La se emilla a es la pala abra de Dios D

El Semb brador No o. 10 Las re eas del alma a

y El dijo: d A vosotro os se os ha concedido c con nocer los mist terios del rein no de Dios,... La pa arbola es es sta: la semilla es la palabra a de Dios. Pero la semilla en n la tierra bu uena, estos son los que han h odo la pa alabra con co orazn recto y o y la retienen n, y dan fruto con su perse everancia (Lu ucas 8:10-11, ,15) bueno

Temas que contiene el Sembrador No. 10 1. Las 12 reas del alma.

Villa Nueva, Noviembre 2007

Presentacin. El alma es el yo personal. Generalmente el termino es utilizado para hacer la distincin con el cuerpo fsico, y el espritu; otras veces toda la persona. Puede usarse en un extremo para referirse al principio de la vida en el hombre o los animales. Para distinguir el alma del espritu podemos decir que espritu es lo que tiene relacin con Dios, y alma es lo que se comunica con lo externo y con el hombre. El alma es bien compleja y muy difcil de ubicar, en ella estn los sentimientos, las emociones, los pensamientos y tambin la voluntad, es la parte ms vulnerable de nuestro ser (1Tes. 5:23), es la que tuvo una participacin activa cuando el hombre estaba sin Dios y sin esperanza, es como una esponja que absorbe tanto lo bueno como lo malo. El pasado ha dejado muchas huellas y heridas que en muchos creyentes les impide ser prosperados porque permanecen aun atados a la vida vieja. El alma se degener y desprogram por la inclinacin hacia el pecado, la vana manera de vivir que se heredo de los padres, por la influencia de espritus inmundos por pactos, entregas, hechiceras, idolatra y ancestros. El tronco generacional del gnero humano es Adn, quien como consecuencia de su desobediencia a Dios comenz a grabar en su alma sufrimiento, soledad y tristeza que seguramente comenz a transmitir a sus descendientes afectndolos tambin, por eso ahora la raza humana est sufriendo las consecuencias de un pasado alejado de Dios. El proceso de la regeneracin es iniciada en nuestro espritu por medio de Cristo, cuando nacemos de nuevo, de all en adelante el Espritu Santo empieza a guiarnos por toda la verdad, a ensearnos a abstenernos del todo mal, para que seamos guardados irreprensibles hasta la venida de nuestro Seor. La obra se inicia entonces cuando somos vivificados, continua en el bautismo en agua y en la consagracin hasta que el proceso regenerativo sea completo.

Iglesia de d CRISTO TO Minis isterios Lla amada Fina al

Tocad trompet ta en Sin, y son nad alarma en mi m santo monte... Joel 2:1

Las doce d reas del alma.

1Tes. 5:22-24

Antes es bien, exami inadlo todo cuidadosamen c nte, retened lo bueno; abste eneos de toda da forma de mal. m Y que e el mismo Di ios de paz os s santifique por p completo; o; y que todo vuestro v ser, espritu, alm ma y cue erpo, sea pres servado irrep prensible par ra la venida de d nuestro Seor Se Jesucris isto.
El Espritu E Santo nos da la a capacidad de probar todo pero de d una mane era cuidadosa a, pode emos poner a prueba, da ar la aprobacin, discernir, distinguir o juzgar tod do aquello qu ue se nos n presente. . Al distinguir d pod demos retene er todo lo qu ue es bueno y que edifica a nuestras vi idas, sabiend do que nuestra vida a espiritual no n corre ning gn riesgo. Debemos D de abstenernos s o sujetarno os noso otros mismos s de toda apa ariencia de mal. m o El E termino apariencia a vi iene del gr. eidos (1491), que significa aspecto, semblante e, a apariencia ex xterior, algo que q ataca los s ojos que est t expuesto a un punto de e vista. Nue estro compro omiso es que todo nuestro o ser, esprit tu, alma y cue erpo, sean pr reservados de d una manera irreprensible par ra la venida del Seor, sa antificados completamen c te por el Dio os de paz. p Jos. 4:1-3

Y suc cedi que cua uando todo el e pueblo aca ab de pasar r el Jordn, el e SEOR habl h a Josu u, dicien ndo: Escog ged doce hom mbres del pue eblo, uno de cada c tribu, y ord denadles, dic ciendo: "Tom mad doce pie edras de aqu u, de en me edio del Jord dn, del luga ar donde de los pies de e los sacerdo dotes estn firmes, f y llev vadlas con vo osotros y co olocadlas en el e alojam miento donde e habis de pasar p la noche he."
Vam mos a tomar como figura las doce pie edras con las s reas del alma, considerando que el e nm mero doce en uno de sus significados s e gobierno, y que de algu es una manera estas e reas en e un momento m dado actan gob bernando la vida del creye ente. Las piedras esta aban en medi io del Jordn n, haban sufrido tratos de d diferente e manera, cad da una de ellas ten na formas diferentes d co on las otras. El agua es figura de la a palabra qu ue limp pia, forma, moldea confor rme a su prop psito. Otr ra cosa que po odemos notar es que las piedras p estaban en medio o del rio y no o en las orillas s, indicando con esto que nicamente aquellas que se encuentran co ompletament te com mprometidas con la palab bra son las que reciben el beneficio o de la mini istracion par ra rest tauracin y no n por el co ontrario de aquellas a que estn en la orilla que parece p que no n quie eren comprom meterse o pr refieren mantenerse al margen m del po oder de ella. Estos son lo os que les gusta or r la palabra pero p hasta ah h llega su com mpromiso, no o la toman por r obra.

 1Ped. 2:5 dice que nosotros somos como una piedra viva para la edificacin de una casa espiritual y poder ejercer un sacerdocio santo en la funcin de los sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. o Las piedras eran utilizadas para construir, edificar, erigir o hacer altares, en los cuales se presentaban holocaustos y ofrendas de paz a Dios. o Jos. 8:31 las piedras que se utilizaban para los altares no deban de ser labradas por manos humanas, sino que lo eran por la corriente del agua del rio de Dios que es su palabra. o Hay actualmente muchas corrientes doctrinales que utilizan tcnicas psicolgicas para llevar al creyente al arrepentimiento y luego en un cargo de conciencia reciben a Cristo como su Seor, no actan por el impulso del Espritu Santo sino por el bombardeo del sealamiento de que son pecadores, de que han ofendido a Dios y por lo tanto es necesario que procedan a seguir todo un ritual humano para recibir el perdn de Dios.

Canan (vida abundante)

Rio Jordn (humillacin)

Egipto. (mundo, desierto)

Moiss llevo al pueblo de Israel hasta el rio Jordn, no lo introdujo a la tierra prometida. o Veamos a Moiss como figura de la carne que mato al egipcio y que golpeo la roca para que de ella brotara agua. o La carne no puede hacer que el creyente disfrute de la vida abundante, que goce de la plenitud del Espritu Santo. o El objetivo de la carne es entretener al creyente en el mundo, impidindole que baje al Jordn y suba a Canan. Josu, figura del Espritu Santo, nos mete a Canan a la vida abundante y nos auxilia para conquistarla. El rio Jordn representa el grado de humillacin que todo hombre de Dios debe experimentar para que su alma reciba los beneficios de la restauracin. Primer grupo de piedras: Intenciones. Deseos. La mente.

