Golachab y Gha'agsheblah

Golachab Golachab es el ms brutal de los poderes Qliphoticos. El nombre de este Qlipha es significativamente revelador sobre la naturaleza de este mbito: "incendiarios", "Los de fuego", "el volcn" o "los que queman con el fuego". Segn ciertas teoras, este es la Qlipha de la Qliphoth y el reflejo de Geburah, el Sephirah de la que naci el Qliphoth. Geburah es la fuerza imperativa y punitiva que en los mitos se compara con los fuegos del infierno. Geburah es la ira de Dios que inspira temor en los devotos. Es el aspecto punitivo de Dios y del rbol de la Vida. algunos afirman que las Qliphoth son una forma de castigo de Dios. El Qliphoth son el caos y los fantasmas que Dios enva al hombre desobediente. Como se describe ms arriba, muchos cabalistas afirman que la ira de Dios ha creado una grieta en la Creacin, y la ira que se filtr fue lo que caus el Qliphoth. La teora ms comn en relacin con Geburah y Golachab es que el rbol de la Vida consiste en un equilibrio entre la misericordia de Dios (el Sephirah Jesed, tambin llamado Gedulah) y su severidad (Geburah). Los lados de sombra de estos Sephiroth contienen estas funciones en una forma desequilibrada. El polo desequilibrada contra de Jesed a continuacin corresponde a una falta de moderacin, y el lado oscuro de Geburah se corresponde con ensaamiento. Golachab pertenece al plano mental y es uno de los dos polos a travs del cual Thagirion opera. Thagirion es la personalidad total, o el Ser, que opera en la existencia a travs de una completa cooperacin entre la fuerza, visin y accin. Los dos polos del plano mental son la lujuria y el sufrimiento. El factor de la lujuria pertenece a Chesed, Geburah el sufrimiento. Estn dispuestos en una estructura especial y adoptar ciertos principios, tales como la misericordia de Dios y de la gravedad. Los Sephiroth operan dentro de un cosmos ordenado que se ilustra en el rbol de la vida. Las contrapartes Qliphoticas de la lujuria y el sufrimiento no existen dentro de estas estructuras, sino que operan en el caos. As, son en general, y la lujuria pasa en el sufrimiento y el sufrimiento se convierte en lujuria. Estando aqu, puede encontrarse un complejo sado masoquista en estos dos Qliphoth en la que al mismo tiempo representan la lujuria y el sufrimiento, la atraccin y la repulsin, el sexo y la muerte. Estos dos Qliphoth se rigen por las reglas del demonio que a menudo se asocian, es decir, Astaroth y Asmodeo; los dos demonios ms cntricoss de la masa negra original. Asmodeo norma Golachab. Asmodeo, el demonio treinta y dos de la Gotica, aparece en numerosos grimorios y en la literatura apcrifa. l es llamado "Samael el Negro" y es el hijo de, o un aspecto de Samael. Golachab y Asmodeo representan el fuego la revolucin violenta, y la rebelin. Esta Qlipha corresponde a Marte, el planeta de la guerra. Asmodeo rompe los enlaces matrimoniales e inspira a la promiscuidad. El mago que llega a este Qlipha aprende a controlar e invertir las experiencias de la lujuria y el sufrimiento de una manera

