OTURA NIKO

Rezo arara: Onu-u Uolugho hocioaziikpe a:u Uonuywe j\\'o lononukokl/) </;</ tlakpo //n //..'-..-' Otro arara: Otilia kolode gefe meleo moje uno no ge^e bunu lulc le kdodv nunv iin.'it/ niir ^if.". Otro arara: Oluia nikoio zegba aku nonu do tojue Otula kologhe. Marca el poder de la maldad en las personas de luz. Evolucin en la awo. Hablan los viajes de las cualidades pedir recursos a If. Da evolucin a los espritus. El bien o el mal amenazan el awo. Tiene que hacer eb con un arco, una echa, un akuko fun fun y opolopo awo. Manda a preparar todas las cosas con tiempo, es un Oddun que no admite demonis. Ir! ;iv' persona debe ser generosa- y as se enriquecer. Deber cumplir con todos para no poder ser acusado de irresponsable. . Marca agitacin del mar. Habla kutome. el Pas o la Tierra de la muerte. Es capataz de Egun. La persona no puede usar nada rojo sobre su pecho. Aqu Chang le rob una cosa de la religin a Olofin y despus la escondi. Ha de la vida y de la n'iLierte. Aqu naci el oparaldo, Dice If: Que la persona es zorra, caprichosa, testaruda, egosta, dominunic, piensi miiclk*. .^n '.;' lleva la contrario de lo que se le dice o se le pide. Por la maana no puede verse mucho en e! i.sr.-i-porqLie puede ver la muerte. Ponerle 7 caimitos a Yeinay y cuando sequen bien se lince i\v-; >-guarda para cuando los necesite. No puede echar maldiciones. Tenga cuidado que esl.i enu-.nup.. un lugar y lo estn velando. Cuidado con dos hombres. Use vestidos amarillos y wn ;-ui;i (.'n . ver algo de palo mayombe. La persona comenz equivocadii. La persona n tiene suciu *.-;. cnyuges negros. Debe ir al campo. Aqu es donde se compra escoba nueva, pero primero se barre !a cama y los muebles, unios lii.\- . el piso sirve de despojo. V Dice If: Que usted desea aclarar un asunto que es de negocio en sociedad cun oir persoiiii -.ii:. mayor o lo parece o desea saber si !e .conviene puede que sean tres en ei negocio. Cuidado ^i :; papeles que hay que hace bien hechos los contratos, hay trampas. No se descuide que puede n-.il\: para otro. no puede comer la comida muy caliente, ni tomar agua muy tra para evitar sp.isnir-. estmago. Cudese el vientre para evitar operaciones. Cuidado con hincadas de clavos que se

p'i..' pasmar. No ande por donde haya muchas puntillas y clavos. Lo miran con dos caras, como ,i h. -(.le caimilo. con falsedad. Al espritu se le pone'el primer da agua. vclay y dos cocos partidos y van al pie de 1111.1 n,.i-. segundo da se le pone agua, vela. dulces, frutas y van al pie de la mata'y despus en <ihc nm ..,;. los ingredientes. Aqu es donde el hijo le llora ci la madre, en el vientre trae algo Je l.i nlur.ile/.i ; persona dice que es inteligente, que nadie la engaa, que desea estar /niis gruesn. se\iiii.-: independizar de su Familia, pero no quiere trabajar y dice que no es ms esclava. Que no ir.th.i

para nadie, que quiere ser libre y lo va a ser. Mantiene bien arreglada la casa, pero con cii.ilqiuc cosas se forma una tragedia. Dice If que la sabidura es la belleza ms refin.ula que tiene w\ babalawo. PATAK1N Chango en el pueblo de ilann mand a sus subditos a mirarse con ifa, donde los vieron crie li.Orunmiia les dijo. El dinero no les evita volverse ciegos, el^inero no les eviui volverse lovns. e' dinero no les evita volverse cojos, se les puede enfermar cualquier parte del cuerpo, usi que es me.'-" para uds, ir y pensar de nuevo y seleccionarla sabidura, el dinero y luego hacer eho. p.ii.i *(i^ puedan dar descanso a sus cuerpos dentro y fuera de sus casa. Ellos preguntaron cual es el e!^' Orunmiia les dijo: Eku. eya, 101 akara y opolopo owo. Ellos no quisieron hacerse el eh" '. '. hurlaron de Orururiila, pero Orun al ver eso lleg hasta ellos y sus cucipos se debilitaron \ su n is.. -fue muy grande. Estaban moribundos pero estaban avergonzados de volver a casa de Orunmii.i \= fin volvieron implorantes a casa de Orunmiia y desde entonces If fue respetado. Aqu fue donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmiia. Aqu naci la muerte, a veces se asusta y respeta a los vivos. - Es el gran poder del awo. Aqu la muerte se transforma en hueso y en sombra que nadie conoce y por eso e? que el ser huni.i!'. al morir se desfigura y transforma.

PATAK1N "* Aqu fue donde Oshun esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Chango esconda so ICM-;.que era eru, obi, kola, debajo del canutillo por eso el awo de este If no debe faltarle un ^no >*i caimito detrs de su puerta y ponerte dentro a Chango eru. obi. Rola y cubrirlo con canutillo. ile>pi,i con ese canutillo a cada rato se baa. If de prorrogas. Naci el sistema nervioso. Aqu Orunmiia naci en la tierra iyesa. No se come caimitos n zapotes. Se hace eb con adi fun fun. Este f prohibe matar insectos. Es If de obediencia. 'En este If si ta persona est enferma y marca iku, posiblemente se muera. Se Itf pone un.i hn'.i;, ol a Orunmiia, una a Elegbara y otra a Ogun. Se coge un plato, se le echa efun \ se m.u\;;) r.. Niko, se reza y se echa en la botella del egun, luego se tapa. Habla de padecimientos de la garganta. Habla de las razas. La persona convive con la raza puesta, quin en su familia muri ihore.itiHay que recibir Odduwa. Quin en su familia se educ en un convento, no se come frutas pequeas. If de hastio y soledad. S la persona es obediente vive hasta la vejez. Cuando se ve esle If la persona ha dicho, contra que trabajo ms fuerte, no lo puedo ;,onm;.';. desea irse de ese lugar, se hace oparado con unjiojip el que se mata. se le atraviesa uniptili* . '. entierra el palo con el jio jio en una manigua, hojas de ail que es de Chango. 7 *itarc iilu-he .' garapacho de eyapa, eku, eya, en una ikoko nueva de barro cuatro das se le da candelu p;ir;i qik . enfermo coja calor. En a cabecera de la cama 7 chuchos y se dice 3 veces: elu elu olori ohe .iL-uv:. y se rompen los chuchos y se echan dentro de la ikoko y se lleva al cementerio, pura q'.ie l.i ';\-

se rompa/Tres adi, una blanca, una negra y una jabada. 3 igba keke con iickan. mu con ciM:. otra y la.ltima cin ishu y epo. Se les da eyebatc. una va a la puerta de la calle, oirn ;i l;i pueri.i L comedor y otra a la puerta del fondo Obori Eleda con Chango dos eui(fun (un piulada) cni. ohi 'i,' . Baarse con ewe karado.(canutillo) verde y inorado. Cuando se ve este If se pone una igba con una ei adi, oti y oi detrs de l.i pueriu. K.iieii Orunmla y Ochun. Dele un Ounko a Elegbara rpida. Dle^de comer a los eguns y despus Ilev . 11 en una canasta a una furnia. Ud. se cri con otros muchachos. If de los colegiales, vive cerca de un colegio Ponyule ;.- .:! con ofti y grageas a Ochun durante 5 das y lo lleva a donde ella diga. Durante .'' ^ icrnes lli.'\. I la de su padrino una botella de Oti y S 1.05 . Este If lleva un Inshe ozain de bolsillo que solo come eyebale de eya lutu, ayapa keke con i "...: y si no dos etu con el leri, cuero de tigre, races de jagey, lamo, aroma, alinpola, curujev. ' r.i!.'-I oa, keke. se le da eya otutu, la lengua y los ojos leri ayapa y aparo. Se forra y come n;nlJ in.i- . eyebale de eya tutu y vinoseco. Cuando se ve este If atetando se echa oti en los cuatro pimos cardinales del lahiero \ se ^'pi.; .: poco en la puerta de la casa, en este If se le pone comida con almbar en los rincones p.ir.! ... vengan las hormigas y con ellas la suerte. Cuando se saque la lotera tiene que hacer eb con los saquitos, uno conjuju y oiro con .ise';'"'.. pauelo grande y opolopo owo. 'i. Para que venga la suerte: Se coge ekute muerto en la calle y se asa con epo o\ se le p-" . Elegbara. Parare! If Fore. Se hace cb con una adi, 1 osiadie, 7 moscas. 7 hormiyas. ''-ui.in.'ahagdo, epo, una cazuelita; este eb va para el monte, no se matan insectos pciiiicnos 0;.ain secreto de Otara Niko: Para queel padrino no lo opaque, 2 oju de nKiln. 2 ikonli. motigua. kola, 21 atare, 10 Io, 1 oju de ologba. okuni, leri de atu, puntas de ;il;is (.le fin. " ;.:i,': de abagdo. Al montarlo se dice: Ahagclo (i\\'o kciye oa nwa. " Quiere decir el maz cuando estaba tierno la gente se lo llevaba, pero cuando crcci;i se >le>;.:i,' donde caa un gran naca una mata y as fue creciendo hasta que tapo la c;irii del ;.io En este If se coge una tinaja, se le pone un collar de mariwo en el cuello superior \ ciieiiii.i >i. tinaja se pone a If y se le sacrifica .una eure para que llegue la suerte, cuando se \e csie li; .'

registro de entrada se hace una obra en la sombra del interesado con tres freideras, una con ;ipo. : con agua de leja y otra con eyebale de malu del matadero y 1 osiadie keke. Para suerte: Se coge un akuko de la calle, se asa con epo y se le pone a Elegbara. Se eoy-' w- !' i run fun se le echa afun, se le escribe Otra Niko, se reza /se echa en Jboiell;i.s Je"oii. i!i' Orunmila, una a Elegbara y una a Egun, el polvo va en la de Egun solamente. Kolihon con ,i>ln : fun fun, baldeo con oti,canutillo, ewe ail, los jueves trabaje lo menos posible, nene i.)ue ien< Ozain, se tienen 3 adi en la casa y de vez en cuando se limpian con ellas y no se main. se si.eni" . distintos frijoles y con las guas de los mismos se hace sarayeye. Se le da a Chimno < '.i ()..:i;: akuko fun fun. ' Al dueo de este If.lo olvidan sus familiares, los vecinos lo defienden siempre y los .ilm.iil.Lliucren. debe de tener en las 4 patas de la cama en que duerme una igba de olin en c;nl;i un,!