Segundo grupo de piedras: Sentimientos. Complejos. Carcter. Tercer grupo de piedras: Ancestros. Pactos. Maldiciones. Cuarto grupo de piedras: La infancia. Costumbres y hbitos. La sexualidad. Heb. 4:12

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y los tutanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazn.
La palabra como espada llega a la frontera para dividir, separar, y actuar separadamente. o El alma del espritu. o Las coyunturas de los tutanos. o Los pensamientos de las intenciones.

Cuerpo

La mente o los pensamientos Alma Las intenciones y los deseos

Conciencia.

Sub-consiente.

Espritu

Nuestro ser est formado por tres partes (tricotoma), la parte del alma es la ms compleja es donde fueron trastocadas las diferentes reas, all se encuentran los pensamientos y mente, y los deseos o intenciones.

La conciencia: Es la nocin del bien y del mal, es el conocimiento de los actos propios. Es el sentimiento interior por el cual una persona reconoce sus propias acciones. Nocin interior del bien que debemos hacer y del mal que debemos evitar. Conocimiento exacto y reflexivo de las cosas. 1Ped. 3:21 o El bautismo en agua no quita la suciedad de la carne, sino es como una peticin a Dios de una buena conciencia, mediante la resurreccin de Jesucristo. Es el conocimiento basado en principios, cuando es humano se llama moralidad, y cuando son de Dios estos son espirituales. Algunos piensan que es en la conciencia donde el Espritu Santo acta en el hombre creyente, mientras en el hombre del mundo es la base de lo moral, lo que le permite ser borracho o no. Tito 1:5 o Para aquel que tiene la conciencia pura todas las cosas le son puras, pero el corrompido e incrdulo nada le es puro, pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidos. 2Cor. 1:12 o La conciencia est condicionada por el conocimiento de Dios y su deber a l. o Conciencia es el conocimiento de algo. o Es la voz interior o la voz del corazn. 1Tim. 4:2 o Hay quienes tienen la conciencia cauterizada, completamente insensible, y se rehsan a escuchar su propia conciencia. o Cauterizada viene del gr. kausteriazo (2743), la KJV lo define como quemar con hierro caliente. El trmino incluye otros conceptos bien significativos que son marcar, sellar, estigmatizar; hace referencia a la cicatriz de una marca en los esclavos, es decir que estn en condicin de servidumbre al pecado, son conciencias marcadas por efecto de su pecado que los conduce a la apostasa. El sub consiente: Estado inferior de la conciencia que por su poca intensidad pasa desapercibida. Registra contenidos aparentemente olvidados. En ella se registran ciertos contenidos que aparentemente olvidados por la persona determinan su conducta. Gr. nephros que son los pensamientos ms ntimos, las emociones ms profundas. Las intenciones y los deseos ms ntimos no son ministrados por el bautismo en agua, es necesario que el Espritu Santo opere de adentro hacia afuera. Como hace Dios para hacer entender sus propsitos: El Seor puede actuar tanto en el consiente como en el sub-consiente, lo importante es el trato que tiene El con el hombre para que cambie sus patrones que mucha veces estorban para realizar los planes que El a pre-determinado, por ejemplo. Jons 2:2-9 o Fue necesario que Dios llevara a Jons hasta el seno del Seol o sea la regin de los muertos para hacerle entender su propsito.

o Descendi hasta la fosa de la muerte, de donde el Seor saco su vida, cuando su alma desfalleca del Seor se acord y su oracin llego hasta su santo templo. o En el Vs. 9 dice: Lo que promet pagare. La salvacin es del Seor. Jn. 11:5-11 o El Seor permiti que Lzaro enfermara y que luego muriera, para que comprendiera el amor por l, y que cuando visitaba su casa esperaba que tambin participara de las palabras que como perlas salan de su boca. o En Jn. 12:2 vemos a Lzaro sentado a la mesa con El. Hchs. 10:9-16 o El apstol Pedro se resista en ir a la casa de Cornelio porque era un incircunciso (gentil), considerado por los judos como algo impuro para predicarle el evangelio del Seor Jess. o Fue necesario un xtasis o arrobamiento del Espritu, para hacer cambiar la manera de pensar del apstol en cuanto a los gentiles. o Vs. 28 Dios le mostro a Pedro por medio de esta experiencia espiritual, que no debe llamar a ningn hombre impuro (no santo) o inmundo. 2Cor. 12:3-4 o El apstol Pablo fue arrebatado hasta el tercer cielo. Fue llevado al paraso donde escucho palabras inefables que al hombre no se le permite expresar. o Este trato del Seor le hizo entender a Pablo que no deba de gloriarse de s mismo para que nadie piense de el mas de lo que ven en l. o Vs. 7 le fue dejado un aguijn en la carne, un mensajero de Satans, para recordarle que no se debe enaltecer.

Las reas del alma:

Los deseos: Son los aspectos ms ntimos de la personalidad. La voluntad se mueve hacia el conocimiento de los deseos. Los deseos son anhelos ocultos, que persigue el disfrutar de una persona o cosa. Son tambin las pasiones o deseos desordenados o incontrolados, la lujuria, lascivia, ambiciones, deseos sexuales. Deut. 5:21 o La codicia o deseo desordenado a los bienes ajenos o a todo lo que es ajeno, es condenado por Dios Se compara bblicamente con los riones por ser los rganos ms profundos y ms inaccesibles, es donde se asientan los deseos (nephros). Los pueblos hebreos y otros de la antigedad hablaban de los riones como asiento de los deseos. El termino rin en heb. es kilyaj que se define tambin como corazn, entraas y mente; es usado para definirlo como el asiento de las emociones y afectos, los deseos y anhelos, los caprichos, pasiones, enfados.

Primer grupo:

Figuradamente se refiere a los aspectos ms ntimos de la personalidad. En el sentido psicosomtico (ISBE), los riones fueron acreditados con una capacidad para instruir a la mente (Sal. 16:7). Se asocia mucho que los riones rigen las emociones (Jer. 12:2). Es parte visceral de los animales, es un rgano cubierto por una gruesa capa de grasa, la cual peda Dios porque era lo mejor del holocausto, era considerado sagrado (Lev. 7:22-25). Sal. 26:2 o Escudria mis riones (deseos), examname oh Seor y prubame. Sal. 73:21-22 o Cuando el corazn se llena de amargura, en los riones hay respuesta, manifestando deseos de ser bestia delante de Dios, con actitudes de torpeza y sin entendimiento. o Los riones pueden regir las emociones. Stgo. 1:14 o La tentacin acta de una manera personal, atrayendo y seduciendo a la concupiscencia o pasiones que son los deseos desenfrenados y desordenados hacia la transgresin de los mandatos de Dios. Prov. 23:7 o Cada quien manifiesta una conducta de acuerdo de lo que piensa de s mismo, de lo que desea su alma. o El egosta solo hace cosas buenas para avanzar su propio inters. o Esto puede generar conductas negativas en la personalidad, por ejemplo los complejos tanto de superioridad como de inferioridad conducen a una alta estima o a una baja estima. Job. 16:13 o Los riones estn descubiertos en la parte de atrs por lo que son vulnerables al flechero, (Lam. 3:13). Dios no nos ha capacitado para darle la espalda al enemigo, cuando el creyente huye del diablo quedan sus riones expuestos a ser partidos por flechas o dardos, cuando esto sucede, este llega a conocer las debilidades del hombre entonces tiene artimaas para poder atacar a destruccin. La palabra nos manda a resistir al diablo para que este huya de nosotros, no el hombre que huya del enemigo. o Quien cubre esta parte es el cinto de la verdad (Ef. 6:14). La mente o pensamientos: Comprende: El razonamiento: Es la actitud mecnica para demostrar una cosa. Los pensamientos: Es la idea de una cosa. La mente: Es la estructura del conocimiento, el concepto de las cosas. La palabra heb. machashabah o machashebeth puede definirse tambin como tener pensado algo, planear u organizar, conspirar o complotar, tramar o conjurar, ya sea lo bueno o malo. Es el empleo de la mente en un pensamiento activo, es la creacin de ideas nuevas. Zac. 7:10 o Las tramas de hacer el mal salen del corazn (entraas, riones). Rom.12:2 o La mente no debe ser moldeada o formada al patrn de las cosas de este sistema o mundo. o Debe ser modificada o transformada para verificar cual es la voluntad de Dios.

 Ef. 4:23 o Una actitud completamente nueva de la mente Las intenciones: Es un propsito, decisin, pensamiento, concepcin, fecundacin, intento. Es una determinacin de la voluntad. Es una proyeccin del alma y tiene una direccin determinada. La rebelin es una intencin que apunta hacia Dios. Es una inclinacin mental. Heb. yetser (3336) la idea bsica es dar forma, confeccionar, moldear. Gravarse una imagen un objetivo. Gen. 6:5 o Desde el principio Dios vi que la intencin o inclinacin de los pensamientos del corazn del hombre eran solo para hacer lo malo. Stgo. 1:15 o La intencin es manejada por la propia concupiscencia del hombre, la cual es activada por la tentacin externa que cuando cede se produce el pecado.

Los sentimientos: Accin y efecto de sentir o sentirse. Es la esencia del hombre interior, el sentir. Es la impresin en el alma por las cosas espirituales. Estado del nimo afligido por un suceso triste. Gen. 8:21 o El corazn es usado ampliamente para los sentimientos, es el centro de una cosa. o Puede considerarse tambin las entraas, el alma, el cogollo. o Es el hombre interior, la comprensin de la parte interior por lo externo. o Se aplica tambin como el asiento de los apetitos, emociones, pasiones, coraje. o La intencin del corazn del hombre es mala. o Es la naturaleza interior inmaterial, de all se manifiesta la personalidad del hombre sus pensamientos y emociones. o El corazn es la sede de la voluntad. o Prov. 4:23 o Es fuente de vida, es sustento de vida. o Jueces 16:15 o Con el corazn se ama, all se encuentran los sentimientos afectivos, pero tambin estn los sentimientos del engao, de la infidelidad. o En l se conjugan los sentimientos, es susceptible al comportamiento de otros y reacciona con afinidad o rechazo. o Prov. 27:19 o El corazn del hombre refleja al hombre mismo. De la abundancia del corazn habla la boca. Ezeq. 11:19 o En el corazn nuevo y el espritu nuevo dentro de nosotros es donde acta el Espritu Santo.

Segundo grupo:

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o Es la esfera de los sentimientos puros. No del amor carnal, ni el fraternal, sino el amor verdadero el que est dispuesto siempre, y que no espera nada a cambio de darlo porque es bienaventurado. Los complejos: Es la asociacin de sentimientos inconscientes que influyen sobre la personalidad. Ideas y sentimientos que permanecen reprimidos en el sub-consiente y ejercen influencia sobre el sujeto. Es el alma que reacciona a la reprogramacin del diablo. Gen. 3:10 o La desobediencia provoco en Adn la desnudez y esta le causo frustracin, y por ende los complejos. o El miedo es un complejo motivado por el sentimiento de culpabilidad. o Podemos decir entonces que del gnero humano Adn fue el primer acomplejado. o En Psicologa los complejos ms importantes son: o Complejo de Castracin: Es el temor al castigo de pasiones sexuales prohibidas. o Complejo de Edipo: Es la fijacin ertica del hijo con respecto a su progenitor del sexo opuesto. o Complejo de Electra: Fijacin ertica de la hija al padre, con rechazo o antagonismo frente a la madre. Rom. 12:3 o Nadie debe pensar ms de lo que no debe pensar, cada quien debe hacerlo en buen juicio, o sea que todos debemos juzgarnos y actuar tal como se es, nadie ms nadie menos. o Nadie debe sentirse superior a otro hermano, porque todos somos miembros del cuerpo de Cristo, aunque tenemos una funcin diferente. Mr. 10:35-37 o La peticin es arrogante y atrevida, es una muestra de ambicin de Jacobo y Juan, insinuada por la madre de ellos. El carcter: Lo forman las caractersticas que se reciben en los inmediatos primeros aos, y luego sumamos el temperamento, que es lo que se hereda como paquete psico-fisiologico, y tenemos como resultado la personalidad. Personalidad = Temperamento + Carcter + Tiempo (primera infancia 0 a 6 aos o segunda infancia 6 a 12 aos). Es la fuerza y elevacin del nimo, firmeza y energa de una persona. Es una fachada o apariencia que se muestra por algo que se tiene en el interior. Acta como un pndulo en cada uno de sus extremos, los cuales son malos cuando no hay equilibrio. Mat. 26:73-75 o Notamos en este pasaje varias facetas en el carcter de Pedro, primero con toda firmeza niega su relacin con Jess, con carcter fuerte jura y maldice en su negacin y luego llora de una forma amargada cuando reconoce que no es cierto y recuerda lo que Jess haba dicho.

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 Jn. 18:10-11 o En esta escena vemos que el carcter de Pedro se manifiesta de una forma violenta y agresiva, hasta se podra decir que tena la intencin no de cortar la oreja sino de algo ms. o Es un comportamiento impulsivo que no mide los resultados ni las consecuencias. Mr. 14:29-31 o Pedro manifiesta su carcter de una forma insistente.

