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Los Secretos Familiares: Una necesidad de no Develarlos?

Mario Hernn Quiroz Neira
Departamento de Servicio Social Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Concepcin

INTRODUCCIN:
Los Secretos Familiares forman parte de la vida privada de las personas y familias. NIETZSCHE deca que ningn pintor puede reproducir un rbol en la diversidad de todas sus hojas y movimientos. Lo mismo, de ningn hombre poseemos el relato ntimo de su vida, y slo accedernos a momentos seleccionado de su existencia. Hace un tiempo arriba de un avin rumbo a Espaa vi que una nia de unos 10 aos llevaba entre sus manos el libro "Papelucho", y record haberlo ledo en mi infancia. En 1936, Marcela Paz, en la primera pgina de aquel libro escribira as: "Lo que sucede es terrible. Muy terrible y anoche me he pasado la noche sin dormir pensando en esto. Es de aquellas cosas que no se pueden contar porque no salen de la boca. Y yo s que mientras no la haya contado no podr dormir. Le pregunt a la Domitila, que haca ella cuando tena un secreto terrible. Se lo cuento a otra - me contest. Pero, si es algo que no se puede contar a nadie? Entonces lo escribo en una carta. T no entiendes nada - le dije. Es algo que no puede saberlo nadie. Entonces, escrbaselo a nadie - me dijo y, y solt la risa..." Que hacemos con nuestros secretos? Porque ciertas cosas con el tiempo se convierten en secretos? En que lugar del psiquismo guardarnos aquello que nos angustia? A veces para escapar de ellos recurrimos a los diarios de vida, las cartas de amor, autobiografas o memorias. Sin embargo, muchas veces optamos por la amnesia voluntaria y adoptamos una mscara para la posteridad. Piensen ustedes Se ha atrevido alguien a escribir sus secretos sin omitir nada; sin exhibicionismo o sin retroceder ante las consecuencias de aquella confesin, sin riesgo de perder la honra? Yo creo que nadie, pues lo indecible no es solamente lo que el cdigo social condena al silencio, sino que procede del acto de escribir, "traduccin" aproximativa y empobrecedora de la vida interior (1). En 1986, el Diario "El Mercurio" de Chile, publicaba una acuciosa investigacin realizada por el escritor Enrique Lafourcade, en la cual revelaba el Secreto de la poetiza Gabriela Mistral sobre su supuesta maternidad de YIN YIN. Si este infante fue o no hijo de Gabriela para este caso importa poco; porque lo verdaderamente cierto es que fue su ms caro secreto. Deca el Diario en esa poca "sabemos del inters que este "Caso" ha despertado. Nos llegan muchas cartas. Desde las vehementes y agresivas en que nos acusan de ofender la memoria de una gran mujer, de escarbar en la vida privada de un genio, de enlodar a la Mistral atribuyndole amores ilcitos. Hasta otras menos desapoderadas en que nos agradecen el intento de procurar entender formas y fondos de una excepcional escritora". Cuales son los elementos constituidos que hacen del secreto cosa terrible y fantasmtica? Hablar del Secreto de la persona que hace presa a la familia; ya que no hay secreto individual que no sea familiar. No del secreto absoluto, que por esencia no deja huella, sino de la frontera que se mueve, segn el tiempo y el lugar, entre lo dicho y lo no dicho. Hablar de la angustia del detentador del secreto y de quin por el azar o profesin se hace cmplice del mismo, cayendo en una trampa de la cual difcilmente podr salir sin lesiones. Por lo menos, en el ao 1920 existan todava tres gestores de la vida privada: el director espiritual para la vida religiosa, el notario para los asuntos materiales (incluso para el matrimonio) y el mdico para lo corporal, es decir, tres hombres iniciados en los secretos

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de personas y familias. En stos ltimos podemos ubicar la funcin de "Secreter" que tiene el Terapeuta.

EL CONCEPTO DE SECRETO:
En la Historia de la vida privada, ARIES y DUDY, dicen que la palabra "Secreto" aparecen en le siglo XV y que provienen del latn "SECRETUS", participio del verbo irregular "SECERNO", que significa separar, poner aparte. Secerno est compuesto por el verbo "CERNO" derivan "DISCERNO", que ha dado discernir (tanto lo gris de lo negro como lo verdadero de lo falso o el bien del mal), "EXCERNO" de donde proviene "EXCREMENTO" y "SECERNO" que ha dado en partes "Secrecin" y secreto. Siguiendo a A. LEVY "en el origen de la palabra secreto est la operacin de tamizado del grano cuya finalidad es separar lo comestible de lo incomestible, lo bueno de lo malo". "El elemento separador es un agujero, un orificio cuya funcin es dejar pasar o retener en funcin de la conformidad o de la no conformidad del objeto con el orificio". El acto de tamizar constituira "una representacin metafrica de la funcin anal". Podra intentar definir el Secreto como un saber oculto respecto a otro. Segn el mismo A. LEVY, el secreto involucra tres temas transversales: 1) El Saber, 2) El Disimulo y 3) La Relacin. El Saber, puede incluir elementos del psiquismo (pensamientos, deseos, sentimientos), elementos de comportamiento (intriga, receta de fabricacin); objetos materiales como el cajn, puerta, escalera, etc. El Disimulo de este saber (rechazo de la comunicacin, no dicho, silencio, mentira). La Relacin con el otro que se organiza a partir de este disimulo, lo que puede generar una funcin de poder sobre el otro. Segn BOK (1983) "un ocultamiento de tipo intencional concerniente a informaciones importantes para quin es tenido el margen, corresponde a un secreto". Es algo diferente de la privacidad (PRIVACY) o la confidencialidad que son definidas como proteccin del acceso indeseado de otros, respecto informaciones no directamente relevantes para ellos (2).