que se gaste primero pinta Otura Niko y llama al Egun dndole una eyele dudu. Debe cidem.is \'\-'..\' oti en las 4 esquinas interiores de su casa. Hacer eb con tres Igon Oti - porroncnos - una t.i rom;' en la esquina, una en su puerta y la otra se le pone a Orunmila. Para resolver un problema: Se le da a Orunmila adi meyi fun fun y se riegan las [uiu en chiliku-

ile. Este If marca recibir a Pada y si es como Chango mas rpido an p;n-a poder .ile.iii/.ii posicin del poder. Se le da akuko a Elegbara y etu meyi a Chang, con okokan de <iknko v l.is '.<-de las etu.obi kolayerusi prepara un ozain que se monta en un ilu kekeque se pone sohrc C'h;m;;.. Este If manda a baarse con mucho canutillo. Cuando sale en un registro se le pone eini. om. y una ataa a ogun y se escribe. Este Oddun en chitikun y se echa omi. oli y oi y se I-C/J el (hli'.:. Obra para Ashelu: Se pone Otura Niko en tres eni adi, se le abre un hueco a cad<i un*. .1 iin*- '. echaeku. a otro eya y al otro abagdo nia, se ponen encima de Oshosi y se le da uiiiievele limpi.iinio u la persona y se mata dndole eyebale a los ei y a Ochosi. La eyele se abre at medio y se le |-i>'ne encima a Oshosi y los huevos se dejan tres das, se va a ver el preso y cuando est llegando se roni;\ uno pidiendo que fulano salga de ahi, ms cerca se rompe otro y el ltimo en I u enu-cid.i \ ;>hi .-.'i;. bastante anisado. Obra cuando Iku quiere comer: Se coge una hoja de pltano grande y otra de ev.e koko 'e k ~\ : un poco de anari encima y almagre, entonces se marcan los signos de la cazuela grande en l.i mi-r' forma. '01 II 10 01 I I I I I I I O II 10 II II O I I I O I I O

Con 9 pedazos de eran malu. opolopo epo, 9 atare en cada pedazo eku eya. oi. oli. or. >:\\:'-.. Entonces se te da una elu, 1 eyelu, 1 eko. Todo se envuelve con la e\vc koko y e\ve pkil;un' -. maiTa con una cinta negra, blanca y roja y lo lleva a la manigua al pie de unii i'n;ilii ^'Linde y le -n i'' oti. Cuando se cantan los suyeres de egun se mata el etu y se le echa opoiopo or. si;i eeremoin. debe hacerse al pie de una mata de pltano. Hay que buscar un carapacho de eyapn grande \ s.. pintan los signos arriba y se cubren con eku, eya, epo, eran malu, eran elede. om. abaudo. e\;i r.; El awo tiene que preparar un omiero con abereunkulo, granada, mar pacifico, al^inobo. ^e!". albahaca. paraso, shawere kuekue, almacigo y con ste se dar un bao ames. Hay que li.n; oparado y enterrarlo al pie de una mata de pltanos y despus hay que hacer eb. Se busca un;i m.n. de ceiba, 1 pollito, tierra del cementerio y piedra del mismo, tierra y piedra de donde seirahaia, l'v-dentro de una cazuelita. despus se limpia con el pollo, se le arranca la leri y sed echa en l;i e;i/ue;'', con la eyebale. se tapa y se deja ah. Se tapa con hojas de las que estn alrededor de l;i ceih.i ^ -r , pide que los enemigos se queden ahi.
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Cuando el ^>:^.<^Y:^feA'^^7t^'A^^^

una ikok-o de oincer<i..u karode fnn fun

(canutiilo blanco) y del btro se'pone al lado de Orunmila se le da adi meyi \ >L- ^ii.' cvebale a! omiero. entonces se cubre a Orunmila con canutillo (ewe karodo) las adi se u^in \.'i. bastante or y despus se rellenan con chocolate y se hace merengue grande y se visin ^ir> . .. merengue igual que si Cuera un cake, se le ponen a Orunmila ires das y van a la orilla del rin ( r! omiero se baa al awo 3 das. La labor espiritual del Otura Niko: 9 botellas o botellitas de oti, 7 pauelos de disiinios >;>*i*ii pauelo con telas de 9 colores distintos, 14 tabacos y 7 tabacos se amarran con 7 palitos de mar p.u :'... moilo rojo. 7 principes negros que se ponen dentro de un vaso de agua con azcar prieta y ;i esk .1-" se recuesta el macilo de los 7 tabacos con los 7 palitos de mar pacifico, esta labor no se puede li.ti .- -no es con la presencia de 7 mdiums que pasen congos, La ataa de esta labor se enciende en i.'1 -.'-delame de la bveda y las cosas que estn en la misma se la llevan los mdiums cuando se iern;ii.-lilbor. La persona duea de este signo se sienta en el medio frente a la bveda espirnul. Nota: Esta labor espiritual preferiblemente para babalawos. .Cuando un muerto castiga, al l.nln >k .

vela se pone una palangana con azucenas. Paraido de Otura Niko: Un osadie dudu, oti, ataa, I e adi, 1 vasija con abcrinkulo ;idie ^.; >ii :"'' asho dudu fun fun. Se da obi. Este oparado va colgado en una mala. Oparaido: Una mueca de trapo, un osadie, yagruma, canuti!lo(el padre es que da la sangre) pidicn!---.-al espritu del padre- Las hierbas van dentro de la mueca. Todo se entierra. Ari/n ni vcf<niVJh'- .' " ni yckun da /i yekure iho, fku ni yekifi tho. Olorun ni y ek u re iho. Ariku niyekinv ihn f.. vckure iho. Opuruldo: 1 osadie, se hace el oparado como siempre con las tres lelas, la negra sobre la ht;i,K.:. marca Otura Niko con 9 pedazos de obi, 9 atare se enciende 9 ataa, el osadie despus se en\ IK \\. . esas lelas y se entiza con su dudu y fun fun, se le introduce por el ano al osadie un garabao de 'n' "" lorrudo en lela dudu y fun fun. Despus se entierra en la manigua y ah se le dan dos alo. '"- 'v' miei-esado con miedo'de hierba luisa, loron|il de menta y mejorana, Tomar despus !"iii/ de .11. . de rubo de galo. para que intori arun uni. Oparado de Otura Niko: 1 obi. 1 osiadie. 1 ataa, eku, eya, epo, efun. oti. oi. Se abre un |oio i.'i. , le echan los ingredientes correspondientes, menos el pollo, el obi y la ataa, se enciende la ;!i,iii.i '<" del joro Joro. Se pone el obi picado en un plato fun fun se para al interesado de espakki .il im. dndole a sostener el osadie con ambas manos se moyura y se da obin a Egun, se coge el O.M,H!-. hace el oparaldo rezando Baba Eyiogbe, Oyekun Meyi y Otury Niko. Camandole ii Cildu un-,;. suyeres. el interesado se mantiene quieto mientras se reza, pero cuando se cania el suyerc d.irl n. : se limpia como de costumbre pasando el osiadie de arriba hacia abajo, se deja quieo al inici->.>.!.'" el osiadie puesio en sus espaldas, se reza el siguiente signo oy al cantarle el suyere se le vun'.. . vueltas en la forma indicada. Cuando se reza Otura Niko, el suyere que se canta es el siguieniv' "Ofii/e nUe purado nfaclo. onile me. parado samo. " Se le osiadie contra el suelo sobre el signo Otura Niko que est pintado en el piso. el iiiii.i*. '.:-- Jhandonara el lugar sin mirar hacia atrs. Se le da eyebale del osiadie alJorojoro. despus se .\"i.: om. oti y efun y se tapa. Despus sarayere con oti.

Oparaldo para bueno: Se le hace a la sombraeku, eba, epo, omi, eliin, ori 2 ataa asno ilinln 1: y pupua, hojas de ou, dundun, 1 eyele para el tercero sptimo da darle arriba del joro Joro. se .ibii .: joro joro. se echan en el mismo los ingredientes que correspondan, se para el sujeto de espaldas .il i.-r. joro de modo que la sombra de su cabeza de encima de su cabeza. Con el osiadie se le hace .s.ir.i- . cantando sarayeye bakuro osiadie aremu. Se le corta el cuello al ao osiadie y se le da eyckili: .i joro y a la punta de los dedos de los pies, pues el interesado estar descalzo. Cuando se il.i l.i ^. se canta: "Evehale huleleigvu akuuto (leo eyehale eshu nakio. " Ama c|ue su sombra se proyecte dentro del hueco y que pida cosas buenas a su sombra. JCS|HIC^ ; peticin se ruega al aleri al sujeto inmediatamente despus de darse un bao con our y dumiiiii .11':. de tapar el hueco se le echan los pedazos de obi que sobran de la ceremonia, a los tres. sicic ' ni.. das se le da una eyele al joro joro donde se hizo el oparado, despus de todo la personn dehel;' ii.i, eb losOddun que se ponen para este oparaldo son los que salieron en el registro y Oiiir.i Nikc s' awo, su Oddun Otura Niko. Ins/ie Ozain de Otura Niko: Una ikoko keke se'coloca al lado de Elegbara se le da un osiadie iiini.Elegbara, se mete ah. se.lc echan 7 granos de abagdo, 7 hormigas, 7 atares, un casco de c.ili.il 1.' cementa. Nota: En la cazuelita se pintan: Oche Tura. Otura Niko y Otura Che. '

Oiura Niko liko ikorew lik ikobie kosi adifafun Daduro. abo citi oi eleh. Oturu niko oriko lo\v obansh ay Aw Kotansh eni rew Afefelonw

rishaoko ayv fin- (iihihiilt moforihule yikotun, moforibale YekosiAshe Olorun kokoibere odogcm afefe. etu Afefe lorun Orislh'/>". Suyere: rishaoko did Baba kare kar law. Marca el Poder de la maldad en las personas de Luz. Habla de los viajes de las dualidades a pedir recursos a If. Da evolucin a los espritus. El bien y el mal amenazan al Aw. Manda a preparar todas las cosas a tiempo. Es Oddun que no admite demoras. Habla Kutom. el Pas o Tierra de los Muertos. Este If es Capataz de Egun. If de la vida y la muerte... Aqu naci el Oparaldo. If de prrrogas. Naci el sistema nervioso en el organismo viviente. Aqu Orunmila viva en la tierra lyesa. No se come caimito, zapotes, pulpos ni calamar. Se prohibe matar insectos. Es If de obediencia. En este If si la persona est enferma y marca Ik posiblemente se muera. Habla de padecimientos en la garganta, en la columna vertebral, del sistema nervioso, de prohiem.i^ cardacos, de presin arterial por asuntos emotivos. Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta. Por este If hay que recibir a Oduduwa para afianzar la salud. Habla de un familiar que muri ahorcado. Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa. If de hasto, de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan. Si la persona es obediente vive hasta la vejez. Aqu es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza. Este If manda a baarse con canutillo. La persona es zorra, testaruda, egosta, dominante, piensa mucho, siempre lleva la contiarici de lo iim se le dice o pide. Hombre o Mujer de este If no debe de vivir con ningn Orn de yemay, Por la maana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Ik. No se puede maldecir 6 "'

