PRESENTACION

Seor Docente: El presente trabajo tiene la finalidad de tomar conocimiento sobre nuestra cultura y conservacin de nuestro patrimonio a travs de los organismos pblicos que son los entes que de acuerdo a su marco normativo tienen la competencia de su conservacin y promocin. Los inmuebles arqueolgicos e histricos pueden convertirse, sin perder su funcin y estructura, en focos de desarrollo econmico de la comunidad que exista alrededor, por ejemplo por medio del turismo se pueden crear comercios como son: la venta de recuerdos, transportes especiales y garantizados, restaurantes con comidas tpicas y servicios de guas especializados. Adems esta comunidad puede apoyar en la construccin de museos de sitios con ambientes para investigacin que redundara en beneficio de todos.

ATENTAMENTE, Los alumnos

INTRODUCCION Las legislaciones, en todos los fueros internos, de nuestros pases deben reflejar el firme compromiso de proteger el Patrimonio Cultural, no de forma ligera ni contradictoria que slo favorecen la desaparicin de los objetos, sino tambin la prdida de los datos17, adems todos estos cdigos deben ser claros, precisos, tipificando los delitos y con penas punitivas, en especial a los contumaces y autoridades corrompidas. Los gobiernos locales y centrales tienen que ser los primeros abanderados de las reformas que se den en beneficio del Patrimonio Cultural, pues ellos son los representantes de las comunidades y de la Nacin. Por otro lado los gobiernos, a travs de sus cancilleras y embajadas, deben de promover y firmar convenios internacionales de proteccin del Patrimonio Cultural ; estos necesariamente deben ser efectivos y coherente, y de ser posible reconocidos, aprobados y difundidos por la Organizacin de las Naciones Unidas. Con estas propuestas y otras que ustedes pueden crear, podremos defender, el Patrimonio Cultural de nuestros pueblos, y al mismo tiempo difundirlo sin mellar su integridad, y sobre todo forjar identidades histricas nacionales como medios de unin y no de rencillas que desangran nuestras patrias.

PATRIMONIO CULTURAL EN EL PER En la mayora de los diccionarios de la lengua castellana nos dicen que Patrimonio es la herencia que legan los padres o los abuelos. Es decir, lo que recibimos de nuestros padres o antecesores se llama Patrimonio y esta puede expresarse a travs de la herencia de bienes que pueden ser materiales como los muebles, v.g. los aperos, los instrumentos de labranza, los instrumentos de msica, las mquinas, las mesas, las sillas, las camas, las ollas, los cuadros, las imgenes de vestir, las vajillas, las colecciones de fotografas, los relojes, los libros, la ropa, ornamentos, monedas, etc... o inmuebles como son por ejemplo un departamento, una chacra, un terreno en una zona urbana, una finca, un establo y un depsito. As mismo el Patrimonio tambin se puede expresar inmaterialmente, por ejemplo, los consejos que nos dieron nuestros padres y que ahora se los damos a nuestro hijos, la educacin recibida en casa, el idioma aprendido en nuestra infancia, la instruccin que nos fue ofrecida (bsica, tcnica o cientfica), la msica, algunas creencias religiosas a veces -, las leyendas y los recuerdos familiares, y las tradiciones que se expresan de diferentes maneras de acuerdo a la familia y sociedad a la que uno pertenezca. Cultura Sobre el concepto de la palabra cultura mucho se ha escrito, pero antes de proseguir, con su definicin, vayamos primero a los diccionarios y veamos que dicen; Cultura: Desarrollo intelectual o artstico; sabidura, civilizacin. Para muchas personas la idea de cultura es el poseer un conocimiento erudito1; una buena instruccin en un colegio patrocinado por religiosos, si es exclusivo mucho mejor; hacer uso de 'buenos modales' con las personas iguales a ellas y un buen comportamiento en la
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LUMBRERAS SALCEDO, Luis Guillermo 1981 LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL. Serie de Obras Universitarias. Ediciones PEISA. Lima 1982 "La Arqueologa Cientfico-Social: 3 Principios, 3 Criterios, 3 Factores". En : Gaceta Arqueolgica Andina N 4-5. INDEA. Lima.

