Biblia. En segundo lugar, Dios mismo debe aplicar esa Palabra a los corazones de aquellos que El planea salvar. Estos principios fueron evidentes de manera sorprendente cuando Jess predicaba. El era el Predicad or Perfecto pues El era Dios mismo. No obstante, Recuerda que aunque El predic diligentemente por tres aos y med io, solamente pocas personas fueron salvas? (Marcos 2:1-12; 5:1-20; Lucas 23:39-43; Juan 8:3-11). Pero ms adel ante, cuando el Espritu Santo fue derramado en Pentecosts, cerca de 3,000 fueron salvos (Hechos 2:1, 41). As que, cuando Apocalipsis 8:1 reporta que el Cielo guard silencio por media hora, significa que durante este pe rodo de tiempo simblico, nadie estaba siendo salvo en todo el mundo. Fue en este tiempo que las iglesias perdie ron su comisin de representar el Evangelio al mundo. En la Biblia, esta terrible situac in es llamada la Gran Tribulacin. A esto se refiere Mateo 24:21-22: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el princ ipio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; ms por causa de l os escogidos, aquellos das sern acortados. 222

En varios versculos, el perodo entero de la Gran Tribulacin es referida c omo un perodo de una hora (Apocalipsis 17:12; 18:10, 17, 19). Apocalipsis 17:12 es especialmente significa tivo: Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibid o reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. Nosotros, por lo tanto, concluimos que los diez cuernos representan el dominio de Satans dentro de las iglesias locales durante el tiempo completo de la Gran Tribulacin. Si nadie podra ser salvo, esto significa que no haba es

peranza para el mundo.

Mateo 24:21 en efecto habla de este tiempo de la Gran Tribulacin como u n trauma, una catstrofe, usando el lenguaje "tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo". En ning una parte de la Biblia leemos de otro tiempo cuando hubo silencio en el Cielo por un perodo de tiempo. Si nadie po dra ser salvo, esto significa que no haba esperanza para el mundo. Por lo tanto, pareca que todos y cada uno de los ser es humanos que no haban sido salvos antes de que comenzara la Gran Tribulacin, estaban garantizados a terminar en el Infierno. Ninguna situacin puede imaginarse que sea ms terrible, ms tremenda, ms tra umtica que esta. Durante esta media hora de silencio en el Cielo, que se identific con la primera parte de la Gran Tribulacin, aunque muchos creyentes verdaderos, que estn seguros eternamente como gente salva, llevaron el Evangelio fuera de las congregaciones locales, nadie estaba siendo salvo. En efecto, durante la media h ora de silencio, que fue la primera parte de la Gran Tribulacin, el mundo entero estaba en el apuro ms terrible, el problema espiritual ms grande que jams vio. Durante el perodo entero de la Gran Tribulacin, a Satans se le haba dado d ominio completo en todas y cada una de las congregaciones locales del mundo entero. Leemos en II Tesalonice nses 2:3-4: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios , hacindose pasar por Dios.

El hombre de pecado mencionado en este versculo puede mostrarse que es Satans. El tambin es llamado el hombre de pecado porque est simbolizado por el rey de Babilonia al cual Dios us pa ra representar a Satans (Isaas Captulo 14). En tanto que Satans es un ser espiritual y no un ser humano, es llama do hombre en Isaas 14:16 porque est simbolizado por el rey de Babilonia. La frase "se sienta en el templo" significa que l domina en el templo. El templo significa las congre gaciones locales. En el Antiguo Testamento, el templo fsico era la representacin externa del reino de Dios. En la Era de la Iglesia, las iglesias locales eran la representacin externa del reino de Dios. De modo que, la frase "se sienta en el templo" se refiere a Satans gobernando en las congregaciones locales en todo el mundo. Esta terrible condicin en las congregaciones locales continuar a travs de todo el perodo de la Gran Tribulacin, es decir, hasta el ltimo da de la existencia de este mundo. Esta terrible condicin en las congregaciones locales continuar a travs de todo el perodo de la Gran Tribulacin, es decir, hasta el ltimo da de la existencia de este mundo (II Tesaloni censes 2:6-9). Por eso Dios manda en Mateo 24:15-16: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El "lugar santo" en este versculo se refiere a las congregaciones local es las cuales a travs de la Era de la Iglesia fueron las guardas de la Biblia. Ellas haban sido mandadas por Dios a lle var el Evangelio a todo el mundo. Pero durante la Gran Tribulacin, la abominacin desoladora esta en todas las congre gaciones locales. La abominacin desoladora es Satans que ahora domina en las iglesias. La palabra "Jud ea", como la palabra "templo" en II Tesalonicenses 2:4, fue usada en el Antiguo Testamento como una representacin del reino externo de Dios. En la Era de la Iglesia, esta se refiere a las iglesias locales. Los "montes" se refieren a Cristo mismo. Leemos en el Salmo 121:1:

223

Alzar mis ojos a los montes; De dnde vendr mi socorro? As que, en Mateo 24:15, Dios esta enseando que los creyentes verdaderos, si ya no han sido forzados a salir, son mandados a huir de las congregaciones locales. Fuera de las Iglesias, hay un Final del Silencio. Sin embargo, asombrosamente, en todo el mundo fuera de las congregacion es locales, esta terrible situacin termina al finalizar la primera parte (el tiempo de la media hora de silencio) d e la Gran Tribulacin. El silencio en el Cielo da lugar a un gran programa Evanglico de salvacin durante la segunda parte d e la Gran Tribulacin que continuar hasta el fin del tiempo. Ahora, la "lluvia tarda" esta cayendo; el Jubil eo es sonado de nuevo. Alrededor del mundo, hay una gran multitud siendo salva fuera de las congregaciones locales. Examinaremos estas noticias maravillosas ms adelante en nuestro estudio. Las preguntas lgicas que resultan son: La Gran Tribulacin dur una hora; Cunt o tiempo es eso? Cunto dura el perodo del que se dice que es"como de media hora"? Cundo comenz la Gran Trib ulacin? Examinaremos estas preguntas al continuar nuestro estudio. Sabemos que el perodo llamado la Gran Tribulacin es un evento que finaliz a con el regreso de Jesucristo en el mismo fin del mundo. Leemos en Mateo 24:29-30: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscure cer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los ciel os sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn tod as las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y g ran gloria. Por lo tanto, cuando comencemos a entender la duracin de tiempo de ese p erodo espantoso, tambin se nos dar algn entendimiento del tiempo del fin del mundo. Pero primero, debemos escudria r la Biblia para determinar cundo comenz ese perodo. Podemos usar el tiempo pasado "comenz" porque sabemos que y a estamos viviendo en ese perodo de tiempo. El comienzo de la Gran Tribulacin se identifica con una gran cantidad de expresiones Bblicas diseminadas en toda la Biblia. "Mi Pueblo" Est Bajo el Juicio de Dios. Dios indic por qu las iglesias locales estn experimentado juicio en nuestr os das por versculos tales como los citados ms adelante. Por favor, observe las referencias en estos versculos a f

rases como "mi pueblo", "la casa de Jud", y "la casa de Dios". La nacin entera de Israel fue llamada "mi pueblo" por D ios. Igualmente, todos aquellos que llegaron a ser miembros de iglesias locales a travs de toda la era del Nuevo Testamento fueron conocidos por Dios como "su pueblo", "la casa de Dios", y "el templo de Dios", es decir, como el pu eblo propio de Dios mismo. A no ser que haya sido verdaderamente salva, una persona va camino hacia e l Infierno, aunque parezca ser miembro excelente de iglesia. En ambos casos, ellos eran pueblo de Dios en el sentido de que eran una representacin externa del reino de Dios. Sin embargo, el hecho que estos versculos, los cuales citaremos abajo, mues tran que la ira de Dios est sobre "mi pueblo", indica que los descendientes sanguneos de Abraham (la nacin de Israel ) o la membresa en una iglesia de ninguna manera garantizan la salvacin. A no ser que haya sido verdaderamente s alva, una persona va camino hacia el Infierno, aunque parezca ser miembro excelente de iglesia (Mateo 7:21-23; Rom anos 2:28-29; II Corintios 13:5-6; Hebreos 6:4-6; II Pedro 2:20-22). Como indicamos anteriormente estos versculos son representativos de una gran cantidad de versculos esparcidos en toda la Biblia que traen estas solemnes y terribles advertencias. Jeremas 2:12-13 Espantaos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera, dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva, y cavaron para s ci sternas, cisternas rotas que no retienen agua. Jeremas 4:22

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Porque mi pueblo es necio, no me conocieron; son hijos ignorantes y no son enten didos; sabios para hacer el mal, pero hacer el bien no supieron. Jeremas 5:30-31: Cosa espantosa y fea es hecha en la tierra; los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes dirigan por manos de ellos; y mi pueblo as lo quiso. Qu, pues, haris cuando llegue el fin? Jeremas 6:13-15: Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores. Y curan la herida de mi pueblo con livi andad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz. Se han avergonzado de haber hecho abominacin? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener vergenza; por tanto, caern entre los que caigan; c uando los castigue caern, dice Jehov. Jeremas 7:23-24: Mas esto les mand, diciendo: Escuchad mi voz, y ser a vosotros por Dios, y vosotro s me seris por pueblo; y andad en todo camino que os mande, para que os vaya bien. Y no oyeron ni inclinaron su odo; antes caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazn malvado, y fueron hacia atrs y no hacia delante. Isaas 1:21: Cmo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habit la equidad; pero ahora, los homicidas. Isaas 3:12: Los opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres se enseorearon de l. Pueblo mo, los que te guan te engaan, y tuercen el curso de tus caminos. Lamentaciones 1:8: Pecado cometi Jerusaln, por lo cual ella ha sido removida; Todos los que l

a honraban la han menospreciado, porque vieron su vergenza; Y ella suspira, y se vuelve atrs. Ezequiel 9:9-10: Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues la tierra est llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jeh ov la tierra, y Jehov no ve. As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; har recaer e l camino de ellos sobre sus propias cabezas. Ezequiel 34:2-5: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los p astores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacien tan los pastores a los rebaos? Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degolli s, mas no apacentis a las ovejas. No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de pas tor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Jeremas 1:16:

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Y a causa de toda su maldad, proferir mis juicios contra los que me dejaron, e in censaron a dioses extraos, y la obra de sus manos adoraron. Jeremas 6:19: Oye, tierra: He aqu yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus pensamientos ; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi ley. Jeremas 2:8: Los sacerdotes no dijeron: Dnde est Jehov? y los que tenan la ley no me conocieron; y los pastores se rebelaron contra m, y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduviero n tras lo que no aprovecha. Jeremas 9:11: Reducir a Jerusaln a un montn de ruinas, morada de chacales; y convertir las ciudade s de Jud en desolacin en que no quede morador. Jeremas 23:1-2: Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao! dice Jehov. Po r tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros disp ersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habis cuidado. He aqu que yo castigo la maldad de vuest ras obras, dice Jehov. Lamentaciones 2:5: El Seor lleg a ser como enemigo, destruy a Israel; destruy todos sus palacios, derri b sus fortalezas, Y multiplic en la hija de Jud la tristeza y el lamento. Isaas 5:5-7: Os mostrar, pues, ahora lo que har yo a mi via: Le quitar su vallado, y ser consumida ; aportillar su cerca, y ser hollada. Har que quede desierta; no ser podada ni cavada, y crecern el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandar que no derramen lluvia sobre ella. Ciertamente

la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esp eraba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor. Isaas 5:13: Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su glor ia pereci de hambre, y su multitud se sec de sed. Ezequiel 8:17-18: Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m para ir ritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar m i ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y no los oir. II Tesalonicenses 2:3-4: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra to do lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios.

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Hebreos 10:30: Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seo r. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. I Pedro 4:17: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si pr imero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Mientras Dios escriba la Biblia usando a las naciones de Israel y Jud com o ilustraciones de las iglesias locales de nuestros das, en ocasiones incluy versculos que distintivamente muestran que Su enfoque no estaba sobre estas naciones, sino sobre las congregaciones locales de nuestros das, las cuales en I Pedro 4:17 son llamadas la "casa de Dios". Por ejemplo, como ya hemos observado, el Libro de Jeremas fue escrito a cerca de la ira de Dios sobre Jud en el tiempo cuando sera destruida por Babilonia. Pero Dios haba incluido versculos para mostrar claramente que las profecas de destruccin inminente estn finalmente enfocadas sobre el juicio de Dios sobre las iglesias de la Era de la Iglesia del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Jeremas 10:20-21, leemos: Mi tienda est destruida, y todas mis cuerdas estn rotas; mis hijos me han abandonado y perecieron; no hay ya ms quien levante mi tienda, ni quien cuelgue mis cortinas. Porque los pa stores se infatuaron, y no buscaron a Jehov; por tanto, no prosperaron, y todo su ganado se esparci. El tabernculo mencionado en estos versculos era el tabernculo que fue cons truido casi 800 aos antes cuando Israel estaba en el Monte Sina. Recuerde, fue llevado a Silo donde permane ci por ms de 300 aos. Pero el tabernculo en Silo dej de existir por el ao 1067 A.C. Fue reemplazado por el templo , la fundacin del cual fue puesta en el ao 967 A.C. Esta cita de Jeremas 10:20 fue escrita despus del 609 A.C. Cmo ento nces puede estar hablando del tabernculo siendo destruido en este tiempo, ms de 450 aos despus, cuando Dios es t escribiendo el Libro de Jeremas? La respuesta es que Dios us el tabernculo en Silo como un cuadro o representacin de la Era de la Iglesia. Sabemos que esto es cierto porque en Isaas 54:2-3, Dios escribi por medio de Isaas (casi en el 700 A.C.): Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. Porque te extenders a la mano derecha y a la man o izquierda; y tu descendencia heredar

naciones, y habitar las ciudades asoladas. Esta cita est hablando de la tienda de Dios (la palabra Hebrea para tien da tambin se traduce tabernculo) siendo ensanchada. Es decir, no solamente no tiene que ser destruida, sino que e st siendo ensanchada y reforzada. Cmo puede ser eso? Haba dejado de existir cientos de aos antes que Isaas Captulo 54 fu era escrito. La respuesta es que el lenguaje de estos versculos es t apuntando hacia otro tabernculo que fue simbolizado por el tabernculo que haba estado localizado en Silo. Es un tabernc ulo que est formado por las naciones (Gentiles) que vendrn a la salvacin. Esto tena que ocurrir durante toda la Era de la Iglesia mientras el Evangelio fue enviado a todo el mundo. Este es el tabernculo del cual Di os est hablando en Jeremas 10:20-21. Dios est dicindonos que ese tabernculo haba sido destruido porque los pastores son c ulpables. A travs de versculos de esta naturaleza que estn diseminados en todos los libros de Isaas, Jeremas, Ams, etctera, somos asegurados por Dios que debemos aprender, por medio del estudio cuidadoso de estos libros del A ntiguo Testamento as como del Nuevo Testamento, todas las razones por qu la Era de la Iglesia ultimadamente lle g a su final. Las buenas obras son aquellas acciones y creencias que estn en obedie ncia a todos los mandatos de la Biblia.

Desafortunadamente, los individuos en las congregaciones locales estn co nvencidos de que son salvos porque creen que Jess es su Salvador. Pero no se dan cuenta que "la fe sin obras est muer ta" (Santiago 2:26). Tener fe verdadera o fe verdadera en Cristo como Salvador resultar en buenas obras. Las bu enas obras son aquellas acciones y creencias que estn en obediencia a todos los mandatos de la Biblia. As que, sosten er una falsa enseanza tal como una falsa hermenutica, la cual de manera ajena a la Biblia interpreta la Biblia usand o reglas ideadas por hombres, no se ajustar con una creencia verdadera en Jess. Ignorando las reglas claras expuestas en la Biblia misma para descubrir la 227

verdad espiritual produce la clase de enseanza falsa que ha trado la ira de Dios s obre las iglesias locales. El mtodo que Dios est usando para traer Su ira divina sobre las iglesias es de doble pa. Por un lado, al inicio de este perodo de Gran Tribulacin, Dios mismo abandon las iglesias locales, y por otro lado , Dios ha permitido a Satans, el enemigo del Evangelio, ocupar las iglesias. La Biblia habla de varias maneras ac erca de Dios habiendo abandonado a las congregaciones locales. Los siguientes son versculos representativos que habl an de esto. Jeremas 5:1: Recorred las calles de Jerusaln, y mirad ahora, e informaos; buscad en s us plazas a ver si hallis hombre, si hay alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la per donar. Cristo, como Hijo de Dios e Hijo del hombre, es el nico Hombre que puede realizar la remisin de las ofensas o el perdn para aquellos dentro de las congregaciones, pero ahora El est ausente. Jeremas 8:19: He aqu voz del clamor de la hija de mi pueblo, que viene de la tierra le jana: No est Jehov en Sion? No est en ella su Rey? Por qu me hicieron airar con sus imgenes de talla, co n vanidades ajenas? Dios aqu plantea una pregunta retrica que muestra que Cristo est ausente. Ezequiel 22:30-31: Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la br echa delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall. Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los consum; hice volver el camino de ellos sobre su propia cab eza, dice Jehov el Seor. Solamente Cristo es el Hombre (el Hijo de Dios, el Hijo del hombre) que puede detener a Dios de destruir la tierra. Lo hace as cargando sobre S mismo los pecados de aquellos que haban estado bajo la ira de Dios. Pero ahora, El se ha ido de las iglesias. Todas y Cada Una de las Iglesias Locales estn Bajo la Ira de Dios Hemos aprendido que el plan de Dios es que El habra de rechazar completa mente a las congregaciones locales. La Biblia nos ensea que no hay una tan sola congregacin que no est bajo el

justo juicio de Dios. Aprendemos esto del lenguaje tal como el dado en Marcos 13:1-4:

Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, mira qu p iedras, y qu edificios. Jess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes edificios? No quedar piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y se sent en el monte de los Olivos, frente al templo. Y Pedr o, Jacobo, Juan y Andrs le preguntaron aparte: Dinos, cundo sern estas cosas? Y qu seal habr cuando toda estas cosas hayan de cumplirse? Este mismo incidente se reporta en Mateo 24:1-3: Cuando Jess sali del templo y se iba, se acercaron sus discpulos para most rarle los edificios del templo. Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando l sentado en el monte de los Oli vos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Estas citas estn enseando claramente que en el fin del mundo, los edifici os del templo sern derribados de manera que no quedar piedra sobre piedra. Las palabras "templo" y "edificio" son usadas por Dios en I Corintios 3:9 para describir al cuerpo de creyentes que surgiran durante la Era de la Iglesia. All leemos: Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza d e Dios, edificio de Dios. I Corintios 3:16 agrega: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotro

s?

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Dos clases de bloques de construccin estn puestos en este edificio o temp lo. Leemos en I Corintios 3:12: Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras precios as, madera, heno, hojarasca. La frase "oro, plata, piedras preciosas", se refiere a aquellos que son creyentes verdaderos, como el trigo en la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13:24-30, 37-42). Madera, heno, hojarasca seran como la cizaa. En toda la Era de la Iglesia, todo creyente verdadero es una piedra viva en el templo de Dios, el cual estaba representado externamente por las congregaciones locales (Efesios 2:19-22; I Pedro 2:5). Sin embargo, en l os versculos iniciales de Mateo Captulo 24 y Marcos Captulo 13, Dios est indicando que, como una seal de que Cristo viene, no quedar piedra sobre piedra. Es decir, no habr ni una congregacin local que an tenga piedras vivas (creyentes verdaderos) dentro de ella. De otras citas Bblicas, sabemos que ellos habrn sido forzados a salir o que habrn obedecido la orden de salir. El final de la Era de la Iglesia, que coincide con el inicio de la Gran Tribulacin, la cual precede inmediatamente al fin del mundo, es terrible, traumtico, desastroso, a la institu cin divina de las congregaciones locales. Adems, es mundial en su alcance. En Cul Siglo Comenzar la Gran Tribulacin? La gran pregunta que debe hacerse es: En cul siglo ser eso? Una de las pri meras pistas Bblicas que puede ayudarnos a saber el tiempo aproximado de la Gran Tribulacin que llega precisamen te antes del fin del mundo est registrada en Mateo 24:32: De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. En este versculo, Dios est hablando de una higuera floreciendo. Poco ante s que esta declaracin proftica fuera hecha, leemos que Jess se acerc a una higuera en busca de fruto, pero no haba nada sino hojas. Jess entonces maldijo la higuera y declar que jams dara fruto (Marcos 11:12-14). La maldicin de Dios cay sobre Israel de modo que fueron r

echazados por Dios

Del contexto, debemos darnos cuenta que Jess estaba mirando a aquella hi guera como un retrato o

representacin de la nacin de Israel. Ellos, como la higuera con sus hojas, parecan ser una nacin espiritual sana. Tenan el templo, observaban los das festivos espirituales, etctera. Pero cuando Cri sto busc fruto espiritual, no haba ninguno. La realidad es que ellos queran matar la Fuente de todo fruto espiritual , el Seor Jess. Por lo tanto, la maldicin de Dios cay sobre Israel de modo que fueron rechazados por Dios. Ellos ya no podran ser la representacin externa del reino de Dios (Nmeros 24:24; Ams 8:14; Romanos 11:7, 25). Ms que eso, e n el ao 70 D.C., fueron totalmente destruidos por los ejrcitos Romanos, de modo que por casi 2,000 aos, fu eron un pueblo disperso sin una tierra que pudieran decir que les perteneca. Sin embargo, en la parbola de Mateo 24:32, Jess habla de un tiempo cuando la higuera dara hojas. Esta apariencia de vida y vitalidad sera un indicador de que el verano estaba muy cerc a. Esto tambin sera un indicador de que todas las cosas mencionadas en el contexto de este versculo estaban en proces o de ser cumplidas. Mateo Captulo 24, todo el captulo, est hablando de la Gran Tribulacin que precede inmediatamente al fin del mundo. Por eso, cuando esta seal de la higuera con hojas pueda ser vista, sabremos que estamos mu y cerca del fin del mundo. Pero qu acerca de la frase que dice que cuando la higuera est con hojas, e l verano est cerca? En la Biblia, el tiempo de cosecha est asociado con el verano. Esto se e ntiende fcilmente porque el invierno nunca es tiempo de cosecha. Por lo tanto, debemos entender que este versculo est p rofetizando que habr un tiempo de cosecha espiritual durante este tiempo de Gran Tribulacin. Cmo puede ser eso? Mateo Captulo 24 est hablando acerca de la Gran Tribulacin cuando Satans est dominando en las congregaciones loca les. Es un tiempo de invierno espiritual. As que, Cmo podemos entender esta profeca de Mateo 24:32, la cual asocia todas estas cosas con el verano, es decir, con el tiempo de cosecha? La solucin puede ser conocida si reconocemos que fuera de las congregaci ones locales, durante la ltima parte de la Gran Tribulacin, habr una gran cosecha de creyentes, de la manera que leemos en Apocalipsis 7:9-14. All Dios dice que una gran multitud de creyentes verdaderos saldrn de la Gran Tribulacin. E sta gran multitud de individuos genuinamente salvos, verdaderos hijos de Dios, sern cosechados de las naciones de todo el mundo. En efecto, ser un verano de cosecha espiritual. Este es el significado de Mateo 24:22 en el cual Dios indica que por ca usa de los elegidos, aquellos das sern acortados. Aprenderemos que durante la segunda parte de la Gran Tribulacin, fuera de las iglesias locales, habr una 229

gran cosecha de almas. En otras palabras, la Gran Tribulacin es el tiempo cuando Dios ya no usa ms ninguna iglesia local en ninguna parte del mundo para evangelizar al mundo. En vez de eso, en la segunda parte de la Gran Tribulacin, El salvar a una gran multitud, usando a los verdaderos creyentes que no estn bajo ninguna autoridad eclesistica y quienes llevan el verdadero Evangelio al mundo. Con esta verdad en mente, volviendo a la profeca de Mateo 24:32, vemos que Dios est indicando que cuando la nacin de Israel llega de nuevo a ser una nacin viable (una higuera con hojas), es una seal dinmica de que todas las declaraciones profticas de Mateo Captulo 24 estn a punto de cumplirse, incluyend o las noticias maravillosas de an habr una gran cosecha de personas siendo salvas! Esta profeca de Mateo 24:32 realmente ha sido cumplida. En el ao 1948 D. C., la higuera, Israel, casi milagrosamente de nuevo comenz a ocupar la tierra de Israel como una nacin soberan a entre las naciones del mundo. La profeca fue cumplida, la cual declaraba que ellos volveran a estar en hoja. No predijo que habra algn fruto. Estar en hojas sin fruto significa que no habra fruto espiritual. Esa profeca tambin ha s ido realmente cumplida. Excepto por pequeos grupos de creyentes verdaderos, Israel, como nacin, contina rechazando a Cr isto como el Mesas. La profeca de Mateo 24:32 fue ciertamente cumplida en el ao 1948 D.C. Ciertamente, no tardar mucho en que todo lo que se menciona en Mateo Captu lo 24 se llevar a cabo. Esta profeca de Mateo 24:32 declara que todos los eventos asociados con la Gran Tribulacin y el regreso de Cristo se llevaran a cabo poco despus que Israel de nuevo se convirtiera en nacin. Desde nuestra posicin ventajosa de vivir ms de cincuenta aos despus de 1948 D.C., podemos ver que todas estas cosas mencionadas en Mateo Captulo 24 estn sucediendo. Ciertamente, no tardar mucho en que todo lo que se menc iona en Mateo Captulo 24 se llevar a cabo. Es curioso en verdad que Israel, la higuera que dio hojas, oficialment e se volvi en una nacin viable independiente en Mayo 16, de 1948 D.C. Esto sucedi casi precisamente 40 aos exacta mente antes del final de la Era de la Iglesia. Al continuar nuestro estudio, aprenderemos que la Era de la Iglesia, c on toda probabilidad, termin en Mayo 21, 1988 D.C., el da antes de Pentecosts en ese ao. 40 aos es ciertamente un perodo d e tiempo muy significativo, dado el hecho de que muchos otros perodos de la historia del Evangelio se identif ican con el nmero 40. (Por ejemplo,