Los ancestros: Es lo relativo a los progenitores y ascendientes, es la familia o parentela de la cual una persona tiene sus orgenes genticos o hereditarios. Es la historia familiar o genealoga; es una cuenta del hombre y sus descendientes. Rut 4:18-21 o Por ejemplo vemos que la genealoga de David se menciona desde Fares hasta Isai y luego David. Toda esta cadena de descendencia forma la genealoga. o David tiene la sumatoria gentica de todos sus ascendientes. Gen. 6:9 o La palabra menciona que No era un hombre justo, perfecto y tambin integro, entre sus generaciones o contemporneos, porque el andaba con Dios. o Entre todos los hombres de la poca se caracterizaba por tener calidad y una condicin de hombre diferente. Gen. 10:6 o Entre los hijos de No estaba Cam, fue quien conoci la desnudez de su padre y por lo tanto la maldicin que le fue ministrada que llego hasta sus lomos donde se encontraba Canan y los otros hermanos de este, Cus, Mizraim y Fut quienes tambin alcanzaron la maldicin. o De Cam se originaron todos los cananeos, enemigos a vencer por Israel en la conquista de la tierra prometida. o Cus engendro entre otros a Nimrod, quien era un poderoso heb. gibbowr (1368), que su significado es: autoritario, poderoso entre bestias, uno que se exalta as mismo o por s mismo, por consiguiente era un guerrero, combatiente, guerrillero, tirano, dspota, liberticida y totalitario; con un comportamiento de altanera, orgullo, arrogancia y soberbia. o Gen. 6:4 o La unin de los hijos de Dios (hijos de Elohim) con las hijas de los hombres, les nacieron hombres de renombre que son los hroes gibbowr de la antigedad. o No sera raro entonces de pensar que los genes trastocados de la unin de seres de diferente especie dieron como producto a hombres mixtos con caractersticas de semi-dioses, poderosos y enrgicos, se trasladaran a las generaciones futuras y que la maldicin de No hacia Canan activara la caracterstica del gibbowr en el llamado Nimrod, <<rebelde>> monarca que reino en Babel, Erec, Acad y Calne, ciudades del pas de Sinar. Se ha intentado identificar con Gilgams, hroe babilnico de quien la leyenda y la pica han perpetuado la memoria, pero no hay prueba de ello.

Tercer grupo:

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Los pactos: El termino pacto viene del heb. beriyth (1285) que significa hacer pasar entre carne, el matrimonio es un pacto entre el hombre y la mujer, y este se consuma cuando se conocen sexualmente. Otra de las acepciones es alianza, coalicin, confederacin, convenio, contrato, liga de naciones. Es una promesa o acuerdo entre dos personas, acompaado muchas veces por sacrificios de sangre, firmas, signos, seales o huellas, y un solemne juramento que sella la relacin o promesa para mantener firme el pacto. Es una situacin de tipo jurdico (legal) por testimonio o juramento, algunos de ellos van acompaados en la celebracin con alimentos. Pacto es paralelo a las siguientes palabras hebreas: dabar: Palabra, voz, vocablo, promesa. hoq: Estatuto, clausula, decreto, ley. piqqud: Precepto, mandato judicial. edah: Testimonio, declaracin jurada. torah: Ley, doctrina, estatuto, regla. checed: Lovingkindness. Juec. 2:2-5 o El pacto de Dios hacia el hombre es un pacto inquebrantable. o Los requisitos de su pacto fue que no se hiciera pacto con los habitantes de esa tierra (Ex. 23:32) que son los cananeos ni con sus dioses, pero el pueblo de Israel no obedeci por lo tanto se manifest lo siguiente: o Los dioses no fueron echados de delante de ellos. o Sern como espinas o como opresor en el costado. o Y sus dioses sern lazo para el pueblo. o Cuando el pueblo de Israel se entero de las consecuencias alzo su voz y lloro. Muchas veces no se mide la dimensin de la desobediencia y los pactos que se hacen ante la advertencia del Seor, y el arrepentimiento puede llegar tarde. Gen. 31:44-49 o El pacto entre Laban y Jacob. o En algunas veces se puede ver como figura del diablo a Laban. o Usaron piedras como seal del pacto. o Intervinieron todos los miembros de las dos familias, fue un pacto familiar, siempre lo hacen las cabezas familiares sin saber que las consecuencias la sufren toda la familia. o Despus de levantar el monumento o pilar del pacto, celebraron con alimentos la culminacin del convenio. o Vs. 49, en ambas partes se hace un llamamiento a la deidad como testigo, mostrando que el pacto es inalterable. En este caso vemos la participacin del Seor para que vigile el cumplimiento de los compromisos despus que se aparte el uno del otro, esto sucedi en Mizpa que significa viga o atalaya.

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Las maldiciones: La palabra maldecir podemos definirla como echar maldiciones, quejarse de algo, criticar o hablar mal de alguien. La maldicin es la imprecacin o proferir palabras contra una persona para que reciba un mal o un dao, manifestado por un enojo o una aversin hacia ella. El heb. arar (779) lo define como maleficio, juramento, o anatematizar. Gen. 4:11 o Dios maldijo a Can amarrndolo a situaciones fatales. o El suelo seria estril cuando l lo trabajara. o Vagabundo y errante seria en la tierra. o Fue arrojado de la faz de la tierra, y escondido de la presencia de Dios andara. o Dios marco a Can con una seal para que nadie lo matara, y si alguien lo hiciera habra condenacin de sufrimiento por 7 veces ms. Deut. 28:20-24 o Consecuencia de las maldiciones: o Confusin y censura en todo donde extienda su mano, en lo que emprenda. o Todo esto hasta que sea destruido y que perezca rpidamente a causa de la maldad de sus hechos. o Habr peste que se le pegue hasta que lo consuma. o Sera herido de tisis, fiebre, inflamacin y gran ardor con la espada. o El tizn y el aublo lo perseguirn hasta que perezca. o El cielo se convertir en bronce y la tierra en hierro. o La lluvia de la tierra ser polvo y ceniza y descender para destruccin. Que comprende la maldicin: o Gen. 3:14,17 o Jer. 11:3; Mal. 1:14 o Dt. 27:15-26; 28:16-19

Declaracin de penas. Declaracin de amenazas. Proclamacin de leyes.

La maldicin es el reflejo de una violacin a la relacin con Dios, por ejemplo: o Dt. 27:15-26 La idolatra. o Dt. 27:16 Falta de respeto a los padres. o Dt. 27:17,24 Engao al prjimo. o Dt. 27:18-19 Manipular lo malo. o Dt. 27:20-23 Aberracin sexual. o Dt. 27:5 Cohecho o soborno. o Dt. 27:26 No observar la ley de Dios. La infancia: Es el periodo en el cual vive una persona de corta edad. Podemos decir que un nio es una persona, pero que es una persona que aun no es, desde la definicin existencial; que comienza a ser y que va a ser pero que aun no es. Este est siendo formado y en la medida que va creciendo va necesitando una cantidad de apoyo de parte de su madre y de su padre, apoyo fsico, apoyo alimentario, apoyo afectuoso y fundamentalmente el apoyo espiritual.

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De 0 a 6 aos se inscribe toda la relacin primaria con los padres donde se van a forjar y a estructurar las caractersticas primarias del nio, esto se llama primera infancia, la segunda infancia es de los 6 a 12 aos y a los 12 pubertad; de all hasta los 23 aos es la adolescencia; hasta los 40 aos es la juventud o adultez joven; y hasta los 70 aos es el adulto maduro y desde esa edad en adelante la ancianidad. Diferentes edades cronolgicas y diferentes etapas de la vida del hombre

1a infancia 0 a 6 aos

2 infancia 6 a 12 aos

pubertad 12 aos

adolescencia 12 a 23 aos

adulto 40 a 70 aos

anciano > 70 aos

La estructura psquica comienza a armarse a partir de la misma vida intrauterina y alrededor de los 6 aos, pero hasta los 12 continua tomando forma y desde los 12 a los 23 o 25 va adquiriendo esas experiencias de la vida que se transformaran en rasgos que acentuaran las marcas de su personalidad.