Cuidado con- entrar emlti^8\prohibcts'<:^^^sday porque lo estn vigilando. Cuidado con dos hombres y upa tragedia. : Lo miran y lo tratan con dos^aras, con falsedad. Cuidarse el vientre para evitar operaciones quirrgicas. Cuidado con los documentos, porque hay que hacer bien claros los contratos para evilar ir.imp.is No se descuide, que puede trabajar para otro. Aqu es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el pio de la misma, primero se burro l;i e;nn.i y los muebles para despojarse de lo malo. Usted se cri con otros muchachos. If de colegiales; Usted vive cerca de un colegio o de un. cree ir Los jueves trabaje lo menos posible. Dice If que la sabidura es la belleza ms refinada que tiene el Babalawo. Aqu es donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmila, , ... Aqu naci que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el Gran Poder del Aw. Aqu la muerte se transforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser , '

lmii!.!in se desfigura o se transfoiTna al morir. Aqui es donde Oshun esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shang esconda so tesoro i|ii>. era: Eru, obi kola, debajo del canutillo. Por esto el Aw de este If no debe de faltarle una r.iin.i Je caimiloi detrs de la puerta y ponerle siempre a Shang Eru y Obi Rola y cubrirlo con canutillo Despus con ese canutillo se baa a menudo. Aqu Shang le rob .a Olofn una cosa de la Religin y despus la escondi. Se le pone una botella de Oti a Orunmila, una a Elcgbara y una a Ogun. Cuando se ve este If se pone una igb con un ei adi, oti y oi detrs de la puerta. Se le da rpidamente un owunko kek a Elegbara. Cuando Atetando se ve este If se sopla oti a los cuatro punto cardinales del Alefon lia y un noc>en la puerta de la calle. Se pone comida con almbar en los rincones de la casa, para que las hormigas vengan a comer . > "11 ellas la suerte. Cuando se ve este If en un registro de entrada, se hace una en la sombra del interesado, con lies freideritas, una con ep, una con agua de leja y la otra con eyebale de mal del matadero \ un nsi.i>! u kek. Cuando este If sale en un registro se le pone a Ogun una igb de omi, una de.oi'!'1;* unu ik >im Se pinta este Oddun en shilekn il y se roca con oti y omi. encima se echa un poco de oi. Se pone curujey en la bveda espiritual para que vengan los espritus. 7

Inshe Osain de Otura Ni. Una ikok kek se coloca al lado de Elegbara, se le da un osiadi junto con Elegbara. se le cch.in i ir? granos de agbad, 7 hormigas, 7 atare, un casco d caballo^y se cementa. Antes, en la ikok kek se pinta a Oshe Tura, Otura Niko y Otura She.

OTUANICO No se come caimito Otnanico ofuanicu ofuani orno otuanicu cuopon orno Onmmila kaferefun Echu. Olua o/po orneo cu orneo illa orneo o/o orneo Ow orneo orno nice aricu huhlgnu //'< niiihri

Arico guao bense orno Orunla que tache adifafun dada arbo ilu loruho onariri UtUfafun din nir ./</'/. (uerecjuere afiforu igiti lnqui abailuc.he inieguu eguo loni udifufufi aparo hulci-Ufo choco muii,. ./,//, niein lachenico omi alinico orno elli llellegue nichoco akuko chuca bobo egue eru akuko ey'lr lc^ inn: Dice f: Va a hacer un favor y no se lo van a agradecer, en su casa hay persona que est ;i\ cni.nb otra embarazada y el hijo que tenga se llamar Saori y ha de ser Orn de Orunla. no le peyuc pin l.i cabeza y cudelo mucho. Ha tenido dinero y hoy no tiene ni qu ponerse, d gracias a Chanu. \ Ji. I.-de comer a su padre para que le mande una suelte; cuidado con mayombe. no coma caimilo. no r*. ponga alfileres en la boca, cuidado con lo que come; no pida tanto dinero que le puede sen ir pit";i >\\ entierro; no porfe y sea obediente con sus mayores; cuidado con traicin, no lo vayan ci envenen.ii. ni> se bae en el ro, tiene una chaqueta negra que todava no se la ha puesto, su madre o padre c? muc ii>, dle dos cocos a su cabeza; en su casa estuvo una mujer colorada con manta colorada, si \'ucl\ c li. ii.ii1 Akuko y Ab; le vienen tres suertes, sali de su casa a buscar dinero y encontr tres en;imor:hin'. conseguir ese dinero, agrrese de] ngel de su guarda; pngase un delantal y compre bilicie que or.' desprecie; no cambie la cama de donde est, su mam quiere darle una suerte; cuide bolsillo rolo. lu^.i por darle Ounko a Eleggu lo ms pronto que pueda; cuidado con relajadura. no tiene hijo. vive ccrc.i de un colegio, dle gracias a los Ibeyis; pdale a Eleggu y Orunla lo que quiera conseguir, ruciielc ;t Ochn con veinte y cinco bollitos, miel de .abeja, y una maraa de hilos de todos los colores, ciuiiuh' haga el Ebb llueve; usted fue criado junto con otro muchacho, el da que le d de comer d los Och.i^ no trabaje; para Aw se le lleva una botella de Oi y uno cinco al padrino, y una cada siete dias i Oi-unl.i "Ir ni fa cueri" bien seguro; si le debe a Chang un Ab, pagelo cuanto antes, por un pleno que ^ .1 a tener y que lo puede perder, tiene que hacerle Ocha a una mujer, o para usted. Ebb: Akuko, Adi meyi. Diez huevos. Diez acara. Agujas, Hilo. Lave. Tijeras y Mesan Mcsun t )^ " Ebb: Akuko, Eyel, Lo que come, Dos garrafones de Ot. Mesan Mesan. Ehh: Ab, Akuko. yel, Ada, Guataca y Eyil Ow. Nota: para Aw; Le lleva tres botellas de Ol al padrino, una cada Siele das. .iSJil*' a Eleggu. ,^

Ebb: Un saco de aserrn. Un saco de plumas, Akuko. Pauelo grande. Un saco con dinero. Ratn

Ebb. Una cazuelita. Un pollito. Siete mazorcas de maz, Siete moscas. Siete hormas. ( .,^. .- cahallo. Siete Alar, Una Adi, Aguadd, luche Osain de Otura Niko. HISTORIA Una vez haba una seca muy grande y el labrador va a ver a Orunla, ste le manda hacer Ehho enn M-AkukEyel, Machete; Guataca y EyilOw. A los pocos dias empieza a llover y con el ayuu le ^ ie'u una riqueza del cielo, el labrador en los momentos de llover estaba almorzando y do. cuando ese.imp. remover la tierra, encontrndose con aquella riqueza. Si es Osorbo no salga si esta lloviendo porque un trueno o algo lo puede malar. HISTORIA '' ' ''.

Una vez un hombre se va a mirar y Orunla le dice que haga Ebb con: Akuk. Eyel: Comul.i. 11\ botellas de Oti y tres pesos quince centavos, Porque la enfermedad, la tragedia y la inuenc lo csi.ih.racechando, el hombre est en muy mala situacin econmica y no sabia cmo hacer las cosus. h.isi.i qu. se decide llevarle a Orunla lo que le haba pedido, con la excepcin que en vez de llevarle l.is iro botellas y el dinero junto, lo va llevando botella por botella, al r por el camino con la primcni bni*.U, se encuentra con la tragedia que lo estaba esperando, quitndole lo que llevaba, ante aquella sini.x. i1" tiene que virar para su casa y recolectar de nuevo parala otra botella, consiguiendo e! dinero MicKe un. vez y se encuentra con la enfermedad y le hace lo mismo que la anterior, quitndole Id holell.i ^ . dinero, vuelve a recolectar para la tercera botella, cuando lo consigui va a casa de Orunlii. donde ?'' fin puede llegar, donde Orunla le dice que ya haba hecho Ebb, porque la primera botella cr.i |i,ii. i.' tragedia, la segunda era para !a enfermedad y la tercera es para la muerte, ponindola al pie ik ll'.i n.i; que se alejara la muerte y lo dejara quieto. HISTORIA H Libia un hombre avaricioso y renegado pero por ciertas cosas que le pasan fue donde Orunb .1 nii!.r-y ste le dice que tenia que hacer Ebb y atender a un muerto, se fue para su casa y lo que tu/' :i. mandar un gallo a Orunla y le manda a decir que el gallo era para Eleggu y que fill;ibii lo d^m;^ manda dos gallinas y le manda a decir que eran para Ochun, y Orunla le mandu a decir que m.itui.n, un camei-o que era para su pap, que estaba muerto y lo estaba reclamando, entonces empie/.i .1 rene:-.!-y a decir que dnde su pap haba dejado el camero y que no le mandaba nada y con la misnni se mek dentro del saco del mandadero, para decirle a su pap varias cosas, por Fin

el mandadero lle^i .; -r destino. que era el cielo; al llegar all el padre se sorprende al ver a su hijo y no al camero v le JI..-L- un. como haba podido entrar all. que el que llegaba no sala y como el padre no querii que lo vier.ir ,;' lo empuja y al caer se mala, eso le pas por desobediente y renegado, Maferefun Oruniti. Ochun. i. . Baba y Egun. HISTORIA 11 Una vez Orunla se quejaba que sus hijos lo haban abandonado y un matrimonio que VM.) ;ii |.i>|,> ,! . quien lo atenda, por eso cuando venia un Aleyo y hacia Ebb. l le regalaba lus uves que le qiicJ.ih.r, un da, al mirarse ve que If le pedia qu comer, se compra su chiva, gallina y gilo v dem^ .OSJ-, le da de comer, pero como no tenia a quien repartirle la comida, le ruega al matrimonio que en .!.' canasias la botaran en una furnia, el mairimonio con mil amores lo obedece, al llegar ;i hi.nnm;: .10

mando coge su canasta y.la tica, pero al caer la comida en lii lumia sueny como si luer.i J;-. . L-sp.Jit.imu y asombrado le dice a la mujer que si haba odo. la mujer le coniesu que si. pe.-...," tuera unc ilusin; la muier entonces tira su canasta y pasa lo mismo, que vuelve ,1 senlir el uu-in. : entonces convencidos, bajan a ver y se encuentran un saco de dinero que estaba eseoiiihd.' ,.r recogen y se lo llevan a Orunta, dicindole que le traan una salpresa, al ver aquel dinero Oiiin,.i . . al matrimonio que aquello les perteneca a ellos, por que el no lo necesitaba y adcm.i*. ^i. luios, que

