INEDITOS y DOCUMENTOS

VALERIANO FERNANDEZ FERRAZ: MEMORIAS

Introduccin
El Krausismo En la Espaa del siglo XIX el krausismo represent el proceso filosfico y pedaggico ms importante. La adaptacin llevada a cabo por Sanz del Ro y sus discpulos, del panenteismo de Krause llev a la instauracin de una Metafsica "arrnonista", de sentido religioso, que propiciaba, por medio de un racionalismo radical, un humanismo, pronto de tendencia liberal. La segunda generacin de krausistas espaoles, que puede centrarse en Giner de los Ros, represent el progresivo abandono de la Metafsica y, en cambio, la elaboracin de la Pedagoga "nueva" (1). Esta escuela se encontr, casi desde un principio, entremezclada en las luchas polticas. Por una parte, la extrema derecha la atac en seguida virulentamente, llegando a la famosa expulsin de los profesores krausistas de las Universidades de 1866; por otra, la tendencia educativa reformista de los krausistas les llev a participar, por reaccin, a unos en el establecimiento de la primera Repblica, a otros en la Regencia. A comienzos del XX, la casi totalidad de los intelectuales espaoles habr "disfrutado" de la atmsfera krausista, pero como filosofa habr sido abandonada. El paso al raciovitalismo de Ortega y Gasset puede servir de lmite. Pero, a travs del Instituto Escuela, de la Escuela de Estudios Histricos, y otras instituciones, lentamente se habr ido constituyendo en el basamento pedaggico del pas, influyendo fuertemente incluso en las orientaciones de signo contrario. En relacin con las dificultades polticas de 1866, Costa Rica contrat a Valeriano Fernndez Ferraz, y a travs de su labor docente el krausismo se desarrollar en el pas. Desde Guatemala, donde tambin se desarroll, llegarn ecos. Dos aspectos interesa sealar en esta influencia. El primero: la Metafsica krausista se transfundir en Costa Rica en forma de racionalismo, con sentido religioso, pero aconfesional. BI segundo: al no haber una tradicin escolstica, ni siquiera unos "hbitos" pedaggicos generalizados, el krausismo, por obra de los Fernndez Ferraz, en su aspecto pedaggico, ser el basamento de la naciente enseanza media costarricense (basamento limitado a las dos ciudades importantes, pues en el XX, el proceso de ampliacin de la enseanza en sentido administrativo no ir acompaado de su correspondiente nivel acadmico). El repudio de los "internados", la sustitucin de los castigos por la con-

y texto por: Constantino

Lscaris-Comneno

(1)

Sigue siendo el estudio fundamental: ]OBIT, PIERRE, Les temporaine, 1, Les Krausistes (Boccards, 1936).

ducateurs de l'Espagne

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ducta ejemplar del profesor (2), el sentido filolgico clsico de la cultura, y la exigencia de autorresponsabilidad del educando son las modalidades tpicas que adopta. En la Universidad, reducida a la Escuela de Derecho, el krausismo fue, con el positivismo, desde el 1871 hasta prcticamente el 1915, el trasfondo filosfico que llev al racionalismo y al liberalismo a las generaciones que van a organizar el Estado durante cuarenta aos (3). Las luchas polticas espaolas de este perodo no repercuten en Costa Rica, aunque, someramente, puede sealarse un paralelismo evolutivo, que no es ahora de nuestro inters. En todo caso, a fines de siglo, "krausista" ser un trmino que significar en Costa Rica, lo mismo que en Espaa, hombre austero, ntegro: "Se dice en Espaa: un krausista; 10 mismo que antiguamente se deca en Roma: un estoico; dando a este trmino el sentido de una virtud llevada hasta el puritanismo" (4). El nico detalle de reaccin negativa que he encontrado es la prohibicin que, "de manera solemne", se hizo en el Colegio de San Agustn de Heredia (colegio privado de Secundaria) del Derecho Natural de Ahrens, por "hertico", aparte de las rolmicas que mantuvo Juan Fernndez Ferraz.

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Cartago, la antigua capital, ciudad conservadora, pequea, que se haba quedado rezagada respecto de la nueva capital, quera organizar en serio su Colegio secundario. Y contrat, por medio del Gobierno, un sabio extranjero (5) que lo pusiera en marcha. As lleg un da del ao 1869 a Costa Rica Valeriano Fernndez Ferraz. Rodeado de una aureola de prestigio (el Doctor, el Catedrtico de la Universidad de Madrid, el helenista, arabista y sanscritista, el krausis.a}, caus gran impresin aquel hombre. Alto y seco, barbado y con levita, ojos miopes de dulzura encandilada, sereno en el hablar abundoso y siempre sabio, blando en la disciplina y de severa exigencia en la conducta, fue durante medio siglo en Costa Rica el profesor por excelencia. Respetado siempre, o ms bien, venerado, el pas le permiti juicios crueles a veces porque transpiraban el afecto. Verdadero santo laico, trabajador infatigable, tres veces intent organizar un Instituto, que hubiera sido paralelo al Instituto-Escuela de Madrid; las tres veces, desde fuera, le hicieron fracasar, pero en este fracaso residi a la larga su triunfo: la enseanza entera del pas se transfundi lentamente, a travs de sus discpulos (que no formaron cenculo ni "escuela") de su devocin humanista por la cultura y la convivencia. No cre el estado de nimo colectivo, que ya exista, sino que encaj, como anillo al dedo, y se dedic a ensear. Para los costarricenses, "Don Valeriano", "el Doctor Ferraz", no tuvo adolescencia ni juventud. Desde un principio fue "el viejo profesor". En las fotos destaca

(2)

"Todo el ,arte del maestro -del verdadero- consiste, en una vida quasi-familiar, en la que es necesano que el alumno se sienta liberado de imposiciones ridculas u odiosas, en imponerse, mediante el nico poder de su saber, de sus virtudes V de su talento". P. ]OBIT,
ib.~ 176.

(3) (4) (5)

No he podido consultar la tesis de graduacin como abogado de MANUEL BE]ARANO SOLANO, sobre El Concepto de Derecho segn el Racionnlismo Ann,zico, 3 abril 1897. COMPAYRE, Eludes sur l-ensei gnement ... (1891), 16.