Personalidad = temperamento + carcter + tiempo

Temperamento: Es la herencia en cuanto a lo biolgico. Fsicamente tiene que ver con el arranque de la vida, es lo que se hereda, es el paquete fisiolgico, lo suyo propio, por lo tanto el temperamento tiene que ver con lo heredado, de esto es solo un 5%. Carcter: Lo forman las caractersticas que se reciben en los inmediatos aos. Es lo aprendido en la primera y segunda infancia. Todo lo que se va recibiendo en el hogar va a ser lo que forja la personalidad, todo lo bsico de la familia son los supuestos que el sujeto va continuar teniendo como la verdad. Sal. 139:13-16 Notemos algo bien importante que es Dios quien genera la vida, es l quien trae a la existencia al gnero humano, es el responsable de formar las entraas o los riones en el seno de la madre. Una criatura formada en lo secreto, donde no estn ocultos los huesos (LBLA), entretejiendo los huesos como sustancia o esencia de vida. Observa el embrin como fuente de vida biolgica, vida existencial, y escritos estn en su libro todos los das que le fueron dados aun cuando no exista ni uno solo de ellos. Es el Seor el creador por excelencia de todo lo bueno y todo lo perfecto, depender de la accin responsable o irresponsable del hombre la continuidad de lo hecho por Dios. Gen 35:16-17 Raquel tuvo mucha dificultad en la labor del parto, tanta complicacin se dio que su alma se le sali y muri en aquel lugar, antes de llegar a Efrata. La palabra heb. yalad (3205) se refiere a la accin de dar a luz y su resultado, es algo difcil, agobiante, severo y grave.

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 Gen. 3:16-17 o Como resultado de la desobediencia en el Huerto, Dios multiplico los dolores en el embarazo y con dolor se dara a luz los hijos. o Pero no determino que dicha labor del parto representara riesgos fsicos para la madre o para los hijos. Considerando esto entonces porque Rebeca muri en el momento del alumbramiento de su ltimo hijo llamado inicialmente Benoni y luego Benjamn. o Gen.31:30,32,34-35 o En el contexto vemos que Jacob sali huyendo de la casa de su suegro Laban, con sus mujeres, hijos y ganado. o El reclamo de Laban no es tanto por la familia y ganado sino por los dioses caseros o terafim que se haban robado. o Jacob expresa una condenacin para aquel en quien se encuentren sus dioses, no vivir, sin saber que Raquel los haba robado; hubo una palabra de maldicin que tuvo su cumplimiento posteriormente. o Raquel tomo los dioses domsticos los puso en los aparejos de los camellos y se sent sobre ellos. Laban palpo en toda la tienda y no los encontr. o Ella dijo a su padre que no se poda levantar porque estaba en lo que es comn entre las mujeres (menstruacin), Figuradamente podemos decir que esta mujer hizo un pacto con sangre inmunda con los dioses caseros o domsticos, que se cobraron el favor cuando ella dio a luz a su ltimo hijo. La menstruacin es dada como consecuencia de la ovulacin en la mujer, y estos vulos son los que estn dispuestos para ser fecundados por los espermas masculinos y as formar el cigoto o embrin que dar origen al nuevo ser vivo. Gen. 3:18-19 Cuando Raquel dio a luz a su hijo y muri, le pusieron por nombre Benoni. El nombre Benoni en heb. Ben-Owniy (1126) significa amargura, afliccin, dolor, duelo, pena, pesar. Este nio recibi ministracion desde la etapa intrauterina (dioses domsticos) y al momento del alumbramiento sufri tambin en gran manera por la complicacin del parto, que puede generar traumas psicolgicos y daos fsicos cerebrales que pueden conducir al sndrome de Down y problemas de aprendizaje, adems problemas sensoriales, perturbaciones emocionales, desventajas ambientales y retardo mental. Ben-Owniy viene de la raz hebrea awen (205) que es desgracia, calamidad, fatalidad, mala suerte, tragedia. o En el sentido ms profundo, caracteriza la forma de vida de aquellos que estn sin Dios, por ejemplo en Is. 32:6-7 o El necio habla necedades, y su corazn se inclina al mal. o Practica la impiedad y habla falsedad contra el Seor. o Mantiene hambriento al hambriento y sin bebida al sediento. o Sus armas son malignas y trama designios perversos. o Significa la ausencia de todo valor verdadero, falta de valor moral en las acciones de maldad, ideas malignas y habla falsamente. La lnea de esta criatura estaba en alto riesgo, la madre muerta como producto de su alumbramiento, mas los problemas por la complicacin en la labor del parto y para hacer un corolario fatal le ponen por nombre Benoni.

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 Dios haba pre-determinado un propsito dentro de la estructura de gobierno del pueblo de Israel, donde su padre juega un papel bien importante, arrancndolo de la siniestra y trasladndolo a la derecha, cambio su nombre por Benjamn <<hijo de mi diestra>>, que significa bendicin, prosperidad. Notemos la importancia de la bendicin paterna que es capaz de romper con las maldiciones y los pactos ancestrales. 2Tim. 3:15 Timoteo tuvo el gran privilegio de que su madre y abuela (su padre era griego), le ensearan las escrituras desde la niez o infancia, las cuales le dieron sabidura para que en el momento indicado por Dios, personalmente tomara la decisin de la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. o Prov. 22:6 o Hay que ensear al nio acerca de su camino, y cuando sea viejo no se apartara de l. 1 Ped. 2:2 El nio recin nacido debe tener la leche pura para su alimentacin, no debe estar adulterada porque esta afectara el desarrollo normal de la criatura. o La instruccin la dan los padres dice Proverbios, y la madre vela por el cumplimiento de ella; cuando se dan estas instrucciones no se deben adulterar, se debe velar para que sean acatadas por lo hijos, no debe existir manoseo ni chantaje hacia los sentimientos de la madre que en algunas veces acta en forma de alcahuete pensando que as est mejor para los hijos sin saber que es un dao l se est ocasionando. o En algunas de las veces se deja en entredicho la autoridad del padre, diciendo que no tiene la razn o que es demasiado estricto en las determinaciones, por lo que no se le debe de hacer caso y que es la madre quien tiene la razn porque es la que conviene; cuando esto se da los hijos tienen ms preferencias con la madre sabiendo que ella accede las peticiones. De los padres depende el futuro de los hijos, son como flechas en la aljaba del guerrero que cuando se disponga a dispararlas deben dar en el blanco y no tomar caminos equivocados. Las costumbres: Son los hbitos adquiridos por la repeticin de actos de la misma especie, es una prctica que ha adquirido fuerza de precepto, es lo que se hace ms continuamente. Es el conjunto de cualidades y usos que conforman el carcter de una persona. Son estilos de vida, maneras de vivir o modos de conducir que adquirieron en cierta etapa de la vida bajo la influencia de los padres y familiares cercanos. Es la idiosincrasia que se da en el entorno donde se vive, pueblos, ciudades, estados, pas. Lev. 18:3-5 No hacer lo que se hace en la tierra de Egipto, en la cual se moro por algn tiempo. o Egipto era un pueblo sumamente religioso, su religin era la idolatra, mucho ms moderada y moral que la cultivada por los griegos y romanos. o Aparte de tener un solo dios supremo, tambin tenan otros dioses desde el gato al cocodrilo, que eran considerados como smbolos de sus dioses. El toro Apis