Israel estuvo en el desierto por 40 aos). Adems, el perodo de tiempo desde 1948 D.C. hasta el Ao de Jubileo 1994 D. C. es de 46 aos, el cual se subdivide en los nmeros significativos 2 x 23. Tambin, el perodo de tiempo desde el 1948 D.C. hasta el 2011 D.C., el cu al aprenderemos que es el ao probable cuando el mundo termina, es de 63 aos. El nmero 63 est formado de los nmero s significativos 3 x 3 x 7. Es todo esto coincidencia? O indica que Dios tiene un plan diseado cuidadosamente p ara el desarrollo de la historia? Se Levantarn Falsos Profetas Estamos aprendiendo que la totalidad de Mateo Captulo 24 est enfocado en la Gran Tribulacin, un evento real que ocurre precisamente antes del final del tiempo. Ya hemos examinado brev emente el versculo 15, el cual advierte que la abominacin desoladora estar en el lugar santo. Hemos aprendido que esto est hablando de Satans gobernando dentro de las iglesias locales luego de que Cristo ha abandonado esta s iglesias. En efecto, recuerde que los creyentes verdaderos fueron mandados a huir de estas iglesias. Otra caracterstica sorprendente de la Gran Tribulacin est descrita por el lenguaje de Mateo 24:24: Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes sea les y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Este versculo est enseando que, durante la Gran Tribulacin, se levantaran p redicadores de lo que parece el Evangelio. Ellos estn bajo el poder de Satans, y predicarn evangelios tan parecidos al verdadero Evangelio que aun los escogidos seran engaados por ellos, si tal cosa fuere posible. Pero no es posi ble que los escogidos sean engaados. Los escogidos son aquellos que son o se convierten en creyentes verdaderos porqu e han sido escogidos por Dios para ser salvos y jams podran perderse (Juan 6:37, 39). Mateo 24:24 dice que estos fals os profetas, que traen evangelios falsificados, sern reconocibles porque vendrn con seales y prodigios. Es decir, ven drn pareciendo ser capaces de hacer milagros y otros hechos sobrenaturales. Significativamente, un evangelio vino a la existencia, llamado el evan gelio carismtico. Hace sesenta aos, cuando todava estaba en sus primeros aos, no era llamado evangelio carismtico, pero a medida que este evangelio 230

creci hasta ser un fenmeno mundial, lleg a ser conocido generalmente como el evange lio carismtico. Este evangelio est enfocado en el concepto de que un creyente verdadero, lleno del Espritu Santo, recibir evidencias de esto en su vida en que hablar en lenguas. Los Carismticos creen que hablar en lenguas es habl ar palabras en un lenguaje celestial que viene del Espritu Santo. Esta experiencia normalmente ocurre durante la oracin , y las palabras que se hablan sern interpretadas en un lenguaje conocido por un compaero creyente a quien presumible mente le ha sido dado el don de interpretacin. Quienes sostienen el evangelio carismtico presumen que acompaando la actividad de hablar en lenguas, habr la posibilidad de recibir mensajes de Dios por medio de visiones, v isitacin de ngeles, o escuchar una voz. Tambin, creen que puede haber la posibilidad de sanidad milagrosa y la activ idad sobrenatural de personas misteriosamente cayendo hacia atrs cuando son "muertos en el Espritu". Todo lo anterior est basado en una interpretacin totalmente equivocada de un fenmeno que fue de corta duracin en la iglesia de Corinto. La Biblia reporta en I Corintios, Captulos 12 al 14, que recibir un mensaje verbalizado o articulado directamente de Dios era posible antes que la Biblia fu era completada. Este fenmeno fue experimentado por muy pocas personas en la iglesia primitiva de Corinto. ...una vez completada la Biblia, tal experiencia es imposible porque la Bib lia indica que la Biblia sola y en su totalidad nos da la Palabra de Dios. Sin embargo, una vez completada la Biblia, tal experiencia es imposible porque la Biblia indica que la Biblia sola y en su totalidad nos da la Palabra de Dios. Leemos en Apocalipsis 22:18-19 : Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este lib ro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y d e la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. Este libro mencionado en estos versculos solamente puede ser la Biblia. El lector de la Biblia siempre sabe con certeza que est escuchando las palabras de la boca de Dios porque eso es prec isamente lo que la Biblia es. Dios, por tanto, no satisfar, ni puede satisfacer los deseos de la gente del evangelio carismtico de or directamente de Dios aparte de la Biblia. Pero hay un ser espiritual que puede satisfacer sus deseos. Es Satans, d e quien la Biblia dice que se transforma en "ngel de luz". Dios advierte en II Corintios 11:13-15: Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan c

omo apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conf orme a sus obras. Satans, falsificando a Cristo, est activo en nuestros das cumpliendo total mente la profeca de Mateo 24:24 y II Corintios 11:13-15. El evangelio carismtico se ha propagado como reguero de plv ora en todo el mundo. Por ejemplo, una de las iglesias ms grandes en el mundo ha estado asociada con el mov imiento carismtico en Corea. Este evangelio falso est exitosamente activo, prcticamente en todas las ciudades y pueb los en el mundo entero. Toda la gente querida que es atrapada por esto, est convencida de que tiene el verdadero Evangelio, cuando en realidad el evangelio que est siguiendo es totalmente falso. Este evangelio falso es prueba d ramtica de que la profeca de Mateo 24:24 ha sido ahora cumplida. (Vea el panfleto "Hablar en Lenguas", disponible g ratuitamente en Family Radio). El Diluvio de No Ofrece una Pista La Biblia da otra pista que puede ayudarnos a entender ms precisamente l a fijacin del tiempo de la Gran Tribulacin y del fin del mundo. Esta pista es tan importante que la vamos a estud iar en gran detalle. Anteriormente en nuestro estudio, consideramos la informacin Bblica con respecto a la poca del Diluv io de No. Recuerde, examinamos cuidadosamente el lenguaje de II Pedro Captulo 3, en el cual Dios rela cionaba el Diluvio de la poca de No con la destruccin del universo en el fin del mundo. Leemos en II Pedro 3:3-8:

Sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andand o segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porqu e desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mu ndo de entonces pereci anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados 231

para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos. Ms, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. El Juicio Final mundial est simbolizado por el primer Juicio mundial qu e el mundo experiment en la poca de No. Estos dos Juicios tienen un nmero de cosas en comn, algunas de las cuales so n las siguientes: 1.Ambos son resultados del pecado del hombre. 2.Ambos son totalmente mundiales en su alcance. 3.Ambos vienen cuando la humanidad en general no espera que tal calamidad podra o currir. 4.En ambos casos, hay un remanente de personas que escaparn de las consecuencias terribles y espantosas de este terrible Juicio de Dios. ... podemos saber, sin lugar a dudas, que el primer Juicio por agua nos gar antiza que el Juicio Final por fuego ocurrir. Un hecho muy importante es que en estos versculos de II Pedro Captulo 3, Dios asocia estos dos Juicios. As que, podemos saber, sin lugar a dudas, que el primer Juicio por agua nos garanti za que el Juicio Final por fuego ocurrir. Dios luego inserta, en esta declaracin solemne de un final abrasador pa ra la existencia de este mundo, este versculo muy interesante y significativo que tenemos que examinar ahora cuidadosa mente. II Pedro 3:8 declara: Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil ao s, y mil aos como un da. Qu puede significar este versculo? Para entenderlo, tenemos que examinar muy cuidadosamente cada palabra y frase. La primera frase que examinaremos cuidadosamente es, "amados, no ignori

s esto".

Amados, No Ignoris

La palabra "amados" nos garantiza que este versculo est dirigido especfic amente a los cristianos verdaderos. Solamente ellos son los amados de Dios. Solamente ellos tomarn seriam ente y tendrn entendimiento de lo que sigue en este versculo. As como el versculo 3, de II Pedro Captulo 3, habla de b urladores, podemos esperar que los no salvos ridiculizarn y no creern lo que Dios revela en este versculo. En segundo lugar, el versculo dice a los amados, "no ignoris". Por esta frase, Dios est diciendo efectivamente a los que son verdaderamente salvos, "les estoy diciendo algo que no debe estar escondido de ustedes. Es mi plan que lo que yo les digo en este versculo ser entendido por ustedes". Qu puede ser lo que Dios est insistiendo que no debera ser escondido de los verdaderos cristianos? Esto En tercer lugar, el versculo usa la frase "esto" para indicar que hay a lgo muy importante que no debera ser ocultado del conocimiento de los verdaderos creyentes. La frase "esto" es bastan te desacostumbrada, pero cuando se usa en la Biblia, est hablando de algo de significado e importancia muy grande. H ay por lo menos cuatro pasajes ms en los cuales se usa el trmino "esto". Juan Captulo 9 registra la sanidad de un hombre ciego. Cuando los lderes Judos ridiculizaban al que fue sano completamente con Aqul que lo san, el hombre con su nueva visin declar, en Juan 9:25 : ...Si es pecador, no lo s; una cosa [esto] s, que habiendo yo sido ciego , ahora veo.

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A pesar de cualquier otra cosa la realidad no poda ser negada, que un mi lagro poderoso haba sido llevado a cabo. Un hombre irremediablemente ciego ahora poda ver, "...una cosa [esto] s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo". En Lucas 10: 38-42, leemos de Jess en el hogar de Mara y Marta. Marta est a fuera de s, tratando de ser la anfitriona perfecta. Mara se sent a los pies de Jess, bebiendo las palabras de vida espiritual. Finalmente, Marta ya no pudo soportar que su hermana Mara no la estaba ayudando con sus deberes de anf itriona y expres su queja a Jess. La respuesta de Jess a ella se da en Lucas 10:41-42:

...Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una co sa [esto] es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada. Obviamente, la frase "esto" en la respuesta est sealando a aquello que es supremamente importante cuando se compara con todas las dems cosas. El alimento espiritual, que Mara estaba recib iendo, es mucho ms importante que el alimento fsico que Marta quera proveer. En Lucas 18:18-24, la Biblia nos dice de un prncipe que pregunt a Jess qu d eba hacer para heredar la vida eterna. El contexto nos asegura que este hombre viva una vida piadosa ejemplar. P ero Jess le dijo, en el versculo 22: ...An te falta una cosa [esto]: vende todo lo que tienes, y dalo a los p obres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme. Este versculo tambin enfatiza que el trmino "esto" se est refiriendo a algo de enorme importancia. En este caso, era mirar solamente a Jess para salvacin y no a ninguna de nuestras buenas o bras. En Filipenses 3:13-14, leemos: Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa [est o] hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosig o a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.

En estos versculos, la frase "esto" de nuevo indica que nuestra confianz a no puede ser algo que nosotros hemos hecho. Olvide todo eso. La nica cosa que es supremamente importante es que busquemos solamente la

salvacin que Dios ha provisto en Cristo. En cada una de estas cuatro citas, el trmino "esto" est sealando hacia alg o de suprema importancia. Por lo tanto, cuando leemos en II Pedro 3:8 que los creyentes verdaderos no deben tener oculta de ellos "una cosa", nos preguntamos qu cosa es que es tan tremendamente importante. Un Da es Como Mil Aos La Biblia entonces nos dice qu es esta informacin de suma importancia. Le emos en II Pedro 3:8: ...que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da. Qu nos est diciendo este lenguaje? Para ayudarnos a entender esto, Dios puso una de claracin relacionada en el Salmo 90:3-7. All leemos:

Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, Y dices: Convertos, hijos de lo s hombres. Porque mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y como una de las vi gilias de la noche. Los arrebatas como con torrente de aguas; son como sueo, como la hierba que crece en la maana. En la maana florece y crece; a la tarde es cortada, y se seca. Porque con tu f uror somos consumidos, Y con tu ira somos turbados. Este lenguaje es muy semejante al que estamos leyendo en II Pedro Captul o 3. Por ejemplo, el Salmo 90, versculo 3, advierte del juicio al hombre cuando Dios declara, "Vuelves al hombre hasta ser quebrantado". El

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Juicio Final es tambin enfatizado en el versculo 4 por la frase "una de las vigili as de la noche". En varias citas, Cristo habla de Su regreso durante una vigilia de la noche. Por ejemplo, leemos en Lucas 12:38: Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigil ia, si los hallare as, bienaventurados son aquellos siervos. El versculo 5 del Salmo 90 nos recuerda del Diluvio de la poca de No cuan do Dios usa el lenguaje, "Los arrebatas como con torrente de aguas". Esto tambin es enfatizado por el lenguaje del versculo 7, donde leemos: "Porque con tu furor somos consumidos". Todas y cada una de las frases anteriores dadas en el Salmo 90 estn rel acionadas con la venida de Cristo como Juez de toda la tierra. Esto es directamente semejante a los versculos que estamo s examinando en este momento que hablan acerca del Juicio en el fin del mundo. El versculo 4 del Salmo 90 es igualmente muy parecido a II Pedro 3:8 cu ando habla de mil aos. El trmino "mil aos" en este versculo ofrece un poco ms de informacin que no se encuentra en II Pedro 3:8. El Salmo 90:4 declara, "Porque mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas". Lite ralmente, la frase "como el da de ayer, que pas" es "un da de la antigedad que pas". Por lo tanto, la frase en el Salmo 90:4 puede ser traducida literalmente, "Porque mil aos son como un da de la antigedad que pas". De esta manera, Dios nos est asegurando que 1,000 aos es como un da. Sin embargo, no se est refiriendo a 1,000 ao s futuros. En vez de eso, son 1,000 aos pasados. Dados estos numerosos parecidos entre el relato de II Pedro Ca ptulo 3 y el del Salmo 90, podemos estar seguros que la referencia a un da siendo 1,000 aos mencionada en II Pedro 3: 8 es una referencia a un perodo de tiempo pasado. Adems, mientras miramos de nuevo el Diluvio de la poca de No, en el cual Dios dio una referencia de tiempo definida de siete das y luego el Diluvio comenzara (Gnesis 7:4), no podemos evitar preguntarnos: Est Dios dando una referencia de tiempo en II Pedro 3:8? Los siete das antes del Diluvio ti enen que ser considerados como siete das antes del fin del mundo? No, no siete das literales, sino siete das cada uno teniendo 1,000 aos de duracin. Tanto en II Pedro Captulo 3 como en el Salmo 90, Dios est hablando de la destruccin del mundo entero por el Diluvio y tambin de la destruccin del universo entero por fuego en el ltimo da. Sabemos Cundo Ocurri el Diluvio

Un hecho es abundantemente claro: Si nosotros no sabamos con precisin el ao cuando ocurri el Diluvio de No, entonces, an si II Pedro 3:8 estaba apuntando hacia el fin del mundo que vendra 7,000 aos despus, todava estaramos sin ninguna idea clara con respecto al tiempo del fin. Sin embargo, hay dos hechos muy sorprendentes de los cuales tenemos qu e estar conscientes. El primero es que, como hemos aprendido, cualquiera que sea el significado de la frase "para c on el Seor un da es como mil aos", Dios est insistiendo que todo verdadero creyente (amado) ha de entender ese significado porque es sper importante. Yo creo que quienes oyen o leen este versculo deberan estar totalmente impresionados por el lenguaje, "amados, no ignoris esto". Dios ha dado conocimiento del muy preciso Calendario del Tiempo, el cual hemo s estado escudriando, y que ha estado escondido en las pginas de la Bibli a. El segundo hecho es que en este tiempo de la historia, cuando Dios est abriendo los ojos de los verdaderos creyentes a muchsimas verdades Bblicas que hasta ahora no eran conocidas, Dios ha dado conocimiento del muy preciso Calendario del Tiempo, el cual hemos estado escudriando, y que ha estado escondido en las pginas de la Biblia. E incluido en ese Calendario est el ao preciso cuando ocurri el Diluvio de la poca de No.

La realidad es que sabemos que el ao fue el 4990 A.C. Siete mil aos desp us del 4990 es el ao 2011 D.C. Recuerde que cuando calculamos el pasaje del tiempo entre un evento del Antiguo Testamento y un evento del Nuevo Testamento, debemos agregar las dos fechas del calendario juntas y restar 1. Res tamos 1 porque no hay ao 0. As que 4,990 + 2,011 = 7,001, y 7,001 1 = 7,000 aos. Est Dios revelndonos que el ao 2,011 D.C., el cual est tan cercano, ser el l imo ao de la existencia de esta tierra? Esa es una conclusin que cada lector de la Biblia debe sopesar y est udiar. Ciertamente, mientras cada uno de nosotros considera esta asombrosa po sibilidad, unos cuantos pensamientos deben ser tenidos en mente.

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1.Aprendimos que 120 aos antes que Dios destruyera el mundo entero en la p oca de No, Dios dio al predicador No el ao exacto cuando iba a ocurrir el Diluvio. Recuerde, Dios dijo en Gnesis 6:3: ...No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento veinte aos. Sabemos que estos 120 aos no es una declaracin que da la esperanza de vida normal de los humanos porque, durante miles de aos despus del Diluvio, los hombres vivieron mucho ms que 120 aos. Por lo tanto, esta declaracin solamente podra relacionarse con la cantidad de tiempo que se l e haba dado a No para construir el arca. Puesto que No era un predicador (II Pedro 2:5), como predicador fiel, El publicara todo lo que Dios le dijo. Eso habra tenido que incluir el hecho de que al final de estos 1 20 aos, un terrible diluvio destructor de la tierra se aproximaba. 2.Siete das antes del Diluvio, Dios le dio a No el da preciso del Diluvio ( Gnesis 7:4) 3.Hebreo 13:8 declara: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los si glos." Examinando cmo actu Dios en el pasado, podemos saber cmo actuar en el futuro. Puesto que Dios dio a No informacin concerniente al horario de Dios para la destruccin por el Diluvio, podemos esperar con to da seguridad que igualmente hoy, El nos dar una informacin semejante con respecto al horario para la destruccin del fin del mundo. 4.Anteriormente en nuestro estudio, aprendimos que con frecuencia, Dios dio aviso a Faran en cuanto al da preciso cuando caera la plaga sobre Egipto (Exodo 8:9-14; 9:5-6; 9:18-25; 10:4, 13-15). 5.Tambin anteriormente en nuestro estudio aprendimos que, cuando Dios est aba listo para destruir a la antigua ciudad de Nnive en los das de Jons, Dios dio a Nnive un tiempo preciso. En c uarenta das, la destruccin vendra (Jons 3:4).

Es cierto que la Biblia ensea claramente que nadie ha de saber el da o la hora del regreso de Cristo. Por lo tanto, tendramos que entender eso literalmente. Sin embargo, la Biblia en ninguna parte dice que no podemos saber el siglo o la dcada o el ao del regreso de Cristo. Habiendo dicho estas cosas, este estudio no est intentando hacer una decl aracin del da y la hora del fin del

mundo. Es un estudio histrico de la cronologa de la historia. Pero la historia no est terminada hasta el fin del mundo. Por lo tanto, al continuar este estudio, observaremos aquellas enseanzas q ue se relacionan con el fin del mundo. Por supuesto, estos versculos de II Pedro Captulo 3 enfocan definitivamente nuestros ojos sobre el fin del mundo, ya que ellos hablan de la venida de Cristo y la destruccin total del unive rso. Brevemente consideramos la posibilidad de que el Diluvio ocurri 7 das o 7, 000 aos antes del fin del mundo. El nmero 7 se presenta muy prominentemente en la Biblia como un nmero de carcter co mpleto perfecto o perfeccin. Por ejemplo, encontramos: 1.7 das de creacin (Gnesis 1:1- 2:3). 2.7 aos de abundancia, 7 aos de hambre (Gnesis Captulo 41). 3.7 das de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Levtico 23:6). 4.La sangre fue rociada 7 veces delante del Seor (Levtico 4:6, 17). 5.Mara fue leprosa por 7 das (Nmeros Captulo 12). 6.7 das de reposo entre la Pascua y el Pentecosts (Levtico 23:15-16). 7.La Fiesta de los Tabernculos duraba 7 das (Levtico 23:34). 8.7 das en una semana (Gnesis 1:1 2:3). 9.La Gran Tribulacin Final tipificada por 70 personas (Jeremas 25:11-12). Estos ejemplos estn entre los muchos donde Dios usa el nmero 7 para ilustr ar terminacin o perfeccin. (vea el Captulo 8 de este volumen para un estudio a fondo del uso que hace Dios de los nmeros en la Biblia). Sabemos que 235

al presente, estamos en el tiempo de la Gran Tribulacin la cual precede inmediata mente el fin de este mundo. Y nos preguntamos si Dios nos est diciendo que 7,000 aos es el perodo entre el Diluvio y el fin del mundo. Al continuar examinando muy de cerca las palabras que Dios habla en II Pedro 3:8, y en su versculo compaero, el Salmo 90:4, podemos hacer una lista de los conceptos importantes que debemos de tener en mente: 1.Ambos versculos indican que un da es como 1,000 aos. 2.Ambos tienen en mente el Diluvio de la poca de No y la ira de Dios en el fin del mundo. 3.El Salmo 90:4 enfatiza que es un da antiguo en el pasado, es decir, como 1,000 aos. 4.II Pedro 3:8 enfatiza que el mensaje dado en estos versculos es particularmente para los creyentes verdaderos. 5.II Pedro 3:8 indica que el mensaje dado en estos versculos sern entendidos por e l pueblo verdadero de Dios. 6.II Pedro 3:8 indica que el principio de que un da es como 1,000 aos es super imp ortante cuando Dios habla de "esto". Entendemos esto ya que Dios usa la expresin "esto" en un nmero de otros pa sajes Bblicos para identificar algo de enorme importancia. 7.II Pedro 3:8 subraya y enfatiza la super importancia de la verdad que no debe ser escondida de los creyentes verdaderos, doblando la declaracin tanto que leemos:

...Un da es...como mil aos, y mil aos como

un da.

8. Siete das antes que Dios cerrara la puerta del arca el da que el Diluvio de agu as comenz, a No, que era un creyente verdadero, le fue dicho muy precisamente qu da comenzara el Diluvio. 9.Hasta nuestra generacin presente, a ningn creyente le haba sido dada informacin ex acta de cuando comenz el Diluvio de la poca de No. 10.En la actualidad, sabemos que el Calendario Bblico nos ensea que el Diluvio de la poca de No ocurri en el ao 4,990 A.C.

11.El nmero 7 se usa repetidamente en la Biblia para significar carcter completo p erfecto o perfeccin. 12. Si por estos versculos que estamos estudiando, Dios tiene en mente 7 das del p asado, entonces parece que el enfoque de estos versculos es 7,000 aos despus del ao antiguo de 4,990 A.C. 13.7,000 aos despus de 4,990 A.C. es 2,011 D.C. Es este el ao del regreso d e Cristo hacia el cual Dios est llamando la atencin de todo verdadero creyente?

14.Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre. Hay alguna razn por qu Dios no pueda dar o no dar a los creyentes verdaderos de nuestra poca el ao preciso del fin del mundo, as c omo dio el ao preciso del Diluvio de No? Es esto la cosa que Dios quiere que todo creyente verdader o sepa? Ams 3:7, declara: Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.

15. En un nmero de situaciones registradas en la Biblia, Dios usa un da por ao (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6). Curiosamente, hemos comenzado la discusin seria de II Pedro 3:8 en el me rcado de las ideas en el ao 2,004 D.C., precisamente siete aos antes del 2,011 D.C. Estn estos ltimos siete ao s tambin relacionados con la idea de que siete das antes del Diluvio, a No se le dio un horario exacto de cuando comenzara el Diluvio? 16. Totalmente aparte de estos versculos, sabemos en base a una gran cantidad de informacin Bblica, que estamos actualmente muy cercanos al fin del mundo. Estamos Ahora Cerca del Final de los Siete Das?

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Antes de completar nuestro estudio de II Pedro Captulo 3 y Gnesis Captulo 7, tenemos que considerar una posibilidad ms. Es posible que las referencias a los siete das en Gnesis Captulo 7 tengan un significado doble? En el marco histrico, ellas declaran que a No le fue dicho que en siete das toda la humanidad y los animales que habran de escapar del Diluvio tenan que entrar en el arca durante este perodo de siete das. E l arca era el lugar de seguridad. Era el nico lugar en el cual la destruccin del Diluvio podra ser evitada. En Gnesis 7:4 leemos: Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y raer de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. Pero la Biblia ensea que un da es como mil aos. Podra ser la orden dada a N o de entrar en el arca durante el tiempo de los siguientes siete das, una orden de que todos los que han de esca par del Juicio Final de Dios deben entrar en la seguridad del Seor Jesucristo durante los siguientes siete das, es de cir, los siguientes 7,000 aos? Jess ciertamente est simbolizado por el arca. Los siete das ciertamente pueden ser ente ndidos como 7,000 aos. Solamente entrando al arca podra la gente de la poca de No escapar del Juicio del Diluvio. Slo siendo salvos, habiendo entrado en Cristo, pueden los pecadores perdidos escapar del Juicio Final del ltimo da. Gnesis 7:16 nos dice que cuando todos estaban en el arca, Dios cerr la p uerta. Dios es el nico que conoce cundo el ltimo de los escogidos de Dios habr sido salvo. Solamente entonces El cerr ar la puerta de modo que el tiempo de misericordia se termin. Debemos tomar nota que es Dios quien cierra la puerta del arca, as como es Dios quien determina cundo el ltimo de los escogidos ha llegado a ser salvo. Lucas 17:2 6 registra lo siguiente: Como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del Hombre. En un sentido real, no son los das del Hijo del hombre el tiempo complet o desde el tiempo del Diluvio hasta el fin del mundo? Podra entenderse este versculo como vinculando los siete das previ os al Diluvio con los 7,000 aos previos al fin del mundo? Gnesis 7:1 declara: Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de m en esta generacin. No son todos los creyentes verdaderos, espiritualmente parte de la casa

de No quien fue un creyente verdadero? Ciertamente, todo creyente Por lo tanto, no es esta la orden que es obedecida por todos los que se sta la actividad que ha estado sucediendo durante todo el perodo de emos ver esta enseanza adicional que nos viene del lenguaje de Gnesis El Da del Juicio Ya Ha Comenzado

verdadero es un descendiente directo de No. convierten en creyentes verdaderos? No es e tiempo siguiente al Diluvio? Ciertamente pod Captulo 7.