mesa a la hora de cenar ; aparentar una megalomana por la msica llamada clsica e igualmente con la apreciacin de 'obras de arte', y dems cosas semejantes que se anteponen ante la opinin de 'los dems que no tienen cultura' o que simplemente es Folklore. El folklore no es ms que una palabra-disfraz (o eufemismo) que usan algunos antroplogos, etnlogos, arquelogos y otros logos para diferenciar la cultura de origen europeo con fuerte influencia norteamericana, conocida tambin como cultura occidental y cristiana, de las dems3 que no seran ms que un listado descriptivo y buclico de 'cosas extraas'. Esta pseudo categora incluye la msica indgena, que se escucha en algunas radioemisoras de onda media u onda corta, o en los festivales que se efectan, junto con los bailes, en los coliseos los domingos a partir del medioda, o la que extraamos hasta las lgrimas cuando estamos en el extranjero; incluye la transmisin de bailes nacionales en horarios inadecuados sobretodo para nios y jvenes; tambin son las muestras de bailes, cantos, trajes, comidas y tradiciones que se observan en las fiestas patronales. As mismo es el uso de las lenguas nativas, el cmo se organiza la comunidad para el trabajo y las relaciones internas entre los individuos que la componen, y como usan los recursos y los transforman de acuerdo a sus necesidades. Como se habrn dado cuenta, lo que unos llaman Folklore no es ms que Cultura. En otras palabras, podramos llamar Cultura a la manera de como el hombre (fsicamente como individuo y como grupo), con sus necesidades, maneja los recursos que existen en el medio ambiente (naturaleza), transformndolos por medio del trabajo (individual y colectivo) en el que se expresa la tecnologa a travs de instrumentos que son objetos nacidos de la ciencia, que es la suma de conocimientos adquiridos, va la observacin, y aplicados a la realidad, y que se hallan sancionados y aceptados socialmente.

"CUSCO PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD Antiguamente fue la capital del Imperio inca y una de las ciudades ms importantes del Virreinato del Per. Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1983 por la Unesco 2, suele ser denominada, debido a la gran cantidad de monumentos que posee, como la "Roma de Amrica";2 actualmente es el mayor destino turstico en el Per, con una afluencia anual de cerca de un milln de visitantes anuales en el 2008

LA CIUDAD DE CUSCO Para muchos pueblos como el nuestro, que no han tenido escritura alguna (por lo menos no hallado e investigado por el momento) la presencia de documentos est ligada desde los inicios de la ocupacin colonial10 hasta hoy, y por ende de todo aquello que est ligado a este actitud sincrtica. Este sincretismo es muy fuerte, tan es as que muchas de nuestras antiguas costumbres (alimenticias, comportamiento, vestidos, etc..) las hemos dejado de lado y usamos por ejemplo el idioma de origen forneo como medio de comunicacin oficial como el idioma empleado en el presente artculo. Pero no nicamente son los documentos y el idioma lo que est ligado con nuestro proceso histrico, tambin son las manifestaciones religiosas, como las procesiones y los ornamentos de los templos; son las pinturas con motivos forneos y nativos; son los cajones de San Marcos; son las representaciones de las imaginera; son los
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Atlas departamental del Per, varios autores, Ediciones Peisa S.A., Lima, Per, 2003