SECRETOS FAMILIARES.
Los Secretos Familiares se refieren a temas cargados de intensos sentimientos de temor, vergenza y culpa. Sabemos que est prohibido hablar abiertamente de ellos, aunque toda la familia los conoce. Se comprender que el tab que impide la revelacin de los secretos tiene por objeto, principalmente, evitar la mortificacin y el conflicto. Dice PINCUS y DARE, que los secretos pueden ser privativos a un miembro de la familia. o pueden ser tcitamente compartidos con los dems, o inconscientemente suscritos por todos los miembros de la familia, muchas veces de generacin en generacin hasta que se convierten en un mito. (5) Los secretos familiares constituyen una modalidad de navegacin colectiva que no es necesariamente patolgica; aunque no se contrapone con la idea de que muchas veces es sano revelados. La mayora, sino todas, las familias tienen secretos, o como dicen Simon y Cols, "tienen uno o dos esqueletos ocultos en el armario". Para estos autores, a veces, el mantener los secretos resulta, dentro de ciertos lmites, funcional. Los Secretos familiares pueden servir para proteger la autoestima de los miembros de la unidad familiar. Por el contrario, se constituye en disfunciones cuando socavan la confianza mutua, inhiben el dialogo y distorsionan la realidad de un modo que se restringen la adaptabilidad y el desarrollo de la familia. Este es el caso cuando los secretos familiares sirven para instalar los llamados mitos familiares. Quinteros, A. M. (3), dice que los secretos familiares "estn entrelazados con los mitos familiares, pues los secretos tienden a ser ms consciente en tanto son situaciones que se tratan de ocultar. Son elaborados para garantizar que el mito contine; funcionan tanto intra como extrafamiliarmente. La misma familia los genera y los mantiene; pueden ser conocidos y manejados por slo una parte del sistema y por agentes externos; en tal cosa se le denomina "Secretos a Voces", lo que es muy frecuente en los casos de adopciones en infidelidades conyugales.

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Para la misma autora (3), la nocin de Secretos Familiares, como tal, est asociada extrnsecamente a la historia de la vida privada, al mbito ntimo de las emociones y afectos familiares. Para ella, los tab se constituyen en una categora de los secretos.

CATEGORAS DE LOS SECRETOS.

Siguiendo a Pincus y Dare, podemos distinguir dos tipos de Secretos: a) Secretos Reconocidos y b) Secretos que surgen de la Fantasa. Los primeros se refieren a eventos reales y/o actuales relacionados con uno o ms miembros de la familia y que los mantiene en secreto de los dems. Los segundos, son aquellos que no tienen ninguna fundamentacin factoral, sino que surgen de la fantasa. (5) Los sentimientos que tienen su base en la fantasa pueden emanar de los celos, el odio, el amor, el placer y las rivalidades que se dan dentro de las familias. Cuando no son revelados pueden producir fantasas, que debido a que no pueden ser expresadas, se convierten en un secreto. Dice Pincus y Dare, que tales secretos podrn ser compartidos inconscientemente por los padres y los nios durante generaciones y a veces no son fciles de distinguir de un mito familiar. Para estos mismos autores, estos dos tipos de secretos pueden afectar poderosamente las vidas de los individuos y la totalidad de las familias y al examinarlos ms cercanamente no ser fcil decidir si es un hecho real o una fantasa la que brinda este poder. Puede que exista la necesidad real de que se mantenga secreto algn hecho real, pero posiblemente son las fantasas relacionadas a l las que determinan la conducta en la familia. Para KARPEC (1980), citado por Selvini (2), se distinguen tres categoras de secretos: 1.- Secretos Individuales: El depositario del secreto es una sola persona de la familia. Por ejemplo, slo el padre sabe que l tuvo una amante. 2.- Secretos Internos: Por lo menos dos personas de la familia son conscientes del secreto. Por ejemplo, slo los dos padres saben que el hijo es adoptado. 3.- Secretos Compartidos: (tabes o reas de reticencia). Se trata de un secreto slo hacia el exterior de la familia. Por ejemplo, nadie sabe, especialmente el abuelo, que el hijo es drogadicto. Tambin es necesario distinguir entre aquel "Secreto absoluto" que esta en la consciencia (incluso en el inconsciente) del portador; de aquellos secretos de familia, de grupos primarios, del pueblo, del barrio, secretos profesionales y polticos, es decir, aquellos Secretos Compartidos". Entonces, la palabra "Secreto" es ambigua, puesto que designa tanto lo no dicho absoluto como un determinado tipo de comunicacin entre iniciados. Selvini M, (2), tambin reconoce los secretos de fantasa. Seala que los secretos se refieren principalmente a eventos o secretos personales, aunque en algunos casos pueden ser considerados como verdaderos secretos los pensamientos, actitudes, fantasas y emociones, como por ejemplo las fantasas incestuosas o ganas de matar al esposo.