Ahora que hemos visto este enfoque en el ao 2011 D.C., no estamos en pel igro de violar las Escrituras? No es enftica la Biblia que nadie puede saber el da o la hora de la venida de Cristo? Ya hemos observado que no tenemos que buscar un da o una hora precisa. Podemos ser sorprendidos, pero en una manera real, esta verdad de que no podemos saber el da o la hora ya ha sido realizada. Por algn tiempo, muchsimos crey entes verdaderos han sabido que el perodo de tiempo llamado la Gran Tribulacin posiblemente comenz en 1988 D.C. Des arrollaremos este concepto ms adelante en nuestro estudio. Lo que no era sabido sino slo hasta muy recienteme nte era el hecho de que el comienzo de la Gran Tribulacin fue el comienzo del Juicio Final de Dios sobre el mundo. Durante estos varios aos pasados, los creyentes verdaderos cada vez han estado ms conscientes del hecho que el mundo est ahora experimentando la Gran Tribulacin. Tambin han estado cada ve z ms conscientes de que el comienzo de la Gran Tribulacin es el comienzo del Da del Juicio (Daniel 12:9-10; I Tesalonicenses 5:4-5). Por lo tanto, el Juicio Final de Dios, que se inici con el Juicio de Dios sobre todas la s congregaciones locales, y que hace la transicin al tiempo cuando Cristo aparezca en persona, ya ha comenzado. En consec uencia, sabemos ahora que el Da del Juicio no es un da individual de veinticuatro horas. En vez de eso, es un pero do de tiempo extendindose desde el comienzo del tiempo de la Gran Tribulacin hasta el fin real de la existencia de e ste mundo. Una situacin algo parecida se halla en conexin con la Creacin. La Creacin del universo abarc seis das de veinticuatro horas. Sin embargo, en Gnesis 2:4, Dios habla de un da cuando todo fu e creado, indicando as que hay casos en los cuales un da puede ser entendido como siendo ms largo que veinticuatr o horas si el contexto lo permite. Sin embargo, hasta donde podemos decir, nadie que estuviera viviendo en el tiemp o cuando la Gran Tribulacin comenz estaba consciente de que el Da del Juicio comenz en ese ao. El Da del Juicio coincide con la venida de Cristo como Juez. Por lo tan to, ya que el Da del Juicio comenz al principio de la Gran Tribulacin, y ya que nosotros en este momento aprenderemos q ue la Gran Tribulacin con toda 237

probabilidad comenz en 1988 D.C., Cristo debe ya haber venido como el Juez, y nad ie supo el da o la hora cuando El vino. Esto confirma y armoniza con las palabras de Jess segn se registra en Mateo 24:36. Apocalipsis Captulos 2 y 3 Hablan de Todas las Iglesias Locales Durante Toda la E ra de la Iglesia. Desarrollemos ms esta conclusin. En Apocalipsis 2:5, Dios advirti a la ig lesia de feso: Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrep entido. El candelero significa la luz del Evangelio. Una iglesia local sin un candelero es una iglesia que ya no est siendo usada por Dios de tal manera que la gente est siendo salva. Es una iglesia sin la luz del Evangelio. Su propsito y trabajo de llevar el Evangelio al mundo ha sido terminado. El hecho significativo que tenemos que reconocer es que mientras en Ap ocalipsis Captulos 2 y 3, Dios est hablando de siete iglesias, incluyendo la iglesia en feso, que estaban en existen cia an antes que la Biblia fuera completada, estas siete iglesias representaban a todas las iglesias locales en t oda la Era de la Iglesia. Podemos estar seguros de esto cuando observamos que luego de hablar de cada una de estas siete iglesias, fueron agregadas las palabras: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. (Apocalip sis 2:7, 11, 17, 29; Apocalipsis 3:6, 13, 22). En otras palabras, las recomendaciones y las advertencias dadas a cualquier a de estas siete iglesias se aplican a todas y cada una de las iglesias locales que llegaron a existir en toda la Era d e la Iglesia. Esta verdad est enfatizada aun ms en la declaracin de Apocalipsis 2:22 en la cual Dios advierte a la iglesia de Tiatira que una falsa profetisa llamada Jezabel operando dentro de esa iglesi a sera echada, junto con sus seguidores, a la Gran Tribulacin. Debemos recordar que el trmino "Gran Tribulacin" es el tiempo cuando el juicio de Dios ha venido sobre las congregaciones locales precisamente antes del fin del mundo. En consecuencia, cuando Dios est hablando a la iglesia de Tiatira, est usando esta iglesia como un retrato de toda s las iglesias al final de la Era de la Iglesia. Esto es enfatizado ms cuando Dios advierte a la iglesia de Sardis, "... Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn..." (Apocalipsis 3:3). El tambin advirti a la iglesia de Tiatira a "...retene dlo hasta que yo venga." (Apocalipsis 2:25). Las congregaciones locales de Sardis y Tiatira dejaron de ex

istir cientos de aos antes de la venida de Cristo en el fin del mundo. Sin embargo, debemos recordar que la advertencia a ellas, que tenan que "...retenedlo hasta que yo venga", etc., en realidad, era para todas las iglesias de todo el m undo durante todo el tiempo. Descubriremos que, efectivamente hoy, El ya ha venido como el Juez para todas y cada una de las iglesias. ...tenemos tambin que estar conscientes de que la naturaleza de la Gran Tribul acin es el hecho de que sta llev el papel de las iglesias locales de proclamar el Evangeli o al mundo, a su fin. Con esto en mente, tenemos tambin que estar conscientes que la naturale za de la Gran Tribulacin es el hecho de que sta llev el papel de las iglesias locales de proclamar el Evangelio al mund o, a su fin. Recuerde, Mateo 24:21 describe un tiempo cuando habra Gran Tribulacin. All leemos: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el prin cipio del mundo hasta ahora, ni la habr. Anteriormente, en los versculos 15 y 16 de Mateo 24, Dios instruy: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. Durante la Era de la Iglesia, el nico lugar santo era el lugar donde la Biblia tena que ser encontrada. Este habra sido las congregaciones locales las cuales haban sido mandadas y se les haba asignado la tarea de llevar el Evangelio a todo el mundo. Estas congregaciones locales son llamadas Jerusaln o J udea porque ellas, de manera externa, representan el reino de Dios. Previo a la Era de la Iglesia, la nacin de Israel con su capital en Jerusaln, la cual a su vez estaba localizada en la tierra de Judea, la cual a su vez estaba l ocalizada en la tierra de Canan, era la representacin externa del reino de Dios. A Abraham y su simiente le haba sido dada la tierra de Canan como posesin eterna (Gnesis 17:8). Dios habl de la tierra de Canan como posesin eterna, no porque la tierra fsica fuera el reino de Dios, sino porque era una representacin del reino eterno de Dios. Por esto, en toda la Bibli a, palabras como Jerusaln, Sin, Judea, e Israel, las cuales se identifican con la tierra de Canan o con la nacin d e Israel, son usadas para sealar hacia 238

el reino eterno de Dios. En consecuencia, debido a que las congregaciones locale s eran la representacin externa del reino de Dios durante la Era de la Iglesia, la cual comenz en el 33 D.C., la Bibl ia frecuentemente habla de las iglesias locales, las cuales son el centro de atencin de la Era de la Iglesia, como Jerusa ln, Sin, Israel, el templo, etc. (Jeremas 2:1-4; 8:19; 9:26; 25:18; 26:18; Lucas 21:20-21; II Tesalonicenses 2:4) ...cuando una persona llega a ser salva, ha entrado eternamente al verdadero reino de Dios. A propsito debemos recordar en este sentido que cuando una persona llega a ser salva, ha entrado eternamente al verdadero reino de Dios. En consecuencia, los creyentes verdaderos son tambin frecuentemente llamados Jerusaln, Sin, Israel, el templo, etc. El lector de la Biblia debe mirar cuidadosamente el contexto donde estas palabras se usan para determinar si Dios esta hablando de las representaciones externas del reino de Dios o de los creyentes verdaderos que son los nicos ciudadanos eternos del verdadero reino de Dios. Volviendo a Mateo 24:15-16, leemos las palabras "Judea" y "lugar santo" . En este caso, las palabras "lugar santo" y "Judea" se estn refiriendo a las congregaciones locales que en toda la E ra de la Iglesia representaron eternamente al reino de Dios. En todo el tiempo de la Era de la Iglesia, Dios el Espritu Santo estaba presente en todas y cada una de las congregaciones locales que eran razonablemente fieles a la Palab ra de Dios. El Espritu Santo estaba presente en estas congregaciones para aplicar el Evangelio a las vidas de aquell os que Dios quera salvar. Cristo estaba presente dentro de esa congregacin como Rey de la iglesia. Desafortunadamente, hubo algunos individuos, y frecuentemente muchos in dividuos, que eran predicadores, o ancianos o miembros de esa congregacin local que no eran salvos. En la parbola del trigo y la cizaa registrada en Mateo Captulo 13, son llamados la "cizaa" (o "maleza"). Ellos prcticamente son indi stinguibles entre los verdaderos creyentes. Pero debido a que no son salvos, todava estn bajo la autoridad de Satans . Por esto, en toda la Era de la Iglesia, Satans, a travs de estos individuos, hasta cierto grado, dominaba en la c ongregacin, aunque Cristo era el Rey de esa congregacin local.* Sin embargo, en el principio de la Gran Tribulacin, Cristo y el Espritu S anto abandonaron las iglesias locales, abandonndolas completamente a Satans. Los creyentes verdaderos fueron forzados a s alir o fueron mandados por Dios a salir. Por esto, la situacin descrita en Mateo 24:15-16 sucedi. Satans, la a bominacin desoladora, ahora se haba convertido en el nico gobernante espiritual en todas las congregaciones local es del mundo entero. Esa es la razn por qu los creyentes verdaderos fueron mandados a huir de las congregaciones locales (Judea). Recuerde, en este contexto, Judea es la congregacin local que era una representacin externa del reino de Dios durante la Era de la Iglesia. Las iglesias locales estn ahora gobernadas por el hombre de pecado (Sata ns) quien se haba sentado (l se convirti en gobernante) en el templo (las congregaciones locales, las cuales ante

riormente haban sido una representacin externa del reino de Dios). En II Tesalonicenses 2:3-4, podemos lee r acerca de esto:

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. ___________________ Para un examen minucioso de la parbola del trigo y la cizaa, solicite el libro "El trigo y la Cizaa", disponible gratuitamente en Family Radio. Quin es el Anticristo? II Tesalonicenses 2:3 ensea que el hombre de pecado ser revelado. El homb re de pecado es el anticristo que ser muy prominente cerca del fin del mundo. Quin es el anticristo? Durante toda la era de la iglesia, los telogos han credo que Satans finalmente gobernara en el mundo por medio de posesionarse y residir en un hombre poltico religioso muy prominente. Se pensaba que este hombre, por estar habitado por Satans, tendra enorme poder maligno en todo el mundo. En el pasado, gobernante s notorios tales como el Kaiser Wilhelm II, Adolfo Hitler, Benito Mussolini, o algn gobernante supremo de la igle sia Catlica, han sido vistos en su tiempo de poder como posibles candidatos para el anticristo. Sin embargo, cada u no de estos individuos ha muerto y el mundo ha continuado, indicando as que la especulacin concerniente a ellos fue tota lmente incorrecta. Sin embargo, en nuestros das, sabem os con certeza quin es este hombre de pecado, este anticristo. El versculo Bblico que lo expone es I Juan 4:3:

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Y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que [el] viene, y que ahora [el] y a est en el mundo. El hecho de que el anticristo ya estaba en el mundo cuando Dios estaba escribiendo este versculo, hace casi 2,000 aos, y que estara tambin en el mundo en el tiempo de los eventos finales de l a historia del mundo, prueba que no puede ser un ser humano. Todos y cada uno de los seres humanos viven su vida y luego mueren, para no reaparecer nunca hasta el final del tiempo cuando la resurreccin de todos los muertos ocurra . Sin embargo, la descripcin del anticristo en este versculo encaja perfectamente con Satans. El esta ba en existencia hace 2,000 aos y est muy en existencia an hoy. El es un seudo cristo, el falso cristo, el anticrist o, que encabeza el reino de Satans, el cual incluye a todos los no salvos en todo el mundo. El es un cristo falsificado , procurando constantemente destruir a Cristo. Est descrito junto con aquellos que ciegamente lo ayudan en II Corintios 11:13-15: Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan c omo apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conf orme a sus obras. Satans verdaderamente encaja en todas las declaraciones Bblicas que habla n del "hombre de pecado" o del "anticristo". Es llamado hombre porque l fue simbolizado por el rey de Babilonia en Isaas 14:4-20. En los versculos 16 y 17 de Isaas 14, Dios est hablando de Satans en este contexto por el lenguaje, "Es ste aquel varn que haca temblar la tierra, que trastornaba los reinos; que puso el mundo como un desiert o..." Satans verdaderamente encaja en todas las declaraciones Bblicas que hablan de l "hombre de pecado" o del "anticristo". En verdad, el "hombre de pecado" ha sido revelado. El es Satans, quien a hora gobierna en todas las iglesias locales en todo el mundo. A l le fue dado este dominio sobre las iglesias debido a que el Espritu Santo, quien anteriormente siempre haba estado presente dentro de estas iglesias para aplicar las Palabras de la Biblia a los corazones de aquellos que Cristo se propuso salvar, ya no est presente en las con gregaciones. Dios el Salvador ha abandonado las congregaciones y ya no est haciendo la obra de salvar dentro de el las. En vez de eso, como estamos aprendiendo actualmente, El est juzgando a las congregaciones a fin de preparar a los que permanecen en las

congregaciones para confinarlos al Infierno. Debido a que C risto y el Espritu Santo han abandonado a las congregaciones locales, estas iglesias ya no sirven ms como luz del mundo. Efectivamente, su candelero ha sido quitado. Esta es la terrible calamidad ace rca de la cual Dios advirti en Apocalipsis 2:5. Recuerde, leemos all que si esta iglesia no se arrepenta, Cristo vendra pronto y quitara su candelero. Recuerde, hemos aprendido que esta advertencia a la iglesia de feso, una iglesia local exis tente en el tiempo cuando el Libro de Apocalipsis estaba siendo escrito, en realidad, estaba dirigida a todas las cong regaciones locales que saldran a la existencia a travs del tiempo. La iglesia local de feso era un ejemplo que Dios us para ilustrar un principio que se aplica a todos y cada uno de las iglesias del mundo. Sabemos que esto es verdad pues Jess advirti en Apocalipsis 2:5 "...vendr pronto a ti..." Esta frase tan significativa slo se puede aplicar al tie mpo cuando Cristo haya venido como Juez de toda la tierra. Esta frase, por lo tanto, nos ayuda grandemente a entend er que la segunda venida de Cristo como Juez incluye y se extiende sobre un perodo de tiempo en vez de estar enfocado sob re un da individual. Desarrollemos esta verdad. Vengo Pronto Tenemos que examinar ms cuidadosamente el lenguaje Bblico que habla de la segunda venida de Cristo para asegurarnos que estamos entendiendo correctamente que Cristo, en este tiempo de la historia, ya ha venido como Juez de toda la tierra. Ms de sesenta v eces, la Biblia hace referencia a la venida de Cristo como el tiempo cuando El lleva a este mundo a su fin. Varios ve rsculos ensean que cuando El venga, todos le vern (Mateo 16:28; 24:30; Apocalipsis 1:7, etc.). Numerosos versculos ens ean que no sabremos cundo El viene (Mateo 24:42; 25:13, etc.) En Juan 14:3, Jess promete que recibir a los crey entes verdaderos cuando El venga. Varios versculos ensean que la ira de Dios viene (Efesios 5:6; Colosenses 3:6, etc .). La Biblia habla de la hora del juicio (Apocalipsis 14:7) y del gran da de Su ira (Apocalipsis 6:17). ...debido a la gran cantidad de evidencia que la Era de la Iglesia ha termina do y los candeleros han sido quitados de las iglesias, Cristo ya debe haber ve nido.

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Seis veces Cristo declara: "vendr pronto a ti" o "vendr pronto" (Apocalip sis 2:5, 16; 13:11; 22:7, 12, 20). Estas son frases que son muy significativas en ayudarnos a entender que Cristo y a ha venido. Primero, aprenderemos que es una frase que definitivamente se identifica con la segunda venida de Cris to para llevar a este mundo a su final. Luego aprenderemos que debido a la gran cantidad de evidencia que la Era de la I glesia ha terminado y los candeleros han sido quitados de las iglesias, Cristo ya debe haber venido. En Apocalipsis 2:16, Dios advierte a la iglesia de Prgamo: Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ell os con la espada de mi boca. Este versculo puede ser entendido cuando leemos en Apocalipsis Captulo 19 la descripcin que Dios da de Cristo viniendo para traer juicio sobre el mundo. El es simbolizado como montando sobre un caballo blanco y teniendo una espada saliendo de su boca. Leemos en Apocalipsis 19:15: De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Esa espada solamente puede ser la Palabra de Dios (Efesios 6:17), la cu al traer juicio sobre los no salvos cuando comparezcan delante del Trono de Juicio de Cristo (Apocalipsis 20:11-12). Por lo tanto, Dios est diciendo a las iglesias, en Apocalipsis 2:16, que Cristo vendr rpidamente en el tiempo cuando venga como Juez de toda la tierra. En consecuencia, la frase "vendr pronto a ti"se identifica con Cristo en su venida como Juez. De la misma manera, leemos en Apocalipsis 22:12: He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo,para recompensar a cada uno segn sea su obra. La recompensa para los creyentes verdaderos ser la terminacin de su salvacin cuan do les sea dado sus cuerpos resucitados eternos. Es al final del tiempo cuando Cristo viene con recompensas. La recompen sa para los creyentes verdaderos ser la terminacin de su salvacin cuando les sea dado sus cuerpos resucitados eternos. Las recompensas para los no salvos ser aquello que ellos han ganado, "la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). La paga ser el hecho terrible de que sern juzgados, encontrados culpables, y sentenciados a la condenacin eterna. De lo anterior, podemos saber que hay amplia evidencia que la frase "..

.yo vengo pronto" solamente puede identificarse con la segunda venida de Cristo como Juez de toda la tierra. El segundo principio que debemos tener en mente es que ahora estamos en el tiempo de la Gran Tribulacin, un tiempo en el cual Dios ha abandonado las iglesias. Ellas ya no tienen la luz del Evangelio porqueDios ya no est aplicando la Palabra de Dios que puede ser predicada por ellas a las vidas de lo s no salvos. Por lo tanto, el candelero ha sido quitado de ellas. En consecuencia, si el candelero ha sido quitado de todas las iglesias, esto significa que, basados en la verdad que aprendimos de nuestro estudio de Apocalipsis 2:5, podemos estar seguros que Cristo ya ha venido rpidamente. El ya ha venido como Juez de toda la tierra. Esto concuerda con todas las dems refer encias tales como I Pedro 4:17, que ensea que el juicio empezar con la casa de Dios. Recuerde que en I Pedro 4:17, la casa de Dios es la representacin fsica externa del reino de Dios que son las iglesias locales. Por lo tanto, para responder a nuestra pregunta original, puesto que Cr isto ya ha venido pronto a quitar el candelero de todas y cada una de las congregaciones locales, y, consecuentemente , debido a que el Da del Juicio ya est en proceso, no necesitamos preocuparnos de que podramos ser culpables de violar l as Escrituras que declaran que nadie puede saber el da o la hora, cuando hacemos la pregunta: "Podra ser el 2011 D.C. el ao del final real del mundo?". Nadie Sabe el Da o la Hora del Regreso de Cristo Estamos aprendiendo que Jess ya ha venido a comenzar el proceso de juici o en el mundo. El juicio ha comenzado en todas las congregaciones locales a lo largo del mundo. Nadie saba el da o la hora cuando El vino. Su venida de manera visible, para que todos lo vean con sus ojos fsicos, no oc urrir hasta el preciso momento del fin del mundo, al cual la Biblia se refiere como el ltimo da. Recuerde, Cristo no ha venido por segunda vez de manera visible en la c ual podamos verle con nuestros ojos fsicos. El ha venido espiritualmente para comenzar el proceso de juicio en las ig lesias locales. De todo lo que leemos 241

en la Biblia, Su venida de manera visible, para que todos lo vean con sus ojos fs icos, no ocurrir hasta el preciso momento del fin del mundo, al cual la Biblia se refiere como el ltimo da. La Fiesta de los Tabernculos Creemos que este ltimo da tiene que identificarse con el tiempo de la Fie sta de los Tabernculos, la cual tena que ser celebrada por el Israel del Antiguo Testamento del da quince al da veintids del sptimo mes Bblico. Creemos esto por una cantidad de razones. Es el nico da festivo Bblico que an no ha tenido un cumplimiento literal. R ecuerde, la Pascua se enfocaba en la crucifixin de Cristo, y Cristo, como el Cordero Pascual, realmente fue cruc ificado en el 33 D.C. en el da catorce del primer mes, el cual fue estipulado como el Da de la Pascua. Recuerde tambin que la Fiesta de las Semanas (tambin llamada Pentecosts) t ena que ser observada siete semanas despus del primer Da de Reposo despus de la Fiesta de la Pascua. La Fiesta de las Semanas se enfocaba en las primicias de la cosecha de la primavera. Fue cumplida literalmente en el 33 D.C. cuando el Espritu Santo fue derramado y unos 3,000 fueron salvos (Hechos Captulo 2). La Fiesta de Nueva Luna del Sptimo Mes, la cual tena que ser un recordato rio del Jubileo, fue cumplida literalmente en el 29 D.C. en el primer da del sptimo mes cuando Jess fue anunciado como el Cordero de Dios. Recuerde que, al mismo tiempo, una voz del Cielo anunci, "...Este es mi Hijo amad o, en quien tengo complacencia". El Jubileo, en el cual tena que proclamarse libertad en todo el mundo, fue cum plido literalmente en dos ocasiones. El Jubileo, en el cual tena que proclamarse libertad en todo el mundo, f ue cumplido literalmente en dos ocasiones. Recuerde, aprendimos que tuvieron que haber dos Jubileos. El primero fue el ao 7 A.C., un Ao de Jubileo en el cual Jess naci. En ese tiempo, los pastores y la hueste celestial publicaron al mundo que Cristo el Salvador haba venido. El segundo Jubileo fue el 1994 D.C. en cuyo tiempo la media hora de sil encio termin en el Cielo, y de nuevo el Evangelio comenz a ser publicado en todo el mundo de manera que "...una gran m ultitud, la cual nadie poda contar..." est siendo salva (Apocalipsis 7:9). El Da de la Expiacin deba celebrarse en el dcimo da del sptimo mes. Se identi ficaba con el Jubileo cuando Israel se afliga (ayunaba), y aprendimos que el ayuno se identifica con ll evar el Evangelio al mundo (Isaas 58:3-7). Aprendimos que, con toda probabilidad, fue en el Da de la Expiacin del Ao de Jubileo 7 A.C. cuando Cristo naci. Consecuentemente, aprendimos de la ntima relacin que existe entre las fie stas ceremoniales del Antiguo

Testamento y el cumplimiento literal real de estos das de fiesta. ...debemos discutir la fiesta adicional muy prominente que era requerida por las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento. Sin embargo, debemos discutir la fiesta adicional muy prominente que er a requerida por las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento. Era la Fiesta de los Tabernculos o Fiesta de la Reunin (Le vtico 23:34-36, 39-43). Tena que ser celebrada durante el perodo de siete das que comenzaba el da quince del mes spti mo y terminaba el veintids del mes sptimo. Era una fiesta que sealaba la recoleccin de la cosecha final del ao. Est vinculada con el fin del mundo porque se identificaba con el lanzamiento del Evangelio al mundo durante el tiem po de la lluvia tarda, lo cual sucede justo antes del fin del mundo, el cual tambin es el tiempo del segundo Jubileo. E s durante este tiempo que estamos viviendo actualmente, y una gran multitud est siendo salva (Apocalipsis 7:9-14). La Fiesta de los Tabernculos est vinculada definitivamente con el fin del mundo por la frase "ltimo da". Sorpresivamente, esta frase se encuentra solamente una vez en el Antiguo Testame nto y siete veces en el Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento, cuatro de las citas que hablan del "ultimo da " son virtualmente idnticas y todas se encuentran en Juan Captulo 6. Estn en los versculos 39, 40, 44 y 54. Cada versculo est hablando de creyentes verdaderos que sern resucitados en el "ltimo da". El versculo 40 es tpico, y leemos all: Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aqul que ve al Hij o, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. La Biblia tambin habla de la resurreccin del ltimo da en Juan 11:24: Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero.

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El sexto lugar donde se encuentra la frase "ltimo da" est en Juan 12:48 en el cual Dios habla de los no creyentes siendo juzgados en el ltimo da. Leemos all: El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero.