retablos, las imgenes y la arquitectura que los contiene entre otros ; son la arquitectura administrativa, como las sedes de gobierno y las sedes de justicia ; son las casas de los antiguos seores que dirigan la economa de la colonia y posteriormente de la Repblica, en las que se pueden observar instrumentos y menaje diverso ; son las factoras e ingenios que se ubicaban en antiguas haciendas, son las antiguas viviendas de la gente comn y corriente, son los obrajes y otras cosas que sera muy largo enumerarlas aqu. La importancia de conservar e investigar el Patrimonio Cultural Histrico, radica principalmente en que no slo es un testimonio importante de nuestra historia, de nuestro mestizaje forzado por el colonialismo (esta vergenza nunca ms debera suceder), y de como vivimos ahora en otro tipo de gobierno, sino tambin que debemos mantener siempre presente que es a partir de esos momentos que otras gentes se unen (de grado o de fuerza) con la historia de una nacin y afrontan juntos un solo presente y un futuro. IMPORTANCIA TIENE LA CONSERVACIN DEL PATRIMONIO

CULTURAL DEL PER El Patrimonio Cultural podemos protegerlo de diversas maneras. La primera es difundir de su existencia a toda la comunidad, conocimiento comprensin difusin es el y el la del mejor

Patrimonio Cultural3; esta seguro que pueda tener, pues mientras ms entienda la gente que es parte de su historia y que de

VALDEPERAS ACOSTA, Carlos 1985 EL PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE COSTA RICA. Edit. Ministerio de Cultura, Juventud y deporte. Instituto del Libro. San Jos.

ella se puede forjar muchas cosas, entre ellas, el Desarrollo y la Identidad Nacional. Una buena manera de difundir el valor del Patrimonio Cultural es trabajando, sobre todo, con los ms nios a travs de una poltica organizada, o por lo menos dirigida, por el Ministerio de Educacin o su equivalente estatal; Por qu los nios y por qu el Estado?, porque los nios tienen menos prejuicios y es ms fcil que aprendan a querer su Patrimonio, adems que ellos son el Futuro, y el Estado debe de cumplir con una poltica organizada alrededor del progreso del pueblo, parte de esta poltica es tener un plan de instruccin pblica a corto, mediano y largo plazo, y que adems tiene el deber irrenunciable de proteger y administrar lo que pertenece a la Nacin. Los inmuebles arqueolgicos e histricos pueden convertirse, sin perder su funcin y estructura, en focos de desarrollo econmico de la comunidad que exista alrededor, por ejemplo por medio del turismo se pueden crear comercios como son: la venta de recuerdos, transportes especiales y garantizados, restaurantes con comidas tpicas y servicios de guas especializados. Adems esta comunidad puede apoyar en la construccin de museos de sitios con ambientes para investigacin que redundara en beneficio de todos. Se pueden proteger los bienes muebles de la nacin haciendo rplicas de los originales (para evitar la venta de estos ltimos) a todo aquel que lo desee; estas piezas replicantes deben tener un sello y cdigos especiales identificatorios que solo lo deben autorizar los organismos dedicados a la proteccin del patrimonio. Para proteger al Patrimonio Mueble e Inmueble se deben crear instituciones autnomas con fondos independientes y lo menos burocrticos posibles, con gente profesional y de amplio criterio y accin. Las legislaciones, en todos los fueros internos, de nuestros pases deben reflejar el firme compromiso de proteger el Patrimonio Cultural, no de forma ligera ni contradictoria que slo favorecen la desaparicin de los objetos, sino tambin la prdida de los datos, adems todos estos cdigos

deben ser claros, precisos, tipificando los delitos y con penas punitivas, en especial a los contumaces y autoridades corrompidas. Los gobiernos locales y centrales tienen que ser los primeros abanderados de las reformas que se den en beneficio del Patrimonio Cultural, pues ellos son los representantes de las comunidades y de la Nacin. Por otro lado los gobiernos, a travs de sus cancilleras y embajadas, deben de promover y firmar convenios internacionales de proteccin del Patrimonio Cultural; estos necesariamente deben ser efectivos y coherente, y de ser posible reconocidos, aprobados y difundidos por la Organizacin de las Naciones Unidas. Con estas propuestas y otras que ustedes pueden crear, podremos defender, el Patrimonio Cultural de nuestros pueblos, y al mismo tiempo difundirlo sin mellar su integridad, y sobre todo forjar identidades histricas nacionales como medios de unin y no de rencillas que desangran nuestras patrias con absurdos patrioterismos. INSTITUCIONES PRIVADAS Y PUBLICAS SON LAS ENCARGADAS DE LA PROMOCIN Y PROTECCIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Instituciones Organismos Pblicos: El principal organismo del Per4, encargadas de la promocin y proteccin del patrimonio cultural es el Ministerio de Cultura. Dircetur. Enturper, Indecopi, Ministerio de Educacin, Ministerio de Relaciones exteriores, Asociaciones culturales etc. RELACIN DE PATRIMONIOS NATURALES Y MONUMENTALES DECLARADOS POR LA UNESCO El Per cuenta con 56 reas Naturales Protegidas, que son las siguientes: 1.- Reservas de Biosfera

