Un mexicano ms.

Problemas educativos de primaria en la regin

Un mexicano ms de Juan Snchez Andraka.

El libro trata de un adolescente mexicano, situado en un contexto escolar muy cotidiano y contemporneo a lo que se ve hoy en nuestros das, esta historia, podra ser la de cualquier joven de hoy, de ayer o posiblemente maana, a pesar de lo alejada en el tiempo y de las ediciones es tan contempornea la historia, el marco situacional de los personas, que todos podramos encajar de alguna forma en nuestras vidas. Maneja muchos contextos comunes en los que millones de mexicanos se ven envueltos diaria y cotidianamente, los problemas del hogar, la imposicin de una forma de pensamiento religioso como imperativo de vida ciego a seguir, la secundaria, ambiente en el cual muchas mentes se terminan se echar a perder, no solo por el contexto de pobreza cultural, social y econmica, sino ms bien porque es el lugar donde se deberan poner a prueba las semillas de la igualdad, del progreso, del respeto, que se plantan en la primaria y se encuentran en un marco de total contrariedades, donde el papel dice algo, el pensamiento dice otra cosa, asi como el actuar tradicional borreguesco (palabra coloquial) o de la masa, o del ganado o como dira Freud, donde la histeria colectiva, termina por sodomizar la subjetividad del individuo en cuestin y por tener una fuerte influencia en la visin de futuro del protagonista. Un mundo de contrariedades, el maestro de educacin cvica y tica (o tica y cvica, ya no recuerdo bien, o es insustancial, pues) ya que todos los maestros (a excepcin del nuevo), son una basura de seres humanos acrticos, sin en el mas mnimo sentido de tica profesional y sin sentido de responsabilidad, les habla a los nios, de que las mujeres no deben ser tratadas como objetos de satisfaccin, dice ms o menos a la letra en todos los hogares hay una mujer que tiene influencia en nuestras vidas, a la cual o cuales apreciamos y no quisiramos ver lastimadas o sufriendo, pero en contraste el personaje este, tiene problemas en su matrimonio y

adems goza de los servicios de una amante, lo cual es al prototipo mexicano promedio, un beneficio que viene acompaado de su supuesta hombra, cualquier cuestin de tica, de buena moral o de buenas costumbres es tachado y considerado como comunista, raro, extrao y hasta de motivo de linchamiento moral y social.

El maestro nuevo, se encuentra con los dos alumnos en la calle, estos son el protagonista y Artemio, estn cerca de la secundaria y les pide que lo lleven, en el trayecto del camino, el amigo Artemio hace gala y saca de su estuche de palabreras un montn de, pa no variar bah, basura ms que machista, que no est basada (obviamente) en estndares de tica, buenos valores, costumbres o preservacin (y hago nfasis) de la vida con sus buenas formas para conservarla, con respecto a las mujeres y pone en tela de juicio la varonilidad del personaje, que ms adelante se vuelve esta protagonista en el hecho de la violacin de la viuda Lola a quien le haran el favorcito y cumplir maniqueamente, con un supuesto acto de caridad pedido a sus feligreses por el cura, pero malinterpretado por los muchachos y entendindose tambin que el acto de caridad lleva implcitos conceptos, como honra, como caridad, como buena voluntad, como ver por el beneficio del prjimo, etc., que no forman parte de las tradiciones histricas y antropolgicas de ninguna religin, menos de las derivas del catolicismo, que arrastran una buena historia de sangre y hechos ticamente cuestionables, ah, digo sarcsticamente, ese hecho de la violacin no consumada, se vuelve un acto congruente con la historia de esa religin. Lo cual me lleva al principio de la historia, o ms o menos al principio, pues, donde la mam obliga al chavo a acudir a misa en sbado (me parece) y este se resiste vehementemente, para comenzar, pos porque no le gusta, despus pos porque es sbado y porque rayos ir a misa un da que no es domingo? la madre le dice mas o menos tambin a la letra es la religin de mis padres y no debo desobedecerla, debo seguir ciegamente (jeje, esto no lo dice, pero aun as me reir) lo que me heredaron por costumbre mis padres y el chavo muy inteligentemente (como deca el libro que lo era) contesto Si mi abuelo, crea que los ciruelos daban naranjas, yo tambin debo creerlo