EL CONTENIDO DE LOS SECRETOS FAMILIARES.

Estos pueden ser muy diversos, dependiendo de la historia de la de la familia. Simon y Cols (8), siguiendo a Framo (1965), dice que el contenido de los Secretos Familiares por lo general se relaciona con la vida sexual de los padres, los hijos ilegtimos, matrimonios anteriores, etc. Adems, seala que se trata de sucesos o acciones que la sociedad, en general, considera vergonzosas, y cuya revelacin tendra dolorosas consecuencias para la autoestima de las personas implicadas. Framo ( 9) nos entrega los siguientes secretos y Mitos Familiares que aparecen en las sesiones de la Familia de Origen: -Los padres que nunca se casaron, pero les presentaron a sus hijos la fachada de un matrimonio legtimo, cosa que ellos jams creyeron - El suicidio de una abuela, del que siempre se habl como un " accidente " - El alcoholismo de la madre, que disfrazaba el licor como "medicina" - El "ataque al corazn" que el padre estuvo a punto de tener, pero que no tuvo nunca, durante treinta aos - El hecho de que el padre pasara un tiempo en la crcel purgando un delito - la vida secreta que llevaba el "hijo bueno" como traficante de drogas - Las pldoras dietticas de la madre,

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que a nada diferan de los euforizantes que tomaba su hijo - El hecho de que la mejor amiga de la hija fuese lesbiana como ella. Pincus y Dare (5) dicen que los hitos ms importantes en el ciclo vital de la familia son los misterios universales del nacimiento, la copulacin y la muerte. Siempre han estado rodeados de mitos sociales y tabes y hay sensaciones inconscientes relacionados con ellos que se han mantenido secretos y poderosos a lo largo de la historia humana. En otro contexto, los mismos autores dicen que los secretos ms frecuentes y cuidadosamente escondidos son aquellos que surgen de sentimientos o fantasas incestuosas. Para Pincus y Dare, los contenidos de los secretos son fundamentales acerca de la fuerza e independencia, acerca del amor y del odio y acerca del deseo de cuidar y el deseo de herir; es decir, sentimiento que inevitablemente estn relacionados con el sexo, el nacimiento y la muerte. Es por ello que estos autores describen el secreto a lo largo de todo el ciclo familiar. Para ellos, en la poca en que por primera vez el nio tiene la consciencia de tener que enfrentarse con esta mezcla de sentimientos poderosos y muchas veces contradictorios, los deseos y las aoranzas secretos empiezan a dominar su mundo privado. Este mundo privado permanece a lo largo de nuestras vidas siendo muchas veces una fuente de dolor y de conflictos, pero tambin es una fuente de nuestra imaginacin y creatividad. A continuacin les dar un listado de los secretos, que sin obedecer o ninguna clasificacin, pretenden dar la magnitud y profundidad de los mismos. - La vida sexual de los miembros de la familia, especialmente padres y hermanos. Entre ellos el sostenimiento de hogares paralelos de algunos de los padres, infidelidades; homosexualismo, lesbianismo, bixesualismo antecedentes de prostitucin en algn familiar. Incesto pasados y `presentes. - La ilegitimidad de los integrantes de la familia, especialmente de los padres. Madre o padre ilegtimos, abandonarlos, sin progenitores conocidos. La adopcin, aquella de absoluto secreto o secreto compartido. El famoso secreto de "gato por liebre" (instituir o saber secretamente que ese hijo no es mi hijo biolgico, porque he sido engaado; entonces hago creer que creo). Concepciones antes del matrimonio, que despus fueron perfeccionadas mediante ritual legtimo. - Las circunstancias en las cuales fallecieron ciertas personas de la familia, tales como suicidio y homicidio. Muchas familias hacen secretos en base al suicidio y la muerte "vergonzosa", como por ejemplo, a causa del SIDA. - Atentados sexuales que han sufrido los miembros de la familia, tales como violacin, abusos sexuales, incesto. - Las circunstancia en las cuales la familia se enriqueci o se empobreci. Los fraudes en la herencia, el dinero sucio, como la droga, el trfico. - Desapego a los convencionalismos sociales y comisin de delitos. Como convivencia parentales, encarcelamiento de algn familiar, antecedentes de delincuencia; ser portador del secreto del aborto (haberlo ejecutado, sufrido o conocido). - Antecedentes de Salud de los antepasados de la familia como el Sndrome de Dow, el Alcoholismo, la Enfermedad Mental, el Cncer y el SIDA. - Ocupaciones deshonrosas y avergonzantes, tales como que nuestra abuela halla sido regenta de un prostbulo; o que nuestro padre sea un torturador o un genocida. Familiares terrorista o traficantes. Otros ocupaciones que avergenzan a la familia, como por ejemplo que una hermana o hermano ejerza de vedette o vedetto; prostituta o prostituto.

