Parashat Tzav /Shabat HaGadol 5773

Rav Elish Aviner

Lo comern apresuradamente
(reimpresin)

Las halajot de la ofrenda de Pesaj son especiales, y por eso hacen que los hijos pregunten: Y ser cuando hubieres llegado a la tierra observaris este culto. Y ser cuando os preguntaren vuestros hijos: Qu es para vosotros este culto?. Y diris: Sacrificio de Pesaj es para el Eterno (Shmot 12:25-27). Explican los comentaristas que los hijos preguntan justamente respecto al sacrificio de Pesaj, porque es una ofrenda singular, distinta de todas los otras conocidas. Como escribe el Rashbam: Qu es para vosotros este culto? que es distinto de todas las otras festividades en varios aspectos. En qu es distinto el sacrificio de Pesaj de las dems ofrendas?. Contesta Rab Avraham Even Ezra: "La razn por la cual preguntan los hijos, es que ven toda la familia unida en un solo grupo, que comen un cordero entero, cuando est prohibido romperle ningn hueso, y ningn extranjero puede comer de l, ni tampoco alguien que no ha sido circundado y todo eso no se acostumbra en otra festividad. Hay otras halajot que seguramente harn preguntar a los hijos: Est prohibido dejar la carne del cordero hasta la maana, y no se puede cocinarlo o cocerlo. Y por qu todo eso?. Contesta el Rambam (More Nebujim 3:46) que hay una misma razn para todas esa halajot. Los Hijos de Israel fueron ordenados comer el sacrificio de Pesaj la noche en que salieron de Egipto, y por ello todas las halajot del sacrificio de Pesaj tienen por cometido alentar la celeridad: Las leyes especiales del sacrificio de Pesaj - y son que lo comamos solamente asado, en una sola casa, y no quebremos ninguno de sus huesos todas ellas tienen una misma simple razn. Porque de la misma forma que la Matza (pan cimo) insina la rapidez, tambin la carne asada. No hay tiempo para preparar manjares ni siquiera hay tiempo para romper los huesos. Y ya fue mencionada la regla, cuando dijo: Lo comern apresuradamente (Shmot 12:11). No hay tiempo para cortar algn hueso, y enviar parte de la carne del sacrificio a otra casa porque todo eso es negligencia y demora. Todos los detalles tienen un objetivo: La celeridad!.

Pero a fin de cuentas, para qu todo ese apresuramiento?. La respuesta del Rambam nos sorprende por su sencillez: La meta del apresuramiento y la celeridad era para que ninguna persona se demore y no llegue a salir de Egipto junto con todos los dems, quedando slo cuando pueden llegar a daarle. Es decir: Ds temi que alguna persona de los Hijos de Israel se demore cocinando, y no salga junto con todos los dems Hijos de Israel de Egipto, y se encontrar l solo dentro de la enemiga muchedumbre egipcia, y corra peligro. Por ello, Ds prohibi que se ocupen demasiado del sacrificio de Pesaj y les permiti solamente lo mnimo indispensable para comerlo. Qu extrao!. Cuando todo Am Israel (el Pueblo de Israel) est saliendo de Egipto, a la libertad, se est liberando de la dura y larga esclavitud y est logrando escaparse de la crcel egipcia, un judo est tan ensimismado en la preparacin de manjares y comidas hasta tal punto que se perder la salida de Egipto?!. Acaso es algo razonable?. Acaso puede ser que una persona este tan sumamente ocupada en nimiedades hasta tal punto que no se esforzar por alcanzar su libertad?!. Acaso una persona normal estara dispuesta a renunciar a su libertad por un poco de carne?!. Lamentablemente, la respuesta es que s!. Cuando se piensa slo en el ahora, en el placer inmediato, en la ganancia a corto plazo, todo eso puede llegar a esconder los grandes ideales que son el patrimonio del maana. El presente, que vive y palpita, puede hacer olvidar el gran futuro. Segn el Rambam el carcter de todas las mitzvot de la festividad la Matza y el sacrificio de Pesaj es la prontitud. La celeridad en la preparacin de la Matza y del sacrificio de Pesaj y en su comido, tienen por meta apremiar a Am Israel hacia su gueul (Redencin). Y quizs preguntemos: Por qu fueron determinadas las halajot relacionadas con la urgencia para todas las generaciones?. Contesta el Rambam: Fue fijada esa situacin para todas las generaciones, para recordarnos cmo sucedieron las cosas, como dice el versculo y tendris ese da por memorial por ley perpetua lo celebraris (Shmot 12:14). Es decir, debemos revivir en cada generacin la vivencia de la salida de Egipto. La vivencia es importante de por s misma, y tambin es importante por la enseanza que nos imparte para todas las generaciones. A lo largo de la historia, varias veces Am Israel fracas cuando se demor en momentos que brill el resplandor de la gueul. Algunos versculos de Shir HaShirim (Cantar de los Cantares) que acostumbramos a leer en la festividad de Pesaj insinan ese punto, segn el comentario de Rab Iehud HaLevi. En relacin al regreso a Tzion en la poca del segundo Beit HaMikdash (El Templo) vaticin el profeta Zjaria: Canta y regocjate, oh hija de Tzion, pues he aqu que Yo vengo (Zjaria 2:14). Pero slo unos pocos de los que fueron deportados a Babilonia escucharon el llamado de Ezra. Al respecto, escribe Rab Iehud HaLevi: La mayora se quedaron en Babilonia, consintiendo con el exilio y bajo gobierno ajeno, con tal de no separarse de sus casas y sus ocupaciones. Y puede ser que eso fue lo que insinu el rey Shlom cuando dijo: Es la voz de mi amado, que est golpeando a la puerta (Shir HaShirim 5:2), que est insinuando cuando Ds los llam a volver a la tierra. Heme quitado la tnica, cmo me la he de volver a vestir? (Shir HaShirim 5:3), insina su pereza, que se negaron a escuchar el llamado y volver a Eretz Israel (la Tierra de Israel) (HaKuzari). Hemos aprendido algo importante: Tambin en momentos de gueul pueden los individuos o incluso muchas personas llegar a comportarse con pereza, y poner en peligro todo el proceso. Tambin en nuestros das, con el tercer regreso a Tzion en nuestra generacin, debemos actuar con celeridad, con rapidez, para no desaprovechar el momento adecuado. Pronto, en nuestros das, amen!.