solo porque soy su nieto?, se terminan relacionando algunas cuestiones sobre ese mismo texto, el motivo del miedo al castigo por haber soado en Cuernavaca a la chica de sus sueos y relacionarlo con un temblor (ignorancia sobre los hechos naturales en su ms extenso esplendor y que se relaciona en si con el origen de todas las religiones, que son el miedo a no comprender hechos naturales y atribuirles inmediatamente sin disertaciones, ni hiptesis, menos procesos cientficos, ay que flojera! pensar, lo ms fcil es creer que algo mgico paso) pero tambin, hecho sorprendente a la vista! cuando la nia le pregunta a mam mientras se aprenda los 10 mandamientos, que era fornicar (me permito rerme de nuevo) y como pasa regularmente en la historia de las contradicciones religiosas, no preguntes, porque, ni que es, tu nada ms hazlo (dogmas, por si se llegase a no comprender el trmino de forma adecuada). Otras situaciones me vienen a la mente, por ejemplo, con respecto al excelente aprovechamiento que mostro en un concurso de oratoria, en el cual tena pensado hablar de las muchas carencias del municipio, al cual asistira el presidente municipal (borracho, cliente habitual del cabaret y que adems termina siendo visto como un hroe y promovido para candidato a diputado, absurdo total, pero jaja, me rio de nuevo, es la historia contempornea de este pas) y tiene que cambiarlo a solicitud del director para que equipase la escuela, o la pintara y aqu har otra digresin (para no variar, pues verdad, es que muchos hechos se relacionan), de buscar pintar la escuela, se arguye o indaga, segn los personajes, que estructuralmente esta mejorar en automtico el aprovechamiento escolar de los educandos, error! el saln influye, pero no es determinante; buscan la ayuda del presidente (me parece que terminan pintndola, pero el color del cabaret es muy parecido al de la escuela, jaja, otra vez, no recuerdo pues bah); el discurso le da punch para que entre a engrosar las filas de un partido (todos podemos suponer como de cual no?) y esto le da algunas ventajas sociales las cuales son bien aprovechas, claro que s, sobre todo para su libre entrada al cabaret, cual con anterioridad haban ido, el protagonista y el muy recatado Artemio (ntese el sarcasmo) haban ido por mandato del director por un sobre, el cual contena una lanita para financiar la revista y creo que una foto, el asunto era que

contendra informacin que para no variar ensalzara virtudes inexistentes en don Leodegario, pero que importa, lo que dice la publicidad es ms fuerte que lo que la realidad puede excretar. Finalmente y como hecho tambin importante (tal vez se me escape mencionar algo, pero no ser por omisin, si no por lo que se requiri para este trabajo) rescatar la labor del maestro nuevo que llega a la escuela, con principios ticos, de valor, profesionales y de libertad bien cimentados, que logro con su labor, en una primera fotografa (por as decirlo) ganarse a los alumnos, con muchas atenciones y desempeando honrosamente su labor y hasta haciendo la de los dems, por ejemplo el de historia que no saba un pice de Tenochtitlan o de Cortez, por mencionar algo, es trascendente la reunin que tienen para la recaudacin de fondos, en la cual el maestro se resiste por no encontrar nada tico que justificar el evento, los dems tratan de convencerlo y al final termina amedrentado por todos, le alegaron hasta que no quera colaborar con la escuela, pero el maestro nuevo en un completo arrojo de valenta y tica docente despotrico con todos, pero tristemente despus de un discurso digno de pelcula de hroes, los dems maestros siguen viendo lo de la venta del alcohol. Y a manera de conclusin, rescatar que es importante la labor que desempeos como maestros, nosotros ante tan atroz realidad, que ya que estamos en el barco de la docencia, nos apropiemos, aunque wuajiramente hablando, porque pienso que un maestro, lo que se dice un buen maestro pues caray, se forma en el largo de su vida de forma procesal, y que el llegar a ser docente es solo una consecuencia del devenir histrico de su subjetividad, solo llega a los estudios de pedagoga a pulirse, es un entramado de buenas costumbres, buenos valores, preparacin, congruencia de manera natural aprende que la preparacin del maestro se sustenta en la lectura y autocritica constante, que tiene como archi enemigos el estatismo y el conformismo. La situacin actual es preocupante, es una loza demasiado pesada la cual cargar y hay muy pocos quienes se comprometen a cagarla, por lo que aunado al peso ya existente, se tiene que aprender a buscar mejorar las condiciones de todos y eso lo hace ms