Denominacin corriente a su respecto. Ver por ej., ]OSE FABIO GARNIER, Ma/wel de [ess [imnez, Rev. Arch. Nae., XIV, 1-6 (1950), 196.

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siempre; siempre los dems centrados en l, y siempre l correcto y un poco ausente. y su nombre qued como trmino de comparacin para el futuro, mojn venerable de cultura. De vocacin y estudios fue fillogo, de devocin fue profesor, en conciencia fue.un hombre recto, y para razonar todo ello fue filsofo. Krausista en el pleno sentido de la palabra, fue sin embargo un independiente. Racionalista en toda ocasin, cultor de los clsicos, con ese hondo sentido religioso del panentesmo originario, perdido en Giner de los Ros, centr su trabajo educativo en despertar la individualidad de cada uno de sus alumnos. Educador experto, repudi tajantemente todas las pedagogas fciles del jugar y del no aprender: al hombre moderno (al "ideal de la humanidad" krausista) se entra por la convivencia con los clsicos y por el dominio de las ciencias. Educacin sin instruccin es una vaciedad. Con esto no pretenda afirmar que todo el mundo se hiciera helenista y latinista. Los estudios clsicos, filolgicamente, nunca estuvieron boyantes en el pas. Pero s se consagr el respeto al humanismo racionalista y clasicista, y este respeto se traslucir en toda ocasin. Valeriano Fernndez Ferraz escribi mucho, en todas circunstancias. No se preocup de recogerlo, ni busc resonancia fuera del pas. Por ello, casi no es conocido fuera de Costa Rica. Sin embargo, juzgando por la enjundia de sus escritos, su talla doctrinal la considero superior, por buscar un trmino de comparacin, a Giner de los Ros, que jug en Espaa un papel equivalente. Es cierto que la resonancia de este segundo fue sin duda mucho mayor, pero ello se debi al medio de cultivo. Y comparando respecto a los pases en que hicieron su obra, salvando las diferencias, tambin lleva aqul la palma. En Espaa fue fillogo; en Costa Rica, y en su estancia en Cuba, fue siempre, paralelamente, profesor de Filosofia y de lenguas clsicas. En su ancianidad se oy decir: "Espritu vibrante que a los ochenta y dos aos -cual si hubiese recibido de los dioses el secreto de una juventud eternasiente todava, en todas sus plenitudes, los fecundos entusiasmos del arte y la idea; cerebro infatigable que hora tras hora aumenta el tesoro de su sabidura, como si el tiempo -que todo lo subyuga y lo quebranta-> respetase piadoso sus vigores, ha sido el doctor Ferraz durante nueve lustros un fanal siempre encendido en las cumbres de esta patria que con orguIJo de madre, al igual que la otra, como hijo predilecto le reclama; y puede en su vejez gloriosa, contemplando las generaciones que son hoy fuerza y honor de Costa Rica, ver hechos realidades sus anhelos; encarnadas en la sociedad sus enseanzas, incorporada por modo definitivo la obra de su apostolado al precioso caudal de nuestra historia" (6).

"Nac en Santa Cruz de la Palma, mejor a mi parecer y en mi afecto, que ninguna de las otras Islas Canarias y que todas las dems del mundo", empiezan sus Memorias. Y ello sucedi en 1831, "cometiendo mi padre, y 15 aos despus buen amigo mo, la equivocacin de ponerme un nombre que nunca me ha gustado para nada ... " Doctor en Filologa Clsica por la Universidad de Madrid, obtuvo, por oposicin, las Ctedras de latn y Griego del Instituto de Jerez de la Frontera (1859), de supernumerario de Griego, de la Universidad de Madrid (1866), de Arabe de la Uni-

(6) (7)

ERNESTO MARTIN, en: R. SOTELA, Escritores de Costa Rica (1942), Frente a Francisco Codera.

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versidad de Sevilla (1866) (7), Y de Arabe, de la Universidad de Madrid (1868). Por intermedio de Montero Ros, en 1869, acept el contrato para organizar el Colegio San Luis Gonzaga, deCartago de Costa Rica (8). Permaneci en Costa Rica de 1869 a 1882. En este ao (mayo) pas a Cuba, donde desempe las Ctedras de Arabe, Historia de la Filosofa (ganadas por oposicin)' y Metafsica (9), Y ocup en 1888 el Decanato de la Facultad. En 1890 recibi el encargo del Gobierno costarricense de seleccionar treinta maestros espaoles, lo que cumpli, y fue llamado para ser "ocupado en la reorganizacin de la enseanza nacional". De 1891, a su muerte en 1925, residi en Costa Rica. De estudiante en Madrid, fue de los fundadores de "La Revista Universitaria", luego continuada con el ttulo de "Revista de Instruccin Pblica" (10). Tuvo relacin con Sanz del Ro; aunque ignoro los trminos, supongo debi ser estrecha. Lamentablemente, las memorias slo llegaron hasta 1857 y hasta esta fecha no aparece nada a este respecto. En Un recuerdo (11) habla de los sucesos de 1865, el expediente a Castelar, la renuncia del Rector de la Universidad de Madrid Montalbn, la huelga de estudiantes y la parte que le toc personalmente. Respecto a la algarada de los estudiantes, dice: "En vano les arengaba el ilustre Sanz del Ro, llamndolos al orden . . . Solamente la fuerza pblica pudo despejar". Fernndez Ferraz, como supernumerario, se neg a sustituir a Castelar en su ctedra, cuando Nicols Salmern, a quien corresponda, se neg y fue enviado a la crcel. Fernndez Ferraz, simplemente, fue trasladado a Sevilla; a su protesta, el Director de Instruccin Pblica le contest: " ... vyase a Sevilla, y cuando vengan los suyos, se volver usted a Madrid", Se supone que "los suyos" eran los liberales krausistas. En Costa Rica, dentro de la enseanza, tuvo amplias actividades. De 1870 a 1874 desempe la direccin del Colegio San Luis Gonzaga de Cartago, en el cual, adems, dio las clases de griego y filosofa. En 1873 dej la Direccin, pero continu de profesor de dichas materias hasta julio 1875. Este Colegio, en esos aos, fue el centro modelo del pas (12). Es interesante que Valeriano Fernndez Ferraz contrat en Espaa un sacerdote para capelln del Colegio. Se le criticaron dos cosas: la lasitud en la disciplina (evitaba los castigos) y el haber contratado ese sacerdote. En todo caso, algunas personas, desde 1873, se dedicaron a ponerle dificultades. En 1875 se quera entregar el Colegio a los PP. Jesutas, lo que se hizo (13).