que rompe con las estructuras sefirticas. Golachab se asocia con las fuerzas muy violentas y peligrosas, y los rituales de maldicin ms brutales provienen de esta esfera. Adeptos que estn trabajando con Golachab puede utilizar ciertas ceremonias de fuego: caminando sobre carbones ardientes o comerlos, o ritos especiales sado masoquistas para ponerse en contacto con las fuerzas de la Qlipha. Gha'agsheblah Gha'agsheblah es la ms alta Qlipha de los que estn por debajo de la trada suprema. Gha'agsheblah es la fuerza que gobierna todas las esferas Qliphoticas por debajo del Abismo. La trada superior corresponde a las ideas y la conciencia divina. Los siete niveles por debajo corresponden a los diferentes grados de concrecin de las ideas. Ambos Gha'agsheblah y su homlogo brillante se asocian con el Demiurgo, el creador que da forma al mundo. Los siete mundos por debajo de la trada superior se puede comparar a los siete das durante los cuales Dios cre el mundo, segn la Biblia. El acto de la creacin surge como un impulso en Chokmah y recibe una forma negativa en Binah. Binah concede el espacio para algo que se cree, similar a fundir un metal en un molde. Jesed es el principio que llena la forma y por lo tanto crea una existencia positiva. Por lo tanto Chesed hace el impulso de hormign de Chokmah y acta como Chokmah, pero en un nivel concreto. En la trada superior, todos los principios son meramente potenciales y an no actualiza las ideas. Slo en los siete niveles inferiores es el mundo actualizado. Cuando el adepto encuentra Gha'agsheblah, la preparacin para salir de los niveles concretos y caminar hacia el centro absoluto del universo que se encuentra en la trada superior se inicia. Gha'agsheblah representa las fuerzas que finalmente prueban el adepto antes de comenzar el viaje a travs del abismo. Gha'agsheblah desnuda por completo al adepto antes de su viaje al abismo, y la trada superior Qliphotica. En el relato sumerio del descenso de la diosa Inanna al inframundo, pasa siete puertas antes de que ella est de pie ante el trono de su hermana, la diosa de la muerte, Ereshkigal. En cada puerta se ve obligada a sacar un pedazo de ropa hasta que est totalmente desnuda. Las prendas de vestir corresponden a siete de los atributos de la vida que ella debe dejar atrs para pararse frente a frente con la muerte. Los siete Qliphoth debajo del Abismo representan las siete puertas del inframundo. Gamaliel quita los atributos de Yesod, y Samael los de Hod y as sucesivamente, hasta que el mago est completamente desnudo ante el abismo. Las fuerzas Qliphoticas destruyen las piezas de ropa, los atributos, las ilusiones que son obstculos para encontrarse con la oscuridad ms exterior y la sabidura extrema. Gha'agsheblah elimina la ltima pieza de ropa y gua al adeptos hacia el abismo, y los dominios ms profundos de los infiernos. Gha'agsheblah representa el mayor nivel de misticismo ertico. En este nivel, la lujuria y el sufrimiento son trascendidos y pasan a la otra Qlipha en una energa exttica que se encuentra ms all de la polaridad entre atraccin y repulsin. El adepto va ms all de cualquier diferencia entre la lujuria y el sufrimiento. La

energa de la muerte, Tnatos, se transforma en la energa de la vida, Eros, y el vaco del abismo est lleno de la energa que permite un renacimiento metafsico en medio de la muerte. El demonio Astaroth gobierna Gha'agsheblah. Astaroth tambin se llama Astarot, o Astart, y fue originalmente una diosa semtica de la fertilidad y la guerra, lo que equivale a Ishtar entre los babilonios y a Inanna en los sumerios. En los textos Goticos, Astaroth se llama la Venus impura de los sirios con pechos femeninos, pero tiene la cabeza de un culo o un buey. En la Gotia, Astaroth es el demonio 29 y est en posesin de una sabidura tremenda. Astaroth puede informar sobre el pasado, el presente y el futuro y puede revelar todos los secretos. Astaroth fue uno de los ms destacados ngeles cados que fueron arrojados al abismo, y Astaroth puede decirle al adepto sobre la cada de los ngeles, y la razn detrs de su propia cada. Traducido por Sakura de Qabalah Qliphoth and Goetic Magic por Thomas Karlsson
Publicado por Skura en 10:50 1 comentario: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Cbala Qliphotica
domingo, 19 de febrero de 2012

Nox Arcana
Nox Arcana (Noche Misteriosa, en latn) es un grupo de dark ambient de Estados Unidos, formado en 2003 por Joseph Vargo y William Piotrowski. El grupo se especializa en hacer lbumes basados en conceptos de la literatura clsica de horror o la ficcin gtica. Algunos de los autores tratados en sus discos son: H. P. Lovecraft, los hermanos Grimm, Ray Bradbury, y Edgar Allan Poe. Adems, algunos de sus discos tambin tratan temas mitolgicos o de leyendas medievales.

Publicado por Skura en 15:16 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: Msica Siniestra

Chakras
El Sistema de Chakras Verticalmente a lo largo del sushumna hay una serie de Chakras o "flores de loto". La cantidad vara en diferentes tradiciones, pero comnmente siete chakras principales se mencionan. Tambin puede ser descrito como centros en los que la energa csmica existe en forma latente. En el Tantra, los diferentes chakras estn asociados con ciertos smbolos y su activacin est

conectada con los niveles de conciencia. He aqu una descripcin de cmo se pueden visualizar y algo acerca de su simbolismo.