LA SUBJETIVIDAD DEL PORTADOR DEL SECRETO.

Cual es la subjetividad del portador del secreto? Haciendo uso de algunos instrumentos del psicoanlisis, es posible pensar que el portador tiene unas particularidades que lo diferencias de aquellos individuos sin secretos. Me aventuro a pensar que aquella subjeticidad se construye en base a una serie de mecanismos de defensa, que actuaran como protectores frente a los riesgos de quedar experto. Muchos individuos con secretos intentan prevenir la catstrofe de un imaginario censor que recaera sobre ellos ante la develacin.

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Sobre la base de una "Sociedad Convencionalmente Construida", y de "un deber ser ideal" en el Contexto Societal, muchos portadores exhiben un comportamiento "como los otros", manteniendo en secreto las diferencias individuales y familiares y ocultando lo distinto en una cotidianidad amenazante. Lo anterior se explica derivando de una ecuacin de las culturas occidentales (grecolatinas de base religiosa) en la cual el esquema funcionara as: Bondad = Belleza = Bienestar = Uniformidad = Equilibrio = Geometra Euclidiana = Fines Sociales. Entonces, el Imago del mundo que construyen estos detentores de secretos trata de aproximarse a esta clase de formalizaciones, a travs de un comportamiento oscilante entre lo dicho y lo no dicho, lo que a su vez genera en ellos una subjetividad ambigua y paradjica. El portador del secreto asume al principio de comportarse "como si fuera", "como si tuviera" "como si pudiera". etc. La conducta del "como si ...", lo coloca internamente en la mentira frente al otro, pero tambin frente a su propia verdad, es decir, su "otricidad" subterrnea; ya no es posible apartarse de su esencia ni an frente al secreto inconsciente. La mentira, que supone el secreto, lo coloca como un "otro" igual, que el supone "mejor" o "normal", buscando un igualarse bizarro, totalizando su ser individual al precio de negar sus diferencias. As, quin detenta un secreto, construye y se relaciona con un "Falso Self", que implicara un sentimiento de inautenticidad que aspirara a ser el "doble de ", de otra persona, de otra familia; por ejemplo en el caso de las familias o padres adoptivos. "Esa vivencia de Inautenticidad", que a veces aparece, correspondera a una "Crtica Superyoica", que la originara hacindole reconocer que l no es igual a los otros (como los homosexuales o los hijos adoptivos), e impugnando tal diferencia de descalificacin y/o burla ( 6) Para Giberti, E., una de los estudiosas psicoanalista de la adopcin, el persistir en negar las diferencias denuncia el proyecto de escabullir una crtica Superyoica que, tanto desde lo personal cuanto desde lo social, supone la existencia de un discurso mentiroso. Estos portadores de secretos se enfrentaran con un superyo que los observara criticndolos y oponindoles como ideal a las personas supuestamente normales o sin "Historia Vergonzosas". As la subjetividad del que esconde constituye una fantasmtica catastrfica ante la develacin; entonces, genera un modo de comunicacin enmarcado en el diseo de una metfora fbica, como s esperase que desde alguna parte llegara una frase siniestra. En esta modalidad fbica el discurso y la conducta suelen mostrarse vacilante, como si siempre se estuviera ante la inminencia de un peligro. El detentor, como sujeto psquico peculiar, incorpora en su subjetividad paradojas y contradicciones, caracterizndose por la inclusin del conjeturar en su proceso mental. Sobre la base de la Teora Lacaniana, podra tambin aventurar que estos portadores construyen una experiencia subjetiva, en la cual ambigedad y escisin, as como contradicciones y paradojas son frecuentes. Me atrevo a pensar que los portadores son sujetos divididos, cuyo aparato psquico aparece escindido en distintas instancias, que a su vez aparecen dividida, por ejemplo en el caso de los amantes, que son capaces de fundarse en dos identidades, en dos mundo. As consciente e inconsciente se articulan para construir al sujeto y donde esa escisin define la subjetividad en instuye al sujeto psquico. Entonces, al decir de Selvini, M., "la matriz del secreto parece ser la modalidad con la cual su portador se ha defendido y defiende de su personal sufrimiento infantil y adulto". A nivel consciente justificamos el secreto para protegernos. Al contrario, en nuestra reconstruccin de sus motivaciones inconsciente interpretamos los orgenes en una autodefensa y en un autoengao. En algunos casos el detentor del secreto se defiende con un autntico olvido de las violencias sufridas o de las crisis psicticas atravesadas. El psicoanlisis se propone como fin no tanto curar como acosar el secreto ms escondido: aquel que el sujeto lleva consigo sin ser consciente de ello. Ya no se trata de descubrir el secreto que el otro detenta conscientemente, sino de revelar a esa otra persona lo que est oculto. Pero cul es el efecto de la emergencia de un recuerdo presente, pero encubierto? El ejemplo "de el Hombre de los Lobos" que Freud relato en cinco Psicoanlisis, podra darnos luz para una posible respuesta: El levantamiento del