Significativamente, las dos citas Bblicas restantes en las cuales Dios incluye la frase "ltimo da" estn hablando del ltimo da de la Fiesta de los Tabernculos. Significativamente, las dos citas Bblicas restantes en las cuales Dios i ncluye la frase "ltimo da" estn hablando del ltimo da de la Fiesta de los Tabernculos. Estn dadas en Juan 7:37 y en Nehemas 8:18. Leemos en Juan 7:37: En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, dicie ndo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Y leemos en Nehemas 8:18: Y ley Esdras en el libro de la ley de Dios cada da, desde el primer da has ta el ltimo; e hicieron la fiesta solemne por siete das, y el octavo da fue de solemne asamblea, segn el rito. Estas dos ltimas citas vinculan definitivamente el ltimo da de la Fiesta d e los Tabernculos con el regreso de Cristo en el fin del mundo. Dada toda la informacin previa, pensamos, si toda la evidencia Bblica apu nta al 2011 D.C. como el ao ms probable para el fin del mundo, entonces, determinando la fecha del da veintids de l sptimo mes del calendario Judo en el 2011 D.C., podramos saber tambin el da probable que termina el mundo. Sin embargo, es muy curioso que en el 2011 D.C., el da veintids del sptimo mes podra llegar en el mes de Septiembre o podra llegar en Octubre. Este problema existe porque el calendario Bb lico Judo est determinado por los ciclos lunares, y esos ciclos no encajan perfectamente dentro del ciclo anual. P ermtanme explicar. Cada ao consiste de 365.2422 das. Cada ciclo lunar (de una luna nueva a l a siguiente luna nueva) tiene un

promedio de 29.53059 das. El calendario Bblico o Judo, consecuentemente, consta de meses de 29 o 30 das. Doce meses con un promedio de 29 das equivale a 354 das, pero 354 das es casi once das me nos que un ao de 365 das. Por lo tanto, cada dos o tres aos en el calendario Judo, un mes extra debe ser aadi do a fin de que, por ejemplo, el primer mes siempre est lo ms cercano posible a la misma localizacin en el ao.

El equinoccio de primavera es el da cuando, en todo el mundo, las horas diurn as son exactamente iguales a las horas nocturnas.

El calendario Judo fue instituido por Dios segn se reporta en xodo Captulo 12. De ese calendario, podemos calcular que la primera Pascua fue en Marzo 21, 1447 A.C. Significativamente, Ma rzo 20 o 21 siempre es la fecha del equinoccio de primavera. El equinoccio de primavera es el da cuando, en todo el m undo, las horas diurnas son exactamente iguales a las horas nocturnas. Consecuentemente, pareciera que el me s extra tendra que agregarse siempre que fuera necesario en cualquier ao para mantener la Pascua lo ms cercanamente pos ible a Marzo 20 o 21, la fecha del equinoccio de primavera. Sin embargo, la Biblia no ha dado reglas concernientes a esto. Por lo t anto, en la tradicin Juda, las reglas para gobernar el tiempo cuando el mes extra deba insertarse en el calendario Judo obvia mente son hechas por el hombre. Consecuentemente, es posible disputar por la inclusin del mes extra en cualquiera de los dos aos cercanos al 2011 D.C. a fin de que el da veintids del sptimo mes caiga en Septiembre o en Octubre. E l calendario Judo segn sus reglas coloca el da veintids en Octubre, 2011, pero es posible que tenga que ser e n Septiembre.

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Adems, la Biblia habla de la Fiesta de los Tabernculos teniendo siete das . Pero tambin asocia el octavo da como un da de reunin solemne que est ntimamente identificado con la Fiesta de los Ta bernculos. Fue el sptimo da o el octavo da cuando era el gran da, el ltimo da, de la Fiesta de los Tabernculos mencionada en Juan 7:37? Por todas estas razones, no parece que podamos saber con alguna certid umbre la fecha del calendario que ser el ltimo da de la historia del mundo. Probablemente sera mucho ms sabio simplemente indicar que ocurrir, con toda probabilidad, en el otoo del 2011 D.C.

... no parece que podamos saber con alguna certidumbre la fecha del calend ario que ser el ltimo da de la historia del mundo. Los No Salvos No Oyen Porque No Creen La personas no salvas pueden or las verdades de la Biblia concernientes al fin del mundo y al Da del Juicio que se aproxima, pero espiritualmente, permanecern en la ignorancia como si nunca oyeran estas verdades an con sus odos fsicos. Otro hecho ms que debe ser tenido en cuenta. Aparte de los creyentes ve rdaderos que implcitamente confan en la Biblia, nadie cree verdaderamente lo que la Biblia declara. La personas no salvas pueden or las verdades de la Biblia concernientes al fin del mundo y al Da del Juicio que se aproxima, pero es piritualmente, permanecern en la ignorancia como si nunca oyeran estas verdades an con sus odos fsicos. Por eso Dios dice en Mateo 24:36-39:

Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das ant es del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.

La gente del mundo en la poca de No lo escuch a l predicar que al final de 120 aos, el Diluvio llegara. Ellos presenciaron el gigantesco proyecto de construccin cuando No y sus hijos con struan la enorme arca sobre tierra

seca. Esto fue un tremendo testimonio del hecho de que No crea absolutamente las v erdades que estaba predicando, pero ninguna de estas verdades se grab en las mentes pecaminosas de aquellos fuer a de la propia familia de No. Los incrdulos de la poca de No continuaron viviendo como si nunca hubieran escuchado o visto a No. Entonces, muy poco antes del fin, oyeron la verdad que en siete das comenzara el Diluvio, pero t ampoco estas verdades se grabaron en sus memorias. Ellos continuaron viviendo como si nunca se les hubiera dicho. El Diluvio vino sobre ellos como ladrn en la noche. Esto es igual al lenguaje que leemos en I Tesalonicenses 5:2-3: Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn e n la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin rep entina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn.

As aprendemos que el nfasis Bblico que indica que ninguno puede saber el da ni la hora del regreso de Cristo es literalmente cierto por las muchas razones que acabamos de relatar. Sin embargo, debemos reconocer que I Tesalonicenses 5: 4-5 sigue dicie

ndo:

Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorp renda como ladrn. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche n i de las tinieblas.

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... son los no salvos quienes estn especialmente en consideracin cuando Dios hab la de personas que no saben el da o la hora. El lenguaje de este versculo ciertamente nos habla de que en las vidas d e los creyentes verdaderos, el conocimiento del tiempo del regreso de Cristo ser totalmente diferente al de los no salvos. La informacin adicional del versculo 3 enfatiza particularmente que son los no salvos quienes estn especia lmente en consideracin cuando Dios habla de personas que no saben el da ni la hora. Las gentes viviendo en la poca de No oyeron con sus odos fsicos el tiempo d el Diluvio. Pero continuaron su estilo terreno de vida en completa negacin de que la destruccin era inminente. No oyeron la advertencia con sus odos espirituales. Por lo tanto, para ellos, Cristo vino como ladrn en la noche. A s tambin ser para la mayora de los no salvos en el mundo de nuestros das. Cristo vendr como ladrn en la noche. Los Verdaderos Creyentes Deben Advertir al Mundo Volvamos ahora a II Pedro Captulo 3 y a la nica cosa que todo creyente ve rdadero debe saber. "Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como u n da". De nuevo, la pregunta martilla sobre el creyente verdadero: Es el ao 2011 D.C., el cual sabemos que es exactamente 7,000 aos despus del inicio del Diluvio de la poca de No, el ao final de la existencia de este mundo? Claro, los incrdulos se burlarn. Ellos tienen que ridiculizar. La ltima co sa en la que quieren pensar seriamente es que el fin del mundo est casi aqu. Por otra parte, los creyentes ver daderos se enfrentan con una enorme responsabilidad. Repetidamente, Dios les advierte que ellos son los atalayas que deben sonar la alarma de que el enemigo se aproxima. Los creyentes verdaderos han sido mandados a declarar el Ev angelio al mundo entero. El Evangelio comienza con la advertencia del hecho que este mundo se est encaminando hacia el Da del Juicio. Tambin esto incluye las maravillosas noticias de que hay salvacin por medio del Seor Jesu cristo. Esta es la razn por qu Dios declara en Ezequiel 3:17-19:

Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirs, p ues, t la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu mano. Pero si t amonestares al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, l morir por su maldad, pero t habrs librado

tu alma.

Dios no le da ninguna opcin al verdadero creyente. El tiene que advertir al mun do que Cristo viene como Juez de toda la tierra. Dios no le da ninguna opcin al verdadero creyente. El tiene que advertir al mundo que Cristo viene como Juez de toda la tierra. El tiene que proclamar las noticias de que solamente en Crist o el Salvador hay esperanza. Es esta quiz la razn por qu Dios insiste en II Pedro 3:8 que El quiere que todo creyente verdadero sepa este hecho superimportante, que un da es como 1,000 aos? Porque es posible que esto nos est mostrando que el 2011 D.C. debe ser publicado al mundo como el ao del fin del mundo. Todo creyente verdadero debe pensar cuidadosamente sobre estos asuntos. An queda una pregunta que debe ser contestada. Aprendimos que cuando Jess vuelva, todo ojo le ver (Mateo 24:30). Acaso no prometi El en Hechos 1:11 que vendra "...como le habis visto ir al cielo"? Cmo pues nos atrevemos a seguir diciendo que en este momento El ya vino? Esta es una preg unta razonable que tenemos que enfrentar honestamente. Cristo Ya Vino Como Juez Cuando examinamos la Biblia aprendemos que Cristo puede venir espiritua lmente o puede venir de manera que toda persona sobre la tierra pueda verle con sus ojos fsicos. Primero, oigamo s la Palabra de Dios con respecto a El, viniendo como Espritu. En Juan 14:23, Jess declara:

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Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. Esta es una promesa fiel. Quienes han llegado a ser salvos son habitad os por Jess y su Padre Celestial. Es decir, Dios ha venido a habitar dentro de la vida del verdadero creyente. I Juan 4:12-16 enfatiza:

Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu. Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. Todo aquel que confiese que Jess es el Hijo de Dios, Dios pe rmanece en l, y l en Dios. Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene para con nosotro s. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l.

Esta es la razn por qu leemos en Glatas 2:20, lo siguiente: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cri sto en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Estas citas nos aseguran que Cristo puede venir a nosotros sin que nos otros le veamos con nuestros ojos fsicos. Si Cristo puede venir a nuestras vidas como el Salvador sin nosotros v erle con nuestros ojos fsicos, entonces ciertamente puede venir a este mundo como el Juez de todo el mundo sin nadie ver le con sus ojos fsicos. Esta es precisamente la situacin hoy. Cristo como el Juez de toda la ti erra ya ha venido, as como vendr ms delante de manera que todo ojo le ver. As que, los pasajes Bblicos tales como Mateo 24:42-51 y Lucas 12:35-46, que indican que no podemos saber el da ni la hora cuando El vendr, con toda probabilidad ya han sido cumplidos. El ha venido para poner a las iglesias locales bajo Su juicio tal como est profetizado en I Pedro 4:17: "...que el juici o comience por la casa de Dios...". Esto tambin significa que un pasaje tal como Apocalipsis 2:5 "...vendr p ronto a ti, y quitar tu candelero..." ya ha sido cumplido.

Ese ser el momento terrible cuando ya no habr ms misericordia, cuando ya no h abr ms posibilidad de salvacin. Por otra parte, la Biblia habla de Su venida en una manera que indica que toda persona pueda verle con sus ojos fsicos. Esto ser cumplido al final del "ltimo da". Ese ser el tiempo cuando todo s los creyentes verdaderos sern arrebatados y todos los incrdulos que hayan muerto sern resucitados para enfre ntar el juicio (Juan 5:28-29). Ese ser el momento terrible cuando ya no habr ms misericordia, cuando ya no habr ms posib ilidad de salvacin (Juan 12:48). Ese ser el "ltimo da" del que se habla en conexin con la resurreccin de los c uerpos de los creyentes genuinos (Juan 6:39, 40, 44, 54). La verdad es que la Biblia habla en muchas maneras acerca de la segund a venida de Cristo. Por ejemplo, la Biblia usa frases tales como "el da... , grande y manifiesto" (Hechos 2:20), "el gran da de su ira" (Apocalipsis 6:17), "la hora de su juicio" (Apocalipsis 14:7). Todas estas referencias estn ha blando del tiempo de la segunda venida del Seor. Debido a que estamos viviendo en un tiempo cuando el da de la ira de Di os ya est ocurriendo, podemos comenzar ahora a tener un mejor entendimiento de todas estas frases que se ident ifican con el Da del Juicio y el fin del mundo. Podemos concluir que la hora o el da del juicio, el da de la ira de Dios, e l hecho de la venida de Cristo como Juez, etctera, estn todos hablando del tiempo en la historia que comenz con el prin cipio de la Gran Tribulacin (Mateo 24:21) y que concluye con el universo entero siendo disuelto (II Pedro 3: 10). Cul es el Proceso del Juicio? Sin embargo, surge ahora la pregunta: Si Cristo ya vino como Juez, dnde est Su Trono de Juicio desde el cual El est ocupado juzgando? 246

Para responder esta pregunta, debemos entender lo que la Biblia quiere decir cuando habla de Juicio. La palabra "juicio" o "juicios" se usa muy frecuentemente en la Biblia como sinnimo de "ley" o "precepto" o "mandamiento". En el Salmo 119, por ejemplo, Dios usa repetidamente la palabra " juicios" como sinnimo de "leyes". Por eso, sabemos que las leyes de Dios son los juicios de Dios. As que, siendo qu e el pecado es transgresin de la Ley de Dios (I Juan 3:4), es, por lo tanto, transgresin del Juicio de Dios. Debemos, en consecuencia, examinar cuidadosamente el significado de la palabra "juicio". La Ley o Juicio de Dios estipula cmo deben vivir los seres humanos. Por ejemplo, la Biblia declara: "No cometers adulterio" (xodo 20:14; Mateo 5:27-28). Por eso, si un individuo comete a dulterio, ha roto la Ley o Juicio de Dios. Sin embargo, ahora que ha cometido adulterio y consecuentemente ha roto el Juicio de Dios, ese no es el fin del asunto. La Ley o Juicio de Dios tambin estipula que "la paga del pecado es mu erte" (Romanos 6:23). Es decir, la Ley decreta que un castigo debe ser impuesto sobre la persona que ha roto el Jui cio de Dios, al cometer adulterio. Pero esta persona que ha cometido adulterio vive toda su vida sin expe rimentar conscientemente ningn castigo por su pecado de adulterio. Sin embargo, la Ley o Juicio de Dios demanda que el castigo sea pagado. Por tanto, la Ley o Juicio de Dios estipula que la hora vendr cuando toda persona que ha viv ido previamente sobre la tierra y subsecuentemente ha muerto (recuerde, la muerte fsica no es pago por el pecado) s er resucitado y se levantar delante del Trono del Juicio de Dios para responder por sus pecados. La resurreccin de es ta persona es decretada por la Ley de Dios as como la aparicin delante del Trono del Juicio de Dios y la sentencia subse cuente y el traslado a la condenacin eterna son parte integral de la Ley o Juicio de Dios. As que, podemos saber que cuando una persona es llevada a juicio esto s ignifica que todas las leyes que tratan con los procedimientos que deben llevarse a cabo en la conduccin de esa persona a la justicia, han sido cumplidas totalmente. Vemos esto en nuestro sistema legal moderno. Una persona ha cometido a sesinato. Por lo tanto, ha roto la ley. Pero luego una serie completa de procedimientos gobernados por la ley debe ser c umplida para que el juicio o la justicia sea hecha. Esto incluye cosas tales como permitir representacin adecuada por un a bogado defensor, audiencias previas al juicio, sumisin apropiada de evidencias, procedimientos propios de la sala de justicia, etctera. A veces el perodo de tiempo requerido para aplicar el juicio apropiadamente puede consumir meses o aos . El cierre del caso ocurrir solamente cuando el sospechoso ha sido realmente probado y ha sido exonerado y p uesto en libertad, o ha sido

encontrado culpable y ha sido ejecutado o ha sufrido cualquier castigo que el ju ez haya decretado como pago legal por su crimen. Volviendo a las Leyes o Juicios de la Biblia, descubrimos igualmente q ue Dios haba establecido muchos juicios o leyes con respecto a la conducta de las congregaciones locales. Ellas tenan que seguir reglas estrictas en el nombramiento de ancianos y diconos (I Timoteo Captulo 3). Tenan que ser representan tes fieles del reino de Dios en esta tierra. Tenan que llevar fielmente el Evangelio completo al mundo. Tenan que ser una institucin divina en la cual solamente se adora a Dios. Cualquier violacin de las Leyes Bblicas o Juicios por e stas iglesias exige cierta accin legal Bblica que ha de tomarse contra ellas. Esto incluye el hecho de que el tiem po vendra cuando el Espritu Santo abandonara estas iglesias. Incluye el hecho de que finalmente a Satans, como el ho mbre de pecado, le sera permitido dominar en ellas. Incluye el hecho de que los creyentes verdaderos seran forzados a salir de ellas o seran mandados a salir de ellas. Incluye el hecho de que Dios enviara una operacin de error sobre a quellos que permanecen dentro de esas iglesias. Incluye el hecho de que finalmente quienes permanezcan en esas ig lesias tienen que aparecer delante del Trono del Juicio de Dios para responder por sus propios pecados. Todas las acciones previas que son parte integral de la Ley de Dios so n parte integral del Juicio de Dios que viene sobre las congregaciones locales. Todas estas acciones estn incluidas en la advertencia de I Pedro 4:17: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si p rimero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Podemos saber que Cristo ya ha venido como Ju

ez.

Cristo es el Juez de toda la tierra. Por esto, muchas de las acciones mencionadas estn ocurriendo en las congregaciones locales. Podemos saber que Cristo ya ha venido como Juez. La verd ad es, que sabemos, de la informacin Bblica extensa que habla sobre este tema, que el principio de la Gran T ribulacin seal el comienzo del Juicio Final. La hora del Juicio ha comenzado.

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Por lo tanto, no necesitamos estar preocupados preguntndonos acerca del da o la hora cuando Cristo vendr como Juez. El ya ha venido como Juez, y las varias acciones requeridas para que se cumpla el proceso del juicio final estn ahora en plena actividad. Cada da nos acerca ms a ese aspecto del proceso de j uicio cuando Cristo aparecer y todas y cada una de las personas le vern con sus ojos fsicos. Es entonces cuando t odas y cada una de las personas no salvas estarn de pie frente al Trono del Juicio de Cristo para recibir sentencia, y, de all, sern trasladados al Infierno eterno a pagar sus pecados. Es en ese tiempo, cuando el tiempo no ser ms y los cre yentes verdaderos estarn para siempre con Cristo en los Nuevos Cielos y Nueva Tierra. Nadie Puede Ser Salvo en Ninguna de las Congregaciones Locales Tenemos ahora que comenzar a analizar en ms detalle el perodo de la Gran Tribulacin que se menciona como ocurriendo inmediatamente antes del fin del mundo. Recuerde, Mateo 24:21 ha bla de ello. Leemos all: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el princ ipio del mundo hasta ahora, ni la habr. Recuerde tambin que aprendimos que el carcter principal de la Gran Tribul acin es el hecho de que pareca que nadie poda ser salvo en ninguna parte del mundo. Mateo 24:22 declara: Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. Pero debemos recordar que este versculo tambin ensea que por causa de los escogidos, los das de la Gran Tribulacin sern acortados. Esto va de acuerdo con la enseanza de Apocalipsis Captulo s 13 y 17 que hablan de Satans dominando, bajo la figura de una bestia con diez cuernos coronados, por un perodo de una hora. Sin embargo, recuerde que Apocalipsis 8:1 habla de casi media hora de silencio. Estamos apren diendo que la Gran Tribulacin, por lo tanto, es el perodo entero cuando Satans est dominando de modo que ninguno est siend o salvo en ninguna iglesia local. Esto es as porque Cristo ha abandonado a todas y a cada una de las iglesia s locales al dominio de Satans. Sin embargo, por causa de los escogidos, mientras el dominio de Satans en las iglesia s contina por una hora completa (la Gran Tribulacin completa), fuera de las iglesias, al final de la casi media hora de silencio, Dios de nuevo comienza a salvar. El hace esto por causa de los escogidos a quienes Dios haba nombrado para ser salvos y quienes an no haban sido salvos cuando comenz la Gran Tribulacin.

definidas.

Por esto, la Gran Tribulacin est dividida en dos partes

Por esto, la Gran Tribulacin est dividida en dos partes definidas. Du rante la primera parte, nadie poda ser salvo en ninguna parte del mundo. Durante la segunda parte, nadie poda ser sa lvo en ninguna de las congregaciones locales. Pero fuera de las iglesias locales, hay una gran cosecha de personas si endo salvas en tanto que el Evangelio va a todo el mundo sin la instrumentacin de las congregaciones locales. Hemos aprendido que el final del tiempo parece enfocarse en el 2011 D.C . As que el 2011 D.C. tiene que ser, con toda probabilidad, el ao que coincide con el final de la Gran Tribulacin. Ahor a tenemos que comenzar a aprender lo que podamos acerca de la duracin de la Gran Tribulacin y la duracin de cada una de las dos partes de la Gran Tribulacin. Primero, debemos tratar de determinar la duracin precisa del tiempo de l a primera parte de la Gran Tribulacin. Recuerde, esta se identifica con la "casi media hora de silencio" reg istrada en Apocalipsis 8:1. 2,300 Das La declaracin Bblica que ms probablemente nos da la duracin de la media hor a de silencio se encuentra en Daniel Captulo 8. En ese captulo, Dios describe el perodo de la Gran Tribulacin por la cita de Daniel 8:10-12:

Y se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las e strellas ech por tierra, y las pisote. Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue qui tado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y a causa de la preva ricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cua nto quiso, y prosper. La pregunta fue luego hecha en Daniel 8:13: 248

...Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin as oladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? La respuesta fue dada en Daniel 8:14: "...Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser pu

rificado".

Las palabras Hebreas traducidas como "das" en este versculo realmente de ban ser traducidas como "la tarde y la maana". Es un lenguaje nico que es muy similar al empleado por Dios cuando de scribe los seis das de creacin (Gnesis Captulo1). Despus de las actividades de creacin de cada da, Dios declar: "Y fu e la tarde y la maana un da", etc. Podemos estar seguros que estos das de creacin, que son referidos como ta rde y maana, fueron das literales de veinticuatro horas. Por lo tanto, sospechamos muy fuertemente que d ebemos entender las tardes y maanas de Daniel 8:14 como siendo das de veinticuatro horas. En segundo lugar, al final de las 2,300 tardes y maanas, el santuario f ue purificado (literalmente, hecho justo). El nico santuario o lugar santo que poda haber sido hecho justo durante el perodo d e la Gran Tribulacin son los creyentes verdaderos que estn llevando el verdadero Evangelio al mundo completame nte fuera de la iglesia local. Recuerde, aprendimos que la hora entera de la Gran Tribulacin, el dominio de Sata ns, contina en las iglesias locales hasta el fin del mundo. En consecuencia, solamente fuera de las iglesias se pued e hallar la justicia. Ahora examinemos cmo se vincula Daniel 8:13-14 con el lenguaje de Apoca lipsis 11:2, el cual habla de los cuarenta dos meses. Daniel 8:13 ... Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la p revaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Apocalipsis 11:2: ... y ellos hollarn la ciudad santacuarenta y dos mes

es.

El santuario y el ejrcito de Daniel 8:13 son el reino de Dios que son l os creyentes verdaderos, al igual que la ciudad santa de Apocalipsis 11:2 son los creyentes verdaderos que son el reino d e Dios. Ambas citas, por tanto, hablan de los creyentes verdaderos siendo pisoteados. Este lenguaje a su vez se identifica con los creyentes verdaderos sien do muertos. Apocalipsis 11:7-9, dice:

Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har g uerra contra ellos, y los vencer y los matar. Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado. Y l os de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean sepultados. Esto se identifica con Apocalipsis 13:7: Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se l e dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Se identifica con Daniel 8:23-24:

Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo , se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su poder se fortalecer, mas no con fue rza propia; y causar grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. Se identifica con Apocalipsis 8:1: Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media

hora.

Durante este perodo literal de 2,300 das, el cual hoy estamos consideran do, nadie en ninguna parte del mundo poda ser salvo. Es el mismo perodo de tiempo a que Dios se refiere como cuarenta y dos meses en Apocalipsis 11:2:

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Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porq ue ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. Es el mismo perodo de tiempo del que Dios habla como de tres das y medio en Apocalipsis 11:8-9:

Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en sentido esp iritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado. Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean sepultados . Es el mismo perodo de tiempo del que Dios habla como de "...tiempo, y t iempos, y medio tiempo" en Daniel 7:25: Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebranta r, y pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. La aproximacin ms cercana a este terrible perodo de 2,300 das son los tres aos y medio durante los cuales Jess predic. Jess, el Predicador Perfecto, predic por tres aos y medio. Durante este tiempo, prcticamente ninguno fue salvo. Cuando Jess estaba predicando, Satans todava no haba sido atado. As que, S atans pudo arrancar las palabras perfectas de Jess, tal como Cristo lo indica en la parbola del sembrador en Lucas 8:12: Y los de junto al camino son los que oyen, y luego viene el diablo y q uita de su corazn la palabra, para que no crean y se salven. Adems, fue un tiempo cuando el Espritu Santo an no haba sido derramado. Co nsecuentemente, Dios en ese tiempo raramente estaba aplicando Sus Palabras perfectas habladas por Jess a los corazones de los oyentes para que fueran salvos. Pero en el Da de Pentecosts en el ao 33 D.C., un gran nmero (cerca de 3,00 0) fueron salvos. Satans haba sido atado en el sentido de que ya no podra arrancar la Palabra de Dios. El Esprit u Santo ya estaba aplicando la Palabra de Dios a los corazones de los escogidos de modo que fueran salvos. ...cuando la primera parte de la Gran Tribulacin comenz, en todo el mundo, d entro y fuera de las iglesias, Satans qued suelto.