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representaba al dios Osiris, se supone que en base a este dios los israelitas hicieron el becerro de oro en el desierto. o Sal. 105:23 o Menciona que era la tierra de Cam, quien dio origen por medio de Canan a los cananeos, tribus bajo la maldicin de No. o Sal. 87:4 o Tambin recibe el nombre de tierra de Rahab que significa >>el soberbio<<. o Rahab es el nombre de un monstruo mitolgico que se aplica a Egipto, el termino significa orgullo, insolencia. No hacer lo que hacen en la tierra de Canan, no andar en sus estatutos. o No haba proferido maldicin sobre Canan hijo de Cam, haba maldicin entonces sobre ellos y esclavitud a sus hermanos. o Los cananeos adoraban una triada conformada por El (padre), Baal (hijo) y Asera (madre). o Sus ceremonias religiosas era llevar a cabo actos sexuales en el nombre de Baal para asegurar una cosecha fecunda; estos actos incluan relaciones heterosexuales y homosexuales y tambin con animales o sea el bestialismo. Esta era una prostitucin sagrada muy comn. o Los sacrificios humanos formaban parte de su religin; se han encontrado jarras funerarias con nios pequeos que murieron vivos en los cimientos de los templos. El hombre vivir conforme al cumplimiento de las leyes y estatutos del Seor, aun caminando en medio de ellos. o Estamos en el mundo pero ya no somos del mundo. Lev. 20:23 No andar en las costumbres de las naciones porque esto es abominacin y aborrecimiento para Dios. Las naciones reciben un sentido peyorativo, designando a las naciones fuera de Israel, por ello aquellas que no conocen a Jehovah, con conducta abominable, impureza, ignorancia de la verdad, opuestos a la verdadera religin, con sacrilegios dirigida a ella y contra el pueblo de Dios. o Se le denomina tambin paganos, porque no han aceptado el mensaje del Evangelio. o Israel deba mantenerse separado de ellos, debido a la contaminacin de la idolatra y de la inmoralidad. Lev. 18:30 o La prctica de las costumbres abominables pueden contaminar, las malas costumbres contaminan al creyente. Hchs. 16:21 Hay costumbres que no deben aceptarse, ni observarse. o La palabra aceptar puede definirse tambin como admitir algo con aprobacin o con consentimiento, adems acoger, admitir, dejar entrar; delicia, gusto placer. o Entre estas pueden mencionarse los ritos religiosos o formas de cultos a otros dioses, como ceremonias o ritos en festividades. o El observar no es nicamente ver sino es actuar repetidamente o habitualmente, haciendo algo por costumbre

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1Cor.11:16 Una costumbre mala es la actitud a contiendas, antagonismos, disputas y beligerancias. Son manifestaciones tercas, intransigentes, radicales, testarudas, contumaz. 1Cor. 15:33 Las malas compaas, conversaciones, comunicaciones, corrompen las buenas costumbres. Es bueno determinar que conversaciones son edificantes y cules no lo son porque de ella depender lo saludable de nuestras actitudes. La sexualidad: El AT y NT muestran claramente que la sexualidad humana es de inters sagrado para Dios. Esta encuentra el origen en el diseo creador de Dios. Sus propsitos ms santos para el hombre estn ligados con la expresin adecuada de la sexualidad. La sexualidad humana procrea vida humana. En esto el hombre y la mujer ejercitan el poder que les ha sido otorgado por Dios. La relacin sexual puede ser el medio de expresin para la forma ms sagrada del amor humano, siendo ms grande que el amor entre amigos, o entre padre e hijo, el amor entre los conyugues-dentro del pacto matrimonial bblico- puede alcanzar una calidad sin igual. El amor dentro de ese pacto, exclusivo, mongamo y permanente, puede producir un nivel de mutuo dar y recibir, una vida de intercambio que produce plenitud como ninguna otra. La unin de una vida con otra produce una unidad que la Escritura llama una sola carne. La Escritura adjudica el castigo ms severo al uso no bblico de la sexualidad, cuando la relacin es con una persona con la cual no se est casado, la actividad sexual provoca el juicio de Dios envs de bendicin. Las relaciones sexuales con una persona del mismo sexo o con un animal son perversiones y abominaciones de acuerdo a la biblia. Lo que una persona hace con su sexualidad es indicativo de lo que hace con Dios que se la otorgo. El principio de la sexualidad: El principio de la sexualidad en el gnero humano esta cimentado en el matrimonio, el cual fue diseado por Dios para poder disfrutarlo tanto el esposo como la esposa.

DIOS

Matrimonio

Sexualidad

Todo es permitido dentro de este crculo donde Dios es la cabeza, todo lo que se haga fuera el no es avalado y por entre transgrede los mandatos divinos.

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Gen. 2:18 El Seor Dios dijo: No es bueno que el hombre este solo; le hare una ayuda idnea. o El termino solo heb. bad (905), indica una separacin como una parte del cuerpo separada del mismo cuerpo, recordemos de donde sali Eva del costado de Adn, una proyeccin del mismo cuerpo de Adn, huesos de sus huesos y carne de su carne. o Este trmino tambin da a entender o ejemplifica la rama del rbol como parte del rbol. El concepto bsico de solo es estar separado y aislado, tambin da la idea de dividir en partes. La raz heb. badad (909) es ser dividido, separado, partido a la mitad. No es extrao entonces que se diga que la esposa es la media naranja del esposo. Dios diseo una ayuda para el hombre, alguien que ejerciera la funcin de prestar ayuda, auxiliar y asistir. o Ayuda en heb. es ezer (5828), que se usa frecuentemente para indicar ayuda militar, trmino que nos da la impresin de una funcin de asistente en las batallas tanto en el desarrollo como pareja en el matrimonio, como en el mbito familiar y espiritual. o La asistencia divina es frecuentemente de carcter militar. o En cuanto a Eva como fuente de ayuda, esta palabra es generalmente utilizada para designar ayuda divina, se incluye tanto lo material y la asistencia espiritual. o La raz primitiva azar (5826) es rodear, cercar, circundar, proteger, abrigar, cobijar, escudar. o Jer. 31:22 o El Seor ha creado algo nuevo en la tierra: la mujer rodeara al hombre. Dios puede satisfacer toda necesidad al hombre, desde lo material, lo afectivo y lo espiritual; pero no puede satisfacer sus necesidades sexuales, por eso diseo a la mujer para rodearlo y satisfacer sus deseos; cuando el hombre no es cubierto en esta rea est a expensas de caer en transgresiones que lo apartan de la comunin con Dios. o 1Cor. 7:5-6 Por consenso se da la separacin para no caer en la tentacin por la falta de dominio propio. No debe haber privacin en la relacin entre uno y otro a no ser de comn acuerdo y por un tiempo, para dedicarse a las cosas de Dios. La mujer tiene el concepto de Dios de ayuda idnea, una compaera que entiende y comprende, una contraparte que aconseja y que es compatible y paralela al hombre. o Est en la presencia y a la vista del marido, antes de algo o alguien as como los animales se correspondan uno al otro, (Gen. 2:20) ms para Adn no se encontr ayuda idnea entre los animales. Gen. 2:23 o La mujer es idnea por que fue tomada de los huesos del hombre, es alguien que debe mantenerse paralela al varn, y adems es compatible porque de la misma esencia del hombre fue tomada, es una proyeccin de l. Gen. 2:24 El hombre dejara todo nexo familiar para unirse a su mujer y ser una sola carne. Este principio de Dios nos habla de la monogamia, que es cuando el hombre est casado con una sola mujer, desde el punto de vista zoolgico se dice de los animales machos que se