lo haban abandonado. HISTORIA Hahid un profesor de esgrima de mucha fama y entre sus discpulos haba uno que el le lubi.i en^ . muchos secretos y este discpulo ya con eso se crey ser mas que el maesiro. lii l;im<i de! ir.-.' extendindose y sumndose laureles, atrayndose simpatizadores, que vean en el. el conqn;-'.' la gloria, al exiremo que deciden concenar un lance entre ct.joven.y su maestro, organi/.iiiilo^ :' 1'iesia. a la que asisti e! Ob; el profesor desconoca hasia e! momenio de! eneueniro qnici .:-: conirario y ya all en el terreno de la lucha, le hacen saber al profesor que haban simpan/, id*'t. - i. deseaban saber o determinar la situacin existente de quin era el mejor y que no dcbu iiini^.i: aceptar el encuentro, acepta y comienza el encuentro; el joven luca su desire/a con sum;i di!;'-1. Hoyando a tratar de darle en e) rostro a su maestro; ste con gran aplomo acepiab;! las Jeonii.'iii: . no poder seguir las humillaciones de que era objeto, emonces hizo renacer su:- kiuieie> eslocada en el estmago, cayendo el adversario, exclamando; viejo, eso usied no me to h.ihi,. . contestndole l profesor, bonito fuera que yo te enseara con la que poda perder. HISTORIA Osain le declara ki guerra a Orunla, porque crea que sus conocimientos y poder super.itv:' Orunla. Orunla llama a sus hijos y le hace s;iber la guerra que tenia con Osain y lo unier :. era obediencia, le prohibi que comieran fruas durante siete das e hizo Ebh con: '\kuk", y buscante O. Y lo mand a poner cerca d la casa de Osain, Osain por su parte mando .1 ice*', -la comida y encerrarla en un almacn pura que los hijos de Orunla se murieran de hambre ;-no carecieran de nada, pero como el bb estaba cerca de la casa de Osain, airajo .1 lod.is l.i- i-!."--' _ e insectos de todas clases y cuando acabaron con lo que hahia en el Ebb. fueron por e! "I.'' . lena almacenado Osain y en un momento acabaron con todo, el hambre empc/ a inqmei.i; .: estaban recluidos hasta que derribaron la puerta y se lanzaron afuera; como Osain par.i que ;.>' Orunlu se murieran haba envenenado (odas las frutas y sus hijos no lo saban ampc/aron ;i .'.'ir.. i- . lodos quedaron muertos, ai verse perdido le dice a Orunla. comigo no hay quien pued.i > (in.n . que no era l sino sus hijos que fueron obedientes y por eso se haban salvado, HISTORIA Haba un A\v que tenael padre muei-to y lepidio una cosa y se le dio mandndole un.i suer. ;\i. despus le mand a pedir otra cosa y le mand otra suerte y sigui el padre pidindole sin ,11.111.;.i nada. Entonces ! se puso bravo para preguntarle cmo era que le mandaba a pedir carner 1.11 ... sin de)arle hacer crias de ellos ni nada. Entonces el hijo le orden a su esposa que lo menef.i -\- un saco y lo pusiera al pi de un rbol para cuando viniera (Prico) que es el mensaiero ik' !.: ^e lo llevara. Y en electo asi fue al cielo ;i ver a su padre y osle le dijo- Si le mand.ib.i ; ;'-..' paru mandarle sia Ibnuna, porque aqu no puede salir i-icida si no parece que sulc to miMii... . > \a no podrs stira la tierra y se qued el hijo en el cielo con su padre.

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OTRA LOBE No se come caimito. / Egue fona que es el Curujey-Pia que nace de los rboles, espiga de esta mala. o sen. l;i p.n-k v arriba. Este If: Prohibe el esoiritismo para hablar con los muertos. Aqu fue donde el Rey tiraba la rifa y Otuanico se sac el premio y Ormila le haba mund.ido .1 h;n\ erb con: La faja que tena puesta, Otuanico Ouanico Ouaiii ic orneo Otuanico cuopon orno Ormila caferefun Ech. Olitunico onipo orneo ic onico illa orneo o/o o/nco ogu OHCO orno o/tico ciricif hnhayini n\ mu"Anaco guas hense orno Ormila que [ach adifafun dada abo ilu iorub onariri onui-in nin/,:.'fi oiucuni ide uuere afifora o igui anqu bailache /legua agua o/ adifafiin aparo baicnllc (IKH i/111. /," adi moni iachenico omi atilleo orno elli Uelle gue rnnchoco acuc eliel lechuni. Otw onico if leielle orno edu ucosunpere orno esu ilion} dorde omoedn herigiiogiio ce un ..'<-/''" logoa ordahara hahan mireogun inre hipore oba egue ur merun cologno ofn sw .vi"^i; i.";;//,' tiguanire murun aun egue ofe bupu au/i -orno niele lunipbupu orde Ilota hicoriu oloo un u i-i.i .".. co'o sino aguan oguelo hibo elle elullu lie oso mdequi olli coguru alie ollade se /lu ona opi' cfli.'ic '/'/n acosun pere ope hilieni drelo ordo inri guoguo ocundello /egua. Dice If: Que ud. va a hacer un favor que no se lo han de agradecer, en su casa hay una pci'St*n.i .,1;. tiene la barriga aventada, tambin hay otra que est embarazada, el hijo que va a dar ii

lu/ es \ .iion se llama sabelotodo, porque ser adivino hijo de Grua, a ud, lo van a mandar a buscar de un tu^.ii [->,.; . bueno, cuide a su hijo, en donde ud. vive hay mucho canutillo porque es como punto de campo, ud. h.. tenido dinero y hoy no tiene ni para comer, dle gracias a Chang, dle de comer a su pudre p.irJ i.fik le d una suerte y si ud. no lo hace tambin se ir para donde est l, ud. tiene un palo miyomhc. icni;,' cuidado con l, no coma caimito ni ponga alfileres en la boca, durante siete dias no vuyu y comer n;iJ. que le den, tenga cuidado con su hijo no se le vaya a enfermar, no mida tanto el dinero y le puedi >er\ "-para su entierro, no porfe y tenga cuidado con una traicin donde lo pueden envenenar. SCJ orn.'diciik con sus mayores para que ud. pueda vivir con felicidad, ud. no puede baarse en el rio. ud. dele >fr-cocos a su cabeza, en su casa estuvo una mujer parda con una manta colorada y si ella vuelve, enseuunl.; le da un gallo y abo a Chang tan pronto ella se marche, que ah le vienen tres suertes muy r<inJi:s. mi, sali de su casa a buscar dinero y se le presentaron tres enamorados, agrrese del ngel Je -su tilurii.i para que pueda conseguir ese dinero, ande con un delantal puesto y compre billetes sFempre que ud \^'\\ que otro lo desprecie. E! hijo que va a parir la embarazada se llama (Sanjoni) no le VIVJ ;i quiur .i gracia, el da que ud. le d de comer a los santos no trabaje, ud. no tiene hijos porque Dios esl.i hr;!' con ud.. Dele gracias a Yaiorde y a Ommila. Cuando ud. se saque la lotera tiene que scp;ir;ir S^ '" 12

para comprar una boteHtf-.fMi y loCiFma ^^ra:drie de cometa todos lS-Santos. ese du h;i ik y ud. no se moje, mientras tanto no le lleguen esas tres suertes, confrmese con.lo que ud. lien, i.ip los agujeros de los ratones para quesu ACHE no se le vaya, ud. tiene pendiente un .isumn o-n i muerto, cmprele un vestido de valos a su mujer y un delantal para que ella ande con el piiesir Ebb. Para el muchacho: Todo lo que come, ot gallo ellel $4.20.

Ehb: Para cuando se saque la lotera: 2 saquitos uno con plumas y otro con aserrn y un |Kifniel>' -..:; ... SS.40. Ehb. Mucha comida y mucha almbar. Hay que darle gracias a las hormigas. Ehb. Para que le venga la suerte: Se coge un ratn de la calle y se ahuma con ep se le pone .1 I ie'.:i. Ebb. Una cazuelita un pollito 7 mazorcas de maiz 7 hormigas casco de caballo 7 aun-c mchc Mii.iiiii Ehb: Una adi un pollito moscas 7 hormigas 7 aguado ep una cazuelita.y fijo al nionic ll'.i l-oi. Ehb. Hoja de ail que es Chang 7 atar polvos de carapacho dejicotea ec ella en un.i ca/uel.i nin .. Cuatro das, se le da candela para que el enfermo coja ese calor en la cabecera de ln c.ima " ehuJ''-se dice tres veces: . "Elu elii olori orbe agere. " Y se rompen los 7 chuchos o cujes y se echan dentro de la cazuela y se lleva lodo al cementen'^.n.;' que la tiren y se rompa. Ebb: 10 huevos bollos acuc 2 ellel oi pltanos manzanos abere leb tijera hilo oyuo !;i in>.^.r Ebb: 3 gallinas, una blanca otra prieta y otra pintada 3 jicaritas con tierra 3 cangrejos un.i o'r . < miel de abejas y otra con manteca de corojo y ame, una va en la puerta de la calle la oir.i en l.i pi.e'' del comedor y otra en la puerta del fondo para el patio. Ormila orden a todos sus hijos que no comieran frutas hasta que no pasase cierto tiempo. p;ir;i qin. Osain no los fuera a envenenar. HISTORIA If For Ali. Es donde el Rey tiraba la rifa y Otuanico se sac el premio y Ormila le hubu m.iihi.n-. i hacer erb con: La faja que tenia puesta. HISTORIA Ormila para resolver la situacin de la tierra le era necesario ir a ver a Olofm. Pero l no pmli;! lk-...r hasta all porque no solo desconoca el camino si no que haba encantamienio. Y sie siymi !n-i iogacin con: hilos y telas de colores, aguja, huevos y bollos. Y al llegar al primer lugar irop>./r .. i Llegu disfrazado que tena la ropa rota y O. le dio el hilo, la aguja y las telas. Elemiu lo icrmn.ir'" 13

hlSta un lugar donde Orua sigui y se encontr con una viejita y le dio los huevos porque .in liumpo que las gallinas no ponan y la viejia le seal el camino. La viejita cm Obcll.il.i \ ,il Ik ;.: puenas de Olofin estaban cerradas y dentro haban muchachos y le regal 1111 l-iollo y le di|i> \" la puerta para asi dar la canasta de los bollos a los dems muchachos. Ellos asi lo lucieron ^ (>r;;,' mr. Y as fue como pudo ver al Padre Eterno en donde resolvi el problema de l;i lien.i. HISTORIA ' f Chang era esclavo y fue a casa de Orula a mirarse y le sali .este IFA. Orul.i le diio que p.ii.! i y ser Rey tenia que darle de comer u su cabeza y despus salir por el puebla con un i;imb>ri :.. Chang obedeci y le dio de comer a su ler y sali por el camino tocando el lamber que p;in.vi.i gran fesia, donde el dueo o amo de Chang sin ver lo que pasaba, crey que Chang p<ir;i J;ir 1.' i': le haba robado el dinero que l tena enterrado en su hacienda y lo acus de ladrn dcnunci.iiii!"- ' Olofin. Este cinali/. la prueba donde el dueo no lo pudo probar que Chillio le rob.ib.i V indemnisarlo. csic no se conform slo con su libertad sino que tambin le emrey.iron do>.v '.r. dinero, porque el dueo era muy rico, donde no tuvo ms remedio que enireyirseli.is. l-.nioin;^ se le ofreci como amigo de su antiguo dueo para en lo que pudiera servir. HISTORIA El camino del devoto del santsimo. Porque estaba muy apurado y escaso de iodo. \ el ponu. dejaba entrar a verlo para darle las quejas y pedirle lo que l necesitaba. Pero se roy l.i c;ilic/;i i " gullinas blancas y col'c las plumas en la puerta de la Iglesia, vino un vienio muy luene \ iv plumas cegando al portero, y en la confusin pudo entrar el devoto a ver al Santsimo. PklienJri. :. . necesitaba y se lo concedi. HISTORIA rkiba un cosechero que estaba arruinado porque la tierra estaba muy seca y se nion.in IJ pl.iii;.: ul ngel de la Guarda le ofreci una suerte y le dijo: Que le pusiera aur melli. pero que iir ".i: ese da ni se lloviznara y asi lo hizo, pero al poco rato empez a llover ysali pin remover l.i ' en cuyo momento le vena la suerte del cielo, o sea dinero que le cayeron encim;) v lo ipl.isi.n.'

