La belleza de la obstinacin del espritu

Patricia Fierros Mucio

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

COLECCIN GUELAGUETZA

La belleza de la obstinacin del espritu

Patricia Fierros Mucio

MATERIALES DE ESTUDIO DE LOS CRCULOS DE INVESTIGACIN

COLECCIN GUELAGUETZA

Catalogacin
Autor: Patricia Fierros Mucio. Ttulo: La belleza de la obstinacin del espritu. Materiales de Estudio de los Crculos de Investigacin. Coleccin: GUELAGUETZA. Editorial. Editorial La Mano. Primera Edicin. Heroica Puebla de Zaragoza, Mxico. 2005. Temtica: Logoterapia, Viktor Frankl, discapacidad, valores, formacin docente, prctica educativa, sentido de vida, libertad, responsabilidad.

Autora: Psicloga y Logoterapeuta. Patricia Fierros Mucio Psicloga de la USAER en el nivel de Educacin Especial en la S.E.P Facilitadora de grupos de Sentido de Vida y Docente del Instituto de logoterapia en Puebla Mxico.

D. R. Patricia Fierros Mucio. D. R. Diseo de portada e interiores. Alejandra Duarte de la Llave y Fernando Cruz Prez.

Imagen de portada: Sin ttulo. Rufino Tamayo.

[email protected]

Todos los derechos reservados. Patricia Fierros Mucio.

Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico, sin el consentimiento expreso y escrito de la autora. Impreso y hecho en Oaxaca, Mxico / Printed and made in Puebla, Mexico. Primera Edicin. Puebla de Zaragoza, Puebla, Mxico. 2007.

La belleza de la obstinacin del espritu

Patricia Fierros Mucio

Resumen

Tomando como marco conceptual la filosofa y antropologa franklana y la experiencia a lo largo de estos aos trabajando en primaria en el nivel de educacin especial con alumnos y alumnas que presentan alguna discapacidad intelectual, motriz o sensorial, y los padres de estos nios y nias, que dan testimonio fiel de que toda persona cuenta con su dimensin espiritual, existiendo en esta la capacidad de oposicin y la fuerza de obstinacin para sobreponerse a los condicionamientos psicofsicos y sociales. Donde la belleza de la obstinacin del espritu, se manifiesta cuando el hombre se trasciende a s mismo. Presentando los casos de Arel, Alejandra e Ivn que son representativos para desarrollar este tema, de cmo se manifiesta esta presencia espiritual, del sentido del dolor de los padres que al enterarse de las limitaciones de sus hijos toman una postura ante lo

irremediable y los docentes y todos los que trabajamos cerca de ellos para mejorar sus condiciones de vida, desarrollamos valores creativos. Y como a travs del amor podemos ver las posibilidades de estos nios y nias especiales, siendo el amor el que nos permite ver la esencia del nio y nia especial. Siendo ellos los pioneros de un proceso de humanizacin en el mbito escolar y de propiciar una pedagoga de sentido que considere al alumno como un ser singular y particular, captando sus valores y orientarlos en la bsqueda de sentido. Quedando el compromiso de dar a conocer a ms personas con discapacidad, que no es una limitante en las personas sino una oportunidad para demostrar, una vez ms, la riqueza que hay en el espritu del ser humano, que es capaz de llegar hacia donde nadie llega y desafiar sus limitaciones con dignidad y fortaleza.

Introduccin Introduccin Este trabajo est dedicado a todos aquellos nios y nias con algn tipo de discapacidad sensorial, fsica, cognitiva o mltiples, con los que he trabajado a lo largo de estos aos desempendome en el rea de psicologa en el nivel de educacin especial en la Secretara de Educacin Publica (SEP). Habiendo tenido en m un efecto de confrontacin, cuestionamiento, asombro, sorpresa, riqueza y aprendizaje, que a manera personal me han llevado a reconocer con admiracin como ellos y ellas se sobreponen a su limitacin psicofsica. Dedico este trabajo tambin a los padres de familia que da con da, y en silencio, realizan con una