Historia de la Repblica del Per, Jorge Basadre Grohmann, Diario "El Comercio", Lima, Per, 2005.

Estas reservas son espacios que han sido reconocidos por la UNESCO como patrimonio mundial5. Estas son las siguientes: 1) Reserva del Manu: Parque Nacional del Manu. 2) Reserva del Huascarn: Parque Nacional del Huascarn. 3) Reserva del Noroeste: - Parque nacional Cerros de Amotape. - Coto de Caza El Angolo. - Zona Reservada de Tumbes. - Santuario Nacional Manglares de Tumbes. 2.- Parques Nacionales Son reas naturales protegidas intangibles, en ello est prohibida toda actividad humana, a excepcin del ecoturismo y la educacin ambiental en reas muy restringidas. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 Reservas Nacionales Su objetivo es conservar la diversidad biolgica adems de permitir y fomentar la utilizacin sostenible de los recursos silvestres, es decir, se PN Cutervo PN Tingo Mara PN Manu PN Huascarn PN Cerros de Amotape PN Ro Abiseo PN Yanachaga Chemilln PN Bahuaja Sonene PN Cordillera Azul PN Otishi 2.500.00 ha 4.777,80 ha 1.716.295,22 ha 340.000,00 ha 91.300,00 ha 274.520,00 ha 122.000,00 ha 1.091.416,00 ha 1.353.190,84 ha 305.973,05 ha Cajamarca Hunuco Cusco/Madre Dios Ancash Piura/Tumbes San Martn Pasco Madre Dios/Puno San Martn/Loreto/Uca. Cusco/Junn de

de

http://www.peruroutes.com/peru_reservas.htm

pueden comercializar los recursos naturales pero con planes de manejo aprobados y supervisados por la autoridad competente. 1 2 3 4 5 6 RN Pampas Galeras RN Junn RN Paracas RN Lachay RN Titicaca RN Salinas-Aguada 6.500 ha 53.000 ha 335.000 ha 5.070 ha 36.180 ha 366.936 ha 64.000 ha 2.080.000 ha 274.690 ha Ayacucho Junn/Pasco Ica Lima Puno Arequipa La Libertad Loreto Madre de Dios

Blanca 7 RN Calipuy 8 RN Pacaya-Samiria 9 RN Tambopata

RN PAMPAS GALERAS - VICUAS

SANTUARIOS NACIONALES Tienen como propsito proteger especies, comunidades y ecosistemas especficos. 1 2 3 4 SN Huayllay SN Calipuy SN Lagunas de Meja SN Ampay 6.815,00 ha 4.500,00 ha 690,60 ha 3.635,50 ha Pasco La Libertad Arequipa Apurmac

5 SN Manglares de Tumbes 6 SN Tabaconas-Namballe SANTUARIOS HISTRICOS

2.972,00 ha Tumbes 29.500,00 ha Cajamarca

El objetivo de los Santuarios Histricos es proteger espacios que tengan importancia histrica nacional. 1 SH de Chacamarca 2.500,00 ha 2 SH Pampa de Ayacucho 300,00 ha 3 SH Machu Picchu 32.592,00 4 SH Bosque de Poma ha 5.887,38 ha Junn Ayacucho Cusco Lambayeque

MACHUPICCHU

Reservas Paisajisticas Su finalidad es proteger espacios que tengan una relevancia cultural y esttica. 1 RP Nor Yauyos- 221.268,48 ha Lima-Junn

Cochas Bosques De Proteccin El propsito es conservar la cobertura vegetal, por lo tanto est prohibida la extraccin de madera.