HISTORIA

"

Haba un Aguo que tena el padre muerto y le pidi una cosa y se le dio ni;iiuhiulok mi.: pequea, despus le mand a pedir.otra cosa y le mand otra suerte y sigui el p;iJre piJieiitiri. mandarle nada. Entonces l se puso bravo para preguntarle cmo era que le m;ind;ib;i ;i pedi ,-.r ' ian seguido, sin dejarle hacer cras de ellos ni nada. Entonces el hijo le ordeno ,1 su espos. .:.,. metiera dentro de un saco y lo pusiera al pi de un rbol para cuando viniera (Orico) que el' el 111,. r-. de la muene y se lo llevara. Y en efecto as fue al cielo a ver a su padre y sle le ilijo: Si le 111.1.!.. pedir eso era para mandarte esta fortuna, porque aqu no puede salir nada si no parece que s.iie i.- ; que enira. y ya no podrs salir a la tierra y se qued el hijo en el cielo con su padre. HISTORIA H.ihia un profesor de esgrima que tenia un. alumno muy adelantado.-y el i-nuch.icho se lle'-;o .11;.. y;i su profesor se lo haba enseado todo, a tal extremo que un da lleg a retar ;i su prolesni .' por disputarle la corona. Y en efecto, l desarroll el duelo al maestro,liso 1111.1 esloc.nl.i ^. -. nunca se la haba enseado a su discpulo y lo destruy al atrevido ahijado. 14

HISTORIA Osain encerr a sus hijos y los pertrech de comida para que no salieran y cogi y enveneno l.i. mi;. y Orula le prohibi a sus hijos que comieran frutas, elleiji acuc oi y la mand a poner cei\-;i >K

puerta de Osain, alli las hormigas, cucarachas y dems insectos despus que acabaron con el erbn .> ' araneros de Osain y acabaron con la comida, en donde los "hijos de Osain hamhriemos s.ili.''.'? comieron frutas, y ellos se envenenaron, donde O. gan la guerra a Osain, por lo que csie p.icio c'* ; con Orula de estar siempre al lado de l. y desde entonces ambos andan junios. Se prohibe matar insectos pequeos. Habla mucho la obediencia. HISTORIA Ormila estaba abandonado por sus ahijados y tuvo que darle dos chivas a su lia y se enromr*' '.' <los ahijados. Y asi el da del 1TA pas lo mismo. Entonces Orula mand a botar la comida i|u>. ^';>i dentro de una furnia y al echarla all se encontraron una fortuna de dinero. Y trajeron cunasms e.n ;:;!>i.; de oro. Y Orula les dijo a sus ahijado: Que eso era el premio de su obediencia. HISTORIA A una persona, se le mand a hacer erb con una botella de oli. Y cuando le consigui, por ci >.;ir,. se le rompi la botella. Despus fue a buscar otra y le pas lo mismo y a la tercera fue cuando pi.i.i. llegar a la casa de Orula. Y ste le dijo: Tu erb ya estaba echo, con la primera te libraste de ln.,mii>. ; y con la segunda de la enfermedad y con la tercera te va a venir una suene muy grande. Ehh. Se le pone botellas de oti a Ormila para suerte grande.

OTRA NIKO PATAKIN Haba un Awo muy pobre que era hijo de Osa Oragun, que se Mamaba Afku Oro, ste Au-o iciii.i un Hijo que era Otura Niko; Awo Ofiku Oro el padre muri sin dejarknada a su hijo. El hijo era muy joven y viva debatindose en la miseria, el Padre desde.el otro Mundo pensaba por .I vindolo sin amparo, vagabundeando, comiendo unas veces y otras no, y enfermo, donde lampin.-o comia el Difunto. Al fin el Padre pudo enviarle un mensaje con Onshe Eni Oro, que era un mensajero del Ciclo i|iic h;ii.in,i a la tierra por medio de una furnia secreta que solo los Baba Eggun conocan. Awo Efiku oro le dijo a Onshe Eni Oro; dgale a mi hijo que sufro mucho por l, que quiero a\ lul.irl.'. que me manda Obi Meyi. Onshe Eni Oro busc al hijo y le dio el recado del Padre, ste se encogi de hombros y dijo;

Prciiniri. a mi padre donde dej los Obi para mandrselo. Onshe Eni Oro, le llev la respuesta a Awo Afku ()r>' y el difunto se lo disimul a su hija; al poco tiempo le envi otro recado con Onser Eni Oro para su hyr. esta vez el difunto Awo Afku Oro, Otura Niko, este le respondi desde mi Padre dijo el gallinero para mandarle el Akuko. Onshe Eni Oro le llev la respuesta a Awo Afiku Oro y el difunto se le disimul a su hijo; a los pm-i" dias Awo Afiku Oro le mand a pedir a su hijo un Abo; Awo Ofiku Oro Otura Niko, le dijo a On-Ju-Eni Oro: Si ni hay para Obi, ni para Akuko, como va haber para Abo, pero espero, no se vaya. la eas.i y cogi un saco metindose dentro del mismo, amarr la boca del saco con el Collar de Mazo con que trabajaba y llam a Onshe Eni Oro y le dijo; Venga, llvele este saco a mi Padre Afku Oro; Onshe Fui Oro carg el saco y lo llev al Padre, el difunto al ver de lejos a Onshe Eni Oro que venia con un sao' a cuesta dijo: Al fin mi hijo me manda algo. La Baba Agba Eggungun y los Olomosha Kolabba Leri Otoku, que estaban juntos con Bah;i Or Egungun esperando el Abo para comer, se-quedaron sorprendidos cuando al abrir el saco enconiraron a una persona en vez de un Abo. Entonces Awo Afiku Oro; Sokun, y le dijo a Awo Olura Niko. que era su hijo; Estas perdido y contigo todas las leri de la tierra. Entonces los Baba Agba Egungun y los Olomoshas Kolabba Leri Toku, le ensenaron una pucria que estaba cerrada y le dijeron: brela y mira, Otura Niko la abri y mir y vio cosas extraordinaria?.. ,\N>. esa Otra le-dijeron y all vio cosas ms fabulosas y portentosas; Todas esas cosas eran par;i li. pera e--le ped el Abo. <f Entonces los Baba Agba Eggun y los Olomoshas Kolabba Leri Otoku, empezaron a girar'(ilreJedi ili. Awo Otura Niko, que arrepentido y pesadumbrado estaba hincado ante el padre pidindole perJ.n; \ jurndole que enseguida el mandara lo que hab(a pedido. 16

Continuaba la marcha de los Baba Agba Eggun y los Olomoshas que em.t.an quepdo^onn,.... ^ S hm... Uhm.. Entre ellos haba una que adems lloraba porfundamente. era un B.>h.> ^ .. Iku Awo Okika. Baba Afiku Oro Uhm... Al verlo llorar le dijo que le suceda > A^.' ^.... Perdnalo, dale una oportunidad a los Awo de la tierra, que oyera lo que su ho promcnn. Es lastimoso, ya no puedo dae cuenta quera, tu no podas ver las cosas del otro mundo. pc>.' n.. Ebb Orun lo hubieras obtenido. La gracia de ver lo que otrs no ven y le hubiera dado lo qic n,.-ya es tarde hiJO. lo siento, pero quedars como Awo Eggun.le prepararse otro lli. pim> que ..-. rabajes en beneficio de los Agba Eggun y despus ledas en mi nombr delante del nuevo sccivir \ akuko y Eyelc Mesan, todo lo amarras dentro de un Apo con tu licke y lo llevas a la rumia p.n.i qf.. bendicin siempre este contigo y los dems awoses de la tierra. Tu nuevo f vivir en una Awere Iwani Orun y la tapars con Mariwo.

Entonces Awo Agba Eggun Baba Yorima Iku Qdika, le enseo a Awo Ofiku Oro Olun Niko i.', p Secreta que daba a la Furnia que comunica el cielo con la Tierra. '

lleke: Tramo negro, tramo blanco, tramo de Ozain, cada tramo separado por Glorias que se h.n.\ r pedazos de Tibia de Agba Eggun. Nota: Este nuevo f como Eure Meyi y Addie Merin lleva un clegwa. un Ogyun Oshosi ;. -,.' ' iodo va para la furhia. Esie Itse llama: 'Ijti Oiislu' Enifd Oiii Orun y es el Ifci (le liaba Oro Uliifi... " Suyere para darle la Eure y la Addie: Coro; OraOro Sn4/d O fuOro . ^fhfftfftf Ni/t Orwmtia. Em-e Eye Lowcio ^ Cmwt,lfld(eh1vi^lca Addie: Cuando se da la gallina. S?.T^S,%^"';-*.i*c..^^,i,.^^^ s-.sssste^sas^^^^^^ Al I fa no se le da sangre. Suyere: t foro: A fot i Prf. Afoli Prp. Fue Buha prp .IJ?/?(V Eggitii MOUL' Ohashe Ohashe Olorun Luyiooo Aftku Obro Bu lia Orouhmm Niye. 17

Se alumbra'con 9 velas/cuando estarse "apodan se echa todo'dentro de un saco que se cierr.i con .'i collar sealado y al cerrarlo se. reza: "Bah fgbola Aye Qri Eggun Towa lyiba le Oiura Niko Aghoran Eggun Buha Niku Ohun . \.-ii, .'. Eggun Ositula Waniku lleke Ilu Waniku Ileke. " f ..

Se lleva hasta la Furnia, se amaga 3 veces, cantando el siguiente suyere: "Agba upo iku olounlo eyeo rwe ewe oro fku Nafwfo. " Antes de retirarse se coge una paloma blanca, se limpia a todos en nombre de Olofm y se le d;i,' 1.1 Furnia cantando: "Bcihfi ashe she olorun mi as fie ashe Kini tobo oto fin udeo.." La paloma se echa en la furnia y al llegar a la casa se le encienden 2 velas a Olofn.