actitud ejemplar la ardua tarea de apoyar a sus hijos e hijas para que tengan una mejor calidad de vida y plena realizacin, con su actitud casi heroica mostrando con ello su ser espiritual, espiritual generando un impacto en su entorno familiar donde se manifiestan el amor, la sensibilidad, la compasin, la esperanza la creatividad. Cuando los padres asumen y aceptan el haber tenido un hijo especial son ejemplo de admiracin por los valores actitudinales actitudinales con que afrontan su destino. Ya mi querido maestro el Dr. Vctor E: Frankl en su enfoque psicoteraputico llamado Logoterapia, nos muestra que en la dimensin espiritual del hombre existe la capacidad de oposicin y la fuerza de obstinacin a los condicionamientos psicofsicos y las circunstancias sociales. Y que el homo patiens encuentra sentido a su dolor y se trasciende en el amor. Pudiendo constatar que en toda persona existe el poder de obstinacin del espritu, que se manifiesta cuando el hombre se trasciende a s mismo. Por eso doy gracias a estos nios y nias, a sus padres y al creador de la Logoterapia por ser mis maestros de vida y llevarme a ejercer mi msculo espiritual. Ha sido el enfoque de la Logoterapia la que me ha llevado a reflexionar y tener una perspectiva diferente en relacin a los nios y nias especiales. Citar los casos de Areli, Alejandra, Ivn omito los apellidos por respeto a su privacidad, siendo slo una muestra representativa en este trabajo, pero, adems de ellos, son muchos los nios y nias que me han generando toda clase de sentimientos y emociones, reconociendo en ellos su botiqun espiritual, descubriendo y valorando lo hermoso que resulta la convivencia e interaccin con ellos. Me han dado muchsimo ms que cualquier otra persona, pues no anteponen inters, ni prejuicios, ni mucho menos envidia, se dan totalmente y a pesar de la diversidad de problemticas que presentan, siempre encuentro una sonrisa, una mirada transparente, una entrega sincera de su parte. En la mayora de los casos existe una conducta amistosa que demanda afecto, devolvindolo multiplicado, por que la continua inter-relacin con ellos es para m una renovacin continua de mi ser, que lleva a reconocer lo frgiles que somos, y lo grandes que podemos ser a pesar de cualquier circunstancia. Por qu la logoterapia? La logoterapia es el mtodo de tratamiento psicoteraputico que parte del espritu y est centrado en la bsqueda de sentido, es una educacin teraputica destinada a fomentar la libertad con responsabilidad de la persona; entendiendo esto como dar respuesta ante lo que nos presenta la vida, sea lo que fuere, respondiendo a la vida ante el llamado que sta nos hace. La Logoterapia es una incursin profunda al universo de los valores, los ideales, las metas y los fines ltimos, que hacen al hombre un ser humano. Su objetivo es acompaar a la persona a su autoconocimiento y autodeterminacin, autodeterminacin solidificando el sentido individual que lo lleve a causas a las que servir o a personas a quienes amar. Su propsito es que la persona contacte y ponga en marcha los recursos que solo existen en su espritu, para hacerle frente, desde ah, a los problemas que le aquejan. Al movilizar los recursos de su espritu,

especficamente su libertad y responsabilidad, el ser humano est en condicin de descubrir el sentido de su vida y de vivirla significativamente. La Logoterapia busca movilizar la capacidad de oposicin del espritu frente a los hechos biolgicos, psquicos, y sociales; busca poner en marcha la oposicin espiritual frente a la facticidad de los destinos. Los destinos son las limitaciones inherentes a la vida del ser humano, y el espritu es la capacidad que tiene de oponerse libre y responsablemente a esas limitaciones, asumiendo una actitud frente a ellas. La Logoterapia se interesa, no tanto por lo que enferma los problemassino por lo que cura: cura el espritu. No por lo que oprime a la persona que sufre sus destinos, sino por aquello que le permite hacerle frente a esa opresin: sus recursos espirituales. espirituales La Logoterapia ayuda a la persona a esclarecer aquello que lo distancia de s mismo; le permite percibir y reconocer sus capacidades para desarrollar plenamente sus potencialidades. Vctor E. Frankl considera que el modelo antropolgico de la Logoterapia es el signo distintivo capaz de comprender la existencia humana, el ser humano, como un ser unitario en su tridimens tridimensionalidad (cuerpo, mente y espritu). Como unidad es indivisible; como totalidad es infusionable; como nueva es intransferible. La persona es unitaria, total y siempre nueva, tiene la capacidad de autoconciencia, de libertad y de comunin. La persona es espiritual y dicha dimensin se considera especficamente humana. La dimensin espiritual contiene dos aspectos a considerar: uno en cuanto es una dimensin constitutiva del ser humano; y dos, en cuanto expresa la manifestacin de dicha dimensin constitutiva. Como dimensin constitutiva, me refiero a lo que es esencialmente humano, aquello que da unidad a las diferentes dimensiones del ser humano. Como manifestacin, el espritu encarna en la dimensin psicofsica, la cual tiene una funcin instrumental para que el espritu pueda expresarse.1 El lenguaje de lo espiritual es la libertad porque todas sus manifestaciones son libres. Lo espiritual no es transmisible, lo que se hereda es el elemento corporal y psquico. Lo espiritual slo puede darse a conocer a travs de la accin, la cual se pone en marcha cuando realiza un sentido. El espritu subjetivo (del ser humano) tiene su manifestacin objetiva en el sentido y los valores. A travs del anlisis existencial, el ser humano objetiviza los valores encarnndolos en un sentido, el cual a su vez hace objetiva la presencia del espritu.2