(8)

Se decidi a emigrar por motivos, en gran parte, polticos. Llevaba un ao sin poder tomar posesin de la ctedra ganada. Recurdese que fue el momento de la expulsin de los krausistas de las Universidades espaolas. En JOSE PEREZ documentos, VIDAL, citado en Bibliografa, pueden verse todos los datos y

(9)
(10) (11) (12)

" .... escriba cosas de poco ms o menos de crtica V resmenes de Discursos acadmicos". No he podido consultar estas publicaciones.

Rev. de Costa Rica, I, 1 (1919),

22-27.

Una comisin de inspeccin inform: "Debemos, pues, manifestar que nuestra satisfaccn ha sido completa y que desearamos en cada una de las otras provincias un Instituto semejante en donde la enseanza estuviese tan bien organizada, y confiada a un Director tan competente y a profesores tan ilustrados, como en el de Cartago". Gaceta, 25 noviembre 1872. Hubo de reclamar judicialmente a la Municipalidad le adeudaba, para cobrar las cantidades que sta

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ee puede considerrsele como el primer organizador secundaria, que en nuestro pas naci con l" (14).

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De 1879 a 1882 fue director del Instituto Nacional, en San Jos. Era el Instituto creado por la Universidad para solucionar el problema naciente de la secundaria. En esos aos, adems, desempe las clases de Griego y Filosofa (15). Precisamente el xito del Instituto le plante dificultades (16). En todo caso, fue clausurado ste en 1882 (para devolver a la Universidad el presupuesto). Cansado de luchar con dificultades, ctedras que hemos visto. parti para Cuba, donde desempe las

En 1890, el Gobierno costarricense quiso dar un nuevo impulso a la enseanza, y el 26 de junio le invit oficialmente a regresar, en buenas condiciones econmicas. Tambin le encarg, con su hermano Juan, de la seleccin de treinta maestros espaoles. En ese ao cumplieron ambos hermanos esta comisin en Espaa, y desde 1891, residi el profesor en Costa Rica. En 1895-1898, volvi a dirigir el Colegio San Luis Gonzaga y a dar en l las clases de Griego y Filosofa. Desde 1914 ocup la Direccin General de Bibliotecas. Muri a los 94 aos de edad, en 1925. Que yo tenga noticia, fue el nico extranjero, nemrito de la Enseanza. no naturalizado, declarado Be-

*
el hecho por uno de sus

Como resumen de sus ideas filosficas, transcribir discpulos:

"Pero en lo que era particularmente profundo era en Psicologa, rama de la Filosofa, que trata del alma y de sus facultades operatorias. Profundamente dei sta, juzgaba ms importante el estudio del alma que el de la materia, por cuanto el alma es eterna y el cuerpo transitorio. El ser humano -decasufre de engreimiento, y si desconoce Astronoma, ignorando lo insignificante que es, imagnase que el mundo lo contempla. "Qumicamente analizados, el ser humano y el cerdo son iguales. No as con respecto al alma, en que el hombre conserva superioridad, siempre y cuando no caiga en el automatismo, y haciendo a un lado la conciencia, el juicio y la razn, se equipare al cerdo con sus prcticas. El ser humano sin conciencia es el animal ms daino y peligroso que existe en la Creacin, peor aun que el felino y el reptil. "Vivimos en comunicacin etrea con la Divinidad, por medio del rgano receptivo invisible de la conciencia. Si desomos la conciencia desomos la voluntad de

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LUIS FELIPE GONZALEZ,

Hist ...

Influencia Extranjera ...

(1921 ) ..

"Al Doctor Ferraz le toc damos el primer curso de griego. Usaba de mucha suavidad. De sus discpulos en general no exiga ms que buena voluntad y atencin. Las lecciones del Doctor eran amenas, pues a propsito de cualquier cosa, de una sola palabra a veces, discurra como verdadero maestro que era, poseedor experto de enorme tesoro de conocmientas, y lo haca en tono apacible y aun jovial". ALFONSO JIME'NEZ ROJAS. El Instituto Nacional, Apuntes. "Pronto" muy pronto, iban a presentrsele [al Dr. Valeriano F" Ferraz} no slo esas dificultades sino tambin otras originadas por la guerra solapada que hacan al Instituto quienes deseaban que desapareciera hasta por razn de competencia, como que haban entrado al mismo no pocos jvenes salidos. del colegio de, los jesuitas establecido en Cartago". ALFONSO JIMENEZ ROJAS, El Instituto Nacional.

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Dios -Criador de. todonos automatizamos, y dando preferencia a la materia sobre el espritu, descendemos hasta colocamos al mismo nivel del cerdo, del felino o del reptil. Estudiada y conocida la psicologa, el ser humano se eleva moralmenle, impidiendo que las tendencias inferiores pongan trabas a las aspiraciones superiores del alma. ;El cuerpo y el espritu, durante la existencia terrena, viven en ntimo consorcio, y ambos se influencian y necesitan recprocamente. Lo importante es que el espritu domine por su influencia, para adquirir voluntad, actividad psquica, y vigor en todos los aspectos. Cuando esto se obtenga caminaremos en el mundo por la senda que nos conducir, con la muerte, al cielo o al plano nirvnico. Si deseamos que nuestro espritu vaya a mejor lugar al que en la tierra ocupa dentro de nuestro vil cascarn, debemos merecerlo. Tales eran las doctrinas de aquel maestro venerable que se llam Valeriano Fernndez Ferraz". (17). Utiliz y explic, de krausistas, menegildo Giner (20), Revilla (21), pensadores del XIX: Cousin, Carlyle, van Hartmann, Nietzsche, Proudohn, te Binet, Le Bon, Ribot, a Canalejas (18), Gonzlez Serrano (19), HerTiberghien (22) y el mismo Krause (23). De Desttut de Tracy, Drapper, Emerson, Gratry, E. Renn, Unamuno. En Psicologa, especialmen-

