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    Latour Lo No-Humano

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    Pablo Oré Giusti
    Latour se refiere a los "no-humanos" como todo aquello que no es humano, incluyendo objetos y cosas. Sugiere que la sociología debería prestar más atención a los vínculos entre lo humano y lo no-humano, ya que estos objetos juegan un papel importante como mediadores en las relaciones sociales. Critica que la sociología tradicional no considera a los objetos como verdaderos actores sociales, mientras que para él la distinción entre humano y no-humano es clave para entender las diferencias sociales

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    Latour Lo No-Humano

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    Latour se refiere a los "no-humanos" como todo aquello que no es humano, incluyendo objetos y cosas. Sugiere que la sociología debería prestar más atención a los vínculos entre lo humano y lo no-humano, ya que estos objetos juegan un papel importante como mediadores en las relaciones sociales. Critica que la sociología tradicional no considera a los objetos como verdaderos actores sociales, mientras que para él la distinción entre humano y no-humano es clave para entender las diferencias sociales

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    Latour Lo No-humano

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    Latour se refiere a los "no-humanos" como todo aquello que no es humano, incluyendo objetos y cosas. Sugiere que la sociología debería prestar más atención a los vínculos entre lo humano y lo no-humano, ya que estos objetos juegan un papel importante como mediadores en las relaciones sociales. Critica que la sociología tradicional no considera a los objetos como verdaderos actores sociales, mientras que para él la distinción entre humano y no-humano es clave para entender las diferencias sociales

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    Latour se refiere a los "no-humanos" como todo aquello que no es humano, incluyendo objetos y cosas. Sugiere que la sociología debería prestar más atención a los vínculos entre lo humano y lo no-humano, ya que estos objetos juegan un papel importante como mediadores en las relaciones sociales. Critica que la sociología tradicional no considera a los objetos como verdaderos actores sociales, mientras que para él la distinción entre humano y no-humano es clave para entender las diferencias sociales

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    Pablo Or Giusti 20072285 Actividad en Ciencias Sociales

    Qu quiere decir Latour cuando habla de los "no-humanos"?

    Latour seala que con la expresin no-humanos est intentando mostrar otro tipo de relaciones en las que no solo interacten distintos sujetos. As pues, la definicin se refiere exactamente a todo aquello que no sea humano, es una definicin negativa en este sentido. Su apuesta entonces, es la de prestar suma atencin a los vnculos que se generan entre lo no-humano y tambin entre los humanos con lo no-humano. Los ejemplos que utiliza son sobre todo ejemplos de la relacin entre cosas u objetos que utilizamos diariamente o sobre los cuales no prestamos atencin como un martillo y un clavo. Cabe destacar que estas relaciones estn lejos de ser de causalidad como bien deja en claro Latour. Asimismo, critica que la sociologa no haya tomado ms en cuenta la relacin con los objetos desde un inicio, sobre todo porque nace con la Revolucin Industrial. En tal sentido, prestar mayor atencin a lo no humano debera haber sido de suma importancia y cuasi obvio. El problema es que los objetos parecen tener importancia solo momentneamente, para luego desaparecer, como en el ejemplo de una pared que luego de ser construida invisibiliza sus ladrillos y todo el proceso que supuso. As pues, por su naturaleza misma, los objetos pueden pasar fcilmente de ser mediadores a ser informantes. Tambin debemos resaltar que es esta tercera incertidumbre, la que incluye a lo no-humano en el anlisis, la que genera mayores diferencias respecto de la sociologa de lo social, ya que esta no toma a estos objetos como verdaderos actores a tomar en cuenta, mientras que para la sociologa de las asociaciones, lo no-humano es parte importante de la explicacin de diferencias sociales o de diferenciacin de poder por ejemplo. Con mayor precisin, Latour afirmar que la sociologa de lo social no acepta que estos objetos puedan dar origen a la actividad social. Incluso Latour cree que la dicotoma entre sujeto/objeto, debera ser sustituida por esta dicotoma entre humano/no-humano. Esto lo hace para reemplazar una

    diferencia de conceptos. As pues, entre el mundo material y el mundo social no existe relacin por esos mundos no existen en la realidad, han sido inventados. La relacin entre lo humano y lo no humano est presente siempre, en todo lo que hacemos y el separar ambas partes en distintos campos es solo una abstraccin. Para la TAR entonces, los objetos deben entrar en las descripciones y anlisis de los cientficos sociales, deben ser rastreados para poder hacerlos hablar.

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