Por esto, cuando la primera parte de la Gran Tribulacin comenz, en todo el mundo, dentro y fuera de las iglesias, Satans qued suelto, de modo que l pudo nuevamente arrancar la Palabra de los oyentes. Durante este mismo perodo de tiempo, no era el plan de Dios que el Espritu Santo aplicara la Palabra de Dios al corazn de cualquiera que fuera escogido para salvacin y que todava no haba sido salvo. Fue durante esta prim era parte de la Gran Tribulacin que Satans tom su asiento, es decir, comenz a gobernar en todas las congregaciones locales (II Tesalonicenses 2:34). Durante toda la Era de la Iglesia, la cual estamos aprendiendo que tuvo su l ugar desde el 33 D.C. hasta el 1988 D.C. Satans haba estado plantando, dentro de las congregaciones locales, cizaa o malezas . Esta cizaa eran individuos que no eran salvos que daban toda la apariencia externa de haber sido salvos. Eran p rcticamente indistinguibles de los creyentes verdaderos. Eran individuos que crean que eran fieles a todas las doctr inas y prcticas de la iglesia en las cuales haban llegado a ser miembros. Estaban totalmente convencidos que estaban s irviendo a Cristo como su Salvador y Rey. Pero ellos no haban sido salvos y, consecuentemente, todava estaban bajo la autoridad de Satans. Ellos frecuentemente formaban la gran mayora de personas dentro de las congregaciones l ocales. Las primeras evidencias de tal degradacin de las iglesias est registrada en Apocalipsis Captulo 3, versculos 14 y 15-17. Hoy, la evidencia es abundante cuando presenciamos cun poca gente de las congregaciones locales estn ob edeciendo la orden de abandonar la congregacin local, ahora que estamos en este tiempo de Gran Tribulac in. La verdad es que aquellos que no son salvos, es decir, aquellos que estn bajo la autoridad de Satans, no querrn o bedecer la orden de Dios de salir de las iglesias. Cuando comenz la Gran Tribulacin, el impacto del retiro de Dios de las iglesia s locales en todo el mundo casi no se not en esas iglesias.

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Cuando comenz la Gran Tribulacin, el impacto del retiro de Dios de las ig lesias locales en todo el mundo casi no se not en esas iglesias. En muchos casos, la mayor parte de los creyentes genuinos que haban sido miembros de esas iglesias ya haban sido forzados a salir. Frecuentemente, esto fue resulta do de la crtica de los creyentes verdaderos sobre algunas de las doctrinas o prcticas observadas por su congregacin que no eran fieles a la Biblia. As que, cuando el Espritu Santo abandon a estas iglesias, casi no fue notorio. Solame nte debido a lo que leemos en la Biblia, la verdad puede ser revelada acerca de lo que ha estado sucediendo en la s iglesias. Durante esta primera parte de los 2,300 das de la Gran Tribulacin, no slo Satans fue el prncipe del mundo secular, sino tambin se convirti en gobernador en todas las congregaciones locales . Adems, en todo el mundo, nadie estaba siendo salvo a pesar de cunto escuchaban el Evangelio. En efecto, el mundo entr en la Gran Tribulacin. Esta es la razn por qu la Biblia declara en Apocalipsis 13:7-8, con respecto a estos cu arenta y dos meses (Apocalipsis 13:5), es decir, esta primera parte de la Gran Tribulacin:

Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Y la adoraron todos los moradores de la t ierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vidadel Cordero que fue inmolado desde el pr incipio del mundo.

El Lugar Santo es Hecho Justo Pero despus de estos 2,300 das, hay un cambio en el mundo. Leemos en Dani

el 8:14:

Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario s er purificado. Literalmente, este versculo est enseando que despus de 2,300 das, el lugar s anto ser hecho justo. Qu puede significar esto? El lugar santo es donde estn los creyentes verdaderos. Durante toda la E ra de la Iglesia, los creyentes verdaderos se han hallado principalmente en las congregaciones locales. Pero aho ra han sido forzados a salir al mundo. Mientras que estos creyentes verdaderos continan siendo llenos por el Espritu Sant o y continan llevando el Evangelio a todo el mundo durante la primera parte de la Gran Tribulacin, nadie e st siendo salvo. Por lo tanto, durante estos 2,300 das, los creyentes verdaderos, en efecto, ya no estn en el lug ar santo.

El Espritu Santo est de nuevo salvando gente. Cristo, el Jubileo, est n uevamente siendo proclamado en todo el mundo.

Pero al final de 2,300 das, el lugar santo es purificado. Es decir, los creyentes verdaderos, simbolizados por los dos testigos de Apocalipsis Captulo 11, estn ahora de pie con el Espritu de vida de Dios habiendo entrado en ellos. Ellos estn llevando el Evangelio al mundo. Es decir, el Cielo ya no est en silenci o. La casi "media hora" de silencio ha terminado. El Espritu Santo est de nuevo salvando gente. Cristo, el Jubileo, est nu evamente siendo proclamado en todo el mundo. Una gran multitud la cual nadie puede contar est siendo salva (Apo calipsis 7:9-14). Este es el tiempo de la lluvia tarda. (Vea El Fin de la Era de la Iglesi a y Despus, disponible gratuitamente en Family Radio). Este es el tiempo del verano final de cosecha. Este es el tiempo de la recoleccin final. Este es el tiempo del segundo Jubileo. En efecto, Cristo ha venido de nuevo como Salvador. Nos dar emos cuenta que este tiempo del final de la primera parte de la Gran Tribulacin, el fin de los 2,300 das, el comienzo de la lluvia tarda, el comienzo de la recoleccin final de los escogidos de todo el mundo, coincide con el ao 1994 D.C. R ecuerde, 1994 D.C. es un Ao de Jubileo. Coincide, al igual que el Ao de Jubileo 7 A.C., con la venida de Cristo como Salvador. Y recuerde, el Jubileo se identifica con la proclamacin del Evangelio en todo el mundo. Cierto, durante esta ltima mitad de la Gran Tribulacin, Satans contina gobe rnando en las iglesias locales. Dentro de las iglesias localizadas en todo el mundo, Cristo contina trayendo juic io mientras prepara a los miembros de estas iglesias para su aparicin delante del Trono del Juicio de Dios. El contina e nviando a estas personas, que solamente haban sido Su pueblo de manera corporal o externa, un poder engaoso para que crean a la mentira (II Tesalonicenses 2:11).

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En el mundo secular fuera de estas iglesias, Dios tambin est preparando a los no salvos, los cuales no estn escogidos para salvacin, para su aparicin frente al Trono del Juicio de Dios. El l os ha entregado a toda inmundicia y a pasiones vergonzosas (Romanos 1:24, 26). El los ha entregado a una mente reproba da (Romanos 1:28). Los dos testigos de nuevo estn sobre sus pies, llenos con el Espritu, declarand o el Evangelio en todo el mundo. Efectivamente, en toda la hora, que es el tiempo completo de la Gran Tr ibulacin, Satans est gobernando tanto en las iglesias locales como en el mundo secular mientras el pecado se mul tiplica en las iglesias y en todo el mundo. Pero hay una diferencia importante en todo el mundo durante la segunda pa rte de la Gran Tribulacin, comparado con la primera parte de la Gran Tribulacin. Durante la segunda parte, e s nuevamente el tiempo de Jubileo. Los dos testigos de nuevo estn sobre sus pies, llenos con el Espritu, declarando e l Evangelio en todo el mundo. Leemos en Apocalipsis 11:11: Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado po r Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron. Los tres das y medio corresponden a los 2,300 das. Es llamado tres das y m edio porque tres y medio es la mitad de 7. Hemos aprendido que el nmero 7 significa carcter completo perfecto. El lenguaje en el versculo precitado que dice que el Espritu entr en los t estigos, y se levantaron sobre sus pies, significa que ellos tienen que llevar nuevamente el Evangelio al mundo. Un lenguaje similar se usa en Ezequiel 2:1-2, 4 para describir la declaracin del Evangelio al mundo. All leemos: Me dijo: Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablar contigo. Y luego que me habl, entr el Espritu en m y me afirm sobre mis pies, y o al que me hablaba. Yo, pues, te envo a hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor. Este pasaje nos asegura que ponerse sobre los pies y ser lleno del Espri tu Santo significa la proclamacin del Evangelio. Es un tiempo cuando cada persona salva ha puesto su confianza solamente en t odo lo que la Biblia sola ensea. Este es el tiempo cuando una gran multitud, la cual ninguno puede conta

r, est saliendo de la Gran Tribulacin hacia la salvacin. Leemos en Apocalipsis 11:11 que cuando los dos testigos se pus ieron sobre sus pies, "cay gran temor sobre los que los vieron". Este es el temor de Dios que todo creyente verd adero recibe cuando ha llegado a ser un creyente verdadero. Este es el tiempo en el cual aquellos que llegan a ser salvo s no estn certificados por dirigentes espirituales que han sido nombrados para gobernar a una institucin divina llamada la nacin de Israel o la iglesia local Nuevo Testamentaria. Es un tiempo cuando cada persona salva ha puesto su confian za solamente en todo lo que la Biblia sola ensea. Ella sabe que Dios obrar en ella el querer y hacer por Su buena voluntad (Filipenses 2:13). El Evangelio Va a Todo el Mundo Ahora estamos en el tiempo de la lluvia tarda, cuando el mundo, el cual ha explotado con ms de seis billones de personas, est siendo cubierto con el verdadero Evangelio. La presentacin del ve rdadero Evangelio intenta ser lo ms fiel que sea posible a la Biblia y rechaza completamente cualquier doctrina qu e sugiera que la obra humana de ser bautizado en agua, de aceptar a Cristo, de creer en Cristo, o cualquier otra cos a que se haga, tiene parte, junto con la gracia de Dios, en proveer salvacin. Debemos reconocer, por supuesto, que los falsos evangelios, los cuales ensean muchas doctrinas contrarias a la Biblia, continuarn bombardeando al mundo por medios tales como la radio, la te levisin, y el Internet. Estos, no obstante, no impedirn la difusin del mensaje verdadero de salvacin al mundo. Los do s testigos que se ponen sobre sus pies incluyen solamente a quienes llevan fielmente el verdadero Evangelio. Por medio de esta proclamacin fiel del verdadero Evangelio, el lenguaje de II Crnicas 36:21, "la tierra hubo gozado de reposo", suceder. Recuerde, la "tierra" en este contexto representa al reino real de Dios que est formado por todos los creyentes verdaderos. El da de reposo es el da de reposo del sptimo da , el cual seala el hecho de que no debemos confiar en ninguna obra, de ninguna clase, que hagamos para ayudar a ser salvos. As que, durante este tiempo de la segunda parte de la Gran Tribulacin, la tierra (el reino de Dios, el cual consiste en todos los creyentes

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verdaderos diseminados en todo el mundo) est disfrutando de la proclamacin del ver dadero Evangelio, el cual insiste en que toda la obra de salvacin es hecha por Cristo. Es el tiempo cuando el "lugar santo" (Daniel 8:14), ha sido purificado. Ahora, totalmente aparte de cualquier congregacin local, la Biblia sola y en su totalidad es la suprema y sola autorida d que Dios est usando en el mundo. Esto es as aunque las congregaciones locales y otras, con algo menos que el verda dero Evangelio, todava estn intentando llevar el Evangelio al mundo. Aprenderemos que la duracin del tiempo abarcado por toda la Gran Tribula cin parece ser 23 aos.

La Gran Tribulacin: 23 Aos Aprenderemos que la duracin del tiempo abarcado por toda la Gran Tribula cin parece ser 23 aos. La primera parte de ese perodo es de 2,300 das lo cual es unos cuantos meses ms que se is aos. Por esto, la ltima parte de la Gran Tribulacin parece ser 23 6 = 17 aos. En el captulo 8 de este estudio, aprendimos que el nmero 23 est asociado nt imamente con el juicio y la ira de Dios. Tambin sabemos que el nmero 17 est asociado ntimamente con el Cielo. Dada t oda esta informacin, podemos ahora sugerir una cronologa para la Gran Tribulacin y el fin del mundo. Si comenzamos con el ao de Jubileo 1994 D.C. como el final del "silencio en el cielo como por media hora" (Apocalipsis 8:1), entonces contando 2300 das atrs resultara algn tiempo de 1988 D.C . As que, 1988 D.C. habra sido el ao cuando la Era de la Iglesia lleg a su fin y la Gran Tribulacin de Mateo 24:21 comenz. Luego el perodo comprendido desde 1994 D.C. hasta el 2011 D.C., que es un perodo de 17 aos, sera la segunda parte de la Gran Tribulacin. As que, la duracin total de la Gran Tribulacin sera un total de 23 aos. Inmediatamente podemos ver que 23 aos est muy de acuerdo con la manera en la cual Dios usa los nmeros. El nmero 23 se identifica consistentemente con el juicio de Dios, lo cual es el c arcter esencial de la Gran Tribulacin. Ya hemos visto el nmero 23 usado en conexin con los 2,300 das de Daniel 8: 14. Recuerde el ejemplo de I Corintios 10:8. Dios est describiendo una plaga que fue registrada en Nmeros 25:9. Realmente, 24,000 fueron muertos en la plaga (Nmeros 25:9), pero I Corintios 10:8 declara que 23,000 cayer

on en un da. Esto significa obviamente que 1,000 deben haber cado el segundo da para hacer un total de 24,000. Pero Dios ciertamente est identificando el nmero 23 con juicio. Los 276 vivientes representan a los cristianos verdaderos que son forzados o mandados a salir de las iglesias, comenzando con el tiempo de la Gran Tribulacin .

Anteriormente vimos tambin el ejemplo de Hechos 27:37. All leemos que Dio s se asegur que cuando el bote en el cual Pablo era prisionero fue destruido, hubieran 276 individuos a bo rdo de ese barco que fueran salvos. Aunque no desarrollaremos esto en este estudio, puede mostrase que el barco dest ruido est simbolizando o representando a las iglesias locales que caen bajo la ira de Dios al final de la Era de la Iglesia. Los 276 sobrevivientes representan a los cristianos verdaderos que son forzados o mandados a salir de l as iglesias, comenzando con el tiempo de la Gran Tribulacin. Significativamente, el nmero 276 puede ser subdividido de varias maneras , como se muestra en lo siguiente: 1x 23 = 276 3 x 4 x 23 = 276 3 x 2 x 2 x 23 = 276 12 significa plenitud. 3 significa propsito de Dios. 253

4 significa universalidad o el final. 2 significa aquellos que llevan el Evangelio. 23 significa juicio. As que el nmero 276 est enseando espiritualmente que la plenitud (12) de to dos los creyentes verdaderos escaparn del juicio (23) de Dios. O podramos entender el nmero 276 como significand o que es el propsito de Dios (3) que los creyentes genuinos de todo el mundo al final de la Era de la Iglesia (4) escaparn del juicio de Dios (23); o podramos entender que el nmero 276 representa que era el propsito de Dios (3) que a quellos que deben continuar llevando el Evangelio (2) seran rescatados del juicio de Dios (23) que destruy el barco (las iglesias locales). Podramos observar de nuevo otro hecho interesante y quizs significativo e n conexin con el nmero 23. El Diluvio de la poca de No ocurri en el ao 4,990 A.C. La creacin ocurri en el ao 11,013 .C. As que, hubo exactamente 6,000 ms 23 aos desde la Creacin hasta el Diluvio. 1988 D.C. coincide exactamente con el aniversario nmero 13,000 de la historia del mundo. El siguiente gran juicio que ocurri fue el Juicio que sufri el Seor Jess cu ando pag por los pecados de todos aquellos que estaban incluidos en el plan de salvacin del amor electivo de Dios. Ese Juicio ocurri en el ao 33 D.C. Es muy curioso que el tiempo desde el Juicio de la poca de No, en 4,990 A.C., hasta aquel experimentado por Jess en 33 D.C., fue precisamente de 5,000 ms 23 aos calendarios o inclusivos. De l a misma manera, hasta el 2,011 D.C. son exactamente 13,000 ms 23 aos contados desde la Creacin. Es todo esto coinci dencia? O muestra esto la consistencia majestuosa del desarrollo del plan de salvacin de Dios? Tam bin podramos observar otro hecho interesante: 1988 D.C. coincide exactamente con el aniversario 13,000 de la histo ria del mundo. Es esto un hecho significativo o es simplemente una curiosidad? La Era de la Iglesia: Las Primicias Pentecostales La Era de la Iglesia, en la revelacin del plan de salvacin de Dios, fue l a cosecha de las primicias Pentecostales. Recuerde que en la Fiesta de las Semanas, la cual en el Nuevo Tes tamento es llamada Pentecosts, eran tradas las primicias. A este respecto, sabemos que Dios comenz oficialmente esa co secha muy literalmente el Da de Pentecosts en el ao 33 D.C. Ese da cerca de 3,000 fueron salvos (Hechos 2:41). El a

contecimiento de cada Da de Pentecosts de all en adelante, en un sentido real significaba la continuacin de la cosecha de las primicias (la salvacin de gente adicional). Por lo tanto, podemos llamar a aquellos que llegan a ser sa lvos en cualquier tiempo durante la Era de la Iglesia, las "primicias Pentecostales". Si la Era de la Iglesia, la poca de recoger los primeros frutos de la co secha, termin en el ao 1988 D.C., tendramos la impresin de que habra terminado el da anterior al Da de Pentecosts en 198 8 D.C. Podemos calcular muy exactamente la fecha de Pentecosts del ao 33 D.C. Fue Mayo 21. Tambin sabemos q ue en 1988 D.C., Pentecosts ocurri en Mayo 22. Esto en s mismo es sorprendente porque la fecha de Pe ntecosts es controlada por su relacin con el da de la Pascua. Y el da de la Pascua es siempre el da 14 de un mes l unar. Por esto, la Pascua y de igual manera el Pentecosts, podra ser cualquiera de los casi 29 das calendario. Sin embargo, en la Cronologa Divina de la Historia, el da de Pentecosts en 1988 D.C. cay en un da tal que la Era de la I glesia dur exactamente 1955 aos completos (1,988 33 = 1,955) a la fecha. Su duracin habra sido de Mayo 21, 33 D .C., a Mayo 21, 1988 D.C. Adems, es verdaderamente interesante que cuando sumamos 2,300 das, que es la duracin de la primera parte de la Gran Tribulacin, a Mayo 21, 1988, que es el final de la Era de la Igl esia, llegamos a Septiembre 6, 1994. Septiembre 6 fue un da muy especial en el ao 1994. Fue el primer da del mes sptimo. Recuerde que aprendimos que este da de fiesta se identificaba con el Jubileo. As que, aprendemos que el final del "silencio en el cielo como por media hora" (Apocalipsis 8:1), el cual concluy con el Jubileo siendo sonado nueva mente en todo el mundo, se identifica perfectamente con Septiembre 6, 1994. Ambos, el da 6 de Septiembre y e l ao 1994 D.C. se identifican con el Jubileo.

Aprendemos as que, con toda probabilidad, la Era de la Iglesia abarc exactam ente 1,955 aos completos.

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Aprendemos as que, con toda probabilidad, la Era de la Iglesia abarc exa ctamente 1,955 aos completos. Tambin hemos aprendido que, con toda probabilidad, el final de la media hora de s ilencio, es decir, la primera parte de la Gran Tribulacin, coincidi con el da de Jubileo de Septiembre 6 en el ao de Jubile o de 1994 D.C. Seguramente podemos ver la manera cuidadosa cmo Dios, a travs de todo el tiempo hasta el fin, ha preplaneado el desarrollo de la Cronologa Evanglica de la Historia. Un Breve Repaso Hasta aqu hemos descubierto una considerable cantidad de evidencia Bblic a, que parece darnos una buena comprensin de los eventos importantes, y del tiempo de esos eventos que nos lleva n hasta el propio fin del mundo. En resumen, esos eventos son los siguientes: 1.La Era de la Iglesia, que comenz el Da de Pentecosts, Mayo 21, 33 D.C., probablem ente continu exactamente por 1,955 aos hasta el da anterior a Pentecosts, Mayo 21, 1988 D.C. 2.Este perodo tremendo, durante el cual el Evangelio alcanz a todo el mundo y las congregaciones locales fueron establecidas prcticamente en todas las ciudades y aldeas del mundo, coincidi con e l primer gran perodo de Jubileo. Durante este gran perodo que en principio comenz con el nacimiento de Cristo en el ao de Jubileo 7 A.C., el Evangelio sali como espada de dos filos: era una dulce fragancia de Cristo a aque llos que fueron salvos. Pero fue hedor de muerte a aquellos que no fueron salvos (II Corintios 2:15-16). Como apr endimos, esto fue simbolizado por la conquista de la tierra de Canan que comenz en el ao 1,407 A.C. Individuos como Raha b la ramera (Josu Captulos 2 y 6) o como los habitantes de la ciudad de Gaban que queran paz con Israel (Josu Captulo 9) fueron perdonados. Los habitantes de otras ciudades de la tierra de Canan que se opusieron a Israel fueron destrudos. Esta actividad mundial de la Era de la iglesia probablemente lleg a un fi n repentino en 1988 D.C. Ese ao, las preparaciones del juicio para el fin del mun do comenzaron. 3.Esta actividad mundial de la Era de la iglesia probablemente lleg a un fin repe ntino en 1988 D.C. Ese ao, las preparaciones del juicio para el fin del mundo comenzaron. Fue en ese ao que el b reve perodo de tiempo que la Biblia llama la Gran Tribulacin comenz. Aprendimos que este comenz probablemente e n 1988 D.C. y terminar probablemente en el 2011 D.C., lo cual segn nuestro entendimiento presente, ser el

ltimo ao de la existencia del mundo actual. 4.La Gran Tribulacin comenz en el momento cuando este primer gran perodo de Jubileo lleg a su fin, probablemente en Mayo 21, 1988 D.C., que fue precisamente un da antes de Pentecos ts en ese ao. Como aprendimos de Apocalipsis 8:1, por un breve perodo de tiempo el Cielo guard silenc io, tanto que en dicho perodo, nadie en el mundo entero pudo ser salvo. Cristo vino a traer juicio sobre todas las congregaciones locales del mundo entero. Por otra parte, Dios haba terminado de usar a estas iglesias como la repr esentacin externa del reino de Dios sobre esta tierra. Todos aquellos escogidos de Dios, que tenan que ser salvos por medio de la utilizacin que hizo Dios de las congregaciones locales, fueron salvos. Por otra parte, las congregaciones locales fueron cada vez ms infieles en presentar al mundo la enseanza de la Biblia. Las doctrinas de las confesiones de la iglesia y la Hermenut ica (el mtodo de interpretacin Bblica) hecha por el hombre, que eran exclusivas de su denominacin, se h aban convertido en la autoridad mxima en lugar de la Biblia. Por esto, las iglesias locales cayeron baj o la ira de Dios. Consecuentemente, Cristo vino en juicio, comenzando en el ao 1988 D.C., a preparar a aque llas iglesias para el gran Trono del Juicio cuando Cristo juzgar a todos los no salvos del mundo. 5.Este evento asombroso, que parece haber ocurrido en 1988 D.C., marcando el fin al del primer perodo de Jubileo y coincidiendo con el final de la Era de la Iglesia, seal el comienzo de lo que pare ce ser un tiempo de gran xito para Satans. Durante toda la Era de la Iglesia, l haba sido incapaz de frustrar el propsi to del Evangelio de salvar a aquellos que Dios haba escogido para salvacin. Es cierto, l haba sido capaz de sembr ar, de plantar, dentro de las iglesias locales, a individuos que no eran salvos pero daban la apariencia de ha ber sido salvos. La Biblia habla de estos individuos como cizaa o maleza. As que, aunque Cristo era el Rey de las iglesias l ocales, Satans como ngel de luz tena mucha autoridad en las iglesias locales por medio de sus sbditos (la cizaa), d e quienes la Biblia dice que "se disfrazan como ministros de justicia" (II Corintios 11:15) Sin embargo, al final de la Era de la Iglesia, como primer acto de pre parar a los individuos que fueron miembros de las iglesias para juicio, Cristo, quien haba gobernado como Rey en las iglesias locales, los abandon al control total de Satans. Los creyentes verdaderos dentro de l as iglesias fueron forzados a salir o

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fueron mandados a salir. Aquellas cizaas que permanecieron dentro de las iglesias locales fueron cegados por Dios a fin de que estuvieran convencidos de que eran Cristianos salvos y que su congregacin local permanecera fiel hasta el fin del mundo.* Cristo, quien haba gobernado como Rey en las iglesias locales, los abandon al control total de Satans. 6.Al mismo tiempo que esta terrible situacin cay sobre todas las congregaciones lo cales en todo el mundo, Dios tambin dio a Satans un dominio sin paralelo sobre los reinos del mundo. Dios ha qu itado Su mano de restriccin de encima de los no salvos del mundo, quienes por naturaleza estn en completa rebelin contra la Ley de Dios, pero que durante toda la Era de la Iglesia, haban sido restringidos por Dios de la maldad desenfrenada. Por lo tanto, especialmente a partir de 1988 D.C., el cual marc el final de la Era de la Iglesi a, Dios tambin ha permitido al pecado que se incremente grandemente en todo el mundo. Por eso, hemos entrado en un pero do marcado por cosas tales como el enorme crecimiento de la perversin sexual y la homosexualidad. Dios ha quitado Su mano de restriccin de encima de los no salvos del mundo, q uienes por naturaleza estn en completa rebelin contra la Ley de Dios, pero que durante toda la Era de la Igl esia, haban sido restringidos por Dios de la maldad desenfrenada.