Sin, embargo, lo mismo que le sucedi a Giner de los Ros, y en general a la segunda generacin de la escuela, predomin en l ya la versin educacionista del krausismo. Los ms interesantes de sus trabajos son sobre Educacin. Es el tema que le haca vibrar. Como ejemplos, recoger algunas pginas que considero tpicas. "Porque ste es el fin propio de la enseanza, la defensa y propagacin de la verdad y a esto se encamina la educacin, considerada en su ms amplio sentido y en todas sus relaciones posibles: verdad cientfica en la cultura intelectual; verdad en las relaciones de hombre a hombre y del hombre con Dios, en la cultura moral y religiosa; verdad de sentimientos y afectos en la educacin artstica, que en cierto modo las comprende a todas, porque el hombre es el artista de la vida, y la belleza que ha de realizar en su conducta y costumbres, es como el resplandor de todo lo bueno y verdadero". .. . . . los bienes que a la Repblica proporciona esta educacin liberal . . ." (24) . .. . . . si hay sistemas polticos, si hay Gobiernos a quienes, lejos de educar, C(l"venga embrutecer a los pueblos, para ms fcilmente quebrantarlos y ejercer sobre ellos una dominacin absoluta, no cuadran por cierto tan vergonzosos medios de Go-

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G. ZUIGA MONTUFAR, Maestros inolvidables, l.a Nacin (7 noviembre 1961) Doctrinas religiosas del racioualismo contemporneo.
Lgica.

Filosofa Obras.

Arte.

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Teora de lo infinito, La science de l'nme, El ideal de la humanidad para la vida. Rev. Arch. Nac., VII, 11-12 (1943), 616-620.

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bierno a las democracias, donde llamado en todo caso el pueblo a dirigirse por s mismo, mediante el sufragio, y a administrar sus propios intereses, debe necesariamente instruirse y educarse para ejercer con dignidad y acierto la alta magistratura de su soberana". Si sta [la instruccin] es completa y verdaderamente humana, debe operar ... , una reconstruccin interna de todo nuestro ser en alma y cuerpo. un perfeccionamiento continuo y como una nueva creacin del hombre. Consta, segn creo, de dos partes que por abstraccin separamos, pero que realmente andan juntas y en armonioso acuerdo: la enseanza que suele confundirse con la instruccin misma, y la educacin propiamente dicha, bajo cuyo concepto parcial se comprende a menudo la idea entera de la instruccin. La enseanza cultiva nuestras facultades, la educacin se encarga de dirigidas, el producto de la primera es un capital atesorado; la segunda nos pone en aptitud de manejar este capital, ... ; la instruccin comprendiendo una y otra en su ms amplio sentido, es como el trabajo, padre del capital por una parte, y por otra, creador y propagador de todo el comercio humano y de la creciente cultura que, como marea viva, sube y se extiende por la tierra para facilitar la comunicacin entre hombre y pueblos que antes, el desierto de la ignorancia separaba. es cosa demostrada en la practica de la enseanza que en esto como en todo encierra una gran verdad nuestro proverbio: "que ms hace el que quiere que el que puede" (25). " ... si hay algo primario, por su esencia, y verdaderamente capital, en la direccin y fomento de ... la vida nacional de los pueblos, no es en definitiva otra cosa que la enseanza, Q, por mejor decir, la educacin Nacional". Nadie estima, ni tiene ms admiracin que quien habla, por las lenguas clsicas; pero estas lenguas son objeto de estudio y de enseanza cientfica, nunca un medio de aquella ntima comunicacin racional en que ha de consistir toda enseanza viva y fecunda, toda enseanza real y efectiva. Fndase en eso la prohibicin absoluta, que da-a en Espaa desde la reforma universitaria, en tiempo del buen Rey Don Carlos III, de ensear en latn ninguna ciencia o arte, ni menos la filosofa. A eso debemos en Espaa por gran parte, la secularizacin de la enseanza, y en lo tanto la independencia intelectual de escolsticas envolturas; a esa incautacin por el Estado, de lo que sin duda alguna posible, y de un modo infalible, es del resorte del Estado, debemos: igualmente la solucin prctica, legal, aceptada por todos los partidos polticos, desde hace ms de treinta aos, de medida relativa a la instruccin pblica ... La instruccin es un ministerio pblico y de altsimo inters, nacional en los pueblos modernos. Pueden, y ciertamente deben contribuir a su fomento y propagacin, el inters y la iniciativa privada; pero no hay libertad posible sin propia ley, ni garanta posible de competencia, sin criterio y juicio imparcial que aprecie y decida, para premiar los merecimientos individuales o enderezar cualquier torcida direccin" (26). "De aqu la importancia moral de estas enseanzas efectivas y serias, y de todo conocimiento filosfico, como libre y desinteresada investigacin de la verdad, y como la ms amplia y firme base de la educacin pblica y privada .... qu habrais de prometeros de una vana instruccin de meras frmulas, a manera de recetario de empricos romancistas, con soluciones convencionales, y que nada resuelven, para cada uno de los grandes problemas de la vida y la sociedad, de la naturaleza y del espritu?" (27). "Cierto que toda educacin que tienda a formar hombres, necesariamente ha de ser humana y filosfica, puesto que el hombre se dirige. y debe conocerlo de antemano; puesto que, sobre todo, debe conocerse a s mismo, y dar razn de su organismo y procedimientos. Pero con profundo sentido se han calificado de humanas y filosficas por excelencia estas enseanzas [la secundaria], que, arrancando de lQS primeros elementos de toda cultura, sin concretarse a determinada facultad que habilite para el ejercicio
0

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Rev. Arch. Nac., VII, 5-6 (1943), Discurso de 6 enero 1880.