Qu es y como se manifiesta esta presencia espiritual en la persona?

No es sino la intencionalidad del mismo. Pero el ser espiritual es intencional en el fondo de su esencia, y as cabe afirmar que el ser espiritual existe espiritualmente, es conciencia, se hace presente a s mismo al estar presente en otros, al hacerse consciente de otros. El ser espiritual se realiza as en la presencia, presencia

Guberman M, Prez S, E, Diccionario de Logoterapia Buenos Aires, Humanitas Ed, Lumen 2005, pg.109 2 Op.cit pg. 50

y esta presencia es su posibilidad ms propia porque es su autntica facultad original.3 Para Frankl la nica forma de conocimiento es a travs de la autotrascendencia, en la medida en que me oriento hacia algo o alguien. Yo a s mismo no me conozco. Yo me conozco en la medida en que me oriento hacia alguien en la medida en que me doy en la totalidad. La enfermedad psicofsica puede perturbar, ms no destruir a la persona. Lo que la enfermedad puede destruir es el organismo psicofsico. Este organismo constituye el campo de accin y expresin de la persona. El desarreglo del organismo significa, en consecuencia, nada menos pero nada ms, que un bloqueo del acceso a la persona, que sufre una limitacin psicofsica, pero justamente estos condicionamientos son testigos de la libertad espiritual, espiritual testigos de ese campo de accin que les hace concluir por exclusin la existencia de una capacidad frente a las condiciones psicofsicas, la existencia de la libertad espiritual. Estos testigos comprueban el poder de la persona a pesar de su aparente impotencia la existencia de una capacidad frente a las condiciones psicofsicas, la existencia.4 Lo espiritual no se transmite a travs de los genes de los padres, solo se hereda el elemento corporal y, con l, el elemento psquica. Lo psquico no solo se hereda mediante la predisposicin gentica sino que se encauza adems mediante la educacin; pero lo espiritual no puede educarse: lo espiritual debe realizarse; lo espiritual existe slo en la autorrealizacin, en la realizacin de la existencia. existencia 5 Es decir que la espiritualidad hay que ejercerla, no es igual que el carcter ni el temperamento por que el carcter se adquiere, y el temperamento se hereda, y forma la personalidad sin embargo nuestra libertad espiritual nos lleva a elegir con libertad y responsabilidad y nos lleva al ser. La libertad espiritual no es una cuestin terica sino sobre todo prctica, de la accin inmediata. Es importante hacer mencin de la fuerza de voluntad como el camino para alcanzar un objetivo; quien tiene bien claro un objetivo y aspira de verdad alcanzarlo, nunca se quejar de que carece de fuerza de voluntad. El ser hombre, en el verdadero sentido de la palabra, comienza cuando la persona, por as decirlo, sobrepasa toda limitacin, y eso sucede en virtud de lo que Frankl denomina como el poder espritu. .6 poder de obstinacin del espritu