pesado yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo a mi de Ortega y Gasset, yo camino por la vida con frases como estas y trato de interiorizarlas, para mejorar mi entorno, aunque es un problema hasta antropolgico mostrado en el libro, dir a mi favor como ya eh mencionado en multiplicidad de veces a nombre de Eduardo Galeano " La utopa est en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar". Anexo relato de los monos para describir a manera de analoga una especie de explicacin acerca de nuestra situacin en palabras sencillas.

El experimento de los monos y los pltanos En cierta ocasin se llev a cabo el siguiente experimento de comportamiento. Se colocaron 6 monos en una jaula, en el centro de la cual se encontraba una escalera que permita alcanzar un racimo de pltanos que colgaba del techo. En cuanto uno de los monos intentaba alcanzar los pltanos, se les rociaba a todos con agua helada lo cual haca que desistiera de su intento. Este proceso se repiti tantas veces cmo intentos por alcanzar los pltanos realizaron los monos. Finalmente, cuando alguno de los monos intentaba alcanzar los pltanos, eran sus propios compaeros los que le impedan acercarse a la escalera a base de golpes hasta que el mono desista de su intento. Llegados a este punto, se saca uno de los monos de la jaula y se introduce otro que evidentemente no haba participado previamente en el experimento. Al poco de entrar en la jaula, el mono intenta encaramarse a la escalera para tomar los pltanos, pero en cuanto se acerca a la escalera, sus compaeros le agreden a golpes ante la posibilidad de una ducha helada. El nuevo mono no entiende nada, pero tras varios intentos se da cuenta de que no se puede acercar a los pltanos a menos que desee ser vapuleado. En este momento, se saca de la jaula otro de los monos que empezaron el experimento y se introduce uno que tampoco tiene ningn conocimiento del funcionamiento del mismo. Igual que en el caso anterior, el mono intenta agarrar los pltanos y cada vez que lo intenta, todos sus compaeros de jaula se abalanzan sobre l para impedrselo. La nota curiosa es que el mono que introdujimos a mitad del experimento y que no tiene la experiencia de haber sido rociado con agua helada

tambin participa en la agresin aunque sin saber por qu. Para l, simplemente, no est permitido acercarse a la escalera. Poco a poco se van sustituyendo todos los monos que comenzaron el experimento por otros que no han experimentado en ningn momento el hecho de haber sido rociados con agua helada. Cuando se sustituye el ltimo mono de la jaula, el comportamiento de los simios contina igual, a poco que el nuevo mono intenta acercarse a la escalera es vapuleado por sus compaeros, aunque llegados a este momento, nadie sabe porqu ya que ninguno de ellos ha sido rociado con agua helada. Se ha establecido una regla: "Est prohibido subir por la escalera y quien lo intente se expone a una represin por parte del resto del grupo". Quizs sea verdad que en ocasiones los monos reflejan un comportamiento casi humano, o quizs seamos los humanos los que en ocasiones nos comportamos como monos.