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de una profesin particular, ensanchan, por decido as, el espritu de la juventud, y preparan a sta para cualquier estudio superior y para todas las carreras posibles, incluso la carrera del Hombre, que no es en verdad la ms fcil ni la de menor importancia". "Sea la Primaria para todos, __ . y alcance tambin la secundaria a todo joven de disposicin, ... porque, en efecto, la Segunda Enseanza, vista sin preocupacin de escuela, no tiene de secundaria ms que el nombre si se quiere; no es complemento ni preparacin de nada ni para nada, en absoluto por ms que, como todo lo humano, contemple lo precedente y prepare lo sucesivo. Es 'una cultura gradual y armnica del espritu humano' y tiene por lo tanto, en s misma, su propio fin, . _ ." "Por sta [la conciencia humana] empieza precisamente la serie filosfica de nuestra Segunda Enseanza, que abandonando el antiguo mtodo escolstico, . . . Por eso ponemos antes de la lgica que' estudia especialmente y dirige una de nuestras facultades, la Psicologa que las estudia en s mismas y en sus funciones, y relaciones, como modos de ser del alma humana, partiendo del conocimiento propio en la propia conciencia. Bien est en seguida la lgica como direccin del entendimiento, ya que la facultad de sentir es desde luego cultivada en el nio dentro de la propia familia y por el sentimiento religioso, y ms tarde ejercitada tambin por el estudio del lenguaje y las ms bellas producciones del espritu humano, de la naturaleza y del Supremo Artista que todo loi ha creado. Viene despus la Etica o Filosofa Moral, como ciencia de las costumbres que dirige la voluntad en la prosecucin y cumplimiento del bien, y ltimamente la Metafsica y la Historia de la Filosofa, en que de nuevo se ahonda en todas las capitales de la Filosofa y se exponen, sea sucintamente los progresos de las razones humanas, de los varios sistemas con que el hombre ha tratado de explicarse las grandes verdades relativas a Dios, a la Naturaleza y a s mismo .... una especie de enciclopedia, o crculo de educacin, en que sucesivamente van los jvenes inicindose y profundizando, si quieren, en todas las grandes enseanzas que constituyen el saber humano. Lenguas vivas y lenguas muertas, o inmortales, porque nunca perecern mientras los hombres tengan sentido de lo bello; Literatura General y Aplicada, Ciencias Matemticas, Fsicas y Naturales; Filosofa Morar y Metafsica; Historia, con todos sus conocimientos auxiliares; estudios, en una palabra, que tienden a conocer al hombre, la naturaleza y Dios, son la base de toda educacin y enseanza, y dan el fundamento racional de toda carrera cientfica" (28). Refirindose a la situacin en Costa Rica a principios de siglo, por "modernismo pedaggico" entiende la corrupcin de la "educacin moderna", introducida en 1869 bajo el Presidente [imnez. Esa corrupcin tena de desarrollo "de quince a diez aos", es decir, desde el 1888 o 1890. " ... perodo de descomposicin morbosa, y criminal en cierto modo. _ . . el hecho verdaderamente grave, el ms triste acontecimiento, si en lo que pasa puede haber ms y menos, es, sin disputa posible, el fracaso de la enseanza en Costa Rica". " ... resulta insuficiente, pobre y desmedrada ... " "qu hay que hacer, pues, . _ .? - Restablecer la Universidad ... y ella ser el verdadero Consejo de Instruccin Pblica, ... " "Lo dems sera, pura y simplemente, seguir entregados, y entregando tamaos intereses, en manos atrevidas de pedagogos de aficin, sin dotes cientficas ni cultural moral, ... " Niega que haya dificultades pecuniarias para organizar la Universidad. "S, pues, hay recursos, materiales y personales, para sostener, con honra y provecho, una Universidad moderna en Costa Rica". "La Universidad Nacional traera en breve este pas una restauracin de los estudios serios, que el 'modernismo pedaggico' ha degradado, convirtiendo ... la enseanza elemental de artes y ciencias en superficiales nociones de instruccin primaria y ,puerilizado, por decido as, las inteligencias juveniles ... " " ... los empricos y

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Discurso, de 12 diciembre 1880.. Introd. a los Reglamentos ... , 1869.

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curanderos en cuyas manos ha cado la enseanza". "La llamada educacin de la voluntad, sin alta cultura filosfica, sin moral cristiana, sin bellas letras para recrear el espritu, no pasa de ser un embrutecimiento sistemtico, dirigido por pedantes llenos de vanas pretensiones". "Y el remedio .... no puede hallarse en otra parte que en una Escuela Superior de Ciencias y Letras, que se llama Universidad". Para terminar con esta conclusin: "Eso es aqu el 'Modernismo pedaggico': ignorancia, atrevimiento, amoralidad" (29).

Sealar finalmente como una contribucin de inters, su De la evolucin nacional en la Historia (1908). Se trata de la evolucin nacional de Espaa. Pertenece este estudio al gnero vindicatorio polmico iniciado por Melndez Pelayo y por Laverde, pero desarrollado en la lnea de Prez Galds. Termina con la referencia a una "unin" de pases hispanos.

OBRAS Artculos en "Revista Universitaria" (Madrid, cin Pblica" (Madrid, 1857). 1855-1856), y en "Revista de Instruc-

Clave de la traduccin griega y latina, Madrid, Impr. Galiana, 1863, pp. 159. "Introduccin" a los Reglamentos del Colegio de Segunda Enseanza de Cartago de Costa Rica, San Jos, 1869, 2a. ed. / tomada de La Gaceta oficial/pp. 3-8. Discurso ... inauguracin del Colegio de Cartago. 6 enero 1870. Vid.: Rev. Arch. Nac., VII, 5-6 (1943), 295-299. Programa de lengua latina, La Gaceta (12 julio 1870). Discurso ... apertura de curso, Gaceta Oficial (12 febrero 1872). La Enseanza, La Enseanza, I (1872), 3-1l. Bibliografa, La Enseanza, I (1872), 42-46. Escuelas, La Enseanza, I (1872), 50-53. El Captulo Primero, La Enseanza, I (1873), 65-8l. Bibliografa, La Enseanza, I (1873), 110-116. Escuelas, La Enseanza, I (1873), 116-122. Tendencias generales a la reforma, La Enseanza, I (1873), 129-136. Escuelas, La Enseanza, I (1873), 177-184. Importancia econmica de la educacin popular, La Enseanza 1, (1873), 257-26l. Bscuelas, La Enseanza 1, (1873), 304-308. Discurso ... apertura de curso 1873. Vid.: Rev. Arch. Nac., VII, 11-12 (1943), 616-620. Horario de las escuelas primarias ... e informe de la Comisin ... Gaceta Oficial (25 enero 1879). Reprod.: LUIS FELIPE GONZALEZ, Hist. Inst. Costa Rica (1961), 11, 187-190.

esu.

