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Educacin en el Siglo XXI

Misin: construir un sentido tico en los jvenes En su intervencin, el pensador espaol plante la necesidad de reflexionar sobre el eclipse por el cual atraviesa la familia contempornea, originada en la evidente deshumanizacin de la sociedad que se viene acentuando a partir de la globalizacin, fenmeno que fue previsto por este filsofo desde la primera mitad de la dcada pasada. Savater expres que tal encrucijada de deshumanizacin ha debilitado la nocin de la tica en los diferentes aspectos de la actividad humana, fortaleciendo los esquemas de antivalores, las tendencias totalitaristas y la creciente falta de oportunidades y acceso a derechos como la educacin. Hizo nfasis en entender la educacin como un concepto ms amplio y que trasciende la escolaridad y la evolucin acadmica del joven, ya que para l la educacin es la antifatalidad por excelencia, la posibilidad de ser libre y de aprender . Tambin fue muy enftico al hablar de la actitud humilde del educador: como el que aprende es el alumno, el maestro debe intentar siempre despertar en l la vocacin de aprender, de ser un ciudadano del mundo y una persona con criterios claros. En su concepto, un maestro debe poseer ciertas actitudes que le faciliten su obligacin de transmitir valores humanos: paciencia, generosidad, constancia y humildad. Uno no puede querer ser imprescindible, hay que educar para que no lo necesiten; los educadores estamos para ser olvidados. Tambin tenemos que entender y aceptar la ignorancia, a partir de reconocer que nosotros somos medio ignorantes, manifest.

Por: Marcela Manrique [email protected]

Para el pensador espaol Fernando Savater, la gran encrucijada de la educacin actual es enfrentar la deshumanizacin de la sociedad. Hay que educar desde la humildad, para despertar la vocacin de aprender, de ser un ciudadano del mundo y tener criterios. Cuando uno escucha hablar a Fernando Savater entiende porqu sus libros tica para Amador y Poltica para Amador forman parte de los documentos que estudian los jvenes en los colegios. Ante su particular forma de ver el mundo con un claro enfoque humanista, expresado mediante una profusa habilidad verbal para explicar sus conceptos y traer ejemplos de la cotidianidad, los auditorios quedan eclipsados con innumerables planteamientos que apuntan, casi todos, a una sola realidad de las sociedades: la educacin. Y no es porque Savater sea el ms experto en el tema. De hecho, reconoce que sabe muy poco de las modernas tendencias educativas y pedaggicas. Lo que sucede ms bien es que cuando habla de su especialidad, la tica, trasciende el discurso filosfico para aterrizarlo en la realidad concreta del mundo y esto, necesariamente, despierta reflexiones sobre cmo fuimos educados, cmo estamos educando y qu nos espera en educacin. As transcurri la charla que dio en Bogot, durante el Congreso Nacional de Educacin organizado por el Colegio Abraham Lincoln, donde su ponencia La formacin tica y humanstica fue la ms esperada y aplaudida del evento.

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Naturalmente, la posicin del educador, sea el maestro o el padre del joven, no siempre es agradable para el educando. No queramos ser como un presentador de televisin, siempre sonriente para que el pblico lo reciba bien. Todo educador debe frustrar alguna expectativa del educando; entonces, no siempre es simptico. Todos crecemos como la hiedra, sobre una base, agarrndonos de algo que nos ofrece resistencia. La educacin debera ser, entonces, una relacin en la que el educando interacta con el educador, quien tiene la autoridad de indicarle por dnde acceder al conocimiento para que l lo elabore. Pero la autoridad no es gratuita; se gana con la coherencia entre el discurso y las acciones. Los profesores de tica son como los postes de sealizacin en una va, ellos indican algo, pero uno nunca los ve que sigan el camino y se echen a correr. Por esa misma razn, uno escribe lo que debera ser, pero no siempre sigue lo que debera ser, dijo al referirse a la enseanza y los libros de tica, incluyendo los que l mismo ha escrito. Antes y ahora La educacin antes era ensearle a uno a llevar puesta la silla de montar, para que alguien se montase encima. Ahora, hay que intentar que por sentido de justicia, la gente no se monte en otra y que le repugne que esto suceda, por su propia dignidad, por s mismo, fueron las palabras que utiliz Savater para concluir la necesidad de una educacin humanista en la actualidad. Ante las condiciones econmicas y sociales del planeta, donde hay muchas desigualdades, injusticias y poca conciencia de ello, la educacin en valores sera el camino para no deshumanizarnos ms. Y no es que los seres

humanos quieran ser inconscientes o que hayan nacido dispuestos biolgicamente para serlo; la competitividad tan altamente apreciada hoy y que ha permeado la escuela, la conformacin de la familia matrimonios divorciados, segundas uniones, padres solteros y parejas homosexuales La escasa presencia de los padres en el hogar y la influencia de los medios de comunicacin, producen inconsciencia entre las personas. Es, en trminos generales, el estilo de vida actual lo que nos conduce a la inconsciencia; de ah la importancia de educar en valores que permanezcan en la persona, independientemente de los hechos posteriores de su vida, como trabajo, posicin social, ubicacin geogrfica, etctera. Y no toda la obligacin de educar en valores recae sobre la escuela. Por el contrario, esta debe iniciar en casa: A la escuela deben llegar domados los nios. Con ciertos principios que le permitan convivir en comunidad. Los padres tienen una responsabilidad afectiva. Es decir, una responsabilidad pedaggica basada en el afecto.