El sentido del sufrimiento

Esto me recuerda a muchos padres que han tenido hijos con algn tipo de discapacidad donde los diagnsticos de los mdicos son desalentadores y desesperanzadores, generando mayor dolor en ellos; sin embargo estos padres y sus hijos e hijas nos demuestran que ante la adversidad siempre puede haber una
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Frankl E. V. El Hombre Doliente Ed. Herder, pg. 111 Ibid. Pg 134, 135 5 Op. Cit 6 Frankl E. V. Psicoterapia al alcance de todos Ed. Herder pg. 140
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actitud positiva y es con el amor como logran ver en su pequeos su potencialidad y no su limitacin. Dirigiendo sus actos hacia un objetivo firme como el dedicarse a la rehabilitacin de sus hijos, haciendo junto con sus hijos un binomio de reciprocidad: yo te doy mi atencin, cuidados, esfuerzo, desvelo, amor, y recibo tus caricias, escucho tu suave voz, tu tierna mirada, tu movilidad para alcanzar los objetos y t autentica sonrisa. Verlos de pie, corriendo, y superando sus propias limitaciones hace que se manifieste el ser espiritual de ambos. Y es que la existencia es la esencia de mi presencia. Veo en estos padres la misin ms alta y verdadera que consiste en confrontarse con lo que el destino les presenta, no es que no sufran sino que desarrollan la capacidad para adoptar una postura correcta frente al destino mediante un adecuado sufrimiento. Sufrir significa obrar, crecer, madurar, entendiendo por madurez el alcance de libertad interior a pesar de la dependencia respecto del destino. Tambin el dolor y el sufrimiento tienen poder para el crecimiento de las personas, cuando logran hacer de ello, un aprendizaje significativo.

El amor en la Logoterpia
A travs del amor le damos salida al espritu. espritu No ama mi organismo a otro organismo, sino el yo a un t. Por eso, y slo por eso, el amor puede sobrevivir cualquier limitacin; el ser amado es concebido como un ser peculiar y singular en su ser as y no de otro modo; es concebido como un t y acogido como tal por otro yo. Como figura humana, es insustituible e irremplazable para quien le ama, sin que por ello, necesite hacer nada por su parte. El que es amado no puede impedir que el ser amado, realice lo que su persona tiene de peculiar y singular, el valor de su personalidad. El amor no es ningn merito sino sencillamente una gracia. gracia El amor aumenta y afina en quien ama la resonancia humana para la plenitud de los valores. De este modo, por su entrega al t, el yo adquiere una riqueza interior que trasciende al t del ser amado: el cosmos entero gana, para l, en extensin y en profundidad de valores, resplandece bajo la luz brillante de aquellos valores que slo el que ama acierta a ver, pues el amor no hace al hombre ciego, como se piensa, sino por el contrario le abre los ojos y le agudiza la mirada para ver los valores. valores El amor a estos nios y nias especiales es lo que hace rentable mi servicio con ellos, descubriendo con esto el amor como la reciprocidad que consiste en una sinergia del dar y recibir, viendo en ellos su esencia, tal como es, en su singularidad y peculiaridad, como en su valor, en su potencialidad, y aceptarla positivamente. Para Frankl la nica forma de conocimiento es a travs de la autotrascendencia, en la medida en que me oriento hacia algo o alguien. Los padres estn autotrascendiendo a travs de sus hijos especiales y ellos me han permitido conocerme en mi singularidad y autenticidad hacindome mejor persona, y permitindome con ello contactar mi dimensin espiritual.