(29)

Proceso del modernismo peda~!.ico ..

, 1905.

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FERNANDEZ

FERRAZ

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u;

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VALERIANO FERNANDEZ FERRAZ

FAMILIA DE FERNANDEZ

y FERRAZ (1)

Juan Fernndez de Oropesa esposo de la Sra. Pedrianes Antonio Fernndez Pedrianes, esposo de Nicolasa Das del Castillo Jos Ma. Fernndez Das del Castillo esposo de Ma. del Rosario Ferraz Valeriano - Juan - Vctor - Jos Ma. - Carolina y Juana Fernndez y Ferraz. Las familias Fernndez y Ferraz son primos en 22 por lnea materna. Jos Ma. Fernndez, fue hijo de Nicolasa Das del Castillo Ma. del Rosario Ferraz su esposa, fue hija de Mariano Ferraz Prez y Juana de Paz del Castillo. Nicolasa y Juana fueron primas hermanas hijas de Sra. del Castillo y estas, hermanas S. 1. Vicario de La Palma, Jos Antonio del Castillo y Gmez, de Ma. Josefa y Ma. del Carmen, sus hermanas solteras. Esta familia fue de reconocida nobleza. Descendan de Don Pedro Agustn del Castillo 1669 a 1741. Pedro Agustn del Castillo, Alfrez Mayor, hereditario de Gran Canarias, en cuya ciudad Real de Las Palmas escribi "Descripciones Histricas" y Geogrficas de las Islas Canarias, dedicados, en 1728, al Prncipe, de Asturias Dn. Fernando, escritos en estilo sobrio y culto. Esta obra contiene, datos preciosos acerca del Archipilago canario y est reputada como la ms completa que se ha escrito de las Islas Canarias, sus orgenes e historias. Esta obra permaneci olvidada en la Biblioteca del Conde de Vega Grande, descendiente del autor, Dn. Pedro Agustn del Castillo y no se public sino hasta en 1848 en Tenerife. En esta familia tambin se encuentra el Sr. don Ignacio Ma. del Castillo, Conde de Bilbao, como Dn. Antonio Das del Castillo, esposo de Mara Diez Rejn, padres de Bernal Das del Castillo, compaero de Hernn Corts en sus conquistas de Amrica, fue soldado e historiador. Fueron de la nobleza de Medina del Campo, su lugar natal. Las seoras del Castillo y Gmez tas, abuelas de Valeriano Fernndez y Ferraz (y hnos.) fueron hijas de Ignacio Ma. del Castillo y de Ma. de la O. Gmez, ricos propietarios de la Isla de La Palma, poseendo propiedades, como tantas letras tiene el alfabeto castellano. Por ambas lneas, paterna y materna, Valeriano y hnos. vienen de la misma cepa. Fernndez y Ferraz Valeriano, doctor en Filosofa, Letras y Leyes, premiado al doctorarse con carta de nobleza y medalla de oro de Carlos III.

Carolina cas con -BarbAndrs de las Casas, pariente cercano de Fray Bartolom de las Casas, sacerdote venerado en Sur Amrica.

Iuana

cas con Dn. Benito de Salazar y Len, descendiente de los Condes de Salazar (Canarias) .

Ciriaca cas con Bartolom Matheu y Bataller descendiente directo del Conde de Redorte, francs, Originario de Mallorca. luan, escritor, poeta y contabilista. Premiado con la Encomienda de Isabel II pergaminos y papeles honorficos.

(1)

Estudio realizado y conservado por la familia Fernndez Ferraz. puntuacin.

Respeto el estilo y la

MEMORIAS Vlctor Doctor en Filosofa y Leyes Profesor Geografa e Historia. Jos Ma. muerto trgicamente, abogado a los 20 aos de edad.