* Nuevamente, se invita al lector a obtener gratuitamente de Family Rad io los libros El Final de la Era de la Iglesia y Despus y El Trigo y la Cizaa. 7.Este perodo terrible de Gran Tribulacin continuar probablemente por un perodo de v eintitrs aos, terminando con el regreso de Cristo en el final del tiempo en el ao 2011 D.C. Hemos aprendido qu e este perodo de veintitrs aos parece estar dividido en dos partes. La primera parte fue exactamente de 2,300 da s de duracin y termin, con toda probabilidad, en Septiembre 6, de 1994 D.C. La segunda parte comenz en Septiembre 6, de 1994 D.C. y contina por dieci siete aos hasta el otoo del 2011 D.C. Durante esta primera parte de los 2,300 das, nadie en ninguna parte del mundo podra haber sido salvo. Ya no exista un Jubileo. Las iglesias locales y el mundo entero e staban sufriendo una tribulacin de consecuencias monumentales. Durante esta primera parte de los 2,300 das, nadie en ninguna parte de l mundo podra haber sido salvo.

8.Los creyentes verdaderos que viven durante este perodo no pierden su salvacin. L a mayora de ellos ni siquiera estaban conscientes de que tal situacin tan terrible prevaleca en todo el mundo. E llos podan haber estado preocupados acerca de las doctrinas y prcticas que eran cada vez ms dudosas Bblicamente. Podan h aberse estado preguntando acerca del xito espectacular de los evangelios tales como los evangelios carismtic os que presentan lenguas y seales y prodigios. Pero no tenan ningn conocimiento de que Jess haba iniciado el proceso de juicio, comenzando con el juicio sobre la casa de Dios (las iglesias locales) y pasando al regreso de Cris to y al juicio en el fin del mundo. Es en el fin del mundo cuando el tiempo espantoso habr llegado cuando todos y cada uno de los individuos no salvos deben enfrentar personalmente a Cristo como Juez. Ellos sern hallados culpables, y oirn la verdad pavorosa de que han sido sentenciados a la eternidad bajo la condenacin eterna de Dios. 9.Esta terrible primera parte de la Gran Tribulacin finaliz, con toda probabilidad , en Septiembre 6, de 1994 D.C. Aprendimos que Septiembre 6 fue el primer da del sptimo mes del calendario Judo. 19 94 D.C. fue un Ao de Jubileo y Septiembre 6 de ese ao fue el primer da del sptimo mes. Fue una fiesta ceremonial especial identificndose con el Ao de Jubileo. Por eso, el final de esta primera parte de la Gran Tribulacin coinc idi con el comienzo del segundo perodo de Jubileo, el cual continuara por diecisiete aos, terminando el 2011 D.C. ... la salvacin est ocurriendo de nuevo en to

do el mundo.

10.Durante los diecisiete aos de la segunda parte de la Gran Tribulacin, que es el perodo de tiempo en el cual estamos viviendo hoy, las condiciones espirituales en las iglesias locales conti nuarn inalteradas. Satans contina gobernando como gobern en las iglesias durante la primera parte del tiempo de la Gran Tribulacin. Pero en el mundo fuera de las iglesias locales, ocurri un gran cambio. Como hemos observado previa mente, el Jubileo est siendo sonado nuevamente en todo el mundo. Es decir, la salvacin est ocurriendo de nuevo en todo el mundo. Dios no est utilizando a las iglesias locales como medio para proclamar el Evangelio. En su lugar, Dios est utilizando a individuos, que no

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tienen ninguna relacin con las congregaciones locales, que fielmente continan proc lamando el Evangelio en todo el mundo. Es un tiempo cuando una gran multitud que nadie puede contar est siendo sa lva. 11.Durante la segunda parte de la Gran Tribulacin, Satans contina gobernando como " el prncipe de este mundo" (Juan 14:30; tambin vea II Tesalonicenses 2:1-4; Apocalipsis 20:7-9). Durante tod o el tiempo de estos ltimos diecisiete aos, Dios contina entregando a la gente a gran perversidad. Es decir, t oda clase de rebelin contra Dios contina hacindose ms fuerte. La Biblia parece no tener prcticamente ninguna autorida d en el mundo. Pero por causa de los escogidos, que estn diseminados por toda la enorme poblacin del mundo, la B iblia contina siendo usada por Dios como el medio por la cual Dios est haciendo Su obra de salvar a la gente. In mediatamente a continuacin de este perodo de veintitrs aos de Gran Tribulacin vendr el fnal del tiempo y el final de la h istoria del planeta Tierra. Posteriormente en nuestro estudio, indicaremos lo que podemos saber en este momento con respecto a nuestra comprensin de la eternidad futura. Pero antes de examinar algunas de las cita s Bblicas que hablan del final del tiempo, cuando Cristo aparezca de manera que todo ojo le ver, debemos plantea r una pregunta muy seria. Hay Ms Informacin Bblica? Es cierto que la Biblia declara en Mateo 24:21 que habr una Gran Tribula cin cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Tambin es cierto que esta Gran Tribul acin es seguida inmediatamente por el regreso de Cristo y el fin del mundo. Esto est indicado claramente por la cita de Mateo 24:29: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscure cer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los ciel os sern conmovidas. La norma Bblica es que debemos comparar Escritura con Escritura hasta que obte ngamos conclusiones que estn en armona con todas y cada una de las citas de la Biblia que puedan relacio narse con la conclusin que se obtuvo. Sin embargo, para llegar a los detalles de este perodo de Gran Tribulacin , hemos tenido que unir las piezas de informacin de varias partes de la Biblia. Es cierto, debido a la naturaleza asomb rosa de esta Gran Tribulacin, la Biblia presenta informacin extensa acerca de esta. Tambin es cierto que esta es la manera como se desarrollan todas las doctrinas de la Biblia. La norma Bblica es que debemos comparar Escritura con Esc

ritura hasta que obtengamos conclusiones que estn en armona con todas y cada una de las citas de la Biblia que puedan relacionarse con la conclusin que se obtuvo. Por tanto, debemos preguntar, dada la enorme naturaleza del tema que es tamos considerando la ocasin y los detalles del fin del mundo - Hay algo ms en la Biblia que pudiera fortalecer y cor roborar ms nuestras conclusiones? Y la respuesta es: Claro que s, hay an ms que puede aprenderse de la Biblia que fort alece grandemente nuestra conviccin de que hemos interpretado apropiadamente la informacin Bblica con respect o al clculo del tiempo del fin. Lo Que Sabemos Hasta Aqu 1.La higuera en hojas nos asegura que el fin tiene que ser despus de 1948 D.C. 2.La frase "el verano est cerca" (Mateo 24:32) enfatiza que brevemente despus de 1 948 D.C., tiene que haber una cosecha de almas. 3.Una cosecha de almas significa que tiene que haber un Jubileo. 4.El ao 1994 D.C. es el siguiente Jubileo despus del ao 1948 cuando Israel de nuevo volvi a ser nacin. 5.Si la cosecha de verano comienza el Ao de Jubileo 1994 D.C., esto significa que algo tiene que haber terminado el primer Jubileo que se identificaba con la Era de la Iglesia. 6.Estamos muy satisfechos con dos Jubileos debido a lo que aprendimos cuando est udiamos la destruccin de Jeric. 7.La conclusin del primer Jubileo coincidi con el comienzo de la Gran Tribulacin. 8.La Gran Tribulacin es mencionada como de una hora en Apocalipsis Captulos 17 y 1 8. 9.Apocalipsis 8:1 habla de media hora de silencio. Este versculo nos asegura que habr un final del primer Jubileo. 257

10.Mateo 24:21 habla del principio de la Gran Tribulacin. 11.Pero Mateo 24:22 implica que habr cierta clase de aplacamiento o cambio antes del final definitivo de la Gran Tribulacin "...por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados".

12.Mateo 24:22 se identifica con Apocalipsis 8:1 que indica que el silencio en e l Cielo es por media hora. Es decir, hay un gran cambio ms o menos en medio de la Gran Tribulacin. 13.Ya que 1994 D.C. tiene que ser el comienzo del segundo Jubileo, debe coincidi r con el final de la media hora de silencio y el comienzo del segundo perodo cuando, por causa de los escogidos, el Evangelio es proclamado nuevamente. 14.La duracin de la primera parte de la Gran Tribulacin parece estar mejor descrit a por Daniel Captulo 8, donde leemos de un perodo de 2,300 das. 15.Puest que la Era de la Iglesia se identifica con Pentecosts, en cuya ocasin era n tradas las primicias, podramos contar con que el final de la Era de la Iglesia sera el da anterior a Pentecosts en 1988 D.C. El da anterior a Pentecosts en 1988 fue Mayo 21. Esta fecha en 1988 D.C. es 2,300 das antes que Sep tiembre 6, 1994. 16.Esto hace la Era de la Iglesia igual a 1,955 aos exactos. 1,955 se subdivide e n los nmeros significativos 5 x 17 x 23. (Vea el Captulo 8 de este libro). 17.2,300 das despus del da anterior a Pentecosts en 1988 D.C. nos lleva al primer da del sptimo mes en 1994 segn el calendario Judo. En la ley ceremonial del Antiguo Testamento, este da fue e l da festivo para recordar el Jubileo. Conforme a nuestro calendario moderno, esta fecha fue Septiembre 6. 18.Cuando tratamos de identificar el final de la segunda parte de la Gran Tribul acin, la cual coincide con la duracin del segundo Jubileo, encontramos que una duracin de tiempo de diecisiete aos es mu y probable. 19.Diecisiete aos llegan hasta el 2011 D.C. As que, la duracin completa de la Gran Tribulacin sera entonces de 23 aos. 20.Una duracin de tiempo de 23 aos para la totalidad de la Gran Tribulacin encaja c on el hecho de que estos 23 aos

son un tiempo de juicio sobre las congregaciones locales. 21.23 aos encajan con los dos perodos anteriores de 23 aos que terminaban con juici o. 11,013 4,990 = 6,000 ms 23 aos desde la Creacin hasta el juicio del Diluvi o de No. 4,990 + 33 = 5,000 ms 23 aos inclusive desde el juicio del Diluvio de No h asta el juicio sobre Cristo. 11,013 + 2,011 1 = 13,000 ms 23 aos desde la Creacin hasta el juicio por C risto. 22.Un perodo de 17 aos como duracin de la segunda parte de la Gran Tribulacin, que e s el perodo del segundo Jubileo (tambin llamado la lluvia tarda o la cosecha final), encaja bien con la co secha final de almas, ya que el nmero 17 significa Cielo. 1Los 17 aos encajan bien con los 153 peces atrapados (vea Juan 21:11). Estos pece s representan a todos los que son salvos durante la lluvia tarda a la que llamamos el segundo Jubileo. 153 = 3 x 3 x 17. (Vea el Captulo 8 del libro). 2Los 17 aos se identifican de manera velada con los 17 aos que Jacob vivi despus que qued bajo el cuidado de Jos en el ao 1877 A.C. 3Los 17 aos se identifican de manera velada con los 17 siclos que Jeremas pag por e l derecho a la tierra que era prueba de que Israel volvera de nuevo a la tierra prometida. 4El 2011 D.C. encaja perfectamente con la declaracin de II Pedro 3:8 que habla de un da siendo como 1,000 aos. Precisamente 7,000 aos despus del Diluvio de No del 4990 A.C. es 2011 D.C. 5El ao 2011, que es el Da probable del Juicio Final para la iglesia local as como p ara todo el mundo, es 1,978 aos despus del 33 D.C., el cual se subdivide en los nmeros significativos 2 x 23 x 43. (Vea el Captulo 8 de este libro). 258

6El ao 391 A.C. es el ao cuando el Antiguo Testamento fue finalizado, y 2,011 + 39 1 1 = 2,401, o 7 x 7 x 7 x 7. En el perfectamente completo final del tiempo, Cristo terminar de hablar a este mund o presente. 7Egipto y Nnive. Dios dio informacin precisa del tiempo cuando Su juicio caera sobr e los Egipcios y los Ninivitas. As, hemos aprendido que gran cantidad de hechos armonizan con la conclusin de que la Gran Tribulacin comenz en 1988 y termina en el fin del mundo en 2011. Adems, que fue dividida en d os partes, la primera parte de 2,300 das y la segunda parte de 17 aos, tambin parece armonizar con todos y cada un o de los datos Bblicos que estn relacionados con este tema. Pero antes que podamos sentirnos seguros con estas conclusiones, hay una prueba grande adicional que puede aplicarse a estas conclusiones. Con esa prueba, descubriremos ms evidencia que refuerza y c orrobora que hemos interpretado correctamente la informacin Bblica con respecto al tiempo del fin.

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Captulo 11 Patrones o Ejemplos Dios usa un recurso muy interesante al comunicar la verdad. Ese recurso consiste en dar un patrn por el cual el objeto que se ha de construir o formar, ser acabado perfectamente. Este es un mtodo o procedimiento que podemos entender fcilmente. Por ejemplo, si un individuo va a hacer una prenda de vestir que se ajustar correctamente, es extremadamente til si se puede obtener un patrn que mostrar cmo cada pieza del mater ial de que es hecha la prenda de vestir debe ser cortada. Esto garantiza que la prenda de vestir se ajustar bie n y que ningn material ser desperdiciado. De la misma manera, antes que el templo fuera construido por Salomn, lee mos en I Crnicas 28:11-12:

Y David dio a Salomn su hijo el plano del prtico del templo y sus casas, sus tesoreras, sus aposentos, sus cmaras y la casa del propiciatorio. Asimismo el plano de todas las c osas que tena en mente para los atrios de la casa de Jehov, para todas las cmaras alrededor, para las tes oreras de la casa de Dios, y para las tesoreras de las cosas santificadas. Este mismo concepto es sugerido en I Timoteo 1:16: Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna. En esta cita, la vida y conducta del Apstol Pablo se declara ser un patrn a seguir para aquellos que habran de vivir de una manera que glorifique a Dios. De igual manera, Dios dio a Moiss el modelo para los objetos que deban co locarse en el tabernculo. Por ejemplo, leemos en Nmeros 8:4: Y esta era la hechura del candelero, de oro labrado a martillo; desde s u pie hasta sus flores era labrado a martillo; conforme al modelo que Jehov mostr a Moiss, as hizo el candelero. Significativamente, este es el mtodo que Dios us cuando dio abundante inf ormacin concerniente a Su plan del Evangelio. Leemos en Hebreos 8:3-6:

Porque todo sumo sacerdote est constituido para presentar ofrendas y sac rificios; por lo cual es necesario que tambin ste tenga algo que ofrecer. As que, si estuviese sobr e la tierra, ni siquiera sera

sacerdote, habiendo an sacerdotes que presentan las ofrendas segn la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuan do iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mos trado en el monte. Pero ahora

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tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto , establecido sobre mejores promesas. Esta cita est ensendonos que el patrn que simbolizaba o mostraba el program a del Evangelio de Dios lo constituyeron las diversas leyes que gobernaban las actividades de los sacerdote s cuando ejecutaban sus deberes en el templo. Patrones Bblicos de la Gran Tribulacin En este estudio, al ir viajando por la autopista del tiempo, hemos hech o muchas referencias a tres eventos dramticos que parecen estar relacionados. Son los siguientes: 1.La experiencia de Jacob cuando le fue ordenado abandonar la tierra pr ometida de Canan e irse con toda su familia a vivir en la tierra pagana de Egipto. El ao fue 1877 A.C. 2.La experiencia de la nacin de Jud cuando los ejrcitos de Babilonia destr uyeron a Jerusaln en el ao 587 A.C. 3.La experiencia traumtica de los creyentes verdaderos de nuestros das, e n este tiempo de Gran Tribulacin, al ser mandados a abandonar sus iglesias locales.

Podra observarse que superficialmente, no hay semejanza que pueda verse fcilmente entre la gran tribulacin que Jacob experiment en 1877 A.C. y la que fue experimentada por la nacin de Israe l en 587 A.C. Adems, superficialmente, no parece haber semejanza alguna entre cualquiera de estas dos tribulaciones y la Gran Tribulacin de nuestros das.

Dios ha provisto dos patrones distintos que agudizan claramente el en foque de eventos que se relacionan con la Gran Tribulacin de nuestra poca. No obstante, Dios ha provisto dos patrones distintos que agudizan clara mente el enfoque de eventos que se relacionan con la Gran Tribulacin de nuestra poca. Recuerde que es durante el perod o de la Gran Tribulacin que la actividad final est ocurriendo mientras Dios est completando el desarrollo del Cal endario de la Historia. Cuando descubrimos el ajuste preciso de estos dos patrones al mismo tie mpo que son comparados con los

detalles de la Gran Tribulacin que ha llegado poco antes del fin del mundo, serem os alentados en gran manera por haber entendido correctamente la informacin Bblica con respecto al fin del mundo. ... mientras Dios nos da entendimiento de las metforas y parbolas de la Biblia, nuestra comprensin de las enseanzas de la Biblia aumenta grandemente. Slo cuando entendamos totalmente que Cristo habl en parbolas a fin de que veamos claramente el significado espiritual de estos eventos, podremos ver las relaciones precisas qu e existen entre ellos. Esta es una excelente ilustracin de la afirmacin del Seor en Marcos 4:11-12 que El hablaba en p arbolas para que los que no eran creyentes verdaderos no entendieran. Para los creyentes verdaderos, la real idad es que mientras Dios nos da entendimiento de las metforas y parbolas de la Biblia, nuestra comprensin de las en seanzas de la Biblia aumenta grandemente. Ahora, bosquejemos brevemente los dos patrones o ejemplos de gran tribu lacin registrados en la Biblia. Patrn 1. El primer patrn es el de Jacob teniendo que abandonar la tierra prometida (Canan), para ir a Egipto a fin de escapar de la gran hambre que estaba ocurriendo (Gnesis 43:1, 46: 2 -3). La duracin de tiempo total fue de siete aos. Fue dividida en dos partes, en el sentido de que fue despus de l os primeros dos aos del hambre cuando Jacob y su familia dejaron Canan. El ao cuando l sali de Canan fue 1,877 A.C. Patrn 2. El segundo patrn es el de Jud durante el perodo de 70 aos desde el 609 A.C. hasta el 539 A.C. Este tambin fue un tiempo de gran afliccin el cual fue dividido en dos partes. La primera parte termin cuando Jerusaln y el templo fueron totalmente destruidos por los ejrcitos de los Babiloni os. Hallaremos que la experiencia de la tribulacin de Jacob y tambin la exper iencia de tribulacin de Jud son patrones que se identifican muy de cerca con las conclusiones a las cuales ya he mos llegado en este estudio. Adems, debido a que nuestras conclusiones con respecto a la presente Gran Tribulacin enc ajan con estos patrones muy 261

cercanamente, estaremos muy animados de que estamos entendiendo correctamente el programa de cierre Divino de las iglesias y del mundo el cual termina con el regreso de Cristo. Descubriremos por lo menos 14 semejanzas distintivas o parecidos entre los dos patrones, as como entre ellos y la Gran Tribulacin presente, la cual terminar con el regreso de Cristo en el fin del mundo. Para facilitar la exposicin de estas semejanzas, usaremos la palabra "JACOB" al hablar de la gran t ribulacin que Jacob experiment en 1877 A.C. Usaremos la palabra "JUD" al hablar de la tribulacin terrible que Jud experiment en el 587 A.C. Usaremos la frase "LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE" al hablar del tiempo presente de Gran Tribulacin. Debemos recordar que las tribulaciones de "JACOB" y "JUD" son hechos his tricos. Son los patrones que Dios nos ha dado. La tribulacin que nosotros llamamos "LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE " es la Gran Tribulacin que estamos experimentado actualmente. Descubriremos que est precisamente modelada por las tribulaciones de "JACOB" y "JUD". Paralelo Nmero 1: CADA TRIBULACIN FUE UN TIEMPO DE ENORME TRIBULACIN. JACOB: Hechos 7:11 habla de este tiempo como un tiempo de "gran afliccin ". La palabra Griega que es traducida "afliccin" es la palabra idntica traducida como tribulacin en Mateo 24:21 . Por lo tanto, Dios habla de la experiencia de Jacob como "gran tribulacin". JUD: La Gran Tribulacin mencionada en Mateo 24:21 fue simbolizada por la destruccin de Jud en 587 A.C. Por lo tanto, est escrito muy extensamente acerca de ella en los libros del Antiguo Testamento tales como Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Sofonas, etc. En cada libro, la destruccin de Jud se usa como un ejemplo del final de la Era de la Iglesia, en cuyo tiempo todas las iglesias locales a lo la rgo del mundo vendran a juicio. En el Antiguo Testamento, Dios escribi en lenguaje Hebreo en vez de Griego (Griego es e l lenguaje del Nuevo Testamento). Por lo tanto, no encontramos las palabras exactas "gran tribulacin". Sin embargo, la idea de la gran tribulacin se expresa de muchas maneras en estos libros. Por ejemplo, Lamentaciones 2: 2-7 describe claramente la enorme tribulacin que la nacin de Jud sufri en ese tiempo de la historia. Leemos en estos v ersculos:

Destruy el Seor, y no perdon; destruy en su furor todas las tiendas de Ja cob; ech por tierra las fortalezas de la hija de Jud, humill al reino y a sus prncipes. Cort con el ardor de su ira todo el

podero de Israel; retir de l su diestra frente al enemigo, y se encendi en Jacob como llama de fuego que ha devorado alrededor. Entes su arco como enemigo, afirm su mano dere cha como adversario, y destruy cuanto era hermoso. En la tienda de la hija de Sion derram como f uego su enojo. El Seor lleg a ser como enemigo, destruy a Israel; destruy todos sus palacios, der rib sus fortalezas, y multiplic en la hija de Jud la tristeza y el lamento. Quit su tienda como enramada de huerto; destruy el lugar en donde se congregaban; Jehov ha hecho olvidar las fies tas solemnes y los das de reposo en Sion, y en el ardor de su ira ha desechado al rey y al sacerd ote. Desech el Seor su altar, menospreci su santuario; ha entregado en mano del enemigo los muros de s us palacios; hicieron resonar su voz en la casa de Jehov como en da de fiesta. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Dios declara en Mateo 24:21: Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el pri ncipio del mundo hasta ahora, ni la habr. Paralelo Nmero 2: LA TIERRA ADA PERODO ERA UNA REPRESENTACIN EXTERNA DEL REINO DE DIOS. NATAL FSICA EN C

JACOB: La tierra de Canan, la cual tuvo que abandonar la familia de Jaco b, fue una representacin externa del reino de Dios. A Abram, abuelo de Jacob, le haba sido dicho en Gnesis 17:8: Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. JUD: La tierra de Jud, de la cual Israel fue mandado a salir, fue tambin u na representacin externa del reino de Dios. Esto fue as porque la tierra de Jud y Jerusaln era parte integral de la tierra de Canan (Isaas 5:13; Jeremas 5:30-31; Lamentaciones 1:8). 262

LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Las iglesias locales fsicamente en evidencia en todo el mundo constituyeron una institucin divina diseada por Dios para ser el lugar identificad o con los creyentes verdaderos (Hechos 2:41-47; I Corintios 7:17; Apocalipsis 2:1-5). Por esto, ellas tambin fue ron una representacin externa del reino de Dios. Esa es la razn por qu Dios se refiere frecuentemente a ellas como J erusaln, Judea, Sion, el templo, etc. (Vea El Final de la Era de la Iglesia y Despus, pginas 62-67). Paralelo Nmero 3. LA GENTE OCUPANDO ESA TIERRA NATAL ERA TAMBIN UNA REPRESENTACIN DEL REINO DE DIOS. JACOB: A la familia entera de Jacob tambin se le dio el nombre de Israel . Israel, que significa Prncipe de Dios, es un nombre que se usa repetidamente para significar el reino de Dios (Gne sis 32:28; Isaas 48:1-2). JUD: Toda la nacin de Jud, la cual despus del ao 709 A.C., incluy a cualquier a que fuera descendiente sanguneo de Abraham, fue considerada por Dios como la representacin externa del re ino de Dios (Salmos 74 y 137). LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Todos los miembros de las congregaciones lo cales, que estn localizadas en todo el mundo, son una representacin externa del reino de Dios. Paralelo Nmero 4: CADA TIERRA NATAL TIENE UNA LARGA HISTORIA DE OCUPACIN: EL NMERO DE AOS TIENE IMPLCITO LOS NMEROS QUE SIGNIFICAN JUICIO. JACOB: Abraham haba llegado a la tierra de Canan en el ao 2092 A.C. Jacob y su familia fueron mandados a salir de Canan e irse a Egipto 215 aos ms tarde, en el ao 1877 A.C. El nme ro 215 se subdivide en 5 x 43. 5 significa salvacin o juicio. 43 significa salvacin o juicio. JUD: Israel se convirti en reino con Sal como su primer rey en el ao 1047 A .C. El reino de Israel termin en el ao 587 A.C. cuando fue destruido por Nabucodonosor, rey de Babilonia. 1,047 587 = 460 aos. El nmero 460 se subdivide en 2 x 10 x 23. 2 significa guardas de la Biblia.