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secreto no conlleva la curacin (1). En efecto, TANKIEFF no soport mejor el secreto revelado que oculto. Entonces, se comprender que a veces, compartir el secreto de un paciente equivale inconscientemente a establecer con l un vnculo incestuoso. El secreto, oculto o revelado, puede reventarnos los ojos. Recuerden ustedes que si Edipo no hubiera revelado el enigma de la esfinge, habra muerto: una vez que lo resolvi un extraordinario encadenamiento de circunstancia, lo condujo a cegarse. (6).

EL TERAPEUTA COMO DEPOSITARIO DEL SECRETO.

Compartir el Secreto es sano. Compartir el Secreto es escapar al infierno de la soledad y del miedo. Entonces, los terapeutas nos constituimos en depositarios de una angustia y en aliviadores de esa angustia y a veces, en exorcisadores de nuestros propios secretos al entrar en los secretos del otro. Aunque parezca paradjico, el hecho de detentar un secreto es gratificante: funda una comunidad que vive en la esfera temida, pero excitante, de la huida. El detentor de un secreto experimenta muchas veces una pulsin de comunicacin. As, los lugares de confidencialidad son inesperados. La necesidad de revelarse es sorprendente. Cualquiera de nosotros en situaciones fortuitas y circunstanciales (en los aviones, los trenes, taxis) nos encontramos revelando historias que ocultamos a nuestros ntimos. Tal vez, pensamos que el azar no nos permitir encontrar por segunda vez al confidente de un instante privilegiado. Y a ste se le hacen unas falsas confidencias, inventamos una falsa biografa, disfrutamos del sentimiento juperterino de la propia diversidad escapando por un momento a la coaccionante unicidad de nuestra identidad. El auditor benvolo de nuestro secreto es annimo e invisible, porque se ir y no volver, as como antao la era el Sacerdote en el confesionario. Este mtico personaje ha ido reemplazando por el escuchador profesional: El terapeuta. Ya he dicho que el secreto es un contenido que es necesario guardar. Entonces, cuales son los guardianes del secreto? El miedo, la vergenza, la humillacin y el rechazo. As, estos sentimientos desempean un papel especfico en la proteccin del secreto. Sin embargo, por estos mismos sentimientos, el terapeuta se constituye en un ser mgico que ayudar al paciente a obtener alivio; ya que mantenerlos guardados a veces lo corroe y persigue. Entonces, es vlido interrogarse Como debe actuar el terapeuta ante la intuicin de un secreto? Debe penetrar en l, abordarlo y develarlo? Los secretos personales debern convertirse en secretos familiares? Qu hacer ante la inminencia de un terrible secreto inconsciente? Se comprender, la importancia de la funcin teraputica frente a tales interrogantes, an sin lograr ms respuestas aproximadas siquiera. VICENT G., (1) se pregunta existe una palabra para designar al detentador de un secreto? Secretario? Slo es parcialmente reveladora. Secretor? Es la evocacin de un fenmeno de Secrecin. Secret - area?. Un lugar. Secret - ierra?. Una investigacin. Secreto es un significante fuerte, como demuestra una rpida aproximacin asociativa. Violacin "del secreto": Quin es el violador? Quin lo revela o quin lo arrebata? "Penetrar" un secreto; otra connotacin sexual. Estar "puesto en secreto" es estar colocando en una situacin carcelaria; que sugiere muchas veces una situacin doble vincular. As, surge la interrogante Qu hace el terapeuta con aquel secreto? "La divulgacin del secreto / contenido est vinculada a la nocin de incontinencia en expresiones tales como "Soltar el secretos", "el secreto ha transcendido" (A. LEVY). El secreto es, pues, un contenido que es preciso guardar: Como pretendemos que otro guarde nuestro secreto si nosotros mismos no somos capaces de hacerlo? (LA ROCHESFOUCAULD) (1). La respuesta a esta interrogante tal vez seria: El secreto es revelado en un clima mgico co-construido entre los comunicantes, el portador y el depositante. Aquel clima mgico no tiene una generacin unilateral, sino que es un interjuego dinmico, que involucra a ambos actores. Por lo tanto, ocurre en un acto tico. Aquel acto tico puede ser la amistad, el amor, la relacin sexual, la confesin, la terapia. Es decir, siempre la revelacin del secreto ocurre en un acto de amor, humano al fin, que es necesario respetar.