OTURA NIKO

Bahii Otura niko adifafun shango oladqba senin ofoyude orno buw kuyiide okuni orngho uni k.nik u" orno odura elegwa. orugho lodafun orunmila. . , '

Ehbo: Akuko, Inso ni Inshi, bogbo igui, bogbo ashe. opolopo ow. Dice If: Que no corra mucho para llegar donde est su enemigo, como para asustarla, ve con e.ilm.i y asi lo vencers, porque las cosas con su tiempo tienen ms progreso que con la violencia, no impiii "..i que 4, 6, 16 cosas que Ud. Hace . Cuando la violencia lo acompaa porque usted siempre en el niinn!" todos tienen un ngel Guardin y se lo ampara siempre y

cuando tenga correcta razn. PATAKJN En este camino Shango montaba a caballo y siempre estaba pasando como gente hiienu. pero e?'i.i.: haciendo muchas maldades por todos los lugares que pasaba, y un da pas por un lugar doluk h.in,.. un viejito sentado y dijo; Le voy hacer pasar un susto y le clav las espuelas a la bestia y come ii; relmpago le pas al lado del viejito. pero este no se asust. Shango repiti la misma accin, pero ms aprisa y el viejito no se asusto, por tercera vez dej caer ! " rayos, ya lleno d soberbia y clerp, pero el viejito no se asust y por esa razn Shango. hombre >lv-yenio, caprichoso se enferm, pero Elegwa enterado de la situacin de Shango, fue donde csi.i I \ !. pregunto que le pasaba, y este le contest, contndole todo lo que haba sucedido y Elegwa le Jijo 111 no tienes nada, ve a casa de Orunmila, que l te puede ayudar. El lo hizo, pero cuando el lleg, vio que se trataba del mismo viejito que el trataba de asustar. Ir! van.' que era Orunmila, le mir y le vio este Jf, y le dijo: Hijo, tu crees que haciendo dao y maldades .>.. puede estar bien y tener tranquilida, hoy tu puedes asustar a tus enemigos, pero ese mismo. man;in.i tiene que rogarte y desear que tu lo salves de cualquier mal, que por el o por cualquier persona le lleik Entonces Shango se dio cuenta de su equivocacin y le dio foribale a Orunmilay pudo vivir mei>'i lia habla de uno que se va a mirar con Orumila y le sali este If. donde le dijo que viniera a los.'' Ji.-con Agere Oti. A los tres dias el individuo monto su Ichu y llevaba lo que Orumila le habia pedul-'. pero cuando iba para casa de ste, se encontr con Ik. esta le pregunt para donde iba y este le diji* qin. para casa de orumila a llevarte Oti. Entonces Ik le dijo: Dame un poco, entonces el individuo Ir Jr1 ol a Ik y este se tomo todo del oti y le dio las gracias, porque hacia tiempo que no tomaba csio. i ; hombre viro para atrs cn,busca de otra botella de Oti y al volver le pasO lo mismo con Aron. enioiu. >. volvi para atrs a buscar otra botella de Oti y cogi por otro camino,'pero se encontr con OIb. y le paso igual, volviO para atrs a buscar ms oti y al regresar se encontr con Ello, pasndole lo misino. cuando estaba cerca del He de Orumila, compr ms oti y llego al He de Orumila y estele preyunio nn; que se haba tardado tanto y ste le cont porque le haban pedido oti en 4 lugares distintos. Oruniil.i le dijo que ya haba pactado con todos: Ik, Aron, Eyo y Oto y ech un poco en el suelo y loc l;i l'rui'.. 19

y el cerebro'y 1e pr^urt^ a^ind^'dlf3')ri?'e!st'le. dijo: Baba o IIlare, entonces pregum.ii-oii \ k contestaron que se sentara a esperar la felicidad.
IIM'U'

'

Cuando se va a dar Eyebale a Eggun si es Obini en el pulgar del pir izquierdo, se tapa con nn.i nueva y el ot va delante de orunla, para cualquier If que le hable se echa un poco de Iku. Amn. ()i.' y Eyo.

T- ' ^ * . r

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. , OTURA NIKO

(''^w MA-o Oheisaye Awo ofe lanche. Obwu ni lrun kekere oha obu yir orno Olun Nikn hinrin l (ha loe /n chfigoohffii Eggun oni t?arn bcifiif'egii/1 abache Olura Niko ori kofewuo or kn/rnii' /.,-, '(^ii ni la\va Awo Orwi ohu m ver gnu Olqfil bi aye f Ache or koloewd ori kolo nm\vm //"" ./.... ^^ tcho^un ot ihu nue la nh-e Awo. /lire Awo If Odduu. ' 'c^f' ^y .
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l.b: Sradie dundun, ei addJe, eran malLi pachn meta, oti, eyele mesan, ichu. iba cohuchii. ih;i .1111.i.i. ii'a ail, awopa^ewe od,;aclMfu^flln, pupua y dudu, juju gunugun, opolopo epo. ek cv.i. "1' o;.>olopo owo.' \. .^ , "gBk' T. A(]iiT'naci el sistema nervioso. Aqui naci tambin la comunicacin de Eg^n y Oddili con i tioii PATAKIN En este camino Olofn se quejaba de que no recibia noticias de lo que pasaba en la lierm \ t, vii.v Oddua no le comunicaba nada, sobre los Eggun. Oddua viva en la tierra Inle Lanire Awo. en cuyo lii^.ii to.ios los Egguns se sembraban al pie de Igui Odan y debido al gran secreto que poseia este luui. C)(itiu.: coilfiaba en que Olofin estaba recibiendo toda la informacin de lo que ocurra y pasahi en l.i-;ic''' Pero e! gran secreto que tena tgui Adn no podia transmitir nada a Olofin porque el gran p*\k; ,:. Sli-ing lo impeda, porque ste estaba disgustado con Oddua, porque Oddua no contaba con Ch.ni-. para nada de lo que haca. Un da Olofin se molest y mando a la tierra a Awo Obara ni Lorun. p.n.i... -.^ hablara con Oddua. Awo obara ni Lorun, venia impulsado y cantando: "Ohara ni lorun. buhu lodeo Eggun. mafun Olodumare. " Ch ,ng que lo oy cantar, lo intercept en el camino y lo consagr. Despus lo escondi; Odilii.i .;i.. sabia que Chang tenia un gran secreto, el cual el necesitaba para darle cuenta a Olofm de lo que >;i-.:'\: en 13 Tierra, no le qued ms remedio que mandar a buscar a chang: Cuando Ch.inyo llr;;' Jri..:. estaba Oddua empeg a cantar: "E^guii Buha ni Lorun Eggun Mofun Olofin. Eggun Baba ni lorun. Eggun Oddm.tuwi Btihn 111 /-'/:" Eggun Mofufi Olofin. "

y ai contar esto, salieron todos los Eggun y se pusieron a los pies de Olofm. Oddua que vio csi>- -. asuslyse.fua arrodillar ante Chang, pero este no se lo permiti. Entonces Oddui le di.io .1 rli.in.;.. para cualquier cosa que yo tenga que hacer, t siempre tendrs que estar junto conmigo. c* Cha ig entonces la pidila bendicin y le dijo: Tenemos que consagrar a Awo Obara ni torun <il p;. de Igui Odn, para que este sea el mandadero suyo y est siempre viajando sin parar entre ud. y Ololin Consagraron a Awo Obara ni Lorun y lo hicieron Rey Mandadero entre la tierra y el ciclo, Vlicnir;!^ 21

Chang lo consagraba, Oddua daba golples en el suelo con los 3 pachanes. Despus clianyo (.'o;-ir ' hojas cadas de igui odan, el huevo y la medida de Awo Obara ni Lorun y se las p.isyron ;i csk' ..ihi. toda por la cara, la pusieron en unajcara y la metieron en el gran secreto. Despus le dijeron: Mu 1111.1' el Mundo sea Mundo, tu sers el mandadero sin descanso de Olofn, Qddua y shany. .. ' , ^ . Nota: El que tiene este si no es una persona que padece de los nervios.

pidindole perdn y ste y a Oduduwa dicindole: "Esto es cuando no comean fnlins con usuiles". '. la muerte se retir. Nota: El Ebbo va para un hoyo y el pollo va para una mata grande que se cueiyi con icl.i iicui.i PATAKIN EL DEVOTO DEL SANTSIMO Una persona estaba muy apurada y escasa de todo y el portero no la dejaba entrar J ver .1 Olom p.ii.i pedirle todo lo que necesitaba. Se rog la cabeza con eyele meyi (un fun y despus coloc las plumas en la puerta de la calle de OloUn y cuando sopl el viento reg las plumas que cegaron al prtero y en la confusin que se form pin!.-entrar y ver a Olofn.

OTURA NIKO PATAKIN Ozain le declar la guerra a Orunmila, porque crey que sus conocimienlos y poderes. siiper.ih.in .: ;.-de este/entonces orumila llam a todos sus hijos y les hizo saber la guerra que lenic con 0/;im . p.r. ganarlo lo nico que les pedia era que fueran obedientes y les prohibi que comieran li-uus. it.i/.in. habia envenedado todas las frutas de una mata de zapote) .durante 7 diasbizoJ-,hhO con.akuJ.'. e'.e'< * . - i :-" '" Wy -.i^vnA -*M '''(yWCP ' meyi, oplopo oi y le mand a ponerlo al fondo del granero de Ozain. Ozain, por su parte mand a recoger toda su comida y almacenarla en su granero, para que los hu" i. Orunmila se murieran de hambre y que los suyos no carecieran de nada. Pero como el ehbo >.i .'i.ib,: al fondo del granero, Ozain atrajo a todos los insectos, principalmente las hormigas. que .ii.iiul.-terminaron de devorar el ebb, se introdujeron dentro del granero y en un momento acabaron con loih la comida de Ozain y cuando el hombre comenz a inquietar a los hijos de O/.ain que i^i.ili.i"-encerrados en una parte del granero, derribaron las puertas y salieron a buscar comida y como no s,i!-",i; que su padre haba envenenado todas las frutas, para matar a los hijos de orunmila. eomen/.iron ,' comrselas y todos se envenanaron. '< i Entonces Ozain, desesperado se los llev a orumila para que los salvara y Orumila le dijo. Asi qik ;i. quisiste envenenar a mis hijos y me traes a los tuyos para salvarlos; entonces Orumila cogio.l.is h<'i.r Je capote, las tost y se las dio en cocimiento y los salv y le dijo a Ozain; bueno, que me \ ;is .1 .'.. mi. Entonces Ozain le dijo; Todas mis hierbas las puedes coger para

trabajar. Y Ozain pact con Orumila y desde entonces estn juntos. Oprumila, para resolver la situacin de la tierra le era de imperiosa necesidad ver n Ololtn. per" ;:. podia llegar hasta all, porque desconoca el camino y adems habia encantamienio, Se hizo Osode y se vio este If y se hizo rogacin con canastas, oi, addie y lelas de colores, lo?. ;';!< y las agujas, bollos y sali a camino con el mismo. Poco despus se encontr con un joven que ;.:. sus ropas rotas y le dio las telas, los hilos y las agujas para que se las cociera; entonces esta |o\en qik era Eshu disfrazado lo acompao hasta un lugar, donde estaba una anciana, a la que le dio los oi .nliiis pues alli hacia mucho tiempo que las gallinas no ponan. La anciana que era Obatal le seal el camino hacia la casa de Olofin y al llegar Orumihi .1 e.,: puerta estaba cerrada y por la ventana vio a unos muchachos y llam a uno de ellos y le dio un '.'ii. y le dijo; breme la puerta, para repartir entre ustedes esta canasta de bollos. Y asi Orunmila pudo entrar en la casa de Olofin y hablar con el Padre temo, para poder resala> problema de la tierra, 25 a