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Ma. del Rosario Ferraz Prez de Castro de Paz y del Castillo, madre de Valeriano, fue hija del Capitn de Mariano Ferraz Prez de Castro y de Juana de Paz del Castillo. Una hebilla (se conserva como recuerdo de familia, por haber sido del uso del Capitn de Marina Dn. Mariano Ferraz Prez de Castro esposo de doa Juana de Paz del Castillo, abuelos de Vareliano y dems hermanos Fernndez y Ferraz, Esta hebilla de "similar", fue usada por su dueo por los tiempos de la Revolucin Francesa, en sus zapatillas y fueron entregadas por l a dos de sus nietas Juana y Carolina Fernndez y Ferraz. Valeriano de nio fue muy mimado por dos tas abuelas quienes concentraron todo su cario, en el sobrino nieto que en estas condiciones, fue creciendo. Muy desganado el nio, se ponan ellas al lado de la niera para que diera el arroz grano por grano y as hasta terminar, distrayndolo con cuentos y relatos que agradaban al nio. De mayorcito, lo nombraron su heredero nico de sus cuantiosos bienes, tantos como el alfabeto castellano tiene de letras. Estando l ya en Costa Rica murieron sus tas y l no fue a recoger la cuantiosa herencia, comisionando a un su pariente y amigo a que vendiera las propiedades y le enviara el dinero. En esas ventas hubo grandes prdidas. Cuando don Valeriano gan por oposicin, a sus profesores, las Ctedras, en la Universidad, fue llamado al Palacio Real y confiaron a su sabidura, la instruccin de las Infantas de Espaa, hermanas del Rey Alfonso XII. Cuando termin con su preparacin, recibi como recuerdo de sus Reales Discpulas, un juego de abotonadura de oro con piedras preciosas, quedando ellas como sus Reales Padres, muy complacidos y agradecidos con las enseanzas que del Dr. Ferraz, recibieron. La memoria de don Valeriano fue sobrenatural, destacndose entre uno de los tres memoristas del mundo. Un pequeo detalle que aqul relato, nos lo demuestra claro. Cuando ramos nios y adolescentes estudiantes, sus sobrinos nietos nos llegbamos a l, entonces Director General de la Biblioteca Nacional y le decamos: To Valeriano, necesitamos tal dato sobre tal tema. Bueno, nos contestaba, sube por esa escala, cruza, sube al otro departamento, busca el estante tal, cuenta en la fila tal, hasta tal nmero y all encuentras en la pgina tal, el dato que necesitas. Llegbamos y all estaba el libro que buscbamos con sus datos en la pgina indicada. Para los idiomas tuvo una sorprendente facilidad aprendi y domin 14 de ellos, encontrndose varias de las lenguas muertas. Un caso sucedi con un hebreo o griego que al llegar al pas, no poda comunicarse con nadie. Lo llevaron a presencia del Dr. Ferraz y comenz a hablar con l pero el hebreo saba el idioma que en la actualidad hablan, el Dr. Ferraz, dijo a lo que a l se llegaron: Lo siento, l habla el idioma moderno y yo s el idioma que se hablaba en la antigedad en su tierra (una lengua de las muertas). No hubo medio de entenderse. Dicen los que frecuentaban la amistad del Dr. Ferraz que sus charlas eran amenas y divertidas, podan en ella, recoger sabios consejos y profundos conocimientos en variadsimas materias. Tena el don de la palabra, pues su elocuencia era tal que absorba por completo la atencin de . . . el o los que lo escuchaban quedando sus escuchadores encantados de la sabidura del Dr. Tena ese no s qu que tienen los sabios, de atraerse la buena voluntad de los que lo escuchan, pues siendo un projundo sabio, conocedor de incontables temas, siempre deca con gran humildad, nosotros los mortales siempre somos nios ignorantes ante el avance y progreso del mundo, su ciencia, sus inventos, sus nuevos horizontes que da con da, se descubren difanos, a donde se dirige la humanidad para alcanzarlos, para obtener una gloria, un triunfo. Su humildad era sin lmites, siempre deca, el mundo da vuelta y queda la mitad en las sombras de lo desconocido, de lo que hay que investigar, de lo que hay que descubrir. As

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V AlERIANO

FERNANDEZ

FERRAZ

vimos siempre al sabio Dr. Ferraz, sin humos, sin soberbia, sin sentirse nunca ms que los dems; en cambio, siempre tena un buen consejo o un nuevo conocimiento que trasmitir a los dems. Nunca fue el Dr. Ferraz como algunos, muchos de los que hoy en da, porque han hecho estudios en algn ramo, se creen soberbios sabios poderosos a tal extremo que desconocen al Dios Todopoderoso, creador de l, de su cerebro y de sus conocimientos; qu ignorantes! deca el Dr. Ferraz, al referirse a alguno de esos seres que porque aprendieron el b-a-ba ya creen que dominan el mundo. Cuando un individuo es sabio, es humilde, pues cuando ms sabio se es, menos se cree saber. El soberbio, es el tonto que poco ha aprendido y cree que ya sabe todo lo que el mundo y la ciencia dan, cuando hay investigacin, estudio profundo, conocimientos y sobre todo humildad que es la puerta por donde se pasa a la sabidura, pues el sabio siempre estudia porque siempre desea saber ms; el soberbio dice: Para qu estudiar ms, ya y.o todo lo s y no sabe ms que una insignificante clula del saber que nos da la ciencia y con este poqusimo saber se le han subido los humos que le han forrado e! cerebro y no le permite avanzar ms, se estaciona. De conversacin amena, atraa la simpata de viejos y jvenes de ambos sexos. En cierta ocasin se le hizo un homenaje, en e! Parque Morazn y en el kiosko, una muy bella seorita de la alta sociedad, Srta. Emilia Serrano Bonilla (hoy viuda de Dn. Enrique Herrero F.) coloc sobre su pecho una bella medalla de oro. Y al preguntarle que impresin tuvo al recibir ese homenaje, contest: Al ver aquella damita tan bella, colocar con sus tan delicadas manos una gran medalla, sobre mi pecho, me sent transportado a las ms altas esferas celestes, no es cualquier mortal quien tiene este alto honor, de ser condecorado por tan bella dama. El Dr. don Valeriano F. Ferraz, como sus hermanos fueron de pequeos instruidos en la fe catlica, religin que toda su ascendencia practic y recibi en lo ms profundo de su corazn, de su ser. Pasados los aos, ya jvenes cogieron el camino errado, de la libertad, del liberalismo que buenos y graves disgustos, les produjo, pues por creer conveniente la enseanza laica, se dedicaron a propagar sus ideas liberales, cosa que ni en su familia haba existido ni se lo permitan los ciudadanos de Costa Rica en donde haban venido, llamados por el Dr. don Jess Jimnez para orientar la educacin, a la moderna en aquellas ltimas dcadas de! siglo XIX. Pasaron algunos aos y los embates que la vida traen consigo, los hizo de nuevo volver sus ideas, su pensamiento, su corazn, todo su ser, el credo religioso catlico, al que se dedicaron en cuerpo y alma, practicando todos los actos de fe que nuestra religin nos pide. El Dr. Ferraz en cierta poca deca: Qu error en e! que he vivido algunos aos, no aconsejo a ningn mortal que abandone su fe religiosa y a todos aconsejo que si quieren vivir en paz con su conciencia y con su espritu y quieren conseguir lo bueno de la vida, que sean catlicos, que tengan fe profunda y que Dios es lo nico y lo primero en nuestra vida. y confortado con los Santos Sacramentos vivi muchos de sus aos, dndole gracias al Seor, porque le haba quitado la venda del liberalismo, de sus ojos y lo haba vuelto a la fe catlica y religiosa de sus progenitores y de su seora esposa e hijos que mucho sufran al vedo apartado de la senda de la fe cristiana, de la fe en Dios y as, a la edad de 95 aos entreg su alma muy tranquila, al Todopoderoso, en el ao 1925 en el bello y fresco amanecer del 4 de diciembre. la labor educacional del Dr. Ferraz y sus hermanos, en Costa Rica fue grande y de beneficios incalculables para las juventudes de aquella poca. Y fue tan reconocida dentro y fuera del pas que en su Patria, en la ciudad de Santa Cruz de la Palma, Islas Canarias, su ciudad natal pues en ella, fue donde sus ojos vieron por primera vez, la luz del sol, su nombre ha sido perpetuado al ser bautizada una de sus calles con el nombre de "Calle Fernndez y Ferraz" en la que todava se encuentra la casa de sus mayores, casa de dos pisos, con frente a tres calles, casa grande ocupada por los esposos Fernndez y Ferraz y toda su descendencia, todo el alto y e! bajo o primer piso, estaba ocupado por comercio.