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Entonces, "estar en el secreto es aceptar (o sufrir) una red de complicidades. Sin embargo, a veces detentar un secreto suscita la amenaza, la exigencia de la confesin, la liberacin de la propia angustia. As, muchas veces el secreto est vinculado a la tortura en solitario. El secreto puede hacerse insoportable para quin lo detenta: quin lo revela se siente aliviado no obstante, ha de comprenderse que tambin confiere poder al depositario.

LAS ESTRATEGIAS TERAPUTICAS

A.- SECRETOS SIN CONTENIDOS: En el caso del Grupo de Miln (Boscolo; Cecchin; Hoffman y Penn) (4), en el captulo denominado "La Familia que tenia un Secreto", singularizado por la orden que recibieron los terapeutas de respetar un "Secreto" de familia; la estrategia consista en abordar de continuo los efectos del secreto sin mencionar nunca su contenido. Es decir, ellos tienen un total desinters por el contenido del secreto. En palabras de ellos "No estamos interesados en el contenido, sino en el efecto del secreto sobre otras personas". Los asociados de Miln, cuyo mtodo teraputico describe una secuencia de construccin de una hiptesis; interrogatorio circular y neutralidad, consideran que los "Secretos Familiares" provocan a menudo un efecto patgeno en el grupo familiar y, cuando se introducen en la terapia, pueden paralizar el proceso teraputico. Conciben a los Secretos como un instrumento poderoso para controlar no slo una relacin sino, tambin, el tratamiento. Para ellos, si uno o varios miembros de una familia logran atar al terapeuta con un secreto, aquel perder su autonoma y su neutralidad. El caso de la familia B, descrito ampliamente por los consultores de Miln, es un ejemplo clsico de cmo el terapeuta puede quedar atrapado en un doble vnculo, ante la prohibicin de hablar sobre el secreto. Lisa, la hija mayor, haba tenido una conducta, suicida, haba sido acosada sexualmente y los padres se referan a este problema de incesto diciendo "No hable de eso". B.- EVITAR LA REVELACIN EN LA TERAPIA. En un artculo titulado "Las Insidias de la Terapia Familiar", Selvini, M., y Prata, G., (1981), describen sus tcticas para evitar que una ta les revelase a ellas un secreto de la familia en la consulta. SELVINI, M., (2), siempre en la ptica del neutralismo circular, dice que los secretos son una verdadera bomba con detonador, aceptar su revelacin provoca el siguiente "IMPASSE".: 1.- Guardar el secreto significa caer en una alianza implcita con el "Confidente", caso que minaba cualquier mentalidad. 2.- Revelar el secreto lleva muy probablemente a disgustar a uno o ms miembros de la familia, con anlogos efectos de ruptura de la neutralidad teraputica. Para este Autor (2), en la ptica del neutralismo circular el secreto se convierte en una trampa sin va de salida". Entonces, estas posiciones de la Escuela de Miln parecen haber influenciado en general la postura de la terapia familiar sistmica, en el sentido de considerar los secretos con desconfianza, es decir como potenciales trampas. C.- LOS SECRETOS DE LA FAMILIA DE ORIGEN James L. Framo (9), es su mtodo psicoterapetico con la Familia de Origen, aborda extensamente el tema del secreto en base a la interrogante: Deben sacarse a reducir todos los Mitos y Secretos Familiares?. Framo, no logra resolver este dilema, preguntndose si ciertas verdades no deben permanecer calladas, si algunos secretos no tiene que seguir siendo secretos. No es mejor silenciar ciertas cosas entre los ntimos? Debe la hija adulta contarle a su madre que el padre de sta, o sea su abuelo, la viol? Debe el padre revelar a sus hijos adultos un amoro de su esposa ? Es preciso que los hijos sepan que su amado abuelo muri a causa de una enfermedad venrea? Debe informase que el padre estuvo en la crcel por haber violado a una criatura, o que la madre tuvo un episodio de incesto con su hermano?. En la terapia con la Familia de Origen, explicado por m en otro texto (10) Framo evidencia su preocupacin por el hecho de que en las sesiones aludidas muchas veces se promover la bsqueda de la "verdad". Reconoce que en la sesin con la Familia Origen