Vidas ejemplares en contextos escolares

No sera justo hablar de una sola experiencia en este trabajo, cuando han sido cientos de nios, nias y padres de los mismos que me han enseado con su valor actitudinal, el poder de obstinacin del espritu, el sentido del sufrimiento y del amor. Para ilustrar lo antes mencionado solo citare algunos casos que sern representativos de todos los nios especiales con los que he tratado y que me han llevado a considerarlos excepcionales. Recuerdo a Arel que naci con parlisis cerebral severa; los mdicos le aseguraron a su mam que no caminara, ni hablara, diagnstico que sorprende a sus padres generando en ellos una gran impotencia y tristeza -a quin no le generara esto una prdida de toda esperanza para la rehabilitacin de la menor?. Sin embargo, para la mam de Arel esto fue todo un reto de superacin y nunca dud de su fuerza para apoyar a su pequea. De forma ejemplar carg durante aos a su hija en brazos, por que efectivamente no poda caminar, durante esos nueve aos de llevar a su pequea a que recibiera terapias fsicas en el Centro de Rehabilitacin de Educacin Especial (CREE) y de ah a la primaria, nunca v en ella ni una solo queja de enojo o frustracin por la limitacin de su hija. Sobreponindose a toda situacin como el agotamiento fsico, la enfermedad, sus estados de nimo y afectando la economa limitada de la familiar, ha hecho de esta experiencia un ejemplo de vida para muchos. Areli es una de las primeras nias que son integradas a la escuela regular bajo este modelo filosfico de equidad e igualdad en la diversidad. diversidad Es la escuela Lzaro Crdenas turno Vespertino donde la reciben, iniciando su escolaridad de forma oficial y donde se van haciendo adaptaciones de acceso y contenidos. Lo ms significativo de Areli fue todo el movimiento interno que gener en las personas cercanas a ella, por ejemplo, su maestra Conchita le pudo disear y acondicionar un pupitre donde ella permaneciera sentada y sujetada por un cinturn y la paleta del pupitre fuera alta y ancha para que ella escribiera sujetndole el lpiz a su mueca y pudiese escribir ya que su falta de control motriz se lo hacia mas difcil, logrando la escritura. Sus compaeras se prestaban para cuidarla y llevarla al bao cuando lo necesitara, ya que no poda desplazarse y dependa de los dems. Tena dificultades para comunicarse ya que su lenguaje era explosivo y artmico, sin embargo siempre estaba puesto un tono de emotividad y de gusto; en su cara siempre haba una sonrisa, sus ojos expresaban la ternura y tenan brillo como los luceros. Resultaba increblemente conmovedor ver la fortaleza de la madre, y la alegra de su hija, as como la aceptacin y disposicin de la maestra para ensear a la menor. Actitudes que se manifiestan cuando verdaderamente le hemos dado un significado a nuestras vidas. Contagindome de esta actitud llena de valores me di a la tarea de solicitar una silla de ruedas para Areli con mi grupo de Logoterapia e inmediatamente la Dra. Miriam Franco regal la silla de ruedas que haba sido de su madre, y en este movimiento resalto los valores de cooperacin, generosidad, solidaridad etc As termina Areli su instruccin primaria y nuevamente el sensibilizar a la escuela para que reciba su educacin secundaria lo que se logr con mayor facilidad y donde

Areli manifiesta su conciencia esttica a travs del arte, ya que escribe de forma
sensible y emotiva poemas, cuentos y narraciones reflejando en ellos sus virtudes y valores de creacin. Alejandra nace prematuramente a los siete meses y presenta hipoxia neonatal, durante su desarrollo le detectan hidrocefalia, intervinindola quirrgicamente en tres ocasiones para ponerle una vlvula que drene el lquido cefalorraqudeo del cerebro, lo que determin que curse con discapacidad intelectual; aunado a esto los mdicos opinan que la nia ir perdiendo otras funciones. Cuando conozco a Ale, ella cursa el segundo de primaria, en la misma escuela que Areli, es una nia robusta con la cabeza un tanto ms grande de lo normal y sus brazos y pies son ms cortos, desproporcionando su cuerpo; se ve un poco extraa y esto no deja de ser motivo de crticas y burlas de algunos de sus compaeros de escuela. Sin embargo Ale asiste regularmente y se esfuerza por aprender a leer y escribir, logrando acceder a los contenidos bsicos de la primaria. Lo que siempre recordar de Ale es su capacidad de tolerancia ante las burlas, esto no quiere decir que le fueran indiferentes o no las resintiera, claro!, ya que en muchas ocasiones lloraba conmigo por las burlas y los comentarios inadecuados y se dola de la crueldad de la que era vctima. Considero que su actitud al enfrentar esta situacin la llev a ella y a los que estuvimos cerca a valorar nuestra condicin fsica y a reconocer que Ale, desde su limitacin, es un milagro de la vida. Decidi cuidarse por que Dios y la vida a si se lo pedan Cuando conozco a Ivn cursa segundo ao de primaria en la Escuela Margarita Maza de Jurez, en turno vespertino; qu sorpresa me llev desde mi primer encuentro, ya que me lo haban reportado por presentar discapacidad intelectual. Me llama la atencin su falta de contacto visual, sus movimientos estereotipados y su ansiedad ante mi presencia, y la ma, al no poder entablar una comunicacin verbal, le proporciono papel y lpiz y para sorpresa ma, dibuja increblemente a los animales que haba visitado el fin de semana en Africam Safari(parque zoolgico de la ciudad de Puebla, Mx.) inicia dibujando en la parte inferior derecha, y contina dibujando hacia la izquierda y hacia arriba -dato curioso- respetando el espacio y detallando a cada uno de los animales, adems conoce sus nombres y su hbitat. Sigo tratando y conociendo a Ivn y en una segunda visita; como s que es a travs del dibujo que podemos comunicarnos le llevo suficiente papel y colores, el empieza dibujando ahora a las diferentes especies de dinosaurios y les pone nombre a cada uno; me refiere cules son carnvoros y cules herbvoros siendo una aportacin muy rica.Qu les parece, l me ilustra!. En una tercera visita a su escuela y prosiguiendo esta dinmica, el me dibuja algunos pases y los representa: Francia, su bandera y la torre Eiffel; China con su bandera, al oso panda y los dragones. Argentina con su bandera y el Boca jnior -equipo de ftbolY as sucesivamente con otros pases. Fui descubriendo sus habilidades intelectuales y sus destrezas espaciales y artsticas, se cay la etiqueta que llevaba a cuestas, pudo ver su potencial, el cual destac dentro de su grupo, ya que era el primero en aprovechamiento en la clase de matemticas. Ivn sin saberlo, me llev a investigar sobre el tema del autismo, y esto me