MEMORIAS

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La familia Fernndez y Ferraz posean grandes fincas en que se producan, en cantidad comercial las frutas que exportaban ya en fruta fresca, ya seca (pasadas) o ya en mermeladas. Para la poca de la recolecta, la familia se trasladaba de la capital a ellas, bien al Sauce, bien al Gargajo u otras y pasaban all, seis meses, hasta dejar ya la exportacin preparada. Muchos pero muchos empleados tenan para la recolecta unos, para hacer las mermeladas mujeres y lo mismo para prepararlas para hacerlas pasadas (higos pasados, etc.). Me contaba mi abuelita materna, doa Juana Fernndez y Ferraz, viuda de De Salazar y Len, hermana del Dr. don Valeriano, que las higueras de esas fincas eran enormes, habiendo una sola planta que ocupaba ms de una manzana de terreno. A ella suban las jvenes recolectaras de los higos maduros y de una vez los apretaban y colocaban' en recipientes adecuados. El peso de los higos, iba hacindolos todos en un solo block, que haba luego que cortar con cuchillo, separndose por completo, la rica miel, de la pasta de la fruta. As en grandes recipientes o en canastillas preparadas al caso, se exportaban grandes cantidades, teniendo buen cuidado de dejar para el consumo de la familia, buena cantidad, lo mismo de mermeladas y dems. Grandes cras de cabras tenan en sus fincas y los nios Fernndez y Ferraz fueron criados con sus leches que se supone que debido a la buena calidad y fortaleza de ese producto, es' que la familia dicha, se cri muy sana y sus organismos muy resistentes, lograron tan avanzada edad. El Dr. Ferraz siempre lamentaba el no tener la leche de cabra de las fincas de sus padres, cuando tanto la tom de nio. El Dr. Ferraz y sus hermanos, siempre aoraron de su patria que el destino los arranc pero a la vez siempre decan: Ya que salimos de nuestra tierra, no hubo tierra mejor para habernos trasplantado pues es Costa Rica nuestra muy querida y segunda Patria. Ninguno pudo volver a s isla La Palma, todos han dejado sus restos fuera de ella, Valeriano, Juan y Juana en Costa Rica; Vctor Ciraca y Carolina, en Cuba.! Una hija de Ciraca doa Mara Matheu y F. Ferraz viuda de un caballero cataln don Francisco Fernndez, de gran riqueza, vive en Madrid entre la nobleza espaola, se ha manejado y sus hijas han casado con jvenes de familias descendientes de nobleza, una con el Marqus de Planas, otra con el Capitn de la Guardia del Rey Alfonso XIII, capturado y muerto a tormentos en la Guerra Civil de 1934; otra con un famoso mdico y la cuarta, muerta soltera. Todas sus hijas, yernos, nietos, nietas y parientes c-ercanos, viven en el centro de Madrid en la Calle llamada antes Alfonso XIII, hoy General Mala. Es ella. la nica descendiente de los hermanos Fernndez y Ferraz que ha logrado despus de haber hecho largusimos viajes por los diferentes continentes, en compaa de su marido, radicar definitivamente, en la capital de Espaa. Hoy dia cuenta con 75 aos de edad, ya viuda pero muy querida y respetada por sus descendientes, sus parientes y por la sociedad en que se desenvuelve. Entre los descendientes de los F. Ferraz, hay cantantes de voces maravillosas, encontrndose entre ellos, la hija segunda de don Valeriano, llamada Anita, soltera, de voz maravillosa en su juventud y hoy nos deleita con su voz, bien cultivada y educada en el Conservatorio Nacional, la seorita Luca Jimnez F. Ferraz, nieta del sabio Dr., hija de Jos Jimnez y Ma. del Rosario F. Ferraz Ortiz fallecida, quien manejaba con maestra los pinceles, era una artista en el arte pictrico y como Anita, ambas ejecutaban con maestra, labores muy delicadas de bordado, pintura, costura, etc. Ambas estudiaron y se cultivaron mucho, durante su vida, especialmente durante los aos en que vivieron en Cuba radicando en La Habana por largos aos. Dominaban el Ingls y Francs adems de su lengua natal. Claudio, hijo menor del Dr. don Valeriano y doa Luca Ortiz su esposa, ha dedicado todas sus actividades, al comercio de artculos de lujo y alhajas finas teniendo un asombroso conocimiento en piedras preciosas sobre todo en brillantes.

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VALERIANO

FERNANDEZ

FERRAZ

Hijos del Dr. F. Ferraz Ma. del Rosario casada con Jos J. Jimnez Anita Claudio soltera casado con Ma. Cristina Coronado Castro. Nieta. Hija del hogar Jimnez F. Ferraz est Luca Jimnez F. Ferraz quien al quedar hurfana de madre qued al cuidado de su ta Anita con quien vive en la actualidad y acompaa tambin a su padre muy delicado de salud. El De. Valeriano Fernndez y Ferraz pas su vida leyendo, estudiando, investigando, siempre buscando algo qu aprender y ley tanto que todos lo admiraban pero deca: mi hermana Juana, ha ledo mucho ms que yo, ella se ley La Historia de la Civilizacin, obra de doscientos tomos que yo no he podido leer nunca. Mi hermana Juana, es autora del libro "Espritu del Ro" y yo no he escrito ningn libro. Se notaba al hablar de su hermana, que la encontraba una mujer superior. Del De. F. Ferraz no queda obra escrita, slo reportajes, pero su obra magna fue la orientacin que junto con sus hermanos, dio a la Enseanza Nacional.