El primer chakra, Muladhara (frmula: 'root'), es la sede del dragn interior. Aqu, la fuerza de Kundalini, o energa vital, descansa. Se encuentra entre el ano y los genitales y se visualiza como un loto rojo con cuatro ptalos. El cuadrado amarillo en el centro de la flor de loto simboliza el elemento tierra, e incluye la imagen de un elefante. Este chakra se asocia con la fuerza de la materia, la inercia, el nacimiento del sonido y el sentido del olfato. En el centro de la plaza hay un tringulo apuntando hacia abajo, simbolizando Yoni (el sexo femenino y Shakti). La fuerza Kundalini est simbolizada por una serpiente dormida, enroscada tres veces y media alrededor de un Linga (falo simboliza Shiva) y sus bloques de la cabeza a la puerta Sushumna. El mantra de este chakra es "Lam", y se asocia con la necesidad fsica, como alimentos, el sueo y en parte con el impulso sexual. Si se compara con el sistema cabalstico se corresponde con el nivel Malkuth-Lilith en el rbol de la Vida y el rbol del Conocimiento. El mago medita sobre el Chakra y visualiza el florecimiento de loto rojo, lo que libera la fuerza Draconiana volcnica que se eleva hacia arriba. El LAM mantra es el que es cantado.

El Chakra de la siguiente, Svadhistana, se encuentra ligeramente por debajo del ombligo (entre la vejiga y los genitales). Es simbolizada por un loto naranja de seis ptalos y su elemento es el agua. Dentro de la flor de loto hay una luna blanca creciente y un monstruo marino. El Chakra se asocia generalmente con las manos y el sentido del del gusto. El mantra de este chakra es "Vam" y se asocia con la sexualidad, la lujuria, el placer y la creatividad. Si se compara con el sistema cabalstico este nivel corresponde a Yesod-Gamaliel. En este nivel el mago experimenta el toque astral y las emociones (lo mundano, lo astral y sexual con frecuencia). El mago visualiza cmo se abren las flores naranja de loto y la fuerza del dragn se esparce por l hacia arriba. El VAM mantra es el que es cantado.

El Manipura (mani: "joyas", Pura: "Ciudad") Chakra est localizadoalrededor del plexo solar, y es simbolizado por un color amarillo de diez ptalos de loto. Su mantra es "Ram" y el elemento es el fuego.En el interior del Chakra hay un tringulo rojo y un toro, un Oxe o un carnero. El Chakra se asocia con el sol y el sentido de la vista, a veces tambin se asocia con la agresin y la voluntad. En este nivel la conciencia de viajes astrales se activa. Junto con el siguiente chakra,Anahata, este mbito se corresponde con Tiphareth-Thagirion. El mago visualiza el fuego, cmo el loto vibra en rojo, y permite que la energa surja al siguiente nivel. La memoria RAM mantra es el que es cantado.

El chakra del corazn, Anahata, est situado en el centro del pecho y puede ser visualizado como un loto verde de doce ptalos. El mantra es "Yam" y su elemento es el aire. Dentro de la flor de loto, hay un triangulo hacia abajo y un tringulo que apunta hacia arriba, que constituyen una estrella de seis puntas (el punto de conexin entre los niveles inferiores y superiores). En el centro de la estrella hay un tringulo de oro que apunta hacia abajo y ms abajo un antlope. El Chakra se asocia con el sistema de la sangre, el sentido del tacto y el movimiento. En este nivel, el mago llega a un estado de comprensin. Junto con el anterior Chakra, Manipura, este nivel en la cbala corresponde a Tiphareth-Thagirion. El mago visualiza cmo el loto se abre y vibra de color verde y cmo la fuerza se canaliza y asciende. El YAM mantra es que es cantado.

El siguiente chakra es Vishuddhi ("el chakra de la pureza") y se encuentra en la trquea. Se visualiza como un loto con diecisis ptalos azules. El mantra es "Ham" y el elemento ter, en el interior del loto un tringulo que apunta hacia abajo se puede encontrar el cual tiene un crculo blanco que contiene un elefante blanco. Vishuddhi se asocia con la vista y la piel, aqu el mago experimenta de experiencias auditivas astrales y la clariaudiencia. Cabalsticamente, este campo representa el abismo y la undcima Sephirah oculta, Daath. En este chakra, el mago alcanza a menudo un fuerte cambio de

conciencia, es como si l o ella pasara al otro lado, cuando la energa alcanza el tercer ojo. Durante la meditacin, el mago visualiza la apertura de loto y la forma en que brilla en un profundo zafiro de luz azul. La HAM mantra es el que es cantado.