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aparean solo con una hembra, si estos siendo irracionales mantienen fidelidad conyugal cuanto ms Dios espera del gnero humano. La palabra heb. dabaq (1692) define el unirse como adherirse, aferrarse, pegarse. El verbo es partir, agrietar, hender, rajar, fisionar, como el caso de los injertos en vegetales donde al cabo del tiempo no se nota el uno del otro, son un solo cuerpo. o La raz heb. debec (1694) muestra algo bien especial que es acoplamiento, conexin, empalme, coyuntura, como el soldar dos piezas hechas perfectamente una de la otra. El acoplamiento no podr hacerse si las piezas no son de la misma calidad y de la misma especie. 1Cor. 7:2 o La poligamia lleva a las inmoralidades sexuales, por eso cada hombre debe tener su propia mujer y cada mujer su propio marido o Gen. 4:23 o Lamec de la descendencia de Can fue el primer hombre en tener ms de una mujer. Una de sus esposas le dio un hijo llamado Tubal-cain forjador de todo instrumento cortante de bronce y hierro. Origen de la degradacin sexual: Rom. 1:20-27 La idolatra es el precursor de toda la degeneracin sexual, recordemos que todo dolo es guarnicin de un demonio, o sea que detrs de cada dolo hay una potestad espiritual de las tinieblas. El hombre no puede negar la existencia de Dios, pues desde la creacin del mundo (kosmos), sus atributos han sido ms que evidentes y con toda claridad, para que se entienda por medio de lo creado que El merece toda honra. o Todo aquel que no le glorifico ni le dio gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y necio en su corazn fue entenebrecido o llenado de tinieblas. o Dios mismo actu sobre ellos haciendo que fueran incapaces de percibir y por lo tanto entender que lo que estn haciendo no era bueno, fueron despojados de la luz en sus mentes y eso bloqueo la claridad y la visin. o Las tinieblas son oposiciones espirituales, la oscuridad es muerte y la luz vida y salvacin. o Cambiaron el culto al Dios verdadero por imgenes en forma de hombres, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. o El Seor actu en su justicia por consiguiente los entrego a la impureza de sus lujurias, concupiscencia, deshonra de sus cuerpos y deseos ardientes sexuales, que son las pasiones de desgracia. o Fueron entregados a pasiones degradantes, sus mujeres cambiaron la funcin natural, o las relaciones sexuales normales, por la que es contra naturaleza. o Los hombres abandonaron el uso natural de la mujer, y su lujuria se encendi unos con otros, hechos vergonzosos de hombres con hombres. o Esto trajo como consecuencia el castigo correspondiente a este extravo. Rom. 1:28 o Como no reconocieron a Dios, Dios los entrego a una mente depravada para que hicieran las cosas que no conviene. o El que se hunde en el pecado, el Seor lo hunde ms.

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La idolatra

origino la depravacin sexual.

Imgenes

Forma de hombres corruptibles. Forma de Aves. Forma de cuadrpedos. Forma de reptiles. Impureza en la lujuria de sus corazones. Deshonraron entre si sus propios cuerpos. Pasiones degradantes: Lesbianismo. Marimachismo. Matriarcado. Homosexualismo. Bestialismo. ncubos espirituales.

Como se inicio la idolatra: Prov. 8 Si observamos en el contexto (Prov. 8:22-27), se trata de la creacin de la sabidura que fue engendrada desde el principio, desde los orgenes de la tierra, antes que los montes fueran asentados y antes de las colinas. o Vs. 30 Estaba junto a l, como arquitecto; y era su delicia de da en da, regocijndose en todo tiempo en su presencia. o Esta creacin mantena una comunin bien estrecha con el Seor desde el principio de sus caminos. Prov. 9:1 o La sabidura decidi en un tiempo independizarse, dejar las delicias de la presencia de Seor y de la autoridad y gobierno de El. o Edifico su casa y labro sus siete columnas. o Se construye una casa para establecer una familia, es un lugar para hacer el amor, para cortejar, para mantener relaciones amorosas. o Ella la sabidura se pone como lder o cabeza de la casa, para que le den pleitesa o reconocimiento. o Quera un protagonismo semejante ala del Seor por eso planto sus pilares que puede entenderse como sostn de una plataforma, estrado, tarima o tribuna. Tomo una posicin de altura para que la vieran como algo ms que todos, se enseore y se rebel. o Deut. 16:22 Dios aborrece todo pilar que se levanta, porque son motivo de adoracin, le prohibi a Israel los pilares sagrados.

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 Prov. 9:2 o Preparo un banquete en su casa, puso su mesa, preparo su alimento, ha matado a sus vctimas dice LBLA, y mezclo su vino. o Apoc. 18:3 o Habla del vino de la pasin del furor de la inmoralidad, de actos inmorales cometidos con ella la ramera, fornicacion, adulterio, incesto, idolatra. o El griego porneia (4202), menciona el adulterio que incluye el incesto, la prostitucin que es la ramera para alquilar o que est en venta, en resumen son relaciones sexuales en contra de la ley o ilcitas. La fornicacion figuradamente es un trmino aplicado como la infidelidad a Dios, es apartarse de Dios e ir en pos de otros dioses. La misma figura hacia Dios de infidelidad es el adulterio. Metafricamente es la asociacin de la idolatra pagana con doctrinas que profesan contra la fe de Cristo. o El vino heb.yayin (3196) es el vino fermentado que se usa para banquetear, y produce vida desordenada, desenfrenada, que fomenta la lujuria. Prov. 9:3-4 o Envi a sus doncellas o damiselas para invitar a todos a venir, a seducir o tentar a los simples, a los necios, al imprudente. o Tambin puede interpretarse esta palabra como concubina o una prostituta o Al falto de entendimiento lo invitan a comer del pan y a beber del vino mezclado. Esta creacin cambio su posicin de estar con Dios, a una posicin de altura, donde tomara el control de todos aquellos sencillos que se dejaran invitar por las damiselas, las doncellas o sacerdotisas de la Sabidura quienes rendiran su culto a la cabeza de esta creacin. Deviaciones sexuales: El homosexualismo: Es la inclinacin sexual de individuos del mismo sexo, llamado comnmente como homosexualismo a la relacin entre hombres, y lesbianismo a la relacin entre mujeres. Lo que Dios designo desde el principio fue la relacin entre personas de diferente sexo, que es llamado heterosexual. La homosexualidad es una orientacin sexual y se define como la interaccin sexual y/o atraccin romntica hacia individuos del mismo sexo.[1] Etimolgicamente, la palabra homosexual es un hbrido del griego homo (que significa igual y que a veces se confunde con el significado latino, hombre) y el latn, sugiriendo una relacin sexual y sentimental entre personas del mismo sexo, incluyendo as el lesbianismo.[2] El trmino gay suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, y el trmino lesbiana para referirse a las mujeres. Desde hace dcadas la comunidad cientfica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situacin legal y social de la gente que se autodenomina como homosexual vara mucho de un pas a otro y frecuentemente es objeto de polmicas. Actualmente los bisexuales buscan justificarse como individuos normales en su conducta sexual. Lev. 20:13 Ningn hombre debe acostarse, con los que se acuestan con mujeres. El hombre no debe acostarse con hombres.