Rabino Dov Bigon

El milagro de Shabat HaGadol

El shabat anterior a Pesaj es llamado Shabat HaGadol (El Gran Shabat) debido al milagro que tuvo lugar entonces (Shuljan Aruj, Oraj Jaim, 430). Cul fue el milagro? En el ao en que el pueblo de Israel sali de Egipto, el 10 del mes de Nisan fue un shabat. Cada judo tom un cordero para su ofrenda de Pesaj y lo at a un pilar, como esta escrito: El da diez de este mes, tomar para s cada cual un cordero, conforme a su casa paterna, una res por cada familia. Y la guardaris hasta el da catorce de este mes, entonces la degollar toda la congregacin de Israel, a la cada de la tarde (Shmot, 12:3-6). Cuando los egipcios vieron esto preguntaron: Por qu hacis esto? Les respondieron: Para realizar un sacrificio con motivo de Pesaj, siguiendo lo que Ds nos ha ordenado. Los egipcios temblaron, sus dientes se oscurecieron al ver que sacrificaban a sus dioses y no podan decir nada. Dado que en ese ao, el dcimo da del mes cay en shabat, se decidi que el shabat anterior a Pesaj sera siempre denominado el Shabat HaGadol (Mishn Berur, Ibid). Segn nuestros sabios, el gran milagro ocurri cuando los hijos de Israel ataron el cordero y anunciaron que iban a sacrificarlo, a pesar de que para los egipcios era una divinidad y ellos no pudieron decir nada ni tocar a Israel. Los egipcios crean, rendan culto y estaban subyugados a la animalidad. Consideraban a la animalidad como la fuente y el objetivo de todo. La entrega al materialismo y a los instintos constitua el eje central alrededor del cual giraba la vida cultural de la sociedad egipcia. Esa animalidad estaba simbolizada por el cordero y el becerro. De repente, surgi el pueblo de Israel, esclavo en Egipto - quienes, por su parte, eran esclavos de sus instintos y sus animales y sacrific a las deidades egipcias ante ellos, sin que pudieran hablarles ni tocarlos. Este constituye de por s un gran milagro que Ds hizo, an hace y har en el futuro para el pueblo judo por siempre. El Ramba"n presenta otra explicacin al hecho que precisamente trajeron a un cordero: Porque el mes de Nisan se encuentra bajo el signo astrolgico del cordero (Aries) y los egipcios crean en la astrologa. Es decir, para ellos todo se encontraba bajo el control de las constelaciones y de la naturaleza. No crean en un Ser Supremo que se encuentra por encima de todo. Por lo tanto,

Ds orden al pueblo de Israel sacrificar a un cordero y comerlo, para anunciarle a su pueblo y a todo el mundo que no salimos de Egipto por la fuerza de las constelaciones, sino por un decreto supremo de Ds y por su amor al pueblo judo. En la actualidad, en el Shabat HaGadol debemos recordar el gran milagro divino. A pesar de que ramos un pueblo dbil y vivamos esclavizados en Egipto, levantamos nuestras cabezas y frente a los egipcios tuvo lugar el milagro de Ds, que lo hizo por su amor al pueblo de Israel. Al igual que entonces, hoy en da nuestros enemigos no podrn superarnos porque quien elige a su pueblo de Israel con amor contina expresando su gran amor y compasin para el pueblo judo.