10 significa carcter completo. 23 significa juicio. GRAN TRIBULACIN PRESENTE: La Era de la Iglesia comenz pocas semanas despus de que Jess volviera al Cielo en el ao 33 D.C. Satans se sent, es decir, comenz a gobernar dentr o de las iglesias muy probablemente en 1988 D.C. 1,988 33 = 1,955 aos. El nmero 1,955 se subdivide en 5 x 17 x 23. 5 significa salvacin o juicio. 17 significa Cielo. 23 significa juicio. Paralelo Nmero 5: CADA TRIBULACIN COMENZ CON HAMBRE. JACOB: Gnesis 41:54-56 declara:

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Y comenzaron a venir los siete aos del hambre, como Jos haba dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en toda la tierra de Egipto haba pan. Cuando se sinti el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los egipcios: Id a Jo s, y haced lo que l os dijere. Y el hambre estaba por toda la extensin del pas. Entonces abri Jos todo granero donde haba, y venda a los egipcios; porque haba crecido el hambre en la tierra de Egi pto. JUD: Jeremas 21:6-7 declara: Y herir a los moradores de esta ciudad, y los hombres y las bestias mori rn de pestilencia grande. Despus, dice Jehov, entregar a Sedequas rey de Jud, a sus criados, al pueblo y a los que queden de la pestilencia, de la espada y del hambre en la ciudad, en mano de Nabu codonosor rey de Babilonia, en mano de sus enemigos y de los que buscan sus vidas, y l los herir a filo de espada; no los perdonar, ni tendr compasin de ellos, ni tendr de ellos misericordia. Jeremas 14:1-4 declara: Palabra de Jehov que vino a Jeremas, con motivo de la sequa. Se enlut Jud, y sus puertas se despoblaron; se sentaron tristes en tierra, y subi el clamor de Jerusaln. Los nobles enviaron sus criados al agua; vinieron a las lagunas, y no hallaron agua; volvieron con sus vasijas vacas; se avergonzaron, se confundieron, y cubrieron sus cabezas. Porque se resqu ebraj la tierra por no haber llovido en el pas, estn confusos los labradores, cubrieron sus cabezas. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Ams 8:11 declara: He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov. El hambre de oir la Palabra de Dios significa que Dios ya no est dando a la gente en las iglesias odos para oir, es decir, oyen la Palabra de Dios con sus odos fsicos, pero esa Palabra no es apli cada espiritualmente a sus corazones porque Dios Espritu Santo ha abandonado las iglesias. En Apocalipsis 11:7-8, leemos del asesinato contra los dos testigos (lo s creyentes verdaderos), por las congregaciones locales. Ellos no son muertos fsicamente, sino en el sentido de qu e sus voces ya no son odas en la

congregacin. Han sido echados de la congregacin. Este hecho triste est registrado e n Jeremas 14:16: Y el pueblo a quien profetizan ser echado en las calles de Jerusaln por h ambre y por espada, y no habr quien los entierre a ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hija s; y sobre ellos derramar su maldad. "Derramar su maldad sobre ellos" no se est refiriendo a la maldad de quie nes fueron muertos. Es la maldad de los asesinos. Esta idea es ampliada en el Salmo 79:1-3: Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; han profanado tu santo tem plo; redujeron a Jerusaln a escombros. Dieron los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de l os cielos, la carne de tus santos a las bestias de la tierra. Derramaron su sangre como agua en los alreded ores de Jerusaln, y no hubo quien los enterrase. Debido a que Dios ha abandonado las congregaciones locales y por razn de que los testigos verdaderos han sido forzados a salir, Dios ya no est aplicando la Palabra de Dios que se predica en estas congregaciones a las vidas de la gente en las congregaciones. Por lo tanto, es como si no estuviera siendo pre dicada la Palabra de Dios. Por esto, las iglesias estn experimentando hambre espiritual intensa. Paralelo Nmero 6: LA GRAN TRIBULACIN: UN PROGRAMA DE DOS PARTES. JACOB: Los siete aos de hambre que soport en los das de Jos fueron dividido s en dos partes significativas. La primera parte fue de dos aos de duracin. Durante estos dos aos, Jacob y su famil ia permanecieron en la tierra de Canan aunque haba gran hambre en la tierra de Canan.

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Durante los ltimos cinco aos de hambre, Jacob y toda su familia entraron a Egipto y permanecieron all por toda la duracin del hambre y aun por largo tiempo despus. As que los siete aos fuero n divididos en una parte de dos aos y otra de cinco.

JUD: El perodo de gran tribulacin que cay sobre Jud comenz oficialmente el a cuando el ltimo rey temeroso de Dios que rein sobre Jud fue muerto. Ese rey fue Josas, quien fue muerto en batalla el ao 609 A.C. Este fue el ao cuando comenzaron los 70 aos de tribulacin para Israel. Primero, ellos fu eron subyugados bajo Egipto, y luego cayeron bajo la autoridad de Babilonia. En el ao 587 A.C., Jerusaln y la nac in de Jud fueron totalmente destruidos por los ejrcitos de Babilonia. Esto fue 23 aos inclusive despus que el r ey Josas fue muerto en batalla. Durante el resto de los 70 aos, Israel no existi como nacin en la tierra de Canan. LA PRESENTE GRAN TRIBULACIN: La Gran Tribulacin de que se habla en Mateo 24:21 tambin se divide en dos perodos. Apocalipsis 18:8 habla de la Tribulacin Final como "un da" y Apocalipsis 18:10, 17, y 19 como "una hora". Del mismo modo, Apocalipsis 17:2 habla de este tiempo como de " una hora". En Apocalipsis 14:7 este tiempo es referido como la hora de Su (de Dios) juicio. El contexto en el cual se encuentran las citas antes mencionadas de un da y de una hora muestran que estas frases se refieren al perodo completo de la Gran Tribulacin. Sin embargo, en Apocalipsis 8:1, leemos: Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media

hora.

Puede demostrarse que esta media hora corresponde a la primera parte d el perodo de Gran Tribulacin. Este primer perodo es seguido por el resto del perodo de Gran Tribulacin durante el cual , por causa de los escogidos, es decir, por causa de aquellos que han sido elegidos por Dios para ser salvos y qu e an no han sido salvos, el Evangelio contina yendo por todo el mundo. Sin embargo, es un Evangelio para el cual ningun a iglesia local, en ninguna parte del mundo, tiene ningn mandato o autoridad para llevarlo al mundo. Este perodo tardo es referido en la Biblia como la lluvia tarda y como el tiempo del fin de la cosecha anual. Paralelo Nmero 7: LA PRIMERA PARTE DEL PERODO DE LA GRAN TRIBULACIN PRESENTA EL NMERO 23. Jacob: Como hemos aprendido, la gran tribulacin de la poca de Jos se divi di en dos partes. La primera parte fue de dos aos de duracin. Jacob y su familia, la cual inclua a todos los de

Israel que vivan en la tierra de Canan en ese tiempo, salieron de Canan y quedaron bajo la proteccin de Jos durante l os cinco aos restantes del hambre. Gnesis 45:6 declara: Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan c inco aos en los cuales ni habr arada ni siega. Dos aos completos son 24 meses. Sin embargo, la Biblia en ninguna parte dice dos aos en conexin con el hambre que Jacob y el mundo estaban sufriendo (Vea Hechos 7:23). Por tanto, si 2 3 meses haban pasado cuando Jacob entr a Egipto, an sera lenguaje permisible declarar que haban pasado dos aos. Hay precedencia en la Biblia en pensar en el nmero 24 como nmero 23. En I Corintios 10:8, leemos: Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un da ve intitrs mil. Esta cita est hablando de una plaga que vino sobre Israel precisamente antes de que cruzaran el Ro Jordn hacia Canan, la tierra prometida. Leemos en Nmeros 25:9: Y murieron de aquella mortandad veinticuatro mil. Esta es realmente una situacin curiosa. Por qu da Dios el nmero 24,000 en Nmeros Captulo 25 y el nmero 23,000 en I Corintios Captulo 10? Sabemos que no hay contradiccin. 23,000 es el nmero de los que fueron muertos en un da. As que, 1,000 de los que fueron muertos en la plaga, murieron el da anterior o el da siguiente al da cuando 23,000 fueron muertos. Pero esta es una referencia significativa porque, como aprendimos ante s, Dios habla de la Gran Tribulacin como de "un da" (Apocalipsis 18:8). As que, vemos por el uso de la frase "un da" qu e existe una identificacin del nmero 23 con la Gran Tribulacin. En consecuencia, puesto que los dos aos de hambre no son especficamente 265

mencionados como dos aos completos, y ya que s se identifican con la gran tribulac in de la poca de Jacob, no podran los dos aos ser vistos como 23 meses en vez de 24 meses, al igual que la pl aga presentada en Nmeros Captulo 25, en la cual murieron 24,000, se identifica con 23,000 en I Corintios C aptulo 10? JUD: Como hemos aprendido, hubo una pausa muy marcada en los 70 aos de t ribulacin experimentada por Israel. Fue en el ao 587 A.C. cuando Jerusaln fue destruido. Esta tribulacin terrib le comenz el ao 609 A.C. y continu experimentndose en el ao 587 A.C. cuando Jerusaln fue destruida. Por tanto, 609 587 inclusive es igual a 23 aos. La tribulacin comenz en e l ao 609 A.C., y fue durante el ao 587 A.C. que Jerusaln fue destruido, indicando que ambos aos pueden ser incluido s como la primera parte de este perodo de tribulacin de 70 aos. As vemos que estos 23 aos inclusive se identifican co n los 23 meses probables de tribulacin experimentada por Jacob. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: En el Libro de Daniel, D ios profetiza con respecto a la llegada de la Gran Tribulacin en el fin del mundo. Durante ese tiempo, Satans ser el ganador a parente en las iglesias locales. Daniel 8:11-12 describe sus acciones: Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue quitado e l continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. Y a causa de la prevarica cin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo cu anto quiso, y prosper. Un comentario sobre estos versculos est registrado en Daniel 8:23-24, do nde leemos: Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo , se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su poder se fortalecer, mas no con fue rza propia; y causar grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos. Estas declaraciones fueron cumplidas cuando la Gran Tribulacin presente comenz. A este respecto, la pregunta se hace en Daniel 8:13: Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora entre

gando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? La pregunta es, "Cunto tiempo podr Satans prevalecer a fin de que Cristo y el Evangelio sean derrotados? Recuerde que lemos anteriormente en Apocalipsis 8:1 que hubo silencio en el Cielo como por casi media hora. Esa media hora, que era la primera parte de la Gran Tribulacin, se identifica con est os versculos que estamos leyendo en Daniel Captulo 8. En respuesta a la pregunta de cunto tiempo continuara esta situacin, la r espuesta es dada en Daniel 8:14: Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado. La palabra "das" en este versculo literalmente, en el original Hebreo, s e lee "la tarde y la maana". Esto es como el lenguaje de Gnesis Captulo 1 donde una tarde y una maana era un da de 24 hor as. Por tanto, tenemos la impresin que Daniel 8:14 est describiendo 2,300 das de 24 horas. Al final de estos 2,300 das, el santuario (el lugar santo) sera purificado (literalmente, hecho justo). Esta cita as parece estar habl ando del perodo total de Gran Tribulacin o puede estar hablando de la primera parte del perodo de Gran Tribulacin . La clave para esta pregunta tiene que relacionarse con la frase, "el s antuario ser hecho justo". Antes del comienzo de la Gran Tribulacin, las iglesias locales eran el "lugar santo". Esto es as porque la Biblia estaba presente all, y a estas iglesias se les haba dado la tarea de evangelizar al mundo. Pero lu ego hubo silencio en el Cielo por media hora. Efectivamente, durante este perodo de media hora, la salvacin ya no estaba o curriendo. Sin embargo, inmediatamente despus de esta media hora de silencio, lleg la lluvia tarda. Durante la lluvia tarda, la cosecha final de creyentes verdaderos se lleva a cabo, y el lugar "santo" cambia a la proclama cin del Evangelio por individuos fuera de las congregaciones locales. Por tanto, en ese sentido, el lugar santo ha sido purificado o hecho justo. As que parecera que los 2,300 das (tardes y maanas) de Daniel 8:14 es la d uracin literal de tiempo de la primera parte del perodo de Gran Tribulacin. En consecuencia, en la gran tribulacin de la poca de Jacob, la primera parte de este perodo con toda probabilidad deba considerarse como 23 meses. Igualm ente, la primera parte del perodo 266

de tribulacin de 70 aos que cay sobre Jud fue de 23 aos, inclusive. Y la primera part e de la Gran Tribulacin de nuestros das, cuando Cristo est juzgando a las congregaciones locales, es de 2,300 das literales. Paralelo Nmero 8: EL PERODO TOTAL DE LA GRAN TRIBULACIN SE REFIERE AL NMERO 84. JACOB: El perodo de tribulacin experimentado por Jacob abarc siete aos u 84

meses.

JUD: El perodo de tribulacin experimentado por Israel dur 70 aos, que es igu al a 840 meses. Nuevamente el nmero 84 est presente. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Anteriormente en nuestro estudio, aprendimo s de II Pedro 3:8 que un da es como 1,000 aos delante de Dios y 1,000 aos es como un da. Tambin aprendimos que esta declaracin fue hecha en el contexto de recordarnos el Diluvio de la poca de No y del fin del mund o que se aproxima, en cuyo tiempo el universo entero ser destruido por fuego. Aprendimos que el 2011 D.C. es precis amente 7,000 aos despus del Diluvio de No. Por tanto, hay una posibilidad marcada de que el 2011 D.C. pudiera ser el ao cuando el mundo sea llevado a su final. Tambin hemos aprendido que 1988 D.C. es el ao probable cuando la Gran Tri bulacin de nuestros das comenz. El perodo de 1988 D.C. a 2011 D.C. es de 23 aos, y dado el hecho que el nmer o 23 se usa en la Biblia para significar juicio, podemos ver la probabilidad de que el perodo entero de la Gran Tribulacin pudiera ser de 23 aos. Lo que es extraordinario es el hecho de que cada ao tiene 365.2422 das en s. Por es to, nuestro calendario muestra cada ao como de 365 das con cada cuarto ao como ao bisiesto de 366 das. En un perodo d e 23 aos, hay cinco aos bisiestos. En consecuencia, 18 aos de 365 das ms 5 aos de 366 das es igual a un to tal de exactamente 8,400 das. Por esto, vemos que el nmero 84 est tambin prominentemente a la vista en el pero do presente de Gran Tribulacin as como lo estuvo en los perodos de tribulacin experimentados por Jacob y despus por Jud. Paralelo Nmero 9. DIOS PRUEBA A LOS CREYENTES MANDNDOLES A DEJAR SU TIERR

A NATAL.

JACOB: Como aprendimos anteriormente, debido al hambre en Canan (la tier ra que externamente simbolizaba el reino de Dios), Jacob y toda su familia fueron mandados a dejar C anan e ir a Egipto. Leemos en

Gnesis 45:9-10: Daos prisa, id a mi padre y decidle: As dice tu hijo Jos: Dios me ha pues to por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas. Habitars en la tierra de Gosn, y estars cerca de m, t y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. Que esto fue el plan de Dios para Jacob est enfatizado por el lenguaje d e Gnesis 46:2-3: Y habl Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y l resp ondi: Heme aqu. Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque a ll yo har de ti una gran nacin. Por tanto, leemos en Gnesis 46:5-7: Y se levant Jacob de Beerseba; y tomaron los hijos de Israel a su padre Jacob, y a sus nios, y a sus mujeres, en los carros que Faran haba enviado para llevarlo. Y tomaron su s ganados, y sus bienes que haban adquirido en la tierra de Canan, y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo; sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo a Egipto. Esto signific que Dios haba abandonado a la tierra de Canan dejando que fu era poseda slo por incrdulos. JUD: De igual manera, en el tiempo cuando gran tribulacin haba venido sobr e Jud y Jerusaln, Dios mand en Jeremas 21:8-10: Y a este pueblo dirs: As ha dicho Jehov: He aqu pongo delante de vosotros c amino de vida y camino de muerte. El que quedare en esta ciudad morir a espada, de hambre o de pestilencia; mas el que saliere y se pasare a los caldeos que os tienen sitiados, vivir, y su vi da le ser por despojo. Porque mi 267

rostro he puesto contra esta ciudad para mal, y no para bien, dice Jeho v; en mano del rey de Babilonia ser entregada, y la quemar a fuego. De la misma manera, Dios declar en Jeremas 38:2-3: As ha dicho Jehov: El que se quedare en esta ciudad morir a espada, o de h ambre, o de pestilencia; mas el que se pasare a los caldeos vivir, pues su vida le ser por botn, y vivir. As ha dicho Jehov: De cierto ser entregada esta ciudad en manos del ejrcito del rey de Babiloni a, y la tomar.

Esto implic que Dios haba abandonado a Jerusaln y Judea para que fueran po sedas solamente por incrdulos. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Como aprendimos anteriormente, el captulo 24 de Mateo ensea muy claramente acerca de este tiempo de Gran Tribulacin que ha llegado muy poco a ntes del fin del mundo. En Mateo 24:15-16, Dios ordena: Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El lugar santo y Judea significan las iglesias locales que estn ubicadas en todo el mundo. Ellas son el lugar santo porque durante toda la Era de la Iglesia, se les haba confiado la Biblia po r la cual haban sido mandadas a llevar el Evangelio a todo el mundo. Pero ahora Satans, como el hombre de pecado, que en este versculo es llamado "abominacin desoladora", est gobernando en todas las congregaciones locales, y los creyentes han sido mandados a huir a los montes. Los montes son una figura apuntando a Dios mismo. Leemos en e l Salmo 121:1: Alzar mis ojos a los montes; De dnde vendr mi socorro? En este versculo, la palabra "montes" tambin puede traducirse "montaas". L as iglesias locales se han convertido en Babilonia porque Cristo las ha abandonado y las ha entregado a Sat ans, quien es simbolizado por el rey de Babilonia, para dominar. Esto es declarado, por ejemplo, en II Tesalonicenses 2:3-4: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la

apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. Satans es llamado hombre porque en Isaas Captulo 14, est simbolizado por el hombre Nabuconosor quien era rey de Babilonia. Sentarse es una figura retrica que expresa dominio. As que, Dios manda a los creyentes verdaderos en Apocalipsis 18:4: Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no sei s partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas. As que debemos entender que Dios ha abandonado a las congregaciones loca les, dejndolas enteramente a los incrdulos. Paralelo Nmero 10: LOS CREYENTES VERDADEROS QUE OBEDECEN LA ORDEN DE SAL IR ESTAN BAJO LA PROTECCIN DE DIOS. JACOB: Jacob y toda su familia salieron llegaron a Egipto y se establec ieron en la tierra de Gosn. Ellos estaban bajo el cuidado y proteccin de Jos quien, como gobernante segundo slo a Far an, era un tipo del Seor Jesucristo. JUD: A Jud se le dijo en Jeremas 29:4-7:

As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos los de la cauti vidad que hice transportar de Jerusaln a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos. 268

Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos ah, y no os disminuyis. Y procu rad la paz de la ciudad a la cual os hice transportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris vosotros paz. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Aquellos que han sido forzados a salir de las congregaciones locales, o que en obediencia a la orden de Dios han salido de las congregaciones locales, continan bajo la proteccin de Cristo quien ha prometido al creyente verdadero, "No te desamparar, ni te dejar" ( Hebreos 13:5b). Paralelo Nmero 11. LA TIERRA O UBICACIN DE LA CUAL LOS CREYENTES VERDADE ROS HAN SALIDO CONTINUAR ESTANDO SIN LA PRESENCIA DE LOS CREYENTES VERDADEROS HASTA EL FINAL DE LA GRAN TRIBULACIN. JACOB: La Gran Tribulacin se identifica con siete aos de hambre. Cuando Jacob y su familia salieron de Canan para irse a Egipto, la tierra de Canan fue dejada a aquellos que seguan a Sat ans (los incrdulos), y el hambre continu hasta el final del perodo de tribulacin de siete aos (Gnesis 45:4-13, 17-21, 46:1-27; Hechos 7:11-15). JUD: Cuando Jud y Jerusaln entraron en su perodo de tribulacin de 70 aos, qu ienes quedaron bajo la bendicin de Dios vivieron en Babilonia. Por todo el tiempo de esta tribulacin, des pus que Babilonia destruy a Jerusaln, la tierra de Israel permaneci como rehn de Babilonia, e Israel no poda vol ver. Fue solamente al final de este perodo de 70 aos cuando Israel pudo volver a Jerusaln. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Esta tribulacin continuar hasta el fin del m undo cuando Cristo aparezca como Juez de toda la tierra. Las iglesias locales estarn experimentando la accin de Dios, preparndolas para el ltimo da. Esta accin de la ira de Dios sobre ellas continuar ininterrumpidamente hasta el fin del mundo. A quienes permanezcan en ellas les ser enviado un poder engaoso (II Tesalonicenses 2:11). Pa ra usar el lenguaje de la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13:27-30), ellos son la cizaa que es atada en manojos para ser quemada. Paralelo Nmero 12: CADA PERODO DE TRIBULACIN SE IDENTIFICA CON EL NMERO 43 , HACIENDO QUE EL NMERO 43, EN ESTOS CASOS, SE IDENTIFIQUE CON JUICIO. JACOB: El nmero 43 es prominente en dos maneras. En primer lugar, fue d espus de 215 aos de estancia en la tierra de Canan que Jacob entr a Egipto. El nmero 215 es el producto de 5 x 43.

En segundo trmino, en un sentido, la gran tribulacin experimentada por Jacob y su familia continu por cinco aos, hasta el final de los siete aos de hambre. Sin embargo, continu en otro sentido por 430 aos porque ese fue el perod o de tiempo que Israel permaneci en Egipto mientras creca hasta llegar a ser nacin. JUD: En el ao 1877 A.C., Jacob y su familia salieron de la tierra promet ida (Canan), y entraron a Egipto. Este ao comenz la segunda parte de sus siete aos de tribulacin. Exactamente 1,290 (3 x 10 x 43) aos ms tarde, en el ao 587 A.C., Jerusaln fue destruida por el rey de Babilonia. Esto dio inicio a la segunda parte de los 70 aos de tribulacin sufrida por Israel. Este perodo de 1,290 aos entre los perodos de tribula cin de Jacob y Jud fue profetizado en Daniel 12:11: Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abom inacin desoladora, habr mil doscientos noventa das. Esta cita habla de 1,290 das desde el tiempo cuando el sacrificio diari o fue quitado (el cual se identifica con gran tribulacin), hasta el tiempo cuando la abominacin desoladora se establece (lo cual tambin se identifica con gran tribulacin). La Biblia nos permite, tal como aprendimos antes en este estudio, a interpretar que 1,290 das equivalen a 1,290 aos. El nmero 1,290 es igual a 3 x 10 x 43. De esta manera, la duracin de tie mpo desde la gran tribulacin de 1877 A.C. hasta la gran tribulacin del 587 A.C., la cual lleg 1,290 aos despus, es i gual a 1,290 aos, o 3 x 10 x 43 aos. LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: La duracin de tiempo entre el ao inicial de la segunda parte de la tribulacin de Jacob (1877 A.C.), y lo que parece ser el ao inicial de la segunda p arte de la Gran Tribulacin presente (1994 D.C.), es exactamente 3 x 3 x 430 aos. 1,877 + 1,994 1 = 3,870 = 3 x 3 x 43 0. De nuevo el nmero 43 se identifica con tribulacin. Paralelo Nmero 13: LOS CREYENTES VERDADEROS TIENEN QUE SER REPRESENTANT ES DEL REINO DE DIOS CUANDO HAN SALIDO DE SU TIERRA NATAL Y VIVEN EN EL MUNDO.

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JACOB: La familia de Jacob era una familia de pastores. Cuando ellos en traron a Egipto, tuvieron que servir como pastores a los Egipcios. Leemos en Gnesis 46:34, "para los egipcios es abomi nacin todo pastor de ovejas". En Gnesis 47:6, Faran declar a Jacob: La tierra de Egipto delante de ti est; en lo mejor de la tierra haz habi tar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosn; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponl os por mayorales del ganado mo. En toda la Biblia, Dios usa la idea de pastores de ovejas para represen tar a aquellos que deben llevar el Evangelio. Por ejemplo, Jess es el Buen Pastor y los creyentes verdaderos son Sus ovejas (Juan 10:7-15). JUD: En Jeremas 29:4-7 leemos: As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, a todos vidad que hice transportar de Jerusaln a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos, y fruto de ellos. Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras ra que tengan hijos e hijas; y multiplicaos ah, y no os disminuyis. Y procurad la paz de la ciudad a la cual nsportar, y rogad por ella a Jehov; porque en su paz tendris vosotros paz. los de la cauti comed del hijas, pa os hice tra

LA GRAN TRIBULACIN PRESENTE: Los creyentes verdaderos viven en el mundo pero estn viviendo aqu como representantes o embajadores del Evangelio. Ellos son los dos testigos d e Apocalipsis 11:11 que durante la segunda parte de la Gran Tribulacin se ponen sobre sus pies y "...entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios ... y cay gran temor sobre los que los vieron". Los creyentes verdaderos han sali do de las iglesias locales, la representacin externa del reino de Dios durante la Era de la Iglesia. Y "procurad la paz de la ciudad" se identifica totalmente con los creyentes verdaderos, fuera de las congregaciones locales, qu e llevan el Evangelio al mundo con Cristo como Prncipe de Paz. El temor de Dios cae sobre aquellos que el Espritu San to est salvando cuando oyen el verdadero Evangelio que se enva a todo el mundo durante la segunda parte de la Gr an Tribulacin. Paralelo Nmero 14: LA DIVISIN DE CADA PERODO DE TRIBULACIN EN DOS PARTES ES

SIMILAR.