OTRA NIKO

Nota: Ust est como si estuviera esclavizado. Su tranquilidad est en un falso testimonio i|iic 1^ levantaron y del mismo surgir su bienestar, cuando se descubra la verdad, ' PATAKJN Shang era esclavo y un da fue a casa de orunmila y osode y le sali este If y Orunmila le ili.jo: P.n '.i liberarte y llegar a ser Rey, tienes que oborf y despus de hacer rogacin, salir tocando con (nnhor por el pueblo. As lo hizo Shang y cuando sali por el Peublo tocando su tambor, al peo rato aquello pareciii Im.i i-.ii; esta, donde el Amo de Shang. sin averiguar qu cosa era lo que suceda, crey que sininy | i;ir.i >i,i: la fiesta, le haba robado el dinero que tena enterrado en la finca y lo qcus de ladrn. < .,' Despus de analizado las pruebas, el amo no pudo probar que Shang le haba rohlilo \ pri '.' difamacin que le hizo tuvo que indennizarlo, pero Shang no se conformo con lo que amo l/ol^ccn-. sino que le exigi ms dinero y la libertad, porque el amo era muy rico. El amo tuvo que darle la libertad y despus Shang se ofreci como amigo de su antiguo amo. p.n ,i!. -que le pudiera servirle, . i

OTURA NIKO /iuhu oiura Niko riko riko kriko cish riko riko eggun oriki\\'a. Adifafuii odudiwii 111-1 h,i\\,i i., .; ir uve okun en/ ocfluiuwa orno sa/o/ii awoomo lashe If ewagheni ahe fo sajoni soknn ni .v iknn /,;... /// f shonshon uhori lekun odduduwa bciwa odara sajonifa fmole oddiin Shango /)<' ndaru nii/n: ..- Otura Niko rikoshe a oparado arugbo okim opa bi eni iche sinshilekun awo sajoni odin-a unida /"; -hcibu obi eggun akuko odara ebbo unsode babar If le learun ayaru ounii/i (mira o:inn .fii" v, ,-, odara he-ye he If Oddudu-wa lodafun OrunmUa Kaferefun Shango. Ebbo. Akuko,osiaddie. un bastn, otumeyi.ou, funfun. su dundun, ewe, bo^ho leniiycn. opolo|)f*r. Inshe: El akuko es para el Eggun de Baba Tobi si este es Eggun de lo contrario se le chira ;i su <;-;-:- posterior, el osidie es para oparado que despus que se hace. se le mete e! basioncilo por el Onck' > --. enliza con su dun diin y su fun fun y se entierra en la manigua. Las et my son pari OdinlLi\\.i. ", . cogen las leri y se ponen a secar y despus se rellenan con ashe de Orunmila. eru. ohi. knl;i. .'!' motiwao, aira y se forra con cuentas, cacao y verdes y se ponen al

lado de Odduduu-u: despus n-s i . que tomar raz de ataje y raz de rabo de gato; "Para que su enfermedad se vaya lejos". Nota: "Este If seala, que Otura Niko siempre vera la miierte de su padre y que us l;ii-J. - temprano lendra que salvar a su padrino". PATAK1N Cuando oruinila viva en la Tierra Yesa Inle, le hicieron If de nio y lo llama Olur<i Niko Rik.-s';. .\\\-o. pero e! era conocido como Sajoni (El que haca a los Santos hablar el era hijo c.irn;il ik- < '' Lashe que era Oni Shango; pero como ste muri al ver l un nio lo cogi bajo su luiel.i 1 "Jtliiu.i, cual a su vez adems de criarle en su niez, le hizo If, pero como Oduduwa eru un hombre que no k-i i. paradero fijo, l lo dejo en la tierra Yesa Inle, recin hecho un Teta y Baioni-Otura Niko Auo coiik-i' a pasar trabajos donde l fue formndose solo y siempre el se arrodillaba delante de Shango y le rc/.ir.i as; "Alafi Kisieko Shango Bi Olofin Awo Sajoni Laye Niye If Odara sokun Sokun Laye' Oino .ii^lh- / .' " Buha Oruii A\\> Weni. " Entonces Shango y el Eggun de su Baba Tobi le echaron la bendicin y le permitan ir ;idi\ in.imi.-. la tierra an cuando le faltaba el apoyo de su Padrino, que le haba abandonado; asi fueron p;t?;itiJ>' ;. aos y Otui-a Niko Riko de Awo Sajoni, comenz a tener Pueblo; pues el siempre conlaha.icifn i..: . Eggun de su Baba Tobi,'Shango e If para Otura Niko Rikoshe Awo Sajoni no ieni.i suene e.u Familia a pesar de l esforzarse por buscar la comodidad de sus hijos, estos no le hueum C.IM-* .' comenz a enfermarse de los nervios, entonces el espritu de su baba Tobi se le prcscni-o cu un .il.i '. dijo:Dame una comida y hasta Obiri Eleda, al dia siguientt te haces un Osodc. Oiura Niko Awo S.ri---ledio Akuk a Eggun de Baba Tobi y se obori eledacon ot, oko, ob, al da siguiente se hi/o rs.k 27

<e vio Ofu^Nik^||@^^e^

el iw tepa anlcip|uc or^h v^iJii;.'. nerra y botar'el ebb en

ei 1'rfonie;'Otura Nilto Rikoshe Awo SaJoni, hi/.o elebh \ si.ilio .1 ,.i!s, . liaras, donde ley a la Tierra Egrado, all se encontr con un Aruyho seniado J l.i cmi.itl.i i!> ..,: tierra y l reconoci enseguida a su padrino que era Odduduwa. pero este no reconoci .1111;; Rikoshe Awo Baloni. porque cuando l lo dej estaba muydliquilo. pero este si recont'rn* .1i.!.' como su Padrino. , .

hsic csiaba Arun de Kotaboa y Elese meyi y entonces Otura Niko Rikoshe Av\o .s.ii.iiii : Oduduwa que ya no tena 111 siquiera dinero.y le vio este ir y le dijo; Ud. tiene i|iic li;i>.i.; Oparado con Osiaddic y con su bastpn y su dundun y fun Fun y entizarlo al osiiidilic un/ik-ii.i.-.. h.isin por el orinleyenten-arleneIrhonteaJ pideuina mata de ceiba y despus loni.ii n);n.' .;. ,. y i-lbo de zorra para que el Arun se ruera. Oduduwa, cuando vio aquel If se echo .1 llor.n 1'^:.,.. acord que el habia dejado en otras tierras hacia muchos ,aos a,un ahijado que era cnioin.\"> ii!;'. llamaba igual que ese f. C'uando Odduwa vio que Otura Niko Nikshe bes la tierrii cuando sali este Hii. el le iireyinir i"i'' hiicia y el le dijo; ese que usted ha recordado y lo ha hecho llorar soy yo Otura Niko nkiKh, ' Saioni, al cual usted abandon y el cual ahora va a hacer algo para salvarlo. Lnionces l le hizo las obras a Odduduwa, y este se salv y despus el le dio 2 elu \ (:(IJil. ;.:.' recuper totalmente y entonces le dijo: Olura Niko Rikoshe awo Sajoni, lo que lu subes no 1111.,'. i: ;i mi. por lo tanto te har todos los regalos que quieras y le nombrare Oba y fi\v de esi;i iicn.i . ;. Odduduwa; de ahora en adelante, mientras el mundo sea mundo y existid un Oiur.i \IM>. .. ' .nimenio en el cual se Ashe salvar a su padrino, an cunndo estn separiidos Oddudu\va se march y volvi a dejar solo a Otura Niko Bikoche awo Sejoni. pero csie leni;!'), v su Pueblo y asi pudo ser plenamente feliz. Nota: Esie f seala que oura Niko, nunca aprender con el Padrin y ademas piii-i lo^ir.i inii. : .: al dominio de su poder, tiene que vivir fuera de sti padrino, que siempre le qucril opiic.ii-. IH'!" .. ul c.ibo, tendr el padrino que acudir a otura Niko, para que la salva. En este cuso hay t|iie i.l;nk

t. .r (fe hacerle la obra le padrino, Addie Meyi funfun a orunmil;i de Otura Niko par.i (.)iie Iku '>.' .li; l.uJo y no le debe faltar nunca: Ozain, Oduduwa y Orun.

OTURA NIKO Kukutu y sus tres hijos: Azon, Tadu, Abubo. Ebb: Akuk, Igui meta. Mlagudi nieta, addie meyi, ota meta, 1 pedazo de estril. I subilla hl.iik.i Omi losa. eku, eya, epo, efun, on, awado, mariwo,-! tinaja, ewercyeye, vacamaya francesa. Hiuucrei.i roja, Opolopo owo.

Nota: Se hace el Ebb, pero no se matan los anmales, cuando la persona se pone bien. se le d.i el i hr <' a Oshun con Aggayu y Elewa. Cuando hay una persona grave, se baa a la persona con omiero de Ewereyeye. Higucrciu ro.! , Guacamaya Cimarrona o Francesa y en la puerta se pone Mariwo y la tinaja que tiene los h;in- '. forra tambin. PATAKIN KUKUTU Y SUS TRES HIJOS: A20N, TADU. ABUBO Kukutr era el mensajero de Dios, el se muestra en la apariencia de un esqueleto de hombre y u JIM i-> nunca ni de da ni de noche, el mismo tiene tres hijos que son los siguientes: El miiyor Asom.i i \/.'" fi Enfermedad. Tadu la jaqueca y Abubo la Fiebre. Por este camino Kukuto hacia muchos estragos, Otura le dijo a su Padre, voy hacer un vi.ije ii r.i^.i i:'. K-ukuto. para saber de l. Delante de la casa de kukuto va un camino por donde pasa el iiuu.i ll.ii!;.-i-,! kutuma, toda persona que pasa por all al llegar a casa de kukuto dice con respeto; "Moyuha kukuto sofalu azon, sofulv taclu, sofalii abubo. " ff le dijo a Otura, ciue no fuera quesera acosado por kukuto y este le respondi. Yo voy ii ir y se !ti.'.-Osode y le sali este If y se hizo Ebb y fue a ver a Kukuto y le dijo. Estoy de visiu en lu n.-ri-ii.": con intencin de quedarme y se qued. Al poco tiempo Otura Niko, se hizo ms poderoso que kukuto. la fama de esta creacin por'ii'ilr :\ pueblo, los partidiarios de kukuto le dijeron, que haba otra Rey que era ms poderoso que l y kiikiii--' respondi yo se quin es y lo sacar de aqui sin demora. Kukuto preparo lo necesario y mand a buscar a Otura Niko y le dijo: Tu eres el qir me pii\.i- ^ comer a mi y a mis hijos, pero por eso no podemos ser enemigos, vamos a ser buenos unidos, ..in-.: Niko exclam: "Oh, Gran Rey, Ud, brinda amistad a un pobre como yo? Ya Otura Niko sabia la trampa de kukuta, kukuto mando matar carneros, pavos gallos, e invilii ;i ^inn>.' ii Otura Niko, pura que, comiera y despus le dijo. Qudate a dormir aqui y Otura Niko le.diio iiiii.-' Kiikuto, llam a sus hijos, y les dijo: He tejido una trampa y carra, que harn usted 1^.^/011 <fii*' i matar, Tadu dijo; lo aplastar y Abudo dijo; lo destrozare, Lleg la noche y kukulo coyi -... *!.< bastones, y fue con sus tres hijos a donde estaba Otura Niko y le pregunt, donde va a dormir > csk- ir dice; Sobre la Estera. 29