1 BP Canal Nuevo Imperial 2 BP Puquio Santa Rosa 3 BP Pui Pui 4 BP Carlos 5 BP Pagaibamba 6 BP Alto Mayo San

18,11 ha 72,50 ha 60.000.00 ha

Lima La Libertad Junn Pasco Cajamarca San Martn

Matas-San 145.818,00 ha 2.078,38 ha 182.000,00 ha

Reservas Comunales Son espacios naturales que tienen como funcin conservar la flora y fauna silvestres en beneficio de las poblaciones rurales y comunidades campesinas cercanas. 1 2 3 4 5 RC Yanesha RC El Sira RC Amarakaeri RC Ashninka RC Machigenga 34.744,70 ha 616.416,41 ha 402.335.62 ha 184.468,38 ha 218.905,63 ha Pasco Pasco/Ucayali/Hunuco Madre de Dios Cusco Cusco

Cotas De Caza Son reas destinadas al aprovechamiento de la fauna silvestre a travs de la practica regulada de la caza deportiva. 1 CC El Angolo 2 CC Sunchubamba Zonas Reservadas Ests son reas que estn en evaluacin y estudio para ser consideradas como reas Naturales Protegidas. 1 2 ZR Laquipampa ZR Pantanos de Villa 11.346,90 ha 396,00 ha Lambayeque Lima 65.000 ha 59.735 ha Piura Cajamarca

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

ZR ZR ZR ZR ZR ZR ZR ZR ZR ZR ZR

Tumbes Algarrobal El Moro Chancaybaos Aymara Lupaca Geppi Ro Rmac Santiago-Comaina Allpahuayo-Mishana Alto Purs Cordillera Coln Huayhuash

75.102,00 ha 320,69 ha 2.628,00 ha 300.000,00 ha 625.971,00 ha Franja de 28 Km. 1.642.567,43 ha 57.667,43 ha 2.274.263,68 ha 64.114,74 ha 67.589,76 ha

Tumbes La Libertad Cajamarca Puno Loreto Lima Amazonas/Loreto Loreto Ucayali/M. de Dios Amazonas Lima/Pasco

POLITICAS CULTURALES EN EL PERU Son modelos sociales, culturales, patrones culturales 6 de cada

desarrollo regional, pan-peruano, las influencias y la fusin de identidades local regionales, Modelo de desarrollo. Poltica cultural del Tahuantinsuyu. Patrones desarrollo polticas, identidades colectivas. La coexistencia de estados y naciones regionales, waris, chancas, etc. como collas, Antahuaylas, Desarrollo aymars, puquinas, huancas, caaris, Atacames, chinchas, ayamarcas culturales, en modelos modelo culturales, de la las

aspectos

sociales

universalizacin

patrimonial,

productivo de integracional nacional o de sociedades divididas.

VALDEPERAS ACOSTA, Carlos 1985 EL PATRIMONIO ARQUEOLGICO DE COSTA RICA. Edit. Ministerio de Cultura, Juventud y deporte. Instituto del Libro. San Jos.