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 El gr. arsenokoites (733) se utiliza para el trmino homosexual as tambin para sodomita; y define a un abusador de hombre o del gnero humano, es un hombre ocupado en actividad sexual con hombres o muchachos. o Es tambin la cohabitacin del hombre con un hombre en el mismo lecho o cama. La homosexualidad es abominacin delante del Seor. Su culpa de sangre sea sobre ellos, esto se puede entender que es la misma familia de sangre quien debe accionar juicio sobre ellos, porque merecen la muerte. 1Cor. 6:9 o Los homosexuales no heredaran el reino de Dios, as como los afeminados.

El incesto:

Es la relacin carnal entre parientes consanguneos. Incesto es la prctica de relaciones sexuales entre parientes en primer y segundo grado. A lo largo de la historia ha primado la prohibicin de relaciones sexuales entre parientes, aunque el grado de relacin en el que quedan prohibidas, vara segn las culturas y los perodos histricos. La gran mayora de las legislaciones del mundo consideran (por alguna razn o tab) el incesto como delito, an si es practicado con "mutuo consentimiento" entre mayores de edad. Uno de los principales motivos por los que el incesto ha sido prohibido es que muchas personas sostienen que los seres humanos que nacen como fruto de una relacin incestuosa corren un mayor riesgo de desarrollar retrasos mentales como consecuencia de los llamados "genes recesivos". En Egipto se practicaba el incesto regio, donde faran se casaba con su hermana, para preservar segn ellos la sangre real. Lev. 18:6 Nadie deba acercarse a una pariente cercana para descubrir su desnudez. El incesto es un crimen porque viola la intimidad y el sentido de seguridad dentro del grupo familiar, el descubrir desnudez es una expresin que se aplica a las relaciones sexuales. Gen. 19:34 Las dos hijas de Lot cometieron incesto con su padre, dando origen a los moabitas y a los amonitas. o Los moabitas adoraban a Baal y llevaron a Israel a la idolatra. o Los amonitas eran adoradores de Moloc (Milcom o Quemos) y eran enemigos de Israel. o Las mujeres de estas dos tribus sedujeron al pueblo de Israel a impurezas e idolatra. o Salomn rindi culto a Moloc por sus mujeres extranjeras. Lot

Hija Moab Moabitas

hija Ben-ammi Amonitas

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El adulterio:

Es la relacin sexual entre un hombre casado y una mujer que no es la suya, o entre una mujer casada y un hombre que no es su marido. El adulterio se refiere a la relacin sexual en una pareja donde uno o ambos estn casados con otra persona. La primera causa del adulterio es falta de amor hacia el cnyuge o la atraccin fsica de otra persona. El adulterio a travs de los siglos ha sido moralmente censurado y hasta penado, considerndolo un delito, pero esto no ha limitado a que muchos cayeran en dicha falta, habiendo sido en los hombres ms tolerado y socialmente aceptado en contraposicin de las mujeres que muchas veces si se demostraba o no su culpabilidad eran severamente reprimidas, segn poca y nacin en la cual vivieron. Sin embargo, la infidelidad sexual, por parte tanto de los maridos como de las esposas, ha llegado a ser epidmica, segn las encuestas y los informes sobre prcticas sexuales. El adulterio est prohibido y condenado por Dios en Su Palabra, que indica con toda claridad que la ira de Dios se descargar sobre todos los que practiquen este pecado. Deut. 22:22 Es condenado por Dios, y era castigado con pena de muerte, por la ofensa que representaba para el marido legtimo. Ez. 16:15-34 o El adulterio espiritual de Jerusaln que la llevo a prostituirse a causa de su hermosura y fama. o La prostitucin en los lugares altos es actualmente los cultos de iniciacin sexual, tanto en los jvenes que va acompaado de drogas, msica y ritos satnicos. o La infidelidad lleva a abandonar la legitimidad del amor y hacer alianzas con mujeres extranjeras o extraas. o El adulterio muestra la debilidad del corazn que recibe amores ajenos. El bestialismo: Desde el punto de vista espiritual es viciar con malas doctrinas las costumbres, y la fe del creyente, es la corrupcin de las buenas costumbres. Es la relacin sexual que los humanos tienen con animales, se conoce tambin como zoofilia. Era un pecado muy comn entre los cananeos. La zoofilia (del griego zoon, "animal", y philia, "amistad" o "amor") es afinidad hacia los animales, que comnmente se asocia o incluye una orientacin sexual o una parafilia definida como la afinidad o atraccin sexual que siente un humano en relacin a animales no humanos. Este tipo de personas son conocidas como zooflicos. Los trminos zoosexualidad y zoosexual tienen el mismo significado respectivamente que las dos palabras antes descritas. Bestialismo o bestialidad hace referencia a la actividad sexual entre humanos y animales no humanos (a partir de aqu llamados simplemente animales). La zoofilia es considerada en muchas ocasiones como antinatural, y el acto sexual con animales como un abuso de stos o como un "crimen contra la naturaleza". Lev. 18:23 Dios llama perversin o confusin el ayuntamiento del hombre y de la mujer con un animal. Esto juntamente con la adoracin de dolos, y la homosexualidad estaban asociados con ritos paganos religiosos y prcticas de tipo social.

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 Este tipo de relacin produce contaminacin o impureza por la mezcla en un cuerpo; puede tambin catalogarse como una infamia, deshonra, vileza y maldad al mismo cuerpo. Dt. 27:21 o Todo el que se eche con un animal es maldito, es una de las 12 maldiciones en el monte Ebal. o Y todo el pueblo responde amen no solo como seal de aprobacin, sino el solemne y formal acuerdo con la aceptacin de la maldicin.

Pastor Gonzalo Arriaga Gamboa. Villa Nueva, Guatemala. [email protected]

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