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se pone al descubierto lo que se niega, y que antes el peligro de desbaratarse este secreto, los miembros de la familia se asustan e incomodan. Dice Framo qu algunos padres transmiten indirectamente el mensaje: "Minteme, minteme porque no soy capaz de hacer frente a la verdad". Entonces, ambos estaran sometidos a una comunicacin doble vincular en la vida cotidiana que es trasladada a la terapia con la Familia de Origen. En un artculo mo sobre el secreto de la Adopcin, yo explico lo doble vincular del secreto (11). Sin embargo, tambin dice Framo, que hay secretos y secretos y que en algunos casos su revelacin puede ser saludable: No slo aclara un enigma incomprensible para la familia, sino que adems tiene efectos teraputicos positivos. Al respecto, siempre he sostenido que revelar el secreto de la adopcin a un nio, ayuda a la salud mental de toda la familia, al sentirse liberados en un secreto que los perseguir toda la vida por su inminente revelacin. (11). Pero Framo, tambin muestra su escepticismo por la revelacin inconveniente e inapropiada. Como ejemplo cita el caso de una mujer que lo telefone para decirle que su hijo no era hijo de su marido, y que ni el hijo ni el marido lo saban (Secreto de Gato por Liebre). Finalmente concluye: "No es posible formular reglas generales sobre los secretos en las sesiones con la familia de origen: la decisin debe tomarse caso por caso. Adems, coincide con otros muchos otros terapeutas en que la revelacin de un secreto no es una decisin que le corresponda al terapeuta, sino al consultante o a su familia.

LOS SECRETOS COMO ESTRATEGIA

Ahora les contar de los secretos como estrategia; es decir, el secreto no como parte de la subjetividad de una persona o familia, ni como contenido de la sesin, sino como instrumento de la terapia. Para ello, recurrir a dos ejemplos: La Prescripcin Invariable y Secretos por Secretos. a) LA PRESCRIPCIN INVARIABLE: En primer lugar hablar del xito Teraputico de Selvini, M. y Prata, G., denominado por ellas "La Prescripcin Invariable" (12). En 1981, en el Congreso Internacional de HEIDELBERG para la Psicoterapia de la Esquizofrenia, estas autoras presentaron los resultados de este trabajo, que consista en dar a las familias una Prescripcin Invariable mantenida en secreto. Cul es la hiptesis que dio origen a este nuevo programa de investigacin?: El hecho de dar a las familias una prescripcin fija invariable, estructura para los terapeutas un contexto repetible, el nico que permite comprender la esquizofrenia. Para Silvini y Prata qu pasa cuando la pareja de padres respeta fielmente el secreto y ejecuta las "etapas" progresivas de la prescripcin?. "El paciente sealado mejora de inmediato, abandonando progresivamente las conductas sintomtica. Es como si la prescripcin rompiese un determinado juego en accin sin que los terapeutas hubieren comprendido de que juego se tratara...". Relatan el caso de un joven de treinta y un aos, que lleg a Terapia Familia, diagnosticado con una crisis de esquizofrenia delirante cuando tena poco ms de veinte aos, mientras hacia el Servicio Militar. Sus padres cumplieron fielmente con todas los pasos de la Prescripcin Secreta; lo que motiv avances en la terapia. Pero el verdadero cambio radical se profujo cuando los padres tuvieron el coraje de cumplir la ltima fase de la prescripcin y desaparecieron de la casa sin dar seales de vida durante un mes. b) SECRETOS POR SECRETOS: STEVE DE SHAZER, desde su modelo teraputico orientado en las soluciones, nos ofrece un caso en que el manejo del secreto se hace precisamente a travs de otro secreto. Esta intervencin realizada en el caso por l denominado "ojo por ojo", ilustra la aplicacin del concepto sistmico de totalidad a la solucin de una dificultad expuesta por una mujer cuando concurri a terapia. La intervencin de DE SHAZER no incluy en ningn momento el esposo, un detective que desapareca durante horas y llegaba tarde a la casa. Los cambios producidos en la conducta del "detective con un secreto" pueden ser vistos como resultados de las diferencias en la conducta de la mujer, quin tambin asume una conducta secreta, para con un misterioso marido.

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La paciente, la seora Johns, experimentaba desesperacin y pnico respecto de su matrimonio. Su queja se encuadra en que el esposo, un detective, con frecuencia sala por las noches sin ella y volva hacia las 4:30 de la madrugada o directamente no regresaba al hogar. El mismo misterio del marido impuls al terapeuta para disear la intervencin de solucin del problema. Entonces, precisamente se le prescribi a la paciente jugar al misterio con su marido. En efecto, la seora Johns comenz a salir sola en las noches sin aviso y sin explicacin de sus salidas a nadie; lo que motiv un cambio con el marido: no salir de la casa y en cuatro semanas ms tarde, el seor Johns le pidi permiso para salir. Posteriormente, ya salan juntos, con la que se logr el xito en la terapia.