Observe por favor las semejanzas segn se muestran en el cuadro siguiente

Es muy significativo que estos tres eventos, que superficialmente dan l a impresin de ser totalmente inconexos, son tan parecidos en sus relaciones de tiempo. Sabemos que es sumamente improbab le que estas semejanzas sean solamente coincidenciales. En cada caso, el perodo de tiempo abarcado por el even to total est decisivamente subdividido en dos partes. En los tres, la proporcin de la primera parte de cada evento con respecto al tiempo total del evento es casi la misma. Esto solamente puede ser cierto debido a que los tres e ventos siguen el mismo patrn. Deberamos de estar grandemente impresionados por estos catorce paralelos que existen entre los patrones mismos. Tendramos que estar an ms impresionados por estos catorce paralelos que exi sten entre los dos patrones, por un lado, y la Gran Tribulacin presente, por el otro. Estos muchos paralelos p ueden ser verdaderos solamente si hemos entendido correctamente el horario de Dios para el final definitivo de la historia que abarca este perodo presente de Gran Tribulacin. Se nos da gran certeza de que nuestra comprensin presente del horario del desarrollo gradual del plan de salvacin de Dios durante esta Gran Tribulacin presente es exacta. Debemos recordar que todo este material se

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deriva nicamente de la Biblia. El hecho de que sea nuevo a nuestros odos no dismin uye en modo alguno su valor y autoridad como verdad. Nuevamente debe enfatizarse que: Deberamos estar enormemente impresionad os de que Dios en Su misericordia divina ha escondido dentro de la Biblia estos dos patrones de la Gr an Tribulacin de nuestro tiempo presente. De esta manera, podemos recibir gran certeza de que nuestro entendimie nto de los elementos y piezas de informacin que estaban regados en toda la Biblia han sido ensamblados y entendido s correctamente. Un Breve Resumen Por medio de los dos patrones Bblicos que acabamos de examinar extensiva mente, Dios nos ha dado muy cuidadosamente el diseo y carcter de los eventos que tienen que ocurrir poco antes del fin del mundo. Estos patrones Bblicos que fueron expuestos cuando el Patriarca Jacob y su familia entraron en E gipto en el ao 1877 A.C., y cuando Jerusaln fue devastado por los Babilonios en el ao 587 A.C., en catorce maneras di ferentes demuestran lo que debemos esperar con respecto a los eventos finales previos al fin del mundo. De modo significativo, ahora que estamos a ms de la mitad del camino del horario esperado de estos eventos finales, hemos visto que todo lo requerido en la Biblia, que se relaciona a esto s eventos finales, parece estar a tiempo conforme estaba previsto. Adems, debemos recordar que en II Pedro Captulo 3, Dios habl del juicio mu ndial del Diluvio de No junto con una declaracin clara del Juicio que se aproxima en el fin del mundo cuando to do el universo ser consumido por el fuego. Hemos aprendido que, en ese captulo de la Biblia, Dios parece relacionar f uertemente la fecha del Diluvio de No, 4990 A.C., con el 2011 D.C., el cual llega precisamente 7,000 aos despus del Di luvio de No, como la fecha para el Juicio Final. 4,990 + 2,011 1 = 7,000 aos. (Recuerde, debemos restar un ao cuando sumamos aos del Antiguo Testamento a los aos del Nuevo Testamento porque no hay ao cero). Adicionalmente, hemos tomado nota del hecho de que la ltima vez que Dios habl a los profetas del Antiguo Testamento, dndoles informacin que lleg a formar parte integral de la Biblia, fue e n el ao 391 A.C. La ltima vez que Dios hablar en la era del Nuevo Testamento, ser en el ltimo da de la existencia de este mundo, cuando venga con la voz de Cristo como Mensajero Jefe (I Tesalonicenses 4:16). Parece que ocu rrir en el 2,011 D.C. Ciertamente no es coincidencia o accidente que 391 + 2,011 1 = 2,401 aos, y que el nmero 2,401 est formado de los nmeros extremadamente significativos 7 x 7 x 7 x 7. Como observamos en el Captulo 8 de e ste libro, el nmero 7 significa perfeccin completa, y el nmero 4 (4 sietes) significa universalidad o final extrem o. Sabemos que el fin del mundo ser el final del tiempo cuando toda la obra de Dios en conexin con la existencia de e ste universo habr sido completado perfectamente.

Adicionalmente hemos tomado nota que, en conexin con la historia del mun do, hay tres grandes juicios en consideracin. 1.El Juicio sobre el mundo por medio del Diluvio de No. 2.El Juicio sobre Cristo cuando El fue a la cruz a pagar los pecados de todas y cada una de las personas que seran salvas. 3.El Juicio en el fin del mundo cuando todos los no salvos sean juzgados.

Tambin aprendimos que el nmero 23 invariablemente expresa el Juicio de Di os. Por tanto, tambin debemos estar impresionados de que existen los paralelos siguientes entre el tiempo de e stos tres juicios: 1.11,013 A.C. (Ao de la Creacin) al 4990 A.C. (Ao del Juicio del Diluvio de No) = 6, 000 + 23 aos. 2.4990 A.C. (ao del Juicio del Diluvio de No) al 33 D.C. (Ao cuando Cristo fue juzg ado) = 5,000 aos inclusive + 23 aos. 3.11,013 A.C. (Ao de la Creacin) al 2011 D.C. (posible ao del Juicio Final) = 13,00 0 + 23 aos. En verdad nos preguntamos cun probable es que todo lo anterior sea por c oincidencia o accidente. Ciertamente, debemos tomar muy seria consideracin de la probabilidad de que el 20 11 pueda ser el ao cuando termina la existencia de este mundo. Y debemos actuar a la luz de las amonestaciones de la Biblia expresadas claramente en Hebreos 2: 1-5: Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos. Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme , y toda transgresin y 271

desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si amos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos ue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. Porque no sujet a eles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando. Recuerde II Pedro 3: 11-12:

descuid f y los ng

Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros a ndar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn ! Pero ahora, debemos examinar brevemente lo que la Biblia ensea con respe cto a lo que ocurre luego del final del tiempo.

Captulo 12 Despus de la Gran Tribulacin

En nuestro estudio de la Cronologa del desarrollo del programa de salvac in, hemos arribado hasta el ao probable del fin del mundo 2011 D.C. Hemos evitado a propsito discutir el mes o e l da del regreso de Cristo en las nubes de gloria. Sabemos que la Fiesta de la Recoleccin la cual tambin es llamada la Fiest a de los Tabernculos en la Biblia es programada cada ao desde el quince al veintids del sptimo mes del calendario Judo . Esta llegar en el otoo del ao. Bien podra ser que estos tiempos fsicos, literales, de estas fiestas se identif icaran con el regreso de Cristo. Yo creo, sin embargo, que en este momento, en nuestro conocimiento de la verdad Bbli ca, no es sabio ir ms all del lenguaje que habla de la Gran Tribulacin. En Mateo 24:29 leemos: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscure cer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los ciel os sern conmovidas.

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En lo que se refiere a mi presente comprensin de la Biblia, yo no creo q ue pueda entender adecuadamente este versculo. Es decir, seguramente est hablando del regreso visible de Cristo junto c on los eventos que ocurrirn en ese tiempo. Esto incluir el rapto de los creyentes, el juicio de los no salvos, la de struccin fsica del universo, y la creacin de Nuevos Cielos y Nueva Tierra. Este es un momento cuando el tiempo est por fina lizar y la eternidad futura habr llegado. Estarn estos eventos finales que ocurren despus del fin de la Gran Tribula cin en el contexto del tiempo, de modo que an habr algunos das antes de que la eternidad futura comience? Esto est ms a ll de mi pobre capacidad de saber. Como mnimo, creo que Dios ha hablado acerca de estas cosas para dar cie rre al mensaje del Evangelio. Adems, cuando estas cosas de las que se habla en Mateo 24:29 estn sucedie ndo, espiritualmente, ser de noche. Ya no habr ms posibilidad de salvacin. Ser el tiempo cuando la humanidad reac cionar como leemos en Apocalipsis 6:15-16:

Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los m ontes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero. Podemos, sin embargo, resumir lo que sabemos de la Biblia con respecto al regreso visible de Cristo y la eternidad que sigue inmediatamente. Sabemos que en el tiempo del fin, suceder el regreso visible de Cristo c omo Juez de toda la tierra. Leemos en Mateo 24:30: Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lam entarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, co n poder y gran gloria. Cuando Cristo ascendi al Cielo, despus de que Su obra de salvacin a favor de Su pueblo elegido fue consumada, se les dijo a los discpulos, en Hechos 1:11: ...Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. El impacto inmediato sobre la humanidad resultante de Su regreso visibl e est descrito en Mateo 24:30 y en Apocalipsis 6:15-17:

Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lam entarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, co n poder y gran gloria.

Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los m ontes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie? Cuando Cristo venga en Su regreso visible, vendr como Juez de toda la ti erra. Leemos en Apocalipsis 20:1213:

Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fu eron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. En aquel tiempo asombroso, toda persona no salva que haya vivido en la tierra, junto con toda persona no salva que est todava viva fsicamente en ese tiempo, ser llevada a juicio en forma individu al delante del Trono del Juicio de Cristo. Juan 5:28-29 revela:

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No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que h icieron lo malo, a resurreccin de condenacin.

... cuando Cristo aparezca visiblemente, y toda persona que haya vivido en la tierra le vea en Su gloria, ya no podr aparentar o engaarse a s mismo de que no hay un Dios a quien d eben dar cuenta. El ser humano fue creado a la imagen de Dios. Por intuicin, todo ser hu mano sabe que hay un Dios a quien tiene que dar cuenta. Tambin sabe que ha violado las Leyes de Dios. Por tanto, l s abe que es culpable. Pero cuando Cristo aparezca visiblemente, y toda persona que haya vivido en la tierra le vea en Su gloria, ya no podr aparentar o engaarse a s mismo de que no hay un Dios a quien deben dar cuenta. Ya no pueden es tar en negacin de esta verdad asombrosa. Ellos sabrn que deben rendirle cuentas a El. Maravillosamente, al mismo tiempo cuando Cristo aparezca como Juez de toda la tierra, El tambin vendr a completar la salvacin de aquellos que a lo largo del tiempo fueron salvos. En cua lquier momento de la historia del mundo cuando un individuo fue salvo, desde el punto de vista legal, ya no es con denado de ninguna manera por la Ley de Dios. Esto es debido a que el Seor Jess, en nombre de esa persona, ha pagado pe rsonalmente el castigo, demandado por la Ley de Dios, por ese pecado. Esta es la expiacin. Por otra parte, aquellos que murieron como individuos no salvos, y aqu ellos no salvos que an estn vivos en la tierra cuando Cristo aparezca visiblemente, deben ser llevados a juicio para ser examinados. Entonces ser llevada a su cumplimiento la profeca de II Corintios 5:10: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

io terrible.

Ni una tan sola persona no salva escapar de este juic

Ni una tan sola persona no salva escapar de este juicio terrible. Debid o a que Dios conoce cada cosa de todas las cosas, ningn pecado, por ms insignificante o poco importante que parezca, se e scapar del escrutinio de Dios.

Leemos en Hebreos 4:12-13:

Porque la palabra de Dios es viva da de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las os pensamientos y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de .

y eficaz, y ms cortante que toda espa coyunturas y los tutanos, y discierne l que no sea manifiesta en su presencia; aquel a quien tenemos que dar cuenta

En este versculo, la frase "la palabra de Dios" est sealando al Seor Jesuc risto. En Juan, Captulo 1, versculos 1 y 14 leemos: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigni to del Padre), lleno de gracia y de verdad. Por esto, podemos saber que cuando los no salvos enfrenten el juicio e n el tiempo de la aparicin visible de Cristo como Juez, ningn pecado de ese individuo puede esconderse de El. Es cierto , el pecador de pie frente a este poderoso Juez infinito puede discutir de conformidad con el lenguaje de Mateo 7: 22-23:

... Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuer a demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.

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La sentencia ser pronunciada. El Infierno, el Lago de Fuego, la condenac in eterna es el castigo que debe pagarse. Qu horrible! Y no habr alegato, ni libertad bajo palabra, ni posibilidad d e escapar de esta terrible experiencia. Solamente aquellos que llegaron a ser creyentes verdaderos en los t iempos cuando Dios estaba salvando, escaparn de este terrible final. El escape fue hecho posible porque Cristo carg so bre S mismo todos y cada uno de los pecados miserables, sucios, y podridos de aquellos a quienes El salv compasivamen te, y como Substituto de ellos pag por sus pecados. Qu futuro ms terrible espera a los billones de individuos que nunca han si do salvos! Para ellos, el momento ms terrible y pavoroso ser cuando Cristo regrese visiblemente como el Juez de toda la tierra. Cuerpos Nuevos Resucitados Maravillosamente, en ese momento cuando el tiempo llegue a su final, ot ro escenario tambin ocurrir. Ser el momento de gozo supremo para todo creyente verdadero en Cristo. Recuerde, aprend imos que en el momento de la salvacin, Dios dio a esa persona una nueva alma resucitada. En consecuencia, este individuo salvo est vivo eternamente, desde el momento de su salvacin. Pero esa persona tambin fue creada con un cuerpo fsico. Cuando lleg a ser salva, Dios no hizo un cambio en su cuerpo. Pero su cuerpo es una parte integral de su personalidad. Por tanto, e n algn momento, su cuerpo tambin debe ser cambiado en un cuerpo resucitado perfecto. Ese momento ocurrir en el tie mpo del regreso literal y visible de Cristo. Si ese individuo salvo muriera fsicamente antes del regreso de Cristo, u na separacin entre su alma (o esencia espiritual) y su cuerpo hubiera ocurrido en el momento de su muerte fsica. Debido a que haba recibido un alma resucitada al momento de su salvacin, en el instante de su muerte fsica, l habra dej ado su cuerpo, y en su nueva alma resucitada, instantneamente habra sido llevado al Cielo a vivir con Cristo como un a personalidad espiritual sin un cuerpo. Su cuerpo fsico habra sido sepultado o incinerado o destruido de otra mane ra. Pero en el fin del mundo, en su existencia espiritual, l regresar con Cristo. En ese tiempo, su cuerpo ser resucita do como un cuerpo espiritual perfecto y reunido con su alma. As, su salvacin estar completa en todo sentido. Esta resurreccin de su cuerpo es un evento que ocurre simultneamente con el momento cuando los no salvos son resucitados para enfrentar el juicio. Recuerde Juan 5:28-29:

No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en l os sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hi cieron lo malo, a resurreccin

de condenacin.

Precisamente al mismo tiempo cuando esta resurreccin de los no salvos es t ocurriendo, un evento semejante estar siendo experimentado por todos los creyentes verdaderos que estn viviendo en el tiempo cuando Cristo vuelva. Ellos sern transformados instantneamente en cuerpos espirituales resucitados etern os. Leemos en I Corintios 15:5153:

He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos tra nsformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la tr ompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.

La realizacin simultnea de la salvacin de todos los creyentes ver daderos aquellos que haban muerto fsicamente as como aquellos que estn vivos fsicamente cuando Cristo aparezca visiblemente- est narrada en I Tesalonicenses 4:16-17:

Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los qu e vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para rec ibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

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Este ser el momento ms memorable, ms felz, ms emocionante, ms maravilloso qu e estos creyentes verdaderos habrn experimentado. Est mucho ms all de nuestras mentes humanas captar l a importancia o el significado de esto. Pero suceder. Al ir siguiendo la cronologa de la historia del mundo comenzando desde el primer da de la creacin, hemos aprendido mucho acerca de Dios quien est totalmente en control de cada evento que ha ocurrido a lo largo de la duracin de este universo. Hemos aprendido que toda declaracin proftica de Dios se r ealiza de acuerdo al horario preciso que Dios ha establecido. El Plan General de Dios para este Universo Hemos llegado casi al final de nuestro estudio. El ltimo evento en la h istoria del universo ser su completa destruccin y su recreacin como Nuevos Cielos y Nueva Tierra. Para recibir una pequ ea idea de esto, debemos tomar un momento para revisar los compromisos de Dios con este universo presente. Hemos aprendido que la cronologa de la historia es el desarrollo gradua l del plan de salvacin de Dios. Debemos mantener en mente, no obstante, que este programa de salvacin est dentro d el contexto de este universo al cual Dios trajo a la existencia hace un poco ms de 13,000 aos. En consecuencia, es te universo est asociado ntimamente con el desarrollo del plan de salvacin de Dios. Antes de completar este estudio, debemos por esto examinar brevemente una cantidad de citas Bblicas que indican la relacin entre los seres humanos y este universo. El primer principio que debemos observar es que esta tierra fue dada a los seres humanos. Leemos en el Salmo 115:16: Los cielos son los cielos de Jehov; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres. Ya que la tierra fue dada por Dios al hombre, en consecuencia a nosotr os no nos sorprende leer que los seres humanos deban dominar la tierra. Leemos esto en Gnesis 1:26: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nue stra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Pero luego, como hemos aprendido, vino el desastre. Nuestros primeros padres, Adn y Eva, que representaban a toda la raza humana que ocupara la tierra, rindieron sus voluntades al ngel cado, Satans. De esta manera, Satans se convirti en el gobernante de este universo. Leemos en Juan 12:31:

ado fuera.

Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser ech

El prncipe de este mundo es Satans quien encabeza su propio reino al cua l pertenecen todos los no salvos del mundo. Pero el plan de Dios es que aquellos que son salvos, quienes en la Bib lia son llamados los justos, han de heredar esta tierra. Leemos en el Salmo 37, versculo 9 y 11: Porque los malignos sern destruidos, pero los que esperan en Jehov, ello s heredarn la tierra. Por otra parte, los malvados, quienes han permanecido bajo el dominio de Satans, han de ser cortados de esta tierra tal como leemos en el Salmo 37:9. En el Salmo 37:20 Dios declara: Mas los impos perecern, y los enemigos de Jehov como la grasa de los carn eros sern consumidos; se disiparn como el humo. Este versculo efectivamente est indicando que cuando Dios venga como Jue z de toda la tierra, todos los malvados sern lanzados al Infierno, el cual tambin es llamado el Lago de Fuego (Ap ocalipsis 20:15). El Salmo 37:20 anticipa que el Juicio de Dios perfectamente recto e infalible, es requerido a f in de que este mundo sea rescatado de la posesin y tirana de Satans y restaurado a la posesin y dominio de los seres humanos que han de heredar esta tierra. Esta operacin de rescate fue realizada por Jess, quien es el mismo Dios eterno, to mando sobre s la naturaleza humana y padeciendo el justo Juicio de Dios a fin de que pudiera pagar legtimamente por los pecados de aquellos individuos a quienes El vino a salvar. En el proceso de pagar los pecados de ellos, El tambin garantiz que Satans y todos los dems ngeles cados que gobiernan sobre los no salvos (los malvados del mundo) tambin fueran juzgados. Esto significa que cuando llegue el fin de este mundo, Satans ya no ser el gobernante d e este mundo, sino que ser lanzado al Infierno lo cual es la condenacin eterna.

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Es cierto que cuando los seres humanos pecaron de manera que rindieron efectivamente el dominio de esta tierra a Satans, Dios maldijo la tierra, la cual haba creado perfecta. Por tanto, la creacin entera, la cual consiste del universo entero, ha estado sujeto a la descomposicin y corrupcin durante los aprox imadamente 13,000 aos que siguieron a la cada del hombre. Esa es la razn por qu el hombre y los animales muer en, por qu hay espinas y cardos, bacteria venenosa, volcanes y terremotos, etctera. Esta maldicin ser quitada cuando llegue el final del tiempo, y Dios destruya este universo entero para que pueda ser recreado en un universo perfect o en el cual los resultados de la maldicin de Dios habrn sido completamente quitados. Esto es la razn por qu leemos en Romanos 8:19-21:

Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por caus a del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud d e corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. La Biblia habla del final de esta tierra corrupta existente con el leng uaje de II Pedro 3:10-12: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pas arn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las ob ras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da d e Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn ! La destruccin final del universo presente ser seguido por la creacin de lo s Nuevos Cielos y la Nueva Tierra como leemos en II Pedro 3:13: Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva , en los cuales mora la justicia. As que debemos entender que el desarrollo gradual de la cronologa de la h istoria est enfocado particularmente en el plan de salvacin de Dios para la humanidad. Sin embargo, es te plan de salvacin se identifica totalmente con el universo entero en el cual vive el gnero humano.

La Eternidad Futura Como acabamos de observar, el ltimo evento en la historia del universo s er su destruccin completa. En el primer captulo de Gnesis, Dios nos da los detalles de la creacin de este universo h ace casi 13,000 aos. En II Pedro 3, versculos 10 al 13, que son citados ms arriba, Dios nos da la informacin concern iente al fin de este universo. Recuerde, cuando Dios cre el universo en seis das, El le dio la apariencia de edad . En el momento que Adn fue creado, pareca como si hubiera sido un hombre con varias dcadas de edad. El moment o cuando las estrellas distantes fueron creadas, Dios cre la luz de esas estrellas para alcanzar la Tierra, de mod o que parecan haber sido creadas hace billones de aos. Igualmente, en el final del tiempo, el universo entero simultneam ente arder en llamas. Las estrellas distantes desaparecern junto con su luz que puede verse al presente. Es en ese momento, de acuerdo a lo que leemos en la Biblia, que ocurrirn dos eventos importantes. Uno es el desarrollo de la escena del Infierno el cual tambin es llamado el Lago de Fuego. Primero, la Biblia habla de Nuevos Cielos y Nueva Tierra. Solamente pod emos especular lo que Dios quiere decir con esto. Sabemos ciertos hechos que pueden proveer alguna ayuda para ente nder este lenguaje: 1.Esta tierra presente est separada del Cielo donde Dios habita. Por eje mplo, Elas se fue al Cielo en un torbellino y en un carro de fuego (II Reyes 2:11). Jess, cuarenta das des pus de resucitar de entre los muertos, ascendi al Cielo (Hechos 1:3, 11). 2.Esta tierra presente est bajo la maldicin de Dios debido al pecado del hombre (Romanos 8:19-22). 3.Este universo presente ser destruido completamente por el fuego (II Pe dro 3:10-12). 4.Los creyentes que han muerto, en su alma o esencia espiritual viven e n la actualidad en el Cielo (II Corintios 5:8; I Tesalonicenses 4:15). 5.En la eternidad futura, los creyentes verdaderos estarn literalmente c on Cristo. En I Juan 3:2 leemos: Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemo s de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal com o l es. 277

La Biblia registra estas palabras de Jess en Juan 17:24: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundac in del mundo. Basados en la informacin anterior, parece que en la eternidad futura no existirn Cielos "all arriba" y Tierra "aqu abajo". Parece que Cielos y Tierra sern una sola entidad. Tambin sabemos lo siguiente: 1.Puesto que a los creyentes verdaderos les fue dada vida eterna, significa defi nitivamente que nunca ms caern en pecado. Esto quiere decir que nunca caern bajo la ira de Dios. 2.No habr dolor o sufrimiento (Apocalipsis 21:2-4). 3.No habr da, ni noche (Apocalipsis 22:5). 4.No habr sol. Cristo ser la luz (Apocalipsis 22:5). 5.Esta tierra y sus pesares no sern recordados. Isaas 65:17 declara: Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento. El segundo evento importante que ocurrir al final del tiempo es que en l a eternidad, all en algn lugar existir un lugar de tormento eterno. Ser habitado por Satans y todos los ngeles cados que son llamados diablos o espritus malos. Desafortunadamente, tambin ser habitado eternamente por los billone s de seres humanos que no fueron salvos. Ser un lugar: 1.Donde hay llanto y crujir de dientes (Mateo 13:41-42). 2.Donde el humo de su tormento sube para siempre jams (Apocalipsis 14:10-11) 3.Donde aquellos presentes all estarn bajo condenacin eterna (II Tesalonicenses 1:8 -9; Mateo 25:46). 4.Llamado el Lago de Fuego (Apocalipsis 20:15). 5.Que est completamente fuera de los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra donde los cr eyentes verdaderos viven en suprema felicidad con Cristo para siempre jams (Apocalipsis 21:8). QUE DIOS TENGA MISERICORDIA DE CADA UNO DE NOSOTROS! Debido a que El es Dios, que habl y trajo este universo complejo a la ex istencia, est completamente calificado para llevar a su realizacin todo lo que ha profetizado con respecto a Su regreso visible y al fin del mundo. As que, cuando comprendemos que nos ha sido mostrado el plan de Dios para los poc

os aos restantes de la existencia de esta tierra, debemos temblar con temor. ESTOY LISTO PARA ENCONTRARME CON DIOS? Recuerde que este estudio de la historia Bblica del mundo no fue hecho en ningn sentido como una esp eculacin, como una novela, como algo imaginativo, o algo basado en la intuicin, en un sueo, o en una visin. Es t basado en un anlisis cuidadoso de las verdades de la Biblia. Estamos casi al final del tiempo. Que nos guste o no, no hace ninguna d iferencia. El final del tiempo, el cual se acerca con todo el horror del Trono del Juicio de Cristo, est casi aqu. Cierto, la Biblia revela que la mayora de la gente se burlar de los conceptos expresados en este estudio. Como observamos ante riormente, ellos tienen que estar en negacin, tienen que creer que no puede suceder. La idea de que en unos cuantos aos sern enviados al Infierno para siempre, es completamente inaceptable. Desafortunadamente, suceder. El mundo de la poca de No fue ampliamente adv ertido de que un diluvio se aproximaba, el cual destruira completamente a toda persona y animal vivo que no e stuviera dentro de la seguridad del arca. La Biblia nos dice que ellos continuaron viviendo con total negligencia de la advertencia. La Biblia declara en Mateo 24:37-39:

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque com o en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, has ta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todo s, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.

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La gente viviendo hoy no es diferente a aquella que viva en la poca de No y que pereci en el Diluvio. El gran consuelo que recibimos es que todava es el da de salvacin. Dios actualmente es t salvando a una gran multitud la cual nadie puede contar (Apocalipsis 7:9). Esa es la razn por la cual se escri be este libro. Esa es la razn por la que una organizacin como Family Radio, la cual no tiene ninguna relacin con iglesia o denominacin alguna, est llevando el Evangelio al mundo tan extensa e intensivamente. Family Radio trata de ser lo ms fiel posible a la autoridad de la Biblia al proclamar el Evangelio. Con serio reconocimiento de todas estas cosas, trataremos de contestar, en el captulo siguiente, la gran pregunta, "Qu tengo que hacer para llegar a ser salvo?"

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