El Ajna ("al mando") Chakra est simbolizado por un loto prpura con dos ptalos, est situado entre las cejas. En el interior del loto, hay un tringulo blanco apuntando hacia abajo y en su centro un blanco Lingam. Este Chakra no est asociado con ningn elemento, pero los trasciende, el chakra es llamado "el tercer ojo ", ya que el mago en este nivel alcanza la visin astral y la clarividencia. Este y el Chakra final representan cabalsticamente a KetherThaumiel, el ojo de Shiva que destruye el universo o Ayin, el ojo de Lucifer. Esto se tratar con mayor medida en los cursos de lecciones posteriores. El mago visualiza un color prpura oscuro de apertura de loto y la forma en la conciencia mental y todos los procesos de cambio. El mago entra en un eterno "aqu y ahora", en el que tiempo y el espacio dejan todos los lmites y se borran. Todo brilla bajo una luz mstica. El AUM mantra es el que es cantado.

El Sahasrara, en la parte superior de la cabeza, no es realmente un chakra, sino ms bien una "apertura", que es el resultado final de los despertares de los otros Chakras. En el centro del Loto, hay una media luna que rodea un tringulo, y aqu es donde la unidad entre Shiva y Shakti, la energa y la conciencia, se lleva a cabo. Sahasrara se compara con una flor de loto con mil ptalos, radiante en rojo o blanco. Cuando el Kundalini la fuerza llega a este nivel, la felicidad total o samadhi ("uno con Dios") se describe, la liberacin y la fusin de uno junto con lo absoluto se logra. Este es el objetivo de todos los magos de luz, pero puede el mago oscuro encontrar una puerta a los Estados que son an ms altos y ms profundos. Un mago oscuro avanzado puede llegar "ms all de Dios". De acuerdo con Dragon Rouge, hay un Chakra negro ms all Sahasrara llamado Sunya; adicionalmente, tambin hay tres chakras secretos detrs del tercer ojo, llamado Lalana, Lalata y Golata. Hay tambin ciertos chakras menores en el cuerpo, no se menciona en esta descripcin. Tres oscuros, y posiblemente peligrosos, Chakras menores al

Muladhara, el chakra ms bajo, puede ser explorado por expertos magos oscuros. A las descripciones detalladas de estos chakras adicionales se puede acceder a mayores niveles de iniciacin. En la literatura Yoga, tres "granthis", o nudos, se describen. Estos granthis
limitan la energa kundalini cuando se esfuerza al alza y por lo tanto puede causar problemas para el mago. El granthi primero se encuentra en el Muladhara o

chakra Svadhisthana, el segundo en el chakra Anahata y el tercero en el chakra Ajna. Los tres nudos que se vinculan con los genitales, el corazn y el cerebro. En la prctica, los individuos pueden tener bloqueos ms o menos duros en diferentes chakras y partes del cuerpo, algo que puede estar vinculado a todo, desde el propio camino de vida a los complejos psicolgicos o existenciales, y experiencias espirituales y mgicas. Las descripciones detalladas de los chakras como flores de loto de color con una cierta cantidad de ptalos, con inscripciones en ellos son objetos de discusin para fortalecer la concentracin y aumentar la sensibilidad en ciertas partes del cuerpo. Las ideas que sustenta el sistema de chakras se pueden remontar a los estados en los que los yoguis experimentan los centros como discos girando y brillando o flores de loto en llamas. El escritor indio y yogui Gopi Krishna dijo que los chakras son en realidad las concentraciones de nervios en forma circular. En las zonas de los chakras, hay, segn l, los centros de confluencia de los nervios, que pueden ser percibidos muy tangiblemente por la mente tan pronto como surge la kundalini. Pero tambin ha afirmado que los chakras son astrales o etricos. Para C.G. Jung, los chakras son, ante todo, mandalas: representaciones de mundos diferentes, o de nuestra conciencia en diferentes niveles. Jung escribi; "Los Chakras son los smbolos. Ellos simbolizan factores psquicos muy complejos que en la actualidad somos incapaces de expresar de otras maneras que a travs de imgenes". En Dragon Rouge, le dejamos a cada individuo a investigar personalmente estas reas. Los trminos "cuerpo astral" y "cuerpo etrico" se remontan a la teosofa, pero no son de una vez por todas las escuelas definidas y diferentes, pueden atribuirse a diferentes significados. Traducido por Sakura de Dragon Rouge (MC 1)