Poltica cultural del estado colonial hispnico, la adopcin de otros patrones colonialistas, la desestructuracin, y modelos culturales europeas, adopcin de nuevos valores, la multietnicicdad, el sincretismo andino europeo, El racismo, la multiculturalidad, la etnicidad, costumbres, modelo mercantilista economa de mercado exclusivista monoplica, sociedad explotadora, hacendara burocrtica, modelo feudal de trasplante europeo, desarrollo del feudalismo andino, ideologa, pensamiento de y resistencia y cosmovisin andina, racionalidad y organismos del campesinado Diferencia del modelo cultural colonial con la cultura autnoma prehispnica Poltica cultural republicano. Nuevos modelos de vida adopcin de cultura alienante, proceso de transculturacin, copia de valores de extranjerismo europeizantes. La repblica aristocrtica criolla. Paradigma europeizante y norteamericana. El monopolio y la modernizacin como propulsores de progreso. La poltica de exclusin o inclusin indgena, amaznica. Poltica burocrtica, aristocrtica, de grupos de poder, la cultura excluyente aristocrtica. Luego nacimiento de una poltica de inclusin a causa de movimientos polticos, ideolgicos y econmicos de los aos 70 y 90. adopcin de otros paradigmas, el nacimiento de patrimonialismo, turismo, descubrimiento del mundo andino, paradigma andina, el inkanismo, indigenismo, el rescate del nacionalismo en el Per. La coexistencia de sociedades con su diversidad, poltica, econmica, costumbre, etc. Los procesos de cholificacin, desde el desarrollo de centros urbanos por el -aument significativamente: y la presin turstica sobre el santuario, poniendo en riesgo su conservacin. En 1.998 se\cre' a Unidad de Gestin de Mach'u Picchu, encargada de la elaboracin del primer Plan Maestro del Santuario Histrico de Machu Picchu. Sin embargo, el uso turstico masivo del santuario y su gestin privada lo iba a transformar en una suerte de parque de atracciones arqueolgicas. Esto signific la protesta nacional e internacional de aquellos interesados en la

conservacin de! Santuario, por lo que dicho Plan Maestro nunca lleg a aplicarse. Por recomendacin de la Unesco, en el ao 2004 se cre una comisin multisectorial encargada de proponer los lineamientos para la creacin de un nuevo Plan Maestro para la gestin del santuario. En el ao 2005 el Instituto Nacional de Cultura y el Instituto Nacional de Recursos Naturales aprob el nuevo Plan Maestro del Santuario Histrico de. Machu Picchu 2005 - 2015. El Plan Maestro va dirigidlo a la conservacin d los valores culturales y naturales presentes en el santuario. Se busca prevenir la sobreexplotacin turstica, dndole prioridad a proyectos de investigacin arqueolgica y de resguardo del entorno natural. Recientemente, fue elegido como una de las maravillas del mundo moderno. Por este motivo, desde 2007 se vienen ejecutando una serie de proyectos de conservacin y puesta en valor de varios sitios arqueolgicos al interior del santuario, con la finalidad de crear circuitos alternativos a la ciudadela de Machu Picchu y as se descongestione la afluencia de visitantes a ella, que probablemente se multiplicar en los prximos aos. Asimismo, se vienen realizando proyectos de investigacin para la recuperacin de la flora y fauna nativas.

BIBLIOGRAFIA LUMBRERAS SALCEDO, Luis Guillermo 1981 LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL. Serie de Obras Universitarias. Ediciones PEISA. Lima 1982 "La Arqueologa Cientfico-Social: 3 Principios, 3 Criterios, 3 Factores". En : Gaceta Arqueolgica Andina N 4-5. INDEA. Lima. TELLO ROJAS, Julio Csar 1942 ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS CIVILIZACIONES PREHISTRICAS ANDINAS. Librera e Imprenta Gil S.A. Lima. VALDEPERAS ACOSTA, Carlos 1985 EL PATRIMONIO

ARQUEOLGICO DE COSTA RICA. Edit. Ministerio de Cultura, Juventud y deporte. Instituto del Libro. San Jos. Atlas departamental del Per, varios autores, Ediciones Peisa S.A., Lima, Per, 2003 Historia de la Repblica del Per, Jorge Basadre Grohmann, Diario "El Comercio", Lima, Per, 2005.. Nuevo Atlas del Per y el Mundo, Juan Augusto Benavides Estrada, Editorial Escuela Nueva S.A., Lima, Per, 1991.