EL BORDEO INDIRECTO DEL SECRETO:

A.- LA METFORA. Abordar el secreto a travs de la Metfora es hacerlo a travs del lenguaje empleado en un sentido no literal y figurado; es decir, emplear una comunicacin analgica, estableciendo una analoga entre la imagen y lo que se trata de expresar.- (8). Aunque el uso de la metfora en terapia puede servir para muchos fines, su utilidad en el abordaje del secreto es muy productiva; sobre todo cuando hay nios involucrados en la sesin, o cuando el paciente est muy angustiado. As, a diferencia de utilizar el lenguaje normal, denotativo, que siempre traduce estructuras sincrnicas en estructuras diacrnicas, los mltiples estratos de asociaciones simultneas evocadas por las metforas hacen posible una representacin de estructuras sin crnicas, muy tiles en el caso de secretos en la sesin (8). As, por medio de la evocacin de imgenes de semejanza, la metfora, nos permitir reproducir la realidad y los objetos del mundo circundante, como podra hacerlo un mapa en relacin con un territorio. Entonces, nos permitir hablar del contenido del secreto sin hablar del secreto. Nos permitir trasladar al paciente al escenario del secreto y escudriar en sus protagonistas y actores. Nos permitir provocar que el paciente o la familia expresen sus emociones en torno al secreto, recrear las imgenes de la conducta asumida y del estado de curacin del secreto (8). La metfora sirve al terapeuta para llevar adelante un trabajo de anlisis y de reestructuracin B.- LAS PREGUNTAS CIRCULARES: La tcnica de las preguntas circulares fue ideada por la Escuela de Miln de Selvini Palozzali y asociados. Tiene por objeto reunir y, a la vez, transmitir informacin dentro del Sistema Familiar. Durante todo la secuencia de las preguntas se mantiene la neutralidad y la connotacin positiva. La comunicacin adopta en gran medida la forma de una metacomunicacin sobre la conducta de los dems. Por consiguiente, se evitan los peligros de la autorreferencia en las respuesta. (8). Especficamente su utilidad para el tratamiento de los Secretos Familiares es muy importante. En efectos , los tabes, y los secretos familiares que se mantienen en vigencia durante la sesin se pueden abordar indirectamente con la tcnica de las preguntas circulares. Por ejemplo, se puede respetar el contenido de un secreto para formular preguntas hipotticas sobre los efectos de su develacin en los diversos miembros de la familia (8).

BIBLIOGRAFA:
(1) Aris, P., Y Duby. G. : "Historia De La Vida Privada".Editorial Taurus, 1989.Madrid, Espaa. (2) Selvini, M. : "Secretos Familiares: Cuando El Paciente No Sabe".Revista Redes N. 2, E.t.f. Sant Pau, Grupo Dictia, Barcelona, Espaa. (3) Quinteros, V., A.M : "Trabajo Social Y Procesos Familiares".Editorial Lumen - Humanitas, 1997, B.a, Argentina. (4) Boscolo, L.; Cecchim, 6.; : "Terapia Familiar Sistmatica De Hoffman, L. Y Penn,P MilN". Amorrortu Editores, Bs. As.,Argentina, 1987

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(5) Pincus L., Y Dare, C : "Secretos En La Familia: Terapia Familiar"Editorial Cuatro Vientos, 1982,Stgo, Chile. (6) Giberti, E. Y Chavanneau : "Adopcin Y Silencios" De Gore, S. Editorial Sudamericana, B.A.Argentina, 1991. (7) Andolfi M.; Angelo C., : "Detrs De La Mascara Familiar".Menghi A.m., Amorrortu Editores, Bs.As.Nicolo Corigliano, Argentina, 1985. (8) Simon F.B., Stierlin, H : "Vocabulario De Terapia Familiar" Stierlin, H., Editorial, Gedisa, 1993,Y Wynne L. C.Barcelona, Espaa. (9) Framo L., James : "Familia De Origen Y Psicoterapia: Un Enfoque Intergeneracional".Editorial, Reidas, Barcelona, Espaa, 1996. (10) Quiroz N. M. : Enfoque Intergeneracional De La Terapia Familiar: Revelaciones Personales".Revista Tendencias Y Retos, Universidad La Selle, Bogat, Colombia, 1998. (11) Quiroz, N. M. : "El Nio Ante La Revelacin Del Secreto De La Adopcin".Revista Infancia.Asociacin De Maestros Rosa Sensat, Barcelona, Espaa., (12) Selvini Palazzoli, Mara, Boscolo G., Cecchin G., Prata G,: "Paradoja Y Contraparadoja: Un Nuevo Modelo En La Terapia De La Familia De Transaccin Esquizofrnica",Editorial Paids, Barcelona, Espaa, 1991.