permiti conocerlo y entenderlo mejor; adems pude distinguir entre discapacidad intelectual, autismo y psicosis. Sus compaeros de clase le dieron muestras de cooperacin, aceptacin y amistad, siendo esto un reto que pudimos enfrentar mis compaeras maestras y yo, logrando su integracin en el contexto escolar y su permanencia, hasta concluir su primaria, para luego continuar con la secundaria; teniendo como resultado el ejercicio de valores tales como el respeto, la cooperacin, la superacin, la sencillez y la humildad.

Conclusin
Al hacer este anlisis retrospectivo, reflexiono y me pregunto qu sigue Considero que estas nias y nios especiales que se encuentran integrados en las escuelas, son los pioneros de un proceso de humanizacin en el mbito escolar, ya que generan ambientes familiares afables y benignos, llevando a las personas a realizar el bien. Humanizar es una cuestin tica; es decir, tiene que ver con los valores, con la bsqueda del bien de la persona en cuestin y de s mismo en la inter-relacin que significa educar. Humanizar una realidad consiste en impregnarla de valores genuinamente humanos, los cuales van ms all del uso de tcnicas para enfrentar las adversidades de la vida. Doy gracias a Dios, por ponerme en este camino y no en otro. El servir a los dems es una tarea que me confirma en mi forma singular de ser y que me ha permitido contactar con mi dimensin espiritual y mi sentido de vida que ilumina mi camino. Siento entrar a otra fase del camino que me conducir a generar una educacin en base a la responsabilidad, contando con los aportes de la Logoterapia. Quiero continuar con este trabajo generar una PEDAGOGIA DE SENTIDO en las instituciones escolares, considerando al alumno como una persona nica e irrepetible; desarrollando la sensibilidad necesaria en maestros y padres de familia para captar los valores de los alumnos y orientarlos en su bsqueda de sentido. Creo importante que los docentes asuman su tarea como misin, dentro del Eros pedaggico; es decir, desde el amor especial hacia el alumno, que implica elevarse por encima de quien lo inspira para encontrar los valores superiores; por otro lado, es importante tambin que sean congruentes en su vida y con los valores que comparten. Al finalizar este trabajo me queda el compromiso de dar a conocer a ms personas que la discapacidad no es una limitante en las personas, sino una oportunidad para demostrar, una vez ms, la fuerza y la energa, el poder, que hay en el espritu del ser humano, capaz de llegar hacia donde nadie llega y desafiar sus limitaciones con dignidad y entereza.

Bibliografa
Bermejo J .Humanizar el sufrimiento Bilbao Ed. Descle 1999 Frankl E. V. El hombre doliente Barcelona, Herder 1987 Frankl E. V. Psicoterapia al alcance de todos Barcelona, Herder Guberman, M, Prez S. E. Diccionario de Logoterapia Buenos Aires, Ed. Lumen 2005