Entonces Otura Niko puso un pao en la estera, formando su cuerpo y se subi al icchn. .il p", entro, kukuto silencioso y palco la estera y el pao creyendo que era el cuerpo de Oliu-.i \ikKukmo crea que lo haba rolo los huesos u Olura y despus quem el puno y l.i csici.i. p"f !.i Oiui-it se hace osode y se ve su signo cantndole y diciendple que eri el nicis lucnc l.l.ii-.i li.. Cuando los hijos de kukuto vieron a Otura Niko le dijeron a su Padre, no lo mataste. imposible v lo quem, voy a verlo y lleg y le dijo Como estas? Yo sano y salvo, lu cslus bien kiikn"' oslabas la noche pasada? Estaba de t cuidndole. No viste cuando apilc.iron mis IO|)J> ;. i,;.. mi estera'1 Esta noche te cuidamos mejor y se fue, cay la noche y kukulo le pregunt ci Onu\i \ikiv , I '-.. ;) dormir? y este le dijo: A la orilla de las Piedras de amolar Oiuru Niko. se escondi, kukuto golpe l Piedra, hace trizas la esle- y iodo lo chii cu l;i l.i^-..^ pura donde sus hijos y le dijo: Ahora si lo maieAl salir el sol Otura Niko, coge su Ate y Canta: '< El c/ne no a servir mas a kukuto El c/ve

no a servir mas a azon El cjic no va u servir mas u tdu 7 que no vu u servir mus a (ihuhi F. (jue siempre sei-vira f. Los hijos de Kukuto al ver esto, se lo cuentan a su Padre, pero el dijo: Ni) puede x.-i. \o i" Laguna, mas tarde Olura-Niko fue a ver a Kukulo y le dijo: Estoy muy conteni de (i. IUK-J" f:.1 n loda la vida, me alegra recibirse como Otura. Kukuto. para nosotros vivir libremente en Paz, tu debes decirme tus leyes y f-^c. rcspoihii.- ' '.muras las hojas de Higueretas rojas, Evvereyeye 3 Guabamaya francesa y dcspoias ki CJSJ (.1*11 v -io\ en y yo no puedo pasar. Otura Nfko dijo: Yo te guardar el secreto, tres das ms tarde. Oiuru Niko VJ u Kiikulo > (<. .h me siento bien aqui, me voy para mi casa, ^Que te vas para (u casa?, me has traicionado. Ol. Inri- materno a golpes de Bastn, todos ie dan golpes pero Otura Niko corre hasta el ro y se con\ [cr;^ . Oas. Kukuto dijo ^Donde se meti? Azn cogi Ota y dijo: si lo COJO lo aplasto.. 'fidu cogi 011.11 'i.. i lo COJO lo desbarato, c

Abubo cogi otra Ota y dijo. s lo COJO lo desbarato la cabeza y lanzaron las Ol;is s IJ oir.t nrili.i : v sie se convirti en Olura Niko, levant los brazos y dijo. Estoy odara. ustedes no pueden conmigo. Kukulu y sus IUJOS lo persiguon v OlurJ Nik.i IcL-.i .: \ se conviene en tres palos, azon fue le primero en llegar y cogi uno de los pillos v dno Si le i.30

este palo lo aplasto, Indu y abubp dijeron lo mismo y lanzaron los palos al oiro Indo de convirtindose en Otura. Otura lleg a casa de Orumila y le dijo: Rpido Orumilano dejes que Kukuto entre que me mina. .... con sus hijos y lleg kukuto y nq pudo entrar y se meti^el dedo ndice dentro de los dienics \ Jn.-Otura Niko me jug una mala pasada, se enter de mi secreto y se le dijo a Orunmilu y me li.in prohibido el paso y ste le dijo a sus hijos: Vamos de aqui. ya'se nos escap Otura Niko.

OTURA NIKO Paraldo: Un Polln, I paloma, 1 jio-jio. tela i-oja blanca y negra. 1 jicara, I tabaco. I hue\ o de ;J;il!iii;! criollo, 1 espiga de maiz, 1 botella'de aguardiente, 1 pedazo-de carbn vegelu!. I Jienie ik .h. cascarilla, i coco seco, 1 vela awado, eku, ella, miel de abeja manteca de corojo y ajonjol.

Procedimiento: A un metro de! ro, se abre un hueco (antes se le da coco), la persona ile esp.ilil.i .ii "i.-y frente a! hueco. Se le echa al hueco eku. ella y awado. Se hace un circulo en la tierra con cascarilla y se pon'.' !.i \.\.: negra, a esta se le escribe; Eyiogbe, Otura Niko y Oyekun Meyi. se le desbaraiu el carbn, se Lilp.i i - r la tela roja y se le pone la blanca encima, a esta se le echa cascarilla y se le pone el diente de ;n'i A la derecha va la jicara con aguardiente, la espiga de maz ripiada y el huevo deniro liudo ite L'pProcedimiento del Paraldo: Se cojen las 4 hierbas y el pollo, se le rocea aguardienie conjiini.imLr.k con humo de tabaco, esto se hace en la nuca de la persona, se reza: Eyioghe. Olun Niko \ f)\.!'-. Meyi. Se le pasa el pollo junto con las hierbiis de la nuca a los pes. diciendo: "Puruldo soino, parutdo alucio. " En cada pase se menciona un Osorbo (Iku, Aron, Ey, Oto. Ona, Akorb, Filibo). se le dier i|iii-,; hacia adelante fuer.a de) circulo y se estrella el pollo contra el suelo diciendo; "Eggun buruku uni. " La persona se quita la ropa puesta y se envuelve junto con las lelas, se borra el circulo \ se eelu -.r . hueco, encima se le echa ajonjol. Se le da coco para saber si eboada, si dice que si, se tapa el hueco y se dice: Bakuleye (bis). Finalmente se le ehca ajonjol encima y se le da la paloma arriba y se deja ah. El Aw con eljiojio de espalda al ro, se hace paraldo, estrella el pollito y lo tim para el rin, Nota: Hierbas espanta muerto, algarrobo, albahaca morada, marpacifco.

OTURA NIKO PATAKN Haba un profesor de esgrima que tena a un alumno muy aventajado y al muchacho se llego ;i crec- qin. ya su profesor se lo haba enseado todo; a tal extremo que un da llego a retar a su profesor o nuK-sin*. para disputarle la corona. Y en efecto, el desarroll el duelo al maestro, pero, el maestro us una estocada secrcui que mnu-.i -la haba enseado a su discpulo y lo destruy al ahijado atrevido. PATAKIN Ozain encerr a sus hijos y los pertrech de comida para que no salieran y cogi y envenen l.fs In'!.'-y orunmila le prohibi a sus hijos que comieran frutas, Hizo eb, con akuk, eyele, bogbo tenuyen: opolopo oi y lo marid poner cerca de la.puena dcO/.iin. all las hormigas, cucarachas y dems insectos acabaron con el eb; despus que icilharon con et J'\ fueron a los graneres de Ozan y acabaron con la comida, en donde los hijos de Ozain h;inihrien!^ salieron y comieron frutas y se envenenaron, Donde orunla le gan a Ozain la guerra, por lo que ste past desde ese da con orunla, de estar siemp-. al lado de l y desde entonces ambos andan juntos. Nota: Se prohibe matar insectos pequeos. Habla mucho de obediencia. PATAKIN

Orunmila estaba abandonado por sus ahijados y tuvo que darle Aur a su If y se encontr solo con >< -ahijados, y asi el dia de! lia, sucedi lo mismo entonces Orunla mand a botar la comiclii que sohi.i. una furnia y al echarlo all, se encontraron una fortuna de dinero y trajeron canastas cargdil; ik -i. orunla dijo: Ese es el premio para Uds, dos por su obediencia, A una persona se le mand a hacer eb con una botella de ot, y cuando la consigui por el cinnno -,.. le rompi, y despus fue a buscar otra y le pas lo mismo y con la tercera fue con la que pudo lle;J;i! a casa de orunla; y este le dijo: Tu eb ya estaba hecho. c-i Con la primera, te libraste de la muerte, con la segunda de la enfermedad y.con la rrcera ic- ^i . 1 ^ " una suerte muy grande. Nota; Eb se le pone una botella de oti a orunla para suerte grande.

OTURA NIKO : Ofuru niko eniko uhebeloma iku leri ofofefesho orno eile awo orno oduuwii I fu (luda tihc\ c.v/ il^r^ii.:

lilinreo iku atura niko ohaini oduduwu olokun beyemi masaras uheyeni 0111'^h(ih(iru nirryiiii Ebbo. Osiadie dun dun, ash dun.dun, asho fn fun, a?il, ewe patat de gallina -bledo color.idn. 1111 mueco (que se le cortan los pies) hilo fun fun y dun dun, Leri de aya, ataa, ot. ekn. eya. ;i\\';ido. oni. opolopo wo. Aqui naci que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. El gran poder del Awo. PATAKIN ...... En la Tierra de Abebelona, a todo el que nacia, se le haca un juramento al pie de Oduduwa. pero con esto no se cumpla y Oduduwa se fue de con tierra, sin que nadie lo supiera y dejando su secreo. ll.imo a Iku y le dijo: "Tu tienes el gran poder de hacer lo que tu quieras en esta tierra, pero tienes que pi -csi.i: juramento conmigo". Ucu le dijo que s, Oduduwa le dijo a Iku, ven maana cuando iodo i.-s1..'1! durmiendo; as lo hizo Iku. Odduduwa lenia un pollo y una eyele en la mano e Iku tenia 2 eyele que le entregando Odudinhiv..'. cuando iba a hacer la llamada, se form un viento y el pollo que tena Odduduwa en la m;ino (ron J ashe y el ewe) se le fue de la mano, fue a gritar, pero odduduwa, le tapaba la boca. para que l.i ycnic iir se enterara (despertara), empez a cantar y rezar: "Eggun iku loguc^UliUefo, iku logua eggun lallirfo, "
\

Y la muerte, se fue transformando en hueso y Oduduwa empez a darle sangre de cyclc \ u. cogindola Iku, ciertas cosas para su Secreto. Entonces Iku que tena un gran Secreto y poder, ci.lipc/o a cantar: "Buha hguu iku or haha oduduwu odukue eggun ori hguay. " ' t La muerte se le transformando en una sembra, (que nadie conoce y por eso en que el ser hum.iiio s. desgigura). Iku le dio las gracias a Oduduwa, por el poder tan grande que le dio. Iku no respetaba a nadie, lo mismo se llevaba uno bueno que uno malo, ya no se poda soportar, cii.nuir eslatba jurando a Iku, Awo Abeyam, Iku, que era hijo de Oduduwa, estaba mirando y llorando por (.|IK su padre le haba hecho a Iku en ese juramento, cuando Oduduwa, se iba de la tierra de Abehelona. csic sali corriendo y despert a todo el mundo y decirle lo que estaba pasando en esa lien-i. <" Awo Abeyani Iku, le dijo a la muerte, no te llevars a nadie fuera de tiempo y cuando lu \ cas

csi.i i .''.;. tu sabes que este individuo tiene permiso en la tierra, para seguir viviendo, la miienc se liin.-. 23