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Entonces puntualiz en la diferencia que hay entre la educacin del hogar y la enseanza acadmica: lo importante de la escuela es que por primera vez el nio va a ver personas que se ocupan de l porque tienen la responsabilidad de hacerlo, no le dan afecto, pero lo importante para el nio es que haya quin se ocupe de l. As, segn Savater, los nios empiezan a entender que a pesar de que no haya afecto de por medio, existen estructuras sociales que le aceptan y le cuidan, y en las cuales se acta de una forma particular. Sera como el inicio de la ciudadana del nio.

Educacin como revolucin En lneas generales, creo que cuando se arma la rebelin no se trata simplemente de lanzarse sobre el primero que vi y estrangularle. Es simplemente el no aceptar como normal esas cosas que no lo son; es decir, el hecho de que se vea adverso que en una sociedad donde podramos vivir con una riqueza repartida haya personas en la miseria, y que mientras se desarrollan extraordinariamente las tecnologas no se desarrollan las ayudas y las protecciones sociales; no todo eso lo podemos ver como normal o como irremediable porque no lo es. La educacin no debe ser ver como irremediables cosas como las deficiencias sociales, que puedan enmendarse y arreglarse. Textos escolares El texto escolar sigue siendo una herramienta bsica para la educacin, si est bien pensado y detallado Tengo un amigo que trabaja en computadoras y dice que si el libro se hubiera inventado despus del ordenador todo el mundo lo hubiera considerado como un gran progreso Est muy bien pensado como instrumento de transmisin de cultura y de almacenamiento, etctera Siempre que el texto no se convierta en un fetiche inamovible, siempre que sea un instrumento, creo que puede estar muy bien. Conciencia global y local A veces nos llegan noticias que nos preocupan y que no sabemos cmo remediar. Por ejemplo, la cantidad de gente angustiada por el tsunami que ocurri en el ndico. Con esto hace cuatro siglos la gente no se hubiera preocupado, porque nunca habra sabido que pas, le habra llegado la noticia un ao despus. El problema es que nosotros lo sabemos el mismo da en que est ocurriendo, por una parte nos sentimos consternados y por otra parte no sabemos qu hacer, cmo ayudar, salvo que dar dinero

Reflexiones Una intervencin de Savater deja temas en el aire para posteriores reflexiones. A continuacin, algunas de ellas. Educacin e Internet Educar por Internet me suena como hacer el amor por correspondencia. Para humanizar al otro se requiere el cuerpo a cuerpo. El Internet y la correspondencia son cosas que estn muy bien, lo que pasa es que se deben utilizar para lo que sirven La educacin en el sentido tradicional, por decirlo de algn modo, es ms necesaria ahora que nunca. Una persona educada puede sacar un gran provecho de Internet porque se le ocurrirn cosas que estudiar, ir buscando sus temas, se pondr en contacto con otras personas. Pero una persona que sea un ignorante ir cayendo de un pozo de publicidad a otro pozo de publicidad El bolgrafo es un instrumento muy bueno para escribir y el telfono muy bueno para hablar; el asunto es que no sustituyen la presencia humana, ni la indicacin humana dentro de la educacin.

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Esa constancia de que lo que ocurre afuera nos concierne, nos crea unas situaciones de desafecto porque no sabemos cmo remediar las cosas Es por eso que hay que tener un conocimiento de lo global, mundial, pero tambin hay que actuar localmente Es decir, no vivamos pendientes de intentar remediar las desgracias muy lejanas cuando siempre tenemos suficientes prximas como para poder trabajar en ellas. Homologar en valores Sera muy bueno que la humanidad se homologase en una serie de cosas. Que se educara a los nios, que la mujer llegara a ser igual jurdica y laboralmente que el hombre en todas partes, que las personas se preocuparan de que no hubiese miserables ni ignorantes alrededor Sera excelente que todos los seres humanos pensaran as Me encantara que el ser humano estuviese homologado en una serie de valores importantes. Alcances de la educacin La educacin es un instrumento importante y valioso pero no es omnipotente, tampoco pensemos que puede resolverlo todo. Creo que no hay ningn logro importante en la humanidad que no se consiga con educacin, pero no que basta la educacin para resolver todos los problemas de la humanidad La educacin puede remediar muchas cosas y es la va para acompaar todas las mejoras sociales, pero por s misma no podemos aspirar a que nos resuelva todo. Por ejemplo, el nazismo surgi en un pas como Alemania que no era atrasado, ni inculto, sino un pas tecnolgicamente desarrollado y ah surgi una ideologa perversa Donde podra surgir lo mejor surge tambin lo peor, yo quiero ser optimista respecto a la educacin, pero tampoco seamos idealistas ilusorios.

Humanismo transversal Un maestro de geografa debe conocer bien su materia O sea, uno puede transmitir humanidad por s mismo, pero conocimientos tiene que tenerlos, no los puede inventar, de modo que la gama de las cosas que exige la educacin es tan amplia como la educacin misma La educacin tiene que ensear que todos compartimos un destino semejante y tambin las condiciones y las circunstancias de ese destino inconcreto para cada uno de nosotros. Autoridad La buena educacin es la educacin en que la persona tiene autoridad de ayudar a crecer a los otros, no que haya tirana que es la que mantiene siempre al otro como menor Si se est ayudando desde el principio, no se tendr que recurrir a coacciones. Educacin poltica Hay que educar para convivir, para ser ciudadano, para tener capacidades criticas y as intervenir en la sociedad en que se vive Desde un principio estamos condenados a la poltica, nunca podremos vivir fuera de ella, y vivir en la poltica es saber que tendremos que convivir con lo que no nos guste; no hay nadie que conviva solamente con opciones polticas que le parezcan bien, salvo en los autoritarismos. La vida en la poltica es saber que unas cosas estn bien y otras que no, y saber que hay cosas por mejorar y otras por defender y aceptar.

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